1 EVANGELIOS Los evangelios son los libros ms ledos de toda la Biblia porque hablan de Jess.

En ellos encontramos los episodios ms significativos de su vida y sus principales ensean as. !in ellos la memoria de Jess habra quedado reducida a escasas informaciones de los historiadores de la "poca. !in embargo# estos escritos son algo ms que una mera colecci$n de noticias acerca de Jess. 1. Qu es un evangelio? En un primer momento la palabra evangelio signific$ %buena noticia& Los evangelistas presentan a Jess anunciando la Buena 'oticia del (eino )*c +# +,- y de la salvaci$n. El contenido de su anuncio es la inminente llegada del (eino de .ios# que trae la salvaci$n para todos los hombres. *s tarde la palabra pas$ a designar el con/unto del mensa/e cristiano# como la buena noticia de la llegada del reinado de .ios# que se haba hecho presente en Jess resucitado. El Evangelio segn !an *arcos# que es el ms antiguo de todos# utili a tambi"n la palabra evangelio para referirse al contenido del anuncio cristiano )*c +# +, 0 +1-# este evangelista cre$ un nuevo g"nero literario que con el tiempo recibira el nombre de evangelio# que comen $ siendo un anuncio verbal y luego se convirti$ en un relato escrito. Los evangelios: 2dems de los cuatro evangelios incluidos en el 'uevo 3estamento# surgieron otros escritos que tambi"n recibieron este nombre. !on los evangelios ap$crifos# la mayora de ellos fueron escritos en el s. 44 d. 5. !u ob/etivo es tratar de llenar las lagunas de la vida de Jess o defender las posturas de algunos grupos cristianos como los gn$sticos. La diferencia de los evangelios ap$crifos y de los can$nicos estriba en su antig6edad# contenido y finalidad. Los evangelios can$nicos estn ms enrai ados y la historia y en la tradici$n apost$lica y tienen un destino ms universal. !in embargo# tambi"n entre los evangelios can$nicos e7isten diferencias. Los tres primeros )*ateo# *arcos y Lucas-# parecen haber contado con una tradici$n comn# se les llama sin$pticos. En cambio el evangelio segn san Juan# tanto por su forma como por su contenido# es diferente notablemente a los otros tres. El gnero literario Evangelio: los evangelios no son simples biografas de Jess# es evidente que el inter"s de los evangelistas va ms all de las simples an"cdotas. En el relato cobran especial relieve las palabras y signos de Jess# pero no se nota una preocupaci$n por contarlo todo. La intenci$n de sus autores fue componer un relato sobre los acontecimientos hist$ricos contando fielmente lo ocurrido )Lc +# + 0 ,- 8ero la intenci$n de estos relatos es claramente pastoral# fortalecer la

2 fe de los creyentes )Lc +# ,9 Jn :;# <+- Los rasgos ms significativos de los evangelios son= No son pura elaboracin de sus autores, sino que estn vinculados a una tradicin anterior, que ha sido transmitida por los apstoles anteriores. Su contenido est organizado seg n un esquema com n, cu!as ra"ces se encuentran en la predicacin cristiana primitiva. #icho esquema tiene como centro el relato de la muerte de $es s. %unque su &orma e'terna es la de una narracin histrica, en realidad su intencin ms pro&unda es de tipo pastoral: la proclamacin del gran acontecimiento de la salvacin. Los evangelios son, ante todo, un testimonio de &e, que tuvieron que mantener una doble &inalidad. (or un lado la &idelidad a los recuerdos acerca de $es s ! por otro la &idelidad a las nuevas situaciones histricas que planteaban nuevos problemas ! necesitaban una respuesta nueva. EL EVANGELIO SEGN SAN MATEO *ateo compuso un evangelio# que por su carcter catequ"tico y por haber integrado diversos puntos de vista que e7istan entre los mismos cristianos# fue el ms ledo y comentados en los primeros siglos de la 4glesia. 