Vous êtes sur la page 1sur 11

Accin Familia, por un Chile autntico, cristiano y fuerte

El Mensaje de Ftima y las persecuciones a la Iglesia


Jos Antonio Ureta

El mensaje de Nuestra Seora en la Cova de Ira, Ftima, hace noventa aos, constituye una clara gua para los catlicos de hoy, vctimas de una insidiosa persecucin religiosa.
El Papa San Po X daba catecismo personalmente a los nios en Roma, para incentivar la enseanza de Religin. Fiel al sistema tradicional de exigir que los alumnos aprendieran de memoria las respuestas, el santo interrogaba a los nios para verificar si haban aprendido. En una de esas clases, pregunt a sus alumnos sobre las notas distintivas de la Iglesia Catlica, que demuestran su origen divino. Con la vivacidad de los italianos meridionales, varios alumnos levantaron la mano para dar la respuesta. A medida que iban siendo indicados por el Pontfice, respondan lo que constaba en el catecismo: Una, Santa, Catlica, Apostlica. El Papa, con tono de aprobacin, dijo: Est bien. Pero quin es capaz de presentar otra nota distintiva de la Iglesia?. Los nios se miraron perplejos, porque en el catecismo slo figuraban esas cuatro. Despus de una pausa, con visible emocin, el santo susurr: Mrtir! De hecho, en aquellos das, la Santa Sede estaba enfrentndose a la furia anticlerical del gobierno francs, el cual, bajo pretexto de establecer la separacin entre la Iglesia y el Estado, haba expoliado de todos sus bienes a la Iglesia en Francia, y exiliando a los religiosos de clausura, expulsando a sacerdotes y religiosas de las escuelas pblicas y retirando de los edificios pblicos todos los smbolos religiosos. Con la lucidez de los santos, el Sumo Pontfice perciba que aquellas iniciativas no eran sino el comienzo de la exclusin de la Religin Catlica de la vida pblica, no solamente en Francia, sino tambin de los dems pases de Europa. En la misma Italia, la Santa Sede haba sido expoliada de los Estados Pontificios, y el Papa se haba tornado un prisionero en su palacio del Vaticano. Delante de esa perspectiva de persecucin -abierta o velada, dependiendo de la ferocidad anticlerical de los gobiernos de Ftima hoy los diversos pases- San Po X decidi hacer un llamado a los catlicos a defender los derechos de la Iglesia y a combatir las leyes anticlericales. El precio que habra a pagar sera eventualmente un aumento de la persecucin... y el martirio de muchos. Eso explicaba su desahogo ante los nios en el catecismo. El conflicto religioso que comenzaba fue, sin embargo, interrumpido por el estruendo de los caones y estrpito de las ametralladoras, durante la Primera Guerra Mundial. Al volver la paz, el ejemplo de herosmo dado por los catlicos en las trincheras, y especialmente por el clero, torn imposible continuar las hostilidades contra la Iglesia por parte de los gobiernos. En Italia, se firm el Tratado de Letrn, que reconoci la Ciudad del Vaticano como Estado soberano, gobernado por el Papa. En Francia, se lleg a un acuerdo diplomtico, que conceda a la Iglesia el uso de las catedrales y las iglesias robadas por el Estado. Este, por su parte, debera mantenerlas. En otros pases, la separacin entre la Iglesia y el poder civil ocurri de modo menos conflictivo, dando inicio a un perodo de relativa tranquilidad en los asuntos religiosos en Occidente. Hubo dos grandes excepciones a esa tranquilidad: a) en Mxico, la abierta persecucin a la Iglesia, por parte del Gobierno de Elas Calles dio lugar a la llamada guerra de los Cristeros -nombre que se dio a los combatientes catlicos que, antes de ser fusilados, gritaban Viva Cristo Rey!-. Esta tierra termin con la masacre de los lderes catlicos, despus de un acuerdo de paz entre el gobierno y el episcopado; b) en Espaa, el gobierno republicanocomunista dio riendas sueltas al atesmo y, durante la Guerra Civil de 1936-39, produjo centenares de millares de vctimas, especialmente en las filas del clero y de las rdenes religiosas. 1

Accin Familia, por un Chile autntico, cristiano y fuerte


Mientras tanto, en Europa Oriental, la saa antirreligiosa de Stalin, condujo a la muerte o a los campos de concentracin de Siberia a millones de rusos, ucranianos, lituanos y ciudadanos de otros pases anexados por la URSS, por oponerse al programa ateo del comunismo bolchevique. La falsa reaccin al comunismo, representada por el neopaganismo nazi de Hitler, abri paso a una persecucin religiosa que llev Martirio del Padre Pro a los campos de concentradurante la guerra cin y de exterminio, no socristera lamente a los ciudadanos de raza judaica, sino tambin a millares de catlicos, el ms conocido de ellos es San Maximiliano Kolbe.

as realizada transformase todo en pura armona, subestim las tensiones interiores y an las contradicciones de la propia edad moderna; subestim la peligrosa fragilidad de la naturaleza humana que, en todos los perodos de la historia y en toda la configuracin histrica, es una amenaza para el camino del hombre.
Peor an, dicha coexistencia favoreci la penetracin del relativismo liberal en amplios sectores de los medios catlicos actuales, provocando un debilitamiento de las fuerzas internas de la Iglesia, que deberan presentarse cohesionadas contra el mal. En este contexto, se comprenden la conocidas afirmaciones de Pablo VI sobre un proceso de autodemolicin existente en la Iglesia, y sobre la penetracin del humo de Satans (2) en el Templo de Dios. Tambin Juan Pablo II pronunci palabras duras en ese sentido, cuando dijo que sumergidos en el relativismo intelectual y moral, y por consiguiente en el permisivismo, los cristianos son tentados por el atesmo, por el agnosticismo, por el iluminismo vagamente moralista, por un cristianismo sociolgico. (3) Y el Papa Benedicto XVI, pocos meses antes de ascender al Sumo Pontificado, siendo an Cardenal Ratzinger, escribi en 2005 una Va Sacra para ser rezada en el Coliseo, en la cual afirma: No deberamos pensar tambin en todo cuanto Cristo ha sufrido en su propia Iglesia? Cuantas veces se abusa del Santsimo Sacramento, de su presencia; frecuentemente como est vaco y corrompido el corazn donde El entra! Cuantas veces se distorsiona y se abusa de su Palabra! Cun pocas fe existe en tantas teoras, cuantas palabras vacas! Cuantas suciedad hay en la Iglesia, y precisamente entre aquellos que, en el sacerdocio, deberan pertenecerle completamente! (4). A pesar de esa penetracin del espritu del mundo en los ambientes catlicos, el choque con la modernidad, que Pablo VI quiso evitar por medio de la acMonja guerrillera, un titud de mano extendida adopfruto de la Teologa tada por la Jerarqua catlica de la Liberacin. despus del Vaticano II, este choque est recomenzando 40 aos despus. Y ese conflicto slo puede recrudecer, una vez que el hombre moderno, precisamente porque se cree un dios, se juzga en el derecho de inventar sus propios valores y darse a s mismo una ley moral que atienda a sus peores pasiones. As, no acepta ms que la Iglesia Catlica quiera influir en el debate de las cuestiones de la ms candente actualidad, tales como el aborto, la eutanasia, las investigaciones con embriones, el divorcio, las uniones conyugales libres, o el seudo matrimonio homosexual, etc. La Iglesia Catlica no puede cambiar las enseanzas que recibi de su divino Maestro como depsito de la fe, y 2

