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PRESENCIA ARABE EN LA CULTURA UNIVERSAL (SIGLOS VIII-XV) Por: Raimundo Kabchi INTRODUCCION El genio creador que desde el alba de la historia acompa al hombre en la tierra arbiga: como instructor fenicio que ensea a los pueblos el abecedario y la navegacin; legislador sumerio organizando jurdicamente la vida en sociedad; constructor faranico simbolizando su grandeza en pirmides que desafan al tiempo, o como pastor cristiano que predica el amor, la tolerancia y la hermandad, acompa al rabe bajo el estandarte del Islam en su recorrido, dentro del ms vasto imperio de la historia, dotando a la humanidad de conocimiento y sabidura y recogiendo la antorcha que emprendieron griegos y latinos, hindes y chinos, mesopotmicos y mesorientales. MUNDO ARABE O ERA MUSULMANA Fueron siglos, frtiles y creadores, desde principios del siglo VIII (aos 711) hasta finales del siglo XV (ao 1.492, por cierto ao del descubrimiento), el mundo cientfico-cultural era MUNDO ARABE, o si se quiere la ERA MUSULMANA, donde la ciencia, el arte, la literatura, el algebra, la trigonometra, la geometra, la astronoma, la medicina, la qumica, la fsica, la lgica, la tica, la metafsica, la geografa, la cartografa, la matemtica, las ciencias polticas, la filologa y la propia civilizacin humana progresaban en la medida de la evolucin del pensamiento rabe musulmn; joven, lcido y bregador, y encogan cuando la mente, la pluma, el pincel e inclusive el corcel del beduino son detenidos. Siglos de esplendor y de grandeza alumbraron e impregnaron al mundo cuando las tinieblas envolvan a Europa, y por ende Asia y frica son absorbidas por la luz del arabismo y del Islam, cultura y civilizacin, pedazos de historia que se convierten en historia completa. Algunos, aduciran que la capacidad creadora del rabe no pudo a lo largo de la historia, prestar servicio cientfico alguno de importancia a la civilizacin humana, como bien lo brindara la mente europea y que la nacin rabe no pudo engendrar, por ejemplo un Galileo o un Bacon y otros. Lo extrao es encontrar esta tergiversacin y simplificacin histricas generalizadas entre los intelectuales y sedicentes especialistas en la materia. A menudo la explicacin se encuentra en el hecho de que muchos pensadores occidentales y en especial los llamados orientalistas, procuraron deliberadamente tergiversar la verdad de la historia rabe, su cultura, su religin y su civilizacin, guiados por su inters inconfesable para justificar las expediciones coloniales explotadoras y expoliadoras en tierras arbigas y musulmanas. Sin embrago, encontramos afortunadamente, grandes intelectuales sirviendo a la verdad y reconociendo lo justo, dando al rabe su justo valor universal y su exacta dimensin humanitaria, como forjador de historia y creador de pensamiento. Algunos historiadores desconocen deliberadamente el valioso aporte rabe y musulmn a la civilizacin del hombre, considerando que su nico mrito ha sido slo el haber transmitido los conocimientos sin enriquecimiento o valor creativo alguno de los antiguos sin aumento o creacin alguna. Esta postura es completamente falsa y errada, por cuanto el rabe ha legado a travs de los siglos una gran hazaa cientfico-cultural y que la sabidura anterior la hizo suya, la desarroll y la transmiti, y que a falta de ello, la civilizacin humana hubiera padecido siglos de atraso..., ya que los rabes y musulmanes fueron grandes maestros que perfeccionaron mucho los conocimientos asimilados de los antiguos y los llevaron al ms alto nivel de desarrollo, perfeccin y progreso.

