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CUADERNOS

del Seminario
de Integracin Social Guatemalteca

N"

22

El
'i*

Concepto de

Situacin' Colonial
GEORGES BALANDIER

MINISTERIO DE EDUCACIN
Guatemala, Centroamrica

1970

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Universidad Francisco Marroqun

http://www.archive.org/details/elconceptodesitOObalaguat

CUADERNOS

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J^>amLnatLo

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~Jnta$lacin

N 22

Cuarta serie

1970

Coleccin Luis Lujan Mioz Universidad Francisco Marroquin

www.ufm.eriu

Guatemala

GEORGES BALANDIER

El Concepto

de

Situacin' Colonial

EDITORIAL JOS DE PINEDA IBARRA


Ministerio de Educacin

Guatemala,

Centroamrica

1970

SEMINARIO DE INTEGRACIN SOCIAL GUATEMALTECA

Consejo consultivo
Jos Rolz Bennett

Ernesto Chinchilla Aguilar


Adolfo Molina Orantes

Jorge Skinner-Kle

David Vela

Hugo Cerezo Dardn


Juan de Dios Rosales
Vicente Diaz

Samayoa

Secretario general

Flavio Rojas

Lima

Tomado de
Noire

Sociologie

actwlle

de

VAfrique

(pp. 3-38). Presses Universitaires de France, Pars, 1963. (Con autorizacin del

autor y de los editores.)

Traduccin de

Juan Comas
/ovemae xbKI

EL CONCEPTO DE SITUACIN' COLONIAL


GEORGES BALANDIER
Cualesquiera que sean las apariencias,
lonial contina
el

problema co-

imponindose a nuestra atencin como una

de las grandes cuestiones acerca de las cuales han de pronunciarse los especialistas en ciencias sociales.
cin de nacionalismos nuevos

La

prolifera-

las reacciones

provocadas

por

la descolonizacin dan a esta cuestin una virulencia y una actualidad que no toleran la menor indiferencia.

Las investigaciones antropolgicas consagradas a los fenmenos de cambios sociales apenas si han tenido en cuenta la situacin colonial en tanto que factor particular, imponiendo una cierta orientacin a los agentes y procesos
de transformacin. Han examinado tales procesos separadamente, por ejemplo bajo la forma de intervencin de la economa monetaria y rgimen de salarios, difusin de la enseanza moderna, accin de la evangelizacin, etc.; pero

no los han considerado como constituyendo un todo y preparando la edificacin de una sociedad autnoma y nueva.
Tales trabajos fueron en su mayor parte organizados siguiendo dos orientaciones: bien tendiendo a abordar los

problemas tericos concernientes a la naturaleza misma de la realidad cultural, su receptividad a las influencias

culturales

extranjeras,

sus vicisitudes;

o examinando

los

resultados "prcticos", mediante encuestas de alcance limitado, contentndose muchas veces con un cmodo empirismo.

Sin embargo, no puede efectuarse ningn estudio concreto acerca de las sociedades afectadas por la colonizacin,
sin referirse a este
colonial. Slo

complejo que se

califica

como

situacin

profundizando en

el anlisis

de esta ltima,

determinando sus caractersticas segn el lugar de la encuesta, examinando los movimientos que tienden a su supresin,

es posible interpretar

clasificar
tal

los

fenmenos
resultante

observados. El reconocimiento de

situacin,

de

las relaciones entre 'sociedad colonial'

'sociedad colo-

nizada', exige del socilogo

lo

un constante esfuerzo crtico, pone en guardia contra los peligros de una observacin

excesivamente unilateral.
El examen de los problemas de actualidad no deja de
ser afectado por las 'reservas' del observador o por su propia
actitud al respecto;
ello ocurre a propsito
la tarea

de

los

Estados

nuevos que se enfrentan a


cipio a la teora

de descolonizacin. Lo
Entre los primeros

dicho explica la importancia que concedemos desde un prin-

de

la situacin colonial.

trabajos de este tipo emprendidos en Francia, slo los de

O.

Mannoni han prestado suficiente atencin a dicho concepto, aunque se mantienen esencialmente en el plano psico-psicoanaltico. Dicho autor confiesa por otra parte haberse limitado, deliberadamente, a un aspecto hasta el momento poco sealado. Nosotros, al contrario, adoptamos una posicin de totalidad, pensando que hay algo de mistificacin en el hecho de abordar slo una de las implicaciones de la situacin colonial.

I.

Algunas medidas paca abordar


Se puede captar
tal situacin,

el

problema
la

creada por

expansin

colonial de las naciones europeas en el transcurso del ltimo


siglo,

partiendo de distintos puntos de vista: son acercael

mientos particulares los que hacen


lonizacin,
el

historiador de la coel

economista,

el

poltico,

administrador,

el

socilogo preocupado por las relaciones con civilizaciones

extraas
raciales,

el

psiclogo atenido al estudio de las relaciones

etc.

Parece pues indispensable para arriesgarnos


utili-

una descripcin de conjunto, examinar lo que puede zarse de cada una de tales aportaciones particulares.
a

El historiador estudia la colonizacin en sus distintas


pocas y generalmente en funcin de
existentes entre esta ltima
la metrpoli.

Ello le

permite captar los cambios sobrevenidos en las relaciones

los

territorios dependientes,

mostrando cmo
intervencin.
tintos

el

aislamiento de los pueblos colonizados


ideologas

fue roto gracias a una historia en la cual apenas tuvieron

Evoca
la

las

que en momentos

dis-

justificaron

colonizacin

el

divorcio

existente

y los hechos. Describe los sistemas admieconmicos que aseguraron la "paz colonial" y (para la metrpoli) buscando la rentabilidad de la empresa colonial. En resumen, el historiador nos hace comprender cmo la nacin colonial, en el transcurso del tiempo, se
nistrativos

entre la doctrina

insert en el seno de las sociedades colonizadas.

Con

su

actuacin proporciona

al

socilogo un primer e indispensable


le

conjunto de referencias;
sencia extranjera, al

recuerda que la historia de

la

sociedad colonizada se desarrolla en funcin de una pre-

mismo tiempo que seala

los diferentes

aspectos que adopt esta ltima.

el

la

La mayor parte de los historiadores han insistido sobre hecho de que la pacificacin, el equipo proporcionado y explotacin de los pases colonizados se han llevado a
'

cabo 'siempre en relacin con las naciones occidentales y no atendiendo a intereses locales". Han mostrado hasta qu punto la absorcin por Europa de Asia, frica y Oceana, "ha transformado, por la fuerza y por reformas con frecuencia audaces, la conformacin de la sociedad humana" en menos de un siglo. Han recordado que la explotacin

econmica se apoya en una toma de posesin poltica, porque ambas son los dos rasgos especficos del hecho colonial. De esta manera los historiadores permiten entrever hasta

qu punto la sociedad colonizada se convierte en instrumento para uso de la nacin colonial. Puede observarse una manifestacin de este carcter instrumental en la poltica que consiste en comprometer a la aristocracia indgena, interesndola, en la poltica de movimientos de poblacin o de reclutamiento de mano de obra aplicada nicamente a las necesidades de la gran economa. Al recordarnos cierdesplazamientos de poblacin y tas medidas 'audaces' creacin de 'reservas', modificaciones en la manera de poblar, transformacin del derecho tradicional y de las relaciones de autoridad, etc el historiador atrae nuestra atencin acerca del hecho de que "la colonizacin fue a
veces ciruga social".

Y tal indicacin, ms o menos exacta segn las regiones y los pueblos en consideracin, es de gran inters para el socilogo estudioso de las sociedades colonizadas; le muestra que stas, en grado variable, se encuentran en un estado de crisis latente, que requieren en
medida una sociopatologa.
historiador observa

cierta

Despus de haber sealado esta presin exterior que


acta sobre las sociedades colonizadas,
la
el

diversidad de reacciones consecuentes; las de los pueblos

de Oriente, del Islam y del frica negra han sido evocadas con frecuencia en los estudios comparativos. De este modo
la

historia

de frica

al

sur de Sahara revela diferencias


la

importantes en la resistencia a

presin de las naciones

europeas. El estudio histrico de la colonizacin, despus

de haber sealado

la

importancia del "factor externo" en

las transformaciones

que sufren las sociedades colonizadas, nos pone frente a un "factor interno" que comprende las estructuras sociales y las civilizaciones sometidas. Se plantean as problemas que resultan familiares al antroplogo. Estableciendo el cuadro de las diversas reacciones a la situacin colonial, se observa hasta qu punto esta ltima puede actuar como un verdadero revelador.
ciertas sociedades o,

La colonizacin aparece como una prueba impuesta a si cabe la expresin, como una burda

experiencia sociolgica.

Un

anlisis

de

las sociedades colo-

nizadas no debe olvidar tales condiciones especficas; stas

no slo revelan __como han visto ciertos antroplogos los procesos de adaptacin y de rechazo, las nuevas conductas surgidas de la destruccin de los tradicionales modelos sociales, sino que manifiestan tambin de resistencia" de las sociedades colonizadas, ras y comportamientos fundamentales.
(si se

los

"puntos

las estructu-

Tal conocimiento presenta un evidente inters terico considera la situacin colonial como un hecho basado en la observacin cientfica e independiente de los juicios morales a que pudiera dar lugar), y tiene verdadera importancia prctica (nos sugiere qu datos fundamentales deben servir de punto de partida para abordar determinado
problema). El historiador
fija

colonial se estableci

adems la manera como el sistema segn y transform, cules fueron

las circunstancias los diversos aspectos polticos, jurdicos

11

y administrativos; y nos permite tambin conocer las distintas ideologas que lo justificaron. Numerosos estudios insisten en mostrar la acentuada divergencia que se observa entre los principios que sucesivamente se establecieron y la prctica, entre la misin civilizadora (cuya expresin, en forma particularmente enftica, se remonta a Napolen III) y la utilidad deseada, que Eugne Etienne defina en 1894 como "la suma de ventajas y provecho que deben derivar (de toda empresa colonial) para la metrpoli".

