LOulipo ou la Nouvelle Vague du Classicisme

Daniela TONONI Universit de Palerme Dpartement de Sciences Philologiques et Linguistiques dtononi@libero.it

Recibido: 29 de octubre de 2009, Aceptado: 18 de noviembre de 2009 RSUM LOulipo tablit un rapport nouveau avec les Anciens quil ne soumet pas une dynamique destructive mais une rvaluation : par son orientation analytique lOulipo repropose les uvres oublies et relit les uvres dj consacres par la tradition. En ce qui concerne son rapport aux avant-gardes contemporaines, lOulipo, qui soutient lide dune littrature volontaire, soppose au Surralisme mais partage avec Tel Quel la conception ludique de la littrature et le propos dune mme rvaluation de lcriture en tant que pratique fonde sur une conception artisanale du travail de lcrivain. Au dsir de rupture des conventions narratives du ralisme du XIXe sicle qui anime Tel Quel et le Nouveau Roman et qui ne propose quune innovation des procds narratifs, lOulipo substitue une nouvelle approche du rel peru dans ses transformations nombreuses et continues. Mots cls: contrainte, rhtorique, rception de luvre, nigme, avant-gardes.

El Oulipo o la Nouvelle Vague del Clasicismo

RESUMEN El Oulipo establece una nueva relacin con los Antiguos, que no somete a un mtodo destructivo sino a una revalorizacin: por medio de la tendencia analtica, el Oulipo vuelve a proponer las obras olvidadas o a releer las obras ya consagradas por la tradicin. Con respecto a las vanguardias contemporneas, el Oulipo, que sostiene la nocin de literatura voluntaria, se opone al Surrealismo. Sin embargo, comparte con Tel Quel el concepto de literatura ldica y tambin el mismo propsito de una revalorizacin de la escritura como prctica que se basa en el carcter artesanal del trabajo del escritor. Al deseo de ruptura de las convenciones narrativas del realismo del siglo XIX, que anima Tel Quel y el Nouveau Roman, y que propone slo una reforma de los mecanismos narrativos, el Oulipo opone una nueva aproximacin a la realidad, percibida como continua transformacin. Palabras clave: Constriccin, retrica, recepcin de la obra, enigma, vanguardias.

Thlme. Revista Complutense de Estudios Franceses 2010, vol. 25 279-291

ISSN: 1139-9368

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The Oulipo, or the Nouvelle Vague of Classicism

ABSTRACT The Oulipo establishes a new relationship with Antiquity, one which submits to a reevaluation and not to a process of destruction: by means of an analytic tendency, the Oulipo relives forgotten works or rereads the literature so dear to Classical tradition. With regards to its relationship with contemporary avant-garde, the Oulipo, which upholds the idea of a voluntary literature, opposes Surrealism, but shares with Tel Quel the playful notion of literature and the intent of reevaluating text as a practice founded on an handcrafted perception of a writers creation. The Oulipos answer to Nineteenthcentury Realisms desire to break from narrative conventions animating Tel Quel and the Nouveau Roman is replaced by a new approach of perceived reality in its numerous and continuous transformations. Key words: restriction (rule), rhetoric, using a text, enigma, avant-garde

Les annes soixante, priode de grand renouvellement thorique et cratif, sont nourries par les uvres des avant-gardes bruyantes (Surralisme, Tel Quel, Nouveau Roman) et par celles du plus silencieux et secret Oulipo, Ouvroir de Littrature Potentielle, fond par le pataphysicien Raymond Queneau et le mathmaticien Franois Le Lionnais. LOuvroir propose des uvres qui abandonnent linconscient des surralistes, la psychanalyse des tenants de Tel Quel et la dconstruction du Nouveau Roman et fonde lide de la potentialit de la littrature sur la conjonction inattendue de la littrature et de la mathmatique : lcrivain, qui nest plus un gnie inspir visit par les Muses, trouve llan de lcriture par limposition dune contrainte1, tandis que le lecteur, quittant son tat de contemplation passive, participe la cration et devient un collaborateur ncessaire la complte ralisation de luvre. La contrainte qui reprsente en mme temps le principe, le mcanisme et le sens du texte, conditionne la forme de lcriture qui devient biphasique , savoir quelle sarticule en deux gestes simultans : penser lcriture et crer le texte. Ce synchronisme, qui rvolutionne le concept classique dinventio, dtermine aussi linclusion du moment thorique et critique dans lcriture :
Linvention construit une structure potentielle, luvre apparaissant comme linstanciation de cette structure. Le rle de lOulipo est essentiellement dfini par lide dengendrement par ldification de figures matricielles. Son rapport oblique luvre se rsout autrement dit en une dichotomie, une scission de la figure du
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1 Cf. : [La contrainte] peut agir comme dclencheur, vritable catalyseur de la raction-rdaction, galement comme agent cratif intrinsque, tout autant comme effet stylistique fondamental de la narration ou comme vritable novateur dans lcriture et le propos. Ces actions peuvent par ailleurs se conjuguer, et cest alors que la contrainte prend toute sa force. Quand on ne peut plus dissocier les causes des effets du dispositif mis en place par les rgles de dpart, alors le texte est abouti du point de vue oulipien. Quand la forme agit sur le fond, ou mme quand le fond dcide de la forme, qui bientt opre sur lui, quand la forme se forme et dforme le fond et quainsi le fond fond, cest que fondamentalement les formes du fond sont fondes. Et quon est au cur de lactivit oulipienne (Salon, 2005 :43).

