Balandier El Concepto de Situación Cultural

CUADERNOS
del Seminario
de Integracin Social Guatemalteca
N"
22
El
'i*
Concepto de
Situacin' Colonial
GEORGES BALANDIER
MINISTERIO DE EDUCACIN
Guatemala, Centroamrica
1970
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in
2011 with funding from
Universidad Francisco Marroqun
http://www.archive.org/details/elconceptodesitOObalaguat
CUADERNOS
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J^>amLnatLo
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~Jnta$lacin
N 22
Cuarta serie
1970
Coleccin Luis Lujan Mioz Universidad Francisco Marroquin
www.ufm.eriu
Guatemala
GEORGES BALANDIER
El Concepto
de
Situacin' Colonial
EDITORIAL JOS DE PINEDA IBARRA

Ministerio de Educacin
Guatemala,
Centroamrica
1970
SEMINARIO DE INTEGRACIN SOCIAL GUATEMALTECA
Consejo consultivo
Jos Rolz Bennett
Ernesto Chinchilla Aguilar

Adolfo Molina Orantes
Jorge Skinner-Kle
David Vela
Hugo Cerezo Dardn

Juan de Dios Rosales
Vicente Diaz
Samayoa
Secretario general
Flavio Rojas
Lima
Tomado de
Noire
Sociologie
actwlle
de
VAfrique
(pp. 3-38). Presses Universitaires de France, Pars, 1963. (Con autorizacin del
autor y de los editores.)
Traduccin de
Juan Comas
/ovemae xbKI
EL CONCEPTO DE SITUACIN' COLONIAL

GEORGES BALANDIER
Cualesquiera que sean las apariencias,
lonial contina
el
problema co-
imponindose a nuestra atencin como una
de las grandes cuestiones acerca de las cuales han de pronunciarse los especialistas en ciencias sociales.
cin de nacionalismos nuevos
La
prolifera-
las reacciones
provocadas
por
la descolonizacin dan a esta cuestin una virulencia y una actualidad que no toleran la menor indiferencia.
Las investigaciones antropolgicas consagradas a los fenmenos de cambios sociales apenas si han tenido en cuenta la situacin colonial en tanto que factor particular, imponiendo una cierta orientacin a los agentes y procesos
de transformacin. Han examinado tales procesos separadamente, por ejemplo bajo la forma de intervencin de la economa monetaria y rgimen de salarios, difusin de la enseanza moderna, accin de la evangelizacin, etc.; pero
no los han considerado como constituyendo un todo y preparando la edificacin de una sociedad autnoma y nueva.
Tales trabajos fueron en su mayor parte organizados siguiendo dos orientaciones: bien tendiendo a abordar los
problemas tericos concernientes a la naturaleza misma de la realidad cultural, su receptividad a las influencias
culturales
extranjeras,
sus vicisitudes;
o examinando
los
resultados "prcticos", mediante encuestas de alcance limitado, contentndose muchas veces con un cmodo empirismo.
Sin embargo, no puede efectuarse ningn estudio concreto acerca de las sociedades afectadas por la colonizacin,
sin referirse a este
colonial. Slo
complejo que se
califica
como
situacin
profundizando en
el anlisis
de esta ltima,
determinando sus caractersticas segn el lugar de la encuesta, examinando los movimientos que tienden a su supresin,
es posible interpretar
clasificar
tal
los
fenmenos
resultante
observados. El reconocimiento de
situacin,
de
las relaciones entre 'sociedad colonial'
'sociedad colo-
nizada', exige del socilogo
lo
un constante esfuerzo crtico, pone en guardia contra los peligros de una observacin
excesivamente unilateral.
El examen de los problemas de actualidad no deja de
ser afectado por las 'reservas' del observador o por su propia
actitud al respecto;
ello ocurre a propsito
la tarea
de
los
Estados
nuevos que se enfrentan a

cipio a la teora
de descolonizacin. Lo
Entre los primeros
dicho explica la importancia que concedemos desde un prin-
de
la situacin colonial.
trabajos de este tipo emprendidos en Francia, slo los de
O.
Mannoni han prestado suficiente atencin a dicho concepto, aunque se mantienen esencialmente en el plano psico-psicoanaltico. Dicho autor confiesa por otra parte haberse limitado, deliberadamente, a un aspecto hasta el momento poco sealado. Nosotros, al contrario, adoptamos una posicin de totalidad, pensando que hay algo de mistificacin en el hecho de abordar slo una de las implicaciones de la situacin colonial.
I.
Algunas medidas paca abordar

Se puede captar
tal situacin,
el
problema
la
creada por
expansin
colonial de las naciones europeas en el transcurso del ltimo

siglo,
partiendo de distintos puntos de vista: son acercael
mientos particulares los que hacen

lonizacin,
el
historiador de la coel
economista,
el
poltico,
administrador,
el
socilogo preocupado por las relaciones con civilizaciones
extraas
raciales,
el
psiclogo atenido al estudio de las relaciones
etc.
Parece pues indispensable para arriesgarnos

utili-
una descripcin de conjunto, examinar lo que puede zarse de cada una de tales aportaciones particulares.
a
El historiador estudia la colonizacin en sus distintas

pocas y generalmente en funcin de
existentes entre esta ltima
la metrpoli.
Ello le
permite captar los cambios sobrevenidos en las relaciones
los
territorios dependientes,
mostrando cmo
intervencin.
tintos
el
aislamiento de los pueblos colonizados

ideologas
fue roto gracias a una historia en la cual apenas tuvieron
Evoca
la
las
que en momentos
dis-
justificaron
colonizacin
el
divorcio
existente
y los hechos. Describe los sistemas admieconmicos que aseguraron la "paz colonial" y (para la metrpoli) buscando la rentabilidad de la empresa colonial. En resumen, el historiador nos hace comprender cmo la nacin colonial, en el transcurso del tiempo, se
nistrativos
entre la doctrina
insert en el seno de las sociedades colonizadas.
Con
su
actuacin proporciona
al
socilogo un primer e indispensable

le
conjunto de referencias;
sencia extranjera, al
recuerda que la historia de
la
sociedad colonizada se desarrolla en funcin de una pre-
mismo tiempo que seala
los diferentes
aspectos que adopt esta ltima.
el
la
La mayor parte de los historiadores han insistido sobre hecho de que la pacificacin, el equipo proporcionado y explotacin de los pases colonizados se han llevado a
'
cabo 'siempre en relacin con las naciones occidentales y no atendiendo a intereses locales". Han mostrado hasta qu punto la absorcin por Europa de Asia, frica y Oceana, "ha transformado, por la fuerza y por reformas con frecuencia audaces, la conformacin de la sociedad humana" en menos de un siglo. Han recordado que la explotacin
econmica se apoya en una toma de posesin poltica, porque ambas son los dos rasgos especficos del hecho colonial. De esta manera los historiadores permiten entrever hasta
qu punto la sociedad colonizada se convierte en instrumento para uso de la nacin colonial. Puede observarse una manifestacin de este carcter instrumental en la poltica que consiste en comprometer a la aristocracia indgena, interesndola, en la poltica de movimientos de poblacin o de reclutamiento de mano de obra aplicada nicamente a las necesidades de la gran economa. Al recordarnos cierdesplazamientos de poblacin y tas medidas 'audaces' creacin de 'reservas', modificaciones en la manera de poblar, transformacin del derecho tradicional y de las relaciones de autoridad, etc el historiador atrae nuestra atencin acerca del hecho de que "la colonizacin fue a
veces ciruga social".
Y tal indicacin, ms o menos exacta segn las regiones y los pueblos en consideracin, es de gran inters para el socilogo estudioso de las sociedades colonizadas; le muestra que stas, en grado variable, se encuentran en un estado de crisis latente, que requieren en
medida una sociopatologa.
historiador observa
cierta
Despus de haber sealado esta presin exterior que

acta sobre las sociedades colonizadas,
la
el
diversidad de reacciones consecuentes; las de los pueblos
de Oriente, del Islam y del frica negra han sido evocadas con frecuencia en los estudios comparativos. De este modo
la
historia
de frica
al
sur de Sahara revela diferencias

la
importantes en la resistencia a
presin de las naciones
europeas. El estudio histrico de la colonizacin, despus
de haber sealado
la
importancia del "factor externo" en
las transformaciones
que sufren las sociedades colonizadas, nos pone frente a un "factor interno" que comprende las estructuras sociales y las civilizaciones sometidas. Se plantean as problemas que resultan familiares al antroplogo. Estableciendo el cuadro de las diversas reacciones a la situacin colonial, se observa hasta qu punto esta ltima puede actuar como un verdadero revelador.
ciertas sociedades o,
La colonizacin aparece como una prueba impuesta a si cabe la expresin, como una burda
experiencia sociolgica.
Un
anlisis
de
las sociedades colo-
nizadas no debe olvidar tales condiciones especficas; stas
no slo revelan __como han visto ciertos antroplogos los procesos de adaptacin y de rechazo, las nuevas conductas surgidas de la destruccin de los tradicionales modelos sociales, sino que manifiestan tambin de resistencia" de las sociedades colonizadas, ras y comportamientos fundamentales.
(si se
los
"puntos
las estructu-
Tal conocimiento presenta un evidente inters terico considera la situacin colonial como un hecho basado en la observacin cientfica e independiente de los juicios morales a que pudiera dar lugar), y tiene verdadera importancia prctica (nos sugiere qu datos fundamentales deben servir de punto de partida para abordar determinado
problema). El historiador
fija
colonial se estableci
adems la manera como el sistema segn y transform, cules fueron
las circunstancias los diversos aspectos polticos, jurdicos
11
y administrativos; y nos permite tambin conocer las distintas ideologas que lo justificaron. Numerosos estudios insisten en mostrar la acentuada divergencia que se observa entre los principios que sucesivamente se establecieron y la prctica, entre la misin civilizadora (cuya expresin, en forma particularmente enftica, se remonta a Napolen III) y la utilidad deseada, que Eugne Etienne defina en 1894 como "la suma de ventajas y provecho que deben derivar (de toda empresa colonial) para la metrpoli".
H. Brunschwig se
que
la jalonan. L.
refiere,
en su historia de
la coloni-
zacin francesa, a la larga serie de falsas interpretaciones

