Prctica objetual

En este artculo, quiero desarrollar algunos conceptos diseados para capturar el apoyo de la prctica afectiva y relacional en las reas donde la prctica es creativa y constructiva. Concepciones actuales de la prctica destacan las caractersticas habituales y caractersticas determinadas por reglas de prctica. Aunque un gran debate rodea la especificacin exacta de las reglas y las costumbres pertinentes (vase Bourdieu 1977, Giddens 1984 , Lynch 1993 , Turner 1994 ; Schatzki 1996 ) , la mayora de los autores parecen estar de acuerdo que las prcticas deben ser vistas como procesos recurrentes encuentra regido por esquemas que se pueden especificar por preferencias y prescripciones. Estos procesos son, sin duda, importantes en muchas reas de la vida social, su existencia mantiene nuestro sentido de las prcticas como formas usuales o rutinarias de comportamiento. Sin embargo, tambin es una caracterstica de la poca actual que muchas ocupaciones y las organizaciones tienen una base de conocimiento significativo. En estas reas, se esperara que los profesionales tengan que seguir aprendiendo, y los especialistas quienes desarrollan la base de conocimiento reinventen continuamente sus propias prcticas de adquisicin de conocimientos. La prctica, en este caso, parece tener un conjunto totalmente diferente de los significados y crean un conjunto diferente de preguntas de las que plantean las actividades habituales. Por ejemplo, cmo podemos teorizar la prctica de una manera que permita la implicacin y la emocin - la base emocional. Del trabajo de investigacin? Qu caracterizacin de la prctica podra tener la idea ms dinmica e incluir en ella el potencial para el cambio? El trabajo de investigacin parece ser particular, en la definicin de las cosas, la conciencia de los problemas, etc, se enlaza de forma deliberada mediante objetos y la reaccin concedida por ellos. Esto crea una disociacin entre el ser y el objeto de trabajo e inserta los momentos de interrupcin y la reflexin sobre el rendimiento de la investigacin, en la que los esfuerzos de leer las reacciones de los objetos y tomando su perspectiva juegan un papel decisivo. En este articulo que quiero tratar estas cuestiones, tomando como punto de partida una caracterizacin de conocimiento centrada en particular en la prctica - que se remonta a Heidegger, sino que tambin encuentra apoyo en la auto comprensin del trabajo de los cientficos. En el centro de esta caracterizacin se encuentra la hiptesis de que la prctica creativa y constructiva, el tipo de prctica que se obtiene cuando nos enfrentamos problemas no rutinarios - es internamente ms diferenciada que las concepciones actuales de la prctica como una habilidad o la realizacin que las tareas habituales sugieren. La disociacin a la que me refiero es que entre el sujeto y (trabajo)

objeto, aunque la diferenciacin del tiempo tambin es importante, creo que la diferenciacin sujeto-objeto se relaciona ms directamente con lo que ocurre cuando el trabajo deja de ser un procedimiento habitual. Lo que mantiene unida a la prctica diferenciada le da continuidad a la relacin entre el sujeto y el objeto, este artculo es un primer intento de encontrar la base constructiva y creativa en el conocimiento centrado en una prctica relacional en lugar de un dialecto performativo. Para avanzar en este sentido, asumo que el lenguaje relacional capta adecuadamente las propiedades dinmicas de la investigacin. El dialecto relacional tambin puede llevar a los aspectos reflexivos y afectivos de la prctica epistmica. Adems se pondr en foco objetos no humanos, que dominan gran parte del trabajo de expertos. En la siguiente seccin, se revisan brevemente los argumentos de los que la sociedad del conocimiento, que mantiene que las actividades de conocimiento profesional se estn expandiendo en las sociedades occidentales actuales y constituyen la vanguardia del trabajo postindustrial. Si estos argumentos tienen razn - si nos enfrentamos con el crecimiento de las actividades basadas en el conocimiento y centrados en el conocimiento en muchas reas de la vida social - prcticas epistmicas pueden llegar a dominar a otro tipo de prctica. las caractersticas propias de estas prcticas despus tambin se vuelven interesantes desde el punto de vista de la teora de la prctica. En la tercera seccin, se discuten las razones para un enfoque relacional para la conceptualizacin de