1. Mateo y su comunidad La comunidad a la que se dirigi$ *ateo viva una comple/a situaci$n. >acia fuera el problema ms importante era el enfrentamiento con el Judasmo. >acia adentro e7perimentaba la divisi$n y sufra las tensiones propias de una comunidad cristiana de la segunda generaci$n# en las que comen aban a aparecer la pere a# el abandono# el abuso de poder# la indiferencia y otras actitudes similares. En cuanto a la situaci$n hacia fuera de la iglesia nos encontramos con que ya se haba destruido el templo de Jerusal"n y el /udasmo se haba reducido al grupo de los fariseos9 estos por su parte haban adoptado una postura intransigente con los dems grupos /udos# y muy especialmente con los cristianos. 8or est ra $n# cada ve fueron ms los seguidores de 5risto que se sintieron un grupo aparte del /udasmo. Estas tensiones provocaron la ruptura con el cristianismo y /udos# y dieron lugar a una intensa pol"mica# que se refle/a en este evangelio )*t :<# + 0 +:9 :+# ,<-. La situaci$n interna de la comunidad era tambi"n problemtica. >aban pasado ya los primeros aos en los que el entusiasmo era mayor9 adems el retraso de la venida del !eor haba abierto en la historia un espacio en que los discpulos tenan que vivir segn el e/emplo de Jess# y la 4glesia tena que organi arse. La mayor parte de

3 los que petenecan a la comunidad eran de origen /udo# pero muy pronto los miembros que no procedan del /udasmo llegaron a constituir el grupo ms numeroso. En el seno de este grupo mi7to haba diversas posturas respecto a la interpretaci$n de la ley de *ois"s )*t 1# +? 0 ,@9 +1# + A :;-# y tambi"n sobre el alcance de la misi$n cristiana. 2lgunos centraban su atenci$n en la observancia e7terna de los preceptos )*t +1# + A :;-# mientras otros ponan todo su empeo en la alaban a desconectada de la vida )*t ?# :+ 0 :<- *ateo abordo esta situaci$n y busc$ un punto de encuentro para todos# reuniendo en su evangelios las diversas situaciones y presentando a 8edro como el gran maestro que recibe una instrucci$n especial de Jess )*t +B# +B 0 +C9 +?# :, 0 :?-# y pude por tanto# servir de arbitro en el caso de discusi$n. !egn una tradici$n muy antigua# el autor de este evangelio fue *ateo# uno de los .oce. !in embargo los datos del evangelio estn ms bien a favor de un autor cristiano de origen /udo perteneciente a la segunda generaci$n# que conoca el griego y que estaba familiari ado con el estudio del 2ntiguo 3estamento. La &echa de composicin debe situarse en el ao ?; 0 ++; d. 5. En el ao ?; tuvo lugar la destrucci$n de Jerusal"n# a la que *ateo alude en diversos pasa/es )*t :+# ,+9 ::# ?9 :<# <? 0 <@- en el ao ++; 4gnacio de 2ntioquia cita ya en sus cartas te7tos de *ateo. La situaci$n refle/ada por este evangelio sugiere que fue compuesto por los aos @; 0 C; d. 5. En cuanto al lugar de la composicin # puede pensarse con mucha probabilidad en 2ntioquia de !iria. En esta ciudad se habla el griego y haba una importante colonia /uda. 2ll se estableci$ una de las primeras comunidades cristianas# en la que pronto se me claron los cristianos que venan del /udasmo y del paganismo. 8edro desempeo en ella un importante papel )Dal :# ++ 0 +,-# el mismo que en el evangelio de !an *ateo )*t +1# +19 +B# +B 0 +C9 +?# :, 0 :?-. 2. El mensaje de Mateo *ateo responde a la situaci$n que viva su comunidad mostrando que Jess es el *esas# e7plicando que la 4glesia ha heredado la misi$n de 4srael# e invitando a los cristianos a vivir segn las ensean as de Jess. 8ara aquellos cristianos# que vivan una dura confrontaci$n# era muy importante mostrar que Jess era el *esas# es decir el hi/o de .avid# en quien se haban cumplido las promesas del 2ntiguo 3estamento. !in embargo# Jess no aparece como un *esas glorioso# sino como el >i/o del hombre que tiene que padecer hasta morir completamente abandonado en una 5ru . !$lo desde la figura del siervo doliente )4s ,:# ,C# 1; y 1<-# poda entenderse la forma en que Jess haba encarnado su condici$n de *esas. 8ero para *ateo y su comunidad Jess es alguien ms que el *esas# es el >i/o de .ios# as es

