A farsa sobre o demnio - parte I Criado em: 09/10/2010 21:47:03 por: Alexandre C.

Carbonieri - via Editores Categoria: cincia / sociologia Tags: demnio diabo farsa Conclio de Toledo no-crist A farsa sobre o demnio Este texto est dividido em trs partes Parte II Parte III Primeiras descries do demnio e seu surgimento A farsa sobre o diabo uma ferramenta de represso, opresso e imposio de certas religie s que nas mos de seus fanticos lideres religiosos vem se mostrando muito perigosa para a humanidade no decorrer dos sculos. No entanto, podemos ver que esse concei to no to antigo, a idia de um ser maldoso que odeia a todos, muito utilizado no cri stianismo antigo, mas principalmente usado nas novas igrejas cristos, alm da sua u tilizao no islamismo, espiritismo, etc.. Para compreendermos esse mito (no sentido popular de algo falso), devemos remontar s Tribos nmades que habitavam a Eursia h mais de 6.000 anos atrs para vermos como se chegou a criar tal conceito falso acerca do ser diablico e ainda, muitas outras supostas declaraes religiosas ou datas comemorativas, tidas como sagradas, como o na tal dos cristos. Vale lembrar que, para as crenas crists, a Terra tem nada mais que 6.000 anos, sendo que em alguns casos chegam a falar de no mximo 4.000 anos apen as. Bem, esses pastores da Eursia, que cultuavam um deus-touro, chamado por eles de Mithra, eram nmades e j tinham alcanados terras distantes chegando at a regio de P ortugal, na chamada era crist, quando o culto Mithra tornou-se muito comum e popu lar no Imprio Romano. Porm, para barrar tal prtica, a igreja crist adotou sua data s agrada no mesmo dia de adorao ao deus-touro Mithra, ou seja, no dia 25 de dezembro , para desviar a ateno das pessoas aquela prtica no-crist, e assim foi criado natal c risto. Esse processo tambm est embasado no fato de que, nem mesmo os cristos antigos sabem realmente qual o dia de nascimento de Jesus, criando assim muitas incerte zas em outros estudiosos sobre a real existncia desse homem. No entanto, depois do Concilio de Toledo, em 447 d.C., a igreja publica ento a su a primeira descrio oficial, ou seja, a sua primeira inveno, descrita oficialmente, d o demnio, o que seria difundido como a encarnao absoluta do mal. Nessas descries cons tam a imagem de um ser medonho, muito grande e forte, de aparncia escura, com chi fres na cabea, exatamente como o deus-touro Mithra da qual a igreja queria impedi r a adorao. Nasce aqui a farsa do demnio (um mito falso) na cultura crist que seria imensamente utilizado no futuro para dominar povos, impor seus costumes, derruba r outras religies e at mesmo para plantar o medo nos coraes de todas as pessoas que aderissem aos seus cultos, envolto de muita dor, medo e arrependimento. A busca pelo poder fez com que os cristos no decorrer dos sculos mantivessem tal farsa inv entiva atravs de prticas absurdas chegando-se a matar milhares de pessoas por sere m consideradas tomadas pelo diabo . Isso ainda ocorre nos dias atuais, sculo XXI, ma s de modo bem menos usuais e clandestinamente, ou ainda no imaginrio de alguns gr upos sociais assim como o aparecimento de fenmenos arcaicos da demonizaono imaginrio do operrio da modernidade[1]. Alm disso, algumas seitas crists chegaram a cometer assassinatos de crianas baseadas nessa farsa como a pesquisa publicada na revista especializadaTempo Social, em 2008, acerca do caso do assassinato de crianas por um grupo de parceiros convertidos Igreja Adventista da Promessa em 1955[2]. Sobre o surgimento dessa farsa tambm encontramos como ele se construiu segundo al guns estudos e artigos que afirmam que: (...) a primeira representao do Rabudo teria surgido no sculo VI a.C., na Prsia. O p rofeta Zoroastro descreveu a figura de Arim, o prncipe das trevas em seu conflito co m Mazda, o prncipe da luz . Eram essas duas divindades, que expressam a polaridade e

