14.

Las categoras morales bueno/malo, correcto/incorrecto/siempre incorrecto

JOS VICO *
El binomio bueno/malo ha sido, es y ser utilizado ampliamente en ual!uier "ti a, sea o no teol#$i a% &are e !ue su uso no ne esita 'usti(i a i#n espe ial, aun uando s) lo ne esite lo !ue haya !ue entender por bueno y por malo% En ambio, no o urre lo mismo on el binomio orre to/in orre to, en $eneral, y siempre in orre to, en parti ular% El uso de estas ate$or)as en el mbito de la ti a teol#$i a s) re!uiere una 'usti(i a i#n% &or una parte, por!ue su ori$en no pro ede de la teolo$)a, al menos de la teolo$)a at#li a, y podr)a tener al$una ontraindi a i#n para ser utilizado en ella* y por otra, por!ue su uso no tiene toda+)a una lar$a tradi i#n, sino !ue es ms bien re iente y, hasta ahora, po o (re uente, lo ual puede deberse a !ue la ti a teol#$i a uenta on otras ate$or)as ms depuradas a lo lar$o del tiempo, y as), el re urso a "stas le pare e in,til y super(luo%

I. LAS

CATEGORAS

BUENO/MALO, CORRECTO/INCORRECTO

-ll por el a.o /012, 3% 4% 5oss publi # un libro, titulado The Right and the Good 6tradu ido no ha e mu ho al astellano ba'o el t)tulo 7o orre to y lo
* * &ro(esor en el Instituto de 8eolo$)a de Vida 5eli$iosa y en el Instituto Superior de Cien ias 9orales, 9adrid%

JOS VICO

bueno1:% El libro ten)a esta de idida pretensi#n; dotar a la "ti a de un instrumento terminol#$i o y on eptual ade uado, !ue, adems, (uera pre iso en su ontenido% &ara ello, se empe.# en desmenuzar lin$<)sti amente ambas ate$or)as% 7a obra tu+o un $ran "=ito y una desta ada in(luen ia en la "ti a an$losa'ona, una de la bio"ti a 2% &ues bien, en este libro, el pro(esor 3% 4% 5oss ha )a la si$uiente predi i#n; aptar laramente la distin i#n >entre lo ? orre to/in orre to@ y lo ?bueno/malo@A ser de mu ha utilidad para poner (in a al$unas de las di(i ultades de nuestro pensamiento moral 3% Situndonos en el momento presente, hay !uien a(irma !ue hoy en determinadas posi iones "ti as ya ha tomado arta de naturaleza la distin i#n terminol#$i a entre la inten i#n moralmente buena y el he ho "ti amente > orArecto, aun!ue no se haya impuesto por do!uier 4% 7a a(irma i#n resulta e= esi+a, si se tienen en uenta las matiza iones de unos 5 y las r)ti as de otros6% Sin embar$o, !uiz la mayor di(i ultad para a o$er on normalidad estas ate$or)as en el seno de la ti a teol#$i a at#li a no haya !ue bus arla en las
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3% 4% 5OSS, Lo correcto y lo bueno , S)$ueme, Salaman a /00B > The Right and the Good, O=(ord C%&%, O=(ord /012A% En los tratados de (undamenta i#n de la bio"ti a hay un lu$ar reser+ado a su +isi#n de las osas, aun!ue sea bre+e% C(% 4% D5-CI-, Fundamentos de biotica, Edi iones de Cni+ersidad Complutense, 9adrid /0E0, BFFGBFH% 3% 4% 5OSS, o. c., I/% 3% 3O7JE58, Los actos en s mismos malos y el consecuencialismo , en; 4% 9IE8K 6ed%:, La Teologa moral en fuera de juego !na res"uesta a la encclica #eritatis s"lendor, Kerder, Jar elona /00L, //0% 9% VI4-7, La "ro"uesta moral de $uan %ablo &&. 'omentario teol(gico)moral de la encclica #eritatis s"lendor , &&C, 9adrid /00B, /IHG/IE di e; 7a distin i#n entre la ? orre i#n/in orre i#n@ 6basada pre(erentemente en el ni+el #nti o: y la ?bondad/maldad@ 6 on reta prin ipalmente el ni+el moral: no es una apre ia i#n om,n entre los moralistas at#li os de tenden ia teleol#$i a% Con retamente en el mundo at#li o latino 6espa.ol, italiano, (ran "s, portu$u"s: no es rele+ante esa distin i#n* ms a,n, al$unos abiertamente la re hazamos% Esta po a rele+an ia, y hasta este re hazo, se ponen de mani(iesto en la penuria lin$<)sti a de las reas e=presi+as latinas para (ormular esa distin i#n% Mo e=pli a 9% Vidal si, aparte de la pobreza lin$<)sti a, hay al$una otra raz#n para ese abierto re hazo% C(% Entre otros mu hos !ue riti an esta distin i#n, por e'emplo, D% D5ISEN, The *ay of the Lord $esus, +ol% I; 'hristian +oral %rinci"les, Oran is an &ress, Chi a$o /0E1* +ol% II; Li,ing a 'hristian Life, Oran is an &ress, Illinois /001* J% OIMMIS, Los absolutos morales. Tradici(n- re,isi(n y ,erdad , EICMS-, Jar elona /00I% Sobre el pensamiento de ambos autores, anterior a las ,ltimas obras itadas (% -% -MS-74O, .l "rimer "rinci"io del obrar moral y las normas morales es"ecficas en el "ensamiento de G. Grise/ y $. Finnis , &onti(i ia Cni+ersitas 7ateranensis, 5oma /002%

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Categoras morales bueno/malo, correcto/incorrecto/siempre incorrecto re(le=iones y dis usiones teol#$i as, sino ms bien en la (orma de omprender una de las inter+en iones del ma$isterio ponti(i io; la en ) li a #eritatis s"lendor 6VS:%

