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"Rehabilitar la Poltica" Algunos criterios ticos para iluminar el proceso electoral y la vida democrtica 2013 - 2014

Con el proceso electoral nos preparamos para ejercer el derecho al sufragio, piedra angular de nuestro sistema democrtico, reconocido como uno de los ms antiguos y estables de Amrica Latina. Como Pastores del Pueblo de Dios, queremos motivar a los fieles catlicos, y a todos los hombres y mujeres de buena voluntad, a renovar de manera activa, meditada y responsable, su participacin en el debate social y poltico que ya vive el pas. Bien dice el Papa Francisco: "En un momento de crisis como la actual, es urgente que pueda crecer, sobre todo entre los jvenes, una nueva consideracin de compromiso poltico, y que creyentes y no creyentes, colaboren en la promocin de una sociedad donde la injusticia pueda superarse y cada persona sea acogida y pueda contribuir al bien comn segn su propia dignidad y sus capacidades." 1 Nosotros, Obispos, sabemos que la proclamacin de la Buena Nueva de Nuestro Seor Jesucristo conlleva, tambin, cuestiones pertinentes a la esfera poltica: "No es motivo de sorpresa, ya que la comunidad poltica y la Iglesia, si bien justamente separadas, estn al servicio del desarrollo integral de cada ser humano y de la sociedad en su conjunto." 2 Aquellos que, en nombre del respeto de la conciencia individual, pretendan ver en el deber moral de los cristianos, de ser coherentes con la propia conciencia, un motivo para descalificarlos polticamente y negarles la legitimidad de actuar en poltica de acuerdo con las propias convicciones acerca del bien comn, incurriran en una forma de laicismo intolerante3: ''Vivir y actuar polticamente en conformidad con la propia conciencia no es un acomodarse en posiciones extraas al compromiso poltico o en una forma de confesionalidad, sino expresin de la aportacin de los cristianos para que, a travs de la

poltica, se instaure un ordenamiento social ms justo y coherente con la dignidad de la persona humana."4 Dicho acompaamiento lo hacemos en el marco de la Libertad Religiosa como un derecho humano fundamental y consagrado en nuestra Constitucin Poltica que, en su artculo 75, por encima de una confesionalidad estrictamente formal, respeta y valora la presencia de la dimensin religiosa en la sociedad y favorece sus expresiones ms concretas. "Es un deber de todos defender la libertad religiosa y promoverla, pues en la tutela de este bien moral se encuentra una garanta del crecimiento y de desarrollo de toda la comunidad". 5

Todos debemos contribuir a un debate serio y propositivo Costa Rica est en proceso de cambio. En Latinoamrica, y nuestro pas no es la excepcin, se est abriendo paso un nuevo perodo de la historia con desafos y exigencias, caracterizado por el desconcierto general que se propaga por permanentes confrontaciones sociales y polticas y por la difusin de una cultura lejana y hostil a la tradicin cristiana. 6 Al mismo tiempo, nos preocupan diversos factores que siguen obstaculizando el camino hacia una Costa Rica ms inclusiva y solidaria. Como explicara recientemente el Papa Francisco: "El futuro exige hoy la tarea de rehabilitar la poltica, que es una de las formas ms altas de la caridad. El futuro nos exige tambin una visin humanista de la economa y una poltica que logre, cada vez ms y mejor, la participacin de las personas, evite el elitismo y erradique la pobreza. Que a nadie le falte lo necesario y que se asegure a todos dignidad, fraternidad y solidaridad: ste es el camino propuesto." 7 De frente al futuro, y con el anhelo de contribuir a ese debate serio, crtico y proactivo que nuestra democracia demanda, adems de los criterios polticos, econmicos, cientficos y tcnicos a considerar en el proceso electoral, procuramos reforzar el aporte tico que impulse hacia una corresponsabilidad social, profundamente solidaria y fraterna. Esta no es tarea fcil pues si bien, nos deca el Papa Francisco, la tica permite crear un equilibrio y un orden social ms humano, el afn de poder y de poseer no tiene lmites.

