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JESUS EST LE BON BERGER

Evangile de Jean chapitre 10.11-19 Dans ce beau rcit trs simple, nous trouvons 4 personnages ui vont retenir notre attention ! il " a la brebis, le mercenaire, le loup et le berger. #ous avons ici une de ces charmantes histoires racontes par le $eigneur pour nous e%pli uer une vrit spirituelle de tout premier ordre. Je suppose ue nous avons tous vu des troupeau% de moutons comme il arrive encore d&en croiser lors de la transhumance dans les 'vennes. #ous avons vu ces brebis ui allaitent et ces petites boules de laine ui gambadent (o"eusement autour de leur mre. )ais, vo"e*-vous, ces gentilles cratures n&ont pas ue des ualits, elles ont m+me uel ues d,auts. Et c&est pour uoi le $eigneur nous ,ait ressembler - des brebis. .abelais, dans son ouvrage intitul /antagruel, pour nous rvler le caractre imitateur des brebis, nous ,ait suivre, sur un bateau, un marchand de moutons appel Dindeneau ui se prend de uerelle avec un certain /anurge, le uel pour se venger lui achte un mouton et le (ette - l&eau. 0es b+lements plainti,s du mouton ,ont ue tous les autres moutons se lancent la mer - la suite du premier, et Dindeneau voulant rattraper son dernier mouton tombe - l&eau et se noie avec son troupeau. D&o1 l&e%pression ! les moutons de /anurge. #otre penchant - imiter les autres est saisissant. D&ailleurs en Esa2e 34 il est crit ! 5 6ous comme des brebis errantes nous avons suivi7. 5 #ous suivons comme des moutons, b+tement, en b+lant, comme les autres b+lent. Je me souviens, uand (&tais (eune tudiant en 8ngleterre, ue pour les vacances (e suis descendu avec un groupe d&tudiants, du centre de l&8ngleterre vers le pa"s de 9alles. #ous avons pris l&e%press pour :irmingham. De l- nous allions - 9loucester o1 nous devions changer de train. ;n a roul asse* longtemps et le train s&est arr+t. <uel u&un dans le compartiment s&est mis - b+ler b+tement ! 5 9loucester, on descend = 5 6out le monde se prcipite sur leurs valises, on les descend du ,ilet, (e ,ais la m+me chose et (&ai suivi le long du couloir celui ui tait devant moi, ui suivait celui ui tait devant lui, le uel suivait celui ui tait devant lui, et tous comme des moutons de /anurge on est descendu en pleine nuit dans la grande gare de 9loucester ui tait7 au milieu des champs = >eureusement, uel u&un d&un peu moins b+te a cri ! 5 ce n&est pas 9loucester, on remonte = 5 . 'e ,ut la pani ue pour remonter, il tait temps, l&e%press repartait. '&est aussi un peu ?a dans la vie spirituelle, nous suivons7 @ uel u&un dit uel ue chose et sans vri,ier on suit ce u&il dit. #ous vo"ons les ,oules s&engager sur le chemin large ui conduit - la perdition, et nous ,aisons ,oule avec eu%. ;n choisit la religion du plus grand nombre, non pas parce u&on est

convaincu u&elle est la meilleure, mais tout simplement parce u&on ,ait comme les autres. ;n dit ! 5 ;h= vous save*, on m&a appris comme ?- @ mon pre avant moi puis ma grand-mre avant lui et mon arrire grand-pre avant, on tous ,ait comme ?-, alors pour uoi voule*-vous ue (e ,asse autrement A 5. ;n oublie ue le salut c&est une a,,aire personnelle, et on tou,,e sa responsabilit individuelle au nom de la ma(orit absolue. )outons de /anurge 7. = 6el commet des irrgularits dans son travail7. s& uipe avec les outils du patron7 /our uoi ne ,erais-(e pas comme lui7. A )outon de /anurge7. = 6el arrive - boire di% verres de suite et - garder la ligne droite7 pour uoi n&en boirais-(e pas on*e, battant ainsi son record et gardant, moi aussi la ligne - peu prs droite 7A )outon de /anurge7 = 6el va - l&o,,ice religieu%, une heure le dimanche matin et bamboche le restant de la semaine 7 /our uoi ne ,erais-(e pas comme lui et arriver au ciel d&une ,a?on aussi dsinvolteA7. )outon de /anurge7 = 6el ,ume ses deu% pa uets de cigarettes par (our, ?