O(s) Islamismo(s) na Europa: diversidade, ideias e figuras centrais

Sandra Liliana Costa

O(s) Islamismo(s) na Europa: diversidade, ideias e figuras centrais

Sandra Liliana Costa

Enquanto ideologia poltica e social, o Islamismo surgiu no Mdio Oriente e afirmou-se sobretudo a partir da dcada de 1940, em resultado de um conjunto de factores polticos, econmicos, sociais e histricos. Cerca de duas dcadas mais tarde, extravasou as fronteiras do mundo muulmano, sendo, actualmente, um fenmeno global. Este texto prope-se reflectir sobre o panorama actual do Islamismo na Europa, analisando o contexto da sua implementao e a sua funo e objectivos (declarados ou ocultos) actuais. Aps referirmos as correntes de pensamento e aco existentes no seio desta ideologia, analisaremos como essas tendncias se manifestam na Europa, as suas organizaes, ideias e modus operandi.

O Islamismo: definio e tipologia

O Islamismo pode ser definida como a afirmao e a promoo de crenas, leis, polticas com carcter islmico, tendo reagido ao Nacionalismo, s ideologias seculares, formao dos Estados-naes e ocidentalizao das leis e dos costumes. O seu contnuo desenvolvimento fez com que, no espao de trs dcadas, a oposio poltica baseada nesta ideologia se tornasse central no espectro ideolgico da oposio poltica rabe e a nica linguagem de protesto social em muitos dos pases do mundo rabe muulmano. Apesar de frequentemente identificado com a sua franja mais radical sem dvida, aquela com maior exposio meditica -, o Islamismo um projecto mais abrangente, complexo e multifacetado. Sob o manto de uma retrica religiosa, os islamistas focam a sua ateno em questes polticas, sociais e econmicas. Apesar das bases comuns, a ideologia islamista atravessada por diversas correntes de pensamento e composto por vrios movimentos e grupos, os quais privilegiam diferentes objectivos e estratgias, e so compostos por actores sociais distintos. No desconsiderando outras subdivises e designaes que possam existir, distinguimos trs correntes que, no sendo rgidas, pensamos serem

Trabalho realizado no mbito do projecto POCI/CPO/56994/2004, aprovado pela FCT e pelo POCI 2010 e comparticipado pelo FEDER.

demonstrativas do panorama islamista actual. Assim, podemos falar de uma tendncia com carcter mais poltico, a qual aposta na islamizao do Estado por processos polticos e invoca reformas democrticas, embora continue a suscitar algum cepticismo em relao s suas intenes reais. Outra tendncia possui um cariz tendencialmente apoltico, e atravs da dawa (actividades missionrias) procuram re-islamizar a sociedade e os costumes, no vendo no poder poltico um objectivo a atingir. Por fim, existe o Islamismo radical formado por movimentos com uma postura reaccionria e adeptos de estratgias que promovem o confronto com os regimes muulmanos e o Ocidente e suas influncias corruptoras. semelhana do que acontece no mundo muulmano, estas correntes manifestam-se de modo distinto e tm implicaes diferentes em territrio europeu.

Contexto de chegada do Islamismo Europa

A dispora islamista acompanhou, de certo modo, a dispora das populaes muulmanas que procuraram na Europa melhores condies de vida. Assim, a partir da dcada de 1960, pases como a Gr-Bretanha, Frana, Alemanha, Blgica, Sucia e Sua comeam a receber muitos refugiados provenientes de pases do Mdio Oriente e Norte de frica. O exlio primeiramente motivado por consideraes securitrias: os activistas - principalmente Egpcios, Srios e Jordanos - procuram escapar represso dos regimes autoritrios no poder nos seus pases. Foram estes que lanaram as sementes do Islamismo na Europa, ajudando a fundar locais de culto e associaes religiosas, culturais e educacionais. Este continente representava um local seguro para continuarem a combater os regimes autoritrios e a trabalharem em prol do estabelecimento de Estados islmicos nos seus pases. Nos seus pases de acolhimento, esta elite islamista beneficiou de uma conjuntura propcia abertura ideolgica. Assim, at dcada de 1980, a utilizao da esfera pblica europeia era instrumental, pois aqueles acreditavam que, aps a liberalizao poltica, regressariam aos seus pases. De igual modo, o contacto directo com a modernidade europeia endurece a retrica anti-ocidental destes elementos, os quais aproveitam para denunciar o imperialismo poltico, cultural e tico do Ocidente que submetia as sociedades muulmanas. Apesar disto, o discurso islamista teve uma influncia marginal nas populaes imigradas. Tal acontecia, porque estas populaes consideravam a sua presena na Europa temporria e estavam ligadas aos consulados dos seus pases de origem, os quais tomavam a seu cargo os assuntos religiosos. Com o