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-2El clebre qumico y fsico ingls William Nicholson, del siglo XVIII, asegura que los descubrimientos de su poca no representan nada en comparacin a lo que debemos a los pioneros rabes quienes fueron antorchas brillantes en la edad media para Europa. Gustave Le Bon, en su obra La Civilisation des Arabes (1.884), asegura: Los rabes fueron los que aportaron a Europa lo que ignoraba en el campo de los conocimientos cientficos, culturales e inclusive filosficos. Fueron ellos los que establecieron para Europa las bases para la edificacin de su civilizacin moderna. El mundo debe testimoniar este favor a los rabes. Defoe, escritor ingls, asegura que el legado dejado por los griegos no fue aprovechado por los romanos, sin embargo, los rabes lo aprehendieron, lo cultivaron, lo mejoraron y lo desarrollaron para entregarlo realizado a la edad moderna, y reconoce que los rabes son en verdad los maestros de Europa en todos los campos del conocimiento humano. Para testimoniar el genio y el espritu de tolerancia de los rabes que hicieron posible su gesta, el escritor espaol, Velasco Ibez, en su obra "En la sombra de la catedral", pg. 201-204! dice: "el renacimiento en Espaa no provino de las tribus brbaras del norte, se introdujo desde el sur, con los rabes era una hazaa civilizadora, ms que una conquista, as se introdujo en nuestro pas una joven cultura fuerte y vigorosa que cont con los diferentes elementos del progreso rpido y espectacular que triunf apenas nacida, y aade entre el siglo VIII y el siglo XV, se inici y se desarroll la ms bella y rica civilizacin en la Europa de los siglos medievales. Mientras los pueblos del norte se enfrascaban en una exterminadora guerra religiosa y se comportaban como tribus brbaras, la poblacin espaola del califato remont a treinta millones de personas. Dentro de esa explosin demogrfica se conjugaban y se entremezclaban todas las sectas y las religiones con un pluralismo sin lmite, situacin que produjo un avance social muy fuerte dentro de este crisol frtil de pueblos y de etnias convivan en paz todas las ideas, las costumbres y los inventos que se lograron hasta entonces sobre la tierra, las artes, las ciencias, las industrias y todos los viejos sistemas. Del contacto y transculturacin de los di referentes elementos se lograron potencialidades creativas. Y aade, La seda, el algodn, el caf, el limn, la naranja, las granadas todas provenan de Oriente, con estos forasteros (rabes), igualmente las alfombras, los tejidos, las telas, los minerales, la orfebrera y la plvora. Con ellos tambin lleg el calculo decimal, el lgebra, la qumica, la medicina, las ciencias sociales e igualmente la poesa rimada. Los filsofos griegos, a punto de ser olvidados encontraron su salvacin acompaando a los rabes en sus conquistas y termina Velasco Ibez: Aristteles, ocupaba el trono de la famosa Universidad de Crdoba. Algunos diran que los viejos conocimientos no tienen relevancia en el da de hoy y que los antiguos rabes e inclusive los griegos y los latinos, no presentaron una idea clara acerca del universo, ms aun, muchos de sus pensamientos no fueron madurados y cada da encontramos una transformacin en el pensamiento y en la ciencia, por lo tanto Qu inters tendramos en preocuparnos por estos conocimientos ya superados y pasados? Craso error!, por decir lo menos. El legado dejado por los antiguos y las sucesivas transformaciones son los que hicieron posible los logros de los cuales hoy gozamos. Los esfuerzos de una persona o de un grupo en los campos del conocimiento y del saber allanan el camino para la aparicin de nuevos esfuerzos de personas y de grupos que sin ellos la civilizacin humana se estancara y los conocimientos del hombre se desvaneceran. Los griegos, por ejemplo, jugaron cabalmente su rol en la filosofa y la ciencia, este rol ech las bases para que los rabes jugaran el suyo, papel este que sirvi de base y estimul al pensamiento de los occidentales para que la humanidad arribara al estado evolucionado del cual hoy disfrutamos. As es la civilizacin, uno recoge del otro lo mejor para entregarlo al venidero y este lo recibe, lo cultiva y lo entrega mejorado a las generaciones venideras. As encontramos el mundo en una perenne evolucin y en un constante desarrollo donde la obra del conjunto y la mancomunidad de esfuerzos de los pueblos hacen posible el progreso que el hombre ha experimentado a lo largo de su existencia. La presencia de IBN HAYTHAM y YABER (Geber) y sus semejantes, por ejemplo, fueron clave y allanaron el camino para la aparicin de GALILEO y NEWTON; sin dicha aparicin, NEWTON, habra tenido que iniciar su labor donde siglos atrs lo haba iniciado IBN HAYTHAN; Y sin la aparicin de YABER BEN HAYAN, tambin GALILEO, habra tenido que iniciar con atraso de siglos la obra adelantada por YABER. Por lo tanto, podemos asegurar sin temor a equvoco que, el renacimiento europeo del siglo XIV, emergi al calor y esplendor cientficos de los musulmanes, quienes iniciaron su renacimiento en el siglo VIII de nuestra era, es decir, con seis siglos de adelanto en relacin a Europa.

