No queremos ricos, no queremos sacerdotes ni gobernantes; no queremos bribones que exploten las fuerzas de los trabajadores; no queremos bandidos

que sostengan con ley a esos bribones, ni malvados que en nombre de cualquier religin hagan del pobre un cordero que se deja devorar de los lobos sin resistencia y sin protesta. Porque cualquiera que est una pulgada arriba de nosotros es enemigo. Ricardo Flores Magn

N 33 NOVIEMBRE 2013

INFLUENCIAS BURGUESAS EN EL ANARQUISMO

(continuacin)

II INFLUENCIAS BURGUESAS EN EL ANARQUISMO

Decamos en el artculo precedente que la literatura burguesa, aquella literatura que en el anarquismo ha encontrado motivo para una actitud esttica nueva violenta, contribu indudablemente a determinar entre los anarquistas una direccin mental individualista anti!social" #os literatos los artistas, sin preocuparse de si esto poda ser aplicado a toda la vida general de la humanidad, han encontrado un elemento de belle$a en el hecho de que un individuo, con la potencia de su inteligencia con el soberano desprecio de su propia vida de la vida a%ena, se ha a puesto, con un acto violento de rebelin, &uera del com'n de los hombres" (ara estos artistas literatos, la belle$a del gesto haca las veces de utilidad social, de la que, por lo dem)s, no se preocupaban" *s han ideali$ado la &igura del anarquista dinamitero porque hasta en sus mani&estaciones m)s tr)gicas presenta, en e&ecto, innegables caractersticas de originalidad de belle$a" +sta ideali$acin literaria artstica ha e%ercido su in&luencia entre muchos anarquistas que, por &alta de cultura o poco habituados al raciocinio lgico o por temperamento, han tomado por elemento de propaganda de ideas lo que no era m)s que un medio de mani&estacin artstica"

+n ciertos ambientes anarquistas, m)s impulsivos al mismo tiempo menos cultos, no se ha comprendido que en aquellos literatos, que pareca rivali$aban sobre quien emitira una parado%a m)s e,travagante, no haba una conviccin doctrinal terica" -acan la apologa de Ravachol o de +milio -enr de igual modo como en otros tiempos o en otros pases habran hecho la apologa de un salteador de caminos" .o cabe duda que el bandido que asalta al viandante le mata, o&rece una actitud m)s simp)tica que la de timador o del que aligera bolsillos por estas calles/ el primero puede dar argumento para un drama o una novela, el segundo slo se presta para la comedia o el sainete" 0in embargo, todo individuo que tenga sano el %uicio no podra negar que el bandido de encruci%ada es mil veces m)s pernicioso condenable que el ratero" +stos literatos 1poseurs2 tal ve$ sin quererlo, o&enden a los m)rtires de la anarqua hasta en el elogio que de ellos hicieron, puesto que su elogio saca argumento motivo de inters precisamente de aquello que, seg'n los principios anarquistas, es doloroso deplorable aunque lo imponga una necesidad histrica" #a mentalidad burguesa determina en ellos el gesto que luego

repercute en el ambiente anarquista tiende a que se &orme en ste una mentalidad seme%ante" *s como entre la burguesa halla m)s gracia el asesino que arrebata una vida al consorcio humano que el ladrn que, en 'ltimo trmino, nada arrebata al patrimonio vital de la sociedad, cambiando tan slo el puesto el propietario a las cosas, igualmente, cambiando los trminos aparte todo parangn que sera in%urioso, entre los anarquistas los ha que aprecian mucho m)s al que mata en un momento de rebelin violenta que al oscuro militante que con toda una vida de obras constantes determina cambios mucho m)s radicales en las conciencias en los hechos" Repito lo que a he dicho otras veces3 los anarquistas no son tolstoianos, por tanto reconocen que a menudo la violencia ( cuando es tal, es siempre una &ea cosa, tanto si es colectiva como individual) resulta una necesidad, ninguno sabra condenar al o a los que sacri&icando su vida con sus actos dan satis&accin a esta necesidad" (ero aqu no se trata de eso, sino de la tendencia derivada de las in&luencias burguesas, a trocar los trminos, o a cambiar el ob%etivo por los medios hacer de estos la 'nica preocupacin primordial"

