Ciclo Literatura Comentada

CICLO LITERATURA COMENTADA
O Texto Literrio Entre Linhas
1 Edio
Cmara Brasileira de Jovens Escritores
CopyrightEllen dos Santos Oliveira e Vilma Mota Quintela
Cmara Brasileira de Jovens Escritores Rua Marqus de Muritiba 865, sala 201 - Cep 21910-280 Rio de Janeiro - RJ Tel.: (21) 3393-2163 www.camarabrasileira.com cbje@globo.com Setembro de 2013 Primeira Edio
Coordenao editorial: Glucia Helena Editor: Georges Martins Produo grfica: Fernando Dutra Reviso: do Autor Dados Internacionais de Catalogao na publicao (CIP) OLIVEIRA, Ellen dos Santos. QUINTELA, Vilma Mota. [Org.] Ciclo Literatura Comentada: o texto literrio entre linhas/ Ellen dos Santos Oliveira / Vilma Mota Quintela [Org.] - 1 edio. CBJE Br Letras Editora, Rio de Janeiro, 2013, 94 p. ISBN: 978-85-413-0xxx-x Crtica Literria. 2. Estudos Literrios. I. Ttulo II. OLIVEIRA, Ellen dos Santos. QUINTELA, Vilma Mota. [Org.] CDD: B869.4 CDU: 869.1(82)- 09 proibida a reproduo total ou parcial desta obra, por qualquer meio e para qualquer fim, sem a autorizao prvia, por escrito, do autor. Obra protegida pela Lei de Direitos Autorais
Organizao:
Ellen dos Santos Oliveira Vilma Mota Quintela

Setembro de 2013
Rio de Janeiro - Brasil
FACULDADE SO LUS DE FRANA GESTO ACADMICA Cristiane Tavares da Fonseca de Moraes Nunes COORDENAO DO CURSO DE LETRAS Vilma Mota Quintela Projeto editorial Ellen dos Santos Oliveira Edio, preparao dos originais e apresentao Vilma Mota Quintela Dados de Publicao (CBJE)
Sumrio
APRESENTAO .................................................................................................. 7 Vilma Mota Quintela SOBRE A TEORIA E A HISTRIA DO ROMANCE ............................................... 11 Vilma Mota Quintela REFERNCIAS ............................................................................................. 20 DOM QUIXOTE: A BUSCA DO HERI PERDIDO NA MODERNIDADE ............... 23 Ginaldo Santos Silva REFERNCIAS ............................................................................................. 30 INDCIOS DE ETNOCDIO EM O GUARANI, DE JOS DE ALENCAR ............... 31 Ellen dos Santos Oliveira Vilma Mota Quintela ETNOCDIO E LITERATURA ........................................................................ 34 ETNOCDIO EM O GUARANI ........................................................................ 36 GUISA DE CONCLUSO ........................................................................... 43 REFERNCIAS ............................................................................................. 44 CONSIDERAES SOBRE O BOVARISMO EM MADAME BOVARY, DE GUSTAVE FLAUBERT ................................................................................... 45 Ellen dos Santos Oliveira MADAME BOVARY, DE FLAUBERT ............................................................. 47 O BOVARISMO DE EMMA ............................................................................ 53 CONSIDERAES FINAIS ........................................................................... 56 REFERNCIAS ............................................................................................. 56 A AUTOIMAGEM DA SOCIEDADE BRASILEIRA EM O CORTIO ...................... 59 lvaro Csar Pereira de Souza ALGUMAS CONSIDERAES ..................................................................... 65 REFERNCIAS ............................................................................................. 66
SOFIA, UMA METFORA SOCIAL ...................................................................... 67 Adriana Andrade de Alencar MACHADO DE ASSIS, O GNIO ATEMPORAL ............................................. 68 REALISMO, O RETRATO DE UMA POCA .................................................. 69 A OBRA, ALEGORIA DO BRASIL DO SEGUNDO REINADO ......................... 71 SOFIA: UMA METFORA SOCIAL ................................................................ 73 CONSIDERAES FINAIS ........................................................................... 75 REFERNCIAS ............................................................................................. 76 VIDAS SECAS: UM MUNDO COBERTO DE PENAS .......................................... 77 Wagner Gonzaga Lemos Sara Rogria dos Santos Barbosa REFERNCIAS ............................................................................................. 83 A FACE DURA DO MAL EM A HORA DA ESTRELA ............................................. 85 Ellen dos Santos Oliveira CONSIDERAES FINAIS ........................................................................... 92 REFERNCIAS ............................................................................................. 93
APRESENTAO
Vilma Mota Quintela
Esta coletnea rene estudos sobre um conjunto de romances, alvo de discusso no I Ciclo Literatura Comentada, realizado, de abril a dezembro de 2012, pelo Centro Acadmico Vincius de Morais CALVM (rgo estudantil vinculado ao Curso de Letras da Faculdade So Lus de Frana), com o apoio da gesto acadmica e dos professores do curso. Concebido como um projeto de extenso ligado monitoria da disciplina Teoria Literria, de realizao anual, o Ciclo Literatura Comentada, tem por finalidade levar estudantes, professores, pesquisadores e demais interessados a um debate sobre obras literrias canonizadas pela crtica especializada e legitimadas pelas instituies oficiais do saber. O projeto, proposto pela ento monitora da disciplina Ellen dos Santos Oliveira, surgiu da percepo da falta de familiaridade com a produo cannica estudada ao longo da formao em Letras, observada, sobretudo, entre os recm ingressos no curso. Esse quadro apontava para a necessidade de se promover, no mbito do Ensino Superior, atividades complementares no sentido de contribuir ampliao do horizonte de leituras do licenciando em Letras, tendo-se em vista, de modo especial, a atuao do futuro professor da rea no mbito do Ensino Bsico, para quem, a nosso ver, se torna indispensvel certa familiaridade com essa produo. De fato, lamentavelmente, observa-se que, muitas vezes, o estudante de Letras ingressa no curso parcial ou totalmente destitudo Prova 01 da vivncia literria que lhe ser exigida durante a
CBJE
7
graduao e depois, caso ele pretenda atuar como professor da rea. Para isso, no entanto, conforme rezam os atuais parmetros curriculares nacionais, esses acadmicos tero, dentre outros, um importante desafio a abraar, qual seja, o de contribuir, de maneira significativa, formao de leitores qualificados. Quanto a isso, embora seja desejvel certo ecletismo, o que implica a promoo da diversificao cultural das fontes de leitura, consideramos de suma importncia o debate sobre os clssicos da literatura mundial, especialmente, os de lngua portuguesa, sobretudo aqueles que, legitimados ao longo do tempo pelas instituies oficiais do saber, desempenharam um papel significativo na constituio de certo imaginrio cultural tornado hegemnico. Tendo em vista contribuir para tal debate, que se direciona, neste caso especfico, formao continuada do estudante e do profissional da rea de Letras, no I Ciclo Literatura Comentada, exps-se uma srie de vdeos e produes cinematogrficas, disponibilizando-se, tambm, outros materiais multimiditicos destinados sensibilizao literria e ampliao do horizonte de leitura dos participantes. Alm disso, no decorrer dos encontros mensais que compuseram o I Ciclo, os participantes contaram com palestras ministradas por professores atuantes no curso de Letras, voltadas a uma abordagem especializada das obras em enfoque. Dessa forma, intencionou-se fornecer ao pblico presente, em sua maioria estudantes universitrios, elementos elaborao de artigos sobre o material estudado, alguns dos quais compem o corpus da presente edio. Integram o conjunto dos textos aqui reunidos, alm dos artigos de participantes ouvintes submetidos comisso editorial Prova 01 responsvel por esta coletnea, conferncias
CBJE
8
proferidas por professores convidados, disponibilizadas em forma de artigo para publicao. Excetuando-se o texto de abertura, no qual se procede a uma apresentao geral sobre a teoria do gnero romanesco, cada um dos artigos que compem a coletnea se relaciona a um romance do elenco previamente selecionado para estudo. O primeiro desses o clssico Dom Quixote de la Mancha, de Miguel de Cervantes, que traz consigo a distino de ser considerado o primeiro exemplar do gnero romanesco moderno. Alm do clssico espanhol, encontra-se aqui, como tema de reflexo crtica, entre os romances produzidos, originalmente, em lngua estrangeira, a obra prima de Flaubert Madame Bovary. Os demais so produes do sculo XIX e XX que se situam em momentos decisivos da histria literria brasileira. So, respectivamente, os romances: O Guarani, de Jos de Alencar; O Cortio, de Alosio Azevedo; Quincas Borba, de Machado de Assis; Vidas Secas, de Graciliano Ramos; e A Hora da estrela, de Clarice Lispector. Com esta publicao, esperamos contribuir, de alguma forma, atualizao do olhar crtico sobre essas obras, aproximando-as assim do pblico contemporneo, em especial, do pblico estudantil e do pblico docente em atuao na rea de Letras e em reas afins.
Aracaju, 18 de abril de 2013.
Prova 01 CBJE
SOBRE A TEORIA E A HISTRIA DO ROMANCE

Vilma Mota Quintela 1
o ponto de vista da Teoria Literria, as produes poticas so classificadas de acordo com o gnero a que pertencem, isto , conforme a estrutura composicional e a forma como se apresentam, revelando, tais aspectos, a atitude do autor perante a realidade artstica por ele criada. Data do sculo IV a.C a Arte Potica de Aristteles, ao que se sabe o mais remoto escrito voltado explicitao sistemtica da natureza e da funo da poesia (do latim poitiks, traduzido do grego antigo ? ? ? ). Registra-se a uma teoria sobre o Teatro, na qual se estabelecem comparaes entre a Tragdia e as demais for mas poticas institudas na Grcia antiga, mais especificamente, a Comdia e a Epopeia. 2 Essa obra atribuda a Aristteles e a Epistula ad Pisones, de Horcio (sc. I a. C.), produzida sob a influncia do pensamento aristotlico, serviram de base para o desenvolvimento de uma srie de poticas surgidas entre o perodo renascentista e o sculo XVIII, com o propsito de estabelecer os estilos a serem seguidos ou combatidos pelas diversas correntes estticas, de modo a determinar as leis obrigatrias de composio para a arte em seu
Doutora em Letras, com tese na rea de concentrao Teorias e Crtica da Literatura e da Cultura e professora do Curso de Letras da Faculdade So Lus de Frana. 2 Ver ARISTTELES. 1991. Prova 01
1
CBJE
11
tempo. De carter, fundamentalmente, descritivo, a Arte potica de Aristteles serviu, pois, de inspirao a uma variedade de manuais de cdigos rgidos e regras inviolveis postuladas por seus sucessores. Em vista disso, no sculo XIX, os romnticos puseram em questo os conceitos desenvolvidos nas poticas clssicas, at que, j no sculo XX, com os modernos, chegou-se proposio da abolio das fronteiras entre os gneros e, inclusive, declarao de sua inutilidade e invalidez. No obstante as crticas direcionadas rigidez da viso clssica sobre os gneros poticos, foi ainda a partir de uma perspectiva tradicional sobre as formas literrias que, a partir do Romantismo, passou-se a localizar, dentro do gnero pico, as variantes do gnero narrativo. Com o aparecimento de uma diversidade de composies poticas em prosa com caractersticas diferentes, surgiram as subdivises hoje observadas na classificao do gnero narrativo, destacando-se a a crnica, a fbula, o conto, a novela, e, finalmente, o romance. 3
Ver SILVA, Prova 01 1991.
CBJE
12
Capa da 1 edio do Engenhoso Fidalgo Dom Quixote de La Mancha, considerado o primeiro exemplar do romance moderno. Fonte: Biblioteca Digital Mundial. Disponvel em: http://www.wdl.org/pt/item/7323/ Prova 01 CBJE 13
De acordo com um olhar tradicional sobre os gneros literrios, o romance seria, pois, uma espcie de herdeiro direto da epopeia clssica. Enquanto um gnero moderno, o romance teria emergido por volta do incio do sculo XVII, especialmente na Espanha, expandindo-se em seguida Inglaterra, Frana e Alemanha. Posteriormente, j no sculo XIX, associado popularizao da imprensa, o romance se torna a mais valorizada dentre todas as formas literrias surgidas na modernidade. 4 A viso do romance como herdeiro da epopeia clssica configura-se j nos Cursos de Esttica de Hegel (1770-1831), obra em que o filsofo alemo desenvolve uma reflexo sobre a historicidade dos gneros poticos, definindo o romance como uma expresso da modernidade.5 Partindo desse pressuposto, o pensador localiza trs estgios principais na evoluo histrica da poesia pica:
(...) para o todo da arte da poesia pica e, mais precisamente, para a epopia, podemos distinguir essencialmente trs estgios principais, os quais em geral constituem o percurso de desenvolvimento da arte: Em primeiro lugar, a epopia oriental, que tem como ponto central o tipo simblico; Em segundo lugar, a epopia clssica dos gregos e sua reproduo entre os romanos; Em terceiro lugar, por fim, o desdobramento rico e multifacetado da poesia pico-romntica no interior dos povos cristos, os quais inicialmente contudo, surgem em seu paganismo germnico, ao passo que, do outro lado, no exterior dos poemas propriamente ditos de cavalaria medieval, a
4 5
A propsito, ver MEYER, 1996. Prova 01 2012. Ver GALLO,
CBJE
14

Antiguidade novamente empregada ora como meio de formao universal para a depurao do gosto e da exposio ora mais diretamente como modelo, at que, por ltimo, o romance se coloca no lugar da epopia propriamente dita. 6
Origina-se, pois, na filosofia de Hegel a idia do romance como a moderna epopeia burguesa, posteriormente, desenvolvida por Georg Lukcs, em sua Teoria do romance, publicada ente 1914 e 1915, e no ensaio O Romance como epopeia burguesa, de 1935. Entre outras questes, nesses escritos, Lukcs (1885-1971) trata do surgimento do romance, teorizando sobre os aspectos formais e temticos do gnero.7 Em ambos os trabalhos, retomando a expresso hegeliana, o autor sustenta que o gnero romanesco ocupa na sociedade burguesa o lugar ocupado pela epopeia no mundo antigo. A esse respeito, diz o pensador:
Epopia e romance, ambas as objetivaes da grande pica, no diferem pelas intenes configuradoras, mas pelos dados histrico-filosficos com que se deparam para a configurao. O romance a epopia de uma era para a qual a totalidade extensiva da vida no mais dada de modo evidente, para a qual a imanncia do sentido vida tornou-se problemtica, mas que ainda assim tem por inteno a totalidade. 8
Mais adiante, partindo ainda da ideia do romance como uma evoluo da epopeia, o autor estabelece uma distino entre esses dois gneros do ponto de vista da relao
Cf. HEGEL, 2004, p. 139. Ver GALLO, obra citada. 8 Cf. LUKCS, Prova 01 2000, p. 55.
6 7
CBJE
15
ontolgica entre o eu e o mundo que se estabelece na forma interna da composio literria:

A epopia d forma a uma totalidade de vida fechada a partir de si mesma. O romance busca descobrir e construir, pela forma, a totalidade da vida. (...) Assim, a inteno fundamental determinante do romance objetiva-se como psicologia dos heris romanescos: eles buscam algo. O simples fato da busca revela que nem os objetivos nem os caminhos podem ser dados imediatamente ou que, se forem dados de modo psicologicamente imediato e consistente, isso no constitui juzo evidente de contextos verdadeiramente existentes ou de necessidades ticas, mas s um fato psicolgico sem correspondente necessrio no mundo dos objetos ou no das normas. 9
Dito de modo resumido, para Lukcs, o romance a forma artstica que corresponde ruptura entre o sujeito e o mundo, vivida pelo homem moderno. Nesse sentido, enquanto a epopeia se constitui como uma forma acabada em si mesma, desenvolvida, for malmente, em funo de uma predeterminao ontolgica, o romance se configura como uma forma plstica que, enquanto tal, no se reduz, em termos formais, a convenes estruturais especficas. Posteriormente, embora tambm ressalte o estado de inacabamento como um valor distintivo da forma romanesca, o terico russo Mikhail Bakhtin (1895-1975) refuta categoricamente a tese de acordo com a qual o romance seria um herdeiro direto do gnero pico.10 Tal posicionamento cria um divisor de guas no campo da Teoria Literria. Para o autor, enquanto um gnero especfico do discurso artstico
9 10
Idem, p. 60. Prova 01 Ver BAKHTIN, M., 1988.
CBJE
16
ainda no consolidado, o romance teria tido origem nas formas tradicionais populares, no cannicas, que circulavam oralmente desde a antiguidade, desenvolvendo-se em toda a sua plenitude na Idade Mdia e no Renascimento. Para Bakhtin, o romance surgiu no como evoluo, mas como pardia dos gneros tradicionais cannicos da antiguidade. No ensaio Epos e romance, o terico evidencia que, ao longo da histria de sua formao, o romance sempre ocupou um lugar parte no mbito dos gneros institudos, caracterizando-se, principalmente, por apropriar-se de outras formas literrias, ora integrando-as de modo a conferir-lhes outro aspecto, ora parodiando-as. Multiforme e plurilngue, o romance seria o produto de uma interao de falas, gneros e diferentes linguagens. Considerando-se esse aspecto, a sua pr-histria no seria redutvel histria dos gneros literrios tradicionais, como o caso da tragdia e da epopeia. Ao teorizar sobre o percurso histrico do discurso romanesco, Bakhtin aponta alguns aspectos distintivos do romance como um gnero do discurso literrio, quais sejam:
- o romance no deve ser potico no sentido usual dos outros gneros; - a personagem do romance no deve ser herica, nem no sentido pico nem no trgico, e deve ser construda de tal modo a trazer, em si, aspectos que se contradigam, incluindo o srio e o cmico; - a personagem no deve ser mostrada como imutvel, mas como algum que cresce e evolui, no importando a direo tomada. Isto : o romance um gnero aberto, em constante evoluo.
Em suma, com base na teoria bakhtiniana, pode-se dizer que, em relao epopeia, o romance apresenta as Prova 01 distines: seguintes
CBJE
17

