Epicuro Introduo Contextualizao: A passagem da era clssica para a era helenstica A queda da P lis e da ideia de homem!

mem!cidado " mundo inteiro como Plis #ideal cosmopolita$ e a ideia do homem!indi%duo A &iloso&ia como modo de %ida

'iogra&ia Epicuro de (amos #)*+ a,C,$ &undou sua escola em Atenas- e retoma tr.s ideias / utilizadas anteriormente- mas realizando algumas mudanas: #+$ a teoria atomista de 0eucipo e 1em crito2 #3$ a &iloso&ia como modo de %ida- de ( crates2 #)$ a &elicidade como prazer #hedonismo$ dos Cirenaicos, 4unto com os cnicos- est icos e c5ticos- o epicurismo &az parte da Escola 6elenstica- e 5 resultado de uma mistura cultural e de exig.ncias quanto a no%as &ormas de &azer &iloso&ia, +, 7eoria do Conhecimento #Can8nica$ A teoria do conhecimento no epicurismo 5 empirista- ou se/a- o conhecimento 5 adquirido 9nica e exclusi%amente atra%5s da experi.ncia sens%el, 7eramos tr.s crit5rios de %erdadesegundo o &il so&o: as sensa:es- as prolepses e os sentimentos #dor e prazer$2 a partir deles poderamos determinar se uma opinio 5 %erdadeira ou &alsa, " primeiro crit5rio- a sensaopara Epicuro- 5 in&al%el em captar o ser- porque 5 produzida quando os ;simulacros<complexos de tomos que emanam das coisas- nos alcanam, As prolepses- como segundo crit5rio de %erdade- so &ormadas a partir do ac9mulo de experi.ncias passadas- quedeixando uma ;impresso< das sensa:es na mente do indi%duo- permite que se antecipe as caractersticas das coisas correspondentes, 4 os sentimentos- dor e prazer- teriam al5m de uma &uno epistemol gica- tam=5m uma &uno 5tica, Assim como todas as sensa:es- dor e prazer tam=5m so o=/eti%os- logo- ser%em de crit5rio para distinguir o %erdadeiro do &also2 e %isto o carter hedonista da 5tica epicurista- constituem tam=5m o crit5rio pelo qual o homem de%e %i%er, 3, >sica Epicuro retomou a &sica dos antigos atomistas =uscando uma %iso de realidade que se adequasse ?quilo que ele considera%a como sendo o modo de %ida ideal do homem, " materialismo dos antigos atomistas 5- das %is:es anteriores de mundo- a que mais &a%orecia ao pensamento de Epicuro- mas %isto o sistema de 1em crito estar condicionado ? necessidade- ao destino- Epicuro interpreta de uma maneira di&erente e introduz princpios que /ulga serem necessrios ? antiga %iso para que ha/a uma maior li=erdade, (o duas- as mais importantes di&erenas entre Epicuro e 1em crito: as caractersticas intrnsecas ao tomo e o mo%imento dos tomos, A primeira diz respeito a introduo do peso como caracterstica intrnseca ao tomo- %isto que anteriormente tal caracterstica era relati%a ao lugar ocupado no espao- tamanho e &orma dos tomos, @uanto ao mo%imento- Epicuro entende o mo%imento dos tomos como um mo%imento de queda li%re- para =aixo no espao in&inito- enquanto que 1em crito %. tal mo%imento como um % rtice- no qual os tomos se mo%imentam em todas as dire:es, Al5m dessa reinterpretao do mo%imentos dos tomosEpicuro introduz um princpio chamado de ;clinmen< ou des%io- por duas raz:es