partir
de
la
Joubert evoca "el divorcio que exista, a adopcin de frmulas de responsabilidad civi-
lizadora, entre la teora
los hechos; la ruptura entre
am-
bos dominios,
la
la
hipocresa que justificaba con principios
humanitarios una explotacin pura y simple". De este modo situacin colonial aparece como poseyendo, en forma
esencial,
un carcter de inautenticidad. R. Kennedy en su
estudio titulado
La
crisis
colonial y
el
porvenir, muestra
linea
cmo cada
color,
caracterstica
poltica,
del
"colonialismo"
de
dependencia
dependencia econmica, realiza-
ciones "sociales" insuficientes, falta de contacto entre los
indgenas y la "casta dominante" se apoya en una "serie de racionalizaciones"; a saber, en forma paralela; la superioridad de la raza blanca, la incapacidad de los indgenas para dirigirse, el despotismo de los jefes tradicionales y la tentacin que tienen los lderes polticos por constituirse en "camarilla dictatorial", la incapacidad de los autctonos para aprovechar los recursos naturales de sus territorios, la escasez de recursos financieros, la necesidad de conservar
el prestigio, etc.
qu punto
El socilogo capta, gracias a estas indicaciones, hasta la sociedad europea colonial guiada por una
12
doctrina incierta
(de la cual puede seguir su desenvolvi-
miento histrico), condenada a comportamientos carentes de

autenticidad, ligada por
una imagen estereotipada

parte,
del in-
dgena, acta sobre la

tales presentaciones.
la
sociedad colonizada en funcin de
Por otra
si
ya hemos subrayado
importancia de este hecho; no hay sociologa de los
no se presta atencin a sus ideologas y comportamientos ms o menos estereotipados. El historiador recuerda que las modernas sociedades colonizadas son producto de una doble historia; en el caso de frica, una propiamente africana "estas sociedades, tan estables, tan inmviles en apariencia, son todas o casi topueblos colonizados
la combinacin variable de pueblos diversos que puso en preha mezclado y superpuesto" homologas; ampliamente conla otra sencia formas sociales dicionada por la dominacin europea "que puso en contacto formas sociales radicalmente heterogneas". Un estudio concreto de estas sociedades puede nicamente hacerse "si-
das resultado de
que
la historia
tundolas" respecto a esta doble historia. Es habitual re-
conocer que
fuerzas
actu gracias al juego de tres asociadas histricamente y de aislar vividas en forma estrechamente solidaria por quienes las
la colonizacin
difciles
:
sufren
la
accin econmica, la administrativa
la
mi-
sional. Es, por otra parte, en funcin de estos tres trminos
de referencia como
los
antroplogos han estudiado habiel fin
tualmente los "cambios sociales". Pero con

terizar la colonizacin
de carac-
europea y de explicar su aparicin, historiadores han sido llevados a dar primaca a uno ciertos de estos aspectos: el factor econmico. "El imperialismo
colonial
no es ms que una de
las manifestaciones del
im-
perialismo econmico", dice Ch. A. Julien en
un
artculo
consagrado a este tema. La historia plantea aqu otro punto
de
vista, necesario
para
la
comprensin de
la situacin
co-
lonial.
la poltica de expansin se basa, en razones econmicas. P. Leroy-Beaulieu mostraba en 1874 la necesidad en que se encontraba Francia de convertirse en potencia colonial. J. Ferry escriba en 1890: "La poltica colonial es hija de la poltica industrial ... la poltica colonial es una manifestacin internacional de las leyes eternas de la concurrencia. .". Es tam-
La propaganda de
parcialmente,
bin por razones econmicas que las naciones coloniales la puesta en valor y los han justificado su presencia
equipos proporcionados constituyen derechos adquiridos y es a las ventajas econmicas a lo que renuncian en ltimo
lugar,
aun despus que han aceptado reconocer

poltica.
la
inde-
pendencia
Ciertos antiguos anlisis del "imperia-
lismo colonial"
pusieron
de manifiesto tales mecanismos
econmicos, aun antes de los estudios de los escritores marxistas. Los estrechos lazos existentes entre el capitalismo
ascendente y la expansin colonial han incitado, por otra parte, a diversos autores a comparar la "cuestin colonial" con la "cuestin social" (y comprobar que ambas no son
fundamentalmente distintas), y a sealar la posible identificacin de los "colonizados" con el "proletariado". Para un marxista tal identidad no ofrece la menor duda; y justifica, polticamente, la accin combinada del proletariado
los
pueblos coloniales.
el
Sin aceptar
reducir la situacin colonial a sus
ma-
nifestaciones econmicas, el socilogo debe tener
muy en
cuenta tales indicaciones, pues sugieren que no son nicamente los contactos de una civilizacin de tipo tcnico con otra de tipo "primitivo", premaquinista, lo que explicara los trastornos en las sociedades colonizadas; tales manifestaciones econmicas tambin recuerdan que sociedad co14
lonial
y sociedad colonizada tienen entre s ciertas relaciones (hemos sealado precisamente el carcter instrumental de dicha relacin) que implican tensiones y conflictos.
Los caracteres econmicos de
la situacin colonial
han
sido evocados por ciertos antroplogos o por gegrafos es-
Kennedy en su estudio evoca los principales datos: lo mediocre de los equipos industriales proporcionados; la explotacin en gran escala y el comercio import-export que se encuentra casi exclusivamente en manos de "sociedades" extranjeras; la "distancia" entre sociedad colonial y sociedad colonizada, que explica la dificultad del indgena "para elevarse ecopecializados en pases tropicales. R.
citado,
ya
nmicamente";
acenta con
la
la
pobreza de las masas indgenas que se degradacin de las economas tradicionales.
Entre los trabajos en lengua francesa, resultan particularmente importantes los consagrados a Indochina. Sus autores son gegrafos (hecho significativo de la huida de lo actual, que ha caracterizado a la etnologa francesa): Ch. Robequain y P. Gourou. estn centrados esencialmente en los problemas del campesinado. Aparte de la atencin concedida en un principio a los medios tcnicos (que no han sido, o muy poco, mejorados) subrayan el fenmeno de descomposicin de la propiedad de la tierra y la "desposesin de la misma" que lleva a la proletarizacin y al desarraigo. Tambin ha surgido una burguesa de origen agrario "como el proletariado, del contacto con la civilizacin occidental y del debilitamiento de los valores tradicionales". Por otra parte, las observaciones hechas en cuanto al comercio y la industria confirman, hasta una poca reciente, el esquema general propuesto por R. Kennedy.
Para introducir una referencia africana, evoquemos
la
situacin creada en frica del Sur por la minora europea;
sta impone: segregacin territorial expresada en el Native
land act de 1913, y segregacin social legalizada por el Colour bar act de 1926, que reduce a los trabajadores negros a la tarea nica de obrero manual; participacin mediocre de los negros en la renta nacional (en 1950 era slo
la cual sigue
de 20%); bases raciales dadas a la organizacin econmica, propiciando el xodo rural y fomentando la
"proletarizacin"
la
"destribalizacin".
La
del
peculiar
si-
tuacin
en cierto
modo
caricaturesca
frica del
Sur muestra hasta qu punto
los aspectos econmicos, polticos
raciales
estn ntimamente ligados,
actual de los pueblos de la
y cmo un estudio Unin no puede hacerse toSe evidencia

la situacin colo-
mando
nial
slo en cuenta todos estos aspectos.
as la imperiosa
necesidad de considerar
totalidad.
como un complejo, una
Los antroplogos anglosajones han concedido lugar importante a los hechos econmicos,
las principales "fuerzas" capaces ciales
considerndolos entre
clebre
de provocar cambios soobra
culturales.
Mnica Hunter, en su
Reaction to conquest, estudia las transformaciones sobrevenidas en

la
sociedad Pondo (frica del Sur) en funcin
del factor econmico en

poltico ("histricamente
un
.
principio
y despus
del factor
de origen econmico, digan lo que quieran los no-marxistas" ) Pero tales estudios, ya numerosos en el mbito africano, estuvieron dirigidos a menudo en relacin con
la la
economa y
la
organizacin social "pri-
mitivas" en funcin de las perturbaciones ocasionadas por
economa "moderna" y los problemas subsecuentes. Les a la economa colonial, a la situacin colonial, tener el sentido de la reciprocidad de perspectivas entre
falt referirse
sociedad colonizada
y sociedad
colonial.
Los trabajos
ins-
pirados por B. Malinowski presentan al

fectos;
mximo
tales de-
porque examina nicamente

16
el
resultado del "con-
tacto"
entre
"instituciones"
de
la
misma
naturaleza,
sin
rebasar apenas la simple descripcin de los cambios y la enumeracin de los problemas. Ello explica el inters con-
cedido slo a los aspectos rurales, a las transformaciones
afectando a
la
aldea
la "familia", al
problema del xodo
campo. En este terreno los antroplogos han estableesquemas significativos: destruccin de la unidad econmica de la "familia", nuevo predominio de los valores econmicos, emancipacin de las jvenes generaciones, implantacin de una economa monetaria que altera las relaciones personales y las jerarquas tradicionales, etc. Por el contrario, fenmenos importantes como las nuevas maneras de agrupacin (incluyendo los partidos polticos y los sindicatos), la aparicin de clases sociales o de pseudoclases, la naturaleza y el papel del proletariado, no son evocados
en
el
cido
ms que en trminos muy
generales;
los conflictos
que
implican son analizados raramente.
Los antiguos estudios de carcter poltico y adminishan concedido mayor atencin a estos ltimos aspectos, si bien en forma esencialmente prctica y "orientada". Sus indicaciones muestran hasta qu punto la sociedad colonizada (tanto en su aspecto urbano como en el rural) y la sociedad colonial forman un conjunto, un sistrativo
tema;
sugieren la necesidad de referirse a dicho conjunto
aun tratndose del estudio de uno solo de esos elementos. Llaman adems la atencin sobre los antagonismos y conflictos que no tienen explicacin ms que en el marco de la situacin colonial. Por lo dems, la nocin de "crisis" se
encuentra implcita en
el
centro de tales preocupaciones.
Nos
hace encontrar de nuevo, en primer trmino y gerndolo, ese aspecto patolgico de las sociedades colonizadas que ya hemos sealado.
17
quiz exa-
II.
Importancia de los hechos polticos y de los mtodos

administrativos
El abandono de la empresa poltica y administrativa no debe hacernos olvidar el papel que ha desempeado y desempea todava en ciertas regiones de frica. Historiaadministrativa
dores de la colonizacin y antroplogos consideran la accin como una de las principales causas de trans-
formacin. Esta accin se ha confundido durante
mucho
tiempo por una parte (gran parte) con

ca.
la
accin econmi-
La pacificacin que la administracin impona, los caminos y carreteras que abra con mano de obra prestada, servan ante todo los intereses de las compaas y comerciantes. El impuesto que cobraba y que obligaba al indgena a buscar numerario, pona a este ltimo en manos de los compradores de "productos". Los reclutamientos que efectuaba, nutran de mano de obra a los talleres y fbricas; la reglamentacin que estableca en cuanto a salarios, condiciones de trabajo, circulacin de hombres y mercancas,
aventajaba a las explotaciones locales.
favorecer una
tacin.
cierta
De
este
modo
la
accin administrativa tuvo en un principio