0eg'n mi entender, los anarquistas que dan una importancia soberana a los actos de rebelin, son tal ve$ revolucionarios o anarquistas, pero son mucho m)s revolucionarios que anarquistas" 4uantos anarquistas he conocido que se preocupan poco o nada de la idea anarquista ni siquiera procuran conocerla, pero son ardientes revolucionarios su crtica su propaganda no tienen m)s &in que el revolucionario, el de la rebelin por la rebelin" 5 cuanto m)s ardientes m)s intransigentes han sido, m)s pronto abandonaron nuestro campo se pasaron al de los partidos legalitarios autoritarios cuando su &e en una revolucin a pla$o breve desapareci al contacto de la realidad cuando su energa se agot en los demasiado violentos con&lictos en el ambiente" #a in&luencia de la ideologa burguesa sobre estos individuos es innegable" #a importancia m),ima concedida a un acto de violencia o de rebelin es hi%a de la importancia m),ima que la doctrina poltica burguesa concede a contados hombres en comparacin a la que concede a todo el ambiente social" 5 esta in&luencia perniciosa es la que anula en muchos anarquistas aquel sentido de relatividad en virtud del cual debera darse a cada

hecho su propia real importancia, de modo que ning'n medio revolucionario quedase descartado 1a priori2, sino que cada uno &uese considerado en su relacin al &in perseguido sin con&undir entre ellos los caracteres, las &unciones los e&ectos especiales" 6enemos, pues, comprobadas dos &ormas de in&luencia burguesa en el anarquismo3 una indirecta, que se mani&iesta en una importancia ma or otorgada al hecho revolucionario antes que al ob%etivo a que este hecho debe tender, la otra indirecta, la de la literatura burguesa decadente de estos 'ltimos tiempos, encaminada a ideali$ar las &ormas m)s antisociales de rebelin individual" +ntre estas dos &ormas ha un estrecho parentesco por esto no he podido considerarlas separadas una de otra" 777 #a burguesa ha e%ercido una in&luencia e,traordinaria sobre el anarquismo cuando se ha propuesto la misin de hace8 propaganda anarquista" (arece una parado%a sin embargo es una verdad3 mucha propaganda anarquista ha sido hecha por la burguesa" +mpero, desgraciadamente, la ha hecho de un modo nada 'til a la idea verdaderamente libertaria/ pero no de%a de ser

verdad, con todo, que los e&ectos de esta propaganda esp'rea son los que la burguesa ha querido luego atribuir con ma or ahnco a todo el movimiento anarquista" +n los momentos de ma or persecucin contra los anarquistas, sucedi que todos los descentrados de la actual sociedad, entre stos muchos delincuentes, cre eron seriamente que la anarqua era tal como la describan los peridicos burgueses, es decir, algo que se adaptaba mu bien a sus h)bitos e,trasociales antisociales" 4omo por di&erentes ra$ones, es un hecho que estos individuos se hallan, como los anarquistas, en un estado de continua rebelin contra la autoridad constituida, dio pie a que el equvoco arraigara se ampliara" +n la c)rcel o en el destierro &or$oso hemos topado muchas veces con delincuentes comunes que llam)banse anarquistas, sin que, naturalmente, hubiesen %am)s ledo un solo peridico o &olleto anarquista, ni siquiera odo hablar de anarqua &uera de los peridicos burgueses" 5 as crean que la anarqua era precisamente tal como la describan los m)s calumniadores peridicos reaccionarios tal lo aprobaban o desaprobaban" 9Figuraos, para los que la aprobaban, que especie de anarqua deba ser: Recuerdo haber conocido en la

