JESUS EST LA VERITE

Une dpche trs importante venait darriver au sige de la direction dune grande socit daffaires. Les directeurs se runirent immdiatement et en quelques minutes lendroit devint la scne dune activit intense. Les tlphones sonnaient, des messages furent envoys par courrier lectronique, les doigts agiles des dactylos sactivaient sur les claviers des ordinateursde quoi sagissait-il !l y avait une question vitale lie " cette importante information et il fallait une rponse # une rponse s$re et sans quivoque - et sans cette rponse, aucun des directeurs responsa%les ne se sentait en pai&. 'out le monde se demandait ( )ette nouvelle est-elle vraie 'elle tait la question. *on pas ( est-elle agra%le, ou est-ce une %onne ide, ou est-elle rassurante, ou estelle plaisante *on, quelle fut agra%le ou non, ce qui comptait ctait ceci : Est-ce la vrit ? +ersonne ne critiqua lhomme qui avait apport le message. +ersonne ne fit aucune remarque sur lagence qui avait crit larticle. )e qui comptait ctait le message. +ourquoi ce message avait-il tant dimportance +arce que sil tait vrai ils voulaient agir en consquence et engager la firme. ,i la nouvelle tait une erreur, il eut t dangereu& de sy engager. -t si elle tait vraie il eut t dommagea%le de ne pas sy engager, aussi devaient-ils savoir " tout pri&. ,ur le plan moral et spirituel nous vivons dans un monde o. la lumire de la vrit est tellement mle " lo%scurit de lerreur que lon t/tonne dans le crpuscule de lincertitude. *otre monde occidental est tellement plong dans la pnom%re spirituelle quil ne se pose mme plus la question fameuse de +once +ilate ( " Quest-ce que la Vrit ? " *est vrit pour lhomme moderne que ce qui pla0t " son c1ur. +our quune chose soit accepte au2ourdhui il ne faut plus ncessairement quelle soit vraie 3 elle conviendra dautant mieu& quelle sera facile et quelle nentrera pas en conflit avec notre manire de voir ou de faire. 4o. des phrases n%uleuses comme ( 'outes les religions sont %onnes pourvu quon y croie. 5u ( !l ny a quun 4ieu et il est le mme pour tous. )ertains iront 2usqu" dire ( La vrit ne mest vrit que lorsquelle sert mes intrts 6 )eci dit, 2e crois cependant que si la ma2orit de nos concitoyens prfre une erreur nfaste " une vrit salutaire, il reste des chercheurs pour qui la vrit nest pas un vain mot. -t 2e crois que parmi nous, il y a de chers amis qui touffent sous le poids des traditions errones qui leur ont t enseignes et qui dsirent respirer lair pur de la vrit. 7e vais ouvrir devant vous la 8i%le et e&traire trois courtes lectures toutes les trois tires du ,aint -vangile selon 7ean. 9. Le premier est au chapitre 9: o. 7sus est interrog par +ilate et " qui il rpond ;vv.<=<:> ( " Mon royaume nest pas de ce mondeJe suis n et je suis venu dans ce monde pour rendre tmoignage la vrit Quiconque est de la vrit coute ma voi! "ilate lui rpondit # Quest-ce que la vrit ? " ?. Le deu&ime est au chapitre 9@, verset = o. 7sus dit cette formida%le assertion ( " Je suis le c$emin% la vrit et la vie "

