Estudio de Paradoxografia

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UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

FACULTAD DE FILOLOGA Departamento de Filologa Griega y Lingstica Indoeuropea
PARADOXOGRAFA GRIEGA: ESTUDIO DE UN GNERO LITERARIO.

MEMORIA PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTOR PRESENTADA POR
Irene Pajn Leyra
Bajo la direccin del doctor Dr. D. Javier de Hoz Bravo
Madrid, 2009
ISBN: 978-84-692-5061-7
U NIVERSIDAD C OMPLUTENSE DE M ADRID FACULTAD DE F ILOLOGA
PARADOXOGRAFA G RIEGA
ESTUDIO DE UN GNERO LITERARIO

T ESIS D OCTORAL DIRIGIDA POR EL PROF. D R . D. J AVIER DE H OZ B RAVO A UTORA : I RENE PAJN L EYRA
D E PA R TA M E N T O D E F I L O L O G A G R IE G A Y L I N G S T I C A I N D OE U R O PE A 2008
Amispadres. Amiabuela. Amihermano.
AGRADECIMIENTOS
En ningn momento he recorrido sola el camino que ha llevado a que esta
tesissalgaalaluz,sinoquedesdeelprincipiohetenidolasuertedecontarconper sonaseinstituciones,aquienesdebomimssinceroreconocimiento. En primer lugar, quiero agradecer al profesor D. Javier de Hoz Bravo el haber accedido a dirigir mi trabajo. Me siento muy honrada de haber contado du rante todos estos aos con su confianza, as como con sus valiosas orientaciones y consejos, sin los cuales el presente estudio no habra sido posible. A todo ello hay que sumar su ilimitada paciencia, sus palabras de nimo y su constante apoyo humanoenlosmalosmomentos,quehacendel,msalldeunexcelentemaestro, unaexcepcionalpersona. Esta tesis ha contado con el respaldo econmico de una beca FPI, concedida entre 2001 y 2005 por el extinto Ministerio de Ciencia y Tecnologa. Dicha beca me dio la oportunidad de disfrutar de tres estancias de investigacin en el extranjero (en la Universidad de Oxford, en el ao 2003, y en la Universidad de Roma La Sa pienza, en 2004 y 2005), durante las que tuve la ocasin de conocer a la profesora Katherine Clarke y al profesor Luigi Enrico Rossi, que tuvieron la amabilidad de ofrecerme sus opiniones y puntos de vista acerca de muchas de las ideas que a con tinuacinseexponen. Merece, asimismo, todo mi reconocimiento elmagnfico equipo humano que integra el Departamento de Filologa Griega y Lingstica Indoeuropea de la Uni versidadComplutensedeMadrid,mencionandoespecialmenteasudirector,Alber to Bernab Pajares, as como a los profesores Marisa del Barrio, Eugenio Lujn, Fer nando Garca Romero, Felipe Hernndez Muoz y Ana Isabel Jimnez San Crist bal,quetanamenudomehanofrecidosugerenciasyconsejos,yhanescuchadomis dudas. Fuera del Departamento que acoge mi trayectoria en el doctorado, he tenido lafortunadecontartambinconelamistosoapoyoyelenriquecedordilogodelos profesores Enrique Otn Sobrino, Juan Lorenzo Lorenzo y Francisco Garca Jurado, del Departamento de Filologa Latina de la UCM, de los profesores Toms Calvo Martnez y Gema Muoz Alonso, del Departamento de Filosofa III, del profesor Jos Luis Gonzlez Recio, del Departamento de Filosofa I, y de los profesores Luis Vegas Montaner y Amparo Alba Cecilia, del Departamento de Estudios Hebreos y Arameosdelamismauniversidad.
En modo alguno habra llegado hasta aqu de no ser por mi familia, y en es
pecial, por mis padres, no slo responsables de mi vida fsica, sino tambin de la mayor parte de mi vida intelectual, y por mi hermano, vino viejo en odre nuevo. Mencionar con especial cario a mis abuelas: a mi abuela Ana y a mi abuela Espe ranza, que ya no estn conmigo, pero que siempre me apoyaron en todo lo que em prend, y a mi abuela Conchita, que, a pesar de que atraviesa una etapa de enorme sufrimiento,jamshadejadodedarmenimos. Debo dar las gracias y expresar mi enorme afecto a Mara Teresa Villalobos, Jos Manuel Cabo y Rafael Uzquiano, mis primeros profesores de griego y latn, porqueenesteedificioelloscolocaronlaprimerapiedra. Inestimable ha sido, adems, la ayuda de mis compaeros y amigos: mi ms profundo agradecimiento a Sandra Romano, por su impagable ayuda frente a todos los problemas que la informtica pone en el camino del investigador. Doy las gra cias a Marco Antonio Santamara, Raquel Martn, Mara Luisa Villavieja y David lvarez, que tantas veces han compartido conmigo el producto de sus propias in vestigaciones, en aquellos puntos que resultaban tangentes a este trabajo, y a Ral dePablos,porsugenerosidadalrevisarlostextoseninglsqueaquseincluyen. Un lugar especial merecen Valle Lpez, Lilia Vzquez y Javier Ruiz, a quie nes agradezco, adems de sus inteligentes observaciones y aportes, el haber demos trado con su inters lo ficticias y vanas que son las fronteras entre ciencias y huma nidades. AConchi.AElena,Jimena,SilviayMireya:chicas,graciasporestarah. Atodoslosquehanhechoposiblequehayallegadohastaaqu:gracias.
NDICEGENERAL
ABREVIATURAS 13 15 21 29 29 31 34 35 39 42 44 45 51 51 55 60 61 62 64
GENERALSUMMARY
1 INTRODUCCINGENERAL CARACTERSTICASDELALITERATURAPARADOXOGRFICA 2.1 Definicin:laparadoxografafrenteaotrosgneros 2.2 Tcnicadereelaboracindelasfuentes 2.3 Organizacininternadelaslistasdepardoxa 2.3.1 Elcriterioorganizativogeogrfico:Calmaco. 2.3.2 Elcriterioorganizativotemtico 2.3.3 Elcriterioorganizativobibliogrfico:Antgono 2.3.4 Elcriterioorganizativoalfabtico:Filn 2.4 Latareadelparadoxgrafovistaporlmismo 2.5 Lxicodelomaravilloso:formasdecalificarlosmateriales delaslistasdepardoxa 2.5.1 ,, 2.5.2 2.5.3 2.5.4 2.5.5 , 2.6 Conclusiones ENTORNOSOCIALDELAPARADOXOGRAFA:
ESTUDIODELDESTINATARIODELGNERO
3 67 67 67 71 73
3.1 Cambiosenlasociedaddurantelapocahelenstica 3.1.1 Difusindelalecturaylaescritura 3.1.2 Elprestigiodelalectura 3.1.3 Influenciadeloscambiossocialesenlaaparicin denuevosgneros:elejemplodelanovela
Paradoxografa griega
3.2 Paradoxografaysimposio 3.2.1 Lainstitucindelsimposio:desarrollohistrico 3.2.2 Laparadoxografa:literaturadeconsumo? 3.2.3 VisindeSchepensacercadelafuncindelaparadoxografa 3.2.4 LasQuaestionesConvivales 3.2.4.1 :lavisintericadelsimposio 3.2.4.2 :comunidaddeintereses ycontenidosentrelaliteraturaparadoxogrficaylasQC 3.2.5 Presenciadecontenidosparadoxogrficos enotrostextosdeliteraturaconvival 3.2.5.1 AteneodeNaucratis:Deipnosofistas 3.2.5.2 Petronio:laCenadeTrimalcin 3.2.5.3 Plutarco:BanquetedelosSieteSabios 3.3 Conclusiones
76 77 89 95 97 97 103 122 123 125 129 130 133 133 139 142 144 144 145 146 147 149 149 153 163 165 166 169 169 171 173 173 175 175 176 176 176 179 181 182 184 185
4 MATERIALESPARAELESTUDIODELGNEROPARADOXOGRFICO 4.1 Laparadoxografavistaporlosautoresantiguosymedievales 4.2 ElcasoespecialdelcdicePalatinusGraecus398 4.3 Laparadoxografavistaporloseditoresmodernos 4.4 Materialesparadoxogrficosconservados 4.4.1 Losiniciosdelaparadoxografa 4.4.1.1 foro 4.4.1.2 Teopompo 4.4.1.3 Estratn 4.4.2 LaparadoxografaenelsigloIIIa.C. 4.4.2.1 Calmaco 4.4.2.2 Bolo 4.4.2.3 Filostfano 4.4.2.4 Arquelao 4.4.2.5 Antgono 4.4.2.6 Mrsilo 4.4.2.7 Mnimo 4.4.2.8 Filn 4.4.3 LaparadoxografaenlossiglosIIIIIa.C. 4.4.3.1 Ninfodoro 4.4.3.2 Aristandro 4.4.3.3 Polemn 4.4.3.4 Lismaco 4.4.4 LaparadoxografaenlossiglosIIIa.C. 4.4.4.1 Apolonio 4.4.4.2 Agatrquides 4.4.4.3 Isgono 4.4.4.4 Nicolao 4.4.4.5 Difanes 4.4.5 Laparadoxografaenpocaimperial(siglosIVd.C.)
ndice general
4.4.5.1 Flegn 4.4.5.2 Alejandro 4.4.5.3 Sotin 4.4.5.4 Protgoras 4.4.5.5 Africano 4.4.5.6 Agatstenes,Hiern,Aristocles,Trfilo,Damascio 4.4.6 Obrasannimasopseudoepgrafas 4.4.6.1 [Orfeo] 4.4.6.2 [Aristteles] 4.4.6.3 ParadoxographusFlorentinus 4.4.6.4 ParadoxographusVaticanus 4.4.6.5 ParadoxographusPalatinus 4.4.7 Entreparadoxografaymitografa:Palefato, Herclito,[Plutarco] 4.4.8 MiguelPsellos 4.5 Conclusiones
185 205 207 208 209 209 211 211 212 218 219 220 221 223 225 227 230 230 231 239 242 247 248 248 252 258 263 270 271 273 287 287 290 294 297 297 298 300 300 309 309
5 ANTECEDENTESDELGNEROPARADOXOGRFICOI:HERDOTO 5.1 LosviajesdeHerdoto 5.1.1 Fehling:lateoradelasfuentesficticias 5.1.2 Jacoby:losorgenesgeogrficosdelaHistoria 5.1.3 Lavisinunitarista 5.1.4 LashipotticasdificultadesdeHerdoto paraemprendersusviajes:elargumentoeconmico 5.2 Herdotoyloextraordinario:elpapeldelasHistorias entrelosprecedentesdelaparadoxografa 5.2.1 EllxicodeloextraordinarioenHerdoto 5.2.1.1 y 5.2.1.1.1 Maravillasdelanaturaleza 5.2.1.1.2 Maravillashumanas 5.2.1.1.3 LasSieteMaravillas 5.2.2 PresenciadeHerdotoentextosparadoxogrficos 5.2.2.1 LafaunaEgipcia 5.2.2.2 Lascostumbresdelosbrbaros 5.2.2.3 Taumaturgosfamosos 5.2.2.3.1 bariselHiperbreo 5.2.2.3.2 AristeasdeProconeso 5.2.2.4 LasfuentesdeAmn 5.2.3 MaterialesparalelosentrelasHistoriasylaparadoxografa 5.2.3.1 Fuentesyros 5.2.3.2 Fenmenosclimticos 5.2.4 OtrosmaterialesextraordinariosenlasHistorias 5.2.4.1 Anomalasenlasucesindedasynoches:eclipses 5.2.4.2 Anomalasdeorientacin 5.2.4.2.1 LaexpedicinfeniciaalrededordeLibia
5.3
5.2.4.2.2 Cambiosdesentidodelrecorridodiariodelsol Conclusiones
312 314
6 ANTECEDENTESDELGNEROPARADOXOGRFICOII: CTESIASDECNIDO 6.1 Aspectosbiogrficos 6.2 ObrasdeCtesias:contenidosymaterialesparasuestudio 6.2.1 e 6.2.2 SobrelostributosdeAsia 6.2.3 Periplo,periegesis, 6.2.4 Obrasmdicasyfarmacolgicas 6.3 JuiciodelasobrasdeCtesiasparalasgeneracionessiguientes 6.4 PresenciadeCtesiasentextosparadoxogrficos: antecedenteofuentedelaparadoxografa? 6.5 NoticiasmaravillosasenlaobradeCtesias 6.5.1 Lainfluenciadefuentesprevias 6.5.1.1 EsclaxdeCarianda 6.5.1.2 LascampaasdeSemramisenelrelatodeCtesias: elproblemadesusfuentes 6.5.1.3 Herdoto 6.5.1.4 Helnico 6.5.2 LaexperienciaenlacortedeArtajerjesII 6.6 Conclusiones FORMACINDELGNEROPARADOXOGRFICO: LAESCUELAARISTOTLICA 7.1 Elmundosublunar:elfracasodelainvestigacindelascausas 7.2 Meteorologayparadoxografa 7.2.1 Aspectosestructurales:espaciodedicado alosfenmenosacuticos 7.2.2 Importanciadelasprecisioneslocales 7.2.3 SimilituddemotivosentrelaMeteorologaaristotlica ylaparadoxografa 7.3 Biologayparadoxografa 7.3.1 LabiologaenelLiceo:caractersticaseintenciones 7.3.2 Limitacionesdelenciclopedismo 7.3.3 AristtelesyTeofrasto:semejanzadepropsitos ensusestudiosdebiologa 7.3.4 DiferenciasdetratamientodelainformacinentreHAeHP: objetividadycrticafrenteaperplejidad 7.3.5 Diferenciadefuentes:historiografatradicional frenteahistoriadoresdeAlejandroMagno 7.4 Conclusiones 317 317 320 320 321 322 325 327 339 345 346 347 352 363 365 366 377
7 379 380 386 391 392 395 402 403 407 409 411 415 425
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ndice general
FUENTESEMPLEADASPORLOSPARADOXGRAFOS 8.1 Antecedentesyfuentes 8.2 Fuentescitadasenobrasparadoxogrficas 8.2.1 Etapainicial:sigloIIIa.C. 8.2.1.1 FuentesdeCalmaco 8.2.1.2 FuentesdeBolo 8.2.1.3 FuentesdeFilostfanoyArquelao 8.2.1.4 FuentesdeAntgono 8.2.1.5 FuentesdeFiln 8.2.2 SigloIIa.C. 8.2.2.1 FuentesdeNinfodoro,Aristandro,PolemnyLismaco 8.2.2.2 FuentesdeApolonio 8.2.2.3 FuentesdeAgatrquides 8.2.2.4 FuentesdeIsgono 8.2.3 SigloIa.C. 8.2.3.1 FuentesdeNicolao 8.2.4 pocaImperial 8.2.4.1 FuentesdeAlejandroySotin 8.2.4.2 FuentesdeFlegn 8.2.4.3 FuentesdeProtgoraselPeriegeta,JulioAfricano, AristoclesyTrfilo 8.2.4.4 FuentesdelosParadxgrafosFlorentino, VaticanoyPalatino 8.2.5 Fuentesdelpseudoaristotlico 8.2.5.1 [Arist.]Mir.1151 8.2.5.1.1 Captulos177;139151:Teofrasto 8.2.5.1.2 Captulos78138:TimeoyTeopompo: distribucingeogrficaobibliogrfica? 8.2.5.2 [Arist.]Mir.152178 8.2.6 FuentesdeltratadoDefluviis,atribuidoaPlutarco 8.2.7 FuentesdeMiguelPsellos 8.3 Conclusiones RECEPCINDELALITERATURADEMIRABILIA 9.1 LaparadoxografaenRoma 9.2 Tratamientodematerialesdetipoparadoxogrfico enlosfragmentosdePosidoniodeApamea 9.2.1 Delasombroalaciencia 9.2.2 Fenmenosasombrososreferidosafuentes 9.2.3 Comprobacindenoticiasasombrosas duranteelviajeaGdira 9.2.3.1 ElpozodelhercleiondeGdira 9.2.3.2 Lasmareas 9.2.3.3 Fenmenosasombrososvinculadosalapuesta ylasalidadelsol
429 429 431 431 431 437 438 439 444 445 445 445 449 450 451 451 453 453 454 461 462 466 467 467 469 473 474 476 477 479 480 484 487 499 504 505 511 526
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9.2.3.4 LallanurapedregosadePlainedelaCrau 9.2.4 RacionalizacindetradicionesmticasenPosidonio 9.2.4.1 Contenidosdelatradicinhomrica 9.2.4.2 Contenidosdeotrastradiciones 9.3 Conclusiones
538 544 545 554 561 565 589 611 643 645 647 661
10 CONCLUSIONESGENERALES
11 GENERALCONCLUSSIONS
BIBLIOGRAFA
TABLASENDICES TABLADECORRESPONDENCIASENTRELASEDICIONESDEGIANNINI YPFEIFFERDELAOBRAPARADOXOGRFICADECALMACO NDICEDENOMBRESPROPIOS NDICEDEPASAJESCITADOS
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ABREVIATURAS
Adloc.:adlocum. Barrington: TALBERT, R. J. A. etal.: Bar rington Atlas of the Greek and RomanWorld. CAH: BOARDMAN et al.: The Cambridge AncientHistory. CEG: HANSEN, P. A.: Carmina epigra phicagraeca. Coll. Alex.: POWELL, J. U.: Collectanea Alexandrina. DGE: RODRGUEZ ADRADOS, F.: Diccio nariogriegoespaol. DK: DIELS, H. KRANZ, W.: Die Frag mentederVorsokratiker. Dox.Gr.:DIELS,H.:Doxographigraeci. EK: EDELSTEIN, L. KIDD, I. G.: Posi donius.Vol.I:TheFragments. F.,FF.:fragmento,fragmentos. FGH: JACOBY, F.: Fragmente der griechi schenHistoriker. FHG: MLLER, C.: Fragmenta historico rumgraecorum. GGM: MLLER, C.: Geographi Graeci Minores. HAM: historiadores de Alejandro Magno. IG:Inscriptionesgraecae. IGR: CAGNAT, R. et al.: Inscriptiones Graecae ad res Romanas pertinen tes. JAC.: JACOBY, F.: Fragmente der griechis chen Historiker (en aquellos ca sos en los que sea necesario distinguir la edicin de Jacoby deotras). MA: De mirabilibus auscultationibus. [Arist.]Mir.1178,830a847b. .:. Psell. Deomnif.doctr.: Michael Psellus, Deomnifariadoctrina. OCD: HORNBLOWER, S., SPAWFORTH, A.:OxfordClassicalDictionary. QC: Quaestiones Convivales (Plu. Mora lia612c748d). RE: G. WISOWA et al.: Paulys Real Enziklopedie der classischen Al tertumswissenschaft. SEG: HONDIUS, J. J. E. et al.: Supple mentumEpigraphicumGraecum. SHell.: LLOYDJONES, H., PARSONS: SupplementumHellenisticum. SVF: ARNIM, H. von: Stoicorum Vete rumFragmenta. Syll.: DITTENBERG, W.: Syllogeinscripti onumGraecarum. S.v.,ss.vv:subvoce,subvocibus. T.,TT.:testimonio,testimonios. TLL:ThesaurusLinguaeLatinae. V.,vv.:verso,versos. VII Sap. Conv.: VII Sapientium Convi vium (Plu. Moralia 146b164d)
Las abreviaturas para los nombres de autores griegos y los ttulos de sus obras,ascomoparalascoleccionesdepapiros,sernlasquefiguranenelDGE.Los autoresytextoslatinos,asuvez,seabreviarnsegnelTLL.
GENERALSUMMARY Ancient Greek culture is defined by a special sensitivity for every as pect in the surrounding reality that could be considered astonishing or extraordinary, that reaches its highest point, during the Hellenistic period, with the emergence of the lists of strange news regarding natural science knownasparadoxographicliterature. The first author to whom is attributed the writing of a work that can be classified under the paradoxographic genre is Callimachus. Though the interest in natural curiosities is present since the oldest cultural expressions oftheGreeks,and,insomeway,itcanbefoundinmostoftheliterarygenres and tendencies they developed, it is not, however, until the beginning of the III century b. C. when it is allowed to talk properly about the start of a kind of literature focused specifically on the collecting of mirabilia, despite of his torical tellings, scientific explanations or any other kind of discussion, that couldincludecontentsofthatsort. Paradoxography was born, then, in a very special moment in Greek political and cultural history, when some factors came together, making it almost unrepeatable: first, the studies developed by Aristotle and his school haveservedasamodeltotheculturalpolicyofthefirstPtolemaickings,who turned the city Alexandria in an investigation and learning centre where all fields of knowledge were cultivated, continuing in this way the lines that once started the master of Peripatus. To that must be added the new dates that reach the Occident thanks to the military expedition of Alexander the Great. The old travel literature, from which are derived the first historo graphical works, is considered a clear forefather of paradoxography, given thatitwasthroughitthattheGreeksheardaboutallthemarvelsthatcharac terized the nature of distant countries, and the customs and ways of life of their inhabitants. But the arrival of such new information reaches its highest level at the coming back of those who accompanied the Macedonian king in
his campaign to India. At that moment the geographical horizon of the Greeks was widen, because a significant number of places, which were until thenalmostunknown,cametobepartoftheknownworld. Alexander, in addition, educated in the Aristotelic tradition, gave to his expedition to the oriental edge of the world a marked scientific character, and set off to India accompanied by a numerous group of men competent in every field of knowledge, in order that they collected on the way every new detail that could be useful to the advance of knowledge. When they came back,theinformation availablefor science was multiplied, so that it was nec essary an intense labour classifying and cataloguing the new species of plants or animals, and collecting and systematizing the news about the di verse social and political structures of the human communities the Greeks get in touch with. Greek culture, then, was overwhelmed with the stream of new information. Faroff countries that always had been an inexhaustible source of astonishment and curiosities, but had always given their secrets graduallyandprogressively,revealedthemfasterthanthecapacityofscience toassumeallthesenovelties. Finally, as a third element influencing on the birth of the first para doxography,hastobetakenintoaccountthegatheringofbooksinthelibrary of Alexandria, where was collected, not just the new information, newly ar rived to the Greek knowledge, but all the older tradition as well. A literary genre as paradoxography, to which is essential the use of written sources, from which the compilers of lists of rarities get their contents, can not be ex plained if not through the great libraries that are assembled during the Hel lenistic period, among them the one of the Museum is the most outstanding example. It is not casual, actually, that was Callimachus, that assumed the task of organizing and cataloguing its contents in Ptolemys the II times, who be ginsthiskindofliterature. In paradoxographic literature are reflected, then, three elements amongthemostcharacteristiconesoftheidentityoftheHellenisticworld,in contrast to the previous periods of the cultural history of Greece: the studies
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General summary
started by Aristotle, and continued by his school, the conquers of Alexander and the creation of libraries, derived from the cultural policy of the Ptole mies, protecting knowledge and learning. Paradoxographic catalogues show thewayhow the latestscientific advances and the newest dates reached gen eral, non specialized public, that, even lacking well built education, wanted to access to them. For the first time, then, there is a kind of literature that seemstomatchwhatnowiscalledpopularscience. This popular informative character, outside high scientific aims, so as the absolute lack of care over the literary form, has relegated paradoxogra phy, in the eyes of modern scholars, to a secondary level of interest. Many haveagreedwithCHRISTSCHMIDSTHLIN 1thatparadoxographicliteratureis no more than a spurious branch, a degenerated product of the science of the Lyceum, once it fell in the hands of uncultured, ignorant people. That is per haps why sometimes the scholars did not paid to it all the attention that it deserves. Theworksoftheparadoxographers,consistingmostlyinquotationsof previoustexts,manyofthemveryvaluable,havebeenoftenusedasawayto know about lost works, but, except for isolated cases, seldom have been by themselves object of study, and even less as representing a literary type worth to be taken into account. Scientific literature, that often attracts the in terest of scholars because its contents, rarely has been studied from the point of view of the part it plays in the field of literary genres. In the case of para doxography the situation is even more serious, since it is allied with the scarce complexity of its subjects, without any interest that goes farther than amazement and fun, with its low literary value, and with the lack of cultural relevance of its readers, described as people of limited education and short intellectualaims. The purpose of this study is, then, to contribute, as far as possible, to fill this void. To that we offer, firstly, a review of the formal characteristics that define the paradoxographic literature, the different criteria used to or
1974, pg. 237: () ein Parasitengewchs am Baum der historischen und naturwissenschaftlichen Litteratur.
1
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ganize its contents, and the terminology employed to highlight their extraor dinarycharacter.Allthisisnotbutapreliminarysteptotherestofthiswork, whose starting point is the study of the approximate profile of the public who consumed this kind of literature. In an historical context in which the possessionof booksis a luxury,not available for everyone, it is worth to stop toconsidertheroleofagenredevotedtodiffusionofcuriositiesofscience. Criticalreviewoftheconservedmaterial,onwhichcanbebasedevery study of paradoxographic literature is not an uncomplicated task, since most works of this kind we know about are in poor condition. The lost of the original texts forces to a special caution as we try to attribute a para doxographic origin to the indirect references transmitted by ancient sources, especiallyinthecasesofwriters known as authors of works of different gen res, such as history or travel literature, all of them able to contain extraordi naryanecdotesandraritiestothesameextentasparadoxography. In this study are included two chapters about the antecedents of the paradoxographic genre, focused, respectively, on the figures and works of Herodotus of Halicarnassus and Ctesias of Cnidus, and their connection, on the one side, with extraordinary contents, and on the other side, with mir abilia literature strictly speaking. The aim of this part of the study is to high light the difference between the antecedents of paradoxography, seen as the works that, not belonging to paradoxographic literature, show a deep inter est in extraordinary phenomena, and have played a very important part in the diffusion among the Greeks of the liking for astonishing facts, and the sources used by paradoxographers, that is, the works that, at some moment, were read by a compiler of rarities lists, who wanted to get, through this reading,thenewsandanecdotesthatwouldcometobepartofhiscatalogue. The study of the sources of paradoxographers is a limited field, that runs out when all the names that are mentioned in the curiosities lists are considered, as responsible of the dates collected there, and when the texts that might be used by those paradoxographers who do not reflect explicitly the origins of their information are tracked. The antecedents of the genre is, however, an infinite field, since contents as the ones we find in para
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General summary
doxographic lists are represented already in the old epic poems, and do not disappearcompletelyatanytimeinthehistoryofGreekliterature. Paradoxography, nonetheless, shares more common bonds with his toricalliteraturethananyotherliteraryform:mostofthesourcesusedbythe compilers of lists of mirabilia are historians, but both literary forms coincide in a very important characteristic, that is, they do not include at all contents that come from the invention of the writer, or his literary creativity. Leaving aside the old discussion about the credibility and truthfulness of its authors, both paradoxography and history have the aim to collect information that actually do correspond to reality, and reflect faithfully the happened facts, thestrangenaturalphenomenaorthecustomsofthebarbarians. From less restrictive point of view, then, it would be suitable to begin any review of the antecedents of paradoxography with Iliad and Odyssey, continuing later with lyric poetry or drama, etc. until the time of Callima chus, but here the chosen option has been to start with the first historiogra phy. Herodotus and Ctesias are just examples, since exhaustivity in this mat terisnotpossible. Halfwaybetweenantecedentsandsourcesaretheworksaboutnatural science written by the ones who were part of the school of Aristotle. It is among them that many scholars see, rightly, the germ of paradoxographic literature. The process through which the high peripatetic science derived to the minor, funny science that paradoxographers cultivate, however, is worth aspecialattention. The closing chapter of this study centres in the reception of para doxographic literature. Leaving aside these well known cases, as Lucians of Samosata, who reject absolutely, or make fun of rarities and extraordinary news as the ones the paradoxographers collect, we focus our attention in the cases in which the paradoxographic tradition has been treated seriously. Fits these parameters, firstly, the use of the lists of mirabilia made by roman au thors.WhereastheproductionoforiginalparadoxographicworksinRomeis minimal, authors of serious works who use the lists of the paradoxogra phers as dates sources are common. The works of Plinius, Mela or Solinus,
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indeed, rely on the information provided by catalogues of curiosities written centuriesbefore. ThecaseofPosidoniusofApamea,consideredusuallyasthelastgreat culturalfiguregiventoposteritybyGreekworld,means,inhisconnectionto paradoxographic tradition, a way back to the work method developed by historiography in its first moments. Centuries after the success of biblio graphical study, from which paradoxography derives, and when history writers make the sources they use responsible of the dates they expound, entrusting all their credibility to the trustworthiness of previous informants, Posidonius puts again into practice personal verification, as the key to reach theexplanationofthosephenomenathataroseastonishmentandperplexity.
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Estasideasestnbasadasenmi asombroyadmiracinporlas leyescontenidasenelmundoque nosrodea.Quiensemaravillade algotomaconcienciadealgo maravilloso. (M.C.Escher, Estampasydibujos,Introduc cin,1979.) 1 INTRODUCCINGENERAL Quien se maravilla de algo toma conciencia de algo maravilloso. As manifes
taba el pintor holands Maurits Cornelis Escher en la introduccin a la obra donde se recogan sus dibujos y grabados el sentimiento de admiracin que le provocaba el contemplar cmo la naturaleza se ordenaba ante l segn unas leyes que, si bien comprenda y asuma como acordes con la lgica, no porellodejabandeparecerledignasdeasombro. El artista contina explicando que sus obras han sido posibles gracias a que su mirada se ha mantenido alerta frente a los enigmas del mundo. Tambin los antiguos griegos mostraron, en su momento, una sensibilidad parecida hacia todos aquellos aspectos de la realidad que les rodeaba que pudieran merecer el calificativo de asombrosos, o fuera de lo comn, que desemboca, en la poca helenstica, en la aparicin de las listas de noti cias curiosas de la ciencia natural que conocemos con el nombre de para doxografa.