c)rcel a un condenado por delitos comunes, un &alsi&icador inteligente hasta poeta por a;adidura, el cual crea seriamente ser anarquista as lo deca a sus %ueces" 5 una ve$ que uno de stos le pregunt como se las arreglaba para hacer andar de acuerdo los delitos que cometa las ideas que deba pro&esar, respondi3 1#o que usted llama delitos es un principio de anarqua" 4uando todos los hombres se entreguen a una desenfrenada delincuencia (son sus palabras te,tuales) entonces ser) o vendr) la anarqua2" 4omo se ve aceptaba la anarqua, pero en el sentido que le dan los diccionarios burgueses, sentido de desorden de con&usin" +sta especie de propaganda al revs causaba su e&ecto hasta entre quienes no queran me$clarse con los anarquistas" +n las c)rceles de tr)nsito de .)poles conoca a unos 1camorristas2 que crean que los anarquistas constituan verdaderamente una sociedad de malhechores, , por lo tanto, digna de &igurar al lado de la !nrada s!"#edad de $a "a%!rra& +n 6remiti me contaron que en un modesto banquete entre anarquistas socialistas en aquella ciudad desterrados, &ueron invitados dos o tres camorristas <los 'nicos desterrados no polticos e,istentes en la isla! por simple

condescendencia humana que nada tena que ver con la poltica, al llegar a los brindis de ritual con gran sorpresa general, uno de los camorristas larg el su o en pro de la unin de 1los tres partidos23 camorra, anarqua socialismo2 contra el 1=obierno2" >na risotada homrica acogi el augurio, pues sabido es que la 1camorra2 se ala m)s &)cilmente con el =obierno a'n contra socialistas anarquistas" (ero esto nos ense;a como la mentalidad de los delincuentes comunes han credo aceptado como verdadera anarqua la que han hecho circular los peridicos a sueldo de la polica" +sta propaganda traidora nos e,plica por qu en un determinado periodo de 1??@ al 1?@A, hemos visto m)s de un proceso en que ladrones &alsarios vulgares se han declarado anarquistas, dando un barni$ seudo poltico a sus actos" #e eron que la anarqua era el ideal de los ladrones de los asesinos, se di%eron3 1 o so un ladrn, por consiguiente, so anarquista2" .os e,plica as mismo el hecho, que tanto impresion a #ambroso, de que muchos delincuentes comunes se decan anarquistas al ser encarcelados, pero no antes de serlo, ntese bien" Mientras sentan sobre sus espaldas el

pu;o de la autoridad, pensaban en los anarquistas que en su mente eran los m)s terribles delincuentes por odio a la autoridad constituida, cuando entraban en su celda cogan el primer clavo que les caa en las manos escriban en la pared, 1papel de la canalla23 9Biva la *narqua: (ero este &enmeno dur poco" (ronto se dieron cuenta de que llam)ndose anarquistas corran m)s peligro que robando asesinando, que el barni$ anarquista contribua a que los tribunales recargaran la dosis de condena, sin disminuir la antipata que sus actos causaban" (or a;adidura encontraron en la ma ora de los anarquistas una indi&erencia glacial una descon&ian$a e,traordinaria hacia sus improvisadas conversiones a la 1idea2, cuando no alg'n que otro porra$o, entonces cesaron de llamarse anarquistas" +mpero, algo de esta propaganda qued entre los anarquistas verdaderos propios" *lguno ha tomado en serio los so&ismas de alg'n delincuente genial ha acabado teori$ando sobre la legitimidad del hurto o de la &alsi&icacin de moneda" Ctros han ido en busca del atenuante, hablando del 1robo a &avor de la propaganda2, producindose as los &enmenos (ini Ravachol, dos

sinceros que &ueron una e,cepcin, pero que no por esto &ueron menos vctimas de los so&ismas hi%os de la propaganda al revs de los peridicos de la calumnia burgueses" #a e,cepcin nunca ha sido regla, porque aquellos anarquistas que de 'uena &e aceptaron la idea del robo, en la pr)ctica no &ueron capaces de robar ni una agu%a/ los dem)s que robaban de veras, se guardaban bien de hacerlo 1para la propaganda2 pronto de%aron de llamarse anarquistas por continuar siendo vulgarsimos ladrones, hasta no &alt quien se hi$o buen propietario comerciante, amigo de las instituciones de la autoridad constituida" +sta tendencia ha ido desapareciendo de entre los anarquistas" (ero de todos modos demuestra que &ue posible por una in&luencia completamente de origen burgus tras la campa;a de calumnias de persecuciones contra los anarquistas" 1#os anarquistas <se deca! quieren arrebatar la propiedad a quienes la poseen , por lo tanto, los anarquistas son unos ladrones2" +ste silogismo se parece, como una gota de agua a otra gota de agua, al otro silogismo a cl)sico3 1+l buen vino cra buena sangre, la buena sangre cra buenos humores, los buenos humores hacen hacer buenas obras, las buenas obras nos conducen al