4 como lo identifica la vo del cielo en el Bautismo y en la transfiguraci$n y el oficial romano ante la 5ru . En este ttulo se e7presa su profunda vinculaci$n y obediencia al 8adre# cuya voluntad es norma de vida para Jess. La 4glesia es para *ateo el pueblo reunido por Jess# la verdadera descendencia de 2braham# que ha heredado la misi$n del 2ntiguo 4srael )*t :+# ,<- Jess dirige su buena noticia en primer lugar a 4srael )*t +;# B-# para anunciarles que ha llegado el tiempo en que se debe llevar la salvaci$n a todas partes )4s :# : 0 19 ,:# + 0 ,- 4ne7plicablemente 4srael no escucha esta invitaci$n y recha a a Jess )*t ++# +:- 5omo consecuencia de este recha o# Jess convoca un nuevo pueblo# el aut"ntico 4srael# que dar los frutos a su tiempo )*t :+# ,<-y cuya misi$n consistir en hacer llegar la buena noticia a todos los hombres )*t :B# :B 0 :;-. Los que pertenecen a la nueva comunidad deben poner en prctica la voluntad del 8adre# e7presadas en las palabras de Jess. *ateo ha reunido estas ensean as de Jess en cinco grandes discursos )*t 1 0 ?9 +;9 +<9 +@9 :, 0 :1- en los cuales se pueden encontrar orientaciones precisas para vivir como cristianos en el tiempo que va desde la primera venida de Jess# hasta el final de los tiempos. 3. Estilo y divisin literaria El modo de escribir de *ateo es tpicamente /udo9 utili a con frecuencia los recursos literarios cultivados por los escritores de su "poca. !u estilo narrativo se caracteri a por la brevedad y la claridad# presenta a sus persona/es sin muchos detalles# subrayando los rasgos caractersticos. Es constante en la citas del 2ntiguo 3estamento# citas que en *ateo son mucho ms numerosas que en los dems evangelios. 8odemos dividir la obra en tres partes= I. Presentacin del Mesas (Mt 1, 1 , 1!". II. In#itacin a Israel$ an%nci& del rein& de l&s ciel&s (Mt , 1'( 1!, )*"$ a) %nuncio del reino con obras ! (alabras )*t ,# +? 0 ++# +-. b) *echazo de $es s: el reino en controversia )*t ++# : 0 +B# :;-. III. In#itacin a l&s disc+%l&s. El destin& s%,riente del Mesas (Mt 1!, )1 )-, )*"$ a) +nstruccin a los disc"pulos )*t +B# :+ 0 :;# <,-. b) *echazo de $es s. (asin ! resurreccin )*t :+# + 0 :@# :;-. EVANGELIO SEGN SAN MA./OS

5 El evangelio segn san *arcos# es una invitaci$n a descubrir el aut"ntico rostro de Jess# recorriendo a su lado el camino que conduce a la cru # y a trav"s de ella a la resurrecci$n. 1. Marcos y su comunidad Los destinatarios son en su mayora no /udos# a quines el evangelista les tiene que e7plicar e7presiones y costumbres /udas )*c 1# ,+9 ?# <- 8ertenecan con toda probabilidad a una pequea comunidad establecida en la gran ciudad de (oma )hay uso de latinismos y costumbres tpicamente romanas# como el divorcio de la mu/er del marido *c +;# ++-. 5orran tiempos difciles para ellos. (esultaban odiosos tanto para los /udos# como para los romanos. La fidelidad a la doctrina de Jess comportaba el riesgo continuo de verse despreciados# maltratados e incluso perseguidos# como ocurri$ en tiempos del emperador 'er$n en el ao B, d. 5. En esta situaci$n de persecuci$n y de crisis se haca necesario afian ar la fe. *arcos se propuso responder a aquella situaci$n crtica dirigiendo la mirada hacia Jess para profundi ar el misterio de su persona. !u relato que tena una intenci$n catequ"tica y pastoral# dio origen a un nuevo g"nero en la literatura cristiana. 