la prctica. Voy a revisar brevemente la perspectiva de Heidegger sobre estos asuntos, y tambin presentan ejemplos de cmo los expertos y los cientficos consideran a s mismos la prctica constructiva. Para especificar cmo las relaciones de objeto definen el flujo de la prctica se tiene que discutir en detalle la nocin de "objeto" pertinente a las actividades de conocimiento que este ser el tema de la seccin siguiente. Objetos de conocimiento difieren de manera importante de aqu para all las materias primas, instrumentos y cosas cotidianas discutidos en la literatura, la seccin explica estas diferencias, la concepcin de los objetos epistmicos como se define por su falta de integridad del ser y su falta de identidad consigo mismo. La falta de integridad del ser de los objetos de conocimiento va de la mano con el dinamismo de la investigacin. Slo los objetos incompletos como hacen los cientficos incompletos seguir adelante con su trabajo. En la quinta seccin, me dirijo a los sujetos y no objetos en el intento de especificar con mayor detalle la dinmica relacional y afectiva de la prctica pericial. Esta seccin presenta una forma de concebir la obligatoriedad, la reflexividad y reciprocidad de las relaciones de objeto de los expertos como la columna vertebral de esta prctica el argumento de la sociedad del conocimiento

qu impulsa a pensar acerca de la creacin de conocimiento y la validacin o prctica "epistmica"? una fuente de preocupacin reciente con actividades de conocimientocentrados son argumentos de la teora de la transformacin. Estos argumentos conciben las transiciones sociales actuales en trminos de un cambio de una economa industrial a una sociedad tradicional "postindustrial" o enviados, en el que el conocimiento es de mayor importancia para la economa y otros mbitos de la vida social. Existe un consenso generalizado hoy en da que las sociedades occidentales contemporneas son cada vez ms gobernadas por el conocimiento y la experiencia. la proliferacin de conceptos como el de una "sociedad tecnolgica" (Berger et al, 1974), una "sociedad de la informacin" (por ejemplo, Lyotard 1984; Beniger 1986), una "sociedad del conocimiento" (Bell 1973; Drucker 1993; Stehr 1994 ), una "sociedad del riesgo" Beck 1992: Krohn y Weyer 1994) personifican esta comprensin. La reciente fuente de este conocimiento es Daniel Bell (1973), para quien el impacto inmediato del conocimiento estaba en la economa, en el que dio lugar a los cambios generalizados como los cambios en la divisin del trabajo, el desarrollo de ocupaciones especializadas, la aparicin de nuevas empresas y el crecimiento sostenido. Bell y comentaristas posteriores (por ejemplo, Stehr 1994 tambin ofrecen una gran cantidad de estadsticas sobre la expansin de los costos del R & D en Europa y los Estados Unidos. Las evaluaciones ms recientes no han cambiado este argumento siquiera ha aadido nuevos escenarios sobre el impacto del conocimiento. Por ejemplo, el argumento de Habermas acerca de la tecnificacin del mundo de la vida a travs de los principios universales de racionalidad cognitiva y tcnica intenta entender la difusin de los sistemas abstractos de la vida diaria (1981). Drucker (por ejemplo, 1993) conecta el conocimiento de la los cambios en la estructura y gestin organizacional prcticas y Beck (1992) representa las transformaciones de la esfera poltica a travs de los rganos sociales de los cientficos. Finalmente Giddens, con el argumento de que vivimos en un mundo de creciente reflexividad mediada por los sistemas expertos se extiende el argumento del mismo, sealando que las personas de hoy en da se dedican a el medio ambiente en general y con ellos mismos a travs de la informacin producida por los especialistas que rutinariamente interpretan y actan en la vida diaria (por ejemplo, 1990). La ventaja de la utilizacin del concepto del sistema experto de Giddens es que trae a la vista no slo el impacto de los elementos de conocimiento aislados o de las lites cientfico-tcnicas sino que implica la presencia de contextos enteros, sin embargo, siguen siendo tratados por l y otros elementos algo extraos en los sistemas sociales, elementos que es mejor dejar a su suerte. Argumentos de la sociedad del conocimiento considerar el conocimiento como una fuerza productiva que - en una sociedad postindustrial - cada vez desempea el papel que el capital y el trabajo que juegan en la