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-3La civilizacin rabe, representa un fenmeno natural que se compagina con la lgica de la historia, por cuanto surgi precisamente en el momento oportuno. Los musulmanes, cumplieron con su tarea en el desarrollo del pensamiento con todo vigor y aprehensin y no fueron simples traductores como se acostumbra decir, o transmisores mecnicos, ya que su creacin contiene alma y vida y est lejos de ser una obra estril. Los rabes lograron explicar en forma brillante, la filosofa clsica, luego de sentirse preparados para la creacin cientfica y progresista. Ellos no se conformaron con la explicacin de dicha filosofa, sino que la ampliaron y en muchas partes la criticaron, creando una filosofa nueva en muchos aspectos, inclusive, algunos discrepando o desorbitndose del espritu mismo del Islam. El cierre de la famosa Escuela de Atenas, por parte de Justiniano, ayuda a Bagdad a recibir a los filsofos que antes residan en Alejandra, Nasibin y Antioquia. La fundacin de la Casa de la Sabidura (Bait-Al-Hikma) por parte del Califa Mamoun, en el 832 en Bagdad, a cargo de un grupo de traductores principalmente por rabes cristianos y nestorianos, ayuda a la proliferacin de la filosofa griega. EN LA FILOSOFIA De esta proliferacin, podemos sealar que destacaron en este campo en el Califato rabe musulmn: Al Kindi, (siglo IX), primer filsofo rabe militante. Su doctrina influy notab1emente en el pensamiento de Roger Bacon, primer filsofo europeo en muchos siglos, por cierto, discpulo de Crdoba, quien sola extraarse de quien procuraba abordar temas filosficos y cientficos, sin el dominio del idioma rabe. Al Farabi, (Aos 870-950), de origen turco, los musulmanes lo consideran el ms importante filsofo despus de Aristteles. Influy en forma notable en los exponentes de la filosofa escolstica occidental y en especial en el pensamiento de Santo Tomas de Aquino, mximo exponente de la filosofa cristiana. Sus huellas son notorias en el Tratado Social de Juan Jacobo Rousseau. Avicena, (Aos 980-1037), de origen persa de Bujara, es el ms importante pensador y cientfico musulmn, sus conocimientos abarcaron la filosofa y la ciencia y se esmer en complementar las teoras del Al Farabi, acerca de la creacin del universo. Ayud en gran medida al establecimiento de la ciencia de la lgica y de la psicologa. Con su filosofa influy en Descartes, Alberto El Magno y San Toms de Aquino. Avicena defendi el principio de la necesaria dependencia de todas las cosas respecto a la voluntad divina. Traz a la filosofa la tarea de hallar el camino que lleva la razn a la revelacin y afirm la inmortalidad del alma. Al Ghazali, (Aos 1058-1111), de origen persa uno de los ms famosos filsofos musulmanes y de ms autoridad poltica e intelectual. Defini filosficamente el rol de la razn y de la fe. Influy notablemente en los filsofos de la escolstica cristiana y juda. Su obra la encontramos reflejada en la teora filosfica de la duda Cartesiana. IBN HAZM, rabe del Andaluz (Aos 994-1064), se le conocen cuatrocientas obras importantes en la filosofa, la teologa, la historia, la poesa, etc. Cultiv el gnero literario del amor romntico, tambin llamado platnico. Escribi un tratado completo en la ciencia comparada en el mundo literario, como por ejemplo, la literatura romntica europea. IBN BAJA, (Avenpace) 1138, filsofo, poeta, mdico, matemtico y astrnomo hispano rabe. Cultiv en la filosofa la idea de la separacin entre la verdad religiosa y la verdad racional. Sus obras fueron traducidas al hebreo y al latn y tuvo una gran influencia en el pensamiento de Alberto El Magno. Autor del Tratado de Teraputica Mdica. Consider la filosofa coma un arte asctico y un camino de liberacin de los vicios sociales y de las cosas materiales. Deca que el fin del hombre estaba en 1a funcin de su intelecto purificado con el intelecto divino. Maimnides Mosh Ben Maimn, (aos 1135-1204), considerado el mayor de los pensadores judos medievales, cuya preocupacin fundamental fue reconciliar las verdades religiosas con las de la razn. Modelo de tolerancia y convivencia en el Califato rabe, donde desarroll su pensamiento y su obra. Su obra ms famosa la escribi en rabe, la lengua cientfica de la poca. La Gua de los Perplejos, (DALALATU Al-HA-IRIN), que estab1ece la concordancia entre la fe y la razn y la necesidad de armonizar la religin, filosofa y ciencia. Influy notablemente en Santo Tomas de Aquino, Baruch de Spinoza y Leibniz. Analiz el aristotelismo adaptndolo a las principales exigencias bblicas.