1. Dificul !"#$ %&'%u#$ !$ %'& V#&i ! i$ $%l#("'&

Sin pretender ha er un estudio pormenorizado7, habr)a !ue despe'ar los obst ulos !ue impedir)an adoptar esa nomen latura% - primera +ista, al menos, pare e !ue la en ) li a re hazar)a su uso% P di$o a primera +ista, por!ue me pare e !ue este do umento no re haza el uso de estos t"rminos, sino un determinado contenido conce"tual 0y s(lo l0- al 1ue se 1uiere 1ue estas categoras hagan referencia% 9e +oy a entrar e= lusi+amente en dos prra(os, en los !ue la en ) li a e=pone lo !ue ser)a un uso inade uado de las ate$or)as bueno/malo y orre to/in orre to, o !ue son e!ui+alentes en el do umento% a.) La disociaci(n entre bien2mal y recto2e1ui,ocado El primer prra(o se ins ribe en el onte=to de la rela i#n entre la op i#n (undamental y los omportamientos on retos8% El te=to di e as);
-l$unos autores proponen una re+isi#n ms radi al de la relaci(n entre "ersona y actos >%%%A% Se lle$a a introdu ir una distinci(n entre la o"ci(n fundamental y las elecciones deliberadas de un com"ortamiento concreto* una distin i#n !ue, en al$unos autores, asume la (orma de una disociaci(n, en uanto ir uns riben
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9e remito a la ampl)sima biblio$ra()a sobre el tema% &ara un primer a er amiento pueden onsultarse los elen os de D% 4E7 &ONO 6ed%:, 'omentarios a la #eritatis s"lendor, J-C, 9adrid /00B, QIQGQQQII* J% -% 9-58RMEN C-9IMO 6ed%:, Libertad de ,erdad. 3obre la #eritatis s"lendor, San &ablo, 9adrid /00F, I0IG12B% Sobre el tema se ha es rito bastante en el mbito at#li o% Se.alo s#lo al$,n t)tulo, en el !ue se puede onsultar una ms amplia biblio$ra()a; O% KE55SEN, La o"ci(n fundamental, S)$ueme, Salaman a /0HE* I4%, 4"ci(n fundamental, en; 9% VI4-7 6ed%:, 'once"tos fundamentales de 5tica teol(gica, 8rotta, 9adrid /00I, 1IBG1LL* T% 4E99E5, 4"ci(n fundamental, en; O% CO9&-DMOMI G D% &I-M- G S% &5IVI8E5- G 9% VI4-7 6eds%:, 6ue,o 7iccionario de Teologa moral, &aulinas, 9adrid /00I, /IL0G/IHE* D% D-88I, 8 "ro"(sito de o"ciones fundamentales ; Salesianum FB 6/00I: L1FGH21 y FF 6/001: B00G FFF* C% NCCC-5O, L9o"/ione fondamentale; 5i+ista di 8eolo$ia 9orale IL 6/00B: FLFGFE1* -% S-59IEM8O, .lecci(n fundamental y com"ortamientos concretos ; S ripta 8heolo$i a IL 6/00B: /H0G/0H* C% SSMCKEN D-5CR-, La amistad con 7ios como o"ci(n fundamental cristiana &)&&: E(emerides 9e=i ana /1 6/00F: /E/G/00, 1BHG1H2%

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JOS VICO

e=presamente el ?bien@ y el ?mal@ moral a la dimensi#n tras endental propia de la op i#n (undamental, ali(i ando omo ?re tas@ o ?e!ui+o adas@ las ele iones de omportamientos parti ulares ?intramundanos@, es de ir, re(eridos a las rela iones del hombre onsi$o mismo, on los otros y on el mundo% 4e este modo, pare e delinearse dentro del omportamiento humano una es isi#n entre dos ni+eles de moralidad; por una parte el orden del bien y del mal, !ue depende de la +oluntad, y, por otra, los omportamientos determinados, los uales son 'uz$ados omo moralmente re tos o e!ui+o ados ha i"ndolo depender s#lo de un e(e ti+amente a la a i#n% P esto hasta el punto de !ue un onsiderado l ulo t" ni o de la propor i#n entre bienes y males ?premorales@ o ?()si os@, !ue si$uen omportamiento on reto, in luso ele$ido libremente, es simplemente ()si o, y no se$,n los omo un pro eso

riterios propios de un a to humano% El i#n

resultado al !ue se lle$a es el de reser+ar la ali(i a i#n propiamente moral de la persona a la op i#n (undamental, sustray"ndola Uo atenundolaU a la ele de los a tos parti ulares y de los omportamientos on retos >%%%A% 4i has teor)as son ontrarias a la misma ense.anza b)bli a, !ue on ibe la op i#n (undamental omo una +erdadera y propia ele esta ele i#n de la +oluntad y +in ula pro(undamente i#n a los a tos parti ulares 6VS, nn% LFGLH:%

7a (uerza de la denun ia ponti(i ia me pare e !ue hay !ue situarla no en la distin i#n entre la op i#n (undamental y las ele iones deliberadas de un omportamiento on reto, sino en su diso ia i#n y es isi#n% Es la des+in ula i#n entre una y otras la !ue es ontraria a la misma ense.anza b)bli a, de tal (orma !ue, si las ate$or)as bueno/malo y re to/e!ui+o ado (ueran necesariamente +eh) ulo on eptual de esa des+in ula i#n, no podr)an ser empleadas en una ti a teol#$i a (iel a la ense.anza b)bli a% 7o !ue pasa es !ue Ua mi 'ui io y al de otros tambi"nU no tiene por !u" ser as) necesariamente y, en onse uen ia, "odra haber un uso adecuado de esas categoras en la 5tica teol(gica cat(lica fiel a la .scritura % -s), reo yo, los utiliza, por e'emplo, T% 3% 9erVs, uando es ribe;
7a esen ia de las op iones morales radi a pre isamente en ha er el bien "or1ue es bueno y e+itar el mal "or1ue es malo% En otras palabras, por!ue re ono emos una osa como buena o como mala% P esto si$ni(i a, ante todo y sobre todo, !ue para !ue una de isi#n sea moral es determinante estar on+en ido de !ue lo !ue !ueremos es bueno% -hora bien, sabemos por propia

1B

Categoras morales bueno/malo, correcto/incorrecto/siempre incorrecto

e=perien ia !ue a +e es !ueremos el bien e in luso pensamos !ue lo ha emos, pero !ue al mismo tiempo e'e utamos al$o !ue no es realmente bueno% 7a a titud moral presenta, pues, dos aspe tos; !uerer el bien y bus ar lo !ue es realmente bueno% &ara e=presar estos aspe tos, di(erentes, la 8eolo$)a moral habla de a one=ionados entre s) pero iones ?re tas@% Mo iones ?buenas@ y a

son on eptos id"nti os, de modo !ue pueden sur$ir tensiones entre ellos >%%%A% 4e todas (ormas, !uien desee realmente a tuar bien, !uiere tambi"n ha er lo !ue es de +erdad bueno y en ello pondr su empe.o9%

b.) La determinaci(n de lo bueno2malo y de lo recto2e1ui,ocado El se$undo prra(o ampl)a a,n ms la disyunti+a anterior, re(iri"ndose a la manera omo se ha de determinar lo bueno/malo y lo re to/e!ui+o ado% En este sentido, denun ia la en ) li a !ue e=isten falsas soluciones- ,inculadas "articularmente a una com"rensi(n inadecuada del objeto del obrar moral 6VS, HF:10% Son las solu iones o(re idas por un determinado teleologismo11, !ue +iene des rito en los si$uientes t"rminos;
Este ;teleologismo9, omo m"todo de reen uentro de la norma moral, puede, enton es, ser llamado >%%%A ;consecuencialismo9 o ;"ro"orcionalismo9% El primero pretende obtener los riterios de la re titud de un obrar determinado s#lo del l ulo de las onse uen ias !ue se pre+" pueden deri+arse de la e'e u i#n de una de isi#n% El se$undo, ponderando entre s) los +alores y los bienes !ue persi$uen, se
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entra ms bien en la propor i#n re ono ida entre los e(e tos

