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JESUS EST LA PORTE

1. sparation et communication 2. puissance 3. rvlation 4. protection Le prophte Esae disait en parlant du Messie, sept sicles avant quil vienne ! "l navait ni #eaut ni clat pour attirer nos re$ards et son aspect navait rien pour nous plaire ! %&3 2'. (u) a*t*il de plus commun quune porte, surtout quand elle est modeste, quand elle est comme toutes les autres, un assem#la$e de quelques planches, deu+ ou trois charnires ou pivots, une poi$ne ou un loquet, cest tout. ,oil- #ien de quoi ne pas attirer nos re$ards. Mais pour lhum#le Ma.tre de /a0areth il nen 1allait pas davanta$e. 2uisque seuls les hum#les hritent du ro)aume de 3ieu, cest par une chose hum#le quil va leur en montrer lentre. "nconsciemment, nous passons une partie de notre temps - ouvrir et - 1ermer des portes. 4ai ha#it une maison o5, pour aller prendre lair au 6ardin, il 1allait ouvrir et 1ermer quatre portes. "l nest pas un endroit de la maison qui ne ncessite plusieurs manipulations de la poi$ne ou du loquet. 2artout la porte 6oue un r7le prpondrant dans la vie des individus. 8i vous n9tes pas convaincus de ce que 6e viens de dire, compte0 les portes quil ) a che0 vous, et vous sere0 surpris de leur nom#re. 2uis dmonte0*en trois ou quatre et vous sere0 tout - 1ait convaincu de leur utilit. /otre lan$a$e de chaque 6our sest inspir de cette pice pivotante. 2our dsi$ner quelquun au 1ranc*parler on dit quil na pas de porte de derrire. :ommettre des irr$ularits dans son travail cest risquer de se 1aire mettre - la porte. 4e connais deu+ personna$es de la ;i#le qui, pour conduite irr$ulire, se sont proprement 1ait mettre - la porte. ,ous qui connaisse0 #ien votre ;i#le, vous pense0 sans doute - <nanias et - 8aphira sa 1emme du livre des <ctes des ap7tres qui, pour un menson$e calcul au sein de lE$lise apostolique, sont tom#s raides morts et sont sortis par la porte=les pieds devant. Moi, 6e pense plut7t - nos premiers parents qui, au sein dun #onheur sans limite, ont outrepass les avertissements de la 2arole de 3ieu qui leur disait ! Le 6our o5 tu pcheras, tu mourras !. Et le 6our m9me o5 ils ont en1reint la 2arole de 3ieu %et le pch cest >a, cest violer la loi divine' 3ieu les poussa tous les deu+ hors du 6ardin dEden, et il mit - lentre des chru#ins qui a$itaient une pe 1lam#o)ante pour les emp9cher d) rentrer et de toucher - lar#re de vie. :ela se passe tout au d#ut de la ;i#le. 8i maintenant nous nous tournons tout - la 1in du livre nous ) trouvons loppos de la chose. ?n lit cela dans l<pocal)pse 21 2&*2@ A il sa$it de la 4rusalem cleste, la ville sainte qui descend du ciel. "l est dit delle que ses portes ne se 1ermeront point ni de 6our ni de nuit A quil nentrera che0 elle rien de souill ni personne qui se livre au menson$e, il nentrera que ceu+ qui sont crits dans le livre de vie de l<$neau. <utrement dit, sur la porte du paradis terrestre, aprs le pch de lhomme, on trouve crit Entre "nterdite. 8ur le paradis cleste, aprs lBuvre de la rdemption 1aite par 4sus*:hrist, on trouve crit Entre Li#re C 8i donc entre le premier et le dernier livre de la ;i#le la situation sest renverse, cest quil sest trouv quelquun pour la renverser. Et ce quelquun cest 4sus*:hrist. Et sil ntait pas

