Interbio v.2 n.

1 2008 - ISSN 1981-3775

35

A HISTRICA E A OUTRA: HOMOSSEXUALISMO? THE HYSTERICS AND THE OTHER WOMAN: HOMOSEXUALISM? MARIANO, Luciana Regina Prado Garcia 1

Resumo O presente trabalho resultado de uma pesquisa bibliogrfica acerca da possibilidade de ocorrncia do homossexualismo feminino na estrutura histrica baseado em princpios psicanalticos luz da teoria de Jacques Lacan. Palavras-chaves: Histeria. Homossexualismo. Lacan. Psicanlise.

Abstract This paper is a result of a bibliographic research about the possibility of the occurrence of feminine homosexualism in the hysterics system based in psychoanalysis principles pointed in lacans theory. Key-words: Hysteria. Homosexualism. Lacn. Psychoanalysis.

Graduada em Administrao de Empresas pela SOCIGRAN Dourados/MS; graduada em Psicologia pela UNIGRAN Dourados/MS; atualmente em programa de Ps-graduao em Metodologia do Ensino Superior pela UNIGRAN-MS. Telefone para contato: 67 3422-3436 / 67 9971-8113; Endereo eletrnico: luciana@skoldourados.com.br; lucianamariano_psic@hotmail.com.

Introduo O presente trabalho uma proposta de pesquisa bibliogrfica acerca da possibilidade de ocorrncia do homossexualismo feminino na estrutura histrica. Optou-se por esse tema em virtude de se considerar a histeria como ponto de partida para a construo da teoria psicanaltica e tambm pelo fato do conceito de histeria estar equivocadamente ligado ao conceito de feminilidade. Do ponto de vista da psicanlise a histeria traz, basicamente, a representao de um corpo-escritura. Isso significa que o corpo o local de manifestao dos fenmenos histricos. A histeria moderna, muitas vezes, no cria sintomas corporais visveis, como na poca de Freud (1896/1976). No entanto, a ateno esttica excessiva que as mulheres dedicam ao prprio corpo e a busca desenfreada pelo

sucesso profissional, entre outras coisas, parecem ser tentativas de responder mesma questo: O que uma mulher?. Segundo Lacan, essa pergunta decorrente da falta de um significante que represente o ser feminino. Sabendo que a fantasia da Outra mulher acompanha a estrutura histrica, a proposta contida neste artigo ser uma tentativa de responder o que significa essa Outra mulher nessa estrutura. Para atingir os objetivos propostos, usamos o mtodo da pesquisa bibliogrfica, descrevendo as teorias clssicas sobre o tema, informando descobertas atravs das pesquisas de estudos mais recentes sobre o assunto. O material adotado para a execuo da pesquisa faz parte do acervo da autora da pesquisa e tambm da biblioteca da UNIGRAN, alm de artigos da Internet. Foi utilizada a interpretao qualitativa que se d por interpretaes e reflexes acerca dos estudos.

