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1B) Sobre los rasgos distintivos del pensamiento arcaico:

El pensamiento arcaico es, en primer lugar, un pensamiento infundado, ya que se limita a hacer afirmaciones pero sin demostrarlas de manera alguna ... Lo que afirma puede ser verdad o no serlo, pero no hay forma de demostrar ni su verdad ni su falsedad ...

En los mitos griegos, por ejemplo, se afirmaba que los rayos que caan sobre la tierra tenan su origen en la clera de Zeus, pero no se poda demostrar ni que esto fuera as ni que no lo fuera ...

Es, tambin, un pensamiento acrtico, ya que no da razones de s mismo; ni explicita ni analiza su propia metodologa ... No se plantea si el camino que sigue para llegar a realizar sus propias afirmaciones es un camino adecuado o no ...

Los mitos griegos nunca se plantearon el investigar cmo se haba llegado a afirmar que Zeus era el origen de los rayos ...

Es, adems, un pensamiento de carcter antropomrfico, ya que, para explicar el mundo, los hombres primitivos proyectan sobre l las motivaciones y vivencias propias del ser humano ... Como consecuencia de ello, el mundo y todo lo que ocurre en l se convierte en el resultado de la accin de unos seres, los dioses, que son como hombres pero que poseen mucho ms poder que ellos ...

Zeus, el padre de todos los dioses, posea un poder casi ilimitado, pero su forma de comportarse era como la de los humanos y como ellos, tena afectos y se enamoraba y, como ellos, tena celos y se enfadaba ...

Por ltimo, el pensamiento arcaico es un pensamiento emocionalmente comprometido. Todos los hechos, al ser producidos por los dioses, mantienen con los hombres una relacin directa y, por lo mismo, son incapaces de objetivarlos, de distanciarse de ellos para explicarlos, puesto que les afectan, les comprometen ...

La lluvia, por ejemplo, no es un fenmeno atmosfrico que se pueda investigar por estar sometido a leyes, sino el producto gratuito de los dioses que la envan cuando quieren y porque quieren ...

Como consecuencia de estas caractersticas, el pensamiento arcaico no analiza los hechos que ocurren alrededor del hombre como conceptos susceptibles de ser definidos y relacionados unos con otros en teoras, sino que los personaliza, los ve como producidos por espritus o dioses, que son como hombres, y que, como ellos, estn provistos de personalidad y voluntad propia, aunque poseen mucho ms poder ... Por eso, el hombre que vive inmerso en este pensamiento, cuando pretende vivir bien, lo que trata de hacer es obtener el favor de los dioses mediante cultos y ofrendas y, cuando se siente angustiado por el futuro, trata de conocer las intenciones de esos seres de los que depende mediante diversas tcnicas de carcter adivinatorio ... LABERINTO, 32-33

1C) Sobre los rasgos distintivos del saber cientfico:

Los saberes cientficos son saberes regionales, sectoriales; se ocupan de partes, de reas de la realidad; acotan el universo, limitando as sus problemas y haciendo de

ellos un estudio exhaustivo ... Se ocupan, por ejemplo, de los astros -la astronoma-, de los seres orgnicos -la biologa-, del movimiento -la fsica- ...

Son, tambin, saberes crticos, ya que realizan un proceso de anlisis*, de reduccin de ese sector de la realidad que han acotado, hasta llegar a unos determinados elementos, lo ms pequeos posible, para, a partir de ellos, sintetizar* o reconstruir la realidad que les ha servido de punto de partida ... El fsico, por ejemplo, para estudiar la materia trata de descomponerla y descubrir cules son sus componentes ms pequeos, tomos, neutrones, protones, etc. Y el qumico reduce toda la realidad a poco ms de cien elementos ...

Sin embargo, el nivel crtico del saber cientfico es un nivel limitado, puesto que la ciencia necesita apoyarse en unas hiptesis que no somete a crtica. El cientfico, por ejemplo, no se cuestiona si existe o no la realidad, ni si el hombre es capaz de conocerla tal como es. Para poder hacer ciencia se necesita dar por supuestas stas y otras muchas hiptesis...

Los saberes cientficos, tal como se los cultiva desde la revolucin cientfica, poseen el rigor del razonamiento deductivo, y proporcionan conocimientos mediante precisas deducciones, y, adems, confirman sus conclusiones por la observacin sensible de los hechos ... Las afirmaciones cientficas se relacionan, pues, unas con otras sistemticamente y, adems, muchas de ellas son susceptibles de ser verificadas, de ser contrastadas con la realidad mediante el experimento ... Los conocimientos cientficos, al estar confirmados por la experiencia, son intersubjetivos* y transmisibles: cualquier sujeto que posea los medios necesarios puede realizar los experimentos que confirman las teoras cientficas y stas se pueden dar a conocer y se pueden tambin aprender ... Por ltimo, los conocimientos cientficos pueden ser aprovechables para las conveniencias vitales del ser humano y, partiendo de ellos, el hombre puede intervenir en la naturaleza y manejarla en beneficio propio ...

El desarrollo cientfico que se produce en el mundo occidental a partir del s. XVIII ha permitido un desarrollo tecnolgico que ha cambiado, y est cambiando continuamente, el modo de relacionarse el hombre con el medio ambiente ...