sociedad industrial. Estos puntos de vista tambin hacen hincapi en el papel de los expertos, de la tecnologa y sus riesgos asociados, y de las estructuras de informacin electrnica (vase tambin Lash y Urry, 1994). Pero la transicin a la sociedad del conocimiento va ms all de la presencia de los ms expertos, los gadgets tecnolgicos ms y ms especializados en lugar de interpretaciones participantes. Se trata de la presencia de la prctica epistmica. Desde el punto de vista actual, para entender las sociedades del conocimiento se tendr que incluir las prcticas de comprensin del conocimiento. En las sociedades postindustriales, la configuracin del conocimiento ya no se limitan a la ciencia. Para dar un ejemplo, todos los grandes bancos emplean a decenas de "analistas" y otros "especialistas", que la investigan y representan el mundo en el que el banco se mueve. Por lo tanto las prcticas de investigacin y anlisis y de los diferentes tipos penetran muchos mbitos de la vida social, en cierta medida, estas prcticas se convierten en constitutivas de estas reas. Por ejemplo, los mercados globales financieros no podran existir sin las representaciones simblicas y anlisis de las actividades comerciales y eventos contextuales que son creados por especialistas de las empresas proveedoras de informacin y organizaciones similares. En otras palabras, la realidad de los mercados financieros mundiales es una realidad experto proporcionado por expertos y observado "en la pantalla". Las prcticas de la creacin de esta realidad, la pantalla tendr que ser analizado con respecto a las estrategias de conocimiento que producen y validacin especficos que implementan, como el trabajo anterior sugiere, el conocimiento que producen las actividades en diferentes reas implican diferentes culturas epistmicas (vase Knorr Cetina 1999). Sino tambin en juego es la conceptualizacin del conocimiento centrado en la prctica desde una perspectiva terica que es el tema de este artculo. Cortar el ADN. 'algo que hacer "es ms un protocolo que tratar con ADN, es ms procedimiento que el material. O consideremos en otra biloga molecular en el mismo laboratorio, que describe la prctica de la clonacin en los siguientes trminos (vase Knorr Cetina 1999: Captulo 6): HB: la clonacin es quizs un nivel por debajo de lo que se llama emocionante en el laboratorio. Te sientas, piensas en una construccin particular, y luego se clona. Eso no es muy diferente de la decisin de hacer un hoyo en la tierra y luego a cavar - es tan emocionante. Este tipo de prctica puede muy bien ser descrita en un dialecto performativo que conceptualiza, en la terminologa de Wittgenstein, como un "camino infundado de la

actuacin" (Wittgenstein, 1969:. nos ll0, l7e, vase tambin Dreyfus 1995:155) Sin embargo, parece igualmente claro que las partes principales de trabajo en el conocimiento centrado los que mejor personifican la prctica epistmica _-no son debidamente descritos en tan slo estos trminos. Estas porciones de la prctica cientfica no lo son, en los trminos anteriores procedimientos de rutina", que se producen cuando surgen problemas, o cuando es nuevo para un investigador. Consideremos de nuevo un ejemplo, la primer respuesta del investigador en otro punto de nuestra conversacin, a una pregunta sobre la protena en la que ella estaba trabajando: KKC: Qu pasa con tu protena? DS: Bueno, la protena, porque anteriormente fue un problema, la protena es un poco ms irritable, lo pienso. Tengo ms visin, lo trato de otra manera, en una palabra, presto ms atencin, es ms valioso. Yo no lo manejo de forma rutinaria todava. KKC: Cmo visualizarlo? DS: veo la protena en un determinado tamao en frente de m. Por qu es precipitante, visualizo la solucin y la cada y el proceso de replegamiento. Tambin me imagino la desnaturalizacin de protenas estirndose y luego se unen y me imagino cmo est se dispara en la solucin y que pasa a travs, cuando se empieza a doblar Con la expresin, visualizo las bacterias que crecen de una forma ms antropomrfica por qu son felices? Trato de visualizarlos sacudiendo todo, visualizo efectos aerbicos, los temblores, la cantidad de veces que caen y que efecto podra tener. En el segundo caso, el objeto (por ejemplo, la protena) ya no es "invisible" e indiferenciada, una parte indistinguible de una secuencia de actividad. En su lugar, se hace mayor y, de hecho, ampliada a travs de la estrategia del investigador de la visualizacin