- a metrificao (verso) abandonada e a prosa de tom relativamente coloquial torna-se uma caracterstica da linguagem narrativa; - por se estruturar a partir da dissoluo da epopeia clssica e do declnio das novelas pastoris, galantes e de cavalaria da Idade Mdia, o romance emerge sem regras fixas ou modelos a serem obedecidos. Por isso, por no ter um passado a guardar, ele se tornou a mais aberta de todas as formas literrias. - os personagens centrais os heris deixam de ser o aristocrata guerreiro ou o grande homem de aventuras e conquistas, com os seus rgidos cdigos de honra e seus valores tpicos da nobreza. Ao contrrio, o que temos agora so homens comuns, normalmente de origem burguesa ou plebia, e que vivem dramas corriqueiros. Suas aes j no lhes proporcionam fama e poder, mas giram em torno de fatos relativamente insignificantes: complicaes sentimentais, sociais e financeiras, comuns a maioria das pessoas.
Em suma, no obstante as divergncias quanto origem do romance moderno, considerando-se a teoria desenvolvida por Lukcs e Bakhtin, pode-se afirmar que esse gnero apresenta como caracterstica fundamental um necessrio mergulho no cotidiano vivido. Alm disso, suas personagens j no se constituem como personalidades inteirias e perfeitas. No romance contemporneo, em especial, o mundo interior das personagens se dissocia do impulso aventureiro e o esprito se encontra fragmentado, isto , dividido entre os desejos ntimos e o mundo exterior com o qual antagoniza. Graas a essa dualidade, os protagonistas romanescos se tornam mais complexos do ponto de vista psicolgico. A propsito, a sondagem interior, mais tarde conhecida como anlise psicolgica, ausente nos gneros antigos, nasce com o gnero romanesco. Prova 01
CBJE
18
Os conflitos que embasam a epopeia clssica colocam em oposio apenas os personagens e a realidade exterior. No romance, alm disso, ocorrem tambm e, sobretudo, na mente dos prprios protagonistas. o chamado conflito interior. Isso, claro, no impede o choque dos indivduos com o mundo exterior, expresso, muitas vezes, na luta dos mesmos contra as normas e os preconceitos sociais. O confronto do protagonista com o statu quo torna-se recorrente no romance moderno, no qual, muitas vezes, um indivduo com valores autnticos tenta, inutilmente, imp-los realidade. A busca, seja de amor, de justia ou de dignidade humana, o resultado do desejo de mudar o mundo, geralmente insensvel e injusto do ponto de vista do heri romanesco. No entanto, quase sempre, esse esforo resulta em fracasso. Assim, frustrado com o resultado obtido, o protagonista adere ordem instituda ou mergulha no estado de desiluso, sucubindo loucura e, s vezes, morte. Isso o que acontece, por exemplo, a anti-heris antolgicos como o espanhol Dom Quixote, idealizado por Cervantes de Saavedra, e os brasileiros Rubio, do romance Quincas Borba, de Machado de Assis, e Policarpo, do Triste fim de Policarpo Quaresma, de Lima Barreto. Em linhas gerais, podemos dizer que o romance se distingue da epopeia por certa determinao realista, resultante do ajuste entre o universo imaginrio das personagens fictcias e o contexto histrico ou as circunstncias concretas que condicionam o trnsito dessas personagens no mundo representado. No obstante, sobretudo, a partir do sculo XX, ganham vulto produes destinadas a romper a hegemonia da narrativa realista, tal como se observa nos romances de Kafka e nas obras primas de Guimares Rosa, Grande Serto Veredas , e de Gabriel Garcia Marques, Cem anos de solido, para Prova 01
CBJE
19
citar dois romances latino-americanos de grande expresso enquadrados nessa categoria. Contudo, nessas obras, em que se destaca o elemento sobrenatural, a realidade factual no deixa de se apresentar de um modo ou de outro, induzindo o leitor a transpor o universo fictcio para o seu prprio mundo cotidiano. Isto , mesmo nesses romances, como o caso dos dois mencionados anteriormente que representam uma forte vertente da fico latino-americana entre os anos 1950 e 60, produzir a aparncia da realidade, por meio da configurao de determinados aspectos da existncia humana, constitui um trao fundamental. Em suma, pretendeu-se, ao longo desta exposio, reunir informaes relevantes sobre o romance, ressaltando, em linhas gerais, aspectos que o definem como um gnero especfico do discurso potico. Com isso, buscou-se, de alguma forma, contribuir a uma apreenso crtica das produes desse gnero, destinando-se, esse escrito, sobretudo, a profissionais e estudantes da rea de Letras, futuros professores do Ensino Bsico. Assim, para efeitos didticos, foram aqui ressaltadas duas posies angulares sobre o romance moderno, desenvolvidas no sculo XX e cunhadas, respectivamente, por Lukcs e Bakhtin. Por fim, em vista do quadro terico atual, cabe dizer que essas posies no deixam de resultar cruciais para uma discusso atualizadora em torno da questo relativa aos gneros poticos e, mais especificamente, ao romance como uma forma literria de grande prestgio na contemporaneidade.
REFERNCIAS
ARISTTELES. Arte potica. Traduo, comentrios e ndices analtico e onomstico Prova 01 de Eudoro de Souza. So Paulo: Nova Cultural, 1991 (Os Pensadores, vol. 2). CBJE 20

BAKHTIN, M.. Epos e romance. In:_____ Questes de literatura e de esttica. So Paulo: UNESP/HUCITEC, 1988. BENJAMIN, W. .O narrador: consideraes sobre a obra de Nikolai Leskov. In:______. Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e histria da cultura. So Paulo: Brasiliense, 1985. GALLO, Renata Altenfelder Garcia. A teoria do romance e O romance como epopeia burguesa: um estudo comparado da concepo de Romance em Georg Lukcs. 2012. 135 f. Tese. IEL, UNICAMP, Campinas, 2012. HEGEL, G. W. F.. Cursos de Esttica. Vol. IV. So Paulo: EDUSP, 2004. LUKCS, G.. Teoria do romance. So Paulo: Duas Cidades/Editora 34, 2000. MEYER, Marlyse. Folhetim uma histria. So Paulo: Companhia das Letras, 1996. SILVA, Vtor Manuel de Aguiar e. Teoria da Literatura. Coimbra: Almedina, 1991.
Prova 01 CBJE
21
DOM QUIXOTE: A BUSCA DO HERI PERDIDO NA MODERNIDADE

Ginaldo Santos Silva 11
produo literria nunca foi to carente de heri como a contempornea. Depois do Modernismo, a figura heroica que procurava enfrentar o mal e organizar o caos existente na humanidade passou a negar sua vulnerabilidade mergulhando numa enorme solido. Desde a antiguidade clssica greco-latina era moderna, o heri era personificado como um ser invencvel e imortal. Possua e cumpria o papel que lhe era destinado: o de protetor e defensor dos fracos e oprimidos da humanidade. Para ele o mais importante era combater o mal e, neste contexto, vencia sempre o bem. Era assim que a justia e a bondade prevaleciam e empenhavam-se em combater as foras do mal. O heri enfrentava o perigo com f e disposio de vencer, ao contrrio do heri ps-moderno, que se tornou amargurado por ter sempre que vencer ou provar a sua invencibilidade. Na modernidade, o heri cunhado na antiguidade entra em decadncia. Marshall Berman, em seu livro Tudo que slido desmancha no ar (2007, p.172), afirma que o ponto crucial do herosmo moderno emerge de situaes de conflito que permeiam a vida cotidiana no mundo moderno. Percebemos que na literatura contempornea h um destaque maior para o anti-heri. Como exemplo disso, temos Macunama, rapsdia em que Mrio de Andrade, escritor brasileiro da primeira fase modernista, erige o seu anti-heri
Graduado em Letras pela Universidade Tiradentes e ps-graduado em Literatura Prova 01 Brasileira pela Faculdade Atlntico.
11
CBJE
23
ou ao seu heri sem nenhum carter. A caricaturizao desse heri o coloca, a partir da, na vanguarda de todos os antiheris da literatura brasileira. Ao compararmos, quanto a esse aspecto, obras clssicas e modernas, percebemos certo distanciamento quanto composio e ao conceito de heri. Walter Benjamim (1994, p.73) observa esta questo em seu texto A Modernidade, no qual aborda a obra de Charles Baudelaire. Para ele, o heri o verdadeiro objeto da modernidade. Sendo assim, para se viver na modernidade, seria preciso ter uma constituio heroica. O herosmo de Baudelaire est na forma como o indivduo resiste ao mundo, mesmo em situaes adversas. Surge da uma nova realidade inerente ao heri urbano, o flneur, que vagueia pela cidade em busca de oportunidades, de um sonho. Este heri baudelairiano est condenado a sofrer nesse mundo, pois no existe para ele uma funo determinada, o que o aproxima do heri grego, pois ambos tm uma existncia trgica marcada pelo sofrimento. O heri moderno, neste sentido, no heri. Afirma Benjamim (1994, p. 94): Ele apenas representa o papel do heri. Para Benjamim este heri moderno no estaria deslocado no tempo nem no espao, visto que observa a prpria decadncia incorporando o papel do heri urbano: um homem comum que anda pelas ruas, observa as pessoas, as casas, e isola-se devido a sua insegurana em relao ao mundo, tornando-se um heri melanclico. Berman, por sua vez, afirma que um dos problemas fundamentais envolvendo a arte no sculo XX que ela tende a perder contato com a vida cotidiana das pessoas. Com esse distanciamento, a tendncia a separao entre o homem comum e o heri. Na literatura, o heri pico imortalizado nas obras de Homero, ganhando destaque, mais tarde, nas novelas de Prova 01
CBJE
24
cavalaria. Obras como Don Quixote, de Miguel de Cervantes, e A Demanda do Santo Graal, do organizador Heitor Megale, retratam fielmente a posio do homem/heri. Nessas obras, os protagonistas so movidos pela honra e pelo desejo de tornarem-se heris de suas prprias aventuras. A nenhum deles atribudo super poderes, diferentemente do que se observa nos heris que saram dos gibis para as telas de cinema em Hollywood, na contemporaneidade, quando se torna necessrio preencher, ilusoriamente, a falta do heri mtico. Personagens como o Super-Homem, Batman, Hulk e Homem Aranha, surgiram numa poca em que o indivduo j no podia contar com os heris tradicionais como modelo. Perdeu-se o encanto, a magia da mitologia, para entrar em cena o heri que todo o homem ps-moderno desejava ser. O heri autossuficiente, invencvel e, acima de tudo, imortal, que se utiliza de recursos tecnolgicos, armas e s vezes, suas prprias mos para combater o mal. Do Barroco ao Modernismo, o heri literrio desaparece por completo, restando apenas a presena marcante dos anti-heris que compem os romances e ganham destaque nas obras, sobrepondo-se ao protagonista. De Shakespeare a Joo Guimares Rosa, eles brilham ofuscando muitas vezes, o brilho que seria do personagem principal. O resultado disso exatamente o surgimento de grandes personagens como o fidalgo Dom Quixote de la Mancha, do clssico homnimo de Miguel de Cervantes, concebido como uma stira ao estilo do romance de cavalaria. Tornada uma obra smbolo da literatura universal, a obra prima de Cervantes ambientada em uma Europa em transio entre a Idade Mdia e a Moderna, marcada por uma mentalidade pseudorromntica. Prova 01
CBJE
25
A concepo do anti-heri, em Dom Quixote, funde-se com o prprio conceito de heri: aquele que se sacrifica em nome de uma causa maior. Dom Quixote de forma cmica tem seus dotes semidivinos removidos para tornar aceitvel para o leitor realidade cotidiana do personagem. Um homem comum de cinquenta anos, magro e alto, de costumes rigorosos, vivendo na pequena provncia espanhola da Mancha, de tanto ler histrias de cavalaria, Dom Quixote passa a acreditar nos feitos heroicos dos cavaleiros medievais. Isso o leva a incorporar a postura de um cavaleiro andante, o que o faz se distanciar da realidade ao ponto de no a distinguir da dimenso fantasiosa em vivia. Apesar disso, Dom Quixote no possui o estigma do vilo, sendo dotado de caractersticas louvveis do ponto de vista tico, que o impulsionam a atuar em causa prpria. Os valores que defende - a paz e a justia - transcendem lendas e sculos, tornando-se atuais e universais. Dessa forma, Cervantes apresenta um personagem encantador voltado introspeco, loucura e ao sonho. Isso torna a leitura dessa obra, escrita h mais de quatrocentos anos, envolvente. As aventuras vividas pelo protagonista levam o leitor a se deslocar no tempo, identificando-se com o anti-heri defensor de ideais ainda hoje considerados superiores. Rico em imaginao criadora, Dom Quixote de la Mancha se tornou referncia para outros escritores, tais como o ingls Daniel Defoe, autor de Robson Crusoe, obra em que podemos identificar, respectivamente, no nufrago Robinson Crusoe e no nativo Sexta-Feira, muitos traos em comum com D. Quixote e Sancho Pana. Essas personagens serviram tambm de inspirao para os conhecidos Pinquio e Grilo Falante do clssico da literatura infantil Pinquio, do italiano Carlo Collodie. Prova 01 Na literatura brasileira, a presena do Dom Quixote
CBJE
26
pode ser captada em Macunama, de Mrio de Andrade, que d destaque ao carter anti-heroico do protagonista ao complo sob a influncia da obra espanhola. Do ponto de vista composicional, podemos considerar a obra de Cervantes como uma narrativa fechada. Ou seja, a histria apresentada por um narrador central heterodiegtico, interno, onisciente, interventivo, que narra na terceira pessoa, mostrando-se conhecedor dos sentimentos mais internos dos personagens. Isto , o narrador conta o que acontece com Dom Quixote e com as personagens secundrias sem participar da histria. Entretanto, outro tipo de narrador se constitui a partir das diversas histrias que se entrecruzam compondo a tessitura da obra. Trata-se do narrador autodiegtico, que se configura, quando as personagens assumem a voz narrativa, contando sua prpria histria. Em Dom Quixote de La Mancha, o tempo determinante na compilao dos fatos. Observamos a uma variao temporal que caracteriza e enriquece a narrativa dos fatos. Em primeira instncia, configura-se o tempo cronolgico. Desse ponto de vista, obra linear, ou seja, possui um incio, um meio e um fim, que correspondem contagem dos dias e meses em que ocorrem os fatos. Por outro lado, a personagem Dom Quixote apresenta, no decorrer da histria, uma oscilao na percepo do que seja real ou imaginrio, do que resulta uma personalidade quase demente, constituindo-se, por meio dessas oscilaes, o tempo psicolgico. As anacronias e as anisocronias tambm ganham destaque na narrativa. A primeira se caracteriza pela distncia temporal que se estabelece entre as histrias de cavalarias, obsoletas na poca em que se situa a narrativa, quando j no exercia nenhuma funo social a figura do cavaleiro andante; aProva segunda 01 se constitui por meio de digresses, caracterizadas
CBJE
27
por uma sequncia de comentrios que retardam o relato dos fatos constitutivos da histria central. Em relao representao espacial, a narrativa compreende um espao fsico e uma ambientao de carter psicolgico. Quanto ao espao fsico, destacam-se os lugares em que o fidalgo Dom Quixote vive suas aventuras de cavaleiro andante. Dentre eles, podemos destacar: a casa, a aldeia, o Campo de Montiel, o Porto Lpice, a venda, a estalagem, a Serra Morena, dentre outros, ambientados em funo do carter imaginativo de Dom Quixote e da crena desmedida de seu fiel escudeiro Sancho Pana. Cervantes apresenta Dom Quixote de la Mancha como uma novela realista composta por 126 captulos, divididos em duas partes: a primeira surgida em 1605 e a segunda em 1615. Dom Quixote e Sancho Pana so personagens que representam valores distintos, embora pertenam ao mesmo mundo imaginativo. O autor adota o processo da pardia apresentando contrastes atravs da deformao grotesca e da deslocao do pattico para o burlesco, numa viso irnica do mundo moderno. justamente dessa viso que surge o confronto entre o passado e o presente, assim como entre o ideal e o real e entre o real e o social. Na contemporaneidade, essa obra de Cervantes considerada uma prosa pica de escrnio, marcada pela ironia, portanto, por um misto entre o srio e o cmico. O que marca a modernidade em Dom Quixote de la Mancha justamente a apresentao do anti-heri associado a uma narrativa densa e enriquecida pela metalinguagem, em que o autor convida o leitor a pensar e no a sonhar como faz o protagonista. , portanto, tambm considerado um metaromance eminentemente popular, cujos elementos pitorescos eProva pardicos influenciaram autores de diversas pocas, dentre 01
CBJE
28
esses, os brasileiros Machado de Assis, Lima Barreto, Ariano Suassuna e Monteiro Lobato. desse ltimo uma conhecida verso da obra destinada ao pblico infanto-juvenil. Outras inovaes aparecem no decorrer da narrativa, as quais apontam para o aspecto simblico da obra e para o carter risvel resultante da inadaptao do anti-heri ao mundo real. Cervantes mescla prosa e poesia, plano ideal e realidade, misturando elementos cmicos com termos e jarges prprios da linguagem rebuscada utilizada pelos cavaleiros, compondo assim uma stira das novelas de cavalaria. Por outro lado, a linguagem articulada por Cervantes marcada por um lirismo metafrico semelhante a dos poemas homricos. Essa mescla entre elementos contrastantes na caracterizao de Dom Quixote faz do protagonista da obra de Cervantes o reverso do heri pico tradicional. A concepo do heri moderno justamente o que representa a posio de anti-heri em Dom Quixote de La Mancha, que se caracteriza como um ser problemtico, solitrio, angustiado e em conflito com o mundo. Em Dom Quixote de la Mancha, Cervantes desvirtua a imagem do cavaleiro idealizado, rebaixando o significado de heri, transformando-o em uma figura grotesca. Desta forma, o anti-heri quixotiano resulta mais significante que o heri tradicional, pois ele surge para exatamente contestar os padres pr-estabelecidos pela tradio heroica. Segundo talo Calvino (2007, p. 10), em seu livro Por que ler os clssicos, existe uma fora particular da obra que consegue fazer-se esquecer enquanto tal, mas que deixa sua semente. Para ele, para ser considerada um clssico preciso que a obra exera uma influncia particular impondo-se como inesquecvel. o que acontece em Dom Quixote de la Mancha, em que um personagem comum, um anti-heri, que no um Prova 01
CBJE
29
espelho voltado para a natureza, mas para o leitor, fascina por sua persistncia, resistindo ao sofrimento e ao desprezo, conquistando a admirao do leitor, tornando-se, assim, um paradigma universal.
REFERNCIAS
BENJAMIM, Walter. Charles Baudelaire um lrico no auge do capitalismo. So Paulo: Brasiliense, 1994. BERMAN, Marshall. Tudo que slido desmancha no ar: a aventura da modernidade. So Paulo: Companhia das Letras, 200. BLOOM, Harold. Onde encontrar a sabedoria? Rio de Janeiro: Objetiva, 2005. __________ O cnone ocidental. Rio de Janeiro: Objetiva, 2010. CALVINO, talo. Por que ler os clssicos. So Paulo: Companhia das Letras, 2007. CERVANTES, Miguel de. Dom Quijote de la Mancha. Texto em portugus de Orgenes Lessa. Rio de Janeiro: Ediouro, 1999.
Prova 01 CBJE
30
INDCIOS DE ETNOCDIO EM O GUARANI, DE JOS DE ALENCAR