H. Brunschwig se
que
la jalonan. L.

refiere,

en su historia de

la coloni-

zacin francesa, a la larga serie de falsas interpretaciones


partir

de

la

Joubert evoca "el divorcio que exista, a adopcin de frmulas de responsabilidad civi-

lizadora, entre la teora

los hechos; la ruptura entre

am-

bos dominios,
la

la

hipocresa que justificaba con principios

humanitarios una explotacin pura y simple". De este modo situacin colonial aparece como poseyendo, en forma

esencial,

un carcter de inautenticidad. R. Kennedy en su

estudio titulado

La

crisis

colonial y

el

porvenir, muestra
linea

cmo cada
color,

caracterstica
poltica,

del

"colonialismo"

de

dependencia

dependencia econmica, realiza-

ciones "sociales" insuficientes, falta de contacto entre los

indgenas y la "casta dominante" se apoya en una "serie de racionalizaciones"; a saber, en forma paralela; la superioridad de la raza blanca, la incapacidad de los indgenas para dirigirse, el despotismo de los jefes tradicionales y la tentacin que tienen los lderes polticos por constituirse en "camarilla dictatorial", la incapacidad de los autctonos para aprovechar los recursos naturales de sus territorios, la escasez de recursos financieros, la necesidad de conservar
el prestigio, etc.

qu punto

El socilogo capta, gracias a estas indicaciones, hasta la sociedad europea colonial guiada por una
12

doctrina incierta

(de la cual puede seguir su desenvolvi-

miento histrico), condenada a comportamientos carentes de


autenticidad, ligada por

una imagen estereotipada


parte,

del in-

dgena, acta sobre la


tales presentaciones.
la

sociedad colonizada en funcin de

Por otra
si

ya hemos subrayado

importancia de este hecho; no hay sociologa de los

no se presta atencin a sus ideologas y comportamientos ms o menos estereotipados. El historiador recuerda que las modernas sociedades colonizadas son producto de una doble historia; en el caso de frica, una propiamente africana "estas sociedades, tan estables, tan inmviles en apariencia, son todas o casi topueblos colonizados
la combinacin variable de pueblos diversos que puso en preha mezclado y superpuesto" homologas; ampliamente conla otra sencia formas sociales dicionada por la dominacin europea "que puso en contacto formas sociales radicalmente heterogneas". Un estudio concreto de estas sociedades puede nicamente hacerse "si-

das resultado de

que

la historia

tundolas" respecto a esta doble historia. Es habitual re-

conocer que
fuerzas

actu gracias al juego de tres asociadas histricamente y de aislar vividas en forma estrechamente solidaria por quienes las
la colonizacin
difciles
:

sufren

la

accin econmica, la administrativa

la

mi-

sional. Es, por otra parte, en funcin de estos tres trminos

de referencia como

los

antroplogos han estudiado habiel fin

tualmente los "cambios sociales". Pero con


terizar la colonizacin

de carac-

europea y de explicar su aparicin, historiadores han sido llevados a dar primaca a uno ciertos de estos aspectos: el factor econmico. "El imperialismo
colonial

no es ms que una de

las manifestaciones del

im-

perialismo econmico", dice Ch. A. Julien en

un

artculo

consagrado a este tema. La historia plantea aqu otro punto

de

vista, necesario

para

la

comprensin de

la situacin

co-

lonial.
la poltica de expansin se basa, en razones econmicas. P. Leroy-Beaulieu mostraba en 1874 la necesidad en que se encontraba Francia de convertirse en potencia colonial. J. Ferry escriba en 1890: "La poltica colonial es hija de la poltica industrial ... la poltica colonial es una manifestacin internacional de las leyes eternas de la concurrencia. .". Es tam-

La propaganda de

parcialmente,

bin por razones econmicas que las naciones coloniales la puesta en valor y los han justificado su presencia

equipos proporcionados constituyen derechos adquiridos y es a las ventajas econmicas a lo que renuncian en ltimo
lugar,

aun despus que han aceptado reconocer


poltica.

la

inde-

pendencia

Ciertos antiguos anlisis del "imperia-

lismo colonial"

pusieron

de manifiesto tales mecanismos

econmicos, aun antes de los estudios de los escritores marxistas. Los estrechos lazos existentes entre el capitalismo

ascendente y la expansin colonial han incitado, por otra parte, a diversos autores a comparar la "cuestin colonial" con la "cuestin social" (y comprobar que ambas no son

fundamentalmente distintas), y a sealar la posible identificacin de los "colonizados" con el "proletariado". Para un marxista tal identidad no ofrece la menor duda; y justifica, polticamente, la accin combinada del proletariado

los

pueblos coloniales.
el

Sin aceptar

reducir la situacin colonial a sus

ma-

nifestaciones econmicas, el socilogo debe tener

muy en

cuenta tales indicaciones, pues sugieren que no son nicamente los contactos de una civilizacin de tipo tcnico con otra de tipo "primitivo", premaquinista, lo que explicara los trastornos en las sociedades colonizadas; tales manifestaciones econmicas tambin recuerdan que sociedad co14

lonial

y sociedad colonizada tienen entre s ciertas relaciones (hemos sealado precisamente el carcter instrumental de dicha relacin) que implican tensiones y conflictos.
Los caracteres econmicos de
la situacin colonial

han

sido evocados por ciertos antroplogos o por gegrafos es-

Kennedy en su estudio evoca los principales datos: lo mediocre de los equipos industriales proporcionados; la explotacin en gran escala y el comercio import-export que se encuentra casi exclusivamente en manos de "sociedades" extranjeras; la "distancia" entre sociedad colonial y sociedad colonizada, que explica la dificultad del indgena "para elevarse ecopecializados en pases tropicales. R.
citado,

ya

nmicamente";
acenta con
la

la

pobreza de las masas indgenas que se degradacin de las economas tradicionales.

Entre los trabajos en lengua francesa, resultan particularmente importantes los consagrados a Indochina. Sus autores son gegrafos (hecho significativo de la huida de lo actual, que ha caracterizado a la etnologa francesa): Ch. Robequain y P. Gourou. estn centrados esencialmente en los problemas del campesinado. Aparte de la atencin concedida en un principio a los medios tcnicos (que no han sido, o muy poco, mejorados) subrayan el fenmeno de descomposicin de la propiedad de la tierra y la "desposesin de la misma" que lleva a la proletarizacin y al desarraigo. Tambin ha surgido una burguesa de origen agrario "como el proletariado, del contacto con la civilizacin occidental y del debilitamiento de los valores tradicionales". Por otra parte, las observaciones hechas en cuanto al comercio y la industria confirman, hasta una poca reciente, el esquema general propuesto por R. Kennedy.

Para introducir una referencia africana, evoquemos

la

situacin creada en frica del Sur por la minora europea;

sta impone: segregacin territorial expresada en el Native

land act de 1913, y segregacin social legalizada por el Colour bar act de 1926, que reduce a los trabajadores negros a la tarea nica de obrero manual; participacin mediocre de los negros en la renta nacional (en 1950 era slo
la cual sigue

de 20%); bases raciales dadas a la organizacin econmica, propiciando el xodo rural y fomentando la
"proletarizacin"

la

"destribalizacin".

La
del

peculiar

si-

tuacin

en cierto

modo

caricaturesca

frica del

Sur muestra hasta qu punto

los aspectos econmicos, polticos

raciales

estn ntimamente ligados,

actual de los pueblos de la

y cmo un estudio Unin no puede hacerse toSe evidencia


la situacin colo-

mando
nial

slo en cuenta todos estos aspectos.

as la imperiosa

necesidad de considerar
totalidad.

como un complejo, una

Los antroplogos anglosajones han concedido lugar importante a los hechos econmicos,
las principales "fuerzas" capaces ciales

considerndolos entre
clebre

de provocar cambios soobra

culturales.

Mnica Hunter, en su

Reaction to conquest, estudia las transformaciones sobrevenidas en


la

sociedad Pondo (frica del Sur) en funcin

del factor econmico en


poltico ("histricamente

un
.

principio

y despus

del factor

de origen econmico, digan lo que quieran los no-marxistas" ) Pero tales estudios, ya numerosos en el mbito africano, estuvieron dirigidos a menudo en relacin con
la la

economa y

la

organizacin social "pri-

mitivas" en funcin de las perturbaciones ocasionadas por

economa "moderna" y los problemas subsecuentes. Les a la economa colonial, a la situacin colonial, tener el sentido de la reciprocidad de perspectivas entre
falt referirse

sociedad colonizada

y sociedad

colonial.

Los trabajos

ins-

pirados por B. Malinowski presentan al


fectos;

mximo

tales de-

porque examina nicamente


16

el

resultado del "con-

tacto"

entre

"instituciones"

de

la

misma

naturaleza,

sin

rebasar apenas la simple descripcin de los cambios y la enumeracin de los problemas. Ello explica el inters con-

cedido slo a los aspectos rurales, a las transformaciones

afectando a

la

aldea

la "familia", al

problema del xodo

campo. En este terreno los antroplogos han estableesquemas significativos: destruccin de la unidad econmica de la "familia", nuevo predominio de los valores econmicos, emancipacin de las jvenes generaciones, implantacin de una economa monetaria que altera las relaciones personales y las jerarquas tradicionales, etc. Por el contrario, fenmenos importantes como las nuevas maneras de agrupacin (incluyendo los partidos polticos y los sindicatos), la aparicin de clases sociales o de pseudoclases, la naturaleza y el papel del proletariado, no son evocados
en
el

cido

ms que en trminos muy

generales;

los conflictos

que

implican son analizados raramente.

Los antiguos estudios de carcter poltico y adminishan concedido mayor atencin a estos ltimos aspectos, si bien en forma esencialmente prctica y "orientada". Sus indicaciones muestran hasta qu punto la sociedad colonizada (tanto en su aspecto urbano como en el rural) y la sociedad colonial forman un conjunto, un sistrativo

tema;

sugieren la necesidad de referirse a dicho conjunto

aun tratndose del estudio de uno solo de esos elementos. Llaman adems la atencin sobre los antagonismos y conflictos que no tienen explicacin ms que en el marco de la situacin colonial. Por lo dems, la nocin de "crisis" se
encuentra implcita en
el

centro de tales preocupaciones.

Nos

hace encontrar de nuevo, en primer trmino y gerndolo, ese aspecto patolgico de las sociedades colonizadas que ya hemos sealado.
17

quiz exa-

II.