crescimento e estabelecimento definitivo das comunidades imigrantes muulmanas a partir da dcada de 1980, a Europa deixou de ser considerado como dar al-harb (territrio de guerra). Os islamistas aqui presentes mudaram de estratgia, comeando a focar a sua ateno nas condies das prprias comunidades muulmanas. Entretanto, o activismo poltico por parte dos Muulmanos tomou um rumo mais independente e uma natureza mais poltica com a polmica em torno de Salman Rushdie e o debate sobre o vu islmico, em Frana, ambos em 1989. Durante a dcada de 1990, assistiu-se intensificao desta tendncia, a que no alheio o conflito no Golfo, em 1991, nem a crescente democratizao no acesso s novas tecnologias de comunicao e informao. Aproveitando a grelha anterior, veremos como a paisagem islamista na Europa composta por uma vertente poltica, uma vertente apoltica/missionria e uma vertente radical.

O Islamismo poltico
Entre os movimentos islamistas de cariz poltico mais desenvolvidos na Europa destacam-se os grupos afiliados Irmandade Muulmana, grupos inspirados ou ligados ao Jamaat-i-Islami paquistans, o Milli Grs turco e elementos ligados ao Sufismo poltico. Com efeito, os islamistas que comearam a chegar Europa aps a dcada de 1960 estavam principalmente ligados Irmandade Muulmana e suas ramificaes por diversos pases do Mdio Oriente e deslocavam-se ora na qualidade de refugiados polticos, ora como estudantes universitrios. Estes dois grupos foram fundamentais para fomentarem o estabelecimento de redes de mesquitas, centros de apoio e organizaes islmicas, ligadas ideologicamente Irmandade e indispensveis para disseminar a sua influncia na Europa. Actualmente, a Irmandade Muulmana influencia, directa ou indirectamente, um conjunto de organizaes na Europa, acreditando-se que tambm intervm em algumas associaes de estudantes muulmanos em universidades ocidentais. Os seus principais centros de influncia so a Frana onde influencia a Unio das Organizaes Islmicas de Frana -, o Reino Unido onde representada pela Muslim Association of Britain - e a Alemanha onde controla a Sociedade Islmica da Alemanha -, pases onde a populao muulmana mais numerosa. No entanto este movimento tambm exerce influncia noutros pases, como em Itlia, onde controla a Unione delle Comunit ed Organizzazzioni Islamiche in Italia, parceira de