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scripteur : linventeur oulipien produit la structure ; le pote crit le texte, la structure devenant par l mme contrainte (Reggiani, 1999 : 24)2.

Le moment de linvention ne se rduit pas alors la seule imposition dune structure mais comprend aussi une phase de rflexion thorique qui prcde la cration. La ncessit de trouver des argumentations, dmarche qui rapproche la pense oulipienne de la mathmatique, drive aussi de la Rhtorique classique dont la premire phase, appele inventio, est conue comme la capacit de trouver des argumentations utiles dmontrer quune cause est convaincante. Mais cest surtout le rle du lecteur qui se rvle analogue la fonction que lui attribue la culture rhtorique si lon considre linterprtation quen donne Michel Charles qui remarque surtout la ncessit de transformation de la lecture en acte cratif et propose ainsi le lecteur en auteur potentiel : [] une culture rhtorique est une culture o la lecture est tourne vers une criture. [] il ny a plus alors de privilge dauteur qui soit fortement affirm [], lobjet texte devient finalement un objet fortement socialis (Charles, 1985 : 181, 185, 210). Cette analogie entre la Rhtorique et la pense oulipienne, permet dinclure dans le premier moment de la cration dune uvre oulipienne, savoir linventio, la mthodologie thorique-critique, qui nest pas seulement une rflexion thorique mais devient aussi un acte productif et cratif. La thorie oulipienne nest ni littraire ni esthtique mais elle se constitue en mthodologie critique voue laccomplissement de la cration et lanalyse du travail par la mise lpreuve de la technique du texte et de la fonctionnalit de la contrainte que loulipien peut exprimenter se posant la question : Cette technique dcriture, ou cette uvre, peut-elle tre considre comme Oulipienne ? (Bens, 1983 : 42). Ainsi la rflexion oulipienne bouleverse le mcanisme de lexplication thorique parce quelle ne tire pas son origine dune rflexion systmatique, mais de la pratique textuelle mme: la thorie est dans le texte; plus lcrivain approfondit la machinerie textuelle, plus la thorie affleure la surface du littraire (Camarero, 1997-1998 : 45). La critique oulipienne ne sappliquant quaux procdures de fabrication concerne ainsi uniquement la mthode adopte par lauteur sans rpondre un projet idologique que lOulipo sest toujours refus formuler. En outre cette nature biphasique de la cration nexclut pas le lecteur auquel lauteur demande sa participation pour laccomplissement de luvre. Cest la contrainte, rgle partir de laquelle le texte se cre, qui demande lintervention du lecteur selon des degrs diffrents daccs luvre. En ce qui concerne les
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Cf. : On dfinira donc lart biphasique tel quil est pens par N. Goodman en disant que se trouve alors opre une dissociation de la figure de lauteur qui saccompagne dune concentration quasi exclusive de la lgitimit auctoriale au niveau de la phase initiale. Dans le cas de la musique, le chef dorchestre nest responsable que dune interprtation, dune version de luvre, alors que celleci, conue comme la classe-de-concordance de ses excutions, chappe la particularit. On voit, dans ces conditions, notre analyse de la dissociation de la figure auctoriale dans lcriture contrainte comme un processus deux phases: linventeur a termin son travail avec lnonc de la contrainte le produit terminal tant bien le texte crit par le pote (Reggiani, 1999 : 109).