Acuerdo de la Iglesia con la modernidad: una ilusin


El fin de la Segunda Guerra Mundial y los acuerdos de Yalta, trajeron una relativa paz a Occidente y a las relaciones entre los gobiernos laicos y la Jerarqua de la Iglesia. Restaba an la sombra de las persecuciones que continuaba sufriendo la Iglesia del Silencio, no solamente en la URSS, sino tambin en los pases que, despus del conflicto mundial haban quedado bajo el yugo comunista, como Polonia, Hungra y Checoslovaquia. Las figuras de los cardenales Slipyj y Mindszenty -uno prisionero en las mazmorras soviticas, y el otro refugiado en la embajada norteamericana de Budapest, despus de varios aos de crcel - impidieron que el silencio de la iglesia bajara enteramente sobre la Iglesia del Silencio. Sin embargo, fue en un contexto de Gaudio y Esperanza que se abri el Concilio Vaticano II, destinado a sellar una nueva era de colaboracin entre la Iglesia y el mundo moderno, representado por las corrientes progresistas de izquierda que iban asumiendo varios gobiernos. El Papa Pablo VI, no sin optimismo, lleg a afirmar en la ltima sesin de la asamblea conciliar: La religin del Dios que se hizo hombre se encontr con la religin (porque ella lo es) la del hombre que se hizo Dios. Y qu ocurri? Un choque, una lucha, un anatema? Eso podra haber acontecido, pero no ocurri. (1) Sin embargo, la coexistencia pacfica de la Iglesia con la modernidad dur poco tiempo. La razn de ese fracaso fue enunciada por el Papa Benedicto XVI, en el discurso a la Curia Romana, durante la presentacin de los saludos de Navidad, el 22 de diciembre de 2005: quien esperaba que con este si fundamental a la edad moderna todas las tensiones se disolviesen, y la apertura al mundo Ftima hoy

Accin Familia, por un Chile autntico, cristiano y fuerte


tampoco puede dejar de evangelizar al mundo sin traicionar su misin. Ella no puede, por lo tanto, evitar ese choque con las estructuras del poder poltico y social, ni con el conglomerado de los medios de comunicacin que dictan el credo ateo, individualista y hedonista imperante en la sociedad contempornea. Ese choque lleg en el pasado a persecuciones y al martirio de millones de cristianos, de los cuales la Iglesia Catlica volvi a levantarse an ms reluciente y poderosa que antes de la prueba que se abati sobre ella. Ocurrir lo mismo en este umbral del tercer milenio? Podemos discernir algn indicio que la Divina Providencia nos de para prepararnos para tal prueba? Creemos que si. Tales indicios existen y son muy claros. Ellos nos fueron presentados en las advertencias de Nuestra Seora en Ftima, que pusieron de forma inequvoca la alternativa: o los hombres atenderan su llamado y se convertiran, o vendra un gran castigo, parte del cual sera una inmensa persecucin religiosa. ra el Papa), seguido de varios obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas, subiendo una escabrosa montaa, en cuya cumbre haba una gran Cruz. Despus de atravesar una ciudad en ruinas, el Santo Padre, llegando a la cumbre del monte, de rodillas a los pies de la gran Cruz, fue muerto por un grupo de soldados que dispararon varios tiros y fechas, y del mismo modo fueron muriendo unos despus de otros los obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas y varias personas seculares, caballeros y seoras de varias clases y posiciones. Es decir, la persecucin religiosa sera de tal magnitud que no solamente el Papa, los obispos, los sacerdotes y religiosos seran muertos, unos despus de otros, sino que tambin seglares de condicin ...donde van las almas de los modesta. Esto muestra pobres pecadores una saa persecutoria particularmente virulenta. El nmero indeterminado de obispos, sacerdotes, religiosos y seglares martirizados lleva a suponer una persecucin de carcter universal y sistemtica, como las peores que ya hubo en el pasado. Una visin posterior particular de Jacinta confirma el carcter violento de esos ataques a la Iglesia y al Papa, que tendran que venir. Estando junto al pozo de la casa de los padres de Luca, Jacinta pregunt a su prima: No vistes al Santo Padre? No. No s cmo ocurri, yo vi al Santo Padre de rodillas delante de una mesa, en una casa muy grande, cubrindose la cara con las manos y llorando; fuera de la casa haba mucha gente, y unos le tiraban piedras, otros le maldecan y le decan muchas palabras feas. Pobre Santo Padre, tenemos que rogar mucho por el! Otro da, la encontr a Jacinta muy pensativa en su casa y le pregunt: -Jacinta, en qu piensas? -En la guerra que ha de venir. Morir tanta gente! Y casi todos van al infierno! Sern arrasadas muchas casas, y muchos sacerdotes sern muertos. Mira, yo voy a Cielo; y t, cuando veas de noche esa luz que aquella Seora dijo que vendra antes, huye para all tambin.