T% 3% 9E5TS, +oral aut(noma, en; 4% 9IE8K 6ed%:, o. c., HI% En pare idos t"rminos se e=presan otros, por e'emplo J% 9% VED-S, La tica de la o"ci(n fundamental , en; J% -% 9-58RMEN C-9IMO 6ed%:, o. c., /00% 7os si$uientes prra(os entre omillados de este apartado, mientras no se di$a lo ontrario, tambi"n orresponden a este n,mero% El ori$en del teleolo$ismo onse uen ialista hay !ue situarlo en la distin i#n e(e tuada por 9% 3eber entre "ti a de on+i i#n y "ti a de responsabilidad, apli adas a la "ti a so ial, (% 9% 3EJE5, Le sa,ant et le "oliti1ue, Cnion D"n"rale d@ditions, &aris /0L1% 7os moralistas, !ue han prolon$ado el planteamiento de 9% 3eber, mantienen el prin ipio de la oposi i#n entre la on+i i#n y la responsabilidad, y a(irman la importan ia de los e(e tos y de las onse uen ias reales !ue tienen las a iones y las omisiones% 7os omportamientos humanos no son onsiderados y apre iados por la inten i#n y, por tanto, tampo o por la dimensi#n interior del obrar personal% C(% J% &IM8O 4E O7IVEI5-, 8ctes intrins<1uement mau,ais, in; S% &IMCT-E5S G J% &IM8O 4E O7IVEI5- 6eds%:, !ni,ersalit et "ermanence des lois morales, ditions Cni+ersitaires Oribour$, Oribour$G &aris /0EL, I0/G1/1, parti ularmente p% 12L%

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JOS VICO

buenos y malos, en +ista del ?bien ms $rande@ o del ?mal menor@, !ue sean e(e ti+amente posibles en una situa i#n determinada%

W4#nde est la (alsedad de esta solu i#nX &ues est, se$,n la en ) li a, en !ue estas teor)as aun re ono iendo !ue los +alores morales son se.alados por la raz#n y la re+ela i#n, no admiten !ue se pueda (ormular una prohibi i#n absoluta de omportamientos determinados !ue, en ual!uier ir unstan ia y ultura, ontrasten on a!uellos +alores% En otros t"rminos; su (alsedad est en el relati+ismo !ue la sustenta y ri$e% &ero tambi"n est en un ierto utilitarismo situa ionista, !ue terminar)a a(irmando !ue el (in 'usti(i a los medios, puesto !ue;
la moralidad del a to se 'uz$ar)a de un modo di(eren iado; su ?bondad@ moral sobre la base de la inten i#n del su'eto, re(erida a los bienes morales, su ?re titud@ sobre la base de la onsidera i#n de los e(e tos o onse uen ias pre+isibles y de su propor i#n >%%%A% 4e este modo, un a to !ue, oponi"ndose a normas uni+ersales ne$ati+as +iola dire tamente bienes onsiderados omo preG morales, podr)a ser su'eto se impli ados en la a ir unstan ia% ali(i ado omo moralmente admisible si la inten i#n del on entra, se$,n una ?responsable@ pondera i#n de los bienes i#n on reta, sobre el +alor moral reputado de isi+o en la

-nte todo, reo !ue hay !ue re ono er !ue la en ) li a no tiene en su punto de mira ual!uier (orma de teleolo$ismo, sino s(lo uno determinado* ni ual!uier (orma de onse uen ialismo, sino s(lo uno determinado% Justamente el !ue se des ribe ah), !ue pretende obtener los riterios de la re titud de un obrar determinado s(lo del l ulo de las onse uen ias, s(lo de la propor ionalidad de los bienes o s(lo de ambas osas a la +ez% - mi modo de +er, seme'ante pretensi#n e= lusi+a y e= luyente ser)a una inade uada omprensi#n en la (orma de obtener los riterios de re titud en el obrar moral% 7o ual no si$ni(i a !ue la aten i#n a las onse uen ias de la a i#n y a la propor i#n de los bienes !ue entran en 'ue$o, no ten$an nin$una rele+an ia a la hora de determinar esa re titud 12% P en este sentido, onsidero !ue puede
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7a misma en ) li a a(irma; &ara o(re er los riterios ra ionales de una 'usta de isi#n moral, las men ionadas teor)as tienen en uenta la intenci(n y las consecuencias de la a i#n humana% Ciertamente hay !ue dar $ran importan ia ya sea a la inten i#n >%%%A, ya sea a los bienes obtenidos y a los males e+itados omo onse uen ia de un a to parti ular% Se trata de una e=i$en ia de responsabilidad 6VS, n% HH:%

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Categoras morales bueno/malo, correcto/incorrecto/siempre incorrecto haber un +erdadero y ade uado onse uen ialismo en la ti a teol#$i a at#li a, !ue +alore en su 'usta medida esa rele+an ia 13% 7a misma en ) li a a(irma !ue;
mu hos de los moralistas at#li os !ue si$uen esta orienta i#n bus an on raz#n, se dan ada +ez ms distan iarse del utilitarismo y del pra$matismo >%%%A% Ellos,

uenta de la ne esidad de en ontrar ar$umentos ra ionales,

onsistentes, para 'usti(i ar las e=i$en ias y (undamentar las normas de la +ida moral% 4i ha b,s!ueda es le$)tima y ne esaria >%%%A% Se trata, adems, de una b,s!ueda !ue sintoniza on las e=i$en ias del dilo$o y la olabora i#n on los noG at#li os y los noG reyentes, parti ularmente en las so iedades pluralistas 6VS, n% HB:%

7a on lusi#n !ue pare e dedu irse de lo e=puesto hasta a!u) es la si$uiente; si es +erdad !ue no se en uentran obst ulos en VS para utilizar estas ate$or)as en el len$ua'e "ti o teol#$i o at#li o, uando el ontenido on eptual !ue se les da es el apropiado, no o urre lo mismo uando "ste es inapropiado% 7a pre$unta !ue nos tenemos !ue ha er, enton es, si !ueremos utilizarlas, +ersar a er a de ul es el ontenido apropiado%