Importancia de los hechos polticos y de los mtodos


administrativos

El abandono de la empresa poltica y administrativa no debe hacernos olvidar el papel que ha desempeado y desempea todava en ciertas regiones de frica. Historiaadministrativa

dores de la colonizacin y antroplogos consideran la accin como una de las principales causas de trans-

formacin. Esta accin se ha confundido durante

mucho

tiempo por una parte (gran parte) con


ca.

la

accin econmi-

La pacificacin que la administracin impona, los caminos y carreteras que abra con mano de obra prestada, servan ante todo los intereses de las compaas y comerciantes. El impuesto que cobraba y que obligaba al indgena a buscar numerario, pona a este ltimo en manos de los compradores de "productos". Los reclutamientos que efectuaba, nutran de mano de obra a los talleres y fbricas; la reglamentacin que estableca en cuanto a salarios, condiciones de trabajo, circulacin de hombres y mercancas,
aventajaba a las explotaciones locales.
favorecer una
tacin.
cierta

De

este

modo

la

accin administrativa tuvo en un principio


valorizacin,

como

finalidad

construir
las

expresin actualmente desechada

segn una colonias de expo-

En

ese aspecto no aporta a nuestro anlisis otros

elementos que los reunidos anteriormente.

Pero administrar un pas colonial supone otros modos de accin, otras empresas; se trata de controlar el pas, de

y el sistema administrativo queda inserto en el corazn mismo de las sociedades colonizadas. Con mucha razn R. Delavignette escriba: "En realidad no se puede ya separar las sociedades indgenas de la admi"tenerlo sujeto",
nistracin colonial territorial". El creciente e ininterrumpido

18

aumento
de
tal

del

"servicios"

nmero de funcionarios y la multiplicacin de ponen de manifiesto la diversidad y amplitud


poltico,
la

empresa; es sobre todo en materia de control

ejercido directa o indirectamente,

cuando acta con


el ser discutida.

mayor

fuerza
es

y acepta en mnimo grado

Entonces

nificativo

cuando aparece ese carcter de sociedad dominada tan sigde todo pueblo colonizado. Semejante accin se refiere, en forma ms o menos explcita, a una doctrina de "poltica indgena", buscando (segn los trminos clsicos) la asimilacin, la asociacin (desigual) o un compromiso. Es cierto que el conocimiento de este contexto doctrinal resulta indispensable para comprender las sociedades colonizadas; viene a completar el estudio de las ideologas, que hemos sealado como necesario desde el punto de vista histrico. En relacin con tales doctrinas y la poltica que en cada caso implican, los pueblos colonizados de un mismo tipo reaccionan en forma distinta. Slo en frica occidental, las lites negras de los territorios de colonizacin britnica y las de territorios de colonizacin francesa han adoptado comportamientos diferenciales muy reveladores a ese respecto; la colonizacin no tuvo el mismo significado para unos y otros. Las estructuras, los contextos culturales, los gneros de vida y el modo de pensar resultantes de la accin colonial, siguen fuertemente arraigados en la carne y en el espritu de los pases africanos, incluso despus de su independencia. Basado en esta constatacin B. Boganda, dirigente hoy desaparecido de la Repblica centroafricreacin de los "Estados Unidos cana, hizo su proyecto de de frica latina". Igualmente Sekou Tour y Nkwam Nkrumah pudieron descubrir, con ocasin de sus conversaciones iniciales en tanto que Jefes de Estado, cuantas evoluciones

divergentes

contrariaban

singularmente

sus

es-

fuerzos de unin.

19

las

que sea la doctrina poltica adoptada, dominio y sumisin existentes entre la de relaciones
Cualquiera
la

sociedad colonial y
situacin
colonial.

sociedad colonizada caracterizan


los

la

que conceden toda su el dominio poltico va acompaado de una dominacin cultural. Uno de ellos afirma que "el problema cultural est ntimamente ligado al problema general de evolucin poltica y econmica", que "la influencia de las culturas europeas" tuvo como resultado "la opresin del fondo cultural" autctono. Tal indicacin debe ser tenida muy en cuenta; pone en guardia al antroplogo contra la tentacin de considerar los "contactos culturales" o "la interpenetracin de civilizaciones" como actuando de manera casi mecnica. Por otra parte se ha insistido sobre la arbitraria reparticin territorial en las naciones coloniales, y las diviautores

atencin a este aspecto, muestran que

siones administrativas. Estas ltimas han llegado a fragmentar etnias importantes, a romper unidades polticas de cierta amplitud o a constituir reagrupamientos artificiales. Por eso, cierto nmero de iniciativas tomadas por pueblos

como manifestacin de una voluntad de reunificacin. nicamente por lo que se refiere al frica negra occidental recordamos: las reivindicaciones unitarias
colonizados aparecen

de los

Ew

(entonces repartidos entre los dos Togos), las

federalizacin tribal en el Sud-Camern, el deseo ms o menos explcito de reagrupamiento manifestado por las Iglesias negras conocidas con el nombre de Kim-

tentativas de

actuando en pas Ba-kongo (en los dos Congos y en Angola). Esta "balcanizacin" mantenida o creada,
enemistades o rivalidades entre grupos tnicos (conservadas o derivadas de fines administrativos), han impuesto a tales pueblos una historia particular cuyo conocimiento es indispensable para cualquier anlisis socjoJOgicQ,
las

bangistas

El control poltico no pudo efectuarse ms que por


termedio de los "jefes" y, en cierta medida, por
instituciones indgenas.

in-

el de las Los jefes tuvieron que integrarse, directa o indirectamente, en el conjunto del sistema administrativo. Pero esta "integracin" no fue siempre fcil: sea que la sociedad colonizada, gracias a una ficticia sumisin, ocultara verdaderos jefes tras los "jefes de paja", o bien que la administracin colonial no logrando penetrar en la

realidad del sistema poltico indgena creara "la jefatura

mismo tiempo que el jefe" o llamara a la direccin "a un hombre que jams hubiera podido ni debido aspirar a
al

ella".

Con

frecuencia la administracin trastorna el orden

nuevos jefes, o jefes a los que concede poderes totalmente nuevos. As tenemos que en frica ocde
los poderes, crea

cidental de colonizacin francesa el jefe de la aldea fue en

encargado de ciertas tareas adel jefe de cantn se converta en un "funcionario especializado". Dos tipos de poderes (uno nacido de la historia indgena y otro originado con la ocupacin europea) fueron obligados a coexistir; el primero sometido al segundo; ambos antagonistas.
principio
jefe tradicional

un

ministrativas, mientras

que

Las relaciones administrativas del Gabn y Congo, la falta de autoridad de los jefes administrativos o la competicin entre stos y los jefes tradicionales. Por este motivo el equilibrio poltico de las sociedades colonizadas ha sido profundamente transformado. M. Fortes en sus valiosos estudios acerca de los Tallensi de Ghana, ha mostrado cmo el nombramiento de jefes oficiales que arraigan gracias a la funcin (al ha principio oficiosa) que ejercen en materia judicial desplazado el equilibrio y alterado la originalidad de una sociedad sin cabeza poltica, pero no sin organizacin real bajo una aparente anarqua.
por ejemplo, evocan con monotona

Es en parte contra
cierto

tal

desnaturalizacin poltica que

reaccionan los nacionalismos nacientes,

ello

explica en

modo

el

carcter tnico que pueden tener en su ori-

gen. El ejemplo de Nigeria resulta significativo a ese res-

un nacionalismo nigeriano que busca su camino, se oponen una "tendencia a reajustar las viejas fidelidades tribales a un nuevo marco cuyos lmites parecen difciles de fijar", y las rivalidades entre "nacionalismos tribales" que
pecto: a

se manifiestan en partidos polticos concurrentes, de base


tnica.

Los partidarios de la antropologa aplicada han prestado cuidadosa atencin a todos estos hechos, tratando de encontrar en un principio esta "adaptacin cientficamente controlada", definida por L. Mair. Los minuciosos estudios de los antroplogos ingleses (ya nos hemos referido antes a la importante literatura consagrada a los "sistemas polticos" y a la organizacin social), el lugar concedido a los problemas de orden poltico en los programas de investigacin y en ciertas revistas especializadas, son significativa muestra de tal inters. Los fenmenos ms recientes: el surgir de nacionalismos y de partidos polticos, el nacimiento de opiniones polticas, etc., empiezan a ser estudiados, y no slo por el equipo poltico tradicional. Tales problemas someten a la antropologa moderna a una dura prueba, ya que se encuentra colocada, para tal batalla, en el centro mismo de la realidad social de ms actualidad.

III.

Aportaciones de la sociologa y de la psicologa sociaL Sociedad colonial u sociedad colonizada


7
l

de estos primeros datos resulta ms fcil silas aportaciones de la sociologa y de la psicologa social. En una obra dedicada a la,s "colonias",
partir

tuar

y apreciar

22

E. A. Walcker llama la atencin sobre


constituyen "sociedades plurales".
nia" (sociedad global) "se

el

hecho de

q[ue stas

precisa que la "colo-

compone en general de un cierto nmero de grupos ms o menos conscientes de su existencia,

frecuentemente opuestos unos a otros por el color, y que procuran hacer vidas distintas dentro de los lmites de un
poltico nico". Walcker prosigue diciendo que estos "grupos que hablan idiomas distintos, tienen una alimentacin diferente, se dedican con frecuencia a ocupaciones tambin distintas que les son asignadas por ley o por cos-

marco

tumbre,

llevan

vestidos

diferentes

. ,

viven en tipos de

habitacin varios, conservan tradiciones diferentes, adoran


a dioses distintos,
del bien

y mantienen

ideas contradictorias acerca

del mal. Tales sociedades no son comunidades".

A
duce
el

estos

elementos aade una observacin

til

para

nuestro anlisis, a propsito de la barrera de color que "tra-

problema mundial de las minoras en trminos tropicales". Tales observaciones pueden proporcionar un punto de partida; lo interesante no es la nota de pluralismo, sino la indicacin de sus rasgos especficos: la base racial de los
"grupos", su radical heterogeneidad, las relaciones antagnicas que sostienen, y la obligacin en que se encuentran de coexistir "en los lmites de un marco poltico nico". Por otra parte la atencin concedida a la sociedad colonial en tanto que minora dominante, resulta fructfera. H. Laurentie, en un estudio esencialmente poltico, ha definido a su vez la "colonia" como "un pas en el que una minora europea se superpone a una mayora indgena de civilizacin y comportamiento diferentes; esta minora europea acta sobre los pueblos autctonos con un vigor desproporcionado a su nmero; es, si se quiere, extremadamente contagioso y, por naturaleza, deformante". Esta "minora" activa basa su dominio en una incontestable superioridad

material, sobre

un estado de derecho establecido para su beneficio, sobre un sistema de justificaciones de base ms o menos racial (para ciertos autores, como R. Maunier, el hecho colonial es ante todo un 'contacto* de razas). Dicha minora es tanto ms activa cuanto se siente ms arraigada y rebelde a la fusin, en tanto se considera amenazada por
el

impacto demogrfico de los colonizados; as en frica del Sur, donde la poblacin blanca ve "en su situacin un problema de minoras, mientras que los negros ven en ello

un problema colonial y de tutela*'; lo mismo que en Argelia, donde la minora europea ha defendido duramente su estatuto.