- lui donne un genre = Bon ne dit pas uel genreC pour uoi est-ce ue (e n&aurais pas son genre A7. )outons de /anurge7 = 6elle (eune ,ille a son carnet de ,lirt et de rende*-vous rempli (us u&- la ,in de l&anne Et (e vois u&elle ne ,ait pas tapisserie, u&elle a du succs, pour uoi ne ,erais-(e pas comme elle A 7 )outons de /anurge7 = 6el mcano serre ses boulons, rpare ses tracteurs, en (urant, en blasphmant = pour uoi est-ce ue (e ne ,erais pas comme lui A d&autant plus ue ma mcani ue se rpare =7 )outons de /anurge7 = ;ui, nous avons souvent t des moutons de /anurge, on a ,ait comme les autres, on a suivi, et nous nous sommes tellement carts, nous avons tellement pris l&habitude de ,aire comme les autres u&on ,ini par ne plus savoir ce ui est bien, et ce ui n&est pas bien. 0es autres ,ont ?-, on ,ait comme eu% et on ne sait plus o1 l&on en est. /ire, on ne peut plus retrouver le chemin ui conduit - Dieu. En cela aussi nous ressemblons au% moutons. 0e chien, lui, a son ,lair, le pigeon a son sens de l&orientation, mais la brebis n&a ni l&un ni l&autre. /lus elle est gare et plus elle cherche son chemin, plus elle s&gare. #&est-ce pas aussi notre e%prience A /lus nous nous dbattons contre tel penchant, tel vice, tel pch, telle passion, plus nous essa"ons de remonter la pente, plus nous la dgringolons. Dites-moi ! ui a bris la chaDne de ses passions, de ses pchs par ses propres ,orces A <ui pourra revendi uer une victoire totale et durable sur ce u&il rprouve intrieurement, sur ce ue sa conscience condamne, c&est---dire sur son pch A <ui A Et puis n&oublions pas ue - cEt des pchs ui nous lient, ui nous ,ont du mal, et dont nous aimerions +tre dlivrs , il " a aussi tous les pchs ue nous aimons, ceu% ue nous caressons, et ce sont ceu%-l- ui nous perdent autant ue les autres. <uand (e me suis converti, le $eigneur m&a dlivr de ce ui me captivait et me ,aisait sou,,rir, mais il m&a aussi dlivr de choses dans les uelles (e me complaisais. Fl ,aut l&admettre, certains pchs peuvent avoir des cEts bien agrables, mais uand la

conversion intervient, le $aint-Esprit est d&une telle puissance ue non seulement il nous dlivre de ce ue nous n&aimions pas mais il nous dlivre m+me de ce ue nous aimions. Comment retrouver le chemin qui conduit Dieu ? 0e problme est l-, comment rtablir le contact avec lui, comment rintgrer la scurit du troupeau, ui appeler et - ui se con,ier A Et c&est ainsi ue nous arrivons tout doucement - notre deu%ime personnage, il " avait la brebis et maintenant il " a Le mercenaire, celui ui loue ses services. 0e mercenaire c&est celui ui a l&apparence du vrai, du bon berger. Fl semble en remplir les ,onctions mais il ne se dvoile u&en ,ace du danger. Je voudrais vous poser une uestion ! ui, - uoi ave*-vous con,i ce ue vous ave* de plus prcieu% au monde, c&est---dire le salut de votre Gme A <uel u&un va me dire ! 5 mais moi (e ne me sens pas en danger 5. /ermette*-moi d&insister ! 8 uoi ave*-vous con,i votre salut A 8 uel mercenaire ave*-vous con,i, (e me rpte, le salut de la chose la plus prcieuse du monde A 0a :ible dit ! que donnerait lhomme en change de son me ? $i vous la perde*, vous perde* tout . Et pour tou(ours et pour l&ternit, c&est une a,,aire srieuse. 8lors - uel mercenaire ave*-vous con,i votre salut ternel A $i vous avie* de l&argent - placer uel ue part, pour avoir des rentres, est-ce ue vous vous contenterie* de le placer, par e%emple, sur des h"poth ues de deu%ime rang ou de troisime rang, dont vous ne serie* pas sHr d&avoir ni les intr+ts, ni m+me de revoir un (our le capital A Est-ce ue vous vous contenterie* de placements douteu%, bien sHr ue non A Et votre Gme, elle, vaut mieu% et plus ue tout l&argent du monde. $i vous voule* un diplEme pour entrer dans la vie active, alle*-vous, vous les (eunes, vous contenter d&un vague diplEme dcern par des cours par correspondance ui vous garantissent les plus brillants succs aprs trois mois d&tude sans e,,ort A #on, bien sHr, il ,aut un diplEme reconnu par l&Etat ou son uivalent. Eh= bien nous, il nous ,aut un salut ue