xistente no universo e dentro da prpria alma humana, que regiam o mundo de Zoroas tro. Durante o cativeiro na Babilnia, os hebreus tiveram contato com o masdesmo pe rsa, religio que divinizava os seres naturais. Segundo alguns historiadores, isso foi fundamental para a concepo do que viria a ser o Sat do Judasmo e do Cristianism o. Na antiga lngua hebraica, Satans quer dizer acusador, caluniador, aquele que pe obstculos. E foi assim, sem a face aterrorizante que ganharia mais tarde, que o D iabo estreou no Velho Testamento. Agia como um colaborador de Jeov, o Deus judaic o-cristo, para testar a lealdade ou castigar os seus escolhidos. Jeov, por exemplo , determinou a Sat que precipitasse o desobediente rei Saul no poo da depresso. [3]

[1] MARTINS, Jos de Souza. A apario do demnio na fbrica, no meio de produo. Tempo Soci l.Rev. Soc. da USP, So Paulo, V. 5, n. 1-2, Novembro, 1994. [2] CASTALDI, Carlo. A apario do demnio no Catul. Tempo Social. Rev. Soc. da USP, So Paulo, V. 20, n. 1, Junho, 2008. [3] Revista Superinteressante, edio 174, maro de 2002. Assim tambm surge a noo de bem e mal dentro do cristianismo, difundido at hoje em qu alquer uma das suas milhares de vertentes, seitas e igrejas pelo mundo afora, ou seja, tem origem no Zoroastro, uma cultura religiosa e filosfica que viria, no f uturo ser chamada e acusada pelos cristos de pag (termo alis, que ficou difundido c omo algo anticristo, numa conotao claramente pejorativa, ao contrrio do seu real sig nificado, ou seja, uma religiosidade ou espiritualidade pag, que est relacionada a o cultivo do sagrado na natureza), dando ento, a esse termo uma conotao erroneament e pejorativa que geraria muitas mortes e massacres durante as inquisies. Os nomes dados ao Diabo lamentvel que exista uma difuso to grande de uma farsa to absurda como o de um Mal P ersonificado, ou seja, um demnio e inimigo de Deus. Nesse sentido j podemos analis ar o quanto esse conceito de um demnio, passa a ser algo sem nenhum sentido, do p onto de vista filosfico ou ontolgico. Pois, se Deus absoluto e supremo, e isso alg o que todas as religies concordam juntas, no se pode aceitar que esse Deus possa t er um concorrente , tal como um demnio, de forma geral. E mesmo nas atribuies antigas dadas a esse ser, parece muito controverso que ele instigue medo nos prprios fiis de Deus, ou seja, que essa farsa mitolgica seja usada para controlar os membros d e uma dada religio atravs do medo. Sabemos hoje que a farsa do demnio, capeta, diabo, asmodeu, belzebu, azazel, beli al, etc., (uma infinidade de nomes) algo relativamente recente na humanidade, po is religies muito antigas que remontam a milhares de anos atrs no tinham qualquer r elao com isso e mesmo se analisarmos o significado da palavra religio, de forma ger al (aceito pela maioria dos religiosos), ou seja, religar o homem ao Homem Supre mo, Deus, nada importaria um suposto diabo, ou o iblis, como dizem os muulmanos o u o arim, como o chamavam os seguidores de Zoroastro, na Prsia. No Brasil, os temerosos de mencionar-lhe o nome, o chamam de rabudo, tinhoso, be iudo, pai da mentira, co e mais uma lista imensa de nomes que soam no mnimo irnicos, mas que nos mostram a tendncia a criar um ser que mistura homem e animal, como d issemos acima. Para muitos estudiosos da religio, ou das religies, diversos concei tos utilizados hoje, forma se modificando com o passar dos tempos e tomando form a que servisse para seu intento original, ou seja, a dominao dos povos pela religio . Mesmo as religies mais novas e recentes tiveram suas origens em conceitos muito diferentes dos que hoje se apregoa. A palavra demnio (demon, devil, etc.), por s inal, deriva do grego daimon, que significa simplesmente "esprito . Esprito o que to dos os seres vivos so, e isso um conceito comum a qualquer religio, ou seja, est ai mais uma contradio dentre muitas que aparecem na lista das supostas verdades revel adas em torno desse mito que fonte de rendimentos financeiros para muitos, especi almente para as novas igrejas crists evanglicas, chamadas tecnicamente de neo-pent