dilogo com as autoridades no que toca a assuntos islmicos. Estes vrios grupos adaptam-se ao enquadramento poltico, legal e social dos pases onde se formam, de modo a atingirem os seus objectivos. Em 1997, cerca de 500 organizaes nacionais influenciadas pela Irmandade (entre as quais as j referidas) agrupam-se em torno da Unio (ou Federao) das Organizaes Islmicas da Europa (UOIE), uma estrutura supranacional, com sede em Bruxelas e que funciona como grupo de lobby. A UOIE est ligada ao European Institute of Human Sciences, em Frana, o qual se dedica ao treino de ims e lderes religiosos, 1 ao European Trust, 2 caridade fundada em 1996 com sede no Reino Unido, bem como ao European Council for Fatwa and Research, em Dublin. Este organismo junta telogos de todo o mundo, a maioria residentes na Europa, e tem como objectivo a definio de normas religiosas no contexto europeu. Para alguns crticos, este rgo supranacional representa o primeiro passo para a introduo da sharia no seio das comunidades muulmanas europeias. O seu lder o controverso Sheikh Yusuf al-Qaradawi, um acadmico islamista egpcio no exlio no Qatar, famoso pelo seu programa na cadeia de televiso Al Jazeera, onde ele opina e emite ftwas baseadas na sua interpretao do Alcoro. Este chegou a defender que a instalao de Muulmanos no Ocidente no apenas permissvel, como tambm uma necessidade religiosa e uma obrigao para o movimento revivalista islmico. A sua afinidade ideolgica com a Irmandade, bem como a sua influncia e proeminncia tm contribudo para a expanso e consolidao da posio daquele movimento em solo europeu. Em Dezembro de 2009, foi criada uma nova associao sob alada da UOIE: a European Authority for the Defense of Muslims Rights, com sede em Bruxelas. Apesar da UOIE continuar a desempenhar um papel dominante na paisagem do Islo poltico, est actualmente a atravessar uma crise de legitimidade entre alguns jovens, sobretudo por evitar questes mais conflituosas. Um dado importante o facto da Irmandade ter usufrudo de fundos sauditas e de outros pases do golfo para financiar as suas actividades e as suas obras. 3 Os prprios Sauditas concederam posies importantes a elementos da Irmandade em muitas das suas organizaes, incluindo as existentes na Europa, como a Muslim World League (cujo primeiro gabinete abriu em Paris em 1977) e a
1 Alguns crticos do EIHS defendem que a instituio se dedica, essencialmente, arabizao e reislamizao dos seus estudantes. 2 Para alguns autores, esta instituio a responsvel pelo financiamento da UOIE, recebendo fundos de pases do Golfo, nomeadamente da Arbia Saudita, dos Emirados rabes Unidos, do Bahrein e do Kuwait. 3 Estes fundos, supostamente destinados a ajuda humanitria e caridade, tm um propsito missionrio difundir a interpretao wahhabita do Islo - e, como se viria a constatar aps 2001, fluram pelo mundo desde a dcada de 1960 sem qualquer controlo ou superviso sobre a maneira como eram distribudos ou aplicados, acabando por ir parar s mos de redes e indivduos extremistas.

World Assembly of Muslim Youth. Assim, a tolerncia de que alguns elementos da Irmandade Muulmana beneficiaram em solo europeu associado ao apoio financeiro proveniente do Golfo permitiu a este movimento construir tentculos fora do mundo islmico. A Irmandade gere um conjunto de instituies pblicas, educacionais e de comunicao - interligadas e financeiramente interdependentes, apesar de formalmente no possuir nenhuma estrutura na Europa. Esta foi capaz de estabelecer estruturas onde aliceram as suas finanas e atravs das quais estendem o seu alcance dentro de outras organizaes comunitrias, pelo que este movimento parece ter j atingido um considervel grau de maturidade em territrio europeu. A Jamaat-i-Islami, tambm tem ramificaes na Europa, especialmente no Reino Unido. Com o estabelecimento de imigrantes indianos e paquistaneses neste pas, durante as dcadas de 1950 e 1960, alguns seguidores de Mawdudi fundaram a primeira organizao ligada ideologicamente Jamaat-i-Islami, em 1962: a U.K. Islamic Mission. A organizao diz dedicar-se dawa e ao fornecimento de servios sociais e educacionais. Apesar de algumas organizaes muulmanas formadas naquela altura terem por objectivo a salvaguarda da identidade muulmana da populao sul asitica, autores como Gilles Kepel acusaram a UK Islamic Mission de ultrapassar este objectivo proteccionista ao promover abertamente a islamizao da sociedade britnica atravs da imposio de uma ordem social islmica. Em 1973, uma figura ligada ao Jamaat-i-Islami estabeleceu a Islamic Foundation, actualmente uma das maiores instituies de estudos islmicos na Europa. Esta responsvel pela traduo e publicao de vrios textos islmicos, dando especial ateno a autores revivalistas, tais como Mawdudi. Outra organizao com forte presena na Europa o Milli Grs (Viso Nacional), movimento poltico-religioso formado na Alemanha, em 1971, associado com o partido islamista Refah, o qual foi lanado na clandestinidade, em 1998, pelo Tribunal Constitucional turco. Este movimento atrai principalmente membros da dispora turca, mas o movimento define-se como religioso, e no nacional. Os seus aderentes na Europa referem-se a si prprios no com Turcos, mas como Muulmanos de origem turca, na tentativa de preservar a sua identidade islmica. O Milli Grs organiza actividades religiosas e sociais, e diz oferecer representao poltica e religiosa comunidade turca europeia. Assim, este movimento compete com o Diyanet (ou DITIB, Trkisch-Islamische Union der Anstalt fr Religion, como conhecido na Alemanha), organismo representativo do Islo oficial do Ministro dos Assuntos Religiosos turco. Enquanto o Diyanet se ope criao de um Islo indgena em pases como a Blgica, o Milli Grs considera que atravs deste

