Hemos escogido como pieza del mes un objeto perteneciente a la indumentaria personal del momento de la transicin entre el Mundo

Antiguo y la Alta Edad Media. Ms concretamente, de la poca en la que los visigodos gobernaban Hispania desde la ciudad de Toledo. Se trata de un broche de cinturn que apareci al plantar un rbol en la explanada situada delante de la iglesia hispanovisigoda de San Juan de Baos. Al haberse conservado tanto la placa, como la hebilla y la aguja, cabe deducir que cuando se encontr todava formaba parte del ajuar funerario de una sepultura. Los arquelogos llaman broche de cinturn a lo que, normalmente, en castellano se denomina hebilla (palabra derivada del nombre latino fibula). De hecho, un broche de cinturn no es otra cosa que un aro de hebilla unido a una placa metlica destinada a sujetar el broche al cuero (o la tela) de la correa del cinturn. En este caso, el aro de la hebilla, la aguja y la placa poseen unos salientes perforados que formaban una bisagra que giraba alrededor de un eje de hierro. La placa posee en su parte posterior cinco ojales o salientes perforados que atravesaban el material textil? del cinto. Todos estos elementos poseen en nuestro caso unas elegantes formas curvilneas. Siguiendo las pautas marcadas por la investigacin alemana, tradicionalmente volcada en el estudio de la cultura material de los llamados pueblos germnicos, los arquelogos suelen referirse a este tipo de broches como de placa liriforme (en forma de lira). Lo cierto es que bajo esta denominacin se agrupan broches de cinturn con placas de formas muy variadas, todas ellas copiando o adaptando objetos del mismo tipo propios de la gran koin cultural bizantina (procedentes entre otros lugares de Italia, Asia Menor), por lo que estas hebillas tambin son calificadas de bizantinizantes. La fecha asignada a estos broches de cinturn (centrada entre mediados y finales del siglo VII) deriva, en ltimo trmino, de la atribuida a sus prototipos bizantinos post quem el ao 630. Esta cronologa se basa en el ejemplar areo aparecido en el tesoro de Krategos (Mitilene, Lesbos) junto con dos monedas de Heraclio de la ceca de Constantinopla (aos 613/630); as como en el broche de bronce encontrado en el pecio de Yassi Ada, naufragado al parecer entre 626 y 630. En cuanto a la tcnica de fabricacin de las placas, parece ser relativamente compleja: A partir de la confeccin de un prototipo de plomo (o de un broche ya existente) se confeccionaba un molde univalvo de arcilla. Este molde serva para fabricar matrices de cera, a las que posteriormente se aadiran a mano los salientes del reverso. Posteriormente, estas matrices eran fundidas en bronce, segn el procedemiento denominado a la cera perdida y luego se retocaban con un cincel, recibiendo finalmente los detalles decorativos con la ayuda de un buril. Esto hace que pueda haber broches muy

similares, aunque ninguno exctamente idntico. El broche de San Juan de Baos presenta la caracterstica decoracin de la toretica hispanovisigoda de zarcillos rematados en cabezas de grifos o rapaces. Desconocemos el significado exacto de este tipo de objetos y la razn de su introduccin en las sepulturas en un momento ya de plena cristianizacin, y en el que el mobiliario fnebre parece haberse reducido a un nico recipiente conteniendo agua o aceite consagrado. Al final de la poca romana, el cingulum tena un carcter de insignia oficial, smbolo de rango y dignidad entre los soldados y los funcionarios civiles del Imperio. El privilegio de portar el cingulum, as como su decoracin, fueron objeto de una meticulosa regulacin. Por otro lado, el cingulum formaba tambin parte de la vestimenta litrgica de los clricos, existiendo en el Pontifical romano-germnico una ceremonia de Benedictio cinguli en la cual, sin embargo, los broches no aparecen mencionados. San Cesreo, obispo de Arles, fue enterrado con su cinturn con hebilla de marfil y otras insignias litrgicas. En Bizancio y en la Burgundia merovingia algunos de estos broches constituan autnticos relicarios; en Hispania algunos broches de cinturn tienen forma de cruz y en otros, de forma rectangular, aparece el Crismn, con la indicacin hic est (Cristo est aqu) o tecum sit (Cristo sea contigo). La posesin y presencia en las tumbas de estos objetos que representan el triunfo de Cristo puede tener, por tanto, un sentido profilctico (protector) y salvfico. Por lo que respecta a los Visigodos, stos constituyeron en la Hispania de los siglos V al VII una casta social militar, originada a partir del momento en el que los Godos de Alarico (una de las gentes germnicas orientales), entraron en el territorio del Imperio romano huyendo de la llegada de los Hunos. Posteriormente, puestos al servicio del poder imperial romano, configuraron una especie de ejrcito errante que, tras muchas vicisitudes acab por recibir el encargo de gobernar Aquitania en nombre de Roma (y desde all de intervenir militarmente en la Pennsula Ibrica). Con la desaparicin del Imperio romano de Occidente en el ao 476, se convirtieron en uno de los estados o reinos germnicos herederos del Imperio: el llamado Reino visigodo de Tolosa, que luego, al trasplantarse a la Pennsula Ibrica, se convertira en el Reino visigodo de Toledo. Estos estados herederos del Imperio obtenan su legitimidad del reconocimiento nominal del Imperio romano de Oriente (esto es de Bizancio), cuyo ceremonial e insignias intentaron imitar en un proceso de imperializacin que en el caso del Reino de Toledo debi culminar en poca de Leovigildo (569-586). Habra que poner en relacin con esta imitatio imperii la adopcn por parte de los hispanovisigodos de los broches de cinturn de tipo bizantino como el que aqu mostramos. Fernando Prez Rodrguez-Aragn