El mensaje de Ftima y la previsin de castigos


Como es sabido, el Mensaje de Ftima, fue comunicado a los tres pastorcitos videntes -Luca, Jacinta y Francisco- propiamente en la tercera aparicin, el 13 de julio de 1917, que tuvo lugar en la Cova de Ira, en Ftima, Portugal. Dicho mensaje de Nuestra Seora al mundo constituye el llamado Secreto de Ftima, que consta de tres partes. Primero, de una visin del infierno, donde van las almas de los pobres pecadores. El segundo lugar, el mensaje propiamente dicho, en el cual Nuestra Seora anunci el trmino de la Primera Guerra Mundial, pero alert: si los hombres no dejan de ofender a Dios, comenzara otra guerra peor (la Segunda Guerra Mundial), con la cual Dios habra de castigar al mundo de sus crmenes, por medio de la guerra, del hambre y de persecuciones a la Iglesia y al Santo Padre. En caso de que la humanidad, a pesar de ese castigo, no se convirtiese, Nuestra Seora profetiz an que Rusia difundira sus errores por el mundo, promoviendo guerras y persecuciones a la Iglesia; los buenos sern martirizados, el Santo Padre tendr que sufrir mucho, varias naciones sern aniquiladas. En segundo lugar, una visin simblica del cumplimiento de los castigos anunciados en esa segunda parte del Secreto. En ella, los pastorcitos de Ftima vieron un Obispo vestido de blanco (que ellos presintieron que seFtima hoy

Accin Familia, por un Chile autntico, cristiano y fuerte


Tal como lo anunci Nuestra Seora en las apariciones, poco despus Jacinta se enferm gravemente. Transportada a Lisboa, fue llevada a un hospital, donde la cuid la madre Mara de la Purificacin Godinho, quien tom nota -aunque no siempre de forma literal- de sus ltimas palabras. Entre ellas, hay una referencia explcita a la persecucin religiosa que vendra: Ay de los que persiguen a la religin de Nuestro Seor! Si el gobierno dejase en paz a la Iglesia y diese libertad a la Santa Religin, sera bendecido por Dios. Por su parte, la Hermana Luca tambin tuvo varias comuOccidente asiste indiferente a la nicaciones ntimas con persecusin musulmana en Sudn Nuestro Seor, en las cuales El insisti en el pedido de consagracin del mundo al Inmaculado Corazn de Mara, con mencin especial de Rusia. En una carta del 2 de diciembre de 1940, ella deca a Po XII que tal consagracin era indispensable para abreviar los das de tribulacin con los que ha determinado castigar a las naciones por sus crmenes, por medio de la guerra, del hambre y de varias persecuciones a la Santa Iglesia y a Vuestra Santidad. En el ao 1943, cuando ella resida en Tuy, ciudad fronteriza del lado espaol, la misma Hermana Luca relat en una carta a su confesor, el Padre Gonalves, quien haba enviado al Arzobispo de Valladolid un recado de Nuestro Seor para los Seores Obispos de Espaa, en la cual deca que Si los Seores Obispos de Espaa no atienden sus deseos, ella [Rusia] ser, una vez ms, el azote con que Dios los castigar. Al hablar del castigo de los obispos, se entiende que Luca indicaba una persecucin religiosa en Espaa como la que acababa de terminar cinco aos antes. dialmente al crecimiento de la poblacin, sino al carcter ideolgico-poltico de las persecuciones religiosas emprendidas por el laicismo (Mxico), por el comunismo (Espaa, Rusia, China, Vietnam, Cuba, etc.) y por el nazismo en toda Europa.

Cul es la perspectiva para el siglo XXI?


No habiendo tenido lugar la conversin de los corazones ni la penitencia solicitada por Nuestra Seora, como medio de aplacar la clera de Dios y de evitar las catstrofes anunciadas en Ftima, el aspecto del castigo como una persecucin religiosa aumenta. Por un lado, por el surgimiento de nuevas persecuciones. De hecho, a las persecuciones nazistas y comunistas se sumaron, a fines de la segunda mitad del siglo pasado, la persecuciones emprendidas por el fanatismo musulmn en las regiones en que domina. Ese persecuciones han provocado centenares de vctimas en Oriente: India, Pakistn, Indonesia, Timor, Filipinas; en Oriente Medio: Irak, Arabia Saudita, Turqua; pero, sobre todo, en el continente africano: en la frontera religiosa que divide el norte musulmn y el sur cristiano o animista. Pero las persecuciones han sido particularmente virulentas en Sudn, ante la pasividad de las potencias occidentales, y tienden a crecer en la medida en que en las provincias musulmanas de esos pases religiosamente mixtos se comienza a aplicar la sharia -es decir, la ley islmica- como ley del Estado. La guerra de Irak y los ataques contra los palestinos, efectuados por el Estado de Israel, estn aumentando el odio de las poblaciones musulmanas contra Estados Unidos y el Occidente en general. Con eso, la persecuciones contra los cristianos en tierras musulmanas tienden a aumentar. Por otra parte, la perspectiva de persecucin religiosa que se presenta como potencialmente ms feroz es la que se est incubando en los propios pases ex-cristianos, que apostataron de la fe de sus mayores y adoptaron una filosofa de vida enteramente materialista y relativista, por la cual no existe ninguna verdad absoluta y, a fortiori, ninguna verdad religiosa. Por este motivo, el hombre se siente con libertad para manipular la realidad a su antojo, sin dar ninguna explicacin. De esa manera, se tornara realidad la promesa de la serpiente a Adn y a Eva en el Paraso: Seris como dioses; un eco de la propia rebelin de Lucifer: Non serviam (No servir). Es necesario no dejarse engaar por las apariencias liberales de la sociedad contempornea. Voltaire enunci, en una carta famosa, el siguiente principio: No estoy de acuerdo con tus ideas, pero dara la vida por defender tu derecho a divulgarlas. Algunos aos despus, un discpulo suyo, Antoine Saint-Just, lanz la palabra de orden que desencadenara las persecuciones polticas y religiosas de la Revolucin Francesa: No hay libertad para los enemigos de la libertad. A justo ttulo, Saint-Just ha pasado a la Historia como el Arcngel del Terror. 4

Persecuciones anticatlicas en los siglos XX y XXI


Es innegable que las persecuciones anunciadas en Ftima durante el siglo XX ocurrieron exactamente como Nuestra Seora haba dicho. El escritor norteamericano Robert Royal, autor de un libro que hace referencia a esta materia, titulado Los mrtires catlicos del siglo XX , (5) afirma que sern necesarias dcadas para poder determinarse con exactitud el nmero de esos mrtires; pero que, de todos modos, la cifra debe ser por lo menos de centenas de millares de vctimas. El crecimiento exponencial del nmero de vctimas, afirma Royal no se debe primorFtima hoy