Esta observacin es

muy

valiosa;

nos recuerda exac-

tamente que una minora numrica no es una minora sociolgica, y no puede convertirse en ella ms que mediante

una reversin de

la situacin colonial.

Otros socilogos haban observado ya lo mismo. L. Wirth al definir lo que es una minora y establecer la tipologa de las minoras, insisti acerca de este punto.
l

Segn

concepto no es de orden estadstico"; y da como ejemplo a los negros que viven en el sur de los Estados
"tal

Unidos, quienes son, en ciertos Estados, numricamente


mayoritarios

sin

embargo no dejan de

constituir

una

minora "en tanto que estn subordinados social, poltica

y econmicamente";
la

otro ejemplo es la situacin creada por


las

expansin colonial de
los colonizadores

naciones europeas que trans-

form a
social

en "grupos dominantes" y a los


l

pueblos de color en "minoras". El volumen de un grupo

no basta para hacer de

una minora, aunque "pueda

el

y a las relaciones con grupo dominante". El carcter de minora es inherente a una cierta manera de ser dentro de la sociedad global,
dominado a dominante;

tener efectos en cuanto al estatuto

implica esencialmente la relacin de

y sta

anlisis

hemos encontrado constantemente en el curso del que antecede. El carcter de minora (en sentido sociolgico), que
la
la

la sociedad colonizada, muestra suficienteforma como debe considerarse en su relacin con los otros grupos que integran la colonia. Pero esto no indica en qu se distingue la sociedad colonizada de las otras minoras colocadas en situaciones diferentes. Se impone, pues, como primer paso determinar cul es su lugar en la sociedad global: en la "colonia".

corresponde a

mente

Si evocamos de manera esquemtica los grupos puestos en presencia por la situacin colonial, jerarquizndolos a partir de la sociedad colonial (grupo dominante) hasta la sociedad colonizada (grupo sometido), encontramos: a) la sociedad colonial, excluyendo a los "extranjeros" de raza

blanca; b) los "extranjeros" de raza blanca; c) los coloured.

dando a
d)
la

esta

expresin

inglesa

su sentido

ms amplio;

sociedad colonizada, todos los que los anglosajones

llaman "nativos". Tal distincin y jerarqua se basan, en


primer trmino, en los criterios de raza y nacionalidad; implican una especie de postulado: la excelencia de la raza
blanca y ms exactamente de esa fraccin que es la nacin colonizadora; la supremaca se da como un hecho basado

en

la historia

y en

la naturaleza.

Desde luego que


su obra al estudio de
rasgos que
la

esta visin, grosso

modo, debe ser

completada. R. Delavignette ha consagrado un captulo de


la

sociedad colonial, recordando ciertos

definen: sociedad "de procedencia

y adhesin
de

metropolitanas",
carcter burgus,

constituyendo una minora numrica,

animada por

la

"nocin de superioridad
el

heroica" (hecho explicable en parte por

mayor nmero

de hombres jvenes en las colonias durante la primera poca de la colonizacin). Sobre todo es una sociedad que
25

econmica y espiritualsegn la frmiembros, sus inculcar a de mente; que feudal". El hecho espritu "el mula de R. Delavignette, importante es que esta sociedad dominante sigue siendo
tiene por funcin dominar, poltica, trata

una minora en fuerte grado: el desequilibrio resulta grande entre las masas de coloniales y de colonizados. Y persiste el temor, ms o menos consciente, de ver restablecer la jerarqua, de acuerdo con este nico criterio de masas. L. Wirth ha sido excesivamente simplista cuando afirma, en el caso de las situaciones coloniales, que "el grupo dominante puede mantener su posicin de superioridad
haciendo, sencillamente, actuar la maquinaria militar
ministrativa"; hasta ese grado es

de
el

las

civilizaciones

y adenorme la desproporcin materiales! Pero ni siquiera entrevio


tales

vigor de las descolonizaciones en gestacin. Subestim

tambin una cantidad de aspectos importantes


procedimientos mediante los cuales
el

como

hace intocable: reduciendo el exhibindose como modelo pero sin dar la menor posibilidad para comprobarlo (la asimilacin presentada como condicin de la igualdad, porque se sabe que es imposible o porque se la limita), ideologas justificando la posicin
dominante, procedimientos polticos destinados a mantener
el

grupo dominante se contacto mnimo (segregacin),

desequilibrio en favor de la sociedad colonial (y de la

metrpoli).

estos aspectos

hay que aadir

la transposicin,

ms

o menos dirigida sobre ciertos grupos, de los sentimientos provocados por la presin poltico-econmica; por ejemplo, sobre los siriolibaneses en frica occidental, sobre los indios en la Unin sudafricana, y sobre los coloured en
forma casi general.

En

igual

medida en que tiende a


no es ya

re-

ducirse la distancia entre las civilizaciones, la relacin de

masas acta en forma ms

efectiva, la fuerza

sufi-

dente para mantener el dominio, y son tambin utilizados medios ms indirectos. La sociedad colonial no es homognea; tiene sus "facciones" o "clanes" ms o menos cerrados unos a otros, ms o menos rivales, con su propia poltica indgena. Esta sociedad resulta estar, para cada uno de tales elementos, desigualmente distante de la sociedad colonizada; pero la poltica de dominacin y de prestigio exige por el contrario
los

que sea cerrada y se mantenga distante, lo cual no facilita la comprensin e impone el fcil recurso de los "estereotipos". El particularismo de los coloniales "preponderantes" se ha expresado primeramente en relacin con los "extranjeros" de raza blanca, los cuales constituyen una minora en el verdadero sentido de la palabra, numrica y sociolgicamente. Pueden tener un elevado status econmico, pero

no por
lidad,

ello

dejan de estar sometidos a servidumbres admi-

nistrativas; resultan sospechosos

en razn de su naciona-

y a veces

se les aisla de la "verdadera" sociedad

medida en que se sienten rechazados, se constituyen en minoras nacionales y con frecuencia mantienen relaciones ms estrechas con los autctonos. Esta mayor "familiaridad" y su condicin minoritaria explican las reacciones ambivalentes que frente a ellos tienen los indgenas: una cierta intimidad matizada de desprecio; los resentimientos pueden recaer sobre ellos con relativa imcolonial.
la

En

punidad,

y permiten
la

fciles

transposiciones.

En
tizos

escala del descrdito que afecta a los grupos

dominados,

el ms desfavorecido es el de los colouced (mesy extranjeros de color); a medida que adquiere una evidente importancia econmica dicho grupo sufre ms

intensamente del aislamiento, por obra de las medidas


minatorias,
extica".

discri-

quedando reducido al papel de "comunidad Por ejemplo, el problema de los indios (de la
27

hecho de que ciertos indios "son demasiado ricos e invaden subrepticiamente las posiciones mantenidas por los blancos". La imbricacin de los hechos de orden racial con los de orden econmico se manifiesta plenamente en este caso. En el de los mestizos, el aislamiento es aun ms absoluto debido a su carcter de "compromiso racial"; no logran reagruparse, constituir una sociedad viable, ms que en casos excepcionales (el de los "Bastardos de Rehoboth" en
el

India) en frica del Sur se explica sobre todo por

el

antiguo

Suroeste

africano

alemn,

es

particularmente

clebre a ese respecto);


lo

se encuentran empujados,

como

not A, Siegfried a propsito de los


la cual
la

Cape

coloured, hacia

una raza negra con


les

no quieren confundirse, y prosociedad colonial cuyas puertas

curan ser asimilados por


estn
locales;

ms o menos cerradas, segn las circunstancias o se les concede un status personal, consagrando de manera legal su peculiar posicin. Siendo un compromiso racial, no constituyen sin embargo un "compromiso social". Resulta difcil ver en ellos un instrumento de enlace
y sociedad
colonial;

entre sociedad colonizada


poltica

su alianza

de la sociedad colonizada no fue muy duradera: la Conferencia de los no-europeos creada en 1927 en frica del Sur como intento por unir en una accin comn a mestizos, indios y bants, no logr ninguna accin eficaz y tuvo corta duracin. Los coloured estn ms en
con
la lite

conflicto
poltica,

(en razn de una mejor condicin econmica y en razn del factor racial) que en acuerdo con la sociedad colonizada; no pueden desempear papel de dirigentes cerca de aqulla. La sociedad colonizada presenta dos caracteres bien aparentes: su aplastante superioridad numrica y la radical dominacin que sufre. Pese a esa mayora cuantitativa, no por ello deja de ser una minora sociolgica, ya que
28

segn la expresin de R. Maunier "la colonizacin es un hecho de poder" que lleva consigo la prdida de la autonoma, una "tutela de derecho o de hecho". Cada uno

de

los sectores

de

la

sociedad colonial tiene la misin de

asegurar esta dominacin en un campo preciso y concreto (poltico, econmico y casi siempre espiritual). La subordinacin

de

la

sociedad colonizada es

absoluta

durante

mucho tiempo, debido a la carencia de una tcnica avanzada y de podero material que no sea el nmero; se manifiesta por un estado de hecho y un estado de derecho. Hemos
sealado ya repetidamente que reposa en una ideologa, en un sistema de pseudo justificaciones y racionalizaciones;
tiene

una base "racista" ms o menos

explcita.

La sociedad

colonizada sufre la presin de todos los grupos que constituyen la "colonia"; todos tienen sobre ella prerrogativa

en alguna materia,
colonizada
(si

lo cual le

hace sentir claramente su con-

dicin de subordinacin. Para todos estos grupos la sociedad


es,

ante todo, un instrumento creador de riqueza


s

bien no retiene para


relaciones

ms que una mnima


los

parte, a

pesar de su nmero). Este papel condiciona parcialmente


las

que mantiene con

grupos que de

ella

obtienen sus privilegios

ventajas econmicas. Relaciones

que, sin embargo, no son sencillas


plotado, de dominante o dominado)

(de explotador o exdebido a


la carencia al ca-

de unidad de

la

sociedad colonizada

y sobre todo
que
la

rcter radicalmente heterogneo

de

la cultura

anima.

