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XI Congresso Internacional da ABECAN: 20 anos de interfaces Brasil-Canad

PAU-BRASIL: ANTROPOFAGIA DA HISTRIA


Jorge Augusto de Jesus Silva Lcia Soares de Souza Universidade do Estado da Bahia

Introduo

As discusses sobre os imbricamentos entre literatura e histria intensificaram-se nas ltimas dcadas do sculo XX. Uma srie de questionamentos e revises de pressupostos tericos e filosficos como os propostos por Lyotard (1979) em relao ao fim das metanarrativas, ou Foucault (1969) com a arqueologia dos saberes, operaram uma srie de transformaes no campo historiogrfico onde se buscava, a partir de ento, acentuar o carter discursivo e no-totalizador das narrativas histricas. Com essas mudanas, a histria passa a ser compreendida como construto discursivo e tem seu aspecto fictcio acentuado, pois, se a histria passa a ser compreendida como discurso, estar como tal, sempre vinculada a um segmento social que o produz e legitima a partir de suas formaes ideolgicas. As narrativas histricas deixam de ser totalizadoras medida que passam a ser compreendidas como inerentes a uma formao discursiva especfica, tornando-se assim representante de determinado segmento social que institucionaliza determinada verso histrica. O processo que se iniciou com Marc Bloch e Lucien Febvre nas dcadas de 10 e 20 do sculo passado e desaguou na Escola dos Annales nas dcadas de 20 e 30 do mesmo perodo (Burke, 2010), desenvolveu-se at que teve seu pice com o surgimento da nova histria nos anos 60, onde o relato histrico totalizador cede o trono chamada histria cultural, a micro-histria ou histria nova. Em suma, a postura defendida por essa corrente terica era, o que mais tarde Walter Benjamin (1940) chamou de escovar a histria a contrapelo. Isso significa que a escrita da histria no poderia mais ser estudada sem considerarmos que a adoo de lugares de fala, ou seja, perspectivas discursivas, implicam a interdio de outros lugares de enunciao, e ainda, que as relaes de poder inerentes escrita da histria e o silenciamento imbricado na homogeneidade das narrativas oficiais devem ser discutidos a partir de suas filiaes ideolgicas. Dessa maneira, at a histria j instituda e no s a que viria a ser escrita deveria ter descortinadas suas relaes de poder, apagamentos e interdies. O aspecto decisivo
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dessa nova postura terica era que os seguimentos sociais marginalizados na escrita da histria oficial teriam agora suas presenas viabilizadas no discurso histrico graas a uma relativizao da histria oficial que no mais teria o privilgio de ser o nico e incontestvel documento da verdade. Essa abordagem prope a interao do histrico com o literrio, recolocando em questo a representao literria como cpia do original e a historiografia como representao autntica. Com isso, o prprio sentido da originalidade artstica contestado com tanto vigor quanto a transparncia da referencialidade histrica (Hutcheon, 1991), evidencia-se, portanto, o literrio no histrico e o histrico no literrio, fazendo com que a fronteira entre as disciplinas se torne fluida e indefinida. Desenvolvendo essas discusses, Hutcheon (1991) defende que a pretenso verdade e o aspecto discursivo so caractersticas tanto do literrio, quanto do histrico e articula o conceito de metafico historiogrfica que:
Refuta os mtodos naturais, ou de senso comum, para distinguir entre o fato histrico e a fico. Ela recusa a viso de que apenas a histria tem pretenso verdade, por meio do questionamento da base dessa pretenso na historiografia e por meio da afirmao de que tanto a histria como a fico so discursos, construtos humanos, sistemas de significao, e a partir dessa identidade que as duas obtm sua pretenso verdade. (Hutcheon, 1991)