"Detrs de esta actitud se encuentra el rechazo de la tica, el rechazo de Dios. Igual como la solidaridad, la tica molesta! Se considera contraproducente; demasiado humana, porque relativiza el dinero y el poder; se ve como una amenaza, porque rechaza la manipulacin y el sometimiento de la persona. Porque la tica lleva hacia Dios, que est fuera de las categoras del mercado." 8

tica y poltica Adems de una fuerte inversin propagandstica, los partidos polticos desplegarn diversas acciones para comunicar a los ciudadanos cules sern los programas a desarrollar en una eventual gestin de gobierno. La comunidad nacional tiene el derecho y merece una campaa de altura en la que se destierre el discurso populista y demaggico y, por ende, falso y manipulador que, en buena parte, es responsable de la prdida de credibilidad de los polticos. Cabe recordar que "la comunidad poltica est esencial mente al servicio de la sociedad civil y, en ltimo anlisis, de las personas y de los grupos que la componen". 9 Somos realistas y sabemos que ningn partido poltico recoge todas las aspiraciones ticas que, a la luz del Evangelio de Cristo, de la Doctrina Social de la Iglesia y del Magisterio Eclesial deseramos ver plasmadas. En todo caso, la Iglesia nunca ha pretendido encerrar los contenidos sociopolticos en un esquema rgido pues hay conciencia de que la dimensin histrica en la que el hombre vive, impone confirmar la presencia de situaciones imperfectas y, a menudo cambiables pero, "si no existe un consenso general sobre estos valores, se pierde el significado de la democracia y se compromete su estabilidad". 10 La democracia se debe basar en la verdad y esa verdad tambin rige la poltica. En efecto, si no existe una verdad ltima -que gue y oriente la accin poltica-,"entonces las ideas y las convicciones humanas pueden ser instrumentalizadas fcilmente para fines de poder." 11

La actual crisis poltica es, sobre todo, de carcter tico. Indicaba el Beato Juan Pablo II: "Sin fundamentos ticos la democracia, con el pasar del tiempo, corre el riesgo de deteriorarse e incluso de desaparecer". Uno de los mayores peligros para nuestra democracia es el relativismo tico, que niega un criterio objetivo y universal para establecer el fundamento y la correcta jerarqua de valores. 12

Criterios ticos Nos seala el Papa Francisco: "Hemos perdido el sentido de la responsabilidad fraterna (...) La cultura del bienestar, que nos lleva a pensar en nosotros mismos, nos vuelve insensibles a los gritos de los dems, nos hace vivir en pompas de jabn, que son bellas, pero no son nada, son la ilusin de lo ftil, de lo provisorio, que lleva a la indiferencia hacia los dems, es ms lleva a la globalizacin de la indiferencia (...) Nos hemos habituado al sufrimiento del otro, no nos concierne, no nos interesa, no es un asunto nuestro!" 13 Teniendo claro este llamamiento urgente a retornar a la lgica de la solidaridad, compartimos con los ciudadanos algunos criterios bsicos derivados de los valores fundamentales de la vida social, y establecidos por la Doctrina Social de la Iglesia, sobre la base de la verdad, la libertad, la justicia y el amor. An ms, estos referentes ticos estn en apegada observancia a nuestra Constitucin Poltica que, en su Artculo 50, consagra: "El Estado pro- curar el mayor bienestar a todos los habitantes del pas, organizando y estimulando la produccin y el ms adecuado reparto de la riqueza". Con dichos criterios, los electores contaran con otros elementos de juicio en el anlisis de las propuestas polticas y podrn discernir, personal y comunitaria mente, a la luz del mensaje inmutable del Evangelio de Nuestro Seor, para identificar el trigo de la cizaa 14 sin que esto signifique perseguir o descalificar al que disiente.

1. La persona humana al centro de toda accin poltica. La persona humana es el fundamento y fin de la comunidad poltica. La justicia social slo puede obtenerse respetando el valor transcendente de la dignidad humana, aquello que est por encima de todo precio y, por tanto, no admite nada equivalente; cuya mxima expresin es la libertad y, por medio de la cual, descubrimos en la persona humana la imagen viva de Dios mismo. 15 Esta centralidad abarca todos los mbitos y manifestaciones de la sociabilidad pues, el ser humano, lejos de ser un objeto y un elemento puramente pasivo de la vida social es y debe ser su sujeto, su fundamento y su fin: "La concepcin cristiana del ser humano, tan frecuentemente analizada por la Doctrina Social de la Iglesia, es la que nos ha permitido insistir una y otra vez en una propuesta de desarrollo que no se reduzca al mero crecimiento econmico, cosa que es necesaria pero no agota la existencia humana." 16 La estructura democrtica sobre la cual el Estado se construye se hace vulnerable si no pone por fundamento propio la centralidad de la persona.