Dieu puisse agrer, et non pas n&importe uel vague petit salut issu de nos ,antaisies. Et ce salut, il porte un nom, c&est celui dont (e parle dans cette brochure et dont (e parlerai (us u&- mon dernier sou,,le ! c&est Jsus-'hrist. '&est ce ue l&apEtre /ierre dira dans le livre des 8ctes chapitre 4 verset 11 ! " Sous le ciel, il ne nous a t donn aucun autre nom par lequel nous puissions tre sauvs ", et le $eigneur Jsus, a dit ! " Je suis le chemin, la vrit, la vie, nul ne vient au pre que par Moi ". $i bien ue si vous vous con,ie* dans votre religion particulire, ,ut-t-elle la mienne, dans votre s"stme de morale, dans vos bonnes Iuvres, dans vos e,,orts ou en uoi ue ce soit en dehors de Jsus-'hrist vous +tes sous la garde d&un mercenaire. Fl a peut-+tre bel apparat, il est peut-+tre dHment mitr, cross, avec des titres ron,lants de )onseigneur ou $on Eminence, au (our du (ugement ce mercenaire-l- en aura bien asse* - rpondre pour lui-m+me, pour u&il puisse rien ,aire pour vous.

Un mot ur le ecte en !a ant" Fl ,aut +tre sur ses gardes car les sectes sont de terribles mercenaires. 0es sectes se reconnaissent ,acilement, ce ui les caractrise c&est ue leurs dirigeants s&auto-proclament +tre les seuls - possder la vrit et - avoir seuls le droit d&en dcider. Elles ont tou(ours - leur t+te uel ues gourous, uel ues ponti,es dont certains vont (us u&- prtendre - l&in,aillibilit. <u&elles soient minoritaires ou ma(oritaires, u&elles aient uel ues milliers d&adeptes ou des centaines de millions, cela ne change rien - la chose. Elles manipulent les Gmes, en pla?ant leur enseignement au-dessus de la :ible. Jn petit mot de deu% lettres les identi,ie, la con(onction et. Fl " a la :ible et ce ui est en plus de la :ible. Fl " a la :ible et la 6our de 9arde par e%emple. Fl " a la :ible et Joseph $mith. Fl " a la :ible et la 6radition etc7 cela c&est la caractristi ue des sectes. #ous avions l- notre deu%ime personnage, le premier c&tait la brebis, le deu%ime c&tait le mercenaire, et le troisime maintenant c&est le loup. Le Lou!. Je vous le demande, uelle brebis peut rsister - un loup A Fmagine* ue, uand le loup se prsente, la brebis ,asse tat de ses services en lui disant ! 5 )essire 0oup, toute ma vie (&ai donn de ma laine et de mon lait = 5 Ka-t-elle invo uer le pedigree slectionn de ses anc+tres A Fl s&en mo uera comme de sa premire ,ourche. Ka-t-elle essa"er de lui rsister A $i elle est seule, elle prira. 8rriv - ce point, peut-+tre me reprochere*-vous de ne pas connaDtre mes classi ues. Et la petite chvre de )onsieur $eguin, me dire*-vousA 8h = cette brave petite chvre, ui r+vait la montagne o1 l&herbe tait ,ine, savoureuse, dentele. Et le pauvre )onsieur $eguin ui aimait sa petite :lanchette @ il avait beau rallonger sa longe, c&tait tou(ours trop court pour la petite - ui plus rien n&allait. Et un beau (our elle est partie dans la montagne, elle a t heureuse tout un temps et uand la nuit est venue et le loup est venu aussi. Elle a pens - la .enaude son a2eule ui, - ce u&il paraDt, avait rsist au loup (us u&- ce ue les toiles pGlissent. Elle a donn de la corne, elle a rsist au loup mais7. ce n&tait u&une histoire. Et une histoire ui a ,ini par o1 elle aurait dH commencer, c&est---dire ue le loup se (eta sur elle et la mangea = De m+me, ue ,ere*-vous le (our o1 vous aure* - ,aire - votre accusateur A 'ar il " a uel u&un ue la :ible appelle l ccusateur. Fl est aussi crit de lui u&il le menteur ds le commencement, mais il " a des moments o1 il ne ment pas, parce u&il n&a pas besoin de mentir. <uand il accuse uel u&un il n&a pas besoin de mentir, il n&a u&- dire la vrit. Et c&est ce u&il ,ait, il nous pousse dans le pch, il nous ,ait voir ue ce n&est pas grave, et puis uand nous " sommes tombs il va immdiatement nous accuser devant Dieu. '&est ce ui est arriv - $odome et 9omorrhe. 