UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO. MAESTRA EN ARQUITECTURA.

TALLER DE INVESTIGACIN I. Dr. Adrin Baltierra Magaa. Ensayo La imagen. Por: Luis Carlos Quiones Martnez.

La esencia de toda interpretacin consiste en violentar, reajustar, recortar, omitir, rellenar, imaginar, falsear FRIEDRICH NIETZSCHE

Qu es la imagen? Una imagen (del latn imago) es una representacin visual, que manifiesta la apariencia visual de un objeto real o imaginario. Aunque el trmino suele entenderse como sinnimo de representacin visual, tambin se aplica como extensin para otros tipos de percepcin, como imgenes auditivas, olfativas, tctiles, sinestsicas, etctera. Las imgenes que la persona no sabe y vive interiormente son denominadas imgenes mentales, mientras que se designan como imgenes creadas (o bien como imgenes reproducidas, segn el caso) las que representan visualmente un objeto mediante tcnicas diferentes: dibujo, diseo, pintura, fotografa o vdeo, entre otras. Pero tambin la imagen es arte, es expresar los sentimientos. Qu decir de la imagen? Si bien pueden existir un sinnmero de definiciones de la imagen, pero considero que lo importante es tener en cuenta, que el mundo est enteramente compuesto de imgenes ya que la imagen es un elemento de la percepcin por medio del cual vivimos, sentimos y nos desenvolvemos en l. As mismo considero tambin que

las imgenes son aquellas que nos permiten generar experiencias, ya que durante nuestras vidas vamos aprendiendo a decodificar las imgenes, con el simple objetivo de leer el mensaje que en ellas est inserto, e incluso, en base a la experiencia vamos hacindonos capaces de leer mensajes cada vez ms complejos o que de alguna manera tienen un mayor nivel de abstraccin. Segn Ingrid Fugellie en su libro Las Complejidades de la Imagen, donde considera a esta como un elemento fijo, nos dice que la imagen fija, registra y da cuenta de una serie de operaciones, intervenciones y acciones efmeras de una subjetividad que acta y deja su huella en el objeto, para indicar en ella su presencia material, la del artista, la del gesto de su mano. Y esta materialidad que la obra fija y deconstruye obstinadamente, compulsivamente, constituye tanto un lmite como una apertura a la interpretacin.1 De lo anterior, me gustara rescatar que de antemano se est entendiendo a la imagen como un elemento creado y/o materializado, y es ah donde tambin podemos entrar en polmica ya que para otros autores la imagen es aquella que se crea en el subconsciente y que nos permite una vez procesada manifestar un mensaje de diversas formas. Al respecto Mieke Bal, plantea que, leer una imagen no tiene que ver con reducir las imgenes a un discurso lingstico. En lugar de quedar encerrado (este asunto) en la oposicin binaria, que pienso profundamente errnea, construida alrededor de los dos medios o modos, deseara abordar aquellos aspectos de la lectura que articulan aspectos del ver, de los cuales se debera tomar en cuenta, considero, no solo lo relevante y significativo, sino tambin lo visualmente indispensable.2 En ese sentido, no es la imagen en s, sino ms bien la cadena que una sus elementos constitutivos (signos), la que arroja significado. Decisiones en el contexto del elemento visual son, entonces, fundamentales para producir

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Ingrid Fugellie, Las complejidades de la imagen. Mxico, DF. Ediciones Coyoacn S.A. de C.V. 2009 Para ampliar informacin, vase Mieke Bal, Reading Art?, en Griselda Pollock (ed.), Generations and Geographies in the Visual Art. Londres, Routledge, 1996, p.29.