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contraintes dites combinatoires, le lecteur ntant plus un simple rcepteur de luvre collabore avec lauteur en ralisant une lecture plurielle de luvre en vue de son dveloppement potentiel. Ainsi les Cent mille milliards de pomes de Raymond Queneau reprsentent le premier exemple duvre combinatoire et synthtisent ce nouveau rapport entre lauteur et le lecteur. Mais, tout en postulant la lecture potentielle, luvre quenienne en nie laccomplissement car il est impossible dachever la lecture de toutes les combinaisons possibles. Par rapport la lisibilit de la contrainte, la lecture dun texte oulipien prvoit des niveaux diffrents daccessibilit. Ainsi dans le cas des contraintes simples ou non algorithmiques, par exemple le lipogramme, la lecture est raisonne tandis que les contraintes dures ou complexes, requirent de la part du lecteur une pratique dinvestigation critique voue au dcryptage de la contrainte. La complexit de la contrainte selon Bernardo Schiavetta place lOulipo dans lhyperconstructionnisme et contredit les lments fonciers du formalisme constructif de la modernit. Ainsi, lOulipo, tout en respectant le formalisme, contredirait le principe de lisibilit de la rgle et nassurerait pas le plaisir du texte :
Les uvres oulipiennes [] restent nanmoins carteles entre les exigences ici contradictoires du plaisir du texte et des ncessits du dchiffrement de la rgle. Beaucoup dentreux [les oulipiens], en effet, soit rpugnent faire apprcier du lecteur la cuisine de leur travail, dployant devant ses yeux un feu dartifice de fictions poustouflantes mais peu reprables, soit sappliquent chafauder des artefacts dune audace formelle inoue, mais sans impact sur le plaisir (Baetens et Schiavetta, 1997-1998 : 18).

La contradiction entre le plaisir du texte et la ncessit du dcryptage de la rgle nest quapparente puisquelle se rduit en effet une oscillation entre les niveaux de reprage de la contrainte dans le texte oulipien. Ainsi, dans la cration, le concept de lisibilit de la contrainte comprend celui de dcryptage du texte qui nexclut jamais le lecteur dont la participation est ncessaire la ralisation de luvre. LOulipo soppose aussi aux expressions du formalisme transgressif auquel Schiavetta associe les avant-gardes qui exhibent une tendance iconoclaste contre les modles de la tradition pour raliser luvre jamais cre. Toutefois cette philosophie de la dcomposition constitue en mme temps leur paradoxe et leur limite et rduit cet anti-formalisme en a-formalisme :
En effet, la philosophie de la dcomposition des avant-gardes, avec leur formalisme transgressif, se contentait trop dliminer les modles pr-modernes. Mais une rgle ne peut tre enfreinte de manire vritablement crative quune seule et unique fois, et comme il ny a pas un nombre illimit de rgles enfreindre, cette dynamique sabolit delle-mme. Aprs, il ne reste que le no-moderne: la rptition du geste transgressif, limitation danti-modles et leur transformation en recettes dcole. Cet anti-formalisme fig refait, lenvers, luvre dun certain acadmisme, lequel repose sur limitatio de modles canoniques (Baetens et Schiavetta, 19971998 : 12).

Cette transgression ou anti-formalisme qui se rduit paradoxalement limitatio constitue la distance entre lOulipo et les avant-gardes en ce qui concerne leur rapport avec la tradition. Lopposition de lOulipo toute tendance avant-gardiste construite sur les cendres de la tradition aboutit une interprtation nouvelle de la

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Querelle des Anciens et des Modernes que lOulipo interprte comme processus continu :
Ceux que lon appelle les Anciens sont, bien souvent, les descendants sclross de ceux qui, en leur temps, furent des Modernes; et ces derniers, sils revenaient parmi nous se rangeraient, dans bien des cas, aux cts des novateurs et renieraient leurs trop faux imitateurs. La littrature potentielle ne reprsente quune nouvelle pousse de sve dans ce dbat (Le Lionnais, 1973 : 16).

LOulipo, expression de la littrature moderne, tablit un rapport nouveau avec les Anciens quil ne soumet pas une dynamique destructive mais une rvaluation par une nouvelle interprtation. Ainsi dans lintention de construire son arbre gnalogique et de respecter une prospective historique, lOulipo repropose les uvres oublies et relit les uvres dj consacres par la tradition, pour englober pass, prsent, futur, en un mot lternit (Bens, 1980 : 7). Cette dynamique synchronique est concrtise par les deux tendances de lOulipo qui diffrent en ce qui concerne le choix des textes: lorientation analytique choisit en tant que champ dapplication les uvres existantes, et leur manipulation donne des recrations, tandis que la tendance synthtique vise la production de textes tout fait nouveaux. Dans cette double perspective mlant le pass et le futur, lOulipo place son exprimentation au service de toute littrature future :
Il y a deux littratures potentielles: une analytique et une synthtique. La LiPo analytique recherche des possibilits qui se trouvent chez certains auteurs sans quils y aient pens. La LiPo synthtique constitue la grande mission de lOuLiPo: il sagit douvrir de nouvelles possibilits inconnues des anciens auteurs (Oulipo, 1973 : 33).