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-4Ibn Toufail: (Abentoufail), 1185, filsofo, matemtico y mdico hispanorabe, es famoso por su obra Hay Ben Yakzan, obra esta que sirvi de modelo para la conocida novela de Robinsn Crusoe. Sus teoras sirvieron de antesala para que Darwin, estableciera la suya acerca de la evolucin de las especies. Averroes: (Ibn Roshd), (Aos 1126-1198), filsofo mdico y astrnomo rabe, a travs de sus comentarios introdujo el pensamiento aristotlico en la Europa Cristiana. Su doctrina acerca de la creacin del mundo es de ndole pantesta. Estableci una distincin entre fe y saber, que dio lugar a la teora de la dob1e verdad, segn la cual una cosa podra ser verdadera en teologa y falsa en filosofa y viceversa. Intent mostrar el acuerdo bsico entre la verdad religiosa y la verdad filosfica. Propuso una teora explicativa del intelecto humano y divino. Neg la inmortalidad del alma y afirm la eternidad del mundo. Es el ms prestigioso entre los pensadores musulmanes. Durante centenares de aos, Europa no conoci a Aristote1es, sino a travs de las exp1icaciones de Averroes; siendo l el primer comentarista de dicho filsofo griego. Santo Tomas de Aquino, adopt muchos de los pensamientos averrostas, igualmente la mayora de los escolsticos judos y cristianos. Ibn Arabi: (Aos 1165-1240), es uno de los pensadores ms autnticos del califato de occidente, donde mezcl armoniosamente la filosofa con el sufismo e influenci en los pensadores cristianos y especialmente en Dante Aligheri, quien adopt de Ibn Arabi, sus conceptos acerca del paraso y el fuego, en la conocida obra "La Divina Comedia". EN LAS CIENCIAS En las ciencias, con su diferente disciplina, los rabes dieron pasos contundentes en su desarrollo; luego de recoger lo que los antecesores haban establecido, lo corrigieron y lo explicaron, aadindole importantes complementos, situacin que denota una certera comprensin y una fuerza creadora. En las matemticas, los rabes obtuvieron grandes xitos y establecieron grandes innovaciones que les hizo ganar la admiracin y el reconocimiento de cientficos occidentales. Es preciso recordar el extraordinario aporte de los rabes en esta materia, ya que a ellos debemos hoy en da la numeracin empleada por ms de la mitad de los habitantes de la tierra y son ellos los que establecieron el clculo decimal y la invencin y utilizacin del cero para los mismos fines que hoy en da conocemos. Los rabes descubrieron, cultivaron y desarrollaron el algebra, proviniendo del rabe su terminologa "Al Yabr". Siendo ellos los primeros que establecieron su estudio como una ciencia definida y ordenada. En estas disciplinas cientficas a lo largo y ancho del Imperio rabe Musulmn, destacaron figuras musulmanas tan importantes y decisivas en la trayectoria de la civilizacin del hombre, entre ellos: Al Jawarismi: (Aos 780-850), de origen persa fue el primero en establecer teoras y explicaciones en el algebra, luego de inventar dicha disciplina y convertidor de los nmeros en elementos de relacin, dando por cierto su nombre a lo que hoy llamamos como "guarismos y logaritmos", deformacin de su nombre. Omar El Khayyam: (Aos 1038-1123), tambin de origen persa, sabio, matemtico y astrlogo que mejor el algebra y estableci un calendario ms preciso que el gregoriano, ya que en el ao 1079 divide el ao en 365 das, cinco horas, cuarenta y nueve minutos y seis segundos exactamente como la tenemos hoy da. Todos sus libros matemticos y de astrologa fueron escritos en rabe salvo su libro ms conocido en la literatura que contiene su filosofa en la vida: Rubayyat, que lo escribi en persa. Hay que advertir que en este aspecto los rabes y musulmanes introdujeron