2. Respetar y acoger la vida en todas sus etapas. "He venido para que tengan vida y la tengan en abundancia." l7 Nuestro ordenamiento jurdico consagra en el artculo 21 de la Constitucin Poltica que "La vida humana es inviolable". De la misma forma, la Convencin Americana sobre Derechos Humanos indica ''Toda persona tiene derecho a que se respete su vida. Este derecho estar protegido por la ley y, en general, a partir del momento de la concepcin. Nadie puede ser privado de la vida arbitrariamente." 18 La enseanza de la Iglesia detalla que el ser humano debe ser respetado y tratado como persona desde el instante de su concepcin y, a partir de ese mismo momento, se le deben reconocer los derechos de la persona, principalmente el derecho inviolable de todo ser humano inocente a la vida. 19

La vida es un bien que nos ha sido dada y que la debemos cuidar. En consecuencia, todos debemos ser responsables y promotores del valor de la vida humana que ha de ser respetada porque es el mayor bien de la humanidad, infinitamente ms valiosa que todos los dems valores juntos. Nadie puede disponer directamente de la vida propia o ajena. Defender este derecho es la base de una sociedad autnticamente democrtica y humana.

3. La tutela y promocin de la familia. "El poder civil ha de considerar como deber grave el reconocimiento de la autntica naturaleza del matrimonio y de la familia, protegerla y fomentarla, asegurar la moralidad pblica y favorecer la prosperidad domstica". 20 En esta misma lnea, nuestra Carta Magna seala: Artculo 51.- "La familia, como elemento natural y fundamento de la sociedad, tiene derecho a la proteccin especial del Estado" (...) Artculo 52.- El matrimonio es la base esencial de la familia y descansa en la igualdad de derechos de los cnyuges." En consecuencia, "la familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y del Estado; y, por ende, debe recibir la mxima proteccin posible de estos, en especial en el momento de su constitucin, y durante todo el proceso del cuidado y educacin de los hijos." 21 Ya, exactamente, en cuanto a su tutela y promocin, la comunidad poltica tiene el deber de honrar a la familia, asistirla, y asegurarle especialmente: La libertad de fundar un hogar, de tener hijos y de educarlos de acuerdo con sus propias convicciones morales y religiosas; la proteccin de la estabilidad del vnculo conyugal y de la institucin familiar; la libertad de profesar su fe, transmitirla, educar a sus hijos en ella, con los medios y las instituciones necesarios; el derecho a la propiedad privada, la libertad de iniciativa, de tener un trabajo, una vivienda, el derecho a emigrar; conforme a las instituciones del pas, el derecho a la atencin mdica, a la asistencia de las personas de edad, a los subsidios familiares; la proteccin de la seguridad y la higiene, especialmente por lo que se refiere a peligros como la droga, la pornografa, el alcoholismo, etc. 22

Si la familia, comunidad natural donde se experimenta la sociabilidad humana, contribuye en modo nico e insustituible al bien de la sociedad, debemos avanzar hacia una sociedad que respete sus derechos y est a su servicio. 23

4. La crisis ecolgica como problema moral Muchos valores ticos, de importancia fundamental para el desarrollo de una sociedad pacfica, se relacionan directamente con la cuestin ambiental. La proteccin del medio ambiente es un desafo para todos, porque se trata de defender y valorar un bien colectivo, destinado a todos, responsabilidad que debe llevar a las generaciones presentes a preocuparse de las generaciones futuras. Como indicramos en nuestra Carta Pastoral "Hacia una Costa Rica ms solidaria", si bien es cierto que el pas siempre se ha promocionado con una imagen de "amigable con el ambiente" y de compromiso con la proteccin ecolgica, en el reciente pasado se han tomado decisiones gubernamentales que han puesto en entredicho esa imagen, algunas incluso provocando conflictividad socio ambiental en varias comunidades. 24 Desde una perspectiva cristiana, el mayor acceso a la tierra y a otros recursos slo se justifica siempre que se los haga producir de manera sostenible, racional y cumpliendo una funcin social. En su visita a Brasil, el Papa Francisco ha hecho una llamada para "respetar y proteger toda la creacin, la cual Dios se la confi al Hombre, no para que fuera indiscriminadamente explotada, sino para que fuera un vergel." Debemos establecer vnculos solidarios para la bsqueda de soluciones.