Islo

que

pode

aumentar

as

suas

oportunidades

junto

das

comunidades

muulmanas e dos Estados europeus. Existem ainda alguns movimentos sufis de tendncia poltica, os quais mantm fortes ligaes s estruturas sufis dos seus pases de origem. Embora o Sufismo seja, com frequncia, considerado a anttese do Islamismo poltico (com a procura de uma religiosidade pacfica, apoltica e tolerante), na Europa, estes movimentos adoptaram uma crescente postura poltica, actuando como uma alternativa UOIE, a quem criticam por supostamente colaborarem muito intimamente com processos governativos. Um destes grupos o Participation et Spiritualit Musulmane (PSM), estabelecido por volta do ano 2000, por intermdio de estudantes marroquinos, sendo um derivado do movimento marroquino, Justice and Spirituality Movement, fundado em 1987 pelo Sheikh Yassine. Na mesma linha existe a Association of Islamic Charitable Projects, mais conhecido por Ahbash, um movimento com origem no Lbano, que est presente na Europa desde os anos 1980. Existe ainda os seguidores de Fethullan Gulen (turco exilado nos EUA), cujo movimento controla uma rede internacional de instituies educativas e fundaes. Conclumos que perante o reconhecimento da oportunidade de agirem como lobbies na esfera pblica europeia - atravs de estruturas bem organizadas e capazes de influenciarem o debate poltico - estes movimentos procuram apresentar-se como representantes dos Muulmanos residentes na Europa nos sistemas polticos dos pases europeus e como defensores do reconhecimento dos seus direitos sociais e culturais. Politicamente pragmticos, estes apelam necessidade de integrao na paisagem poltica e social e adaptaram os discursos s sensibilidades dos Muulmanos nascidos j em solo europeu, colocando a nfase na poltica nacional e na unidade dos Muulmanos independentemente das diferenas tnicas e religiosas. Regra geral enfatizam o compromisso e a cooperao de modo a aumentarem a sua influncia junto das autoridades. Uma das figuras que preconiza a sntese entre os valores do Islo e a modernidade europeia o controverso acadmico Tariq Ramadan, neto do fundador da Irmandade Muulmana, Hassan al-Banna. Inicialmente prximo da UOIE, sobretudo da sua afiliada francesa (tendo frequentado diversos eventos organizados por aquela em Le Bourget), acaba por ser um dos fundadores do European Muslim Network. Este auto-define-se como um reformista, preconizando a europeizao do Islo, mas frequentemente acusado de utilizar uma linguagem ambgua, passvel de leituras diversas e de moldar os seus discursos atendendo s audincias a quem se dirige.

