Anton Pannekoek Materialismo y materialismo histrico

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Anton Pannekoek Materialismo y materialismo histrico

Escrito en 1942; Publicado por primera vez en ingls en New Essays, Vol VI No 2 to!o de 1942; "uente# $o%n &ra'(s )rc%ive*

Prlogo del traductor al espaol

En este te+to de )nton Panne,oe, se repasan los or-genes %ist.ricos del materialismo mar+iano ' su di/erencia con el idealismo ' el materialismo /ilos./icos* El autor /orm. parte de la corriente del comunismo de conse0os, 1ue tuvo su origen en la iz1uierda comunista germano2%olandesa* Panne,oe, nunca de0. de reconocerse mar+ista, siempre de/endi. lo 1ue l en cada momento consider. el legado revolucionario de 3ar+ ' Engels tanto cuando /ormaba parte de la socialdemocracia alemana como cuando se vio en/rentado a los bolc%evi1ues ' su III Internacional por lo 1ue en primera instancia consider. una pol-tica oportunista* 4a contribuci.n principal del comunismo de conse0os es su cr-tica radical a los mtodos partidarios ' sindicales a partir de su concepci.n %ist.rico2materialista del comunismo como la autonom-a de l5s proletari5s* 4a autoactividad de l5s proletari5s 'a %ab-a sido un /actor e+puesto por 3ar+, pero el traba0o te.rico de 3ar+ no se vio principalmente orientado a las /ormas de pr6ctica ' de organizaci.n del proletariado ' al desarrollo de su conciencia, 'a 1ue l pens. 1ue las tareas te.ricas m6s importantes eran otras 7por e0emplo, la identi/icaci.n de las le'es del movimiento econ.mico de la sociedad burguesa8* 4a socialdemocracia, 1ue surge en )lemania ba0o la gu-a de 3ar+ ' Engels, bas. su pra+is en la actividad parlamentaria ' sindicalista, /ue un partido pol-tico obrero dirigido por intelectuales ba0o un programa 9mar+ista:* El leninismo, ala radical de la socialdemocracia rusa, incorpor. a la teor-a del partido socialdem.crata2,auts,'sta rasgos 0acobinos 7centralismo, disciplina de %ierro, revolucionarios pro/esionales, etc*8* En cambio el comunismo de conse0os, surgido de la socialdemocracia ' la revoluci.n alemana, recuper. a1uello de 9la emancipaci.n de los traba0adores debe ser obra de ellos mismos: ' super. a la pol-tica de 0e/e, pues la vio como un obst6culo para la autoactividad de l5s proletari5s ' su emancipaci.n* )dem6s, aport. a la teor-a revolucionaria un nuevo criterio de luc%a creado por la misma clase obrera alemana# la organizaci.n unitaria, el /in de la divisi.n de la luc%a econ.mica ' la luc%a pol-tica, del binomio sindicato;partido, ' su reemplazo por la organizaci.n de /6brica, la uni.n obrera, los conse0os obreros* 4os conse0istas cl6sicos tambin %icieron una de/ensa de lo 1ue ellos ve-an como 9el verdadero mar+ismo:, libre de los res1uicios ideol.gicos semi2burgueses de la socialdemocracia ' el bolc%evismo* Esta de/ensa del mar+ismo mediante una cr-tica al mar+ismo2leninismo o a/ines puede verse en escritos de Panne,oe, como 94enin /il.so/o: o en 94a inevitabilidad del comunismo: de Paul 3attic,* Pero los conse0istas, 1uiz6s por su origen en la socialdemocracia, no encararon una cr-tica radical del pensamiento mar+iano < ni tampoco de la pra+is pol-tica de 3ar+ ' Engels* En este escrito, por e0emplo, cuando dice 93ar+ ' Engels, gracias a su cuidadoso estudio de las realidades sociales, llegaron a la conclusi.n 1ue la revoluci.n proletaria 1ue le pisaba los talones a la revoluci.n burguesa traer-a la verdadera liberaci.n de la %umanidad:, a Panne,oe, le /alt. decir 1ue 3ar+ ' Engels se e1uivocaron en predecir la inmediatez de la revoluci.n proletaria 7sobre todo en )lemania8 como continuaci.n ' superaci.n de la revoluci.n burguesa* Panne,oe, tampoco menciona 1ue las directrices 1ue 3ar+ ' Engels dan a la clase obrera en el Manifiesto se basaban en una concepci.n todav-a semi2 0acobina de la revoluci.n 1ue en/atizaba la toma del poder del Estado ' la estatalizaci.n de la econom-a* )un1ue la posici.n