<. -t le troisime en 9A (9A dans ce qui a t appel la prire sacerdotale o. 7sus dit ( ""&resancti'ie-les par ta vrit # ta parole est la vrit " O trouver la vrit demandera malgr tout quelquun 8eaucoup de 2eunes vont 2usqu" Batmandou pour la trouver, mais comment y arriver au pays o. il y a trente trois millions de dieu& !l y a un engouement pour lorientalisme ces derniers temps, mais 8ouddha " la fin de sa vie disait ( 7e cherche encore la vrit, ce qui veut %ien dire quil ne ltait pas. La Crit nest pas une sorte dhritage qui nous viendrait de nos parents et que nous possderions de droit " la naissance. Un homme avec qui 2e parlais de ces choses ma dit ( La vrit est en nous, il nous faut la dcouvrir. )e nest pas ce que nous apprenons ni le&prience ni la 8i%le. )e que nous hritons de nos parents cest plutDt le contraire. Le roi 4avid lavait %ien compris 3 aprs son terri%le pch dadultre dou%l de meurtre, il a pris conscience des tares morales quil portait en lui et il sest cri dans le fameu& +saume E9 aussi appel +saume de la repentance ( "( )ieuje reconnais mes transgressions% mon pc$ est constamment devant moitu veu! que la vrit soit au 'ond du c*ur mais voici% je suis n dans liniquit et ma m&re ma con+u dans le pc$ " 5r, l" o. est le pch, l" est lerreur. -t lerreur nengendre 2amais la vrit. Une citerne " purin ne crachera 2amais que du purin malgr une cuve en acier ino&yda%le. )est ce que dit " sa faFon lp0tre au& Gomains 9 ( 9: et ?E " ,a col&re de )ieu est rvle du ciel contre toute impit des $ommes qui retiennent injustement la vrit captive " )est l" tout autre chose que dtre dtenteur de la vrit, cest au contraire la retenir captive in2ustement, cest lui prfrer lerreur. )ela veut dire concrtement quil nous est arriv de savoir quune chose tait fausse mais nous lavons prfre " la vrit parce quelle nous convenait mieu&. *ous avons fait taire notre conscience lorsquelle protestait contre une atteinte " ce que nous savions tre la vrit. -t nous avons ainsi tout doucement pris lha%itude de su%stituer lerreur " la vrit, le pch " la saintet, la souillure " la puret, nous-mmes " 4ieu et nous en sommes arrivs " cet tat e&trme dcrit dans lp0tre au& Gomains ( nous avons honor la crature, en loccurrence nous-mmes, plutDt que 4ieu, nos penses plutDt que celles de 4ieu, nos droits plutDt que ceu& de 4ieu. H force de se croire eu&-mmes les hommes, mme parfois des hommes d-glise, sont arrivs dans le domaine spirituel ou religieu& au& superstitions les plus grossires. 7e vais vous donner un aperFu hilarant de ce que les hommes sont arrivs " croire dans le domaine mdical. Ir/ce au& lumires que nous possdons maintenant vous alleJ peut-tre vous esclaffer de rire. Kais sacheJ que derrire ces e&emples un peu fol/tres mais rels, il y a un quivalent spirituel plus grossier encore. 4ans les contres du *ord de l-urope, on prtendait gurir dun cathare en senroulant des chaussettes chaudes et humides autour du cou. Un mdecin sorcier gurissait un mal sem%la%le en donnant au patient une poudre " avaler. Le lendemain la douleur tait descendue de la gorge dans lestomac. La poudre tait faite de %aies, de grenouilles dessches et de vieu& disques de gramophone moulus ensem%le. 4es peuplades dHfrique de l-st croyaient que le cholra tait enferm dans les volcans et rel/ch lors des ruptions. Gefusant tout traitement mdical, et se tenant sur le seuil de leur maison, ils faisaient feu de toutes leurs armes et tiraient des flches pour leffrayer.

4ans certaines rgions de Irande-8retagne, on croyait quune grenouille tenue dans la %ouche tait un %on remde contre les ulcres. Une tte de poisson vivant tenu dans la %ouche et puis remis " leau gurissait de la coqueluche 3 et le fait de toucher un mort faisait passer la maladie du vivant dans le mort. *os anctres traitaient lasthme avec des poumons de renard schs et pils dans du sang de hi%ou&. 'rente escargots, et trente vers coups et %roys, le tout mlang " du lait et de leau de source gurissait de la tu%erculose. !l y avait aussi des remdes universels ( Un philosophe grec avait foi dans lapplication e&terne des feuilles de chou pour toute indisposition. Un autre praticien dil y a ?.LLL ans avait la%or un remde composs de =? ingrdients qui tait suppos tout gurir et qui ne gurissait rien 6 Cous plaigneJ ces pauvres gens que navaient que ces M vrits M mdicales pour se soigner, mais, dites-moi, " quelles autres M vrits M ;entre guillemets> croyeJ-vous pour le salut ternel de votre /me La 8i%le nous dit en ? )or. 99 (9@ que -atan se dguise en ange de lumi&re 3 il est ma0tre dans lart de camoufler ses erreurs et de les faire passer pour des vrits. )eu& qui ont a2out foi au& remdes que 2e viens de dcrire, nont pas t effleurs par le moindre doute. 4es millions en sont l" dans le domaine des choses ternelles, cest avec la plus grande sincrit quils croient " ce que la 8i%le, en 9 'imothe @ (A appelle des " contes de vieilles 'emmes " quelle nous conseille de repousser.