Accin Familia, por un Chile autntico, cristiano y fuerte


La explicacin de esa contradiccin total entre las promesas de libertad sin lmites y la negacin de ellas en la realidad, es presentada, con su habitual profundidad, por el profesor Plinio Corra de Oliveira. Debido al pecado original, dice el ilustre pensador, la sensualidad consentida produce en el interior del hombre una subversin anloga a la que el orgullo produce en el orden social: la tirana de los inferiores sobre los superiores; la tirana de las pasiones desenfrenadas contra la razn y la voluntad; la tendencia a ultrapasar todas las barreras y a revelarse contra toda autoridad y toda ley. Y continua as: Cuando la Revolucin proclama la libertad absoluta como principio metafsico, lo hace solamente para justificar y dar libre curso a las peores pasiones y a los errores ms funestos, es decir, el derecho de pensar, sentir y hacer todo cuanto las pasiones desenfrenadas exigen. (6) No se trata de la verdadera libertad, descrita por el presidente-mrtir de Ecuador, Gabriel Garca Moreno, como la libertad para todo y para todos, excepto para el mal y para los malhechores. El liberalismo promueven la libertad para el mal y para los malos, lo que implica en cercenar la libertad de los hombres de bien, en la vida social y en el orden legal, cuando as lo desean. Por esto, concluye Plinio Corra de Oliveira: es necesario ver que al liberalismo le importa poco la libertad para el bien; slo le interesa la libertad para el mal; de modo que, cuando el liberalismo toma el poder, protege, favorece, prestigia de muchas maneras la libertad para el mal; y fcilmente y hasta alegremente restringe la libertad para el bien, en toda la medida de lo posible. (7) Siendo la Iglesia Catlica el baluarte de la verdad y el bien, el liberalismo no acepta la tutela que Ella ejerce sobre las sociedades cristianas y, bajo pretexto de que la religin no debe interferir en la poltica, trata de silenciarla. Cuando percibe que la Iglesia contina interpelando las conciencias, el liberalismo arranca su mscara y comienza su persecucin: al comienzo, velada; despus, abierta. Es lo que est ocurriendo actualmente, en mayor o menor medida, en los diferentes pases de Occidente. Desgraciadamente, es Europa, la propia cuna de la Cristiandad, la que abre la marcha en ese proceso de apostasa, que va desembocando en una persecucin. El montaje de la persecucin se est dando en cuatro etapas lgicas, no necesariamente encadenadas en el tiempo de su aplicacin prctica. Ftima hoy

Persecucin laicista anticatlica: 1 fase


La 1 fase consiste en establecer el falso principio de que la Religin debe permanecer recluida en la conciencia de las personas y en las sacristas, y no debe, en ningn caso, interferir en la vida pblica. El pretexto para esa exclusin es la afirmacin de que, si la Religin adquiere influencia en la vida poltica y social, se caer en el fundamentalismo y en el integrismo de los fanticos musulmanes. Como consecuencia, los pases seguirn el camino de Afganistn bajo el gobierno de los talibanes. El fantasma de las mujeres revestidas de burkas negras llevan a muchos occidentales, especialmente a los europeos que tienen que confrontasen directamente con la presencia maciza de musulmanes en sus territorios, a mirar con simpata esa determinacin de preservar a cualquier precio la laicidad del Estado. Analicemos dos ejemplos elocuentes de esa manera de entender la laicidad, no slo como una neutralidad religiosa del Estado, sino como una de exclusin de la Religin de la vida pblica. En primer lugar, el discurso del presidente Jacques Chirac, al inaugurar la Comisin de Reflexin sobre la Aplicacin del Principio de Laicidad. Esa comisin fue creada a propsito de la polmica suscitada por el uso del velo islmico por las jvenes musulmanas, que estudian en escuelas pblicas francesas. En ese discurso, el presidente de Francia, afirm: Da tras da, se multiplican los testimonios que indican un relajamiento de las exigencias de la laicidad o en todo caso, una profunda interrogacin sobre la extensin de los deberes que resultan de ella para cada uno. [...] Pero sera reductor pensar que la cuestin de la laicidad se aplica slo a la relacin de los franceses de confesin musulmana. Cualquiera sea su religin, un nmero creciente de franceses reclama que su prctica religiosa particular sea tomada en cuenta por la colectividad. Esa evolucin extrapola del contexto de la prctica religiosa. Una tendencia nueva lleva a algunos de nuestros conciudadanos a querer hacer prevalecer sus condiciones particulares sobre la ley comn. [... Sin embargo] no hay en Francia reglas superiores a las leyes de la Repblica. Es as. No se puede aceptar, por ejemplo, que la afirmacin de las pertenencias tnicas o religiosas sea erigida como acto poltico. En eso habra un desvo contrario a todas nuestras tradiciones y peligroso para nuestra democracia. [...] Finalmente, la laicidad no es slo un derecho. Es un deber, y an ms un esfuerzo sobre s mismo: ella necesita colocar lmites a la expresin pblica de las propias particularidades, ella necesita comprender al otro, colocarse en su lugar. Ella exige tambin aceptar 5

Accin Familia, por un Chile autntico, cristiano y fuerte


reglas comunes, indispensables al equilibrio de la sociedad. (8)
En resumen, nadie puede invocar la Ley de Dios o la Ley natural para oponerse por ejemplo, a la masacre anual de 220.000 no nacidos en el seno materno. Porque no hay en Francia reglas superiores a las leyes de la Repblica, las cuales autorizan el aborto. Y los ciudadanos no pueden querer hacer prevalecer sus convicciones particulares sobre la ley comn. Luego, se tienen que aceptar reglas comunes (la ley del aborto) y callar, lo que es presentado de modo eufemstico como colocar lmites a la expresin pblica de las propias particularidades. giosos, particularmente contra la Religin Catlica. Es as que la relatora del proyecto de Resolucin, la diputada socialista espaola Mara Izquierdo Rojo, declara en la exposicin de motivos de ese informe que la expresin fundamentalismo fue inicialmente asociada a movimientos cristianos, de tendencia ultra-conservadora y rigorista , que sirven de referencia para otros fundamentalismos protestantes y para el integrismo catlico del siglo XX, principalmente en Francia. Es decir, en su matriz, el fundamentalismo es cristiano. Slo por analoga se aplican extensivamente a fenmenos religiosos muy diferentes [otros regmenes islmicos], en los cuales se producen interrelaciones extremistas entre la esfera religiosa y la poltica.