Elprimerautordelquesesabeconcertezaqueescribiunaobraquese pueda catalogar dentro del gnero paradoxogrfico es Calmaco. Aunque el interspor lascuriosidadesdelanaturalezasepuedeobservardesdelasma nifestaciones culturales ms antiguas de los griegos, y est presente, de un modouotro,enlamayorpartedelosgnerosytendenciasliterariasquecul tivaron, no es, sin embargo, hasta comienzos del siglo III a. C. cuando se puede hablar con propiedad de la aparicin de una literatura centrada espe cficamenteenlarecopilacindemirabiliayensudifusin,almargenderela tos histricos, razonamientos cientficos, o discursos de otros tipos, que pu dieranincluirestaclasedecontenidos. La paradoxografa surge, pues, en un momento muy particular de la historia cultural y poltica griega, en el que confluyen una serie de factores que lo convierten casi en irrepetible: en primer lugar, los estudios desarrolla dos por Aristteles y su escuela han servido de modelo a la poltica cultural delosprimeros reyesptolemaicos, que han hechode la ciudad de Alejandra un centro de conocimiento y de investigacin en todos los campos del saber, que contina las lneas iniciadas en su da por el maestro del Perpato. A ello se aaden los nuevos datos que llegan al mundo occidental gracias a las campaas de Alejandro Magno. Si la antigua literatura de viajes, de la que deriva la primera historiografa, se considera como un claro precedente de la literatura paradoxogrfica, dado que es a travs de ella como los griegos ac ceden a las maravillas que caracterizan la naturaleza de pases remotos, y las costumbres y formas de vida de sus pobladores, ello alcanza su grado ms alto al regreso de quienes acompaaron al rey macedonio en su expedicin hacia oriente. En ese momento el horizonte geogrfico de los griegos se am pla, al pasar a formar parte del mundo conocido toda una serie de regio nesdelatierradelasquehastaentonceslasnoticiasquesetenaneranvagas y poco fiables. Alejandro, adems, formado en la tradicin aristotlica, confi ri a su expedicin hacia elextremo orientaldel mundo un marcadocarcter cientfico, y parti hacia la India en compaa de un amplio grupo de hom bres competentes en las distintas disciplinas, para que recogieran a su paso informacionestilesparaelavancedelconocimiento.Asuvuelta,losdatosa
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Introduccin general
disposicin de la ciencia se multiplicaron, hacindose necesaria una intensa labor de clasificacin y catalogacin de nuevas especies de plantas y de ani males,yderecopilacinysistematizacin denoticiasacercadelas diferentes estructuras sociales y polticas de los pueblos con los que los griegos acaba ban de entrar en contacto. La cultura griega, as, se vio desbordada ante el aluvin de nuevos datos que le llegaban. Los pases remotos, que siempre haban sido una fuente inagotable de curiosidades y de hechos asombrosos, peroquehabansiempredescubiertosussecretosdemodoprogresivoypau latino, entregaban ahora sus misterios a un ritmo superior al que la ciencia eracapazdeasumir. Atodoellosesuma,almododeuntercerfactorqueinfluyeenlaapari cindelaprimeraliteraturademirabilia,laconcentracindelibrosentornoa la biblioteca de Alejandra, en los que habran de quedar recogidos, no slo los nuevos datos, recin llegados al conocimiento de los griegos, sino tam bin toda la tradicin previa. Un gnero como el de la paradoxografa, en el queesdeunaimportanciacapitalelmanejodefuentesescritas,delasquelos compiladores de catlogos de curiosidades obtienen sus contenidos, no se explica en modo alguno sin acudir a las grandes bibliotecas que se renen a lolargodelhelenismo,delasqueladelMuseoeselejemplomsdestacado. No es casual, en efecto, que fuera Calmaco, el encargado de la organi zacin y catalogacin de sus contenidos en tiempos de Ptolomeo II Filadelfo, quieninauguraestetipoliterario. En la paradoxografa se ven reflejados, pues, tres de los elementos ms destacadosquedefinenlaidentidaddelmundohelensticofrentealasetapas anteriores de la historia cultural de Grecia: los estudios iniciados por Arist teles, y continuados por su escuela, las conquistas de Alejandro y la creacin de bibliotecas, derivada de la poltica de proteccin del saber que caracteriza a los monarcas del momento. Los catlogos paradoxogrficos representan el modo como los ltimos avances cientficos y los datos ms novedosos llega ban al pblico no especializado, que, sibien careca de una formacin slida, deseaba acceder a ellos. Por primera vez, pues, encontramos un tipo literario
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que parece corresponder a lo que en la poca actual recibe el nombre de di vulgacincientfica. Este mismo carcter divulgativo, ajeno a pretensiones cientficas eleva das, as como la absoluta falta de elaboracin y cuidado de la forma literaria por parte de quienes la cultivan, sin embargo, ha relegado siempre la para doxografa, a ojos de los investigadores modernos, a un nivel de inters se cundario. Son muchos, en efecto, los que han opinado, con CHRISTSCHMID STHLIN, 2que la literatura de mirabilia no es otra cosa sino una rama espuria, producto de la degeneracin de la ciencia del Liceo, al caer sta en manos incultas e ignorantes. De ah quiz que la crtica en ocasiones no le haya de dicadolaatencinquepodramerecer. Las obras de los paradoxgrafos, dado que consisten en su mayora en citasdetextosprevios,muchosdeellosdeunenormevalor,sehanempleado a menudo como va de conocimiento de obras perdidas, pero, salvo casos aislados, pocas veces han sido objeto de estudio por s mismas, y menos an como representantes de un tipo literario digno de tenerse en cuenta. La lite ratura de tema cientfico, que tanto atrae el inters de la crtica por su conte nido, rara vez se ha considerado desde el punto de vista del papel que des empea en el terreno de los gneros literarios. En el caso de la literatura pa radoxogrfica la situacin es an ms grave, puesto que ello se ala con la escasa complejidad de su temtica, sin intereses que vayan ms all del asombro y el placer, con su escaso valor literario, y con la falta de relevancia cultural de sus lectores, definidos como personas de escasa formacin y cor tasmirasintelectuales. Nos proponemos, pues, con este estudio, contribuir, en la medida de lo posible,allenarestevaco.Paraelloofrecemos,enprimerlugar,unarevisin de las caractersticas formales que definen la literatura paradoxogrfica, los criterios conforme a los que se organizan sus contenidos, y la terminologa quesubrayaelcarcterextraordinariodelosmismos.Todoellonoessinoun paso previo al resto de este trabajo, cuyo punto de partida es el estudio del
1974, pg. 237: () ein Parasitengewchs am Baum der historischen und naturwissenschaftlichen Literatur.
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Introduccin general
posibleperfildelpblicoqueconsumaestaclasedeliteratura.Enuncontex to histrico en el que la posesin de libros es un lujo no al alcance de todos, merece la pena detenerse a considerar el papel que poda desempear un gnerodedicadoaladivulgacindecuriosidadesdelaciencia. La revisin crtica de los materiales con los que contamos para empren der el estudio de la literatura de mirabilia es una tarea no exenta de compleji dad,dadoelmalestadodeconservacinenelquehanllegadohastanosotros la mayora de las listas paradoxogrficas de las que tenemos noticia. La pr dida de los textos originales obliga a mantener una especial cautela a la hora de atribuir un origen paradoxogrfico a las referencias transmitidas de ma neraindirecta,sobretodoenaquellosautoresalosqueseatribuyenobrasde diferentes gneros, puesto que los contenidos extraordinarios podan encon trarseentextosdecasicualquiertipo. Se incluyen en este estudio dos captulos dedicados a los antecedentes del gnero paradoxogrfico, centrados, respectivamente, en las figuras y obras de Herdoto de Halicarnaso y Ctesias de Cnido, y sus relaciones, por un lado, con los contenidos extraordinarios, y por otro, con la literatura de mirabilia propiamente dicha. Se pretende, con ello, poner de relieve la dife rencia quehayentrelosantecedentes de laparadoxografa,entendidos como aquellas obras que, sin pertenecer en modo alguno a la literatura paradoxo grfica,demuestranunprofundointershacialosfenmenosquesesalende lo comn, y han podido desempear un papel decisivo en la difusin entre losgriegosdelgustoporloasombroso,ylasfuentesempleadasporlospara doxgrafos, es decir, aquellas obras que fueron, en algn momento, ledas por un compilador de catlogos de rarezas, que deseaba obtener, a travs de esalectura,lasnoticiasyancdotasquepasaranaformarpartedesuobra. El estudio de las fuentes de los paradoxgrafos representa un campo limitado, que se agota con la consideracin de aquellos nombres que apare cen mencionados en las listas de curiosidades, como responsables de los da tos que se recogen en ellas, y con el rastreo de los textos que quiz pudieron ser manejados por aquellos paradoxgrafos que no reflejan de manera expl citaelorigendesusconocimientos.Losantecedentesdelgnerosuponen,sin
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embargo, un terreno que carece de lmites, dado que los motivos similares a losqueaparecenenlaslistasdepardoxaestnpresentesyaenlospoemasde Homero, y no desaparecen del todo en ningn momento de la historia de la literaturagriega. Encontramos, sin embargo, que la paradoxografa comparte ms vncu los con la literatura histrica que con ningn otro tipo literario: adems de que la mayor parte de las fuentes empleadas por los autores de listas de mi rabilia pertenecen a esta categora, ambos tipos literarios coinciden en una caracterstica de gran importancia, que es la de no incluir en modo alguno contenidos que respondan a la ficcin literaria o a la inventiva del escritor, sinoque,dejandoapartediscusionesacercadelaveracidadycredibilidadde sus autores, los dos se proponen recoger contenidos que responden a la reali dad y que reflejan de manera fiel, ya sean acontecimientos y sucesos, o fen menosnaturalesanmalosycostumbresextranjeras,tpicosdepaseslejanos. Un punto de vista, por tanto, menos restrictivo considerara adecuado iniciarcualquierrevisindelosantecedentesdelaparadoxografaporlaIla da y la Odisea, para continuar con la lrica, el drama, etc., hasta llegar a tiem pos de Calmaco, pero en este estudio se ha optado por partir de la primera historiografa. Las dos figuras escogidas desempean el papel de ejemplos, puestoque,peseatodo,laexhaustividadenesteasuntoseraimposible. A medio camino entre antecedentes y fuentes se encuentran las obras dedicadas a la ciencia natural por parte de quienes integraron la escuela de Aristteles.Esenellasdondemuchosven,conacierto,elgermendelalitera turaparadoxogrfica.Elprocesoatravsdelcuallaelevadacienciaperipat tica deriva hacia la ciencia menor y recreativa que cultivan los paradoxgra fos,sinembargo,mereceunaespecialatencin. Cierra,porltimo,estetrabajouncaptulodedicadoalarecepcindela literatura paradoxogrfica. Dejando aparte aquellos casos bien conocidos, como puede ser la obra de Luciano de Samosata, en los que las rarezas y ex travaganciasquelos paradoxgrafosrecogenson objetodelrechazoylabur la, nos centramos, ms bien, en aquellos casos en los que la tradicin para doxogrficahasidoobjetodeuntratamientoserio.Respondeaestosparme
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Introduccin general
tros, en primer lugar, el uso que hacen de las listas de mirabilia los autores romanos. Mientras que la produccin de obras paradoxogrficas en Roma es mnima,abundan,sin embargo, losautoresde obras serias quesevalen de laliteraturaparadoxogrficacomofuentededatos.ObrascomolasdePlinio, Mela o Solino reposan, en efecto, a menudo sobre las informaciones que les proporcionancatlogosdecuriosidadeselaboradosvariossiglosatrs. ElcasodePosidoniodeApamea,porsuparte,consideradopormuchos como la ltima gran figura que el mundo griego ha dado a la posteridad,su pone,ensusrelacionesconlatradicinparadoxogrfica,uncaminoderegre so al mtodo de trabajo desarrollado por la historiografa en sus orgenes. Siglos despus de que se impusiera el estudio bibliogrfico, del que la para doxografa surge, y de que la confianza en la veracidad de las noticias asom brosas reposara sobre la fiabilidad de las fuentes que la transmitan, Posido nio se propone de nuevo la comprobacin personal, como clave para llegar a la explicacin de las causas de aquellos fenmenos que haban causado el asombrodequienesleprecedieron.
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2 CARACTERSTICASDELALITERATURAPARADOXOGRFICA 2.1 Definicin:laparadoxografafrenteaotrosgneros El inters por lo extraordinario, que est presente en la mentalidad de losgriegosdesdesusprimerasmanifestacionesculturales,desembocaenels. III a. C. en el nacimiento del gnero que hoy llamamos paradoxografa. El tratamiento de contenidos de esta clase es mucho ms antiguo 3que la litera turademirabiliaquedacauceaesteintersenlapocahelenstica,porloque nopuedeser,porssolo,elelementoqueconfieresuidentidadalgneroque nosocupa.Seplantealapregunta,portanto,acercadeculessonlascaracte rsticaspropiasdelaparadoxografa,queladistinguenyhacenquetengaun lugarespecficodentrodelaliteraturagriega. El estudio ms completo de las particularidades de la literatura para doxogrfica se debe a la labor de JACOB, 1983, quien toma como ejemplo el texto de Antgono, uno de los pocos escritos del gnero que se nos han transmitido, no en forma de citas, sino de manera directa, y a partir de l ex trae unas conclusiones que pueden extrapolarse en gran medida al resto de lascoleccionesdepardoxaquelleganhastanosotros. 4 Segn el mencionado estudio, frente a otros gneros, como el histrico, o los antiguos periplos y dems variedades de relatos de viajes, en los que tambin los contenidos de tipo sorprendente desempean a menudo un pa
Puedenencontrarserevisionescompletasdelosprecedentesdelaparadoxografaencuanto alintersporloextraordinarioenlaculturagriegaenZIEGLER,1949,cols.11389,oGIANNINI,1963. 4AsloconsideratambinGMEZESPELOSN,1996,pg.27,n.31.
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pel destacado, la paradoxografa se distingue por consistir en una labor de segundas manos. 5El paradoxgrafo apenas habla de experiencias propias, ni de investigaciones emprendidas directamente por l, sino que su tarea se centra en la lectura de fuentes escritas, de las que extrae aquellos materiales que le interesan para sus fines. El gnero de la paradoxografa se define, as, como un arte de compilar, un trabajo sobre obrasrecibidas de autores ms antiguos, que se leen con el nico fin de extraer aquellos contenidos capaces deprovocarelasombro,pararecogerlosenformadelista,sinquehayaentre unaentradayotraningntipodeelementoconductor. Las elaboraciones en forma de lista son tpicas del periodo helenstico. En esta poca, en efecto, adems de los catlogos paradoxogrficos, prolife ran tambin otro tipo de publicaciones, como recopilaciones mitogrficas, colecciones de dichos y ancdotas de personajes ilustres, colecciones de pro verbios, catlogos de las Maravillas del mundo, etc. Si bien es cierto, pues, que los contenidos habituales de la paradoxografa no sirven para distinguir esta clase de literatura de otros tipos literarios que ya existan entre los grie gos en momentos anteriores, s que resultan, sin embargo, de utilidad para diferenciarla de toda esta produccin de obras, semejante a ella en cuanto a laforma. Es probable, por otro lado, que, adems del contenido (relacionado so bre todo con la ciencia natural, y, en menor medida, con la etnografa), tam binlanecesidaddeladocumentacinbibliogrficamarqueladiferenciacon estos otros gneros, en los que predomina, ms que la erudicin libraria, la puesta por escrito de elementos de tradicin oral (mitos, leyendas, senten cias, relatos,...). El empleo de fuentes escritas se perfila, pues, como el rasgo que distingue la paradoxografa, no slo respecto a la tradicin literaria pre cedente,sinotambinenloreferidoaotrasformascontemporneas.
JACOB 1983, pg. 122: cejeudelasecondemain. Cfr. SCHEPENS, 1996, pg. 389: theworksofthe paradoxographers were basicaly books made from books (). Paradoxography is derivative literature: a formofwritingwhichpresupposestheexistenceofotherwrittenworks.
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Caractersticas de la literatura paradoxogrfica
2.2
Tcnicadereelaboracindelasfuentes Las obras que proporcionan los materiales a los autores de catlogos
paradoxogrficos y las particularidades que las caracterizan sern materia para otro captulo de este trabajo. 6En este momento nos centraremos en la tareadelparadoxgrafosobresusfuentes,paraadaptarlasasusnecesidades. El objetivo del paradoxgrafo al llevar a cabo su reelaboracin de los textos que recibe es potenciar el efecto de sorpresa y de perplejidad que los fenmenos a losque se refiere han de provocar enloslectores, yes a este ob jetivo al que se dirigen cada uno de los procedimientos que emplea. JACOB distinguetresaspectosfundamentalesdeestetrabajodereescritura 7: a) Esquematizacin: los materiales pasan por un proceso de re sumen, en el que se eliminan todos aquellos elementos que el paradox grafo considera superfluos, y que pueden debilitar el efecto sorprendente enloslectores,cuyoxitodepende,engranparte,delabrevedaddelrela to. 8 Esto afecta, asimismo, a cualquier mencin que haya en la fuente acerca de hechos parecidos o comparables a los que se refieren, que po dran convertir el fenmeno en algo menos inslito y novedoso de lo que sedesea.Elparadoxgrafoeliminaporlogeneraltodainformacindees ta clase, a fin de mantener intactas las posibilidades de producir asombro delaancdotaqueescoge. b) Eliminacin de la modalidad: consiste en prescindir de cual quier valoracin que pudiera contener la fuente originaria acerca de la fiabilidad de la informacin que se ofrece. Noticias, por tanto, que se pre sentan en un primer momento como dudosas, o como no del todo con trastadas, en las listas paradoxogrficas dejan de estar acompaadas por lasexpresionesconlasqueelautormanifestabasufaltadecertezarespec to a los hechos. Salvo ejemplos aislados, las noticias se presentan de ma nera independiente de todasaquellas consideracionesque puedan arrojar
Vermsadelante8. 1983,pgs.131135. 8JACOB,1983,pg.131.

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dudas sobre la veracidad del fenmeno asombroso, en detrimento de su capacidaddesorprender. c) Eliminacin de las causas: es el elemento ms importante, se gn Jacob, de la tcnica de compilar de la que surgen las obras de para doxografa. El compilador de la lista de rarezas elimina de manera siste mtica cualquier tipo de explicaciones de las causas de los fenmenos, o de intentos por parte del autor originario de aplicar la lgica para com prender con ella las razones a las que obedecen los hechos que transmite. El paradoxgrafo se recrea en el carcter inexplicable de las noticias, con la mirada puesta nicamente en el efecto de sorpresa que puede lograr. Contenidos, as, que porlo general aparecenen las obras originales inser tos en argumentaciones cientficas, desempeando el papel de ejemplos, seextraendesuscontextosparaadquirirunsignificadomuydistinto. De este proceso de reelaboracin surge una obra nueva, distinta e inde pendiente de aquella que ha proporcionado los materiales al compilador, y conunfuncionamientodeloscontenidosyunasleyesinternaspropias. Elhechodequesetratedeunaliteraturaqueconsisteensumayorpar te en citas y resmenes lleva a que, por lo general, el texto adopte la forma delestiloindirecto,en elque cada referencia seintroduce mediante un verbo delengua(,,,,etc.). 9 Todasestascaractersticas,queJacobestudiaenloqueserefierealtexto deAntgono,aparecendeigualmaneraenelrestodelostextosparadoxogr ficos que conocemos. No sucede lo mismo, sin embargo, con el rasgo que el investigador francs comenta en las pgs. 1289 de su trabajo. El autor desta ca como una caracterstica propia del estilo de Antgono el disponer los ma teriales agrupando aquellas noticias entre las que se aprecia una cierta seme
JACOB, 1983, pgs. 1301. SCHEPENS, 1996, pg. 389, seala la importancia de este inters de los paradoxgrafos en hacer explcito el uso de fuentes, y de informaciones recibidas de otros autores, como un elemento fundamental que distingue este tipo literario de otros, como la histo riografa, en los que, aunque tambin se da el uso de materiales escritos previos, los autores tien den a apropiarse de las informaciones que obtienen de este modo, y a ocultar toda traza de sus consultasylecturas.
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janza,paraestablecerentreellasunagradacin,demenosams,encuantoal carcter extraordinario del contenido. 10Con ello el paradoxgrafo lograra unamayor credibilidad para los materiales,a la vez que potencia tambinsu capacidaddesorprender.Aunqueesteprocedimientoseapreciaconclaridad en la obra de Antgono, el resto de los paradoxgrafos que conocemos por la va directa no muestran, sin embargo, la misma tendencia a agrupar noticias afines y establecer entre ellas esta clase de jerarquas de asombro. Apolonio, en efecto, no ofrece ningn ejemplo comparable, ni tampoco Flegn, 11ni los annimos Par. Flor., Par. Vat., Par. Pal. [Aristteles ], por su parte, aunque s que se vale de la tcnica de agrupar en orden creciente las noticias asombro sas, lo hace en una nica ocasin, por lo que no puede decirse que comparta elprocedimientodeAntgono. 12 Concluimos, por tanto, que, aunque puede hablarse de una tcnica co mndetratamientodelasfuentesentrelosparadoxgrafoscuyostextoscono cemos, hay, no obstante, diferencias entre ellos, de tal modo que Antgono pa rece haber desarrollado un estilo ms elaborado, y haber dotado a su texto de una serie de recursos, en la lnea de ciertas tcnicas retricas, mientras que otrosparadoxgrafosofrecenallectorcatlogosmuchomssimplesylineales.
;
Sehadesealartambin,porotrolado,unllamativohecho,enrelacin con la forma como el paradoxgrafo trata las fuentes de las que obtiene sus noticiasmaravillosas:ningnparadoxgrafoquehayarecopiladosusdatosa partir de una nica fuente ha dejado vestigios claros de su labor, de suerte
1983,pgs.1289:Analogieethierarchie.VerejemplosenAntig.Mir.1,2,9,15ab,20,22,128. Aunque no se observan gradaciones entre noticias asombrosas en el texto de Flegn, se ha detenerencuenta,contodo,elejemplodelaentradanmero15,enlaquelaagrupacindenoti cias afines (en este caso, el hallazgo de huesos de hombres de gran tamao en diversos lugares), seintroducecomounrefrendodelacredibilidaddeloshechos:, ,(). 12[Arist.] Mir. 118: acerca de las prcticas de cetrera entre los tracios: () , .
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que los catlogos de curiosidades circulan bajo el nombre de sus compilado res slocuandostos sehanvalido de ms de una obra para elaborarlos. Las coleccionesderarezasdebidasalamanode Calmaco,Antgonoo Apolonio, por tanto, que corresponden a la tarea de recopilacin llevada a cabo por es tos autores a partir de obras diversas, se conocen bajo sus nombres, pero en elcasodelaslistasparadoxogrficasatribuidasaforooTeopompo,quecon gran probabilidad se deben al trabajo de segundas manos, que habran ledo sus obras con el fin de extraer noticias maravillosas, no se conoce el nombre de los autores de estas compilaciones, al no haber stos dejado huellas de su identidad, por haber mantenido en el encabezado de sus listas el nombre del autordeltextooriginario. 13 Quiz pueda verse aqu un indicio de que los paradoxgrafos, en cierta medida,notuvieronconcienciadeestaractuandocomocreadoresdeuntipo de literatura especial, sino que ms bien pudieron considerar su tarea como untrabajosobretextosquenolespertenecan,yquenodabalugaralaapari cindeunanuevaobra,distintadeaquelladelaquehabanextradoloscon tenidosquerecogan. 2.3 Organizacininternadelaslistasdepardoxa Elparadoxgrafo,queobtienesusinformacionesapartirdelresumende textosprevios,concentraensulistaunaseriededatosquehastaesemomento seencontraban dispersosalolargo del conjunto de los materiales que maneja. Noticias,pues,deorgenesdistintosseunenparaformarelcatlogoqueresul tadelatareaderesumenyreelaboracinqueantessehadescrito. La prdida de la mayor parte de la literatura paradoxogrfica que se produjo, sin embargo, de la que a menudo no conservamos ms que escasas referencias indirectas, conlleva casi siempre una falta de informacin acerca
13Corresponden a esta situacin, adems de foro y Teopompo, tambin Estratn de Lmp saco, por ejemplo, as como el desconocido compilador de la seccin III de la obra de Antgono, elaborada ntegramente a partir de la lectura del libro IX de la HA aristotlica, y, al parecer, in corporada a posteriori al conjunto del catlogo, despus de un periodo de circulacin indepen diente.,
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del criterio conforme al que el autor del catlogo organiz las entradas de su lista, para dar a su obra la coherencia necesaria. En principio, slo en aque llos casos en los que las obras han llegado hasta la actualidad de manera di recta pueden encontrarse datos tiles acerca de la organizacin del conjunto, aunque tambin, de forma ocasional, los ttulos de los textos paradoxogrfi cos que se han perdido pueden orientarnos acerca del criterio conforme al quelaobrapudoestarestructurada. Las noticias maravillosas que componen las listas paradoxogrficas consisten, en principio, en un fenmeno extrao, que sucede en un cierto lu gardelmundo,yquellegaalconocimientodelparadoxgrafoatravsdeun autor que le precede. De cada uno de estos tres elementos caractersticos del pardoxon: el fenmeno extrao en s, el lugar al que se asocia, y el texto que lo transmite, derivan los principales criterios conforme a los que se articulan laslistasdemirabilia. 2.3.1 Elcriterioorganizativogeogrfico:Calmaco. ComenzamosporlaobradeCalmaco,elprimerparadoxgrafodelque se tiene noticia cierta, esta revisin de los criterios que los autores de catlo gosderarezashanpreferidoparaestructurarsustextos.Aunquenotodaslas fuentes que nos ofrecen informacin resultan acordes en cuanto al ttulo que pudo encabezar su lista de curiosidades, la versin que parece ms prxima al original, , 14permiteadivinarunaorganizacindelosmaterialessegnellugarenel que se produca el fenmeno extrao. Es de esperar que el autor hubiera re corrido,alolargodelalistadefenmenosasombrosos,lasdistintasregiones enlasquesedividaelmundoentoncesconocido,afindeofrecerasuslecto res, a partir de fuentes diversas, una seleccin de las ancdotas que conside raba ms dignas de atencin. El texto de la obra paradoxogrfica de Calma
As aparece en Sud. s. v.: Call. T. 1a GIANNINI. Otras versiones del ttulo son las que ofrecen Antgono (Antig. Mir. 129: Call. F. 12 GIANNINI: ), o Este bandeBizancio(Steph.Byz.s.v.:Call.T.3,F.7GIANNINI).Paraunaexposicincomple tadelosproblemasquepresentaelttulodelaobraverGIANNINI,1964,pgs.105106.
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co, sin embargo, se ha perdido, de manera que slo conservamos el resumen que elabor a partir de l otro paradoxgrafo, Antgono, a lo que se suman una serie de referencias puntuales que aportan otros autores, como Claudio Eliano, Plinio o Esteban de Bizancio. 15La prdida del original ha supuesto que desaparezca tambin con l la que fue la estructura primitiva del catlo go, por lo que no podemos conocer los detalles concretos que la caracteriza ban,msalldelhechodequeobedecaauncriteriolocal. A partir de los datos que nos llegan no es posible deducir, pues, ni el orden, ni la organizacin interna, ni ningn otro detalle de la estructura ori ginaria delaobra, pero GIANNINI, con todo, a la vista delos ejemplos que las fuentes ofrecen, propone, a modo de hiptesis de trabajo, un esquema de contenidos en el que el conjunto de la obra se divide en al menos seis seccio nesgeogrficas:Grecia,elPeloponeso,Tracia,Italia,LibiayAsia. 16 Quiz se pueda, adems, aadir otra regin a las consideradas por Giannini: el F. 48 (Antig. Mir. 169), que el editor italiano clasifica como de localizacin incierta, se refiere a ciertas plantas autctonas de la isla de Eri tia, relacionada con el ciclo mtico de los trabajos de Heracles, y con el extre mo occidental de la tierra. 17Slo contamos con un ejemplo que permita con siderar esta posibilidad, pero quiz el paradoxgrafo tuviera en cuenta cier tasnoticiasreferidasalasrarezasdelconfndeloccidente,aunqueguardasen ms relacin con el terreno del mito y la leyenda que con la ciencia riguro sa. 18 Losfenmenosrecogidossedistribuiran,pues,delamaneraquemues traelsiguientecuadro: 19
Ver Steph. Byz. s.v.:Call. F. 7 GIANNINI, bid. s.v.: Call. F. 30, Plin. XXXI.9: F.46,Par.Pal.15:Call.F.47,Schol.Nic.Alex.611:Call.F.49a,Ael.IX.27:Call.F.49b. 16De ellas, quiz la ltima se subdividiera a su vez en otra serie de regiones. GIANNINI, 1964, pg. 107, considera que de los textos conservados se desprenden cinco subdivisiones posibles: la India,Arabia,Palestina,SarmaciayArmenia. 17Ver Steph. Byz. ss.vv. , . Sobre esta isla, y las tradiciones que le afectan, verGMEZESPELOSN,1994b,pgs.1246. 18Sin embargo, es probable que Calmaco dispusiera de materiales cientficos acerca de aque lla zona, dado que la obra de Piteas de Massalia era ya bien conocido en su poca (Dicearco de Mesene, que vivi unos 40 aos antes que Calmaco, demuestra conocerlo). La ausencia de hue llasdelrecursoaestasinformacioneseneltextodeAntgonoobligaamantenerlacautelarespec toatodoposibletratamientodeloccidentecomounareginaparteeneltextooriginal. 19Prescindimos de los contenidos de los FF. 24: Antig. Mir. 155 y 47: Par.Pal. 15, cuya localiza
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Mares
FENMENOSACUTICOS 20
Ros Fuentes Lagunas, manantialesy grutas
FUEGO PIEDRAS
PLANTAS
ANIMALES
OCCIDENTE(?)
F48: Antig. Mir.169.
ITALIA
F18: Antig. Mir. 130
F19: Antig. Mir. 133. F20: bid. 134
F21: Antig. Mir.139 22:bid. 140 F28: Antig. Mir.144 F29: bid.145
F1: Antig. Mir.138 F2:bid. 142 F3:bid 143. F4:bid. 148.
F35:Antig. Mir.150. F37:bid.152b. F23:bid.154. F25:bid.159.
F26:An tig.Mir. 172. F27:bid. 173.
LIBIA
F30:Steph. Byz.s.v..
HLADE
F5:Antig.Mir. 164
F6: Antig. Mir.170.
F(49)b: Ael.IX.27.
F7:Steph. Byz.s.v. .
PELOPONESO
F8:bid. 137 F12: Antig. Mir.129. F15: bid.141. F16: bid.147.
F9:Antig.Mir. 153. F10:bid.158. F11:bid.163.
TRACIA
F12: Antig. Mir. 129. F13: bid. 131
F17: Antig. Mir.168.
ASIA
21
F32: Antig. Mir. 135 F46: Plin. XXXI.9.
F33: bid.146. F34: bid.149.
F35:Antig.Mir. 150. F36:bid.151. F37:bid.152a. F38:bid.156. F39:bid.157. F40:bid.160. F41:bid.161 F42:bid.162.
F44: Antig. Mir. 166.
F45: Antig. Mir.171, 1y2.

cin no es segura, debido a problemas en la transmisin de los textos. El contenido de Antig. Mir. 167, a su vez, se debe a un claro aadido del compilador (ver MUSSO, 1985, ad loc.), por lo que lo omitimosaltratarlasupuestadisposicinprimitivadelosmateriales. 20Seguimos en esta columna la distincin que el propio texto de Antgono parece hacer entre fuentes () y otros tipos de surgentes menores de agua (, , ,...) cuyas peculiaridadessepresentanamenudoenrelacinconlagunasogrutas. 21A fin de simplificar, omitimos en el cuadro la hipottica subdivisin de la seccin asitica delalista.
37
Desconocemos, asimismo, el orden en el que cada una de las diferentes secciones geogrficasapareceraenel catlogo, si bien Giannini propone una secuenciadecontenidosoccidenteorienteporserlamshabitualenlalitera turaantiguadecontenidogeogrfico. Despus de Calmaco, la organizacin geogrfica desaparece de las obrasdeparadoxografa,sustituidaporotroscriterios,paranoregresarhasta que, en el siglo siguiente, Ninfodoro de Siracusa escribe sus , obra que, a juzgar por lo que se conoce de su autor, seguramenteguardabaunarelacinestrechaconlaantigualiteraturadecon tenidogeogrficoylosgnerosdelaperiegesisyelperiplo. 22 La misma forma de clasificar los materiales probablemente deba presu ponerse para el de Polemn el Periegeta, 23y los de Lismaco. 24Amplias secciones de la lista de curiosidades transmitida bajo el nombre de Aristteles se han rela cionado, asimismo, con una distribucin geogrfica, si bien es probable que elcriteriolocalsesuperponga,estavez,aotrasformasdeorganizacin. 25 Quienes se han ocupado de estudiar el desarrollo de la literatura para doxogrfica coinciden en destacar el papel decisivo que desempea en el na cimiento del gnero la literatura de viajes que se ha venido desarrollando desdeloscomienzosdelaculturagriega.Conservamosnoticias,enefecto,de unagrancantidaddeviajeros,quesedesplazaronenlaAntigedadfueradel mbito de Grecia, movidos por lo general por intereses comerciales, pero tambin, en ocasiones, por el deseo de conocer las maravillas que caracteri zaban aquellos lugares, y las costumbres exticas de sus habitantes. Esta tra dicin literaria, en la que hunde sus races la disciplina de la geografa, tiene
Verpg.173. Ver 4.4.5.4. Obsrvese la clara relacin del autor con la literatura de viajes, en concreto conlaperiegesis. 24Ver 4.4.3.4. Aunque, como se ver, la atribucin de este texto a la paradoxografa resulta un tanto dudosa, no ofrece dudas, sin embargo, la importancia de la procedencia geogrfica de losmaterialescomoformadeclasificacinyseleccin. 25Ver8.2.5.1.2.
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un claro precedente en la Odisea, donde el viaje de Ulises por territorios si tuados ms all de las fronteras que delimitan los desplazamientos habitua les lleva al hroe a entrar en contacto con poblaciones humanas extraas, y criaturas que se salen de lo comn. Los contenidos de la pica, sin embargo, aunque puedan guardar vnculos con la descripcin de realidades, pertene cen ms bien al terreno de la creacin fantstica, por lo que no nos extende remos en el tratamiento de su relacin con la literatura paradoxogrfica, cu yospresupuestosnoadmitenenmodoalgunolaficcin. Los relatos de viajeros, por el contrario, avalan sus informaciones a travs del testimonio del autor, que suele presentar sus contenidos como el producto de la observacin personal, y de la experiencia directa de lo que sucede en aquellos lugares que ha visitado. El criterio organizativo de los materialesparadoxogrficosqueconsisteendistribuirlasnoticiasconformea su procedenciaparecehacerhincapi en la relacin de laliteraturade mirabi liaconestatradicinliteraria. 2.3.2 Elcriterioorganizativotemtico Al tratar la obra paradoxogrfica de Calmaco, GIANNINI 26no slo con sidera una organizacin en secciones geogrficas, sino que dentro de cada una de ellas supone como la opcin ms probable que los materiales se dis tribuyeran, en un segundo nivel organizativo, en funcin del tema del fen menomaravilloso. La mayor parte de las ancdotas de la obra de Calmaco que Antgono nostransmiteserefierenahechosrelacionadosconelagua:fuentesextraas, rosparticulares,pozos,etc.Estaclasedenoticiasconviven,sinembargo,con curiosidades relacionadas con el terreno de la zoologa, la botnica o la geo loga. 27Deahqueelinvestigadoritalianopropongaunaposibleclasificacin
1964,pg.107. LasreferenciasqueaportanlasobrasdePlinio,ElianoyEstebandeBizancioconfirmanesta variedadtemticaeneloriginaldeCalmaco.

