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M.

Grard Pradali

Les faux de la Cathdrale et la crise Combre au dbut du XIIe sicle


In: Mlanges de la Casa de Velzquez. Tome 10, 1974. pp. 77-98.

Citer ce document / Cite this document : Pradali Grard. Les faux de la Cathdrale et la crise Combre au dbut du XIIe sicle. In: Mlanges de la Casa de Velzquez. Tome 10, 1974. pp. 77-98. doi : 10.3406/casa.1974.896 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/casa_0076-230X_1974_num_10_1_896

LES FAUX DE LA CATHDRALE ET LA CRISE COMBRE AU DBUT DU XII" SICLE

Par Grard PRADALI Membre de la Section Scientifique

En conclusion de l'article dans lequel il venait de dmontrer que la charte de fondation du chapitre de Combre du 13 avril 1086 tait un faux, Pierre David crivait: Le cas de ce document pourrait provoquer un nouvel examen de tout le groupe des chartes sisenandiennes pramb ule historique 1. Les Archives de la cathdrale de Combre possdent plusieurs dizaines de documents de la fin du XIe sicle, certains originaux 2, d'autres connus seulement par leur transcription dans le Livro Preto 3, presque tous -mais non tous - publis dans les Portugaliae Monumenta Historica, Diplomata et Chartae (en abrg DC.) Plusieurs de ces documents, et notamment des actes de Sisenand, alvazir ou consul de Combre de 1064 1091, comportent un prambule historique o sont rappels en gnral la reconqute de la ville sur les musulmans, l'origine et la nature du pouvoir de Sisenand et les grands tiaits de sa politique. Ces documents ne sont pas uniques en leur temps: ainsi la charte de dotation octroye par Alphonse VI la cathdrale de Tolde le 18

Pierre David: Rgula Sancti Augustini. A propos d'une fausse charte de fondation du chapitre de Combre, Revista Portuguesa de Historia, Tomo III, p. 27-39. Avec une magistrale intuition P. David crit aussi, dans Etudes Historiques sur la Gal ice et le Portugal, Coimbra, 1947, p. 426: Les documents combrans, particuli rement ceux de la Se conservs dans son cartulaire, le Livro Preto, ont t rdi gsou remanis dans le dessein de magnifier le rle du hros local, l'alvazil Sise nand, et de voiler les dsaccords en matire religieuse que l'on aperoit entre le pays au sud du Douro et le reste du royaume. Arquivo Nacional da Torre do Tombo (A. N. T. T.), Se de Coimbra, mao 1. Ibidem, Livro Preto da Se de Coimbra.

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dcembre 1085 prsente un prambule historique 1. Mais que certains actes de Sisenand, comme son testament, n'aient pas de prambule et que Pierre David ait pu dmontrer que le charte du 13 avril 1086 tait un faux suscitent des doutes sur l'authenticit des chaites prambule historique comme sur l'authenticit de documents en accord avec leur contenu. Pour les tudier, nous ferons surtout appel des critres internes. Beaucoup de ces documents ne nous sont en effet pai venus que par des copies du Livro Preto. Quant aux originaux dont nous disposons, leur tude palographique ne contredirait pas les conclusions auxquelles on arrive par d'autres voies c'est ce que constatait dj le Professeur Torquato de Sousa Soares pour le diplme de 1086 2 quand elle ne les confirmerait pas, ainsi pour les DC. 641, 686, 695, 699, et 714. Le premier document retenir notre attention est la Charte de Combre du 29 mai 1085 (DC. 641). Il se compose de plusieurs parties, et d'abord d'un prambule o sont rapports l'origine de Sisenand, son rle de conseiller auprs du roi Ferdinand dans la prise de la ville, sa nomination comme consul et les pouvoirs qui lui furent donns, la con firmation de ces pouvoirs par Alphonse VI le conqurant de Tolde (Al). Ce prambule prcde une charte du mme Alphonse VI octroye ses sujets in omni circuitu intus et foris Colimbrie Tolde le 29 mai 1085 et confirme par dix-huit personnages. A cette confirmation s'en ajoute une autre date de 1094. Le cur de ce document nous parat tre la charte d'Alphonse VI, garantissant aux habitants de Combre et de sa rgion la proprit des biens qu'ils avaient reus de Sisenand. Les formules employes sont celles de sa chancellerie, les vques et les grands qui souscrivent appar tiennent sa cour. A deux rserves prs, cet acte nous parat authenti que: il s'accorde trs bien en effet avec les vnements lis l'occupation de Tolde du 25 mai 1085. On sait qu'Alphonse VI en nomma Sisenand, l'alvazir de Combre, premier gouverneur 3. Nous n'tudions pas ici cet vnement riche de sens et de consquences; disons seulement qu'il claire et authentifie l'acte d'Alphonse VI. Il rvle d'abord que Sisenand

Publi par A. Gonzalez Palencia: Los mozarabes de Toledo en los siglos XII y XIII, Vol. preliminar, Madrid, 1930, p. 155-157. Torquato de Sousa Soares: Observao paleogrfica ao diploma de 1086, R. P. H., III, p. 40-42. R. Menndez Pidal y E. Garcia Gmez: El conde mozarabe Sisnando Davidiz y la politica de Alfonso VI con los taifas, Al-Andalus, 1947, T. XII, p. 27-41.

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se trouvait Tolde en mai 1085, sans doute la tte d'un contingent de Combre: aussi n'est-il pas surprenant que ds le 29, des Combrais aient pu se prsenter devant Alphonse VI. Cette dmarche, d'autre part, par l'inquitude qu'elle dnote semble bien indiquer que Combre venait de perdre son chef, nomm Tolde. Les Combrais, en faisant confirmer leurs droits de proprit, prenaient ainsi une assurance sur l'avenir. Mais cet acte qui s'intgre si bien dans l'histoire de 1085 prsente deux anomalies. La premire se trouve dans le texte lui-mme; aprs avoir confirm aux Combrais la proprit des biens qu'ils avaient reus de Sisenand, Alphonse VI ajoute: sed hoc intersit ut si unusquisque vestrum ire voluerit in alia patria, non sit ausus vendere neque donare alicui extraneo homini nisi vicino suo aliter nequaquam. Cette clause, qui s'insre fort mal dans l'unit du texte, est surprenante: mme un document ccmme la Charte des Mozarabes de Tolde (1101) qui a d'ailleurs pu l'inspirer ne va pas si loin, puisque le vicinus pouvant vendre au vicinus et le populator au populator 1, la porte n'est pas ferme l'arrive d'lments trangers. A Combre, au contraire, toute immigration semble interdite: curieuse interdiction dans une rgion que, sa vie durant, Sisenand s'est efforc de repeupler! C'est pourquoi nous pensons qu'il s'agit d'une interpolation. Il en va de mme de la souscription, la fin de l'acte, de Martin Moniz le gendre de Sisenand et son successeur Combre de 1091 1094. La premire mention de ce personnage dans les documents de Combre dont nous soyons sr est de 1091 2: autant dire que sa prsence Tolde en 1085 et la prminence qui lui est donne sur les grands personnages de la cour d'Alphonse VI alors mme que Sisenand n'est pas mention n surprennent. D'ailleurs l'indication de la mort de Sisenand survenue en 1091 et le temps employ ne laissent aucun doute sur le caractre tardif de cette souscription. Le prambule historique est aussi une partie ajoute la charte d'Alphonse VI. Son existence mme le suggre: par les prcisions qu'il apporte, il est destin des gens qui n'ont plus en mmoire l'histoire de Sisenand et des origines de son pouvoir sur Combre. D'autre part, il est remarquable qu'il rsume en fait l'acte d'Alphonse VI, tout en lai ssant la mme importance la clause qui nous a dj paru suspecte, et

Publi par A. Gonlez Palencia, op. cit., p. 118. DC. 763. Le nom de Martin Moniz apparait avant cette date, mais dans des do cuments dont nous allons essayer de montrer qu'ils sont suspects ou faux, ainsi les DC. 698 (30 janvier 1088) et 699 (11 fvrier 1088).