significado, como una operacin sintctica que refiere a relaciones estructurales entre elementos, y que conocemos con el nombre de composicin. Contra todo lo anterior sera saludable analizar otras posturas, que tal vez no coinciden al cien por ciento pero que de igual forma nos permiten tener una perspectiva mucho ms amplia de Qu es una imagen? Y todo lo que alrededor de esa pregunta podemos encontrar. Me gustara por lo tanto citar a otro autor, que efectivamente difiere de que lo que Ingrid Fugellie se plantea, es decir, tiene una concepcin distinta del termino en cuestin y adems le da un tratamiento distinto ya que el simple hecho de observar a la imagen desde una nueva perspectiva le permite establecer un discurso alterno a lo que ya hemos comentado. Nos dice entonces Herbert Read en su libro Imagen e Idea, que antes de la palabra, fue la imagen, y los primeros esfuerzos registrados del hombre, son esfuerzos pictricos, imgenes raspadas, picadas o pintadas en las superficies de las rocas o de las cavernas. Las preocupaciones del hombre prehistrico, las mismas de toda la historia, eran econmicas. El aseguramiento del xito en la casa, y despus el aseguramiento de la fertilidad del suelo, gracias a la lluvia, fueron esfuerzos que exigieron la concordancia de los deseos y el acto mismo. De alguna manera podemos ver como la imagen que plantea Read se asemeja a lo propuesto por Ingrid Fugellie ya que de alguna forma nos dice que la imagen se traduce en elementos materiales, pero obviamente despus de un proceso de desarrollo mental, por lo tanto Read no considera a la imagen como un producto material meramente sino por el contrario, nos dice que la imagen se crea en el subconsciente y es el mensaje inserto en ella lo que finalmente se materializa. Contina Read y nos dice que para poder sobrevivir, en una cierta etapa de su historia, el hombre prehistrico tuvo que cazar y matar, y su presa era fuerte y feroz. En el curso de los siglos estas formas animales llegaron a obsesionarlo, ya que su xito en la caza dependa de la agudeza de sus facultades de observacin.

La imagen, la imagen vida, del animal se hace esencial. Ciertos tipos de arte primitivo pueden haber estado asociados con ritos. La belleza, trmino que tan fcilmente nos viene a los labios, no es un postulado necesario de la poca prehistrica.3 De lo anterior podemos decir que efectivamente Read plantea una evolucin en la forma de expresar las ideas, las necesidades, las cosas, etc., pero siempre tiene en cuenta la generacin de las imgenes a travs de la vivencia y la experiencia. Finalmente nos dice este autor que la percepcin ordenada, la coherencia de visin, debe haber sido una necesidad biolgica, un desarrollo estrictamente evolutivo, de funcionamiento sensomotor. Plantea que durante siglos de desarrollo esttico la composicin habra de ser la esencia de la obra de arte: el arte se concibi como un proceso de composicin. Para terminar y de alguna manera como complemento de lo que propone Herbert Read me gustara citar tambin el libro de Fenomenologa de la Percepcin de Maurice Merleau-Ponty, donde desde su prlogo se plantea algo similar a lo propuesto por Read y nos dice lo siguiente. El mundo est ah antes de cualquier anlisis que yo pueda hacer de l. Varias veces insiste en esta idea: el mundo hay que describirlo, no reconstruirlo o construirlo. Por eso, la base de nuestro conocimiento est en nuestro contacto con el mundo que se da por la percepcin. A travs de la percepcin lo existente en el mundo se hace presente a la conciencia del sujeto como una realidad patente. Esto no quiere decir como veremos ms adelante que Merleau-Ponty adopte ante el problema del conocimiento una postura realista. Para l al igual que para Husserl no se trata de descubrir el mundo tal como es en s, sino tal como se presenta en mi conciencia. Para terminar, debo comentar que ahora ms que antes de comenzar a escribir este ensayo, tengo una gran cantidad de preguntas respecto al tema ya que como
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Herbert Read. Imagen e Idea. Fondo de Cultura Econmica. 1957.

podemos ver, en este caso el anlisis se dio en base a la lectura de los cuatro autores antes mencionados pero hay que tener en cuenta que alrededor de este tema hay infinidad de libros y autores con planteamientos a veces similares pero tambin a veces completamente distintos, lo cual vuelve el asunto en un grande problema de interpretacin y/o comprensin ya que habr entonces que poner a discutir a los autores y en ese sentido comenzar a tratar de esbozar un planteamiento propio. Para terminar me gustara compartir la siguiente cita del mismo libro de MerleauPonty. la percepcin no es el resultado de una asociacin de sensaciones e imgenes que aquellas evocan en nosotros. Las sensaciones no son partes unidas, asociadas desde el exterior, sino que aparecen en un "horizonte de sentido", es decir, referidas al mundo4

Maurice Merleau-Ponty. Fenomenologa de la Percepcin. Barcelona. Ed. Pennsula. 1975