5on "l nacen los evangelios. El autor del segundo evangelio se esconde por completo detrs de la narraci$n. 'o obstante# ya la tradici$n ms antigua lo identifico con *arcos# que estaba en estrecha relaci$n con los ap$stoles 8edro y 8ablo y buen conocedor de los principales centros de irradiaci$n del cristianismo primitivo. La &echa de composicin puede fi/arse entre los aos B; y ?; d. 5. 8or un lado# los datos del evangelio refle/an una comunidad con problemas tpicos de la segunda generaci$n cristiana )despu"s del ao B;- y por otro# no hay una referencia clara a la destrucci$n de Jerusal"n. 2. El mensaje de Marcos El tema central y dominante del evangelio es la identidad de Jess. !on muchos los que se interesan por esta cuesti$n= los demonios# los discpulos# la gente# >erodes# el sumo sacerdote# 8ilatoE La respuesta se hace esperar# pero termina siendo precisa y clara en la confesi$n del oficial romano que los ve morir= verdaderamente este hombre era ,i-o de #ios )*c +1# <C- El ttulo >i/o de .ios# era sin duda el ms adecuado par e7presar tanto el origen divino de Jess# como su vinculaci$n sin igual a .ios y su verdadera humanidad. La demora de *arcos para dar a conocer la identidad de Jess )El llamado secreto mesinico-# es una t"cnica literaria de *arcos# mediante la cual descubre y esconde a la ve el misterio de la persona de Jess. El evangelista es consciente de estar

6 ante una realidad que /ams podr ser convenientemente e7presada con conceptos. 8or eso# toda afirmaci$n sobre su identidad debe seguir siempre a la apertura# la bsqueda# el esfuer o por una comprensi$n me/or. Junto a la presentaci$n de Jess hay un segundo tema que se destaca en el evangelio de *arcos. Es el tema del discipulado. La misma estructura literaria lo pone de manifiesto. Los relatos de la vocaci$n )*c +# +B 0 :;-# elecci$n )*c <# +< 0 +C- y misi$n )*c B# ? 0 +<- de los discpulos ocupan una posici$n privilegiada al comen ar. 3ambi"n en la segunda parte el grupo selecto de discpulos sigue manteniendo una importancia particular= son los destinatarios nicos de la ensean a en la que Jess muestra las consecuencias de su caminar hacia la cru )*c @# <+ 0 <<-# ellos lo acompaan durante su actividad en el templo# pero despu"s lo abandonaron# este abandono no es la ltima palabra. Jess mismo les invitar a superar su huida anuncindoles primero personalmente )*c +,# :@- y luego por medio del ngel )*c +B# ?-# su reencuentro en Dalilea. Los discpulos son# por tanto# un constante punto de referencia para el evangelista# pues constituyen un grupo e7presamente llamado y elegido por Jess para una tarea especfica= acompaarlo y ser enviados a predicar )*c <# +< ss-. 3. Composicin y divisin 2 pesar del vocabulario pobre y del estilo sencillo# lleno de repeticiones# el autor manifiesta sorprendentemente unas dotes e7traordinarias de narrador y compositor. 3odas sus pginas respiran vive a y realismo# aunque escribe con poca elegancia# sabe narrar con vive a y componer bien. El evangelista se propone mostrar# de una manera progresiva# que Jess es realmente el *esas esperado )*c @# :C-# es un mesianismo sufriente 0 >i/o del >ombre 0 de quien a la ve posee la condici$n divina 0 >i/o de .ios 0 )*c +1# <C- 'umerosos indicios literarios permiten dividir este evangelio en dos grandes partes# cada una de las cuales consta de tres secciones= Intr&d%ccin. I. 0es1s Mesas (Mc 1, 1 -, 2*" .. *evelacin de $es s ! ceguera de los dirigentes -ud"os )*c +# +, 0 <# B-. /. *evelacin de $es s e incomprensin de sus parientes ! paisanos )*c <# ? 0 B# Ba-. 0. *evelacin de $es s ! reconocimiento o&icial de sus disc"pulos )*c B# Bb 0 @# <;-. II Mesas s%,riente e 3i4& de 5i&s (Mc -, 21 1!, -"