Portanto, no mais a dicotomia entre verdade e falsidade que nos serve para distinguir entre os campos, histrico e literrio. A concepo de veracidade diluda na crena de que toda narrativa um construto discursivo e como tal, ideologicamente marcado, assim o que ir distinguir as duas disciplinas so suas estruturas (Hutcheon, 1991), estruturas que segundo a autora a prpria metafico historiogrfica passar a contrariar, sugerindo-nos novamente o aspecto lquido e fluido da relao entre as duas disciplinas. Essa dissoluo entre as fronteiras disciplinares apontada por Perry Anderson como uma das caractersticas definidoras da ps-modernidade. As disciplinas outrora bem separadas da histria da arte, da crtica literria, da sociologia, da cincia poltica e da histria comeam a perder os seus claros limites, (Anderson, 1999. pg 73). Assim, a discusso entre o entrelaamento da literatura com a histria extrapola o dilogo entre dois campos disciplinares e surge como um sintoma da contemporaneidade, inserta em um contexto sociocultural complexo e denso que se convencionou chamar, no sem recusas, de ps-modernidade. A relao entre fico e histria passa a ser lida como um signo da psmodernidade, medida que retm em sua interdiscursividade alguns dos pressupostos
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definidores dessa concepo, como os citados; fim das metanarrativas, o fim da representao e o carter discursivo, tanto da histria quanto da literatura e, sobretudo, a maneira como estabelecida a relao desses campos com o passado. Enquanto o modernismo extraia seu propsito e suas energias da persistncia do que ainda no era moderno, do legado de um passado ainda pr-industrial, o psmodernismo a superao dessa distncia... Anderson (1999), dessa maneira, enquanto o modernismo acionava o passado com reverncia a seus valores sua moral, e sua histria, o ps-moderno fazia tambm, essa reverncia, mas para aproxim-lo e assim, ironiz-lo e relativiz-lo. O passado no como fato, mas como construo discursiva era retomado e questionado pelas novas concepes de histria, mas, sobretudo pela literatura. a partir desse procedimento que para (Hutcheon, 1991), erige-se a potica ps-moderna, embasada na concepo supracitada de metafico. Para a autora, a psmodernidade caracterizada por um paradoxo; a simultaneidade entre o gesto sacralizador e questionador em relao ao passado. No mbito dessas discusses, propomos que as poticas ps-modernas sejam compreendidas como estticas da ruptura, no no sentido estritamente formal das primeiras vanguardas, antes no sentido histrico, quando rompem com as narrativas historiogrficas hegemnicas que suprimiram as diversidades sob os discursos nacionalistas, apoiados em uma concepo positivista e evolucionista de histria em que esta era signo de causalidade e linearidade. Essas novas poticas, quando encenam o movimento metaficcional descrito por (Hutcheon, 1991), acabam rompendo com a compreenso linear do desenvolvimento histrico, acionando as noes de descontinuidade e ruptura trazidas por (Foucault, 2010), medida que reescrevem o prprio passado ironicamente recuperado. Essas noes so enfim, um meio de construir no mais uma histria restrita entorno de um centro. (Dosse, 2007. II). Portanto, aliada noo de histria descontnua, as poticas ps-modernas encarnam um dilogo com a historiografia oficial infringindo nesta, suas rupturas discursivas, atuando em seus vazios, editando-a, descentrando suas narrativas, possibilitando a multiplicidades de vozes e enredos em detrimento da homogeneidade fictcia que norteou a escrita da histria, e conseqentemente, como dito, a formao das naes.

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Uma potica de ruptura O conceito de metafico historiogrfica como caracterstica da potica psmoderna e a ideia de ruptura e descontinuidade que esta estabelece em relao narrativa instituda da histria rasurando sua pressuposta linearidade tradicional, ou seja, a recuperao do passado para fissur-lo, relativiz-lo e des-hierarquizar suas diferentes vozes, so aspectos centrais para pensarmos a potica de Oswald de Andrade, sobretudo, seu livro Poesia Pau-Brasil editado em 1925. Na citada obra, o poeta estabelece um dilogo incessante com a histria oficial do Brasil, buscando, no captulo intitulado Histria do Brasil, estabelecer uma conversa com a Literatura de Informao deixada pelos viajantes europeus, e o imaginrio construdo por ela na formao dos discursos sobre a nao. No captulo seguinte, uma srie de poemas-plula operam o mesmo movimento de retorno ao passado atravs da intertextualidade com a histria, dessa vez entorno do perodo colonial. Esse procedimento intertextual que Oswald trabalha em seus poemas coaduna com o que dissemos anteriormente em relao postura ps-moderna de resgatar o passado sem subservincia, nesse intuito o autor percorre o perodo de dominao europia sobre o Brasil, quando os discursos eurocntricos ocuparam lugar hegemnico na escrita da historia nacional, para ironizar e parodiar relatos e personagens da historiografia oficial. Essa operao intertextual entre histria e fico o que (Huntcheon, 1991) assinala como uma caracterstica ps-moderna:
manifestao formal de um desejo de reescrever o passado dentro de um novo contexto. No um desejo modernista de organizar o presente por meio do passado ou fazer com que o presente parea pobre em contraste com a riqueza do passado (ver Altin 1972, 106-114). No uma tentativa de esvaziar ou evitar a histria. Em vez disso ele confronta diretamente o passado da literatura e da historiografia, pois ela tambm se origina de outros textos (documentos) Ele usa e abusa desses ecos intertextuais, inserindo as poderosas aluses de tais ecos e depois subvertendo esse poder por meio da ironia. (Hutcheon, 1991. p. 157)