O Islamismo apoltico/ missionrio

As tendncias ditas apolticas ou missionrias tm uma presena slida no continente europeu. Grupos como o Tabligh Jamaat e alguns movimentos salafitas declaram ter objectivos missionrios, rejeitando o enquadramento das suas actividades nas estruturas polticas europeias. Estes grupos assumem como objectivo a preservao da identidade muulmana e o reforo da f e ordem moral atravs de uma educao islmica. Estes acreditam que atravs da dawa 4 podem criar um movimento social, responsvel por restabelecer o Islo num lugar de proeminncia. Estes movimentos opem-se a todas as formas de participao na vida poltica por parte das populaes muulmanas na Europa, pois o Islo estabelece a soberania absoluta de Deus. Mesmo apolticos, conservam um elemento de protesto simblico, atravs da sua atitude de desistncia e rejeio dos valores sociais dominantes. No entanto, estes movimentos no so completamente desprovidos de objectivos polticos, pois desejam provocar um revivalismo islmico que, eventualmente, possa conduzir ao estabelecimento de um Estado islmico ou influenciar os governos europeus, por exemplo, na questo da aplicao da lei islmica. Muitos jovens alienados e com problemas encontram nesta forma de viver a religio um forma de dar sentido sua existncia e lidar com as frustraes quotidianas. O Tabligh Jamaat, ligado escola conservadora deobandi, chegou Europa na dcada de 1960, por intermdio da comunidade indo-paquistanesa a residir no Reino Unido e dali expandiu-se para outros pases europeus. Por defender uma atitude de isolamento e separao do mundo circundante, nalguns pases europeus, como em Frana, este movimento transnacional de natureza quietista j foi acusado de fomentar extremistas. Relativamente contraditrio, ao Salafismo, uma este constitui de um movimento plural e englobando gama variada posicionamentos polticos, um ambiente propcio divulgao de ideais mais

demonstrando a ausncia de uma sinergia organizacional. Assim, podem ser identificadas trs tendncias distintas, cada uma mantendo uma relao especfica com a sociedade ocidental e preconizando o regresso ao Islo inicial atravs de diferentes mtodos. Os salafitas missionrios recorrem pregao e desenvolvem relaes fundadas no registo sectrio; a vertente poltica combina a leitura poltica
4 Pregao, podendo constituir um apelo aos Muulmanos para que se tornem mais crentes e melhorem a sua conduta enquanto membros da ummah e um convite aos no Muulmanos para que convertam a Islo.

do Islo com o dogmatismo religioso, rejeitando o recurso violncia, mas tambm a democracia secular; o Salafismo revolucionrio ou jihadista exprime as suas relaes com a sociedade atravs da violncia. O Salafismo entrou na Europa por intermdio de Sauditas ou indivduos formados em universidades sauditas e atravs de antigos militantes do ramo salafi da Frente Islmica de Salvao argelina. Em territrio europeu, este movimento torna-se um importante vector de re-islamizao a partir dos anos 1990. A sua emergncia deve ser interpretada como uma recusa da excessiva politizao do Islo segundo padres europeus, e uma crtica integrao de valores considerados estranhos ao Islo na herana islmica. O Salafismo politicamente orientado constitui uma minoria no seio do movimento salafita na Europa, onde se implementou atravs da Liga Islmica Mundial. O Salafismo missionrio representa a tendncia maioritria. Este defende que um Estado e sociedade verdadeiramente islmica s so possveis atravs da purificao da religio das inovaes corruptoras e da educao dos Muulmanos. O actual sucesso deste tipo de Salafismo entre alguns Muulmanos europeus fica, em parte, a dever-se ao sentimento de desapontamento pelo fracasso de movimentos como a UOIE. Estes so criticados por quererem defender os Muulmanos na Europa recorrendo a categorias polticas ocidentais, por defenderem uma reforma do Islo segundo a modernidade ocidental e por aceitarem negociar com o Estado no que toca institucionalizao do Islo. Esta forma de Salafismo est bem implantada na Holanda, Blgica e Frana, por intermdio da imigrao magrebina e de indivduos de origem argelina.