La sociedad colonizada
por
la

est tnicamente dividida; di-

visiones fundadas en la historia indgena, pero utilizadas

potencia colonial

las "particiones"

y complicadas por lo arbitrario de coloniales o de las "divisiones" adminislas relaciones

trativas.

Tales divisiones orientan no slo


la

de

cada una de las etnias con

sociedad colonial (de este

modo

los pueblos

que sirvieron de 'intermediarios' durante


29

la

poca del comercio de esclavos y de


poltico

las

factoras en

frica, intentaron transferir su misin del plano econmico


al

y aparecen como minoras

'militantes'),

sino

tambin su actitud frente a la cultura importada (algunos grupos tnicos son ms "asimilacionistas" o ms "tradicio-

que otros grupos vecinos, como reaccin, por lo menos parcial, contra stos). La sociedad colonizada est espiritualmente dividida; divisiones que pueden ser anteriores a la colonizacin euronalistas"

pea y consecuencia, por ejemplo, de presiones de conquista por parte del Islam. Pero la colonizacin ha introducido en

muchos lugares

la

confusin religiosa, oponiendo

el

cris-

de Recordamos, a tal propsito, un africano de Brazzaville evocando este "estado de cosas que no tiene otro resultado que crear una lamentable confusin en el desenvolvimiento moral"; y aada: "El negro de frica, cualquiera que sea, posee un rudimento de religin; quitrselo por el atesmo o por la confusin de doctrinas religiosas importadas es, con toda seguridad, crear un desarraigado". |Y trataba incluso de pedir al "colonizador" que impusiera la unidad! Ello prueba hasta qu punto ciertos grupos han sufrido por las nuevas divisiones, sumadas a

tianismo a las religiones tradicionales,


s.

y a

los cristianos

las distintas iglesias entre

las antiguas.

Por otra parte la colonizacin provoc otras divisiones que podran calificarse de sociales, surgidas de la accin administrativa y econmica, de la accin educativa: separacin entre urbanos y campesinos, entre proletariado y
burguesa, entre 'lites

(o "evolucionados" segn la ter-

minologa convencional)

y masas,

entre generaciones. Los

hemos evocado y anticipado sus consecuencias en diversos momentos de nuestro anlisis. Cada una de estas fracciones
participa de

modo

diferente en la sociedad global. El con-

30

y civilizaciones, impuesto por la colonizacin, no tiene el mismo significado ni las mismas incidencias para cada una de ellas, y debe ser estudiado en funcin de tal
tacto de razas

diversidad.

raza

La sociedad colonizada difiere de y la civilizacin. En ambos campos,

la

colonial por la

la alteridad

parece

absoluta: la que manifiesta el lenguaje al oponer lo "pri-

mitivo"

lo civilizado, lo

pagano y

lo cristiano, las civili-

Ms que hecho tan aparente (puesta en contacto de civilizaciones heterogneas con los consiguientes conflictos) lo que atrajo la atencin de los antroplogos en el curso de las ltimas dcadas.
zaciones tcnicas

las civilizaciones "atrasadas".

la situacin colonial, es este

Estudio de los 'contactos* de culturas

La sistematizacin de

tales

investigaciones

no

se

ha
pri-

efectuado, sin embargo, hasta poca

muy

tarda.

Los

meros estudios de B. Malinowski sobre esta cuestin corresponden ms o menos a 1930, y su introduccin al volumen Methods o/ Study of Culture Contad in frica es todava posterior. En este ensayo afirma sin posible equvoco su deseo de estudiar las sociedades tal como se presentan ("una sociedad indgena intacta se nos ofrece como una
ficcin")

y dar a

"la antropologa"

un carcter

prctico.

Malinowski define, segn su propia expresin, la "situacin de contacto" (contact situation) precisando que la nocin de cultura "nueva" est constituida con elementos "parcialmente fusionados", pero de los cuales no podra decirse que sean el producto de una especie de asimilacin mecnica de los elementos culturales incorporados. Critica semejante concepcin, insistiendo en el hecho de que el aporte de la sociedad europea que controla en gran medida la situacin,
,

31

es "altamente selectivo".

Pone en guardia contra

el

riesgo de

un "acercamiento unilateral"; sobre este punto, sin embargo, se muestra reservado y toma la precaucin de indicar
que su intencin no es acusar,
indgena".
ni

hacer "una defensa pro-

Los fenmenos de cambios culturales podran ser evaluados a partir de un "punto cero", que definira las condiciones del equilibrio social anterior a las intervenciones

europeas. Pero esto sera una visin ingenua, que desconocera


las

influencias

distancia,

las

"discordancias"
las posibilidades

ya
de
re*

existentes,

y que adems sobrestimara


una antigua
situacin,

reconstruccin e interpretacin del estado anterior.


ferencia a

La

en

la

que

la tribu

hubiera

sido preservada
ilusoria.

de todo contacto, parece peligrosamente

Malinowski se levanta contra "la pasin por la reconstruccin" pseudohistrica. La observacin de la realidad actual, nos dice, debe ser suficiente para el investigador empeado en el estudio de culture contad.
Las instituciones conservadas funcionan en el nuevo contexto de modo distinto a como lo hacan dentro del antiguo; son mucho ms los datos comparativos que los inciertos datos histricos, lo que debe buscar el especialista dedicado a tales problemas. Estamos ante una tendencia, muy pronto denunciada por A. Kroeber, segn la cual el funcionalismo rechaza la historia; orientacin que Malinowski ha justificado por la carencia de informaciones incontestables y en nmero suficiente gnotamus ignorabimus si bien reconociendo que el estudio de los contactos y cambios culturales es en cierta medida una microhistoria y una historia "a corto plazo". Esta posicin doctrinal se encuentra afirmada, a partir de una crtica acerca de la obra The Dynamics of Culture Change, de dos de sus discpulos (L. Mair y M. Hunter). En un severo artculo evaluando
,

32

este

ensayo terico M. Gluckman mostr que las ideas de Malinowski referentes a la historia (mezclando historia
eran confusas. Dicha crtica

subjetiva e historia objetiva)

recuerda con razn la existencia de materiales (documentos oficiales, libros de exploradores y misioneros, etc.) con ver-

dadero valor,

la

contienen para comprender


particular, el desarrollo

necesidad de recurrir a las indicaciones que el origen de tal o cual situacin

de tal o cual proceso. Es por eso que cuando Malinowski comprueba que la paz colonial "ha borrado las antiguas hostilidades tribales" y relega dicho fenmeno a un pasado ya abolido, se priva de un elemento indispensable para el conocimiento del presente. La ocupacin europea ha suprimido la expresin militar de los antagonismos y conflictos tribales, pero los ha utilizado para sus fines comerciales y polticos, o ha terminado por provocar en su contra una unidad de circunstancias. No se pueden apreciar debidamente estos dinamismos sin una referencia a sus
antecedentes.

las

hacer otra cosa que solidarizarnos con formuladas por M. Gluckman. Cada vez que sea posible haremos un lugar para los antecedentes histricos. La situacin con motivo de la cual estudiamos los
crticas

No podemos

cambios socioculturales se ha construido; el anlisis que requiere es fructfero nicamente cuando se buscan los datos esenciales de la historia colonial local. Ya hemos evocado este hecho, pero conviene recordar tambin hasta dnde la nocin de situacin es capaz de asegurar en alto grado la integracin de los distintos puntos de vista (incluido el del historiador) que exige el estado actual de las ciencias sociales. Por otra parte, estamos en presencia de procesos que se desenvuelven durante un largo perodo; por ejemplo el mesianismo de los Ba-kongo, activo desde 1920. Es claro que en tales circunstancias se impone el recurrir a la historia
33

en la medida en que esta ltima muestra la manera innovador se organiza, responde a las movimiento como el exigencias del nuevo estado social y sufre variaciones ligadas a las vicisitudes de las relaciones entre sociedad colonial y sociedad colonizada. En fin, la permanencia de ciertas instituciones no se interpreta plenamente ms que en los casos privilegiados en que el investigador dispone de referencias en cuanto a su funcionamiento en el antiguo contexto social. Ya expusimos este hecho en nuestra 5ociologa de los negros de Brazzaville, al mostrar que el Temo, conocido sobre todo como asociacin de ahorro, pudo cumplir en distintas pocas, con una aparente estabilidad formal, funciones diversas resultantes de los cambios econmicos y sociales. Fue en estos momentos de nuestra investigacin cuando se impuso la necesidad de recurrir a los datos de carcter histrico.
reciente,

En The Dynamics
tericas

of Culture

Change

las indicaciones

mencionadas son sometidas a un examen ms minucioso, pero la orientacin inicial no ha sido modificada. La nocin de "situacin de contacto" parece tener en esa obra un valor operatorio muy mediocre; falta sobre todo esta referencia a la sociedad global que es la colonia. Donde se encuentra realmente la falla es en el sentido mismo de realidad social, del campo de relaciones complejas que constituye esta ltima y de las relaciones antagnicas que expresan. Como lo ha hecho observar M. Gluckman, el sistema conceptual elaborado por el clebre antroplogo no se presta en absoluto al reconocimiento del conflicto (ms o menos contenido) en tanto que atributo a toda sociedad. Gluckman escribe: "En general cuando negros y blancos cooperan, Malinowski reconoce los fenmenos como procesos de contacto y cambio social, pero ah donde entran en conflicto considera los fenmenos como distintos y no
34

integrados". Estos ltimos aspectos son excluidos del campo del culture contact, incluso cuando los hechos obligan

a Malinowski a tomarlos en consideracin.