de 3ar+ sobre el Estado ten-a un componente libertario desde sus principios ' ste /ue desarroll6ndose m6s acabadamente con el tiempo 7' esto se nota en La guerra ci il en !rancia en el pre/acio a la edici.n alemana de 1=>2 del Manifiesto incorporando las conclusiones e+tra-das de la ?omuna de Par-s8, la menci.n acr-tica del Manifiesto "omunista sigue contribu'endo a una identi/icaci.n entre mar+ismo ' socialdemocracia* @i bien una propuesta de estatizaci.n de la econom-a ten-a un sentido completamente di/erente en el capitalismo liberal de la pe1ue!a ' mediana empresa 1ue %o', en mi opini.n Panne,oe, debi. realizar algAn se!alamiento al respecto, sobre todo teniendo en cuenta 1ue una
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Anton Pannekoek Materialismo y materialismo histrico Pgina . de 6 parte importante del traba0o te.rico de los conse0istas /ue su cr-tica a la concepci.n socialdem.crata del socialismo como capitalismo de Estado* 4a actualizaci.n del materialismo %ist.rico re1uiere no una cr-tica %acia las personas de 3ar+ ' Engels pero s- la eliminaci.n ' superaci.n de todo rasgo ideol.gico burgus o semi2burgus en sus teor-as* 4a teor-a del comunismo de conse0os 1ue Panne,oe, mismo a'ud. a elaborar o/rece un mar+ismo libre de la teor-a semiburguesa del 9partido revolucionario:, un mar+ismo superador al de la socialdemocracia ' el bolc%evismo, incluso superador al de 3ar+ ' Engels, 'a 1ue incorpora conclusiones e+tra-das de e+periencias 1ue 3ar+ ' Engels no vivieron* Bo' vemos 1ue desde la poca de los conse0istas cl6sicos la %istoria %a con/irmado muc%-simas veces el car6cter recuperador de la iz1uierda ' del sindicalismo revolucionario, el car6cter capitalista de Estado de todo rgimen resultante de la toma del poder por un partido;e0rcito revolucionario 7?%ina, ?uba8 ' el antagonismo e+istente entre la autonom-a proletaria ' las /ormas de luc%a partidarias ' sindicales* El comunismo de conse0os, por lo tanto, constitu'e una buena base para actualizar %o' en d-a el pensamiento revolucionario* /icardo !uego 10*12*.116

I
4a evoluci.n del mar+ismo %asta nuestros d-as s.lo puede ser entendida en cone+i.n con los acontecimientos pol-ticos ' sociales del periodo en el cual surgi.* ?on la venida del capitalismo en )lemania se desarroll. simult6neamente una oposici.n creciente al e+istente absolutismo aristocr6tico* 4a clase burguesa en ascenso necesitaba libertad de mercado ' de comercio, una legislaci.n /avorable, un gobierno 1ue simpatizara con sus intereses, libertad de prensa ' de reuni.n para luc%ar sin ataduras por sus necesidades ' deseos* Pero en vez de eso la burgues-a se encontr. con/rontada con un rgimen %ostil, una polic-a omnipotente, ' una censura de prensa 1ue suprim-a toda cr-tica %acia el gobierno reaccionario* 4a luc%a entre estas /uerzas, 1ue llev. a la revoluci.n de 1=4=, /ue primeramente conducida a nivel te.rico, como una luc%a de ideas ' una cr-tica de la ideolog-a prevaleciente* 4a cr-tica de la 0oven intelligentsia burguesa /ue dirigida principalmente contra la religi.n ' la /iloso/-a %egeliana* 4a /iloso/-a %egeliana en la cual el autodesarrollo de la $dea A%soluta crea al mundo ' entonces, a medida 1ue el mundo se desarrolla, entra en la conciencia de los %ombres, era el dis/raz /ilos./ico apropiado para la cristiandad de la Cestauraci.n de 1=1D* 4a religi.n, pasada a travs de las generaciones, serv-a < como siempre < como base te.rica ' 0usti/icaci.n para la perpetuaci.n de las vie0as relaciones de clase* ?omo todav-a era imposible una luc%a pol-tica abierta, el combate contra la oligar1u-a /eudal ten-a 1ue ser conducido en una /orma velada, como un ata1ue a la religi.n* Esta /ue la tarea de un grupo de 0.venes intelectuales de 1=4E entre los 1ue 3ar+ creci. ' alcanz. una posici.n de liderazgo* 3ientras aun era un estudiante 3ar+ se someti., aun1ue de mala gana, a la /uerza del mtodo %egeliano de