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en seis reas genricas distintas: fenmenos acuticos (y dentro de ella, ros, fuentes,lagunas,etc.),animales,plantas,lugares,piedras,fuego. 28 En la versin de Antgono la estructura en secciones geogrficas que probablemente predominase aparece sustituida por un criterio de conteni dos, que puede que estuviera ya presente en la lista original de Calmaco, si bien reducido a un segundo nivel de importancia. La organizacin temtica, sin embargo, a pesar de no haber sido la escogida por el autor al que se atri buye el primer ejemplo del gnero de la paradoxografa, es, con mucho, la que aparece de un modo ms frecuente entre los autores de catlogos de ra rezasdelos que sepueden conocerdetallesestructurales.La tendencia a dis ponerlosmaterialesdeestamaneraesespecialmentemarcadaentreaquellos paradoxgrafos que guardan algn tipo de vnculo con la escuela del Liceo: Estratn de Lmpsaco, por ejemplo, concentra suatencin sobre el campo de lazoologa,ajuzgarporlosttulosdelasobrasqueseleatribuyen( , ). Filostfano, al igual que Calmaco, semuestra especialmente interesado porasuntos de hidrogra fa (). Sin que se refleje en el ttulo, la distribucin genricatambinataeaampliasseccionesdelaobradeFlegn,ylaconcen tracin sobre contenidos que corresponden a un rea temtica determinada caracteriza, asimismo, los fragmentos que conservamos de paradoxgrafos como Isgono, tambin interesado por la hidrografa, o Nicolao, principal representante de la paradoxografa centrada en las costumbres brbaras. La distribucin temtica parece tambin ser la preferida por el autor del anni mo Par. Flor.: 29 el catlogo se ocupa exclusivamente de mirabilia de corte hidrogrfico, organizados en tres amplios conjuntos: fuentes, ros y lagunas,
Se ha intentado reflejar la combinacin de estos dos criterios organizativos en el cuadro arriba expuesto (ver pg. 37). Nuestra distribucin temtica, sin embargo, difiere ligeramente de la de Giannini, dado que optamos por considerar los FF. 6 y 45: Antig. Mir. 170 y 171 dentro del apartado ., y el F. 30: Steph. Byz. s.v. , dentro del apartado dedicado a lagunas ma nantiales y grutas, dada su semejanza con el F. 40: Antig. Mir. 160. Ninguna opcin puede, con todo,plantearsedemaneratajante. 29VerGIANNINI,1964,pgs.1356.
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si bien la distribucin no se respeta de manera estricta. En el Par. Vat., 30a su vez, se aprecian tres secciones principales, dedicadas al tema zoolgico, hidrogrfico y etnogrfico, respectivamente, que se ven, con todo, interrum pidasenocasionesconnoticiasdeotrasreas(mitologa,geologa,etc.). 31 La organizacin geogrfica y la temtica no son en modo alguno in compatibles entre s. Ya se vio cmo Calmaco quiz se valiera de ambos cri terios, en niveles distintos. Lo mismopuede decirsede otros catlogos, como que se atribuye a Polemn el Periegeta, tratado en el pargrafo anterior como ejemplo de la importancia delcriteriolocal. Si la organizacin geogrfica permita trazar una lnea que conectaba la labor de los paradoxgrafos con los datos que reciben de la literatura de via jes, el criterio temtico, por su parte, quiz refleje la conexin estrecha del gneroconlalaborcientficadelperpatoysuscontinuadores.Laexposicin de las caractersticas de los diferentes seres vivos, distribuidas de esta mane ra,seapreciatantoenlaHistoriadelosanimalesylosdemstextosdezoologa deAristtelescomoenloscorrespondientestrabajosbotnicosdeTeofrasto. 32 Es de notar, adems, en este aspecto, que muchos de los ttulos que se cono cen de las obras no conservadas del segundo corresponden precisamente a las lneas temticas ms habituales en la literatura paradoxogrfica. Los con tenidosdel,as,parecenresponderalmismointersdeaquellos catlogos de rarezas centrados en particularidades que afectan a fuentes o ros. Lo mismo sucede con el tratado , en el que abundan los ma teriales acerca de las particularidades de ciertos tipos de minerales y rocas, que tambin a menudo se recogen en la literatura de mirabilia. Otros muchos
VerGIANNINI,1964,pg.137. Los contenidos del catlogo conocido como ParadoxographusPalatinus no revelan con clari dadningncriteriodeorganizacin. 32En realidad, la organizacin temtica, o, en palabras de JACOB, 1996, pg. 46, ontolgica afecta a todo el conjunto de la ciencia que Aristteles promueve. Las diferentes disciplinas de estudio, as, tal y como el Perpato las plantea, corresponden a las distintas divisiones entre los seres: la divinidad, los entes matemticos, los seres naturales, subdivididos a su vez entre aque llos compuestos de materia incorruptible, y aquellos sujetos a generacin y corrupcin, seres inertesodotadosdevida,distribuidosconformealosdiversosgnerosyespecies,etc.
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ttulos, como , , , as como ciertos tratados de tema zoolgico, que recogen aspectos muy concretos del mundo animal ( , , , ) pare cenresponderalmismoprincipio. 33 No nos extenderemos ahora sobre este asunto, dado que la relacin en tre la escuela de Aristteles y la literatura de mirabilia ser tratada en detalle msadelante.Noslimitaremos, pues, asealar que tanto elmaestrocomo su discpulo, al ocuparse de cuestiones de ciencia natural, lo han hecho en una serie de tratados que se centran, cada uno de ellos, en un rea temtica dis tinta,yque,enlneasgenerales,atiendentambinensuorganizacininterna aestemismocriterio.Lasprecisioneslocalespuedenaparecerenocasiones,y servir como criterios parciales para organizar los datos, pero la estructura que predomina en lacienciaperipattica esla queatiende a los diversos con juntosdeseresyfenmenosenlosquesedividelarealidad. 2.3.3 Elcriterioorganizativobibliogrfico:Antgono Si la disposicin de los datos conforme aloslugares en los queseregis traba el fenmeno extraordinario evidenciaba la relacin entre la paradoxo grafaylaliteraturadeviajes,ylaestructuraenfuncindeltemadelospar doxaqueserecogensubrayabalaproximidadconlaescueladeAristteles,el tercer criterio de organizacin de los textos responde a un elemento ms que confluye con los dos anteriores para dar origen al gnero paradoxogrfico: el trabajoenelsenodelabibliotecadeAlejandra. Dadoquelatareadelosparadoxgrafosconsistesobretodoenlalectu rayreelaboracindefuentesmsantiguas,resultafcildeexplicarqueunade las formas de disponer los datos que recopilan sea, precisamente, la que res pondealosdistintostextosquehanproporcionadoalautorsusinformaciones. El ejemplo ms destacado de esta manera de organizar un catlogo pa radoxogrfico se encuentra en el texto de Antgono, que, tal y como ha llega
33
LosttulosdelasobrasdeTeofrastoseconocengraciasaltestimoniodeDLV.4250.
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dohastalaactualidad,sedivideencincoampliassecciones,tresdelascuales (II,IIIyV 34)respondencadaunaaunasolafuente:ellibroIXdelaHistoriade los animales, el tratado aristotlico en su totalidad (incluido el libro IX) y la obraparadoxogrficadeCalmaco,respectivamente. Es posible que esta forma de organizacin est presente tambin en el texto paradoxogrfico titulado , 35 atribuido falsamente a Aristteles, si bien la estructura de esta obra es un problema debatido,sobreelquesehabrdevolver. Quizdebamosconsiderartambin,porltimo,quecorrespondenaes ta forma de organizacin aquellos casos en los que el paradoxgrafo se ha basado en una nica fuente para compilar su lista. Obras paradoxogrficas, portanto,comolasqueseatribuyenforo,Teopompo,AgatrquidesdeCni dooEstratndeLmpsaco,quecasicontodaseguridadsedebenasegundas manos, que han ledo los originales en clave paradoxogrfica, responden, en principio, al mismo sistema de clasificacin que emplea Antgono, si bien el hecho de que la obra resumida sea una sola hace que no se aprecie su valor comoformadeorganizacindecontenidos. Al igual que suceda, adems, entre el criterio local y el temtico, tam bin el criterio de fuentes puede aparecer combinado con los otros dos. Un ejemplo en este sentido puede ser el testimonio que aporta el paradoxgrafo Apolonio acerca de la supuesta lista de rarezas de Teopompo: si, en un pri mer momento, el texto parece encuadrable entre los ejemplos de esta ltima forma organizativa, es probable que la estructura interna, por su parte, res pondieraauncriteriolocal. 36
LasseccionesIyIVrecogenmaterialesdeorgenesdiversos.Sobreelprocesodeformacin de la obra de Antgono, y la relacin que guardan entre s las distintas secciones, se tratar ms adelantepgs.439yss. 35VerFLASHAR1990,pgs.3950;SCHEPENS,1996,pg.396,n.75. 36Apoll. Mir. 1: Theopomp. hist F. 5 GIANNINI, FGH 115, F. 67b: ,<>.
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2.3.4
Elcriterioorganizativoalfabtico:Filn La Suda (s.v.) contiene una extraa referencia a
una obra titulada , atribuida a un cierto Filn, y que en ocasiones se ha identificado con el texto paradoxogrfico relacionado porotrasvasconFilndeHeraclea: 37
, , . () ,.
Palefato de Abydos, historiador. () Pupilo predilecto del filsofo Aris tteles, segn cuenta Filn en la letra e del libro I de su Historiadeloextraor dinario.
SCHEPENS, 38que no se pronuncia acercade lavalidez o no de la identifi cacin, se concentra en el valor de la cita como testimonio de un cuarto crite rio de organizacin en este tipo literario, aun sealando las incertidumbres que derivan de las corrupciones que haya podido sufrir el pasaje. 39Apenas cabe duda, 40en efecto, de que el lxico bizantino est hablando de una obra articulada, en primer lugar, en libros, pero que ordena el material de manera alfabticadentrodecadaunodeellos.Estaformadedisponerloscontenidos probablemente est indicando una intencin de que el texto sirva de obra de consulta. 41 Permanece, con todo, el problema de hasta qu punto contamos con las garantas suficientes como para considerar la obra del Filn dentro de los ejemplos del gnero paradoxogrfico, a partir de los datos que ofrece la en trada del lxico: segn observaGIANNINI, 42el contenido que sele atribuye(el dato de que Palefato de Abydos fuera el discpulo preferido de Aristteles)
37
LaidentificacindelasdosobrassedaporciertaenSUSEMIHL,1891,pg.477,n.90,yWES
TERMANN, 1839, XXXVI. ZIEGLER, 1949, col. 1143, la considera posible. GIANNINI, 1964, pg. 118,
porsuparte,larechaza,talycomosereflejaensuedicin,dondeeltextonoserecoge. 381996,pg.395. 39Ver ADLER, 1971, ad loc.: los manuscritos discrepan gravemente: S: ; G, M: ; Eudocia: . Ni Ziegler ni Giannini se hacen eco de esta discre pancia,talycomosealaSCHEPENS,1996,pg.395,n.70. 40Hercher,contodo,proponesustituirpor.VerADLERbid. 41AsopinaSCHEPENS,1996,pg.396. 421964,pg.118,n.117.
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no parece guardar relacin alguna con los fenmenos extraordinarios, ni con el resto de los fragmentos y testimonios que conservamos de la lista de rare zas de Filn, interesado sobre todo en curiosidades del mundo animal. Ms alldelttuloquelaSudamenciona,pues,nohayconstanciaalgunadequela atribucinparadoxogrficadeltextoseacorrecta. Elinvestigadoritaliano, 43porotrolado,consideralaposibilidaddeque, dentro de cada una de las secciones temticas de la obra de Calmaco, los materialessedispusierantambinalfabticamente.Huellasdeelloquedaran en Antig. Mir. 133136, entre las que se observa una secuencia alfabtica en cuanto a los nombres de los ros mencionados: , , , .Deseracertadaestavisin,denuevopodramosestaranteunaspec to que vincula la literatura de mirabilia con la actividad de la biblioteca del Museo,dadoquetambinlosPnakes,seservandeestaformadeordenacin paradisponerlosautorestratadosdentrodecadaseccingenrica. Aunque no se puede olvidar que los ejemplos son escasos, y no estn exentos de debate, el orden alfabtico se debe tener en cuenta, con todo, co moformadeorganizacindelaliteraturademirabilia. 2.4 Latareadelparadoxgrafovistaporlmismo
. .
Se cuentan de l (Pitgoras) otras muchas cosas extraordinarias. Pero nosotros, como no tenemos la intencin de hacer trabajo de copistas, pon dremosfinasurelato.
Asterminalaentradaquehaceelnmero6enlaobraparadoxogrfica deApolonio.Elparadoxgrafodistinguesulabordeladequienestienenpor cometido transcribir un texto en su totalidad ( ). Se muestra, por tanto, consciente de que su tarea consiste, no en transmitir tal
1964, pg. 107, n. 41, siguiendo a SCHNEIDER, 1873, pg. 14. Se ha de tener en cuenta que SchneideresunodelosmsconvencidosdefensoresdelahiptesisdequeAntgonomanejaseun compendiodelaobradeCalmaco,envezdeloriginal.
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45
cual el texto que recibe, sino en reelaborarlo, seleccionando ciertos conteni dosdelconjuntooriginario,yomitiendootros,demenorinters. 44 Estas consideraciones de los paradoxgrafos acerca de su trabajo son, sin embargo, muy raras. Slo el texto de Antgono las ofrece de una forma ms o menos sistemtica, pues cada una de las tres secciones que dedica al tratamiento de materialesrecopilados de unafuentenica aparece precedida de una breve introduccin, en la que se anuncia cul va a ser la obra de la que proceden los datos, y en qu consistir su trabajo sobre ella. Estas obser vaciones acerca de su labor expuestas por el propio paradoxgrafo resultan enormementevaliosas. Antig.Mir.26introducelaseccindedicadaallibroIXdelaHA:
, , , , , , ,.
Ylasdemshabilidadesdelosanimales,porejemploenlalucha,enla curacindesusheridas,enlaobtencindeloquenecesitanparavivir,ensus afectosoensusrecuerdos,delmodomsexactopodraunoconocerlasapar tir de la recopilacin de Aristteles, de la que nosotros hemos hecho por pri meravezlaseleccindetextos.
Elparadoxgrafoempleaeltrmino,recopilacin,parare ferirse al original aristotlico, mientras que, al mencionar la versin de aqul que deriva de su trabajo utiliza la palabra seleccin. El autor, ms adelante (Antig. Mir. 60) desarrolla en qu consiste esta tarea de seleccin quellevaacabosobresufuente:
, , .
SCHEPENS, 1996, pg. 394, insiste en esta misma idea: de la labor del paradoxgrafo no sur ge una mera copia o repeticin del original, sino una obra nueva, proceso del que ellos mismos demuestran ser conscientes. La capacidad de sorprender no depende slo de los hechos extraor dinarios por s mismos, sino que tambin en gran medida desempea un papel fundamental la manera como se insertan en el catlogo de rarezas, por lo que la simple recopilacin de noticias nobasta,sinlareelaboracinmencionada.
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, . <> . Aristteles, aparte de las habilidades de los animales para con sus vi das, tambin recorre otros asuntos de esta clase, poniendo la mxima aten cin en la mayora de los casos, y como en su obra, empleando una explica cin nada irrelevante acerca de ellos. Todo esto se examina en casi setenta li bros acerca del tema, y se intenta tratar cada caso de un modo ms explicati vo que descriptivo. Para nuestra seleccin de textos es suficiente con perse guir lo extrao y fuera de lo comn de las noticias contadas antes por l, a partirtantodestecomodesusotrosescritos.
(), perseguir lo extrao y fuera de lo comn. JACOB 45opone esta expresin a la que el paradoxgrafo em plea ms adelante (Antig. Mir. 89.2), que denota un procedimiento muy dis tinto:
. YtambinhemostropezadoconunepigramadeArquelao.
Segn el investigador francs, cada uno de estos dos verbos, y , designa un aspecto de la forma como los contenidos de las fuentes pueden llegar hasta las pginas del paradoxgrafo, de suerte que, mientras que el primero se refiere al hallazgo casual de una ancdota curiosa, el segundo, por su parte, refleja una labor sistemtica de lectura de untextoprevioconelnicofindeextraerancdotasdignasdeasombro. El criterio de bsqueda y de seleccin que los paradoxgrafos em pleanala horadeescoger los materiales para sus listas, sin embargo,no sue le coincidir con las valoraciones que la fuente pudiera contener acerca del carcter anmalo o extraordinario de un determinado hecho o fenmeno. Tal ycomoJACOBseala, 46suatencinnosecentraenaquellospasajesenlosque la obra que manejan contiene algn trmino correspondiente al lxico de lo maravilloso (, , etc.), anunciando con ello que va a in troducir una ancdota o una referencia a un fenmeno que puede coincidir
45 46
1983,pgs.12930. 1983.pg.130.
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con el tipo de noticias que normalmente son objeto de inters para los auto resdecoleccionesdepardoxa. La seleccin de las noticias que merecen formar parte del catlogo de rarezas no responde, pues, a ningn otro criterio que no sea la opinin per sonaldelparadoxgrafo,quienguindosenicamenteporsuspropiasprefe rencias considera que, de los materiales que las fuentes le ofrecen, esos y no otrossonlosmsllamativosycapaces desorprender allector.De este aspec to de su tarea habla Antgono al introducir la seccin que dedica a las noti ciasquerecibedeCalmaco(Antig.Mir.129):
,. Tambin Calmaco el cirenaico ha elaborado una seleccin de fenme nos fuera de lo comn, de la cual hemos extradolo que nos ha parecido que esdignodeorse. 47
El paradoxgrafo afirma que ha escogido aquellas ancdotas que, a su juicio (), merecan ms atencin, seleccionndo las de una obra que ya perteneca al mismo tipo literario que la suya. El hecho de que la lista paradoxogrfica de Calmaco aparezca nombrada co mo ha sido motivo de discusin entre los investi gadores,ya que, enopinin de algunos, podraestarindicando laexistencia de una mano intermedia entre el catlogo original y la labor de resumen de Antgono. 48 El principal argumento de quienes abogan por el manejo de un resu men, en lugar de la lista original, es la imposibilidad de ignorar la diferencia de significado entre (presente en la que parece ser la versin del ttulo ms prxima al texto de Calmaco) y . El paradoxgrafo, sin embargo, atribuye la elaboracin del texto que maneja al propio Calmaco (), sin que se encuen treensuspalabrasindicioalgunohacialaintervencindeunatercerapersona.
Las expresiones compuestas con (, , , etc.), aun que frecuentes en obras de otros tipos, son raras en la paradoxografa. Cfr. Apoll. Mir. 49, 51. AcercadelvalordeestevocabularioenHerdoto,ver5.2.1. 48Unresumendeladiscusinpuedeencontrarsemsadelantepgs.151152.
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Es de notar, adems, que la denominacin es la misma que Antgono empleaba, en el texto arriba comentado (Antig. Mir. 26) para refe rirsealaobradeAristtelesqueleservadefuente,denominacinqueresul ta, por otro lado, acorde con la manera de proceder de los peripatticos en susestudiosenelterrenodelaciencianatural,queconsiste,enlneasgenera les, en la disposicin sistemtica de materiales dispersos en su origen, con vistasaofrecerallectorunavisindeconjuntodelasposibilidadesqueofre ceeldesarrollodelosseresvivosencadaunodesusaspectos. Calmaco, que en gran medida tiene por modelo la ciencia del Perpato, quiz haya considerado que su obra paradoxogrfica obedeca al mismo principio: reunir en un nico texto noticias y detalles que se encuentran dis persos en otras obras. Si se trae a colacin, en este punto, la oposicin que Jacob sealaba entre , tropezar, encontrar por accidente, y , perseguir, extraer contenidos de manera sistemtica, como dos ramas distintas de la labor del paradoxgrafo, quiz pueda entenderse que resulta ms acorde con la elaboracin de una lista de rarezas almododelasseccionesdelaobradeAntgono,en la quelosdatosseextra en de una sola fuente, leda en clave paradoxogrfica, mientras que puedequeestreflejando,msbien,lalabordequienes,comoCalma co,recopilanmaterialesdeorgenesdistintos. A la oposicin entre verbos /, por tanto, quiz lecorresponda,enelnombre,unaoposicinparalela:/. Tal oposicin, sin embargo, no parece haber derivado en una distincin interna dentro del gnero de la paradoxografa, entre obras realizadas a par tir de la lectura sistemtica de fuentes y obras consistentes en la recopilacin de curiosidades halladas de modo asistemtico, en textos distintos. Antes bien, desde el comienzo los autores de literatura de mirabilia y sus lectores han intercambiado ambos trminos, o ms bien, han optado por uno u otro. Antgono, como se ha visto, llama a su propia obra en dos ocasiones (Antig. Mir. 26 y 60), lo que resulta acorde con su tarea sistemtica de reela boracin de fuentes. A estos ejemplos se aade uno ms (Antig. Mir. 15b), donde el autor anuncia que, a causa de su falta de crdito, omitir el trata
49
miento en profundidad de los materiales debidos a Ctesias. 49Pero, por im propio que resulte, no parece haber visto inconveniente alguno en aplicar el mismo trmino a la lista de Calmaco, a pesar de su notable carcter com pendiario.Inclusoenunaocasinelparadoxgrafoserefieredemaneraexpl cita al valor de comodenominacin propia del gnero quecultiva, pe rocombinasuusoconeldeunverboderivadode,quecorrespondera alaotravertiente,asistemtica,delaliteraturademirabilia(Antig.Mir.6):
,, . Elgnerodelaseleccindetextospodracaersobrelasperdicesquese cuentaquehayenelticayBeocia,delasquehayacuerdoenqueunascan tanbien,mientrasqueotrastienenlavozextremadamentedbil.
La distincin / no parece dar lugar a una divisin in terna del gnero, sino a dos formas distintas de referirse a las obras para doxogrficas. Antgono slo emplea , insistiendo as en el valor de la paradoxografa como gnero que surge de la lectura y reelaboracin de tex tosprevios.Seguramenteestaopcinporpartedelautorguardaunarelacin directa con la importancia que tiene en su obra la distincin entre las fuentes de los datos, como criterio organizativo general. Calmaco, por su parte, pa rece haber empleado, denominacin que tambin resulta acorde con su criterio organizador elegido: el local, que hace de su obra una compi lacin de noticias dispersas, no slo en cuanto a los textos de los que proce den,sinotambinenloquerespectaaloslugaresalosqueserefieren. Fuera de la obra de Antgono, el nombre de no vuelvea apare cer como forma de referirse a un catlogo paradoxogrfico, mientras que el de se encuentra con frecuencia. Las fuentes transmisoras denomi nandeestamaneralasobrasdeMnimo,Agatrquides,Nicolao,oAlejandro
.
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de Myndos, 50sin que se aprecie por parte de quienes transmiten las referen cias de estos autores intencin alguna de distinguir si compusieron sus listas de rarezas recopilando noticias de fuentes varias, o seleccionando textos de una sola. La distincin, pues, parece haberse suprimido, hasta el punto de queelttulogeneraldelalistadelpropioAntgonoqueapareceenelPal.Gr. 398es. 51 2.5
Lxico de lo maravilloso: formas de calificar los materiales de las lis tasdepardoxa Lalenguagriegaofrecealoscompiladoresdelistasdecuriosidadesuna
gran variedad de trminos para calificar el carcter extraordinario de los fe nmenosyancdotasquerecogen.Enlamayorpartedeloscasossetrata,sin embargo,detrminosquecuentanya,enel momentoenelquesurgeelnue vo tipo literario, con una larga historia de usos y valores distintos, que no siempre coinciden con el que les otorgan los paradoxgrafos, al escogerlos paracalificarlasrarezasdesuscatlogos. A continuacin,revisaremos elsignificado de aquellos que con msfre cuenciaaparecenenlasobrasdeparadoxografa. 2.5.1 ,, Eltrmino,asombro,cuentayaantesdellegaralaspginasde los paradoxgrafos con una larga trayectoria. Aparece, en efecto, a menudo en la pica arcaica, y, si bien se refiere normalmente a asuntos que quedan bastantelejosdelosqueinteresanaloscompiladoresdelistasderarezas(las
Monimus paradoxographus T.1 GIANNINI: Clem. Al. Pror. III.42.4, pg. 32, I St.: (); Agatharch. T.1: Phot. Bibl. 213: ; Nic. Dam. T.1a: Stob. Anth. III.1, 200: ; T.2: Phot. Bibl. cod. 189, pg. 145b, 34 ss. :; Alex. Mynd. T.1a GIANNINI:Phot.Bibl.cod.188,pg.145b,9:. 51La escasez de los datos impide cualquier afirmacin rotunda, pero resulta de inters la po sibilidad de ver, en la distincin / , una diferencia terminolgica de escuela, ya que slo Antgono, relacionado por la crtica de manera unnime con el entorno de Prgamo, emplea la segunda denominacin para referirse a una obra paradoxogrfica. , pues, quiz sea su correspondiente alejandrino, que al final terminar imponindose como designacin habitualdelasobrasdeparadoxografa.
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cualidades excepcionales de los hroes, dignas de admiracin y prodigiosas paraquienlascontempla,laexcelenciadeciertosobjetosdeartesanaocons trucciones humanas, o hechos milagrosos que dependen de la intervencin de una divinidad), 52contamos, sin embargo, con dos ejemplos que prefigu ran con claridad el uso que se le dar en el perodo helenstico: Od. IX.153, acerca del admirable paisaje de la isla de Polifemo, y Od. IX.190, donde se aplicaparadescribirlaportentosafiguradelcclope. El nombre no parece conocer en la Ilada y la Odisea ms derivados que elverbo. 53Hesodoyciertoshimnoshomricos,sinembargo,ates tiguan ya el uso del adjetivo derivado , 54con frecuencia bajo la forma , 55convalores parecidos a losque sehan expuestoacercade losantiguospoemasdeHomero. El trmino con un valor similar al que le confieren los para doxgrafos, es decir, aplicado a un fenmeno de la naturaleza tan inslito e incomprensible que provoca la perplejidad del observador, aparece ya fun cionandoplenamenteenelsigloVIIa.C.,segneltestimoniodeArquloco: 56
, , .. <><> , ,.

Sobre el uso del trmino en la pica arcaica, referido fundamentalmente a valores estticos, GIANNINI,1963,pg.251.Acercadelaexcepcionalbellezaytalladediosesyhroes,verOd.VII.145, VIII.459, XI.287, XXIV.370; referido a objetos de artesana, u obras humanas extraordinarias, ver Il. V.722725, X.1112, X.439, XVIII.83, XVIII.377, XVIII.4667, XVIII.549, Od. IV.44, VII.4345, VIII.366, XIII.108, XIX.229; calificando destrezas exhibidas en la lucha, la artesana (en particular el tejido e hilado, en el caso de las mujeres), o en artes de ejecucin (danzas, acrobacias,...), ver Il. XIII.11, XIII.99, XV.286, XVIII.496, XXIV.394, Od. VI.306, VIII.265; hechos fuera de lo comn debidos a la intervencindeundios:Il.II.320,XX.344,XXI.54,Od.III.373,IV.655,X.326,XIII.157,XIX.36. 53Ajenoanalsignificadodepreguntar,habitualenelperodoclsicoyenetapasposteriores. 54H.Cer.10. 55Hes.Sc.165,F.204.45MERKELBACHWEST,h.Merc.80,440,h.Bacch.34. 56Archil. F. 122 WEST: Stob. 4.46.10 + P. Oxy. 2313 fr. 1 (a) . Acerca de la proximidad del texto conelusoparadoxogrficodeltrmino,verGIANNINI,1963,pg.253.
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Nada puede no esperarse, de nada se puede jurar que es imposible, ni tenerse por asombroso, despus de que Zeus, el padre de los Olmpicos, del medioda hizo noche, ocultando la luz del sol que brillaba, y el desdichado terrorcaysobrelosmortales. Despus de eso, todo es creble y esperable para los hombres: que nin guno de vosotros se sorprenda si ve que las fieras terrestres intercambian con los delfines el reino marino, y que las estruendosas olas del mar se les hacen msqueridasquelatierrafirme,mientrasestosprefierenlaboscosamontaa.
As describe el poeta el eclipse sucedido en el ao 648 a. C. y visible en Grecia. El yambgrafo califica de este modo un hecho que supone la ruptura deunadelasleyesmsbsicasyenprincipioinalterablesdelanaturaleza:el ritmo de sucesin de das y noches, de manera que el haber asistido a un acontecimiento como ese convierte en esperable y creble cualquier anomala de las condiciones de funcionamiento de la realidad tal y como los hombres las conocen. Con ello encuentra expresin el sentimiento de inseguridad, y desometimientoaunascondicionesquepuedencambiarenelmomentoms insospechado,caractersticodelamentalidaddeloslricosarcaicos. El uso de y sus derivados en la primera historiografa se tratar enelcaptulodedicadoaHerdotoensurelacinconlaliteraturaparadoxo grfica. 57Adelantamos ahora, con todo, que en l los valores heredados de la pica,enrelacinconlashazaasdeloshroesycondestrezasexcepcionales y el producto de las mismas, conviven con este nuevo sentido que Arquloco atestigua,vinculadoalaobservacindefenmenosnaturalesinslitos. El uso paradoxogrfico de los derivados de es recurrente, a su vez, en la escuela de Aristteles, sobre todo en los trabajos que conservamos de Teofrasto. El caso del maestro, sin embargo, merece considerarse en ma yor detalle. El asombro ante los fenmenos, en efecto, es para el filsofo el primer paso que ha de darse para llegar al conocimiento de las causas de un hecho, detal formaque,tras elproceso desorpresa e investigacin posterior, el sentimiento de perplejidad inicial debe desaparecer, al haber quedado
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Ver5.2.1.1.
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aclaradas cules eran las causas ocultas tras un hecho natural aparentemente inexplicable. 58 Esta mentalidad predomina en todos sus trabajos en el terreno de la ciencia.Fuera de ella,sin embargo,elfilsofotambinsefijaen el sentimien to de asombro, si bien lo hace de un modo muy distinto: tal y como seala JACOB, 59el filsofo destaca en su Potica (XXIV, 60a 17) el carcter agradable de aquello que sorprende (), lo que lo convierte en un elemento de gran utilidad para despertar la curiosidad en los jvenes, y guiarlos hacia el inters por el estudio. De ah que el investigador francs interprete, en el trasfondo de los catlogos de pardoxa, una intencin educa tiva, as como una clara capacidad de actuar como instrumento de divulga cincientfica. 60 El trmino y sus derivados estn presentes en la literatura pa radoxogrfica desde sus orgenes. Aparece con recurrencia en los ttulos de las listas, desde el primer representante de la paradoxografa, Calmaco. 61 Tambin se conoce de esta manera el annimo pseudoaristotlico . Fuera de la etapa inicial del cultivo del gnero, se en cuentranejemplosparecidosalolargodetodaslaspocasenlasquesedesa rrolla la literatura paradoxogrfica. Tambin, as, las obras de Apolonio y Flegn llegan hasta nosotros bajo ttulos que contienen el mismo adjetivo ( , ),ylo mismo sucedeconotrosmu chos,comoMnimo,NinfodorooPolemn.
Acerca de la relacin entre el sentimiento de asombro y el deseo de aprender en el pensa mientodeAristteles,verPINOTTI,1989,pgs.3443. 591983,pg.136,n.40. 60Estas ideas habrn de tenerse en cuenta a la hora de estudiar la funcin de la literatura pa radoxogrfica en la sociedad helenstica. Merece destacarse, en este contexto, la contraposicin quehaceDONADI,1989,entrelasposturas deAristtelesyLucianohacialaideade:mien tras que, para el primero, lo maravilloso permanece estrechamente ligado a lo verosmil, y al plano de la verdad, Luciano, sin embargo, concibe lo maravilloso como algo desvinculado de toda posibilidad de verificacin, y de cualquier referente real, y dirigido solamente al placer de loslectores,sinafndidcticoalguno. 61AjuzgarporlayamencionadaversindelttulodesuobraqueofrecelaSudaverpg.35.
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La complejidad de las vas como se han transmitido todos estos textos, sinembargo,hacesurgirgravesdudasalahoradeconsiderarenqumedida los ttulos que recibimos se ajustan a los que escogieron los autores en un primermomento.Mssignificativoquelapresenciadeltrminoenunosttu los que quiz no sean originales es el hecho de que aparezcan en el interior de los catlogos, donde las alteraciones debidas a la transmisin son menos probables, y donde el compilador ha escogido con libertad el vocablo que prefierepararecalcarelcarcterespecialmenteasombrosodeunanoticiaque se destaca sobre las que la acompaan. El adjetivo aparece de manera reite rada en el catlogo pseudoaristotlico, 62as como en la obra de Antgono, 63y en la de Flegn, 64y en menor medida, en otros textos, 65lo que confirma la preferencia de los autores de listas de mirabilia por esta forma de expresar asombro. 2.5.2 Con la misma frecuencia que encontramos obras paradoxogrficas que incluyen en sus ttulos trminos derivados de aparecen ejemplos en los que la palabra elegida por el compilador es el adjetivo , o al gn trmino compuesto a partir de l. 66Al contrario que , rara vez 67se encuentra fuera del ttulo de las listas de mirabilia, califi cando alguna de las noticias que a juicio del compilador merece subrayarse, loquesuponeunindiciodeque,sibiensuvalidezcomotrminoparaexpre sar la perplejidad ante curiosidades del tipo de las que los paradoxgrafos
Ver[Arist.]Mir.30,40,61,79,84,92,102,118,127,137. Antig.Mir.8,20,25,105,124. 64Phleg.1.2,1.16,2.3. 65Apoll.Mir.23yPar.Flor.42. 66El ttulo que se ha transmitido para la obra de Protgoras el Periegeta, por ejemplo, es ; el mismo compuesto aparece en el ttulo que las fuentes dan a la obra de Sotin. Inclyen el trmino en sus ttulos, entre otras, las obras de Antgono ( ), Mrsilo ( ), o Filostfano ( ). 67Slo en el texto de Flegn de Trales se usa de manera recurrente: ver Phleg. 1.11.3, 2.6.10, 22, 26; aparte de l, contamos nicamente con ejemplos aislados: Antig. Mir. 19, y 60 b; Apoll. Mir. 1 y 6. Ntese que el compilador de la lista atribuida a Aristteles no emplea el trmino en ningnmomento.