7 .. En camino hacia $erusaln: revelacin hacia del camino doloroso del 1es"as )*c @# <+ 0 +;# 1:/. $erusaln: revelacin de una autoridad que supera, la del ,i-o de #avid )*c ++# + 0 +<# <?0. (asin ! resurreccin de $es s: revelacin en plenitud )*c +,# + 0 +B# @A+6ndice cannic& (Mc 1!, 7 )*". EVANGELIO SEGN SAN L8/AS !an Lucas no presenta en su evangelio un mensa/e de misericordia y comprensi$n# en el cual la cercana de Jess a los enfermos# a los pecadores y a los despreciados revela el rostro misericordioso de .ios y su amor entraable a todos los que estn ale/ados de .ios. 1. ucas y su cominidad La comunidad a la que Lucas dirige su evangelio pertenece a la segunda generaci$n cristiana y vive inmersa en el conte7to cultural y poltico del imperio romano. Es una situaci$n nueva en la que se plantean nuevos problemas y aparecen nuevas perspectivas. El evangelista intent$ responder a ellas volviendo a contar la historia de Jess )Lc- y de la 4glesia naciente )>ch-. La comunidad de Lucas mira a la cultura helenstica y al imperio romano con nuevos o/os# porque vive en medio de ellos y en dilogo con ellos. El mismo evangelista# que escribe en un griego culto# al estilo de los historiadores de la "poca# y que busca cone7iones con la historia pagana )Lc :# + 0 :9 <# +- o lo poetas griegos )>ch +?# :@-. La meta ltima de su obra en dos volmenes )Lucas 0 >echos-# son los e7tremos del mundo )Lc :,# ,?9 >ch +# @-. La situacin interna de la comunidad es tambi"n nueva. 5omien an a estar le/os los mpetus iniciales# el anuncio de regreso del !eor parece retrasarse y el peligro de acomodarse a este mundo se hace cada ve mayor. 2parece la tentaci$n de la rutina# de aferrarse a los bienes de este mundo y de olvidar las e7igencias radicales del seguimiento. En una comunidad que necesita ser invitada a la conversi$n# para ello nada me/or que recordar las palabras y la vida de Jess. En cuento al autor, podemos decir que tradicionalmente se le ha atribuido a Lucas# un discpulo de 8ablo )Flm :,9 5ol ,# +,-# pero las diferencias entre las cartas paulinas y el libro de los >echos hacen dudosa esta relaci$n# al menos estrecha de 8ablo y del escritor de este

8 evangelio. .el autor podemos decir que no fue testigo ocular de los hechos que relata# porque tuvo que informarse de quienes lo fueron )Lc +# : 0 <- 3ampoco conoca bien 8alestina# pues sus comentarios sobre la geografa y las costumbres /udas# son imprecisas y a veces err$neos. !e trata# pues# de un cristiano educado en ambientes helenistas# que conoce la literatura de su "poca y redacta muy bien el griego. 8ero al mismo tiempo mane/a con soltura el 2ntiguo 3estamento y se siente heredero de las promesas hechas a 4srael )Lc +# ,? 0 11. B@ 0 ?C- Givi$ en la segunda mitad del siglo 4 y compuso su obra entre los aos @; y C;. 2. El mensaje de ucas Lucas intent$ responder a la situaci$n que viva su comunidad desde el misterio de la pascua de Jess# aclarando cual era el sentido de la historia# que papel /uega Jess en ella# y como debe ser la vida cotidiana de los discpulos. .esde la perspectiva de Lucas# la historia no es s$lo una sucesi$n de acontecimientos# sino el espacio donde se reali a el plan de .ios. Este plan consiste en salvar a los hombres )Lc +# ,?. 1+ 0 11 etc.