PS-GRADUAO LATO SENSU ORIENTADOR: MARCELO SALDANHA ALUNO: JOSE GIRAZOLO ZAPPA FILHO
EDUCAO: UM PROCESSO SOCIAL
Junho/2010 2 UNIVERSIDADE CNDIDO MENDES INSTITUTO A VEZ DO MESTRE PS-GRADUAO LATO SENSU EM DOCNCIA NO ENSINO SUPERIOR EDUCAO: UM PROCESSO SOCIAL ALUNO: JOSE GIRAZOLO ZAPPA FILHO
Este trabalho tem como objetivo fazer uma breve reflexo acerca da relao entre os processos sociais e a educao, contribuindo para uma melhor compreenso do processo ensino-aprendizagem e permitindo um olhar mais crtico acerca da influncia das questes sociais no fenmeno educacional.
3 RESUMO
A educao uma prtica existente desde os primrdios da humanidade e pode ser estudada a partir de diferentes perspectivas, dentre elas a sociolgica, que ressalta o papel da educao na difuso e elaborao da cultura e do papel do sujeito social neste processo. Alguns conceitos fundamentais da cincia sociolgica, tais como interao social, contato, cooperao, competio, conflito, acomodao e assimilao facilitam e colaboram no entendimento da educao enquanto prtica social. Assim a partir de uma viso sociolgica possvel estudar a educao e compreender a importncia para o professor do entendimento acerca da relevncia dos fenmenos sociolgicos para a apreenso do fenmeno educacional, aprimorando, assim, sua prtica docente.
4 SUMRIO
Introduo ....................................................................................................... 5 Captulo 1 ....................................................................................................... 7 1.1 Origens da educao ocidental ...................................................... 7 1.2 Educao intencional X educao no-intencional ........................ 10 1.3 Origens do pensamento sociolgico ............................................. 15 Captulo 2 ....................................................................................................... 17 2.1 Interao Social ............................................................................ 17 2.2 Processos Sociais .......................................................................... 18 2.2.1.Contato Social ............................................................................. 19 2.2.2 Comunicao .............................................................................. 22 2.2.3 Cooperao Competio Conflito ......................................... 23 2.2.3.1 Tipos de cooperao ............................................................... 23 2.2.3.2 Tipos de Competio ............................................................... 23 2.2.3.3 Tipos de conflito ...................................................................... 24 2.2.4 Formas de Acomodao ............................................................. 26 2.2.5 Assimilao ................................................................................ 27 Captulo 3 ....................................................................................................... 30 Educao enquanto prtica social ....................................................... 30 3.1 Durkheim e o fato social ................................................................ 35 3.2 Marx e a Educao ........................................................................ 37 Concluso ....................................................................................................... 40 Bibliografia ...................................................................................................... 42 5 INTRODUO
A educao uma prtica humana existente desde o surgimento da prpria espcie e que contribui para a construo do sujeito social. Este fato pode ser evidenciado quando lembramos a importncia do processo educacional para a difuso da cultura, que pode ser considerada uma das mais importantes, seno a principal forma de diferenciao do homem dos demais animais. Este trabalho tem como objetivo fazer uma breve reflexo acerca da relao entre os processos sociais e a educao, contribuindo para uma melhor compreenso do processo ensino-aprendizagem e permitindo um olhar mais crtico acerca da influncia das questes sociais no fenmeno educacional. As reflexes realizadas neste trabalho se mostram pertinentes, haja vista o atual cenrio brasileiro, onde a educao constantemente discutida como principal forma de combate s desigualdades sociais e como geradora de crescimento e fortalecimento do pas. Ressaltamos ainda, que por meio da educao, seja formal, informal ou no formal (Libneo, 2002, p. 86) que um povo se apropria de sua cultura constituindo uma nao. Mas para que se tenha uma idia mais precisa da importncia de considerar o aspecto sociolgico no fenmeno educacional, destaca-se trs aspectos: a) a natureza sociolgica do fenmeno educacional; b) as relaes dos processos educacionais com os demais processos sociais; c) as diferenas culturais que existem entre os diferentes povos e que influenciam o tipo de educao existente em cada sociedade e em cada poca. Este estudo se desenvolver a partir de um enfoque terico acerca dos conceitos de educao, sociologia, interao social e processos sociais e ter como fonte de informaes a pesquisa bibliogrfica. Ser apresentada a idia de Educao enquanto prtica social que ocorre nos diferentes locais e situaes do cotidiano de uma sociedade. Assim, o conceito de educao 6 abordado neste trabalho no se restringir a perodo e espao geogrfico especficos, uma vez que o processo educacional inerente ao ser homem e ao ato de fazer parte de uma determinada sociedade. A educao est diretamente ligada aos meios de produo, valores, crenas, formas de transmisso de conhecimentos e habilidades, enfim cultura de uma determinada sociedade. A educao pode existir livre e, entre todos, pode ser uma das maneiras que as pessoas criam para tornar comum, como saber, como idia, como crena, aquilo que comunitrio como bem, como trabalho ou como vida. Brando (2003, p. 10): Vale ressaltar que a idia para o desenvolvimento do trabalho surgiu da observao dos diferentes comportamentos sociais apresentados pelos educandos e da pressuposio de que tais comportamentos devam ter sua explicao nas cincias humanas. Sabe-se que a educao um fenmeno de natureza pluridimensional (Libneo, 2002), ou seja, influenciada e estudada por diferentes reas do conhecimento tais como a psicologia, a antropologia, a filosofia, a histria e a sociologia dentre outras. Embora se saiba que as diferentes reas do conhecimento dialogam e se interrelacionam para a explicao do fenmeno educacional, este estudo pretende se desenvolver a partir de uma viso cultura e sociolgica. O trabalho ser desenvolvido em trs captulos, onde se buscar esclarecer os principais conceitos apresentados ao longo da reflexo e estabelecer uma relao de interdependncia entre os assuntos abordados, de modo a confirmar a hiptese de que o conhecimento dos principais processos sociais de relevncia para a compreenso da educao. O primeiro captulo apresentar uma reflexo acerca dos conceitos de educao e de sociologia. O segundo captulo retomar a discusso sobre o conceito de sociologia e abordar alguns conceitos presentes nesta cincia, cujo entendimento ser fundamental para a compreenso dos principais processos sociais. No terceiro e ltimo captulo ser discutido o fenmeno educacional enquanto processo social. 7 CAPTULO 1 1.1 Origens da educao ocidental Uma das vises mais antigas de educao da qual se tem notcia a da educao grega. Os gregos comearam a ser perguntar o significado de homem. Duas importantes cidades rivais formulavam suas respostas: Esparta e Atenas. Para Esparta o significado de homem estava vinculado forma fsica - devia ser forte e desenvolvido. Predominava a ginstica e a educao moral. Para Atenas o homem deveria estar preparado para o exerccio da poltica da luta por sua liberdade e para isso deveria ser racional, falar bem, defender seus direitos, saber argumentar e ser, antes de tudo, um orador. A primeira educao em Atenas e Esparta era praticada entre todos, no cotidiano e na convivncia entre os indivduos. Somente quando a riqueza da cidade criou a diviso social entre livres e escravos, nobres e plebeus que a educao foi dirigida. Vale ressaltar que nos primeiros sculos ainda no havia a escola. O processo educacional ocorria nas relaes familiares, na convivncia entre jovens, de acordo com suas faixas etrias ou entre grupos de meninos e um educador. O saber transferido por meio da educao envolvia trocas interpessoais, de relaes fsicas e simbolicamente afetivas. Para os Gregos: A educao do homem existe por toda parte e, muito mais do que a escola, o resultado da ao de todo o meio sociocultural sobre os seus participantes. o exerccio de viver e conviver o que educa. E a escola de qualquer tipo apenas um lugar e um momento provisrios onde isto pode acontecer. Portanto, a comunidade quem responde pelo trabalho de fazer com que tudo o que pode ser vivido e aprendido da cultura seja ensinado com a vida e tambm com a aula ao educando. (Brando, 2033, p. 47)