5. Honestidad y Transparencia. La corrupcin es el abuso de poder en el mbito del gobierno o en el sector privado para el beneficio o el enriquecimiento personal. Siempre son los pobres los que pierden pues se

instrumentaliza a la persona humana utilizndola con desprecio, ignorndola o excluyndola, para con- seguir intereses egostas, personales o grupales. Este grave problema moral desfigura de raz el papel de las instituciones polticas y daa su capacidad para fomentar y asegurar el bien comn de todos los ciudadanos; tambin hace perder la credibilidad a los sistemas legales minando la confianza necesaria para que la sociedad y la actividad econmica funcionen acertadamente. "Se necesita mucha fuerza y mucha perseverancia para conservar la honestidad que debe surgir de una nueva educacin que rompa el crculo vicioso de la corrupcin imperante. Realmente necesitamos mucho es- fuerzo para avanzar en la creacin de una verdadera riqueza moral que nos permita prever nuestro propio futuro." 25 Esta es una tarea urgente que deben emprender, particularmente, quienes laboran en instituciones pblicas.

6. Propuestas claras y realistas La banalizacin del discurso y del quehacer poltico se ha hecho una prctica sistemtica en nuestra vida democrtica. Hay una evidente ruptura entre el "deber ser'' de la poltica y la realidad que ha generado, a su vez, un ambiente de creciente desafeccin y desconfianza. Los electores necesitan propuestas que sean concretas, entendibles, bien sustentadas y realizables y as superar esa percepcin propagandstica que hace aparecer a los lderes polticos como simples manipuladores de la opinin pblica. En una sociedad democrtica como la nuestra todas las propuestas, promesas y programas de los candidatos a los diversos puestos polticos deben ser expuestos, para ser discutidos y examinados libre y atentamente. Es deber cvico y moral hacer del conocimiento pblico esta informacin de manera clara y veraz, incluyendo en ella las bases ideolgicas y los equipos de trabajo que pretenden llevar a cabo las labores ejecutiva y legislativa en el prximo gobierno. En este campo, los Medios de Comunicacin Social y otros medios alternativos tienen una responsabilidad ineludible al servir como un catalizador de la sociedad, cuestionando,

opinando, y presentando objetiva, profunda y desinteresadamente sus puntuales observaciones. La campaa electoral nacional exige, hoy ms que nunca, un profundo debate y anlisis basado en el principio constitucional que establece que "el Gobierno de la Repblica es popular, representativo, alternativo y responsable." 26

7. Promocin de la "Cultura del Encuentro" Nunca ser admisible una prctica poltica que promueva discursos y actitudes de desintegracin social, exclusin de grupos y manipulacin de conciencias. Se requieren nuevas estructuras que promuevan una autntica convivencia humana, que impidan la prepotencia de algunos y faciliten el dilogo constructivo para los necesarios consensos sociales. Promover una autntica convivencia humana en el campo poltico exige la posibilidad de confrontar alternativas de solucin a nuestros problemas sociales, econmicos, polticos, culturales y ambientales, sin tratar de imponer, unilateralmente, un criterio en detrimento de otros, igualmente vlidos. Facilitar un dilogo constructivo, bien informado, equitativo y democrtico exige promover la participacin de la poblacin en la generacin de las polticas pblicas, y no demandar de ella una actitud pasiva o de dependencia, en donde sea la autoridad quien siempre decida qu es lo correcto. Si buscamos obtener consensos "saltando" u "obviando" el paso de la deliberacin, o del disenso, nuestros acuerdos sern ficticios, constituyendo en realidad la imposicin de un planteamiento determinado. Esto demanda menos polticos caudillistas y ms polticos demcratas. 27