pensamiento ' lo %izo su'o* El 1ue %a'a elegido para su disertaci.n doctoral la comparaci.n de dos grandes /il.so/os materialistas de la antigua &recia, Fem.crito ' Ep-curo, parece indicar, sin embargo, 1ue en las pro/undidades de su conciencia 3ar+ se inclinaba al materialismo* Poco despus /ue llamado a asumir la direcci.n de un nuevo peri.dico /undado por la burgues-a renana opositora en ?ologne* )1u- se vio inmerso en los problemas pr6cticos de las luc%as pol-ticas ' sociales* Gan bien condu0o la pelea 1ue luego de un a!o de publicaci.n el peri.dico /ue pro%ibido por el Estado* "ue durante este periodo 1ue "euerbac% pas. /inalmente al materialismo* "euerbac% de0. a un lado el sistema /ant6stico de Begel, se volvi. %acia las simples e+periencias de la vida cotidiana, ' lleg. a la conclusi.n de 1ue la religi.n era un producto %ec%o por el %ombre* ?uarenta a!os despus Engels todav-a %ablaba /ervientemente del e/ecto liberador 1ue tuvo la obra de "euerbac% en sus contempor6neos, ' del entusiasmo con el 1ue 3ar+ abraz. las nuevas ideas a pesar de algunas reservas cr-ticas* Para 3ar+ esto signi/ic. un nuevo giro en la luc%a social# del ata1ue a una imagen celestial al en/rentamiento abierto con las realidades terrenales* En su ensa'o "r#tica de la filosof#a del derecho de 3egel escribi.# 9Ganto como a )lemania le concierne, la cr-tica a la religi.n est6 pr6cticamente completada, ' la cr-tica a la religi.n es la base de toda cr-ticaH 4a luc%a contra la religi.n es la luc%a contra el mundo cu'o aroma espiritual es la religi.nH 4a religi.n es el gemido de la criatura oprimida, el sentimiento de un mundo sin coraz.n, el esp-ritu de condiciones desespiritualizadas* 4a abolici.n de la religi.n como la /elicidad ilusoria del pueblo, es la demanda por su /elicidad verdadera* 4a demanda de abandonar las ilusiones sobre sus
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Anton Pannekoek Materialismo y materialismo histrico Pgina 4 de 6 condiciones es la demanda de abandonar una condici.n 1ue re1uiere ilusiones* 4a cr-tica a la religion, por lo tanto, contiene potencialmente la cr-tica del Valle de las 46grimas cu'a aureola es la religi.n* 4a cr-tica %a arrancado las /lores imaginarias 1ue adornaban la cadena, no para 1ue el %ombre lleve sus grilletes desprovistos de embellecimientos, sino para 1ue abandone la cadena, ' corte la /lor vivienteH Fe esta manera la cr-tica del cielo se trans/orma a s- misma en la cr-tica de la tierra, la cr-tica de la religi.n en la cr-tica del derec%o, ' la cr-tica de la teolog-a en la cr-tica de la pol-tica*: 4a tarea 1ue en/rentaba a 3ar+ era investigar las realidades de la vida social* @us estudios acerca de la revoluci.n /rancesa ' del socialismo /rancs tanto como de la econom-a inglesa ' el movimiento obrero ingls, en colaboraci.n con Engels durante su estad-a en Par-s ' Iruselas, llevaron a la elaboraci.n de la doctrina conocida como Materialismo 3istrico* Encontramos a esta teor-a e+puesta como doctrina del desarrollo social mediante la luc%a de clases en Miseria de la filosof#a 7en /rancs, 1=4J8, el Manifiesto "omunista 71=4>8, ' en el pre/acio de la "ontri%ucin a la "r#tica de la Econom#a Pol#tica 71=D98* 4os mismos 3ar+ ' Engels se re/er-an a este sistema de pensamiento como materialismo en oposici.n al idealismo de Begel ' los neo2%egelianos* KLu entienden ellos por materialismoM Engels, discutiendo los problemas te.ricos /undamentales del materialismo %ist.rico en su Anti'56hring ' en su obra sobre "euerbac%, a/irma en la Altima# 94a gran cuesti.n b6sica de toda la /iloso/-a, especialmente de la /iloso/-a moderna, es a1uel 1ue concierne a la relaci.n entre pensamiento ' serH )1uellos 1ue a/irman la primac-a del esp-ritu sobre la naturaleza ' por lo tanto 1ue ste, en Altima instancia, asumi. la creaci.n del mundo de una /orma o de otra < con/orman el campo del idealismo* 4os otros, 1ue ve-an lo primario en la