8 Os ideais de educao eram reservados apenas aos homens livres, o que significava no ter preocupaes materiais ou com o comrcio e a guerra, que eram atividades exercidas pelas classes inferiores. Assim, a Grcia formulou a idia de educao integral a paidia que consistia na integrao entre a cultura da sociedade e a criao individual. J a educao romana, voltada para a elite, privilegiava o humanismo, ou seja, aquela cultura geral que transcende os interesses sociais e locais (Gadotti, 2006, p. 42). Na poca urea do Imprio Romano havia um sistema de educao dividido em trs nveis: a) as escolas do ludi-magister, que ministravam a educao elementar; b) as escolas do gramtico, que correspondiam ao atual ensino secundrio; c) os estabelecimentos de educao superior, que iniciavam com a retrica, seguidos pelo ensino do Direito e da Filosofia. O nobre romano deveria estudar a agricultura, a guerra e a poltica, enquanto os escravos aprendiam as artes e ofcios nas casas onde eram servos. Com o desenvolvimento de algumas classes como os comerciantes, os pequenos artesos e uma pequena classe de burocratas, o Imprio necessitava de escolas que preparassem administradores e pela primeira vez na histria, o Estado se ocupa diretamente do processo educacional, que passou a privilegiar o ensino de direitos e deveres. Dentre as vrias contribuies deixadas pelo Imprio Romano pode-se destacar o cristianismo, uma vez que sua influncia foi fundamental para o desenvolvimento da patrstica, que ocorreu do sculo I ao VII depois de Cristo, conciliando a f crist com as doutrinas greco-romanas e promovendo a difuso das escolas catequticas por todo o Imprio. Com a decadncia do Imprio Romano e as invases dos brbaros a cultura greco-romana sofreu alguns limites e foi submetida ideologia da 9 Igreja. Assim a educao do perodo medieval foi influenciada pelos grandes acontecimentos religiosos da poca. A partir do sculo IV, o Imprio adotou o cristianismo como religio oficial e fez, pela primeira vez, a escola tornar-se o aparelho ideolgico do Estado. (Gadotti, p. 52) Surge uma nova viso do mundo e da vida. As culturas precedentes, baseadas no herosmo, no aristocratismo, na vida terrena foram substitudas pela viso da Igreja, do poder divino. Com o advento do Renascentismo o pensamento pedaggico se caracterizou por uma revalorizao da cultura greco-romana, o que a tornou mais voltada para as questes prticas e s grandes descobertas do perodo, tais como o estudo de anatomia, da bssola possibilitando as grandes navegaes do sculo XIV e inveno da imprensa. Outro importante fator que influenciou na educao foi a Reforma Protestante, cuja principal conseqncia foi a transferncia da escola para o controle do Estado, nos pases protestantes. Mas vale ressaltar que no se tratava de uma escola laica, pblica, obrigatria, universal e gratuita, e sim de uma escola pblica religiosa, cuja base era formada pela religio, o canto e a lngua ptria. Para se contrapor Reforma Protestante a Igreja Catlica, dentre outras providncias, criou a Companhia de Jesus, que foi um movimento educacional dirigido por jesutas que tinha como principal atribuio converter os hereges. Seu contedo compreendia a formao em latim e grego, e filosofia e em teologia. Seu mtodo era predominantemente verbal. A educao jesutica priorizou a educao do homem burgus. Os jesutas exerceram grande influncia na vida social a poltica. Eram contrrios ao esprito crtico, privilegiavam o dogma, a conservao da tradio e a educao mais cientfica e moral que humanista. A leitura dos clssicos, no era realizada sem prvio expurgo das partes nocivas f e aos bons costumes. 10 A educao jesutica previa o controle dos movimentos corporais, que iam desde posio correta das mos at a forma de levantar os olhos, a fim de evitar qualquer forma de independncia pessoal. Embora desprezassem a educao popular, por fora da necessidade de converter os povos do novo mundo, os jesutas foram obrigados a atuar nos pases colonizados na formao burguesa dos dirigentes e na formao catequtica das populaes indgenas. Para estes ltimos predominava o ensino dos princpios da religio crist e da servido. Por meio deste breve relato, que identificou a origem dos principais movimentos educacionais que influenciaram a educao no ocidente, foi possvel verificar a importncia da educao como forma de perpetuao e aprimoramentos de prticas sociais e como aparelho ideolgico de controle social. 1.2 Educao intencional X educao no-intencional Ressalta-se que embora ao longo dos sculos tenha existido uma preocupao com a institucionalizao da educao, ela no ocorre exclusivamente nos espaos institucionalizados, uma vez que um fenmeno difuso na sociedade e que se est submetido a ela na rua, em casa, na igreja, nos locais de trabalho, nos espaos pblicos e privados. Para vivermos em sociedade, para ensinar e aprender, misturamos nossa vida cotidiana com ela. Segundo Brando (2003), a educao, seja formal ou informal, um fenmeno dependente do meio no qual se desenvolve e por isso no existe uma nica forma ou modelo de educao e to pouco a escola o nico local onde ela ocorre. A educao uma criao cultural, como tantas invenes de um grupo social. de fundamental importncia no processo de diviso social do trabalho, pois atravs dela que se determina que tipo de saber ser ministrado e quem ser o objeto deste ensino. A educao como processo universal, de acordo com sua finalidade, forma tanto dirigentes, quanto classe dominada; tanto 11 educa para a formao de indivduos crtico-reflexivos quanto para a formao de sujeitos alheios s questes polticas, econmicas e sociais de seu entorno; existe tanto institucionalizada com mtodos e currculos quanto difundidas no seio da sociedade da qual emerge. Ela poderoso instrumento capaz de moldar os indivduos de uma sociedade, no apenas por meios das escolas, mas principalmente por ser uma prtica social presente na vida cotidiana, que contribui para a difuso dos valores de um determinado grupo. Segundo Tura (2002, p. 51) Os fins da educao variam com os estados sociais, com as diversas espcies de sociedade, com os diferentes tempos e situaes histricas. Eles esto diretamente relacionados com as necessidades sociais de um tempo e lugar. (...) Os fins da educao, ento, esto fortemente relacionados com a manuteno do que comum coletividade e com a constituio de mecanismos que possibilitem garantir a continuidade societria e a manuteno de estruturas sociais que representem as formas de assegurar as condies sociais de existncia da prpria sociedade. Segundo Brando (2003, p. 73) a educao uma prtica social cuja finalidade desenvolver no sujeito a capacidade de aprender entres pos diferentes tipos de saberes existentes em uma determinada cultura, para a formao de tipos de sujeito, de acordo com as necessidades e exigncias de sua sociedade, em um momento da histria, em um determinado contexto. A estrutura social est fundada sobre cdigos sociais de interao entre seus membros e entre estes e os de outras sociedades. A educao o resultado da conscincia viva de uma norma que rege uma comunidade humana, seja uma famlia, uma classe profissional, ou um grupo qualquer de indivduos com objetivos em comum. Como outras prticas sociais a educao atua diretamente na vida e no crescimento da sociedade no desenvolvimento das suas foras produtivas e no desenvolvimento de seus valore culturais. Vale ressaltar que o surgimento de tipos de educao e a sua evoluo dependem da presena de fatores sociais determinantes e do desenvolvimento deles e de suas transformaes. A forma 12 como os homens se organizam para produzir os bens com o qual reproduzem a vida, a ordem social que constroem para conviver e o modo como tipos de sujeitos ocupam diferentes posies sociais determinam o conjunto de idias e normas com que uma determinada sociedade rege sua vida. Determinam, ainda, a forma e a finalidade para as quais um tipo de educao pensada e praticada. Tura (2002) nos mostra a viso durkheimiana acerca do processo educacional. Para este socilogo a educao