Comment istin!uer le vrai u "au# ?

I$ Les miracles$ )est ce que certains affirment. Les miracles sont pour eu& le seul critre de vrit. L" o. est le miracle, l" est la vrit 6 -n sommes-nous si s$rs )ar si la vrit se dcouvre dans les miracles, la question se pose( 5ui, mais quels miracles, les vrais ou les fau& )ela peut choquer quelquun mais il faut voir les choses en face. La 8i%le nous parle des miracles oprs par celui qui se dguise en ange de lumire. -n voici un e&emple %ien connu tir des ,aintes -critures. Nuand, dans le livre de l-&ode, KoOse se prsenta devant le +haraon avec la mission de faire sortir le peuple d-gypte, il crut le convaincre en faisant devant lui un miracle qui devait authentifier sa mission. !l 2eta par terre son %/ton qui se tortilla et devint un serpent. )tait l" lindiscuta%le miracle de 4ieu. !mpertur%a%le, le +haraon fit venir ses sages, ses enchanteurs et se magiciens. !l est crit ( " eu! aussi en 'irent autant par leurs enc$antements .ls jet&rent tous leurs verges et elles devinrent des serpents " Gpondons honntement " deu& questions ( 9. 4e qui venait le miracle fait par KoOse 4e 4ieu. ?. 4e qui venait le mme miracle fait par les magiciens +oser la question cest donner la rponse. *on, mille fois non, le miracle nest pas une garantie de vrit. La 8i%le ne dit-elle pas en ? 'hess.? (P,9L. que lapparition prochaine de lHntchrist, le grand dictateur mondial " se 'era par la puissance de -atan% avec toutes sortes de miracles% de signes et de prodiges mensongers et avec toutes les sductions de

liniquit pour que tous ceu! qui nont pas re+u lamour de la vrit pour /tre sauvs% tous ceu! qui nont pas cru la vrit mais qui ont pris plaisir linjustice soient condamns " II$ Les sentiments$ 4autres croient que la vrit se trouve dans lintensit des sentiments. !ls disent que quand quelque chose les soulve, les remplit dune motion qui va 2usquau& larmes, Fa ne peut tre que la vrit. Kais la vrit nest 2amais fonction des sentiments fussent-ils les plus e&alts. 4ans -Jchiel : (9@ nous lisons ceci ( " )ieu me conduisit lentre de la porte de la maison de l0ternel% et voici% il y avait l des 'emmes assises qui pleuraient 1$ammu2 0t il me dit # 1u verras encore dautres a3ominations plus grandes que celle-l " 5r, 'hammuJ tait une divinit +hnicienne correspondant " lHdonis des Irecs. La vnration de ces femmes et leur amour pour ce quelles croyaient tre la vrit tait tel quelles atteignaient une e&tase mystique qui leur arrachait des larmes. 4ieu qualifie cette scne dune e&pression terri%le ( une a%omination. III$ Les e#%riences$ 4autres croient que la vrit rside dans les choses quils ont e&primentes, donc pour eu& le&prience serait synonyme de vrit. 4ans le livre de 7rmie le prophte, on dcouvre au chapitre @@ que le&prience la plus pro%ante peut tre en contradiction avec la vrit. H partir du verset 9E on lit ceci ( " 1ous les $ommes qui savaient que leurs 'emmes o''raient de lencens dautres dieu!% et toutes les 'emmes qui se trouvaient l en grand nom3re rpondirent Jrmie # 4ous ne to3irons en rien de ce que tu nous dis au nom de l0ternel 4ous voulons agir comme la dclar notre 3ouc$e% o''rir de lencens la reine du ciel et lui 'aire des li3ations comme lont 'ait nos p&res% nos rois et nos c$e's 5lors nous avions du pain pour nous rassasier% alors nous tions $eureu! et nous nprouvions pas de mal$eur 0t depuis que nous avons cess do''rir de lencens la reine du ciel et de lui 'aire des li3ations% nous avons manqu de tout% et nous avons t consums par lpe et par la 'amine " +our des raisons qui me prendraient trop de temps " e&pliquer, ces femmes 2ustifiaient leur a%omina%le conduite religieuse par le&prience. Le&prience leur avait appris que mieu& valait servir et prier cette idole qutait la reine du ciel que de servir le 4ieu vivant et vrai. )ette erreur tait devenue leur vrit. La question se pose une nouvelle fois (

O onc trouver le vrit ?