naturaleza, pertenecen a las varias escuelas del materialismo*: Para 3ar+ ' Engels no s.lo era una verdad evidente 1ue la mente %umana est6 vinculada al cerebro, sino 1ue adem6s el %ombre con su cerebro ' su mente es una parte ' una parcela del resto del reino animal ' el mundo inorg6nico* Esta concepci.n es comAn a todas las 9escuelas del materialismo:* 4o 1ue distingue al materialismo mar+ista de otras escuelas debe ser aprendido de sus diversos traba0os polmicos 1ue tratan sobre cuestiones pr6cticas de pol-tica ' sociedad* Para 3ar+ el pensamiento materialista era un mtodo de traba0o* En sus escritos l no se ocupa de la /iloso/-a ni /ormula al materialismo como un sistema /ilos./ico; l lo utiliza como un mtodo para el estudio del mundo ' de esta manera demuestra su validez* En el ensa'o citado arriba, por e0emplo, 3ar+ no demuele la /iloso/-a %egeliana del derec%o mediante disputas /ilos./icas, sino a travs de una cr-tica ani1uiladora de las condiciones reales e+istentes en )lemania* El mtodo materialista reemplaza a la so/ister-a ' la disputa /ilos./ica alrededor de conceptos abstractos con el estudio del mundo material real* "euerbac% precedi. a 3ar+ en este punto 'a 1ue /ue el primero en decir 1ue las ideas ' conceptos religiosos se derivan de condiciones materiales* Gomemos algunos e0emplos para aclarar este punto* 4a a/irmaci.n 9El %ombre propone, ' Fios dispone: es interpretada por el te.logo desde el punto de vista de la omnipotencia de Fios* El materialista, por otro lado, busca la causa de la discrepancia entre e+pectativas ' resultados ' la encuentra en los e/ectos sociales del intercambio ' la competencia mercantil* El pol-tico debate la deseabilidad del socialismo ' la libertad; el materialista pregunta# Kde 1u individuos o clases brotan estas demandas, cu6l es su contenido espec-/ico, ' a 1u necesidad social correspondenM El /il.so/o, en especulaciones abstractas sobre la esencia del tiempo, busca establecer si el tiempo absoluto e+iste o no* El materialista compara los relo0es para ver si puede ser establecido sin reservas 1ue dos /en.menos ocurran simult6neamente, o si se siguen el uno al otro* "euerbac% tambin utiliz. el mtodo materialista* El vio en el %ombre viviente la /uente de todas las ideas ' conceptos religiosos* 4a validez de su materialismo, sin embargo, depend-a de su +ito en presentar una clara ' compre%ensiva interpretaci.n de la religi.n* Nn materialismo 1ue no esclarece el problema es insu/iciente ' llevar6 de vuelta al idealismo* 3ar+ a/irm. 1ue el mero principio de tomar al %ombre viviente como punto de partida para la investigaci.n no es su/iciente para llevarla a la claridad* En sus tesis sobre "euerbac% en 1=4D l /ormul. la di/erencia esencial entre su mtodo materialista ' el de "euerbac%* ?itamos# 9"euerbac% dilu'e la esencia religiosa en la esencia %umana* Pero la esencia %umana no es algo abstracto in%erente a cada individuo* Es, en su realidad, el con0unto de las relaciones sociales*: 7Gesis J8* 9@u cometido consiste en disolver el mundo religioso, reducindolo a su base terrenal* No advierte 1ue, despus de realizada esta labor, 1ueda por %acer lo principal* En e/ecto, el 1ue la base terrenal se separe
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Anton Pannekoek Materialismo y materialismo histrico Pgina 7 de 6 de s- misma ' se plasme en las nubes como reino independiente, s.lo puede e+plicarse por el propio desgarramiento ' la contradicci.n de esta base terrenal consigo misma* Por tanto, lo primero 1ue %a' 1ue %acer es comprender sta en su contradicci.n ' luego revolucionarla pr6cticamente eliminando la contradicci.n*: 7Gesis 48 En breve, el %ombre s.lo puede ser entendido como ser social* Fel individuo uno debe proceder a la sociedad ' disolver las contradicciones sociales de las cuales surgi. la religi.n* El mundo real, esto es, el mundo material ' sensorial, donde tienen origen toda