paraso3 por consiguiente, el buen vino nos lleva al paraso2" 5 en virtud de este silogismo se condenaba a los anarquistas por malhechores, por delincuentes" .ada tiene, pues, de e,tra;o, que alguno de los que se decan o se crean anarquistas <sobre todo aquellos que slo por primera ve$ o eron hablar de la anarqua a los que la di&amaban< nada de e,tra;o, pues, repito, que algunos, especialmente individuos incultos o impulsivos o ine,pertos en el raciocinio ordinario, ha an credo admitido todos los absurdos propagados" D(ero quin puede, adem)s, negar que si se enga;aron &ue de este enga;o responsable la mala &e burguesa, puesto que la doctrina anarquista su programa de lucha nada contiene que pueda %usti&icar ni e,plicar seme%antes aberraciones de la lgica seme%antes desviacionesE 777 #o que acabamos de decir, o sea, que muchos se volvieron anarquistas debido a esta propaganda tergiversada de periodistas escritores burgueses, parecer) una e,ageracin, a'n a los que no hubiesen vivido o viviesen en el ambiente anarquista" #a mente de los hombres, especialmente la de los %venes, sedienta de todo lo

misterioso e,traordinario, se de%a &)cilmente arrastrar por la pasin de la novedad hacia aquello que a sangre &ra en la calma que sigue a los primeros entusiasmos, se repudiara a ra%atabla" +sta &iebre por las cosas nuevas, este espritu auda$, este a&)n por lo e,traordinario, ha llevado a las &ilas anarquistas los tipos m)s impresionables, , a un mismo tiempo, los tipos m)s ligeros de cascos, estos seres a quienes el absurdo no los espanta, sino que los hechi$a" (recisamente porque un pro ecto o una idea son absurdos se sienten atrados, al anarquismo vinieron precisamente por el car)cter ilgico estrambtico que la ignorancia la calumnia burguesa han atribuido a las doctrinas anarquistas" +stos elementos son los que m)s contribu en a desacreditar el ideal, precisamente porque de este ideal hacen surgir un sin&n de rami&icaciones estra&alarias &alsas, todos los errores m)s groseros, todas las desviaciones las degeneraciones, cre endo que de&ienden, al contrario, la anarqua 1pura2" *penas entrados estos individuos en el mundo an)rquico, se dan cuenta de que la anarqua concebida por los &ilso&os, los economistas los socilogos anarquistas, es una cosa mu di&erente de lo que ellos cre eron aprendieron a

querer le endo las elucubraciones de los escritores de los literatos burgueses/ se dan cuenta de que el movimiento sigue un camino menos e,tra;o del que se imaginaron/ en una palabra, se percatan de que tienen ante ellos una idea, un programa un movimiento completamente org)nicos, coherentes, positivos posibles precisamente porque &ueron concebidos con aquel sentido de la relatividad sin el cual no es posible la vida" +ste car)cter de seriedad, de positivismo de lgica, los irrita, htelos enseguida constitu endo toda esta masa amor&a que no sabe lo que quiere ni lo que piensa, pero que es incansable demoliendo desacreditando todo lo que de serio bueno hacen los dem)s, empleando aquel lengua%e autoritario violento propio de su temperamento del origen burgus de su estado mental" 5 hasta cuando sus ideas sus crticas son originariamente %ustas, las e,ageran las de&orman en tal modo como no podra hacerlo peor un enemigo declarado" -acen como aquel que viendo que los panaderos cuecen mal el pan se empe;an en sostener que ha que destruir los hornos, o como aquel que persuadido de la necesidad de regar un terreno demasiado )rido se empe;are en abocar sobre l todo el agua de un ro"

