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INTRODUCCIN A LA SAGRADA ESCRITURA

La Revelacin: Para tener una mejor comprensin de la Escritura debemos tener una nocin clara de la Revelacin, que de hecho existe antes que la misma Biblia. La palabra revelacin significa dar a conocer. En el cristianismo se entiende por Revelacin, el hecho en el que Dios por amor al hombre decide libremente salir de su silencio para entablar un dilogo salvador con l, que llega a su culmen y plenitud en Jesucristo. Este di logo que !ios entabla con el hombre, se da a partir de dos realidades "ntimamente unidas# los acontecimientos $milagros, hechos o signos de los tiempos% acaecidos en la historia & que confirman las palabras que los explican, & las palabras que proclamaban & hechos o manifestaciones de la voluntad de !ios en el mundo. El escenario donde se da esta Revelacin es la historia. En cuanto a las palabras podemos decir, que la Revelacin de la Escritura contiene la Palabra divina, pero encarnada en la palabra humana, de tal manera que est sujeta a un tiempo, un espacio, cultura, & a determinados acontecimientos propios de la 'poca en la que se escribi. Podemos se(alar tres funciones esenciales de la palabra en la Revelacin# nos informa las verdades de fe, incluso nos transmite fe, que es la capacidad de confiar en !ios & nos interpela porque manifiesta la voluntad de !ios que es la salvacin de todos los hombres. Por estas ra)ones, para poder entender la Biblia es necesario comprenderla como obra del lenguaje, que funciona plenamente & por medio del cual !ios toma la iniciativa & nos habla, nos da a conocer a su *ijo, qui'n nos muestra quien es !ios $nuestro Padre% & qu' es el hombre $hijos de !ios en el *ijo%. Los destinatarios de la Revelacin son todos los hombres, se dio principalmente en dos etapas progresivas# el +ntiguo & el ,uevo -estamento. !ios nunca se relev al pueblo de manera directa, sino por mediadores, en el +ntiguo -estamento fueron .ois's & los profetas/ en el ,uevo fue 0esucristo & que nos revel el amor de !ios de manera especial en la 1ru). La respuesta humana ante esta propuesta es la fe, que consiste en la autoentrega libre & consciente del hombre en las manos de !ios. Esta Revelacin que !ios entrega a los intermediarios, por medio de hechos & palabras, no sueltos, ni aislados, sino que se dieron en la comunidad de fe, quien los interpret con la luz del Espritu Santo, & los fue transmitiendo de generacin en generacin, encarn ndose en la historia & en la cultura, dando origen as" a la -radicin, que transmite fielmente los hechos, palabras & obras de la salvacin. Para que esta tradicin se mantuviera "ntegra, el Esp"ritu del 2e(or inspiro a determinadas personas para que pusieran una parte de la -radicin por escrito, asegurando su transmisin fiel & sin errores. +s" fue como surgi la 2agrada escritura. Relacin entre Tradicin y Escritura: las dos tienen a !ios como fuente, & ambas poseen el mismo fin# la salvacin de los hombres. 3na & otra tiene mutua dependencia# el origen de la Escritura est en la -radicin, & por la -radicin

sabemos que es santa/ por el otro lado tenemos que la -radicin depende de la Escritura, por ella se conservar como divina apostlica, sin ella se desviar"a & no podr"amos distinguir entre las aut'nticas tradiciones cristianas. Por estas ra)ones, tanto la -radicin como la Escritura, son complementarias. El ma isteri!: el magisterio est al servicio de la Palabra, no por encima. 