valorizacin,
como
finalidad
construir
las
expresin actualmente desechada
segn una colonias de expo-
En
ese aspecto no aporta a nuestro anlisis otros
elementos que los reunidos anteriormente.
Pero administrar un pas colonial supone otros modos de accin, otras empresas; se trata de controlar el pas, de
y el sistema administrativo queda inserto en el corazn mismo de las sociedades colonizadas. Con mucha razn R. Delavignette escriba: "En realidad no se puede ya separar las sociedades indgenas de la admi"tenerlo sujeto",
nistracin colonial territorial". El creciente e ininterrumpido
18
aumento
de
tal
del
"servicios"
nmero de funcionarios y la multiplicacin de ponen de manifiesto la diversidad y amplitud

poltico,
la
empresa; es sobre todo en materia de control
ejercido directa o indirectamente,
cuando acta con

el ser discutida.
mayor
fuerza
es
y acepta en mnimo grado
Entonces
nificativo
cuando aparece ese carcter de sociedad dominada tan sigde todo pueblo colonizado. Semejante accin se refiere, en forma ms o menos explcita, a una doctrina de "poltica indgena", buscando (segn los trminos clsicos) la asimilacin, la asociacin (desigual) o un compromiso. Es cierto que el conocimiento de este contexto doctrinal resulta indispensable para comprender las sociedades colonizadas; viene a completar el estudio de las ideologas, que hemos sealado como necesario desde el punto de vista histrico. En relacin con tales doctrinas y la poltica que en cada caso implican, los pueblos colonizados de un mismo tipo reaccionan en forma distinta. Slo en frica occidental, las lites negras de los territorios de colonizacin britnica y las de territorios de colonizacin francesa han adoptado comportamientos diferenciales muy reveladores a ese respecto; la colonizacin no tuvo el mismo significado para unos y otros. Las estructuras, los contextos culturales, los gneros de vida y el modo de pensar resultantes de la accin colonial, siguen fuertemente arraigados en la carne y en el espritu de los pases africanos, incluso despus de su independencia. Basado en esta constatacin B. Boganda, dirigente hoy desaparecido de la Repblica centroafricreacin de los "Estados Unidos cana, hizo su proyecto de de frica latina". Igualmente Sekou Tour y Nkwam Nkrumah pudieron descubrir, con ocasin de sus conversaciones iniciales en tanto que Jefes de Estado, cuantas evoluciones
divergentes
contrariaban
singularmente
sus
es-
fuerzos de unin.
19
las
que sea la doctrina poltica adoptada, dominio y sumisin existentes entre la de relaciones
Cualquiera
la
sociedad colonial y
situacin
colonial.
sociedad colonizada caracterizan

los
la
que conceden toda su el dominio poltico va acompaado de una dominacin cultural. Uno de ellos afirma que "el problema cultural est ntimamente ligado al problema general de evolucin poltica y econmica", que "la influencia de las culturas europeas" tuvo como resultado "la opresin del fondo cultural" autctono. Tal indicacin debe ser tenida muy en cuenta; pone en guardia al antroplogo contra la tentacin de considerar los "contactos culturales" o "la interpenetracin de civilizaciones" como actuando de manera casi mecnica. Por otra parte se ha insistido sobre la arbitraria reparticin territorial en las naciones coloniales, y las diviautores
atencin a este aspecto, muestran que
siones administrativas. Estas ltimas han llegado a fragmentar etnias importantes, a romper unidades polticas de cierta amplitud o a constituir reagrupamientos artificiales. Por eso, cierto nmero de iniciativas tomadas por pueblos
como manifestacin de una voluntad de reunificacin. nicamente por lo que se refiere al frica negra occidental recordamos: las reivindicaciones unitarias
colonizados aparecen
de los
Ew
(entonces repartidos entre los dos Togos), las
federalizacin tribal en el Sud-Camern, el deseo ms o menos explcito de reagrupamiento manifestado por las Iglesias negras conocidas con el nombre de Kim-
tentativas de
actuando en pas Ba-kongo (en los dos Congos y en Angola). Esta "balcanizacin" mantenida o creada,
enemistades o rivalidades entre grupos tnicos (conservadas o derivadas de fines administrativos), han impuesto a tales pueblos una historia particular cuyo conocimiento es indispensable para cualquier anlisis socjoJOgicQ,
las
bangistas
El control poltico no pudo efectuarse ms que por

termedio de los "jefes" y, en cierta medida, por
instituciones indgenas.
in-
el de las Los jefes tuvieron que integrarse, directa o indirectamente, en el conjunto del sistema administrativo. Pero esta "integracin" no fue siempre fcil: sea que la sociedad colonizada, gracias a una ficticia sumisin, ocultara verdaderos jefes tras los "jefes de paja", o bien que la administracin colonial no logrando penetrar en la
realidad del sistema poltico indgena creara "la jefatura
mismo tiempo que el jefe" o llamara a la direccin "a un hombre que jams hubiera podido ni debido aspirar a
al
ella".
Con
frecuencia la administracin trastorna el orden
nuevos jefes, o jefes a los que concede poderes totalmente nuevos. As tenemos que en frica ocde
los poderes, crea
cidental de colonizacin francesa el jefe de la aldea fue en
encargado de ciertas tareas adel jefe de cantn se converta en un "funcionario especializado". Dos tipos de poderes (uno nacido de la historia indgena y otro originado con la ocupacin europea) fueron obligados a coexistir; el primero sometido al segundo; ambos antagonistas.
principio
jefe tradicional
un
ministrativas, mientras
que
Las relaciones administrativas del Gabn y Congo, la falta de autoridad de los jefes administrativos o la competicin entre stos y los jefes tradicionales. Por este motivo el equilibrio poltico de las sociedades colonizadas ha sido profundamente transformado. M. Fortes en sus valiosos estudios acerca de los Tallensi de Ghana, ha mostrado cmo el nombramiento de jefes oficiales que arraigan gracias a la funcin (al ha principio oficiosa) que ejercen en materia judicial desplazado el equilibrio y alterado la originalidad de una sociedad sin cabeza poltica, pero no sin organizacin real bajo una aparente anarqua.
por ejemplo, evocan con monotona
Es en parte contra
cierto
tal
desnaturalizacin poltica que
reaccionan los nacionalismos nacientes,
ello
explica en
modo
el
carcter tnico que pueden tener en su ori-
gen. El ejemplo de Nigeria resulta significativo a ese res-
un nacionalismo nigeriano que busca su camino, se oponen una "tendencia a reajustar las viejas fidelidades tribales a un nuevo marco cuyos lmites parecen difciles de fijar", y las rivalidades entre "nacionalismos tribales" que
pecto: a
se manifiestan en partidos polticos concurrentes, de base

tnica.
Los partidarios de la antropologa aplicada han prestado cuidadosa atencin a todos estos hechos, tratando de encontrar en un principio esta "adaptacin cientficamente controlada", definida por L. Mair. Los minuciosos estudios de los antroplogos ingleses (ya nos hemos referido antes a la importante literatura consagrada a los "sistemas polticos" y a la organizacin social), el lugar concedido a los problemas de orden poltico en los programas de investigacin y en ciertas revistas especializadas, son significativa muestra de tal inters. Los fenmenos ms recientes: el surgir de nacionalismos y de partidos polticos, el nacimiento de opiniones polticas, etc., empiezan a ser estudiados, y no slo por el equipo poltico tradicional. Tales problemas someten a la antropologa moderna a una dura prueba, ya que se encuentra colocada, para tal batalla, en el centro mismo de la realidad social de ms actualidad.
III.
Aportaciones de la sociologa y de la psicologa sociaL Sociedad colonial u sociedad colonizada

7
l
de estos primeros datos resulta ms fcil silas aportaciones de la sociologa y de la psicologa social. En una obra dedicada a la,s "colonias",
partir
tuar
y apreciar
22
E. A. Walcker llama la atencin sobre

constituyen "sociedades plurales".
nia" (sociedad global) "se
el
hecho de
q[ue stas
precisa que la "colo-
compone en general de un cierto nmero de grupos ms o menos conscientes de su existencia,
frecuentemente opuestos unos a otros por el color, y que procuran hacer vidas distintas dentro de los lmites de un
poltico nico". Walcker prosigue diciendo que estos "grupos que hablan idiomas distintos, tienen una alimentacin diferente, se dedican con frecuencia a ocupaciones tambin distintas que les son asignadas por ley o por cos-
marco
tumbre,
llevan
vestidos
diferentes
. ,
viven en tipos de
habitacin varios, conservan tradiciones diferentes, adoran

a dioses distintos,
del bien
y mantienen
ideas contradictorias acerca
del mal. Tales sociedades no son comunidades".
A
duce
el
estos
elementos aade una observacin
til
para
nuestro anlisis, a propsito de la barrera de color que "tra-
problema mundial de las minoras en trminos tropicales". Tales observaciones pueden proporcionar un punto de partida; lo interesante no es la nota de pluralismo, sino la indicacin de sus rasgos especficos: la base racial de los
"grupos", su radical heterogeneidad, las relaciones antagnicas que sostienen, y la obligacin en que se encuentran de coexistir "en los lmites de un marco poltico nico". Por otra parte la atencin concedida a la sociedad colonial en tanto que minora dominante, resulta fructfera. H. Laurentie, en un estudio esencialmente poltico, ha definido a su vez la "colonia" como "un pas en el que una minora europea se superpone a una mayora indgena de civilizacin y comportamiento diferentes; esta minora europea acta sobre los pueblos autctonos con un vigor desproporcionado a su nmero; es, si se quiere, extremadamente contagioso y, por naturaleza, deformante". Esta "minora" activa basa su dominio en una incontestable superioridad
material, sobre
un estado de derecho establecido para su beneficio, sobre un sistema de justificaciones de base ms o menos racial (para ciertos autores, como R. Maunier, el hecho colonial es ante todo un 'contacto* de razas). Dicha minora es tanto ms activa cuanto se siente ms arraigada y rebelde a la fusin, en tanto se considera amenazada por
el
impacto demogrfico de los colonizados; as en frica del Sur, donde la poblacin blanca ve "en su situacin un problema de minoras, mientras que los negros ven en ello
un problema colonial y de tutela*'; lo mismo que en Argelia, donde la minora europea ha defendido duramente su estatuto.
Esta observacin es
muy
valiosa;
nos recuerda exac-
tamente que una minora numrica no es una minora sociolgica, y no puede convertirse en ella ms que mediante
una reversin de
la situacin colonial.
Otros socilogos haban observado ya lo mismo. L. Wirth al definir lo que es una minora y establecer la tipologa de las minoras, insisti acerca de este punto.
l
Segn
concepto no es de orden estadstico"; y da como ejemplo a los negros que viven en el sur de los Estados
"tal
Unidos, quienes son, en ciertos Estados, numricamente

mayoritarios
sin
embargo no dejan de
constituir
una
minora "en tanto que estn subordinados social, poltica
y econmicamente";
la
otro ejemplo es la situacin creada por

