El ego en el camino espiritual

Ego sigfnica yo. Cuando decimos ego estamos refirindonos a un yo. En realidad slo hay dos yoes. Uno es el del alma con sus variados sinnimos: Maestro interior, Naturaleza de Buda, naturaleza de la mente, el Ni o interno, la !uz, Conciencia, el "er y un largo etc. El otro es el yo de la #ersonalidad com#uesto a su vez de multi#licidad de yoes $emociones negativas%. "lo se #uede e&#resar un yo de cada vez y en cada momento. ' e&#resamos alma o manifestamos los otros yoes. Es im#ortante sa(erlo #ara la vida #r)ctica e interesante #ara com#render las lecturas. El Ego, escrito con may*sculas se refiere al alma, aun+ue a veces tam(in lo escri(en con min*scula. ,or esto de(emos #oner atencin al conte&to #ara sa(er de +ue yo se est) ha(lando. $ver El maestro interior, m)s adelante% El libro tibetano de la vida y de la muerte Sogyal Rimpoch. -,. ./011.Mientras no desenmascaremos al ego, este seguir) engatus)ndonos1.. ,../2. "i em#rendemos el camino es#iritual es #ara terminar con la grotesca tiran3a del ego, #ero la ca#acidad de este #ara encontrar recursos es casi infinita y en cada eta#a es ca#az de sa(otear y (atir nuestro deseo de vernos li(res de l. !a verdad es sencilla, las ense anzas son muy claras, #ero, como he #odido o(servar con gran tristeza en numerosas ocasiones, en cuanto em#iezan a influir en nosotros y a motivarnos, el ego intenta com#licarlas #or+ue sa(e +ue lo amenazan en lo m)s fundamental. 4l #rinci#io, cuando em#ezamos a sentirnos fascinados #or el camino es#iritual y todas sus #osi(ilidades, hasta es #osi(le +ue el ego nos aliente: 5Esto es maravilloso, 6es 7usto lo +ue te conviene8 6Esta ense anza es muy sensata89. !uego, cuando decimos +ue +ueremos #ro(ar la #r)ctica de la meditacin o hacer un retiro, el ego canturrea:98:u gran idea8, ;o tam(in ir contigo. !os dos #odremos a#render algo9. <urante el #eriodo de luna de miel de nuestro desarrollo es#iritual, el ego no cesar) de estimularnos: 5Es maravilloso. :u sor#rendente, +ue enri+uecedor1..9 ,ero cuando entramos en el #er3odo +ue yo llamo de 5fregadero de cocina9 del camino es#iritual y las ense anzas em#iezan a hacernos #rofundo

efecto, es inevita(le +ue nos veamos cara a cara con la verdad de nosotros mismos. Cuando el ego +ueda al descu(ierto, se le #one el dedo en la llaga, comienzan a surgir toda clase de #ro(lemas. Es como si nos #usieran delante de un es#e7o del +ue no #odemos a#artar los o7os. El es#e7o est) a(solutamente lim#io, #ero en l hay un rostro feo e iracundo +ue nos devuelve la mirada: el nuestro #ro#io. Em#ezamos a re(elarnos, #or+ue nos disgusta lo +ue vemos= incluso es #osi(le +ue nos volvamos contra el es#e7o y lo rom#amos en #edazos, #ero slo conseguiremos +ue haya cientos de caras feas +ue siguen mir)ndonos. Cuando llega ese momento nos enfurecemos y #rotestamos amargamente= y >dnde est) nuestro ego?. Montando guardia fielmente a nuestro lado, azuz)ndonos: 5tienes toda la razn, esto es indignante e inso#orta(le. No tienes #or +u aguantarlo9. ; mientras lo escuchamos cautivados, el yo sigue con7urando todo ti#o de dudas y desvar3os emocionales, arro7ando le a al fuego. 