). D'$ %'l'$ "# l! #$#(ci! "# l!$ '%ci'(#$ *'&!l#$+ #l ',-# i.' / #l $u,-# i.'
En mi opini#n, para responder a esta pre$unta nos podemos remitir de nue+o a las palabras de T% 3% 9erVs, antes itadas% 7a esen ia de las op iones morales radi a en ha er el bien "or1ue es bueno y e+itar el mal "or1ue es
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4e he ho, se han dado di(erentes +isiones en la teolo$)a at#li a a er a de ul ha de ser la 'usta medida en !ue se a(irme este onse uen ialismo y este propor ionalismo% Mo !uiero entrar en esta dis usi#n, al menos de momento% S#lo indi o al$una biblio$ra()a elemental% Sobre el onse uen ialismo, (% CK% E% CC55-M, !tilitarismo y moral contem"or=nea ; Con ilium n% /I2 6/0HL: FE1GL2F* 4% CO9&OS8-, &l conse1uen/ialismo. !na nuo,a corrente della 6uo,a +orale ; 4i+initas IF 6/0E/: /IHG /F0* 4% 9Y77E5, !tilitarisme et christianisme: une tri"le mise en "ers"ecti,e ; 5e+ue de 8h"olo$ie et de &hilosophie /12 6/00E: 1EFG10H* -% JOM4O7OI, L9utilitarisme dans la tradition catholi1ue: 1uel1ues re"<res histori1ues et systmati1ues ; 5e+ue de 8h"olo$ie et de &hilosophie /12 6/00E: B/1GBI0% Sobre el propor ionalismo, (% 7% J-MSSEMS, 3t Thomas and the 1uestion of "ro"ortionality ; 7ou+ain Studies 0 6/0EI: ILGBL* J% KOOSE, %ro"ortionalism. The 8merican 7ebate and &ts .uro"ean Roots , Deor$etoZn Cni+ersity, 3ashinton$ /0HE* 4% &% OE4O5IC-, %ro"ortionalism: some of its "resu"ositions and the conse1uence for ethics; -nthropotes 0 6/001: L0G/2I%

1H

JOS VICO

malo, lo ual indi a !ue re ono emos al$o como bueno o como malo% Ese al$o, !ue re ono emos omo bueno o malo, es el ob'eto, es de ir, el material sobre lo !ue +ersa nuestro re ono imiento, !ue en "ti a podemos ali(i ar omo +alor o ontra+alor moral% En ambio, !uien lo re ono e omo tal es un al$uien; es una persona, un su'eto% &odemos, pues, hablar on propiedad en la esen ia de las op iones morales de dos polos; uno ob'eti+o y otro sub'eti+o, re(iri"ndose; uno, a lo !ue se re ono e omo +alor o ontra+alor moral* y el otro, a !uien lo re ono e omo tal% -mbos polos son di(erentes, aun uando est"n )ntimamente rela ionados y unidos en la $lobalidad "ti a del omportamiento% Si este planteamiento es pertinente, reo !ue se pueden utilizar los t"rminos orre to o in orre to para mentar ese polo ob'eti+o de la esen ia de las op iones morales !ue ha e re(eren ia al re ono imiento de lo !ue es un +alor o un ontra+alor moral14% Corre to e in orre to sern, pues, t"rminos utilizados para re ono er d#nde se en uentre ,erdadera y realmente un +alor y un ontra+alor moral, de suerte !ue, uando se di$a de un omportamiento !ue es orre to o in orre to, lo !ue se !uiere de ir es !ue se a'usta y en arna lo !ue se re ono e ,erdadera y realmente omo un +alor o omo un ontra+alor moral% -s), por e'emplo, si de un omportamiento eutansi o se di e !ue es in orre to, se est ha iendo re(eren ia al he ho de !ue di ho omportamiento no se a'usta ni en arna los +alores morales, !ue re ono emos omo ,erdadera y realmente impli ados en "l% &or otra parte, se pueden utilizar los t"rminos bueno y malo para mentar ese polo sub'eti+o de la esen ia de las op iones morales !ue ha e re(eren ia a la persona, es de ir, al su'eto !ue las toma% Jueno y malo, hablando on propiedad, har)an re(eren ia a !uien se omporta de una determinada manera,
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En pare idos t"rminos se e=presa 7% 5O45RDCEN 4C&7S, 7eber y ,alor, 8e nos, 9adrid /001, 12; - iones omo ayudar al ne esitado, umplir lo prometido, ser +era es o mostrar a$rade imiento a nuestros bene(a tores, tienen al$o en om,n !ue trans iende el mero he ho de ser todas ellas a iones% &or su parte, trai ionar a un ami$o, apoderarse de lo a'eno o maltratar a una persona, tambi"n poseen en om,n al$o ms !ue el ser a iones% Ese al$o ms resulta tan e+idente !ue, a pesar de la di+ersidad material de las a iones propuestas, es muy improbable !ue al$uien !ue est" en sus abales las a$rupe de otra manera; !ue opine, por e'emplo, !ue la trai i#n o upa un lu$ar natural dentro del primer $rupo% &ues bien, de imos !ue lo !ue las a iones del primer $rupo tienen en om,n es ser orre tas o debidas u obli$atorias* y lo !ue tienen en om,n las a iones del se$undo $rupo es ser in orre tas, indebidas o prohibidas%

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Categoras morales bueno/malo, correcto/incorrecto/siempre incorrecto reyendo, ,erdadera o falsamente, !ue on tal omportamiento se a'usta o no a lo !ue re ono e omo +alor moral% 4i$o +erdadera o (alsamente, por!ue uso los t"rminos bueno y malo, en un sentido pre iso, para ha er re(eren ia al estado de la on ien ia del su'eto 15% P, en re(eren ia a eso, se puede reer !ue Usi$uiendo la terminolo$)a introdu ida anteriormenteU es orre to lo !ue realmente no lo es, y, en ese aso, ponerlo por obra es bueno, lo mismo !ue ser)a malo poner por obra lo orre to, !ue en la reen ia del su'eto apare e omo in orre to16%