de la misma y su entorno y comportamiento bajo diversas circunstancias. Es importante tener en cuenta no slo la diferenciacin sujeto-objeto que esto conlleva, sino tambin el uso activo de los investigadores de los medios que tenemos para superar la separacin sujeto-objeto - su despliegue de recursos relacionales, no slo experimentan este investigador como sujeto consciente que se relaciona con los objetos epistmicos, que se basan en los recursos que se implicaron en un "ser-en-relacin" en la vida diaria para ayudar a definir y seguir su investigacin. Tomo estos recursos relacionales para incluir tomar el papel o la perspectiva del otro, hacer una inversin emocional (interesarse) en la otra, y que muestren la solidaridad moral y el comportamiento altruista que sirve a la otra persona, en el presente caso, DS puede decir, que tomar el papel y la perspectiva de la protena y de sus bacterias, tambin se imagina emociones de estos

ltimos, la participacin en lo que es quizs una forma de empata. En el siguiente comentario sobre la protena, DS medica su propia implicacin emocional: KKC: Es [la protena] igual que una persona? Alguien con quien usted interacta ? DS: No, no necesariamente una persona, esto asume aspectos de una cierta personalidad, que creo que, en funcin de si ha sido o no cooperativo. Si se trata de cooperativas entonces se convierte en un amigo por un tiempo, entonces estoy feliz y escribir signos de exclamacin en un mi libro. Pero ms tarde se convierte de nuevo en material, vuelve a estar en un estado material. Cuando deja de hacer lo que quiero, entonces veo un enemigo personal y pienso en los problemas. A partir de la diferenciacin sujeto-objeto y la definicin relacional de la situacin DS siega, imagina, tiene ideas, la claridad sobre los prximos movimientos, epistmicas dividendos. En otras palabras, DS utiliza mecanismos relacionales como recursos en la articulacin y "construccin de" un mal definido, problemtico, y no rutinario quizs la prctica epistmica innovadora. A partir de la diferenciacin sujeto-objeto y la definicin relacional de la situacin DS siega, uno se imagina, ideas, la claridad sobre los prximos movimientos, epistmicas dividendos. En otras palabras, DS utiliza mecanismos relacionales como recursos en la articulacin y "construccin de" un mal definido, problemtico, y no rutinarias prctica epistmica quizs innovador. Cuando Heidegger analiza el papel decisivo del ser-en-el-mundo como una forma noconsciente de s mismo, pero sin embargo el empleo de equipos de meta-dirigida en su contexto referencial seal tambin lo que sucede cuando el equipo se vuelve problemtico (Heidegger 1962: 98ff): entonces vamos a partir de `absorto a hacer frente 'a' prever ',' afrontamientos deliberados y la postura cientfica de la "reflexin terica" sobre las propiedades de las entidades. Esta caracterizacin retoma lo que yo he dado, tal vez con una diferencia. Heidegger lleg a caracterizar el conocimiento en trminos de una actitud terica que supone una 'retencin' de la razn prctica. Le dio una caracterizacin importante de cmo aparece derivado del proyecto de la ciencia, de la postura primordial de tomar las cosas por sentadas en la vida cotidiana. Pero, al mismo tiempo, su caracterizacin proporcionan menos que una explicacin adecuada de los procesos de conocimiento - en la que la presencia de los equipos es enorme, la instrumentalidad prevalece, y la teorizacin y no nos atrae por ser en s misma una forma de prctica. con la nocin de una actitud terica, Heidegger trajo de vuelta a la imagen de la diferenciacin sujeto-objeto que haba querido conducir fuera del discurso filosfico con su definicin de "Dasein" como una forma de lidiar con afrontamientos ("el ser y el mundo pertenecen

juntos en la misma entidad Dasein el ser y el mundo no son dos entidades, como sujeto y objeto": cf Dreyfus 1995: 67ff). Pero tal vez como consecuencia de su proyecto ms amplio, Heidegger nunca dio situaciones de distanciamiento sujeto - objeto de la misma consideracin y la atencin que se dio a la cuestin de supervivencia. El conocimiento terico, para Heidegger, permanece como una forma de "tematizar" que objetiviza objetos desde una posicin de desapego. Heidegger no desarroll la idea de que este `desapego" hace simultneamente posibles las relaciones en las que se puede habitar y que puede ser ampliado y desarrollado a travs de mecanismos y recursos