ideolog-a ' conciencia, es la sociedad %umana < con la naturaleza como tras/ondo, por supuesto, como la base en la cual descansa la sociedad ' de la cual es una parte alterada por el %ombre* Nna presentaci.n de estas ideas puede encontrarse en el libro La $deolog#a alemana, escrito en 1=4D24J* 4a parte 1ue trata sobre "euerbac%, sin embargo, /ue publicada por primera vez en 192D por C0azano//, por entonces director del Instituto 3ar+2Engels en 3oscA* 4a obra completa no /ue publicada %asta 19O2* )1u- las tesis sobre "euerbac% son e+puestas en ma'or longitud* )un1ue es aparente 1ue 3ar+ escribi. con bastante apuro, sin embargo dio una brillante presentaci.n de todas las ideas esenciales concernientes a la evoluci.n de la sociedad las cuales, despus, ser-an clari/icadas en el pan/leto de propaganda el Manifiesto "omunista ' en el pre/acio a la "r#tica a la Econom#a Pol#tica* La $deolog#a Alemana se dirige primero contra todas las visiones te.ricas 1ue ve-an en la conciencia creativa ' en las ideas desarrolladas a partir de ideas a los Anicos /actores 1ue determinaban la %istoria %umana* 3ar+ rec%aza este punto de vista, 94os /antasmas /ormados en el cerebro %umano,: dice en la p6gina 14, 9se encuentran necesariamente sublimados a su proceso vital material ' veri/icable emp-ricamente vinculado a premisas materiales*: Era esencial %acer n/asis en el mundo real, el mundo material ' dado por la e+periencia como la /uente de toda ideolog-a* Pero tambin era necesario criticar las teor-as materialistas 1ue culminaban en "euerbac%* ?omo protesta contra la ideolog-a la vuelta al %ombre biol.gico ' a sus necesidades /-sicas es correcta, pero tomar al individuo como un ser abstracto no o/rece una soluci.n a la cuesti.n del origen de las ideas religiosas* "euerbac%, en su intento por encontrar una e+plicaci.n de la religi.n mediante un regreso al %ombre 9real: no encontr. al %ombre real, por1ue lo busc. en el individuo PabstractoQ1, en el ser %umano general* Pero desde este en/o1ue no puede e+plicarse el mundo de las ideas* Por esto "euerbac% se vio /orzado a apo'arse en la ideolog-a del amor %umano universal* 9En la medida en 1ue "euerbac% es materialista,: dice 3ar+, 9se mantiene al margen de la %istoria, ' en la medida en 1ue toma la %istoria en consideraci.n, no es materialista*: 7La $deolog#a Alemana, p6ginas O>2O=8* 4o 1ue "euerbac% no logr. /ue conseguido por el materialismo %ist.rico de 3ar+# una e+plicaci.n del desarrollo de las ideas del %ombre a partir del mundo material* El desarrollo %ist.rico de la sociedad es resumido brillantemente en la /rase siguiente# 9H 4os %ombres, 1ue desarrollan su producci.n material ' su trato material cambian tambin, al cambiar esta realidad, su pensamiento ' los productos de su pensamiento*: 7La $deolog#a alemana, p6gina 148* ?onocemos a la realidad s.lo a travs de la e+periencia la cual, como el mundo e+terno, nos llega a travs de nuestros sentidos* Nna teor-a /ilos./ica del conocimiento ser6 basada entonces en este principio# el mundo material, dado emp-ricamente, es la realidad 1ue determina el pensamiento* El problema epistemol.gico b6sico siempre /ue 1u verdad puede ser atribuida al pensamiento* El trmino 9cr-tica del conomiento:, usado por /il.so/os pro/esionales de la 9teor-a del conocimiento:, implica desde 'a un punto de partida de duda* En su segunda ' 1uinta tesis sobre "euerbac% 3ar+ se re/iere a este problema ' se!ala nuevamente 1ue la actividad pr6ctica del %ombre es el contenido esencial de su vida* 9El problema de si al pensamiento %umano se le puede atribuir una verdad ob0etiva, no es un problema te.rico, sino un problema pr6ctico* Es en la pr6ctica donde el %ombre tiene 1ue demostrar la verdad, es decir, la realidad ' el poder-o, la terrenalidad de su pensamiento*: 7Gesis 28 H 9"euerbac%, no contento con el pensamiento abstracto, apela a la contemplaci.n sensorial; pero no concibe la sensoriedad como una actividad sensorial %umana pr6ctica*: 7Gesis D8 KPor 1u pr6cticaM Por1ue el %ombre en primer lugar debe vivir* @u organismo biol.gico, sus /acultades ' sus %abilidades ' toda su actividad est6n adaptadas a este /in* ?on stas debe adaptarse a s- mismo ' a/irmarse a s- mismo en el mundo real, por e0emplo la naturaleza, ' como un individuo en sociedad, tanto como su /acultad de pensar, la actividad del .rgano del pensamiento, el cerebro, ' con el pensamiento