(ues bien/ todos estos individuos no habran venido nunca a nuestro campo sin la atraccin que sobre ellos e%erci la propaganda &alsamente anarquista de la burguesa" 6oda la campa;a de invectivas, de calumnias, de invenciones a cual m)s ridcula mastodntica, actu de espe%uelo para todos estos descentrados intelectuales materiales, psicolgicamente &isiolgicamente, que se orientan siempre hacia lo absurdo, lo e,traordinario, lo terrible lo ilgico" Fastara, para convencerse de todo esto, tener la paciencia de ho%ear las colecciones de dos o tres peridicos m)s autori$ados, de quince o veinte a;os atr)s hasta nuestros das" Fastara as mismo ho%ear toda esta literatura de ocasin que en tal periodo de tiempo se &ue &ormando, re&erente a los anarquistas a la anarqua, &uera del mundo anarquista, en el ambiente burgus, policaco a'n sedicente cient&ico" Revistas peridicos, conservadores demcratas, han inventado dicho pestes mil sobre nosotros" DGuin no recuerda los 1Misterios de la anarqua2, de est'pida memoria, editado por un poco escrupuloso libreroE .o ha historia inverosmil que no se ha a endosado a los anarquistas, sea en novelas, sea en libros, sea en peridicos

revistas de renombre" +l a&)n de satis&acer el gusto del p'blico por las cosas nuevas e,tra;as, llev a los novelistas, periodistas seudocient&icos a armar un pisto de mil demonios, a menudo atribu endo a los anarquistas con conciencia del da;o que se causaba, una &uer$a ma or de la real, un n'mero inconmensurablemente superior, con medios que los anarquistas no han tenido nunca en sus manos" 0i esto poda, desde cierto punto de vista,, halagar a los simpati$antes m)s inconscientes, contribua, no obstante, a dar un barni$ de veracidad a todas las ideas e,travagantes a todos los propsitos truculentos atribuidos a los anarquistas" #os 1Misterios de la anarqua2 acaban tomando, en la mente de muchos, la &orma de historia real" 777 5 porque de este con%unto &ant)stico en la cual &orma los escritores periodistas burgueses presentaban el movimiento anarquista, a menudo haba algo que era interesante simp)tico, o por lo menos despertaba alguna admiracin, sucedi que muchas &antasa mrbidas, muchos desequilibrados, muchos desesperados de la lucha social, se sintieron

atrados, a seme%an$a de lo que ocurre en ciertos lugares en ciertas mentes primitivas que se sienten atradas por las &iguras actos, a veces imaginarios, de un 6ibur$i o de un Mussolino, bandidos de renombre" #as mismas vctimas m)s atormentadas por la in%usticia actual, se comprende cu)n &)cilmente podr)n ser llevadas a aprobar, por reaccin por represalia, el car)cter belicoso sanguinario que a la anarqua asignaron los escritores de la prensa burguesa" 94u)ntas veces a m acudieron algunos de estos 1catequi$ados2 por los peridicos burgueses pregunt)ndome qu deban hacer para ser admitidos en la 1secta2 si haba di&icultad para que se los presentara a la 1sociedad de los anarquistas2 5 cuando o les preguntaba qu crean que eran los anarquistas, respondanme3 L!s (ue (u#eren %a)ar a )!d!s $!s se*!res + a $!s (ue %andan, -ara re-ar)#rse sus r#(ue.as + %andar un -!"! "ada un!& 9*h: 4iertamente stos no haban ledo los &olletos de Malatesta, ni los libros de HropotIin, ni los escritos de Malato/ haban ledo simplemente, estas estupideces en la 16ribuna2 o en el 1Csservatore Romano2" +ste estado psicolgico de los desesperados, prontos a recibir

la impresin, psima impresin, lo describi mu bien +nrique #a ret en un estudio de los arrabales de (ars" Durante el periodo terrorista del anarquismo, seg'n #a ret, el pueblo de los arrabales se senta arrastrado, por las condiciones enormemente desastrosas en que viva por el espect)culo de los esc)ndalos bancarios, a simpati$ar con los anarquistas m)s violentos" 1#o que era la anarqua, lo que sta quera, el pueblo lo ignoraba o poco menos" .o consideraba a los anarquistas sino ba%o un solo aspecto especial, parangon)ndolos a todos con Baillant, su simpata, innegable, al guillotinarlo, llev)bale insensiblemente a aprobar sus misteriosas teoras8 +l pueblo que se delita con el misterio, se enamora de los individuos cuando m)s velados se le aparecen por una oculta potencia, atribua a los anarquistas una &ormidable organi$acin secreta82 (-enr #a ret, 1+n plein &aubourg2, p)gina JKL") 5 ese car)cter misterioso que seduca al pueblo m)s miserable, era atribuido a la anarqua por los grandes rotativos, llenos en aquel tiempo siempre, de &ant)sticos relatos de sesiones anarquistas tremendas, de entrevistas imaginarias, de complots horribles, de ci&ras, de