venu, sil navait pas vers son san$ et donn sa vie pour nos pchs, nous serions encore au6ourdhui comme nos premiers parents, sous le coup de linterdiction dentrer, de la condamnation et devant une porte o#stinment et ternellement close. (uand <dam quitta le 6ardin dEden, il slevait entre lui et 3ieu la lourde porte #arde de 1er de ses pchs A et cette porte il se ltait 1or$e lui*m9me. 4amais il naurait pu rint$rer son paradis perdu par ses propres e11orts parce que pour lui comme pour nous, ses pchs avaient 1ait sparation entre lui et son 3ieu selon les paroles m9mes du prophte Esae %&D 2'. Et cette tendance - 1aire le mal sest communique - tous ses descendants. Laisse0*moi vous e+pliquer cela - ma 1a>on. "l 1ut un temps pas si loi$n o5 ctait - la mode, la mode masculine 6e prcise, de porter un $ilet avec une impressionnante quantit de #outons ali$ns sur le devant. "l arrivait par1ois que le matin, Monsieur tout encore #ou11i de sommeil mais press, sha#ille en en1ilant par m$arde le premier #outon dans la deu+ime #outonnire. Et quand il arrivait au #as du $ilet, il tait tout #outonn de travers C :est ce qua 1ait le premier couple et, par la loi de lhrdit, nous aussi nous sommes, spirituellement parlant, tous #outonns de travers. Les rsultats ne se sont pas 1ait attendre dans le monde ancien et ils devinrent tous de $rands pcheurs devant lEternel. "ls laissrent loin derrire eu+ toute proccupation dordre spirituel. <lors qu<dam avait $mi, pleur, sou11ert dans son Eme et dans sa chair de la condamnation qui pesait sur lui, eu+ au contraire se sont installs dans le meilleur des mondes comme on dit au6ourdhui. La ;i#le dit quils #Etissaient, plantaient, man$eaient, se mariaient, mettant d6en pratique la phrase cl#re attri#ue - Louis F, <prs moi, le dlu$e C La ;i#le nous les montre les )eu+ tourns vers la terre et le dos tourn au ciel, entirement en$a$s dans les choses qui passent au dtriment des choses qui durent. "l sensuivit des consquences dcrites en Gense H & " LEternel vit que la mchancet des hommes tait grande sur la terre et que toutes les penses de leur cur se portaient chaque jour uniquement vers le mal ". 2lus loin au verset 11 on croirait lire la description de ltat moral de notre monde " La terre tait remplie de violence et toute chair avait corrompu sa voie ". :ette poque 1ut appele le temps de la patience de 3ieu. :est dans ces temps que 3ieu ordonna - un homme qui chappait - la corruption $nrale, /o, de construire une arche pour lui et sa 1amille en prvision du 3lu$e quil allait 1aire venir sur un monde en rvolte contre lordre ta#li par lui. Et 12I ans plus tard, aprs avoir en vain multipli les appels - la repentance, larche tait 1inie comme tait 1inie aussi la patience de 3ieu quils avaient mene - son terme. Jlam#ant neuve, elle #rillait sous la couche de poi+ #itumeuse dont elle tait rev9tue. < cette arche il ) avait une porte, une petite porte sans prtention qui tait ouverte comme lest encore au6ourdhui la porte de la GrEce. Elle invitait - entrer, elle souriait au+ passants, elle o11rait le salut, elle tait le salut. <u monde, ) a*t*il quelque chose de plus 1acile que de 1ranchir une porte ouverte K :tait si simple C ?ui, mais pour ) passer, il 1allait da#ord 9tre convaincu de certaines choses. "l 1allait 9tre convaincu 1. (ue 3ieu avait dit vrai en les mena>ant du dlu$e. ?r, >a, ils ntaient pas pr9ts - le croire.