um fato social - enquanto forma fixa ou no de agir, suscetvel de exercer sobre o indivduo uma coero exterior que no nica e universal ou apropriada indistintamente a todos os indivduos. Observa-se ao longo da histria que a educao tem variado com o tempo e o meio. Assim torna-se impossvel analisar o processo educacional como ideal abstrato e nico, dirigido a uma natureza humana predeterminada. De acordo com Durkheim o ser humano se constitui progressivamente no interior de organizaes sociais e povos da mesma espcie possuem sistemas de educao comparveis. De acordo com Durkheim (Apud Gadotti 2006, p. 115) a existncia da sociedade depende de que haja uma homogeneidade entre seus membros e cabe educao perpetuar e reforar esta homogeneidade, fixando na criana certas semelhanas essenciais, fundamentais para a vida coletiva. Por outro lado, sem um mnimo de diversificao toda cooperao seria impossvel e a educao assegura a persistncia desta diversidade necessria, diversificando- se ela prpria e permitindo as especializaes. A educao para a sociedade um meio atravs do qual ela prepara, nas crianas, as condies essenciais da prpria existncia. Libneo (2002), classifica a educao em duas modalidades: a) educao no-intencional, tambm chamada educao informal ou paralela; b) educao intencional, que se divide em educao no-formal e formal. 13 A educao somente pode ser compreendida como produto do desenvolvimento social, determinada pelas relaes sociais vigentes em cada sociedade, sendo, portanto dependente dos interesses e prticas de classe, de tal maneira que a transformao da educao se constitui em um processo relacionado transformao das relaes sociais. Por meio desta concepo possvel verificar a distino entre educao intencional e no-intencional. Em um sentido mais amplo, a educao abrange as influncias do meio natural e social que interferem no desenvolvimento do indivduo em sua relao ativa com o meio social. fatores naturais como o clima, a paisagem, os fatos fsicos e biolgicos exercem ao educativa. Da mesma forma o meio social, poltico e cultural envolvem tanto mais processos educativos quanto mais a sociedade se desenvolve. Os costumes, os valores, a religio, as idias, a organizao social, as leis, o sistema de governo, os meios de produo, os movimentos sociais, as formas de comunicao social so mecanismos que operam e condicionam a prtica educativa. Apesar do grande poder destas influncias, em sua maioria, elas no ocorrem de forma intencional, sistemtico ou planejado. Elas agem efetivamente na formao do sujeito social - seus valores, hbitos, crenas e costumes porm, de forma dispersa, difusa com carter informal. Isso no significa que os efeitos educativos destas prticas devam ser negados , mesmo porque deve-se a muitos destes fatores e influncias no-intencionais o processo de socializao. Cabe, entretanto, ressaltar que o processo de socializao no se identifica com o processo educativo, especialmente quando este assume formas intencionais e sistemticas. A educao intencional surgiu com o desenvolvimento da sociedade como conseqncia do processo histrico evolutivo da vida social e cultura, da modernizao das instituies, do progresso tcnico cientfico e da maior participao dos indivduos nas questes que envolvem a coletividade. 14 Assim, embora se reconhea a importncia da educao informal,no se pode ignorar que uma sociedade para se manter viva e se desenvolver tm necessidade inelutvel de processos educacionais intencionais, cujos objetivos impliquem questes sociopolticas, contedos, metodologias, lugares e condies especficas, principalmente para permitir aos indivduos a participao consciente, ativa e crtica na vida social global. A educao formal seria aquela estruturada, organizada, planejada, sistemtica. Nessa perspectiva a educao escolar convencional tipicamente formal. Entretanto, isto no significa que no haja educao formal em outros tipos de educao intencional. Assim, entende-se que onde haja ensino h educao formal. Podemos destacar como educao formal a educao de adultos, sindical, profissional, desde que estejam presentes a intencionalidade, a sistematicidade e condies previamente preparadas, ainda que estes processos educativos sejam realizados fora do espao escolar. J outro tipo de educao intencional, mas que considera-se como no- formal, so aquelas atividades com carter de intencionalidade, porm com baixo grau de estruturao e sistematizao, implicando relaes de ensino- aprendizagem no formalizadas.Podemos citar como exemplos de educao no-formal os movimentos sociais organizados na cidade e no campo, os trabalho comunitrios, os meios de comunicao, museus, cinemas, praas, reas de recreao, teatros, dentre outros. Verifica-se que a prtica educacional perpassa toda a sociedade, desde que a diviso social do trabalho estabeleceu a diviso social de classes e que encontramos na educao greco-romana e na influncia da ideologia crist os primrdios da educao ocidental. Ficou estabelecido tambm, que a educao existe tanto institucionalizada sistematizada, estruturada e com metodologias prprias quanto difusa nas prticas sociais informal e no formal. 15 Esta reflexo foi importante para a compreenso do papel do processo educacional na sociedade e de sua relao com os processos sociais e a interao social. 1.3 Origens do pensamento sociolgico Ressaltemos que, de acordo com Kruppa (1994) a sociologia tem como objetivo o estudo da sociedade, ou seja da forma pela qual os homens vivem em grupo, das relaes que estabelecem e das conseqncias destas relaes. E a educao um dos temas centrais da Sociologia, visto que entende-se por educao o resultado e a condio das relaes entre os homens. Desde de tempos muito remotos a relao entre os homens e a constituio dos grupos em que eles se integram, ou seja, as sociedades, vm sendo encaradas sob a forma de preceitos religiosos, de legislaes e de teorias de direito. Pensadores helnicos, dando-se destaque para Plato e Aristteles foram os primeiros a tratar de tais problemas de forma sistemtica e destacada da religio, mas no independente dos regimes polticos e econmicos. Na Idade Mdia Europia, as especulaes relativas aos grupos sociais foram fortemente influenciadas pela religio. O cristianismo traara diretrizes e normas aos quais deveriam obedecer o comportamento dos homens em seu relacionamento. No havia nestas recomendaes preocupao alguma com critrios cientficos. No sculo XIII, Santo Toms de Aquino embora decidido a no se afastar da orientao crist, retoma os processos e as idias de Aristteles para manifestar-se sobre as relaes de interao entre os indivduos. Durante a Renascena, com o desenvolvimento do capitalismo comercial, multiplicaram-se os tratados de economia em que eram abordados vrios aspectos dos problemas sociais. 16 No Renascimento, devemos destacar dois autores cujas inovaes foram fundamentais para o desenvolvimento do pensamento cientfico: Bacon, que preconizava a observao da natureza, o uso da experimentao e principalmente do raciocino indutivo; e Descartes, cujo mtodo cartesiano, influenciou as Cincias Sociais e as doutrinas polticas por meio de seu racionalismo. No sculo XVIII aparecem obras de grande valor no campo da poltica, economia e sociologia. O Contrato social, de Jean Jacques Rousseau teve influncia decisiva na revoluo democrtica e, conseqentemente, na histria das instituies; sua principal importncia encontra-se na apresentao de uma teoria para fundamentar a legitimidade do poder poltico. Para ilustrarmos como Rosseau entendia as relaes entre os homens, destacamos abaixo pequena passagem de sua obra Contrato Social ou princpios do direito poltico. (...) Mas a ordem social um direito sagrado que serve de base a todos os outros. Contudo, este direito no vem da natureza, portanto est fundamentado em convenes. (...) A mais antiga de todas as sociedades e a nica natural a da famlia. Assim mesmo, os filhos s continuam ligados ao pai enquanto precisam dele para se manter. To logo cesse essa necessidade, a ligao natural desaparece. (...) Se continuarem a permanecer unidos j no ser naturalmente, mas voluntariamente, e a prpria famlia s se mantm por conveno. (Piozzi, 2002, p. 59) Deste perodo em diante, sempre sob a inspirao de problemas oriundos da evoluo econmica, multiplicaram-se as chamadas doutrinas socialistas, cujos precursores, tentando atenuar as injustias presentes na distribuio de riquezas e na explorao dos trabalhadores, criticavam a situao existente e pregavam novas e mais eqitativas relaes entre os homens.