MARIANO, Luciana Regina Prado Garcia

Interbio v.2 n.1 2008 - ISSN 1981-3775

36

A Histrica e a Outra A histeria constitui o ponto de partida da teoria psicanaltica. Foi tambm a partir da histeria que se constituram posteriormente as grandes linhas que servem de modelo geral do funcionamento psquico. Porm, sabido que a histeria era pensada antes de Freud, pode-se remontar a observao dos seus fenmenos a Hipcrates que j se ocupava da questo no sculo IV antes de Cristo. Qual seria o motivo de um interesse que persiste por sculos? Pode-se supor que esse interesse se d pelo fato da histeria resistir a qualquer saber constitudo, no se deixando capturar por aqueles que a estudam. A singularidade da teoria freudiana emergiu em um contexto histrico que propiciou uma nova leitura dessa patologia no final do sculo XIX. Em 1870, Jean Martin Charcot, ento mdico da Salptrire, passou a se dedicar exclusivamente ao estudo da histeria. Foi o primeiro investigador que separou a histeria do feminino e a abordou cientificamente. O progresso alcanado por Freud em relao Charcot se deve, em especial, a trs importantes acontecimentos da histria da psicanlise. O primeiro foi uma mudana de postura no tratamento da histeria da primazia do olhar para a primazia da escuta; a descoberta da natureza sexual da outra cena; e, o Complexo de dipo (RIBEIRO, 2005)1. Ao longo da histria possvel perceber a complexidade da sexualidade humana. De acordo com Freud e Lacan a fantasia da Outra2 mulher acompanha a histrica, por conta disso o trabalho pretende perseguir as dvidas tericas existentes quanto possibilidade de ocorrncia de homossexualidade feminina3 na estrutura histrica. Sucintamente pode-se relatar da seguinte forma o percurso que leva uma menina a se tornar mulher: a menina, ainda beb, deseja inicialmente a me. neste perodo que ir ocorres a primeira

experincia de castrao4 da criana, pois ela ir perceber de alguma forma que aquela mulher deseja algo para alm de dela, ou seja, eu no a completo, h algo que ela deseja e que eu no posso dar. O segundo momento em que a criana se depara com a falta atravs da viso da castrao do Outro materno. Seu desejo de possuir um pnis a encaminha para ligar-se de maneira desmedida ao pai. A partir da, o desejo que leva a menina a voltar-se para seu pai , sem dvida, originalmente o desejo de possuir o pnis que a me lhe recusou e que agora espera obter de seu pai. A feminilidade , definitivamente, um constante devir, tecido por uma multiplicidade de trocas, todas destinadas a encontrar para o pnis o melhor equivalente (NSIO, 1991, p. 21-22). Em seu texto A dissoluo do complexo de dipo Freud ir postular o Complexo de dipo como fenmeno central do perodo sexual da primeira infncia. Em um primeiro momento de vida da criana todas as pessoas so vistas como possuidoras de um pnis, esse perodo no corresponde a uma idade cronolgica, mas antes a um perodo lgico. [...] o desenvolvimento sexual de uma criana avana at determinada fase, na qual o rgo genital j assumiu o papel principal. Esse rgo genital apenas o masculino, ou, mais corretamente, o pnis (FREUD, 1924 [1976], p. 217). Quando o menino se depara pela primeira vez com a viso do rgo genital diferente do seu ele demonstra falta de interesse, rejeita o que viu ou procura recursos para adequ-lo s suas expectativas. Somente mais tarde, quando persuadido por alguma ameaa de castrao, que a observao se torna importante para ele. A partir de ento, surge nessa criana uma terrvel agitao que o obriga a acreditar na realidade que at ento provocava nele apenas risos ou indiferena. No texto Algumas conseqncias psquicas da distino anatmica entre os sexos (1923 [1976], p. 273-288 passim), Freud observa que a menina tem um

MARIANO, Luciana Regina Prado Garcia

Interbio v.2 n.1 2008 - ISSN 1981-3775

37

problema a mais que o menino na passagem pelo dipo, pois em ambos os casos a me o objeto original. Isso quer dizer que a primeira relao de prazer de uma menina homossexual. Inicialmente o clitris na menina capaz de exercer a funo de pnis, porm, quando ela efetua uma comparao com outra criana de sexo oposto, percebe que foi injustiada e sente-se inferior. Por algum tempo a criana acredita que quando for mais velha poder ter um pnis. Porm, importante salientar que a criana no entende a falta do pnis como sendo uma diferena de carter sexual, explica-a presumindo que, em alguma poca anterior, j tivera um rgo como aquele e o perdera. O mais interessante que ela parece no estender essa inferncia de si prpria para outras mulheres adultas e sim encarlas como possuindo grandes e completos rgos genitais, isto , todas as Outras devem ter um pnis. Porm, j sabemos que a realidade do sexo est para alm do real anatmico do sexo. Segundo Morel em seu artigo Anatomia Analtica (2004), o percurso que vai do complexo de dipo ao complexo de castrao, para o menino, e o inverso para a menina, a anatomia permanece essencial, embora ela no seja fator de definio. De incio, para aquele que tem um pnis, a percepo de sua ausncia na menina dar seu peso de real ameaa de castrao do adulto; para aquela que no tem pnis, diante de sua viso que ela sucumbir ao Penisneid5. Sem contar a importncia decisiva da anatomia materna, de uma parte, para a estrutura neurtica, perversa ou psictica6 de outra parte, para o processo de diferenciao sexual. necessrio frisar que Lacan aborda o sexo pelo vis do gozo e da linguagem, e no em termos de desenvolvimento. (MOREL, 2004). Jacques Lacan radicalizou a tenso entre a diferena dita natural dos sexos e suas conseqncias no sujeito. A isso, anos 70, ele chamou de sexuao7, para marcar, por um lado, uma escolha do sujeito