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Anton Pannekoek Materialismo y materialismo histrico Pgina 2 de 6 mismo* El pensar es una caracter-stica corporal* En toda /ase de la vida el %ombre usa su poder de pensamiento para e+traer conclusiones de su e+periencia en la cual constru'e sus e+pectativas ' esperanzas ' la cual regula su modo de vida ' sus acciones* 4a correctitud de sus conclusiones, una condici.n para su supervivencia, es determinada por el mismo %ec%o de su e+istencia* El pensar es una adaptaci.n a la vida con un prop.sito, ' por lo tanto la verdad puede serle atribuida aun1ue no la verdad en un sentido absoluto* @obre la base de sus e+periencias, el %ombre deriva generalizaciones ' le'es en las cuales se basan las e+pectativas* Esas generalizaciones ' le'es son generalmente correctas, como es atestiguado por la supervivencia del %ombre* En instancias particulares, sin embargo, pueden derivarse /alsas conclusiones 1ue llevan al /racaso ' a la destrucci.n* 4a vida es un continuo proceso de aprendiza0e, adaptaci.n, desarrollo* 4a sola pr6ctica es la prueba implacable de la correctitud del pensar* ?onsideremos esto primeramente en relaci.n con la ciencia natural* )1u- el pensamiento alcanza en la pr6ctica su /orma m6s pura ' abstracta* Este es el motivo por el cual los /il.so/os de la naturaleza aceptan esta /orma como el su0eto de sus observaciones ' no prestan atenci.n a su similaridad en el pensamiento de cada individuo en su vida cotidiana* )un asi el pensamiento sobre el estudio de la naturaleza es solamente un campo altamente especializado de todo el proceso de traba0o social* Este proceso de traba0o demanda un conocimiento certero de los /en.menos naturales ' su integraci.n en le'es, para ser utilizadas con +ito en el campo de la tcnica* 4a determinaci.n de estas le'es a travs de la observaci.n de /en.menos especiales es la tarea de especialistas* En el estudio de la naturaleza es generalmente aceptado 1ue la pr6ctica, en esta instancia e+perimento, es la prueba de la verdad* )1u-, tambin, es aceptado 1ue las regularidades observadas, conocidas como 9le'es naturales:, son generalmente gu-as bastante con/iables para la pr6ctica %umana, ' aun1ue /recuentemente no son del todo correctas ' aun decepcionantes, son me0oradas constantemente ' reelaboradas a travs del progreso de la ciencia* @i a veces el %ombre es re/erido como 9el legislador de la naturaleza:, debe agregarse 1ue a menudo la naturaleza no tiene estas le'es en cuenta ' convoca al %ombre a 1ue %aga unas me0ores* 4a pr6ctica de la vida, sin embargo, comprende muc%o m6s 1ue el estudio cient-/ico de la naturaleza* 4a relaci.n del cient-/ico natural con el mundo, a pesar de su e+perimentaci.n, permanece sensoria2 observacional* Para l el mundo es una cosa e+terna* Pero en la realidad la gente trata con la naturaleza en sus actividades pr6cticas actuando sobre ella ' %acindola parte de su e+istencia* ) travs de su traba0o el %ombre no se opone a la naturaleza como un mundo e+terno o a0eno* )l contrario, mediante la obra laboriosa de sus manos trans/orma el mundo e+terior de tal manera 1ue la sustancia original de la naturaleza 'a no es discernible, ' mientras este proceso continAa, el %ombre tambin cambia* Fe esta manera, el %ombre crea su propio mundo# la sociedad %umana en la naturaleza cambiada por l* KLu signi/icado tiene, entonces, la pregunta de si su pensamiento lleva a la verdadM El ob0eto