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LE LIVRE DES ESPRITS ALLAN KARDEC, 1re dition en 1857

Introduction l tude de la Doctrine Spirite


Caractre didactique et complet de lenseignement dAllan Kardec

Antoine LONG - CESAL


07/02/2009 Rencontre Intercentre Sorigny 1

Introduction l tude de la Doctrine Spirite Le Livre des Esprits


Caractre didactique de luvre dAllan Kardec
Allan Kardec nous explique clairement et simplement les diffrents points quil traite dans ses diffrents livres en les prsentant de faon logique et ordonne, chaque thme est trait de faon approfondie, et complte : Allan Kardec noublie gnralement aucun point particulier.

Nous allons essayer de prsenter cet aspect didactique et complet de lenseignement dAllan Kardec en tudiant le chapitre : Introduction lEtude de la Doctrine Spirite donne dans Le Livre des Esprits .

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Introduction ltude de la Doctrine Spirite Le Livre des Esprits


Dans les XVII chapitres de lintroduction au Livre des Esprits Allan Kardec traite un nombre important de thmes que nous avons condens en 9 chapitres :

Sommaire :

(1) (2) (3) (4) (3-4) (5) (6) (7) (8) (9)

Terminologie des mots utiliss ......................................(Chap. I-II) Phnomnes lorigine du spiritisme .(Chap. III) Interventions dtres intelligents ..(Chap. IV) Ncessit de la prsence dun mdium .(Chap. IV) Moyens de communication utiliss ..(Chap. IV-V) Origines des manifestation ..(Chap. VI) Points les plus importants de la doctrine spirite .............(Chap. VI) Objections lencontre de la doctrine spirite .................(Chap. VII-XV) Contres objections en faveur de la doctrine des Esprits ..(Chap. XVI) Rsultats attendus du Livre des Esprits .........................(Chap. XVII)

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Introduction ltude de la Doctrine Spirite Le Livre des Esprits


(3) Intervention dtres intelligents (IV) (2) Phnomnes ayant donn naissance au spiritisme (III) (4) Ncessit de la prsence dun intermdiaire : le mdium (IV) (3)(4) Moyens de communication utiliss (IV-V)

(1) Terminologie des mots utiliss (I-II)

Le Livre des Esprits Allan Kardec re 1 dition en 1857 Introduction lEtude de la Doctrine Spirite

(5) Origine des manifestations : les Esprits (V)

(9) Rsultats attendus du Livre des Esprits (XVII)

(6) Rsum des points les plus saillants de la doctrine spirite (VI)

(8) Contre objections en faveur de lintervention des Esprits (XVI)

(7) Les objections opposes au spiritisme

1. Opposition des scientifiques (VII-VIII) 2. Ralit de lintervention des Esprits (IX) 3. Personnalit des tres qui se manifestent (X-XIV) 4. Risques encourus (XV) 5. Acceptation des phnomnes mais exclusion de lintervention des Esprits (XVI)
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(1) Terminologie des mots utiliss


Spiritisme / Spiritualisme
Allan Kardec a cr un mot nouveau pour une science nouvelle : le spiritisme, afin de le distinguer du spiritualisme qui est loppos au matrialisme et qui accepte lexistence en soi dautre chose que la matire, mais ne croit pas lexistence des Esprits ou leurs communications avec le monde visible. La doctrine spirite ou spiritisme a pour principe les relations du monde matriel avec les Esprits.

me, Principe Vital, Principe Intelligent

Allan Kardec prcise aussi le sens dans lequel il utilise le mot me : le mot me reprsente trois ides distinctes, il a une triple acceptation selon le contexte dans lequel il est utilis : matrialisme, panthisme ou spiritualisme.

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(1) Terminologie des mots utiliss


Diffrents concepts de lme (chap. II) lme selon le matrialisme lme selon le panthisme lme selon le spiritualisme principe de la vie matrielle organique principe de lintelligence (dieu = me universelle) tre moral, distinct, indpendant de la matire sans existence propre agent universel dont chaque tre absorbe une portion (tre = portion de lme universelle) cesse dexister aprs la vie retourne la source commune aprs la mort conserve son individualit aprs la mort
concept me + attribut me spirite

Terminologie spirite (chap. II) me tre immatriel et individuel qui rside en nous et survit au corps et conserve son individualit aprs la mort principe de la vie matrielle organique, commun tous les tres vivants. Le PV rside dans un fluide spcial, universel, dont chaque tre absorbe et assimile une partie pendant la vie : le fluide vital (nomm aussi fluide magntique, animal, lectrique, .) (*) Pour dautres (les vitalistes), le PV est aussi une proprit de la matire, un effet qui se produit dans certaines circonstance : la vie organique. principe de lintelligence

principe vital

me vitale

principe intelligent

me intelligente

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(2) Phnomnes ayant donn naissance au spiritisme


Premiers faits observs : mouvements dobjets divers - tables tournantes, accompagns de bruits insolites coups frapps,
sans causes ostensibles connue.