(opo), e por outro, com o termo identificao, a interveno do significante. De forma bastante resumida a sexuao depende de uma lgica em trs tempos: da diferena anatmica que assinalada no momento do nascimento, mas que ser definida realmente a posteriori; do discurso sexual onde o que vale o discurso do Outro, ou seja, o mdico, o pai, ou a enfermeira que iro definir atravs da sua palavra se ser menino ou menina; da escolha do sexo ou da sexuao propriamente dita. (LACAN, 1972-73 [1995]). Com certeza, essas ltimas formulaes so aproximadas, mas elas do a idia da maneira, que no nica, ou do modo de gozar com relao a essa funo. Sabe-se que Freud resolvia a aporia pela inverso temporal, no desenvolvimento dos dois complexos de castrao e de dipo. Por que Lacan recorre a uma escritura lgica? Porque sua definio do real do sexo o impossvel de escrever a relao sexual. Ele supe, ento, que as lgicas existentes testemunham uma formalizao do impossvel, que inventa uma escritura da no-relao sexual, haja vista a impossibilidade de dois seres diferentes fazerem um. (LACAN, 1972-73 [1995], p. 17) Lacan (LACAN, 1975-76 [1995], p. 20) afirma que um homem, para uma mulher, uma devastao8 mesmo termo que utiliza para caracterizar a relao da me com sua filha. Em relatos de casos de homossexualidade feminina, se reconhecem mes que, por estrutura de personalidade, acentuam sua posio devastadora, que aquela de ser o primeiro objeto de demanda de uma criana. Como essa demanda, impossvel de ser plenamente satisfeita, essa me devastadora ao extremo, inconformada em ver seu filho falo se desprender apelar para o seguinte discurso: assim que eu quero que voc seja para que eu te ame. Isso quer dizer que na maioria dos casos de homossexualidade feminina expostos, se observa figuras maternas marcadas pela tirania9. Como conseqncia

MARIANO, Luciana Regina Prado Garcia

Interbio v.2 n.1 2008 - ISSN 1981-3775

38

possvel o sujeito ficar identificado a esse Outro tirnico, que claro, tambm seu objeto de gozo, e ir ao longo do seu destino fazendo escolhas amorosas pautadas nesse modelo, no qual o tema predominante ser viver um gozo masoquista ou a frigidez. Em outros casos vemos tentativas de conquista de mulheres mais velhas como estratgia de reviver a relao tida com a figura materna. Em seu texto A Psicognese de um caso de homossexualismo numa mulher, tambm conhecido como o Caso da Jovem homossexual (1920 [1976] passim), Freud diz que a amada era uma substituta de sua me. As primeiras mulheres pela qual se interessou eram mes, posteriormente essa condio foi se tornando invivel por ser incompatvel com outra que se tornou mais importante. Isso porque Freud percebeu algumas caractersticas em sua dama que o faziam lembrar do irmo mais velho da jovem. Assim, sua ltima escolha correspondia no s ao ideal feminino, como tambm ao masculino; combinava a satisfao da tendncia homossexual com a da tendncia heterossexual, segundo Freud. Obviamente, quando a figura materna devastadora, observamos figuras paternas fracas, decepcionantes, incapazes de se colocarem como objeto de desejo dessas filhas. Atravs de Dora, Freud pode perceber que ao contrrio do que ele julgava na histeria o piv no o pai, mas o pai referido outra mulher. Lacan conseguiu, de maneira notvel, extrair da teoria freudiana que a invalidez do pai da histrica a fonte de seu amor por ele. Isso quer dizer que a histrica ama o pai
Sra. K A questo