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NOTAS: 1. Las preguntas sobre qu es autnticamente la realidad quedan al margen de la ciencia ...
La ciencia no es, ni pretende ser, un saber que proporcione un conocimiento que se corresponda de forma adecuada, que recoja de manera exacta lo que es la realidad. Proporciona simplemente un conocimiento simblico* de la misma, y prueba de ello es que en muchos momentos histricos existen teoras diferentes acerca de partes de la naturaleza -como por ejemplo las teoras sobre la luz-, todas ellas igualmente adecuadas, igualmente cientficas y se sigue, normalmente, aquella que, por motivos prcticos, resulta ms eficaz, ms til ... Las teoras cientficas son como los mapas de un territorio y, como ellos, describen la realidad simplemente para que sta pueda ser manipulada, utilizada. Slo contactan con la realidad en los experimentos, y estos no son sino manipulaciones del hombre mediante las cuales interviene en la naturaleza, obligndola a responder de una determinada manera. No son, pues, la realidad, sino una interpretacin de la misma ...

2. Tambin quedan al margen de la ciencia las preguntas sobre el sentido de la realidad ...
En algunos de los descubrimientos cientficos de los ltimos tiempos podemos ver una muestra clara de lo que estamos afirmando. Los cientficos estn experimentando, por ejemplo, en el campo de la gentica y realizando descubrimientos asombrosos. Ahora bien, se deben llevar a la prctica los resultados de esos descubrimientos?, tendra sentido y se podra moralmente construir en los laboratorios hombres clnicos o de cualquier otra caracterstica? La contestacin a estas preguntas no puede venir de la ciencia, que ni siquiera se plantea esas preguntas como tal ciencia. 3. Los conocimientos cientficos se caracterizan por su exactitud, por el rigor de sus previsiones ... pero esto se debe a que los problemas de los que se ocupan son problemas prcticos, de funcionamiento - secundarios, dir Ortega - y no a una superioridad de la racionalidad cientfica sobre cualquier otro tipo de racionalidad ...

LABERINTO, 34-36

1D) Sobre los rasgos distintivos de la reflexin filosfica:

La filosofa, como indica la etimologa de su nombre, ms que un saber es un amor al saber, una tensin un eros* -en sentido platnico- hacia el conocimiento. Por eso es ms apropiado hablar de reflexin filosfica que de saber filosfico.

Eros, el Amor, se encuentra en el trmino medio entre la sabidura y la ignorancia. Pues he aqu lo que sucede: ninguno de los dioses filosofa ni desea hacerse sabio porque ya lo es, ni filosofa todo aquel que sea sabio. Pero, a su vez, los ignorantes ni filosofan ni desean hacerse sabios, pues en esto estriba el mal de la ignorancia : en no ser ni noble, ni bueno, ni sabio, ni tener la ilusin de serlo en grado suficiente. As, el que no cree estar falto de nada no siente deseo de lo que no cree necesita r (Platn. El Banquete, 204 a).

La reflexin filosfica es, adems, universal; no delimita su objeto, no parcela la realidad acotando unos determinados problemas como hacen las ciencias, sino que se preocupa por todo cuanto hay; esto no significa que la filosofa sea como una enciclopedia que tiene que ocuparse primero de una cosa y luego de otra hasta agotarlas todas, sino, ms bien, que no hay ningn problema que sea ajeno a la filosofa; lo nico que puede ser ajeno a ella es el nivel de reflexin en el que se coloque el hombre al pensar. La reflexin filosfica es una reflexin radical, una reflexin que se coloca en una perspectiva de problemas ltimos, de sentido. No le preocupa cmo funcionan las cosas, sino si poseen o no un sentido y cul es ste, ya que de la contestacin a estas preguntas depende lo que ha de hacer el hombre con su libertad, y ste es el problema fundamental del ser humano ... La racionalidad filosfica es ms amplia y profunda que la de la ciencia y asume, racionalmente claro est, las funciones cumplidas anteriormente por los mitos.

La filosofa se distingue adems de las otras ciencias por su punto de vista. Cuando considera un objeto, lo mira siempre y exclusivamente desde el punto de vista del lmite, de los aspectos fundamentales. En este sentido, la filosofa es una ciencia de los fundamentos ... Donde las otras ciencias se paran, donde ellas no preguntan y dan mil cosas por supuestas, all empieza a preguntar el filsofo. Las ciencias conocen; l pregunta qu es conocer. Los otros sientan leyes; l se pregunta qu es la ley. El hombre ordinario habla de sentido y finalidad. El filsofo estudia qu hay que entender propiamente por sentido y finalidad. As, la filosofa, es tambin una ciencia radical, pues va a la raz de manera ms profunda que

ninguna otra ciencia. Donde las otras se dan por satisfechas, la filosofa sigue preguntando e investigando (J.M. Bochenski. Introduccin al pensamiento filosfico).

Y es, sobre todo, critica. Tambin lo son las ciencias, pero stas admiten siempre unos supuestos, unas hiptesis que no discuten nunca. El nivel crtico de la filosofa es ms profundo y, adems de renunciar a apoyarse en ningn supuesto, en ninguna verdad que no haya probado previamente, se enfrenta crticamente con las hiptesis y supuestos que las ciencias han aceptado sin explorar. Como consecuencia de lo anterior se puede decir, tambin, que el saber filosfico es una saber totalizador y de segundo grado. Totalizador, porque se esfuerza por superar la razn especialista de cada ciencia, y de segundo grado, porque su esfuerzo supone el trabajo previo de las ciencias.

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NOTAS: 1. A diferencia de lo que ocurre en el mundo de la ciencia, la historia de la filosofa ofrece
el espectculo de numerosos personajes y escuelas que mantienen posiciones contrapuestas. 2. La perspectiva radical y el nivel crtico en los que se sita la reflexin filosfica impiden, entre otras cosas, que sus conclusiones se puedan confirmar por medio de la experiencia y dan origen a esta situacin de diversidad. 3. Pero esta diversidad, como ya hemos sealado, no es sino la consecuencia inevitable de la mayor amplitud y profundidad de su racionalidad. No se trata, por tanto, de pobreza, sino de abundancia, de riqueza en el conocimiento.

LABERINTO, 37-38