La continuacin del discurso es igualmente preocupante en relacin al futuro de la libertad de expresin religioAl abordar el asunto de las mujesa en la hija primognita de la Iglesia: res, el informe Izquierdo Rojo afirma que Por eso es tan importante reflexionar los principios en los cuales se basan En nombre de la igualdad, sobre las traducciones concretas del muchos fundamentalismos son conmatrimonio homosexual principio de la laicidad. No hay que examitrarios e incompatibles con los derecon adopcin de nios nar slo el derecho que ella representa, sino chos y las libertades democrticas tambin los deberes que impone a todos. (por lo tanto, son una peligro), y que muNo limitndose slo a su contenido hischas negaciones de esos derechos se trico -separacin de las Iglesias y del Estado- sino dan- basan en la transposicin al mbito jurdico y poltico de nordo a ella de nuevo su sentido verdadero, que es el de la mas religiosas. cohesin de la Nacin francesa. (9) Por eso, considera lamentables las ingerencias de En otras palabras, una amenaza. La laicidad deja de las iglesias y de las comunidades religiosas en la vida seguir la poltica de buenos vecinos del pasado, y toma un pblica de los Estados, en particular cuando pretenden nuevo significado: si los representantes religiosos, y sobre limitar los derechos humanos y la libertades fundamentales, todo la Iglesia Catlica, ampliamente mayoritaria en Fran- como en el mbito sexual y reproductivo [en decir, en la cia, insisten en oponerse determinadas leyes en nombre cuestin del aborto], o alientan y fomentan la discriminacin. de sus particularismos religiosos, sern considerados Ntese que ese prrafo no trata del fundamencomo una amenaza a la unidad nacional. En los pases talismo, sino de las Iglesias y de las comunidades relicomunistas, el pretexto para enviar a los disidentes a los giosas (por lo tanto, de todas ellas), cuyas ingerencias en gulags era que constituan una amenaza para la seguridad la vida pblica son consideradas lamentables, contradel Estado y para la unidad nacional... rias a los derechos humanos y discriminatorias hacia la El segundo ejemplo de esa nueva concepcin de la mujer. La razn de esa exclusin de la religin de la vida laicidad la que atribuye la etiqueta de fundamentalismo poltica es anloga a la presentada por el presidente Chirac a cualquier religin que pretenda participar en el debate en su discurso citado ms arriba. Dice la seora Izquierdo pblico para oponerse a leyes que ofenden a Dios, prepa- Rojo: Ningn movimiento religioso puede estar por encirando el terreno a futuras persecuciones- ocurri en el Par- ma del respeto de los derechos humanos fundamentales y lamento Europeo a propsito de la Resolucin sobre las de las libertades democrticas. Mujeres y el Fundamentalismo. (10) Si tales derechos y libertades estuvieran basados en El origen de la Resolucin fue una iniciativa de la la Ley de Dios y en la Ley natural, esa afirmacin sera Comisin de Derechos de la Mujer e Igualdad de Oportuni- verdadera. Pero, en las instituciones europeas, ellos son dades, del Parlamento Europeo, para condenar la discri- concebidos como independientes de cualquier ley supeminacin de que eran objeto las mujeres en Afganistn rior. Por ejemplo, en materia de homosexualidad. Siendo cuando dominaban los talibanes. Pero, en ese nterin, la as, los opositores al vicio contra la naturaleza pasan a ser coalicin de los aliados de los Estados Unidos derrib al vistos ipso facto como fundamentalistas. rgimen taliban. Como la maquinaria ya estaba en moviLa resolucin original de la Comisin de Derechos de miento, las feministas de la comisin decidieron mudar sola Mujer, del Parlamento Europeo, expresaba su apoyo a lamente el blanco: en vez de los talibanes, el ataque se la difcil situacin de las lesbianas que sufren como diriga contra todos los supuestos fundamentalismos reliFtima hoy 6

Accin Familia, por un Chile autntico, cristiano y fuerte


consecuencia del fundamentalismo, y peda a los lderes religiosos, incluso al Patriarca rumano y al Papa, que cambien su actitud en relacin a esas mujeres. (En la resolucin, finalmente aprobada por el plenario del Parlamento, se mantuvo la defensa del lesbianismo, pero fue eliminada la referencia al Papa y al Patriarca, para poder obtener la mayora de los votos).
La resolucin del Parlamento Europeo, que pretende eliminar cualquier interferencia de las Iglesias en la vida pblica, pretende interferir en la vida interna de ellas, pretendiendo reformar sus estructuras. Eso queda claro en la parte de la resolucin que condena a los dirigentes de las organizaciones religiosas [...] que fomentan [...] el fanatismo y la exclusin de las mujeres de las posiciones dirigentes en la jerarqua poltica y religiosa, lo que se refiere claramente a la Iglesia Catlica, que no permite el sacerdocio femenino, y con eso impide que las mujeres hagan parte de la Sagrada Jerarqua. La Santa Sede protest contra esa extensin abusiva del principio de no discriminacin a la homosexualidad, en un documento de la Sagrada Congregacin para la Doctrina de la Fe, de julio de 1992, titulado: Consideraciones para la respuesta catlica a propuestas legislativas de no discriminacin a homosexuales, en el cual se afirma que:

La orientacin sexual no constituye una condicin comparable a la raza, al grupo tnico, etc., porque, a diferencia de stas, aquella que es un desorden objetivo; existen reas en las cuales no es una discriminacin injusta tomar en cuenta la inclinacin sexual; por ejemplo, en la adopcin o el cuidado de los nios; Los derechos al trabajo, a la habitacin, etc., no son absolutos y puede ser limitados por causa de desrdenes exteriores de conducta, para evitar el escndalo;

El Parlamento britnico aprob en Marzo la Sexual Orientation Regulations que castiga toda discriminacin por orientacin sexual

Por lo dems, la referencia al fanatismo es muy preocupante y no anuncia nada bueno para el futuro. Pues, fue en nombre del combate al fanatismo y al oscurantismo que el clero fue perseguido durante la Revolucin Francesa.

Y, sobre todo, que no existe un derecho a la homosexualidad y, por lo tanto, no puede constituir una base judicial para reclamaciones. Persecucin laicista anticatlica: 3 fase
La protesta del Vaticano no impidi la aprobacin y la aplicacin de legislaciones favorables a la homosexualidad. Ms an, en varios pases fueron creados organismos de vigilancia y combate a la discriminacin, siendo concedido a las asociaciones de homosexuales el derecho de denunciar a los contraventores de estas normas.