O Islamismo radical
Com o salafismo jihadista (o qual combina o respeito pelos textos sagrados interpretados de forma literal com um compromisso absoluto com a jihad) entramos j no campo do Islamismo radical. Esta a ideologia que inspirou o jihadismo global. A radicalizao da ideologia islamista teve lugar a partir da dcada de 1960 em vrios pases rabes, (nomeadamente no Egipto com o aparecimento de vrios movimentos dissidentes da Irmandade Muulmana e adeptos das vises de Sayyid Qutb). Os islamistas radicais so altamente selectivos relativamente aos textos religiosos, rejeitam as autoridades religiosas, apresentam um discurso oposto a todas as formas de colaborao com os regimes muulmanos ou sociedades ocidentais, e mostram uma predileco especial pelo recurso violncia para tomar o poder e islamizar a sociedade de modo autocrtico.

O islamismo radical composto por um conjunto de grupos diversos e nem sempre fcil de classificar: uns levam a cabo uma luta nacionalista para recuperarem territrios perdidos (Palestina, Caxemira, Chechnia); outros tm um carcter revolucionrio, lutando contra os regimes muulmanos com vista a derrub-los e capturar o Estado (como o GIA argelino ou o Grupo Islmico no Egipto, o qual renunciou violncia em 2003); outros falam de jihad global, promovendo o confronto militar com os EUA e seus aliados de modo a vingar e libertar da opresso os Muulmanos subjugados aos infiis e restaurar o Califado. Com efeito, a tendncia jihadista que tem o salafismo jihadismo na sua base - um fenmeno recente e minoritrio no seio da corrente radical, tendo surgido em resultado das transformaes ocorridas durante o conflito afego, na dcada de 1980. Foi sobretudo a partir do incio da dcada de 1990 que a deslocao para a Europa de indivduos pertencentes a grupos de tendncia radical comeou a tornarse mais problemtico. Estes so provenientes de dois campos de batalha diferentes. Da Arglia, chegam muitos adeptos do FIS (Frente Islmica de Salvao que estava prestes a ganhar as eleies de 1991), os quais fogem da guerra civil, aps o que assistimos emergncia do GIA (Groupe Islamique Arm), sobretudo a partir de 1994. Estes transpem a luta para solo francs (onda de atentados em Frana aps 1995) e, por vezes, utilizam cidades francesas, mas tambm Londres, como base de propaganda e financiamento. 5 Por outro lado, a ideia de jihad global entrou na Europa por intermdio de alguns indivduos que tinham participado no conflito afego, os quais contestam os regimes ocidentais e o seu apoio aos regimes rabes. , alis, durante esta dcada que se verifica uma alterao no pensamento e aco destes jihadistas. At ento, estes dirigiam a sua luta contra os inimigos internos do Islo, ou seja, os regimes rabes; a partir, sensivelmente, de 1998, uma franja no interior daquele movimento comea a falar da jihad contra a aliana entre cruzados, sionistas e seus colaboradores: EUA, Israel e aliados ocidentais. Esta passagem de uma lgica local a uma lgica global foi causada, sobretudo, pela alterao das condies regionais e internacionais e por questes inerentes ao funcionamento interno do movimento: retirada russa do Afeganisto, a guerra do Golfo e estabelecimento permanente de foras militares americanas em solo saudita, o insucesso de diversos grupos islamistas no conflito que os opunha aos seus governos. Na perspectiva daqueles, a luta contra os pases ocidentais iria abalar as conscincias
5 O GIA acabaria por desaparecer, resultado de vrias razes histricas, nomeadamente a contestao sua deriva sanguinria por parte das populaes civis argelinas. Alguns dissidentes viriam a formar, em 1997, o Grupo Salafita para a Pregao e Combate, actualmente al-Qaeda no Magrebe Islmico.