Debemos

sealar hasta qu punto semejante actitud

terica es generadora de errores,

en

el

caso de una situacin

caracterizada por la dominacin


interviniendo
entre
la

las relaciones desiguales

"coloniales"

y "colonizados". Vemos
queda concebida
(resultante
cultural
el

entonces

que

nocin de

"desajuste"

como un fenmeno

estrictamente

de
el

incompatibilidades culturales creadas por


flictos

contacto

ritmo de los cambios) sin que se tomen en cuenta los con-

de grupos o de razas que son subyacentes. En nuestrataremos, por el contrario, de indicar estas motivaciones de base y mostrar que ciertos fenmenos culcomo la utilizacin de la especificidad cultural turales con fines de escape o de oposicin son condicionados por tales conflictos. Habiendo adoptado una posicin muy conciliadora (sugiere que "a largo plazo los intereses de los africanos y de los europeos son convergentes"), Malinowski ha tratado de definir los problemas "de antropologa prctica" con una desconcertante ingenuidad. Admite, por ejemplo, que las fuerzas de cambio si son "prudentemente controladas, pueden asegurar un desarrollo normal y estable", que la buena poltica exige establecer el equilibrio
tro estudio

y las cosas entregadas", etc. momento cuando se encuentra forzado a minimizar fenmenos tales como los nacionalismos incipientes y las tendencias a la independencia, las reacciones raciales, los primeros movimientos sociales y la influencia del marxismo. Muestra, en las ltimas lneas de The Dynamics. su temor de ser juzgado como acusador de la colonizacin britnica; y tal reserva agrava aun ms las debilidades de

entre "las cosas prometidas

Es en

este

su contribucin. 35

Conviene ahora evocar su teora de cambio cultural segn la cual estn en presencia tres realidades distintas: la cultura africana, la cultura occidental y la que nace del contacto de estas dos; y cada una con "su propio deterninismo"; teora a partir de la cual Malinowski estableci los principios y los "instrumentos" que consider ms adaptados al estudio. Si bien reconoce que estos tres "rdenes" culturales son interdependientes, hace una separacin, al describirlos cada uno por separado, lo cual no est justificado por la observacin de los hechos. Al criticar Gluckman esta concepcin, recuerda precisamente que la nueva realidad cultural debe ser analizada en funcin de la "situacin", que ha podido encontrarse igual en otro lugar; por ejemplo, en toda sociedad en que empiezan a operar procesos de industrializacin y urbanizacin; y no slo a partir de "variantes" impuestas por el contexto africano.

Ni uno
la

ni

otro de estos puntos de vista puede ser

omitido; pero se ve enseguida que tal constatacin atena

separacin radical levantada por Malinowski. De manera semejante resulta imposible oponer el medio "consuetudinario" al medio "destribalizado"; existen numerosas comunicaciones entre

uno y otro, mltiples cambios y un juego de influencias recprocas. Al decidir estudiar al mismo tiempo que a los negros de Brazzaville, a las sociedades rurales

vecinas,

hemos querido manifestar

este carcter de inter-

dependencia, de reciprocidad.
tal

Ms

an, pensamos que en


ese sentido las ob-

circunstancia una investigacin unilateral hubiera per-

dido mucho de su significacin.


servaciones
paralelas,

En

en columnas paralelas, en la forma que las organiza Malinowski, no pueden conducir a un anlisis en profundidad; se esquivan ligazones
registradas
esenciales.

36

En

fin,

de manera mucho ms amplia,


la cultura.

lo

que se somete
el

a prueba con motivo de esta investigacin particular, es

conjunto de la teora de

La unidad considerada
que responde
psicolgicas.

para
a

el anlisis

de

la cultura es la institucin

necesidades

fundamentales,

fisiolgicas

Se conoce este punto de partida, que


plogo a considerar
el

incita al clebre antro-

"contacto cultural"
tipo.

dose entre instituciones del mismo


equivalente

como efectunCada institucin


decirse

"occidental" tiene primero "que dirigir su impulso hacia su

indgena";

es

pues

pudiera

en

forma horizontal como se captan


contacto,

los efectos primarios del

institucin

der a las

se acepta por otra parte, que una determinada puede ser reemplazada por otra capaz de responnecesidades fundamentales que le han dado origen.

Si bien

Malinowski se esfuerza en no dejarse

llevar

esta reduccin, en realidad se orienta hacia ella, sobre todo

cuando
de

trata de definir "el factor

comn a todo cambio

Semejante concepcin conduce a reducir el papel de conflicto, a captar los fenmenos de una manera esencialmente descriptiva, a no ocuparse del anlisis de los lazos e interacciones complejas que se establecen en el campo de un sistema social sometido al cambio. Estas insuficiencias son tanto ms aparentes cuanto que Malinowski no precisa nada su pensamiento cuando afirma que el contacto se establece "entre instituciones". Basta considerar el impacto entre el cristianismo y los cultos y la magia negro-africanos, para captar todos los significados y funciones asociados a los mesianismos bant o a las iglesias "separatistas", incluyendo las reacciones "nacionalistas" que se le agregan? Evidentemente no. Malinowski abord mal ese problema, no slo por razones de orden terico, sino por no haber precisado cul es la realidad que
cultural".
las relaciones

37

representa la "colonia", sociedad global, ni haber definido


sin reticencias la "situacin"

en

la cual interviene el contacto.

Diversos trabajos (en general los ms polmicos) han


insistido,

por

el contrario,

acerca del estado de

crisis

que

revelan la mayora de sociedades colonizadas; lo cual es


cierto en la

medida en que

la

minora dominante se opone

a las verdaderas soluciones; porque es claro que en el caso

de

la

sociedad colonizada

la

bsqueda de sus normas mo-

dernas coincide con la bsqueda de su autonoma. Este hecho impone al socilogo un mtodo de anlisis en cierto

modo
el

clnico. Hemos mostrado en un estudio anterior, cmo examen de sociedades colonizadas, por medio de sus

crisis

especficas,

sicin privilegiada".

conduce en ciertos aspectos a "una poTales crisis afectan a la cuasi totalidad

mismo que grupos y smbolos Los desajustes constituyen otros tantos caminos que permiten al anlisis captar no slo los fenmenos de contacto entre sociedad dominante y sociedad dependiente, sino tambin comprender mejor esta ltima, en sus formas tradicionales, manifestando ciertas debilidades cade
la

sociedad, instituciones lo

sociales.

ractersticas

o ciertas estructuras y representaciones colectivas irreductibles. Tales crisis, que afectan a la sociedad
global en su conjunto, constituyen otras tantas apreciacio-

nes sobre dicha "totalidad"

y sobre

las relaciones

funda-

mentales que implica; facilitan adems este estudio concreto

y completo ya recomendado por Marcel Mauss.

A
el

primera vista tales

crisis se

manifiestan por altera-

cin o desaparicin de instituciones y agolpamientos. Pero


anlisis

sociolgico

no podra

limitarse
ir

a estos nicos
all

aspectos de lo social; es indispensable

ms

alcanzar,

segn expresin de G. Gurvitch,


lidad.

las

formas de

la sociabi-

Parece, en efecto, que diversas "maneras de estar


38

ligadas",

diversas

relaciones

sociales,

subsisten,

mientras

seno de las cuales actuaban son alteradas o destruidas, en tanto que otras nuevas aparecen en funcin de la situacin colonial y de las posibilidades
las estructuras
el

que

en

sociales resultantes.

Pueden

coexistir

y dar a

las innova-

ciones concebidas por la sociedad dependiente, estos caracteres a la vez tradicionalistas y modernistas, dad sealada por algunos observadores.

esta ambige-

Relaciones raciales y psicologa

Hemos hecho
las

menudo

alusin a la importancia que

han adquirido para los hechos econmicos y polticos en el marco de la situacin colonial. Diversos autores insisten en el carcter interracial de las "relaciones humanas en los pases de ultramar", sobre el hecho de que por debajo de "las causas polticas o econmicas que enfrentan todava hoy a la raza blanca y a los hombres de color, existe casi siempre un mvil racial"; sobre el hecho de que la sociedad sigue siendo
relaciones raciales, la coloracin racial,
la

con frecuencia "interracial", aun despus de haberse logrado independencia nacional. Indicamos tambin que los antroplogos coloniales se han preocupado de manera insuficiente de los problemas raciales, y hemos recordado el reducido espacio concedido a estos ltimos en los programas de investigacin que se han establecido. Ello se explica por la atencin concedida a las culturas ms que a las sociedades, y tambin por la preocupacin ms o menos consciente de no involucrar las bases mismas ni la ideologa de la sociedad colonial a la cual
ellos

mismos pertenecen.

la inversa, los trabajos efectua-

dos en los Estados Unidos (y en Brasil) se han ocupado ampliamente de las relaciones y prejuicios raciales, sobre
39

todo entre negros y blancos. Tales hechos no pueden ser soslayados porque las radicales diferencias de idioma, reintervienen en el caso de la situacin encuentran aqu atenuadas y no sirven para colonial, se ocultarlos y tampoco para complicarlos; porque la alteridad cultural se diluye y la identidad de derechos se afirma; porque tales fenmenos representan lo que resta por liquidar
ligin

y costumbres que

del pasado colonial. Los trabajos no estn exclusivamente centrados sobre los comportamientos, pero muestran, como sugiere R. Bastide, la relacin establecida entre las reaccio-

nes de orden racial

las

de orden

cultural.

primeros y ms significativos hechos es cmo la sociedad colonial manipula la diversidad racial con el fin de justificar y mantener su dominio: afirmacin de la

Uno

de

los

superioridad de la raza blanca que sirve de apoyo a su deber

de

civilizar, utilizacin

de

los 'racismos locales',

recurrir

a procedimientos derivados de los resentimientos. La topografa de las villas coloniales, la segregacin que se observa

en de

ella,

constituyen en cierto

modo
el

testimonios materiales

la

importancia que adquiere

factor racial.

En

el trans-

curso
lentas.

mismo

del perodo colonial es

cuando se afirman

las

relaciones raciales, llegan a ser

ms complejas y ms

viru-

La necesidad de una perspectiva dinmica se impone en ese campo; Mannoni observa precisamente que "la oposicin entre razas no es un fenmeno primario o

espontneo" e indica que "el racismo se forma progresivamente por evolucin". El racismo "no se manifiesta", no da lugar a conflictos abiertos, ms que cuando el colonizado "trata de emancipar su dependencia".
plcitos

Las relaciones raciales y los conflictos potenciales imocupan un mayor lugar a medida que la sociedad colonizada "cambia". Son resultado del contacto, pero a su vez lo condicionan: "al racismo europeo ha respondido,
40

segn Mannoni, un racismo (del colonizado) inducido por el primero". Esto no llega a manifestarse en las relaciones que establece la vida cotidiana; no hay ms que dos salidas: las innovaciones culturales sobre todo bajo la forma de desarrollos clandestinos, y las revueltas violentas que slo excepcionalmente afectan al grupo contra el cual van dirigidas (como los hindes en frica del Sur). Encontramos, pues, esta ligazn entre ciertos aspectos de los contactos culturales y de los contactos raciales; relacin que se ha convertido en muy estrecha, debido a la situacin colonial. Con esta perspectiva debemos aproximarnos a los hechos llamados de contraaculturacin (reaccin a la vez cultural, racial y poltica), a los movimientos sociales tales como las "iglesias negras" y los mesianismos negro-africanos, as como las transformaciones y cambios clandestinos supor las instituciones y agrupaciones tradicionales. Sera igualmente necesario determinar cmo tales condiciones han llevado unas veces a la vigorizacin de particularifridos

dades tnicas, y otras a la fusin de amplios grupos tnicos unidos de manera ms o menos permanente por idnticos modos de protesta. En todos estos campos los autores han recurrido con frecuencia a nociones prestadas por la psico-

y el psicoanlisis; por lo menos aquellos autores que no se limitan a las nicas manifestaciones externas, de los hechos de contacto y prosiguen sus investigaciones en
loga social

profundidad.