Persecucin laicista anticatlica: 2 fase


La 2 fase lgica del montaje de la persecucin consiste en cumplir la amenaza. Es decir, en aprobar leyes que limiten la libertad de expresin y de accin de los catlicos, convirtiendo en crimen su rechazo a la legislacin que viola la Ley de Dios. El pretexto usado es la defensa de los derechos humanos y de las libertades pblicas, el combate a las discriminaciones supuestamente ilegtimas (porque as fue decretado por la ley suprema, que, de acuerdo de lo expuesto ms arriba, el presidente Chirac denomina leyes de la Repblica). El caso ms claro del cumplimiento de esa amenaza, es la transformacin en delito el combate a la homosexualidad con base en principios morales y religiosos. A fines del siglo XX, las corrientes de izquierda comenzaron a insistir en un punto: la proteccin contra la discriminacin racial (que es el paradigma de la discriminacin ilegtima) debera ser extendida a todas las minoras visibles, que requeran una proteccin especial, incluyendo a los homosexuales. De ah nacieron las legislaciones que condenan, con fuertes penas, la discriminacin por orientacin sexual, la cual incluye no solamente a la homosexualidad masculina y al lesbianismo, sino tambin a los bisexuales y a los transexuales.. Ftima hoy

En el mes de marzo, por ejemplo, el Parlamento Britnico aprob la Sexual Orientation Regulations, que condena toda y cualquier discriminacin por motivo de orientacin sexual al contratar empleados y al ofrecer bienes o servicios. Comentando la finalidad de esa legislacin, el Departamento de Comunicaciones del Episcopado Escocs afirm: Esa norma, que entrar en vigor en todo el Reino Unido, se aplicar a todo ofrecimiento de bienes y servicios, desde el sacerdote que se niega a alquilar dependencias de la parroquia a parejas homosexuales, hasta el editor de un peridico catlico que se niega a hacer publicidad en favor del desfile del orgullo homosexual. Todos esos actos podran ser incriminados en el plano penal, gracias a esa nueva medida draconiana. Como el Parlamento ya aprob el matrimonio homosexual, incluido el derecho a la adopcin de nios, el dispositivo legal obliga a las agencias catlicas de adopcin de nios a no discriminar un matrimonio de homosexuales que quiera adoptar un nio y pida sus servicios.

Accin Familia, por un Chile autntico, cristiano y fuerte


A pesar de los insistentes pedidos de la Jerarqua catlica, por decisin personal del primer ministro Tony Blair, no fue incluida una excepcin para las instituciones religiosas que, en consecuencia, no puede entregar un nio inocente para ese tipo de parejas. Con esta medida, la Iglesia deber abandonar el cuidado de esos nios. En las zonas rurales de Inglaterra, existe una forma de completar el presupuesto familiar que consiste en alquilar habitaciones a personas que van a pasar all el fin de semana. Se llaman Bed and Breakfast, porque ofrecen tambin el desayuno. Debido a esa ley, los catlicos no podrn ofrecer se servicio o tendrn que aceptar en su propia casa, para pasar la noche, a personas que cometen el pecado que clama a Dios por venganza, bajo pena de ser castigados por la justicia. En Francia, un matrimonio de propietarios de un pequeo hotel a orillas del mar fue investigado por la HALDE, sigla del organismo de control contra las discriminaciones, llamado Alta Autoridad de la Lucha contra las Discriminaciones y por la Igualdad. En Brasil, el proyecto de ley 122/2006, actualmente en tramitacin en el Senado, pretende cambiar el Cdigo Penal y la Consolidacin de las Leyes de Trabajo, para transformar en un delito de discriminacin o de preconcepto en materia de gnero, sexo, orientacin sexual e identidad de gnero, con condenaciones que pueden llegar a cinco aos de prisin. Si el proyecto es aprobado, el rector de un seminario que, siguiendo las recientes instrucciones del Vaticano, rechace a un candidato con manifiestas tendencias homosexuales, incurrir en el nuevo delito. Lo mismo se aplica al director de una escuela que expulse a un profesor o a un alumno por conductas homosexuales. O a una duea de casa con hijos pequeos, que no acepte los servicios domsticos de una empleada lesbiana. Ser tambin un acto delictivo, por ejemplo, impedir la manifestacin pblica del afecto entre pervertidos, inclusive en lugares privados abiertos al pblico. Peor an, los catlicos no podremos manifestar pblicamente lo que la Iglesia ensea a respecto de la homosexualidad. La tercera etapa del mecanismo de persecucin a los opositores de la agenda liberal y laicista de las corrientes dominantes en las sociedades occidentales contemporneas consiste en silenciarlos y llevarlos a prisin. Al mismo tiempo que esas legislaciones antidiscriminatorias mencionadas iban siendo implementadas, fue siendo modificada en muchos pases la legislacin sobre injuria, calumnia y, en general, sobre los delitos de prensa, creando una nueva figura penal: el incitamiento a la discriminacin de un grupo minoritario, que incluye obviamente a los homosexuales entre tales minoras protegidas. Una de las legislaciones pioneras en la introduccin de ese nuevo delito es el Cdigo Penal de Dinamarca, que, en su artculo 266 b, dispone, desde 1967, que aquel que se exprese pblicamente o con la intencin de que sus palabras sean difundidas en un crculo ms amplio, por medio oral o por cualquier otro medio, de manera que un grupo de personas es amenazado, insultado o deshonrado por motivo de su raza, color de piel, origen nacional o tnica, de su fe o de su orientacin sexual, ser castigado con una multa o con prisin de hasta dos aos. En Francia, fue aprobado en diciembre de 2004 un dispositivo legal que refuerza la lucha contra las expresiones discriminatorias de carcter sexista u homofbico, asimilndolas al racismo y tornndolas sujetas a penas de prisin. En la aplicacin de esa norma, el diputado Christian Vanneste, que adems de su cargo pblico es profesor de filosofa en un colegio catlico, fue condenado en enero pasado apagar 3000 euros de multa y 2000 por daos y perjuicios (que deber pagar a tres asociaciones homosexuales autoras de la denuncia), por haber afirmado, en una entrevista de prensa, que la homosexualidad es inferior a la heterosexualidad, porque si fuese extendida a toda la humanidad, sta desaparecera de la faz de la Tierra. Habiendo agotado todos los recursos legales en Francia, el diputado Vanneste apel a la Corte Europea de Derechos del Hombre, afirmando que esa condenacin acaba simplemente con el derecho de discutir, en trminos cientficos, el problema de la homosexualidad. El mismo da de la condenacin del diputado Vanneste, fue presentado en Italia el proyecto de ley Mastella, el cual, bajo pretexto de condenar la incitacin al odio racial, incluye entre las actitudes sujetas a sancin penal las crticas al comportamiento y al pseudo matrimonio homosexual. Despus de la aprobacin de la ley inglesa, fue distribuido a los establecimientos educacionales un documento oficial indicando que el currculum de las escuelas religiosas (catlicas, anglicanas o de cualquier otra denominacin religiosa) incurrira en las sanciones penales, en caso de que ensease a los alumnos la moral tradicional como si ella fuese objetivamente verdadera. Esto llev a la Baronesa Detta OCaithain a decir que, con la aprobacin de la Sexual Orientation Regulation, el Estado britnico decidi que el derecho de un ciudadano a manifestar su orientacin sexual es absoluto, pero el derecho a manifestar un credo religioso no lo es. Ante las protestas del Primado catlico de Inglaterra, Cardenal Cormac Murphy-OConnor, el director de la Sociedad Nacional Laicista, Terry Sanderson, escribi un editorial acusando al Vaticano de interferir en la poltica de otros pases, aprovechando su calidad de supuesto estado soberano. An ms, acusaba a la Iglesia Catlica de haberse aliado alegremente con casi todos los regmenes totalitarios que aparecieron en Europa a lo largo de los siglos, y sugiri que lleg la hora de que sean puestos enrgicamente en su debido lugar la Iglesia Catlica y to8