2u deber es proclamarla e interpretarla de manera oficial & aut'ntica. ,o por esto, el pueblo est al margen de la Escritura, sino que los fieles unidos a sus pastores perseveran siempre en la !octrina +postlica $!4 56%. La "ala#ra de Di!s $!y: la Biblia es palabra viva & actual de !ios, no es un libro pasado o del recuerdo, que por haberse encarnado, est condicionada a un espacio & a un tiempo, a una cultura & a unos problemas concretos, pero esto no quita su dimensin universal $para todos, de todos los tiempos%, ni su reflexin profunda de las diversas realidades. Los problemas & situaciones que se suscitaron hace miles de a(os, tambi'n se presentan ho&, pues el hombre no ha cambiado, por eso la Biblia nos habla perfectamente en nuestros d"as. os acontecimientos que suceden en nuestra poca, nos ayudan a comprender la !iblia y a la vez la !iblia nos da luces para entender estos signos de los tiempos" !e aqu" la necesidad de aprender a leer nuestra historia & los signos de los tiempos a la lu) de nuestra experiencia de !ios & de la orientacin que nos da el Evangelio, haciendo una distincin de los elementos divinos $la gracia% & los elementos humanos. El te%t! #&#lic!: la palabra Biblia, viene del griego $bibli#on% & significa los libros. Por Biblia entendemos el conjunto de libros inspirados por !ios que nos narran la historia de nuestra salvacin, contienen la consignacin por escrito de la Revelacin & constitu&en el canon b"blico. Divisin y n'mer! de li#r!s: $ a !iblia hebrea# los jud"os slo reconocen como inspirados los libros del +ntiguo -estamento escritos en hebreo & arameo. Ellos dividen su canon en tres categor"as# La -or $la Le&%, ,ebiim $profetas%, 7etubin $los dem s escritos%, al conjunto de los tres se le llama -+,+7. El total de sus libros son 89, que equivalen a nuestros :; libros protocannicos del +ntiguo -estamento. < !iblia griega $%raduccin de los &&%# llamada as" porque en la carta de +risteas se nos habla que fue traducida del hebreo al griego en el siglo === a. 1., por setenta & dos ancianos. +qu" tambi'n se divide el canon en tres categor"as# legislacin e historia, poetas y pro'etas" Esta traduccin contiene 58 libros m s que el la Biblia hebrea. < !iblia (ristiana) tiene varios nombres, & se divide principalmente en dos partes# el +ntiguo & el ,uevo -estamento, que a su ve) los podemos dividir as"# Anti u! Testament! ()* li#r!s+: 21 libros histricos) El Pentateuco, >en, ?xodo, Lev"tico, ,umeros, !euteronomio e *istricos, 0osu', 0ueces, Rut, 5@8 2amuel, 5@8 Re&es, 5@8 1rnicas, Esdras, ,ehemias, -ob"as, 0udit, Ester, 5@8 .acabeos. 18 libros profticos) =s, 0er, Lam, Bar, E), !n, As, 0l, +m, +bd, 0on,

.iq, ,ah, *ab, 2of, +g, Ba, .al. 7 didacticos y/o poticos) 0ob, 2al, Prov, Coh, 1ant, 2ab, 2ir. Nuev! Testament! (,- li#r!s+: 5 libros histricos) 9 Evangelios, .t, .c, Lc, 0n, & *ech. 21 libros didcticos) Rom, 5@ 8 de 1or, >al, Ef, Dlp, 1ol, 5@8 -es, 5@8 -im, -it, Dil, *eb, 2ant, 5@8 Pe, 5@: 0n, 0ds. 1 Libro proftico) +p. El total de los libros son E:, pero los protestantes slo aceptan FF, porque no consideran como inspirados# -ob, 0ud, 2ab, 2ir, Bar, 5@8 .ac. "r!ces! de c!m.!sicin: la Revelacin que !ios hi)o al hombre, fue interpretada & transmitida de generacin en generacin, creando as" la -radicin que posteriormente se fue poniendo por escrito, dando origen a la Biblia. La Biblia nos cuenta la verdad, entendiendo la verdad, no desde la definicin que hace la filosof"a, sino la verdad de !ios, que consiste en el amor eterno que el Padre le tiene al *ijo, & el *ijo que eternamente responde al amor del Padre & desde esa unin amorosa entre ambos que es posible por medio del Esp"ritu 2anto, nos da vida, nos acompa(a & nos conduce. La verdad de la Biblia no consiste en una descripcin exacta & cient"fica de los acontecimientos, sino en la experiencia teolgica del pueblo de !ios escrita bajo diferentes g'neros literarios. Aut!res: en los tiempos b"blicos no exist"a un concepto individualista de autor, sino que la composicin de un libro ten"a un remarcado sentido comunitario & social. 