&echas, de nombres todos equivocados, pospuestos cambiados, pero todo encaminado a llamar la atencin del p'blico sobre la anarqua" 6al ve$ 9quin sabe: Desde cierto punto de vista esto ha a sido un bien, en el sentido que provoc un movimiento de inters de discusin en torno de la anarqua" (ero este escaso bene&icio que ha a podido reportar <bene&icio que, por lo dem)s, se habra obtenido igualmente con decir la simple verdad sobre los hechos las cosas, por s mismos bastante interesantes! qued neutrali$ado por la in&luencia mal&ica que toda esta con&usin desnaturali$acin de ideas ha e%ercido en el campo anarquista" (orque es verdad que los que vinieron a nuestro campo atrados por el ruido de esta &alsa propaganda burguesa,, cierto que modi&icaron insensiblemente, me%or)ndolas, sus ideas, arro%aron mucha arena que antes tomaron por oro de le / pero desgraciadamente tambin, sea debido a su temperamento que los predispona, ha quedado en ellos algo, residuos o &rutos de aquella in&luencia burguesa" 4uando se toma una &alsa direccin mental, pocos son los que saben o tienen la &uer$a para recti&icarla"

*s tenemos que aquellos que vinieron a nuestro campo por espritu de represalia, por el odio sembrado en sus cora$ones por la miseria la desesperacin, que vinieron precisamente porque cre eron que la anarqua era aquella idea de violenta represalia de vengan$a que la burguesa les describi, se han negado a aceptar lo que es concepcin verdadera del anarquismo, es decir3 la negacin de toda violencia la sublimidad en el amor del principio de solidaridad" (ara estos individuos la anarqua ha continuado siendo la violencia, la bomba, el pu;al, por una e,tra;a con&usin entre causa e&ecto, entre medio &in, tan verdad es esto que cuando (arsons declar que la anar(u/a no es la 0#!$en"#a, cuando Malatesta les repite que $a anar(u/a n! es $a '!%'a, casi todos los tienen por unos renegados" 4uantos se a&anan por corregir estos errores, &unestas degeneraciones burguesas, recordando que la anarqua no es un ideal de vengan$a, que la revolucin que desean los anarquistas debe ser la revolucin del amor no del odio, que la violencia debe ser considerada como un veneno mortal tan slo empleable como un contraveneno, por necesidad impuesta por las condiciones de la lucha no por deseo de

causar da;o, a los que dicen todo esto, aunque sean los primeros en la abnegacin en la lucha, se los cali&ica de viles cobardes por parte de todos aquellos que en el cerebro tienen inoculada la &alsa burguesa teora de la violencia que debe emplearse como le del 6alin o de # nI" 4omo es sabido, la anarqua es el ideal que se propone abolir la autoridad violenta coactiva del hombre sobre el hombre, as como de cualquier otra prepotencia, sea econmica, poltica o religiosa" (ara ser anarquistas basta patrocinar esta idea obrar lo m)s posible en consecuencia, propagando en las mentes la persuasin de que slo la accin directa revolucionaria del pueblo de los traba%adores puede conducirlos a la completa emancipacin econmica social" 6odo aquel que nutra estos sentimientos tenga estas ideas act'e coherentemente con stas por stas luche haga propaganda, es indudablemente anarquista, aun cuando a su sentido moral le repugnare tal o cual acto de rebelda o de vengan$a cometido por alguno que se llame as mismo anarquista", o aun cuando est persuadido de que todos los actos de rebelin individual son per%udiciales a la causa" +ste individuo podr) estar equivocado en sus