-# y por eso la historia pude entenderse como una historia de la salvaci$n. Huiere hacer ver el alcance universal de la salvaci$n de .ios est en Jess y no en (oma. En esta historia de la salvaci$n Lucas distingue tres fases= el tiempo de la preparaci$n )4srael-# el centro del tiempo ) Jess- y el tiempo de la misi$n )la 4glesia-. En Jess como centro de la historia# se ha manifestado plenamente la salvaci$n de .ios )Lc +C# +;9 >ch ,# +:- Lucas contempla y transmite a su comunidad la rique a del misterio de Jess= es el *esas )Lc C# :;-# el !eor# el >i/o de .ios# el profeta# pero es sobre todo el salvador# como lo anuncia el ngel a los pastores )Lc :# ++- La salvaci$n que trae Jess se manifiesta en e7presiones sencillas de amor hacia los pecadores )Lc ?# <B 0 1;-# las viudas y los e7tran/eros. Esta cercana de Jess con los desheredados y ale/ados# revela e7presivamente la misericordia de .ios y su compasi$n. El .ios que se revela en Jess# es un 8adre lleno de ternura y solicitud hacia todos los hi/os# especialmente hacia aquellos que se han ido de la casa )Lc +1# ++ 0 <:-# o estn perdidos. 8or eso su amor llega hasta el e7tremo y la salvaci$n se hace plena cuando Jess# siguiendo el plan de .ios# entrega su vida y resucita. .esde entonces "l es el nico que puede ofrecer la salvaci$n a todos los hombres. Los que quieran participar de esta salvaci$n# deben hacerse discpulos de Jess. 8ara ello hay que renunciar al mundo y reconocer el propio pecado. 3. Composicin y divisin

9 5uando Lucas compuso su evangelio e7istan ya otros relatos similares )Lc +# +- Los tuvo presentes y tom$ de ellos y de la tradici$n oral transmitida por los testigos oculares. Lucas conoci$ el evangelio de !an *arcos# al que sigue muy de cerca# adems conoci$ una colecci$n de dichos de Jess# que tambi"n fue conocida y aprovechada por *ateo y una serie de relatos y parbolas que s$lo conocemos a trav"s de este evangelio. !in embargo# no se limit$ a copiar todas estas fuentes y tradiciones# sino que introdu/o en ellas algunas modificaciones# que revelan una visi$n propia del misterio de Jess. !u deseo fue componer una e7posici$n ordenada )Lc +# <- y el resultado es una obra bien estructurada en la que aparecen con claridad las diversas etapas de ministerio de Jess. El evangelio de Lucas se puede dividir as= Intr&d%ccin (Lc 1, 1 " I. Presentacin de 0es1s (Lc 1, 9 , 12" .. %nuncio del nacimiento de $uan ! de $es s )Lc +# 1 0 1B/. Nacimiento de $uan ! de $es s )Lc +# 1? 0 :# 1:0. (rimera actividad de $uan ! $es s )Lc <# + 0 ,# +<II. Acti#idad de 0es1s en Galilea (Lc , 1 7, 9*" .. 1ani&estacin ! rechazo de $es s )Lc ,# +, 0 B# ++/. Ense2anza ! milagros de $es s )Lc B# +: 0 @# 1B0. *evelacin a los disc"pulos )Lc C# + 0 1;III. Via4e a 0er%sal6n (Lc 7, 91 17, )-" .. Seguimiento ! con&ianza en el (adre )Lc C# 1+ 0 +<# :+/. El banquete del amor )Lc +<# :: 0 +?# +;0. La llegada del reino )Lc +?# ++ 0 +C# :@IV. Acti#idad de 0es1s en 0er%sal6n (Lc 17, )7 )1, 2-" .. Entrada en el templo )Lc +C# :C 0 ,B/. 3ontroversias con los -e&es de +srael )Lc +C# ,? 0 :+# ,0. #iscurso escatolgico )Lc :+# 1 0 <@V. Pasin : res%rreccin de 0es1s (Lc )), 1 ) , 7" .. (asin ! muerte de $es s )Lc ::# + 0 :<# 1B/. *esurreccin ! mani&estacin de $es s )Lc :,# + 0 ,C3onclusin )Lc :,# 1; 0 1<-

3E/3OS 5E LOS AP;STOLES Los orgenes del cristianismo son el punto de referencia para los creyentes de todas las "pocas. En el seno de aquellas comunidades tuvo lugar la primera vivencia del mensa/e predicado por Jess en 8alestina. I no solo los creyentes# sino tambi"n los historiadores# fil$sofos# pensadoresE deseaban acercarse al nacimiento del cristianismo para encontrar las races de un mensa/e y un modo de vida que ha sido

10 decisivo en la historia de la humanidad# para ello# no tenemos una me/or fuente que este libro.