enquanto impotente, ferido, diminudo... O histrico ama o pai pelo que ele no d... e encontra assim seu lugar junto dele assumindo a vocao de ampar-lo em sua incapacidade assinalada, marcada, e por isso supostamente sabida (KAUFMANN, 1996, p. 249). Acaso no foi isso que fez Dora10? A fantasia sexual que sustentava a tosse de Dora era que a Senhora K ficava com seu pai porque ele era impotente. O sintoma se relaciona com o fato de que na infncia Dora chupava o dedo, a partir disso, esta supunha que a Senhora K realizava sexo oral no seu pai. Dora se comportava como uma esposa ciumenta quanto a sua exigncia ao pai (deixar a Senhora K); quanto ao sintoma tosse se colocava no lugar da Senhora K. As duas mulheres da vida de seu pai. A lenda de dipo e uma elaborao potica do que h de tpico nessas relaes (FREUD, 1905 [1976], p. 52-61). Observando o Caso Dora, percebese que o seu desejo um desejo que se encontra na vacilao, entre o ser e o ter. O ser ou no objeto de desejo e o ter ou no o pnis, ou melhor, o falo. Ela mantinha a situao em um equilbrio delicado: O Senhor K deseja Dora e ama a Senhora K; o pai deseja a Senhora K e ama Dora; dessa forma, se a Senhora K no significa nada para o Senhor K, ento Dora no significa nada para o pai. Utilizando o Esquema L11 de Lacan do Seminrio Livro 4 (1956-57 [1995] p. 146), podemos explicar esse quadriltero da seguinte forma:
Sr. K Com quem Dora se identifica

Dora

Pai Permanece o Outro por excelncia

Ilustrao 1: Esquema L

MARIANO, Luciana Regina Prado Garcia

Interbio v.2 n.1 2008 - ISSN 1981-3775

39

Na histeria o sujeito interroga o mistrio da feminilidade. Na falta de um significante que a represente a dvida da mulher histrica : Sou homem ou sou mulher? (RIBEIRO, 2006)12. O equvoco de Freud foi achar que Dora amava o Senhor K quando, na verdade, ela s queria estar ao seu lado para descobrir os segredos da Senhora K. Isto , qual o mistrio da sua feminilidade. Ao denunciar o Senhor K, Dora foi acusada pela Sra. K de no ser inocente, pois j andara lendo a enciclopdia de sexo (livro de anatomia que Dora e a Sra. K liam juntas e s escondidas). Por conta desse acontecimento Dora rompeu o equilbrio que sustentava a situao entre ela, o pai e os K. A Senhora K a traiu! Ela contou ao Senhor K o segredo das duas. A escolha entre ser homem ou mulher est a cargo do prprio sujeito, de sua responsabilidade qual posio de gozo13 ir assumir e, conseqentemente, qual ser a sua escolha de parceria sexual. Segundo a linguagem s existe uma modalidade de gozo: o flico. Lacan fala da existncia de um Outro14 gozo, mas esse est fora da linguagem. Os homens esto todos inscritos na ordem flica, outros seres humanos podero inscrever-se na ordem do no todo flico, do lado da castrao, e poderemos falar da posio feminina. Ento existe uma duplicidade feminina, pois ela apresenta uma diviso interna: parte inserese do lado flico condio necessria para que pertena cultura e parte pertence ao gozo Outro onde reina a ausncia do simblico. (LACAN, 1975-76 [1995], p. 56). Segundo Morel (2004), a diferena sexual dada pela existncia de um significante flico e duas maneiras de inscrio: ter o falo ou no ter o falo; ser castrado ou no ser castrado. A escolha de uma dessas posies determinar se a modalidade de gozo do sujeito est do lado homem ou do lado mulher, independente da marca do corpo real. Isto , independente da existncia, ou no, do rgo que faz suplncia ao falo: o pnis.