apreciaciones, pero esto no impide que sea un anarquista coherente verdaderamente convencido consciente" *s, por e%emplo, ha anarquistas vegetarianos que inclu en en sus doctrinas el vegetarianismo/ pero, 9pardie$:, sera mu e,tra;o que estos sostuviesen que no es un verdadero anarquista el que no es vegetariano" De igual modo es e,tra;o que no se quiera tener por anarquista al que no aprueba o no siente simpata por la propaganda por el acto violento individual" +sta propaganda podr) ser 'til o nociva, pero no entra dentro de la doctrina anarquista/ es, simplemente, un medio de lucha que puede ser discutido, admitido en todo o en parte, o e,cluido por completo, pero que no constitu e aquel 1artculo de &e2 (valindome de una &rase catlica) &uera del cual no ha salvacin, sin el cual no se puede ser anarquista" #os que crean lo contrario e,comulguen papalmente a los dem)s, simplemente porque no sienten una soberana simpata por Ravachol o por +milio -enr , stos son vctimas de la propaganda calumniosa de la burguesa sobre cu a palabra cre eron seriamente que la anarqua era la violencia la bomba" Desgraciadamente, de estos miopes intelectuales

tenemos a'n bastantes en nuestro campo8 777 .o se detiene la in&luencia burguesa en esta sola cuestin de la violencia, que tan divididos tiene los )nimos, sobre la que me he e,tendido largamente porque es la m)s importante, de la que volver a hablar separadamente" 6al ve$ alguno recordar) mi polmica con el amigo Mavvatero, sobre la &amilia el amor en la sociedad &utura" -ice notar entonces que 1entre muchos anarquistas ha una deplorable tendencia a aceptar como teora propia todo lo que, o mucho de lo que los burgueses inventaron para tener un arma contra el anarquismo2" 5a hemos visto que as ha sucedido con la cuestin de la violencia, e igualmente ha sucedido en la cuestin de las relaciones se,uales" (ara desacreditarnos ante el pueblo, los escritores burgueses, tomando pie de que nosotros criticamos el orden actual de la &amilia, a base de autoridad de inters de dominio del hombre sobre la mu%er, han deducido que queremos la abolicin de la &amilia, , por lo tanto, que queremos las mu%eres en com'n, la promiscuidad, los hi%os sin padre conocido, con los relativos incestos, violencias carnales todo cuanto de m)s

salva%e al propio tiempo ridculo pueda imaginarse" +n cambio la doctrina anarquista, a desde un principio,, no ha hecho m)s que preconi$ar la puri&icacin de los a&ectos de toda intrusin sancin e,tra;a, sea de legisladores o de sacerdotes, sea poltica o religiosa, , con esto, la emancipacin de la mu%er, libre e igual al hombre, la libertad del amor sustrado a las violencias de la necesidad econmica de cualquier otra autoridad e,tra;a al mismo amor, en una palabra, la redencin de la palabra, la redencin de la &amilia, restituida a sus bases naturales3 la recproca amorosa la libertad de la eleccin" (ues bien, no quiero decir que esta sana concepcin del amor de la &amilia ha a sido repudiada por los anarquistas para aceptar la brutal concepcin calumniosa de los burgueses/ antes, todo lo contrario" (ero la calumnia burguesa no ha de%ado de e%ercer una cierta in&luencia en este terreno" *unque la inmensa ma ora de los anarquistas conserven en su pure$a el concepto del amor libre sobre la base de la libre unin, no ha &altado, a trechos,, alguno que, dando la ra$n a los crticos burgueses, ha con&undido la libertad del amor con la promiscuidad en el amor" 6an verdad es esto, que

algunos a;os atr)s meti cierto ruido la teora de la pluralidad de a&ectos, del amor&ismo en la vida se,ual, en cual quiso basarse en e,travagancias seudocient&icas, teora que m)s tarde &ue reconocida &ant)stica por el que m)s entusiasta &ue de ella" *hora bien, aunque atenuada, esta teora amor&ista sobre el amor tena un origen burgus, consecuencia de la mana de muchos revolucionarios que abra$an como ptima cosa todo lo que ven que los conservadores combaten con horror, aunque stos nos la atribu an con &ines denigratorios" #o mismo sucedi con la organi$acin" #os anarquistas han sostenido siempre que no ha vida &uera de la asociacin de la solidaridad que no es posible la lucha la revolucin sin una organi$acin preordenada de los revolucionarios" (ero a los escritores burgueses les convena m)s pintarnos como &autores de la anarqua en el sentido de la con&usin, comen$aron a decir que ramos amor&istas, enemigos de toda organi$acin, con tal ob%eto desenterraron a .iet$sche despus a 0tirner8 Muchos anarquistas mordieron el an$uelo mu en serio se convirtieron en amor&istas, stirnerianos, niet$scheanos, otras tantas parecidas