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recogen se constata desde las etapas ms antiguas del cultivo del gnero (es el caso de Antgono), su uso como calificativo de lo asombroso tard en con vertirseenalgotanhabitualcomoenelcasodeysusderivados. Mientrasque,ocontabanyaantesdeque se cultivase la paradoxografa con una larga trayectoria como calificativos de fenmenos naturales que se salen de lo comn, el uso del adjetivo que ahora nos ocupa con el valor que recibe en las listas de rarezas supone una nove dad introducida en la lengua griega en poca reciente: se deben a Teofrasto los primeros ejemplos conocidos de la aplicacin de a contenidos del mbito de las ciencias de la naturaleza, para describir el carcter inslito deunfenmeno(verporejemploCPII.17.4 68):
, .
Pues resulta todava ms extraordinario que se la haya visto crecer (la hiedra) en los cuernos de un ciervo, y el terebinto, sobre un olivo, y la planta llamada pulpo, sobre ciertos rboles, y lo que parece ms raro y portento so, como el laurel que crece en el pltano y en la encina, y los otros hechos quesemuestrancomoportentos.
Eladjetivopresentaestemismovalorcuandoapareceenlaslistasdera rezas,yaseaformandopartedelttulo,osubrayandoelcarcterextraordina rio de alguna de las entradas. Dado el papel fundamental que desempea Teofrastoenlaevolucinquellevadelaciencia seria delPerpato alaliteratu ra cientfica recreativa que los paradoxgrafos practican, parece razonable su ponerquestospudieronheredardeaqulestaformadeempleareltrmino. 69 Este sentido positivo que se aprecia entre los autores del entorno de la literatura paradoxogrfica, sin embargo, est muy lejos del que caracterizaba al adjetivo en un primer momento. La acuacin del trmino se remonta al
VerasimismoCPII.17.1y3. Se debe mantener, con todo, la cautela al hablar de una posible herencia directa, dado que, al perderse los textos originales, desconocemos el uso que pudieron hacer del trmino otros peri patticosvinculadosalaciencianatural,comoEstratndeLmpsaco,porejemplo.
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sigloVIa.C.,cuandoZenndeEleainventasusclebresParadojas 70conla intencin de reducir al absurdo 71los argumentos de quienes se oponan a la filosofa de Parmnides. 72Es con este valor de razonamiento absurdo, y por tanto inaceptable como la palabra aparece tambin en la filosofa de Arist teles, quien con frecuencia califica de esta manera aquellos planteamientos quemerecenserdesechadosdeinmediato,yque,porconsiguiente,nodeben aparecer en modo alguno en una argumentacin que se quiere llevar a buen trmino. 73 Fuera del lenguaje de la filosofa, los ejemplos son escasos, pero el sen tidoparecemantenerse. 74 , entendido de manera literal, se refiere a todo aquello que contraviene la opinin () aceptada por la mayora, significado que, en el fondo, permanece en los diferentes usos que la palabra va recibiendo. Los fenmenos asombrosos que los paradoxgrafos recopilan, en efecto, no son sino las peculiaridades de la naturaleza de un determinado territorio y las
Ntese, con todo, que la manera como se denominaban con ms frecuencia los extraos planteamientos de Zenn en la Antigedad no era , paradojas, sino , razo namientos sin salida. Slo en una ocasin conservamos testimonio del uso del trmino que nos ocupa para referirse a los razonamientos del filsofo, y la palabra ni siquiera aparece empleada por l, sino por su interlocutor, que le echa en cara lo absurdo de su discurso: Gnomol.Vatic. 295 STERNBACH: ,, (Zenn el filsofo, cuando algunos decan que deca cosas absurdas, respondi: pero no van en contradeloestablecido).Lacargadespectivaqueacompaaaltrminoestpresenteeneltexto. 71Debido a este mtodo de discusin, que consiste en llevar hasta sus ltimas consecuencias los presupuestos del adversario a fin de convertirlas en inaceptables por la lgica, Aristteles atribuye a Zenn la invencin de la dialctica (DL VIII,57: Arist. F. 65 ROSE: <> , ). Cfr. Arist. Top. VIII.4, 159a, donde, si bien no se menciona a Zenn, se describe el mismo mtodo de refuta cin lgica: , ,. 72Acerca de la relacin de continuidad entre los presupuestos de Parmnides y la filosofa de Zenn,verCOLLI,2006. 73Ver Arist. EE VII, 1236b 2123; EN 1146a, 2124; Top. I.10, 104a 11; SE III, 165b; XII, 172b 173a; XV, 174b; XVII, 175b; XXXIV, 183a. Platn, antes que l, emplea el adjetivo con el mismo significado (ver Pl. Plt. 681a 13, R. 472a 6, Lg. 821a 7).La Retrica se sale de este esquema, puesen ella Aristteles reserva la designacin de para referirse a aquellas mximas o premi sas lgicas que, por ir en contra de las opiniones asumidas por el auditorio, requieren ir acompa adasdeuneplogoquelasexplique(Arist.Rh.II.21,1394ab).Elfilsoforeconocesuvalorposi tivo,dadoquesoneficacesparacaptarlaatencindelauditorio,alaesperadelrazonamientoque convertirenadmisiblelapropuesta(Rh.III.11,1412a1929). 74VerporejemploX.Cyr.VII.2.17.
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costumbresdeunaciertacomunidadhumana,queseapartande aquelloque los griegos consideran como normal, por estar habituados a ello, y que no aceptaran como verdadero a no ser porque la fiabilidad de quienes atesti guanlainformacinestfueradeduda. EnlosejemplosqueofreceTeofrasto,pues,seapreciaungiroenelsigni ficado,que lleva haciaunsentidopositivodel trmino: en lugar de referirse a aquello que es rechazable por absurdo, se aplica ahora a realidades que se presentancomoconstatadas,peroquesesalendeloquecabraesperar. Este giro en el significado de no slo afecta a textos relacio nados con la ciencia natural. Tambin se aprecian indicios que apuntan en la misma direccin en el uso que recogen ciertos libros de la versin de la Biblia de los LXX, producto del ambiente cultural de la Alejandra helenstica, 75al igualquelosprimeroscatlogosdemirabilia.VerLXX,Sb.16,1617: 76
. , , Y los impos, que se negaban a verte, fueron fustigados por la fuerza de tu brazo, perseguidos por extraas lluvias, granizadas y aguaceros impla cables,yatrapadosporelfuego.Ylomsextraordinarioeraqueconelagua, en la que todo se apaga, ms vigor cobraba el fuego. Pues el universo lucha enfavordelosjustos.
El libro de la Sabidura de Salomn y el Sircida, que aportan los ejemplos comentados, se aadieron en una poca tarda al texto bblico. No obstante, ambos fueron producidos en la Ale jandrahelenstica,ypuedentenerseporreflejodelosusoslingsticosymentalidadeshabituales en ella. La traduccin al griego del libro de Ben Sira data de las ltimas dcadas del s. II a. C. a partirdeunoriginalhebreoproducidounos70aosantes.EncuantoalaSabidura, cuyotextose considera redactado en griego desde su origen, y no traduccin de una obra en hebreo, se propo neunafechaenlasegundamitaddels.IIIa.C. 76 Ver asimismo LXX, Sb. 5, 12: / / . / / (entonces el justo permanecer en pie con gran confianza, en presencia de los que le afligieron y despreciaron susfatigas,yalverlotemblarnconterribleespanto,yquedarnestupefactosporlomilagrosode susalvacin).
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Ntese, adems, que el motivo de un fuego que no se apaga, sino que se aviva al contacto con el agua, aparece con frecuencia en la literatura para doxogrfica. 77La semejanza de uso entre la paradoxografa y el texto de la BibliagriegaseapreciadenuevoenellibrodelEclesistico(LXX,Si.43,25):
, , ,.
Los que navegan por el mar cuentan de sus peligros, y nos asombra mos de lo que oyen nuestros odos. Pues ah est lo extraordinario y asom broso:lavariedaddetodoslosanimales,lasespeciesdemonstruosmarinos.
La naturaleza inexplorada de la vida marina ofrece constantes motivos deasombroalosnavegantes,ylasexpresionesescogidasporelSircidapara calificaresasmaravillasson,precisamente,,esdecir, exactamente las mismas palabras que de modo ms recurrente aparecen en lostextosparadoxogrficosaplicadasafenmenosnaturalesdeesetipo. El adjetivo, pues, parece haber abandonado por completo el terreno de la argumentacin lgica, para pasar a referirse a fenmenos a hechosquecontravienenloesperableysuscitanperplejidad. Unpasomsalleselque,entradalapocaimperial,nosaportaEpicte to, 78quien conserva un testimonio del uso de como calificativo aplicado a atletas especialmente notables y dignos de admiracin, es decir, con un sentido similar al que cobraba cuando calificaba las haza as militares de un hroe o un guerrero destacado. Ciertos documentos epi grficos y papirceos 79del momento corroboran ese uso, aplicado no slo a figurasdeldeporte,sinotambinamsicosyartistasdetodaclase. Los usos de , pues, van en dos lneas divergentes entre s, que se suceden en el tiempo: una negativa, cuyos testimonios se extienden desde los ejemplos ms antiguos, las paradojas de Zenn, hasta la poca
VerAntig.Mir.148:Call.F.4GIANNINI,Antig.Mir.136:Call.F.14GIANNINI:Theopomp.hist. F.9GIANNINI,FGH115,F268a,Antig.Mir.166:Call.F.44GIANNINI,[Arist.]Mir.41,115,Par.Pal.19. 78 Arr. Epict.II.18.22: , , , , , . 79IGIII.1442,XIV.916,IGRIV.468,P.Hamb.21.3.
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helenstica, que aplica el trmino a razonamientos o relatos absurdos, y que deben rechazarse, y otra positiva, de creacin ms reciente, y de la que se hacen eco los paradoxgrafos, pero que no es exclusiva de ellos, en la que el adjetivoseempleaparacalificaraquelloquerompelasexpectativasdellector porque se sale de lo comn, dado su carcter extraordinario, y que merece porellodespertaradmiracinyasombro. 2.5.3 Una divergencia de sentidos similar a la que se apreciaba en el caso an terior caracteriza tambin al adjetivo increble, que los paradox grafos emplean para recalcar el carcter sorprendente de sus noticias, a las que nadie concedera crdito de no ser porque su veracidad est constatada. La literatura de mirabilia califica de aquellos fenmenos o relatos que considera increbles, pero ciertos, significado que resulta bien distinto del queeltrminoexpresaenotroscontextos. Desde los testimonios ms antiguos de su empleo, aparece aplicado a todo aquello que no merece credibilidad, que resulta engaoso y que segu ramentedebaconsiderarsecomofalso.Taleselsentidoquecobraenlafamo sasentenciadeHerdoto(Hdt.I.8.10 80):
(). () pues resultaque para los hombreslos odossonmenos dignos de crditoquelosojos.
De la pica a la sofstica, la lrica o el teatro, este valor predomina, de suerte que es de nuevo la ciencia natural peripattica quien atestigua el ejemplo ms antiguo de un uso similar al de la literatura de mirabilia, que se vale del adjetivo para subrayar el carcter asombroso de un hecho. Esta vez, sin embargo, al contrario de lo que suceda en el caso de , es el
80Ejemplos en la misma lnea pueden encontrarse en Hdt. VII.209, IX.99. Se ha de tener en cuenta, con todo, la opinin de PACKMAN, 1991, pgs. 4038. La autora observa una particular tendenciaenelhistoriadoraqueelsentimientodeincredulidadnoestjustificado,yqueseaslo la antesala a un despejarse de las dudas, ante la comprobacin emprica de la veracidad de unos hechosque,enprincipio,noparecandignosdecrdito.
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propio maestro, y no Teofrasto, quien anticipa el uso paradoxogrfico (Arist. Mete.348a 81):
,, (). Cuando tales nubes se ven sin truenos, el granizo se produce en abun dancia,ylospedriscossondemagnitudincreble,ydeformanoredondeada, debidoaquesucadanohallevadomuchotiempo,porhaberseproducidola congelacincercadelatierra().
Las fuentes antiguas 82atribuyen aIsgono de Nicea una obra paradoxo grfica con el ttulo de . El autor del 83 emplea el adjetivo en varias ocasiones, as como Flegn. 84Su uso, sin embar go, no parece haber arraigado entre los autores de catlogos de rarezas tanto comolostrminoscomentadosmsarriba. Fuera de la literatura paradoxogrfica, el valor originario de la palabra no desaparece del todo, sustituido por el nuevo, sino que, aunque minorita rio,semantieneyconviveconl. 85 2.5.4 El uso recurrente de , peculiar 86como forma de calificar conteni dos paradoxogrficos de nuevo pone de relieve la relacin directa de la lite ratura de mirabilia con la ciencia desarrollada por el Perpato, dado que es el
Ver asimismo HA 631a 201: . Teofrasto atestiguaesteusoenunasolaocasin:CPV.3.6.8. 82Ver Par.Flor. 1: Isig. T. 1a, F. 1 GIANNINI, Par.Flor. 8: Isig, T.1b, F. 3, Par.Flor. 43: Isig. T.1c, F.13. 83 [Arist.] Mir. 118 (el autor ha precisado el sentido del adjetivo: ),130,136. 84Phleg.1.12.6,1.16.5. 85Ver por ejemplo Str. I.2.39, II.4.2, DS I.26.3, Plu. Tim. 30.4 Incluso, dentro de la propia para doxografa,Phleg.1.10.9conservaelvalororiginalderelatoohistorianodignadecrdito. 86Ver Antig. Mir. 7, 15a, 19, 85, 89, 124a, 124b, 142, [Arist.] Mir. 48, 82.3,91, Par.Pal. 2.Emple ado como ttulo, se atribuye a Orfeo una obra de corte paradoxogrfico conocida como Seresdenaturalezaparticular(Plin.I.28.5:[Orpheus]T.1GIANNINI;ver4.4.6.1).
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trmino que en los tratados de zoologa de Aristteles se emplea para desig narladiferenciaespecfica,dentrodeungneronatural. 87 Elsignificado defenmeno inslitoque recibecuando loemplean los compiladores de listasderarezasapareceyaanticipado,tambin estavez, en la ciencia natural del Perpato, 88y convive, en la propia literatura paradoxo grfica, con otros usos ms generales del trmino (posesivo enftico, etc.), 89 que se salen de la expresin de la extraeza ante la particularidad de un hecho. 2.5.5 , Terminamos esta breve revisin del lxico empleado por los paradox grafos con dos trminos que, si bien no aparecen en ningn momento en el ttulo de las listas de pardoxa que han llegado hasta la actualidad, s que se encuentranconciertafrecuenciaenelinteriordeloscatlogos. Elprimerode ellos, ,pone de relieve lafragilidad delafron tera entre el terreno de la paradoxografa y el de supersticin, o la magia, tal y como habr oportunidad de comprobar en numerosas ocasiones ms ade lante.Ensentidopropio,eladjetivoserefiereatodasaquellasalteracionesde la ley natural que, en un medio religioso, evidencian la voluntad o el desig niodediosesoentidadessuperiores.Deahqueaparezcadeformarecurren te en contextos relacionados con prcticas mnticas y adivinatorias, en las que cada rareza se entiende como un indicio de lo que los dioses establecen comoprocedimientoaseguir. ,elsubstantivodel que deriva el adjetivo , se traduce al latn por medio de la palabra monstrum, que heredan muchas lenguas mo
VerArist.Top.102a18,103b11. Arist. GA 760a 4: , PA 692b 16: ; de igual modo Thphr. CP II.7.1: . Acerca del sentido de , ver pargrafosiguiente. 89Ver Antig. Mir. 100 (, en su propio nido), 102 ( , usando como coraza su propia piel), Apoll. Mir. 6.2f, Phleg. 1.4.3, 2.8.7, 18, 29 ( ,desupropiodinero),[Arist.]Mir.3,101b,106.1.
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dernas para designar a cualquier ser vivo, animal o humano, dotado de ca ractersticas que se salen de las esperables, ya sea porque muestra malforma cionesconrespectoasuespecie,oporqueperteneceaunaespeciedenatura leza extraordinaria. En el mundo antiguo tanto como monstrum pue den referirse a realidades que quedan fuera de los seres vivos, pero no se puede olvidar, con todo, que las malformaciones y los nacimientos aberran tes estn entre los motivos msproclives aser interpretados como seales de origensuperior. 90 Enestesentido,sehadesealarqueAristteleseselnicoentrelosau tores antiguos a quien se atribuye un estudio de los monstruos, a los que aplicaeltrmino,queprescindedetodopresupuestoreligioso,yque explicalosnacimientosanmalosporrazonespuramentebiolgicas. 91 Ninguno de los fenmenos calificados de este modo por los paradox grafos consiste en malformaciones de seres vivos, sino que, por el contrario, las rarezas difieren mucho unas de otras: desde el carcter mamfero del murcilago, a pesar de su apariencia de ave, 92hasta la prctica de la cetrera enTracia, 93ounextraofenmenovolcnicoenelfondomarinodelestrecho de Sicilia. 94Se aprecia, con todo, una cierta tendencia a que, frente a otros contenidos de las mismas obras, las curiosidades que reciben el adjetivo sepresentenrodeadasdeunciertocarctersobrenatural.Elejemplo ms claro seran las risas fantasmales que se oyen por la noche en las proxi midadesdeunaciertatumba,enunadelasislasdeEolo,ascomoelregreso a la vida de un hombre, en una gruta de esa misma isla, 95pero tambin la
Ejemplos de gran claridad pueden encontrarse en la segunda parte del texto paradoxogr ficodeFlegndeTrales(pgs.198ss.). 91Arist. GA 767a 35769b 10 ofrece una clasificacin de diferentes tipos de monstruos, en fun cindelgradoenelquesevenafectadosporsusanomalas:entantoqueindividuos,comohom bres o mujeres, o como seres humanos. Tambin Hipcrates describe seres que nacen con mal formaciones,yexplicatalesnacimientosapartirdeanomalasenlagestacin,peroellonollevaa la creacin de una teratologa cientfica estructurada y coherente, cosa que slo hace Aristteles. AlrespectoverLOUIS,1975,pgs.277284,LENFANT,1999,pgs.199201. 92Antig.Mir.22. 93[Arist.]Mir.118. 94[Arist.]Mir.130. 95[Arist.]Mir.101a,101b.
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ausencia de perdices en las islas Neas 96y la extraa conducta de los dos ni cos cuervos de Crann de Tesalia 97parecen relacionadas con creencias de ordenreligioso. Por un lado, pues, parece haber evolucionado, en el lengua je de la paradoxografa, hasta aproximarse al sentido de otros trminos que subrayanloextraordinarioyasombrosodeunhecho,peroporotro,conserva analgodesuantiguovalor. El adjetivo , 98por su parte, se aplica a todo aquello que se sale de la norma por superarla en cualquier aspecto. Hesodo 99atestigua un uso enelqueseaplicaahechososeresquequedanfueradelohabitualporcues tiones de cantidad o tamao. En pocas posteriores, sin embargo, su signifi cado se sale de los lmites de un adjetivo de cantidad, para referirse fenme nosextraordinariosyrarezasdecualquiertipo. 100 2.6 Conclusiones Atravsdelempleodedostcnicasdistintas:larecopilacinasistemti ca de contenidos de tipo extraordinario a partir de lecturas diversas, o la se leccinsistemticadenoticiasobtenidasdeunasolafuente,elparadoxgrafo elaboraloscatlogosdecuriosidadesdelmundonaturalquehoyconocemos. La literatura paradoxogrfica puede entenderse, pues, como un producto de la confluencia, en el ambiente de la Alejandra helenstica, de la literatura histrica desarrollada hasta el momento (entendida al modo herodoteo, es decir, como el resultado de la investigacin emprica de territorios, hechos o fenmenos), la ciencia natural peripattica y el trabajo sobre fuentes escritas talycomotenalugarenelsenodelabibliotecadelMuseo.
Antig.Mir.9. Antig.Mir.15b. 98Antig.Mir.7,51,52a,[Arist.]Mir.1.3. 99Hes.Th.399:,. 100El empleo del trmino es frecuente en Plutarco. A modo de ejemplos, ver ms adelante (pgs. 100, 101), a propsito de de QC V.I, Moralia 673a, y QC II.1, Moralia 630a. Fuera de contex tos cientficos, o paracientficos, es posible que el adjetivo adquiera el sentido de superfluo, excesivo,derivadoquizdesuoriginariovalordecantidadytamao.
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El estudio de aspectos como la forma de organizar los catlogos de cu riosidades, o el lxico empleado para resaltar el carcter asombroso de los datos que se ofrecen, evidencia la relacin de la literatura de mirabilia con cada uno de estos tres elementos, y pone de relieve, adems, en qu medida los paradoxgrafos dependen y continan una tradicin literaria y cultural que se remonta hasta Homero, y suponen, por otro lado, el reflejo de impor tantesrupturasrespectoamomentosprecedentes.
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ENTORNO SOCIAL DE LA PARADOXOGRAFA: ESTUDIO DEL DESTINATARIO DEL GNERO Seala CAMERON 101que los gneros literarios no surgen de la nada, sino
que su nacimiento suele obedecer, por norma general, a la aparicin de un grupo social determinado, de un pblico que demanda el nuevo tipo de lite ratura que est naciendo. Entender, pues, las razones a las que obedece la aparicin de la paradoxografa requiere antes una tarea de bsqueda, en primer lugar, de las caractersticas de la sociedad en las que el nuevo gnero se inserta, y, a continuacin, de un perfil del prototipo de lector al que esta clase de obras van dirigidas, as como un estudio del contexto en el que el consumodeestaliteraturapodadesarrollarse. 3.1 3.1.1 Cambiosenlasociedaddurantelapocahelenstica Difusindelalecturaylaescritura La etapa posterior a las conquistas de Alejandro, momento en el que hay que situar cronolgicamente los inicios del gnero de la paradoxografa, es una poca marcada por una serie de profundas transformaciones en el mbitodelasciudadesgriegas,enespecialenAlejandra,quedanlugaraun nuevotipo deciudad,conunaestructurayunadistribucindesectoresdife rentes de las que se conocan hasta el momento. Alejandra, frente al resto de
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las ciudades de Grecia, se distingue por aproximarse a modelos urbanos que parecenmspropiosdelmundooriental(Ebla,Nnive,Uruk,Babilonia,Uga rit,...), sujeta a un estrecho control por parte de la monarqua reinante, frente a la estructura de las ciudadesestado del mbito del Egeo. 102La particular organizacin de Alejandra, as, pronto gener una compleja red burocrtica al servicio de ese estado monrquico, que desempeara todo tipo de tareas necesariasparalacorrectaadministracindelaciudad. 103 Debemos referirnos, en este punto, a la polmica despertada entre los estudiosos, a finales de la dcada de los 80 del pasado siglo XX, acerca del gradode difusinquealcanzabaelusodelaescrituraylalecturaenelmun do antiguo. Segn la visin de HARRIS (1989), a lo largo de las pocas arcaica y clsica el conocimiento de las letras se mantiene como exclusivo de un sec tor reducido de la sociedad, fuera del cual la poblacin griega carece de l por completo. El analfabetismo afecta de manera especial a las zonas rurales, mientras que es en las ciudades donde se concentran los pocos que disfrutan delconocimiento yel uso de laletra escrita,de suerte que el ndicede pobla cin versada en la lectura y en la escritura decrece, en opinin del autor, a medidaqueunosealejadelosncleosurbanos. Harris admite, es cierto, una tendencia, en la Atenas clsica, a que au mente el nmero de personas que necesitan la escritura y la lectura para el desarrollodesusprofesiones(polticos,actores,msicos,cantantes)peroello nunca va ms all del mbito urbano, ni se convierte en modo alguno en un fenmenodemasas,quetrasciendaloslmitesdeunalitesocial.
Esta opinin se asume de manera general entre la crtica. Ver por ejemplo ROSTOVTZEFF, 1967, pg. 400 ss.; BEYE, 1987, pg. 260; LVQUE, 1977, pg. 96; GREEN, 1990. En ocasiones, con todo, se destaca el papel de Alejandra como heredera cultural de Atenas, y sus estrechos vncu los con el pasado griego, a pesar de las rupturas que representa respecto a l (ver BEYE, 1987, pgs.251ss.). 103La creacin de dicha red burocrtica, para cuyo funcionamiento la palabra escrita era un elemento clave, no slo era imprescindible a la hora de administrar la ciudad de Alejandra, sino tambin los territorios sometidos a ella, as como los que se encontraban vinculados a otras divi siones del antiguo imperio de Alejandro. El control militar de los gobernantes griegos en zonas comoTracia,SiriaoAnatoliasloseexplicaatravsdeunaadminstracincapazdemantenerun ejrcito poderoso, de gestionar con eficacia las finanzas y de aplicar con diligencia las leyes, para todolocualelconocimientodelasletrasresultanecesario.VerMORGAN,2000,pg.22.
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Estudio del destinatario del gnero
Slo el aumento de la complejidad administrativa en el periodo alejan drino, y el desarrollo de la burocracia para la organizacin de la ciudad, sig nificaron, segn Harris, un cambio real en el grado de acceso al uso de las letrasyalmanejodelaescrituradelapoblacindelmomento. 104 A partir de este estudio, partidario de una visin que se ha llamado minimalista 105de la alfabetizacin en la Antigedad, surge toda una co rriente crtica hacia tal postura, de la que los exponentes ms significativos son los trabajos recogidos por BEARD(referidos todos ellos a a la situacin en el mundo romano), as como las investigaciones recientemente llevadas a cabo por MORGAN y PBARTHE. 106Estos trabajos dan lugar una imagen del mundo antiguo, desde el periodo arcaico, en la que el conocimiento de las letras y el uso de la lectura y la escritura, es decir, la alfabetizacin, aparecen como elementos imprescindibles en el desarrollo de la vida cotidiana para quienes viven en una sociedad compleja, como es la de la antigua plis. Sin pretender negar validez al presupuesto de Harris acerca de que el uso de la escritura y la lectura nunca fue, como es hoy, un fenmeno de masas, los au tores mencionados ofrecen una visin renovada de los datos, que indica cla ramente que parmetros como la proximidad o lejana respecto a los centros urbanos, o diferencias de gnero no resultan tan determinantes a la hora de favorecer o impedir el acceso a las letras de los antiguos griegos, y que la vi da cotidiana y la administracin de las ciudadesestado (no slo la Atenas democrtica, sino tambin Esparta) presupone, como indispensable, la alfa betizacindeunsectorsignificativodelasociedad,porunlado,yporotro,la creacindeprocedimientosqueayudenalosnoalfabetizadosaparticiparen elmecanismodelaculturaescrita. Alejandra, como heredera cultural de Atenas, no supone, pues, un cambio cualitativo tan drstico como haca ver Harris en lo que respecta al accesodesuspobladoresalasletras.
HARRIS,1989,pg.116ss. EnpalabrasdeHORSFALL,1991,pg.70. 106BEARD (ed.), 1991, MORGAN, 2000, PBARTHE, 2006. Para una revisin de los principales as pectos de sus crticas a Harris, y un resumen general del estado de la cuestin, ver de HOZ, 2007. Recogeycontina,sinembargo,laposturadeHarrisTHOMAS,1992.
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Es un hecho, sin embargo, que la forma de gobierno ejercida por los monarcas ptolemaicos potencia en alto grado el desarrollo en la ciudad del mencionado sistema burocrtico, sobre el que reposa toda la administracin estatal. Esto implica, de forma directa, que sea necesario crear un slido cuerpo de funcionarios, al servicio del grupo dirigente, que garanticen el funcionamientodeesaburocracia. Enelmundoalejandrino,pues,elconocimiento yelusodelasletrasno experimenta, probablemente, una expansin tan marcada como se podra suponer, y la cultura escrita, adems, quiz ya hubiera alcanzado en la etapa anterior el terreno administrativo y el de las leyes. No se puede afirmar, por tanto,queen esteperodola sociedad hayacontado, por primeravez, conun porcentaje importante de la poblacin formado en la lectura y la escritura, que emplea estos conocimientos para cubrir sus necesidades cotidianas, pro fesionales o sus obligaciones para con la administracin del estado, y que puede tambin valerse de ellas en su tiempo de ocio. Pero la burocracia al servicio del poder de los reyes s supone, sin embargo, un vehculo para el cambiosocialnoconocidoenmomentosprecedentes. Aunque centrado en el caso de la movilidad social y los cambios que se observan en el seno de la sociedad imperial romana, resulta de un enorme inters el estudio de HOPKINS, 107en el que la creacin de una red burocrtica complejaseinterpretacomounfactordecisivoalahoradepermitirelacceso a las capas ms altas de la sociedad a individuos que no proceden del grupo aristocrtico. El principio segn el cual la potenciacin de la complejidad en el aparato burocrtico no slo es un elemento determinante a la hora de hacer posible el ascenso social de personas, sino tambin un instrumento del poderdelreyendetrimentodelainfluenciapolticadelaaristocraciapuede, en efecto, extrapolarse con facilidad al perodo helenstico, y al proceso de fortalecimientodelpoderdelmonarcafrentealdeotrosgrupos. El valor de la ciudad, por otro lado, como enclave estratgico para el comercio entre el Mediterrneo y el prximo oriente supuso desde su funda
HOPKINS, 1974, pgs. 107108. Ideas semejantes pueden encontrarse asimismo en WEAVER, 1974,pgs.122y133ss.
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cinquehubieraenAlejandraunaintensaactividadmercantil,yquesecon centraran en ella comerciantes de toda clase. 108Surge, pues, en Alejandra lo que con propiedad se puede llamar una clase media urbana, que integra ban individuos enriquecidos por el comercio y trabajadores o funcionarios al servicio de la ciudad, es decir, gente letrada, y que disfrutaba de un cierto gradodeeducacin,perocarentedeunaformacinculturalrealmenteslida. Se trata de un grupo para el que el cultivo de las letras y del conocimiento cientfico no constituyen una funcin prioritaria, pero que s pueden valorar y encontrar agrado en las facetas ms ldicas de los avances cientficos, y demandar una produccin de obras literarias adecuadas a su nivel cultural, capaces de distraerles y proporcionarles entretenimiento durante sus mo mentos de tiempo libre.Esprobable que sea en este grupo social donde haya quebuscaralamayorpartedelosconsumidoresdeobrasdestinadasalocio, talescomopuedenserlosprimerosejemplosdelgnerodelanovela,laspie zas teatrales correspondientes a la llamada comedia nueva, y tambin, se guramente,lasprimeraslistasdenoticiasparadoxogrficas. 109 3.1.2 Elprestigiodelalectura Sucede, por otro lado, en la misma poca otro cambio que tambin re sulta de gran importancia en el estudio del marco cultural al que responden los inicios del gnero de la paradoxografa. Durante el periodo alejandrino, en efecto, cambia de forma radical el contexto en el que se inserta la lectura de los textos que se producen, de suerte que, frente a la habitual lectura p blica y en voz alta de etapas anteriores, es, en cambio, ahora cuando por pri mera vez las obras escritas se entienden como destinadas a una lectura per sonal, privada y silenciosa. Segn todos los indicios, obras como las Historias deHerdoto,porejemplo,fueronpensadasparaserledasanteunauditorio, queescuchabalalecturaenelmarcodeunactopblico,enelqueparticipaba un amplio sector de la poblacin de la ciudad en la que ste se desarrolla
FRASER,1972,pgs.133ss. HAUSER, 1967 pgs. 118120. Ideas similares se pueden encontrar asimismo en TARN GRIFFITH,1969,pg.203.