5. irieJ-vous pour tre s$r davoir des %illets de %anque authentiques au del" de tout doute L" o. la contrefaFon nest pas possi%le, " la source, l" o. on les fa%rique, " la 8anque *ationale. ,i vous attendeJ den recevoir en millime main, vous augmenteJ le risque den avoir des fau&. -t mme sils sont %ien imits, ils sont fau&. 4ans le domaine du salut, il ny a quune vrit authentique, celle dont lapDtre +ierre parlait en ces termes( " -ous le ciel il ne nous a t donn aucun autre nom par lequel il nous 'aille /tre sauv ", et cest le nom de 7sus. -t cest lui, le porteur de ce nom, qui a dit en parlant des ,aintes -critures ( " 15 "567,0 0-1 ,5 V06.10 " La Crit est contenue et

rvle dans un livre, celui qui est le plus rpandu dans le monde, celui que 2e tiens en main ( La 8i%le. 7e vous recommande de vous procurer une tude qui est maintenant mise sur )4 3 cest une de mes confrences intitule ( &our'uoi (e crois ) la *i+le. 7y dveloppe sept raisons dordre scientifique, historique, archologique, prophtique et autres qui mont amen " croire que la 8i%le est indiscuta%lement dinspiration divine. Le 4octeur Keyer, lors dune visite au& -tats-Unis avait pris le train pour )hicago. )tait un asseJ long voyage. !l avait une 8i%le sur un genou et un indicateur des chemins de fer sur lautre. Un homme entra dans le compartiment et, apercevant la 8i%le, fit cette remarque ( M 7e pense que votre vieu& livre est dmod M. M Nue vouleJ-vous dire M M Cous saveJ que lHncien 'estament est compos dun tas dhistoires, de traditions que nous pourrions %ien appeler folQloriques et que le *ouveau 'estament accepte le tout M. Le 4octeur Keyer rpondit ( M -couteJ, quand 2ai quitt le dpDt ce matin, 2ai achet cet indicateur 3 2e ne sais pas qui la arrang, qui la imprim, mais voici quatre heures que 2e lo%serve et le mets " lpreuve 3 2ai dcouvert que la liste des arrts et lhoraire correspondent e&actement " litinraire que 2e suis. 7e commence " croire cet indicateur et 2e sens que sil sest vrifi e&act dans le tra2et d2" parcouru, 2e peu& me fier " lui 2usqu" )hicago M. Lautre voyageur ne rpondit pas et le 4r Keyer continua ( M )e vieu& livre comme vous lappeleJ, a t prouv par dinnom%ra%les millions 3 2e lai prouv moi-mme depuis mon enfance. +reneJ ses prophties, elles se sont toutes accomplies 3 cest l!ndicateur du plerinage humain et si vous le mettieJ " lpreuve comme 2e lai fait toute ma vie, vous vous confierieJ en lui 2usquau %out et vous saurieJ avec certitude que vous atteindreJ votre destination prvue M. Cictor Rugo a dit ( !l est un livre qui contient toute la sagesse humaine claire par toute la sagesse de 4ieu ( cest la 8i%le. ,e 'uelle vrit s-a!it-il ? La 8i%le nous rvle 7sus-)hrist qui a dit, parlant de lui-mme, cette formida%le prtention qui aurait t un %lasphme dans la %ouche de nimporte qui dautre ( M J0 -8.- ,5 V06.10 et nul ne vient au "&re que par moi 9 " 'out lHncien 'estament a pour %ut de prparer la venue du Sils de 4ieu. Le rcit de la cration, le dluge, lhistoire des peuples en relation avec la nation 2uive, les prophties " courts, moyens et longs termes sont autant de coups de pinceau& qui forment larrire-plan, les dcors et le portrait de celui qui tout " coup avec le *ouveau 'estament appara0t comme le Sils de 4ieu qui est la vrit incarne annonc par les prophtes. Coici une succession de te&tes qui nous en parlent ( 9. 7ean 9 (9@ " ,a "arole a t 'aite c$air et elle a $a3it parmi nous pleine de gr:ce et de Vrit " ?. 7ean 9 (9A " ,a loi a t donne par Mo;se% la gr:ce et la Vrit sont venues par Jsus-<$rist "