Uma mulher est no-toda inscrita no gozo flico, parte do seu gozo vai mais alm. Na mulher o gozo a ultrapassa, um mais-de-gozar que foge a qualquer significao, que transgride. Isso quer dizer que falta-lhes o impossvel, o que no pode ser simbolizado, que da ordem do real. Sua vertente flica pode encontrar um pnis, ou mais de um que possa suprir o impossvel da satisfao do desejo, mas a parte dela que excede a esse gozo permanecer desde sempre insatisfeita, deixando na histrica a marca pessoal da insatisfao eterna. O gozo da homossexual feminina se concentra no gozo da outra, buscar ser a causa do gozo da outra isso seria correlato posio masculina alm do fato de pode desafiar um homem, mesmo invisvel, fantasmagrico, mostrando-lhe como se faz uma mulher gozar. A dimenso do desafio que h na mulher homossexual, est encarnada na figura edpica, isto , o pai, objeto incestuoso, tambm a figura a ser desafiada. Esse o homem invisvel, fantasmagrico, que testemunha e atesta os cuidados que ela tem com sua parceira. como se ela pudesse lhe dar a ver como amar, o que saber fazer gozar uma mulher. Foi isso o que a Jovem Homossexual do caso de Freud fez: ps-se a passear ao lado de sua dama em frente aos locais que saberia que seria vista por seu pai. Ao desafiar o pai, ela tentou lhe mostrar que era possvel numa relao de amor, dar o que no se tem. Neste caso Freud afirma que a homossexualidade da jovem no o grande problema, mas sim a constante afronta ao pai. Freud assegura que para a jovem homossexual do caso, me no objeto de identificao, mas objeto de amor. Ele fala do amor corts, pois um amor em que no se d nada e tambm no se cobra nada. Seu objetivo endeusar o objeto, o sexo est em segundo plano. Ainda nesse texto Freud fala que complexo de masculinidade e masculinidade so duas coisas diferentes. A homossexualidade feminina estaria relacionada a uma decepo com o pai, j o complexo de masculinidade seria uma

MARIANO, Luciana Regina Prado Garcia

Interbio v.2 n.1 2008 - ISSN 1981-3775

40

identificao com o pai (BRUNETTO, 2006)15. No Seminrio 4, Lacan (1956-57 [1995], p. 133-152 passim) comenta esse caso falando que atravs do amor prostituta a jovem mostrava um amor a nada, pois no existia apego a objetos flicos seja a um pnis ou a um filho. Ela queria ser amada, para alm da homossexualidade. A mulher homossexual ama sua parceira atravs do gozo flico, porm no s flico, pois o gozo obtido ultrapassa a representao do significante flico do homem o pnis. o gozo de fazer a Outra gozar sem, para isso, possuir um pnis. Percebe-se que, aparentemente, ela excede a histeria e apresenta uma interseco com a perverso no sentido de ter um saber sobre como fazer o outro gozar. No entanto, em seu texto Diretrizes para um Congresso sobre Homossexualidade Feminina (1998, p. 734-733 passim) publicado no livro Escritos, Lacan assinala que a homossexualidade feminina aponta para a feminilidade. Isso quer dizer que a homossexualidade na mulher no poder ser perversa porque um amor que gaba de dar o que no se tem ou seja, o pnis. No caso Dora, o erro primordial de Freud foi no ter percebido a importncia da Senhora K na vida da jovem. Lacan a partir da prpria autocrtica de Freud em seu texto A organizao genital infantil (1923 [1976], p. 155-164 passim), em que assumiu ser desejo homossexual esse interesse de Dora pela Senhora K, esclareceu muitos pontos em relao ao papel da Outra mulher na vida da histrica. Hoje sabemos da importncia desse papel para a histrica, pois na impossibilidade de responder questo o que uma mulher?, a histrica acaba fazendo desvios de identificao, na tentativa de obter uma resposta. No caso de Dora, podemos perceber uma identificao com o Senhor K para dessa posio, interrogar a feminilidade representada pela Senhora K. Na histeria o ponto principal da relao com o Outro um fazer-se