Conviene, pues, referirnos ahora a las indicaciones obtenidas de la "psicologa colonial" o de la "psicologa de la
disciplinas estn poco desarrolladas, antigedad de los primeros ensayos: el de H. de Saussure consagrado a la Psicologa de la colonizaG. Hardy recordaba en uno cin francesa, es de 1899. de sus estudios que "nos encontramos todava en los bal-

colonizacin".

Ambas

pese a

la relativa

41

buceos". Los antroplogos que trabajan en pases colonizados han abordado frecuentemente el campo psicolgico,

aun

sin interesarse

por

ello

institucin (con la importancia

en forma concreta; la nocin de que adquiere en la obra de

Malinowski y sus discpulos) y


talidad primitiva

las de primitividad y men(que dieron sello peculiar a las investi-

gaciones francesas)
del colonizado.

apenas orientan hacia una psicologa

Algunos autores franceses, sin embargo, han tratado problemas de esta naturaleza; por ejemplo, Emilio Cailliet en 1924 con su Ensayo sobre la psicologa de los Hova; Raoul Allier, en el libro titulado La psicologa de la conversin en los no-civilizados, analiza la influencia psicolgica

la

de uno de los modos de intervencin de la colonizacin: accin de conversin al cristianismo; en l plantea e problema del valor de las conversiones logradas y muestra cmo stas implican una transformacin de la mentalidad y que, segn la expresin de Bastide, "asimilando los conceptos cristianos se adentran en la lgica occidental". Es tambin a la influencia de los misioneros que dedica Leenhardt un captulo de su obra Gens de la Grand-Terre,

afirmando que ayuda a una toma de conciencia de la personalidad y a la formacin del individualismo. Las investigaciones de R. Maunier tomaron en cuenta, aunque de manera incidental, ciertos hechos psicolgicos, haciendohincapi en el papel desempeado por la imitacin, activa
bajo diferentes manifestaciones.

de

de las pocas obras recientes que se han ocupado hechos psicolgicos, expresando las relaciones entre "colonial" y "colonizado", es la de Mannoni; en su Psicologa de la colonizacin dicho autor contrapone la personalidad del malgache "tpico" (caracterizado por el 'complejolos

Una

de dependencia' y

la

huida de
42

la

responsabilidad personal)'

a la del malgache "evolucionado" que ha roto los lazos de dependencia y se sita en la inseguridad. Mannoni
insiste acerca

de

las alteraciones

que afectan

la

personalidad

del "europeizado", y subraya el aspecto en cierto modo patolgico (que corresponde, al nivel de las estructuras psicolgicas, a ese estado de crisis que hemos observado al nivel de las estructuras sociales), pero sin ligarlo suficientemente al estado social concreto (la personalidad nueva puede difcilmente situarse en el seno de las estructuras sociales

formadas por

la colonizacin); seala

adems

la

"aparente

duplicidad" que hace pensar "en dos papeles desempeados

y encarnados por el mismo autor", as como la ambigedad revelada por la necesidad de "acelerar la evolucin" asociada al "echar de menos los tiempos pasados".

En

cuanto

al

europeo "colonial", puede liquidar su


(lo

"inferioridad" gracias al papel dominante que ejerce en una


situacin colonial

cual es, en cierto modo, la ventaja

psicolgica que completa sus ventajas materiales). El "colonial" est, hasta lo


al

ms profundo

del inconsciente, ligado

sistema colonial (y transformado por este sistema) como lo prueba a menudo su sentimiento de ser superior "a los

europeos de

la metrpoli".

la

Mannoni muestra cmo ambos tipos de personalidad, "colonial" y la "colonizada", se han podido influenciar
Sugiere que sus transformaciones se enla relacin co-

recprocamente.

cuentran ligadas a los cambios que afectan


lonial,

expresar esta conexin recproca, subraya una necesidad que hemos recordado tantas veces a travs de

al

nuestro anlisis.

Son numerosas

las reservas

que cabe hacer

a tan estimulante obra, debido a su carcter general, a la carencia de contexto concreto, a no tener en cuenta ms

que una dimensin de

la situacin colonial;

pero no por ello

pierde originalidad este intento.

Ha

reconocido

y sealado

un campo en
intentar

el

que

el

socilogo,

al

estudiar sociedades
si

afectadas por la colonizacin,

debe arriesgarse

desea

un

anlisis significativo.

Son poco numerosas las encuestas realizadas en territorios colonizados; y se deben principalmente al trabajo de investigadores anglosajones, quienes tratan ms frecuentemente los aspectos patolgicos al mismo tiempo que los hechos de "desajuste". Por ejemplo R. Firth establece un
plan de investigaciones dedicado al Oeste africano de habla inglesa, y reserva un lugar al estudio de las neurosis y
psicosis;
justifica
tal

necesidad evocando las alteraciones

mentales que afectan a ciertos campesinos desplazados a las explotaciones industriales, los casos de histeria y otras afecciones mentales observadas entre la poblacin infantil

en ciudades de la costa. Asimismo Schapera, autor de la lista de problemas, con prioridad, que deban orientar la investigacin antropolgica en Kenia, prevea el estudio de
los "conflictos

mentales" consecuencia del "desenvolvimien-

to excesivamente rpido del individualismo".

En

el

mismo

sentido Irving Hallowell ha presentado la expansin europea

como una "fuente de ansiedad" para


contacto cultural
ello

los pueblos a quienes

afecta; haciendo hincapi sobre el carcter conflictivo del

y sobre

el

esfuerzo de "readaptacin" que

Los trabajos que los autores norteamericanos han consagrado al "hombre marginal" son aqu de cierta utilidad; proponen sin embargo un proceso demasiado bien calcado de los que elaboraron los estudios de "aculturacin", perodos de conflicto y luego de ajuste, que pueden segn las circunstancias desembocar en la asimilacin (a la cultura llamada superior) o a la regresin;

impone

al individuo.

insisten en ciertos aspectos caractersticos:

desdoblamiento
los

de

la

personalidad, conflicto interior con sus incitaciones

a la psicosis, etc.

Encontramos ah algunos de
44

fenmenos

evocados en

el

anlisis

de Mannoni. Esta

fcil

conver-

gencia, en el orden de las generalidades, nos recuerda

que

es conveniente retornar a lo concreto, referirnos a las "si-

tuaciones" particulares.

Ciencia social y descolonizacin

1 proceso de descolonizacin ha tenido consecuencias


inmediatas en la prctica cientfica peculiar de la antropologa social

y de

la sociologa

de

las sociedades no-europeas,

sobre la representacin clsica de esta categora de sociedades.

Ha

alterado las costumbres, provocado el pudor

terminolgico (respecto a calificativos


mitivo', etc.)

como

'arcaico',
al

'pri-

e introducido la

duda en cuanto
estticas,

alcance

actual
golpe,

de
las

la

empresa antropolgica. Repentinamente, de


consideradas

sociedades

o limitadas

han abierto al cambio o a la revolucin; han vuelto a encontrar una historia; han dejado de pertea
la "repeticin", se

necer al orden de la pasividad

y de

los objetos inanimados.

Este hecho de retomar la iniciativa se expresa tambin


el campo de la reflexin poltica y social; y la antropologa que no tiene ya el monopolio de la "explicacin" de las sociedades y culturas tradicionales, debe enfrentarse con los primeros contradictores indgenas. La obra de estos ltimos es con frecuencia poltica (como la de L. S. Senghor que propone una interpretacin de las sociedades y culturas africanas sirviendo de apoyo a la teora de un socialismo africano y humanista), o polmica (como la de A. Ly, quien

en

utiliza la crtica

marxista para evaluar

la situacin

de las

"masas africanas"
1

y buscar

los

medios
debidos

para realizar

una

'verdadera revolucin" )
Ciertos
testigos

estudios

recientes

del

nacionalismo combativo,
45

a militantes o a muestran hasta qu

punto la descolonizacin afecta a las evoluciones sociales contribuyendo a menudo a una verdadera mutacin. Es el caso del libro de F. Fann dedicado a la Revolucin argelina; a propsito de la mujer y de la familia argelina, o bien al referirse a las creencias y formas de pensamiento, Fann pone de manifiesto "la mutacin interior, la renovacin de
las estructuras sociales

familiares".

En

este caso extremo,

de una larga lucha por la independencia acelera el ritmo de transformacin de la sociedad antigua, ayudando a borrar las conductas tradicionales. Ms all de estas observaciones Fann ha querido, en un ltimo libro violento y lrico, proponer un mtodo de descolonizacin, lo cual le lleva a examinar y juzgar al nacionalismo, la cultura nacional, el papel de la burguesa, el lugar que corresponde al partido y al lider, etc. La sociologa de la descolonizacin desemboca aqu en una teora apasionada de la revolucin total.
la situacin revolucionaria resultante

Esta sencilla y sumaria evocacin sugiere


existente

la

separacin

imagen sociolgica construida por el antroplogo "clsico" y la que hace el militante. Es preciso sin embargo mencionar las reorientaciones de la investigacin antropolgica y sociolgica que han llevado a un anlisis ms dinmico de las sociedades tradicionales, ms preocupado por las coyunturas que las afectan. El estudio de los movimientos mesinicos, sobre todo en Melanesia, ha terminado por lograr una concepcin menos fixista de los sistemas sociales y ha sealado a la atencin de los antroplogos fenmenos de rebelin "primitiva". Un cambio similar de inters se ha producido en relacin con las
entre
la

sociedades africanas, gracias a las investigaciones dedicadas

a las innovaciones poltico-religiosas, prof ticas o mesinicas, a las rebeliones de las poblaciones campesinas, tales como la del Mau Mau de los Kikuyu de Kenia, a las primeras mani46

festaciones del nacionalismo. En esta materia, la obra poco conocida de Evans-Pritchard (El Sanusi de Cirenaica) con-

serva un valor ejemplar: muestra

el

nacimiento de un nael

cionalismo de forma religiosa, unitariamente eficaz, en

seno de

las tribus

beduinas enfrentadas por sus particula-

rismos. Mientras progresaba tal investigacin se realiz

un

esfuerzo paralelo con


utilizados
nales;

el fin

de

incluir las nociones

de anta-

gonismo, tensin, conflicto

y ambivalencia en
esta

los

esquemas
tradicio-

para interpretar los sistemas

sociales

con un ttulo: Rituales y Rebelin en el Sureste de frica, por Max Gluckman. Este doble movimiento contribuy a hacer nacer la necesidad de una teora social a la vez ms dinmica y
tendencia

podemos simbolizar

ms

crtica.