las
expansin colonial de
los colonizadores
naciones europeas que trans-
form a
social
en "grupos dominantes" y a los

l
pueblos de color en "minoras". El volumen de un grupo
no basta para hacer de
una minora, aunque "pueda
el
y a las relaciones con grupo dominante". El carcter de minora es inherente a una cierta manera de ser dentro de la sociedad global,
dominado a dominante;
tener efectos en cuanto al estatuto
implica esencialmente la relacin de
y sta
anlisis
hemos encontrado constantemente en el curso del que antecede. El carcter de minora (en sentido sociolgico), que
la
la
la sociedad colonizada, muestra suficienteforma como debe considerarse en su relacin con los otros grupos que integran la colonia. Pero esto no indica en qu se distingue la sociedad colonizada de las otras minoras colocadas en situaciones diferentes. Se impone, pues, como primer paso determinar cul es su lugar en la sociedad global: en la "colonia".
corresponde a
mente
Si evocamos de manera esquemtica los grupos puestos en presencia por la situacin colonial, jerarquizndolos a partir de la sociedad colonial (grupo dominante) hasta la sociedad colonizada (grupo sometido), encontramos: a) la sociedad colonial, excluyendo a los "extranjeros" de raza
blanca; b) los "extranjeros" de raza blanca; c) los coloured.
dando a
d)
la
esta
expresin
inglesa
su sentido
ms amplio;
sociedad colonizada, todos los que los anglosajones
llaman "nativos". Tal distincin y jerarqua se basan, en

primer trmino, en los criterios de raza y nacionalidad; implican una especie de postulado: la excelencia de la raza
blanca y ms exactamente de esa fraccin que es la nacin colonizadora; la supremaca se da como un hecho basado
en
la historia
y en
la naturaleza.
Desde luego que

su obra al estudio de
rasgos que
la
esta visin, grosso
modo, debe ser
completada. R. Delavignette ha consagrado un captulo de

la
sociedad colonial, recordando ciertos
definen: sociedad "de procedencia
y adhesin
de
metropolitanas",
carcter burgus,
constituyendo una minora numrica,
animada por
la
"nocin de superioridad
el
heroica" (hecho explicable en parte por
mayor nmero
de hombres jvenes en las colonias durante la primera poca de la colonizacin). Sobre todo es una sociedad que
25
econmica y espiritualsegn la frmiembros, sus inculcar a de mente; que feudal". El hecho espritu "el mula de R. Delavignette, importante es que esta sociedad dominante sigue siendo
tiene por funcin dominar, poltica, trata
una minora en fuerte grado: el desequilibrio resulta grande entre las masas de coloniales y de colonizados. Y persiste el temor, ms o menos consciente, de ver restablecer la jerarqua, de acuerdo con este nico criterio de masas. L. Wirth ha sido excesivamente simplista cuando afirma, en el caso de las situaciones coloniales, que "el grupo dominante puede mantener su posicin de superioridad
haciendo, sencillamente, actuar la maquinaria militar
ministrativa"; hasta ese grado es
de
el
las
civilizaciones
y adenorme la desproporcin materiales! Pero ni siquiera entrevio

tales
vigor de las descolonizaciones en gestacin. Subestim
tambin una cantidad de aspectos importantes

procedimientos mediante los cuales
el
como
hace intocable: reduciendo el exhibindose como modelo pero sin dar la menor posibilidad para comprobarlo (la asimilacin presentada como condicin de la igualdad, porque se sabe que es imposible o porque se la limita), ideologas justificando la posicin
dominante, procedimientos polticos destinados a mantener
el
grupo dominante se contacto mnimo (segregacin),
desequilibrio en favor de la sociedad colonial (y de la
metrpoli).
estos aspectos
hay que aadir
la transposicin,
ms
o menos dirigida sobre ciertos grupos, de los sentimientos provocados por la presin poltico-econmica; por ejemplo, sobre los siriolibaneses en frica occidental, sobre los indios en la Unin sudafricana, y sobre los coloured en
forma casi general.
En
igual
medida en que tiende a

no es ya
re-
ducirse la distancia entre las civilizaciones, la relacin de
masas acta en forma ms
efectiva, la fuerza
sufi-
dente para mantener el dominio, y son tambin utilizados medios ms indirectos. La sociedad colonial no es homognea; tiene sus "facciones" o "clanes" ms o menos cerrados unos a otros, ms o menos rivales, con su propia poltica indgena. Esta sociedad resulta estar, para cada uno de tales elementos, desigualmente distante de la sociedad colonizada; pero la poltica de dominacin y de prestigio exige por el contrario
los
que sea cerrada y se mantenga distante, lo cual no facilita la comprensin e impone el fcil recurso de los "estereotipos". El particularismo de los coloniales "preponderantes" se ha expresado primeramente en relacin con los "extranjeros" de raza blanca, los cuales constituyen una minora en el verdadero sentido de la palabra, numrica y sociolgicamente. Pueden tener un elevado status econmico, pero
no por
lidad,
ello
dejan de estar sometidos a servidumbres admi-
nistrativas; resultan sospechosos
en razn de su naciona-
y a veces
se les aisla de la "verdadera" sociedad
medida en que se sienten rechazados, se constituyen en minoras nacionales y con frecuencia mantienen relaciones ms estrechas con los autctonos. Esta mayor "familiaridad" y su condicin minoritaria explican las reacciones ambivalentes que frente a ellos tienen los indgenas: una cierta intimidad matizada de desprecio; los resentimientos pueden recaer sobre ellos con relativa imcolonial.
la
En
punidad,
y permiten
la
fciles
transposiciones.
En
tizos
escala del descrdito que afecta a los grupos
dominados,
el ms desfavorecido es el de los colouced (mesy extranjeros de color); a medida que adquiere una evidente importancia econmica dicho grupo sufre ms
intensamente del aislamiento, por obra de las medidas

minatorias,
extica".
discri-
quedando reducido al papel de "comunidad Por ejemplo, el problema de los indios (de la
27
hecho de que ciertos indios "son demasiado ricos e invaden subrepticiamente las posiciones mantenidas por los blancos". La imbricacin de los hechos de orden racial con los de orden econmico se manifiesta plenamente en este caso. En el de los mestizos, el aislamiento es aun ms absoluto debido a su carcter de "compromiso racial"; no logran reagruparse, constituir una sociedad viable, ms que en casos excepcionales (el de los "Bastardos de Rehoboth" en
el
India) en frica del Sur se explica sobre todo por
el
antiguo
Suroeste
africano
alemn,
es
particularmente
clebre a ese respecto);

lo
se encuentran empujados,
como
not A, Siegfried a propsito de los

la cual
la
Cape
coloured, hacia
una raza negra con

les
no quieren confundirse, y prosociedad colonial cuyas puertas
curan ser asimilados por

estn
locales;
ms o menos cerradas, segn las circunstancias o se les concede un status personal, consagrando de manera legal su peculiar posicin. Siendo un compromiso racial, no constituyen sin embargo un "compromiso social". Resulta difcil ver en ellos un instrumento de enlace
y sociedad
colonial;
entre sociedad colonizada

poltica
su alianza
de la sociedad colonizada no fue muy duradera: la Conferencia de los no-europeos creada en 1927 en frica del Sur como intento por unir en una accin comn a mestizos, indios y bants, no logr ninguna accin eficaz y tuvo corta duracin. Los coloured estn ms en
con
la lite
conflicto
poltica,
(en razn de una mejor condicin econmica y en razn del factor racial) que en acuerdo con la sociedad colonizada; no pueden desempear papel de dirigentes cerca de aqulla. La sociedad colonizada presenta dos caracteres bien aparentes: su aplastante superioridad numrica y la radical dominacin que sufre. Pese a esa mayora cuantitativa, no por ello deja de ser una minora sociolgica, ya que
28
segn la expresin de R. Maunier "la colonizacin es un hecho de poder" que lleva consigo la prdida de la autonoma, una "tutela de derecho o de hecho". Cada uno
de
los sectores
de
la
sociedad colonial tiene la misin de
asegurar esta dominacin en un campo preciso y concreto (poltico, econmico y casi siempre espiritual). La subordinacin
de
la
sociedad colonizada es
absoluta
durante
mucho tiempo, debido a la carencia de una tcnica avanzada y de podero material que no sea el nmero; se manifiesta por un estado de hecho y un estado de derecho. Hemos
sealado ya repetidamente que reposa en una ideologa, en un sistema de pseudo justificaciones y racionalizaciones;
tiene
una base "racista" ms o menos
explcita.
La sociedad
colonizada sufre la presin de todos los grupos que constituyen la "colonia"; todos tienen sobre ella prerrogativa
en alguna materia,
colonizada
(si
lo cual le
hace sentir claramente su con-
dicin de subordinacin. Para todos estos grupos la sociedad

es,
ante todo, un instrumento creador de riqueza

s
bien no retiene para

relaciones
ms que una mnima

los
parte, a
pesar de su nmero). Este papel condiciona parcialmente

las
que mantiene con
grupos que de
ella
obtienen sus privilegios
ventajas econmicas. Relaciones
que, sin embargo, no son sencillas

plotado, de dominante o dominado)
(de explotador o exdebido a

la carencia al ca-
de unidad de
la
sociedad colonizada
y sobre todo
que
la
rcter radicalmente heterogneo
de
la cultura
anima.
La sociedad colonizada
por
la
est tnicamente dividida; di-
visiones fundadas en la historia indgena, pero utilizadas
potencia colonial
las "particiones"
y complicadas por lo arbitrario de coloniales o de las "divisiones" adminislas relaciones
trativas.
Tales divisiones orientan no slo

la
de
cada una de las etnias con
sociedad colonial (de este
modo
los pueblos
que sirvieron de 'intermediarios' durante