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que l'insistance la mettre en relief rend encore plus douteuse: et si aliquis eorum ire voluisset in alia terra, non esset ausus vendere neque donare nisi vicino suo. Il y a l-dessous un faussaire qui, trop vouloir prouver, se trahit. La troisime partie du document, la confirmation de 1094, contient aussi des anomalies. Il est possible que cette anne-l, Alphonse VI en route pour Lisbonne rcemment occupe, ait fait halte Combre 1. Cet vnement est dat de deux faons: d'abord en nombre d'annes de rgne, vingt-neuf, qui ajoutes 1065, donnent 1094, ce qui s'accorde bien avec la prsence du comte Raymond la tte du Portugal de cette poque. La seconde date donne en Ere ibrique est celle de 1101, et il n'est pas difficile de comprendre qu'elle fut obtenue en ajoutant vingt-neuf ans 1072, anne o Alphonse VI, aprs l'limination de ses frres, contrla l'ensemble du royaume de son pre le roi Ferdinand: mais c'est ignorer totalement les habitudes de la chancellerie d'Alphons e VI pour qui son rgne commence en 1065! Ainsi, et une nouvelle fois, trop vouloir prouver, une main anonyme s'est trahie 2. Cette confirmation contient d'autre part, comme la premire, une souscription de Martin Moniz: il y rappelle qu'il est le gendre de Sisenand et qu'il lui a succd; il y proteste aussi de son obissance aux volonts d'Alphonse VI. Attitude d'autant plus curieuse que trois mois plus tard il aura perdu son pouvoir sur Combre 2. En rsume, le prambule de ce document, la clause interdisant aux trangers de s'installer Combre, les deux confirmations de Martin Moniz, sans oublier l'erreur de datation de la dernire, ne peuvent tre que l'uvre d'un faussaire, sans doute favorable Martin Moniz et rdigeant son faux bien aprs 1085 3. Il existe dans la documentation combraise du XIe sicle deux autres actes parents de ce dernier par les termes de leur prambule, et o Sisenand intervient directement: le DC. 657 d'avril dj critiqu par Pierre David, et le DC. 686 de mai 1087, donation par Sisenand de l'glise de Cantanhede, au nord de Combre, au sous-diacre Laurent.

R. Menndez Pidal: La Espana del Cid, 4a edicin, vol. I, Madrid 1947, p. 502. Il y a dans son emploi du temps une priode de trois mois, mars, avril, mai, qu'Alphonse VI a pu mettre profit pour descendre jusqu' Lisbonne. Ibid., p. 502-503 et 496. Le 2 aot 1094, Martin Moniz est gouverneur d'Arouca (DC. 810). L'examen de l'original (A. N. T. T., Se de Coimbra, mao 1, doc. 18) o le texte est rdig par la mme main montre bien que cet original est postrieur 1085.

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Rexaminons le DC. 657. Aprs un prambule o sont voqus la prise de Combre par le roi Ferdinand, le rle qu'y joua Sisenand et sa dsignation la tte de la ville (A-2), ses dmarches pour faire venir de Tortosa l'vque Paternus, la cration par ce dernier d'une cole pour former de jeunes enfants ordonns prtres ensuite, leur installation dans des maisons construites cet effet et la possibilit qu'ils reurent d'lire leur prvt (prepositus), Sisenand et l'vque Paternus concdent onze clercs, dont Martin fils de Simon le prvt, la proprit du cha pitre jusqu' leur mort l, ratifient le choix de Martin comme prvt, lui reconnaissant l'administration des biens du chapitre, en accord avec ses collgues et avec l'vque. Il est surprenant que l'attention de Pierre David n'ait t attire que par les rfrences la rgie de Saint-Augustin. Aussi choquantes sont, notre avis, la donation des biens du chapitre onze clercs nommment dsigns, l'existence mme de ces biens et la prsence d'un prvt lu la tte du chapitre. Nous fixerons notre attention sur ces deux derniers points. Le mot prepositus, utilis dans le texte, figure dans les dispositions des conciles de Saint- Jacques de Compostelle (1060 et 1063), mais le mot prior, qui sera plus souvent employ que prepositus ainsi Combre apparat tardivement dans les caitulaires des cathdrales de l'ouest de la Pninsule Ibrique. On le rencontre pour la premire fois Oviedo en 1092 2 Lon en 1096 3, Saint- Jacques en 1107 4, Lugo en 1130 5, Tuy en 1130 6, etc.. A Braga il n'apparat mme jamais 7. Or Comb re,la premire mention d'un prieur daterait de 1084 (DC. 670), et dans les annes qui suivent on en relve une dizaine.

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Ce document a t transcrit dans Biblos, vol. IX, p. 278, avec une introduction qui le prsente comme une donation de l'glise au chapitre. Une lecture attentive du texte entier ne permet pas de retenir cette interprtation qui serait encore plus invraisemblable. F. J. Fernandez Conde, La Iglesia de Asturias en la Alla Edad media, Oviedo, 1972, p. 97. Espana sagrada (E. S.), XXXVI, apend. XXXIX, fo LXXXIV. P. Antonio Lpez Ferreiro: Historia de la Santa A. M. Iglesia de Santiago de Compostela, Tomo III, Santiago 1900, apend. XXIII. E. S., XXXX, p. 304, doc. IV. Ibidem, XXII, p. 260. Pe Avelino de Jsus da Costa: O bispo D. Pedro e a organizao da diocese de Braga, vol. I, Coimbra, 1959, p. 44. Plus exactement, le terme de prieur ne semble ap paratre que dans les statuts de Joo Peculiar de 1165: voir l'article Cabido, du mme auteur, dans Dicionario da Historia de Portugal, vol. I, p. 409-412. Mlanges.

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L'existence de biens propres au chapitre dont on trouve trace ds 1083 (DC. 622), soit trois ans avant la rdaction du DC. 657 (!) et dans de trs nombreux documents postrieurs, est galement une belle sur prise. La sparation des biens de la mense capitulaire dans les rgions occidentales de la Pninsule Ibrique, en effet, n'est pas antrieure au XIIe sicle: elle se produit en 1102 Saint- Jacques \ entre 1101 et 1106 Oviedo 2, en 1120 Lugo 3, en 1138 Tuy 4 et Tolde 5, etc.. A Braga elle n'a eu lieu qu'en 1145 6. Ainsi le Chapitre de Combre aurait-il t parmi les premiers, sinon le premier, lire un prieur et possder des biens propres, et cela alors que tout le monde s'accorde voir dans Combre un foyer mozarabe 7! Une telle situation oblige examiner les autres documents de l'glise de Combre l'poque de Sisenand (1064-1091). Ces documents au nombre d'une vingtaine sont essentiellement des donations qui se divisent nettement en deux catgories. Les uns men tionnent la cathdrale en termes trs gnraux, ainsi le DC. 692 du 23 dcembre 1087: Sedi Sancte Marie Colimbrie civitatis, sans oublier parfois les clercs qui y vivent, ainsi le DC. 658 du 19 avril 1086: ut habeant et possideant eos clerici qui in supradicto loco Sancte Marie habitaverint. Ces documents, qu'il arrive Martin Simeonis de rdiger, ne soulvent pas de problme d'authenticit. Il n'en va pas de mme d'une seconde catgorie d'actes, parmi le squels des donations, o les bnficiaires ne sont parfois que les chanoines, et o l'emploi insistant des mots canonici, canonica, rgula, vita sancta, etc.. provoque la suspicion. Ainsi le D. C. 622 du 17 dcembre 1083 est une donation aux clericis canonicis de Combre (alors que le chapitre ne sera fond qu'en 1086!): l'expression clericis canonicis est utilise deux fois, l'expression ad illam canonicam deux fois aussi. Douteux est aussi le DC. 685 du 26 avril 1087 pour ses rptitions: ad locum Sancte Marie Virginis Conimbrie sedis rgule canonice, ad Sanc ta Maria rgule canonice et ad canonici qui ibi persvrantes fuerint,