1. as primeras comunidades cristianas El libro de los hechos es la continuaci$n del evangelio de Lucas. 2mbos libros fueron escritos por el mismo autor durante la segunda generaci$n de cristianos. En "l se narran los caminos y circunstancias de la misi$n paulina# que tuvo lugar durante la primera generaci$n de cristianos. 3odo esto supone que el libro de los >echos se pude leer desde dos puntos de vista complementarios= desde el evangelio de Lucas# que es el ms adecuado para entender la intenci$n teol$gica del hagi$grafo y desde las cartas protopaulinas que nos ayudan a precisar y complementar los elementos hist$ricos de este libro. 8ara leer adecuadamente este libro debemos tener presente estos tres elementos= La +glesia de la habla el libro de los hechos, que coincide con la primera generaci$n cristiana en la que an vivan los ap$stoles. 8ara escribir sobre ella# primero se inform$. La +glesia que nos presenta el libro di&iere de la que nos habla pablo en sus cartas, un e/emplo claro de este problema es la descripci$n del concilio de Jerusal"n )>ech +1# + 0 1- 8ablo relata el mismo episodio en Dal :# + 0 +;# pero con notables diferencias. Los sumarios de la vida comunitaria )>ch :# ,: 0 ,?9 ,# <: 0 <1- muestran tambi"n una tendencia a presentar la historia del cristianismo primitivo de forma unitaria y e/emplar# pues pretende ofrecer un modelo de la vida comunitaria a los cristianos de la segunda generaci$n. La iglesia a la que se dirige este libro, es una 4glesia en la que ha apagado los primeros mpetus y ha comen ado a aparecer descuido y la apata9 una iglesia nacida de la predicaci$n paulina# que abre al hori onte del imperio romano como espacio para vivir proyecto de Jess y recibir la salvaci$n. 2. El mensaje del li!ro Este libro no es una descripci$n hist$rica de los hechos# sino un relato que posee una intencionalidad catequ"tica y pastoral. !u tema es la 4glesia. La partida de Jess# la venida del Espritu !anto# la constante asistencia de .ios# todo est orientado hacia la 4glesia. 8retende dar a conocer= que es la 4glesia y cual es su misi$n. 5osas que comprendemos se el se el

11 a partir de la comprensi$n bsica de la 4glesia como comunidad de los discpulos guiados por el Espritu !anto# para que den testimonio de Jess desde la e7periencia de la fraternidad. Lo primero que determina a esta comunidad de discpulos es la presencia del Espritu. En realidad el Espritu es el verdadero protagonista del libro y de la e7tensi$n del evangelio hasta los e7tremos del mundo. Los persona/es )8edro# Esteban# 8ablo- aparecen y desaparecen# pero el Espritu est siempre alentando a la 4glesia. Jl es quien mueve a los discpulos a dar testimonio de Jess. La 4glesia que nos presenta el libro# es ante todo una 4glesia misionera# donde los discpulos dan testimonio de la salvaci$n de Jess. Los pilares sobre los que se apoya la comunidad cristiana son los siguientes= la ensean a de los ap$stoles acerca de Jess# que va acompaada de milagros )>ch 1# +: 0 +B-# la uni$n fraterna# que se e7presa en la