0. C'&&#c '/i(c'&&#c ' #( cu!( ' %&#$#(ci!/!u$#(ci! &#!l "# l'$ .!l'&#$
&ara hablar on sentido ade uado de los +alores "ti os Uimpli ados en ual!uier tipo de omportamiento humano, en uanto humano, y !ue son el mbito propio de su orre i#n o in orre i#nU habr !ue distin$uir tres
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Mo uso estos t"rminos en el sentido $eneral en !ue los utilizaba la moral asu)sti a, uando hablaba de las (uentes de la moralidad% En este sentido, es laro !ue un omportamiento, para ser ad'eti+ado omo bueno, re!uer)a !ue lo (uera )nte$ramente Ubonum e= inte$ra ausa, malum e= !uo um!ue de(e tuU% Cso estos t"rminos en un sentido parti ular, ha iendo re(eren ia a los estados de la on ien ia y, ms en on reto, a lo !ue en ese modelo "ti o se ha dado en llamar di tamen del 'ui io de on ien ia% &ara una mayor omprensi#n de las (uentes de la moralidad (% V% C-8K5EIM, 7e bonitate et malitia actum humanorum doctrina 3. Thoma 81uinatis. >re,is comentarius in 3ummae Theologicae ?.@.- 1. ?A ad @? , 7o+aina /0IL* T% K[59-MM, 7ie %rBgung des sittlichen *ollens durch das 4bjeCt nach Thomas ,on 81uin, in; O% J[CT7E G T% D5OME5 6Krs$%:, +oral /Dischen 8ns"ruch und #erantDortung, &atmos, 4<sseldor( /0LB, I11GIF/* O% SCKO7N, 4bjeCt und !mstBnde. *esenDirCungen und 6ebeneffeCte , in; T% 4E99E5 G J% SCKY77E5 6Krs$%:, 'hristlich Glauben und Eandeln, &atmos, 4<sseldor( /0HH, IB1GIL2* 4% 9OMDI77O, Le com"onenti della bontF morale. Riflessioni su &)&&- ?A)@?; Studia 9oralia /F 6/0HH: BE1GF2I% O% CO9&-DMOMI, L9inten/ione dell9agente nella determina/ione della moralitF, in; S% &IMCT-E5S G C% J% &IM8O 4E O7IVEI5- , o. c., 1BI a(irma; 8enemos !ue a eptar !ue !uien tiene la buena inten i#n moral puede ele$ir sea un bien apropiado, produ iendo as) una a i#n moralmente 'usta /%, o un bien no apropiado, dando ori$en a una a i#n moralmente e!ui+o ada I% Vi e+ersa, teniendo la inten i#n moralmente mala, se puede ele$ir por moti+os pra$mti os el bien apropiado 1%, o bien uno !ue no lo es B% En los asos /% y I%, e= luida la ulpabilidad in ausa re(erida al error de ele i#n on reta, el a$ente no ometer pe ado, todo lo ontrario; tendr m"rito* en los asos 1% y B% tendr pe ado% &ero s#lo /% ser una a i#n moralmente buena, es de ir, on inten i#n buena y ele i#n 'usta del a to% &or onsi$uiente, s#lo en /% tendremos !ue el bien moral ha sido realizado, !ue un +alor moral ha sido perse$uido y !ue, en onse uen ia, ha ontribuido a realizar la di$nidad del hombre en el a$ente y en la persona !ue es t"rmino de la a i#n%

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JOS VICO

ni+eles epistemol#$i os; el de nuestras (ormula iones, el de nuestros ono imientos y el de la realidad misma de esos +alores "ti os% &ara re(erirse a estos tres ni+eles, E% S hillebee V= habla de norma (ormulada, norma abstra ta y norma objetiva como base para rechazar, a la par, un situacionismo extremo que se refugia hbilmente en el subjetivismo y un fixismo inmovilista que se niega a revisar, en nombre del orden objetivo, las propias concepciones y formulaciones U17% Mo se trata de tres normas, sino de tres ni+eles epistemol#$i os de lo !ue re ono emos omo normati+o en los +alores% Muestras (ormula iones normati+as 6norma (ormulada: remiten y dependen de nuestras on ep iones U!ue son abstra tasU 6norma abstra ta:, lo mismo !ue unas y otras remiten y dependen de la realidad 6norma ob'eti+a:18% En este sentido, norma normans es siempre la realidad* norma normata, nuestras on ep iones y (ormula iones a er a de la realidad%
7a norma propiamente ob'eti+a es la realidad* las normas abstra tas y $enerales no pueden llamarse ob'eti+as ms !ue por!ue remiten >y en la medida en !ue lo ha$anA a la realidad; indi an e=presamente >de esta manera, es de ir, remitiendo a la realidadA las $randes orienta iones !ue $arantizan el respeto de los +alores humanos (undamentales, sin los !ue la +ida ser)a en +erdad totalmente absurda, y !ue estamos todos obli$ados a respetar si !ueremos tomar al hombre en serio19% Mo es la (#rmula abstra ta la !ue onstituye la norma20%

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C(% E% SCKI77EJEECTQ, 7ios y el hombre, S)$ueme, Salaman a /0L0, 1BHG1FH% &re(iero este planteamiento, por!ue me pare e mu ho ms laro !ue el !ue utilizan otros, distin$uiendo entre +alores, normas y modelos% C(% C% J% &IM8O 4E O7IVEI5-, o. c., 1/IG1/1% Se podr)a a(irmar !ue no tenemos otra +)a de a eso a la realidad !ue no sea nuestro ono imiento% Cn ono imiento !ue, se$,n la me'or tradi i#n es olsti a, es par ial, pre isamente por!ue pro ede por abstra i#n, aun uando no sea (alaz 6abstraentium non est mendatium:% Cn ono imiento !ue, se$,n la tradi i#n Vantiana, es, uando menos, interpretati+o% En ual!uier aso, las dos tradi iones estn de a uerdo en !ue no se da, sin ms ni ms, un a'uste pleno y per(e to entre la realidad y el ono imiento% 7o ual no es obst ulo para !ue las dos tradi iones re ha en una postura es "pti a, on rela i#n a las posibilidades de ono imiento de la realidad, pre isamente por!ue reen !ue tal postura no le ha e 'usti ia y es inade uada% &ero, si e=iste la posibilidad de a eder a la realidad, aun!ue sea laboriosa y di(i ultosamente, podemos a(irmar !ue al de(inir y +alorar un omportamiento omo in orre to, puede !ue nuestro 'ui io se a'uste, en ierta medida y on ierta ade ua i#n, a la realidad% E% SCKI77EJEECTQ, o. c., 1F/% &bdem, 1B0%

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B2

Categoras morales bueno/malo, correcto/incorrecto/siempre incorrecto 7o !ue la onstituye es la realidad ob'eti+a de los +alores 21% &or eso, es ah) U en la realidadU donde hay !ue situar primaria y prin ipalmente las ate$or)as de orre to o in orre to% -pli arlas a nuestras (ormula iones y omprensiones tiene un sentido traslati io y un ar ter se undario% &ero, a la +ez, bien importante% &or!ue pre$untarse si un omportamiento "ti o es orre to o in orre to, nos obli$a a re+isar nuestras on ep iones y (ormula iones para !ue se a'usten ms y me'or a la realidad ob'eti+a, si es !ue se onstata !ue no lo estaban su(i ientemente% 7a pre$unta tiene una (un i#n atrti a, por!ue puri(i a nuestras omprensiones y (ormula iones a er a de la realidad, e+itando ual!uier on esi#n a un deshonesto le$alismo 22, !ue estu+iera dispuesto a +ender la +erdad a ambio de mantener la se$uridad de !ue las osas siempre se +aloraron as)%