IV.

Conclusiones

Hemos examinado
vilizaciones"
el

ciertos

hechos que los autores angloci-

sajones han compilado bajo la nocin de "choque de

o "choque de razas", pero mostrando que en

caso de pueblos dependientes tales choques o contactos

han operado en condiciones muy peculiares. A este conjunto de condiciones le damos el nombre de situacin colonial,
la cual

sibles

puede definirse reteniendo las ms generales y vide tales condiciones: dominacin impuesta por una
extranjera,
racial

minora

culturalmente
racial

diferente,

en

nombre de una superioridad

(o tnica)

cultural

dogmticamente afirmada, a una mayora autctona materialmente inferior; la puesta en contacto de civilizaciones heterogneas: una civilizacin de tipo maquinista, con poderosa economa, de ritmo rpido y de origen cristiano, imponindose a civilizaciones carentes de tcnicas com-

47

pie jas, con


te

economa retardada, de ritmo lento y radicalmenel carcter antagnico de las relaciones explicable por el papel de instrusociedades, entre ambas mento al que se condena a la sociedad dominada; necesidad, para mantener el dominio, de recurrir no slo a la "fuerza" sino tambin a un conjunto de pseudojustificaciones y comportamientos estereotipados, etc. Tal enumeracin es sin
no-cristianas;
insuficiente.

embargo

Hemos

preferido, gracias a los "enfoques" particulares

de cada especialista, plantear la situacin colonial en su conjunto, en tanto que sistema. Hemos considerado los elementos a partir de los cuales toda situacin concreta puede ser descrita y comprendida, mostrando cmo se han ligado entre s y cmo en esta forma todo anlisis fragmentario resulta parcial. Esta totalidad reconoce a los "grupos"

componentes de

la

"sociedad global"

(la

colonia)

como

representaciones colectivas propias a cada uno de ellos. Pero


la situacin colonial se

ha ido modificando a un ritmo cada

vez ms acelerado; ello exige, pues, la necesidad de captara histricamente, fechndola y examinndola hasta el mo-

mento de su supresin.

La sociedad autctona que estudia el antroplogo participa en mayor o menor grado (segn su volumen, potencial

econmico, conservatismo cultural,


es,

etc.)

en

la situacin

colonial;

fue,

uno

de los grupos integrantes de la

"colonia".

No

resulta concebible por tanto

que un estudio
to-

satisfactorio

de dicha sociedad pueda efectuarse sin


esta doble realidad: la "colonia"

mar en cuenta
lonial.

o sociedad

global en el seno de la cual est inscrita,

la situacin co-

Cuando procediendo en forma

unilateral se descual ni-

bren los fenmenos o procesos de cambio respecto


co fondo tradicional (o "primitivo"), apenas
48
si

puede ha-

cerse otra cosa que enumerarlos

clasificarlos;

lo

mismo

ocurre

si se limita al estudio del "contacto" entre "insti-

(como lo recomienda hecho los aspectos "modernistas" no son comprensibles, una vez sealados, ms que en relacin con
la

tuciones" de Malinowski).

misma naturaleza

De

la

situacin

colonial;

es

hacia tal reconocimiento que,

felizmente, se orientan ciertos antroplogos (Fortes, Gluck-

man) considerando que en el caso del frica negra colonizada, sociedad negra y sociedad blanca participan en un mismo conjunto, al abordar la nocin de "situacin". Tambin Bastide con motivo de sus estudios dedicados a la
interpretacin de las civilizaciones, subraya la importancia

de "la situacin en
vaciones mostrando

la cual se

ha efectuado

el

proceso". Por

nuestra parte hemos querido rebasar estas primeras obser-

cmo una situacin colonial puede ser "abordada" y lo que ello implica; manifestar que todo problema actual, de sociologa de los pueblos colonizados hasta fecha reciente, slo puede ser abordado en relacin con la totalidad. La nocin de "situacin" se ha impuesto a diversos especialistas en ciencias sociales, quienes la utilizan con el nombre de "situacin social", como hace H. Wallon, o bajo el nombre de "coyuntura social particular" como dice G. Gurvitch; la nocin de "fenmeno social total" elaborada por Mauss era un anticipo a tales exigencias.
Resulta, sin embargo, significativo que

buen nmero

de antroplogos hayan investigado en


des
colonizadas

el

seno de socieda-

y despus de examinar sus aspectos y problemas modernos, hayan evitado (inconscientemente la


mayora de
las veces)

evocar la situacin concreta part"

cular de tales sociedades. Se

han atenido a
"civilizacin

los sistemas

poco comprometedores de

la

occidental"

las "civilizaciones primitivas",

o se han limitado a proble-

49

restringidos para los cules han sugerido soluciones de efectos tambin restringidos. Por rehusarse a dar su conformidad a tal actitud, que consideran inevitable y nicamente til a la sociedad colonial, ciertos antroplogos no han aceptado dar a su disciplina el carcter de ciencia "aplicada". Este hecho entra en el marco de la crtica de la observacin en materia de ciencias humanas; y sugiere el importante trabajo crtico a que probablemente deba abocarse el observador de sociedades afectadas por la colonizacin.

mas

Bajo
neral,

el

aspecto del conocimiento sociolgico en ge-

cul es la aportacin de las investigaciones cuya

evolucin acabamos de mostrar?


hacia
el

Los estudios orientados


de los cambios modifican-

examen y
sociedades

la explicacin

tradicionales dependientes, aclaran no de estas ltimas sino tambin acerca de su estructura y organizacin pretritas. Con motivo de las "pruebas a que tales sociedades tuvieron que enfrentarse, se apoderaron de dispositivos ms o menos vulnerables, de modelos sociales tan valorizados que se conservan pese a resultar inadecuados a la nueva situacin; la importancia relativa de los diversos elementos constitutivos se capta entonces con mayor claridad y menos arbitrariedad. Analizando la nocin de situacin colonial, hemos sealado hasta qu punto las crisis sufridas por las sociedades colonizadas constituyen otras tantas "ventanas" mostrando no slo los fenmenos de contacto y dominio, sino tambin las antiguas estructuras de tales sociedades. Es un punto de vista que han adoptado tambin los antroplogos ingleses de la Escuela de Manchester. Gluckman revel, basado en su ex-

do

las

slo el futuro
1

'

50

periencia en frica del sur

central,

que

la

evolucin mo-

derna opera en
particulares

el

sentido de las debilidades estructurales

de

tal

o cual sociedad tradicional


Turner,
al

Ms

re-

cientemente V

W.

presentar los resultados de

su encuesta acerca de los


defini

Ndembu

de Rhodesia del Norte,


"microsociologa dia-

su mtodo calificndolo de

crnica", e hizo el estudio minucioso

y fructfero de los "dramas sociales" modernos, reveladores de contradicciones


conflictos especficos del sistema social tradicional.

Sigue siendo indispensable una gestin dinmica sobre


otros extremos. Ayudara a reconocer mejor el carcter heterogneo de toda sociedad que muestra siempre elemen-

coexisten

"de edad diferente" secuelas de su historia que en forma ms o menos contradictoria, ms o menos eficaz. Lefbvre al trazar las "perspectivas de la
tos

sociologa rural" puso en evidencia la "doble complejidad"

de las sociedades campesinas: "complejidad horizontal" observada en las estructuras "de la misma fecha histrica"

donde "se manifiestan diferencias esenciales que llegan


hasta el antagonismo", y "complejidad vertical" debida a "la coexistencia de formaciones de edad y fecha diferentes".

Ambas
la

complejidades "se entrecruzan, actan una sobre

crean, un cmulo de hechos que nicamente una buena metodologa puede ordenar". |. P. Sartre ha evocado dicho anlisis para formular su conformidad con el mtodo que ella implica (aplicable, a su juicio, "en todos los campos de la antropologa"). Reconociendo tal complejidad mltiple, el estudio dinmico de las sociedades tradicionales "en transicin" permite corregir la representacin simplificada de las estructuras sociales consideradas muy frecuentemente bajo el ngulo de la "pureza" o de la "priotra;

mitividad".

51

Por otro

lado, el

examen de

las estructuras sociales,

en un contexto de cambios numerosos y acelerados, revela con un verdadero efecto de aumento el carcter "aprpxima-

de su posicin en el seno de la sociedad global. Manifiesta las contradicciones observadas entre los diversos principios de estructuracin y organizacin, as como la
tivo"

distancia

existente

entre

los

aspectos

"oficiales"

sociedad
tal

la prctica social.

En

efecto, es

de la con motivo de
las

coyuntura cuando se perciben con claridad

incompa-

tibilidades

discordancias, los conflictos de inters

los

de estrategia a los cuales pueden recurrir los grupos y los individuos. De este modo se encuentran prevenidos
tipos

ante la tendencia a valorizar


(implcitamente)
la

el

aspecto esttico

y afirmar
sociedades

cuasi

perfeccin

de

las

tradicionales consideradas en tanto que sistemas.

En un
sino

artculo

consagrado a

los

mtodos etnolgicos,

observaba F. Boas:

"No

basta saber
ser lo

cmo son
1

las cosas,

que son '. Pero la idea resulta incompleta: debe inscribirse en un movimiento dialctico que abarque tambin los procedimientos gracias a
los

cmo han llegado a

cuales

las

cosas

siguen

siendo

provisionalmente

"lo

que son" y descubre las fuerzas que le impondrn nuevos dispositivos. El estudio diacrnico y relacionado de las sociedades llamadas ayer "primitivas", prepara para tal (y
necesaria) exigencia. Ello permitir instaurar
lo cual es

urgente

una antropologa u una sociologa dinmicas.

Se

imprimieron
gr., el

bond 80

3 000 ejemplares en papel da 14 de setiembre de 1970,

en los talleres de la Editorial "Jos de Pineda Ibarra" del Ministerio de Educacin de Guatemala, Centro Amrica.

^DA

l&APRA

Ministro de Educacin
Lie.

Alejandro Maldonado Aguirre