29
la
poca del comercio de esclavos y de

poltico
las
factoras en
frica, intentaron transferir su misin del plano econmico

al
y aparecen como minoras
'militantes'),
sino
tambin su actitud frente a la cultura importada (algunos grupos tnicos son ms "asimilacionistas" o ms "tradicio-
que otros grupos vecinos, como reaccin, por lo menos parcial, contra stos). La sociedad colonizada est espiritualmente dividida; divisiones que pueden ser anteriores a la colonizacin euronalistas"
pea y consecuencia, por ejemplo, de presiones de conquista por parte del Islam. Pero la colonizacin ha introducido en
muchos lugares
la
confusin religiosa, oponiendo
el
cris-
de Recordamos, a tal propsito, un africano de Brazzaville evocando este "estado de cosas que no tiene otro resultado que crear una lamentable confusin en el desenvolvimiento moral"; y aada: "El negro de frica, cualquiera que sea, posee un rudimento de religin; quitrselo por el atesmo o por la confusin de doctrinas religiosas importadas es, con toda seguridad, crear un desarraigado". |Y trataba incluso de pedir al "colonizador" que impusiera la unidad! Ello prueba hasta qu punto ciertos grupos han sufrido por las nuevas divisiones, sumadas a
tianismo a las religiones tradicionales,

s.
y a
los cristianos
las distintas iglesias entre
las antiguas.
Por otra parte la colonizacin provoc otras divisiones que podran calificarse de sociales, surgidas de la accin administrativa y econmica, de la accin educativa: separacin entre urbanos y campesinos, entre proletariado y
burguesa, entre 'lites
(o "evolucionados" segn la ter-
minologa convencional)
y masas,
entre generaciones. Los
hemos evocado y anticipado sus consecuencias en diversos momentos de nuestro anlisis. Cada una de estas fracciones
participa de
modo
diferente en la sociedad global. El con-
30
y civilizaciones, impuesto por la colonizacin, no tiene el mismo significado ni las mismas incidencias para cada una de ellas, y debe ser estudiado en funcin de tal
tacto de razas
diversidad.
raza
La sociedad colonizada difiere de y la civilizacin. En ambos campos,
la
colonial por la
la alteridad
parece
absoluta: la que manifiesta el lenguaje al oponer lo "pri-
mitivo"
lo civilizado, lo
pagano y
lo cristiano, las civili-
Ms que hecho tan aparente (puesta en contacto de civilizaciones heterogneas con los consiguientes conflictos) lo que atrajo la atencin de los antroplogos en el curso de las ltimas dcadas.
zaciones tcnicas
las civilizaciones "atrasadas".
la situacin colonial, es este
Estudio de los 'contactos* de culturas
La sistematizacin de
tales
investigaciones
no
se
ha
pri-
efectuado, sin embargo, hasta poca
muy
tarda.
Los
meros estudios de B. Malinowski sobre esta cuestin corresponden ms o menos a 1930, y su introduccin al volumen Methods o/ Study of Culture Contad in frica es todava posterior. En este ensayo afirma sin posible equvoco su deseo de estudiar las sociedades tal como se presentan ("una sociedad indgena intacta se nos ofrece como una
ficcin")
y dar a
"la antropologa"
un carcter
prctico.
Malinowski define, segn su propia expresin, la "situacin de contacto" (contact situation) precisando que la nocin de cultura "nueva" est constituida con elementos "parcialmente fusionados", pero de los cuales no podra decirse que sean el producto de una especie de asimilacin mecnica de los elementos culturales incorporados. Critica semejante concepcin, insistiendo en el hecho de que el aporte de la sociedad europea que controla en gran medida la situacin,
,
31
es "altamente selectivo".
Pone en guardia contra
el
riesgo de
un "acercamiento unilateral"; sobre este punto, sin embargo, se muestra reservado y toma la precaucin de indicar
que su intencin no es acusar,
indgena".
ni
hacer "una defensa pro-
Los fenmenos de cambios culturales podran ser evaluados a partir de un "punto cero", que definira las condiciones del equilibrio social anterior a las intervenciones
europeas. Pero esto sera una visin ingenua, que desconocera

las
influencias
distancia,
las
"discordancias"
las posibilidades
ya
de
re*
existentes,
y que adems sobrestimara

una antigua
situacin,
reconstruccin e interpretacin del estado anterior.

ferencia a
La
en
la
que
la tribu
hubiera
sido preservada
ilusoria.
de todo contacto, parece peligrosamente
Malinowski se levanta contra "la pasin por la reconstruccin" pseudohistrica. La observacin de la realidad actual, nos dice, debe ser suficiente para el investigador empeado en el estudio de culture contad.
Las instituciones conservadas funcionan en el nuevo contexto de modo distinto a como lo hacan dentro del antiguo; son mucho ms los datos comparativos que los inciertos datos histricos, lo que debe buscar el especialista dedicado a tales problemas. Estamos ante una tendencia, muy pronto denunciada por A. Kroeber, segn la cual el funcionalismo rechaza la historia; orientacin que Malinowski ha justificado por la carencia de informaciones incontestables y en nmero suficiente gnotamus ignorabimus si bien reconociendo que el estudio de los contactos y cambios culturales es en cierta medida una microhistoria y una historia "a corto plazo". Esta posicin doctrinal se encuentra afirmada, a partir de una crtica acerca de la obra The Dynamics of Culture Change, de dos de sus discpulos (L. Mair y M. Hunter). En un severo artculo evaluando
,
32
este
ensayo terico M. Gluckman mostr que las ideas de Malinowski referentes a la historia (mezclando historia
eran confusas. Dicha crtica
subjetiva e historia objetiva)
recuerda con razn la existencia de materiales (documentos oficiales, libros de exploradores y misioneros, etc.) con ver-
dadero valor,
la
contienen para comprender

particular, el desarrollo
necesidad de recurrir a las indicaciones que el origen de tal o cual situacin
de tal o cual proceso. Es por eso que cuando Malinowski comprueba que la paz colonial "ha borrado las antiguas hostilidades tribales" y relega dicho fenmeno a un pasado ya abolido, se priva de un elemento indispensable para el conocimiento del presente. La ocupacin europea ha suprimido la expresin militar de los antagonismos y conflictos tribales, pero los ha utilizado para sus fines comerciales y polticos, o ha terminado por provocar en su contra una unidad de circunstancias. No se pueden apreciar debidamente estos dinamismos sin una referencia a sus
antecedentes.
las
hacer otra cosa que solidarizarnos con formuladas por M. Gluckman. Cada vez que sea posible haremos un lugar para los antecedentes histricos. La situacin con motivo de la cual estudiamos los
crticas
No podemos
cambios socioculturales se ha construido; el anlisis que requiere es fructfero nicamente cuando se buscan los datos esenciales de la historia colonial local. Ya hemos evocado este hecho, pero conviene recordar tambin hasta dnde la nocin de situacin es capaz de asegurar en alto grado la integracin de los distintos puntos de vista (incluido el del historiador) que exige el estado actual de las ciencias sociales. Por otra parte, estamos en presencia de procesos que se desenvuelven durante un largo perodo; por ejemplo el mesianismo de los Ba-kongo, activo desde 1920. Es claro que en tales circunstancias se impone el recurrir a la historia
33
en la medida en que esta ltima muestra la manera innovador se organiza, responde a las movimiento como el exigencias del nuevo estado social y sufre variaciones ligadas a las vicisitudes de las relaciones entre sociedad colonial y sociedad colonizada. En fin, la permanencia de ciertas instituciones no se interpreta plenamente ms que en los casos privilegiados en que el investigador dispone de referencias en cuanto a su funcionamiento en el antiguo contexto social. Ya expusimos este hecho en nuestra 5ociologa de los negros de Brazzaville, al mostrar que el Temo, conocido sobre todo como asociacin de ahorro, pudo cumplir en distintas pocas, con una aparente estabilidad formal, funciones diversas resultantes de los cambios econmicos y sociales. Fue en estos momentos de nuestra investigacin cuando se impuso la necesidad de recurrir a los datos de carcter histrico.
reciente,
En The Dynamics
tericas
of Culture
Change
las indicaciones
mencionadas son sometidas a un examen ms minucioso, pero la orientacin inicial no ha sido modificada. La nocin de "situacin de contacto" parece tener en esa obra un valor operatorio muy mediocre; falta sobre todo esta referencia a la sociedad global que es la colonia. Donde se encuentra realmente la falla es en el sentido mismo de realidad social, del campo de relaciones complejas que constituye esta ltima y de las relaciones antagnicas que expresan. Como lo ha hecho observar M. Gluckman, el sistema conceptual elaborado por el clebre antroplogo no se presta en absoluto al reconocimiento del conflicto (ms o menos contenido) en tanto que atributo a toda sociedad. Gluckman escribe: "En general cuando negros y blancos cooperan, Malinowski reconoce los fenmenos como procesos de contacto y cambio social, pero ah donde entran en conflicto considera los fenmenos como distintos y no
34
integrados". Estos ltimos aspectos son excluidos del campo del culture contact, incluso cuando los hechos obligan
a Malinowski a tomarlos en consideracin.
Debemos
sealar hasta qu punto semejante actitud
terica es generadora de errores,
en
el
caso de una situacin
caracterizada por la dominacin

interviniendo
entre
la
las relaciones desiguales
"coloniales"
y "colonizados". Vemos
queda concebida
(resultante
cultural
el
entonces
que
nocin de
"desajuste"
como un fenmeno
estrictamente
de
el
incompatibilidades culturales creadas por

flictos
contacto
ritmo de los cambios) sin que se tomen en cuenta los con-
de grupos o de razas que son subyacentes. En nuestrataremos, por el contrario, de indicar estas motivaciones de base y mostrar que ciertos fenmenos culcomo la utilizacin de la especificidad cultural turales con fines de escape o de oposicin son condicionados por tales conflictos. Habiendo adoptado una posicin muy conciliadora (sugiere que "a largo plazo los intereses de los africanos y de los europeos son convergentes"), Malinowski ha tratado de definir los problemas "de antropologa prctica" con una desconcertante ingenuidad. Admite, por ejemplo, que las fuerzas de cambio si son "prudentemente controladas, pueden asegurar un desarrollo normal y estable", que la buena poltica exige establecer el equilibrio
tro estudio
y las cosas entregadas", etc. momento cuando se encuentra forzado a minimizar fenmenos tales como los nacionalismos incipientes y las tendencias a la independencia, las reacciones raciales, los primeros movimientos sociales y la influencia del marxismo. Muestra, en las ltimas lneas de The Dynamics. su temor de ser juzgado como acusador de la colonizacin britnica; y tal reserva agrava aun ms las debilidades de
entre "las cosas prometidas
Es en
este
su contribucin. 35
Conviene ahora evocar su teora de cambio cultural segn la cual estn en presencia tres realidades distintas: la cultura africana, la cultura occidental y la que nace del contacto de estas dos; y cada una con "su propio deterninismo"; teora a partir de la cual Malinowski estableci los principios y los "instrumentos" que consider ms adaptados al estudio. Si bien reconoce que estos tres "rdenes" culturales son interdependientes, hace una separacin, al describirlos cada uno por separado, lo cual no est justificado por la observacin de los hechos. Al criticar Gluckman esta concepcin, recuerda precisamente que la nueva realidad cultural debe ser analizada en funcin de la "situacin", que ha podido encontrarse igual en otro lugar; por ejemplo, en toda sociedad en que empiezan a operar procesos de industrializacin y urbanizacin; y no slo a partir de "variantes" impuestas por el contexto africano.
Ni uno
la
ni
otro de estos puntos de vista puede ser
omitido; pero se ve enseguida que tal constatacin atena
separacin radical levantada por Malinowski. De manera semejante resulta imposible oponer el medio "consuetudinario" al medio "destribalizado"; existen numerosas comunicaciones entre
uno y otro, mltiples cambios y un juego de influencias recprocas. Al decidir estudiar al mismo tiempo que a los negros de Brazzaville, a las sociedades rurales
vecinas,
hemos querido manifestar
este carcter de inter-
dependencia, de reciprocidad.
tal
Ms
an, pensamos que en

ese sentido las ob-
circunstancia una investigacin unilateral hubiera per-
dido mucho de su significacin.