desejar, mesmo que eventualmente, para isso, ela precise percorrer caminhos homossexuais em busca de responder sua questo. (1956-57 [1995] p. 132-168 passim) O aforismo de Lacan a mulher no existe (1972/73 [1985], p. 17) no indica uma depreciao quanto ao sexo, mas aponta para a dificuldade de precisar o que , em ltimo termo, a feminilidade. A afirmao lacaniana faz supor que, se a mulher no existe, preciso invent-la partindo da posio masculina que em ltima instncia a nica que existe para a feminina. A mulher no existe, anuncia Lacan, as mulheres so no-todas, no totalmente inteiras, ao contrrio dos homens, do lado do falicismo, mas igualmente no sem ter relao com o falo. Essa impreciso dos sexos leva Lacan afirmar que a relao sexual no existe evidenciando a no complementaridade perfeita entre os sexos (LACAN, (1972/73 [1985], p. 17). Com esses aforismos Lacan no fez mais que uma sntese de tudo que Freud j havia dito, elucidando alguns pontos obscuros e com isso acrescentando uma saber a mais sobre a feminilidade, mas um saber ainda notodo, pois sab-la toda ainda para ns, impossvel. Ou, seguindo o conselho do prprio mestre: Se desejarem saber mais a respeito da feminilidade, indaguem da prpria experincia de vida dos senhores, ou consultem os poetas, ou aguardem at que a cincia possa dar-lhes informaes mais profundas e mais coerentes. (FREUD, 1933 [1976], p. 314). Concluso Pode-se observar que o sofrimento na histeria se fundamenta no seu no saber sobre o sexo que resultante da falta de inscrio da qual a mulher objeto. A feminilidade, portanto, no um conceito referido mulher ou ao feminino, mas se trata de uma posio outra em relao ordem regida pelo complexo de castrao. Isto , para alm da anatomia

MARIANO, Luciana Regina Prado Garcia

Interbio v.2 n.1 2008 - ISSN 1981-3775

41

prevalece a escolha de um papel a ser exercido. Segundo Freud, sob o imprio do falo somos todos iguais, ou seja, menina ou menino, homem ou mulher, macho ou fmea; tais categorias no existem at a superao da fase flica. Existem os que tm o falo e os que no o tm. No entanto, a percepo, no seu amplo sentido, da diferena entre os sexos, uma aquisio tardia que no obedece a um perodo cronolgico, mas antes um perodo lgico, acontecendo de maneira muito imperfeita em alguns casos, e nunca de forma completa na mulher. Em especial na mulher histrica que, por estar muito presa a uma lgica flica totalizadora ou se tem o falo ou se castrada, permanece em uma vacilao que inerente sua estrutura. Na falta de um significante que a represente a questo da mulher histrica : Sou homem ou sou mulher?. Quanto questo inicial que resultou neste estudo A histrica e a Outra: homossexualismo? a concluso a que se chegou de que essa no uma relao homossexual, haja vista que, segundo a bibliografia pesquisada, diante da impossibilidade de responder questo o que uma mulher?, a histrica acaba fazendo desvios de identificao, na tentativa de chegar a uma resposta. Na histeria o ponto principal da relao com o Outro, um fazer-se desejar, mesmo que eventualmente, para isso, ela percorra caminhos homossexuais em busca de responder sua questo. Referncias Bibliogrficas
BRUNETTO, A.C.D. Seminrio de Psicanlise: Homossexualismo. Dourados, 2006. FREUD, S. Rascunho K. (1896). In: ______. Obras Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1976. 2 v. ______. Fragmento da anlise de um caso de histeria. (1905 [1901]). In: ______. Obras Completas de Sigmund Freud. Volume VII. Rio de Janeiro: Imago, 1976. 7 v. ______. A psicognese de um caso de homossexualismo numa mulher. (1920). In:

______. Obras Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1976. 18 v. ______. Algumas conseqncias psquicas da distino anatmica entre os sexos. (1923). In: ______. Obras Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1976. 19 v. ______. A organizao genital infantil. (1923). In: ______. Obras Completas de Sigmund Freud. Volume XVIII. Rio de Janeiro: Imago, 1976. 19 v. ______. A dissoluo do complexo de dipo. (1924). In: ______. Obras Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1976. 19 v. ______. Feminilidade. (1933). In: ______. Obras Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1976. 22 v. KAUFMANN, Pierre. Dicionrio enciclopdico de psicanlise: o legado de Freud e Lacan. Rio de Janeiro: Zahar, 1996. LACAN, J. O seminrio livro 4: A relao de objeto (1956/57). Rio de Janeiro: Zahar, 1995. ______. O seminrio 20: Mais, ainda. (1972-73). Rio de Janeiro: Zahar, 1995. ______. O seminrio livro 23: O sinthoma. (1975/76). Rio de Janeiro: Zahar, 1995. ______. Diretrizes para um congresso sobre a sexualidade feminina. (1951). In: ______. Escritos. Rio de Janeiro: Zahar, 1998. MOREL, G. Anatomia Analtica (2004). Disponvel em: <http://www. bccclub.com.br/artigosteses/anatomiaanalitica.htm>. NASIO, J. D. A Histeria: teoria e clnica psicanaltica. Rio de Janeiro: Zahar, 1991. RIBEIRO, M.A.C. Seminrio de Psicanlise: Rascunho K. Campo Grande, 2005. ______. Seminrio de Psicanlise: No incio... a Histeria. Campo Grande, 2005. ROUDINESCO, E.; PLON, M. Dicionrio de Psicanlise. Rio e Janeiro: Zahar, 1998.

Informaes e conceitos obtidos atravs de seminrios de Psicanlise, promovidos pelo Agora Instituto Lacaniano, com sede em Campo GrandeMS, nos anos de 2005 e 2006. Os seminrios so ministrados por Maria Anita Carneiro Ribeiro, Mestra em Psicologia pela PUC-RJ, doutora em