Ftima hoy

Accin Familia, por un Chile autntico, cristiano y fuerte


dos lo dems organismos religiosos que pretenden imponer su voluntad a los gobiernos democrticos.
La GALHA (Asociacin Humanista de Homosexuales y Lesbianas), public un comunicado de prensa diciendo que la Iglesia Catlica no est calificada para dirigir escuelas, repitiendo una acusacin del informe de un comit del Parlamento, que afirma: Las escuelas catlicas no estn haciendo lo suficiente para oponerse a la intimidacin homofbica en su medio. El secretario de la entidad asegur que hemos visto crecer la homofobia a un ritmo terrible en los ltimos meses. El Papa est casi histrico en esta materia, y la Jerarqua se agita continuamente para retrasar el reconocimiento de los derechos homosexuaGeneral Peter Pace, jefe del les. Por el bien de los Estado Mayor de las Fuerzas nios, que deberan Armadas de Estados Unidos ser protegidos contra la promocin del fanatismo en las escuelas, deberan ser quitados a la Iglesia Catlica sus establecimientos educacionales. De esa forma, poco a poco va siendo instaurado un arsenal jurdico, por el cual ser delito simplemente citar la Biblia o el Catecismo de la Iglesia Catlica al respecto de la homosexualidad. Ya que, la primera, la considera un abominacin, una prctica contra la naturaleza, infame e indigna; el segundo, afirma que es un comportamiento contra la naturaleza. Es decir, afirman cosas ms enrgicas que la declaracin del diputado Vanneste, quien fue condenado. Es lo que ocurri a un pastor protestante sueco, quien fue condenado en dos instancias a penas de prisin, y absuelto in extremis por la Corte Suprema, debido al hecho de haber ledo en un sermn del domingo trechos del Antiguo y del Nuevo Testamento que condenan la homosexualidad. Recientemente, el jefe del Estado Mayor Conjunto de las Fuerzas Armadas de Estados Unidos, el General Peter Pace, catlico y primer marine que ocupa ese cargo, levant contra si un verdadero estruendo publicitario por haber declarado al peridico Chicago Tribune simplemente lo siguiente: Creo que los actos homosexuales entre dos individuos son inmorales, y que no deberamos apoyar moralmente actos inmorales. No creo que Estados Unidos sean bien servidos por una poltica de decir es OK ser inmoral de cualquier manera que sea. Fue tal la presin meditica, Ftima hoy que el general se vio obligado a disculparse, diciendo que estaba manifestando una opinin personal. Adems del arsenal penal, se estn dando una verdadera inquisicin psiquitrica en nombre de una nueva patologa: la homofobia. Se trata de un neologismo forjado por el psiclogo americano Kenneth Smith, en el ttulo de su obra Homophobia: a tentative personality profile, publicada en 1971. El trmino homofobia designara la hostilidad explcita o implcita sufrida por los homosexuales, que tendra su origen en el miedo, en el odio, en la aversin, o en la simple desaprobacin de la homosexualidad. De hecho, para el psicoanlisis freudiano -que considera la represin de la sexualidad una causa de disturbios psquicos- la homofobia profunda podra ser el resultado de una homosexualidad reprimida. De manera que, tal vez en un futuro no distante, los homfobos (es decir, entre otros, los catlicos que rechazamos la homosexualidad en nombre de principios religiosos y de sentido comn) sern internados en manicomios u obligados a seguir una terapia psicoanaltica. Aunque esa perspectiva sea por ahora lejana, es evidente que el epteto homfobo fue acuado como arma, en una especie de terrorismo semntico para intimidar a aquellos que se oponen a la homosexualidad. Los comunistas, de modo anlogo, acusaban a todos sus opositores de fascistas, an a aquellos que haban luchado contra el totalitarismo nazi-fascista. Es con esa intencin que el lobby homosexual est promoviendo la instauracin, a nivel internacional, nacional y local, de una Jornada Mundial de la Lucha contra la Homofobia , el La Revolucin Francesa persigui a los ca17 de mayo de tlicos en nombre del combate al fanatiscada ao. La mo y al obscurantismo fecha fue escogida porque en ese da, en 1990, la Organizacin Mundial de la Salud retir la homosexualidad de la lista de las enfermedades mentales. Cunto tiempo falta para que, en sentido contrario, la homofobia sea colocada en esa lista? En Brasil, la Subsecretara de Promocin y Defensa de los Derechos Humanos desarrolla un programa denominado Brasil sin homofobia, que hace parte de los Servicios de Combate a la Homofobia de dicha subsecretara. 9

Accin Familia, por un Chile autntico, cristiano y fuerte

Persecucin laicista anticatlica: 4 fase


Sin embargo, la revolucin liberal no se contenta con el silenciamiento de quienes no toleran la legalizacin del pecado, la corrupcin de la sociedad, la ofensa pblica a Dios. Ella exige la complicidad positiva de los opositores, y particularmente de los catlicos, para sus actividades atentatorias contra la ley moral. Esta es la cuarta y ltima etapa del mecanismo de persecucin religiosa que estn siendo establecida en los bastidores de la sociedad contempornea. Ella consiste en impedir que las personas de bien puedan utilizar la objecin de conciencia para no colaborar con el mal. Por ejemplo, una de las dificultades que encuentra la industria asesina del aborto es la falta de mdicos que estn dispuestos a realizarlos. El lobby antivida querra obligar a todos los mdicos a colaborar, de una u otra manera, con el concurso de las instituciones interBeato Pio IX nacionales. As, cuando Eslovaquia, cuya poblacin es catlica en un 70%, concluy un Concordato con la Santa Sede, en el cual est garantizado que toda persona puede negarse a cumplir cualquier acto que ella considere contrario a su fe o a sus principios morales (o sea, el ejercicio el derecho a la objecin de conciencia), inmediatamente la Comisin de la Unin Europea, con sede en Bruselas, alert a su red de jurisconsultos para evaluar la conformidad de ese Concordato con la Carta de Derechos Fundamentales de la Unin Europea. El pretexto para solicitar ese parecer fue bastante rebuscado: la transposicin del Concordato en el derecho nacional eslovaco podra limitar el derecho de los europeos a gozar de servicios semejantes en todos los pases integrantes de la Unin Europea. La red de especialistas redact la recomendacin 42005, relativa al derecho de objecin de conciencia y a la conclusin por los Estados miembros de la Unin Europea de concordatos con la Santa Sede. En el trecho referente al aborto, la recomendacin de los jurisconsultos dice lo siguiente: El derecho a la objecin de conciencia religiosa debe ser regulado de manera que, en todas las situaciones donde el aborto sea legal, sea asegurado que ninguna mujer sea privada del acceso efectivo al servicio mdico de aborto. En opinin de la Red [de especialistas], eso implica en Ftima hoy