1uando los libros b"blicos fueron editados, fueron atribuidos a los personajes que fueron autores de las ense(an)as del libro, aunque 'ste fuera escrito por otro. /ec0a de c!m.!sicin: los libros de la Biblia fueron compuestos del a(o 5666 a. 1. al 5G6 a 1. para el antiguo testamento, & del G6 d 1. al 5G6 d. 1. para el ,uevo -estamento. El Primer -estamento fue escrito en lengua hebrea en su ma&or"a, hubo algunos fragmentos de Esdras & !aniel escritos en arameo & siete libros escritos en griego# -ob, 0ud, 2ab, 2ir, Bar, 5@8 .ac. & algunos suplementos de !n, & Est. -odo el ,uevo -estamento fue escrito en griego Hoin'. Te%t!s !ri inales: no se pudieron conservar los textos originales, o sea, los escritos directamente por los hagigrafos. Lo que existen son miles de copias de los originales, las m s antiguas son del a(o 5:6 & contienen algunos fragmentos del evangelio de 2an 0uan. 1ateriales: en la antigIedad se usaban fajillas de arcilla, stracas, piedras, cilindros & estelas. Pero el material usado para la Biblia fue# el papiro que es una especie de papel mu& fr gil, hecho de una planta acu tica/ & el pergamino que se formaba de piel de ciertos animales $ovejas, corderos, etc.%. /!rmat!: rollo & cdice o libro ordinario, que puede ser ma&Jsculos o minJsculos. N'mer! de c!.ias: de los libros hebreos, unas :666, de la traduccin de

los LKK, unas :666, & del ,uevo -estamento unos G666. 1ontando los cdices incompletos. En la actualidad existen varios cdices completos o casi completos del +ntiguo -estamento en *ebreo# *anuscritos de eningrado, (dice de +llepo, (dice del (airo, ,ragmentos del -umram . +ntiguo & ,uevo -estamento completos o casi completos# (dice .ticano $B%, (dice Sinatico $2%, 1dice +lejandrino. L el ,uevo -estamento completo# el 1dice 2ina"tico, & 1dice 4aticano. Te%t! 1as!r2tic! (T1+: es el texto b"blico hebreo actual del +ntiguo -estamento, transmitido sin variaciones conson ticas & vocali)ado por los masoretas en los siglos 4= al K. Te%t!s del Nuev! Testament!: tenemos del ,uevo -estamento fragmentos que datan desde el siglo ==, esto nos da a conocer la r pida difusin de los libros del ,uevo -estamento, los cdices completos datan del siglo =4. /amilias: &a que existen m s de G666 fragmentos del ,uevo -estamento, los estudiosos los han catalogado por diferentes familias que son las siguientes# %e/to 0atural o +le1andrino $B%# compuesto por los cdices 4aticano & 2ina"tico/ %e/to 2ccidental $!%# 1odex Be)ae 1antabrigensis & el 1laromontano/ %e/to (esariense) 1dice 7oridethi & 1dice reescrito de Efr'n/ %e/to !izantino) 1dice +lejandrino. 3ersi!nes Anti uas: la traduccin de los &&, es la primera traduccin de la Biblia, su valor es mJltiple. Es el primer intento de inculturacin de la Biblia hebrea al ambiente griego, es un testimonio indirecto que ofrece en ocasiones otras lecturas por ser un texto antiguo & copiado antes que quedara fija la edicin de la Escrituras *ebreas, nos ofrece una interpretacin mesi nica de algunos textos, es la Biblia de la =glesia primitiva. a .ulgata atina) traducida por san 0ernimo a peticin del Papa ! maso, fue el texto oficial de la =glesia latina por muchos siglos. Critica Te%tual: la cr"tica textual es la ciencia que trata de construir, en la medida de lo posible el texto original, &a que las copias existentes tienen errores voluntarios e involuntarios de los copistas. Las alteraciones m s frecuentas son# las conscientes y voluntarias: el copista corrige el texto porque le parece equivocado, dif"cil o innecesario, por esta ra)n tenemos correcciones de tipo dogmtico, b3squeda de armonizacin del te/to, supresin de palabras incorrectas" En cuanto a los errores involuntarios, tenemos, comienzos iguales, se omite el principio de un versculo por ser igual a uno anterior o posterior y con'usin de letras" Can!nicidad: 1anon, significa ca(a o medida. En el siglo == de nuestra era se entend"a como la regla de la fe cristiana, en el siglo === M =4, pas a ser la lista de los libros inspirados por !ios. (anonicidad, es el reconocimiento & la aceptacin oficial por parte de la =glesia del car cter de inspirado de un libro. La fijacin del canon jud"o se hi)o hacia el s. =, o comien)os del s. == $!el E6 al 5:G d. 1%, las ra)ones fueron tres# +% 4or la destruccin del templo de Jerusaln y la