relacionales. Tomo la posicin de que el destacamento de Heidegger debera ser ms bien, la refundicin en trminos de la nocin de diferenciacin (entre sujeto y objeto); que la diferenciacin implica la posibilidad de un nexo entre diferenciadas entidades que prev nuestra integracin en el mundo (una forma de del ser-en- el-mundo), y que de esta forma el ser-en-relacin tambin defina una forma de "prctica" - en particular, define la prctica epistmica. Qu es un objeto? Los objetos que se caracterizan por una falta en la Integridad del ser El elemento de tejido "extrao" de la prctica epistmica que ahora necesita mayor discusin es el de un objeto! Cmo podemos caracterizar los objetos de conocimiento y por qu exigir una atencin especial? Una de las razones para la discusin de los objetos epistmicos es que nuestra nocin cotidiana de un objeto (toma 'el martillo' de Heidegger) parece contradecir las caractersticas de los objetos que los cientficos y otros expertos encuentran. Para explicar estas caractersticas quiero empezar a partir de una sugerencia del Historiador de la biologa Rheinberger, que quiere decir con 'cosas epistmicos "los objetos cientficos de investigacin que se encuentran en el centro de un proceso de investigacin y en el proceso de definicin materialmente. Los objetos de conocimiento son, de generar preguntas complejas caractersticamente abiertas. Son procesos y proyecciones en lugar de cosas definitivas. La observacin y la investigacin que revela al aumentar en lugar de reducir su complejidad. Rheinberger tambin hace hincapi en que un que objeto es en la actualidad, hasta cierto punto depende de cmo se desarrolle su futuro (ver ms abajo) Rheinberger est interesado en la estructura histrica de los programas de investigacin que oscilan alrededor de los objetos de conocimiento que la fijacin de escape (por ejemplo, Rheinberger 1992). Basndose en las ideas de Rheinberger, quiero caracterizar objetos de conocimiento ("objetos epistmicos) en trminos de la falta de integridad del ser que lleva" fuera gran parte de la totalidad, la solidez y el carcter que-como lo han hecho en nuestra concepcin cotidiana. El punto de vista diario, Parecera que mira a los objetos del

exterior, ya que uno mira las herramientas o productos que estn listos y a la mano o ser intercambiado ms adelante. Estos objetos tienen el carcter de cajas cerradas. Por el contrario, los objetos de conocimiento parecen tener la capacidad de desarrollarse indefinidamente. Son ms como cajones abiertos llenos de carpetas que se extienden indefinidamente en el fondo de un armario oscuro. Dado que los objetos epistmicos estn siempre en el proceso de definicin material, que continuamente adquieren nuevas propiedades y cambian lo que ya tienen. Pero esto tambin significa que los objetos de conocimiento nunca pueden ser plenamente alcanzados, que son, si as se desea, nunca ellos mismos. Nos encontramos en el proceso de investigacin son representaciones o sustitutos de una carencia ms bsica del objeto. Desde un punto de vista terico, la caracterstica definitoria de un objeto epistmica de carcter cambiante desarrolla - o su falta de objetividad e integridad del ser y su no identidad consigo mismo La falta de ser es crucial: los objetos de conocimiento en muchos campos tienen instancias materiales, pero al mismo tiempo debe ser concebida como desarrollada estructuras de ausencias: como cosas que continuamente "explotan" y "mutan" la ley por otra parte que se define tanto por lo que no son (pero en algn momento se han convertido) que por lo que son. La idea de que todos los componentes de un organismo es tanto un organismo como cualquier otra parte ", pronunciada por un cientfico al que una planta en particular haba explotado de esa manera, puede tal vez captar la idea de una ontologa desarrollada. La ontologa desarrollada objetos que ponen en primer plano la estructura temporal, y, para decirlo en los trminos freudianos originales. El NaehtrdgLichkeit) En definitiva la existencia de las cosas del conocimiento (su post-hocness), que es difcil de combinar con nuestra nocin cotidiana de un objeto. Voy a argumentar en la siguiente seccin que es la ontologa desarrollada de estos objetos, que acomodan tan bien la estructura de querer, y se une expertos en las cosas de conocimiento de la prctica creativa y constructiva. Hay otras caractersticas. de objetos epistmicos que con frecuencia existen