0e pch de ces deu% villes ,ait une remonte en ,lche au(ourd&hui. Fl les a ,ait tomber dans cet horrible pch puis il est all les accuser devant Dieu. Fl a mis Dieu en branle contre eu% pour les dtruire. <ue ,erons-nous le (our o1 il nous accusera A <uelle rsistance opposer - ses accusations A 'omment ,aire ,ace - nos souvenirs, - notre pass A Fmagine* un peu, (eunes gens, ue tout ce ue vous ave* pens, tout ce ue vous ave* ,ait, tout ce ue vous ave* dit , soit pass sur le grand cran du grand 6rEne :lanc, en mouvement, en couleur et en trois dimensions et port - la connaissance de tout l&univers. '&est la dernire chose au monde - la uelle (e voudrais ,aire ,ace. 8 moins ue cela ne soit pardonn. 6out est l-. #ai $ comment %aire ?

<uand une brebis est atta ue par le loup, sa seule ressource est de crier - l&aide. De m+me, notre seul salut c&est de crier au secours, de crier au $auveur. En 8ngleterre dans une grande usine de te%tile o1 les machines taient trs compli ues, il " avait sur cha ue machine une petite a,,iche ui disait ceci ! 5 $i vos ,ils s&entrem+lent, n&essa"e* pas de les dm+ler vous-m+mes, appele* le contremaDtre 5. Et parmi ces centaines de travailleuses il " avait une ,emme trs habile. Jn (our ses ,ils se sont entrem+ls. $e cro"ant asse* habile, elle a essa" de les dm+ler, elle n&est arrive u&les emm+ler davantage et elle ,ut bien oblige d&appeler le contremaDtre. Du premier coup d&Iil il vit u&elle avait essa" de dm+ler les ,ils. Fl lui dit ! 5 Kous ave* essa" malgr l&a,,iche ui l&interdit 5. De mauvaise humeur elle dit ! 5 (&ai ,ait de mon mieu% =5. $on che, lui rpondit! 5 0a prochaine ,ois ue ?- vous arrivera, rappele*-vous ue le mieu& que vou !ui ie' %aire$ c(e t de m(a!!eler )" )es amis, c&est l- notre situation. 0e mieu% ue nous puissions ,aire n&est pas d&essa"er de dm+ler ce ue nous avons emm+l de ,a?on ine%tricable dans notre vie. 0e 8nglo-$a%ons disent! on ne dbrouille pas des Iu,s brouills = 8lors, le mieu% ue nous puissions ,aire, c&est de l&appeler, 0ui le $auveur, le rebGtisseur de toute chose, c&est la seule solution, il n&" en a pas d&autre. #&est-il pas crit ue si le berger a une brebis ui s&gare, il laisse les uatre-vingt di% neu,s autres au bercail et il va dans la montagne - sa recherche A Laites-lui savoir ui vous +tes, une brebis gare ui a suivi les autres au lieu de suivre le berger @ dites-lui o1 vous +tes, 5 $eigneur, tu sais ue (e suis pris dans la temp+te de mes passions, ue (e suis li par des mauvais sentiments, par un ,ichu caractre, par l&impuret, par l&amour de l&argent, par la convoitise, par la mondanit, par la drogue, $eigneur tu sais o1 (&en suis 5. 8ppele*-le, crie* Jsus-'hrist, il vous entendra @ vous le verre* dvaler les collines, se meurtrir les mains, les pieds, il viendra, il vous enveloppera de ses bras ui ont t tendus - la croi%, il vous serrera sur son cIur ui a clat - la croi% car il est mort d&un cIur bris, et il penchera sur vous un ,ront ui porte encore les mar ues de la couronne d&pines. <uand vous l&aure* appel, et u&il sera prs de vous, alors seulement vous comprendre* ue cette main perce u&il vous tend, devrait +tre une main vengeresse, et voici c&est une main salvatrice. 0e cIur sur le uel il va vous serrer devrait vous ha2r, et voici u&il vous aime. $e ,ront devrait +tre mar u d&un plis dur, et il a une e%pression sereine. Fl devrait +tre votre bourreau et il devient votre $auveur @ l&en,er devrait vous recevoir et c&est le ciel u&il vous ouvre. Koil- l&amour du $auveur, il a uitt la gloire, le bien-+tre du ciel, 0ui, du uel il est crit, !e riche quil tait, "l sest #ait pauvre a#in que par sa pauvret nous #ussions enrichis. Fl a laiss percer ses mains, ses pieds @ $on sang a coul, sang du uel il est dit ! " le sang de Jsus$%hrist, puri#ie de tout pch ". 'hacun de nous doit dcider, ou prir ou l&appeler et vivre sous son (oug du uel il dit ! " mon &oug est #acile ". Jsus vous veut, il veut vous voir rentrer - son bercail au(ourd&hui et, par la puissance u&il mettra en vous, il veut vous voir vivre une vie digne de l&honneur u&il vous ,ait.