Observs en dbut danne 1800 en Amrique

(ces phnomnes existent depuis lantiquit, en ralit : renouvellement des ces phnomnes).

Propagation rapide en Europe et dans les autres parties du monde.


Caractristiques des faits observs : ces mouvements, ces bruits insolites ntaient rguliers et rptitifs comme

certains phnomnes physiques classiques. ne pouvaient pas tre reproduits volont, ce qui allait lencontre de leur ralit et de leur acceptation universelle. pouvaient tre aussi lobjet de supercheries. la communaut scientifique ntait pas prte tudier et observer ces phnomnes.
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(3) Intervention dtres intelligents


On crut dcouvrir quil y avait dans ces mouvements lintervention dune cause intelligente. Les premires manifestations intelligentes ont t obtenues au moyen des tables frappant avec un pied un nombre dtermin de coups et rpondant par oui et par non la question pose.

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(4) Ncessit de la prsence dun intermdiaire : le mdium


Il a t observ par la suite que ces objets ne pouvaient tre mis en mouvement que sous linfluence dun intermdiaire un mdium dou dune puissance spciale.
Plus tard on reconnu que lobjet en mouvement pouvait tre considr comme un appendice de la main et le mdium prenant directement le crayon pouvait crire sous la commande des Esprits : criture directe par le mdium.

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(3)(4) Moyens de communication utiliss


Moyens de communication utiliss par les tres intelligents se manifestant (Chap. IV) mouvement de table frappant un nombre de coups dtermins pour des rponses simples telles que oui ou non objet mobile frappant un nombre de coups correspondant au numro dordre de chaque lettre crayon attach une corbeille crayon attach une planchette Nouveaux moyens de communication utiliss par les tres intelligents se manifestant (Chap. V) criture directe par un mdium sous limpulsion de lesprit transmission directe de messages sans passer par lcriture : parole, oue, vue, toucher criture directe des esprits sans le concours de la main du mdium

a b c d

e f g

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(5) Origine des manifestations : les Esprits


1 les esprits eux mmes sont venus expliquer leur origine : 2 mouvements difficiles un ou plusieurs points dappuis et dplacements de expliquer la corbeille mcaniquement : 3 changement dcriture selon lesprit qui se manifeste : - au-del des connaissances du mdium, 4 nature des rponses donnes : - au-del de la comprhension du mdium : langue trangres, niveau intellectuel, . - rponses spontanes sans questions pralables. 5 diffrence de niveau - rponses profondes, sages, penses leves, moral et intellectuel - rponses lgres, frivoles, triviales des rponses : ces manifestations ne sont pas isoles, ni le 6 universalit des manifestations : privilge dun individu, mais de milliers de personnes dans le monde

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(6) Rsum des points les plus saillants de la doctrine spirite


1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Rsum des points les plus saillants de la doctrine spirite (Chap. VI) Dieu, la cration, les esprits, le monde corporel et des esprits Lincarnation Constitution ternaire de lhomme, le prisprit Classement des esprits Rincarnation, progression de lesprit Lindividualit de lme Influence des esprits sur le monde corporel Manifestations et communication des esprits, Loi des attractions Le bien, le mal Morale des esprits suprieurs et du christ

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(6) Rsum des points les plus saillants de la doctrine spirite

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(6) Rsum des points les plus saillants de la doctrine spirite

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(7.1) Objections opposes au spiritisme : Opposition des scientifiques


[1] opposition des scientifiques:
Pour beaucoup la non acceptation, lopposition des scientifiques est utilise comme objection au spiritisme. La science spirite est diffrente des sciences de la matire et exige des conditions particulires. Allan Kardec vient nous rappeler que le spiritisme, qui concerne les phnomnes spirites, ne peut tre tudi comme les autres sciences de la matire; alors que les expriences sur la matire peuvent toujours tre reproduites, les observations spirites dpendent de laction dintelligences qui ont leur propre volont et peuvent rpondre ou ne pas rpondre notre appel. Si les faits spirites dpendaient de la mcanique des corps, la recherche de la cause rentrerait dans le domaine de la science, mais comme il sagit de manifestations en dehors des lois de la physique, elle nest pas de la comptence de la science de la matire.

[2) La science spirite doit tre tudi srieusement : De plus ltude de la science spirite, pour donner de bons rsultats, ne peut tre faite que par des hommes
srieux, persvrants, anims dune sincre volont darriver au rsultat. Il faut de la rgularit, du recueillement. Il faut commencer ltude par le dbut comme toute autre science, qui si incomplte reste incomprise.