2. (ue 3ieu voulait la#andon de la corruption $nrale car on ne pouvait pas se conduire - lintrieur de larche comme - le+trieur. 3. (ue ctait #ien l- le mo)en de salut et quil n) en avait pas dautre. 4. (ue la11aire tait ur$ente et quil 1allait se dcider sans tarder. &. (ue non seulement il 1allait 9tre convaincu de ces choses mais quil 1allait a$ir selon ses convictions, et quitter la ma6orit pour sinstaller dans la minorit dont le che1 passait pour un $ourou, un 1ou, un dsquili#r. :es cinq choses si simples - 1aire, ce 1ut trop leur demander. "ls attendirent dans lindi11rence ou lindcision 6usquau 6our o5 3ieu lui*m9me 1erma la porte, et - dater de l-, plus personne ne put ouvrir. Ln dlu$e deau sa#attit sur le monde et les fit tous prir selon le+pression m9me de la ;i#le. 4sus*:hrist aussi est la porte et le seul mo)en de salut. 2ierre la dit " Sous le ciel il ne nous a t donn aucun autre nom par lequel nous puissions tre sauvs " %<ctes 4 11). Et il n) a pas de mo)en plus simple pour l9tre. Mais pour passer par la porte du salut quest 4sus*:hrist, il 1aut 9tre convaincu par tout ce - quoi le monde antdiluvien ne sest pas laiss convaincre. 4e reprends #rivement ces & points 1. comme eu+ il 1aut 9tre convaincu que 3ieu a dit vrai quand il a parl du 6u$ement venir, quil est rserv au hommes de mourir une seule fois! apr"s quoi vient le jugement %M#reu+ D 2@' 2. quil 1aut reconna.tre que lon est pcheurs, quil 1aut lavouer et sen repentir. 3. que 4sus est #ien la seule porte du salut et quil n) en a point dautre, comme il la dit " #e suis le chemin! la vrit et la vie! nul ne vient au $"re que par moi " ce qui nest pas de #on ton dadmettre au6ourdhui, o5 lon voudrait que toutes les reli$ions soient #onnes, quil ) ait un #on 3ieu pour tous, m9me pour les #uveurs, et que 1inalement tout 1inira par sarran$er. 4. quil ) a ur$ence - 1aire la pai+ avec un 3ieu qui dit trois 1ois sur deu+ pa$es de lp.tre au+ M#reu+ " %ujourdhui! si vous entende& sa voi ! nendurcisse& pas vos curs ". &. quil 1aut passer - lacte, venir au 8auveur et se con1ier - lui pour 9tre sauv, sidenti1ier - un 8auveur ma6oritairement re6et et, du coup se retrouver dans la minorit. ,ous dire0 peut*9tre, si moi 6avais t devant larche au temps de /o 6) serais entr. 8ache0 quil vous est tout aussi 1acile de 1ranchir la porte du salut queu+ la porte de larche. 3ans lvan$ile de Luc au chapitre 1N, le 8ei$neur rencontre un 6eune homme riche qui cherche lentre du ro)aume de 3ieu et qui a en apparence toutes les qualits pour ) entrer. Mais 4sus met le doi$t sur la seule plaie de sa vie, il est possd par lamour des richesses et cest cette dmesure du dsir de possder qui slve entre lui et la porte quil voulait 1ranchir, et il sen est all che0 lui tout rempli de tristesse. :est - cette occasion que 4sus a dit cette phrase " 'l est plus facile ( un chameau de passer par le trou dune aiguille qu( un riche dentrer dans le ro)aume de *ieu ". 4ai lu quelque part que les villes de 2alestine et 4rusalem en particulier taient entoures de remparts avec ici et l- de $randes portes par

lesquelles scoulait le tra1ic 6ournalier. Mais il ) avait en outre de #eaucoup plus petites portes quon appelait ! trou dai$uille !. (uand les $randes portes taient 1ermes, la nuit ou les 6ours de sa##at, on pouvait emprunter ces trous dai$uille. Ln homme ) passait tout 6uste mais un chameau char$ de son #Et n) passait pas. 4sus est ce trou dai$uille qui ne livre pas passa$e - la marchandise du pch. Ooute surchar$e, toute la pacotille du pch doit 9tre dpose sous peine de se voir re1user lentre du ro)aume de 3ieu. 4sus dit encore en Luc 13 24 " Efforce&+vous dentrer par la porte troite car je vous le dis! ,eaucoup chercheront ( entrer mais ne le pourront pas ". Ln 6our des en1ants re$ardaient deu+ chr)salides en train dclore. Lenveloppe de la premire se 1endit et il en sortit dans toute sa #eaut un papillon par1ait. 8ous lin1luence du soleil, les ailes humides se schrent et se droulrent. <prs quelques #attements dailes, la #elle crature senvola vers le ciel dsormais son domaine. Le m9me dveloppement se 1it che0 la deu+ime, lenveloppe se dchira, linsecte adulte en sortit, il essa)a de senvoler mais les ailes restaient colles au corps. <prs un lon$ moment de11orts pni#les, il sa#attit sans vie au 1ond de la #oite o5 il se trouvait. En e+aminant linsecte avec soin, on dcouvrit, solidement attache autour du corselet, et lenserrant dune treinte 1atale, une petite partie de la peau de la chenille dont linsecte ne stait pas d#arrass prcdemment. < cause de cette surchar$e le papillon ne put entrer dans la vie qui lui tait destine. 