5>@odav3a no te has dado cuenta de +ue esta ense anza no es #ara ti?. 6ya te lo ha(3a dicho8 >No ves +ue este maestro no te conviene? <es#us de todo, eres una #ersona occidental moderna, inteligente y culta, y las doctrinas e&ticas como el zen, el sufismo, la meditacin y el (udismo ti(etano #ertenecen a otras culturas. ><e +u te sirve a ti una filosof3a +ue naci en el Aimalaya hace dos mil a os?9 Mientras el yo contem#la regoci7ado como nos vamos enredando cada vez m)s en su telara a, a#rovechar) el dolor, la soledad y las dificultades +ue sufrimos cuando em#ezamos a conocernos a nosotros mismos, #ara cul#ar a las ense anzas e incluso al maestro. 111"in em(argo #or mucho +ue se esfuerce el ego en sa(otear el camino es#iritual, si nos mantenemos firmes en l y tra(a7amos a fondo en la #r)ctica de la meditacin, #oco a #oco iremos descu(riendo lo em(aucados +ue est)(amos con las #romesas del ego, sus falsas es#eranzas y sus falsos temores. ,oco a#oco em#ezamos a com#render +ue tanto la es#eranza como el temor son enemigos de nuestra #az mental= las es#eranzas nos enga an y nos de7an vac3os y dece#cionados y los temores nos #aralizan en la estrecha celda de nuestra falsa identidad. 4simismo vamos viendo cu)n a(soluto ha sido el dominio del ego so(re nuestra mente y advertimos +ue el ego, como un timador chiflado, nos ha estado estafando durante muchos a os11.B El Maestro interior. (Del Libro tibetano de la vida y de la muerte -,ag ./C. <os #ersonas han vivido en ustedes durante toda su vida una

es el ego, g)rrulo, e&igente, histrico, calculador= la otra es su ser es#iritual oculto, cuya +ueda voz de sa(idur3a rara vez ha o3do o atendido. 4 medida +ue vaya escuchando cada vez m)s las ense anzas, las contem#le y las integre en su #ro#ia vida, su voz interior, su sa(idur3a innata de discernimiento, +ue en (udismo denominamos 5#erce#cin selectiva9, des#ertar) y seguir) fortalecindose, y em#ezar) usted a distinguir entre su gu3a y las diversas, clamorosas y cautivadoras voces del ego= em#ezar) a regresarle el recuerdo de su autntica naturaleza, con todo su es#lendor y confianza. Com#ro(ar), en realidad, +ue ha descu(ierto en usted mismo su #ro#io gu3a sa(io. ,uesto +ue ste o esta gu3a le conoce a fondo, ya +ue -esB usted, est) en condiciones de ayudarle a salvar, con creciente claridad y humor, todas las dificultades de sus #ensamientos y emociones. "u gu3a #uede ser tam(in una #resencia continua, alegre, tierna, #rovocativa a veces, +ue siem#re sa(e +u es lo +ue m)s le conviene, y le ayuda a encontrar cada vez m)s salidas a su o(sesin #or sus confusas emociones y reacciones ha(ituales. Conforme la voz de su #erce#cin selectiva se vaya haciendo m)s y m)s fuerte y clara, em#ezar) usted a distinguir entre la verdad de esa voz y los variados enga os del ego, y #odr) escucharla con discernimiento y confianza. Cuanto m)s a menudo escuche usted a ese gu3a sa(io, m)s f)cil le resultar) cam(iar sus estados de )nimo negativos, ver m)s all) de ellos, e incluso re3rse de ellos como de los dramas a(surdos e ilusiones rid3culas +ue en realidad son. ,oco a #oco seguir) viendo ca#az de li(erarse cada vez m)s de#risa de las emociones oscuras +ue han go(ernado su vida, y esta ca#acidad es el milagro m)s grande de todos. @erton "ogyal, m3stico ti(etano, dec3a +ue en el fondo no le im#resiona(a +ue alguien #udiera convertir el suelo en techo o el fuego en agua= un autntico milagro, dec3a, era +ue alguien #udiera li(erar si+uiera una emocin negativa. 