Epicuro

Filosofa ocidental Filosofa antigua

Epicuro. Museo del Louvre (Francia). Nombre Epikouros Nacimiento 3 ! ad" Fallecimiento #$% ad" Escuela/Tradicin Epicure&s'o Intereses ()o'is'o* +edonis'o principales Influencias ,e'-cri)o* .irr-n Influenci a +er'arco* Lucrecio* Filode'os* Me)rodoros* /0o'as +o11es* 2ere'3 4en)0a'* 2. 5. Mill* /0o'as 2e66erson* Friedric0 7ie)8sc0e* 5a' +arris* 9arl Mar:* Mic0el ;n6ra3* (driano* ('a6anio* "a)io

Epicuro (en <rie<o ) (=ar<e)a* 3 ! ad" > ?)ica* #$% ad") 6ue un 6il-so6o <rie<o* 6undador de la escuela a la @ue dio no'1re. ,e padres po1res (7eocles* su padre* era 'aes)ro de escuela 3 AuerBs)ra)es* su 'adre* adivina) se educ- en 5a'os* lu<ar en el @ue los a)enienses 0a1&an es)a1lecido una colonia* de la @ue pas- a ()enas a la edad de die8 aCos* ciudad @ue a1andon- a la 'uer)e de (leDandro Ma<no.

( los diecisie)e aCos 'arc0- a ()enas a cu'plir el servicio 'ili)ar. "u'plido Bs)e 3 )ras die8 aCos dedicados al es)udio de la 6iloso6&a* co'en8- a enseCar en Mi)ilene* de donde 6ue pro1a1le'en)e e:pulsado (3!% ad")* 3 despues en La'psaco. En el aCo 3%E ad" re<res- a ()enas donde 6und- su escuela* deno'inada 2ard&n. 5e<Fn ,e'e)rio de Ma<nesia* ci)ado por ,i-<enes Laercio* Epicuro reci1i- en ()enas las lecciones del acadB'ico 2en-cra)es* a1riendo en La'psaco* a la edad de 3G aCos* una escuela @ue lue<o )rasladar&a a ()enas. ;)ras 6uen)es seCalan* sin e'1ar<o* @ue ori<inal'en)e la escuela se 6und- en la isla de Les1os* )rasladHndose con pos)erioridad a La'psaco. En cual@uier caso* una ve8 en ()enas* 6ue De6e de la sec)a @ue lleva su no'1re 0as)a su 6alleci'ien)o a la edad de $# aCos* deDando la direcci-n de su escuela en 'anos de +Br'aco de Mi)ilena* @uien a6ir'- @ue su 'aes)ro* despuBs de 0a1er sido a)or'en)ado por crueles dolores duran)e ca)orce d&as* sucu'1i- v&c)i'a de una re)enci-n de orina causada por el 'al de la piedra. En su )es)a'en)o* conservado por Laercio* o)or<- la li1er)ad a cua)ro de sus esclavos. ( su 'uer)e deD- 'Hs de 3%% 'anuscri)os* inclu3endo 3$ )ra)ados so1re 6&sica 3 nu'erosas o1ras so1re el a'or* la Dus)icia* los dioses 3 o)ros )e'as* se<Fn re6iere el Laercio en el si<lo III. ( pesar de ello* de sus escri)os s-lo se 0an conservado )res car)as 3 al<unos 6ra<'en)os 1reves. Las principales 6uen)es so1re las doc)rinas de Epicuro son las o1ras de los escri)ores ro'anos "icer-n* 5Bneca* .lu)arco 3 Lucrecio* cu3o poe'a De rerum natura (,e la na)urale8a de las cosas) descri1e el epicure&s'o en de)alle.

Concepto de Felicidad [editar]