en el siglo IX a Europa la numeracin arbiga, el cero y el sistema decimal. Debemos anotar que Europa por 250 aos, es decir, hasta el siglo XII, se resisti a adoptar el sistema decimal. En la Astronoma, los rabes dieron pasos gigantescos, produciendo una verdadera revolucin en dicha ciencia. Estudiaron y transmitieron lo establecido en los viejos textos de griegos, persas, hindes, caldeos y otros, corrigiendo muchas cosas y ampliando sus conocimientos. Hecho de gran significacin, es que dichos textos originales se han perdido y lo que de ellos sabemos es solamente el contenido de sus traducciones rabes, es decir, que los europeos conocieron esta ciencia solo a travs de los rabes, convirtindose as los hijos del desierto, en maestros del mundo en este sentido. Ellos aportaron innumerables descubrimientos que llevaron a esta ciencia a su clmax en su poca de esplendor. Y la liberaron de lo esotrico, la supersticin y la magia.

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-5Los musulmanes tradujeron las obras de los griegos en los diferentes campos de las ciencias naturales, pero no se detuvieron all, las ampliaron y le aadieron grandes investigaciones y descubrimientos. Fueron ellos los que establecieron las bases de la investigacin cientfica moderna, como la encontramos en la obra de la gran Ibn Haytham. Tambin profundizaron la observacin y utilizaron la prueba y la experimentacin, creando los laboratorios para verificar sus teoras y establecer la veracidad de sus experimentos. Yaber, se preocupaba mucho por los experimentos y estimulaba su realizacin, diciendo que es deber de quien trata las ciencias naturales y qumicas, establecer pruebas y experimentos que sin ellos el verdadero conocimiento no se puede lograr. Fueron los rabes, quienes establecieron el mtodo cientfico moderno, adelantando as, a1 conocerlo y establecer sus bases, a Bacon, por muchos siglos. La ptica y el estudio de la luz fueron tratados por ellos, llevndolo a la mxima expresin de estudios y desarrollo, situacin sta que llev al cientfico Max Mainhoff a decir que la grandeza de la invencin rabe lo representan sin duda sus estudios acerca de la visin y la luz. En la Qumica, ciencia que debe su nombre a los rabes ("alquimia"), ellos inventaron y establecieron grandes conocimientos, situacin esta que condujo que a un qumico europeo dijera de Yaber Ben-Hayan que "la qumica le debe a Ben-Hayan, lo que la mecnica le debe a Newton. Los rabes derrocharon conocimientos que no tienen parangn en la historia de la humanidad. Ellos inventaron muchos de los productos qumicos que hoy en da son la base en la industria del jabn, el papel, la seda, los explosivos, los detergentes, los fertilizantes y otros. GEOGRAFIA Y CARTOGRAFIA El Califa Mamoun (813.833), dio importantes instrucciones para establecer un mapa-mundi con sus respectivas medidas. As encontramos a los astrlogos Al Faghani (860), Al Batani (900), Al Bairuni (1030), estableciendo una programacin geogrfica de paralelos y meridianos, y los marinos rabes recabando nueva informacin y conocimiento de los diferentes pases. Habiendo sido los rabes pioneros en dichas ciencias destacaron dentro del imperio musulmn los siguientes cientficos: Al Masudi (912-957), quien escribi la primera enciclopedia cientfico- histrico-geogrfica. Al Idrisi (1099-1166), se imagina al globo terrqueo esfrico y dibuja mapas precisos sobre e1 mismo y escribe una enciclopedia geogrfica que fue traducida en Roma en 1619. Yacut-El-Hamawi (1179-1229), escribe una enciclopedia geogrfico-cientfica y uno de los tratados que inf1uye notab1emente en la formacin de Cristbal Coln y lo estimula por ende a emprender su odisea del