MARIANO, Luciana Regina Prado Garcia

Interbio v.2 n.1 2008 - ISSN 1981-3775

42

Psicologia pela PUC-SP, ps-doutora na PUC-RJ. Psicanalista, membro da Escola de Psicanlise do Campo Lacaniano (AME), membro do colegiado de Formaes Clnica do Campo Lacaniano (RJ), coordenadora da Rede de Pesquisa sobre psicanlise com crianas, editora chefe da Revista Marraio e orientadora desse trabalho de pesquisa. Seminrio: Rascunho K, 16/04/2005. 2 O Outro, grafado em maiscula, foi adotado para mostrar que a relao entre o sujeito e o grande Outro diferente da relao com o outro recproco e simtrico ao eu imaginrio. O outro o grande Outro da linguagem, o outro do discurso universal, de tudo o que foi dito, na medida em que pensvel. tambm o Outro da verdade, esse Outro que um terceiro em relao a todo dilogo, porque no dilogo de um com outro sempre est o que funciona como referncia tanto do acordo quanto do desacordo, o Outro do pacto quanto o Outro da controvrsia. 3 Quando se diz feminino est-se referindo questo de gnero, pois neste trabalho de pesquisa no ser abordado a questo do homossexualismo masculino. Alm do que, imprescindvel distinguir feminilidade de histeria. Na histeria h a necessidade de tamponar a falta com objetos flicos. J a mulher aquela que trai todos os objetos que visam encobrir a falta em prol do abismo, do absoluto, pois seu objetivo aniquilar a falta e no tampon-la. 4 Freud denominou complexo de castrao o sentimento inconsciente de ameaa experimentado pela criana quando ela constata a diferena anatmica entre os sexos. O complexo de castrao deve tambm ser referido ordem cultural, com o que isso implica em termos da proibio e da lei constitutiva da ordem humana. (ROUDINESCO, 1998, p. 105-106). 5 Inveja do pnis 6 De maneira bastante resumida a Neurose tem como mecanismo o sintoma e tem como base a angstia da castrao, sendo que esta permanece recalcada; Na Psicose o mecanismo a recusa castrao, ou foracluso para Lacan; Na Perverso o mecanismo o fetiche e tem como base o horror da castrao que desmentida pelo perverso. 7 Sexuao o termo criado por Lacan para assinalar essa complexa trama a partir da qual o sujeito opta por uma identificao sexuada. Nessa escolha entram em jogo, tanto as vertentes imaginria e simblica das identificaes, como o real do gozo. Precisamente, a partir de sua teoria dos gozos, Lacan far a distino do gozo flico e do Outro gozo para assinalar dois lados da sexuao. 8 O uso do termo devastao, em Lacan, deve ser entendido no sentido forte do termo, como sendo a destruio de um lugar, destruio do lugar onde um sujeito pode fazer seu desejo como nico, sua marca pessoal. Isso ocorre quando a mulher est totalmente presa ao gozo Outro, desprendida do gozo flico. Um

exemplo disso Medeia, a mulher que mata os filhos em funo do amor de um homem. 9 Tirania no sentido de domnio. 10 Primeiro grande tratamento psicanaltico realizado por Freud, anterior ao do Homem dos Ratos e do Homem dos Lobos. A histria de Dora foi redigida em dezembro de 1900 e janeiro de 1901 e publicada quatro anos depois. (ROUDINESCO, 1998, p. 50). 11 Esse esquema mostra que nas neuroses o sujeito s tem acesso ao Outro atravs do seu pequeno outro, ao contrrio da psicose em que o Outro fala diretamente ao sujeito atravs das vozes, por exemplo. 12 Informaes e conceitos obtidos atravs de seminrios de Psicanlise, promovidos pelo Agora Instituto Lacaniano, com sede em Campo GrandeMS, nos anos de 2005 e 2006. Os seminrios so ministrados por Maria Anita Carneiro Ribeiro. Seminrio: No incio... a Histeria, 03/06/2006. 13 Na psicanlise encontramos uma diferenciao entre prazer e gozo. De uma forma bastante simplista pode-se dizer que o prazer est ligado s repeties de experincias primeiras de satisfao que ocorrem na infncia. Segundo Lacan no Seminrio Livro 20: Mais, Ainda (1972-73[1975]) o gozo est para alm do princpio do prazer e sempre indica processos de transgresso de limites, que tocam o sofrimento e a morte: O caminho em direo morte no outra coisa que aquilo que chamamos de gozo. 14 Outro gozo ou gozo do Outro corresponderia a um estado hipottico em que a tenso seria totalmente descarregada, ou seja, no haveria qualquer limite. O gozo feminino caracteristicamente sem limite, uma vez que a mulher est algo fora do simblico, no toda submetida castrao. 15 Informaes e conceitos obtidos atravs de seminrio de Psicanlise, promovidos pelo Agora Instituto Lacaniano, com sede em Campo GrandeMS, no 1 semestre do ano de 2006, tendo como tema Homossexualismo. O seminrio foi ministrado na cidade de Dourados por Andra Carla D. Brunetto. Seminrio: Homossexualismo, 03/06/2006.

MARIANO, Luciana Regina Prado Garcia