8i :hrist, qui est la porte des #re#is, comme il le dit en 4ean 1I @, ne laisse entrer personne qui ne veut au prala#le dposer ses pchs, les con1esser et les a#andonner, il ) a une autre porte qui laisse entrer les Emes les plus lourdement char$es de leurs pchs sans quelles aient - se dchar$er dun seul. :ette porte est un immense portique qui tourne sur ses $onds des milliers de 1ois par 6our. :est la porte du s6our des morts, les sinistres portes de len1er. Lne 1ois passe cette porte, ils vivront ternellement avec leur pch et le souvenir de leur pch. :ette porte en$ou11re les Emes perdues - la cadence de plusieurs units par #attement de pendule. Elles sont rou$ies - #lanc par le 1eu du remords. Les #ou11es #rPlantes des tourments sans 1in ) tournoient, actives par les sou11leries du dsespoir. :est au 1ronton de cette porte que 3ante, lauteur de la divine comdie a crit ! <#andonne0 toute esprance vous qui entre0 ici !. 8i seulement vous pouvie0 6eter un coup dBil par*dessus cette porte in1ernale et prendre conscience du dan$er que vous coure0 de rester plus lon$temps indcis, vous vous empresserie0 de vous tourner vers la porte du salut et, sans plus hsiter, vous viendrie0 - :elui qui a dit " -ene& ( moi vous tous qui tes fatigus et chargs et je vous donnerai du repos ". %Matthieu 11 2N' ;ien sPr, il vous est possi#le de croire que la porte de la mort cest la 1in de toute chose et que de lautre c7t tout est 1ini et #ien 1ini, et 6e dis avec vous ,ous ave0 raison C 2eut*9tre pense0*vous que 6e suis un #ien tran$e prdicateur van$lique. ?ui, 6a#onde dans votre sens, 6e crois comme vous que tout 1init avec la mort. 8i la mort devait vous surprendre sans avoir 1ait la pai+ avec 3ieu, elle mettrait 1in - toute pratique du mal, elle mettrait 1in - vos 6oies, - vos pro6ets, - vos amitis, elle mettrait 1in lvan$ile que vous ave0 pu entendre et que vous nentendre0 plus 6amais.

2our moi, la mort mettra 1in - mes attentes, - mes errements, - mes larmes, - mes perple+its, - mes dsillusions, - mes douleurs, - mes cha$rins et 6e men irai pour 9tre pour tou6ours avec le 8ei$neur. :hrist est la porte du salut, et - tous ceu+ qui entrent par lui il a donn une promesse quil a 1ormule en ces termes " .je ,/tirai mon Eglise! et les portes du sjour des morts ne prvaudront point contre elle ", donc pas contre eu+ non plus. I. Lne des nom#reuses 1onctions dune porte cest de marquer 1' la sparation et 2' la communication entre deu+ endroits. :es deu+ 1onctions se retrouvent en 4sus*:hrist. 1' "l est lintermdiaire entre le ciel et la terre, il est le seul, lunique mdiateur entre 3ieu et les hommes %1 Oim.2 &' A il marque le passa$e des tn#res du pch - la lumire du ro)aume de 3ieu A il est - la $are du salut la divine entre qui donne accs au quai du ciel. 3es malades sont passs par lui et ont trouv la $urison. 3es dsesprs sont passs par lui et ils ont retrouv la 6oie de vivre. 3es esclaves du vice sont devenus par lui des champions de la vertu. 3es vies #rises ont t par lui re#Eties plus #elles quavant, tel le chalet de 4ean comme le dit la chanson. 2' 3e m9me quune porte spare lintrieur de le+trieur, sa personne $lorieuse divise lhumanit en deu+ clans, les sauvs dun c7t et les perdus de lautre. 8i pour ceu+ qui recherchent de tout leur cBur le pardon et le salut, 4sus est le pont 6et par* dessus le $ou11re de len1er, pour ceu+ qui sont avides de mondanit, il est la porte #linde qui leur interdit lentre du ciel. 2our ceu+ qui se convertissent - lui, la :roi+ leur est lumire mais pour les autres la m9me :roi+ leur est tn#res. :es deu+ aspects dune m9me chose se trouve clairement dit dans le te+te de 2 :orinthiens 2 1H ".le parfum de 0hrist est parmi ceu qui sont sauvs et parmi ceu qui sont perdus 1) au uns une odeur de mort donnant la mort! 2) au autres une odeur de vie donnant la vie ". II. Lne porte peut aussi avoir une 1onction de puissance. 4e suis n et 6ai vcu lon$temps dans la valle de la 8am#re qui est une rivire canalise dont le cours est r$ularis par des cluses. Et quest*ce quune cluse K :est tout simplement une porte dou#le qui 1ait communiquer un #ie1 - un autre. :omment des pniches reprsentant chacune entre trois et quatre millions de Qilos vont*elles passer du #ie1 in1rieur au #ie1 suprieur K :ette opration qui ncessiterait un dploiement dner$ie colossal se 1ait le plus 1acilement du monde. Le #ateau se laisse ! encapsuler ! %- dessein 6invente ici un nouveau mot' dans lcluse qui 1erme alors derrire lui la porte daval. La porte damont reste 1erme 6usqu- ce que lclusier ouvre alors ses vannes, et sous la puissante pousse des eau+, les millions de Qilos slvent comme 1tu de paille au niveau du #ie1 suprieur.