A subverso do poder atravs da ironia ocorre em dois nveis na potica oswaldiana: o esttico e o discursivo. Conforme estudado por Campos (2000), a poesia de Oswald acusa duas vertentes a destrutiva e a construtiva. Atravs da oposio escola classicista rompe com o verso parnasiano e utiliza o verso livre como ferramenta que quebra a linearidade da tradio literria, porm Oswald extrapola o uso do verso livre como nova frmula de escrita e passa a utilizar o ready made lingustico,

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a frase pr-moldada do repertrio coloquial ou da prateleira literria, dos rituais quotidianos, dos anncios, da cultura codificada (...) os ready made contm em si, ao mesmo tempo elementos de destruio e de construo, de desordem e de nova-ordem (campos, 2000. p. 25).

A intertextualidade efetuada atravs da ironia e da pardia um recurso esttico muito utilizado pelo autor como ferramentas contra-discursivas. Nesse procedimento, estabelece as conexes entre a leitura do passado e seus projetos para o presente. O passado, na potica oswaldiana, no , jamais, negado como pretendera as primeiras vanguardas europeias, sobretudo, o futurismo italiano. O passado para as poticas vanguardistas latino-americanas tinham antes, uma preocupao de reconstruir seus discursos histricos apartados do eurocentrismo da poca colonial, assim, o que interessava no passado era aquilo que pudesse tir-los das sujeies do presente (Aguilar, 2005). Nesse sentido, a pardia oswaldiana no a destruio do passado; na verdade, parodiar sacralizar o passado e question-lo ao mesmo tempo. E mais uma vez, esse o paradoxo ps-moderno (Hutcheon, 1991). A pardia no figura ento, como reescritura do passado, sob outro ponto de vista que venha preencher o espao deixado pela destruio da histria oficial, no a troca de lugares de poder no jogo das hierarquias no discurso histrico, antes uma operao de des-centramento dos poderes inerentes ao relato historiogrfico. Atenta a esse aspecto que Linda Hutcheon classificou a pardia como abertura do texto, e no como fechamento, importante: entre as muitas coisas contestadas pela intertextualidade psmoderna esto o fechamento e o sentido nico e centralizado. Portanto, a partir dos mecanismos da metafico, descontinuidade e ruptura, essa potica da Pau-Brasil de Oswald possibilitou uma nova literatura e uma nova idia de nao, menos linear, homognea e eurocntrica, desestabilizando as narrativas oficiais atravs da ironia e da pardia, Oswald est propondo a imploso da histria europeizada e etnocntrica no como quem nega o passado, mas como quem o relativiza, reconhecendo que,
A histria ensina tambm a rir das solenidades da origem. A alta origem o exagero matafsico que reaparece na concepo de que no comeo de todas as coisas se encontra o que h de mais precioso e mais essencial: gosta-se de acreditar que as coisas em seu incio se encontravam em estado de perfeio (...). Enfim, o ltimo postulado da origem ligado aos dois primeiros: ele seria o lugar da verdade. (Foucault, 2008. p. 18)