muulmanas, bem como enfraquecer os regimes locais que gozavam do apoio dos governos ocidentais. Assim, aqueles no s se deslocam para o Ocidente, como fazem deste um inimigo a combater! Os idelogos e estrategas da jihad a nvel global favorecem a implementao de redes operacionais com ramificaes em vrias cidades europeias. Algumas figuras proeminentes - como o srio Abu Musab al-Suri, o palestiniano Abu Qatada al-Filastini, o egpcio Abu Hamza al-Masri e o srio Omar Bakri Muhammed tornaram as cidades onde se instalaram (sobretudo, Londres) plos de comunicao e coordenao relevantes, bem como palco de radicalizao e recrutamento, ao difundirem os seus ideais e ao reunirem apoios para diversos conflitos como aqueles que tiveram lugar na Bsnia e Chechnia. Em solo europeu, a combinao de condicionalismos externos, 6 com factores internos 7 e com factores psicolgicos e abstractos 8 do credibilidade mensagem e valores subversivos difundidos por estes indivduos. Assim, muitos jovens alienados pela cultura dos pais e rejeitados pela sociedade receptora por motivos raciais, tnicos, culturais, religiosos e sociais procuram uma identidade alternativa e auto-estima nesta suposta vanguarda islmica global. No entanto, existem alguns grupos na Europa que situam a sua aco numa lgica salafita revolucionria, mas no violenta. O caso mais emblemtico o Hizb ut-Tahrir (Partido da Libertao), um partido islamista global que se define no violento, e que produto de um cisma no interior da Irmandade Muulmana palestiniana, em 1953. Este grupo muito activo no Reino Unido e na Dinamarca, tendo recrutando intensamente nos campus universitrios especialmente no primeiro daqueles pases. O Hizb ut-Tahrir foi banido dos campus ingleses em diversas ocasies em 1994, 1995 e 2004 mas, as suas actividades naqueles nunca cessaram completamente, nem a sua influncia junto de certas sociedades muulmanas das universidades (recruta tambm em escolas secundrias). Apesar de defender a restaurao do Califado governado pela sharia, este grupo extremamente cauteloso (com a linguagem que utiliza) em no se deixar ligar a aces violentas. Estes mostram-se sempre muito abertos sociedade e qualquer pessoa que queira assistir s reunies e eventos que organizam, so convidadas a entrar, o que demonstrativo de um modus operandi original

Tenses no mundo rabe (por vezes, causadas por muitos anos de interveno ocidental), conflitos na Palestina, Iraque e Afeganisto. 7 Condies socioeconmicas, alienao poltica, marginalizao das comunidades muulmanas, percepo de uma poltica externa injusta, regendo-se segundo dois pesos e duas medidas. 8 Diferentes histrias de vida, frustrao e falta de realizao pessoal.

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Concluso: Islamismo causador de tenso?

Para terminar, refira-se o carcter dinmico do Islamismo na Europa, onde esta ideologia se adaptou vivncia dos Muulmanos e s novas realidades e proveu o seu discurso de novos temas e problemticas. A profunda fragmentao em termos tnicos, lingusticos, sectrios e polticos das comunidades muulmanas impediu a formao de organizaes amplamente representativas em praticamente todos os pases da Europa. Aqui, vrias correntes, movimentos, grupos e personalidades competem entre si pelo apoio e representao destas comunidades. Com o crescimento e estabelecimento definitivo das populaes muulmanas em solo europeu, verificou-se uma alterao dos objectivos e modo de actuao destes movimentos. Alguns assumem-se como porta-vozes e defensores dos interesses muulmanos junto das autoridades europeias; outros esforam-se para que estas populaes no se afastem do Islo e da sua identidade muulmana devido integrao na sociedade europeia. Note-se, no entanto, que quando falamos de Muulmanos no estamos perante uma nova categoria sociopoltica, pelo que a mobilizao daqueles no espao pblico e o seu envolvimento na vida poltica europeia pode assumir formas infinitas. Assim, as comunidades muulmanas europeias acomodam diferentes posicionamentos polticos, ligados ou no ao factor religioso, pelo que no devemos cair na tentao de tornar um marcador religioso num marcador poltico! Para alm dos problemas bvios causados pelos grupos adeptos da violncia, o Islamismo na Europa pode ser causador de tenses, por outros motivos. Alguns movimentos defendem a criao de espaos totalmente regidos pelos valores e normas islmicas. Ao fomentarem uma identidade separada para os Muulmanos e o afastamento da sociedade envolvente, criam obstculos integrao daqueles nas sociedades europeias e contribuem para o desenvolvimento de sociedades paralelas. Assim, grupos como o Tabligh Jamaat, certos grupos salafitas e o Hizb ut-Tahrir levantam suspeitas na Europa e so muitas vezes considerados gateway groups para outros grupos mais radicais. Ao apontarem as deficincias e criticarem as sociedades europeias, ao referirem constantemente os conflitos que opem Muulmanos a no Muulmanos e as condies injustas que vigoram em grande parte do mundo muulmano (culpando pases ocidentais por isso) estes podem alimentar ressentimentos e tornar os seus membros mais permeveis a discursos extremistas e mesmo a verem como aceitvel o recurso violncia.