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P. A. Lpez Ferreiro, op. cit., p. 249 et ss. F. J. Fernandez Conde, op. cit., p. 88-89. E. S., XXXXI, p. 296, doc. II. E. S., XXII, p. 260. A. Gonzalez Palencia, op. cit., p. 159-160. Pe A. de Jesus da Costa, Dicionario..., p. 409-412. Ainsi pour ne citer que deux exemples pris au hasard: F. Javier Simonet: Historia de los mozarabes de Espana, Madrid, 1897-1903, cap. XXXII, p. 629 et ss.; ou J. Leite de Vasconcelos, Etnografia portuguesa, vol. IV, Lisboa, 1968, p. 254-298.

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ad ipsius loci Sancte Marie de rgule, ad ipsius canonicis Sancte Mar ie. Certains de ces termes ne seraient-ils pas des interpolations? Le DC. 714 de septembre 1088 est encore plus suspect, la fois par la nature de son original et par son contenu: non seulement on y trouve l'accumul ation des expressions prcdentes (et mme la souscription d'un gramaticus!), mais Martin, aprs la mort de Paternus, est devenu episcopus electus! Autre document douteux, le D. C. 670 du 24 Novembre 1086 raconte l'histoire de Suzanne qui en 1084 avait reu un enclos du prieur Ramire (or en 1084, si nous en croyons le DC. 657, le chapitre n'tait pas encore cre), la condition de le rendre au moment de sa mort, ce qu'elle avait fait. Les membres de phrases: et pactum posuit coram consule et pontifice et Colimbrie habitatoribus exquibus nomina quorumdam subscripsimus et et accidit illi mortalis egritudo suggrent que ce document a t rdig par la suite: on ne peut donc en conclure qu'en 1086, et plus forte raison en 1084, la dignit de prieur existait coup sr. Cet acte, en tout cas, claire un faux dont il a inspir la rdaction, le DC. 695 du 3 janvier 1088. Ce jour-l, Bona Menendiz qui comme Suzanne avait reu un enclos du chapitre, pour 100 sous (au lieu de 50) et la condition de le restituer avant sa mort, ne manque pas de le rendre en quittant ce monde; et comme la mort de Suzanne, les autorits de Combre, Sisenand en tte, sont l pour officialiser cette rtrocession! Le faussaire a mme emprunt le nom de cette bonne chrtienne la liste des tmoins de l'acte prcdent; malheureusement pour lui, il se pourrait fort que Bona Menendiz soit le surnom d'un habitant de Combre: Alverigo cognamento Bona Menendiz, dont nous avons par ailleurs le testament x. En fait, ce document parat destin illustrer par un exemple con cret les affirmations du DC. 657. On y trouve en effet un Martin prieur grant les biens du chapitre en accord avec ses confrres (communi fratrum nostrorum concessione permissa) et avec son vque (auctorizante eiusdem sedis pontifice paterno). Autre parent: le DC. 657 pr voyait-il la contraction de locaux pour le logement des chanoines? Il en est aussi question dans le DC. 695. Nous sommes en prsence de deux actes qui se renforcent directement l'un l'autre 2, comme nous le montre

A. N. T. T., Livro Preto, f 213. A. N. T. T., So Jorge de Coimbra, mao 1, doc. 4. Sur les contrats de eomplant cette poque Combre, voir R. Durand: La vigne et le vin dans le bassin du Mondego au Moyen Age (XII-XIIIe sicles), Arquivos do Centro Cultural Portugus, Paris, 1972, p. 23-25.

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l'insistance avec laquelle par trois fois sont mentionns les chanoines; c'est aussi le nom de deux des cultivateurs qui s'engagent effectuer la plantation: Randulfus Zoleimaz et Ramirus Maruaniz sont deux per sonnages de l'aristocratie locale, moins d'ailleurs la fin du XIe sicle que dans la premire moiti du XIIe sicle 1. En rsum, les DC. 622, 670, 673, 685, 695, 714 et 730, o l'on voit la fois un prieur la tte du chapitre de Combre, et ce chapitre possder des biens propres, nous paraissent pour le moins suspects. Que dire alors de l'glise de Combre l'poque de Sisenand, et d'abord de l'existence d'un chapitre rgulier? Pour esquisser une rponse, il faut s'appuyer sur les documents dont l'authenticit n'est pas contes table. La prsence d'un groupe de clercs la cathdrale ne saurait tre mise en question. Les circonstances particulires de la formation de l'gli se locale rappelons que le sige episcopal resta inoccup de 1064 1080 et de 1088 1092 peuvent expliquer que ces clercs furent amens jouer un rle plus important qu'ailleurs. Peut-tre mme utilisa-t-on ds l'poque de Sisenand le nom de chanoines pour les dsigner 2. Mais l'lection ou la nomination de Martin comme prieur pose plus de problmes. Elle se heurte l'exemple des autres glises hispaniques et aux documents o Martin apparat avec d'autres titres: sous-diacre en 1079 ou en 1082 (DC. 568 et 586), prtre partir de 1086 (DC. 666) et plusieurs fois crivain. Ainsi la monte du personnage n'est-elle pas en cause, pas plus que son rayonnement dont tmoignent les donations qu'il reoit titre personnel en 1087 et 1092 (DC. 679 et 782). Mais nous nierions volontiers qu'il ait pu porter le titre de prieur ds l'poque de Sisenand, si des documents comme les testaments de Sisenand (DC. 677) ou de Bona Menendiz, sans le mler pour autant l'administration des biens du chapitre, ne le dsignaient pas aussi comme prieur: interpola tions tardives? Et que dire galement du mme titre donn parfois l'abb de Vacaria, ou l'abb de Lorvo, deux monastres voisins de Combre qui furent annexs la cathdrale, l'un en 1094, l'autre en 1109: faut-il y voir le rsultat de remaniements postrieurs, ou comme on l'a crit d'un effort particulier de Cluny dans la rgion? 3. Il reste une autre

Ainsi Randulfus Zoleimaz est alcaide de Combre de 1121 1123 au moins: A. N. T. T., Lorvo, mao 2, doc. 28 et Se de Coimbra, mao 3, doc. 38. Les mots canonici et canonica sont aussi utiliss par des documents qu'il faudrait revoir: les DC. 700 ( prambule historique), 709 et 725 des annes 1088 et 1089. Jos Mattoso, Le Monachisme Ibrique et Cluny, Louvain, 1968, p. 125-126.