descubrimiento. Ibn Batuta (1304-1369), uno de los ms famosos viajeros de todos los tiempos, ni siquiera igualado por Marco Polo, por la extensin de sus viajes se refiere. Sus libros sirvieron para que Europa conociera al Medio Oriente y Asia en forma notable y casi precisa. Al Hassan Al-Huazazi (Leo Africanus, 1495-1550), gran expedicionario escribi el primer libro integral sobre frica que fue traducido inmediatamente en Europa. EN LA MEDICINA La medicina le debe a los rabes el haber sido rescatada del abandono, la dedicacin ha su cultivo y el inters por su desarrollo. Alguien ha dicho, que si los rabes no tuvieran otro mrito que sus aportes a la ciencia mdica, les sera suficiente para inmortalizarse. Ellos dignificaron la ciencia mdica y a ellos se debe la ciruga y la farmacia como ciencias autnomas. Construyeron innumerables hospitales (50, slo en Andaluca) y establecieron las normas legales para el ejercicio de la medicina y la farmacia; y hablando de farmacia, fueron ellos los primeros edificadores de sus facultades y escuelas, inventando por cierto miles de medicamentos, estableciendo y explicando sus peculiaridades, caractersticas y sus formas de empleo y uso.

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-6En la medicina destacaron entre otros:

HUNAIN IBN ISAAC (810-877), cristiano de Bagdad una demostracin mas de la tolerancia musulmana, primer traductor de las obras medicas griegas. Escribi varios libros con absoluta autenticidad, perteneci a una familia que mucho aporta a las ciencias durante los califatos rabes. AL RAZZI (865-925) nacido persa pero vivi en Bagdad es uno de los ms notables mdicos de todos los tiempos. El primero en descubrir los clculos y la sarna. Escribe la obra ms importante en Medicina. IBN AL-KHATIB (ABENALJATIB, 1313-1374), historiador, poeta, estadista y mdico granadino, estableci la idea del contagio de la peste bubnica. IBN KHATlMA, estableci la tesis ms importante sobre la peste durante el medioevo. YABER BEN HAYAN, rabe del siglo VIII padre de la qumica, que hizo conocer un apreciable nmero de elementos qumicos nuevos, influye con sus conocimientos en los estudios de los minerales y la industria del vidrio. Introdujo muchas de las acepciones qumicas a los idiomas europeos. IBN HAYTHAM (965-1039), es el primer cientfico que corrigi a Ptolomeo en su errada visin acerca de la ptica. Establece las bases de la ciencia ptica moderna, es el primero en utilizar la cmara oscura, que es la base de la fotografa de hoy. Su enseanza influy notab1emente en Europa, sobre todo en Bacon y Leonardo Da Vinci. EN LA SOCIOLOGIA No exageramos a1 aseverar, que algunos cientficos musulmanes pueden considerarse como los fundadores de la Sociologa, con varios siglos de antelacin de Augusto-Comte. Han escrito muchos tratados que influyeron notablemente en el desarrollo del conocimiento. En este sentido citamos, por ejemplo, al historiador Ibn Khaldun 1406, como un pionero en esta disciplina cientfica y uno de los grandes maestros de la humanidad. BIBLIOTECAS Los rabes fundaron en Bagdad en eL ao 800 la primera fbrica de papel, que occidente no conoci, sino cuatro siglos despus. En el califato rabe proliferaron las bibliotecas y se multiplicaron. La Casa de la Sabidura de Bagdad (Bait-Al-Hikma), contena un milln de libros. En el ao 891, se calculaba que en ciudad de Bagdad, existan cien bibliotecas pblicas. En el siglo X un pequeo pueblo en Irak, Al-Nayaf" posea 40.000 obras. El director del observatorio de Mlaga, Nasir El-Din Al-Tusi, reuni mas de 400.000 ejemplares mientras, por ejemplo, el Rey de Francia Charles Le Sage, el sabio, cuatro siglos despus, no pudo reunir en su biblioteca ms de 900 libros.