La Lipo analytique, refusant une analyse diachronique de la littrature, en propose une lecture non linaire qui se fonde surtout sur le concept oxymorique de plagiat par anticipation expliqu par Jacques Jouet dans la mthode de LOulipien dmasqu (Jouet, 1990 (a) : 15) :
Tout texte est un plagiat par anticipation dune contrainte potentielle. Une contrainte est vrifiable par au moins un texte diffrent de celui qui lavait plagie avant mme quelle existe.

Ainsi cette loi oulipienne qui est un critre de vrifiabilit de la contrainte et qui permet en mme temps de dcouvrir une poque pr-oulipienne, a t transforme en outil thorique par Pierre Bayard (2009) qui propose ainsi une nouvelle lecture de lhistoire littraire qui, sans tenir en compte la chronologie, se fonde sur le principe de rversibilit des phnomnes. Le plagiat par anticipation est alors un texte construit la manire oulipienne mais antcdent lOulipo, et il dcoule du propos de retracer la potentialit exprime ou cache mme chez les auteurs appartenant des poques diffrentes :
Lorientation analytique affirme linsertion de lOulipo dans une histoire et le motif de la recherche du cach, de l(in)souponn fait de cet ancrage une activit: il sagit de mettre au jour une tradition dont lOulipo constituerait alors lunit. En relisant le donn littraire selon une perspective diffrente, qui dpasse la perspective passe, lOulipo donne voir autrement

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lhistoire littraire, et se pose par l-mme comme lorigine dune nouvelle tradition (Reggiani, 1999 : 35).

Lorientation synthtique comprend trois vocations dont la premire, voue la recherche de structures nouvelles qui pourront tre utilises par les crivains de la faon qui leur plaira, propose en substitution des contraintes traditionnelles, des contraintes linguistiques, alphabtiques ou smantiques ; la deuxime atteint la recherche des mthodes de transformations automatiques (Berge, 1973 : 45) ; la troisime qui comprend la littrature combinatoire, propose la transposition dans le domaine des mots de concepts existant dans les diffrentes branches des mathmatiques (Berge, 1973 : 46). Au-del des deux Lipo il est possible dtablir une histoire typologique de la contrainte dont les poques correspondent lemploi de contraintes diffrentes : la premire poque, caractrise par les projets et par les uvres de Jean Lescure, de Jacques Bens, de Nol Arnaud, tout en innovant en matire de prosodie, ne proposait gure de structure nouvelle vritablement complexe (Oulipo, 1988 : 108) ; lpoque de transition o La vie mode demploi perecquienne permet de distinguer entre un Oulipo combinatoire, annonc par Mille milliards de pomes de Queneau, et un Oulipo structurel enrichi par les uvres de Jacques Roubaud. Une seconde poque souhaitait au contraire lutilisation plus complte de concepts appartenant au domaine de la mathmatique 3 et lexploration du domaine des contraintes smantiques (Oulipo, 1988 : 109) quItalo Calvino avait dj exprimente. En proposant ce synchronisme littraire, les oulipiens dcouvrent dans les uvres les plus anciennes des rgles utiliser pour la ralisation de structures indites. Leur rapport avec les contraintes traditionnelles est toutefois ambigu : les oulipiens revendiquent le caractre arbitraire de toutes les contraintes, mme des contraintes traditionnelles, bien que leur appartenance la tradition et lhistoire leur donne un pouvoir de fascination qui les place part, au-del de larbitraire (Oulipo, 1988 : 62). LOulipo ainsi diffre de la tradition par le recours au concept dunicit de la contrainte :
Proposition 16: La contrainte idale ne suscite quun texte Proposition 16a: Une contrainte doit prouver au moins un texte

A la diffrence de la contrainte traditionnelle dabord cre comme variante dune rgle qui devient canon par son application exponentielle, la contrainte oulipienne peut dmocratiser son applicabilit en cessant dtre oulipienne. Ainsi le lipogramme, forme trs ancienne dexercice langagier, aboutit son oulipisation grce son application au roman perecquien La disparition, qui ralise lide de contrainte idale puisquelle ne suscite quun texte. Tout tant le trait distinctif de la
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Cf. : Cette dernire direction [] est dailleurs lorigine de la cration dune organisation sur (ou fille) de lOulipo: lALAMO (Atelier de Littrature Assiste par la Mathmatique et les Ordinateurs), prside par Jacques Roubaud et laquelle appartiennent plusieurs oulipiens (Oulipo, 1988 : 109).