[3] Lexprimentation spirite doit tre ralise dans des conditions srieuses :

Les Esprits suprieurs ne viennent que dans les runions srieuses et dans celles o rgne la parfaite communion de penses et de sentiments pour le bien. Si lon veut des rponses srieuses il faut du srieux dans les runions. Dans le cas contraire on est la merci des Esprits menteurs et frivoles qui porteront plus de discrdit aux manifestations des Esprits.

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(7.2) Objections opposes au spiritisme : Ralit de lintervention des Esprits


[1] Intervention des Esprits :
Si toutes les conditions sont runies, on peut confirmer lintervention des Esprits dans ces phnomnes. De nombreux faits confirment que la source des manifestations intelligentes provient des Esprits. nature des rponses apportes en dehors des connaissances des mdiums, criture spontane de plusieurs pages sur un sujet dtermin, criture de posies sublimes par des mdiums compltement trangers la littrature, phnomnes qui se produisent partout en Amrique, en Europe par une multitude de mdiums

[2] Charlatanisme :
Certains prtendent que cest du charlatanisme, une duperie, une tromperie, Allan Kardec rpond quon peut carter cette hypothse l o il ny a ni profit, ni intrt. Ce serait une mystification, dans ce cas on serait devant une mystification gante qui se reproduit dun bout lautre du monde, par des mdiums qui se seraient accords entre eux. De plus comment des personnes srieuses, honorables, instruites se prteraient de pareilles manuvres.

[3] Illusion :
Sil ny a pas de supercherie, ce pourrait tre une illusion, mais la doctrine spirite comptait des adhrents par milliers ( lpoque de Allan Kardec) et parmi eux des gens srieux qui navaient aucun intrt propager une erreur et ni du temps perdre des futilits.

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(7.3) Objections opposes au spiritisme : personnalit des tres qui se manifestent


[1] Personnalit des tres qui se manifestent: langage peu lev de certains Esprits :
Selon certains, le langage peu lev de certains Esprits ne parait pas digne de llvation quon suppose des tres surnaturels, et lon faire des tres malfaisants qui ne cherchent qu nous mystifier. Dans ce cas aussi Allan Kardec prcise que les Esprits eux-mmes nous apprennent quil ne sont pas tous gaux en connaissances et en moralit et quon ne doit pas prendre la lettre tout ce quils peuvent nous dire et de faire la part du bon et du mauvais. Les personnes qui pensent cela nont pas pris connaissances des runions srieuses dans lesquelles ne se manifestent que des Esprits levs, ils ne voient que le mauvais cot du monde spirite (vision dun pays en n visitant quune zone limite). Les manifestations sont le fait de lintervention dune puissance diabolique : Cette objection tombe delle-mme si lon tudie srieusement les messages sublimes de certains Esprits levs. Et comment croire que si Dieu permet de mauvais Esprits de se communiquer, ne permettrait-il pas aux bons de venir aussi nous apporter de bons conseils. Les manifestations ne sont le fait que dEsprits de personnages connus : Une autre objection est base sur la constatation que ce sont toujours des Esprits de personnages connus qui se manifestent. Cest une erreur aussi dans ce cas d une observation superficielle, car en ralit il y a plus dEsprits inconnus que connus qui se manifestent, et mme certains Esprits connus qui se manifestent nous ont confirm que la considration quils ont put avoir sur Terre ne leur donne aucune suprmatie dans le monde spirituel.

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(7.3) Objections opposes au spiritisme : personnalit des tres qui se manifestent


[2] Difficults didentification des Esprits
Allan Kardec, la suite de cette discussion en arrive limportance et aux difficults didentification des Esprits. Il est difficile de contrler lidentit de certains Esprits qui se prsentent avec des noms connus et vnrs : Socrate, Jules Csar, Charlemagne, Fenelon, .., part dans certains cas particuliers : reconnaissance par un proche, ami, parent : faon personnelle de se communiquer, rvlations prives et familiales, changement dcriture selon lEsprit voqu, signature de lEsprit ressemblant celle de son vivant, continuit de pense, dide, de penchants, de manies quils avaient sur Terre (philosophes, crivains, ), tude du contenu des messages : cas dEsprits plus anciens et inconnus des personnes prsentes, cest l tude du contenu des messages qui le caractrisera, sil est bon et exprime des penses pures, sans contradictions et constamment sa hauteur (Fenelon, Saint Louis, ) Une des difficults reste dans la mystification qui peut toujours exister. Les Esprits sont trs diffrents entre eux du point de vue intellectuel et moral, ce qui explique la diversit des rponses que lon peut obtenir selon que lEsprit est savant, ignorant, ou mauvais plaisant. Dans le cas des Esprits suprieurs, ils peuvent aussi ne pas tre daccord entre eux sur certains points, cest ce moment que ltude du spiritisme, associe lobservation srieuse est importante. La contradiction peut ne pas tre relle, elle peut tre due des diffrences dapprciation de point de vue, de grammaire, surtout dans le cas o les mots utiliss nont pas la mme acceptation. Par exemple : - lme = principe de vie, tincelle animique, - Dieu = principe de toute chose, crateur de lunivers, souveraine intelligence, linfini, le grand Esprit, - classification des Esprits : suite infinie, 3 classes, Cinq, dix, vingt classes, . Allan Kardec passe vite sur ce point, car les Esprits suprieurs attachent peu dimportance lorthographe, surtout sil sa git dun enseignement important, le principal tant la comprhension de lide, quelque soit la langue utilise.
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[3] Divergences dans le langage des Esprits