que el Estado en causa [que haya hecho un acuerdo con el Vaticano] debe garantizar, en primer lugar, que existan soluciones alternativas eficaces para contrabalancear una negativa a la prctica del aborto; en segundo lugar, que sea impuesta al mdico que ejerce su derecho a la objecin de conciencia la obligacin dirigir a la mujer que solicita un aborto a otro mdico calificado que acepte practicarlo; en tercer lugar, que tales mdicos calificados estn realmente disponibles.
Esto hace que un mdico catlico que recomiende a un colega abortista una paciente que quiera abortar, se torna ipso facto cmplice indirecto del asesinato del nio! En esa misma lnea, estn siendo impuestas penalidades a los farmacuticos que se niegan a proporcionar la pldora del da siguiente (uno de cuyos efectos es el aborto), bajo pretexto que sera slo una contracepcin de urgencia. Instituciones catlicas norteamericanas estn empeadas en una batalla legal para impedir la aplicacin de leyes estatales o municipales, que obligan a incluir en los planes de salud de sus empleadas el reembolso de los gastos por la compra de anticonceptivos y de productos abortivos.

Respuesta animadora y promesa de la Santsima Virgen


Algn lector podr asustarse ante la perspectiva sombra de una gran persecucin religiosa y preguntarse: qu espera en esa eventualidad la Providencia de los catlicos? La luminosa respuesta nos fue dada por el bienaventurado Pontfice Po IX, en un discurso de fines de 1871, poco despus de que los revolucionarios italianos invadieron los Estados Pontificios y Roma, dejando al Papa virtualmente prisionero en el Vaticano. En aquella ocasin, pronunci palabras de aliento a los catlicos, de las cuales presentamos algunos trechos significativos: La vida de la Iglesia de Jesucristo, queridos hijos, ha sido siempre un tormento, una pasin continua, debido a las persecuciones de los ataques de los impos: a veces de un lado, otras veces de otro; en un siglo ms, en otros siglo tal vez menos; pero siempre atacada, siempre atormentada. Eso es as: la Iglesia de Jesucristo naci y creci en medio de las persecuciones. Y a pesar de verse siempre combatida, siempre perseguida, ella dio la vuelta al mundo, se propag, se mantuvo y se mantendr en l hasta el fin de los siglos. Combatiendo siempre, adquiriendo siempre nuevas fuerzas para enfrentar nuevos asaltos y ganar victorias, tanto ms numerosas y brillantes cunto ms numerosas y ms encarnizada son las luchas que Ella tiene que enfrentar. [...]. Hoy, es necesario repetirlo, la Iglesia no tiene que luchar contra herejas que no existen, o que no tienen ninguna importancia. Ella tiene que luchar contra esa indife10

Accin Familia, por un Chile autntico, cristiano y fuerte


rencia y esa impiedad, que querra arrancar la fe del corazn cristiano, y que no busca sino minar los fundamentos de la Iglesia de Jesucristo.
Pero ellos no lo conseguirn. Dios combate por su Iglesia. Ellos no lo conseguirn porque la Iglesia de Jesucristo, construida sobre la piedra, no ser jams conmovida, cualquiera sea la violencia de la tempestad, ella tiene como garanta la propia palabra de ese Dios que dijo: Portae inferi non praevalebunt. No, ellos no lo conseguirn, y se ver, por el contrario, que la Iglesia saldr victoriosa de esa lucha como de todas las otras. En este 90 aniversario de las Apariciones de la Santsima Virgen en Ftima es para nosotros sumamente reconfortante recordar la promesa indefectible que ella hizo a los pastorcitos: Por fin, mi Inmaculado Corazn triunfar! Email del autor: ureta@catolicismo.com.br

Notas:
1) Pablo VI, Discurso en la Sesin Pblica del Concilio Vaticano II, el 7 de Diciembre de 1965. 2) Alocucin del 29- 06-72,Insegnamenti di Paolo VI, Tipografia Poliglotta Vaticana, vol. X, p. 707. 3) Alocucin del 06-2-81, a los Religiosos y Sacerdotes participantes en el I Congreso Nacional Italiano sobre el tema Misiones del Pueblo para los Aos 80. In LOsservatore Romano, 7-2-81. 4) Cardenal Ratzinger, http://www.vatican.va/news_services/liturgy/2005/via_crucis/po/station_09.html 5) Robert Royal, Catholic Martyrs of the Twentieth Century: A Comprehensive World History, Editora Crossroad General Interest, abril de 2000. 6) Plinio Corra de Oliveira, Revolucin y Contrarrevolucin, Parte I, Cap. VII, 3, B, b e c. 7) Idem, ibidem. 8)http://www.elysee.fr/elysee/francais/interventions/discours_et_declarations/2003/juillet/ allocution_de_m_jacques_chirac_prsident_de_la_rpublique__loccasion _de_linstallation_de_la_commission_de_rflexion_sur_lapplication_du _principe_de_laicit-palais_de_lelyse.2534.html 9) Idem, ibidem. 10) cf. Parlamento Europeo, docs. n 2000/2174, INI y n P5_TA(2002)0110.

ndice general
El Mensaje de Ftima y las persecuciones a la Iglesia
Acuerdo de la Iglesia con la modernidad: una ilusin .................................................................................... 2 El mensaje de Ftima y la previsin de castigos ............................................................................................ 3 Persecuciones anticatlicas en los siglos XX y XXI........................................................................................ 4 Cul es la perspectiva para el siglo XXI? ...................................................................................................... 4 Persecucin laicista anticatlica: 1 fase ........................................................................................................ 5 Persecucin laicista anticatlica: 2 fase ........................................................................................................ 7 Persecucin laicista anticatlica: 3 fase ........................................................................................................ 7 Persecucin laicista anticatlica: 4 fase ........................................................................................................ 9 Respuesta animadora y promesa de la Santsima Virgen ............................................................................ 10 Notas: ............................................................................................................................................................. 10

Ftima hoy

11

Vous aimerez peut-être aussi