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production oulipienne, toutefois le concept dunicit de la contrainte nexclut pas lide de multiplicit bien quelle soit tout autre chose par rapport au procd de prolifration de la rgle qui caractrise au contraire la tradition :
[] lunicit du texte oulipien actualisant une contrainte (prop. 16) ne devant tre alors envisage qu la condition que ce texte contienne tous les possibles de la contrainte, textes et lectures virtuelles, potentielles; multiplicit encore mais, la diffrence de celle qui dans la tradition rsulte de la multiplication des exemples, multiplicit implicite et, la limite, imaginaire (prop. 16a); puise par le geste mme qui nonce ou crit la structure (Oulipo, 1988 : 69).

Conue dans le sens le plus gnral comme un empchement la libert daction, la contrainte acquiert par contre dans lcriture oulipienne un pouvoir gnratif qui influe aussi sur le concept mme dinspiration. Sopposant aux surralistes en termes dinspiration, les oulipiens considrent ncessaire dimposer lcriture des structures rigoureuses sans quelles limitent la libert de lcrivain. Linspiration nest donc plus conue en termes romantiques comme un tat de grce confr lcrivain car pour lOulipo, il ny a de littrature que volontaire (Bens, 1980 : 36) : lcrivain donne un nouvel lan lcriture grce limposition de la contrainte ( le vritable inspir nest jamais inspir, il lest toujours (Lescure, 1973 : 28) ). Ainsi le pote-technicien (Fournel, 1972 : 38) dispose des instruments (les mots), des structures et des conventions dont la combinaison dtermine luvre. En soulignant le caractre volontaire de la littrature, lOulipo prend ainsi les distances de nimporte quelle autre forme de littrature alatoire car, tout en proposant la potentialit de luvre, elle nest pas hasardeuse (Fournel, 1972 : 25). Cest Raymond Queneau, surraliste jusquen 1929 qui dfinit le texte surraliste comme lexpression de lanti-littrature (Le Lionnais et Queneau, 1974 : 25) blmant les surralistes surtout pour leur exhibition excessive de la libert crative :
Une autre bien fausse ide qui a galement cours actuellement, cest lquivalence que lon tablit entre inspiration, exploration du subconscient et libration, entre hasard, automatisme et libert. Or, cette inspiration qui consiste obir aveuglment toute impulsion est en ralit un esclavage. Le classique qui crit sa tragdie en observant un certain nombre de rgles quil connat est plus libre que le pote qui crit ce qui lui passe par la tte et qui est lesclave dautres rgles quil ignore (Queneau, 1987 : 94).

La dfinition de la littrature oulipienne comme anti-hasard4 montre alors la diffrence essentielle avec le Surralisme qui au contraire soutient la concidence entre le hasard et la libert de cration. Ainsi lOulipo substitue au hasard le concept mme de contrainte, qui en tant quacte volontaire constitue une aide linspiration en prservant la libert crative par la multiplication des choix possibles proposs un crivain toujours conscient. Le concept dcriture volontaire souligne aussi la distance entre deux processus crateurs fort diffrents : potentielle aussi bien dans lacte cratif que dans la rception de luvre, lcriture oulipienne est conue comme un moment de connaissance de lexpression plurielle du rel et de ses
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Cf.: Proposition 13: Le travail de lOulipo est un anti-hasard (Oulipo, 1988 : 56).

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alternatives possibles tandis que dans le Surralisme le procd de connaissance est tout fait subliminal. Si pour le Surralisme lcriture concide avec le voyage vers les profondeurs insondables de linconscient et aboutit une connaissance intime et subjective, lOulipo pense lcriture comme un processus partag entre lcrivain, qui pense la structure et en exprimente la fonctionnalit, et le lecteur qui joue un rle dterminant dans la cration puisque chaque texte potentiel est un encouragement la dcouverte (Oulipo, 1988 : 24) et ncessite dun lecteur pour se raliser. Mme dans les textes oulipiens contrainte mathmatique linspiration nest ni dmentie ni nie, parce quelle ne soppose pas aux concepts dintuition et dintentionnalit qui constituent les lments dune littrature consciente, volontaire et libre. Le Lionnais lui aussi remarque limpossibilit dexprimer linspiration sans quelle soit soutenue par des structures constitues :
Que faisait et que pouvait faire lhomme saisi par linspiration avant linvention du langage? Il ne pouvait que pousser des cris inarticuls mais expressifs. Quand il sest donn les mots, lcriture, la grammaire cela a-t-il touff son inspiration? Peut-tre, aprs tout, dune certaine faon. Mais on peut penser quil a gagn au change. Cest un peu de la mme manire que le fait dintroduire en littrature de nouvelles contraintes (quelles soient dorigine mathmatique ou autre) peut devenir un moyen de servir linspiration et lintuition condition de le faire bon escient! (Le Lionnais et Queneau, 1974 : 25).