1 cuanto m)s le escuche, m)s orientacin reci(ir). "i atiende a la voz de su gu3a sa(io, la voz de su #erce#cin selectiva, y hace callar al ego, llegar) a e&#erimentar esa #resencia de sa(idur3a, alegr3a y felicidad +ue es usted en realidad. Em#ieza en usted una vida nueva, a(solutamente distinta a la de cuando se hac3a #asar #or su ego. ; cuando llegue la muerte, ya ha(r) usted a#rendido en vida a controlar esos #ensamientos y emociones +ue, de otra manera, ad+uirir)n una realidad avasalladora en los estados de la muerte, los (ardos. ,ag .2/%1.Nuestra naturaleza de (uda #or consiguiente, tiene un as#ecto activo +ue es nuestro 5Maestro interior9. <esde el momento de nuestro o(scurecimiento, este maestro interior no ha cesado de tra(a7ar #or

nosotros sin descanso, sin cesar de intentar llevarnos de vuelta al res#landor y a la es#aciosidad de nuestro verdadero ser. Damyang Ehyents dec3a +ue el maestro interior nunca nos ha dado #or #erdidos, ni #or un solo segundo. En su infinita com#asin, una con la com#asin infinita de todos los (udas y todos los seres iluminados ha estado tra(a7ando sin cesar #or nuestra evolucin, no slo en esta vida sino tam(in en todas nuestras vidas anteriores, utilizando toda clase de medios h)(iles y todo ti#o de situaciones #ara ense arnos y des#ertarnos, y #ara guiarnos de vuelta a la verdad. Cuando hemos rezado #or la verdad y as#irado a ella y la hemos anhelado durante mucho tiem#o, durante much3simas vidas, y cuando nuestro Farma se #urifica lo suficiente, ocurre una es#ecie de milagro. ; ese milagro, si somos ca#aces de entenderlo y a#rovecharlo, #uede conducirnos a la eliminacin definitiva de la ignorancia11B Del libro !ratado sobre magia blanca. "lice #ailey En el conte&to al +ue se refiere ha(la de Gayos de la creacin, maestros, energ3as, etc. -:uisiera se alar, sin em(argo, +ue estos intrigantes fragmentos de informaciones +ue a veces im#arto y +ue algunos estudiantes #arecen considerar como de im#ortancia vital, son de mucha menor trascendencia +ue el mandato de vivir (envolamente, e&#resar #ala(ras gentiles y sa(ias y #racticar el auto olvido. !os datos ocultos son le3dos y o(servados= las instrucciones familiares son descuidadas y #asadas #or alto. Nosotros, +ue tra(a7amos con as#irantes, frecuentemente sonre3mos #or la sim#licidad y la falta de discernimiento +ue evidencian a+uellos a +uienes ense amos. <3gasele a un estudiante +ue #racti+ue con constancia la ley de (enevolencia amorosa, y dir) +ue tratar) de hacerlo, #ero en su fuero interno lo desvirt*a, de(ido a la familiaridad del re+uerimiento, consider)ndolo a lo sumo como una trivialidad necesaria. <3gasele al estudiante +ue se le dar)n algunas frases ocultas o alguna informacin so(re los Hrandes "eres, y con ansiedad, e&citacin, satisfaccin #ro#ia y com#lacida curiosidad, se #re#arar) #ara reci(ir la im#ortante revelacin. "in em(argo, el #rimer re+uerimiento es #ortador de informacin oculta y le indica una ley +ue Isi es seguida correcJ tamenteK lo conducir) a la li(ertad y li(eracin. El segundo concierne a los fenmenos, y este conocimiento no conduce al cansado #eregrino a los #ortales del cielo. Es necesario +ue recuerden estoB. <el mismo li(ro. -:ue el disc3#ulo se aferre a la cola de la ser#iente de la "a(idur3a, y