Ellen dos Santos Oliveira12 Vilma Mota Quintela13
Peri to pouco ndio, fato, Mas to brasileiro... Viva, Viva Jos de Alencar!14 m Noes de Histria das Literaturas, o escritor Manuel Bandeira informa que, j em 1857, ano de lanamento de O Guarani, romance de estreia de Alencar, essa obra, primeira da srie indianista do autor, fora considerada como uma obra-prima da literatura nacional (BANDEIRA, 1960). Como sublinha o poeta, nenhum xito da trajetria literria de Jos de Alencar superou o sucesso de O Guarani, para Bandeira, livro original em vrios aspectos, no obstante tenha dado continuidade tradio romanesca e idealizadora instituda pelo Romantismo. Em O Guarani, pela primeira vez, se representava, num romance, a luta entre o povo da terra e os colonizadores portugueses, tendo, como pano de fundo, a natureza brasileira pintada em cores fortes e evocativas do mistrio tropical. Bandeira destaca ainda, nesse romance, a preocupao evidente do romancista cearense com a forma artstica empregada. O historiador ressalta que Alencar introduziu, com O Guarani, o valor estilstico em nossa prosa de fico, contribuindo assim para
Graduada em Letras pela Faculdade So Lus de Frana-FSLF. Doutora em Letras, com tese na rea de concentrao Teorias e Crtica da Literatura e da Cultura e professora do Curso de Letras da Faculdade So Lus de Frana. 14 Prova 01 Ver BANDEIRA, 1988, p. 17.
12 13
CBJE
31
a conservao de uma ideia de nacionalismo que perdura at os dias atuais, introduzida entre ns pela historiografia literria romntica. Lembra Bandeira que, embora conservador em poltica, Alencar, que fora adversrio da emancipao dos escravos, iniciou no domnio literrio e lingustico, com essa obra indianista, a reao nacionalista a favor das formas brasileiras. J em O Romantismo no Brasil, ao tratar da recepo do romance protagonizado pelo ndio Peri na poca de sua publicao, Antonio Candido conclui que a boa aceitao da obra se deveu, no apenas escrita potica e empolada caracterstica da produo da poca; mas, sobretudo, ao sentimentalismo e a certo herosmo rutilante prprio do carter romanesco da narrativa. Partindo-se desses dois referenciais tericos, que destacam a notvel recepo do romance pelo pblico da poca, espera-se, no presente artigo, sublinhar as relaes histricas validadas pela noo implcita na representao do ndio brasileiro como um heri nacional, pontuada pelos dois crticos. Como se pode observar, no romance, o estatuto do heri nacional, atribudo ao autctone, legitima-se a partir do jogo da dominao cultural, em que o ritual da submisso entra como principal elemento significativo. Ou seja, a entronizao do heri nacional se d apenas quando Peri se submete cultura do colonizador, representada por Ceclia e sua famlia, sendo essa ltima quem leva Peri a essa converso. Ele, ndio chefe da nao Goitac; ela, moa de pele alva, cabelos loiros e olhos azuis como o cu, correspondendo, a descrio de Ceci, imagem da Virgem Maria consagrada pela iconografia ocidental. Dessa forma, por analogia, o ndio, antes pleno no seio de uma cultura pag, passar a devotar moa, smbolo delicado e singelo da dominao branca, a vassalagem amorosa 01 que endossar a vitria moral do colonizador: eProva cultural
CBJE
32

O amor que Peri sentia era uma adorao, um culto, espcie de idolatria fantica, na qual no entrava um s pensamento de egosmo; amava Ceclia no para sentir um prazer ou ter uma satisfao, mas para dedicar se inteiramente a ela, para cumprir o menor dos seus desejos, para evitar que a moa tivesse um pensamento que no fosse imediatamente uma realidade (ALENCAR, 1999, p. 33).
Assim, a partir desse processo, Peri no representar mais o outro ameaador, o selvagem buscado e rebuscado pela imaginao romntica ocidental, mas, antes, o esprito colonialista que, paradoxalmente, a ideologia romntica buscava rechaar. A propsito, quanto a isso, vale conferir o discurso de D. Antonio Mariz que melhor encarna, na obra, a figura do colonizador portugus:
No h dvida, disse D. Antnio de Mariz, na sua cega dedicao por Ceclia quis fazer lhe a vontade com risco de vida. para mim uma das coisas mais admirveis que tenho visto nesta terra, o carter desse ndio. Desde o primeiro dia que aqui entrou, salvando minha filha, a sua vida tem sido um s ato de abnegao e herosmo. Crede me, lvaro, um cavalheiro portugus no corpo de um selvagem! (ALENCAR, p. 28, grifo nosso)
Como se pode ver, no trecho destacado, ressalta-se a dualidade corpo-esprito, de acordo com a qual o corpo representa a cultura do colonizado e, o esprito, o mpeto colonizador portugus. Ou seja, quando se trata de Peri, destaca-se a representao do corpo, e no da cultura, associada ao esprito, no caso de Peri, sacrificado por amor a Prova 01
CBJE
33
Ceci. Essa morte, marcada pela submisso voluntria do elemento indgena, ser, pois, o objeto de anlise deste artigo, considerando-se aqui, dentre outras coisas, a converso de Peri ao Cristianismo como uma forma de etnocdio. Para tanto, antes de mais, proceder-se- a breves consideraes sobre o termo, tendo-se em vista situ-lo terminologicamente, tal como apresentado por Pierre Clastres, na Arqueologia da Violncia (2004).
ETNOCDIO E LITERATURA Em livro aqui j mencionado, Pierre Clastres define etnocdio como um termo surgido recentemente para satisfazer uma necessidade de preciso terminolgica. A partir da, ainda conforme o autor, a utilizao da palavra ultrapassou ampla e rapidamente seu lugar de origem, a etnologia, para cair de certo modo no domnio pblico. Segundo o autor, esta nova palavra estava destinada a traduzir uma realidade que nenhum outro termo exprimia. Justificando que o genocdio, palavra de uso difundido h muito mais tempo, j era considerada inadequada ou imprpria a cumprir essa nova exigncia:
[...] o termo etnocdio aponta no para a destruio fsica dos homens (caso em que se permaneceria na situao genocida), mas para a destruio de sua cultura. O etnocdio, portanto, a destruio sistemtica dos modos de vida e pensamento de povos diferentes daqueles que empreendem essa destruio. (CLASTRES, 2004, p.56, grifo nosso)
Prova 01 CBJE
34
Nesse sentido, genocdio e etnocdio tm em comum o sentido de destruio ou morte. Contudo, no primeiro caso, trata-se da morte carnal ou fsica, e, no segundo, da morte espiritual ou da cultura. Assim, o termo etnocdio pode ser traduzido como destruio sistemtica dos modos de vida e pensamento de povos diferentes daqueles que empreendem essa destruio. No caso estudado, o etnocdio consiste no processo de supresso da indianidade tendo-se em vista a inveno do cidado brasileiro, muito embora, na perspectiva de seus agentes, o extermnio no seja assumido, propriamente, como etnocdio. Trata-se, ao contrrio, como afirma Clastres, de uma tarefa necessria, exigida pelo humanismo inscrito no ncleo da cultura ocidental. Em O Guarani a prtica do etnocdio justifica-se pelo princpio do amor romntico, traduzido na devoo quase religiosa que Peri sente pela virgem Cecilia, a quem ele, carinhosamente, chama de Ceci, que na lngua indgena corresponde ao verbo doer ou magoar. Cumpre ressaltar que, na narrativa heroica e romntica envolvendo Peri e Ceclia, o ndio ir assumir a posio do servo amoroso das cantigas medievais. Tal como se idealiza na prtica do amor corts, o protagonista passar a idolatrla como se fosse a imagem da virgem sagrada. Apresentando a face doce da dominao cultural, Ceci ordenar, em princpio, que o ndio aceite como sua a casa de seus pais e, assim, abandone a prpria tribo. Uma vez, ao lado da famlia Portuguesa, vivendo em funo de um amor puramente platnico, o ndio se afastar, irreversvel e gradativamente, de sua cultura original. Assim, o amor de Peri por Ceci e a fora sobre-humana que ela exerce sobre ele a transformar em uma espcie de etnocida funcional.
Prova 01 CBJE
35
ETNOCDIO EM O GUARANI Segundo Clastres, o etnocida admite a relatividade do mal na diferena: os outros so maus. Em O Guarani os maus so representados pelos considerados selvagens e vingativos Aimors, que colocavam em risco, a vida de Ceci e sua famlia. Na viso do narrador, que se identifica ou, pelo menos, simpatiza com a viso do colonizador, apesar de serem maus, os Aimors poderiam vir a ser convertidos, como aconteceu a Peri. Mas para isso, seria necessrio um gatilho que desencadeasse a mudana. No caso de Peri, o amor incondicional o grande estandarte da mudana consentida. Em funo desse amor, Peri est disposto a matar no somente a sua cultura, como tambm o prprio corpo, tal como se observa no dilogo a seguir:
Ceci desejou ver uma ona viva! [...] Quando Ceci acha bonita uma flor, Peri no vai buscar? [...] Quando Ceci ouve cantar o sofrer, Peri no o vai procurar? [...] Pois Ceci desejou ver uma ona, Peri a foi buscar (ALENCAR, 1999, p. 26) Mas ento, exclamou a menina com um assomo de impacincia, se eu te pedisse aquela nuvem?... [...] Peri ia buscar. [...] Somente como a nuvem no da terra e o homem no pode toc la, Peri morria e ia pedir ao Senhor do cu a nuvem para dar a Ceci. (idem, p. 36)
Em funo desse amor exacerbado e idealizado ser legitimado o etnocdio do ndio Peri. A prtica etnocida, na narrativa se constitui a partir de dois eventos, que definem a destruio da identidade cultural de Peri, quais sejam: o abandono da tribo e a assimilao lingustica e cultural. Como afirma Antnio Candido, dentre outras coisas, Jos de Alencar Prova 01
CBJE
36
abordou a questo da identidade pelo aspecto fundamental da linguagem (CANDIDO, 2004). Em O Guarani, a propsito, o processo etnocida comea com a supresso da fala original do ndio, que aos poucos substituir o dialeto indgena pelo portugus. A propsito, j no primeiro contato entre Peri e a famlia de Ceclia, ocorrido quando a jovem salva da morte por um ato heroico do ndio, ressalta-se a alteridade lingustica do protagonista, como se v no trecho a seguir:
Algum tempo se passou sem que o menor incidente perturbasse o suave painel que formava esse grupo de famlia. De repente, entre o dossel de verdura que cobria esta cena, ouviu-se um grito vibrante e uma palavra de lngua estranha: Iara! um vocbulo guarani: significa a senhora. (ALENCAR, 1999, p. 65)
E mais adiante:
Por fim D. Antnio passando o brao esquerdo pela cintura de sua filha, caminhou para o selvagem e estendeu-lhe a mo com gesto nobre e afvel; o ndio curvou-se e beijou a mo do fidalgo. De que nao s? perguntou-lhe o cavalheiro em guarani. Goitac, respondeu o selvagem erguendo a cabea com altivez. Como te chamas? Peri, filho de Arar, primeiro de sua tribo. Eu, sou um fidalgo portugus, um branco inimigo de tua raa, conquistador de tua terra; mas tu salvaste minha filha; ofereo-te a minha amizade. Peri aceita; tu j eras amigo.
37
Prova 01 CBJE

Como assim? perguntou D. Antnio admirado. Ouve. O ndio comeou, na sua linguagem to rica e potica, com a doce pronncia que parecia ter aprendido das auras da sua terra ou das aves das florestas virgens, esta simples narrao (...) (ALENCAR, 1999, p. 68).
Por ordem de Ceclia, Peri abandona a vida ao lado de seu povo, sua casa e sua me, para viver uma vida de servido e renncia. Pela jovem, o ndio deixa sua tribo para viver na casa do colonizador. A ordem dada, contudo, no o resultado de um amor correspondido, mas sim fruto da gratido e do estranho prazer de ordenar, tal como fica expresso. Ao amor incondicional de Peri, Ceclia ope, inicialmente, repugnncia, ingratido e antipatia, sentimentos que sero superados aps trs meses de convivncia com o heri:
Passaram trs meses. Ceclia que um momento conseguira vencer a repugnncia que sentia pelo selvagem, quando lhe ordenara que ficasse, no se lembrou da ingratido que cometia e no disfarou mais a sua antipatia. Quando o ndio chegava se a ela, soltava um grito de susto; ou fugia, ou ordenava lhe que se retirasse; Peri que j falava e entendia o portugus, afastava se triste e humilde. (ALENCAR, 1999, p.77, grifo nosso)
No obstante, embora tivesse incorporado os hbitos do cavalheiro portugus, Peri lembrava-se, com certo saudosismo, de sua condio original, de sua tribo, de seus irmos que ele havia abandonado h tanto tempo, e que talvez quela hora fossem tambm vitimas dos conquistadores de sua terra (idem, p.51). No entanto, as lembranas de seu povo
Prova 01 CBJE
38
e de sua tribo no eram suficientes para faz-lo retornar aos seus, pois o nico sentimento de pertena que lhe restava ligava-se ao seu vnculo emocional com Ceclia: Peri s ama o que a senhora ama; porque s ama a senhora neste mundo: por ela deixou sua me, seus irmos e a terra onde nasceu (idem, p. 85). A propsito, vale observar o tringulo estabelecido entre o protagonista, sua me, a personificao da cultura autctone, a quem Peri abandona por Ceci, por sua vez, a personificao da Virgem que o heri vira em meio a um combate contra a tribo inimiga:
A pobre me recebeu esta palavra como uma sentena irrevogvel; sabia do imprio que exercia sobre a alma de Peri a imagem de Nossa Senhora, que ele tinha visto no meio de um combate e havia personificado em Ceclia. Sentiu que ia perder o filho, orgulho de sua velhice, como Arar tinha sido o orgulho de sua mocidade. Uma lgrima deslizou pela sua face cor de cobre. Me, toma o arco de Peri; enterra junto dos ossos de seu pai: e queima a cabana de Arar. No; se algum dia Peri voltar, achar a cabana de seu pai, e sua me para am-lo: tudo vai ficar triste at que a lua das flores leve o filho de Arar ao campo onde nasceu. Peri abanou a cabea com tristeza: Peri no voltar! (ALENCAR, 1999, p.76)
Cumpre por fim ressaltar a relao entre colonizao e cristianizao tal como esta se configura na narrativa de Alencar. Nesse caso, aculturar-se corresponde a cristianizarse, sendo uma coisa condio sine qua non da outra. Revive-se, assim, no romance, o mesmo argumento que justificou a
Prova 01 CBJE
39
expanso ultramarina e o consequente processo de colonizao portuguesa, sendo, em O Guarani, a converso religio do colonizador, o bem do amor com que Peri ser recompensado. As boas intenes de Ceci, no entanto, no deixam de expressar a atitude etnocida a subjacente:
Educada no fervor religioso de sua me, embora sem os prejuzos que a razo de D. Antnio corrigira no esprito de sua filha, Ceclia tinha a f crist em toda a pureza e santidade. Por isso se afligia com a idia de que Peri, a quem votava uma amizade profunda, no salvasse a sua alma, e no conhecesse o Deus bom e compassivo a quem ela dirigia suas preces. (ALENCAR, 1999, p.124)
E na sequncia:
Conhecia que a razo, por que sua me e os outros desprezavam o ndio, era o seu gentilismo; e a menina no seu reconhecimento queria elevar o amigo e torn lo digno da estima de todos. Eis a razo por que ficara triste; era a gratido por Peri, que defendera sua vida de tantos perigos, e a quem ela queria retribuir salvando a sua alma. (ALENCAR, 1999, p. 124)
Para Clastres, o espao no qual se destacam o esprito e a prtica etnocidas determinado segundo duas sentenas. A primeira proclama a hierarquia das culturas: h as que so inferiores e as que so superiores. A segunda endossa a superioridade absoluta da cultura ocidental. Sendo assim, a cultura dominante s pode manter com as outras e, em particular, com as culturas primitivas, uma relao de negao. Trata-se, no entanto, de uma negao positiva, no sentido de que ela intenciona suprimir Prova 01 o inferior enquanto inferior para i-lo ao nvel do
CBJE
40
superior. Como se observa, Ceclia encarna a atitude e o pensamento do colonizador, na medida em que submete o objeto de sua apreciao afetiva total negao cultural. Durante a narrativa, Peri expressa bem recusa de atender ao desejo etnocida de sua amada. Esta recusa tinha uma nica razo, como se pode notar neste recorte da conversa entre Peri e Ceci:
Tu no entendeste Peri, senhora; Peri te pediu que o deixasses na vida em que nasceu, porque precisa desta vida para servir te. Como?... No te entendo! Peri, selvagem, o primeiro dos seus; s tem uma lei, uma religio, sua senhora; Peri, cristo, ser o ltimo dos teus; ser um escravo, e no poder defender te. Um escravo!... No! Sers um amigo. Eu te juro! exclamou a menina com vivacidade. O ndio sorriu: Se Peri fosse cristo, e um homem quisesse te ofender, ele no poderia mat lo, porque o teu Deus manda que um homem no mate outro. Peri selvagem no respeita ningum; quem ofende sua senhora seu inimigo, e, morre! Ceclia, plida de emoo, olhou o ndio, admirada no tanto da sublime dedicao, como do raciocnio; ela ignorava a conversa que o ndio tivera na vspera com o cavalheiro. Peri te desobedeceu por ti somente; quando j no correres perigo, ele vir ajoelhar a teus ps, e beijar a cruz que tu lhe deste. No fica zangada! (ALENCAR, p. 125)
O cumprimento da promessa de converso se d no instante em que Ceclia se v ameaada de morte pelos Aimors, elevando-se, assim, a converso de Peri ao cristianismo a um ato herico: Prova 01
CBJE
41