LOulipo modifie alors les moments de lacte cratif en donnant une place tout fait diffrente linspiration qui traditionnellement est la premire phase de la cration situe au-del de la dimension consciente : ainsi linspiration devient intelligente par effet de la contrainte qui loigne lcrivain de limpasse. Si avec le Surralisme le rapport est surtout interprt en termes dopposition, avec Tel Quel lOulipo prsente des analogies rechercher dans leurs communes ambitions thoriques et pratiques. La revue Tel Quel a t cre par Philippe Sollers en 1960, elle se diffrencie des autres avant-gardes surtout pour son attention aux problmatiques sociales, politiques ou philosophiques de la contemporanit. Cet ancrage au savoir contemporain est peru comme le trait distinctif dune littrature rvolutionnaire qui, pour le dire avec Philippe Sollers, soppose toute sorte de no-avangardisme volutionniste. Ainsi Tel Quel participe la querelle des annes soixante concernant la conception du sujet et oppose son matrialisme dialectique, influenc par Freud et Lacan, toute forme didologisme qui considre le sujet une manation extrieure transcendante et en outre linterprtation mcaniste dAlthusser qui propose le sujet comme le produit dune idologie. Cette interprtation dialectique du sujet modifie aussi la fonction de la littrature qui, tant porteuse de vrit, devient comme le souligne Lacan, lune des pratiques rvolutionnaires. Bien que lOulipo soit moins engag que Tel Quel, le concept lacanien de pratique littraire permet de leur attribuer le propos dune mme rvaluation de lcriture en tant que pratique fonde sur une conception artisanale du travail de lcrivain et de les considrer comme une variante actualisant lesthtique de Malherbe. Ainsi si pour Tel Quel lcriture est le mouvement autonome de la langue ou du texte (nomm ailleurs germination ou traverse)

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qui passe travers un sujet crivant (selon les thses de Kristeva) ou non (selon la thorie de Ricardou) (Art, 1990 : 31), lOuLiPo, suivant la conception postclassique et postromantique parle de lcrivain en tant que technicien :
Considrer le jeu de langage comme un travail de cryptage de lide, cest videmment ce que les rousseltres du Nouveau Roman, de la Nouvelle critique et de lOulipo considreront comme un contre-sens. Pour eux cest le travail de la forme qui produit lide, ou mieux, lide (le sens) est en travail dans la forme (Jouet, 1990 (b) : 254).

On peut distinguer une autre analogie entre Oulipo et Tel Quel dans la conception ludique de lcriture qui nest pas destine seulement la production dobjets autonomes mais est conue aussi comme un jeu, mot qui synthtise aussi bien la thorie que la pratique textuelle dans la rflexion de Tel Quel. Toutefois on peut remarquer une dcisive opposition par rapport au concept de libert crative : abandon total et vertigineux de toute contrainte et de toute hirarchie pour Tel Quel, le jeu dtient au contraire dans sa version oulipienne un champ bien dlimit, o par lemploi de contraintes formelles la veine cratrice peut essayer, voire faire semblant de se dlivrer de la grande menotte du nant (Art, 1990 : 38). Parmi les oulipiens toutefois on peut retrouver des opinions sopposant aux positions de Tel Quel. Les oulipiens reprochent aux tenants de Tel Quel le rle prdominant donn la psychanalyse aussi bien dans leurs thories que dans leur criture, comme le remarque Georges Perec mme :
La limite videmment cest [] que lon tombe vritablement, uniquement dans une exploration du langage par le langage, ce que Tel Quel est en train de faire, en confiant la psychanalyse ou une exploration psychanalytique le soin dextraire le signifi, la signification de ce texte. Cest un peu la crise, ou le danger, que connat en ce moment Tel Quel (Perec, 1990 : 38).