Sin embargo, nadie pudo igualar el gran Califa del Cairo Al Aziz, ya que su biblioteca contaba con 1.600.000 obras de las cuales 6.000 eran tratados de matemticas y 18.000 tratados de filosofa.

AGRICULTURA, AGRONOMIA Y BOTANICA Los rabes introdujeron en Europa la naranja, el limn, la ciruela, el durazno, las granadas, el azafrn, el caf, la caa de azcar y el arroz. Introducen igualmente un sin nmero de plantas medicinales y mejoran los mtodos de riego. Europa les debe su visin cientfica acerca de la agricultura. Debemos destacar los nombres de Ibn Al-Awam e Ibn Al-Bittar en el siglo XIII, agrnomo y botnico respectivamente, quienes trataron cientficamente todo lo relacionado con injertos, fertilizantes y enfermedades de plantas, igualmente los medicamentos y los alimentos vegetales. Ellos introdujeron en Europa muchas clases de flores y la forma artstica de la jardinera. As encontramos muchas palabras del idioma rabe utilizadas en la mayora de los idiomas europeos especialmente en la agricultura y la botnica, por cierto, en el espaol existen 5.000 palabras de origen rabe (15%).

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EN LA LITERATURA En el campo de la literatura los rabes alcanzaron niveles no obtenidos antes por ningn otro pueblo. Basta citar para ello la obra maestra del genio musulmn Las Mil y Una Noches, que ha constituido y constituir el deleite de todos los hombres, las mujeres y los nios. Leyendas como la de Simbad El Marino, Al Baba y los Cuarenta Ladrones, La Alfombra Mgica, La Lmpara de Aladino, El Ladrn de Bagdad, Sheherezade, y tantas otras que demuestran una imaginacin que trascendi el tiempo y que tiene un gran valor y significado en la literatura universal por ser obras maestras de la ficcin humana. Es ocioso recordar como esta gran obra de la literatura universal ha marcado en forma imborrable sus huellas en todos los gneros literarios y artsticos desde su aparicin hasta nuestros das: La novela, el cuento, la poesa, la opera, el teatro, el cine, la prensa, la radio y televisin y todas las dems manifestaciones artstico-literarias, recibieron el flujo de esta sin igual obra literaria. Es preciso tambin resaltar otra obra colosal en la literatura musulmana como lo es Kalila y Dimna, de Abdullah Ibn Almukafaa nacido en Persia y criado en Basora donde las fabulas, los cuentos y aplogos que florecieron en Europa Occidental a partir del siglo XIII, presentan analogas inequvocas de esta obra colosal. Marcelino Menndez y Pelayo, en su obra Orgenes de la Novela establece: Un ri verdaderamente caudaloso que de la rica novelstica oriental inunda a toda Europa. Con sus aguas pasa del rabe al hebreo, del hebreo al latn y del latn a las lenguas vulgares. Es honesto advertir que eruditos europeos como el alemn Goethe, el francs, La Fontaine, el espaol Don Juan Manuel y muchos otros, encontraron en Kalila y Dimna fuente de inspiracin. La novela picaresca, que marc toda una poca en Europa, guarda estrecha relacin con Al-Makama, escrita en prosa rimada y adornada con toda suerte de curiosidad filosfica buscando el impacto o efecto de la leccin moral desarrollada. Es preciso recalcar que la exhuberante fantasa de la literatura espaola y europea en general, deja traslucir la influencia de los modelos rabes, como lo hace, por ejemplo, Cervantes en su Quijote, confesando personalmente haber conocido su original en la prisin en Argelia, siendo el cuentista rabe Sidi Ahmad Ben-Ingili el referido por el maestro espaol. En la "Chanson de Roland", la pieza mas notable de la literatura medieval europea, encontramos el culto de la dama de los cantores "Zachal, dejando su notoria influencia, donde el amor contemplativo por la mujer amada, influy en los poetas provenzales que aparecieron en occidente e inspir a los trovadores del siglo XII. Es preciso afirmar sin temor a aventurarnos que Abenarabi con la doctrina expuesta en su obra "Revelaciones de la Meca", influy profundamente en Dante, el autor de la "Divina Comedia", tambin lo fue el gran escritor y filsofo rabe, ciego por cierto a los 12 aos ABU-AL-ALA