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hypothse, celle d'une concession de pure forme au vocabulaire clunisien, face aux pressions qui s'exercrent sur l'glise de Combre par exemple en 1084 et en 1088 pour qu'elle accepte de se plier la romanisation 1. L'adoption de certains termes pouvait servir d'alibi au maintien d'une glise mozarabe, en mme temps que le titre de prieur pouvait donner plus de poids, face ses pressants interlocuteurs, celui qui apparaissait aprs la mort de Paternus et sans doute par la faveur de Sisenand comme son chef: Martin Simeonis. Simple hypothse. D'ailleurs, mme si Martin a rellement port le titre de prieur du vivant de Sisenand, il est impossible de prendre en considration les attributions prcises que lui donne le DC. 657, en par ticulier la gestion d'une mense capitulaire spare. Celle-ci ne peut avoir exist. Nous savons que l'vque possdait des biens propres 2 et que Martin en avait aussi, comme la mme poque les chanoines de l'glise de Braga. D'autre part les donations faites la cathdrale et son clerg, que nous jugeons authentiques, ne font jamais la distinction entre les biens ventuels de la cathdrale et de l'vque, et ceux du chapitre: comme Braga, il existait donc un pa trimoine commun. C'est une grande partie de ce patrimoine commun que les documents suspects que nous avons passs en revue attribuent au chapitre, et dont le DC. 657 donne l'administration Martin Simeonis. Il ne peut s'agir, par consquent, que de faux ou d'actes interpols. Que le DC. 657 soit un faux pour d'autres raisons que celles avances par Pierre David jette le doute sur une donation de Sisenand, celle de l'glise de Cantanhede faite au sous-diacre Laurent en mai 1087 (DC. 686). Cette donation offre en effet des ressemblances frappantes avec le DC. 657. Son prambule est comparable, la fois par les faits rapports et par les expressions utilises, au prambule de la Charte de 1085 et au prambule du DC. 657 (A-3). Elle se rapproche aussi de ce dernier par le rappel qu'elle fait des ordinations de Paternus, et par le rle d'admi nistrateur des biens du chapitre qu'elle fait jouer au prieur Martin aprs la mort de Paternus (lequel, en mai 1087, est encore vivant!). Or le bnficiaire de cette donation, Laurent, est selon toute appa rence le mme personnage que l'on retrouve en 1102, puis en 1103 avec rang d'archidiacre, et dont le nom apparat trs souvent par la suite

Pierre David, Etudes Historiques..., p. 426-429. DC. 700 (mais est-il authentique?), DC. 891 (idem?), Documentes Medievais Por tugueses, III, Documentos Particulares, n 134.

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aux cts de celui de Martin Simeonis 1. Il s'agit donc d'un membre du clerg de la cathdrale, appartenant vraisemblablement au clan de Martin. Et si nous ne mettons pas en cause sa proprit de l'glise de Cantanhede, ce document nous parat tre un faux forg pour dfendre les biens personnels d'un membre du clerg de la cathdrale. Fallait-il donc que ces biens, comme ceux de la communaut, fussent menacs! C'est en effet l'hypothse qui s'impose, et que renforce l'ex amen d'une autre catgorie de faux que nous appellerons, aprs les faux du chapitre, les faux de l'vque. Il s'agit d'abord de trois donations d'glises dont le prambule his torique est diffrent, non dans le fond, mais dans les termes et dans cer tains dtails, du prambule des faux dj analyss: D. C. 581 (25 avril 1080), DC. 656 (25 mars 1086), DC. 699 (11 fvrier 1088). Nous y joig nons quatre autres documents dont les digressions historiques s'inspirent visiblement des prambules de ces donations, et qui sont postrieurs l'poque de Sisenand: DC. 802 (24 fvrier 1094), DC. 815 (26 fvrier 1095), DC. 824 (24 dcembre 1095), DC. 825 (14 fvrier 1096). Le DC. 656 du 25 mars 1086 est la donation faite par Sisenand au monastre de Vacaria de la villa d'Orta (B-2). Or cette villa apparte nait dj Vacaria en 1064! (DC. 444). D'ailleurs l'aurions nous ignor que l'utilisation des mots baron ou vasallus, et que l'originalit de la peine encourue (le septuple) auraient suffi veiller la mfiance. Rete nons de ce faux qu'au contraire des prcdents, il semble servir non plus les intrts du chapitre mais ceux de la cathdrale, puisqu'en 1094 la demande de l'vque Cresconius, le comte Raymond donna Vacar iaet tous ses biens la cathdrale (DC. 813). Le DC. 581 du 25 avril 1080 est aussi une donation de Sisenand. Le bnficiaire en est l'abb Pierre, mozarabe ayant fui comme le sousdiacre Laurent, la domination musulmane, et la donation porte sur les terres de So Martinho situes en face de Combre, de l'autre ct du Mondego. Pierre David a dj mis en doute la date de ce document, mais son argument qui ignote un acte du Livro Preto n'est pas dcisif 2. Outre la parent que cet acte prsente dans sa structure et dans son con tenu avec le DC. 656 prcdent (B-l), nous remarquerons particulire-

D. M. P., III, n 67; D. M. P., III, n 127, etc.. R. P. IL, III, p. 27. Le document du Livro Preto, f 50 v dat du 4 juillet 1079 et publi (DC. 568) sur lequel P. David s'appuie pour contester la date de 1080 se trouve en effet aussi dans le mme Livro Preto, f 18 v, avec la date du 4 juil let 1082 (et mal publi: DC. 586 avec la date du 4 juillet 1080).

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ment une des clauses finales: ut omnes predictas habeas et possideas et secundum tuam voluntatem inde facias et ubi volueris dare. On insiste sur l'entire proprit de Pierre et sur sa libert d'en faire ce qu'il veut. Or le 24 fvrier 1094, Pierre donne l'glise qu'il a construite So Martinho avec les biens qui l'entourent la cathdrale, son vque et son clerg (DC. 802). Cet acte contient des digressions historiques ins pires du prambule du DC. 581 et qui apparaissent comme des inter polations dans un document sans doute authentique: il s'agit de prouver la lgalit de cette seconde donation en s'appuyant sur la premire, celle de Sisenand. En fait, ces documents, quatorze (?) annes d'intervalle se compltent et se renforcent. Et pour qu'il ne reste aucun doute, l'acte de 1094 prend bien soin de rappeler l'existence d'une donation de Sise nand, bien entendu celle de 1080, qui telle qu'elle est suscite de srieux doutes. Le DC. 802 mentionne bien comme bnficiaires de la donation la cathdrale, l' vque et son clerg. Il en va de mme des DC. 824 (25 d cembre 1095): donation par le prtre Vermudo de l'glise Sainte-Marie de Montemor, et DC. 825 (14 fvrier 1096): donation par l'abb Pierre de l'glise Saint-Julien prs de Montemor. Les deux actes contiennent les mmes digressions historiques que le DC. 802 puises la mme source d'inspiration et qui sont pour nous des interpolations destines les rendre inattaquables. Ainsi la cathdrale avec l'vque sa tte s'est crue oblige, un certain moment de son histoire, de rdiger des faux ou de renforcer des actes authentiques, et cela dans le but vident de dfendre ses droits et ses biens. Il vient l'esprit que ces faux ou que ces demi-faux pourraient tre contemporains de ceux du chapitre et constituer une rponse leur rdaction. L'analyse de trois derniers documents va nous en convaincre et nous permettre d'esquisser un conflit entre les clercs de la cathdrale et leur vque: ce sont les DC. 698, 699 et 815. Le 30 janvier 1088, Sisenand donne au prtre Rodrigue l'glise de Saint-Christophe, prs d'Ilhavo (DC. 698). Cette donation n'a pas de prambule historique, et nous lui accorderions un brevet d'authenticit si l'on n'y trouvait pas d'abord une rfrence la lex canonica curieu sement utilise: do tibi ipsum locum predictum cum sua mata comodo continet liber iudicum per legem canonicam ut edifices et plantes, et s'il ne prvoyait qu' la mort de Rodrigue, un chanoine devrait lui suc cder. Le document fait partie des faux du chapitre, et il a t pour le moins remani dans un sens favorable ses droits ou ses prtendus droits.