servaciones
paralelas,
En
en columnas paralelas, en la forma que las organiza Malinowski, no pueden conducir a un anlisis en profundidad; se esquivan ligazones
registradas
esenciales.
36
En
fin,
de manera mucho ms amplia,

la cultura.
lo
que se somete
el
a prueba con motivo de esta investigacin particular, es
conjunto de la teora de
La unidad considerada
que responde
psicolgicas.
para
a
el anlisis
de
la cultura es la institucin
necesidades
fundamentales,
fisiolgicas
Se conoce este punto de partida, que

plogo a considerar
el
incita al clebre antro-
"contacto cultural"
tipo.
dose entre instituciones del mismo

equivalente
como efectunCada institucin

decirse
"occidental" tiene primero "que dirigir su impulso hacia su
indgena";
es
pues
pudiera
en
forma horizontal como se captan

contacto,
los efectos primarios del
institucin
der a las
se acepta por otra parte, que una determinada puede ser reemplazada por otra capaz de responnecesidades fundamentales que le han dado origen.
Si bien
Malinowski se esfuerza en no dejarse
llevar
esta reduccin, en realidad se orienta hacia ella, sobre todo
cuando
de
trata de definir "el factor
comn a todo cambio
Semejante concepcin conduce a reducir el papel de conflicto, a captar los fenmenos de una manera esencialmente descriptiva, a no ocuparse del anlisis de los lazos e interacciones complejas que se establecen en el campo de un sistema social sometido al cambio. Estas insuficiencias son tanto ms aparentes cuanto que Malinowski no precisa nada su pensamiento cuando afirma que el contacto se establece "entre instituciones". Basta considerar el impacto entre el cristianismo y los cultos y la magia negro-africanos, para captar todos los significados y funciones asociados a los mesianismos bant o a las iglesias "separatistas", incluyendo las reacciones "nacionalistas" que se le agregan? Evidentemente no. Malinowski abord mal ese problema, no slo por razones de orden terico, sino por no haber precisado cul es la realidad que
cultural".
las relaciones
37
representa la "colonia", sociedad global, ni haber definido

sin reticencias la "situacin"
en
la cual interviene el contacto.
Diversos trabajos (en general los ms polmicos) han

insistido,
por
el contrario,
acerca del estado de
crisis
que
revelan la mayora de sociedades colonizadas; lo cual es

cierto en la
medida en que
la
minora dominante se opone
a las verdaderas soluciones; porque es claro que en el caso
de
la
sociedad colonizada
la
bsqueda de sus normas mo-
dernas coincide con la bsqueda de su autonoma. Este hecho impone al socilogo un mtodo de anlisis en cierto
modo
el
clnico. Hemos mostrado en un estudio anterior, cmo examen de sociedades colonizadas, por medio de sus
crisis
especficas,
sicin privilegiada".
conduce en ciertos aspectos a "una poTales crisis afectan a la cuasi totalidad
mismo que grupos y smbolos Los desajustes constituyen otros tantos caminos que permiten al anlisis captar no slo los fenmenos de contacto entre sociedad dominante y sociedad dependiente, sino tambin comprender mejor esta ltima, en sus formas tradicionales, manifestando ciertas debilidades cade
la
sociedad, instituciones lo
sociales.
ractersticas
o ciertas estructuras y representaciones colectivas irreductibles. Tales crisis, que afectan a la sociedad
global en su conjunto, constituyen otras tantas apreciacio-
nes sobre dicha "totalidad"
y sobre
las relaciones
funda-
mentales que implica; facilitan adems este estudio concreto
y completo ya recomendado por Marcel Mauss.
A
el
primera vista tales
crisis se
manifiestan por altera-
cin o desaparicin de instituciones y agolpamientos. Pero

anlisis
sociolgico
no podra
limitarse
ir
a estos nicos
all
aspectos de lo social; es indispensable
ms
alcanzar,
segn expresin de G. Gurvitch,

lidad.
las
formas de
la sociabi-
Parece, en efecto, que diversas "maneras de estar

38
ligadas",
diversas
relaciones
sociales,
subsisten,
mientras
seno de las cuales actuaban son alteradas o destruidas, en tanto que otras nuevas aparecen en funcin de la situacin colonial y de las posibilidades
las estructuras
el
que
en
sociales resultantes.
Pueden
coexistir
y dar a
las innova-
ciones concebidas por la sociedad dependiente, estos caracteres a la vez tradicionalistas y modernistas, dad sealada por algunos observadores.
esta ambige-
Relaciones raciales y psicologa
Hemos hecho
las
menudo
alusin a la importancia que
han adquirido para los hechos econmicos y polticos en el marco de la situacin colonial. Diversos autores insisten en el carcter interracial de las "relaciones humanas en los pases de ultramar", sobre el hecho de que por debajo de "las causas polticas o econmicas que enfrentan todava hoy a la raza blanca y a los hombres de color, existe casi siempre un mvil racial"; sobre el hecho de que la sociedad sigue siendo
relaciones raciales, la coloracin racial,
la
con frecuencia "interracial", aun despus de haberse logrado independencia nacional. Indicamos tambin que los antroplogos coloniales se han preocupado de manera insuficiente de los problemas raciales, y hemos recordado el reducido espacio concedido a estos ltimos en los programas de investigacin que se han establecido. Ello se explica por la atencin concedida a las culturas ms que a las sociedades, y tambin por la preocupacin ms o menos consciente de no involucrar las bases mismas ni la ideologa de la sociedad colonial a la cual
ellos
mismos pertenecen.
la inversa, los trabajos efectua-
dos en los Estados Unidos (y en Brasil) se han ocupado ampliamente de las relaciones y prejuicios raciales, sobre
39
todo entre negros y blancos. Tales hechos no pueden ser soslayados porque las radicales diferencias de idioma, reintervienen en el caso de la situacin encuentran aqu atenuadas y no sirven para colonial, se ocultarlos y tampoco para complicarlos; porque la alteridad cultural se diluye y la identidad de derechos se afirma; porque tales fenmenos representan lo que resta por liquidar
ligin
y costumbres que
del pasado colonial. Los trabajos no estn exclusivamente centrados sobre los comportamientos, pero muestran, como sugiere R. Bastide, la relacin establecida entre las reaccio-
nes de orden racial
las
de orden
cultural.
primeros y ms significativos hechos es cmo la sociedad colonial manipula la diversidad racial con el fin de justificar y mantener su dominio: afirmacin de la
Uno
de
los
superioridad de la raza blanca que sirve de apoyo a su deber
de
civilizar, utilizacin
de
los 'racismos locales',
recurrir
a procedimientos derivados de los resentimientos. La topografa de las villas coloniales, la segregacin que se observa
en de
ella,
constituyen en cierto
modo
el
testimonios materiales
la
importancia que adquiere
factor racial.
En
el trans-
curso
lentas.
mismo
del perodo colonial es
cuando se afirman
las
relaciones raciales, llegan a ser
ms complejas y ms
viru-
La necesidad de una perspectiva dinmica se impone en ese campo; Mannoni observa precisamente que "la oposicin entre razas no es un fenmeno primario o
espontneo" e indica que "el racismo se forma progresivamente por evolucin". El racismo "no se manifiesta", no da lugar a conflictos abiertos, ms que cuando el colonizado "trata de emancipar su dependencia".
plcitos
Las relaciones raciales y los conflictos potenciales imocupan un mayor lugar a medida que la sociedad colonizada "cambia". Son resultado del contacto, pero a su vez lo condicionan: "al racismo europeo ha respondido,
40
segn Mannoni, un racismo (del colonizado) inducido por el primero". Esto no llega a manifestarse en las relaciones que establece la vida cotidiana; no hay ms que dos salidas: las innovaciones culturales sobre todo bajo la forma de desarrollos clandestinos, y las revueltas violentas que slo excepcionalmente afectan al grupo contra el cual van dirigidas (como los hindes en frica del Sur). Encontramos, pues, esta ligazn entre ciertos aspectos de los contactos culturales y de los contactos raciales; relacin que se ha convertido en muy estrecha, debido a la situacin colonial. Con esta perspectiva debemos aproximarnos a los hechos llamados de contraaculturacin (reaccin a la vez cultural, racial y poltica), a los movimientos sociales tales como las "iglesias negras" y los mesianismos negro-africanos, as como las transformaciones y cambios clandestinos supor las instituciones y agrupaciones tradicionales. Sera igualmente necesario determinar cmo tales condiciones han llevado unas veces a la vigorizacin de particularifridos
dades tnicas, y otras a la fusin de amplios grupos tnicos unidos de manera ms o menos permanente por idnticos modos de protesta. En todos estos campos los autores han recurrido con frecuencia a nociones prestadas por la psico-
y el psicoanlisis; por lo menos aquellos autores que no se limitan a las nicas manifestaciones externas, de los hechos de contacto y prosiguen sus investigaciones en
loga social
profundidad.
Conviene, pues, referirnos ahora a las indicaciones obtenidas de la "psicologa colonial" o de la "psicologa de la
disciplinas estn poco desarrolladas, antigedad de los primeros ensayos: el de H. de Saussure consagrado a la Psicologa de la colonizaG. Hardy recordaba en uno cin francesa, es de 1899. de sus estudios que "nos encontramos todava en los bal-
colonizacin".
Ambas
pese a
la relativa
41
buceos". Los antroplogos que trabajan en pases colonizados han abordado frecuentemente el campo psicolgico,
aun
sin interesarse
por
ello
institucin (con la importancia
en forma concreta; la nocin de que adquiere en la obra de
Malinowski y sus discpulos) y

talidad primitiva
las de primitividad y men(que dieron sello peculiar a las investi-
gaciones francesas)
del colonizado.
apenas orientan hacia una psicologa
Algunos autores franceses, sin embargo, han tratado problemas de esta naturaleza; por ejemplo, Emilio Cailliet en 1924 con su Ensayo sobre la psicologa de los Hova; Raoul Allier, en el libro titulado La psicologa de la conversin en los no-civilizados, analiza la influencia psicolgica
la
de uno de los modos de intervencin de la colonizacin: accin de conversin al cristianismo; en l plantea e problema del valor de las conversiones logradas y muestra cmo stas implican una transformacin de la mentalidad y que, segn la expresin de Bastide, "asimilando los conceptos cristianos se adentran en la lgica occidental". Es tambin a la influencia de los misioneros que dedica Leenhardt un captulo de su obra Gens de la Grand-Terre,
afirmando que ayuda a una toma de conciencia de la personalidad y a la formacin del individualismo. Las investigaciones de R. Maunier tomaron en cuenta, aunque de manera incidental, ciertos hechos psicolgicos, haciendohincapi en el papel desempeado por la imitacin, activa
bajo diferentes manifestaciones.
de
de las pocas obras recientes que se han ocupado hechos psicolgicos, expresando las relaciones entre "colonial" y "colonizado", es la de Mannoni; en su Psicologa de la colonizacin dicho autor contrapone la personalidad del malgache "tpico" (caracterizado por el 'complejolos
Una
de dependencia' y
la
huida de
42
la
responsabilidad personal)'
a la del malgache "evolucionado" que ha roto los lazos de dependencia y se sita en la inseguridad. Mannoni
insiste acerca
de
las alteraciones
que afectan
la
personalidad
del "europeizado", y subraya el aspecto en cierto modo patolgico (que corresponde, al nivel de las estructuras psicolgicas, a ese estado de crisis que hemos observado al nivel de las estructuras sociales), pero sin ligarlo suficientemente al estado social concreto (la personalidad nueva puede difcilmente situarse en el seno de las estructuras sociales
formadas por
la colonizacin); seala
adems
la
"aparente
duplicidad" que hace pensar "en dos papeles desempeados
y encarnados por el mismo autor", as como la ambigedad revelada por la necesidad de "acelerar la evolucin" asociada al "echar de menos los tiempos pasados".
En
cuanto
al
europeo "colonial", puede liquidar su