:est >a le pro#lme auquel notre Eme est con1ronte, cest de passer du #ie1 in1rieur de notre perdition au #ie1 suprieur de la saintet de 3ieu. 2our 9tre sauvs, il nous 1aut devenir aussi saints que 3ieu. "l nous 1aut arriver - sa hauteur. Et le seul, 6e dis #ien le seul mo)en possi#le mis - notre disposition cest 4sus*:hrist qui est la porte*cluse qui veut nous recevoir pour nous lever au salut. "l nous 1aut entrer au niveau in1rieur de nos pchs, tels que nous sommes et nous laisser ! encapsuler ! dans les #ras du 8auveur. :Rest alors seulement que le miracle saccomplira. "l #loquera derrire nous la vanne in1rieure de notre $enre de vie, il nous coupera de notre pass et il ouvrira la vanne du #ie1 suprieur de son pardon et de la vie divine. Et sous cette pousse 1ormida#le qui se 1ait sans #ruit, les richesses du ciel se dverseront dans nos vies et cette irrsisti#le pression nous lvera au niveau de la vie divine. :est lap7tre 2ierre qui le dit dans sa deu+ime p.tre 1 4 " nous serons rendus participants de la nature divine ". Mais nou#lions surtout pas quil 1aut commencer par quitter notre #ie1 in1rieur car la phrase de 2ierre que 6e viens de citer sachve par " en fu)ant la corruption qui e iste dans le monde par la convoitise ". """. Lne porte peut aussi avoir une 1onction de rvlation. "l ) a de plus en plus de portes entirement en verre qui, tout en a)ant les 1onctions dune porte ordinaire, ont aussi pour #ut de 1aire voir ce qui est - lintrieur. 4sus*:hrist est cette porte qui rvle linvisi#le. a. 2ersonne na 6amais vu 3ieu, entendons*nous souvent dire. La ;i#le elle*m9me le dit mais elle a6oute " .mais le 3ils unique qui est au sein du $"re! cest lui qui la fait conna4tre " %4ean 1 1N'. 2ar 4sus*:hrist nous savons en1in qui est 3ieu. 2lus encore, quand on a vu :hrist, on a vu 3ieu. < son disciple 2hilippe qui lui disait Seigneur! fais+nous voir le $"re et 5a nous suffit, 4sus lui a rpondu 6 'l ) a si longtemps que je suis avec vous et tu ne mas pas connu! $hilippe 7 0elui qui ma vu a vu le $"re. 8e crois+tu pas que je suis dans le $"re et que le $"re est en moi 9 #' :est aussi au travers de :hrist que nous connaissons lau*del-. "l est dit en 2 Oimothe 1 1I " quil a mis en lumi"re la vie et limmortalit par lvangile ". "l a soulev pour nous le voile de lau*del- et il nous a 1ait voir ce quil ) avait de lautre c7t de cette vie. "l nous a dit ce que nous sentions con1usment, quil ) a une vie aprs la vie et cela il la e+plicit de 1a>on lumineuse dans lhistoire du riche et de La0are. 2our le premier, son au*del- est celui de la perdition, et pour La0are son au*del- est 1ait de salut et de consolation ternelle. ",. En1in il ) a dans une porte une 1onction de protection. :omme on peut se sentir #ien prot$ lhiver, surtout derrire la porte 1erme - dou#le tour, quand on entend la #ise sou11ler et quon ima$ine quil ) a des r7deurs dehors C :est ce que devaient ressentir les "sralites esclaves en E$)pte lors de la di+ime plaie. <vant que lan$e e+terminateur passe sur tous les premiers*ns, 3ieu leur avait dit de mettre sur la porte de leur maison le san$ dun a$neau immol en si$ne que le+piation de leurs pchs tait 1aite et que la mort tait d6- pass che0 eu+. 3ieu leur avait 1ait la promesse #e verrai le sang sur vos portes et je passerai par dessus. Et 4sus*:hrist est cette porte*l-, rou$e dun san$ qui nest pas celui dun autre mais le sien, un san$ qui selon 4ean puri1ie de tout pch celui qui ) croit, et qui met - la#ri pour tou6ours celui qui s) a#rite par la 1oi selon ce que 4sus lui*m9me en a dit " #e