diabluras3 negaron la organi$acin, la solidaridad el socialismo, para acabar, algunos, restaurando la propiedad privada, haciendo de este modo, precisamente, el %uego de la burguesa individualista" 0us ideas se convirtieron, valindome de una &rase de Felipe 6uratti, en la e,ageracin del individualismo burgus" 777 De esta mana de aceptar como bueno todo lo que nuestros enemigos creen malo, se podra buscar su origen hasta en el espritu del todo humano, de contradiccin de contraste3 1mi enemigo cree que esto es malo, pero como mi enemigo no tiene nunca ra$n, lo que l cree malo es, en cambio, una e,celente cosa2" Muchos m)s de los que &iguramos, especialmente entre revolucionarios, hacen este raciocinio, que por casualidad puede ser e,acto en los hechos, pero que en s mismo es equivocadsimo" 0i mi enemigo dice que es peligroso tirarse de cabe$a a un po$o Dvamos a contradecirle diciendo que es mu bueno hacerloE (ues este espritu de contradiccin, hasta dir de despecho, m)s a menudo de lo que se cree es la gua de muchos en las luchas polticas sociales" 19*h: D.os llamar)n malhechoresE (ues bien, s, somos malhechores2" 9Gu de

veces esta &rase ha serpenteado en el lengua%e de los anarquistas, que hasta tienen un 1himno de malhechores:2 +sto, con cierta medida, como desa&o al enemigo, puede pasar hasta puede parecer un bello gesto" (ero no ha que admitir en serio que los anarquistas somos malhechores8 +n cambio, en &uer$a de repetir esta parado%a, alguno acaba por tomarla como verdad demostrada3 19quod erat demostrandum:2 e,clama, entonces, triun&ante, la burguesa, la cual, despus de habernos cali&icado de ladrones, petroleros, enemigos de la &amilia malhechores, o e satis&echa que, aunque sea como simple acto de desa&o, le damos la ra$n" +s necesario, pues, evitar esto guardarnos mucho de encari;arnos con las parado%as"

+l espritu de contradiccin, que empu%a a decir a hacer precisamente siempre a muchos revolucionarios lo contrario de lo que hacen dicen los conservadores los burgueses, signi&ica, en de&initiva, su&rir la in&luencia de stos" *s, cuando oigo a muchos anarquistas que se encarni$an contra algunas inocuas satis&acciones de los sentidos del sentimiento, contra ciertas representaciones simblicas mani&estaciones p'blicas de las ideas, contra algunas actitudes sentimentales o artsticas, contra dadas aplicaciones comunsimas de la vida &amiliar social, no porque contradigan en modo alguno las ideas anarquistas, sino solamente porque tambin los burgueses hacen lo mismo o algo parecido, me vienen ganas de

preguntarles si est)n dispuestos a renunciar a comer todos los das por la ra$n de que tambin los burgueses comen todos los das" -agamos, me%or, nuestra comodidad busquemos nuestro placer independientemente de lo que puedan hacer nuestros enemigos" (rocuremos hacer, sobre todo,, lo que bene&icie la propaganda de nuestras ideas, sin mirar si los burgueses hacen en pro de las su as lo contrario o lo mismo que nosotros" 4omport)ndonos de otro modo haramos como aquel marido de la &)bula que para contrariar a su mu%er se hi$o aquella amputacin quir'rgica que sera para &abricar cantores para la 4apilla 0i,tina" (rocuremos, en suma, que nuestro movimiento camine sobre carriles propios, &uera de la in&luencia directa o indirecta de la ideologa de la calumnia burguesa, independientemente, sea en sentido positivo como negativo, de la conducta de los conservadores, habremos hecho obra revolucionaria eminentemente libertaria, puesto que la teora libertaria nos ense;a que debemos emanciparnos social e individualmente de todo preconcepto, de toda in&luencia que no responda directamente no derive de nuestro inters, de nuestra libertad de nuestra

voluntad, entendidos en el sentido positivo de la palabra"

(continuar))

!uis "abbri