II. LA

CATEGORA

SIEM1RE

INCORRECTO

W\u" es lo !ue a.ade ese siempre !ue puede pre eder y ali(i ar a la palabra in orre toX &ues !uiere de ir !ue en ningGn caso- hi"ottico o realse "uede "resentar una eHce"ci(n a ese omportamiento, !ue se +alora omo in orre to% Es de ir, !ue es un omportamiento absolutamente in orre to% Siempre in orre to ser)a sin#nimo de absolutamente in orre to% P as), si di'"ramos, por e'emplo, !ue la eutanasia es siempre in orre ta, lo !ue pretender)amos indi ar es !ue "ste es un omportamiento absolutamente
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Eso !ue al$unos llaman +alor intr)nse o% C(% D% K-59-M, La ,aleur intrins1ue; 5e+ue de 9"taphysi!ue et de 9orale 00 6/00B: IBFGIFF* E% JCEMO, .l estatuto ontol(gico de los ,alores; 5e+ista -$ustiniana 1L 6/00F: 1E0GB/F* SK% T-D-M, RethinCing intrinsic ,alue; 8he Journal o( Ethi s I 6/00E: IHHGI0H% Creo !ue no se e+itar)a este le$alismo, si se di'era, por e'emplo; 7a realidad, on(orme a la ual la on ien ia puede y debe 'uz$ar, es la realidad total, tal omo est dada Uo sea, presente, mani(estada, propuestaU sea por la ley moral, sea por la situa i#n personal% Conse uentemente, la on ien ia moral 'uz$a on(orme ob'eti+idad/+erdad s#lo si y en la medida en !ue su 'ui io se ade ua tanto a la ,erdad de la ley moral 6a la realidad del +alor moral (ormulado en la ley moral: omo a la ,erdad de la situa i#n personal 6a la realidad del +alor y de la llamada moral presente en la situa i#n del indi+iduo: >%%%A% &ara lle$ar a la ,eritas de la ley moral se nos debe re(erir a la naturaleza humana y a la re+ela i#n; tal ,eritas +iene (ormulada por la ratio y por la fides mediante normas tambin absolutas y uni,ersales % &ara lle$ar despu"s a la ,eritas de la situa i#n personal se nos debe re(erir a las a iones del indi+iduo hic et nunc situado, mediante el anlisis de las as) llamadas fontes moralitatis; el objectum, las ir unstan ias, el (in del su'eto a$ente, 4% 8E88-9-MNI, L9oggeti,itF del giudi/io di conscien/a, in; S% &IMCT-E5S G C% J% &IM8O 4E O7IVEI5-, o. c., 1H/G1HI%

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B/

JOS VICO

in orre to, de tal suerte !ue no se podr)a presentar nin$,n aso, hipot"ti o o real, en !ue (uera orre ta%

1. L!$ c! #2'&3!$ i( &3($#c!*#( # *!l' / $i#*%&# i(c'&&#c '

\uiz al$uien se pre$unte por !u" utilizar los t"rminos siempre in orre to y no intr)nse amente malo, !ue son t"rminos de ms a.e'a solera en la ti a teol#$i a at#li a y !ue, adems, son t"rminos empleados por la en ) li a VS, n% E223% &ara responder a esta pre$unta habr)a !ue re ono er !ue el len$ua'e !ue se e=presa en t"rminos de mal intr)nse o o intr)nse amente malo no pare e !ue ten$a tanta solera, ni tanta tradi i#n omo pretende atribu)rsele 24% -dems, "sa es una terminolo$)a !ue remite a una uesti#n abierta a la in+esti$a i#n,

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-l$unos, reo !ue e=a$eradamente, lle$an a de ir !ue al mantener !ue la ense.anza re ibida a er a de los a tos intr)nse amente malos es una +erdad re+elada, el &apa tambi"n a(irma impl) itamente !ue esta +erdad es de(inible% Esta a(irma i#n impl) ita ser ne$ada por a!uellos !ue re hazan esta ense.anza% 7a dis usi#n es sin duda a er a de osas esen iales, y no puede se$uir mu ho tiempo sin resol+erse >%%%A% S#lo !uedar resuelta mediante el di tamen de(initi+o del 9a$isterio, D% D5ISEN, Re,elation ,ersus 7issent; 8he 8ablet 6/L%/2%/001:, /11/% 4e la misma opini#n, (% 3% E% 9-P, Los actos intrnsecamente malos y la enseIan/a de la encclica #3 ; S ripta 8heolo$i a 1L 6/00B: /00GI/0* J% -% 5EID &7S, Los actos intrnsecamente malos en la encclica #3 ; -nales Valentinos B1 6/00L: //FG/1L, !ue es una opia del anterior% 7a e=presi#n intrinsece malum a,n no era ono ida omo tal en la "po a de la -lta Es olsti a% Ka entrado en el len$ua'e o(i ial de la I$lesia en (e has ms bien re ientes% Se la en uentra en al$unas bre+es respuestas del Santo O(i io, ha ia (inales del si$lo QIQ% P no (i$ura en un do umento de mayor e=tensi#n Uy omo aso e= ep ionalU hasta la en ) li a 'asti connubii sobre el matrimonio 6/012:% 9s tarde, a partir de /0HF, su uso se ha e ms (re uente, en la de lara i#n %ersona humana de la Con$re$a i#n para la do trina de la (e a prop#sito de al$unas pre$untas sobre moral se=ual y ahora, ya temti amente, en #eritatis s"lendor, (% J% OCCKS, .l acto moral: lo intrnsecamente malo, in; 4% 9IE8K 6ed%:, o. c., I2IGI21% &ara un estudio de los or)$enes del t"rmino (% J% O% 4E4ET, &ntrinsically .,il 8cts. The .mergence of a 7octrine; 5e her hes de 8h"olo$ie -n ienne et 9edi"+ale n% F2 6/0E1: /0/GIIL% En los manuales !ue si$uen el modelo asu)sti o no se emplea la e=presi#n intrinsece malum siempre re(erida a lo mismo, ni en los mismos t"rminos, (% 3% 3O7JE58, o. c., /2IG//E* 7% VE5EECTE, Loi naturelle et conscience morale che/ les thologiens "ost)tridentins , in; S% &IMCT-E5S G C% J% &IM8O 4E O7IVEI5- 6eds%:, o. c., /B0G/LI:%