/arce ue, vo"e*-vous, uand Jsus sauve, c&est - lui dsormais u&on appartient, non plus au mercenaire ni - soi-m+me comme c&est crit de ceu% ui sont sauvs ! " 'ous ne vous appartene( point ) vous$mme " *+ %or., -+./. ;n ne peut plus +tre - la ,ois dans le bercail du bon :erger et dans le monde, il " a un choi% ,aire entre les deu%. Jn (our, un homme d&a,,aires rcemment converti, ui ,r uentait habituellement des lieu% trs mondains, et ui n&tait pas encore bien instruit dans les voies du $eigneur, re?ut une invitation pour un rende*-vous trs mondain. En arrivant, son hEte le salua et lui dit ! 5 8h ue (e suis content de vous voir et de me rendre compte ue ce u&on raconte n&est pas vrai = 5 5 <ue voule*-vous dire A 5. Eh= bien on raconte ue vous +tes converti. En vous vo"ant ici (e me rends compte ue ce n&est pas vrai. 'ueilli - ,roid, il balbutia ! 5 mais, comment ce n&est pas vrai A )ais7.c&est vrai = $e ressaisissant il dit ! 8h = (e comprends, vous voule* dire ue cet endroit n&est pas ,ait pour un chrtien A Kous ave* raison, et vous ne m&" verre* plus 5. Et disant adieu - son hEte, il s&loigna de son dernier rende*-vous mondain. )es amis, on ne peut pas - la ,ois +tre au monde et - Dieu. 0n ne peut pas servir !ieu et Mammon. ;n ne peut +tre - la ,ois sur le chemin resserr qui mne ) le vie et sur le chemin spacieu1 qui mne ) la perdition B)atthieu M !14,14C . Dans l&vangile de )atthieu au chapitre N3 on arrive au rglement ,inal de toute chose @ il " a l- les brebis et les bliers, image ue le $eigneur donne des sauvs et des perdus. 0e $eigneur, le 9rand :erger va ,aire le triage entre le vrai et le ,au%. ;h = moi, (e me tromperais certainement. )ais Dieu, 0ui, ne se trompe pas. <uel u&un dira peut-+tre en lui-m+me ! /arle* tou(ours, moi (&ai tromp tout le monde, et (e continue - le ,aire. Je trompe les responsables de mon Eglise, (e trompe les anciens, (e trompe mon pasteur, (e trompe tous mes amis, (e (oue - la brebis, vous me donnerie* le bon Dieu sans con,ession, tellement (&ai belle apparence mais (e sais trs bien ue ma nature, mon cIur, mon caractre, rien n&a t chang et personne n&" voit rien. '&est vrai, vous pouve* tromper les hommes. $eulement, vous ne pouve* pas tromper Dieu. Et ,inalement c&est vous ue vous trompe*. '&tait en 8lsace, dans cette soire (&avais parl des Fsralites uittant l&Eg"pte en route pour la 6erre /romise. Fls ont l&arme des Eg"ptiens sur leurs talons et sont acculs - la mer. Fls n&ont plus u&une seule issue, croire la /arole de Dieu et s&engager par la ,oi dans la mer .ouge. FsraOl descend dans la mer .ouge ue Dieu met - sec devant eu% et7 le E*+!tien en %ont autant , ;ui, mais ils l&ont ,ait sans changer de camp, sans +tre convertis. 0e rsultat c&est ue la mer se re,erme et englouti les Eg"ptiens = 0e lendemain, (e re?ois la visite d&une (eune ,emme, heureuse maman de deu% (eunes en,ants. Elle est venue me raconter son histoire et elle a commenc par ces mots! 5 )onsieur (e suis une h"pocrite, le $eigneur m&a parl hier soir. Je me suis rendu compte ue, comme les Eg"ptiens ont imit le peuple de Dieu, sans changer de camp, moi aussi (&imitais les chrtiens mais ue (e n&avais pas chang de camp.