ecostais. Lembramos que as idias do inferno (a suposta morada do diabo), julgamento final, castigo eterno e outros dogmas criados por lderes cristos do passado, esto diretame nte relacionadas com a farsa do demnio, assim, como foram surgindo e se reformula ndo com o passar dos tempos e as devidas alteraes nas escrituras, como a bblia, inme ras vezes alterada e sem nenhuma comprovao at hoje de sua veracidade, em qualquer po ca ou parte, seja velho ou novo testamento, seja achados do mar morto ou qualque r novas revelaes, como comum a algumas seitas crists, como os mrmons, criada nos Est ados Unidos e muito forte no estado de Utah, daquele pas. Onde se encontram a farsa do demnio Os grandes santos e homens de verdadeira integridade espiritual sempre cultivara m o amor a Deus, aos outros, Terra, aos animais, assim como cultivavam, praticav am e ainda praticam em suas vidas diariamente a bondade e a compaixo, a auto-real izao, a felicidade interior plena e a pureza de corao, mente e palavras, e claro, o total destemor. Essas so algumas das qualidades cultivadas e facilmente vistas ne ssas pessoas chamadas de santas [1], e isso podemos encontrar em muitos homens e mu lheres em diferentes seguimentos religiosos, sejam no Oriente ou no Ocidente, at mesmo no cristianismo, onde esse mito do diabo, ou essa farsa, foi (e ainda ) mai s difundido e, segundo alguns, criado por antigos reis e/ou clrigos com o intuito de arrebatar novos fiis atravs do medo de no se tornarem cristos como citamos no inic io desse artigo. De fato, outros seguimentos utilizaram-se desse conceito tambm, tal como o Islami smo em suas vertentes diversas, o Espiritismo, vertentes do Judasmo e at mesmo rel igies novas, as chamadas new ages , dentre outras, todas essas relacionadas religios idade tida como Ocidentais, embora de surgimento longe de suas maiores difuses, c omo Europa e as Amricas. No que se refere s linhas religiosas tidas como orientais, podemos encontrar menes a seres malignos, mas no exatamente a um ser como o diabo, tal como descrevem as tradies acima citadas. muito raro, ou quase inexistente encontrar esse tipo de con ceito, nos moldes explcitos aqui, em linhas religiosas como as do chamado hinduism o e em suas diversas vertentes (como os monotestas chamados de Vaishnava, ou seja, os Hare Krishna, e tambm nos impersonalistas Mayavadis, etc.) e tambm no budismo (que embora no seja uma religio, do ponto de vista de um conceito de Deus, ou ligao com esse ser Supremo, mas vista como tal). Muito pouco tambm se fala desse concei to do mal personificado no Jainismo, e em outras linhas espiritualistas de orige m oriental, assim como nos seguimentos do Judasmo antigo ortodoxo, porm sempre pod emos encontrar esse conceito no cristianismo, que se derivou do Judasmo e mais ex plicitamente no cristianismo-protestante e nos chamados, novo protestantismo ou neo -protestantismo , que seriam os evanglicos, ou popularmente conhecidos como crentes . [1] Ou religiosas, pois uma pessoa santa englobaria a noo de pureza, que no aceita po r algumas denominaes religiosas, como os neo-pentecostais (evanglicos) que no aceita m a santificao ou pureza de ningum, reconhecendo assim, no conceito exclusivamente deles, que ningum na Terra santo ou puro, absolutamente ningum. Mas de forma geral, esse conceito, ou como preferimos chamar aqui, essa farsa, m uito questionvel, quando levamos em considerao a noo de Deus, em qualquer religio, qua lquer seguimento espiritualista, desde que baseados em escrituras autnticas das q uais cabe alguma discusso aqui. Epistemologia do diabo Como Deus, seja qual o nome que voc preferir chama-lO, poderia ter um inimigo, um inimigo supremo ? Isso incongruente. No cabe na noo de Deus, pois Ele no estaria su jeito aos defeitos dos seres humanos condicionados pelos modos da matria, ou seja , aceitar algum inimigo, ter algum inimigo ou existir algo que realmente se colo

que perante Ele de forma contestadora, ou sequer sentir esse rano, esse mal-enten dido com um ser, que de uma forma ou de outra, foi criado por Ele mesmo. Nem Ele , Deus, poderia se sujeitar a tal postura, em qualquer situao que fosse passageira , pois isso imediatamente o transformaria em um ser fraco, falvel, emocionalmente volvel, e no em Deus propriamente dito. Um bom exemplo, para uma explicao clara, so os antigos Vedas, seguidos pela tradio mo notesta hindu denominada Vaishnava ou popularmente conhecida como Hare Krishna. D evemos lembrar que os Vedas foram referencia para os estudos do famoso socilogo M ax Weber, considerado o fundador da sociologia da religio. Alm