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Outro motivo de tenso prende-se com o facto de muitos movimentos islamistas (de tendncia poltica) terem objectivos especficos, os quais tentam atingir apresentando-se s autoridades europeias como moderados. Estes esforam-se por influenciar o clima poltico e social relativamente ao Islo e o desenvolvimento do discurso e actividade poltica dos Muulmanos nos respectivos pases de actuao. Atravs da politizao das associaes que controlam, tentam favorecer agendas muulmanas tanto no plano domstico, em temas como o papel da sharia ou o uso do vu, como em assuntos internacionais, como a questo na Palestina, o conflito no Afeganisto e outros assuntos de poltica externa afectando o mundo muulmano. Apesar destes grupos pautarem as suas atitudes por um esprito de cooperao com as autoridades locais, nacionais e mesmo europeias, a questo que se coloca se a sua capacidade de mobilizao entre os Muulmanos poder, ou no, vir a ter impacto na formulao de polticas, trazendo para a discusso pblica temas como a aplicao da lei islmica entre as comunidades muulmanas europeias e exercendo presses no sentido de medidas mais conservadoras a nvel social e moral. Outro problema que pode ser apontado est relacionado com certos valores vinculados por alguns grupos islamistas, mesmo os ditos moderados. um facto que alguns grupos - como as organizaes europeias com razes ideolgicas na Irmandade Muulmana e na Jamaat-i-Islami ou os salafitas polticos podem ajudar a impedir ou minimizar a radicalizao de jovens. Alguns especialistas, alis, defendem que estes islamistas moderados so aqueles que tero mais sucesso na eliminao do apelo jihadista, pois so os nicos que tm credibilidade junto de certos segmentos populacionais para desafiar aquela narrativa. Estes podero imunizar os jovens contra a doutrinao jihadista ao apresentarem-se como uma forma alternativa de identificao. Vrios governos europeus reconhecem este facto e, por isso, fazem destes grupos seus parceiros nos programas de luta contra o extremismo e de preveno da radicalizao violenta. No entanto, alguns crticos levantam uma questo pertinente: embora desempenhando um papel importante ao impedir alguns actos de violncia contra a Europa, algumas destas organizaes disseminam alguns valores e ideias que colidem com os valores europeus e, portanto, minam o processo de integrao dos Muulmanos. Por exemplo, a Irmandade Muulmana atravs dos seus grupos tenta dissuadir os Muulmanos do recurso violncia, desviando-os para actividades polticas e de caridade. O problema a condenao selectiva da violncia denunciam actos violentos na Europa, mas hesitam na condenao dos ataques na Palestina, por exemplo e as suas posies ambguas relativamente a temas como os direitos das mulheres,

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igualdade de gneros, democracia e outros. Caso exista disseminao de ideias incompatveis com as europeias, tal ter repercusses a longo prazo, podendo dar origem a um ambiente de desconfiana que prejudicar a coeso comunitria. Assim, as autoridades europeias enfrentam um complexo dilema no que toca questo do envolvimento de islamistas polticos como parceiros contra a radicalizao violenta, pois tm de avaliar se os resultados a curto prazo evitar actos terroristas justificam possveis consequncias futuras. Por ltimo, de notar que o Islamismo tambm constitui um desafio perifrico devido, por um lado, proximidade do Mdio Oriente e do conflito Israelo-rabe, e por outro, presso exercida por grupos islamistas violentos no Magrebe, o vizinho do sul com quem a Europa mantm interaces intensas.

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