17 CAPTULO 2 2.1 Interao Social Pela prpria etimologia da palavra, interao social significa interao entre indivduos em um grupo social. Onde ocorre uma ao recproca de idias, sentimentos ou atos entre pessoas ou grupos. A interao implica na modificao do comportamento das pessoas ou grupos que dela participam. Pode-se dizer que toda a vida social tem por base a interao. ela a responsvel pelo processo de socializao do ser humano e tambm pela formao da personalidade. Os processos de adaptao do homem tm sido estudados de vrias maneiras. O bilogo limita o significado do termo quelas mudanas autoplsticas da estrutura corprea que, segundo se presume, acontecem para acomodar o organismo ao seu ambiente fsico. (...) No entanto, passou a ser considerada mais importante a adaptao do homem ao seu ambiente humano, isto , os ajustamentos de conduta que tm de fazer s condies impostas pela vida social, isto j de acordo com o pensamento do sculo passado. (Cardoso, 1973) Pode-se citar alguns exemplos de interao social, tais como: a relao aluno-professor, o casamento, as relaes estabelecidas dentro de uma escola, a relao mdico-paciente. importante ressaltar que todos os envolvidos so agentes e pacientes no processo de interao social. A interao pode ocorrer tanto em relao ao tempo, quanto em relao ao espao. Em relao ao tempo: Interagimos com o passado quando estudamos histria, os pensadores gregos, por exemplo; com o presente nos contatos imediatos e atuais e com o futuro quando os cientistas prevem a cura de alguma doena ou os meteorologistas prevem o tempo. 18 Em relao ao espao: A interao ocorre em presena e envolvimento direto dos indivduos, como um aperto de mos, e distncia, quando utilizamos a Internet ou o telefone, por exemplo. A interao em presena sempre no seletiva, pois nem sempre podemos selecionar as pessoas com tem teremos contato ao longo do dia. J a interao distncia tem um grau de seletividade maior, visto que podemos, muitas vezes desligar o telefone ou desconectar da Internet. 2.2 Processos Sociais possvel por meio da anlise de alguns processos sociais estabelecer os aspectos dinmicos das relaes sociais que contribuem para a compreenso da educao enquanto processo social. (Lakatos, 1999) O contato social um aspecto primrio e fundamental, do qual dependem os outros processo ou relaes sociais. A comunicao, cuja funo principal seria a de diminuir a distncia. Ela consiste na transmisso de idias, de sentimentos de indivduo para indivduo. A comunicao pode ser realizada por meio da linguagem escrita ou falada, de smbolos e sinais. Nem sempre a comunicao se processa atravs da linguagem, muitas vezes um olhar, uma atitude, um sinal ou um gesto suficiente para estabelecer a comunicao entre duas pessoas. A comunicao pode no se estabelecer caso os interlocutores no disponham do mesmo cdigo. A cooperao um requisito indispensvel para a manuteno e continuidade das relaes educacionais estabelecidas no mbito dos grupos sociais. 19 A competio e o conflito so fatores dissociativos que colaboram para o desenvolvimento dos processos educacionais no seio de um determinado grupo social ou entre diferentes sociedades. A adaptao, a acomodao e a assimilao so fatores associativos que sucessivamente propiciam certo grau de adeso e conformidade s normas estabelecidas, a diminuio dos conflitos e integrao sociocultural entre indivduos e grupos em uma sociedade. A noo prvia destes processos, os quais sero chamados de primrios, ir contribuir para a compreenso de que a educao tambm um processo social que poderamos classificar arbitrariamente como secundrio. 2.2.1.Contato Social Segundo Lakatos (1999, p. 85) atravs das relaes sociais os indivduos podem aproximar-se associao ou afastar-se dissociao e esta dinmica de interao entre os sujeitos chamada de processo social. Segundo Cardoso (1973, p. 137), Os contatos podem ser fenmenos fsicos, psquicos ou psicofsicos (...) , constituindo objeto de investigao da psicologia, especialmente da psicologia social. Entretanto os contatos podem ser tornar objeto de estudo para os socilogos quando encarados como elos de ligao entre a condio sociologicamente relevante de solido, isolamento e processos de associao. Do contato dependero todos os outros processos ou relaes sociais. Assim, podemos inferir que o contato a primeira etapa da interao. Os contatos podem ocorrer tanto em relao aos meios fsicos quanto em relao a situaes imateriais, como idias, valores e atitudes. 20 Os contatos fsicos so assim denominados porque so fundamentados em percepes sensitivas, as quais podem ser atribudas significados especficos, atravs dos sentidos da viso, olfato, audio e tato, tais como um aperto de mos, um sinal com a cabea, um assobio, um piscar de olhos. Assim, verifica-se que a interpretao dos significados do contato social aspecto relevante nas relaes educativas presentes na sociedade. De acordo com Lakatos (1999) os contatos podem ser classificados em: contatos diretos que ocorrem por meio da percepo fsica, como por exemplo uma aula presencial, onde professor e aluno tm uma interao face a face e contatos indiretos que ocorrem atravs de intermedirios ou de meios tcnicos de comunicao, como a educao distncia. contatos voluntrios, os quais so provenientes de comum acordo entre os participantes, de forma espontnea, sem coao, como ocorre, por exemplo neste curso de ps-graduao. Contatos involuntrios que derivam da imposio de uma das partes sobre a outra, que pode ser geralmente verificado nos primeiros contatos da criana com a escola. contatos com o passado, o qual tem por finalidade a transmisso da herana social e cultura atravs do estudo histrico. A educao processo social que utiliza como um de seus principais mtodos o contato com o passado, pois o processo educacional uma forma organizada de transmisso do conhecimento adquirido e acumulado pelas geraes anteriores. Pode-se destacar tambm o contato com o presente, como os que ocorrem na relao imediata entre aluno e professor, onde este pode avaliar, por meio das atitudes e habilidades dos educandos sua prtica pedaggica. 21 contatos primrios, classificados como pessoais, emocionais, ntimos e espontneos, onde os indivduos tendem a compartilhar suas experincias particulares gerando uma identificao imediata entre os participantes, por exemplo, a famlia, os amigos e a relao aluno-professor. H tambm os contatos secundrios, que so formais, impessoais, racionais, calculados e geralmente superficiais, tais como o contato entre cobrador de nibus e o passageiro. contatos de nosso grupo (Lakatos, 1999, p. 86), os quais so fundamentados no etnocentrismo, com a supervalorizao da cultura e dos costumes prprios e os contatos com o grupo alheio, cuja cultura e costumes so menosprezados. Os membros do nosso grupo so conscientes e geralmente sentem- se envaidecidos por suas caracterstica em relao s caractersticas do grupo alheio . Pode-se citar como por exemplo a distino existente nas relaes escravocratas, a supervalorizao, predominante por muito tempo, da cultura europia frente cultura africana, bem como os conflitos religiosos existentes nos pases mulumanos. contatos categricos que resultam da classificao que feita de uma pessoa desconhecida, com base me sua aparncia fsica, cor da pela, profisso, de acordo com o valor atribuda a ela pelo nosso grupo. O estranho prontamente classificado ou lhe atribudo um esteretipo prprio de um padro pluralista usual. Sua filiao social a uma classe, a um grupo racial ou cultural (...) (Cardoso, 1973, p. 144). Esse tipo de classificao facilita nossos contatos com estranhos, na medida em que permite que assumamos atitudes especficas em relao a eles, em funo de determinada categoria. Contatos simpatticos que so baseados em qualidades manifestadas pelo indivduos e no em 22 caractersticas de categoria, por exemplo o contato aluno- professor e entre familiares. Deve-se ressaltar que os contatos entre os indivduos so indiscutivelmente os nicos que afetam o comportamento inter-humanos. (Cardoso, 1973, p. 141) 2.2.2 Comunicao A comunicao fundamental para o homem, enquanto ser social, e tambm para o desenvolvimento da cultura. medida em que as sociedades se desenvolvem e se tornam complexas, novos meios de comunicao so desenvolvidos, causando impacto imediato na educao. Podemos destacar alguns tipos de comunicao: a) meios no vocais, como expresses e traes fisionmicos de alegria, tristeza, desagrado, raiva. Pode-se citar tambm as expresses corporais como a postura, o jeito de andar, os movimentos das mos. b) meios vocais, que ocorrem por meio da linguagem, ou seja , da atribuio de significados a um conjunto de sons articulados. c) comunicao simblica, que por sua natureza, evocam, perpetuam ou substituem num determinado contexto algo ausente, como por exemplo uma bandeira ou uma placa. Assim, pode verificar que todos esses processos sociais esto presentes na prtica educacional, seja ela formal ou informal. O prximo captulo far uma abordagem mais direta da educao, enquanto processo social, tendo em vista os conceitos discutidos neste captulo e no captulo anterior.