comuni$n de bienes y en la solidaridad# la celebraci$n de la Eucarista y la oraci$n. 3. Caracter"sticas literarias# El libro de los >echos con el tercer evangelio y la carta a los hebreos# sobre salen del con/unto del 'uevo 3estamento por su calidad literaria. >a sido escrito con gusto y refle/a una habilidad literaria comparable a la de otros escritos de la "poca helenstica# enla as los diferentes episodios hbilmente en una espacie de tren ado literario. En su forma e7terna# el libro es un te/ido de relatos# discursos y sumarios# cada uno de los cuales tiene una funci$n literaria propia dentro del con/unto. Los relatos llevan adelante la trama del escrito. 'o refieren todos los acontecimientos sucedidos en aquellos aos9 sino una selecci$n de los mismos# centrada en los persona/es ms representativos. Los discursos que ocupan la tercera parte del contenido# hacen que el lector profundice el sentido de aquellos acontecimientos# y que descubra en la ra de todos ellos un mensa/e vivo= la muerte y la resurrecci$n de 5risto como fuente de salvaci$n para todos los hombres. I los sumarios# que son breves resmenes de la vida comunitaria# van marcando las transiciones y ofrecen al lector una pauta de refle7i$n para que se detenga y comprenda el sentido de lo que se cuenta en el libro. En el te/ido de estos relatos# es muy difcil distinguir lo que pertenece a la tradici$n anterior de aquello es propio de Lucas# pues supo dar al con/unto una cierta unidad# tanto en el estilo# como en los contenidos. 5ombinando los indicios literarios y teol$gicos es posible

12 dividir el libro en tres partes# que corresponden a las tres etapas del programa misionero esbo ado por Jess en sus palabras de despedida a los discpulos )>ch +# @-# el testimonio en Judea y !amaria )>ch B 0 +:-9 y el testimonio hasta los e7tremos del mundo )>ch +< 0 :@- 5ada una de estas etapas comien a con una referencia a los testigos )>ch +# +<9 B# 19 +<# +-# cuya misi$n se desarrolla en territorios diversos )>ch +# +:9 @# +9 +<# ,?- y confirmada por el Espritu !anto. 5ada una de estas partes contiene diversos cuadros# que pueden organi arse as= Intr&d%ccin (3c< 1, 1 11" I. La I=lesia en 0er%sal6n (3ec 1, 1) 9, )" .. La primera comunidad )>ch +# +: 0 :# ,?/. (edro ! $uan )>ch +<# + 0 1# ++0. Los apstoles )>ch 1# +: 0 ,:II. 5e 0er%sal6n a Anti&>%a (3c< !, 1 1), )9" .. El grupo de los helenistas )>ch B# + 0 @# </. Evangelizacin de Samaria )>ch @# , 0 C# <+0. (edro con&irma la misin a los paganos )>ch C# <: 0 ++# +@4. La evangelizacin de %tioqu"a )>ch ++# +C 0 +:# :1III. 5e Anti&>%ia a .&?a (3c< 12, 1 )-, 21" .. Evangelizacin de 3hipre ! %sia 1enor )>ch +<# + 0 +1# <1/. Evangelizacin de 5recia )>ch +1# <B 0 :+# +,0. El camino hasta *oma )>ch :+# +1 0 :@# <+Los manuscritos ms antiguos contienen dos tradiciones# que se conocen como te7to 2le/andrino y te7to Kccidental. El te7to 2le/andrino es bastante ms breve# mientras que en el occidental abundan las glosas aadidas. En las traducciones de las ediciones crticas se sigue el te7to 2le/andrino.