?. 7ean 9@ (= " Jsus dit # Je suis la Vrit " 5n comprend maintenant que la vrit, ce nest pas la proprit de tel ou tel groupement religieu& qui en revendique le&clusivit 2usqu" prtendre " linfailli%ilit. La vrit, cest une +ersonne qui correspond " la sainte -criture elle-mme appele la vrit. 5r, 2ustement, 7sus correspond " la +arole comme le clich dimprimerie correspond " limpression. La 8i%le, cest la vrit imprime, )hrist est le clich imprimant. 7sus a prouv lauthenticit de sa personne et de sa mission dune faFon inattaqua%le en disant " ceu& qui le contestaient ( " -onde2 les 0critures% ce sont elles qui rendent tmoignage de moi " ;7ean E (<P>. .u-a-t-elle "ait %our moi ? Nue peut-elle mapporter pour ma vie de tous les 2ours et comment puis-2e me lapproprier dune faFon personnelle Hu verset 9L du +saume :E on lit que " ,a 3ont et la vrit se sont rencontres = la justice et la pai! se sont entre-3aises " )e verset nous met en prsence de deu& donnes irrducti%lement opposes comme leau et le feu. 4un cDt la 2ustice et la vrit qui rclament leurs droits 3 de lautre la %ont et la pai& qui ne peuvent satisfaire les deu& premires. 8ont, amour et pai&, cest de la littrature 6 La 2ustice et la vrit ont des e&igences imprescripti%les. -lles ont un droit de priorit sur les deu& autres. 5n ne peut pas tre %on au dtriment de ce qui est vrai et 2uste. Un prsident de tri%unal ne peut pas a%soudre un coupa%le, au nom de 2e ne sais quel %on sentiment, sans trahir la 2ustice dont il est le garant et sans le faire au dtriment de la partie innocente. )e serait un crime et ce 2uge deviendrait complice du crime quil a%sout. 4ieu, cest le 2uge incorrupti%le. *ous sommes, nous, les coupa%les. 4ieu porte le glaive de la 2ustice et du droit mais il a dans son c1ur des sentiments de %ont et de pai& envers nous. Linsolu%le dilemme, il la rsolu en donnant son Sils en ran+on pour nos pc$s )ieu, estil crit, a tellement aim le monde quil a donn son >ils unique 7sus, qui lui navait 2amais pch, sest prsent entre les deu& parties. !l a pris sur lui, " son compte, la dette de nos pchs, les vDtres et les miens et il en a pay le pri& que rclamait la 2ustice ( la mort, et quelle mort 6 ,on /me a go$t la mort amre des a%andonns dans la ghenne de feu 3 il la su%ie dans la%andon de la )roi& o. il tait clou comme un malfaiteur. )hacun sait que quand un coupa%le meurt, laction 2udiciaire est teinte. 5n ne peut plus rien contre un mort. 5r, quand quelquun croit de tout son c1ur que 7sus est mort condamn " sa place, 4ieu le considre comme tant mort avec son Sils. La vrit et la 2ustice sont satisfaites, lamour, la %ont et la pai& se lvent sur le monde. 4ieu offre " quiconque se repent et croit, le pardon total, la pai&, la gurison de l/me et la vie ternelle. Cous pouveJ recevoir tout cela et %ien plus en recevant 7sus dans votre c1ur au2ourdhui. )omme vous ouvreJ la porte " un ami pour quil rentre cheJ vous, ouvreJ votre c1ur " )hrist, inviteJ-le dans votre vie et il entrera " linstant. &once &ilate$