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ba. 110A partir de finales del siglo V, sin embargo, se observa un claro cambio de mentalidad, y una tendencia a considerar los libros como un objeto para usopersonal,quesepuedeadquirirenelgorademanosdecomerciantesespe cializadosenestetipodeproductos.EltestimoniodePlatn,111quienafirmaque los libros de Anaxgoras podan adquirirse con facilidad en Atenas, anuncia ya estecambio de actitud,sibien ensu pocala lectura privada pareceser todava unaprcticamuypocohabitual.Apartirdelasegundamitaddelsiglosiguien te, sin embargo, los hallazgos de papiros confirman un aumento notable de la produccin de libros, que se convierten en artculos comerciales, para satisfacer lasdemandasdeunpblicoalquevandirigidos. 112 La poltica, adems, de los reyes ptolemaicos, que incentivaron en todo momento la creacin de bibliotecas y la produccin de obras escritas de los diferentes campos de la literatura o de la ciencia convirti el acto de leer en algoprestigioso. 113 Esta comercializacin de la lectura en el seno de la sociedad helenstica llev a que la produccin literaria del momento se adaptara a los requeri mientos de unos lectores que deseaban obtener a travs de ella un pasatiem poyunavadeescaperespectoa surealidadcotidiana. 114Muchosdemanda ban obras sencillas, optimistas, enfocadas aldisfrute yal deleite, yque tuvie ran la virtud de llevar la mente del que las lee hasta lugares y mundos leja nos, capaces de apartarles de la monotona. La novela, pues, con sus relatos abigarrados de peripecias, siempre con final feliz, que suceden en lugares
VerMOMIGLIANO1984,pgs.105ss,THOMAS,2000,pgs.257ss. Pl.Ap.26,de. 112Una completa exposicin crtica de los documentos y testimonios con los que contamos para conocer el proceso de expansin de la lectura a partir del siglo V, y el auge del comercio librarioenlapocahelenstica,puedeencontrarseenCASSON,2003,pgs.3040. 113La promocin de las actividades culturales y cientficas por parte de los primeros ptolo meoses unhechoconstatado.Losmotivosquelaexplican,sinembargo,noestndeltodoclaros. Resulta de inters al respecto la opinin de LLOYD, 1973, pg. 4, quien, a partir de Filn de Bizan cio(Phil.Bel. 3),concluyequeeneltrasfondodesuactitudsecombinan,porunlado,eldeseode aplicar a la prctica militar los descubrimientos y hallazgos que puedan ir surgiendo, y por otro, la visin de la cultura y el conocimiento como medio para obtener fama y renombre. En esta l timaideainsistetambinENGBERGPEDERSEN,1993,pgs.2889,quienexplicaatravsdelavisin delaculturacomounaformadeobtenerprestigioypoderelintersdelosprimerosreyesalejan drinos por desplazar la sede de los estudios iniciados por Aristteles de Atenas a Alejandra. En lamismalneaHABICHT,1995,pgs.108ss. 114BEYE,1987,pg.263.
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remotos, y la paradoxografa, que describe esos mismos lugares y sus pecu liaridades ms llamativas, pero sin pretender elaborar a partir de ellas un argumento cientfico excesivamente complejo, parecen responder de forma exactaaestasdemandasdelpblicolectordelapoca. 3.1.3 Influenciadeloscambiossocialesenlaaparicindenuevos gneros:elejemplodelanovela SCHNEIDER, 115 por otro lado, seala el periodo helenstico como una poca definida tambin por la emergencia de las mujeres como grupo de re levancia en la sociedad, hecho que quiz tenga que ver con el auge que se observaenelcasoconcretodelgnerodelanovela. Aligualquealestudiarelndicedeaccesoalasletrasentrelapoblacin general del momento, Harris describe, en el caso de las mujeres, un panora ma en el que su grado de alfabetizacin era mnimo hasta la llegada del pe rodo helenstico, en el que se produce un salto cualitativo y cuantitativo res pecto al momento anterior. Es cierto que ya antes, en los periodos arcaico y clsico de la civilizacin, hay noticias de mujeres que accedieron a un nivel de formacin elevado, y que se dedicaron a actividades culturales, aunque los ejemplos de los que sabemos son escasos, y corresponden casi todos al mbito de la creacin potica (Safo sera el caso ms conocido), o al mbito delafilosofaylaretrica,peroellonosuponeenopinindeHarrismsque un conjunto de casos aislados, de suerte que es en la poca helenstica cuan do, en ciertas ciudades, se produce un importante cambio en la actitud gene ralhacialaeducacinbsicaquedebenrecibirlasniasyjvenes. 116 Los autores ms recientes, sin embargo, se inclinan a considerar que el grado en el que las mujeres accedan a las letras antes de la poca helenstica no era, en realidad, tan bajo, ni tan distinto del que disfrutaban sus contem porneos varones, 117pero al margen de que en materia de alfabetizacin el
1967,pgs.94ss. HARRIS, 1989, pg. 136. Hasta la poca de Teofrasto, segn el autor, era usual que slo se formaran los hijos varones de las familias. Se sabe, sin embargo, que escasos aos despus, en Prgamo,erafrecuentequetambinlasmujeresdisfrutarandelaccesoalasletras. 117TaleslaconclusinqueextraePBARTHE,2006,pgs.5662.
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helenismo deba verse como un momento de continuidad respecto al tiempo precedente, son muchos los autores que hablan de un proceso general de emancipacin de la mujer en esa poca. 118En palabras de POMEROY, 119el pe riodo helenstico asiste a significativos cambios en la situacin de la mujer tanto en lo econmico como en lo social. La transformacin es tan profunda que, por ejemplo, en muchas ciudades griegas aparecen entonces por prime ra vez testimonios de magistraturas ejercidas por mujeres, as como otros cargospolticosycvicos. La hiptesis de una audiencia preponderantemente femenina para el gnero de la novela griega aparece expresada por primera vez en el siglo XVII, en concreto en el prefacio de George Thornley a su traduccin de la obra de Longo de Lesbos. 120A partir de entonces, la idea casi se convierte en un lugar comn entre quienes han tratado el tema, 121y la relacin entre la novela y la poblacin femenina del momento se hace, en opinin de los crti cos,tanestrecha,queinclusohayautores 122quelleganaconsiderar,que,bajo ciertos nombres de varn a los que se han atribuido algunos textos de este gnero se ocultan en realidad, las identidades de las mujeres que son sus verdaderas autoras. Los argumentos en los que se basan estos estudios en su mayoracoincidenensealarlaimportanciacentralquetieneeltemaamoro soenlasnovelasgriegas,consideradocomounasuntotpicamentefemenino,
SCHNEIDER,1967,pgs.78ss.,POMEROY,1975,pgs.120148,HARRIS,1989,pg.136,n.101. 1977,pg.51. 1201657;recogidaenlaedicincorrespondientedeLoeb,de1955. 121ROHDE, 1960, pgs. 61 ss., ALTHEIM, 1948 pgs. 37 ss., GARCA GUAL, 1988, pgs. 53 ss, T. HGG, 1983, pgs. 90101, etc.Surgen, con todo, voces que discrepan con la idea de identificar a las mujeres con el sector de la sociedad al que se dirigan los primeros ejemplos del gnero nove lesco. WESSELING, 1988, pg. 72, considera poco acertada la teora de un pblico en el que predo minaban las lectoras. En la misma lnea, BOWIE, 1994, argumenta en contra de la idea de que la formacin de la mujer a partir del periodo helenstico fuera tan elevada como se cree, y supone un pblico mayoritariamente masculino, similar al que consuma el resto de la produccin litera ria de la poca (ver asimismo BOWIE, 1996, donde se estudian por separado el pblico al que se diriga cada tipo de novela, y el que, de hecho, las consuma; se asume la idea del predominio de lectores masculinos), y STEPHENS, 1994, a su vez, considera como poco fundada la idea de que el lectortipodelgnerodelanoveladebaconsiderarsecomocualitativamentedistintodellectorde otrasformasdeliteratura. 122T. HAGG, 1983, pg. 96 afirma que hay quienes defienden esta hiptesis, si bien reconoce que, a la vista de ciertos paralelos modernos, no es preciso que sean mujeres quienes escriben obrasdirigidasaunaaudienciapredominantementefemenina.
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y, por tanto, como un indicio de que esta clase de literatura iba dirigida, so bretodo,amujeres. La hiptesis, sin embargo, adquiere nuevos argumentos gracias al estu dio de EGGER, 1988. La autora analiza, por un lado, los testimonios histricos disponibles acerca de las posibilidades reales con las que contaba la pobla cin femenina del periodo helenstico a la hora de pensar en acceder a un grado de formacin suficiente como para convertirse en un pblico lector, y porotro,losmodelosfemeninosquesedesprendendelalecturadelostextos novelescosquesenoshanconservado.Laconclusinalaqueelestudiolleva es la de que hay una clara discordancia entre la forma de vida a la que pod an estar habituadas las hipotticas lectoras de novela griega y los modelos femeninos planteados por los textos: las mujeres de la poca helenstica que consumanliteraturanovelesca,enlneasgenerales,disfrutabandeunaliber tad mucho mayor, y de una condicin mucho ms emancipada que la de las heronas de los textos que lean. 123El modelo, pues, propuesto por las obras del gnero novelesco representa un tipo femenino arcaizante, que no corres ponde a las condiciones bajo las que se encontraban las posibles lectoras. Se gn considera la autora, 124es posible que detrs de estos modelos femeninos tradicionalesquela novelapresentaseocultenlasopinionesdelosautores de los textos, todos ellos hombres, que no ven con agrado los deseos de po dereindependenciadequienesformanelgrupodereceptoras. Seacomofuere,semantienelaideadequelasmujeres,enlapocapos terior a las conquistas de Alejandro, se convierten por primera vez en un grupo de la sociedad lo suficientemente formado y poderoso como para que puedan ir dirigidos a l ciertos tipos de creaciones literarias, de suerte que la aparicin de los ejemplos ms antiguos del gnero de la novela se explica en paralelo a la emergencia de este colectivo y las necesidades que genera en el terrenodelaproduccinliteraria. El caso de la paradoxografa, en muchos aspectos, puede verse como
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EGGER,1988,pg.59. bid.pg.61.
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paraleloaldelanovela:ambosgnerosderivandelasmismasfuentes:lavie ja tradicin mticacuyos motivos estn presentes tanto en las peripecias de losprotagonistasdelosrelatosnovelescoscomoenlosfenmenosajenosala norma habitual que recogen los paradoxgrafos y los antiguos relatos de viajesde donde procedan la mayor parte de las noticias referidas a lugares y pueblos remotos, y a las peculiaridades que se pueden observar en ellos. Las peripecias de las primeras novelas, en efecto, son similares a las que se conocenatravsdelmito,yloslugaresenlosqueestasperipeciasseambien tancoincidenconlospasesexticosdescritosentextoscomolosperiplosdel mundo jonio, o en las Historias de Herdoto. Los mismos contenidos sirven, pues, de materiales bsicos a los paradoxgrafos y a los primeros novelistas. Si la aparicin de la novela, por tanto, se explica de acuerdo con la existencia de un pblico lector dispuesto a consumirla, es probable que tambin el ori gendelaparadoxografacomogneroliterariodependadeformadirectadel ncleosocialalquetalesobrasibandestinadas. 3.2 Paradoxografaysimposio Lamayorpartedelosestudiososactualesinterpretanlalabordelospa radoxgrafos como enfocada a la mera distraccin y al entretenimiento de personas letradas, pero que no disfrutan de un nivel cultural excesivamente alto.Cabe,sinembargo,laposibilidaddequelaslistasdepardoxa,dentrode las costumbres y del modo de vida de la sociedad helenstica, tuvieran una funcin que va ms all del entretenimiento personal y privado del lector de las obras. La paradoxografa, como la novela, corresponde al mbito privado de lasociedad,sinque en momentoalguno parezcahaberdesempeado una funcin especfica en el contexto de una lectura pblica, o de un acto de ca rcter ciudadano, como suceda con otros gneros, como la pica, la poesa coral,o ciertas obras histricas. Es, sinembargo, posiblepensar que,a pesar de que se trata de un gnero destinado al terreno de lo privado, su aparicin en el mundo griego tenga que ver con alguna institucin o costumbre de ca lado social y de relevancia en aquel momento, como es por ejemplo la del simposio?
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Talvezlarespuestaaestapreguntadebarelacionarseconelmodoenel que se desarrolla la antigua costumbre griega del banquete en la sociedad helenstica. 3.2.1 Lainstitucindelsimposio:desarrollohistrico CAMERON, 125ensuestudioacercadelaobrapoticadeCalmaco,seala quelapresenciadenoticiasasombrosasycontenidossimilaresalosqueapa recen en las listas de mirabilia elaboradas por los paradoxgrafos son una constante en la poesa convival de poca postclsica, y que los fenmenos increbles probablemente aparecieran de modo habitual en el mbito del simposiohelenstico. Escosasabidaquelainstitucindelsimposiohasido,enmltiplesoca siones,elmotorquehaimpulsadoelnacimientodeciertosgnerosliterarios, como por ejemplo la lrica mondica, 126o el epigrama. 127El hallazgo de la pieza de cermica conocida como la copa de Nstor, un vaso del periodo geomtrico II sobre el que se encuentra la inscripcin que hasta el momento constituye el testimonio ms antiguo que se conserva del griego literario es crito (datable en torno al 725720 a. C.), confirma, en opinin de MURRAY (1994), la enorme importancia de la poesa en el simposio tal y como se des
1995, pg. 81: Antigonus of Carystus quotes distichs on scorpions and wasps by Archelaus the Egyptian, characterized as one of those who explained paradoxa to Ptolemy in epigrams. As Fraser has alreadyremarked,thiscuriousphrasesuggestsanautoschediasticorsymposiacperformance.Itisunder standable that believe it or not riddles should have been popular at the symposium. Callimachus wrote paradoxa in prose, mainly preserved in the same book of Antigonus, and his disciple Philostephanus wrote paradoxa in epigrams. Many of the poets included in Philips Garland specialized in paradoxa and anec dotesinepigramform. 126ROSSI,1982,pg.44,LATACZ,1990,vonderMHL,1995,pgs.20ss.,MATTHUS,19992000, pg. 44. Aade un aspecto de inters VETTA, 1995, pgs. XXVIIIXXIX, que insiste en el valor del simposio no slo como mbito de creacin y transmisin de la lrica arcaica, sino tambin como factor de conservacin de todo este corpus de poesa. Segn afirma, lo ms seguro es que los participantes en el simposio no slo cantaran composiciones propias, sino que tambin repitieran otras obras, conocidas ya, y compuestas por otros poetas en momentos anteriores. Cfr. LUKINO VICH, 1990, pg. 264, quien ve en el texto de los Deipnosofistas, en tanto que seleccin de textos susceptiblesdeaparecerenelambientedelsimposio,unreflejodelvalordeestacostumbrecomo factordeconservacindeobrasliterarias. 127CAMERON1995,pgs.76ss.
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arrollaba en la poca arcaica. 128El epgrafe tendra, adems, el valor aadido de sereltestimoniomsantiguo que conservamosde la prctica de una poe sa que no est ya en manos de aedos profesionales, sino que responde a la creacinylaejecucindelospropiosasistentesalbanquete. Lacelebracindelsimposioesunadelasprcticasmsarraigadasentre los griegos de todas las pocas, y que constituye, en opinin de muchos, uno de los smbolos ms relevantes de su identidad cultural: 129ya en los poemas de Homero encontramos alusiones y comentarios acerca de cmo es conve niente que, antes de conversar, los hombres se renan para comer y beber, 130 lo que han servido a los estudiosos modernos para deducir que el simposio constituaunelementofundamentalyaenlaestructuradelasociedadquese describeenlostextosgriegosmsantiguos. La mayor parte de los datos que conservamos acerca de la costumbre simposial proceden del mbito ateniense, si bien hay tambin abundantes noticias de prcticas parecidas entre los dems pueblos de la Antigedad griega, como por ejemplo la llamada , en Creta, 131o la institucin de la , 132en Esparta, costumbres que, aunque diversas, se caracterizan las dos por tener el valor de ser la forma como los participantes expresan su concienciadeperteneceraunacomunidaddeciudadanos. 133 La importancia del simposio dentro de la sociedad griega alcanza su
El texto del epgrafe (CEG I, 454, SEG XIV, 604), segn la reconstruccin de DIHLE, 1969 es el siguiente: / / . No debe perderse de vista que la interpretacin del epgrafe que hay sobre la copa ha sido objeto de discusin entre quienes son partidarios de considerarlo una alusin ligera a la copa de oro de Nstor, de la que habla la Ilada (Il. XI.632637), y quienes defienden la idea de que se trate de un texto mgico, destinado a convertir la copa en un instru mentodepoderafrodisaco(S.WEST,1994,FARAONE,1996). 129MURRAY,1990. 130Il. IX.8395; cfr. Plu. QC VII.9, Moralia 714ab. Sobre la prctica simposial en los poemas de Homero,verMURRAY,1983a,pgs.259262. 131SobrelascomidasencomnenCreta,verSCHMITTPANTEL,1992,pgs.602. 132VeralrespectoSCHMITTPANTEL,1992,pgs.6276. 133Acerca de estas prcticas, ver KAHRSTEDT, 1932, cols. 18321833, MURRAY, 1995, pgs. 317, GARNSEY, 1999, pgs. 128 ss. Defiende la unidad de la institucin del simposio MURRAY, 1983c, pg. 196:, quien considera que detrs nombres distintos (,,,, ,,,,) debe verse, en lugar de realidades distin tas, un solo fenmeno social. Se opone, sin embargo, a esta nocin unitaria del simposio griego LOMBARDO,1988,pg.272.
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grado ms alto durante el arcasmo (s. VIIIV), periodo en el que es probable que se deba buscar el origen de la mayor parte de las normas que rigen la dinmica interna de las reuniones de esta clase. Ms tarde, ya en la poca clsica, gracias a obras como las de Platn o Jenofonte, la descripcin de un banqueteydelasconversacionesquesedesarrollanenlseconvierteenuna forma literaria habitual, que muchos autores emplearn, en adelante, para exponer, en boca de sus personajes, las reflexiones y los pensamientos que ellos mismos han elaborado, haciendo que parezcan el producto de una con versacinentrequienessehanreunido. 134 El simposio nace en Grecia, as, en el contexto de una sociedad defini da por un profundo carcter aristocrtico, y constituye, dentro de ella, la ex presinmxima delestilo de vida de quienes componen el grupo delos aris tcratas. 135Si bien es cierto que la abundancia de testimonios y referencias al temadelbanquetequesehanconservado,porejemplo,enformadepinturas de vasos ha llevado en ocasiones a suponer una difusin de la costumbre simposaca por todas las capas sociales, y no slo entre las ms elevadas y poderosas, son, con todo, muy pocos los que dudan del valor del banquete como acto en el que el grupo social aristocrtico afirma su identidad, y se manifiestadelmodomsclaro. Seala MURRAY, 136siguiendo las ideas expuestas por Engels en Elorigen delafamilia,lapropiedadprivadayelEstado (1891), que los rasgos en los que se descubrelaidentidaddeunaculturanosedebenbuscarenlasestrategiasde supervivencia que toda comunidad desarrolla para evitar extinguirse, sino quedondeaparecendemodomsexplcitoesenlaformaenlaqueemplean sus excedentes aquellas sociedades que han logrado producir ms de lo ne cesario y generar bienes superfluos que se puedan acumular en forma de ri queza. En este sentido, el simposio corresponde claramente a esta categora
Acercadelsimposiocomoformaliteraria,suestructura,lostpicosquelacomponen,ylos personajestipoqueaparecenenlosdiferentesejemplosdelgneroverMARTIN,1968. 135Ver MURRAY, 1983a, 1983b, pg. 50, 1983c, pg. 196, LOMBARDO, 1988, pg. 270, MATTHUS, 19992000, pg. 41. La misma idea se desprende de JAMESON, 1990, pgs. 1889, al observar la importancia que se concede a la sala destinada a celebrar banquetes en la estructura de las casas seorialesgriegas. 1361990,pg.3.
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de rasgos de identidad cultural. Se trata, en efecto, de una prctica que se insertaenelmbitodelasclasesmspoderosasdelasociedadgriega,yenla quelacomidaylabebidanoseentienden comomediosdesubsistencia,sino que, por el contrario, su funcin se presenta, al igual que el resto de los ele mentos propios de las reuniones de este tipo (msica, espectculos, etc.) en focada nicamente a procurar placer y deleite a los invitados, as como a fo mentar los vnculos de amistad entre ellos, y a potenciar el sentimiento de identificacinconelgrupoalquepertenecenlosparticipantes. 137 El simposio, as, consiste fundamentalmente en una reunin de hom bres, 138enla que,trasuna comidaencomn o , los participantes con versan a la vez que beben vino. Antes de que comience el simposio propia mentedicho, inmediatamentedespus de una serie de libaciones a los dioses (ZeusOlmpico,losHroesyZeusSalvador),losparticipantesdebenescoger entre ellos a aquel que ha de desempear el papel de simposiarca, tambin llamado . 139El simposiarca es el encargado de determi nar las reglas bajo las que se ha de desarrollar el banquete, en especial las proporciones de agua y de vino que ha de llevar la mezcla que los invitados van a compartir, y la cantidad que ha de beber cada uno. El criterio con el queseeligeelsimposiarcasebasaenlaprobabilidaddequeestapersonasea capaz de garantizar un buen desarrollo de la reunin, estimulando a los que participan en menormedida,osesientenmscohibidos, y limitando a aque llosaquieneselvinoleshaafectadodemasiado,ynosonyacapacesdeman
Acerca de la funcin socializadora del vino en muchas culturas antiguas ver MURRAY, 1995, pgs. 4 ss. El vino, en efecto, tiene la virtud de reducir las inhibiciones sociales, y de incre mentar la sensacin de pertenencia al grupo, a la vez que su consumo supone a menudo tambin un criterio de diferenciacin social, una sea de identidad propia de la clase aristocrtica. Sobre losespeciales vnculosdecohesindelgrupoyconfianzamutuaqueseestablecenarazdelsim posio ver RSLER, 1995, pgs. 108 ss. Sobre la importancia social, poltica y econmica de la cele bracin de reuniones en sociedades antiguas, y el papel desempeado por el alcohol dentro de estas reuniones, ver DIETLER 1990, 1992, pgs. 404406, 1997, pgs. 490491. Sobre la relacin del alcohol con el grupo dedicado a funciones de tipo militar y guerrero en muchas sociedades anti guasverMURRAY,1991. 138Lasmujeresnotienencabidaenestaclasedecelebracionesmsqueparacumplirtareasde servicio a los asistentes, o ejercer el papel de heteras; ver FLACELIRE, 1967, pgs. 195 ss., MURRAY (ed.),1990,pg.6. 139SobredelaimportanciadeestafiguraverVONDERMHL,1995,pgs.12ss.
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tenerse dentro de las fronteras del comportamiento debido. 140Nos encontra mos, pues, ante una costumbre social fuertemente ritualizada, en la que se concede una gran importancia al respeto a una serie de normas fijas, ideadas todas ellas con vistas al buen desarrollo de la reunin de bebedores, y a ga rantizar de la mejor forma posible el disfrute de los asistentes, y la interac cindetodosellos,demodoquesalganreforzadoslosvnculosquelosunen. La bebida y la conversacin son, en el fondo, los dos nicos elementos indispensables, en torno a los que se articula el simposio en su conjunto. Es ms, los propios asistentes esperan de sus anfitriones, ante todo, una buena capacidad para conversar, y para mantener con su ingenio y su talento la atencin y el inters de los invitados. Insiste en esta idea Plutarco, (VII Sap. Conv.147f):
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En efecto, un hombre inteligente no debe presentarse en un banquete como un vaso vaco que desea ser llenado, sino para charlar, divertir, escu charycontaraquellasnarracionesquelaocasinhaceconvenientes.
A l se deben, como se ver ms adelante, las ms completas informa ciones tericas que han llegado hasta nosotros acerca del desarrollo habitual del banquete griego. Lo fundamental en el simposio es la conversacin, y un anfitrin o un asistente que no sean agradables a los dems comensales no pueden compensar su ineptitud ni con manjares de elevado precio ni con espectculos,hastaelpuntodeque,segnyaPlatnseala, 141lapresenciade demasiados acrbatas o msicos en un banquete poda interpretarse como un sntoma de la baja formacin y talento de quien lo ofreca, ya que necesi
Ver Plu. Moralia I.4.2, 620 F; para una descripcin precisa del desarrollo habitual del sim posio, ver VICKERS, 1978 (quien basa su estudio en la informacin que proporcionan las pinturas devasosdediferentespocas),oROSSI,1982,pgs.4344 141Pl.Prt.347c,Smp.176e.
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taba valerse de espectculos costosos para compensar con ello su escasa ca pacidadparaconversar. 142 Pero el anfitrin incapaz de mantener el inters de sus invitados se ju gaba con ello algo ms que el simple aburrimiento de una tarde: del xito en elcontextodelbanquetedependaengranmedidalaconsideracindelaque iba a ser objeto en adelante dentro de los crculos ms elevados de la socie dadenlaqueviva. Se ha mencionado que el simposio es una costumbre que el mundo griego hereda de sus etapas ms tempranas, en las que la estructura social tena un marcado carcter aristocrtico y jerrquico. Desde los testimonios aportados por los poemas de Homero, y en especial a partir de los datos que conocemos del perodo arcaico, se sabe que el simposio tena lugar, sobre todo, en el contexto de las reuniones sociales entre individuos que pertenec analsectormselevadoypoderosodelasociedad:nosetrata,pues,desim plesreunionesentreamigos,quedisfrutan delplacer delvinoy delociorefi nado, sino que el simposio, ante todo, representa el espacio en el que los in dividuos de la clase aristocrtica hacen valer ante sus iguales su excelencia y sus talentos. Son, en efecto, muchos los que opinan que la prctica totalidad de la produccin literaria que corresponde al gnero de la lrica mondica tenasulugarnaturalenelsenodelasreunionessimposacas,enelquecada uno de los participantes deba mostrar ante el grupo su calidad, ya sea a la hora de componer poemas, o de ejecutarlos a travs del canto y el acompa amientodelalira. 143 Lo peor, a su vez, que poda sucederle a un simposiasta era que sus compaeros lo considerasen como , o . 144Los participantes en el banquete ponen con ello en riesgo su propia imagen, y la reputacin de la que habrn de disfrutar. Si bien es muy probable que, tal y como seala PE
RecogelamismaposturaPlutarcoenQCVII,7,Moralia710b;verHUG,1932,col.1274Nur Leute von mangelhafter Bildung leisten sich um teures Geld solche Vergngen, gebildete Trinkgenossen wissensichdurchihreeigenenRedenzuunterhalten 143Ver ROSSI, 1982, pg. 44; HAVELOCK, 1982, pgs. 19, 236237; MURRAY (ed.) 1990, pg. 9; GARNSEY,1999,pg.131,etc. 144PELLIZER1990,pg.183.
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LLIZER, 145la costumbre de celebrar simposios estuviera arraigada no slo en
tre las clases altas, y los estratos aristocrticos de la sociedad, sino que tam bin tuviera sus manifestaciones correspondientes entre otros grupos, tales como comerciantes o artesanos, parece, no obstante, verosmil que el mante nimiento de una buena imagen pblica fuera un asunto ms importante en trelosindividuosdeestatusmsalto. El simposio se presenta, por tanto, como una prctica que se desarrolla en torno a una competicin, amigable, pero dotada de consecuencias impor tantes,enlaquesehandeexhibircapacidadesytalentosculturales. 146 Los motivos concretos en torno a los que transcurre esta competicin, sinembargo,cambianengranmaneraalolargodelasdiferentespocas. En el periodo arcaico todo parece indicar que el elemento en torno al que la competicin se articula es el de la capacidad potica, las cualidades y la sensibilidad especial para la lrica. El testimonio de Platn, sin embargo, as como el de Jenofonte, quiz deban interpretarse como indicios de un cambio de sentido en los argumentos sobre los que se centra esta competi cinquepareceencontrarseenlabasedelsimposio:ladiscusinfilosfica,la argumentacin y elaboracin de un discurso brillante en torno a un tema comn para todos los invitados parece haber ganado terreno al talento para la poesa en su papel de campo en el que se compite 147(aunque la lrica y el canto nunca dejen de ser un elemento indispensable en el simposio 148). Pro bablemente,enefecto,laimportanciadelaformacinretricaenelsenodela sociedad democrtica de la Atenas del siglo V haya influido en los gustos de lapoblacin,yhayadeterminadouncambiodementalidad,alahoradecon siderarquterrenodelaculturaesenelquesedebeponerapruebaeltalen to de aquellos que se dicen excelentes. Si en el perodo arcaico era la habili
1990,pg.181. Describen el carcter competitivo de la sociedad aristocrtica del periodo arcaico DONLAN, 1980,pg.XIII,MURRAY,1983c,pg.197,oSTEINHLKESKAMP,1992,pg.40. 147A los datos que aportan Platn y Jenofonte se ha de aadir asimismo la informacin que ofreceAristfanesensusNubes.LanegativadelpersonajedeFidpides(Ar.Nu.1361ss.)acantar versos de Simnides o Esquilo acompaado del auls, por considerar tal prctica como pasada de moda, y su propuesta de sustituirla por el recitado de textos discursivos de Eurpides, parece dar tambintestimonioenelsentidoindicado.Acercadeltexto,verMORGAN,2000,pg.11. 148VerCAMERON,1995,pgs.71ss.
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dad para la lrica el criterio en el que se deba destacar para poder ser consi derado entre los mejores de la sociedad, en la poca clsica el campo en el que un individuo debe empearse en destacar parece ser ms bien el arte de componer discursos hermosos y bien trabados, capaces de deleitar al audito rio, y a la vez, de convencerlo de la veracidad y la conveniencia de las opi nionesexpuestas. 149 Resulta,enestecontexto,deunenormeinterselestudiodeSCHFER,150 en el que se lleva a cabo una completa revisin de las distintas formas de en tretenimientohabitualesenlossimposiosdelasdiferentespocasdelahisto ria de Grecia. Elautor seala que la importanciadelacompeticin entre ora dores, o Rededuell, es ya un elemento fundamental en las conversaciones de banquetesenlosmomentosmstempranosdelperiodoarcaico, 151peronoes, sin embargo, hasta la poca clsica, y en concreto hasta el periodo que sigue al 480/70 a. C., cuando se encuentran por primera vez representaciones del acto de la conversacin en el contexto de pinturas de vasos que se refieren a reunionessimposacas.Seconserva,enefecto,enelMuseoArqueolgicoNa cional de Npoles, una cratera de volutas, datada en torno al ao 430 a. C. y atribuida al llamado pintor de Lican, en la que se aprecia con claridad queunadelasfigurasqueserepresentan,comoparticipandoenunareunin de simposio, est, en ese momento, dirigiendo un discurso al resto de los asistentes,queleescuchanmientrashabla(fig.1). En los banquetes del final de la poca clsica, pues, la habilidad a la hora de elaborar un discurso capaz de superar en brillantez a los que des arrollan el resto de los convocados al simposio se convierte en un elemento indispensable.ElSimposioplatnico,as,noharasinorecogerestatendencia,
Acerca de la importancia de la elaboracin de discursos retricos en el simposio de la Ate nas clsica ver Aeschin. I, 168 MARTINBUD, Thphr. Char. 27.2; se hablar ms adelante (pg. 87) delavertientepolticadelainstitucindelsimposioenelcontextodelaAtenasdemocrtica. 1501997,pgs.1820. 151EltextodeHdt.VI.129apoyalaideadequeelRededuellerayaalgohabitualenlossimposia delossiglosVIIyVIa.C.EnlClstenescelebraunsimposioafindeescogerentrelosasistentes al candidato adecuado para contraer matrimonio con su hija Agarista. El escogido es Hipclides, cuyoarteparaconversarydebatiraventajaaldelosdemsasistentes.
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Fig. 1 Npoles, Mus. Naz. SA 281. Detalle: reunin simposial en la que los personajes se repre sentan hablando. La segunda figu ra por la derecha acompaa con sus gestos (alza la mano derecha y la dirige hacia el resto de los asis tentes)laspalabrasquepronuncia.
y representar un Rededuell ficticio entre los diversos asistentes, que compo nendiscursosquetratansobreeltemacomndelamor. 152 La sociedad griega vuelve a cambiar sus parmetros, una vez ms, con el paso de la poca clsica al periodo helenstico. Ya se ha comentado ms arriba cmo en la etapa posterior a la expansin del imperio macedonio la actividad cultural y cientfica desarrollada entre los griegos, sobre todo en el seno de la biblioteca de Alejandra, se entreg a una intensa labor de catalo gacin y clasificacin de materiales. Los nuevos conocimientos accesibles a occidente gracias a las conquistas de Alejandro, por un lado, y la actividad desarrollada por la escuela aristotlica, por otro, confluyeron en el periodo helenstico para dar lugar a una etapa cultural en la que la erudicin enciclo pdicayobtenidaapartirdelacompilacindefuentesvinoasustituir,como indiciodetalentoydesabidura,alacapacidadcreativa,lainspiracinpoti ca, o el ingenio en la composicin de discursos. El sabio helenstico lo es por suslecturas. 153 Los grandes nombres de la lrica, en efecto, deben su fama sola y exclu sivamente a su talento y creatividad. Pensadores como Parmnides, Scrates o Platn, aunque a menudo hagan gala de sus conocimientos acerca de las obras de quienes les precedieron, son considerados, ms que nada, por su
AsSCHFER,1997,pg.87 CAMERON, 1995, pg. 102, advierte del peligro de considerar que en la sociedad helenstica se pierde por completo el carcter oral que haba definido amplios sectores de la literatura griega en etapas precedentes, sobre todo en lo que se refiere a la poesa, y seala cmo en la poca de Calmaco haba innumerables ocasiones en las que la realizacin de los gneros literarios del momento tena lugar de forma oral. Con todo, el autor no deja de considerar la erudicin conse guida a travs de la lectura de obras escritas como un rasgo tpico de las figuras intelectuales del helenismo.