J&ai t leve dans une ,amille chrtienne, (&ai suivi les principes de mon glise vangli ue, (e suis passe par les eau% du bapt+me, tel u&on me l&a enseign che* nous ! non pas comme en,ant mais comme adulte et responsable de mes dcisions. J&ai pous un (eune homme de l&8ssemble, nous avons deu% en,ants, et hier soir (e me suis rendu compte ue (e n&avais pas chang de camp, ue (e ,aisais comme les autres, (e marchais avec les autres mais (e n&tais pas sauve. Elle m&a redit! 5 )onsieur, (e suis une h"pocrite 5 . Je lui ai rpondu ! 5 )adame, des h"pocrites comme vous, (&aimerais bien en rencontrer cent tous les (ours, des h"pocrites ui le savent, ui le reconnaissent et ui s&en repentent 5. Et l-, simplement, elle s&est recueillie et, dans une prire toute simple, pres ue en,antine, elle a demand pardon au $eigneur de son h"pocrisie, de son esprit d&imitation et elle s&est donne - Jsus-'hrist. Je termine avec uel ues te%tes de l&vangile de Jean au chapitre 10 ui nous disent ue uand on se donne - Jsus-'hrist, on re?oit le salut, et l&assurance du salut. <uand (e pose la uestion - bien des gens ,Bet (e le ,ais souvent C, comme rcemment - une dame pourtant pieuse ! 5 )adame, +tes-vous sauve A 5 elle m&a rpondu! 5 Kous save*, (e n&ai (amais ,ait de tort - personne, (e suis serviable, (e ,ais de mon mieu% = 5. )ais notre mieu%, chacun le sait, ?a ne va pas bien loin =. Elle n&avait pas de certitude, elle n&avait pas d&assurance parce u&en ,ait, elle n&tait pas encore sauve. Et si (e raconte cela ce n&est pas sous ,orme d&un blGme, c&est tout simplement parce ue c&est une vidence. 8 la uestion ! 5 Est-ce ue vous +tes sauv A 5 on vous rpond pres ue tou(ours ! 5 Je n&en sais rien 5 ou bien 5 (e ,ais de mon mieu% 5 ou 5 (e l&espre 5 ou 5 on verra bien plus tard 5 ou 5 on ne peut pas le savoir 5 ou 5 c&est de l&orgueil ou de la prsomption 5. 8lors ue nous voulons tant de certitudes dans tous les domaines, la ,inance, le travail, les ac uis sociau%, la ,amille, les engagements commerciau%, m+me en matire de sentiment nous voulons des certitudes, or, toutes ces choses, m+me les plus sHres vont passer car elles ne sont ue pour un temps. Et voici ue pour ce ui compte et ui va durer ternellement, Dieu nous laisserait dans l&incertitude uant - notre avenir ternel, pire nous interdirait de le savoir= = #ous ne pourrions donc (amais avoir l&assurance du salut= <uand on a Jsus dans son cIur on a la certitude du salut . /ose*-vous la uestion ! $uis-(e en route pour le ciel , oui ou non A #e me dites pas ! 5 Je ,ais de mon mieu% 5, vous n&" arriverie* (amais = 0e meilleur mo"en de se perdre c&est de ,aire de son mieu% parce ue cela voudrait dire ue vous serie* votre propre sauveur @ or la :ible nous apprend ue le $auveur ce n&est pas nous, c&est Jsus le $auveur. Fl nous sauve parce ue nous sommes perdus. 8u dpart (e dois donc reconnaDtre ue (e suis perdu et crier vers 0ui, alors il me sauve. Fl me sauve entirement sans ue (e n&aie rien ,aire, sinon me repentir et croire en 0ui. Dans Jean 10 v 9, Jsus dit ! 5 Je suis la porte , si uel u&un entre par moi, il era auv- 5. Je ne lis pas il sera peut-+tre sauv, ou il pourra esprer un (our +tre sauv, non mais il era auv-. '&est une certitude. 