de este pensamiento es el 1ue l mismo produce mediante su actividad /-sica ' mental ' el cual l controla a travs del cerebro* Esta no es una cuesti.n de verdades parciales tales como, por e0emplo, a1uellas de las cuales Engels escribi. en su libro sobre "euerbac% 1ue la producci.n arti/icial de la tintura natural ali8arina probar-a la validez de la /.rmula 1u-mica empleada2* Esta no es, repito, una cuesti.n de verdades parciales en el campo espec-/ico del conocimiento, donde la consecuencia pr6ctica las a/irma o las re/uta* 36s bien el punto en cuesti.n a1u- es /ilos./ico, o sea, si el pensamiento %umano es capaz de abarcar la verdad m6s pro/unda ' real del mundo* @e entiende /6cilmente 1ue el /il.so/o, en su estudio reclu-do, 1ue concierne Anicamente a conceptos /ilos./icos abstractos, 1ue son derivados a su vez de conceptos cient-/icos abstractos tambin /ormulados a/uera de las e+periencias de la vida pr6ctica, deber-a tener sus dudas en las neblinas de este mundo de sombras* Pero para los seres %umanos 1ue viven ' actAan en el mundo cotidiano real la pregunta no tiene signi/icado* 4a verdad del pensamiento, dice 3ar+, no es otra cosa 1ue poder ' dominio sobre el mundo real* Por supuesto 1ue esta a/irmaci.n contiene una contradicci.n# No puede decirse 1ue el pensamiento sea verdadero donde la mente %umana no domine al mundo* @iempre ' cuando < como 3ar+ a/irma en El "a+ital < los productos de las manos del %ombre crezcan m6s all6 de su poder intelectual, el cual l 'a no controla ' lo con/rontan en la /orma de producci.n mercantil ' capital como una entidad social independiente, dominando al %ombre e incluso amenazando con destruirlo, su actividad mental se someter6 al misticismo de un ser sobrenatural ' empezar6 a dudar de su %abilidad para distinguir lo verdadero de lo /also* Fe esta manera, en el curso de muc%os siglos el mito de una deidad sobrenatural encubri. las e+periencias materialistas cotidianas del %ombre* No ser6 %asta 1ue la sociedad %a'a evolucionado a un punto donde el %ombre podr6 compre%ender todas las /uerzas sociales ' %abr6
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Esta frmula no prob como crey Engels - la validez del materialismo contra la cosa en s ! de "ant. #a cosa en s ! resulta de la incapacidad de la filosof a burguesa para e$plicar el origen terrenal de la ley moral. #a cosa en s ! por lo tanto no %a sido contradic%a y probada falsa por la industria &u mica sino por el materialismo %istrico. 'ue el (ltimo el &ue permiti a Engels ver la falacia de la cosa en s !) aun&ue ofreciera otros argumentos.
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Anton Pannekoek Materialismo y materialismo histrico Pgina 6 de 6 aprendido a dominar su medio ambiente < la sociedad comunista, en resumen < 1ue sus ideas estar6n en completa armon-a con las realidades del mundo* @.lo despus de 1ue se %a'a vuelto clara para el %ombre la naturaleza de la producci.n social como base /undamental de toda la vida ' por lo tanto del desarrollo /uturo, s.lo cuando la mente < aun1ue sea solamente en /orma te.rica al principio < realmente domine el mundo, s.lo entonces nuestro pensamiento ser6 del todo correcto* R s.lo entonces el materialismo, la ciencia de la sociedad como /ue /ormulada por 3ar+, ganar6 un dominio permanente ' se convertir6 en la Anica /iloso/-a aplicable* 4a teor-a mar+ista de la sociedad en principio signi/ica el renovamiento de la /iloso/-a* 4o 1ue le importaba a 3ar+, sin embargo, no era la /iloso/-a pura* 94os /il.so/os no %an %ec%o m6s 1ue interpretar de diversos modo el mundo, pero de lo 1ue se trata es de trans/ormarlo,: dice en las Gesis sobre "euerbac%* 4a situaci.n mundial pu0aba por acci.n pr6ctica* )l principio inspirados por la oposici.n burguesa al absolutismo /eudal, m6s tarde /ortalecidos por las nuevas /uerzas 1ue emanaban de la luc%a de los proletariados /rancs e ingls contra la burgues-a, 3ar+ ' Engels, gracias a su cuidadoso estudio de las realidades sociales, llegaron a la conclusi.n 1ue la revoluci.n proletaria 1ue le pisaba los talones a la revoluci.n burguesa traer-a la verdadera liberaci.n de la %umanidad* @u actividad /ue dedicada a esta revoluci.n, ' en el Manifiesto "omunista e+pusieron las primeras directivas para la luc%a de clase obrera* Fesde entonces el mar+ismo %a estado inseparablemente conectado con la luc%a de clase del proletariado* @i preguntamos 1u es el mar+ismo, primero 1ue nada debemos entender 1ue no es todo lo 1ue 3ar+ pens. o escribi.