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brillantez a la hora de enfrentarse de manera personal y nica a los proble masqueseoponenasuinteligencia.Enelcampodelasdisciplinascientficas en el sentido moderno, a su vez, figuras de la envergadura de Tales, Dem crito, Herdoto, o el propio Aristteles 154dependen mayoritariamente de los datos que obtienen por medio de su observacin atenta de los fenmenos. Personajes como Calmaco, por el contrario, o como Apolonio o Eratstenes se han formado en el silencio de una biblioteca, y han adquirido sus conoci mientos a travs del manejo de los textos contenidos en ella, a los que ms tardeaplicansupropioingenio. Se ha mencionado que es, probablemente, en la poca helenstica cuan dopor primeravezel acto de leerseconsidera comoalgo prestigioso, y tam bin, con ello, comienza a verse como un signo de refinamiento la erudicin, tenida por el producto de la lectura. Ateneo 155habla, por ejemplo, de un per sonaje llamado Calfanes, que se ha estudiado y aprendido de memoria los comienzos de una serie de poemas y discursos, para poderlos recitar en p blico, y ganar con ello fama de cultivado y de sabio. Algo semejante recoge Teofrasto, quien describe al pedante () como alguien que aprende discursos para declamarlos ante los dems, y luego los olvida. 156El
Las fuentes, con todo, se refieren a la existencia de una biblioteca en el seno del Liceo, compilada por el propio Aristteles, que sirvi de modelo para la organizacin de la que se cre en Alejandra (ver Str. XIII.1.54: () ). Aunque la observacin emprica y losconocimientosobtenidosdeprimeramanodesempeanunpapelfundamentalenlosestudios desarrollados por el filsofo, en l se distinguen ya los rasgos del modelo que predominar entre la generacin siguiente. JACOB, 1996, pgs. 4546 insiste en el papel del Liceo como modelo de la poltica cultural de los primeros Ptolomeos, as como en su importancia como punto de partida de una nueva tradicin intelectual, que rompe con los moldes que se mantenan hasta el momen to en Atenas. Ideas similares pueden encontrarse en CANFORA, 2002, pgs. 168175. Resulta inte resante, asimismo, la hiptesis expuesta por TANNER, 2000, quien ve en las versiones de las obras de Aristteles empleadas en la educacin de Alejandro el germen de la coleccin recogida en la bibliotecadelMuseo. 155Ath. I.4c: <>, . 156 Thphr. Char. 27.2: , , .
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ambiente en el que tales personajes deban hacer gala de esta apariencia de sabiduraesprecisamenteeldelasreunionesdelsimposio. Sielsimposiomantiene,pues,alolargodelasdiferentesetapashistri cas de la Antigedad, el mismo ingrediente de competicin cultural que lo caracterizaba desde sus inicios, los conocimientos eruditos seguramente tu vieran una funcin determinante en un ambiente cultural y social como el helenstico,quelosvaloracomodistintivoprestigioso. No hay que olvidar, sin embargo, que existen tambin otros factores que pueden haber influido en que los detalles eruditos o los temas en rela cin con las curiosidades de la ciencia hayan irrumpido con fuerza en las conversaciones del simposio helenstico. Son, en efecto, muchos los estudio sos que han visto en el banquete tal y como se celebraba en la sociedad de mocrticadelapocaclsicaelmarcoenelquesediscutany,enelfondo,se gestaban, la mayor parte de las decisiones de las que dependan los procesos polticos de la ciudad. De simposios, en efecto, celebrados entre dirigentes, personajes de influencia social o econmica, y jefes militares podan partir decisiones o propuestas de las que dependiera, ms tarde, el destino de la comunidad entera, de suerte que segn algunos el simposio en aquellos momentoscasisepodraconsiderarunainstitucin,nosocial,sinopoltica. 157 La situacin cambia, sin embargo, de manera rotunda con el paso del periodo clsico al periodo alejandrino. La llegada del imperio macednico al horizonte griego supuso la prdida total de la independencia de las antiguas ciudadesestado, sustituida por un sistema monrquico y autoritario, en el que no slo la vida poltica, sino tambin la vida cultural empieza a girar de forma casi exclusiva en torno a la figura reinante.Se ha sealado que, en sus orgenes, la produccin literaria que corresponde a la lrica mondica de poca arcaica probablemente estuviera destinada a una recitacin, en el mar codelossimposiosofrecidosporlaaristocraciadelmomento.Lapoesacon vival, si bien contina producindose tambin en el perodo helenstico, lo hace, sin embargo, de una forma completamente diversa de como haba sur
Acerca de la importancia que el simposio poda tener como factor determinante de los hechos de la Historia ver ROSSI, 1982, pgs. 4142, MURRAY, 1990, pgs. 149 ss., STEIN HLKESKAMP,1992,pg44.HAMMER,2004.
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gido hasta entonces: los poetas cortesanos, que dependen de la autoridad imperial, no pueden, en sus obras, expresar sus ideas de manera indepen diente. De ah que, segn afirma CAMERON, 158la poesa simposaca de poca posclsica prescinda por completo de contenidos polticos, cosa que no suce daenmomentosprecedentes. Fuera de los banquetes ofrecidos en la corte de los monarcas helensti cos, parece lgico que la discusin poltica tambin desapareciera por com pleto de las conversaciones entre simposiastas que no guardaban relacin directaconlarealeza:sienelentornodelaautoridadimperialpodaresultar peligroso el tratamiento de ciertos temas, en el mbito privado aquello resul taba,adems,sencillamenteintil:enunasociedadcarentedeespaciosabier tos al debate de las decisiones que han de regir sus destinos, por qu tratar estostemas. La llegada del periodo helenstico habra supuesto, pues, el fin de la presencia de contenidos relacionados con la poltica en el mbito de las con versacionesconvivales,loqueprobablementeacarrearalanecesidaddebus car, para las reuniones simposacas, unos temas de conversacin que se pu dieran considerar inofensivos, y que no fueran a acarrear a los asistentes problemas con las autoridades del momento. La ciencia natural, pues, en su variantemsligera,pareceunbuensustitutodelapoltica,yesprobableque por ello tales contenidos puedan verse a menudo tanto en gneros literarios enprosacomoenpoesa. 159 Con la poca helenstica se llega, pues, al final de un proceso de evolu cindelacostumbredelsimposioenelque,sibienlacompeticinintelectual se presenta como una caracterstica constante, el modo como esa supremaca intelectual se demuestra, sin embargo, ha ido cambiando, de suerte que el discurso, en una primera transformacin, ha sustituido al canto, para que, a sudebidotiempo, 160lacienciatermineocupandosulugar. 161
1995pg.100. CAMERON1995,pg.81,vermsarribapg.77. 160En palabras de VONDERMHL, 1995, pg. 18: Ilsimposiodiventaveramentenobilesoloquando la Musa si unisce a Dioniso ed il singolo intona un canto. Allorch nacque la prosa artistica, al canto su bentrnelmondocivilizzatoildiscorso,epitardi,asuotempo,lascienza.
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3.2.2 Laparadoxografa:literaturadeconsumo? En opinin de muchos, el lugar de la paradoxografa en el mundo anti guoseencuentraenelterrenodeunaliteraturaquepodrallamarsedecon sumo, es decir, destinada a un mercado amplio, que se aproxima a tales obras con la nica intencin de entretenerse y de pasar el tiempo, sin preten sin alguna que vaya ms all, y que no considera que el artculo que com pra,comotal,seaunobjetoquemerececonsideracinoestdestinadoacon servarse con cuidado. Esta opinin predomina entre la crtica, aun cuando haya quienes tienen en cuenta la posibilidad de una finalidad didctica, o al menos encaminada a despertar inters por el estudio de la ciencia, en las lis tasderarezas. 162 Cabe,sinembargo,preguntarsehastaqupuntoelconceptode unali teratura de consumo no resulta anacrnico, cuando se trata de la Antige dad. Producir un libro en el mundo antiguo era costoso: aunque en el entor no de Alejandra, del que la paradoxografa surge, el uso del papiro segura mente fuera ms fcil que en el resto del Mediterrneo, el proceso que re quiere la elaboracin del material, as como el trabajo de los escribas y copis tas profesionales a los que ha de encargarse la copia del texto, lo convierten enunartculodelujo,alalcancedeslounospocos.
Esto no significa, con todo, que no hubiera en el mundo antiguo un in
tenso comercio de libros, tanto en el mbito de Grecia, como de cara a la ex
161Enelcontextodelaestrecharelacinentrecienciaysimposioenlapocahelenstica,quiz sea relevante apreciar la importancia que Estrabn (Str. XVII.1.8) concede, en su descripcin de lasinstalacionesdelMuseo,alaexistenciadeunagransalaparaquequienesconvivenenlcele bren comidas en comn ( , ). 162Sostienen la idea del entretenimiento y la evasin como finalidad principal de la literatura paradoxogrfica autores como ZIEGLER,1949, col. 1140, GIANNINI, 1963, pgs. 2478, o GMEZ ESPE LOSN,1996,pgs.1013.JACOB,1983,pgs.12122,apesardeatribuiraltratamientodelomaravillo sounposiblevalordidctico(vermsarriba,pg.54),insisteenlaparadoxografacomounproduc todeldeteriorointelectual,enrelacinconnuevasposibilidadesenelmercadoliterario.
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portacin, y una constante actividad editorial. 163La figura del librero como profesional aparece documentada en textos griegos desde mediados del s. V a.C.,yabundanlosejemplosquehablandesutarea,yaseaenestablecimien tos destinados a su desarrollo, o en forma de venta ambulante. Pero, an as, a partir de testimonios como el que ofrece Filstrato, 164la crtica deduce que, aparte de instituciones como bibliotecas estatales o templos, slo los particu lares que pertenecan al sector ms favorecido de la sociedad podan permi tirselarecopilacindeunabibliotecadeusoprivado. 165 HARRIS 166se refiere en numerosas ocasiones al elevado precio del mate rial de edicin. Se ha de contar, sin embargo, con la posibilidad de que se conociesen en poca antigua formas econmicas de edicin de textos, ase quiblesparaunsectorampliodelapoblacin,talycomosealaHORSFALL, 167 quiz en forma de tablillas enceradas, o simples lminas de madera unidas, semejantes a las que el autor describe unas pginas antes. 168Es preciso sea lar, con todo, que el nico testimonio que llega hasta nosotros acerca del so porte material en el que se transmitieron los textos de paradoxografa, la mencin de Aulo Gelio (Gell. IX.4.15) se refiere claramente a copias escritas sobre rollos de papiro (fasceslibrorum,volumina), sin que se haya conservado evidenciaalgunadeotraformadecirculacindeloscatlogosderarezas. Resultan, adems, de un gran inters las conclusiones a las que lleva el estudio de STARR (1990), quien, a pesarde loasentado de la opinin que con sidera la existencia de un amplio comercio de libros usados en la poca ro mana,deduce, apartirdela revisin de las fuentes, que en realidad la exten sin de esta clase de compraventa de libros de segunda mano debi de ser
Ver KLEBERG, 1995, para una revisin crtica de los testimonios que las fuentes antiguas ofrecenacercadelcomerciodelibros,laprofesindelibrero,ylaexistenciadetiendasespecficas enGreciayRoma. 164Philostr.VAIV.19:KLEBERG,1995. 165En la misma lnea puede entenderse el testimonio de Ath. I.3a, que ofrece una lista de los que, a su juicio, recopilaron bibliotecas dignas de mayor renombre. Excepto Aristteles y Eurpi des, el resto de los nombres corresponden a lderes polticos (Polcrates de Samos, Pisstrato, tira nodeAtenas,NiccratesdeChipre,...).VerBARNES,2000,pg.61. 166HARRIS,1989,pgs.95,1945,239. 167HORSFALL,1991,pg.73. 168HORSFALL,1991,pg.67.
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mucho menor de lo que se piensa, dado que quienes estaban interesados en la compilacin de bibliotecas privadas pertenecan a clases acomodadas, que siemprepodanpermitirseelencargodecopiasnuevas. 169 Los datos que aportan los papiros que se van hallando en el desierto egipciodemuestran,escierto,unaexpansindelhbitodeleerenlasociedad alejandrina, pero ello debe asociarse, ms que a una democratizacin de la produccin literaria, al ya sealado ascenso de ciertos sectores sociales a po siciones ms altas y acomodadas. En relacin, adems, con el tema que nos ocupa, es decir, determinar hasta qu punto conviene considerar la literatura paradoxogrfica como literatura de consumo, es preciso tener en cuenta que, delosrestospapirceosqueseencuentran,lamayorpartecorrespondenalas obras de Homero, seguidas, a mucha distancia, por otros textos literarios de primer orden, entre los que destacan los grandes trgicos de la Atenas clsi ca, discursos de oradores famosos, poetas de diferentes pocas (Calmaco, Safo,etc.),ehistoriadores,especialmenteTucdidesyHerdoto.Silaproduc cindelaliteraturaparadoxogrficaestuvieradestinadaalmercadoyalcon sumogeneral,seradeesperarquesufrecuenciaentrelospapirosqueapare cenfueramuchomayor. 170 El gnero de la paradoxografa se ha definido, pginas atrs, como un trabajo a partir de fuentes escritas, de las que se extraen materiales capaces
CAVALLO, 1996, pg. 16, considera que el nico periodo que rene las condiciones necesa rias para una produccin literaria que se distribuya entre capas sociales distintas, en lugar de concentrarse en un pblico de lite, son los siglos II y III d. C. (as explica el auge de la novela en este periodo). En las primeras centurias de la poca helenstica la posesin de libros parece seguir siendo de lite, aunque esta lite sea ms amplia que en otros periodos. Se ha de tener en cuenta, con todo, que en un contexto en el que la erudicin es objeto de inters por parte de la cspide social, ciertos sectores fuera de la lite pudieran interesarse tambin por la lectura, a fin deimitarelpasatiempopreferidoentrelospoderosos.Lasedicionesdebajocostequepudieran circular no significan que la prctica de la lectura hubiera perdido su valor como actividad aso ciadaalgrupodirigente. 170As DELCROIX, 1996, pg. 433, quien entiende, adems, muchos detalles formales (el estilo pococuidado,lafaltadeintroducciones,etc.)comoindiciosdequenoestamosanteunaliteratura destinadaalaventayalconsumohabitual.Sloseconocendoscasosenlosqueunpapiroparece reproducir contenidos paradoxogrficos: P. Oxy. 2637, que quiz contenga una referencia de Fi lostfano,yP.Oxy.218,dels.IIId.C.LUMBROSO,1922 (citadoenDELCROIX,bid.n.198),veindi ciosdecontenidosparadoxogrficos(enrelacinconlavertienteetnogrficadelgnero)enP.Lit. Lond.112(Pack22183),dels.IIIa.C.
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de lograr la diversin a travs del asombro y la sorpresa. Se trata, pues, se gnparece,deungnerodeliteraturadeentretenimiento.Entretenimientoy consumo,sinembargo,nodebentenerseporsinnimos. Es, adems, un entretenimiento dotado de un matiz erudito. Son obras de ciencia enfocada al ocio, ciencia recreativa, pero ciencia al fin y al cabo. Tambinel banquetees una prctica que corresponde al tiempo de ocio, y en la que todo gira en torno a la diversin y al placer, pero con un carcter aris tocrtico y refinado, que se mantiene a lo largo de toda su historia, y en el que lasabidura,eltalentoy elingenioseconsideran elementos imprescindi bles. Parece, pues, verosmil la posibilidad de interpretar que el lugar natu ral de las obras de paradoxografa pudiera estar relacionado con la prctica del simposio en el mundo helenstico, al modo de una compilacin de deta lles curiosos, ancdotas divertidas o historias peculiares, que pudieran ayu daraquienesquerantenerxito ensupapeldeanfitriones,peronosesent an capaces de mantener de forma eficaz el inters por su conversacin entre losinvitados. En las listas que los paradoxgrafos elaboran, son muy escasos los ejemplos en los que el autor de la recopilacin de curiosidades deja de sea lar, al comienzo de las entradas, la fuente de la que ha obtenido cada una de lasinformacionesquerecoge.Estatcnicahasidoamenudointerpretadapor la crtica como un deseo por parte del compilador de evitar hacerse respon sable de la veracidad de las curiosidades citadas. Quiz, sin embargo, el hecho pueda entenderse de una manera distinta: es cierto que, al sealar de forma explcita el nombre de la fuente de la que proceden los datos que ma neja, el paradoxgrafo elude la responsabilidad, 171en el caso de que se de muestrequeloscontenidossonfalsosoestnequivocados,pero,porotrolado,
Tal procedimiento no slo estara presente en la literatura paradoxogrfica, sino que, tal y como aprecia ROMM, 1989a, pgs. 1235, se observa tambin de manera habitual en el texto de Herdoto. Aristteles, a su vez (Po. 1460b 351461a 4), aconseja la misma estrategia para rehuir posiblesacusacionesdefalsedad.
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no se ha destacado con suficiente hincapi el enorme rigor que los autores de laslistasdepardoxamuestranensusobrasenlamayoradeloscasos. 172 El paradoxgrafo, es cierto, no incluye en sus listas nada que pueda comprometerle, pero tampoco atribuye ningn dato inventado o errneo a sus fuentes. Quien lea, en su momento, aquellas listas de rarezas y curiosi dades poda estar seguro de que cada mencin que se atribua a un autor de renombre se haba tomado, de hecho, de sus obras, aunque despus hubiera sido sometida al proceso de depuracin y resumen descrito por Jacob. Al guien, pues, que se aproximase por ejemplo a los tratados de biologa de Aristtelesatravsdesureflejoenlasobrasdeestegneroobtendrasloun conocimiento superficial y anecdtico de los textos del filsofo, pero s po dra presentarse ante otros como capaz de citar contenidos que, de hecho, procedendelafuentealaqueseadjudican. El paradoxgrafo, pues, nunca har que sus lectores citen las fuentes que recoge de manera falsa o equivocada, de suerte que puede resultar de gran utilidad para todos aquellos que desean obtener un barniz de conoci mientosque,aunquesuperficial,seatambinriguroso. Elsimposiorepresentaunactosocialcaractersticodelasclasespodero sas. El triunfo en l, sin embargo, no puede alcanzarse gracias al dinero, sino que depende de otra clase de virtudes, imposibles de comprar. Es, en efecto, un motivo muy frecuente en la literatura dela pocahelenstica y romana,la figura del nuevo rico, 173que ha obtenido su fortuna gracias al xito en los negocios, pero que ha descuidado su formacin intelectual, lo que le hace objetodeburlasdetodaclase.Lospersonajesricos,peroincultos,quedesean presumir ante otros de su sabidura y slo consiguen con ello atraer sobre s el escarnio de los dems son uno de los tpicos msfrecuentes de la literatu
GIANNINI,1964,pg. 108, sin embargo, slo considera rigurosa y cientfica la obra de Cal maco. 173Acercadela actituddelgrupodelosaristcratasyde sudeseodedistinguirsedel restode la sociedad, as como de su desprecio a quienes pretenden acceder a su nivel social ascendiendo puestosapartirdeunorigennoaristocrtico,verHOPKINS,1974,pg.108:Itwasprotectedagainst outsaiders by institutions, but where these failed it could always rely upon a pervasive belief in superior nature or blood. By what other belief can an aristocracy set itself apart, when the technical threshold of an aritocrats duties are low? The final defence is the defence against acceptance; the arriviste is pinned by the hostilestereotypeofthenouveauriche.
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ra convival del momento. Plutarco 174ofrece un ejemplo de cmo los nuevos ricos en ocasiones podan resultar desagradables como compaeros de ban quete,yenlaobradePetronio,oenlosmencionadostextosdeAteneoyTeo frasto, 175esprecisamenteelmbitodeunsimposioelmarcoqueseeligepara ridiculizar al potentado que, pese a su riqueza, no logra compensar su falta deformacin. 176 Parece, por tanto, verosmil que surgiera entre estos nuevos ricos, faltos de la cultura necesaria, el deseo de escapar a las crticas y las burlas de quie nes podran juzgar sus habilidades en el contexto del simposio, y es posible, tambin, en este marco, que las obras de los paradoxgrafos desempearan, para este grupo social de personas adineradas que aspiran a entrar en las al tas esferas de la sociedad, la funcin de ser un medio rpido de obtener la apariencia de cultura y refinamiento necesarios para salir airosos de la prue baquesuponenlastertuliasdelbanquete. Lacrtica 177sealalaexistencia,enelsigloVa.C.,deciertascolecciones de escolios, elaboradas al modo de antologas de pequeos poemas origina riamente de transmisin oral, que quiz puedan interpretarse como destina dasaun usoen el simposio, con elfin deque ninguno de los asistentes diera mala imagen ante el resto de los convocados, por no conocer ningn poema querecitarantelosdems. En un momento posterior, cuando quedan ya atrs las pocas arcaica y clsica, y el mundo griego entra en el perodo helenstico, las conversaciones simposiales comienzan a incluir, a menudo, la recitacin de textos extrados
QCII.1,Moralia634bc. Ath.I.4c,Thphr.Char.27.2.Verpg.86. 176Al margen del mal papel que desempean en el ambiente simposial, la consideracin de losdefectosdecarcterydecomportamientocomoalgoprcticamenteinevitableparalosnuevos ricos aparece ya en Arist. Rh. 1391a, 1319. El desconocimiento de los modales refinados en el nuevo rico aparece en Luc. Hist. Cons. 20. Los personajes descritos como en la obra biogrfica de Plutarco siempre se distinguen por su vulgaridad (Plu. Luc. XL.1, Dio IV.6). Al nue vorico,asimismo,reservaelautorunlugarentreaquellosqueseatribuyenasmismosdemasia daimportancia,conloquesegananeldespreciodelosdems(Moralia547e6ss.). 177Assehaninterpretadolosllamados25escoliosticos(Carm.Conv.884908PAGE:Ath.XV, 694 ss. ), y los escolios pseudoepgrafos atribuidos a los Siete Sabios (Lobo Argivus, SHell. 521 526:DLI.34,I.61,I.71,I.78,I.85,I.91).EstavisinesgeneraldesdetiemposdeREITZENSTEIN,1893, pgs. 13 ss., y WILAMOWITZ, 1900, pg. 37. Ver asimismo VETTA, 1995, pg. XXXII, PERNIGOTTI MALTOMINI,2002,pgs.5367,81.
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de obras de teatro, por lo general correspondientes al gnero de la comedia nueva,yconelloaparecentambinrepertoriosdetextosescogidosquequiz iban destinados a su recitacin o ejecucin ante el auditorio que formaban el restodelosinvitadosaunbanquete. 178Existen,as,enopinindelautor,cier tas publicaciones, ya desde la poca clsica, que pueden interpretarse como elaboradas en la idea de que sirvan de apoyo a quienes quieren hacer un buenpapelantesuscompaerosdesimposio,peroquecarecendeunacultu ralobastanteampliacomoparatenerelxitogarantizado.Lasrecopilaciones de curiosidades de la ciencia, por tanto, en las que consisten las listas elabo radas por los paradoxgrafos no constituiran un caso aislado, si se las inter preta como enfocadas a desempear una funcin de ayuda a quienes desean dotardebrillantezsusconversacionesenreunionesdeestetipo. Un estudio, as, de los datos que han llegado hasta nosotros acerca del desarrollo habitual de la costumbre del simposio en la poca helenstica, y posclsica en general, puede ser de gran ayuda a la hora de conocer el papel que podacorresponderen este contexto a los contenidosrelacionados con el gnerodelaparadoxografa. 3.2.3 VisindeSchepensacercadelafuncindelaparadoxografa La idea de una literatura paradoxogrfica que tiene por funcin el ser vir de apoyo a quienes desean obtener xito social aparentando una erudi cin que no tienen no surge en modo alguno con el nimo de desplazar y eliminar del panorama otras interpretaciones del sentido que este tipo litera
VETTA, 1995, pg. LVIII seala como probable que la recitacin de textos poticos en la poca helenstica fuera la forma ms habitual en la que la poesa segua estando presente en el banquete, incluso a cargo de actores profesionales. Ciertos fragmentos de papiro, interpretados como selecciones de textos para el uso de compaas de teatro itinerantes (GENTILI, 1977, pgs. 6 12), quiz correspondan en realidad a antologas elaboradas para tal fin. Ver, entre otros, P. Sorb. inv. 2252 (versin del Hiplito de Eurpides sin pasajes corales), P. Hamb. 118ab, y 119 (coleccin de prlogos de Eurpides), P. Strassb. W. G. 304307, P. Leid. inv. 510 (cantos lricos de tragedias deEurpides,algunasdeellasdesconocidas),P.Berol9772(textosdecomediaacercadelamujer), P.Oxy. 409 + 2655 (antologa del de Menandro).El ms que probable uso simposial de P. Berol. inv. 13270 es objeto de un detallado estudio en PERNIGOTTIMALTOMINI, 2002, pgs. 6775, quienes concluyen, a la vista de su contenido y organizacin (una coleccin de brevsimos proe mios de invocacin a las divinidades del canto, seguidos de una elega que describe la normativa paraunacorrectareuninconvival),quesufuncindebasereldeunprontuarioalserviciode quienesdesearancelebraroparticiparenunbanquete.
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riopudotenerenelcontextosocialenelquenaci.Entender,pues,elgnero paradoxogrfico como literatura de entretenimiento y evasin no parece in compatibleconlaposibilidadqueaquseapunta,enrelacinconlacostumbre delsimposioylosrequerimientosqueimponeaquienesparticipanenella. Otra interpretacin que merece, asimismo, ser tenida en cuenta es la quedesarrollaSCHEPENS, 179ensuestudioacercadelaliteraturaparadoxogr ficaenlaAntigedad,quien,atravsdelosindiciosdeorganizacinsistem tica de los contenidos que presentan muchas obras de este tipo, considera probableunusodeloscatlogosdecuriosidadescomoobrasdereferencia,al servicio de literatos (poetas principalmente, o novelistas), que desearan des cribirconrigorelexotismo de pases remotos, contandopara ello con los da tos que la ciencia les ofrece acerca de las curiosidades ms caractersticas de cada lugar del mundo conocido. Tal es la funcin que el investigador suizo atribuye, en concreto, a la coleccin de maravillas elaborada por Calmaco, que pudo despus servir como trabajo preparatorio para sus propias compo sicionespoticas,ascomoalasdeotrospoetasqueseencontraban,enaque llosmomentos,enelentornodelMuseoydelacortealejandrina. Los elementos de corte maravilloso, en efecto, desempearon un papel fundamental en las obras de los ms relevantes poetas del entorno de los primeros reyes ptolemaicos: aparte de Calmaco, tambin Arquelao, o Posi dipo, entre otros, incluyeron en sus obras contenidos que van en la lnea de los que recoge la paradoxografa, lo que supone un importante aval para la postura defendidapor Schepens.No hayque olvidar,sin embargo, la impor tanciaquelossimposioscelebradosenlacortetuvocomomarcoparaladifu sin de la lrica producida en poca helenstica, lo que quiz sirva de puente entre esta forma de entender la paradoxografa y la interpretacin que se ha venidodesarrollando. No es, por tanto, nuestro propsito plantear la relacin entre literatura paradoxogrfica y ambiente convival como la respuesta definitiva a la pre
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SCHEPENS,1996,pgs.4034.
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guntaporlafuncindelaliteraturademirabilia,sinoofrecerunanuevaposi bilidad,queseaadealasyaplanteadas. 3.2.4 LasQuaestionesConvivales Debemos a la mano de Plutarco la obra que probablemente represente la discusin terica ms completa acerca del correcto desarrollo de las con versaciones del banquete. Las Quaestiones Convivales, 180divididas en 9 libros que tratan diez cuestiones cada uno, precedidas de un prlogo, constituyen un testimonio enormemente valioso para la investigacin que nos ocupa, da doqueenellassedebatenaspectosque,sibienenocasionespuedenextrapo larse a todas las etapas de la historia del mundo griego, corresponden, sin embargo, en su totalidad a la visin de la costumbre del simposio que se tie ne en el mundo griego durante la poca Imperial, que contina los parme tros y estructuras que comienzan en occidente con la llegada del imperio de Alejandro. Plutarco, en su obra, 181distingue entre , aque llas cuestiones que se refieren al simposio, y , los temas de conversacin que son adecuados para tratarse en el marco de un simposio. Analicemos,pues,cadaunodeestosdoscamposporseparado. 3.2.4.1 :lavisintericadelsimposio Desde las primeras lneas de su obra, Plutarco se muestra plenamente convencido de que, al margen del resto de los elementos que lo integran, el simposio es ante todo una reunin para conversar sobre temas de inters, de la que deben salir reforzados los vnculos de amistad entre los asistentes. La conversacineselcentroquearticulaeldesarrolloenterodelareuninsimpo saca, por lo que definir con claridad cules son exactamente los temas que debentratarseenellaesunproblemaquepreocupaalautordesdeelprincipio. Plutarco, en efecto, dedica la primera de sus Quaestiones a tratar el pro
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Moralia612c748d. QCII,Moralia,629c.
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blemadesiesnecesarioquesehabledefilosofaduranteelsimposio(QC1.1, Moralia 612e: ), o si parece ms adecuado dejar la conversacin elevada para momentos ms serios, en lugar de rodearla de la frivolidad del banquete. Tras una breve discusin, se concluye que la cos tumbre de comer y beber en silencio no sera sino una manera excelente de consolarnos de nuestra ignorancia. 182El invitado a un simposio, pues, debe participarenlaconversacin,sinqueenmomentoalgunosuignoranciavaya aencontrarconsueloyrefugioenlaposibilidaddelsilencio. Esto no significa, con todo, que en opinin de Plutarco el banquete re presente un espacio para la investigacin ms compleja en el terreno de la filosofa o de la ciencia: unos captulos ms adelante (613c, 615ab), el autor precisa que los temascomplicados deben evitarse, de suerte quelas ambicio nes del grupo de simposiastas deben estar centradas en lograr una charla inteligente y agradable, en la que se persigan razonamientos interesantes, perosinqueellorequieraunesfuerzoexcesivo. 183 Algo ms adelante, 184el autor insiste en el valor que tiene el simposio como vehculo para reforzar vnculos de amistad y cohesin dentro del gru po, y en la importancia fundamental de la conversacin, ms all de los bie nesmaterialesquesepuedandisfrutarenl:
() . , . ,. . , .
() de forma que no se debe disolver (el simposio) antes de haber
QC I.2, Moralia 613a: , . 183TEODORSSON, 1989, pgs. 389 se fija en el uso especial que hace Plutarco de los trminos y , entendidos por l como sinnimos (tambin en Moralia 133bc), anu landoconelloladistincinqueotrosautoreshacen(verPorph.V.Plot.14,Procl.InTi.I.27b). 184QCIV,660ab.
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conseguidoquealgunodelosquesesientanalladopiensebiendeunoysea su amigo. Y es que los hombres inteligentes van al gora por negocios o por otras cuestiones pragmticas, pero frecuentan el simposio para conseguir amigos, 185no menos que para dejar contentos a los que ya tenan. Por eso, tratar de llevarse 186otra cosa sera vulgar y mercenario, mientras que el salir teniendo ms amigos es agradable, adems de distinguido. Y, al contrario, el que desatiende estos asuntos deja su vida social incompleta y sin gracia, y se marcha habiendo compartido la cena con su estmago, y no con su mente; pues el que asiste a un banquete no lo hace por la comida, o el vino, o los postres, sinopor las conversaciones encomn, los juegos,y elambiente ami gable,quellevaalabuenarelacin.
La idea de la importancia de la buena conversacin, por encima de los placeres de la mesa, o de los espectculos y diversiones de otro tipo, aparece asimismoenQCVII,Moralia697d: 187
, , . (...) .
Pero,adecirverdad,elvestidomsdivinoparaunamesadebanquete es un amigo que asiste a ella, o un compaero, o un conocido, no por el hecho de comer y beber con l, sino porque el intercambio de discursos sea provechoso, fidedigno y adecuado en lo que se dice (). Por lo que vale la pena procurarse para los banquetes conversaciones y amigos cuya vala est probada.
Y la necesidad de escoger con cuidado compaeros de simposio de in teresesafinesyconversacinenriquecedorasereiteraen708cd:
, , ,.