8h = ce (our o1 (&ai compris ue (&tais sauv, ue c&tait rgl, vraiment, (&ai pleur mes premires larmes de chrtien. J&tais sauv, (&avais ,ait la pai% avec Dieu, (&tais devenu son en,ant, l&tape ,inale dcisive tait rgle une ,ois pour toutes. <uel bonheur ue ce (our l- = ).l era auv- ) 8u verset 10 Jsus dit ! 5 ..&e suis venu a#in que mes 2re2is aient la vie et quelles laient en abondance ". '&est ce ue (e n&avais pas compris avant ma conversion @ (e me disais, la vie chrtienne c&est misrable, c&est une interminable suite d&interdictions, 5 ne pas, ne pas, ne pas 7 5. Et (e n&en voulais pas de ces 5 ne pas 5 - rptition. 'e n&tait ue ngati, - mes

"eu% (us u&- ce ue (&aie compris ue la vie chrtienne c&est une vie ,ormidable avec de l&envergure, de la pro,ondeur et une dimension ue le monde ne donne pas. 0e monde ne donne ue du super,iciel et de la ,rivolit mais Jsus met la satis,action pro,onde dans le cIur. <uelle ,ormidable vie ue la vie avec Jsus = #on, vous ne sere* privs de rien en venant - Jsus-'hrist. Fl est d&ailleurs crit ! " 3ous avons tout pleinement en %hrist ". 8u v NM, " Mes 2re2is entendent ma voi1, &e les connais, elles me suivent, je leur donne la vie ternelle ". '&est la vie ternelle u&il donne @ et la vie ternelle, ce n&est pas pour vingt ans, ou pour deu% cents sicles = 0a vie ternelle c&est pour tou(ours, et si on a la vie ternelle, on a l&assurance de l&ternit, ,orcment. 0a vie ternelle, ne peut pas ,inir ni maintenant ni (amais puis u&elle est ternelle d&autant plus u&elle est plus une ualit de vie u&une mesure de vie. ;n a ces certitudes dans le verset NP : "Elles ne priront jamais et personne ne les ravira de ma main ". )es amis, uelle certitude = $avoir ue l&on est en route pour le ciel = J&ai souvent dit ! 5/our ceu% ui ne sont pas - 'hrist, le meilleur est derrire eu% mais pour un chrtien, le meilleur est tou(ours devant lui5. 8imerie* vous avoir cette assurance, entrer dans cette autre vie A .appele*-vous cette histoire de l&industrie te%tile ! 5 $i vos ,ils s&entrem+lent, appele* le contremaDtre = 5 .appele*-vous la rponse de cette ,emme ! 5 J&ai ,ait de mon mieu% = 5. En matire de salut, suive* l&avis du contremaDtre ! 0e mieu% ue vous puissie* ,aire, c&est d&appeler le $auveur = /our uoi ne le ,erie*-vous pas maintenant A #&est-ce pas l&heure de Dieu pour vous A Dans le monde, on demande des dcisions ouvertes. ;n demande au% gens de prendre position, de mani,ester, de d,iler dans les rues avec pancartes et banderoles,. Eh= bien, la :ible dit aussi ! " Si tu crois dans ton c4ur et que tu le dis *le proclame/ de ta 2ouche " c&est--dire ouvertement, " tu seras sauv ". Dieu donne une assurance intrieure uand - la ,oi du cIur on " a(oute la parole de sa bouche, c&est---dire uand on le proclame e%trieurement. 8lors ue vous touche* - la ,in de cette lecture. 6rouve* un endroit pour vous recueillir et, vous adressant au :erger de votre Gme, dites-lui ! ) Sei*neur$ c(e t d(accord$ au/ourd(hui /e me tourne r- olument ver Toi$ /(a!!elle au ecour $ /e ne !eu& !a me auver moi0 m1me$ vien auver mon 2me en dan*er de !erdition" Je vien $ /e revien ton 3ercail$ %ai de moi une de te 3re3i " 4ide0moi a !rendre !o ition vi 00vi de ceu& que /e rencontrerai$ /(ai tro! ouvent c-d- leur ollicitation $ c(e t Toi maintenant qu(en cet in tant /e c5de )"