[4] Fautes dorthographes dans les messages

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(7.4) Objections opposes au spiritisme : Risques encourus


[1] La folie En ce qui concerne la folie, la cause premire est une prdisposition organique et la sensibilit de la personne, et non pas la mdiumnit en elle-mme. Toutes les grandes proccupations de lEsprits pourront conduire la folie si la prdisposition existe : les Esprits, dieu, le diable, la fortune, la puissance, les arts, les sciences, . [2] Le suicide Les dceptions, les malheurs, les affections contraries sont des causes plus frquentes de suicide. Le spiritisme bien compris est une protection contre la folie et suicide par lenseignement quil apporte, en nous permettant de mieux comprendre les preuves de la vie.

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(7.5) Objections opposes au spiritisme : Acceptation des phnomnes et exclusion de lintervention des Esprits
[1] Le magntisme somnambulique Le mdium dans ltat somnambulique puise en lui toutes les informations quil transmet. Cela peut expliquer un certain nombre de manifestations spirites, mais pas toutes, ce sont les Esprits eux mme qui sattribuent les communications et non le mdium, les communications sont varies et contradictoires en dehors de connaissances du mdium.
[2] La thorie rflective Le mdium puise linformation non pas en lui mme mais autour de lui, chez les autres personnes prsentes dans la runion, si elles ont cette connaissance et mme au-del du cercle immdiat, dans lhumanit entire. Pour Allan Kardec cette thorie napporte pas une explication plus simple et plus probable que celle du spiritisme, car elle suppose une cause bien autrement merveilleuse que la thorie spirite
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(8) Contre objections en faveur de lintervention des Esprits


[1] Universalit de la thorie spirite
Ces thories, somnambulique et rflective restent des opinions individuelles, imagines par quelques hommes ; tandis que la doctrine spirite nest point de conception humaine ; elle a t dicte par les intelligences mme qui se manifestent, par lintermdiaire des milliers de mdiums dissmins sur tous les points du globe. Les premires manifestations, en France comme en Amrique, n'ont eu lieu ni par l'criture, ni par la parole, mais par les coups frapps concordant avec les lettres de l'alphabet, et formant des mots et des phrases. C'est par ce moyen que les intelligences qui se sont rvles ont dclar tre des Esprits. Si donc on pouvait supposer l'intervention de la pense des mdiums dans les communications verbales ou crites, il ne saurait en tre ainsi des coups frapps dont la signification ne pouvait tre connue d'avance. Allan Kardec insiste sur les caractristiques des communications qui manifestent une individualit vidente et indpendante absolue de la volont du mdium. Ces individualits refusent de rpondre certaines questions, ils ne se prsentent que selon leur volont propre et lorsquils repartent, on a beau les prier, rien ne peut les ramener.

[2] Signification des messages non prvisibles lavance

[3] Individualit vidente et indpendante

[4] Mconnaissance des faits spirites et scepticisme Allan Kardec revient sur le fait que souvent le scepticisme vient dune mconnaissance des faits spirites et de sa philosophie. La vritable doctrine est dans lenseignement
donn par les Esprits et cette connaissance est si importante pour pouvoir tre acquise autrement que par une tude srieuse et suivie.
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(9) Rsultats attendus du Livre des Esprits


Allan Kardec nous dit aussi ce quil attend du Livre des Esprits : montrer le ct srieux de la question et provoquer ltude ; guider les hommes dsireux de sclairer : en leur montrant le but sublime, celui du progrs individuel et social et les moyens de latteindre, combler le grand vide qui existe entre lHomme et Dieu : Quand on observe la srie des tres de la matire lhomme, on trouve une sorte de continuit, par contre entre lhomme et Dieu, il y a un grand vide qui ne peut tre combl que par les Esprits tous les degrs de la perfection. Seule la philosophie spirite remplit cette lacune. (Chap. XVII)
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