AL-MAARRI en su obra "Risalatu AlGhufran", Mensaje del perdn. EPILOGO En fin, quiero asegurar luego de esta exposicin, que nunca ha sido mi propsito el edificar un mausoleo para un muerto clebre o cosechar aplausos para los rabes y los musulmanes por tan fecunda historia, pero s, lo manifiesto en la forma ms honesta y difana, que quiero reivindicar esa experiencia progresista de la transculturacin entre el pensamiento rabe-islmico y el pensamiento greco-romano, o si se quiere judeo-cristiano que se inici, se desarroll y tuvo su mximo esplendor en el Califato rabe musulmn de aquellos siglos de luz, sirviendo de paradigma de tolerancia, convivencia y solidaridad. La humanidad inicia, luego de dcadas de penurias y sufrimientos por la llamada guerra fra un nuevo orden internacional que se caracteriza por la globalizacin y la unipolaridad que al decir de muchos traer a los pueblos paz, prosperidad y libertad. Creo que eso es un simple eufemismo, por cuanto la realidad de la llamada globalizacin demuestra hasta ahora todo lo contrario. Albergo s, amparado en la conciencia de lo que fue el gran desarrollo de la expansin del mundo musulmn desde los siglos VIII hasta el Renacimiento Europeo, que cualquier intento de expansin siga el ejemplo de poner las potencialidades de la ciencia y la tecnologa al servio del hombre, al servicio de su felicidad y su libertad como patrimonio del desarrollo, de la participacin social y de la justicia entre las naciones. Dios quiera y nos ahorre los dolores y las penurias de una globalizacin puesta no al servicio del

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-8hombre sino un mecanismo de subyugacin de las grandes potencias contra los intereses de las naciones pobres y subdesarrolladas. La confrontacin que hoy aparece como un enfrentamiento entre el bueno y el malo, el rico y el pobre, entre el norte y el sur, entre el desarrollado y el subdesarrollado, no es en el fondo sino una lucha entre dos visiones del mundo: una que carece de tica, moral y sin humanismo, donde para ella la meta justifica el medio, en procura de intereses materiales y que el Dios a adorar es el dinero, la fuerza y el mercado y la otra, ms humana, impregnada de moral, de tica y de principios que se ufana en querer utilizar los nuevos poderes que se alcanzan a travs de la ciencia y la tecnologa moderna con nobles fines humanitarios, para combatir el hambre y la miseria y enfrentar las necesidades Los rabes y el Islam marcaron la pauta y en sus centros de cultura y enseanza, en Crdoba y Bagdad, en Damasco y el Cairo, en Tashkent y en Granada, no distinguieron entre razas, credos o etnias, sino trataron a cada uno dentro de su justo valor en poder crear y dar al hombre y a la humanidad. Dentro de un espritu de tolerancia, solidaridad y generosidad todo el mundo escribi en rabe, todos se formaron, pensaron y crearon en rabe desde el Himalaya hasta los Pirineos, y desde el mar de los rabes hasta Bujara sin embargo nadie, por el hecho de ser rabe, de raza, tuvo mayor autoridad o privilegio por el simple hecho de serlo. En los palacios de los Califas y en los centros de la cultura islmica, Avicena como Averroes, Al-Ghazzali como Ibn Baja, Ibn Khaldun como Maimnides, Hunain Ben Isaac como Ibn Toufail, El Kindi como Ibn Arabi, todos por igual y en un ambiente de libertad y dentro de un espritu de tolerancia y con el mximo afn de crear, dar y servir trataron de ensanchar el horizonte del mundo, sirviendo al hombre, procurando la grandeza, prosperidad y libertad de los pueblos, ah estriba precisamente lo magno de la gesta musulmana tolerante y creadora que hoy reivindico por bien de la humanidad y al servicio del hombre como modelo a emular en un mundo saturado de pragmatismo, tecnologa y ciencia pero, vido de moral, tica, principios y humanismo. El futuro est en el dilogo, la inclusin y la tolerancia y no en el choque de civilizaciones, la exclusin y las neo-cruzadas criminales y aberrantes como las que pregona el imperio. Muchas gracias Caracas, 06 de abril 2005

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