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Or, douze jours plus tard, le 11 fvrier, le mme Sisenand fait dona tion au mme Rodrigue du mme lieu de Saint-Christophe, et cet acte appartient la catgorie des faux de l'vque la fois par son prambule (B-3) et par sa clause finale: et habeatis potestatem testari ea ubi voluntati tue placuerit (DC. 699). Et concidence? le 26 fvrier 1095, Rodrigue, autrefois prtre et maintenant dchu de cette dignit donne l'glise de Saint-Christophe la cathdrale et son vque: in manu episcopi domni Cresconii (DC. 815), dans un acte qui prsente des digressions historiques et des prci sions topographiques apparentes de faon vidente celles du document prcdent (le DC. 699). Nous sommes en prsence, comme dans les cas des DC. 657 et 695 et des DC. 581 et 802, de deux documents destins se complter et se renforcer mutuellement. Qu'il ne puise y avoir aucune contestation: Falvazir Sisenand a bien donn en toute proprit Saint-Christophe Rodrigue, et celui-ci en a bien fait donation de plein droit la cathdrale et son vque. Le cas de Saint-Christophe permet ainsi de voir s'affronter un do cument favorable au chapitre et deux documents favorables la cath drale et son vque. Sur le problme de Saint-Christophe, le chapitre et l'vque se sont donc heurts il ne peut demeurer de doutes com me ils l'ont fait pour les autres biens, enclos, terres, glises, que men tionnent leurs faux respectifs. Quand et pourquoi une telle crise aura-t-elle clat? Nous avons bien peu d'indices pour la dater. Notons pourtant que la charte de Combre de 1085 et que les faux prambule historique du chapitre prsentent d'tranges parents. Martin Moniz aurait-il t ml cette crise? Dans ce cas faut-il tourner notre attention vers 1094, date de son dpart de Combre, ou vers les annes inmdiatement postrieures? Mais les prambules ou les digressions historiques de nos documents suggrent qu' l'poque de leur rdaction, s'il tait encore profitable d'tayer ses droits sur une donation de Sisenand, il tait aussi ncessaire de rappeler l'origine du pouvoir de ce dernier. N'est-ce pas avouer im plicitement que son souvenir commenait s'estomper dans la mmoire de ses contemporains? C'est pourquoi la priode de crise au cours de laquelle furent rdigs tant de faux ne doit tre recherche ni au XIe sicle, ni trop loin dans le XIIe sicle. De fait, Combre traversa de 1109 1116 une crise grave qui permet d'expliquer l'activit des faussaires de la cathdrale et d'ailleurs. Pour comprendre cette crise, il faut revenir en arrire et tracer les grandes lignes de l'volution politique, sociale et religieuse de la ville,

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de 1091 anne de la mort de Sisenand 1109 anne o arrive sur le trne episcopal de Combre l'vque Gonalo. Sous les gouvernements du comte Raymond (1092-1095) et du comte Henri (1095-1111), la Combre mozarabe de Sisenand est l'objet, sur le plan politique, d'une brutale prise en main. Ds 1094, le comte Raymond limine Martin Moniz, le gendre de Sisenand, qui quitte la rgion et s'en va chercher fortune Valence auprs du Cid. Aprs Raymond, le comte Henri confie l'administration de la ville des Franais: Artaldus, Rabaldus et Ebraldus 1. Comme Tolde, des alliances se nouent entre familles de l'aristo cratielocale, mozarabe ou non, et les nouveaux venus 2. Ainsi Artaldus pouse Justa Mendes fille de l'alvazir Mendo Baldemiriz qui du vivant de Sisenand apparait comme son lieutenant 3. De mme Rabaldus sem bleprendre femme Combre ou dans la rgion 4. L'aristocratie locale ne se ferme donc pas aux Franais, mais il est sr que leur prminence et que leur politique provoquent des jalousies et des haines: nous en avons pour preuve un passage de la charte de Com bre de 1111 dans lequel le comte Henri s'engage interdire Ebraldus de sjour 5. L'avenir prouvera d'autre part que Martin Moniz n'a pas r enonc ses droits sur la ville.

Artaldus: Documentes Medievais Portugueses, I, Documentes Regios, n 6 (mars 1100); A. N. T. T., Lorvo, mao 2 doc. L: et pervenerunt inde in concilium Colimbrie ante domno Artaldo qui illa terra imperabat sub manu de illo comit domno Henrico (1101); D. M. P., III, n 187 (avril 1105); D. M. P., III, n 181 (1105), etc.. Rabaldus: D. M. P., III. n 73 (Ie mai 1102); D. M. P., I, D. R., n 15: Ra baldus vicarius Colimbrie (29 juillet 1109); Ibid., n 16 (10 dcembre 1109), etc.. Ebraldus: D. M. P., III, n 181 (1105); D. M. P., I, D. R., n 25: (Charte de Com bre du 29 mai 1111). J. Gautier-Dalch, Recherches sur l'Histoire Urbaine en Len et en Castille au Moyen-Age, Thse dactylographie, Paris 1971, vol. I, p. 447. Le mariage d' Artaldus avec Iusta Mendes ressort de la comparaison de docu ments de janvier 1101 (D. M. P., III, n 6), de janvier 1123 (A. N. T. T., Se de Coimbra, mao 3, doc. 38 et Livro Prte, f 123 v) et de janvier 1126 (Ibid., Se de Coimbra, mao 3, doc 44). En 1101 Mendo Baldemiriz avait laiss des biens sa soeur Sisilli pour qu'elle les partage sa mort entre sa nice Iusta (fille de Mendo) et la cathdrale. Ces biens donnrent lieu contestations entre Artaldus et la cathdrale (voir aussi D. M. P., III, n 348 du 23 janvier 1110), et en 1126 un compromis fut trouv leur sujet entre les fils d' Artaldus et de Iusta (Mendo Artaldiz et Pierre Artaldiz) et l'vque Gonalo. Nous ne sommes pas parvenus, jusqu' prsent, dcouvrir le nom de son pouse. Mais les proprits que ses nombreux enfants (dont Pierre, futur vque de Porto) eurent dans la rgion semblent indiquer qu'en plus de celles que certains purent acqurir par leur mariage, ils en reurent de leur mre, peut-tre une Zoleiman, D. M. P., I, D. R., n 25 (29 mai 1111).

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A l'origine de la politique de Raymond et d'Henri l'gard de Combre, nous croyons deviner l'influence de l'archevque Bernard de Tolde, qui en 1085 s'tait heurt Sisenand sur le problme de la grande mos que de Tolde: Sisenand recommandait qu'on la laisst aux musulmans; Bernard avait obtenu qu'elle ft consacre au culte chrtien *. II est symptomatique de voir, ds la disparition de Sisenand, en 1092, Bernard accourir Combre et y sacrer son vque, Cresconius (DC. 775). Ds lors une action vigoureuse est engage contre l'glise mozarabe de Combre, qui se poursuit sous l'piscopat de Maurice Bourdin (1098-1108) une autre crature de Bernard 2: remise en question des ordinations de Paternus 3, gonflement des effectifs du clerg de la cath drale dans les rangs duquel apparaissent un Petrus Tolosanus et plu sieurs exorcistes 4, accroissement (conscutif?) du nombre des donations faites la cathdrale et son vque, et en particulier donation du mo nastre de Vacaria et de tous ses biens dont l'glise paroissiale du SaintSauveur (DC. 813), donation Cluny d'une autre glise paroissiale, Sainte- Juste 5, etc.. Nous ignorons quels furent les rsultats de l'action de Cresconius et de Maurice; mais nous constatons que Martin Simeonis reste la tte du clerg de la cathdrale, que le rite romain ne semble pas remplacer le rite hispanique 6, que deux glises urbaines au moins, Saint-Pierre et Saint-Barthlmy, proprits du monastre de Lorvo, demeurent sous traites la juridiction de l'vque. Faut-il alors interprter l'absence prolonge de Maurice (de 1104 1108) comme un signe de lassitude? L'glise mozarabe de Combre a laiss passer l'orage, et en 1108 ses positions paraissent encore fortes. L'anne 1109 apporte d'importants changements. C'est d'abord la mort d'Alphonse VI et le commencement des luttes autour de sa succes-