asindola con firmeza, +ue la siga hasta el centro m)s #rofundo del 4ula de la "a(idur3a. :ue no se enga e y caiga en la tram#a +ue la ser#iente de la ilusin le ha #re#arado, +ue cierre sus o7os al colorido ara(esco de su #iel, y sus o3dos a la melod3a de su voz. :ue #erci(a la 7oya engarzada en la frente de la ser#iente, a cuya cola se aferra, y #or su radiacin atraviese las cenagosas aulas de Maya.B El despertar del #uda $nterior. Lama Surya Das. %ag &' y siguientes. ->:u es lo +ue en verdad ayuda a la transformacin? >"e trata meramente de cam(iarse las vestiduras o el estilo del #einado, o unirse a alg*n gru#o +ue esta es#erando +ue su mensa7e cam(ie el mundo? >,odr3a ser, sencillamente, una cuestin de reci(ir alg*n mantra o iniciacin= a#render a realizar el rito o el ritual adecuado, averiguar cmo meditar, hacer yoga, orar, res#irar, cantar, tener se&o csmico, ir al Aimalaya, a Derusaln, a la meca, al Machu ,icchu, al monte Eailash, al monte "hasta, o encontrar el gur* #erfecto? No creo +ue sea as3. >' no resulta sumamente transformador, sumamente estremecedor #enetrar los velos del autoenga o y de la ilusin y rom#er la c)scara del huevo de la ignorancia, #ara encontrarse con uno mismo? 4 travs de una autoinvestigacin sincera y de una intros#eccin meditativa sin (arreras, llevada a ca(o durante un #eriodo de tiem#o sostenido, uno #uede derri(ar la ca(a a +ue el ego ha construido, ingresando de ese modo en la mansin autentica del ser. Esto #uede #arecer desafiante, #ero en realidad es m)s f)cil de lo +ue se #iensa. No es *til es#erar hasta +ue se dis#onga de m)s tiem#o #ara la meditacin, #ara la contem#lacin, #or+ue eso #uede no llegar a suceder nunca. Cultivar la es#iritualidad y la conciencia tiene +ue convertirse en una vocacin a la +ue dedi+uemos todo el tiem#o y #ara la mayor3a de nosotros eso tiene +ue tener lugar en el conte&to de nuestra vida ordinaria a+u3, en el hemisferio occidental. (o se necesita via)ar a tierras distantes* buscar e+periencias m,sticas e+-ticas* dominar mantas esotricos ni tratados* ni cultivar estados e+traordinarios* a .in de e+perimentar un cambio radical de cora/-n y de trans.ormaci-n interior . Aa(lando es#iritualmente, todo lo +ue uno desea, as#ira y necesita se encuentra siem#re #resente, accesi(le a+u3 y ahora, #ara a+uellos +ue tengan o7os #ara ver. "e trata una vez m)s, del vie7o adagio: (o se necesita ver

cosas di.erentes* sino mas bien ver cosas di.erentemente. 4hora digo: +ue uno no ha visto nada hasta +ue no se ha colocado frente a frente consigo mismo. Entonces cada momento al(erga el *ltimo milagro, donde+uiera +ue nos hallemos.B Conocernos a nosotros mismos y a#render a de7ar hacer es el mtodo, el medio m)s ha(ilidoso. !a es#iritualidad es ()sicamente un asunto de autodescu(rimiento. >Cmo #uede ha(er #az en el mundo si nosotros, sus ha(itantes, no estamos en #az con nosotros mismos? Mientras siga ha(iendo una se#aracin, entre -nosotrosB y -ellosB yo y los otros, el conflicto #ermanecer) y la autotransformacin ser) un mero sue o. "iguiendo la l3nea e&#uesta hasta a+u3 #or los maestros es#irituales mencionados, +ue es la misma de tantos +ue #odr3amos mencionar, en el Centro (udista ofrecemos las ense anzas a travs de las actividades y los cursos de (udismo.