* 4as visiones de sus primeros a!os, por e0emplo, son s.lo representativas en parte; son /ases de desarrollo %acia el mar+ismo* 3ientras 1ue el papel de la luc%a de clase proletaria ' el ob0etivo del comunismo 'a %ab-an sido e+puestos en el Manifiesto "omunista, la teor-a de la plusval-a /ue desarrollada muc%o despus* Godas las ideas en desarrollo de 3ar+ son determinadas por la relaci.n social, el car6cter de la revoluci.n, el papel del Estado* R todas estas ideas tienen un contenido di/erente en 1=4= cuando el proletariado s.lo %ab-a empezado a desarrollarse 1ue el 1ue tuvieron despus o el 1ue tienen %o'* @in embargo, las contribuciones cient-/icas originales de 3ar+ son de vital importancia* Primero 1ue nada est6 la teor-a del materialismo %ist.rico, 1ue dice 1ue el desarrollo de la sociedad es determinado por sus /uerzas productivas 1ue constitu'en un determinado modo de producci.n, especialmente a travs de la /uerza productiva de la luc%a de clases* Est6 la teor-a de la determinaci.n de todos los /en.menos pol-ticos e ideol.gicos ' de la vida intelectual en general por las /uerzas ' relaciones productivas* R est6 la presentaci.n del capitalismo como un /en.meno %ist.rico, el an6lisis de su estructura mediante la teor-a del valor ' de la plusval-a, ' la e+plicaci.n de las tendencias evolucionarias del capitalismo a travs de la revoluci.n proletaria rumbo al comunismo* ?on estas teor-as 3ar+ enri1ueci. permanentemente el conocimiento de la %umanidad* ?onstitu'en el s.lido /undamento del mar+ismo* Fe estas premisas pueden derivarse conclusiones ba0o nuevas ' modi/icadas circunstancias* Por1ue de esta base cient-/ica el mar+ismo es una nueva manera de mirar al pasado ' al /uturo, al signi/icado de la vida, el mundo ' el pensamiento; es una revoluci.n espiritual, una nueva visi.n del mundo* @in embargo, como visi.n de la vida, el mar+ismo s.lo es real a travs de la clase 1ue ad%iere a l* 4os obreros 1ue adoptan esta nueva visi.n toman conciencia de s- mismos como la clase del /uturo, creciendo en nAmero ' /uerza ' conciencia, luc%ando por tomar la producci.n en sus propias manos ' volverse amos de su propio destino a travs de la revoluci.n* Fe esta manera el mar+ismo como la teor-a de la revoluci.n proletaria es una realidad, ' al mismo tiempo un poder viviente, s.lo en la mente ' en los corazones del proletariado revolucionario* )un as- el mar+ismo no es una doctrina in/le+ible o un dogma estril* 4a sociedad cambia, el proletariado crece, la ciencia se desarrolla* Nuevas /ormas ' /en.menos surgen en el capitalismo, en la pol-tica, en la ciencia, 1ue 3ar+ ' Engels no podr-an %aber previsto ni supuesto* Pero el mtodo de investigaci.n 1ue /ormaron permanece %asta %o' como una e+celente gu-a ' %erramienta para el entendimiento ' la interpretaci.n de nuevos eventos* El proletariado, incrementado enormemente ba0o el capitalismo, se encuentra %o' en el umbral de su revoluci.n ' del desarrollo mar+ista, s.lo a%ora el mar+ismo empieza a 0ugar su rol como un poder viviente en el proletariado* Fe esta manera el mismo mar+ismo es una teor-a viva 1ue crece con el crecimiento del proletariado ' con las tareas ' ob0etivos de la luc%a de clases*

Traducido y digitalizado por el Crculo Internacional de Comunistas Antibolcheviques

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