dispersin del pueblo de 5srael, era importante contar con motivos aglutinantes de su fe & de su identidad. B% 4orque circulaban escritos cristianos y 1udos de corriente apocalptica que urga aclarar que no pertenecan a la 'e 1uda & 1% El motivo 'undamental, hacer polmica a los cristianos , que admit"an m s libros, no aceptaron el Ben sir , ni los que fueron escritos despu's de 'l. La fijacin den canon cristiano se a trav's de un largo proceso. La =glesia recibi del juda"smo las Escrituras aJn no del todo delimitadas & convertida &a en Biblia, pero la novedad cristiana, consiste en que los libros se interpretan con una perspectiva cristolgica que es la esencia del Evangelio . En los primeros siglos de la =glesia existi un canon breve, que consiste en el uso de los 89 libros del +ntiguo -estamento aceptados por los jud"os, sobre todo para poder dialogar con ellos/ pero tambi'n hubo un canon largo, que aceptan no slo los libros de la Biblia hebrea, sino tambi'n los !euterocannicos. La lista de estos libros las encontramos en el, 2"nodo Romano o !ecreto de ! maso $:N8% 1oncilio de *ipona $:;:%, 1oncilio === de 1artago $:;E%, que repite la lista de *ipona, 1oncilio =4 de 1artago. 2an +gust"n afirma que hubo uniformidad pr ctica en el uso del 1anon Largo. La opinin del uso del 1anon 1orto se debe sobre todo a san 0ernimo. La fijacin oficial del 1anon se dar en el 1oncilio de -rento en 5G9F. -rento, asumi el decret Pro Lacobitis del 1oncilio de Dlorencia $5998%, donde &a se daba la lista de los libros inspirados. N!menclatura: existen desde la antigIedad diferentes libros clasificados de acuerdo a su aceptacin o no en el canon. -enemos los libros# protocannicos, que fueron universalmente aceptados & jam s hubo discusin por ellos, deuterocannicos) son los libros que se discuti alguna ve) su autenticidad son -ob, 0ud, 2ab, 2ir, Bar, 5@8 .ac., a pcri'os, son los que se han querido equiparar a los b"blicos pero que no entran dentro del canon & los espureos, que fueron los usados para propagar alguna herej"a. L!s li#r!s a.cri4!s: la palabra apcrifo significa oculto, son los libros de origen dudoso. Pertenecen al per"odo b"blico# s. == a. 1 M == d. 1. Estos escritos fueron escritos con la pretensin de ser aceptados como inspirados & ser equiparados con las Escrituras, pero no fueron aceptados por el 1anon. + pesar de ello, ho& reconocemos que son obras mu& valiosas pues nos permiten conocer de manera fresca la forma de pensar & la cultura del tiempo en el que fueron escritos. Los +pcrifos del +ntiguo -estamento, nos permite acercarnos al per"odo intertestamentario, al ambiente judeo@cristiano. Los del ,uevo -estamento, nos introducen en el pensamiento de su 'poca, en le&endas que nos presentan la religin popular & los errores & herej"as de su tiempo. +pcri'os del +ntiguo %estamento) Libro de los 0uvileos, 1arta de +risteas, === & =4 de .acabeos, 4idas de +d n & Eva, -estamento de los 58 Patriarcas, *enoc, salmos & oraciones. +pcri'os del 0uevo %estamento) Evangelio de -om s, Evangelio de Pedro, Protoevangelio de 2antiago, Evangelio a los *ebreos, *echos de Pedro, 1artas de los +pstoles, +pocalipsis de Pedro. Ins.iracin de la 2agrada Escritura consiste, en que !ios por medio del

Esp"ritu 2anto la hi)o que los hagigrafos escribieran todo & slo lo que !ios quiso que se escribiera para nuestra salvacin, & por esta ra)n podemos afirmar con seguridad que todos los libros de la Biblia tienen a !ios por autor. 2in embargo !ios respeto la condicin humana, no tom a los escritores santos como t"teres, sino que ellos escribieron el mensaje de !ios de manera consciente, sab"an que escrib"an, sab"an lo que escrib"an, pero qui) no sab"an que estaban inspirados. Por esta ra)n podemos decir que los libros de la Biblia tambi'n tienen al hagigrafo como verdadero autor. + manera de conclusin podemos afirmar que la 2agrada Escritura es un libro que posee la Palabra de !ios, pero en palabras humanas.