En outre en ce qui concerne la position de lcrivain face la cration, la disparition locutoire et mallarmenne de lauteur que Tel Quel rduit un facteur infratextuel, lcrivain oulipien se masque sans disparatre et reprsente son monde par lcriture potentielle et par un langage nigmatique, qui dcoule de lapplication de la contrainte, synthtisant ainsi sa position face au dbat sur le ralisme de la deuxime moiti du XXe sicle. Tel Quel et le Nouveau Roman anims par le mme dsir de rupture des conventions narratives du ralisme du XIXe sicle, revendiquent un ralisme plus authentique que celui du roman traditionnel. Toutefois leur prtention lauthenticit se rduit une transformation de luvre littraire en construction langagire qui se rvle autonome et tout fait autorfrentielle. Face cette littrature avant-gardiste qui ne propose quune innovation des procds narratifs, lOulipo avance son objection synthtise par lexprience littraire de Perec qui choisit comme contrainte de ses uvres la ralit :
Alors que ses contemporains dnoncent larbitraire des conventions du roman du XIXe sicle, montrent limpossibilit de la mimsis ou lcartent au profit de la notion de cration autonome, Perec transforme larbitraire formel en moteur dinvention, tout en accordant dans son uvre une place centrale la reprsentation de la ralit (Montfrans, 1999 : 3).

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La coexistence, qui nest paradoxale quen apparence, dun programme raliste et de la recherche dun formalisme sophistiqu est soutenue par Henri Mitterand (1994 : 6) qui reconnat aux formalistes une esthtique authentiquement raliste et rsout ainsi le paradoxe quon pourrait attribuer lOulipo mme : Les plus rels dfenseurs de lesthtique raliste, ou naturaliste, sont aussi les artistes les plus visionnaires, ou les plus formalistes . En mettant en cause le sujet par sa soumission aux contraintes psychologiques ou linguistiques, Tel Quel et le Nouveau Roman prconisent un anti-mimtisme qui sopposant lengagement sartrien ne reprsente pas une solution aux problmes du roman. Perec trouve ainsi une solution nouvelle qui, visant un ralisme au langage transparent, propose un sujet capable dagir sur le rel et une structure littraire formelle. Parmi les dmarches perecquiennes, lintertextualit concrtise sa revendication raliste : grce son ralisme citationnel, Perec nutilise pas ses auteurs seulement comme des modles, mais aussi comme un trsor auquel emprunter les dcors, les procds, les phrases et par un recours systmatique lintertextualit se construit un nouveau type de reprsentation du rel (Montfrans, 1999 : 49). Le ralisme citationnel de Perec, lun des exemples oulipiens qui propose une nouvelle approche du rel, dcoule dune conception empirique de la littrature conue comme un systme dexploration dans lequel il est possible de distinguer des objets concrets, comme par exemple, le langage5 et dtablir une possible analogie avec lart :
De mme quen peinture la dissimulation de lobjet de rfrence par les grilles de la nonfiguration prtendait moins anantir cet objet, table, paysage ou figure, quen dtourner lattention au bnfice de lobjet-tableau, de mme un certain nombre de phrases aujourdhui crites fixent le regard de lobservateur sur lobjet singulier quest le langage littraire, dont les significations se trouvent du coup indfiniment multiplies. Linsolite de la dsignation renvoie au signe plutt quau signifi (Lescure, 1973 : 30).

LOulipo dans une lecture tout fait originale de lut pictura poesis, confre plus dimportance au concret littraire quau concret des choses, en sopposant donc au ralisme traditionnel qui souvent confond les deux expressions du concret afin dannuler le premier et de rendre la phrase transparente par rapport ce quelle dsigne. Toutefois souvent cette transparence ou, selon la dfinition sartrienne cette transitivit du langage (Sartre, 1985), dcoule de la combinaison des paroles doues au contraire de proprits entirement intransitives. La nature transparente du langage permet lOulipo de donner une nouvelle place lcrivain cach derrire la structure de sa cration qui fonctionne malgr sa prsence. Cette disparition apparente du sujet locuteur, qui devient une pure abstraction, transforme loulipien en un avatar inattendu et impertinent du sujet mystique
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Cf. : Le langage (littraire) ne manipule pas, comme on le croit encore, des notions, il manie des objets verbaux et peut-tre mme, pour la posie des objets sonores (Lescure, 1973 : 29).

