Existe un comienzo?

por Francis Story Traduccin espaola por Marco Ornelas No es que el buddhismo niegue la teora de un Dios- reador! pero considera la hiptesis no slo innecesaria! sino tambi"n incompatible con los hechos conocidos# Si para poder e$istir el mundo debi haber tenido un creador que lo antecediera! %cmo es que este mismo creador lleg a e$istir! y por medio de qu" leyes estaba gobernada su naturale&a' Si tal ser (ue capa& de e$istir sin un creador! la )nica ra&n para asumir su propia e$istencia es remo*ida! porque el mundo mismo puede igualmente e$istir sin una causa que le anteceda# %+udiera decirse entonces que el uni*erso y el proceso de *ida tu*ieron alg)n comien&o! o estamos obligados a pensar en t"rminos de comien&os slo debido a las limitaciones de nuestra propia mente' ,n comien&o es un e*ento que tiene que suceder en un punto espec(ico del espacio y del tiempo# No puede ocurrir en el *aco sin tiempo porque las tres condiciones del tiempo -pasado! presente y (uturo- que son necesarias para que suceda cualquier e*ento! no pueden darse en un estado sin tiempo# +ara que cualquier e*ento suceda! debe e$istir el tiempo antes de que suceda -pasado./ el tiempo en que sucede -presente. y el tiempo despu"s de que sucede -(uturo.# +ero el tiempo es todo "l un concepto relati*o0 deben e$istir e*entos sucedi"ndose para hacer posible que el tiempo e$ista! y es slo a tra*"s de ciertos e*entos sucedi"ndose regularmente! tales como la rotacin diaria de la tierra y los cambios de estaciones! como el tiempo puede ser conocido y medido# 1l acontecer de e*entos necesita de la e$istencia de cosas# +or cosas queremos decir ob2etos que ocupan espacio y que por sus mo*imientos entre s marcan no slo di*isiones en el tiempo! sino tambi"n 3reas medibles en el espacio# 1spacio y tiempo son entonces una unidad/ un todo cualitati*o con partes cuantitati*as o relaciones# +odemos considerarlas por separado! pero no podemos adelantar ninguna declaracin sobre una que no in*olucre en cierta manera a la otra# 1n una pincelada "sta es la base de la teora de la relati*idad# 1l conocimiento del espacio y del tiempo depende de la conciencia y de la posicin sin ning)n punto (i2o de obser*acin# 1l mo*imiento espacial y temporal es com)n tanto al obser*ador como al ob2eto obser*ado! de tal manera que lo que puede ser conocido no es una 4cosa4 sino simplemente una relacin# uando esto es comprendido se desprende que nunca pudo haber e$istido un comien&o 5un origen que surge de la nada5 del uni*erso o del proceso de *ida# 1s cierto que el uni*erso como lo conocemos se desarroll de la materia dispersa de un uni*erso pre*io! y cuando desapare&ca! sus restos! a la manera de (uer&as acti*as! dar3n nacimiento! despu"s de un tiempo! a otro uni*erso en e$actamente la misma (orma# 1l proceso es cclico y continuo# 1l comple2o espacio-tiempo es cur*o! y en una construccin cur*a de interrelaciones no puede haber un punto de origen o salida! de tal manera que en estas series de

causas relacionadas es in)til buscar una ausa +rimera# Tenemos la tendencia a buscar primeras causas y las pensamos necesarias slo porque nuestras mentes est3n condicionadas a la relati*idad temporal y espacial/ la mente! por su propia naturale&a! debe operar dentro del mecanismo del cual es ella misma una parte/ slo puede tratar con relaciones# 1sta es la ra&n por la que se dice en te$tos buddhistas 54no es posible descubrir el origen de los (enmenos! y no se puede encontrar el origen de los seres obstrudos por la ignorancia y entrampados por el deseo 4# De la misma (orma que un uni*erso da origen a otro a tra*"s de la energa residual que continuamente se renue*a a s misma 5eso es! por medio del principio de la indestructibilidad de la materia5 en esta misma (orma la *ida de un ser da origen a otro ser que no es el mismo en identidad y que no implica un ser inmutable! permanente# 6quello que los une es llamado en el buddhismo 47amma4! o acti*idad *oliti*a/ la continuacin del proceso causal es llamada 4samsara4! o los ciclos del renacimiento/ la actualidad del renacimiento y de la e$istencia sin ning)n principio permanente de identidad o ser es llamada 4anatta4# uando se dice que los ciclos del mundo o perodos del mundo! conocidos en el buddhismo como 7appas! son de una duracin inmensurable! debe ser recordado que todos los conceptos de tiempo son relati*os/ los medimos desde nuestra propia posicin# 1n un conte$to espacial inmensurablemente m3s *asto! el conte$to del tiempo se alarga correpondientemente! de tal manera que e*entos que cubren millones de aos con nuestros c3lculos! pueden ser medibles en t"rminos de segundos# 1l cerebro puede enredarse con el concepto de in(initas construcciones espaciales-temporales que enca2an o se impregnan entre s interminablemente en todas direcciones! pero no est3 totalmente (uera de las posibilidades de la imaginacin humana# 6parece con bastante (recuencia en el pensamiento buddhista/ hay un n)mero in(inito -e$presado con*encionalmente como 4die& mil4! o 4incalculable4. de uni*ersos y treinta y un planos de e$istencia que tienen amplias di(erencias en la medida del tiempo# 8o que es impensable es un estado no-causal donde ni el espacio! ni el tiempo ni los e*entos tienen e$istencia alguna# 1sto tiene que ser comprendido por medio de la percepcin directa! lo que signi(ica deshacerse de las cadenas de la relati*idad y de sus conceptos y procesos! y contactar dentro de uno mismo el 4asan7hata4 o elemento incondicionado# 8a mente pensante! racional y discursi*a! al agotar su e$ploracin de los (enmenos y descubrir que todos ellos son impermanentes y carentes de realidad esencial! debe trascender este mecanismo! parar los impulsos generati*os! y as producir la liberacin (inal de todos los procesos# 1sta liberacin (inal es llamada Nibbana#
6rtculo tomado del libro Dimensions o( 9uddhist Thought por Francis Story -9uddhist +ublication Society! Sri 8an7a! :;<=.# Traduccin espaola por Marco Ornelas# 1ste te$to (ue primeramente publicado en 4The >oung 9uddhist4 >ear 9oo7 de las Sociedades 9udistas de la ,ni*ersidad de Singapore y de 1l +olit"cnico de Singapore/ :;?<@:;?;# Traduccin espaola con permiso del Aen# 9hi77hu 9odhi de la 9uddhist +ublication Society# 1ste material puede ser reproducido para uso personal! puede ser distribuido slo en (orma gratuita# Traduccin espaolaB M9T CDD:# Eltima re*isin *iernes < de 2unio de CDD:# Fondo Dhamma Dana#