(lo
"inferioridad" gracias al papel dominante que ejerce en una

situacin colonial
cual es, en cierto modo, la ventaja
psicolgica que completa sus ventajas materiales). El "colonial" est, hasta lo

al
ms profundo
del inconsciente, ligado
sistema colonial (y transformado por este sistema) como lo prueba a menudo su sentimiento de ser superior "a los
europeos de
la metrpoli".
la
Mannoni muestra cmo ambos tipos de personalidad, "colonial" y la "colonizada", se han podido influenciar
Sugiere que sus transformaciones se enla relacin co-
recprocamente.
cuentran ligadas a los cambios que afectan

lonial,
expresar esta conexin recproca, subraya una necesidad que hemos recordado tantas veces a travs de
al
nuestro anlisis.
Son numerosas
las reservas
que cabe hacer
a tan estimulante obra, debido a su carcter general, a la carencia de contexto concreto, a no tener en cuenta ms
que una dimensin de
la situacin colonial;
pero no por ello
pierde originalidad este intento.
Ha
reconocido
y sealado
un campo en
intentar
el
que
el
socilogo,
al
estudiar sociedades
si
afectadas por la colonizacin,
debe arriesgarse
desea
un
anlisis significativo.
Son poco numerosas las encuestas realizadas en territorios colonizados; y se deben principalmente al trabajo de investigadores anglosajones, quienes tratan ms frecuentemente los aspectos patolgicos al mismo tiempo que los hechos de "desajuste". Por ejemplo R. Firth establece un
plan de investigaciones dedicado al Oeste africano de habla inglesa, y reserva un lugar al estudio de las neurosis y
psicosis;
justifica
tal
necesidad evocando las alteraciones
mentales que afectan a ciertos campesinos desplazados a las explotaciones industriales, los casos de histeria y otras afecciones mentales observadas entre la poblacin infantil
en ciudades de la costa. Asimismo Schapera, autor de la lista de problemas, con prioridad, que deban orientar la investigacin antropolgica en Kenia, prevea el estudio de
los "conflictos
mentales" consecuencia del "desenvolvimien-
to excesivamente rpido del individualismo".
En
el
mismo
sentido Irving Hallowell ha presentado la expansin europea
como una "fuente de ansiedad" para

contacto cultural
ello
los pueblos a quienes
afecta; haciendo hincapi sobre el carcter conflictivo del
y sobre
el
esfuerzo de "readaptacin" que
Los trabajos que los autores norteamericanos han consagrado al "hombre marginal" son aqu de cierta utilidad; proponen sin embargo un proceso demasiado bien calcado de los que elaboraron los estudios de "aculturacin", perodos de conflicto y luego de ajuste, que pueden segn las circunstancias desembocar en la asimilacin (a la cultura llamada superior) o a la regresin;
impone
al individuo.
insisten en ciertos aspectos caractersticos:
desdoblamiento
los
de
la
personalidad, conflicto interior con sus incitaciones
a la psicosis, etc.
Encontramos ah algunos de
44
fenmenos
evocados en
el
anlisis
de Mannoni. Esta
fcil
conver-
gencia, en el orden de las generalidades, nos recuerda
que
es conveniente retornar a lo concreto, referirnos a las "si-
tuaciones" particulares.
Ciencia social y descolonizacin
1 proceso de descolonizacin ha tenido consecuencias

inmediatas en la prctica cientfica peculiar de la antropologa social
y de
la sociologa
de
las sociedades no-europeas,
sobre la representacin clsica de esta categora de sociedades.
Ha
alterado las costumbres, provocado el pudor
terminolgico (respecto a calificativos

mitivo', etc.)
como
'arcaico',
al
'pri-
e introducido la
duda en cuanto
estticas,
alcance
actual
golpe,
de
las
la
empresa antropolgica. Repentinamente, de

consideradas
sociedades
o limitadas
han abierto al cambio o a la revolucin; han vuelto a encontrar una historia; han dejado de pertea
la "repeticin", se
necer al orden de la pasividad
y de
los objetos inanimados.
Este hecho de retomar la iniciativa se expresa tambin

el campo de la reflexin poltica y social; y la antropologa que no tiene ya el monopolio de la "explicacin" de las sociedades y culturas tradicionales, debe enfrentarse con los primeros contradictores indgenas. La obra de estos ltimos es con frecuencia poltica (como la de L. S. Senghor que propone una interpretacin de las sociedades y culturas africanas sirviendo de apoyo a la teora de un socialismo africano y humanista), o polmica (como la de A. Ly, quien
en
utiliza la crtica
marxista para evaluar
la situacin
de las
"masas africanas"
1
y buscar
los
medios
debidos
para realizar
una
'verdadera revolucin" )
Ciertos
testigos
estudios
recientes
del
nacionalismo combativo,
45
a militantes o a muestran hasta qu
punto la descolonizacin afecta a las evoluciones sociales contribuyendo a menudo a una verdadera mutacin. Es el caso del libro de F. Fann dedicado a la Revolucin argelina; a propsito de la mujer y de la familia argelina, o bien al referirse a las creencias y formas de pensamiento, Fann pone de manifiesto "la mutacin interior, la renovacin de
las estructuras sociales
familiares".
En
este caso extremo,
de una larga lucha por la independencia acelera el ritmo de transformacin de la sociedad antigua, ayudando a borrar las conductas tradicionales. Ms all de estas observaciones Fann ha querido, en un ltimo libro violento y lrico, proponer un mtodo de descolonizacin, lo cual le lleva a examinar y juzgar al nacionalismo, la cultura nacional, el papel de la burguesa, el lugar que corresponde al partido y al lider, etc. La sociologa de la descolonizacin desemboca aqu en una teora apasionada de la revolucin total.
la situacin revolucionaria resultante
Esta sencilla y sumaria evocacin sugiere

existente
la
separacin
imagen sociolgica construida por el antroplogo "clsico" y la que hace el militante. Es preciso sin embargo mencionar las reorientaciones de la investigacin antropolgica y sociolgica que han llevado a un anlisis ms dinmico de las sociedades tradicionales, ms preocupado por las coyunturas que las afectan. El estudio de los movimientos mesinicos, sobre todo en Melanesia, ha terminado por lograr una concepcin menos fixista de los sistemas sociales y ha sealado a la atencin de los antroplogos fenmenos de rebelin "primitiva". Un cambio similar de inters se ha producido en relacin con las
entre
la
sociedades africanas, gracias a las investigaciones dedicadas
a las innovaciones poltico-religiosas, prof ticas o mesinicas, a las rebeliones de las poblaciones campesinas, tales como la del Mau Mau de los Kikuyu de Kenia, a las primeras mani46
festaciones del nacionalismo. En esta materia, la obra poco conocida de Evans-Pritchard (El Sanusi de Cirenaica) con-
serva un valor ejemplar: muestra
el
nacimiento de un nael
cionalismo de forma religiosa, unitariamente eficaz, en
seno de
las tribus
beduinas enfrentadas por sus particula-
rismos. Mientras progresaba tal investigacin se realiz
un
esfuerzo paralelo con

utilizados
nales;
el fin
de
incluir las nociones
de anta-
gonismo, tensin, conflicto
y ambivalencia en
esta
los
esquemas
tradicio-
para interpretar los sistemas
sociales
con un ttulo: Rituales y Rebelin en el Sureste de frica, por Max Gluckman. Este doble movimiento contribuy a hacer nacer la necesidad de una teora social a la vez ms dinmica y
tendencia
podemos simbolizar
ms
crtica.
IV.
Conclusiones
Hemos examinado
vilizaciones"
el
ciertos
hechos que los autores angloci-
sajones han compilado bajo la nocin de "choque de
o "choque de razas", pero mostrando que en
caso de pueblos dependientes tales choques o contactos
han operado en condiciones muy peculiares. A este conjunto de condiciones le damos el nombre de situacin colonial,
la cual
sibles
puede definirse reteniendo las ms generales y vide tales condiciones: dominacin impuesta por una
extranjera,
racial
minora
culturalmente
racial
diferente,
en
nombre de una superioridad
(o tnica)
cultural
dogmticamente afirmada, a una mayora autctona materialmente inferior; la puesta en contacto de civilizaciones heterogneas: una civilizacin de tipo maquinista, con poderosa economa, de ritmo rpido y de origen cristiano, imponindose a civilizaciones carentes de tcnicas com-
47
pie jas, con

te
economa retardada, de ritmo lento y radicalmenel carcter antagnico de las relaciones explicable por el papel de instrusociedades, entre ambas mento al que se condena a la sociedad dominada; necesidad, para mantener el dominio, de recurrir no slo a la "fuerza" sino tambin a un conjunto de pseudojustificaciones y comportamientos estereotipados, etc. Tal enumeracin es sin
no-cristianas;
insuficiente.
embargo
Hemos
preferido, gracias a los "enfoques" particulares
de cada especialista, plantear la situacin colonial en su conjunto, en tanto que sistema. Hemos considerado los elementos a partir de los cuales toda situacin concreta puede ser descrita y comprendida, mostrando cmo se han ligado entre s y cmo en esta forma todo anlisis fragmentario resulta parcial. Esta totalidad reconoce a los "grupos"
componentes de
la
"sociedad global"
(la
colonia)
como
representaciones colectivas propias a cada uno de ellos. Pero