Plutarco manifiesta esta opinin de manera recurrente. Cfr. QC I.2,Moralia 618b, I.4, 620b, 621c,VII.Sap.Conv.,Moralia156c. 186TEODORSSON, 1990, pg. 15, siguiendo a HOFFLEIT, 1969, pg. 292, considera que la frase de Plutarco incluye una alusin a la frase , que aparece en contextos sacrificiales a modo de prohibicin de sacar las ofrendas del recinto sagrado. Cfr. Ar. Pl. 11378, Sch. Ar. Pl. 1138, IG VII.235.30. 187La reprobacin de quienes acuden al simposio sin ms pretensiones que la de comer y be berserepitealolargodelasQC.Ver686d,616b.
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,
Sin embargo,preguntar los platos y dulces que ms gustanalquevaa cenar con nosotros, y esforzarse en saber de las variedades de vinos y un gentos es un comportamiento del todo vulgar y propio de nuevos ricos; 188 encambio,pediraaqulquetienemuchosamigos,parientesyquefrecuenta mucha gente que lleve a aquellos con los que ms agradable sea el trato y con cuya compaa ms disfrute, esto no es desagradable ni est fuera de lugar. Pues, con quienes uno no quiere, no es tan desagradable compartir un viaje, o convivir,otenerpleitos,comocompartirbanquete,ylocontrario,agradable.
Se concluye, pues, de estos textos, en los que Plutarco teoriza sobre el sentido del simposio y de la importancia relativa de los elementos que lo in tegran,queparaelautorelbanqueteesunacontecimientoquesecelebracon la mirada dirigida hacia dos objetivos distintos: el refuerzo de la amistad de losqueya seencontrabanvinculadosporella,ascomoelestablecimientode nuevas relaciones de este orden, por un lado, y, por otro, el cultivo de la sa bidura, el enriquecimiento intelectual, conseguido de una manera ligera, agradable,ysinqueimpliqueungranesfuerzoporpartedelosconvocados. El autor justifica que los temas relacionados con el cultivo de la sabidu ra setraten durante elsimposio, trasel , y no antes, porla necesidad deatenderalcuidadotantodelcuerpocomodelalma,cuyoplacerydisfrute depende, entre otras cosas, del examen de fenmenos de carcter particular (QCV,Moralia673a):
, , . Pero cuando aquel (el cuerpo) se encuentra bien y est tranquilo, en tonces(elalma),apartndosedepreocupacionesytrabajoservil,sededicaen adelante a sus propios placeres, y disfruta de las conversaciones, del apren dizaje,delosrelatosydelaespeculacinacercadesucesosextraordinarios.
Loextraordinario(),as,esunelementoqueseconsiderade inters para las charlas entre simposiastas, en la opinin del autor, quien
El desprecio hacia los nuevos ricos como compaeros de simposio se trat ms arriba. Ver asimismomsadelante(pg.109)acercadeQCII.1,Moralia634bc.
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concedealoasombrosoelvalordeserunacicateparalaprcticadelafiloso fa(bid.680cd):
,, . , ,. .
Pues dijo, el que busca la razn en todas las cosas elimina lo asom broso; pero cuando la explicacindelas causas se nos escapa, deah surgela perplejidad, es decir, la filosofa, 189de forma que, de algn modo, los que no dancrditoaloshechosasombrososdestruyenlafilosofa.
Peroadems,enopinindelautor,estaclasedecontenidostienenelva lor de aadir inters a la discusin, aparte de ayudar a hacerla ms brillante: en el libro II de las QC se trata el problema de qu preguntas resultan ade cuadas para formularse en el simposio, por ser de agrado, y cules, por el contrario, no deben proponerse nunca, porque provocan molestia y disgusto en el interlocutor. Se explica, para ello (bid. 630a), que deben elegirse aque llas cuestiones que son fciles de responder, porque pertenecen al mbito de conocimientosmsfamiliaralpreguntado,desuertequelapreguntanolleve al interrogado a tener que confesar que ignora la respuesta, o a tener que responderdeformaimprovisada,yarriesgndoseaequivocarse.Acontinua cin de estas reflexiones el autor introduce la precisin siguiente (Moralia 630ab):
, <> 190, . , (...) , .
La opinin que vincula el inicio de la filosofa con el asombro ante lo inexplicado no es nueva: Aristteles ya se manifiesta en trminos similares (Arist. Metaph. 982b 12), siguiendo en elloaPl.Tht.155d. 190 es un trmino habitual en el lenguaje que se aplica a fenmenos extraordinarios. Ver ms arriba pg. 64. TEODORSSON, 1989, adloc., seala que, en esta ocasin, a la palabra se le ha concedido un valor positivo, que no tiene, sin embargo, en otros pasajes de las obras de Plutarco, donde su traduccin ms acertada sera la de superfluo, innecesario (ver por ejemplo Moralia 513a,dondeseaplica,precisamente,alapeordelasrespuestasposiblesanteunapreguntasimple).
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Pero si la respuesta no slo es fcil, sino que adems tiene algo de ex traordinario,esanmsagradableparaelqueresponde.Sonextraordinarios los conocimientos que no muchos saben, ni han odo, (...) Y aquellos que han viajado y que han navegado disfrutan cuando se les pregunta por pases re motos, y mares extranjeros, as como por las costumbres y usos de los brba ros, y relatan todo ello de buen grado, como si a sus fatigas les siguiera con ellounagradecimientoyunarecompensa.
Plutarcoestcentrandoestavezsuatencinenelefectoquelaspregun tas puedan tener en aquel que las recibe, pero los ejemplos que escoge, y el hecho de que seale lo extraordinario como un ingrediente importante pa ra el buen desarrollo de la reunin de simposiastas, permiten de nuevo su poner una conexin estrecha entre las recopilaciones de mirabilia y el mbito del banquete. TEODORSSON 191ve en las palabras de Plutarco un reflejo del in tersquedespertabanenlaAntigedadlosrelatosdeviajes,deentrelosque toma por ejemplo el de Antonio Digenes, las MaravillasmsalldeTule. Las noticias que los marineros traen acerca de tierras lejanas y de sus peculiari dades no slo sirven de fuente a los autores de novelas, sino que tambin proporcionan gran parte de sus materiales a otros gneros, entre los que se cuentalaliteraturaparadoxogrfica. 192 En este caso, el consejo de Plutarco se refiere a la conveniencia de sacar acolacinunrelatopersonalen elqueunodelosasistentesalbanquetepue da contar en primera persona sus experiencias en pases lejanos. Parece, sin embargo, razonable que tambin aquellos que no haban tenido la oportuni dad de viajar, si tenan a su disposicin toda una serie de recopilaciones que les permitan acceder a esta clase de curiosidades interesantes y divertidas, las emplearan como un medio de hacer su conversacin ms erudita, ya sea para saber ellos mismos qu responder si se les preguntaba, o para poder elaborar preguntas convenientes, que les hagan parecer enterados de la ma teriaantelosqueposeenlosconocimientosdeprimeramano.
1911989, ad loc. En la misma lnea GRONINGEN, 1965, pgs. 512, quien ve en el inters por lo extraordinariounatendenciageneralenlaliteraturadels.IId.C. 192Tngase en cuenta la mencionada importancia de las precisiones locales en muchas de las obras paradoxogrficas de las que tenemos noticia, y su probable relacin con la literatura de viajesprecedente.
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Sepuedeconcluir,pues,alavistadeestosmateriales,quePlutarco,ala hora de ofrecer su visin terica de los elementos necesarios para el buen desarrollo del simposio, contempla como un ingrediente imprescindible la presencia de noticias extraordinarias y maravillosas, que considera el tema de conversacin favorito, y que esta predileccin por lo inslito y curioso se explica, en primer lugar, por un deseo de ejercitar el ingenio, especulando acerca de las causas que estn detrs de los fenmenos incomprensibles, y porotrolado,porlafuncinornamental queestoscontenidospuedendes empear,haciendolacharlamsatractivayplacentera. 3.2.4.2 :comunidaddeinteresesycontenidos entrelaliteraturaparadoxogrficaylasQC Aparte de las consideraciones tericas acerca de las condiciones que deben procurarse para el buen desarrollo del simposio, las QC de Plutarco contienen tambin abundantes ejemplos en los que se recrean las conversa ciones y charlas entre los diversos invitados que asisten a la reunin. Esta clase de materiales, de los quesedesprende la concepcin quePlutarcotena deunsimposioideal,ydelostemasquedebantratarseenl,resultandeun especial inters, dada la importante cantidad de menciones a hechos y noti cias que, de maneradirectao indirecta, sepuedenrelacionar con laliteratura paradoxogrfica. Si Plutarco en sus consideraciones tericas expresaba la conviccin de que los fenmenos asombrosos constituyen un valioso tema a tratar en las conversaciones simposacas, por ser, por un lado, motivo de deleite, y ade ms,acicateparaelejerciciodelainteligencia,lavertienteprcticadesuan lisisdelsimposiocorroboraestaactitud. Losfenmenosextraordinariospuedenaparecer,enlascharlasentrelos personajes, empleados a modo de ejemplos, para ayudar al desarrollo de la conversacin, o para apoyar un argumento de forma ingeniosa. Es el caso de QCV.7(Moralia681c):
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() . () los que se asombran porque la nafta de Media se inflama estando adistanciadelfuego.
La capacidad de esta substancia para inflamarse sin necesidad de en trar en contacto con la llama se trae a colacin en el marco de un discurso en el que se dialoga acerca de cmo la persona amada es capaz de provocar a distancia los sentimientos que atormentan al enamorado. 193El carcter infla mabledelanaftaaparececomomotivodeasombroenPar.Flor.40. 194 Algo semejante se encuentra en QC VI.6 (Moralia 691de), 195donde de nuevo una curiosidad, en este caso etnogrfica, sirve para apoyar razona mientos sobre otros hechos, asombrosos tambin. La conversacin se centra en la bsqueda de las causas que puedan explicar cmo es posible que la nieve, que se caracteriza ante todo por su frialdad, se deba cubrir con paja y telas para protegerla y evitar que se derrita, es decir, que aquello que los hombres usan para entrar en calor, paradjicamente, sirva en este caso para preservar el fro. La explicacin del fenmeno se encuentra a travs de un ejemplo paralelo: los germanos utilizan sus vestidos para protegerse del fro, mientras que los etopes los usan para protegerse del calor, y los griegos, de losdos. 196
La comparacin del amor con el fuegoes, en la poca de Plutarco, un tpico asentado des de hace siglos. TEODORSSON, 1990, pg. 204, saca a relucir los pasajes de Pl. Phdr. 251c, 253e y es pecialmente X. Cyr. V.1.16 (citado por el propio Plutarco en el F. 138 SANDBACH: Stob. IV.21.25) como posibles motivos de inspiracin del autor. El tpico, sin embargo, se remonta a Safo (Saph. F.31VOIGT). 194Par. Flor. 40: Isig. F. 12 GIANNINI: () . . La existencia de lquidos especialmente inflamables como materia de paradoxografa aparece tambin en [Arist.] Mir. 33a. Acerca de la relacin de la zona de Media con fenmenos asombrosos relacionados con el fuego, vertambin[Arist.]Mir.35. 195 ,. 196TEODORSSON, 1990, pg. 268, recoge la opinin de FUHRMANN, 1978 adloc., y considera que noesnecesariopensarquedetrsdelasafirmacionesdelautorhayareferenciasaobrasescritas,o citasimplcitasdeningntipo.Lascondicionesdevidadelosetopessonconocidasenelmundo griego desde Homero, y los germanos, a su vez, se entendan en la poca de Plutarco como para digma de quienes habitan las regiones ms fras de Europa. Tngase en cuenta el contenido de
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Elautoraludeexplcitamenteaestevalordelasnoticiasextraordinarias y los hechos poco comunes en QC I.9.1, (Moralia 626ef), al comentar la cos tumbre de Crisipo de mencionar a menudo sucesos de carcter asombroso, sinaportaralavezunareflexinsobresuscausas:
,, , , , , , , ,.
Ten el gramtico, 197una tarde que estbamos en casa de Mestrio Flo ro, 198le pregunt a Temstocles, el Estoico, 199por qu Crisipo, 200que mencio na tantos fenmenos ilgicos y absurdos, 201como por ejemplo, el hecho de que el pescado en salazn se vuelva ms dulce al sumergirlo en agua sala da, 202oelhechodequelasfibrasdelanacedenpeorsisetiradeellasconfuer za que si se hace suavemente, 203o que los que estn en ayunas comen con me
Ael.NAXVI.34:Nymphod.F.(7)GIANNINI,sobrelasvirtudesdelapieldelascabrasdeCerdea, queprotegendelfroeninvierno,yrefrescanenverano. 197Acerca de las posibilidades de identificar a este personaje con el Ten del que hablaQCI.4,Moralia620a,verTEODORSSON,1989,pg.92. 198El personaje aparece repetidas veces en las charlas descritas en las QC. TEODORSSON, 1989, pg. 145, ofrece una breve semblanza suya, en la que hace hincapi en su calidad de cnsul en tiempos de Vespasiano (Sueton. Vesp. 22) y procnsul en Asia, bajo el gobierno de Domiciano (Syll. 820), as como en la estrecha amistad que le una a Plutarco (Plu. Oth. XIV.2, XVIII.2, Mar. II.1), hasta el punto de que fue Floro quien probablemente influy en que se le concediera la ciu dadana romana (segn el testimonio epigrfico de Syll. 829a, as como Sud.s.v., el autor tom el nombre de al recibirla). El papel que Mestrio Floro desem pea en las conversaciones de las QC merece para SCHWABL, 2000, un detallado estudio, del que concluye que el personaje ejerce en lneas generales la funcin de alter ego del propio Plutarco, quienveenellounamaneradehonrarasuamigo,alquepresentaademscomoseguidorygran conocedordelafilosofaplatnica. 199TEODORSSON, 1989, pg. 146, se adhiere a la tendencia general (MUHL, PlutarchischeStudien, 1885, pgs. 69 ss., citado en TEODORSSON, bid., ZIEGLER, 1951, col. 686, entre otros) que identifica este Temstocles el Estoico con el descendiente del general, que se menciona en Plu. Them. XXXII.6. Pone en duda esta identificacin BOLKENSTEIN (Adversaria critica et exegetica ad Plutarchi QuaestionumConvivaliumlibrumprimumetsecundum,1946,citadoenTEODORSSON,bid.). 200SVFIII.546. 201: la expresin aparece en varias ocasiones en obras de Aristteles (ver Arist. DeAn. 411a, PA 645a, Spir. 481a). No hay ejemplos fuera de textos relacionados consu escuela (cfr. Thphr. Vent.28). Se podra quiz deducir que, en el personaje de Ten el gramtico, elautorestcaracterizandolaformadehablardealguienvinculadoalPerpato? 202Cfr.Ath.121d. 203TEODORSSON, 1989, pg. 146, siguiendo a ABRAMOWICZWNA (Komentarzkrytyczny iegzege tyczny do Plutarcha Quaestiones convivales, Torn, 1960), relaciona la curiosidad con la tcnica a seguirenlastareasdehiladodelalana,enlasquelasfibrassedebenirdevanandoconsuavidad.
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nos ganas que los que s han comido, por qu nunca explica las causas de nin guno.
La respuesta a esta falta de explicaciones es que Crisipo utilizaba estas menciones a modo de ejemplos ( 204), para apoyar los argumentosquesqueconstituanelverdaderoejedesudiscurso. La conversacin que sigue (627af) contina en la misma lnea. Se pro pone,enefecto,comotemalabsquedadelascausasporlasque,enlugarde aguamarina,seempleaaguadulceparalavarlostejidos,cuandoluegoasta selehandeaadirsustanciasquelahaganmspesada,comocenizas,etc., paraqueseacapazdearrastrarconsigolasuciedad.Cadaunodelosasisten tesvaaportando,demaneraimprovisada,losargumentosquecreemsacer tados, ya sea formulndolos l mismo, o, lo que es ms frecuente, acudiendo a los conocimientos adquiridos gracias a lecturas previas. El debate, por tan to, no se sostiene con el apoyo de observaciones personales, o afirmaciones que se puedan asumir de modo general, para formular los diferentes argu mentos,sinoatravsdecitasdelecturas,especialmentedeAristteles 205yde Homero, 206de suerte que a la hora de dirimir el problema de si se evapora ms deprisa el agua salada o el agua dulce (627d), ninguno de los conten dientes acude a su propia experiencia, o a la opinin comn, o a algn tipo de prueba o experimento objetivo que se haya llevado a cabo, sino que, sim
Moralia626f,4. , , (Arist. F. 217 ROSE). . La presencia de elementos terrosos () di sueltos en el agua de mar se encuentra en Arist. Mete. 359a 5. El texto de Plutarco, sin embargo, probablemente se refiera ms bien a contenidos de los pseudoaristotlicos (ver[Arist.] Pr. 932b 7 ss. , 937b 23). Acerca de la necesidad de corregir el texto de las Quaestiones sustituyendo por, ver TEODORSSON, 1989, pgs. 1489. Moralia 627ab contiene asimismo referencias a [Arist.] Pr. 933a 10 ss. (por qu se flota mejor en el mar que en los ros), Moralia627c, porsuparte,a[Arist.]Pr.933a18ss.(acercadelcarcteraceitosodelaguademar), yMoralia627d,asuvez,aludeabid.932b25ss.(acercadequequienessebaanenaguamarina se secan antes que quienes lo hacen en agua dulce). El agua, ya sea por su comportamiento o por sus cualidades y virtudes, es un asunto fundamental en la literatura paradoxogrfica, y uno de losmotivosmsfrecuentesenelmaterialquesenoshaconservadodelgnero. 206Od. VI.137, 218, 226, aducidos como pruebas que refutan el contenido de [Arist.] Pr. 932b 25ss.
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plemente, unos y otros van aduciendo por turnos las palabras de otros auto res,quelesconvienenparafundamentarlasideasqueargumentan. Quiz sea posible ver aqu un reflejo de la ya mencionada importancia queenelmundohelensticoseconcedaalconocimientoobtenidoapartirde la lectura y del manejo de fuentes escritas, en relacin con las importantes bibliotecasquesecreanenaquelmomento,frentealvalordelaexperienciay la observacin personal en etapas anteriores. Al igual que los invitados del simposiodelquePlutarcohabla,tampocolosparadoxgrafossesirvenjams de sus propias experiencias, sino que su labor consiste slo en un trabajo so bre fuentes escritas anteriores. No es posible trazar una lnea que seale una relacin directa entre la conversacin simposaca que Plutarco recoge y la hipottica relacin de las obras de los paradoxgrafos con el terreno del ban quete helenstico, a modo de instrumentos para quienes quisieran aparentar una erudicin de la que carecan, pero s que se puede hablar de una conso nanciademtodos,deunaafinidadenlasformasdeentenderypresentarlos datosqueseaducenenunoyotrocaso. Los ejemplos que ofrecen las Quaestiones Convivales de hechos extraor dinarios que se escogen como tema de conversacin son, por lo dems, abundantes, y se presentan siempre al lector siguiendo un esquema fijo: en primer lugar, uno de los asistentes menciona el fenmeno que desea propo ner,insistiendoenlaextraezaqueleprovoca,yenladificultaddeaveriguar lascausasalasquesedebe.Eltemadelaconversacinnosueleaparecer,por norma general, en el simposio propiamente dicho, sino que en la mayora de los casoscuandosurge es durante el , la comidaprevia. Silos partici pantes coinciden en considerar el tema propuesto como digno de una con versacin valiosa y enriquecedora, la charla se anuncia para tener lugar en la fase siguiente al , es decir, durante el autntico simposio, momento en el que los invitados van exponiendo sus opiniones al respecto, sus cono cimientos acerca de fenmenos parecidos, las posibles explicaciones aporta das por cientficos o filsofos cuyas obras conocen, etc. Plutarco suele reser var para s mismo la intervencin ms larga y compleja, con la que se da por zanjadalabsquedadelasexplicacionesracionalesalfenmeno.
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Corresponde a este esquema, por ejemplo, la conversacin recogida en QCI.8(Moralia625d626e),dondesetratanlascausasquepodranexplicarel hecho de que las personas ancianas no puedan leer desde una distancia nor mal, sino que deban alejar el escrito para poder distinguir las letras. Sobre este asunto comn, cada uno de los participantes va exponiendo sus ideas y pensamientos. El tema propuesto, si bien no aparece en modo alguno recogido en los textos de los paradoxgrafos que se nos han conservado, s puede decirse que comparte ciertos elementos con los contenidos habituales de la para doxografa: se trata, en primer lugar, de un problema relacionado con las ciencias de la naturaleza, que supone un desafo a la lgica, y a las normas que determinan el desarrollo de los fenmenos. El punto de partida de la conversacin que Plutarco recoge puede considerarse, por tanto, un par doxon,esdecir,unfenmenoquesesaledelohabitual.Diverge,sinembargo, de la costumbre de la paradoxografa el hecho de que el fenmeno reciba, una vez planteado, un tratamiento cientfico, en el que, para explicarlo, se aplican los ms rigurosos conocimientos de ptica que los participantes tie nenasudisposicin. El fenmeno comentado por Plutarco se aparta tambin de lo que es habitual en los textos paradoxogrficos en otro detalle: los paradoxgrafos, generalmente, aunque no siempre, suelen escoger para sus obras contenidos dotados de un carcter extico, fenmenos observados en lugares precisos, muchas veces lejanos y connotados de un cierto matiz de misterio. Los auto res de recopilaciones de mirabilia, por tanto, no suelen escoger para sus listas fenmenos que, si bien resultan chocantes, o difciles de explicar, se pueden observar en la vida cotidiana, por grande que sea la sensacin de asombro que pueda provocar la consideracin atenta del hecho. No se puede decir en absolutoqueestatendenciatengaunvalorgeneral,perosquepredominaen los ejemplos que se conservan de la literatura paradoxogrfica, y puede te nerseporunadelascaractersticasapreciablesdelgnero. El comportamiento de la vista de los ancianos, a su vez, aparece recogi doenunaobracuyainfluenciasedejasentirconfrecuenciaenlasQuaestiones
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Convivales:los , quela tradicin atribuye a Aristteles. 207 Al igual que en el caso de las charlas de Plutarco, tambin los recogen, en forma de preguntas y respuestas, fenmenos similares a esta cla se de pardoxa de la vida cotidiana: hechos observables por cualquier per sona en su vida diaria, pero cuyas causas se ocultan a primera vista, y mere cenunaciertainvestigacin. 208 Conelmismotipodematerialespuederelacionarseelcontenido deQC II.1(Moralia634bc),textoqueyasehamencionado(verpg.94)alhablardel desprecio que se muestra hacia los ricos incultos, por ser incapaces de llevar a buen trmino la conversacin simposaca en la que participan. Uno de los asistentesalbanqueterelataantesuscompaeroslahistoriaquehaodocon tar, acerca de un liberto que, despus de haberse enriquecido, celebraba sim posios en los que se comportaba con arrogancia y descortesa hacia sus invi tados, mucho ms sabios que l. En una ocasin, el liberto pregunta cmo es posiblequedelacoccindehabasblancasynegrasresulteunasopadecolor verde. Tambin esta vez el tema de conversacin escogido es, por tanto, una curiosidad de ndole cientfica, pero que carece del exotismo de las noticias quelosparadoxgrafosprefieren,paraquedarseenelterrenodelasobserva ciones del da a da. 209En ese momento uno de los asistentes, Aridices, 210
207FLASHAR, 1991, pg. 303, considera que, si bien es muy probable que se debiera a Aristte lesunarecopilacinde,laobraquehoyconservamos,sinembargo,nocoincidecon la que en su da elabor el maestro, sino que probablemente responda a la tarea de una mano distinta, posterior a Teofrasto. La demostracin ms clara de esta propuesta reposa sobre la falta de coincidencias de contenido entre las referencias a los en otros textos aristotlicos yeltextodelaobraqueconservamos.SigueestaopininDRING,2000,pg.464. 208BLAIR, 1999, pg. 173, define los pseudoaristotlicos como el primer ejemplo de un gnero construido a partir de la concepcin peripattica del conocimiento, es decir: cono cimiento de las causas. La discusin ha de versar siempre sobre fenmenos tan bien conocidos y asumidos que, por extraos que hoy puedan parecer, no pueda dudarse de su veracidad. El trata miento de cada problema slo incluye la investigacin acerca de sus causas, pero nunca se pone en cuestinqueelfenmenoescogido,dehecho,seproduceyseconstata.Lasolucin,asimismo,tam bin debe pertenecer al terreno de lo que se observa habitualmente, de lo que se conoce por tradi cin y no admite cuestionamientos. Resolver el enigma, por tanto, la introduccin de una variable conocida,sibiennotenidaencuentaopasadaporaltoenunprimermomento(bid.pg.174). 209El contenido de esta conversacin, aun guardando semejanza con la tnica general de la obra, no coincide con ninguna de las curiosidades recogidas en los , por lo que se desconocelafuenteenlaquePlutarcoseapoya. 210Aridices de Rodas, discpulo del filsofo Arcesilao. Mencionado tambin en Ath. 420d. Vi viamediadosdels.IIIa.C.MiembrodelaAcademiaNueva
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aprovecha para devolverle a su anfitrin ofensa por ofensa, preguntndole cmoesquedeltigosblancosynegrosresultanmarcasrojas. Plutarcosacaareluciresteejemploparamostrarcmolasbromaseiro nasresultanmenosdolorosassivienendealguienqueparticipadelamisma condicin, mientras que, por el contrario, si quien las gasta pertenece a una clase diferente, o no participa del defecto o la caracterstica que es el objeto de la risa, molestan y ofenden, como han hecho en este caso las alusiones a unosorgenesesclavosporpartedealguienquenoloscomparte. Sabemos, por otro lado, que en la poca helenstica circulaban publica ciones 211enlasqueserecoganfrasesyancdotasdepersonalidadesclebres, por lo que es lo ms probable que Plutarco no haya inventado esta historia querelata,sinoque lahayatomadodeunade estasfuentes, en la que estara contenidalarespuestadeAridices 212enelsimposioofrecidoporeseanfitrin tanantiptico. Losejemplossemejantesalosyacomentadosabundaneneltextodelas Quaestiones. En QC III.7 (Moralia 655ef), se propone como tema de conversa cin el averiguar las causas por las que el mosto embriaga menos que el vi no, 213y esta eleccin se explica diciendo que a todos les pareca algo extra ordinarioeincreble(). En la misma lnea se presentan, asimismo, QCVI.1 (Moralia 686e), don de se trata el problema de por qu los que ayunan tienen sed, en lugar de
Estobeo (Stob. III.1.172 ss. ) atribuye a Demetrio de Falera la elaboracin de una coleccin dedichosysentenciasdelosSieteSabios(; la misma fuente habla asimismo de una coleccin parecida debida a un cierto Sosades, descono cido por completo fuera de esta mencin (Stob. III.1.173 : ). Acercadelacirculacindeestaclasedepublicacionesenels.IIIa.C.,verOIKONOMIDES,1987.Un ejemplodelaproximidadentreestascoleccionesdemximasyotrasrecopilaciones(mitogrficas en este caso), puede encontrarse en P. Oxy. 61.4099 (ver HUYS, 1996). Catlogos de longevos co mo los que se han transmitido bajo el nombre de Luciano ([Luc.] Macr.) o Flegn de Trales (ver 4.4.5.1)pertenecerantambinaestacategoraobras. 212Aunque no recoge precisamente esta ancdota, Digenes Laercio (DL IV.42) s atestigua una mencin al nombre de Aridices en la que ste aparece como asiduo asistente a simposios en los que se habla de filosofa. El pasaje de Plutarco ofrece asimismo ancdotas relacionadas con otros personajes, tambin muy alejados en el tiempo de la vida de Plutarco (en especial Filipo de Macedonia), por lo que el autor tuvo que conocerlas a travs del manejo de fuentes que se las transmitieran 213 , . Los dedican su seccin III (Pr. 871a876a) por entero al vino y sus efectos. En ella, sin embargo, no aparece la cuestin aqu planteada.
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tener hambre, o QC VIII.5 (Moralia 725a), acerca del motivo por el que los marineros extraen agua del Nilo por la noche, en lugar de hacerlo por el da 214. Comparables a estos pasajes son los de QC IV. 7, 8, 9 y 10, (Moralia 672c),dondesloconocemoslaspreguntasalhaberseperdidolasrespuestas. Sibienseabandonaeltemadelaciencianatural, 215semantiene,sinembargo, el inters por las curiosidades cotidianas que, aun desprovistas de un carc ter extico o novedoso, pueden ser, con todo, objeto de una explicacin que divierta al auditorio: por qu los das de la semana que se llaman como los planetas no estn ordenados segn la disposicin de los astros a los que se refieren 216; porqu los anillos con sellosellevan en el dedo anular 217, y noen otro;sisedebenllevarenlosanilloslasimgenesdelosdiosesodehombres sabios; 218porqulasmujeresnocomenelcentrodelalechuga. 219 Al igual que en los , los detalles no bien comprendidos suscitan entre los personajes de las QC todo un debate acerca de sus causas, que se desarrolla por puro divertimento, a la vez que obliga a que cada uno delosasistentesmidasupropioingenioconeldelosdems.LasQuaestiones, pues, se ven influidas de manera directa por una obra que muchos ponen en relacin con los inicios de la literatura paradoxogrfica, pese a los detalles quelasdiferencian. El hallazgo de una solucin al misterio sobre el que se diserta no es im prescindibleenlascharlasquePlutarcodescribe.EnlasQC,enefecto,apare ce a menudo la idea de que el mejor tema de conversacin posible para un simposioesunfenmenocurioso,delquesedesconocenlascausas,paraque
Lasinversionesdelanorma,yadesdetiemposde Herdoto(Hdt.II.3536)suponenunt pico imprescindible a la hora de describir los acontecimientos y fenmenos que caracterizan a Egipto, pas definido por el ritmo de crecidas del Nilo, cuyo rgimen se opone al del resto de los rosconocidos. 215Alparecer,enunprincipiolatemticadelosoriginarioseraestrictamentede ciencia natural, mientras que los contenidos de otros mbitos hacen su entrada ms tarde. Acerca deesteaspecto,BLAIR,1999,pg.174. 216Cfr.D.C.XXXVII.18. 217VerMacr.Sat.VII.13.7ss. 218Porph. VP 42 DK I, pg. 466 acerca de la prohibicin de llevar imgenes de los dioses en anillos.VerasimismoMacr.Sat.VII.13.11. 219Quiz en relacin con Plin. XIX.127; Dsc. II.136, acerca de las propiedades antiafrodisacas delalechuga.
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los asistentes al convite se dediquen, a lo largo de la reunin, a exponer sus ideasacercadelasposiblesmanerasderesolverelproblema. Lafaltadesolucionesalenigmaenlabibliografaquelosasistenteshan consultado, en primer lugar, supone un acicate para el ejercicio de la razn. En QC II.2 (Moralia 635b) por ejemplo, se propone como tema escogido el hecho de que el apetito aumente durante el otoo, idea a la que se atribuye un origen aristotlico. Cuando Plutarco afirma no ser capaz de recordar la explicacin de las causas que contena la obra original,unodelossimposias tas, Glaucias, responde: ,, (mejor: as la buscaremos nosotros mismos cuando terminemosdecenar). Algo similar sucede en Moralia 650a, 220donde es precisamente la falta de explicaciones en los textos lo que lleva a que un asunto se escoja como tema de conversacin: en el tratado aristotlico , hoy perdido, el filsofo no explica por qu las mujeres se embriagan con dificultad, mientras quelosancianoslohacenrpidayfcilmente. La falta de explicaciones cientficas de los hechos curiosos, pues, lejos de suponer un inconveniente, parece convertirse en un acicate para la con versacin. En ciertas ocasiones, sin embargo, la especulacin acerca de las causas tampoco es necesaria, sino que es el carcter inexplicable de los hechos expuestos lo que divierte al auditorio. Tal cosa en modo alguno sera posibleenlos. 221 En QC IV.2 (Moralia 665ac), donde se relata una serie de historias in crebles cuya explicacin no se encuentra, uno de los asistentes al simposio cuenta cmo en una ocasin un rayo hizo derramarse el vino contenido en unosrecipientes, sin questos resultaran daados y pasatravs del cuerpo deunhombrequedormasincausarlemalalgunonialniasusropas,pero derriti por completo las monedas de cobre que haba en su bolsillo. 222Elde
Arist.F.108ROSE. BLAIR, 1999, pgs.174176, entiende la funcin de la obra en relacin con fines didcticos, y en el contexto de la enseanza de la retrica en el seno del Liceo. El objetivo sera, pues, el de enfrentaralosdiscpulosaunproblemaqueleshagaejercitarsusfacultadesracionales,sibienla solucinnuncadebeserdemasiadocomplicadadeencontrar. 222Cfr.Arist.Mete.371a23ss.