justamente essa condio de verdade que Oswald refuta com sua potica da ruptura e da descontinuidade histrica e literria. A descrena na origem e o abandono dos postulados formais das escolas literrias anteriores so ndices do projeto de
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modernizao da cultura nacional presentes na potica oswaldiana. A antropofagia pretendia-se uma sntese original do dilema da transplantao cultural, tratado por vrios tericos nacionais como Renato Ortiz (1999) e Roberto Schwarz (1977), a medida que postulava a devorao crtica do que fosse vlido cultura nacional, em detrimento da absoro hierarquizada e automtica de tudo que representasse a cultura europia. Esse um dos aspectos mais discutidos, no na obra, mas nos manifestos modernistas escritos pelo poeta. Porm, junto a essas abordagens que privilegiam a questo antropofgica nos textos tericos de Oswald como contribuio a um pensamento modernizador da cultura nacional, pretendemos e preferimos ressaltar aqui a importncia de lermos em sua obra potica a abertura em relao a histria como signo dessa busca pela modernizao da nao. Pois, nos poemas de Pau-Brasil, o descentramento histrico e sua conseqente abertura a novas presenas e vozes uma postura crtica ao sistema sociopoltico da poca: patriarcal, rural e provinciano, todos signos da era colonial. Oswald cantava a modernizao industrial, a urbanizao e a postura crtica, como propostas para o presente. A histria colonial conforme sinaliza (Ortiz, 1999) nos condenava com sua lgica evolucionista e determinista a estar sempre atrs da Europa na corrida pela civilizao, perodo rechaado e parodiado pela metafico historiogrfica da potica oswaldiana, apontando para o Brasil a modernizao poltica e autonomia cultural. Portanto, atravs da metafico historiogrfica com a intertextualidade e a pardia, Oswald se inscreve no que (Hutcheon, 1991) mais tarde denominou de poticas psmodernas e com isso elabora seu projeto de modernizao da cultura nacional, desestabilizando os lugares hegemnicos de escrita da histria e rompendo com as estticas literrias precedentes. Com isso, a textualidade oswaldiana opera uma fissura, um rasgo na hegemonia dos discursos histricos e literrios, lhes instaurado a noo de ruptura em detrimento da linearidade pretendida pela historiografia clssica deslocando e relativizando os lugares de poder na escrita da histria e na formao da nao brasileira. Rupturas Essas rupturas ocorrem em relao a trs discursos correntes na cultura brasileiras quela poca; o esttico, o histrico e o nacional. Os dois ltimos guardam relaes de estreitamento quase indissocivel algumas vezes, j que a inveno de uma tradio pr-requisito para a solidificao de um projeto de fundao da nao. Nesse sentido
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Oswald no rompe com o discurso histrico ento vigente seguindo aos pressupostos futuristas de negao do passado, como dissemos anteriormente o passado que o interessa, mas sob outra chave de compreenso, sem misticismos nem esteretipos. Por isso, ao romper com a noo de histria ele se desvencilha tambm, do projeto de nao que essa histria subsidiava. A dissidncia com a esttica parnasiana que era a dominante naquele perodo encena tambm, em ltima instncia um desligamento do projeto de nao que estava em curso, mas agora no mais no sentido de reescrever a histria, antes no sentido de descolonizar o pensamento cultural nacional. A fissura com o projeto esttico do parnasianismo era a busca pela identidade singular de uma nao, tentava-se romper com as influncias diretas da cultura europeia e imaginar uma nao voltando sua arte e sua literatura para dentro de si, como aponta Afrnio Coutinho (1975);
Mas, naquele incio de sculo, o que perdura o rano da herana classicizante na linguagem literria veiculada ainda pela miragem do passado luso, que tanta fora teve sobre toda a histria brasileira, apesar das reaes nativistas. O peso daquela influncia era profundamente nocivo e concorria para o atraso da literatura e da lngua no pas novo... (Coutinho, 1975 pg. 262)