dele, muitos estudi osos estudaram profundamente essa literatura, como Schopenhauer, dentre outros. Segundo essas sagradas escrituras vdicas, tidas como as mais antigas do mundo, em bora Deus tenha vindo em pessoa Terra, na Sua forma eterna e original como Krish na (reconhecida por seus seguidores como a Suprema Personalidade de Deus), h mais de 5.000 anos, Ele jamais ou foi controlado ou influenciado pelos modos da natu reza material, a saber, Bondade, Paixo e Ignorncia, conforme a filosofia vdica. Iss o claramente afirmado no livro sagrado vdico Bhagavad-Gita (considerado a essncia de toda a vasta literatura vdica), que o livro que registra a conversa entre Kris hna, a Suprema Personalidade de Deus para essa religio, e seu amigo e devoto Arju na. Porm, independente da religio escolhida por algum ou imposta por sua famlia ou socie dade, qualquer pessoa religiosa, que, por sua vez acredite num Ser Divino, ou se ja, Deus, concorda que Ele um Ser Supremo, criador e origem de tudo. Assim, acre ditar tambm no demnio implica em ter uma noo religiosa, transcendental, espiritual, pois essa noo exposta pelos que cultivam esse conceito falso de demnio ou diabo est diretamente relacionada com o sutil e no nica e exclusivamente com a matria, j que a farsa do demnio requer aceitar que ele est num Inferno, controlando e influencian do as pessoas nesse mundo e at em outros, se que acreditem essas pessoas em vida em outros planetas, mas isso outro assunto. Assim, de certa forma, tanto Deus co mo o diabo, estariam na mesma plataforma, necessariamente, numa lgica simples e f acilmente aceita por seguidores pouco questionadores. Sem dvida que existem muitos planetas, sistemas e universos e muitas vidas em tod os eles, a prpria cincia tem chegado a essa concluso, ou avanar mais nesse sentido na s prximas dcadas. Assim, teramos planetas superiores e inferiores Terra. Dentro des sa idia, encontramos nos Vedas o conceito de que, nesses planetas inferiores a vi da o que poderamos de fato caracterizar como infernal, porm, no tem nenhuma relao com a farsa do capeta ou satans (satan, em ingls), como explicaremos a diante. Nesse ponto temos que acrescentar que um ateu jamais poderia acreditar de fato n um demnio, como a farsa exposta, ou ento no seria um ateu, j que se trata de algo alm da matria, como acrescentamos brevemente acima. Sendo assim, s podemos aceitar qu e essa mesma pessoa que acredita no demnio, seja como adorador dele ou no, tenha em suas crenas a noo e aceitao de um ser tal como Deus, mesmo no o aceitando como fonte de sua f prin cipal, pois tudo est num plano transcendental e sutil, supostamente. Sendo assim, toda a noo do transcendente deve estar pautada em escrituras sagradas autorizadas e comprovadas, conforma as prprias religies apregoam, pois de outra f orma no passa de especulao mental e malabarismos filosficos. Ou criaes espiritualistas advindas de supostos seres superiores com poderes, por exemplo, de grande intuio, no entanto, estando pautados apenas em suas criaes mentais, embora essas tenham t ido antes fontes religiosas escriturais, pois nada criado sem uma referencia ant erior[1]. E essas escrituras devem ser consideradas autorizadas e fidedignas qua ndo o seu conhecimento tem uma origem, como dizem os Vedas, apauriseya, ou seja, que veio diretamente de Deus, do Absoluto Supremo, e no criado por algum ordinrio. Importante salientar que ns utilizaremos aqui as escrituras vdicas como referencia por serem as escrituras sagradas reveladas mais antigas que se tem registro e p

or reconhecermos serem as mais adequadas para essa discusso, por isso a temos com o referencia em muitos aspectos, tal como o teve Max Weber, ao discutir alguns p ontos pendentes em muitas religies, como a importante questo da teodicia[2]. Dessa forma, se concordam todas as linhas religiosas que Deus o criador e a orig em de tudo, ento tambm concordam que Deus o controlador supremo de tudo, como se a firma at mesmo no sagrado livro vdico Sri Brahma-samhita 5.1, uma antiga escritura vdica, isvarah paramah krishnah , ou seja, Krishna (Deus) o Controlador Supremo. As sim, podemos encontrar afirmaes semelhantes no alcoro, na bblia, etc.