simultneamente en una variedad de formas. Tienen mltiples instancias, que van desde lo figurativo, matemticas y otras representaciones de realizaciones materiales. Tomemos el caso de un detector en un experimento de fsica de alta energa. Tt circula continuamente a travs de una comunidad de colaboracin de fsicos en forma de simulaciones y clculos parciales, dibujos tcnicos de diseo, representaciones artsticas, fotografas, material de prueba, prototipos, transparencias, escritos e informes verbales, y ms. Estas instancias son siempre parciales en el sentido de que no comprenden totalmente "el detector,` 'de objetos parciales que se colocan en una relacin interna con un todo. Las instancias que he mencionado no deben ser concebidas como un halo de representaciones y materiales preparatorios para anticipar y representar otro objeto 'la

cosa real. "Es" lo real "en s mismo que tiene la ontologa cambiante que los objetos parciales se desarrollan. Pero los fsicos no deducen, por un detector, que la mquina despus de haber sido construida este completa y en funcionamiento? El objeto no es siempre una intencin, un todo imaginado? Mi punto aqu es simplemente que como un objeto deseado, un detector es un proyecto sin fin desarrollado en consonancia con la circunscripcin por encima de un objeto epistmico como est marcado por la falta de integridad del ser. Tambin hay que considerar que los lmites de un instrumento tcnico, como un detector de ejecucin siguen siendo muy problemticos: slo las partes del equipo tienden a estar en funcionamiento en un momento dado, la mquina no funcionar sin controles remotos, sin computadoras u otros equipos conectados a ella, y existe el instrumento para la mayora de los propsitos prcticos, principalmente en forma de detector (componente) mediciones, representaciones y simulaciones (que es, literalmente, poner detrs de las paredes de plomo e inaccesible mientras est en funcionamiento), y por ltimo, aun cuando dicho instrumento se declar oficialmente "terminado y" completado ", los respectivos expertos son muy conscientes de sus defectos, de la forma en que 'podra haber sido mejor de lo que" debera "haber sido", y no fue. El detector funcional "terminado, es en s siempre incompleto, es a su vez mas que otro objeto parcial La nocin de un objeto imaginado capta la diferencia ontolgica entre las Instancias actuales y posiblemente ideales ms completas, o en otro objeto extendido sentido. La imagin objeto puede ser en misma instancia los dibujos de diseo que proyectan un futuro y oculto estado. En este sentido, concreto, un objeto imaginado es tambin un objeto parcial, aunque uno que est en relacin con una disposicin. Un estado del objeto ocurrente, como un objeto que marca la diferencia a este estado, como los estudios histricos muestran, los cientficos a veces trazan objetos ideales en las publicaciones, incluso cuando las tcnicas actuales no son capaces de producirlos (por ejemplo Borck 1997: 6), pero los objetos imaginados pueden dividir y desviar la prctica actual mediante la proyeccin de un posible nuevo objeto, que pone en cuestin las actuales preocupaciones o simplemente se aleja de ellas de forma lateral. As es como las prcticas actuales a menudo se extiende de manera constructiva en los nuevos captulos. Para regresar ahora a el objeto parcial: No concibo como un remplazo de deslizamiento para cualquier objeto presuntamente real "en el sentido de un referente, objetos parciales, como objetos epistmicos en general, no derivan su significacin prctica inmediata de lo real, el punto que quiero destacar es la fuerza significante (parcial) objetos epistmicos en virtud de la articulacin interna de estos objetos. Considere una transparencia que contiene una curva que indica el aumento de la "inactividad de, por

ejemplo, un equipo durante su vida til. La curva no slo "representa" la experiencia no especfica que el instrumento necesita reparaciones con el tiempo. Se especifica la manera exacta en la que se acumulan incidencias de reparacin. Se puede mostrar que hay un pequeo pero constante aumento de este tipo de incidencias en los primeros aos, seguido de un aumento del tiempo de inactividad escarpado y lleno de baches durante la mediana edad, y un incremento lento en una alta incidencia de las llaves de reparacin durante edad avanzada, a partir de la curva, se puede tratar de decidir en qu puntos sustituir el instrumento.