Los 'a3ores o1s)Hculos @ue se oponen a la 6elicidad 0u'ana son el )e'or a la 'uer)e 3 a la ira divina* 3 pueden ser eli'inados <racias al conoci'ien)o de la na)urale8a (6&sica). ,e 0ec0o* la B)ica epicurea ase<ura a los 0o'1res @ue la 6elicidad es 6Hcil'en)e alcan8a1le una ve8 se 0a3an sa)is6ec0o unas pocas necesidades na)urales indispensa1les* 3a @ue la 6elicidad no es o)ra cosa @ue la ausencia de dolor 6&sico (@ue <eneral'en)e es 1reve 3 provisional) 3 un es)ado de Hni'o li1re de cual@uier )ur1aci-n o pasi-n (a)ara:ia). (s&* la 6elicidad* para Epicuro* se iden)i6ica con un placer es)a1le o ne<a)ivo (placer ca)as)e'H)ico). La a'is)ad en)re sa1ios* 6undada en una co'Fn ad0esi-n a la doc)rina epicFrea per'i)e encon)rar se<uridad 3 consuelo. Las preocupaciones @ue el au)or propone evi)ar son )resJ el )e'or a los dioses* el )e'or a la 'uer)e 3 el )e'or al 6u)uro. 5i 1ien Epicuro no era a)eo* en)end&a @ue los dioses eran seres de'asiado aleDados de noso)ros* los 0u'anos* 3 no se preocupa1an por nues)ras vicisi)udes* por lo @ue no )en&a sen)ido )e'erles. En cuan)o al )e'or a la 'uer)e* lo considera1a un sin sen)ido* pues)o @ue K)odo 1ien 3 )odo 'al residen en la sensi1ilidad 3 la 'uer)e no es o)ra cosa @ue la pBrdida de sensi1ilidadL. La 'uer)e en nada nos per)enece pues 'ien)ras noso)ros vivi'os no 0a lle<ado 3 cuando lle<- 3a no vivi'os. Es)a concepci-n de Epicuro )rasciende el )e'a de la 'uer)e en s&. Ml propone una sa1idur&a de vida carac)eri8ada por el op)i'is'o 3 la ad'iraci-n an)e la e:is)encia del 'undo 3 del 0o'1re. .or Fl)i'o* carece )a'1iBn de sen)ido )e'erle al 6u)uro pues)o @ueJ Kel 6u)uro ni depende en)era'en)e de noso)ros* ni )a'poco nos es )o)al'en)e aDeno* de 'odo @ue no de1e'os esperarlo co'o si 0u1iera de venir in6ali1le'en)e ni )a'poco desespBranos co'o si no 0u1iera de venir nuncaL. El des)ino no e:is)e* posee'os al<unas cosas por a8ar 3 o)ras por o1ra nues)ra* 3 son es)as Fl)i'as las @ue de1e'os a)ender.

El o)ro 6ac)or para lo<rar la 6elicidad es la o1)enci-n del placer ca)as)e'H)ico. 5u propues)a* a di6erencia de la de sus an)ecesores @ue sos)en&an @ue de1e 1uscarse el placer del 'o'en)o sin a)ender a la )ran@uilidad 3 al reposo espiri)ual* di6iere en al<unos ele'en)os. Epicuro seCala @ue e:is)en )res )ipos de deseosJ

Los na)urales 3 necesarios (eD. el 0a'1re)* los na)urales 3 no necesarios (dis6ru)ar de una co'ida sa1rosa o de los placeres se:uales) 3 los ni na)urales ni necesarios (asis)ir a un op&paro 1an@ue)e) a Bs)os los lla'a vanos o super6luos.

Epicuro dice @ue K)odo placer es un 1ien en la 'edida en @ue )iene por co'paCera a la na)urale8aL. Los placeres vanos no son 1uenos* por@ue a la lar<a nos acarrearHn dolor 3 no s-lo son 'Hs di6&ciles de conse<uir* sino ade'Hs 'Hs 6Hciles de perder. /a'1iBn 0a1la de la i'por)ancia de poseer una vir)ud para ele<ir 3 ordenar los placeresJ la prudencia. =racias a ella pode'os desec0ar un placer si Bs)e nos ocasionarH un 'al 6u)uro. El discerni'ien)o de los di6eren)es placeres 3 la rec)a prudencia* per'i)en acercarnos a una vida 6eli8* lo cual cons)i)u3e el o1De)o de la 6iloso6&a. Epicuro valora1a co'o placer 6unda'en)al la )ran@uilidad del al'a 3 la ausencia de dolorJ Kla ausencia de )ur1aci-n 3 de dolor son placeres es)a1lesN en ca'1io* el <oce 3 la ale<r&a resul)an placeres en 'ovi'ien)o por su vivacidad. "uando deci'os en)onces* @ue el placer es un 6in* no nos re6eri'os a los placeres de los in'oderados* sino en 0allarnos li1res de su6ri'ien)os del cuerpo 3 de )ur1aci-n del al'aL. Ona vida en privac&a* rodeada de a'is)ades 3 de placeres 'oderados con el '&ni'o de dolores posi1les 3 )ran@uilidad en el al'a* es lo @ue nos 1rindarH la 6elicidad 3 0acia eso de1e enca'inarse el 0o'1re.El @ue lo )iene )odo 'uere de 6elicidad.