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(Bourgelin, 2001: 36) de la mme faon que le mystique qui cesse dexister pour ntre que la parole ou le tmoignage de Dieu, loulipien disparat derrire la structure et la parole. Toutefois sa disparition nest quapparente parce quelle ne caractrise que le niveau le plus superficiel de luvre : par lcriture contraintes le sujet rvle toujours en profondeur soi-mme et son monde. De cette conception intransitive du langage drive aussi un principe thique qui modifie la place du lecteur face la cration : le lecteur est lalter ego potentiel de lcrivain oulipien et devient donc indispensable la ralisation de luvre potentielle, dont le premier postulat est le secret, le dessous des apparences, et lencouragement la dcouverte (Oulipo, 1988 : 24). En critiquant le ralisme issu dune conception transitive du langage, les oulipiens annoncent un nouveau ralisme quon peut dfinir kalidoscopique :
La potentialit, plus quune technique de composition, est une certaine faon de concevoir la chose littraire, on admettrait peut-tre quelle ouvre sur un ralisme moderne parfaitement authentique. Car la ralit ne rvle jamais quune partie de son visage, autorisant mille interprtations, significations et solutions, toutes galement probables. Ainsi, le regard potentiel sauvera lcrivain, aussi bien de lhermtisme de salon que du populisme de banlieue, tous phnomnes qui, de nos jours, gtent sa plume et son inspiration (Oulipo, 1988 : 33).

Ce ralisme propose donc une nouvelle manire dobserver le rel qui est peru dans ses transformations nombreuses et continues influenant aussi ses modalits de rception : luvre oulipienne potentiellement plurielle augmente exponentiellement ses lectures qui deviennent les expressions de limage kalidoscopique de la ralit. La possibilit donne au lecteur de saisir la ralit en mouvement en lui donnant plusieurs interprtations conditionne, sans doute, luvre en terme de rception. En effet, luvre oulipienne bouleverse ce que lesthtique jaussienne appelle horizon dattente , cest--dire lensemble de rgles prexistant pour orienter la comprhension du lecteur (du public) et lui permettre une rception apprciative (Jauss, 1986 : 42). Le texte oulipien dtermine deux typologies daccs : la premire qui sarrte en surface permet une lecture primaire de luvre, tandis que la seconde, active par le dcryptage de la contrainte, permet den comprendre le sens cach. Lexistence de deux sens et dune lecture-dchiffrement rapproche la structure des uvres oulipiennes du texte nigmatique. Le texte nigmatique est caractris par une double nature : il est organis afin de contraindre le lecteur une premire interprtation sans en exclure dautres. Cette investigation interprtative drive de deux typologies textuelles qui sont mises en jeu dans le texte nigmatique : sa solution primaire drive des textes dpendants (Kierkia, 2002 : 89) qui, vous la simple information, excluent toute autre interprtation tandis que sa potentialit interprtative permet de se rapprocher des textes autonomes qui sont exponentiellement interprtables et permettent une lecture ouverte (Kierkia, 2002 : 89). Cette dpendance/autonomie du texte nigmatique dcoule de lambigit produite par la prsence simultane de deux sens, rel et apparent, qui concident avec le signifi et le sens de lnigme : dans lnigme, conue comme un texte qui

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implique aussi bien le signifi que le sens, le signifi est sa solution tandis que son sens nat du texte qui la dtermine (Kierkia, 2002 : 89). De la mme faon que dans le texte nigmatique luvre oulipienne juxtapose deux textes dont lun invisible est toutefois devinable en permettant au lecteur linterprtation. Cette rception complique par lnigme augmente ainsi leffort intellectuel aboutissant prolonger lacte de cration dans la rception. Leffort intellectuel vou la rsolution du texte oulipien drive aussi de lcart que la coprsence de deux textes produit entre le texte apparent et le texte invisible, et qui ne peut tre distingue que par une lecture plurielle. Cest la lecture plurielle, activit productive, qui permet datteindre la circularit du texte incluant le lecteur ainsi dans lacte cratif :
[La circularit] sattache aux textes admettant une relecture non pas seulement mcanique, qui se contente de faire un nouveau parcours du texte sans rien y modifier, mais productrice, qui permet de reprendre le mme texte dune faon chaque fois nouvelle (Camarero, 1997-1998 : 48).

Dans lcriture oulipienne donc lnigme rsolue par la lecture-comprhension ne se constitue pas en tant quexigence cratrice mais devient une consquence ncessaire de la cration. Lnigme pose par le texte contrainte drive dune naturelle autognration aboutissant une lecture conue comme enqute interprtative. Ainsi lnigme oulipienne qui sautoproduit par limposition dune contrainte ne dpend pas de la nature, implicite ou explicite de la contrainte et du fonctionnement de la rgle qui, tout tant parfois explicite, ninforme pas le lecteur de sa concrtisation. Cette distance entre linvention et la comprhension vite la prvisibilit du texte. Luniversalisation de lnigme dans la production oulipienne rsulte ainsi de sa ncessaire application au niveau de la structure et concide avec limposition de la contrainte qui trouve sa solution dans le texte : la contrainte peut tre alors considre en tant que lnonc dune nigme dont le texte nest que la rponse. RFRENCES BIBLIOGRAPHIQUES
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