di&erentes: uma de ordem &sica e outra de ordem 5tica, A razo &sica pela qual o a teoria da declinao 5 introduzida- 5 que %isto o mo%imento ser de queda li%re- o &il so&o acredita%a que no ha%eria contato entre tais tomos- assim ha%endo a necessidade de &azer com que tais tomos pudessem se des%iar da linha reta na qual estariam durante a queda, A segunda razo- de ordem 5tica- 5 que no antigo sistema- de 1em crito- os tomos esta%am dentro de uma cadeia de ao na qual no ha%ia qualquer autonomia- seu mo%imento era determinado pela &ora inicial que os p8s em mo%imento, Com o ;clinmen< os tomos no esto su/eitos a necessidade de alguma &ora qualquer- ap s a queda dentro do %azio in&inito- se aglomeram de &orma li%re e aut8noma, Ao decorrer de sua teoria- Epicuro considera a exist.ncia de mundos in&initos e de intermundos- inter%alos entre os di&erentes mundos, "s mundos seriam &ormados de mat5ria e os intermundos seriam apenas %azio- onde os deuses compostos de ;quase< mat5ria %i%eriam, ), Btica A 5tica de Epicuro possui um carter hedonista- %isto para o &il so&o o prazer ser o =em 9ltimo do ser humano, " prazer enquanto =em 9ltimo- trata!se da ;aus.ncia de dor no corpo< #apona$ e ;aus.ncia de pertur=ao da alma< #ataraxa$- o que o &il so&o chama de prazer do repouso #;catastemtico<$, "s prazeres cin5ticos- de mo%imento- Epicuro considera como sendo os prazeres momentCneos e imediatos- que to logo so alcanadosaca=am- &azendo com que o indi%duo sempre =usque mais e assim so&rendo, Para alcanar a apona e a ataraxa- Epicuro classi&icou os prazeres de tr.s &ormas distintas: naturais e necessrios- naturais mas no necessrios e no naturais e no necessrios, "s dese/os naturais e necessrios so aqueles que &azem parte da constituio do homem- por exemplo: comer quando se tem &ome e repousar quando se est cansado, Esses prazeres de%em ser sempre satis&eitos- por o resultado 5 sempre a eliminao da dor, "s de segundo tiponaturais mas no necessrios- so %aria:es dos prazeres naturais e necessrios- como por exemplo: comer =em- =e=er =e=idas re&inadas- etc, 7ais prazeres no eliminam dor alguma do corpo- apenas %ariam no grau de prazer e podem com isso pro%ocar dano, Por 9ltimo esto aqueles que no eliminam dor alguma e sempre trazem dor e pertur=ao ao indi%duoos prazeres no naturais e no necessrios: dese/o de riquezas- poder- honras- etc, @uanto aos males que a&etam ao corpo e a alma dos homens durante a %ida- Epicuro conduz a questo da seguinte &orma: o mal &sico- se le%e- 5 suport%el perante a alegria do esprito2 se de n%el m5dio- passa logo2 caso se/a muito &orte conduz naturalmente a morte- que 5segundo Epicuro- um estado de total insensi=ilidade, Em relao aos males da almaproduzidos por opini:es err8neas- so remediados atra%5s do exerccio da &iloso&ia, A mortecomo estado de a=soluta insensi=ilidade- 5 resultado da dissoluo do corpo e da almasendo desnecessrio a preocupao com ela %isto no ha%er so&rimento de nenhuma esp5cie para o homem, "utro t pico a=ordado por Epicuro 5 o ideal da %ida do &il so&o, Aqui- dois pontos importantes merecem considera:es: #+$ a des%alorizao da poltica2 #3$ a importCncia da amizade, Para Epicuro a %ida poltica no 5 natural e traz consigo sempre dores e pertu=a:es aos indi%duos, "s prazeres que os homens =uscam na poltica so %azios- puras ilus:es: &ama- riqueza- poder- e outros prazeres nem naturais nem necessrios, Epicuro aconselha que se deixe a %ida poltica- que se separe da multido e- %isando a tranquilidade e paz da alma- %i%a!se oculto- separado, Aesta %is%el di&erena de Epicuro em relao a Plato e Arist teles- por exemplo- que %iam o homem como homem!cidado- agora- o homem 5 %isto como homem!indi%duo- e a 9nica relao considerada como %erdadeira para Epicuro entre tais indi%duos 5 a amizade, A amizade 5 natural e nela nada 5 imposto de &ora2

assim- nada %iola a intimidade dos homens- tal lao 5 construdo por pensamentos e modo de %ida id.nticos, Inicialmente- a amizade 5 =uscada tendo por %ista ;%antagens<2 logo nascida torna!se- ela mesma- um &im- uma &onte de prazer, Por 9ltimo- Epicuro nos &ornece uma sntese da sua doutrina no chamado tetrapharmDon- os quatro rem5dios para os males do mundo: #+$ so %os os temores em relao aos deuses e ao al5m2 #3$ que o pa%or em relao ? morte 5 a=surdo- pois ela no 5 nada2 #)$ que o prazerquando entendemos corretamente- est ? disposio de todos2 #*$ &inalmente- que o mal dura pouco ou 5 &acilmente suport%el, Para o &il so&o- os homens que conseguirem aplicar estes rem5dios em si mesmos podero adquirir a %erdadeira &elicidade e paz de esprito- que ningu5m e nenhuma situao conseguir a=alar, " s=io- ou se/a- o homem que conseguiu aplicar em si o tetrapharmDon- segundo Epicuro- poderia competir em tudo com os deusesexceto na ;durao< de sua exist.ncia- %isto os deuses serem eternos, 'i=liogra&ia EEA0E- F,2 AA7I(EEI- 1, 6ist ria da &iloso&ia : &iloso&ia pag antiga- %, +, (o PauloEditora Paulus- 3GG), C"0EHI" "( PEA(A1"EE(, Epicuro- 0ucr5cio- Ccero- (.neca, (o Paulo- Editora Ao%a Cultural- +JKG,