8. Justicia Social y Bien Comn El amor verdadero no tolera las desigualdades ni las injusticias. Es conocido el principio de la Doctrina Social de la Iglesia: "los bienes de este mundo estn originariamente destinados a todos." 28 La razn de ser de la poltica est en el bien comn. El Beato Juan Pablo II, nos enseaba que el Bien Comn es el bien de todos y cada uno de los individuos, porque todos somos responsables de todos. Servir al bien comn es crear y asegurar las condiciones de la vida social que hagan posible esta corresponsabilidad. Exigencias y elementos esenciales del bien comn son ante todo el respeto y promocin de los derechos y libertades fundamentales de la persona, el bienestar social, subordinado al bien o inters de cada persona. En nuestro pas, hemos alcanzado altos niveles de justicia social, desgraciadamente, hoy estancados. La salud, la educacin, la seguridad, la familia, el trabajo digno, entre otros aspectos, estn en crisis. No debemos acostumbrarnos nunca a un escenario de desigualdad social y a una pobreza creciente, como si se tratara de un fatalismo insuperable o un determinismo sin salida. Duele constatar como desde la dcada del ochenta en torno a un 20% de la poblacin nacional vive en pobreza. De cada cuatro costarricenses, uno es pobre. El problema de fondo est en la falta de fraternidad entre los hombres y entre los pueblos: "El futuro nos exige una visin humanista de la economa y una poltica que logre cada vez ms y mejor la participacin de las personas, evite el elitismo y erradique la pobreza. Que a nadie le falte lo necesario y que se asegure a todos dignidad, fraternidad y solidaridad: ste es el camino a seguir." 29 "T eres el Dios vivo y verdadero; el universo est lleno de tu presencia, pero sobre todo has dejado la huella de tu gloria en el hombre, creado a tu imagen. T lo llamas a cooperar con el trabajo cotidiano en el proyecto de la creacin y le das tu Espritu para que sea artfice de justicia y de paz, en Cristo, el hombre nuevo." 30

Costa Rica cuenta con un gran potencial humano y una enorme riqueza de recursos para enrumbar nuestra barca mar adentro con optimismo, dignidad, libertad y justicia,

colocando a la persona y a la familia como fundamento del progreso.

Nuestra confianza sigue viva Mientras reiteramos al Pueblo de Costa Rica nuestro llamado a vencer la desilusin y la indiferencia ante las expectativas polticas y sociales no cumplidas, insistimos en la necesidad de descubrir nuevos caminos, entregndose incluso sin ver los resultados, pero manteniendo viva la esperanza. Como nos ensea el Papa Francisco: "Entre la indiferencia egosta y la protesta violenta, siempre hay una opcin posible: el dilogo. El dilogo entre las generaciones, el dilogo con el pueblo, la capacidad de dar y recibir, permaneciendo abiertos a la verdad. Un pas crece cuando sus diversas riquezas culturales dialogan de manera constructiva: la cultura popular, universitaria, juvenil, la cultura artstica y tecnolgica, la cultura econmica, de la familia y de los medios de comunicacin. Es imposible imaginar un futuro para la sociedad sin una incisiva contribucin de energas morales en una democracia que no sea inmune de quedarse cerrada en la pura lgica de la representacin de los intereses establecidos." 31 Creemos en la fortaleza moral de los costarricenses y sabemos que, con el esfuerzo de todos, haremos de esta gran Nacin un pas de mayor justicia, equidad y oportunidades. Esto exige la colaboracin, el aporte y hasta el sacrificio de todos: ''Tal actitud dialogante es uno de los elementos necesarios para la construccin que estamos proponiendo del tejido social en cada comunidad. Requiere la participacin y la corresponsabilidad de todos los actores sociales mediante lazos de solidaridad y de que nos empeemos por alcanzar el bien comn, como nos pide el apstol Pablo: "Ninguno busque sus propios intereses, sino los del prjimo." 32 Con plena conviccin afirmamos que todos los costarricenses debemos proponernos impulsar la urgente revolucin tica, en todos los estratos y actividades de la sociedad.