23 2.2.3 Cooperao Competio Conflito 2.2.3.1 Tipos de cooperao A cooperao um tipo especfico de processo social em que dois ou mais indivduos ou grupos atuam em conjunto para a execuo de um determinado objetivo. Vrios so o motivos que podem levar os indivduos e os grupos cooperao. Resumindo, podemos dizer que a cooperao a solidariedade em ao (Lakatos, 1999, p. 88) De acordo com Lakatos (1999) a cooperao pode ser temporria ou contnua e direta ou indireta. Na cooperao temporria os indivduos renem- se para a realizao de uma tarefa durante um determinado perodo e na cooperao contnua, como o prprio nome informa ocorre entre indivduos durante um perodo longo ou contnuo. J na cooperao direta os indivduos ou grupos realizam, em conjunto, atividades semelhantes, cujo objetivo a consecuo de um objetivo comum. Na cooperao indireta, ocorre a realizao de trabalhos diferente e a cooperao surge porque nenhum indivduo auto-suficiente, como por exemplo as diferentes profisses. 2.2.3.2 Tipos de Competio De acordo com Lakatos (1999) em todas as sociedades existem diferenas de capacidades e de desejos entre seus componentes e para a satisfao de suas necessidades e aspiraes, os indivduos e os grupos competem entre si. Como exemplos de competio podem ser citados os esforos com o objetivo de adquirir xito nos estudos, na vida econmica, em relao posio na sociedade, na competncia profissional, artstica, intelectual e esportiva. Assim, as formas de empenho em progredir e obter uma situao satisfatria, seja quanto ao bem-estar prprio, seja quanto opinio de outras pessoas, podem ou no ter como objetivo implcito suplantar um outro indivduo 24 ou grupo e quando existe esta inteno bem definida de suplantar o outro, por meio principalmente, de atitudes hostis percebemos o conflito. 2.2.3.3 Tipos de conflito Quando um indivduo se interpe no caminho da satisfao ou dos desejos de outro, surgem os choques, no sentido de uma das partes eliminar os obstculos levantados pelo outro, dando incio a uma luta pessoal. Cada um dos envolvidos tem conscincia de que para alcanar os prprios objetivos, precisa fazer com que o outro no atinja os seus. Ento surge a hostilidade. A esse tipo de luta, consciente e pessoal, d-se o nome de conflito, cuja conceituao mais aceita a de contenda entre indivduos ou grupos, em que cada qual dos contendores almeja uma soluo que exclui a desejada pelo adversrio. De acordo com Lakatos (1999) o conflito Pode apresentar diversas formas: a) rivalidade: que compreende cime e antagonismo, como por exemplo duas moas que desejam conquistar o mesmo rapaz; b) debate: controvrsia acerca de opinies, crenas e idias diferentes entre indivduos ou grupos, como por exemplo o debate acerca de algum assunto polmico; c) discusso: o debate mais acalorado, com troca de ofensas verbais, tais como a altercao entre torcedores de times rivais; d) litgio: demanda judicial entre partes opostas, como por exemplo separao de um casal que no chegou a um acordo amigvel; e) contenda: briga entre indivduos ou grupos, como a briga entre vizinhos que no se entendem; f) guerras: luta armada entre partidos ou naes, como as guerras mundiais. 25 Ainda de acordo com Lakatos (1999) devido sua importncia para a vida social, deve-se atribuir aos conflitos algumas conseqncias que contribuem de forma decisiva para a configurao da ordem mundial estabelecida, como por exemplo: diviso social do trabalho; desenvolvimento de uma ordem econmica; diviso do espao social; distribuio geogrfica dos povos; regime poltico estabelecido; 2.2.4 Adaptao Acomodao Assimilao 2.2.4.1 Nveis de Adaptao A adaptao do sujeito ao meio social ocorre principalmente em trs nveis: a) biolgico e psicomotor: o indivduo desenvolve certas necessidades fisiolgicas, gostos e atitudes corporais atravs do conhecimento de seu organismo neurofisiolgico, e de seu aparelho sensitivo-motor. Desta forma pode-se distinguir um brasileiro de um espanhol por seus hbitos alimentares, gestos e atitudes ou modos de comportamento. Tanto o corpo quanto as preferncias do sujeitos sofrem uma socializao que tende a adapt-los a um determinado ambiente sociocultural. b) nvel efetivo: neste nvel, pode-se verificar, por exemplo, a modificao quanto as sentimentos entre pessoas que se casam, se em tempos anteriores o casamento era predominantemente motivado por fatores estranhos a um sentimento de carinho, amor e respeito, nos dias atuais, tendo 26 em vista as mudanas na sociedades estes sentimento, de modo geral, so considerados como preponderantes para a unio entre duas pessoas. c) nvel de pensamento: quando as faculdades intelectuais se desenvolvem atravs da incorporao dos elementos da cultura, levando o sujeito a adaptar-se s crenas, hbitos, valores presentes em seu meio scio- cultural. relevante pontuar que a adaptao social de um indivduo ao grupo no significa necessariamente rigidez absoluta, mas supe certa margem de liberdade e autonomia, que o meio, geralmente, concede. Essa autonomia ou liberdade varia de sociedade para sociedade, exigindo em algumas uma conformidade e adequao mais completa e restrita aos valores sociais estabelecidos. 2.2.4 Formas de Acomodao A acomodao um processo social, cujo objetivo o diminuir o conflito entre indivduos ou grupos, ou seja um ajustamento formal e externo, aparecendo apenas nos aspectos externos do comportamento, sendo nula ou insignificante a mudana interna do indivduo. Esta forma de viver uma espcie de arranjo temporrio, que possibilita a convivncia entre elementos e grupos antagnicos e a restaurao do equilbrio afetado pelo conflito. A rivalidade temporariamente regulada e desaparece como ao manifesta, embora possa permanecer latente. A acomodao pode ser muito duradoura e aparentemente permanente, como no caso das castas, ou transitria, como a existente entre as classes em uma sociedade qualquer. De acordo com Lakatos (1999) a acomodao pode se apresentar de diversas formas, tais como: 27 a) coero: com utilizao de ameaas ou uso de fora, quando as partes envolvidas tm poderes desiguais e o mais forte domina o mais fraco, como por exemplo a escravido; b) compromisso: as partes, em conflito, possuem poderes iguais e chegam a acomodao por meio de concesses mtuas. Esse tipo de acomodao comum nas disputas parlamentares e econmicas; c) arbitragem: a acomodao obtida por meio da atuao de um terceiro, que funciona como arbitro ou mediador, como por exemplo as disputas trabalhistas; d) tolerncia: constitui um grau mnimo de acomodao, pois uma forma de impedir o conflito manifesto, como por exemplo podemos citar as divergncias entre pases com ideologias opostas, visando a uma cooperao e uma convivncia para no chegar ao estado de beligerncia. As divergncias originadas quando interesses vitais para a sobrevivncia dos grupos envolvidos est em risco, geralmente no podem ser resolvidas, pois so inconciliveis e no fazem concesses. Assim a melhor possibilidade de evitar a coero reside na tolerncia, como ocorre entre diferentes grupos religiosos em alguns pases. conciliao: uma forma consciente de acomodao que envolve mudana de sentimento com a diminuio da hostilidade, gerando a harmonizao entre os antagonistas, por exemplo, o respeito mtuo e a amizade que se pode desenvolver entre cientistas que elaboram e defendem teorias opostas sobre o mesmo tema. 2.2.5 Assimilao um processo social em virtude do qual indivduos e grupos diferentes aceitam e adquirem padres comportamentais, tradies, sentimentos e atitudes da outra parte. um indcio de integrao sociocultural e ocorre 28 principalmente nas populaes que renem grupos diferentes, onde os indivduos assimilam-se entre si, partilham sua experincia e sua histria e participam de uma vida cultural em comum. De acordo com Lakatos(1999) alguns fatores influenciam no processo de assimilao, tais como: a) contatos