R. Menndez Pidal...: El conde Mozarabe... P. David, L'nigme de Maurice Bourdin, in Etudes Historiques..., p. 441-501. DC. 815 (26 fvrier 1095): ego rodericus proles honorizi quondam presbiter nunc vero de ea dignitate deiectus. DC. 830 (18 avril 1096): ego didacus cidiz condam presbiter. Voir aussi Livro Preto, f 238 v. DC. 802, 805, 815, 825, 830, etc... D. M. P., III, p. 445 (fvrier 1102). Nous ignorons sur quelles bases P. David s'appuie pour crire que le rite romain fut introduit Combre sous l'piscopat de Cresconius (1092-1098): Etudes Histor iques..., p. 429. C. Erdmann, quant lui, penche pour l'piscopat de Maurice (1098-1108), mais n'apporte pas de preuve indiscutable: O papado e Portugal no primeiro sculo da Histria portuguesa, Coimbra, 1935, p. 15 et 20.

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sion. Au sud, avec le soulvement de Sintra, le danger musulman rap parat et ira en s' aggravant. A Combre mme, un nouvel vque, Gonalo un des plus nergiques de son histoire, monte sur le trne episcopal: c'est aussi un homme de Bernard de Tolde. Le 29 juillet 1109, il se fait donner par le comte Henri le monastre de Lorvo, ce qui signifie en particulier le passage immdiat des glises Saint-Pierre et Saint-Barthlmy sous sa juridiction 1. Or ds l'anne suivante, sinon ds 1109, Combre est en rvolte la fois contre le comte Henri et contre son vque. Deux documents nous en apportent la preuve. Le premier est la charte de mai 1111, de laquelle on a tir la conclusion que les exactions de deux agents du comte (dont le Franais Ebraldus) avaient provoqu le soulvement des Combrais: non introducam Munium Barrosum vel Ebraldum Colimbriam... Promittimus non tenere in mente vel corde malam voluntatem vel iram de hoc quod nunc usque egistis adversum me 2. Mais un deuxime docu ment permet d'largir le tableau: le 11 janvier 1110 ou 1111, le pape Pascal II confirme la donation de Lorvo la cathdrale et menace d'excommunication ceux qui s'y opposent, dans une bulle adresse Martino priori et Capitulo Sancte Marie et Martino Muniz et omnibus christianis Colimbrie 3. Ces deux documents montrent que la rvolte de Combre est la fois politique et religieuse. Politique avec l'tonnant retour de Martin Moniz. Certains lments de l'aristocratie l'appelrent-ils? C'est piobable. Et voil que la chance de reprendre le pouvoir qu'il avait d abandonner en 1094 s'offre lui. Il s'y emploie: les interpolations favo rables sa cause que nous avons releves dans l'acte d'Alphonse VI de mai 1085 (DC. 641) portent sa marque ou celle de ses partisans. La crise devient si srieuse que le comte Henri, abandonnant pour un temps ses intrigues lonaises ou castillanes, accourt. Il retourne la situation, aid par la maladresse de son adversaire: la clause interpole du document de mai 1085 qui semble condamner la prsence d'trangers Combre et laquelle rpond directement une clause de la charte du comte Henri 4

D. M. P., I, D. R., n 15. Ibid., n 25. A. N. T. T., Livro Preto, f 240; Jaff: Regesta Pontificum Romanorum, 1885, /, n 6.485. C. Erdmann date ce document de janvier 1110: Papsturkunden in Por tugal, Berlin, 1927, p. 164, et O papado..., p. 23. Et si aliquis vestrum voluerit servire alio domino vel ire in alia terra habeat potestatem sue hereditates abendi vendendi vel donandi.

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montre que Martin Moniz est un exil qui n'a rien appris ni rien oubli; il mconnat les transformations qui se sont produites Combre depuis son dpart, et en particulier l'enracinement de certains Franais: les nier, et donc menacer des situations acquises ne peut que lui aliner des familles influentes. Il suffit au comte Henri d'accorder une charte qui est, dans l'ensemble, une liste de satisfactions donnes l'ari stocratie locale, pour reprendre la ville en main et pour obliger Martin Moniz un nouvel exil 1. Cette charte accorde au clerg local certains privilges des milites; c'est qu'il s'est galement rvolt, et la bulle de Pascal II suggre qu'il marche aux cts de Martin Moniz. Mais s'est-il rvolt pour la seule dfense de l'autonomie et des biens du monastre de Lorvo? Nous ne le croyons pas. L'auteur du Livro das vidas dos bispos da Se de Coimbra crit que la cathdrale resta fidle au rite hispanique jusqu' l'piscopat de Gonalo 2. C'est lui qui aurait donc impos le rite romain son glise. Nous pensons trouver confirmation de cette mesure et de l'opposition qu'elle suscita dans une autre bulle du pape Pascal II, de juin 1116, adresse au clerg et au peuple de Combre: hortamur vos tanquam filios in Christo Karissimos ut mores vestros corrigatis... Episcopum vestrum tanquam patrem et magistrum ac dei vicarium metuentes amate et amantes metuite 3. Cette mesure est parfaitement vraisemblable si on la replace dans une politique de mise au pas et de mise en ordre qui comprend non seu lement l'annexion de Lorvo mais... la cration officielle du chapitre de Combre! Le Livro Preto contient en effet un document de l'vque Gonalo, par lequel il organise un chapitre de trente membres troitement soumis aux rgles canoniques, comme leur prieur dont les fonctions sont nett ement dlimites; ce chapitre dispose du tiers des biens de la cathdrale, l'exception de ceux acquis sous l'piscopat de Maurice (encore vivant

En Dcembre 1109, il tait Braga: D. M. P., I, D. R., n 16. En 1111, R. Menndez Pidal retrouve sa trace aux cts d'Alphonse d'Aragon, La Espana del Cid, vol. II, p. 553-554. Pedro Alvares Nogueira: Livro das vidas dos bispos de Coimbra, Coimbra, 1942, p. 33-34: Atee o tempo deste prelado se rezou sempre nesta see o officio divino gotico que santo isidoro bispo de Sevilha Compos o quai tamben se chamava o officio Mucarabe. A. N. T. T., Livro Preto, f 235. Brdmann, Papsturkunden... n 17, p. 170-171.