D. Antnio, vendo a resoluo que se pintava no rosto do selvagem, tornou se ainda mais pensativo; quando, passado esse momento de reflexo, ergueu a cabea, seus olhos brilhavam com um raio de esperana. Atravessou o espao que o separava de sua filha, e, tomando a mo de Peri, disse lhe com uma voz profunda e solene: Se tu fosses cristo, Peri!... O ndio voltou se extremamente admirado daquelas palavras. Por qu?... perguntou ele. Por qu?... disse lentamente o fidalgo. Porque se tu fosses cristo, eu te confiaria a salvao de minha Ceclia, e estou convencido de que a levarias ao Rio de Janeiro, minha irm. O rosto do selvagem iluminou se; seu peito arquejou de felicidade; seus lbios trmulos mal podiam articular o turbilho de palavras que lhe vinham do ntimo da alma. Peri quer ser cristo! - exclamou ele. D. Antnio lanou lhe um olhar mido de reconhecimento. A nossa religio permite, disse o fidalgo, que na hora extrema todo o homem possa dar o batismo. Ns estamos com o p sobre o tmulo. Ajoelha, Peri! O ndio caiu aos ps do velho cavalheiro, que imps lhe as mos sobre a cabea. S cristo! Dou te o meu nome. Peri beijou a cruz da espada que o fidalgo lhe apresentou, e ergueu se altivo e sobranceiro, pronto a afrontar todos os perigos para salvar sua senhora. (ALENCAR, 1999, p. 204)
Dessa forma, o ndio ter, finalmente, no somente a alma de um cavalheiro portugus, como tambm o nome, isto , o nome Prova 01 que lhe d, por emprstimo, o colonizador:
CBJE
42

Tu s cristo, Peri?... exclamou a menina, cujos olhos brilharam com uma alegria inefvel. Sim; teu pai disse: Peri, tu s cristo; dou te o meu nome! Obrigado, meu Deus, disse a menina juntando as mos e erguendo os olhos ao cu. (idem, p.210)
GUISA DE CONCLUSO Como posto por Pierre Clastres, o etnocdio a supresso das diferenas culturais julgadas inferiores e ms e seu empreendimento a aplicao de um princpio de identificao, de um projeto de reduo do outro ao mesmo. Isto , nas palavras de Clastres o etnocdio resulta na dissoluo do mltiplo no Um (CLASTRES, 2004, p.59). Como se procurou mostrar, no caso do romance estudado, o etnocdio se institui a partir de dois processos estruturantes: a renncia e a assimilao cultural. Tais eventos apontam para a perda do sentimento de pertencimento cultural, que, no caso, substitudo pela condio cativa do pertencimento espiritual ao outro que encarna a posio do dominador. Para Peri, a negao cultural um sacrifcio necessrio prtica do amor romntico, incondicional, que ele nutre pelo seu outro espiritual. Para Ceci, em contrapartida, o etnocdio um meio positivo de elevar Peri condio de igual perante ideia de Deus crist, tal como se observa no fragmento abaixo, com que, finalmente, encerra-se a presente reflexo:
Tu vivers!... Ceclia abriu os olhos, e vendo seu amigo junto dela, ouvindo ainda suas palavras, sentiu o enlevo que deve ser o gozo da vida eterna.
43
Prova 01 CBJE

Sim?... murmurou ela: viveremos!... l no cu, no seio de Deus, junto daqueles que amamos!... O anjo espanejava se para remontar ao bero. Sobre aquele azul que tu vs, continuou ela, Deus mora no seu trono, rodeado dos que o adoram. Ns iremos l, Peri! Tu vivers com tua irm, sempre...! (ALENCAR, 1999, p. 225)
REFERNCIAS
ALENCAR, Jos de. O Guarani. So Paulo: Ateli, 1999. BANDEIRA, Manuel. Noes de Histria das Literaturas. 5.ed. Rio de Janeiro: Fundo de Cultura S.A., 1960. BANDEIRA, Manuel. Sextilhas Romnticas. In. Literatura Comentada. Seleo de textos, notas, estudos biogrficos, histrico e crtico por Selete de Almeida Cara. 2.ed. So Paulo: Nova Cultural, 1988. CLASTRES, Pierre. Do Etnocdio. In. Arqueologia da violncia: pesquisas de antropologia poltica. Cosac & Naify, 2004. Trad. de Paulo Neves. CANDIDO, Antonio. Formao da Literatura Brasileira. 8.ed. Rio de Janeiro: Editora Itatiaia Limitada, 1997. CANDIDO, Antonio. O Romantismo no Brasil. 2.ed. So Paulo : Humanitas / FFLCH, 2004. CANDIDO, Antonio. Literatura e Sociedade. 9. ed. Rio de Janeiro: Ouro sobre Azul, 2006.
Prova 01 CBJE
44
CONSIDERAES SOBRE O BOVARISMO EM MADAME BOVARY, DE GUSTAVE FLAUBERT

Ellen dos Santos Oliveira 15
Madame Bovary cest moi (Gustave Flaubert) ustave Flaubert (1821-1880) considerado o mais importante autor da escola realista. considerada a obra prima do autor francs o romance Madame Bovary (1857), livro que o levou a julgamento por imoralidade. A obra considerada, pela maior parte da crtica e da historiografia literria tradicional, como o marco oficial do surgimento do Realismo literrio. Nesse romance, Flaubert aborda o adultrio feminino, que era um tabu dos mais extremos para a sociedade de sua poca e passou a ser tema de numerosos outros livros realistas, como O Primo Baslio, de Ea de Queirs, e mesmo Dom Casmurro e Memrias Pstumas de Brs Cubas, de Machado de Assis. Por causa de Madame Bovary, Flaubert foi processado pelo governo francs, sob a pena de ter atentado contra a moral e a religio, tendo sido absolvido (KIRCHOF, 2008, p.108). A obra causou tanta polmica que o jornal francs Le Figaro, ao comentar o romance, sentenciou: Monsieur Flaubert no um escritor (ABREU, p.63). Foi um romance revolucionrio em seu tempo. Com ele o autor se ops ao romance romntico, tal como observa Massaud Moiss:
[...] enquanto o romance romntico gira em torno do casamento, ou melhor, dos antecedentes que
15
Graduada Prova 01 em Letras pela Faculdade So Lus de Frana-FSLF. CBJE 45

conduzem ao enlace burgus, o romance realista focaliza a situao criada pelo casamento, no a feliz, suposta pelas veleidades burguesas, seno a degenerescente, encoberta pelo manto difano que a classe mdia jogava sobre as suas instituies. E no panorama real, que a instrumentao cientfica permitia, via-se, em lugar da bem-aventurana pacvia, o cncer do adultrio. (MOISS, 1999, p. 25 apud KIRCHOF, 2008, p.108)
Alm do Adultrio, o romance reflete as principais influncias ideolgicas e tericas dos realistas, as quais provm de uma tendncia cientificista que , de certa forma, cada vez mais abrangente, destrutiva e questionadora dos ideais metafsicos e platnicos do Romantismo, na Europa da segunda metade do sculo XIX.16 Nesse contexto, tambm se destacam vrias teorias filosficas e sobretudo cientficas que vo se pautando por uma concepo materialista da existncia humana, em oposio s concepes espiritualizadas, religiosas e metafsicas do Romantismo (KIRCHOF, 2008, p.108). Em entrevista, Michael Foucault ao comentar a obra Madame Bovary, de Gustave Flaubert, diz:
Madame Bovary11: uma histria de adultrios e de suicdio. No sculo XIX, o adultrio e o suicdio eram moeda corrente. Ora, o romance foi perseguido. [...] Quando Madame Bovary foi publicado, a literatura possua nela prpria fora transgressiva suficiente: para causar escndalo, bastava restituir em uma obra a realidade cotidiana de uma famlia burguesa (FOUCAULT, 1999, p. 224-225)
16
Ver SILVA, Prova 01 1991. CBJE
46
importante frisar que no perodo em que foi publicada, as obras literrias deixaram de ser apropriadas para a leitura leve e, perdendo o atrativo para os leitores romnticos, passaram a despertar a ateno por se tornarem alvo de escndalo, como o caso do romance em questo. Essa literatura pode ser classificada como arte de Gabinete, devido ao distanciamento do conjunto de artistas progressistas em relao ao mundo de seu tempo e sua recusa a ter qualquer coisa a ver com o pblico. Assim, seus autores no s aceitam a falta de sucesso como algo perfeitamente natural como consideram o prprio sucesso como um sinal de inferioridade artstica, pois acreditam que o fato de no serem compreendidos por seus contemporneos uma condio prvia de imortalidade. O racionalismo est no auge, e Flaubert agarra-se ao racionalismo como a ltima relquia do no- romantismo do sculo XVIII, e de fato, como afirma Hause, basta pensar nas neuroses de ansiedades do tempo contemporneo para compreender o significado de suas advertncias acerca das tendncias irracionais e autodestrutivas do romantismo la Rousseau (HAUSE, 2003, p.799-801).
MADAME BOVARY, DE FLAUBERT O romance, a princpio, narra a trajetria acadmica de Charles Bovary e seu ingresso na vida pblica social. At ento, Charles ocupa o centro da narrativa. O leitor o v estudar, fracassar nos estudos, descobrir o amor, casar-se a primeira vez, estabelecer-se na cidade de Tostes, formar clientela, enviuvar e enfim casar-se com Emma, que at ento era uma personagem da qual no se sabia muita coisa. com a primeira cena de intimidade, em plena situao matrimonial, que o 01 foco vai se deslocar para Emma (HOSSNE, 1996, Prova
CBJE
47
p.11). Emma Bovary a protagonista do romance. Esta, passados os primeiros tempos de casada, vive o enfado de uma unio matrimonial infeliz com um mdico fracassado, pois Charles Bovary no consegue proporcionar Emma a felicidade conjugal que ela, igual a maior parte das moas burguesas de sua poca, almejava.
Antes de casar, Emma julgara sentir amor; mas a felicidade que deveria resultar desse amor no aparecera, pelo que se deveria ter enganado, pensava ela. Procurava agora saber o que se entendia, ao certo, nesta vida, pelas palavras felicidade, paixo e xtase, que, nos livros, lhe haviam parecido to belas (FLAUBERT, 1987, p.38).
Emma queria descobrir o amor que ela conheceu em suas leituras romanescas e ela culpava seu esposo Charles por no faz-la am-lo. Para ela:
No devia um homem, pelo contrrio, saber tudo, ser exmio em mltiplas actividades, iniciar a mulher nas energias da paixo, nos requintes da vida, em todos os mistrios? Mas aquele no ensinava nada, no sabia nada e no aspirava a nada. Supunha-a feliz, e ela detestava-o por aquela calma to bem assente, aquela serena inrcia, a prpria felicidade que lhe dava (FLAUBERT, 1987, p. 45).
E ainda:
No entanto, segundo teorias que julgava boas, ela quis entregar-se ao amor. Ao luar, no jardim, recitava tudo o que sabia de cor de versos apaixonados e cantava-lhe, entre suspiros, melanclicos adgios; mas achava-se a seguir to calma como antes e Charles no se mostrava nem mais amoroso nem mais agitado (FLAUBERT, 1987, p. 46).
48
Prova 01 CBJE
Assim, Emma acaba descobrindo que o que a levou ao altar no era amor, e sim o desejo de alcanar prestgio social diante da sociedade burguesa da poca. Emma passou a detestar Charles por ele no corresponder a seus anseios romnticos:
Depois, as ideias iam-se-lhe fixando a pouco e pouco e, sentada na relva, que ia escavando lentamente com a ponta da sombrinha, repetia consigo mesma: Oh, meu Deus! Mas porque me casei eu? (FLAUBERT, 1987, p.47).
E, com o passar dos dias:

No ntimo da sua alma, contudo, esperava um acontecimento. Como os marinheiros aflitos, percorria com os olhos desesperados a solido da sua vida, procurando ao longe alguma vela branca nas brumas do horizonte. No sabia ela qual seria esse acaso, o vento que lho traria para perto, nem para que praia se sentiria levada, se seria chalupa ou navio de trs pontes, carregado de angstias ou cheio de felicidades at s escotilhas (FLAUBERT, 1987, p.62).
Inconformada, pelo que ela acaba se tornando aps o casamento uma dona de casa presa aos afazeres domsticos acaba envolvendo-se em duas aventuras amorosas extraconjugais. A primeira foi com Rodolphe Boulangerque, de trinta e quatro anos, que possua um temperamento agressivo e uma inteligncia perspicaz, alm de ter conhecido muitas mulheres, no que se tornara um especialista. Ao v-la pela primeira vez, ela j parecera-lhe bonita e pensava j nela e no marido (FLAUBERT, 1987, p. 124). Abaixo, um recorte do fragmento que expressa o pensamento de Rodolphe 01 de Emma e Charles: aProva respeito
CBJE
49