primrios: o processo de assimilao ocorre naturalmente quando possvel contatos primrios, como por exemplo a amizade. Quando os contatos so indiretos e superficiais, ou seja secundrios, mais provvel que ocorra a acomodao ao invs da assimilao; b) linguagem: uma linguagem comum ou muito semelhante colabora na rapidez da assimilao, j que fundamental para manter os contatos primrios e tambm para a comunicao. Vale ressaltar que atravs dela que as atitudes, valores e sentimentos podem ser compartilhados e assimilados; c) ausncia de caracteres fsicos distintivos: o processo de assimilao facilitado quando os indivduos se assemelham fisicamente entre si, em qualquer caracterstica fsica que os aponte imediatamente como pertencentes ao grupo alheio; d) nmero e concentrao de indivduos: quando imigrantes se estabelecem, em grande nmero, em determinada regio, sua assimilao ao hbitos da nova regio mais difcil em virtude de que no convvio entre si, mantm vivos sua lngua, tradies e padres culturais. Ao contrrio, quando se estabelecem em nmero reduzido, a convivncia com o grupo local torna-se maior, facilitando o processo de assimilao; e) prestgio da cultura: medida que imigrantes se estabelecem em determinado pas, cujos elementos culturais so vistos como importantes por este grupo, o processo de assimilao ocorre mais rapidamente. 29 Como verificamos os processos sociais primrios so divididos em cinco categorias; quais sejam o contato social; a comunicao; a cooperao; a competio e conflito e a adaptao; a acomodao e a assimilao. Muitos autores defendem outros tipos de processos que chamaremos de secundrios, como por exemplo a religio, a famlia, as organizaes sindicais, as instituies polticas, as instituies econmicas e as instituies relacionadas ao processo educacional, seja ele formal ou informal. Se analisarmos cada uma dessas instituies, verificaremos que em todas podemos encontrar os processos sociais primrios. Assim, na educao por exemplo, o contato fundamental para que o processo educacional tenha incio. A linguagem, que permite a comunicao permite a transferncia dos saberes entre as geraes. A cooperao permite que se estabelea entre educando e educador e entre os prprios educando permite que o processo educativo se estabelea, pois como defendido pelos construtivistas, a educao uma influncia recproca entre o educando e o meio. A competio e o conflito estabelecem desejo sadio, quando moderado, de sempre quere aprender novas coisas e suplantar conhecimentos j estabelecidos, afinal assim que a pesquisa cientfica e tecnolgica se desenvolve. A adaptao, a acomodao e a assimilao por si s constituem-se me foram de aprendizagem, visto que dependem da aquisio de novos saberes.
30 CAPTULO 3 Educao enquanto prtica social Este captulo pretende situar o papel da educao enquanto processo social luz dos conceitos de educao e interao social, discutidos nos captulos anteriores e trazer a viso do processo educacional segundo Karl Marx e mile Durkheim. De acordo com Kruppa (1994), a educao escolar distingui-se da educao informal por ser uma instituio organizada dentro de determinadas normas e padres que acabam dando forma especfica s aes que acontecem em seu mbito. A escola tem horrios, estabelece critrios para a classificao dos alunos, tem profissionais de diferentes reas executando papis especficos, possui um sistema de avaliao e deve cumprir uma misso que a de transmitir e criar conhecimentos. Assim, uma diferena fundamental entre o conhecimento escolar e aquele produzido no dia a dia est nas condies e especificidade em que o conhecimento escolar e desenvolvido e transmitido. Alguns autores como Kruppa (1994) defendem que o processo educativo busca tornar o sujeito um membro da sociedade e a este processo d-se o nome de socializao. Assim, de acordo com esta autora a socializao e por conseqncia a educao dependem da capacidade que os indivduos tm de se influenciarem mutuamente, modificando seus comportamentos no processo de interao social. Em outra palavras, a capacidade de os homens reagirem, de serem capazes de atuar junto a outros homens, aprendendo e ensinando, que torna possvel a educao (Kruppa, 1994, p. 23) Na socializao esto em processo contnuo de interao o indivduo e a sociedade, onde aquele mesmo tempo e que se aproxima da conduta do grupo em que vive incorporando determinados padres sociais, age tambm 31 sobre o grupo, com a possibilidade de criar novos padres e hbitos que podem ser incorporados pelo grupo. intensa a influncia dos padres sociais na vida dos homens. Esses padres chegam a influenciar nos processos fisiolgicos do organismo, na percepo do eu, do outro e do mundo. Podemos constatar, p exemplo, que funes vitais como a alimentao e o sono esto sujeitas a determinaes socialmente impostas. Temos fome e sono em horrios previamente determinados, aos quais nosso organismo se adapta. Assim, podemos dizer que at mesmo algumas funes vitais de nosso organismo passam por um processo de aprendizagem, que socialmente imposto. O homem, ao contrrio dos outros animais, no nasce com suas capacidades desenvolvidas. ao longo de sua existncia, por meio das relaes que estabelece com os outros homens, no processo de socializao que ele se desenvolve. Um dos motivos pelos quais isso ocorre que o homem possui a capacidade de aprender e ensinar ao longo de sua vida, assimilando, mas tambm produzindo e modificando os conhecimentos e a cultura vigentes. O processo educativo est diretamente ligado a esta capacidade. a arte do processo de socializao que humaniza o homem, isto e, que propicia o desenvolvimento de suas capacidades. E embora a educao ocorra em todas as sociedades no se apresenta nelas uma forma nica. Assim, o que h so educaes porqu as experincias de vida dos homens, suas necessidades e condies de trabalho so diferentes. Segundo, Azevedo (1954), a educao quer se processe de forma difusa quer se realize atravs de instituies formais sempre uma ao exercida pela geraes adultas sobre as geraes jovens, a fim de mold-las cultura existente, ou seja a transmisso das tradies materiais e espirituais de uma gerao a outra numa determinada sociedade. um fato eminentemente social cuja essncia sociolgica ressalta de no poder ser explicada ou compreendida 32 seno dentro da organizao social e de no apenas apresentar condies sociais, mas de ser de natureza, de origem e de finalidades sociais. Toda educao, entendida enquanto fenmeno social, se repete no tempo e no espao e ocorre consoante a evoluo histrica e social que a enquadra e condiciona. Os sistemas de educao determinados pelas estruturas sociais no podem ser considerados fora desta condio. Certamente cada sociedade, seja qual for o tipo e a complexidade de sua organizao, rudimentar ou altamente evoluda, age sobre os indivduos para mold-los sua imagem, marc-los mais ou menos conscientemente com o seu carter e tornando-os semelhantes, assegurar a sua coeso interna, a continuidade do grupo como tal e o seu crescimento. Todas as sociedades fazem grandes esforos nesses sentido e, em todas elas, esse fenmeno que consiste na transmisso pelas geraes adultas de seus tipos de cultura e modos de vida, s geraes que vo surgindo se realiza. As instituies escolares variam de acordo com as variaes das instituies sociais e, no possvel compreender um sistema social pedaggico seno luz do sistema social geral, sendo preciso sempre relacionar as instituies educacionais s formas e aos quadros da estrutura social que as determinam e que, transformando-se, como conseqncia, as fazem variar. importante notar que no so apenas as instituies educacionais que variam de uma sociedade para outra ou no interior de uma mesma sociedade de um tempo para outro, mas tambm os ideais morais, sociais, polticos, econmicos, dentre outros, que se transmite por esse processo social que denominamos