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et devenu archevque de Braga), c'est--dire, en fait, moins du tiers de ces biens 1. Cet acte n'est pas dat, mais il ne peut tre que des annes 1111-1115 2. Si on le compare la charte de fondation du chapitre du 13 avril 1086, on constate qu'il s'y oppose sur plusieurs points, et qu'il traduit dans l'ensemble un recul trs net des droits du chapitre et de son prieur face l'vque. Et le doute n'est plus permis: plus que l'annexion de Lorvo la cathdrale, et autant que l'imposition du rite romain, c'est la volont de Gonalo de rorganiser le chapitre de Combre sur des bases nouvelles qui a provoqu le soulvement du clerg local ou d'une partie de ce clerg. On voit ainsi s'enchaner une srie d'vnements. En 1109 Gonalo, en mme temps qu'il obtient du comte Henri l'annexion de Lorvo,

A. N. T. T., Livro Preto, f 240; ce document a t partiellement publi par Pierre David: A Se Velha de Coimbra, Porto, 1943, doc. III, p. 104: ... Ego igitur Gundisalvus Colimbriensis episcopus, dignitatem sedis sancte Marie Colimbrie anti quitus honorifice fundatam, meis vero temporibus Moabitarum crudeli oppressione irruente minus potentem, annuente Dei misericordia reformare cupiens, canonicorum supranominate sedis numerum et honorem, consentiente capitulo, atque tam principum christianorum Ispanie quam prescripte diocesis totius plebis fa vente decreto, in hune modum restauro... canonicos XXX in Colibriensis sede episcopatus constituo... Conscripti autem canonici suo episcopo atque sue ecclesie canonice obedientes beneficium supradicte ecclesie non perdant nisi canonice de culpis pro quibus canones canonicos ab ordine deponi mandant acusati atque iuditio ecclesisatico convicti fuerint. Prior vero illorum qui et decanus nominatur, corum, capitulum, refectorum, dormitorium, cellarium, coquinam, consilio sui episcopi atque capituli sincere ordinans a dignitate ab officio non deponatur nisi supradicto iuditio atque deliberatione et arbitrio episcopi et cleri. Su pradicte congregationi terciam partem tocius episcopatus... concedo. Villas quoque que ab antecessore meo domno Mauricio fuerunt hereditario iure episcopatui nostro concesse sic iubeo permanere. Quem portionem meus successor consilio sui cleri ordinabit... La rfrence une invasion musulmane pourrait faire penser qu'il s'agit de l'atta que de 1117 sur Combre, et ce document serait donc postrieur. Cela nous parat impossible. On sait en effet que Maurice fut excommuni la mme anne: Gonalo aurait-il eu en 1117 ou 1118 une telle attitude de respect son gard et l'gard des biens donns l'glise de Combre sous son piscopat? C'est fort improbable. On sait en revanche qu'en 1111 les musulmans reconquirent Santarm et Lis bonne, et qu'en 1115 ou 1116 Gonalo prit prtexte de cette invasion pur dfendre ses droits sur Lamego menacs par l'vque de Porto: au concile de Burgos (f vrier 1117), et avant mme que n'ait lieu l'attaque de juin 1117 sur Combre, il fut dit que l'vch de Combre avait perdu les trois quarts de son territoire (P. Dav id: Etudes hostoriqu.es, p. 467 et 472, et A Se velha, doc. II, p. 104). C'est donc l'invasion de 1111 que Gonalo fait allusion, et cet acte est postrieur cette date. Il ne peut tre d'autre part qu'antrieur 1115 ou 1116, au voyage de Gonalo Rome et la donation qu'il fit le 19 mars 1116 au chapitre pour dsarmer son hostilit (voir plus loin).

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tente d'imposer la fois le rite romain la cathdrale et d'obtenir la soumission du clerg cette mesure (en essayant peut-tre dj de ror ganiser le chapitre). Le clerg se rebelle et fait cause commune avec Martin Moniz. En 1111 le comte Henri intervenant pour vincer ce dernier, Gonalo veut en profiter pour marquer un point dcisif. C'est alors (fin 1111? 1112?) que prenant prtexte des dommages subis par son diocse du fait de l'invasion musulmane en Estremadure il dcide d'agir: d'o le document de rorganisation du chapitre (dans lequel l'expression consentiente capitulo ne doit pas faire illusion). L'opposi tion du clerg de la cathdrale n'en cesse pas pour autant. Comme, d'autre part, l'vque Hugues de Porto obtient du pape que Lamego soit dtach de Combre et rattach son diocse, Gonalo estime ncessaire d'aller Rome en 1115 ou en 1116, et le 18 juin 1116 deux bulles pontificales lui donnent satisfaction sur tous les plans: le problme de Lamego sera rexamin (et finalement tranch en sa faveur); le clerg et le peuple de Combre sont invits changer leurs mores et obir leur vque 1. C'est dans ce contexte qu'il faut considrer les faux du chapitre et les faux de l'vque. Des deux cts en effet, des faussaires se mettent au travail. Du ct du clerg, alli Martin Moniz, au moins jusqu'en 1111, dans une commune volont de retour l'ge d'or l'poque de Sisenand , il s'agit de prouver que le chapitre existait bien avant Gonalo, qu'il avait t cr par deux personnages prestigieux Sisenand et l'v quePaternus, qu'il disposait de nombreux biens (sans doute plus nom breux que ne lui en laissait le petit tiers prvu par Gonalo) et que Mart inle prieur possdait des droits tendus et indiscutables: n'tait-on pas all jusqu' l'lire vque? D'o les faux du chapitre, rdigs dans un vocabulaire destin contrer Gonalo sur son propre terrain: l'glise de Combre ne l'a pas attendu pour parler le langage qu'il utilise... 2. D'o les faux de l'vque, rdigs pour dfendre des donations sans doute contestes par les gens du chapitre, en s'appuyant aussi sur l'autorit de Sisenand, et destins montrer que ces donations avaient t faites en premier lieu l'vque Cresconius. A la diffrence du conflit politique qui semble avoir t rapidement

Sur le voyage de Gonalo Rome, P. David, Etudes Historiques... p. 467. Que penser alors de la date de 1132-1135 que Pierre David attribuait au faux du 13 avril 1086? Les passages concernant la rgle de Saint- Augustin ne pourraientils pas tre, dans un document dj faux, des interpolations dont P. David re con ais ait lui-mme q'elles furent assez frquentes? De fait, ces passages se rattachent assez mal au texte. Mais alors il faudrait leur donner une date plus tardive que 1132-1135.

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rgl, la crise religieuse se prolonge jusqu'en 1116. On le sait par la bulle de Pascal II adresse cette anne-l au clerg et au peuple de Combre. On le sait aussi par deux actes de Gonalo qui, le 19 mars de la mme anne, revient partiellement sur ses mesures prcdentes. Loi vo retrouve d'abord une partie de ses biens et de son autonomie, mais reste sous la juridiction de l'vque qui contrle en particulier l'lection de l'abb 1. D'autre part, sans aucun doute pour calmer l'agitation du clerg de la cathdrale, certains biens de Lorvo sont donns au chapitre 2. Deux mesures d'apaisement, peut-tre inspires par la reine Thrse, certain ement facilites par une situation militaire inquitante (les musulmans sont aux portes de Combre), et qui avaient aussi pour but de brouiller les allis de la veille: les moines de Lorvo et le chapitre de Combre. Quant l'essentiel, le maintien du rite romain et la soumission du clerg local, celui de la cathdrale et celui des monastres voisins (Vacaria, Lorvo), il semble dsormais dfinitivement acquis. La mise en vidence de certains faux de la cathdrale de Combre, et en particulier des chartes prambule historique qui taient et demeurent les principales sources de l'histoire de Sisenand, oblige remettre en cause cette histoire. Le rle de ce personnage n'aurait-il pas t exagr par ceux qui, d'un ct comme de l'autre, se servirent de son nom et de son souvenir pour dfendre leuis intrts? D'autre part, si des faux ont pu tre rdigs pour l'poque de Sise nand, on ne voit pas pourquoi il n'en existerait pas pour la priode pos trieure, et c'est toute la documentation du XIe et du dbut du XIIe si cle qu'il faut faire repasser au crible de la critique si l'on veut crire l'histoire de l'glise de Combre, si importante dans ces annes-l pour la connaissance de l'histoire urbaine. Dans cette direction, cet article n'est qu'un premier pas. Mais, d'ores et dj, la crise de 1109-1116 vers laquelle l'tude des faux de la cathdrale nous a conduit permet de fa're quelques remarques. Elle confirme d'abord l'existence Combre d'une solide commnaut mozarabe dont il reste prciser les contours et les caractres. Aprs la mort de Sisenand (1091) et alors que le pouvoir politique lui chappe, cette communaut se serre autour de son glise et de son clerg pour

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A. N. T. T., Se de Coimbra, m. 3, doc. 23 et 24. A. N. T. T., Livro Preto, f 241. Lorvo tait propritaire de ces biens ou de biens contigus depuis le Xe sicle. Ainsi Sanctus Iohannes (CD. 147, 985); Aqualata, Barrosa, Fons Aurea (DC. 95, 968; DC. 117, 976; DC. 147, 985); Olivaria de Currelos (DC. 131, 981 et D. M. P., III, n 200, novembre 1105).