Essas rupturas efetuadas pela potica oswaldiana so gestos de deslocamento dos discursos hegemnicos em relao a nao a histria e a literatura, que buscam romper sobretudo com os vnculos de continuidade estabelecidos entre ex-colnia e metrpole. Rupturas: Histria e Nao A concepo de Histria que norteava o projeto de fundao da nao brasileira no incio do sculo XX era construda dentro da racionalidade europia que seguindo as concepes filosficas do positivismo tinham como eixos centrais: o progresso e a civilizao. A importao ou transplantao, de teorias como; darwinismo social, positivismo e evolucionismo influenciaram os principais pensadores, pioneiros tericos do pensamento nacional; Silvio Romero, Euclides da Cunha e Nina Rodrigues, por exemplo. Para Renato Ortiz (2006) essas teorias distintas entre si podem ser observadas de um ncleo central que seria a evoluo histrica dos povos,
Do ponto de vista poltico tem-se que o evolucionismo vai possibilitar a elite europeia uma tomada de conscincia de seu poderio que se consolida com a expanso do capitalismo. Sem querer reduzi-lo a uma dimenso exclusiva, pode-se dizer que o evolucionismo em parte legitima ideologicamente a posio hegemnica do mundo ocidental. (Ortiz, 2006: p. 14/15)

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Portanto, o sentido histrico que norteava a fundao da nao brasileira era o evolucionismo, que pressupunha, partindo de um determinado paradigma de civilizao, que uma nao era desenvolvida quanto mais se aproximasse do status de progresso alcanado pelas grandes naes da Europa. Dessa forma, nossa histria comeava a ser instituda e escrita silenciando e interditando toda produo cultural e simblica que nos afastasse desse paradigma de evoluo. A escrita historiogrfica nacional tornou-se assim, uma textualidade mais de elipses do que de acontecimentos, de idealizaes mais que de personagens, servindo sempre representao do nacional direcionada e instituda apenas por um grupo especfico da sociedade. Essa supresso do particular em detrimento do universal derivada do projeto iluminista no qual estava inserido o projeto de uma histria positivista e evolucionista, o principal dos traos herdados do iluminismo certamente a ambio de encontrar leis gerais, ou padres que a multiplicidade e diversidade da histria poderiam encobrir (Barros, 2011 pg. 73). Esse apagamento das singularidades em detrimento de uma lei geral de existncia parecia claramente querer reiterar os processos de dominao das metrpoles sobre as naes ex-colnias, e mais, sofisticavam os mecanismos de controle e dominao cultural. contra esse projeto homogeneizador da cultura nacional a partir do paradigma estrangeiro que Oswald de Andrade direciona sua potica Pau-Brasil. Destacamos aqui o captulo do livro Pau-Brasil chamado; Histria do Brasil, onde o autor, tecendo uma densa teia intertextual ainda incomum na literatura de ento, estabelece dilogo com alguns dos principais cronistas envolvidos na descoberta e na criao de um imaginrio sobre a nao brasileira. Nessa intertextualidade a histria ironizada, relativizada e desconstruda pela potica oswaldiana, como no poema as meninas da Gare:
Eram trs ou quatro moas bem moas e bem gentis Com cabelos mui pretos pelas espduas E suas vergonhas to altas e to saradinhas Que de ns as muito bem olharmos No tnhamos nenhuma vergonha (Andrade, 1990 pg. 69/70)

Oswald, atravs do ttulo de um quadro de Paul Czanne As meninas da Gare onde o pintor se refere a garotas que prostituiam-se nas estaes de transporte da Frana, ressemantiza todo um pequeno trecho da carta de Pero Vaz de Caminha,