Ele parece-me muito estpido. Ela com certeza j se cansou de o aturar. Ele traz as unhas encardidas e uma barba de trs dias. Enquanto sai a cavalo para tratar dos doentes, fica ela em casa a passajar as meias. Com certeza que se aborrece, lhe d vontade de viver na cidade, danar a polca todas as noites! Pobrezita da mulher! Aposto que anseia pelo amor como uma carpa pela gua em cima da mesa da cozinha! Com trs palavras de galanteio, tenho a certeza de que at me adorava! Seria uma delcia! Que encanto!... Pois , mas depois, como que me vou ver livre dela? (idem)
E, de fato, no difcil para ele conquistar Emma. Rodolphe, alm de galanteador, era livre e rico, e isso a impressionava ainda mais. Aps alguns flertes, Emma se apega a Rodolphe como uma forma de encontrar a felicidade vista nos romances, nas pinturas e nas msicas. Ela parecia feliz: Repetia consigo mesma: Tenho um amante! Um amante!. Estava se sentindo como uma herona dos livros que lera, e, alm disso, sentia uma satisfao de vingana, pois achava que J sofrera bastante! Mas agora triunfava, e o amor, por tanto tempo reprimido, jorrava livremente em alegre efervescncia. Saboreava-o sem remorsos, sem inquietude, sem desassossego. Por algum tempo, Emma arrepende-se do adultrio e tenta ser uma boa esposa e me. Mas, com o fracasso do marido em uma operaes de estrefopodia, que era um novo mtodo para curar ps aleijados, ela v seu sonho de alcanar prestgio social se desfazendo diante do insucesso do marido. Emma, na frente dele, fitava-o, no participava da sua humilhao, mas sentia outra: a de ter imaginado que semelhante homem pudesse ter algum valor, como se no tivesse j verificado dezenas de vezes a sua mediocridade. Diante Prova 01da desgraa do marido, como cirurgio, Emma
CBJE
50
lembrava-se com deleite todas as ironias maliciosas do adultrio triunfante. A recordao do amante vinha-lhe ao esprito com atraces vertiginosas, ento ela volta a procurar o amante Rodolphe: Recomearam a amar-se. Emma acreditava que iria fugir com seu amante e pensava que finalmente havia encontrado para ela um bom rapaz com uma posio slida, ele f-la-ia feliz e assim seria para sempre. (idem, p. 153, 172, 173, 174, 181, respectivamente). Mas, no momento em que achava que iria fugir, Emma tem uma grande decepo ao ler a carta do amante que havia partido, deixando-a:
Coragem, Emma! Tenha coragem! No quero fazer a infelicidade da sua existncia... [...] Nunca a esquecerei, acredite-me, e terei sempre por si uma profunda dedicao, mas, um dia, mais tarde ou mais cedo, este ardor ( essa a sorte de tudo o que humano) reduzir-se-ia, sem dvida! Surgirnos-ia o enfado, e quem sabe se at eu no passaria pelo atroz sofrimento de assistir aos seus remorsos e de participar eu prprio neles, por ter sido o causador de tudo. Basta-me a ideia dos seus desgostos para me torturar, Emma! Esquea-me! Porque haveria eu de conhec-la? E porque haveria de ser to bela? Serei culpado disso? Oh, meu Deus! No, no me acuse. A culpa da fatalidade! (idem, p.187-188)
Depois de ser abandonada por Rodolphe, Emma passa por um perodo de depresso e desmaios constantes. At que, para ver a esposa melhor, Charles a leva a um espetculo musical, onde Emma reencontra um antigo amigo, Leon, com o qual j tivera alguns flertes, e que ser seu segundo amante. KEHL resume bem uma cena que bastante conhecida entre os amantes da literatura:
Prova 01 CBJE
51

a cena em que Emma Bovary seduzida por seu segundo amante, Leon, na cabine de uma carruagem que o cocheiro conduz a esmo pelas ruas de Rouen. A rendio de Emma apenas sugerida, do ponto de vista de um narrador que est fora da carruagem: Leon fecha os postigos da cabine e manda o cocheiro tocar em frente sem destino certo; logo mais uma mo feminina, j sem luvas, joga na rua pedaos de papel rasgado: a carta que Emma planejava entregar ao futuro amante, em uma tentativa romanesca de renunciar s conseqncias do flerte j iniciado entre os dois. A seguir, tudo o que o narrador descreve o longo percurso do carro, ao comando de siga em frente! repetido, de dentro da cabine, na voz de Leon. Quando a carruagem finalmente para na porta do Hotel em que Emma est hospedada, os dois j se tornaram amantes. A ousada cena da seduo na carruagem foi um dos principais motivos alegados pelo Ministrio Pblico de Paris para processar Flaubert por ofensas ao decoro e moral, em Madame Bovary (KEHL, 1996, p. 224).
Tambm com o segundo amante Emma no feliz. Sua vida torna-se um tormento quando Charles a deixa assumir assuntos financeiros, pois, ao negociar com Lheureux, Emma acaba contraindo uma dvida que pe em risco o patrimnio familiar. No consegue ajuda com seu amante Leon, que a abandona, pois este estava para ser promovido a primeiroescriturrio e era o momento de se portar com seriedade. Desesperada, Emma procura seu antigo amante, Rodolphe, pensado que este, por ser muito rico e generoso, no se recusaria em ajud-la. Contudo, com ele, ela tambm no consegue nada. Sem encontrar soluo para o desfecho trgico de sua vida infeliz, Emma v o suicdio como a nica soluo, eProva recorre 01 ao envenenamento.
CBJE
52
O BOVARISMO DE EMMA A leitura de Madame Bovary encobre a pergunta central do romance: afinal, por que Emma desejou um amante? A resposta embutida em Madame Bovary deu origem expresso bovarismo (KEHL, 1996, p.224). importante ressaltar que foi atravs do psiquiatra francs Jules de Gualtier (Le Bovarysme, 1902), que o termo Bovarismo passou a integrar o acervo de vrias lnguas, tornando-se objeto de vrias discusses que ultrapassaram as fronteiras francesas medida que a personagem Emma ganhava a ateno dos crticos e historiadores literrios, de filsofos, psiclogos e socilogos. Em sntese, em Madame Bovary narrada, de forma realista, a histria de uma mulher casada com um mdico (Charles Bovary) de estreita viso da realidade, vivendo numa cidadezinha da provncia francesa. Intoxicada de sentimentalidade romntica, ela procurou libertarse do mundo opressivo sua volta atirando-se nos braos de dois amantes e desleixando-se das ocupaes domsticas num desregramento frentico que culmina em suicdio. Histeria, ninfomania, conscincia culposa, fuga da realidade, busca desenfreada de uma imagem que lhe facultasse a um s tempo consumar o sonho romntico e dele evadir-se; iluso da liberdade do eu, no encalo de uma utopia sem fundamento e distante do mundo real: tudo isso tem sido ponto de discusso entre diversos intrpretes dessa figura emblemtica de mulher romntica, ansiosa de ser o que no (MOISS, 2004, p.57). Ela passa sua vida tentando ser outra. Ocorre que, nas sociedades capitalistas liberais, a possibilidade de tornar-se um outro est inscrita no lao social, sobretudo pela via da mobilidade social, declaradamente criticada e desprezada por Flaubert. A convico delirante entre doentes mentais tambm uma fantasia que compe os ideais modernos: da a atualidade e o poder Prova 01 crtico de Madame Bovary (KEHL, 1996, p. 224).
CBJE
53
Emma uma espcie de anti-herona que representa o paradoxo romntico em pessoa, dividida entre a recusa dos valores imperantes e o desfecho trgico. Ao dizer: Madame Bovary cest moi, Flauber revelou que a personagem Emma era fruto de uma autntica projeo: de um lado teria construdo um romance pessoal, devido tendncia de ver a realidade atravs dos olhos da personagem, ao mesmo tempo em que se castigava e se achincalhava a si prprio no seu romantismo da Juventude (VAN TIEGHEM, 1953, p. 514 apud MOISS, 2004, p. 57). Por outro lado, a adeso ao Romantismo, assim como a sua crtica impiedosa eram uma mentira da vida que o autor transfere para a personagem Emma Bovary, como autodecepo e falsificao da vida, formando assim, o binmio que constituiria a prpria essncia do bovarismo (HAUSE, 1964, II: 318 apud MOISS, 2004, p.57). Assim, nas palavras de Hause,
A declarao de Flaubert, Madame Bovary sou eu, verdadeira num duplo sentido. Ele deve ter tido frequentemente a sensao de que no apenas o romantismo de sua juventude, mas tambm sua crtica do romantismo, a toga de juiz que presumia envergar em questes literrias, era tudo uma fantasia inspirada na vida. Madame Bovary deve sua veracidade artstica e oportunidade intensidade com que ele vivenciou problema dessa fantasia da vida, as crises de auto-sugesto e de falsificao de sua prpria personalidade (HAUSE, 2003, p. 809).
O termo bovarismo carrega em si a complexidade desse mal do sculo que, encarnado em uma figura exemplar, no caso Emma Bovary, permite ver que, no sentido filosfico, o bovarismo a necessidade psicolgica segundo a qual toda Prova 01 atividade, ao tornar-se consciente de sua prpria
CBJE
54
ao, tende a deform-la no mesmo instante em que incorpora ao conhecimento, isto , Emma Bovary, sofre do mal romntico da imaginao antecipada ao, o grande mal de imaginar antes de agir, de previver e prejulgar antes da prova amarga da realidade (MEYER, 1956, p. 130, 132 apud WILLEMART, 1994, p.136-139 apud HOSSNE, 2000, p. 271189 apud MOISS, 2004, p.57). Bovarismo tambm pode ser entendido, em outra perspectiva, como a nescessidade de transferir sonhos, a tendncia a objetivar o desejo assimilandoo realidade externa (os amantes de Emma [...]), a natureza repetitiva do imaginrio, a noo recorrente de uma sensualidade mstica (BROMBER, 1999, p.52 apud MOISS, 2004, p.58). Ao mesmo tempo fictcia e retratada de forma natural, pois foi inspirada em um caso real, Emma luta para fugir do modelo literrio que lhe fornecera os valores bsicos do amor, das convenes sociais, dentre essas, o casamento, da vida, como se, gozando ilusoriamente de uma autonomia plena, a histria no fosse produto da imaginao do autor, uma vez que era realista, e age como se fosse possvel escapar a uma contingncia superior vontade (MOISS, 2004). A esse respeito, Massaud Moiss exprime o seguinte comentrio sobre Emma:
Da a sua grandeza como personagem, num tempo em que se fizera comum devanear com a realizao amorosa fora do casamento, e tambm no eram menos comuns as heronas talhadas segundo o figurino que, bem ou mal, serviu infeliz esposa do pacato e passivo Charles Bovary (idem, p. 58).
Segundo Moiss, a dimenso humana, representada em Madame Bovary, reflete uma superior criao literria, que pode Prova 01
CBJE
55
ser medida pelo recuo histrico que admite encontrar em Othello evidncia suficiente para se afirmar que nenhum outro autor jamais exps tal bovarismo, isto , tal desejo humano de ver as coisas como no so, mais claramente que Shakespeare (ELIOT, 1961 a: 130-131 apud MOISS, 2004, p. 58).
CONSIDERAES FINAIS A obra Madame Bovary, de Gustave Flaubert, traz questes que vo muito alm da representao do adultrio feminino, embora a abordagem de tal aspecto tenha representado um grande avano no que tange ruptura com um dos maiores tabus da sociedade da poca. Com o estudo em questo, o que se pode evidenciar, a partir da leitura dessa obra, que a problemtica maior, a presente, no o adultrio feminino em si, nem o desleixo de Emma com as coisas do lar, e muito menos a falta de amor. O problema maior de Emma Bovary o distrbio psicolgico por ela vivido, o bovarismo, isto , o mal romntico da imaginao antecipada. Pode-se concluir dizendo, quanto a isso, que Emma vive em um universo paralelo e imagina a realidade antes da prpria realidade, e, no fim, acaba sendo trada por sua imaginao desmedida.
REFERNCIAS
ABREU, Mrcia. Cultura Letrada: literatura e leitura. So Paulo: UNESP, 2004. CEIA, Carlos. Bovarismo. E-Dicionrio de Termos Literrios, coord. de Carlos Ceia, ISBN: 989-20-0088-9, http://www.edtl.com.pt. Consultado em 27/08/2012. Prova 01 CBJE 56

FLAUBERT, Gustave. Madame Bovary. So Paulo: Clube do Livro, 1987. FOUCAULT, Michel. Loucura, Literatura e Sociedade. In:____ Problematizao do sujeito: psicologia, psiquiatria e psicanlise. Ditos & Escritos I. 1ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1999, p. 210-234. HAUSE, Arnoud. Histria social da Arte e da Literatura. Trad. lvaro Cabral. So Paulo: Martins Fontes, 2003. HOSSNE, Andrea Saad. Em busca de Emma Bovary. In. Literatura e Sociedade. So Paulo: USP/FFLCH/DTLLC, 1996, p. 10-24. KEHL, Maria Rita. Bovarismo e Modernidade. In. Literatura e Sociedade. So Paulo: USP/FFLCH/DTLLC, 1996, p. 224-236. KIRCHOF, Edgar Roberto. Realismo. In. Literatura Brasileira I. Curitiba: IESDE Brasil S.A., 2008, p. 107-111. MOISS, Massaud. Bovarismo. In. Dicionrio dos termos literrios. 12. ed. So Paulo: Cultrix, 2004, p. 57-58.
Prova 01 CBJE
57
A AUTOIMAGEM DA SOCIEDADE BRASILEIRA EM O CORTIO

lvaro Csar Pereira de Souza 17
presente artigo visa trazer reflexo o papel que certas obras literrias tm no processo de construo da autoimagem de uma determinada sociedade. Em nosso caso, selecionamos a obra O Cortio, de Alusio Azevedo. Tendo sido uma de suas mais importantes obras, O Cortio representou a chegada do iderio que nutria o Naturalismo, retratando as mazelas da sociedade brasileira o meio social escolhido pelo autor encontra-se no Rio de Janeiro e o carter no muito elogivel de seu povo. A obra de Azevedo, publicada em fins do sculo XIX, causou grande impacto na sociedade de ento por desnudar as aflies e o esprito dos moradores do bairro carioca de Botafogo. Desejase, assim, tentar mostrar, sem aprofundar muito por conta da delimitao de espao, como a autoimagem do povo brasileiro, representado pelos moradores do Rio de Janeiro, retratada e introjetada no imaginrio coletivo como verdade absoluta. Antes de elencarmos as evidncias presentes no livro de Alusio de Azevedo, parece-nos ser interessante trazer ao leitor as principais caractersticas da corrente literria do Naturalismo. O Naturalismo, segundo nos diz Afrnio Coutinho (1976, p. 188), significa para a Filosofia a doutrina para a qual nada tem significado supernatural, e, portanto, as leis cientficas, e no as concepes teolgicas da natureza, que possuem explicaes vlidas. Destarte, ainda de acordo
Mestre em Educao pela Universidade Federal de Sergipe e professor da Faculdade Prova So Lus01 de Frana.
17
CBJE
59
com o mesmo autor, na literatura a arte deve conformar-se com a natureza, lanando mo dos mtodos cientficos de observao e de experimentao ao tratar os fatos e as personagens. Com o desenvolvimento dos estudos biolgicos, em meados do sculo XIX, tendo como seu maior representante o naturalista ingls Charles Darwin (1809-1882) e sua teoria da Evoluo das Espcies, houve um grande crescimento em pesquisas, no s biolgicas, mas tambm nas reas da psicologia e das cincias sociais. O Positivismo, de Auguste Comte (1798-1857) impulsionou bastante o estudo da sociedade como um objeto vivo a ser analisado e explicado, sendo quaisquer explicaes teolgicas ou metafsicas prontamente refutadas e desconsideradas. Nascem, assim, as cincias sociais ou a Sociologia , que buscaro dar conta dos diversos fenmenos que a fazem adoecer. Os fatos so investigados, tomando-se como base os mesmos critrios e mtodos utilizados pelas cincias naturais: tudo deve ser cientificamente mensurado, registrado e explicado. Os estudos sociolgicos, dirigidos pelo Positivismo, orientaramse para a coleta de fatos, sintetizando-os e formulando leis e tendncias para explicar a conduta e evoluo da sociedade humana (COUTINHO, 1976, p.182). A convergncia epistemolgica entre as cincias biolgicas e as cincias sociais fez com que a sociedade fosse tratada como um ser vivo em constante evoluo e progresso, com incio, meio e fim. Seguindo a doutrina darwiniana, a existncia e o fim, a natureza dos seres vivos, incluindo a o homem, seriam determinados pelas circunstncias externas. Nem a vontade, nem a razo poderiam agir independentemente de seu condicionamento passado. Esse culto cincia e ao progresso, ao iluminismo, ao liberalismo, ao positivismo, ao contra espiritualismo penetrou na literatura e teve como Prova 01
CBJE
60
representante o Naturalismo. Desta forma, os personagens so representantes individuais das caractersticas de cada sociedade, sendo estas [caractersticas] determinadas pela raa, pelo meio e pelo momento histrico. Essa trade elimina a possibilidade de seus membros terem o livre arbtrio, sendo o seu destino determinado pela sua herana gentica, pelo contexto histrico no qual se encontra e pelo meio em que vive. Os escritores que esposaram o Naturalismo passaram a enxergar o mundo a seu redor atravs de uma lupa magnificente, tendo como misso a documentao, a dissecao e a anlise do comportamento humano e social, buscando apontar sadas e solues para os problemas detectados. No Brasil, no entanto, os autores no se detiveram a questes relacionadas coletividade, preferindo mirar em casos individuais, ocupando-se com temperamentos patolgicos. Fatos histricos e de relevncia social, tais como a Abolio da Escravatura, a Repblica, a Revolta da Armada e o Encilhamento foram deixados de lado, dando vez a casos que no representam a sociedade brasileira como um todo (CEREJA & MAGALHES, 2000). O presente trabalho no pretende enumerar os diversos personagens e suas patologias na obra de Alusio de Azevedo de forma a comprovar o que foi exposto. Passemos, ento, aos fragmentos retirados de O Cortio que retratam o olhar crtico e escrutinador do autor e que apontam as caractersticas peculiares dos brasileiros. Visto como um verdadeiro Eldorado, o Brasil retratado como o pas das oportunidades principalmente para os portugueses que aqui fixaram residncia, abrindo seus prprios negcios e constituindo famlia ao se casarem ou se amigarem com brasileiras, brancas ou negras. A relao de Joo Prova 01Romo, o vendeiro que herdara de seu ex-patro a
CBJE
61
bodega na qual havia trabalhado desde os 14 anos, com a negra Bertoleza um exemplo que mostra como se deu a formao da sociedade brasileira. J no incio da trama, nos so apresentados estes dois personagens que ilustram, por um lado, a burguesia em ascenso, tendo Joo Romo como um de seus representantes, aquele que, atravs de muito trabalho, perseverana e ladinagem conseguem subir a escada social e vencer na vida. Por outro lado, Bertoleza representa a negra analfabeta, trabalhadora de sol a sol, smbolo da explorao capitalista e das injustias sociais. Bertoleza uma escrava fugida de seu senhor, um cego, e que cai nas mos de Joo Romo. Possui sua prpria quitanda, mas no consegue sua liberdade total porque tem de pagar, mensalmente, vinte mil ris ao seu proprietrio. Joo Romo finge compadecer-se dela e, ladino que era, comea a administrar seus negcios:
Abriu-lhe logo uma conta corrente e a quitandeira, quando precisava de dinheiro para qualquer coisa, dava um pulo at a venda e recebia-o das mos do vendeiro, de Seu Joo, como ela dizia. (AZEVEDO, 2005, p. 10).
Para sacramentar a sua completa dominao sobre a infeliz Bertoleza, aps ganhar-lhe a confiana e prometer-lhe a alforria,
ele props-lhe morarem juntos e ela concordou de braos abertos, feliz em meter-se de novo com um portugus, porque, como toda cafuza, Bertoleza no queria sujeitar-se a negros e procurava, instintivamente o homem numa raa superior sua (p.10).
Prova 01 CBJE
62
Nota-se, neste fragmento a importncia da questo raa como uma maneira de ascenso social para Bertoleza. A sua condio de negra, ainda que forra, seria determinante para o seu destino. Juntar-se a algum de raa superior sua seria a sada. Percebe-se, tambm, que a ingenuidade de Bertoleza vai at certo ponto: a troca de interesses, a permuta, o toma l d c faz parte de nossa cultura e isto o autor deixa bem claro. No h ingnuos completos. H trocas e permutas. Outro caso que serve bem para exemplificar o exposto aquele que envolve outro portugus e uma brasileira branca, e com fumaas de nobreza, de famlia tradicional do Rio de Janeiro. Trata-se de Miranda, um comerciante de tecidos e sua mulher, D. Estela. Embora a questo raa aqui no se faa presente para a convivncia dos dois debaixo do mesmo teto, no difere da relao entre Joo Romo e Bertoleza no que se rerefe permuta, troca de interesses. Supostamente, D. Estela havia trado Miranda, em mais de uma ocasio, causando-lhe muitas tristezas e vergonhas perante seus empregados. Duvidava ele, inclusive, de que Zulmira fosse de fato sua filha. Esta dvida trazia-lhe averso menina e dio sua me, mas nada podia fazer porque dependia do dote que a ltima trouxera quando do matrimnio. D. Estela, por sua vez, no nutria amores pela filha por acreditar ser ela [Zulmira] produto de uma relao com algum que detestava. No podia separarse, contudo, porque a sociedade de ento via muito mal uma mulher descasada. Ambos temiam o escndalo que um rompimento traria:
Ainda antes de terminar o segundo ano de matrimnio, o Miranda pilhou-a em flagrante delito de adultrio; ficou furioso e o seu primeiro impulso foi de mand-la para o diabo junto com o cmplice, mas sua casa comercial garantia-se com o dote que
63
Prova 01 CBJE