la situacin colonial se
ha ido modificando a un ritmo cada
vez ms acelerado; ello exige, pues, la necesidad de captara histricamente, fechndola y examinndola hasta el mo-
mento de su supresin.
La sociedad autctona que estudia el antroplogo participa en mayor o menor grado (segn su volumen, potencial
econmico, conservatismo cultural,

es,
etc.)
en
la situacin
colonial;
fue,
uno
de los grupos integrantes de la
"colonia".
No
resulta concebible por tanto
que un estudio
to-
satisfactorio
de dicha sociedad pueda efectuarse sin

esta doble realidad: la "colonia"
mar en cuenta
lonial.
o sociedad
global en el seno de la cual est inscrita,
la situacin co-
Cuando procediendo en forma
unilateral se descual ni-
bren los fenmenos o procesos de cambio respecto

co fondo tradicional (o "primitivo"), apenas
48
si
puede ha-
cerse otra cosa que enumerarlos
clasificarlos;
lo
mismo
ocurre
si se limita al estudio del "contacto" entre "insti-
(como lo recomienda hecho los aspectos "modernistas" no son comprensibles, una vez sealados, ms que en relacin con
la
tuciones" de Malinowski).
misma naturaleza
De
la
situacin
colonial;
es
hacia tal reconocimiento que,
felizmente, se orientan ciertos antroplogos (Fortes, Gluck-
man) considerando que en el caso del frica negra colonizada, sociedad negra y sociedad blanca participan en un mismo conjunto, al abordar la nocin de "situacin". Tambin Bastide con motivo de sus estudios dedicados a la
interpretacin de las civilizaciones, subraya la importancia
de "la situacin en
vaciones mostrando
la cual se
ha efectuado
el
proceso". Por
nuestra parte hemos querido rebasar estas primeras obser-
cmo una situacin colonial puede ser "abordada" y lo que ello implica; manifestar que todo problema actual, de sociologa de los pueblos colonizados hasta fecha reciente, slo puede ser abordado en relacin con la totalidad. La nocin de "situacin" se ha impuesto a diversos especialistas en ciencias sociales, quienes la utilizan con el nombre de "situacin social", como hace H. Wallon, o bajo el nombre de "coyuntura social particular" como dice G. Gurvitch; la nocin de "fenmeno social total" elaborada por Mauss era un anticipo a tales exigencias.
Resulta, sin embargo, significativo que
buen nmero
de antroplogos hayan investigado en

des
colonizadas
el
seno de socieda-
y despus de examinar sus aspectos y problemas modernos, hayan evitado (inconscientemente la

mayora de
las veces)
evocar la situacin concreta part"
cular de tales sociedades. Se
han atenido a
"civilizacin
los sistemas
poco comprometedores de
la
occidental"
las "civilizaciones primitivas",
o se han limitado a proble-
49
restringidos para los cules han sugerido soluciones de efectos tambin restringidos. Por rehusarse a dar su conformidad a tal actitud, que consideran inevitable y nicamente til a la sociedad colonial, ciertos antroplogos no han aceptado dar a su disciplina el carcter de ciencia "aplicada". Este hecho entra en el marco de la crtica de la observacin en materia de ciencias humanas; y sugiere el importante trabajo crtico a que probablemente deba abocarse el observador de sociedades afectadas por la colonizacin.
mas
Bajo
neral,
el
aspecto del conocimiento sociolgico en ge-
cul es la aportacin de las investigaciones cuya
evolucin acabamos de mostrar?

hacia
el
Los estudios orientados

de los cambios modifican-
examen y
sociedades
la explicacin
tradicionales dependientes, aclaran no de estas ltimas sino tambin acerca de su estructura y organizacin pretritas. Con motivo de las "pruebas a que tales sociedades tuvieron que enfrentarse, se apoderaron de dispositivos ms o menos vulnerables, de modelos sociales tan valorizados que se conservan pese a resultar inadecuados a la nueva situacin; la importancia relativa de los diversos elementos constitutivos se capta entonces con mayor claridad y menos arbitrariedad. Analizando la nocin de situacin colonial, hemos sealado hasta qu punto las crisis sufridas por las sociedades colonizadas constituyen otras tantas "ventanas" mostrando no slo los fenmenos de contacto y dominio, sino tambin las antiguas estructuras de tales sociedades. Es un punto de vista que han adoptado tambin los antroplogos ingleses de la Escuela de Manchester. Gluckman revel, basado en su ex-
do
las
slo el futuro
1
'
50
periencia en frica del sur
central,
que
la
evolucin mo-
derna opera en
particulares
el
sentido de las debilidades estructurales
de
tal
o cual sociedad tradicional

Turner,
al
Ms
re-
cientemente V
W.
presentar los resultados de
su encuesta acerca de los

defini
Ndembu
de Rhodesia del Norte,

"microsociologa dia-
su mtodo calificndolo de
crnica", e hizo el estudio minucioso
y fructfero de los "dramas sociales" modernos, reveladores de contradicciones

conflictos especficos del sistema social tradicional.
Sigue siendo indispensable una gestin dinmica sobre

otros extremos. Ayudara a reconocer mejor el carcter heterogneo de toda sociedad que muestra siempre elemen-
coexisten
"de edad diferente" secuelas de su historia que en forma ms o menos contradictoria, ms o menos eficaz. Lefbvre al trazar las "perspectivas de la
tos
sociologa rural" puso en evidencia la "doble complejidad"
de las sociedades campesinas: "complejidad horizontal" observada en las estructuras "de la misma fecha histrica"
donde "se manifiestan diferencias esenciales que llegan

hasta el antagonismo", y "complejidad vertical" debida a "la coexistencia de formaciones de edad y fecha diferentes".
Ambas
la
complejidades "se entrecruzan, actan una sobre
crean, un cmulo de hechos que nicamente una buena metodologa puede ordenar". |. P. Sartre ha evocado dicho anlisis para formular su conformidad con el mtodo que ella implica (aplicable, a su juicio, "en todos los campos de la antropologa"). Reconociendo tal complejidad mltiple, el estudio dinmico de las sociedades tradicionales "en transicin" permite corregir la representacin simplificada de las estructuras sociales consideradas muy frecuentemente bajo el ngulo de la "pureza" o de la "priotra;
mitividad".
51
Por otro
lado, el
examen de
las estructuras sociales,
en un contexto de cambios numerosos y acelerados, revela con un verdadero efecto de aumento el carcter "aprpxima-
de su posicin en el seno de la sociedad global. Manifiesta las contradicciones observadas entre los diversos principios de estructuracin y organizacin, as como la
tivo"
distancia
existente
entre
los
aspectos
"oficiales"
sociedad
tal
la prctica social.
En
efecto, es
de la con motivo de
las
coyuntura cuando se perciben con claridad
incompa-
tibilidades
discordancias, los conflictos de inters
los
de estrategia a los cuales pueden recurrir los grupos y los individuos. De este modo se encuentran prevenidos
tipos
ante la tendencia a valorizar

(implcitamente)
la
el
aspecto esttico
y afirmar
sociedades
cuasi
perfeccin
de
las
tradicionales consideradas en tanto que sistemas.
En un
sino
artculo
consagrado a
los
mtodos etnolgicos,
observaba F. Boas:
"No
basta saber
ser lo
cmo son
1
las cosas,
que son '. Pero la idea resulta incompleta: debe inscribirse en un movimiento dialctico que abarque tambin los procedimientos gracias a
los
cmo han llegado a
cuales
las
cosas
siguen
siendo
provisionalmente
"lo
que son" y descubre las fuerzas que le impondrn nuevos dispositivos. El estudio diacrnico y relacionado de las sociedades llamadas ayer "primitivas", prepara para tal (y
necesaria) exigencia. Ello permitir instaurar
lo cual es
urgente
una antropologa u una sociologa dinmicas.
Se
imprimieron
gr., el
bond 80
3 000 ejemplares en papel da 14 de setiembre de 1970,
en los talleres de la Editorial "Jos de Pineda Ibarra" del Ministerio de Educacin de Guatemala, Centro Amrica.
^DA
l&APRA
Ministro de Educacin
Lie.
Alejandro Maldonado Aguirre

Balandier El Concepto de Situación Cultural

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2011 with funding from

Universidad Francisco Marroqun

Coleccin Luis Lujan Mioz Universidad Francisco Marroquin

EDITORIAL JOS DE PINEDA IBARRA

SEMINARIO DE INTEGRACIN SOCIAL GUATEMALTECA

Ernesto Chinchilla Aguilar

Hugo Cerezo Dardn

autor y de los editores.)

EL CONCEPTO DE SITUACIN' COLONIAL

imponindose a nuestra atencin como una

las relaciones entre 'sociedad colonial'

nizada', exige del socilogo

nuevos que se enfrentan a

dicho explica la importancia que concedemos desde un prin-

trabajos de este tipo emprendidos en Francia, slo los de

Algunas medidas paca abordar

colonial de las naciones europeas en el transcurso del ltimo

partiendo de distintos puntos de vista: son acercael

mientos particulares los que hacen

socilogo preocupado por las relaciones con civilizaciones

psiclogo atenido al estudio de las relaciones

Parece pues indispensable para arriesgarnos

El historiador estudia la colonizacin en sus distintas

permite captar los cambios sobrevenidos en las relaciones

aislamiento de los pueblos colonizados

fue roto gracias a una historia en la cual apenas tuvieron

insert en el seno de las sociedades colonizadas.

socilogo un primer e indispensable

recuerda que la historia de

sociedad colonizada se desarrolla en funcin de una pre-

mismo tiempo que seala

aspectos que adopt esta ltima.

Despus de haber sealado esta presin exterior que

diversidad de reacciones consecuentes; las de los pueblos

sur de Sahara revela diferencias

presin de las naciones

europeas. El estudio histrico de la colonizacin, despus

importancia del "factor externo" en

las sociedades colo-

nizadas no debe olvidar tales condiciones especficas; stas

adems la manera como el sistema segn y transform, cules fueron

las circunstancias los diversos aspectos polticos, jurdicos

zacin francesa, a la larga serie de falsas interpretaciones

lizadora, entre la teora

los hechos; la ruptura entre

hipocresa que justificaba con principios

un carcter de inautenticidad. R. Kennedy en su

dependencia econmica, realiza-

ciones "sociales" insuficientes, falta de contacto entre los

(de la cual puede seguir su desenvolvi-

miento histrico), condenada a comportamientos carentes de

una imagen estereotipada

dgena, acta sobre la

sociedad colonizada en funcin de

importancia de este hecho; no hay sociologa de los

tundolas" respecto a esta doble historia. Es habitual re-

accin econmica, la administrativa

sional. Es, por otra parte, en funcin de estos tres trminos

antroplogos han estudiado habiel fin

tualmente los "cambios sociales". Pero con

las manifestaciones del