Les aseguramos nuestra oracin para que Nuestro Seor nos conceda a todos los ciudadanos la sabidura y el discernimiento que este momento de nuestra historia requiere y reiteramos nuestro llamado a orar por las presentes y, especialmente, las futuras autoridades "para que podamos disfrutar de paz y de tranquilidad, y llevar una vida piadosa y digna." 33

Dado en San Jos, el 7 de octubre del 2013.

scar Fernndez Guilln Obispo de Puntarenas Presidente de la Conferencia Episcopal de Costa Rica

Guillermo Lora Garita Obispo de San Isidro de El General Vicepresidente de la Conferencia Episcopal de Costa Rica

ngel San Casimiro Fernndez Obispo de Alajuela Secretario General de la Conferencia Episcopal de Costa Rica

Jos Rafael Quirs Quirs Arzobispo Metropolitano de San Jos Tesorero de la Conferencia Episcopal de Costa Rica

Vittorino Girardi Stellin Obispo de Tilarn-Liberia

Jos Francisco Ulloa Rojas Obispo de Cartago

Pbro. Albn Arroyo Vega Administrador Diocesano de Ciudad Quesada.

Pbro. Eduardo Ramrez Ruz Administrador Diocesano de Limn.

1 Discurso del Papa Francisco con ocasin de la visita que le realiz el presidente de Italia, Giorgio Napolitano, 8 de junio del 2013. 2 Benedicto XVI. Mensaje a los obispos en Filipinas, Diciembre del 2010. 3 Cf. JUAN PABLO 11, Discurso al Cuerpo Diplomtico acreditado ante la Santa Sede, en L'Osservatore Romano, 11de enero de 2002. 4 Congregacin para la Doctrina de la Fe. Nota Doctrinal sobre algunas cuestiones relativas al Compromiso y la Conducta de los Catlicos en la Vida Poltica. 24 de noviembre del 2002. 5 Discurso del Papa Francisco con ocasin de la visita que le realiz el presidente de Italia, Giorgio Napolitano, 8 de junio del 2013. 6 Cf. V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y Caribeo CELAM, Aparecida, 2007, n.10. 7 Encuentro con la clase dirigente del Brasil. Ro de Janeiro, 27 de julio 2013. 8 Discurso del Papa Francisco a los nuevos embajadores ante la Santa Sede, 16 de mayo 2013 9 Cf. Compendio Doctrina Social de la Iglesia, n. 418 10 Cf. Compendio de Doctrina Social de la Iglesia n. 407 11 Juan Pablo n. Discurso al mundo de la cultura en Riga, 9 de setiembre de 1993. 12 Cf. Juan Pablo 11, Carta Encclica Centesimus Annus, 1 de mayo de 1991. n. 46 13 Papa Francisco en su visita a Lampedusa, julio 2013. 14 Cf. Mt 13,24 15 Cf. Gn 1,26-28 16 Conferencia Episcopal de Costa Rica. Carta Pastoral "Hacia una Costa Rica ms solidaria". Cuaresma 2012, n.62 17 Jn 10, 10, 18 Convencin Americana de: Derechos Humanos, artculo 4, prrafo 1

19 Juan Pablo 11, Carta Encclica Evangelium Vitae, sobre el valor y el carcter inviolable de la vida humana, 25 de marzo de 1995. N. 60 20 Gandium et Spes, Constitucin Pastoral sobre la Iglesia en el Mundo, Concilio Vaticano II. N. 2 21 Mensaje de Monseor scar Fernndez Guillen, Presidente de la Conferencia Episcopal de Costa Rica ante Comisin de Asuntos Jurdicos de la Asamblea Legislativa, 26 de julio del 2012. 22 Cf. Catecismo de la Iglesia Catlica 2211. 23 Cfr. Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, 213, 252 y ss. 24 Cf Carta Pastoral "Hacia una Costa Rica ms solidaria" Conferencia Episcopal de Costa Rica. Cuaresma 2012, n.40 25 V Conferencia de Aparecida n. 507; Compendio Doctrina Social de la Iglesia n.411 26 V Conferencia de Aparecida n. 507; Compendio Doctrina Social de la Iglesia n.411 27 Cf. V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y Caribeo CELAM, Aparecida, 2007 N 384. 28 Juan Pablo 11, Carta Encclica Sollicitudo Rei Socialis, 30 de diciembre de 1987, n.38 29 Papa Francisco. Encuentro con la clase dirigente de Brasil, 27 de julio del 2013. 30 Prefacio comn, IX "La gloria de Dios es el hombre viviente". 31 Papa Francisco. Encuentro con la clase dirigente de Brasil, 27 de julio del 2013. 32 Cf. Carta Pastoral "Hacia una Costa Rica ms solidaria" Conferencia Episcopal de Costa Rica. Cuaresma 2012, n. 76