Su Filosofa [editar]
La 6iloso6&a de Epicuro puede ser clara'en)e dividida en )res par)es* la "an-nica* @ue se ocupa de los cri)erios por los cuales lle<a'os a dis)in<uir lo verdadero de lo 6also* la F&sica* el es)udio de la na)urale8a* 3 la M)ica* @ue supone la cul'inaci-n del sis)e'a 3 a la cual se su1ordinan las dos pri'eras par)es. (n)es de e:a'inar cada una de es)as par)es pode'os a6ir'ar @ue la 6iloso6&a de Epicuro* en l&neas <enerales* se carac)eri8a por si)uarse en el lado opues)o a la 6iloso6&a pla)-nicaJ a6ir'a @ue no 0a3 'Hs @ue una realidad* el 'undo sensi1le* nie<a la in'or)alidad del al'a 3 a6ir'a @ue Bs)a* al i<ual @ue )odo lo de'Hs* es)H 6or'ada por H)o'os* a6ir'a el 0edonis'o en la )eor&a B)ica 3 co'o 'odo de vida 3 rec0a8a el in)erBs por la pol&)ica 3* 6ren)e a la rees)ruc)uraci-n de la sociedad @ue* a6ir'a1a .la)-n* era el o1De)ivo del 6il-so6o* pre6iere un es)ilo de vida sencillo 3 au)osu6icien)e enca'inado a la 6elicidad en el @ue la a'is)ad Due<a un papel 6unda'en)al. Pea'os a0ora con 'Hs de)alle cada una de las par)es de la 6iloso6&a de EpicuroJ

A !a cannica La can-nica es la par)e de la 6iloso6&a @ue e:a'ina la 6or'a en la @ue conoce'os 3 la 'anera de dis)in<uir lo verdadero de lo 6also. 5e<Fn Epicuro la sensaci-n es la 1ase de )odo el conoci'ien)o 3 se produce cuando las i'H<enes @ue desprenden los cuerpos lle<an 0as)a nues)ros sen)idos. (n)e cada sensaci-n el ser 0u'ano reacciona con placer o con dolor* dando lu<ar a los sen)i'ien)os* @ue son la 1ase de la 'oral. "uando las sensaciones se repi)en nu'erosas veces se <ra1an en la 'e'oria 3 6or'an as& lo @ue Epicuro deno'ina las Qideas <eneralesQ (di6eren)es a las pla)-nicas). .ara @ue las sensaciones cons)i)u3an una 1ase adecuada* sin e'1ar<o* de1en es)ar do)adas de la su6icien)e claridad* al i<ual @ue las ideas* o de o)ro 'odo nos conducirHn al error. ,i-<enes Laercio* ade'Hs de las sensaciones* los sen)i'ien)os 3 las ideas <enerales* 'enciona un cuar)o proceso de conoci'ien)oJ las pro3ecciones i'a<ina)ivas* por las cuales pode'os conce1ir o in6erir la e:is)encia de ele'en)os co'o los H)o'os* aun@ue Bs)os no sean cap)ados por los sen)idos. /odos esos aspec)os* sin e'1ar<o* son s-lo los principios @ue ri<en nues)ro 'odo de conocer la realidad. El resul)ado de su aplicaci-n nos lleva a concluir la concepci-n de la na)urale8a @ue se de)alla en la 6&sica* se<unda par)e de la 6iloso6&a epicFrea. " !a fsica 5e<Fn la 6&sica de Epicuro )oda la realidad es)H 6or'ada por dos ele'en)os 6unda'en)ales. ,e un lado los H)o'os* @ue )ienen 6or'a* e:)ensi-n 3 peso* 3 de o)ro el vac&o* @ue no es sino el espacio en el cual se 'ueven esos H)o'os. Las dis)in)as cosas @ue 0a3 en el 'undo son 6ru)o de las dis)in)as co'1inaciones de H)o'os. El ser 0u'ano* de la 'is'a 6or'a* no es sino un co'pues)o de H)o'os. Incluso el al'a es)H 6or'ada por un )ipo especial de H)o'os* 'Hs su)iles @ue los @ue 6or'an el cuerpo* pero no por ello deDa el al'a de ser 'a)erial. ,e1ido a ello* cuando el cuerpo 'uere* el al'a 'uere con Bl. "on respec)o a la )o)alidad de la realidad Epicuro a6ir'a @ue Bs)a* co'o los H)o'os @ue la 6or'an* es e)erna. 7o 0a3 un ori<en a par)ir del caos o un 'o'en)o inicial. /al 3 co'o lee'os en la "ar)a a +erodo)oJ Q,esde lue<o el )odo 6ue sie'pre )al co'o a0ora es* 3 sie'pre serH i<ual.Q /oda es)a concepci-n a)o'is)a procede clara'en)e de ,e'-cri)o* pero Epicuro 'odi6ica la 6iloso6&a de a@uel cuando le conviene* pues no acep)a el de)er'inis'o @ue el a)o'is'o conlleva1a en su 6or'a ori<inal. .or ello in)roduce un ele'en)o de a8ar en el 'ovi'ien)o de los H)o'os* una desviaci-n de la cadena de las causas 3 e6ec)os con lo @ue la li1er)ad @ueda ase<urada.