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invertendo toda a representao sobre o ndio como figura inocente e ingnua na literatura de informao do Brasil. Atravs da colagem de uma obra artstica em outra, utilizando o ready made, Oswald subverte o imaginrio colonial sobre o indgena e o transfigura de vtima a protagonista da cena descrita por Caminha, desmistifica o ndio de Alencar, e abre novas possibilidades para pensarmos outros efeitos de sentido nesses textos fundadores da nacionalidade. Esse procedimento expe o mpeto desconstrutor da poesia do autor, em relao histria. Ruptura esttica A instaurao da vanguarda modernista no Brasil, no constituiu uma transplantao das propostas do movimento futuristas italiano para as letras brasileiras. Todos os postulados estticos e ticos advindos da movimentao vanguardista europia passaram pelo processo de devorao antropofgica, assim, a cultura nacional nutriu-se muito via Oswald, apenas do que essas vanguardas traziam de conveniente literatura e arte brasileira. Acompanhando a implantao do verso livre pela esttica futurista, Oswald a extrapolou em muito quando incorporou ao seu arsenal potico uma srie de procedimentos, dos quais alguns eram, at ento, inditos nas letras nacionais como: o pastiche, a ironia, a bricolagem, o ready made, a fragmentao sinttica, as elipses a intertextualidade, entre outros. Ainda havia outra ruptura, o poeta retirava a linguagem potica do seu pedestal classicista e erudito e a trazia para a fala do povo, deshierarquizava, a dicotomia langue x parole, na literatura nacional, como no conhecido poema O capoeira,
- Qu apanh sordado? - o que? - Qu apanh? Pernas e cabeas na calada. (Oswald, 1996 pg 87)

Nesse e em outros poemas do captulo Poemas da Colonizao o imbricamento inevitvel entre ruptura esttica e o acionamento de novas narrativas sobre a nao recorrente. dada voz a personagens vrios, muitos deles excludos das pginas oficiais da histria colonial, mostrando outra verso do Brasil colnia como no poema medo da senhora,
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A escrava pegou a filhinha recm nascida Nas costas E se atirou no Paraba Para que a criana no fosse judiada (Oswald, 1996 pg 87)

Retorno ao discurso histrico aqui neste tpico onde nos propomos a discutir aspectos estticos da potica oswaldiana para salientar que no encontraremos nessa escrita uma separao entre o formal e o discursivo. O histrico e o esttico esto sempre significando um ao outro no Pau-Brasil de Oswald. Assim, importante compreendermos que a ruptura com o projeto esttico parnasiano assinala uma dupla pretenso: primeiro romper as ligaes de dependncia e derivao da cultura nacional com as culturas europias. Segundo, empreender um projeto modernizador da nao atravs da literatura e das artes. Para isso Oswald elege a antropofagia como signo desse processo, a volta si, atravs do primitivismo e a deglutio do outro atravs do rito simblico da antropofagia. Diferena central no processo de apropriao dos pressupostos futuristas e a transposio deles cultura nacional, foi a relao da arte com o passado. Nos italianos o passado deveria ser apagado e negado para que houvesse uma liberdade efetiva da nova arte, posio descontextualizada para a ento emergente nao brasileira, que necessitava antes, da reinveno de um passado que a solidificasse como nao independente, assim o primitivismo, de Tarsila do Amaral, misturava vanguarda europia e nacionalismo, como tambm, o Macunama de Mario de Andrade, recolhia o imaginrio folclrico da nao sob sofisticadas elaboraes formais, o j citado, Oswald, que muito ao contrrio de negar a histria, busca re-escrev-la, atravs da intertextualidade e da pardia. Aliana entre esttico e histrico uma marca do modernismo brasileiro, um claro exemplo da deglutio antropofgica. Inconcluses A potica Pau-Brasil, que radicaliza sua esttica e instaura descontinuidades histricas no discurso oficial da nao, nos informa no incio do sculo XX, uma srie de procedimentos tanto formais quanto discursivos, que viriam a constituir o cenrio de uma potica ps-moderna, caracterizada pelo pastiche, pela ironia, pela intertextualidade, pela recuperao e desconstruo da histria e pela experimentao formal.

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E talvez, no haja nada mais coerente, j que a ps-modernidade caracteriza-se como um processo de imbricamento dos tempos e espaos, uma mistura das linguagens artsticas, uma interseco das reas do conhecimento. E essas caractersticas de indefinido, plural e miscigenado, ainda que ocultada, negada e silenciada, pelo poder hegemnico, sempre foram identificaes que estiveram adjetivando o substantivo Brasil. A potica oswaldiana soube, portanto, ler e participar da construo de uma nao que de colnia megalpole no precisou de dois sculos. Ento em sua pretenso de modernizar a cultura e as artes da nao, para retir-la do lugar incomodo de credor constante das ideias europeias, cremos que Pau-Brasil ainda, uma rica e frtil textualidade para pensarmos o projeto e a criao de um Brasil descolonizado e moderno.

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