+our terminer, laisseJ-moi vous parler dun homme ( +ilate, le procurateur Gomain, qui a connu la vrit, qui a dfendu la vrit, mais qui est au2ourdhui en compagnie des perdus parce quil na pas reFu la vrit. 7e lis dans le chapitre 9: de l-vangile de 7ean ds le verset <A ( " Jsus lui rponditje suis n et je suis venu dans le monde pour rendre tmoignage la vrit Quiconque est de la vrit coute ma voi! "ilate lui dit # Quest-ce que la vrit ? " +ilate reFoit des mains des grands prtres un prisonnier qui nest autre que 7sus. Hprs lui avoir pos quelques questions, il se rend compte que cest par envie que les 7uifs veulent le faire mourir. !ls viennent lui demander de rendre un 2ugement selon lerreur plutDt que selon la vrit. -t +ilate est partag entre le devoir dacquitter le ,eigneur et le dsir de plaire au& 7uifs. Hu fur et " mesure que les d%ats se prolongent, il acquiert la conviction que pour tre du cDt de la vrit il doit rel/cher 7sus quil sait tre innocent, il sait quen cet homme se trouve la Crit mme. ,on sens de la 2ustice, son e&ercice du droit, dclent la four%erie des accusateurs. H trois reprises au moins il tentera de les faire flchir dans le sens de la 2ustice mais en vain. -t quand " son tour il devra prendre position sans am%iguOt, " 7sus qui lui parle de vrit, il rpondra ( Quest-ce que la vrit ? -t cest cette question qui le condamne car il sait o. est la vrit 3 la Crit est l" devant lui dans la personne du ,eigneur, mais il veut donner le change et laisser planer le doute. !l feint de ne pas devoir prendre une position ferme, soit pour soit contre. )ertes, la vrit il ne la conna0t pas toute entire, mais 4ieu ne nous demande pas de tout conna0tre mais dagir sur ce que nous connaissons. -t +ilate en sait asseJ pour que sa responsa%ilit dans cette affaire soit totalement engage. ,a faFon cavalire de se laver les mains de cette affaire devant tout le monde quivaut devant 4ieu " un refus catgorique. 4ieu le tient responsa%le davoir cd " lerreur plutDt qu" la vrit. -t quiconque au2ourdhui sait o. est la vrit et pose la question de +ilate, dmontre par l" son refus do%ir " la vrit. 7e voudrais vous montrer par la 8i%le les consquences irrpara%les dun tel choi&. 7e reprends le te&te de Gomains 9 (9: o. il est question de ceu& qui retiennent injustement la vrit captive et 2y 2oins ? 'hessaloniciens P-9<. )e te&te parle de " ceu! qui prissent parce quils nont pas re+u lamour de la vrit pour /tre sauvs )ieu leur envoie une puissance dgarement% une nergie derreur pour quils croient au mensonge% a'in que tous ceu! qui nont pas cru la vrit mais qui ont pris plaisir linjustice ;comme +ilate> soient condamns " 5n rapporte quune 2eune fille de famille chrtienne qui avait souvent entendu lappel " la conversion fut un 2our particulirement saisie par le message et convaincue par le ,aint -sprit quelle devait se convertir. Kais elle a rsist " lappel une fois de plus et ce fut aussi la dernire fois. 8ien quelle vcut encore de nom%reuses annes, " partir de ce 2our-l" elle nprouva plus 2amais aucun dsir dtre sauve. )omme pour +ilate, une puissance dgarement stait empare delle pour tou2ours. Kais heureusement le te&te se poursuit au verset 9< par une lecture pleine de promesse ( " 4ous devons rendre continuellement gr:ce votre sujet parce que )ieu vous a c$oisi d&s le commencement pour le salut par la sancti'ication de l0sprit et par la 'oi en la vrit " )est ce que, " la suite de +aul, dira lapDtre +ierre au chapitre ? (?? de son p0tre ( " Vous ave2 puri'i vos :mes en croyant la vrit "

7e vous propose de nous recueillir ensem%le un moment. *ous allons ou%lier ceu& qui sont avec nous ou " cDt de nous pour nous concentrer sur la personne du ,eigneur. !l est la Crit qui frappe " la porte de votre c1ur selon ses propres paroles dHpocalypse < (?L M Voici je me tiens la porte et je 'rappe% si quelquun entend ma voi! et ouvre la porte% jentrerai c$e2 lui et je souperai avec lui et lui avec moi " CouleJ-vous prendre cette dcision de lui laisser la place quil demande dans votre vie Hlors dites-le lui. *ous demeurons dans lattitude du recueillement. 4ites-lui ( Sei!neur/ 0oi aussi (-ai eu envers toi les 1sitations e &ilate 2 Je ne me suis %as tou(ours ran! "ranc1ement e ton c3t$ Je t-ai laiss ) la %orte e ma vie$ Je te eman e %ar on$ J-ai enten u ton a%%el au(our -1ui et (e te laisse entrer ans mon c4ur$ 5 ,ieu e vrit/ (e me ran!e rsolument e ton c3t$ Je crois 'u-en ton 6ils est la vrit et la vie ternelle et (e me onne ) lui sans rserve au(our -1ui$ 0erci Sei!neur$