Es)e in)erBs por par)e de Epicuro en salva<uardar la li1er)ad es 6ru)o de la consideraci-n de la B)ica co'o la cul'inaci-n de )odo el sis)e'a 6ilos-6ico al cual se 0an de su1ordinar las res)an)es par)es. Ms)as son i'por)an)es )an s-lo en la 'edida en @ue son necesarias para la B)ica* )ercera 3 Fl)i'a divisi-n de la 6iloso6&a. C !a #tica$ La B)ica* co'o 3a se 0a dic0o* es la cul'inaci-n del sis)e'a 6ilos-6ico de EpicuroJ la 6iloso6&a co'o el 'odo de lo<rar la 6elicidad* 1asada en la au)ono'&a o au)arkeia 3 la )ran@uilidad del Hni'o o a)ara:ia. En la 'edida en la @ue la 6elicidad es el o1De)ivo de )odo ser 0u'ano* la 6iloso6&a es una ac)ividad @ue cual@uier persona* independien)e'en)e de sus carac)er&s)icas (edad* condici-n social* e)c.) puede 3 de1e reali8ar. .ara e:poner la B)ica de Epicuro pode'os 6iDarnos en dos <randes 1lo@ues. .or un lado )odo a@uello @ue su 6iloso6&a pre)ende evi)ar* @ue es* en de6ini)iva* el 'iedo en sus diversos 'odos 3 'aneras* 3 por o)ro lado* a@uello @ue se persi<ue por considerarse 1ueno 3 valioso. La luc0a con)ra las diversos 'iedos @ue a)ena8an 3 parali8an al ser 0u'ano es par)e 6unda'en)al de la 6iloso6&a de EpicuroN no en vano* Bs)a 0a sido desi<nada co'o el Q)e)ra6Hr'acoQ o 'edicina con)ra los cua)ro 'iedos 'Hs <enerales 3 si<ni6ica)ivosJ el 'iedo a los dioses* el 'iedo a la 'uer)e* el 'iedo al dolor 3 el 'iedo al 6racaso en la 1Fs@ueda del 1ienJ > El 'iedo a los dioses es a1surdo* nos dice Epicuro* pues Bs)os en nada in)ervienen en los asun)os 0u'anos 3 no se 'ueven por la ira ni la c-lera ni )an)os o)ros sen)i'ien)os @ue co'Fn'en)e se les a)ri1u3en. .or el con)rario* los dioses de1er&an ser un 'odelo de vir)ud 3 de e:celencia a i'i)ar* pues viven en ar'on&a 'u)ua 'an)eniendo en)re ellos relaciones de a'is)ad.

E%&ortaciones [editar]
QLa necesidad es un 'al* pero no 0a3 necesidad al<una de vivir con necesidadQ. Q7adie* al ver el 'al* lo eli<e* sino @ue se deDa en<aCar por Bl* co'o si 6uera un 1ien respec)o a un 'al peorQ. Q7ada es su6icien)e para @uien lo su6icien)e es pocoQ. QLo insacia1le no es la pan8a* co'o el vul<o a6ir'a* sino la 6alsa creencia de @ue la pan8a necesi)a 0ar)ura in6ini)aQ. Q/odo el 'undo se va de la vida co'o si aca1ara de nacerQ. QAuien un d&a se olvida de lo 1ien @ue lo 0a pasado se 0a 0ec0o vieDo ese 'is'o d&aQ. QEl @ue 'enos necesi)a del 'aCana es el @ue avan8a con 'Hs <us)o 0acia BlQ.

Q/a'1iBn en la 'oderaci-n 0a3 un )Br'ino 'edio* 3 @uien no da con Bl es v&c)i'a de un error parecido al de @uien se e:cede por desen6renoQ. QL&'i)e de la <rande8a de los placeres es la eli'inaci-n de )odo dolor. ,onde e:is)a placer* por el )ie'po @ue dure* no 0a3 ni dolor ni pena ni la 'e8cla de a'1osQ. QLa 'uer)e es una @ui'era* pues cuando 3o es)o3* ella no es)HN 3 cuando ella es)H* 3o no.Q Q"o'a'os 3 1e1a'os @ue 'aCana 'orire'osQ QEl Fnico 'al del 0o'1re es creer @ue 5aFl los podrH 0acer va<os co'o BlQ