educao. No se trata aqui de formar, por meio da educao, o indivduo abstrato, e sim o homem e o cidado para certa poca e para certo meio, ou seja, de torn-lo, de acordo com o perodo histrico, ao tipo atual e ideal de homem civilizado. (Azevedo, 1954) 33 Para os animais tudo obra da hereditariedade e dos instintos, no sendo nenhuma de sua caractersticas, ainda que gregrias, adquiridas por meio da socializao. A hereditariedade transmite mecanismos instintivos que asseguram a vida orgnica e, nos animais que vivem em sociedade, uma vida social muitssimo simples; mas no chega a transmitir as aptides que supe a vida social e que so complexas demais para poderem materializar-se sob a forma de predisposies orgnicas. A linguagem verbal, a habilidade em fabricar ferramentas e a capacidade de organizao social, e a capacidade de ensinar e aprender so caractersticas fundamentais que diferenciam os homens dos outros animais. Se o comportamento gregrio dos animais preestabelecido por hereditariedade e, em conseqncia, determinado por impulsos da natureza instintiva e no por tendncias adquiridas, o comportamento humano obedece a poucos instintos e se baseia mais na cultura e na transmisso de saberes especficos, possibilitados por meio da educao. As normas fixas, s quais obedecem os animais gregrios para viverem em conjunto, esto predeterminadas na sua constituio orgnica e so transmitidas de gerao em gerao por meio da hereditariedade biolgica, enquanto as normas que regem a vida dos grupos humanos so transmitidas por via social , externa. A lngua, a moral, a religio, as cincias, tudo aquilo que compe a cultura de um grupo produto social e possibilita a formao do ser social. Segundo Azevedo (1954), o indivduo, objeto da educao, no o indivduo isolado ou distinto dos outros, mas os indivduos me um determinado grupo: uma gerao especfica ou mais particularmente e a nova gerao. Do ponto de vista da sociologia, uma gerao um conjunto de indivduos que possuem certas caractersticas redutveis a um fator me comum a idade, um segmento ou uma camada social, isto , uma figura de carter coletivo. Cada sociedade apresenta trs geraes sucessivas e distintas que se distribuem em perodos aproximados de 25 a 30 anos e que, embora constituam um conjunto, 34 se diferenciam por certos traos e caracteres relacionados forma de pensar, sentir e agir. Em todos os tipos de sociedade, seja primitiva ou civilizada, encontra-se um conjunto de idias, sentimentos, hbitos e prticas, e, portanto de uma determinada concepo de vida, que essas sociedades procuram realizar. Em face de uma nova gerao a ser formada, a sociedade se comporta de maneira igual, para todas as pocas: buscam por todas as formas assimil-la, adapt-la ao seu meio social, transmitindo-lhe as aquisies de cultura, em todas as suas modalidades, acumuladas pelas geraes anteriores. Assim, as sociedades sobrevivem e mantm-se pela transmisso desse patrimnio que, constantemente enriquecido e modificado, se transfere de uma gerao a outra, por um conjunto de influncias assistemticas e informais ou sistemticas e formais que se exercem sobre os indivduos envolvendo-os. Podem variar e efetivamente variam, de acordo com as diferentes sociedades, e de uma poca para outra, no interior do mesmo grupo, os valores e as representaes que constituem o contedo dessa transmisso, os tipos de agentes sociais e as instituies por meio das quais ocorre essa transmisso. E o processo que assegura a continuidade e o desenvolvimento da sociedade, pela transmisso do patrimnio social, a educao. medida que se tornam mais complexos os sistemas de organizao social e econmica e se eleva o grupo na escala cultural, cresce proporcionalmente a distncia social entre as geraes mais novas e as mais antigas e, em conseqncia aumenta a complexidade de importncia os processos de transmisso de cultura de uma gerao a outra. Assim, pode-se dizer que a presso exercida pela diviso social do trabalho e a especializao das funes, de um lado, e o desenvolvimento em qualidade e quantidade da riqueza cultural, de outro, propiciaram o surgimento das instituies educacionais e o prolongamento do perodo de formao do indivduo. 35 No estudo dos fenmenos educacionais preciso ter sempre em vista, como idia norteadora, a noo da pluralidade e da variedade dos agentes, dos meios e das instituies onde o processo educacional pode ocorrer. Essa diversidade e multiplicidade de foras e de meios variam segundo a riqueza de cultura, o grau de civilizao, a maior ou menor condensao de massa social, as formas polticas que reveste e o grau de concentrao das foras governamentais ou polticas. A transmisso, por meio da escrita dos diversos meios de mdia, multiplicam as possibilidades e as perspectivas de ao sobre as geraes jovens. Todos os meios de transmisso de que dispem as sociedades so aplicados para possibilitar a socializao do sujeito. A educao em seu processo evolutivo passa certamente de uma forma difusa (nas sociedades primitivas, por exemplo) para uma forma mais organizada, sistematizada e individualista, mas nunca poder atingir, pelas suas instituies, (educao sistemtica) to grande amplitude e to alto grau de condensao que chegue a apagar as mltiplas influncias das geraes adultas, no seu conjunto. Essa idia de um conjunto, exercendo influncia no processo educativo, nos leva a estabelecer as suas relaes com outros fenmenos da vida social e tambm nos d uma compreenso mais ampla desses fatos, nos permitindo destacar em cada grupo social a variedade das instituies encarregadas da educao, a diversidade do seu funcionamento e o seu papel no conjunto dos sistemas domstico, religioso, poltico e econmico. (Azevedo, 1954) 3.1 Durkheim e o fato social Em 1858, ano de nascimento de mile Durkeim - um dos fundadores da sociologia como campo de estudo especfico - o mundo encontrava-se imerso em intensa agitao, pois mudanas significativas ocorriam na estrutura do pensamento. Os temas discutidos na poca giravam em torno de liberdade, do progresso e do homem e eram resultados de diversos movimentos que eclodiam na Europa desde o sculo XVIII (Iluminismo, Liberalismo, Revoluo Industrial, Revolues liberais, surgimento de idias socialistas) e que estavam 36 estreitamente ligados ao sistema capitalista de produo. Embora o foco dos estudos de Durkheim seja a questo social, no podemos nos esquecer que o modo de produo de uma determinada sociedade ir exercer uma influncia fundamental no desenvolvimento da mesma. Baseado neste fato o terico observou que o capitalismo promovia uma exaltao ao individualismo em detrimento da coletividade e vislumbrou na educao uma forma de restabelecer os laos sociais, pois segundo ele eram esses laos que mantinham a sociedade coesa. Para ele a educao uma prtica social, na qual a origem e o destino so a sociedade. Os diferentes segmentos sociais estabelecem ao longo de sua histria e de suas relaes sociais o tipo de educao de que necessitam (por exemplo: a classe social baixa geralmente tem acesso a um tipo de ensino que no lhe permite formar uma conscincia reflexiva, enquanto a classe mais alta sabe que para se manter no poder torna-se imprescindvel a ela uma formao crtica e reflexiva). E dentro desta tica o processo educativo seria uma ferramenta na busca de consenso entre estes segmentos e que tem como objetivo a construo do significado de nacionalidade. Nas sociedades modernas, o esforo de alcanar o consenso tornou-se progressivamente um objetivo maior da educao, posto que a heterogeneidade crescente da vida social e da diviso do trabalho vo particularizando muito as relaes sociais. ( Sociologia para Educadores, p. 51)