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BI

Categoras morales bueno/malo, correcto/incorrecto/siempre incorrecto sin !ue se lle$ue a un a uerdo sobre el sentido de los t"rminos empleados 25% &ero, por lo dems, hay otra raz#n de peso% 7a raz#n es !ue utilizar intrnsecamente in orre to, omo ate$or)a +alorati+a re(erida a ual!uier omportamiento, podr)a ha er suponer !ue !uien la emplea se mantiene en un realismo in$enuo; "se !ue sostiene !ue, on nuestra raz#n, tenemos a eso dire to e inmediato al en s) de la realidad y !ue nuestros predi ados on eptuales oin iden, sin ms, on lo !ue es la realidad en s) misma, aun!ue sea par ialmente 26% En este sentido, no utilizar el ad+erbio intr)nse amente puede ser+ir de autela para e+itar ese realismo in$enuo27, ob+iando entrar de lleno en la pol"mi a propia de una nosolo$)a r)ti a, al estilo de la Vantiana y de las !ue la han se$uido% Este tipo de nosolo$)a re hazar)a probablemente t"rminos tales omo intr)nse amente o en s) mismo% En ambio, reo !ue no re hazar)an el t"rmino siempre para si$ni(i ar la in orre i#n absoluta de determinados omportamientos% 4e he ho, hay !uien, e=poniendo el (ormalismo "ti o de 9% Tant, no duda en re urrir a un e'emplo Uel de la torturaU, en los mismos t"rminos !ue podr)an utilizar !uienes hablan de mal intr)nse o y, sin embar$o, rehusar)an se$uir seme'ante (ormalismo% 4i e as);
Si nos pare e !ue no se debe torturar y se nos pre$unta; W!ui"n no debe torturarX, habremos de responder; nadie* Wa !ui"n no se debe torturarX; a nadie* W undo no se debe torturarX; nun a* Wd#nde no se debe torturarX; en nin$una parte* W #mo no se debe torturarX; de nin$una manera* W on !u" prop#sitos no se debe torturarX; nin$uno, et %28. on nin$uno* Wpor !u" moti+os no se debe torturarX; por

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&ara el estado de la uesti#n (% D% D-88I, 6uo,e "osi/ioni sull9intrinsece malum nella teologia contem"oranea; Salesianum BH 6/0EF: I2HGII0* T% 4E99E5, .rDBgungen /um intrinsece malum; Dre$orianum LE 6/0EH: L/1GL1H% Kay !uien a ha a la risis del realismo a la de aden ia de la meta()si a, el desarrollo de las ien ias positi+as, la apari i#n de la (iloso()a e=isten ialista y la +ul$ariza i#n de un +a$o personalismo, (% J% 9% -CJE58, J a)t)il des normes morales uni,erselles , in; S% &IMCT-E5S G C% J% &IM8O 4E O7IVEI5- 6eds%:, o. c., 1/EG1I/% Creo !ue, sin des artar "stas, hay otras ausas no menos pro(undas% C(% 4% D5-CI-, o. c., 1LLG1EI y BEIGF2F* apoyado en la (iloso()a de Q% Nubiri, resuel+e muy bien para la bio"ti a el problema reado al realismo in$enuo por el pensamiento Vantiano y postVantiano% J% 9% &-7-CIOS, La esencia del formalismo tico; 5e+ista de Oiloso()a B 6/00/: 1B2%

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B1

JOS VICO

En onse uen ia, pienso !ue el t"rmino siempre est ms abierto para ser a o$ido por distintas mentalidades, in luidas todas a!uellas !ue no se despe$an de un realismo r)ti o%

). C'("ici'(#$ %!&! 4u# u( c'*%'& !*i#( ' $#! $i#*%&# i(c'&&#c '
4e larar siempre in orre ta una manera de omportarse reo !ue supone, al menos, dos ondi iones; en primer lu$ar, !ue nos hemos he ho ar$o de la realidad de lo !ue denominamos as)* en se$undo lu$ar, !ue tambi"n nos ha emos ar$o de la $lobalidad de la realidad en la !ue est inmersa lo as) denominado% Vamos por partes% a.) Eacerse cargo de la realidad de lo 1ue declaramos siem"re incorrecto &ara poder de larar, por e'emplo, !ue la tortura es siempre in orre ta, tenemos !ue saber de !u" hablamos, uando hablamos de tortura; tenemos !ue saber !u" es la tortura% Es de ir, tenemos !ue ha ernos ar$o de lo !ue realmente es tortura U(rente a lo !ue no lo esU o, al menos, de lo !ue re ono emos realmente perspi az, y despu"s de omo tal, despu"s de un anlisis on(rontar este anlisis on ienzudo y on otros en dilo$o

omuni ati+o% 7o mismo puede de irse de la mentira, el robo o la eutanasia% -hora bien, para saber lo !ue re ono emos omo tortura Usi$uiendo on el mismo e'emploU la tenemos !ue delimitar, es de ir, tenemos !ue ponerle l)mites, !ue es tanto omo de(inirla% Kay !ue deslindar la tortura de lo !ue pensamos !ue no lo es% P, para ha erlo, habr !ue ade uar lo me'or !ue se pueda esa de(ini i#n U!ue no es otra osa !ue una (ormula i#n on eptualU a la realidad de las osas% Si lo$ramos una de(ini i#n ade uada a la realidad de la tortura y de imos de ella !ue es siempre in orre ta, l#$i amente no se podr)a presentar nin$una e= ep i#n real en la !ue ese omportamiento (uera orre to% Sin embar$o, si se puede presentar una e= ep i#n real, !uiere de ir; o bien, !ue nuestra de(ini i#n pre edente de tortura es inade uada* o bien, !ue no siempre la tortura es in orre ta% &ero eso lo tendremos !ue de ir mirando

BB

Categoras morales bueno/malo, correcto/incorrecto/siempre incorrecto a la realidad, y no simplemente mirando a nuestras on ep iones y

(ormula iones sobre la tortura, pre+iamente elaboradas, ape$ndonos a ellas% Ka ernos ar$o de la realidad de lo !ue de laramos siempre in orre to es una tarea onstante y permanente% Consi$uientemente, aun!ue nuestras on ep iones y (ormula iones a er a de la tortura, la mentira, el robo o la eutanasia nos lle+aran a de ir !ue tales omportamientos los re ono emos omo siempre in orre tos, de manera permanente y onstante tendr)amos !ue pre$untarnos si, ba'o la in(luen ia de nue+as situa iones o nue+as uestiones !ue sus ita una ms pro(unda y e=a ta per ep i#n de la realidad, no habr)amos de delimitar me'or nuestras de(ini iones de ese tipo de omportamientos, o de ali(i arlos "ti amente de otra manera 29% &re$untarse por la realidad es la me'or manera de ser honestos on ella% -dems, es la me'or manera de e+itar tanto el relati+ismo omo el le$alismo% En aso de !ue ten$amos !ue re(ormular nuestras de(ini iones o nuestras +alora iones "ti as, no es para e harnos a temblar% 7o ,ni o !ue se re!uiere es no eder a la tenta i#n de la deshonestidad% &or!ue, si nuestra pre edente de(ini i#n de estos omportamientos se +e onstre.ida a modi(i arse y a adaptarse a las on retas dimensiones de la realidad, lo ,ni o !ue !uiere de ir es >%%%A !ue no se ha al anzado toda+)a una (ormula i#n ine!u)+o a, al menos desde el punto de +ista lin$<)sti o30% P por!ue, si nos +i"ramos obli$ados a ambiar nuestra +alora i#n "ti a respe to a estos omportamientos por e=i$en ias de la misma realidad, tal y omo la per ibimos, !uerr)a de ir; o bien, !ue antes sen illamente nos hab)amos e!ui+o ado en nuestra apre ia i#n "ti a y en nuestra misma +alora i#n* o bien, !ue han emer$ido en nuestra on ep i#n de la realidad nue+os elementos, !ue antes no onsiderbamos y !ue ahora los +emos de impres indible sabios% b.) Eacerse cargo del conteHto real en 1ue est= inmerso lo 1ue declaramos como siem"re incorrecto
29 30 31

onsidera i#n31% En ambos

asos, re ti(i ar es de

C(% E% 4@KOODK, Les actes morauH "articuliers, in; --% VV%, Le dynamisme de la morale chrtienne, II, J% 4u ulot, &aris /0L0, /BH% S% &5IVI8E5-, La norma morale: sua uni,ersali//abilitF e assolute//a ; Jioeti a e Cultura F 6/00L: /I% C(% &bdem, I1%