ela trouxera, uns oitenta contos de ris em prdios e aes da dvida pblica de que se utilizava o desgraado tanto quanto lhe permitia o regime dotal. [...] Odiavam-se. Cada qual sentia um pelo outro um profundo desprezo que, pouco a pouco, se foi transformado em repugnncia completa (AZEVEDO, 2005, p. 14).
Em outro trecho da obra, ainda envolvendo Miranda e D. Estela, a crtica feita ao meio e raa (brasileira) fica bem evidente. Infeliz por no ter tido o mesmo sucesso empresarial que seu compatriota Joo Romo tivera com a explorao da pedreira e a construo do cortio, cada vez maior e mais lucrativo, Miranda lembra-se de uma carta que havia enviado a um colega em Portugal, na qual afirmava ser o Brasil uma cavalgadura de dinheiro, cujas rdeas um homem fino empolgava facilmente (p. 23). Porm, via-se como um asno, incapaz de tornar-se senhor do Brasil, tendo se tornado um escravo de uma brasileira mal-educada e sem escrpulos de virtudes (p.24). Para ele, sortudo havia sido Joo Romo porque era moo e podia gozar muito, e mesmo que viesse casar e a mulher se sasse outra Estela era s mand-la para o diabo com um pontap! Podia faz-lo! Para esse que era o Brasil! (p.24). Assim construda a autoimagem do pas e de seu povo. Um pas como fonte de riquezas para os exploradores estrangeiros, cujo povo no tem educao, independentemente de sua posio social. O Brasil e seu povo equivaliam frica explorada no sculo XVI. No era somente a falta de traquejo social ou o desprovimento de bons modos que caracterizaria o esprito do povo brasileiro. A indolncia, a preguia e o vcio, aliados sensualidade deste povo teriam o poder de enfeitiar e corromper Prova 01 o mais correto dos homens.
CBJE
64
Jernimo e Piedade, portugueses que foram morar no cortio de Joo Romo, eram o clssico exemplo de famlia unida. Aps o acerto contratual com Romo para trabalhar em sua pedreira, no tardou para que Jernimo deixasse de ser um marido e pai exemplar e se fosse levado pelos encantos da sensual Rita Baiana, uma das lavadeiras do cortio. Homem srio e compenetrado, vivia ainda ligado s coisas da ptria, como se v na letra da cano entoada por sua guitarra que se ouvia do n 35, seu quarto no cortio:
Minha vida tem desgostos,/Que s eu sei compreender.../Quando me lembro da terra,/ Parece que vou morrer,/Terra minha que te adoro,/ Quando que eu te torno a ver?/Leva-me deste desterro/Basta j de padecer... (p.76).
Porm, o assdio de Rita Baiana virou-lhe a cabea e f-lo tornar-se um brasileiro, adepto no mais da guitarra, mas do doce violo baiano e das moquecas baianas, isso sem falar no seu corpo perfumado, lavado trs vezes ao dia, com ervas aromticas. O resultado foi que o portugus abrasileirou-se para sempre, fez-se preguioso, amigo das extravagncias e dos abusos, luxurioso e ciumento; fora-selhe de vez o esprito da economia e da ordem; perdeu a esperana de enriquecer [...] (p. 204-205).
ALGUMAS CONSIDERAES Como apontamos no incio deste texto, no era o nosso objetivo esgotar a anlise da obra de Alusio de Azevedo no que concerne s diversas patologias individuais dos membros da sociedade de ento. Nosso intuito, e por fora da delimitao de espao, trazer reflexo do leitor, Prova 01
CBJE
65
principalmente os estudantes dos cursos de Letras, a importncia de certas obras que se posicionam alm da mera esttica literria. No olhar do autor, e este olhar nos passado em diversas instancias dentro do texto, o Brasil era um pas onde se enriquecia com facilidade, desde que se tivesse a fora de vontade, o empreendedorismo concreto e, acima de tudo, as condies materiais necessrias, obtidas por herana, por dote ou por mrito prprio. Estas virtudes, como ficou claro, no eram caractersticas dos brasileiros, que eram tachados de preguiosos, indolentes e despreocupados com o futuro. Os personagens principais de O Cortio retratam, entre outras coisas, o perfil que acompanha o brasileiro at hoje: o de malandro, aquele que no leva a vida muito a srio, contentando-se com o que a natureza e o acaso lhe proporcionam. Esta autoimagem feita pelo autor, em fins do sculo XIX, um olhar para dentro, um mea culpa, que explica o nosso presente pelo nosso passado. Confirmou-se, acreditamos, a teoria por trs da corrente naturalista, que defende os pressupostos do determinismo, ou seja, de que o homem influenciado pelas foras externas que o cercam, modificando-o e alterando seu comportamento, privando-o de seu livre-arbtrio, para o bem ou para o mal, como pudemos ver.
REFERNCIAS
AZEVEDO, Alusio. O Cortio. So Paulo: Avenida Grfica e Editora, Ltda, 2005. COUTINHO, Afrnio. Introduo Literatura no Brasil. Rio de Janeiro: Editora Civilizao Brasileira, S.A., 1976. CEREJA, William R.; MAGALHES, Thereza Cochar. Literatura Brasileira. 2 Ed.. So Paulo: Atual Editora, 2000. Prova 01 CBJE
66
SOFIA, UMA METFORA SOCIAL

Adriana Andrade de Alencar 18
ulheres especiais pontuam a obra machadiana posterior a 1880, no s nos romances, mas tambm nos contos: a dissimulada e oblqua Capitu de Dom Casmurro, a adltera Rita de A Cartomante, Conceio, recatada e sedutora, de Missa do Galo entre tantas personagens, todas bem elaboradas e fortes. Este artigo estuda o comportamento da personagem Sofia de Quincas Borba, obra escrita por Machado de Assis, abordando como o autor se utiliza da personagem para descrever a sociedade da poca atravs da postura metafrica de Sofia, desnudando uma sociedade hipcrita, ambiciosa, porm aparentemente perfeita. O projeto est estruturado em quatro tpicos,descritos a seguir: Machado de Assis, o gnio atemporal a biografia concisa do autor. Realismo, o retrato de uma poca um sucinto histrico da Escola Literria, na qual a obra est inserida. A Obra, alegoria do Brasil do Segundo Reinado breve sntese do romance Quincas Borba para facilitar ao leitor a identificao das caractersticas da obra. Sofia: uma metfora social anlise da personagem Sofia. Na parte final, ser apresentado o tpico Consideraes Finais, seguindo-se as referncias que colaboraram para a tarefa
18
Professora Prova 01 do curso de Letras da Faculdade Serigy. CBJE 67
de anlise e que contriburam com relevantes apontamentos tericos para a construo das reflexes.
MACHADO DE ASSIS, O GNIO ATEMPORAL Joaquim Maria Machado de Assis nascido em 1839 no Rio de Janeiro ultrapassou tanto as barreiras sociais bem como fsicas; mulato, teve uma infncia sofrida pela pobreza, ficou rfo muito cedo e ainda era mope, gago e epilptico. Autodidata, foi poeta, romancista, cronista, dramaturgo, contista, folhetinista, jornalista e crtico literrio. Segundo MOISS (2001) duas fases tm sido apontadas na sua carreira, a romntica e a realista, porm as duas se interligam. Sua postura crtica coerente com a chamada fase madura, quando atinge a plena maturidade do seu realismo de sondagem moral, marcada pela publicao de Memrias Pstumas de Brs Cubas, em 1880, um divisor de guas. Machado de Assis tinha um estilo inconfundvel de escrever: a anlise psicolgica das personagens, o egosmo, o pessimismo, a linguagem correta e clssica, a conversa com o leitor, o ceticismo e a crtica sociedade e seus valores, a ironia, a preocupao em formar um leitor crtico so caractersticas deste gnio embasadas nas correntes filosficas e cientficas de seu tempo, seguindo os ideais do Realismo/Naturalismo. Descrevendo com fidelidade as personagens e seus conflitos psicolgicos e sociais, atravs de uma narrao introspectiva profunda, com objetividade e detalhismo. Segundo SCHWARZ (2001; p.56), na obra machadiana, a realidade social e histrica brasileira no simplesmente narrada ou descrita, mas incorporada prpria Prova 01
CBJE
68
escritura orgnica da narrativa. Isto , essa realidade faz parte das caractersticas psicolgicas de seus personagens, no se pode dissoci-la da narrativa. Aos cinqenta anos o autor era considerado o maior escritor do pas, objeto de uma reverncia e admirao gerais, que nenhum outro romancista ou poeta brasileiro conheceu em vida, antes e depois dele CANDIDO (2004; p.16). Machado de Assis faleceu aos sessenta e nove anos, vitimado por uma lcera cancerosa na garganta. BOSI (1994; p.180) ressalta que a fico machadiana constitui, pelo equilbrio formal que atingiu um dos caminhos permanentes da prosa brasileira na direo da profundidade e da universalidade. Conclui-se que sua literatura universal e atemporal, sendo at hoje admirado e apoiado por seus contemporneos. Pai da Academia Brasileira de Letras marcou para sempre a histria da literatura brasileira. Machado de Assis ocupa um lugar singular na produo romanesca do sculo XIX.
REALISMO, O RETRATO DE UMA POCA Na segunda metade do sculo XIX, no mundo, o capitalismo se estrutura com o surgimento de grandes indstrias, marginalizando a massa operria que no compartilha dos benefcios gerados pelo progresso sendo humilhada e explorada pela nova classe em ascenso, a burguesia. Confor me NICOLA (1997) em oposio ao Romantismo, o desejo de documentar a realidade fiel e detalhadamente traz ao estilo o nome de Realismo, que a denominao genrica da escola literria, sendo que nela se podem perceber trs tendncias distintas, o romance realista, Prova 01 e a poesia parnasiana. naturalista
CBJE
69
No Brasil, o momento histrico o declnio da Monarquia, a urbanizao e industrializao crescente, a decadncia da economia aucareira e o fim da escravido. A ideologia da poca estava ligada Abolio, Repblica, alm do pensamento cientfico e liberal, a importao do estilo europeu, alm do raciocnio econmico burgus. Na literatura, do Romantismo ao Realismo houve uma transio do vago ao tpico, do idealizado ao fato, h um esforo, por parte do escritor antirromntico, de acercar-se impessoalmente dos objetos e das pessoas, uma sede de objetividade que responde aos mtodos cientficos cada vez mais exatos nas ltimas dcadas do sculo BOSI (1994; p.167). A base cultural e histrica do Realismo , portanto a cincia, que dominou as atenes na segunda metade do sculo XIX. Difundiu-se o entusiasmo nas tecnologias e nas descobertas cientificas. O final do sculo XIX foi fortemente influenciado por correntes como o positivismo de Comte, a teoria da evoluo e a seleo natural de Charles Darwin, a Psicologia de Wundt, o niilismo nietzscheano, o determinismo de Taine e o materialismo histrico e dialtico de Marx. Surge uma mentalidade determinista, o homem se v como um produto da histria, da raa e da sociedade. Na literatura realista o dinheiro a grande fora que domina toda vida pblica e privada e toda fora, capacidade, todos os direitos, passam a se exprimir atravs dele. Entre os influenciadores do Realismo na prosa esto os franceses Gustave Flaubert, mile Zola e Guy de Maupassant. Considera-se 1881 como o ano inaugural do Realismo no Brasil quando so publicados dois clssicos, O Mulato de Alusio Azevedo e Memrias Pstumas de Brs Cubas de Machado de Assis. Em suma, a literatura preocupou-se em captar a realidade Prova 01 como ela compondo um retrato fiel e preciso.
CBJE
70
A OBRA, ALEGORIA DO BRASIL DO SEGUNDO REINADO Quincas Borba, romance realista de Machado de Assis, publicado inicialmente na revista carioca A Estao de 15 de junho de 1886 a 15 de setembro de 1891,foi editado com mudanas significantes em relao verso em folhetim e publicado em 1891. Alm de dar voz ao leitor (e a si mesmo), o narrador se apropria das vozes dos personagens, fundindo os discursos transitando entre discurso direto, indireto e indireto livre. O enredo conta a histria de um professor mineiro, Rubio, para quem o filsofo Quincas Borba deixa todos os seus bens, com a condio de que o herdeiro cuide de seu co, de nome homnimo. De posse da fortuna Rubio se muda para o Rio de Janeiro. Durante a viagem, conhece o ambicioso casal Sofia e Cristiano Palha que ao saber que Rubio tem dinheiro, tornam-se seus amigos e o exploram a ponto de arruin-lo. Palha usa sua esposa para usurpar a fortuna de Rubio e esta, astuciosamente, consegue manter intactos, tanto o interesse de Rubio por ela, quanto fidelidade conjugal. No entanto, Rubio enlouquece de amor e morre mendigo e abandonado repetindo uma frase do Humanitismo, filosofia criada por Quincas Borba:19 Ao vencedor, as batatas. Segundo GLEDSON (1986), o intuito de Machado ao criar essa filosofia foi satirizar as tendncias deterministas presentes nas teorias da segunda metade do sculo XIX, como o Positivismo, o darwinismo social e o determinismo. Essa filosofia se aproxima da seleo natural de Darwin, onde os
O filsofo Quincas Borba utilizou a alegoria do mundo como um campo de batatas, pelo qual duas tribos famintas lutam e em que apenas uma sair como vencedora deixando transparecer uma viso pessimista e determinista. De acordo com o Prova 01 o ponto de vista dos perdedores no conta. Humanitismo
19
CBJE
71
animais mais adaptados sobressaem aos mais frgeis, estabelecendo uma espcie de darwinismo social. Os personagens so transformados em seres manipulveis, que representam a coisificao do sujeito, sua divulgao seria uma forma de mostrar ironicamente o seu carter desumano e anti-tico.
Em Quincas Borba recupera-se a narrao em terceira pessoa para melhor objetivar o nascimento, a paixo e a morte de um provinciano ingnuo. Rubio (...) cai nos laos de um casal ambicioso; a mulher, a ambgua Sofia, vendo-o rico e desfrutvel, d-lhe esperanas, mas se abstm cautelosamente de realiz-las ao perceber no apaixonado traos de crescente loucura. Em longos ziguezagues se vo delineando o destino do pobre Rubio e a vileza bem composta do mundo onde triunfam Sofia e o marido; e no sei de quadro mais fino da sociedade burguesa do Segundo Reinado do que este, composto a modo de um mosaico de atitudes e frases do dia a dia. Desse mundo expulso com metdica dureza o louco, o pobre, nas ladeiras de Barbacena, trazem na sua simplicidade pattica o selo do gnio (BOSI; 1996, p 181).
Rubio vtima da estrutura capitalista presente no Rio de Janeiro na segunda metade do sculo XIX, e sua loucura corresponde loucura dessa sociedade, contra a qual Rubio no possui recursos para se defender. E por no ter recursos, ele interiorizar os valores, os desejos e o falso olhar que os outros lanam a ele. O amor no correspondido que ele sente por Sofia ir agravar ainda mais seu quadro de loucura. Um romance de acordo com as caractersticas realistas formais exibe a sociedade de modo preciso, a fazer uma Prova 01 da estrutura social da poca. Machado no mimetiza fotografia
CBJE
72
a sociedade, seus enredos ficcionalizam o real e chegam a uma plenitude e a um grau de reflexo que a realidade em si no contemplar.
SOFIA: UMA METFORA SOCIAL Desde o primeiro encontro entre o casal Palha e Rubio no trem, quando este viaja a capital o autor deixa claro a ambio do casal.
Vai ficar na Corte ou volta para Barbacena?perguntou o Palha no fim de vinte minutos de conversao. Meu desejo ficar, e fico mesmo, acudiu Rubio, estou cansado da provncia; quero gozar a vida. Pode ser at que v Europa, mas no sei ainda. Os olhos de Cristiano Palha brilharam instantaneamente. (ASSIS; 1993 p.16)
Cristiano ganhava dinheiro, porm gastava muito mais do que ganhava ostentando uma vida luxuosa, exibindo a bela esposa, e ao perceber que Rubio era rico e que estava encantado por Sofia, Cristiano viu nele uma fonte de renda, um objeto a ser manipulado. Sofia era bela, vaidosa, orgulhosa, dominadora, fria, cautelosa, ambiciosa, sedutora, carter ambivalente, sensual, dissimulada e narcisista. Ela o smbolo da personagem feminina em Machado de Assis, geralmente ambgua, astuciosa e cerebral, o seu nome de origem grega e significa sabedoria. Sofia no desejava ser possuda, desejava ser desejada. Seduzia, atravs de suas tcnicas, as vtimas que o casal escolhia sem jamais chegar ao adultrio. Sofia no trai, Prova 01
CBJE
73
mas joga o jogo da seduo em que envolve tanto o marido, como Rubio, na ingenuidade que o enlouqueceu.
(...) acabou gostando de ser vista, muito vista, para recreio e estmulo dos outros. Para as despesas da vaidade, bastavam-lhe os olhos, que eram inquietos, convidativos, e s convidativos: podemos compar-los lanterna de uma hospedaria em que no houvesse cmodos para os hspedes. A lanterna fazia parar toda a gente, tal era a lindeza da cor, e a originalidade dos emblemas; parava, olhava e andava. Para que escancarar as janelas? Escancarouas, finalmente, mas a porta, se assim podemos chamar o corao, essa estava trancada e retrancada. (ASSIS;1993, p.26)
GOLDMANN (1976) pensa o romance como a epopeia da classe burguesa, analisa a estrutura social e constata que a sociedade se encontra em avanado estado de degradao, oriundo da coisificao do ser humano (homem objeto do homem) da classe burguesa. Analisa a estrutura social e constata que a sociedade se encontra em avanado estado de degradao, oriundo da coisificao do ser humano (homem objeto do homem). MOTTA (2002) pontua que Machado faz atravs da obra uma alegoria ao Brasil, da burguesia influente e falsa, representada pela figura de Sofia. Sofia luta por ter um status elevado dentro da sociedade. Ela e o marido sofrem de um mal tpico na fico machadiana: lutam por prestgio social e para tanto fazem qualquer coisa. Machado de Assis constantemente ironiza a fascinao burguesa pelo mundo aristocrtico. JNIOR & CAMPEDELLI (1986) confirmam que Sofia na verdade uma metfora social, visto que, metfora aProva alterao 01 de sentido de uma palavra quando entre o sentido
CBJE
74
que o termo tem existe uma interseco, uma comparao implcita entre o significado prprio da palavra e o seu efeito figurado, subjetivo. Nesse nterim, podemos afirmar que Sofia representa a sociedade da poca, que ostentava aparncia, a qual no mudou, Machado critica a sociedade a partir do comportamento de seus personagens. denunciada a hipocrisia e os valores capitalistas da sociedade, na qual prevalece apenas quem tem dinheiro, prestgio, conquistado s vezes a qualquer custo.
CONSIDERAES FINAIS Em Quincas Borba h uma exposio das relaes humanas. O texto perpassado pelo desejo humano de lucrar. Para a satisfao de sua vontade, o homem passa por cima do outro, sem qualquer considerao pela vontade alheia, o que desvela uma sociedade egosta. Definitivamente, a explorao de um ser humano pelo outro um dos grandes temas da narrativa. Sofia iludia Rubio enquanto seu marido o extorquia, sendo astutos e ambiciosos, venceram e ficaram com as batatas. Portanto, a posio de Machado de Assis no panorama da Literatura Brasileira a de um renovador, no apenas porque revolucionou a narrativa brasileira, imprimindo a ela um tom verossimilhante, mas tambm por ir alm do seu tempo e pelo seu interesse nas razes sociais e particulares que levam as pessoas a certos atos e no a ao propriamente dita e que nos leva a uma reflexo sobre a vida, onde os mais fortes a consagrao merecida. Prova recebem 01
CBJE
75
REFERNCIAS
ASSIS, Machado de. Quincas Borba. So Paulo: Editora Avenida. 1993. BOSI, Alfredo. Histria Concisa da Literatura Brasileira. 43. Ed.. So Paulo: Cultrix, 1996. CNDIDO, Antnio. Esquema de Machado de Assis. In: Vrios Escritos. So Paulo/ Rio de Janeiro: Duas cidades/Ouro sobre azul, 2004. GLEDSON, John. Machado de Assis: fico e histria. 2. Ed.. So Paulo: Editora Paz e Terra, 1986 GOLDMANN, Lucien. A sociologia do romance. Rio de Janeiro: Paz e Terra. 1976. JNIOR, Benjamin Abdala & CAMPEDELLI, Samira Youssef. Tempos da Literatura Brasileira. 2. Ed. So Paulo: Editora tica, 1986. MOISS, Massaud. Histria da Literatura Brasileira.Vol II. 5. Ed. So Paulo: Editora Cultrix, 2001. MOTTA. Leda Tenrio. Sobre a Crtica Literria Brasileira no ltimo Sculo. Rio de Janeiro: Imago Editora. 2002. NICOLA, Jos de. Literatura Brasileira: das origens aos nossos dias. 6 ed.. So Paulo: Editora Scipione, 1997 SCHWARZ, Roberto. Um mestre na periferia do capitalismo: Machado de Assis. Ed 34. So Paulo: Duas Cidades, 2001.
Prova 01 CBJE
76
VIDAS SECAS: UM MUNDO COBERTO DE PENAS