Durkheim entendia que estas diferenas sociais eram inevitveis e necessrias, mas que apesar disso a sociedade possua uma base comum de idias, sentimentos e prticas e era funo da educao difundir essas concepes comuns. "A educao uma prtica social cujo fim o desenvolvimento no indivduo de diferentes tipos de saber existentes em uma cultura, para a formao de tipos de sujeito com as necessidades e exigncias de sua sociedade, em um momento da histria de seu prprio desenvolvimento."( Brando, 2003, p. 73)
37 A educao um subsistema que est interligado a outros fatos sociais (outros subsistemas), cooperando desta forma para o funcionamento harmnico de um organismo maior - a sociedade. Vale ressaltar que um fato social se traduz em algo que externo ao indivduo, que normatiza suas formas de agir e que exerce sobre ele uma coero. Assim para mile Durkheim a educao por apresentar estas caractersticas possibilitaria o estreitamento das relaes sociais que culminariam em um consenso da sociedade. Para concluir vale ressaltar que de acordo com a viso Durkheimiana o indivduo perde um pouco de sua autonomia (o indivduo deixa de ser um ser psicolgico apenas) e se torna parte de algo maior que a Nao (o indivduo se torna um ser social) e se este indivduo se negar a seguir estas normas, estabelecidas pelo coletivo, ser visto como possuidor de um comportamento desviante. 3.2 Marx e a Educao A educao para Marx era o elemento desencadiador de uma ruptura no modo de produo capitalista e apesar dele sido influenciado pelas mesmas conjunturas motivadoras da teoria de Durkheim, ele se deteve na anlise das bases econmicas da sociedade, ou seja, ele procurou estudar de que forma se davam as relaes no sistema capitalista e qual seria o papel da educao neste contexto. Marx ao estudar a instituies econmicas capitalistas compreendeu que o capitalismo se baseia na explorao do trabalho pelos donos dos meios de produo. Assim sendo o indivduo que no possui estes meios tem que vender sua fora de trabalho. Compreendendo que o trabalhador, apesar de fundamental no processo capitalista era visto como mero instrumento (como parte mecnica do processo de produo), despossuidor de capacidade criativa e reflexiva, Marx prope a busca da conscientizao por parte destes trabalhadores como forma de romper com esta relao de poder. 38 Caberia educao a funo de conscientizar estes homens, na medida que ela tem o papel de despertar uma capacidade crtica e reflexiva nos indivduos. Mas Marx no desconhecia que o processo educativo era proveniente desta sociedade capitalista e portanto subordinada aos seus interesses. Esta questo de conscientizao da massa por parte da educao era um propsito muito complexo, uma vez que cabia ao Estado esta responsabilidade e, no entanto ele prprio estava diretamente subordinado ao capital. E foi por se dedicar a esta conscientizao do proletariado, que alm de filsofo do trabalho foi considerado o filsofo dos trabalhadores. O terico defendia a idia de que somente a educao aliada a prxis - "(...) a prxis no toda e qualquer atividade prtica: a atividade de quem faz escolhas conscientes e para isso necessita de teoria" (Sociologia para educadores, p.15) - poderia romper com este modelo de organizao da sociedade. Marx entendia tambm que a educao sozinha no poderia promover esta transformao profunda nas bases da sociedade -uma vez que ela parte de um sistema maior e est interligada a outras atividades que juntas produzem o conceito de sociedade - mas considerava fundamental seu papel neste processo, uma vez que vai depender dela formar cidados ou vassalos. Desta forma podemos verificar que de acordo com o filsofo a educao vista como atividade essencial construo da sociedade e que o papel do professor, levando-se em considerao as limitaes que o sistema tambm lhe impe, o transmitir alm de conhecimentos, convices. E isso nos leva a concluir que cabe educao alm de afirmar valores, tambm suscitar questionamentos. interessante ressaltar que Durkheim embora defendesse a educao como coibidor moral, no a negou como forma de conscientizao e que Marx apesar de defend-la como formadora de sujeitos reflexivos e crticos, no lhe negou o carter unificador. Pode-se acrescentar que Durkheim ao invs de propor uma mudana na estrutura econmica vigente ele props uma adaptao da sociedade ao 39 sistema. J Marx interessado nos problemas que o capitalismo gerava para a classe trabalhadora resolveu combate-lo em sua base de sustentao a mo de obra. Outro fato observado que Durkheim iniciou seus trabalhos quando Marx j estava envolvido com as questes sociais e provavelmente teve acesso aos seus estudos. Desta forma pode-se dizer que por ter percebido que o processo educativo como formador de sujeitos crticos, reflexivos e moralmente educados um processo que ocorre de forma gradual, Dukheim acreditou no poder de coerso que a educao, enquanto fato social, poderia exercer e vislumbrou nela uma soluo mais imediata para os problemas relacionados ao enfraquecimento dos laos sociais. interessante observar que embora os estudos de Durkheim e Marx tenham focos diferentes eles se complementam, na medida em que o consenso social ditado pela forma de produo, atravs da qual se estrutura uma sociedade, ou seja, o modelo econmico vigente em uma dada sociedade dita as regras de convvio e como sero estabelecidas as relaes de poder nesta organizao. E neste contexto cabe educao, como difusora de idia bsicas comuns e propiciadora de uma formao crtico-reflexiva, esclarecer aos indivduos suas funes enquanto membros desta sociedade.
40 CONCLUSO Ao longo do trabalho verificou-se que a educao uma prtica social e que est difusa na sociedade acontecendo tanto de maneira formal quanto informal e segundo as caractersticas sociais do meio onde ocorre. O objetivo deste trabalho foi fazer uma reflexo acerca da relao entre os processos sociais e a educao a fim de propiciar uma melhor compreenso do processo ensino-aprendizagem e permitindo um olhar mais crtico acerca da influncia das questes sociais no fenmeno educacional. Objetivo que se acredita ter atingido. A anlise do tema proposto foi realizada a partir da seguinte diviso didtica: a) o conceito de educao, amplamente discutido no primeiro captulo; b) a discusso acerca dos principais processos sociais presentes nos estudos sociolgicos, onde foram apresentados os conceitos de interao social, contato, cooperao, competio, conflito, acomodao e assimilao, presente no segundo captulo; c) no terceiro e ltimo captulo buscou-se um enfoque na estreita relao entre os fenmenos educacionais e sociolgicos, onde se buscou situar o papel da educao enquanto processo social luz dos conceitos de educao e interao social e tambm a viso do processo educacional segundo Karl Marx e mile Durkheim, cujas teorias muito contriburam para a compreenso dos fenmenos sociolgicos, dentre eles a educao. Ao fim do trabalho arrisca-se a afirmar que embora vrias cincias colaborem na explicao da educao, a sociologia uma das cincias que melhor compreende e explica o fenmeno educacional, por consider-lo em um contexto social e cultural, onde o aprendizado no depende apenas de aspectos psicolgicos, mas tambm das diversas variveis presentes no meio. assim que o educando deve ser compreendido, como um sujeito que est inserido em um contexto cultural, influenciando e sendo influenciado por este meio e cabe ao professor estar sempre atento para este fato, a fim de que 41 considere em sua prtica docente os aspectos sociolgicos da educao, ou melhor, que considere a educao um fenmeno fundamentalmente social, uma vez que ele surge para formar cidados, segundo as necessidades e paradigmas de uma dada sociedade. Tendo em vista o exposto, acredita-se que este trabalho tenha atingido seu objetivo, pois evidenciou o processo educacional enquanto fenmeno social possibilitando, a partir deste curso de especializao, uma viso mais crtica acerca da educao e do papel do professor.
42 BIBLIOGRAFIA:
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