BF

JOS VICO

&or otra parte, no podemos ol+idar !ue lo !ue !ueremos de ir, al ali(i ar un omportamiento omo in orre to, es !ue no en arna, ni e=presa lo !ue re ono emos real y ob'eti+amente omo un +alor* lo mismo !ue al ali(i ar un omportamiento omo siempre in orre to lo !ue !ueremos de ir es !ue es absolutamente in orre to% Ciertamente, mir=ndolo aisladamente, en onse uen ia l#$i a, lo in orre to ser)a siempre in orre to% 8endr)a, por tanto, un ar ter absoluto, sin nin$una posibilidad de e= ep i#n hipot"ti a o real% 7o !ue pasa es !ue la realidad puede ser mu ho ms omple'a, mirando el conteHto global en el !ue se desarrolla ese mismo omportamiento% P es !ue, entre otras osas, dada la (initud en !ue se sit,an los +alores en el onte=to $lobal de la realidad, pueden presentarse situa iones de on(li to entre ellos, antes in luso de !ue el su'eto tome ual!uier de isi#n al respe to 32% Creo !ue no se puede ne$ar arbitrariamente U omo pare e !ue ha e al$uno 33U !ue "sta sea una posibilidad real% P, si lo es, enton es lo !ue puede presentarse es un conflicto objeti,o% Cn on(li to !ue se da en la misma realidad, y no un conflicto de conciencia, !ue se dar)a en el su'eto !ue tiene !ue tomar una de isi#n% Esta pre isi#n 34 es importante para determinar undo podemos a(irmar !ue un omportamiento es siempre in orre to o absolutamente in orre to, por!ue esto no se podr)a de ir, mientras no se resol+iera el on(li to real% -hora bien, tratar de resol+er el on(li to e=i$e mirar a la 'erar!u)a de los +alores !ue se en uentran on(li ti+amente presentes en la realidad misma% Esta mirada a la 'erar!u)a de los +alores es ne esaria para no banalizarlos en una ele i#n he ha al azar% 7a responsabilidad "ti a en la ele i#n e=i$e !ue se pro ure la orre
32 33 34

i#n total, y, si "sta no se puede al anzar, por ausas

a'enas al !uerer de !uien tiene ne esariamente !ue ele$ir, e=i$e !ue se

C(% CK% E% CC55-M, !tilitarismo y moral contem"or=nea; Con ilium n% /I2 6/0HL: FE1GL2F, donde estable e uatro (uentes de on(li to, de las !ue una de ellas es pre isamente "sta% C(% S% &IMCT-E5S, Lo 1ue est= en juego: el ca"tulo && de la #3 , en; J% -% 9-58RMEN C-9IMO 6ed%:, o. c., ///G//I% &ara un ono imiento ms pro(undo de lo !ue se !uiere indi ar on los t"rminos on(li to ob'eti+o, (% 5% -% 9CCO59ICT G &% 5-9SEP, 7oing .,il to achie,e Good. +oral 'hoice in 'onflict 3ituation, 7oyola, Chi a$o /00I* J% OCCKS, The 3in of the *ord and the 6ormati,e +orality; Dre$orianum L/ 6/0E2: L/GLE% &ara los t"rminos on(li to de on ien ia o on(li to de deberes, omo lo llaman otros, (% E% \C-5E77O, %er un su"eramento dei conflitti di coscien/a; Salesianum 11 6/0H/: /ILG/FF* &K% 4E7K-PE, Les conflicts de de,oirs; Esprit et Vie EH 6/0EH: L2HGL/H%

BL

Categoras morales bueno/malo, correcto/incorrecto/siempre incorrecto pro ure la orre e= luyendo el i#n mayor posible U!ue oin idir on la menor in orre propor ionalismo !ue denun iaba la en ) li a VS i#n y

posibleU% Creo !ue esta postura es sensata y se puede de(ender, aun re lamndose al mismo prin ipio de propor ionalidad !ue ella misma admit)a, omo ya hemos +isto, sin $eneraliza iones impertinentes35% P es !ue, uando dos o ms +alores "ti os se ha en in ompatibles, no !ueda otro remedio !ue ele$ir al$uno, si es !ue la ele osta de la !ue se i#n es improrro$able, aun!ue sea lamentable el i#n posible, aun a abandono del otro% 7a onse u i#n de la mayor orre ompletamente admisible desde el punto de +ista "ti o% P esto, !ue me pare e +lido respe to a la orre pare e respe to a la in orre i#n, tambi"n me lo i#n si$a siendo i#n i#n% -un!ue la in orre

onsidera de menor importan ia, me pare e !ue ser)a

in orre ta y, por tanto, un desorden, no tenemos ms remedio !ue omportarnos de esta manera, si !ueremos al anzar la mayor orre posible, !ue oin idir on la menor in orre (uera ne esaria esta ele i#n posible% &or!ue, aun!ue lo

ideal hubiese sido, sin duda, haberse en ontrado en otra situa i#n donde no i#n, en ierta manera tr$i a, nos en ontramos en ella sin es apatoria posible 36% 8odo esto tiene importan ia a la hora de a(irmar !ue un omportamiento in orre to es siempre in orre to, es de ir, absolutamente in orre to% 7o ser)a e(e ti+amente, si, en la situa i#n de la realidad $lobalmente onsiderada, no se pudiera en ontrar nin$una in orre i#n mayor, en aten i#n a la 'erar!u)a de los +alores% En ambio, no lo ser)a, si, en esa situa i#n, se pudiera en ontrar una in orre i#n mayor, !ue sub+irtiera ms pro(undamente la 'erar!u)a de los +alores% P as), uando nos pre$untamos, por e'emplo, si la eutanasia es siempre in orre ta, lo !ue nos estamos uestionando no es s#lo si e(e ti+amente es in orre ta, mir=ndola aisladamente, en un omportamiento !ue la pon$a en a to, sino mir=ndola en la globalidad de ese omportamiento !ue puede !ue ten$a !ue resol+er un on(li to de +alores%

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