Wagner Gonzaga Lemos 20 Sara Rogria dos Santos Barbosa 21
Nunca pude sair de mim mesmo. S posso escrever o que sou. E se os personagens se comportarem de modos diferente, porque no sou um s. (Graciliano Ramos) sculo XX representou uma significativa mudana de rumos para a Literatura brasileira. Desde os primeiros anos desse sculo, tivemos uma evidncia dos novos rumos que a nossa arte literria estava tomando. De Os Sertes, de Euclides da Cunha, publicada em 1902, passando por Cana, de Graa Aranha, do mesmo ano, chegando a Triste Fim de Policarpo Quaresma, de Lima Barreto, muitas foram as edies que modificavam nosso olhar sobre o Pas. Essas e outras obras que enfocam Brasis no anteriormente contemplados em nossa arte literria, tratando de certos temas de forma contundente, davam os indcios de que naquele contexto algo maior em nossa produo artstica estava fermentando: uma arte que no fosse cpia dos modos europeus de pensar e produzir. Nesse raciocnio nacionalista que, no centenrio de nossa discutvel Independncia, em 1922, em So Paulo,
Graduado em Letras Vernculas e mestre em Letras pela Universidade Federal de Sergipe. 21 Graduada em Letras Vernculas e mestre em Educao pela Universidade Federal Prova 01 de Sergipe.
20
CBJE
77
apareceu o marco inicial do Modernismo: a Semana de Arte Moderna. A partir dela, a literatura brasileira passou por profundas transformaes: temas brasileiros sero a tnica das artes do sculo XX e no se ver mais o acmulo de imitaes europeias em nossas letras, sem que no fossem consideradas as necessidades e/ou particulares caractersticas de nosso povo. O primeiro momento modernista , correntemente, considerado por nossos crticos literrios, o instante de iconoclastia, em que a ruptura com os valores do passado serviu de esteio para uma produo literria mais construtiva e madura. Na prosa da produo do segundo momento modernista, o brasileiro comum ser contemplado com espao nos mais distintos romances. Alfredo Bosi (2006, p. 384) afirma que essa gerao de escritores que amadureceram depois de 1930 tem o mrito de ter sido capaz de compreender os novos e os velhos problemas de um Brasil que deixava aspectos rurais e dava braos com uma nova elite de espaos urbanos. A Revoluo de 30 e a consequente ascenso de Getlio Vargas ao poder representaram no s a sada do Brasil agrcola e ao advento de um Brasil urbano, mas tambm o rompimento da poltica do Caf com Leite (1898-1930) que manteve a presidncia em um revezamento entre as potncias agrrias So Paulo e Minas Gerais. o contexto em que nomes como Graciliano Ramos (1892-1953), Rachel de Queiroz (1910-2003), Jos Lins do Rego (1901-1957) e Jos Amrico de Almeida (1887-1980) introduziram na literatura o trabalhador do campo, mas tambm em alguns casos tratar-se- do homem que deixou o espao rural e procurou uma nova identidade no urbano, tendo deixado na sombra dos ombros um passado de glrias que o eu-lrico Prova 01 criado por Drummond representa apropriadamente
CBJE
78
em Confidncia de um Itabirano: Tive ouro, tive gado, tive fazendas./Hoje sou funcionrio pblico./Itabira apenas uma fotografia na parede. /Mas como di! (DRUMMOND, 2002, pg. 68). , outrossim, um tempo de contestaes, de romances de denncia em quese tornou moda dramatizar as relaes de classe no Brasil; iniciava-se em mbito nacional o pendor para o romance de reforma social. O resduo literrio nem sempre foi dos melhores, mas o fenmeno no deixa de ter interesse (LUCAS, 1987, p.57). Nesses anos de Governo Vargas, o DIP - Departamento de Informao e Propaganda, setor administrado pelo sergipano Lourival Fontes (SANTOS & LEMOS, 2010) era responsvel por endeusar o presidente gacho atravs de um forte trabalho de publicidade que cobriu toda extenso do nosso territrio. Em tempos de Estado Novo, mais exatamente em 1938, Graciliano Ramos publicou o romance Vidas Secas. Nesse volume, temos uma obra de denncia que nos situa diante de um homem animalizado pelas adversas condies a que submetido. Uma obra que correspondia ao que o prprio Graciliano entendia como repercusso de um contexto social a influenciar na literatura da poca (RAMOS, 1962, p.258). No enredo, construdo em treze captulos que podem ser lidos de forma independente, mas que juntos tecem uma das mais primorosas pginas de nossas letras, somos confrontados com a aridez do serto experimentada pelos retirantes Fabiano, Sinha Vitria, os annimos meninos, apenas chamados de mais velho e mais novo, a cachorra Baleia e um papagaio que terminou seus dias como parco alimento da famlia. Essa condio de sofredores com a seca aproxima esse romance de outros que, nesse recorte cronolgico, abordaram a mesma temtica, tais como A Bagaceira, de Jos Amrico de Almeida (1928), em que retirantes da seca e trabalhadores Prova 01
CBJE
79
dos canaviais padecem a pobreza na Paraba; O Quinze, de Rachel de Queiroz (1930), no qual, sob a lavra da jovem autora de 19 anos (FONTES, 2012), vivenciamos o sofrimento da seca de 1915, no Cear, e sentimos com intensidade as humilhaes sofridas por Chico Bento e os seus; ou ainda, Os Corumbas, de Amando Fontes (1899-1967), obra de 1933, em que temos uma perspectiva diferenciada do que encontramos em Graciliano Ramos. No texto do autor alagoano, a famlia de Fabiano tem contada a histria da trajetria de seu xodo. Por sua vez, em Os Corumbas, encontramos o ncleo familiar de Geraldo, como interioranos recm-chegados capital sergipana, tendo a partir desse ponto o efetivo desenrolar da narrativa. A saber, quando os Corumbas no s os chefes da casa, Geraldo e S Josefa, mas tambm os quatro filhos, trs mulheres e um homem, sofrem no ambiente urbano as implicaes dessa mudana de meio. Todavia, h uma interseco feita pelos temas da seca e do deslocamento psicolgico sofrido pelos protagonistas, haja vista que tanto em uma quanto na outra obra, as personagens ao se verem fora de seu rinco de origem se sentem desnorteadas como se estivessem perdendo o cho sob os ps. Segundo Graciliano Ramos, em sua ltima grande entrevista, concedida ao jornalista e escritor Homero Senna, em 1948, sua prosa vinha desse entender o homem do nordeste, mas principalmente por estar em contato com as pessoas do lugar o que, segundo ele, agradava mais:
No Nordeste no podemos falar em provincianismo, luxo dos Estados grandes: So Paulo, Minas, Rio Grande do Sul. Ns, do Nordeste, temos de ser municipais ou nacionais. E, a ter de morar em qualquer dos Estados daquela regio, acho prefervel o interior s capitais, porque estas, seus mexericos, seus
80
Prova 01 CBJE

grupinhos literrios, suas academiazinhas, seus institutos histricos, so sempre muito ruins. J no interior poder um homem entrar em contato ntimo com a terra e o povo. , por exemplo, de onde vem a fora de um Jos Lins do Rego, de uma Rachel de Queiroz, de um Jorge Amado. (RAMOS, 2012)
Ainda sobre Vidas Secas, contudo, interessante ressaltar que o nome inicial da obra no era esse. De acordo com Jos Mindlin (1914-2010), biblifilo e escritor brasileiro, o nome primeiro era O mundo coberto de pennas. O dono da maior biblioteca particular do Brasil asseverou isso com base no exemplar que possua e cuja imagem publicou em Uma vida entre livros: reencontros com o tempo. Nessa obra de memrias, Mindlin apresenta o exemplar nico que serviu de piloto para a publicao do romance mais conhecido de Ramos. Nesse volume, como de sua finalidade, h os rabiscos do autor para efetivar as devidas correes, mas a mais sobressalente delas a que traz um corte sobre o ttulo antigo e a imposio de Vidas seccas. A esse exemplar, o biblifilo denominou de verdadeira certido de batismo (MINDLIN, 2001, p. 44). O ttulo inicial permaneceu representado na obra nomeando o penltimo captulo que trata do desalento de Fabiano ao ver a partida das aves de arribao, as quais tm esse nome, por serem justamente o sinal da natureza de que preciso ir embora, arribar. Nas penas que as aves deixam para trs quando levantam voo, Fabiano v a sua dor de mais uma vez ter que se deslocar arrastando a mulher, os meninos e uma rstia de esperana. No entanto, permitimo-nos digresses no que tange palavra penas. Por ser um texto literrio, plenamente aceitvel Prova 01 que conjecturemos acerca das possibilidades de
CBJE
81
interpretao. Segundo Houaiss (2011), pena pode ser alm da estrutura que reveste o corpo das aves, uma serie de outras coisas, tais como:
1. sano aplicada como punio ou como reparao por uma ao julgada repreensvel; castigo, condenao, penitncia 2. sofrimento; aflio 3. compaixo, piedade, comiserao 4. tristeza, amargura, pesar (HOUAISS, 2011)
Todas essas possibilidades semnticas so aplicveis no s ao penltimo captulo, mas tambm obra com um todo. Vemos no decorrer da narrativa uma famlia de penitentes, pessoas que penam como condenados em crceres de caatingas, errantes, e numa aluso ao poema de Joo Cabral de Melo Neto3: ambulantes prisioneiros. Outrossim, notria a sensao de sofrimento, de aflio, a que esses retirantes so submetidos no transcorrer do xodo: deixar as origens; comer o papagaio de estimao; sacrificar Baleia, animal que pensa e sonha, e que dentro da obra um smbolo do estreitamento entre homem e bicho; o dolorido sonhar de Sinha Vitria com uma cama de capim; o delrio de morte de Baleia, que, simbolizando o sertanejo, sonha com pres gordos e provoca-nos a pensar que quem leva uma vida de fome, ao morrer deseja comida e no ruas de ouro cu de ouro e cristal. Sentimos compaixo por um Fabiano injustiado pelo soldado amarelo e nos apiedamos do pobre homem que no consegue articular defesa diante de um patro que o rouba nas contas.
22
Poema da Cabra VI. Prova 01
CBJE
82
Por fim, sentimos o pesar no desfecho da obra quando observamos um horizonte cheio de expectativas traadas nas cabeas de Fabiano e Sinha Vitria, mas cujos resultados j pressentimos em razo da atmosfera de denncia social de toda a narrativa desse romance, mas que indelevelmente marcou a prosa da primeira metade do sculo passado, expondo, a partir do nordeste do Brasil, um mundo coberto de penas.
REFERNCIAS
BOSI, Alfredo. Histria Concisa da Literatura Brasileira. So Paulo: Cultrix, 2006. DRUMMOND, Carlos Drummond de. Poesia completa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2002. FONTES, Lilian. ABC de Rachel de Queiroz. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2012. HOUAISS, Antonio. Dicionrio eletrnico Houaiss da Lngua Portuguesa. verso 3.0. Rio de Janeiro: Objetiva, 2011. LUCAS, Fbio.O Carter Social da Fico no Brasil. So Paulo: tica, 1987. MINDLIN, Jos. Uma vida entre livros: reencontros com o tempo. So Paulo: Edusp/ Companhia das Letras, 2001. RAMOS, Graciliano. Linhas Tortas. So Paulo: Livraria Martins Editora, 1962. _______ Vidas Secas. So Paulo: Record, 1986. _______ Entrevista concedida a Homero Senna. Disponvel no endereo eletrnico <http://www.jornalopcao.com.br/posts/opcao-cultural/a-ultima-entrevista-de-gracilianoramos> acessado em 20 de setembro de 2012. SANTOS, Aldenise Cordeiro & LEMOS, Wagner Gonzaga. Entre a representao e a histria: Lourival Fontes e a rememorao dos esquecidos. Caderno de Cultura do Estudante. Universidade Federal de Sergipe, v. 01, p. 115-128, 2010. Prova 01 CBJE
83
A FACE DURA DO MAL EM A HORA DA ESTRELA