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tenter de prserver son originalit. Elle reproduit ainsi, son chelle, le mouvement de repli qui sous la domination mi sulmane avait permis la survie de tant de communauts chrtiennes. Mais il faut croire que l'Eglise romaine tait moins tolrante que l'Islam, car elle n'y parvint pas. La grande affaire Combre de 1091 1116, c'est le sort d'une glise de rite hispanique en milieu romain, sort longtemps indcis, mais dont la disparition est inscrite dans les vnements de 1109-1116. Ces vnements, autant que la prise de la ville en 1064, marquent le passage de Combre dans le monde chrtien de l'poque. Cette priode, capitale pour l'histoire de la ville, l'est aussi pour l'histoire portugaise. La formation du Portugal passait par l'limination de ce qui faisait de Combre un monde part, et par son assimilation. Or le prince Alphonse n'aurait jamais eu l'appui de l'Eglise on sait quel le joua Rome dans la cration d'un royaume portugais si Com bre avait t encore, vers 1130-1140 un foyer mozarabe. L'intgration force de l'glise de Combre dans l'glise romaine apparat donc comme une tape prliminaire mais indispensable dans la formation du Por tugal, et l'action de l'vque Gonalo annonce et prpare celle de la papaut.

FAUX DE LA CATHDRALE ET CRISE COMBRE Prambules des faux du chapitre. A-l (dc. 641) 29 mai 1085 A-2 (dc. 657) 13 avril 1086

97 A-3 (dc. 686) mai 1087

Sub imperio omnipoten- ...transactis temporibus, deus ...cum dominus omnipotens tis dei... transactis tempo- omnipotens elegit regem dom ...domnum Fredenandum r num Fredenandum catholi- egem christianorum elegisset ribus cum christianorum protecto- et super yspania imperatorern rem qui consurgens eius adiu- constituisset, nonullas civitatorio cepit non parvas ci- tes munitiones villas diu a vitates atque oppida in om paganis possesses in manu nibus finibus regni sui, a pa- sua tradidit qui illas a potesganis auferens et christianis tate gentilium liberavit et populo christianorum inhabihominibus concedens. tare fecit. advenit quidam ex partibus sibilie nomine consul domnus sisnandus ad laudabilissimum Fredenandum regem et consiliatus est illi ut obsideret civitatem quandam nomine Colimbriam que tune a sarracenis possessa erat. Ipse vero iamdictus Fredenandus rex adquiebit consiliis eius et abiens una cum uxore sua filiisque et filiabus suis circumdabit earn stetitque super earn quousque dominus earn illi tribuit in suo domino... et elegit illum iamdictum domnum sisnandum consulem Deinde obsedit Colimbriam civitatem cum consilio domni sisnandi consulis qui antea honorifice in urbe hispali morabatur et sublimis habebatur. Cepitque suprafatus rex Colibriam, prsente iamdicto consule sisnando. Non post multum vero temporis, suo cum exercitu ad Golimbriam venit et domno sesnando consule prsent e, cuius consilio satispollente iamdictus rex multa agebat et honorifice illum secum habebat, civitatem ob sedit et tandem superna virtute illam invasit

et ddit earn illi

et arbitrio sesnandi con sulis totam conmisit

de ea tali tenore et de eo tribuitque ei potestatem tribuens sibi potestatem pacto ut populasset earn se- dandi et auferendi atque iu- et concedens dandi sive aufe cundum suam voluntateji... dicandi et omnia ordinandi rendi iudicandi et omnia s secundum suam voluntaten... ecundum suam volumptatem ordinandi. Post mortem vero Fredenandi rgis, dominus noster... Adefonsus successit in imperio... (suit l'acte d'Alphonse VI Tolde) Dehinc successit domnus Sed cum hic catholicus rex Adeffonsus rex in regno pa- a mole carnis solutus esset tri sui qui valde dilexit con- et terrninum. presentis vite sulem Sisenandum predic- iam peregisset, rex Ildefontum et confirmavit ei om sus qui in sede et in regno nia que suus pater illi de- patris sui successit predicderat... tum consulem multum dile xit et ...confirmavit...

7. Mlanges.

98 B-l (DC. 581) 25 avril 1080 In Era MCII intravit rex domnus Fredenandus, cui sit beata requies in civitatem Colimbrian, custodiat illum deus, et prehendivit eam de tribubus hismahelitorum et tornavit eam ad gentem christianorum cum adiutorio omnipotentis dei. Deinde in diebus illis, erexit ipse honorificus rex pre dict us principem ibi mag num ducem et consulem fidelem domnum Sisenandum, quem dominus undique exaltet, super ipsam civitatem ut eam populasset... Ipse vero ibi morante precepit illi dare sais hominibus villas ad hereditandum et domos ad edificandum et vineas ad plantandum et fuissent illas hereditates et filiis suis et uxoribus et nepotibus super illius auctoritatem et filiis et neptis... Exinde accessit ad me abbas domnus petrus de terra pagarorum... Postea peciit a me unam hereditatem nomine Sancti episcopi martin i... et ego illi earn cum gaudio dedi... (dlimitations) ut omnes predictas habeas et possideas et secundum tuam voluntatem inde fa cias..

GRARD PRADALI Prambules des faux de l'vque. b-2 (dc. 656) 25 mars 1086 In Era M. Cil, in dei nomine et eius misericordia, sic intravit rex domnus Fernandus, cui sit beata requies, hic in civitate Colimbria et prendivit eam a tribu hismaeles per sua spata cum adiutorio domini rgis celestis b-3 (dc. 699) 11 FVRIER 1088 Tempore illo quo regnavit serenissimus rex domnus Fernandus... (que illo gladio suo et regali dominatione, adiuvante deo, abstulit a sarracenis et restituit christianis)

et constituit in ea civitate ego Sisnandus accepi ab Golimbria, custodiat illam illo potestatem Colimbrie... deus, principem fidelem dom num sisenandum, exaltet illum deus.

In illis autem diebus, eo ibi morante cum suos barones et cum suos vasallos et fidles, iussit illis ut apprehendissent unusquisque villas ad populandum et edifica ndum cum dei adiutorio, sicut et fecerunt, ut sint ibi in hereditatem, tam illis quam etiam et filiis vel nepotibus suis usque in sempiternum... obinde ego domnus sisnandus, cui dominus salvetur, placui mini... ut facerem textum scripture firmitatis ad ipsum locum Sancti Vincenti... de ipsa villa quos vocitant orta... (dlimitations)

deditque predictus rex michi supradictam terram totam ad edificandum et po pulandum et faciendum cuncta que bene visa fuerint et ut omnia que ego mandavero et firmavero sint firma et be ne stabilita in omnibus seculorum temporibus...

Itaque ego supradictus si snandus, auctorita regia fretus, facio cartam firmitatis tibi Roderico presbitero de loco qui vocatur Sancti Christofori... (dlimitations) ut edifices et plantes s ecundum tuum posse et pos sideas in vita tua et habeas potestatem testari ea ubi voluntati tue placuerit...