suis la porte : si quelquun entre par moi il sera sauv ". Semarque0 que 4sus ne dit pas "l sera peut*9tre sauv, ni il pourra esprer 9tre sauv, mais il sera sauv. :est ce qu- maintes reprises 3ieu promet dans la ;i#le qui est sa 2arole. 3ieu sen$a$e sur parole - sauver celui qui croit. :est lquivalent de ce quil avait dit au+ "sralites en E$)pte! " #e verrai le sang et je passerai par+dessus " A cest ce que 4sus a dit dans les van$iles " #e leur donne la vie ternelle " A cest ce qui nous est rapport dans le livre des <ctes au $e7lier de la prison $recque de la ville de 2hilippe " 0rois au Seigneur #sus et tu seras sauv " A cest ce que le 8aint Esprit a 1ait crire au+ ap7tres dans les p.tres comme ces paroles de 2aul " 'l n) a d"s maintenant plus aucune condamnation pour ceu qui sont en #sus+0hrist " %Somains N 1' et celles de 4ean " #e vous ai crit ces choses afin que vous sachie& que vous ave& la vie ternelle vous qui cro)e& au 8om du 3ils de *ieu " %1 4n.& 13'. Mais il ) plus encore A tout ce que 4sus*:hrist est et que 6e vous ai dit de lui sous lem#lme de la porte :ommunication, 8paration, Svlation, 2uissance et 2rotection, <ssurance du salut, tout cela peut devenir v7tre ds ce soir. Encore une chose, save0*vous que 4sus qui est la 2orte, vient en personne 1rapper - votre porte ! -oici ", dit*il en <pocal)pse 3 2I, " je me tiens ( la porte et je frappe! si quelquun entend ma voi et ouvre la porte! je souperai avec lui et lui avec moi ". 8i au*del- de ma voi+, vous ave0 entendu 8a ,oi+, ne le laisse0 pas dehors 1rapper en vain - la porte de votre vie. ?uvre0*lui la porte de votre cBur et invite0*le - entrer. Le 8ei$neur est un vrai $entleman A il tiendra parole et il entrera dans votre cBur comme il la promis, et vous rentrere0 che0 vous ce soir en route pour le ciel, heureu+, l$er comme vous ne lave0 6amais t. 4e vais vous donner loccasion dentrer dans ce pacte du salut avec lui. /ous allons tous nous incliner et, dans ce court moment de prire intrieure, vous vous e+pliquere0 avec lui. "l est possi#le que vous na)e0 6amais pri ou que vous nave0 plus pri depuis lon$temps et que vous trouvie0 di11icile de lui parler m9me - voi+ #asse A 6aimerais vous aider. 4e vais dire quelques phrases lentement, et si vous les ressente0, vous pouve0 les rpter mentalement en les adressant au 8ei$neur Seigneur, cest vrai que e tai !aiss " !a porte #e ma vie et que e me sens " !a porte #e !a tienne. Je reconnais que e suis #ans une position #angereuse quant au sa!ut #e mon $me. Je risque #e me retrouver %ors #e ton cie!, et &a cest !a #erni're c%ose que e veu(. )e soir, e #pose ma vie " tes pie#s #ans !a repentance et !a *oi que e nai amais eues + e te #eman#e par#on et entre c%e, toi par !a porte ouverte quest Jsus ton -i!s. .erci mon /ieu #e maccuei!!ir comme !en*ant pro#igue que ai t. Je me #onne " toi sans rserve ce soir. .erci Seigneur.