Ellen dos Santos Oliveira 23
Todo dia o sol da manh Vem e lhes desafia Traz do sonho pro mundo Quem j no o queria Palafitas, trapiches, farrapos Filhos da mesma agonia E a cidade que tem braos abertos Num carto postal Com os punhos fechados na vida real Lhe nega oportunidades Mostra a face dura do mal Alagados, Trenchtown, Favela da Mar A esperana no vem do mar Nem das antenas de TV A arte de viver da f S no se sabe f em qu A arte de viver da f S no se sabe f em qu (Hebert Viana, Alagados In. Selvagem?)
Psicloga e profesora da USP, Yudith Rosenbaum, afirma que A Hora da Estrela, ltima obra escrita por Clarice Lispector, quase um testamento ou um testemunho de uma escritora
23
Graduada Prova 01 em Letras pela Faculdade So Lus de Frana-FSLF. CBJE 85
diante da morte, j que sua autora lutava contra um cncer no tero quando concluiu a histria. Migrante da Ucrnia para o Nordeste e depois para o Rio de Janeiro, Clarice se projeta na protagonista, Macaba, que sai de Alagoas para morrer no Rio, uma cidade feita toda contra ela, como afirma a prpria Clarice (ROSENBAUM, 2002, p. 55). A migrao uma das temticas marcantes da histria de Macaba, cujo prprio nome traz consigo uma carga significativa. Macaba representa toda a descendncia dos hebraicos macabeus, zelotas bblicos que viviam oprimidos pelos gregos, quando estes dominaram Jerusalm em 175 a.C. e foraram a helenizao dos judeus, proibindo a Tor e os ritos religiosos monotestas. Como conta a histria, os macabeus resistiram e no cederam cultura dos deuses olmpicos do paganismo grego, continuando fiis Lei de Moiss, garantindo a liberdade religiosa e a noassimilao pela nova sociedade que se impunha (ROSENBAUM, 2002, p.61-62). Em A Hora da Estrela, o mal sofrido pela personagem Macaba, retoma, simbolicamente, o mal que afligia os macabeus. S que este mal assume uma nova face, uma vez que os problemas j no so os mesmo vividos pelos imigrantes do perodo helenstico, existentes a cerca de aproximadamente mais de dois mil anos. Na sociedade Ps-moderna, a migrao uma das possveis consequncias da globalizao, isto , a homogeneizao das identidades globais. Desde o fim da Segunda Guerra Mundial, as pessoas das periferias so atradas para os centros urbanos das grandes metrpoles imperialistas, corroborando para um dos perodos mais longos e sustentados de migrao no-planejada da histria recente (HALL, 2001, p. 80-81). Em A Hora da Estrela, alm das migraes das personagens nordestinas Macaba e Olmpico de Jesus, Prova 01 que foram impulsionadas pelo mal causado pelos
CBJE
86
homens da sociedade Ps-Moderna, h tambm uma referncia indireta imigrao portuguesa, representada, no romance, pelo pai da personagem Glria. Tendo isso em vista, usaremos, nesta reflexo, o conceito de mal, geralmente, associado religiosidade ou moral, em seu sentido coletivo. Isto , trata-se aqui de um mal, cujo sentido se refora na oposio com o bem, definindo, esses dois elementos, dois ponteiros extremos. Em geral, associa-se ao bem tudo aquilo que oferece paz, alegria, otimismo, equilbrio, f e amor. Em contrapartida, associa-se ao mal tudo que provoca angstia, dor, desequilbrio, desesperana ou dio (RAMALHO, 2011, p.189). O mal que ser tratado aqui, tambm pode ser compreendido nesta definio apresentada por Ferreira:
malsm. 1. O que nocivo, mau. 2. Aquilo que se ope ao bem, virtude, honra. [Antn. 1 e 2: bem] 3. Enfermidade. 4. V. infortnio. 5. V. malefcio(1). [Pl. males.] maladv. 1.De modo mau, ou diferente do que deveria ser . 2. Incorretamente . 3. Insatisfatoriamente. 4. De modo desfavorvel. 5. Rudemente. 6. Escassamente; pouco. 7. A custo; dificilmente. 8. Gravemente enfermo. conj. 9. Logo que; apenas. (FERREIRA, 2001, p.440, grifo nosso)
Em A Hora da Estrela, refletem-se, na narrativa, as consequncias das aes humanas, que, de forma coletiva e individual, causam esses males que contribuem para o infortnio de Macaba. Os males que ela, mesmo na ignorncia, vivencia so os mesmos males apresentados por Hall, que so: a pobreza, a seca, a fome, o subdesenvolvimento econmico e as colheitas fracassadas, a guerra civil e os distrbios polticos, oProva conflito 01 regional e as mudanas arbitrrias de regimes
CBJE
87
polticos, a dvida externa acumulada de seus governos para com os bancos ocidentais. Em decorrncia desses males causados pelos sujeitos ps-modernos, as pessoas mais pobres do globo, em grande nmero, acabam por acreditar na mensagem do consumismo global e se mudam para os locais de onde vm os bens e onde se acredita que as chances de sobrevivncia so maiores (HALL, 2001, p.81). Ento muitos se deslocam para o Rio, onde, acreditam encontrar uma melhor sorte. No entanto, muitos se decepcionam ao ficarem diante da face dura e cruel do mal, e poucos veem a face do bem. A cidade moderna um lugar ao mesmo tempo deslumbrante e aterrorizador. A multido, a competio mercantil, o salve-se-quem-puder cotidiano, tudo isso faz pesar sobre cada cidado uma srie de ameaas psicolgicas e fsicas (PERRONE-MOYSS, 2007, p.136). O deslumbrante e o aterrorizador ser relacionado como duas faces nesse processo migratrio, a exemplo dos casos dos nordestinos que migram das suas cidades interioranas para as grandes metrpoles, como representado, principalmente, por Macaba e Olmpico de Jesus. Estas duas faces so: a deslumbrante face do bem e a aterrorizante face dura do mal. Em A Hora da Estrela narrada a histria de Macaba, uma moa pobre de Alagoas, o estado em que os Lispector se estabeleceram ao chegar ao Brasil, e que migrou, como os Lispector e tantos milhes de outros, para a Metrpole do Rio de Janeiro (MOSER, 2009, p.633). O Rio de Janeiro tambm espao fsico da escrita e da narrativa. A msica Alagados de Hebert Viana, citada em eplogo, expressa bem essas duas faces do Rio: a deslumbrante face do bem da cidade que tem braos abertos num carto postal, vista por quem est do lado de fora da cidade ou por aqueles alienados que se 01 recusam a enxergar a triste realidade alheia, por fazerem Prova
CBJE
88
parte de uma classe privilegiada; e a aterrorizante face dura do mal, vista e refletida nos seres marginalizados pela sociedade, os excludos, os esquecidos, os que foram enganados pela propaganda turstica, e que, ao migrar para o Rio, se deparam Com os punhos fechados na vida real de uma sociedade que nega oportunidades e mostra a sua aterrorizante face dura do mal. O Rio de Janeiro de Clarice e de Macaba o Rio que estava no auge de sua reputao internacional e que tinha se transformado num dos destinos mais chique do planeta (MOSER, 2009, p.151). Inclusive, So Paulo, com grande fora industrial emergente, rivaliza com o Rio pela preponderncia econmica, mas para o Brasil como um todo s havia uma nica e indiscutvel capital, e aos olhos do mundo o Brasil era o Rio. O Rio era, pois, uma cidade deslumbrante, capaz de atrair migrantes nordestinos e portugueses. Vale lembrar, que, durante o perodo de imigrao, quase um milho de portugueses chegaram ao Brasil. Muitos desses migrantes se juntavam classe mdia baixa, formada por pequenos lojistas, artesos e comerciantes. Em A Hora da Estrela, o pai de Glria de origem portuguesa e representa essa classe de migrantes, que possuam alguma vantagem se comparados aos migrantes nordestinos. Na narrativa, esse contraste bem ntido nas personagens Glria e Macaba. Representado os portugueses, Glria era estengrafa e no s ganhava mais como no parecia se atrapalhar com as palavras difceis das quais os chefes tanto gostava (LISPECTOR, idem, p. 40), diferente dos nordestinos sem instruo ou qualificao, como Macaba que se dizia datilgrafa, mas era incompetente e errava demais na datilografia, alm de sujar invariavelmente o papel (idem, p. 25). 01 O que a faz permanecer por algum tempo no emprego Prova
CBJE
89
o sentimento de pena que ela despertara em seu chefe. Ento parece que no por acaso que Glria , na narrativa, a personagem que rouba o namorado de Macaba, j que era prxis os portugueses roubarem as oportunidades e esperana de muitos nordestinos brasileiros. Assim, a amizade entre Glria e Macaba representa a competividade do mundo capitalista. Macaba no conseguia se enquadrar nesse mundo porque ela no tinha fora de raa, era subproduto (Idem, p. 59). Glria era mulata, representava as duas raas que contriburam para a formao ideolgica de um Brasil colonial. Ela era de origem portuguesa e africana, de aparncia branca, que realava oxigenando os cabelos em amareloovo. Aos olhos de Olmpico, esses atributos de Glria foram considerveis para faz-la despontar em qualidades. Glria possua a beleza associada raa branca e a competncia para o trabalho associada raa negra. E, alm disso, ela tinha uma grande vantagem diante dos nordestinos: ela era carioca. Glria possua no sangue um bom vinho portugus e tambm era amaneirada no bamboleio do caminhar por causa do sangue africano escondido. Apesar de branca, tinha em si a fora da mulatice. Oxigenava em amarelo ovo os cabelos crespos cujas razes estavam sempre pretas. Mas mesmo oxigenada era loura, o que significava um degrau a mais para Olmpico. Alm de ter grande vantagem que nordestino no podia desprezar. que Glria lhe dissera, quando lhe fora apresentada por Macaba: sou carioca da gema! Olmpico no entendeu o que significava da gema pois era uma gria ainda do tempo da juventude do pai de Glria. O fato de ser carioca tornava-a pertencente ao ambicionado cl do sul do pas. Vendo-a, ele logo adivinhou que, apesar de feia, Glria era bem alimentada. E isso fazia dela material de boa qualidade (LISPECTOR, 1998, p.59). Prova 01
CBJE
90
Ao contrrio de Macaba, Glria pode contemplar um pouco dessa face deslumbrante do Rio, pois filha de um imigrante portugus que conseguiu conquistar seu espao em uma sociedade capitalista. Glria consegue desfrutar do bem que proporcionado por condies mnimas para uma boa qualidade de vida e at um futuro feliz, como: alimentao, moradia, convvio social e familiar. J Macaba no tem a mesma felicidade. Ela vtima de um mal coletivo e, antes de sua trgica morte, ver aterrorizante face dura do mal em sua vida de fome, misria, dor, sofrimento, armadilhas, enganos e desenganos. Com base no pensamento de Rousseau, o mal uma questo de sofrimento e no de especulaes ou demonstraes argumentativas: sei que o mal existe porque sofro o mal como sofro minha existncia moral (COSTA, 2005). Rousseau afirma que para ns, existir sentir. pela via do sentimento que sabemos se o estado das coisas implica num mal ou num bem: tudo que sinto estar mal est mal; o mal particular est apenas no sentimento do ser que sofre, e tal sentimento o homem no recebeu da natureza, causou-o a si mesmo (idem). A delicadeza de Macaba no a deixava ver o mal que a perseguia desde seu nascimento: ela nascera com maus antecedentes e agora parecia uma filha de no-seio-qu (Idem, p. 34). Desde o nascimento, o mal a persegue: perde os pais aos dois anos de idade devido a uma febre ruim no serto de Alagoas, depois vai morar com a tia beata que fez de tudo para conduzi-la ao caminho do bem e assim evitar que fosse prostituta. No entanto, morta a tia, ela nunca mais fora a uma igreja porque no sentia nada e as divindades lhe eram estranhas (p. 26). Ento, migra para o Rio de Janeiro onde ver a face mais aterrorizante do mal e, por fim, morrer. Contudo, Prova 01 Macaba era to iaignorante que no sabia que o
CBJE
91
mal existe e, por isso, no sentia o mal. Alis, ela nem sabia o que ela era, ela no sabia que era infeliz, da no se sentia infeliz, alis, ela pensava que uma pessoa era obrigada a ser feliz. Ento era (LISPECTOR, 1998, p.26-29).
CONSIDERAES FINAIS Buscou-se aqui refletir sobre como, em A Hora da Estrela, a competitividade vivenciada na cidade metropolitana, o Rio de Janeiro, torna-se o mal no contexto da obra. Nesse romance, percebe-se isso nas representaes dos personagens Olmpico de Jesus, que queria ser poltico para assim alcanar algum prestgio social, e em Macaba que, diferente do namorado, no tinha nenhuma perspectiva existencial. A simplicidade resistente de Macaba no permite que se ela adapte civilizao moderna, pois ela era incompetente para a vida, para a sociedade capitalista diferentemente de Olmpico de Jesus, que, j seduzido pela sociedade de consumo, perdeu o seu delicado essencial (ROSENBAUM, 2002, p.62). O Rio , para Macaba, o cenrio de sua morte, o signo esfngico das arribaes de todas as dvidas, pagas com fome, emboscada, desespero, dor, indiferena, tdio, hipocrisia, sonho de cadafalsos, com o seu, enfim, atropelamento, trgico fim, porm, no mais trgico que a sua inexistncia (SOARES, 2009). Assim, em A Hora da Estrela, Macaba representa os nordestinos imigrantes presentes nas grades metrpoles, nordestinos que vivem assolados por um mal coletivo e, em busca de oportunidades, so atrados pela deslumbrante face do bem propagados pela mdia, pelo comrcio turstico e pela sociedade de consumo. Porm, a realidade que vivenciam outra, Prova pois, 01 diante da competitividade e exigncias do mundo
CBJE
92
capitalista, esses nordestinos no conseguem se adaptar e, como a personagem Macaba, acabam vendo a face dura do mal em sua vida e em sua vaga existncia.
REFERNCIAS
COSTA, Israel Alexandria. Rousseau e a origem do mal.Bahia: Dissertao de mestrado em Filosofia na UFBA, 2005. FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Mal. In. Miniaurlio Sculo XXI Escolar: o minidicionrio da Lngua Portuguesa. 4.ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2001, p. 440. GOMES, Carlos Magno. Um Fantasma ronda A Hora da Estrela. In. SANTOS, Josalba Fabiana dos et al. Sombras do Mal na Literatura. Macei: EDUFAL, 2011, HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. 6.ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2001. Traduo: Tomaz Tadeu da Silva e Guacira Lopes Louro. LISPECTOR, Clarice. A Hora da Estrela. Rio de Janeiro: Rocco,1998 MOSER, Benjamin. Clarice. Trad. Jos Geraldo Couto. So Paulo: Cosac Naify, 2009. RAMALHO, Cristina. O mal-estar em Eu e Os atuais retratos da misria humana. In. SANTOS, Josalba Fabiana dos et al. Sombras do Mal na Literatura. Macei: EDUFAL, 2011, p. 187-207. ROSENBAUM, Yudith. Clarice Lispector. So Paulo: Publifolha, 2002. SOARES, Lus Eustquio. A Hora da estrela, de Clarice Lispector: Macaba, Dom Quixote da fome. Espculo. Revista de estdios literarios. UniversidadComplutense de Madrid, 2009. Disponvel em: <http://www.ucm.es/info/especulo/numero42/ macabea.html> ltimo acesso em: 17/01/2012 VIANA, Herbert. Alagados In. Selvagem? Rio de Janeiro: EMI Records, 1986.1 msica (5:00 min)
Prova 01 CBJE
93
Livro produzido pela Cmara Brasileira de Jovens Escritores Rio de Janeiro - RJ - Brasil http://www.camarabrasileira.com E-mail: cbje@globo.com

Ciclo Literatura Comentada

Transféré par

Informations du document

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Ciclo Literatura Comentada

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

CICLO LITERATURA COMENTADA

O Texto Literrio Entre Linhas

Cmara Brasileira de Jovens Escritores

CopyrightEllen dos Santos Oliveira e Vilma Mota Quintela

Ellen dos Santos Oliveira Vilma Mota Quintela