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talle ms extraordinario de cuantos, segn el personaje, rodean el fenmeno es el hecho de que los cuerpos de quienes mueren golpeados por el rayo no se corrompan. 223Todas estas noticias se mencionan para recrearse en su ca rcter inexplicable y sorprendente, y para detenerse en la perplejidad que causan en el auditorio, ante la total ausencia de explicaciones lgicas que puedanaducirse. La paradoxografa, pues, que tambin se caracteriza por una ausencia de explicaciones de los fenmenos, con ello, adems de provocar mayor sor presa y asombro en los lectores, quiz consiga tambin la ventaja de dejar el campo libre a la especulacin acerca de las posibles causas, para favorecer la charlayladistraccindelosparticipantes. Es preciso, en este momento, detener la exposicin en el contenido de QC VII.2, 700cd, donde se debate acerca de por qu las semillas que tocan loscuernosdelganadosevuelvendurasparacocinar:
, , . , , ,, . , , . Y yo a menudo he evitado tratar el tema ante misamigos, sin que Teo frasto haya mostrado menos reparos que yo en los libros en los que recoge y atestigua fenmenos cuyas causas son imposibles de descubrir para noso tros, como por ejemplo el que las gallinas se cubran con paja cuando ponen
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, , . La opinin se repite en QC V.10, 685c. Si bien Plu tarco no expone esta vez ninguna explicacin razonada del fenmeno, quiz si lo hiciera en otro momento,ajuzgarporPsell.Deomnif.doctr.170WESTERINK,134MIGNE:Plu.Quaestionesnaturales 40, donde se aduce como posible causa la eliminacin de la humedad de los cuerpos que, en su mentalidad, provoca el golpe del rayo, debido a su riqueza en azufre (cfr. Arist. F. 210 ROSE). La creencia debe entenderse en relacin con ciertos presupuestos religiosos que atribuyen un origen divinoalamuerteporfulminacin,vinculadademaneraestrechaconlospoderesdeZeus.Acer ca del carcter divino del rayo, ver [Arist.] Pr. 937b 27, y Sen. nat. II. 31.1, quien, sin embargo, sostiene a continuacin (II.31.2), que los cuerpos alcanzados por el rayo son consumidos por los gusanosmsrpidamentequeotros. 224Thphr.F.362hFORTENBAUGH.
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un huevo, o que la foca devore su cuajo cuando es capturada, 225o el cuerno quelosciervosentierran, 226yeleringio, 227quesiunasolacabraselollevaala boca hace detenerse al rebao entero. Y entre estos casos tambin entran las semillas duras para cocer, un fenmeno que se puede creer que sucede, pero cuyacausaesindescifrableydificilsima.
El pasaje, cuyos contenidos corresponden con claridad al tratado , 228resulta de un enorme valor para el tema que nos ocupa, dado que parte de sus contenidos aparecen como materiales paradoxogrficosenAntig.Mir.20,sibiennoseatribuyenestavezaTeofras to,sinoasumaestro: 229
, , , ,,,. . . .
Y no son menos asombrosas que esto las materias corruptibles vistas segn sus utilidades. Como el galeote, que cuando se desprende de su piel vieja,dndoselavuelta,selatraga;puesdicenque,segnescribeAristteles, es un remedio contra la epilepsia. Del mismo modo la foca se dice que vomi ta el cuajo, pues tambin ste es til para la misma enfermedad. Y dicen que las yeguas devoran la locura de yegua que nace sobre sus cras: esta subs
[Arist.] Mir. 77: . . Acerca de la necesidad de corregir el texto de las Quaestiones,talycomoloconservamos,dadasudiscordanciarespectoalatradicinquerecibede Aristteles, ver TEODORSSON, 1996, pg. 36. La mejor opcin se considera la propuesta por DOEH NER (QuaestionesPlutarcheae IIV, 18401863, LeipzigMeissen, citado en TEODORSSON, bid.), quien sustituyepor. 226Arist.HA611a25.[Arist.]Mir.75,Antig.Mir.20. 227Planta. Tratada en Thphr. HP VI.1.3, si bien la noticia de sus efectos sobre las cabras no se recogeenestetexto. 228Cfr. Phot. Bibl. 278, 528a 40b 27: Thphr. F. 362a FORTENBAUGH, Apul. Apol. 51: Thphr. F. 362bFORTENBAUGH.Elproblemadelainteligenciaanimal,ydeloscomportamientosquedenotan sentimientos prximos a los humanos son un asunto ampliamente discutido en la zoologa peri pattica, heredado por los paradoxgrafos, y cuya influencia llega hasta el propio Plutarco. El ejemplo ms claro es el escrito conocido como De sollertia animalium (Moralia 959a985b), en el que, tanto en el contenido como en aspectos formales, abundan los puntos de contacto con la literaturademirabilia,segnponedemanifiestoelestudiodeSILVASNCHEZ,1998. 229[Arist.]F.370ROSE.
225
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tanciaseencuentrasobresufrente,yserequiereparamuchascosas.Yqueel ciervoentierrasucuernoderecho,porqueestilenmuchoscasos. 230
Elcarctererrneodeestaatribucinaristotlica,ylapertenenciadelos datos a Teofrasto es algo asumido de manera general entre los investigado res, 231de suerte que, en este caso, se puede hablar sin lugar a dudas de una fuentecomnentrelaparadoxografaylasQC. Elpapel de Teofrastoen eldesarrollo de la literatura paradoxogrfica,a partir de la ciencia del Liceo, se estudiar en el captulo correspondiente. 232 Adelantamos aqu, sin embargo, que la relacin con la ciencia ligera de los paradoxgrafos esmucho msestrecha en su casoque enel de su maestro, y que sus obras estn entre las principales fuentes de datos para los compila dores de catlogos de rarezas. Son muchos, en definitiva, los que consideran a Teofrasto como el principal responsable deque el enciclopedismo peripat tico se transformara en la bsqueda gratuita de curiosidades que los para doxgrafos practican. Quiz esta opinin pueda encontrar un apoyo ms en el texto del que ahora se trata, donde Plutarco seala como un rasgo caracte rstico del proceder cientfico de Teofrasto la inclusin en sus pginas de no ticias y fenmenos cuyas causas no se comprenden, asumiendo la derrota de la razn ante tales enigmas, sin que por ello se cuestione en modo alguno el crditoqueselesdebe. AlprincipiodellibroIIIdelasQC(Moralia645dss.),porotrolado,Plu tarcoaprovechaeldebatequeseestableceacercadelaconvenienciadellevar coronasdeflorescuandoseasiste aun simposio para hacer todoun catlogo de las diferentes propiedades que tienen los diversos tipos de plantas de las que las coronas pueden estar hechas. Merece especial inters la descripcin
230Algunas de estas informaciones corresponden, de hecho, a realidades naturales constata bles.Es,as,frecuentequeciertosanimales,enelmomentodelamuda,devorenlapielviejapara aprovechar sus propiedades alimenticias, y las yeguas, a su vez, hacen lo mismo, por motivos iguales, con la placenta que an cubre a sus potros recin nacidos. Las consideraciones acerca de lasvirtudesmedicinalesdeestassubstanciascarecendetodofundamento. 231GIANNINI, 1965, pg. 43, n. 20, ROSE, [Arist.] F. 322.2; WIMMER recoge el texto entre sus fragmentos de Teofrasto (F. 175; ntese que FORTENBAUGH no lo recoge en su edicin). Acerca de la confusin entre obras de Teofrasto y Aristteles en las referencias de Antgono, ver REGENBO GEN,1958,cols.1370ss. 2327,acercadelaformacindelgnerodelaparadoxografa.
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de las propiedades del tejo, del que se asegura que es capaz de matar a todo aquelquesequededormidobajosusombra(Moralia647f):
,. Puescuentanqueinclusolasombradeltejomataaloshombresquese quedandormidosbajoella,sobretodocuandoestapuntodeflorecer.
Creencias parecidas acerca del carcter letal de esta planta aparecen re cogidas,denuevo,enlaobradeTeofrasto(HPIII.10.2): 233
. Ydicenquesilosanimalesdecargacomenlashojas,mueren.
Y es probable que sea a partir de sus trabajos botnicos como las infor macioneslleganalconocimientodeCalmaco(F.49bGIANNINI): 234
, .
Canta Calmaco que en la tierra traquinia brota un rbol llamado tejo, quecuandolasalimaasseacercanalylotocanprimero,despusmueren.
Aunque se recrea con frecuencia en los detalles llamativos, en los ejem plares ms curiosos, en las ancdotas, Teofrasto no es un paradoxgrafo. S queloes,encambio,Calmaco,ylareferenciadesuobra,talycomosereco ge en el texto de Eliano, resulta de un gran inters, dado que la noticia del rbol de propiedades letales aparece acompaada de una indicacin de lu gar:,enlatierratraquinia. Seguramente sea la presencia de esta informacin geogrfica lo que ha llevado a los editores modernos a considerar que la cita quiz procediera de la perdida obra paradoxogrfica del poeta helenstico. 235Se puede decir, as,
Cfr.Dsc.IV.79;Plin.XVI.51.VerTEODORSSON,1989,adloc. Aelian.NAIX.27. 235AcercadelaimportanciadelosdatosgeogrficosenCalmaco,vermsarriba,2.3.1.
233 234
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una vez ms, que el texto de las Quaestiones Convivales de Plutarco contiene materiales comunes con la literatura de mirabilia, y en concreto, con la obra que se considera de valor inaugural para el gnero paradoxogrfico: la re copilacindefenmenosextraordinarioselaboradaporCalmaco. La situacin es parecida en cuanto a QC IV.2 (Moralia 664c), donde, al comentarelextraordinariotamaodelastrufasservidasduranteun, se pasa a debatir acerca de lo infundado de la creencia popular que afirma que estos hongos los produce el trueno. Uno de los simposiastas defiende la antiguateora,yaseguraqueloasombrosonosedebeconsiderarincreble:
. , . ,,, , , . . , .,, (...).
PeroAgmacodefendalahistoria,yconsiderabaqueloasombrosono debetenerseporincreble.Yesquehayotrosmuchosefectosasombrososdel trueno y del rayo, y de los fenmenos atmosfricos que los rodean, cuyas causas son difciles de entender, por no decir del todo imposibles. 236 Por ejemplo dijo, ese bulbo 237del que todos se ren, del que habla el prover bio, 238que evita el rayo, no por su pequeez, sino porque tiene una virtud protectora, o como la higuera, o la piel de foca, o la de hiena, con la que los navegantes cubren las puntas de los mstiles. Los campesinos afirman y
236Cfr. 641c, acerca del magnetismo: , ,,. 237TEODORSSON, 1990, pg. 49, siguiendo a ANDR (Lalimentation et la cuisine Rome, Pars, 1961, pgs 20 ss.) y a BOIS (LesplantesalimentairesI, Pars, 1927, pg. 511), considera que la fuente de datos en este punto es Thphr. HP VII.13.8. No se aprecia, sin embargo, conexin clara entre ambostextos,msalldelhechodequeambostratanlascualidadesdelosbulbos. 238Las recopilaciones paremiogrficas de las que disponemos no recogen el proverbio aqu aludido.Quizsetrate,contodo,delaexpresinproverbial querefiereAth.64b:, ,, a propsito del poder afrodisaco de los bulbos. Ver FUHRMAN, 1978, pg.135,n.5.
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creen que los relmpagos de las lluvias tienen poder fertilizante. 239Pero es por completo de simples admirarse de estas cosas cuando en el propio fen meno estamos viendo lo ms increble de todo: que de la humedad surjan llamasyquedenubessuavesseproduzcanruidosterribles. 240Mencionoesto dijo,parapedirosqueintentisbuscarlascausas(...).
Lacreenciadequeeltruenotieneefectossobreeldesarrollodelastru fas aparece atestiguada, dentro de la literatura paradoxogrfica, en Apoll. Mir.47:

T , . Las trufas se vuelven ms speras cuando ha habido truenos constan tes,segnhadichoTeofrastoenSobrelasplantas.
Lanoticia,quenoseencuentraenlaHistoriadelasplantastalycomola conocemos, 241ha servido para poner en relacin con Teofrasto el contenido deAth.II,62b: 242
., ,,, . Acerca de ellas (las trufas) se dice algo peculiar: cuentan que nacen cuandosesecanlaslluviasdelotooylostruenos,comosiestafueselacausa.
Encontramos,pues,enestecaso,unejemplomsenelqueunhechoex trao que aparece como materia de conversaciones convivales est tambin documentado en uno de los textos paradoxogrficos que nos han llegado. Debe notarse, sin embargo, que la versin de la creencia que aparece en el paradoxgrafodifiereengranmedidadelasqueofrecenPlutarcoyAteneo. Eslo msprobable que la versin delparadoxgrafo sea el producto de
Cfr.Plu.Moralia912f,dondelasvirtudesdelaguadetormentaseexplicanporconsiderarla msricaen.Cfr.Hp.Epid.VI.4.17.VerasimismoAth.42cd,Plin.XXXI.31. 240Sen. nat. II.54.155.3 manifiesta la misma perplejidad hacia el rayo, si bien lo explica acu diendoafenmenosdevulcanismosubmarino,enlosquelasllamasatraviesansindificultadesla capadeaguaquehaysobreellas.Lapreocupacinporexplicarlascausasyelfuncionamientodel rayo se aprecia desde los primeros filsofos presocrticos: las opiniones de Empdocles y Anax gorasseencuentranrecogidasenArist.Mete.II.9,369a370a. 241HPI.6.5,contodo,probablementeserefieradeuntipodetrufasllamadotrufas del rayo (as propone enmendar el texto TEODORSSON, 1990, pg. 47; cfr. MSS: , Ath. 61f: ,Plin.XIX.36:geranion). 242Thphr.F.167WIMMER.FORTENBAUGH,sinembargo,norecogeeltextoensuedicin.
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una mala comprensin del texto de Teofrasto, y que Apolonio, o si no l, al gn otro en el proceso de transmisin de la noticia, haya considerado que la palabra , aplicada seguramente en el contexto original a las lluvias ( ), se refiere a las propias trufas ( ). Se concluye de este hecho que Plutarco, quien recoge en las QC la versin correcta de la noticia, acorde con la que ofrece Ateneo, no ha ledo la historia en el texto paradoxogrfico que conservamos, puesto que no comparte con l el error sealado. La infor macin ofrecida por un erudito como Plutarco debe proceder, en principio, de una fuente rigurosa, y de valor cientfico probado (casi con toda seguri dad, el propio Teofrasto), pero eso no impide pensar que otros textos del mismo tipo literario que el de Apolonio pudieran contener una versin del pardoxonacordeconlaoriginaria. En cuanto al bulbo que evita el golpe del rayo por tener un poder opuesto (), al igual que lo tienen tambin la higuera y las pieles de foca y de hiena, 243seala TEODORSSON 244que los conceptos de sim pata y antipata tienen una gran importancia en las ideas de Bolo de Men des, autor al que tambin se atribuye una lista de mirabilia cuyos fragmentos Gianninirecogeensuedicindelosparadoxgrafos. 245 En el corpusdetextosparadoxogrficos que ha llegadohasta la actua lidadamenudoencontramosciertosautoresycontenidosenlosqueelcarc ter asombroso de las noticias expuestas se mezcla con el terreno de la magia y la supersticin. Ciertos hechos, en efecto, considerados como el producto de la intervencin de fuerzas inexplicadas, y recogidos, en un principio, en obras destinadas a encauzar estas creencias hacia la prctica, pueden apare cer como materiales en la lnea de la paradoxografa, o incluso recibir un tra tamiento cientfico, si se transfieren a un contexto que, aun concediendo cre dibilidadalfenmeno,noparticipadelamismamentalidadmgica.Loscon
Cfr.QCV.9,Moralia684c. 1989,pg.48,adloc. 245Plin. XV.77, II.146; ver TEODORSSON 1990, pg. 49. Sobre la importancia de las nociones de simpata y antipata en la obra de Bolo, y su reflejo en Plinio, ver GAILLARDSEUX, 2003, pgs. 120 ss.AcercadeBolo,vermsadelante,4.4.2.2.
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tenidos de obras pseudocientficas, as, pueden convertirse en objeto de asombro,sisedespojandelafinalidadprcticaqueselesotorgabaensuori gen, y pasan a formar parte de una lista de noticias que slo se fija en lo in explicableysorprendentedeun hechoofenmeno.LaobradeBolodeMen despuedeconsiderarsecomounejemplodeestevalorfronterizoquepresen tanalgunosdelosmaterialesparadoxogrficos. Lo mismo puede decirse de la cuestin nmero X del libro III (Moralia 657f), acerca de por qu la carne se pudre ms rpidamente bajo la luna que bajo el sol. 246Durante el curso del debate, uno de los asistentes, Stiro, intro ducelasiguienteinformacin(Moralia658a):
, . , . Pero no es esto lo que resulta ms asombroso, sino que lo es ms lo que sucede entre los cazadores: cuando, despus de abatir un jabal o un ciervo, lo envan desdelejosauna ciudad,lefijan dentro un clavode bronce, paraprotegerlodelaputrefaccin.
Tambin se encuentra a medio camino entre lo mgico y lo curioso la conversacin mantenida en QC V.7 (Moralia 680e). Se debate acerca de la ve racidad de la creencia en que hay personas portadoras de mal de ojo, idea que se defiende aduciendo como argumento ejemplos en los que la sola pre senciadealgocausaladestruccindeloqueseencuentracerca:
. . () . , , . ,.
246
Cfr.Defacie,Plu.Moralia939f940b.
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Pues atestigua Filarco que los Tibeos, que se dice que antiguamente habitaban en el Ponto, son letales no slo para los nios, sino tambin para los adultos, pues los que reciben su mirada, o su aliento, o aquellos a los que hablan,seagotanycaenenfermos.()Peroningnelementodeestahistoria nos podra resultar sorprendente, pues el contacto y la infeccin 247pueden ser,evidentemente,lacausadeunaenfermedad.Igualquelasplumasdelre sto de los pjaros, si se colocan junto a las del guila, se corrompen y consu men, y sus pelos se enmohecen, as tambin nada impide que el contacto humano unas veces sea beneficioso, y otras, en cambio, perjudicial y daino. Ylodequedaenconlamiradaconcuerdaconesto,segnhedicho,perono leconcedemoscrditoporquelacausaesdifcildeatrapar.
Lacreenciaenelmaldeojo,profundamentearraigadaenlamentalidad popular de muchas culturas, aparece como tema de conversacin, si bien los asistentes al banquete tratan el asunto desde un punto de vista descredo y objetivo,paracompararlainfluenciaperjudicialqueciertaspersonasparecen ejercer sobre los dems con otros hechos naturales que se observan, y que, porladificultadqueofrecelainvestigacindesuscausas,oscilanentreser,o bienconsideradoscomocosademagia,onorecibircrditoenmodoalguno. La literatura paradoxogrfica ofrece abundantes ejemplos comparables: lasmenciones alugares letales para un determinado tipode animales son un motivo recurrente (la ausencia de aves en el lago Averno y en otros pareci dos,regiones quenopuedenatravesar los escarabajos,o determinadas clases de reptiles, etc.). 248El peligroso basilisco aparece tambin en una ocasin, aunque la mirada destructiva que la tradicin le atribuye no se mencione. 249
La nocin de contagio en un contexto cientfico que no conoce la existencia de microorga nismos presenta ciertas complicaciones. El Corpus hippocraticum, que parte de una perspectiva racional que describe la enfermedad como el producto de elementos nocivos en el entorno, no admite la comunicabilidad de infecciones entre personas, negando con ello lo evidente en nume rosas ocasiones. Las creencias tradicionales a las que el racionalismo hipocrtico se opone, sin embargo,s queadmitan,alparecer,latransferenciademalesdeunindividuoaotro,alidentifi car el origen de la propagacin con impurezas de tipo espiritual (). Al respecto, ver HANKINSON, 1995. Plutarco parece estar reflejando esta corriente de creencias populares, ajenas a lamedicinacientficadelmomento. 248Acerca de la ausencia de aves en ciertos lagos, Tz. adLyc. 704: Sotio Paradoxographus F. 3 GIANNINI, [Arist.] Mir. 102, Par. Vat. 13; lugares inhabitables, e incluso letales, para diversos ani males en Antig. Mir. 914, 122, 152: Call. F. 37 GIANNINI; ausencia de cornejas en la Acrpolis: Apoll.Mir.8. 249Ael. II.7: Archel. F. 6 GIANNINI. Sobre el basilisco ver WELLMANN, 1897a; sobre el carcter letal de su mirada, as como su aliento y respiracin, ver Gal. DetheriacaadPisonemXIV.223, Plin. XXIX.66,Amm.XXVIII.1.41,Isid.XII.4.6.
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Plinio,asuvez,atribuyeaIsgono 250lanoticiadeciertosindividuos,entrelos trbalos y los ilirios, que son capaces de ejercer la magia, o incluso matar, si miranconojosairados,yaestemismoautor,juntoaNinfodoro,eltratamien to en sus obras de la existencia de ciertas familias que, mediante el uso de la brujera,puedenmalograrcosechasohacerpereceralosnios. LasQCcontienenmaterialesquevandelacienciaalasupersticin,yde la curiosidad natural a la manifestacin de una creencia popular. Con ello Plutarco no hace sino atestiguar la falta de fronteras claras entre estos terre nos en la poca en la que se desarroll su vida. La misma mezcla se aprecia, tambin, en los ejemplos del gnero paradoxogrfico que han llegado hasta la actualidad: pese al predominio de los contenidos cientficos y rarezas na turales,abundan,contodo,lasnoticiasquecorrespondenalterrenodelmito, o aquellas que proceden de creencias populares aplicadas a ciertos tipos de prcticas,comolaagriculturaolamedicinatradicional. De todo lo hasta ahora expuesto, se deduce que los contenidos afines a la literatura de mirabilia desempean un papel fundamental en el desarrollo correcto del simposio en poca postclsica, tal y como Plutarco nos lo descri be, lo que confiere a las colecciones de rarezas una posible utilidad, como ayuda para quienes desearan hacer gala de una conversacin brillante e ins truidaanteelgrupoenelquedeseabanintegrarse. 3.2.5 Presenciadecontenidosparadoxogrficosenotrostextosdeliteratu raconvival Las QuaestionesConvivales se distinguen de otros productos de la poca helensticarelacionadosconelambienteconvival.SegnafirmaTEODORSSON, 1989, pgs. 12, en ellas encontramos, al modo de un ejemplar nico en su es pecie, una obra en la que se funden dos gneros originariamente indepen dientes: el simposio, de linaje platnico, y las colecciones de problemas. Los ejemplosmsprximosqueconocemos,losDeipnosofistasdeAteneodeNau
250
Plin.VII.16.14:Nymphod.F.(8)GIANNINI:Isig.F.18,Plin.VII.16.48:Isig.F.19GIANNINI.
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cratis, y el libro VII de las Saturnalia de Macrobio, 251con sus dilogos por en tero ficticios, 252difieren, en su opinin, de manera esencial de las conversa cionesquePlutarcopresenta,quesiempretienenporparticipantesapersona jesreales,contemporneosdelautor. El grado en el que las charlas que la obra ofrece respondan o no a con versaciones autnticas, y a verdaderos recuerdos de Plutarco ha sido objeto de largas controversias desde el siglo XIX, 253si bien la postura mayoritaria defiende el predominio de los contenidos verdicos, e incluso los ms decidi dos partidarios del carcter ficticio de la obra reconocen en ella, no obstante, lapresenciadeciertoselementosderealidad. Plutarco no reproduce en las QC un modelo literario, ni emplea el am biente del simposio como marco para exponer sus propias ideas y reflexio nes, o para hacer gala de su erudicin y sabidura, sino que ofrece una gua de carcter fundamentalmente terico, acompaada de ejemplos concretos, en la que expone lo que un banquete debera ser, los elementos que deben incluirseenlparaqueelresultadoseaelmejorposible.Portodoello,hemos centrado este estudio casi exclusivamente sobre las QC, a la hora de buscar vnculosentrelaliteraturademirabiliayelambienteconvival. La literatura griega postclsica, sin embargo, ofrece otros ejemplos que corresponden al gnero del banquete, cuyos contenidos, si bien no resultan tan valiosos, contribuyen a sustentar la idea de que las menciones a curiosi dadesomaravillaspodanapareceramenudoenlasreunionesdelossimpo siastas. Revisaremosacontinuacindemanerabrevelosmaterialesqueofrecen algunasdeestasobras. 3.2.5.1 AteneodeNaucratis:Deipnosofistas Los Deipnosofistas es una obra a la que todo estudioso del mundo anti guo, antes o despus, ha de acudir en busca de citas. Es, en efecto, gracias a
Sucontenido,precisamente,consisteenunaimitacindelasQC. ElcarcterficticioesespecialmenteobvioenelcasodeAteneo,quepresentasuobra,ape sardesuenormeextensin,comoelresultadodeunnicobanquete,deprincipioafin. 253UnresumendelapolmicapuedeencontrarseenTEODORSSON,1989,pgs.1213.
251 252
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Ateneo como llegan al conocimiento de los estudiosos actuales parte de los contenidos de obras y autores que, de no ser por l, slo seran un nombre, unttulo,onisiquierasesabradesuexistencia. En esta situacin se encuentran algunos de los autores que hoy se reco gen en el corpus de paradoxgrafos conocidos, de suerte que nombres como Filostfano, 254Arquelao, 255Ninfodoro 256o Polemn 257nos son, en cierta me dida,mejorconocidosgraciasalusoqueAteneohizounavezdesuslistasde curiosidades. Aparte de estas contribuciones al conocimiento de los textos de los pa radoxgrafos antiguos, los materiales comunes entre su obra y la literatura demirabiliasonabundantes.Graciasal,porejemplo,sabemosqueenels.II d. C. el tratado se consideraba ya bajo la auto ridaddeAristteles. 258 En lneas generales, sin embargo, hemos de decir que los indicios de lecturadetextos paradoxogrficospor partedel autorson, con todo, escasos, yaqueenlamayorpartedelosejemplosqueseobservandecoincidenciasde contenido entre los paradoxgrafos y el texto de Ateneo el hecho parece de berse al uso de fuentes comunes, ms que a una lectura de las listas de rare zasporpartedelautor. 259
Ath.VIII,331d:Philosteph.Hist.F.1GIANNINI Ath.IX,409c:Archel.Aeg.F.7GIANNINI. 256Ath.XIII,588f:Nymphod.F.1GIANNINI. 257Ath.XII,552bc,VII,307b:Polem.Hist.FF.1y(3)GIANNINI. 258Ver [Arist.] Mir. 96 (cfr. Ath. XII, 541ab). Otros pasajes de los Deipnosofistas comparten tambin contenidos con el . , pero la informacin se atribuye por lo general a Teofrasto. Ver [Arist.] Mir. 71 (cfr. Ath. VIII, 332b: Thphr. F. 171 WIMMER, ver FORTEN BAUGH1992,pg.162,n.1),73(cfr.bid.331c:Thphr.F.171WIMMER,verFORTENBAUGH1992,pg. 164,n.4),74(bid.331d;lafuentenosehaceexplcita). 259El caso ms notable es el de Antig. Mir. 164: Call. F. 5 GIANNINI: Theopomp. Hist. F. 16 GIANNINI,FGH115,F.278b,quecoincideconAth.II,43d:FGH115,F.278a,sibienelmayordeta lle de la informacin que ofrece Ateneo indica que la cita de Teopompo no procede de la lectura del paradoxgrafo, o al menos, no de la versin que hoy se conserva. La situacin es parecida en cuantoaAntig.Mir.8(enrelacinconAth.II,71a;enamboscasossecitaelmismoversodeFile tas de Cos: Philet. F. 20 SPANOUDAKIS); Antig. Mir. 81 (cfr. Ath. IX, 389ef); Apoll. Mir. 18 (Ath. I, 18de; Filarco es fuente comn: Phylarch. FGH 81, F. 35); Par.Flor. 5 (cfr. Ath. II, 42f, donde, aun que la fuente es desconocida, el contenido se refiere a una tradicin muy comn, ofrecida por muchos de los HAM); Par. Flor. 12: Isig. F. 6 GIANNINI, cfr. Ath. II 43f: Phylarch. FGH 81, F. 63;
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Ateneo con su obra pretende ofrecer a los lectores un compendio de materiales,unaseleccindetextos,yescogeelmodelodelsimposioparadar forma literaria a la compilacin que elabora. De ah que las citas aparezcan enmarcadas en una estructura dialogada, que recuerda de manera constante al Simposio platnico. 260La propia obra es, por tanto, un compendio de citas, unaantologadetextos,resultadodelasmsqueprobablesvisitasdeAteneo a la biblioteca de Alejandra. Ello no significa, sin embargo, que la erudicin de Ateneo se deba en su totalidad a la paciente lectura de los textos origina les.DichoenpalabrasdeAlbinLESKY,nopodemosconsiderarlecomoinves tigador que asciende hasta las fuentes: l bebi preferentemente en el ancho ro de la tradicin. 261Estudios recientes, 262adems, demuestran que Ateneo se vali, al menos, de la obra de Harpocracin, lo que permite considerar la posibilidad de que tambin emplease otros textos que contuvieran resme nes, aunque los paradoxgrafos parecen estar, en lneas generales, fuera del mbitodesuspreferencias. ElhechodequeAteneohayamanejadocompendiosyrecopilacionesde citas, con todo, no implica que sus personajes lo hayan hecho, de suerte que, a excepcin del mencionado caso de Calfanes (Ath. I.4c), la apariencia de erudicin no constituye un modo de caracterizar a los personajes que inter vienenosonnombradoseneltexto. 3.2.5.2 Petronio:laCenadeTrimalcin ElpersonajedeTrimalcinencajademaneraperfectaenelesquemaan teriormente expuesto, del potentado que carece de formacin y de sabidura,
Theopomp. hist. F. 4 GIANNINI, FGH 115, F. 75b: Serv. Ad Virg. Buc. VI.26, cfr. Ath. II, 45c: FGH 115, F. 75a; Theopomp. hist. F. 7 GIANNINI: FGH 115, F. 267a: Antig. Mir. 15a, cfr. Ath. II 42c. Slo el caso de la comunidad de contenidos entre Apoll. Mir. 25 y Ath. II, 44d resulta distinto, dado que la coincidencia formal entre ambos es, en esta ocasin, suficiente como para que no se pueda determinar con garantas si el autor de los Deipnosofistas obtuvo la informacin a partir del para doxgrafoodeunafuentecomn. 260Ntese que tambin las QC representan, segn todo indica, un modelo a seguir para el au tor, y que entre los 29 asistentes al banquete de sabios, se encuentra un Plutarco de Alejandra, cuya presencia quiz deba interpretarse como un homenaje que el de naucratis rinde a su prede cesor. 2611989,pgs.8867. 262VerLETROUIT,1989.
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y que se convierte en objeto de burlas cuando tales carencias salen a relucir en los banquetes que ofrece.Uno de los modos de ridiculizar al personaje es, precisamente,atravsdesutorpezaparafingirunosconocimientosliterarios quenotiene. Trimalcin intentaqueel simposio queofrece pueda estar a la altura de las elevadas conversaciones que la costumbre exige, 263y presume de su afi cin a las letras. Incluso ha reunido dos bibliotecas, 264de las que una recoge obraslatinas,ygriegas,laotra.Todoello,sinembargo,nolosalvadequedar en evidencia cuando confunde a Medea con Casandra, a Acrisio con Ddalo, a Dnae con Niobe, y demuestra, adems, no conocer los elementos funda mentalesdelahistoriadelaGuerradeTroya. 265 Como es tarea de cualquiera que ofrezca un simposio, Trimalcin debe animar a sus invitados a la charla, incitndolos a que participen, y a que compartan con el resto aquellas ancdotas o relatos que consideren de ms inters.AccedealaspeticionesNicerote,aquienuneunagranamistadconel anfitrin, y que, al parecer, comparte con l las mismas carencias formativas (Petron.LXI.45):
itaque hilaria mera sint, etsi timeo istos scholasticos, ne me derideant. vide rint: narrabo tamen; quid enim mihi aufert qui ridet? satius est rideri quamderideri.haecubidictadedit,talemfabulamexorsusest:() Pues que la alegra sea plena; aunque temo que estos eruditos se ran de m. Ellos vern. Contar (mi historia) de todos modos. Pues qu ms me
263El personaje intenta, torpemente, quitar protagonismo a los refinados manjares que se estn sirviendo,enfavordelacharlaerudita(Petron. XXXIX.3.14): rogo,meputatisillacenaessecontentum, quaminthecarepositoriivideratis?sicnotusUlixes?quidergoestoportetetiamintercenandumphilologiam nosse (acaso pensis que me quedar contento con la cena que veris en el fondo de la bandeja? AsseconoceaUlises?Oqu?Hastadurantelacenaconvienesaberdeliteratura.). 264Petron.XLVIII.4.45. 265Petron. LII.13: quemadmodum Cassandra occidit filios suos, et pueri mortui iacent sic ut vivere putes. /habeo capidem quam reliquit patrono <meo> rex Minos, ubi Daedalus Niobam in equum Troianum includit. nam Hermerotis pugnas et Petraitis in poculis habeo, omnia ponderosa; meum enim intellegere nullapecuniavendo (() cmo Casandra mat a sus hijos, y los nios muertos yacen de tal modo que pensaras que viven. Tengo una jarra que me dej mi patrono el rey Minos, donde Ddalo est encerrando a Niobe en el Caballo de Troya. Y tengo las luchas de Hermerote y Petraite en unas copas, todas de plata maciza. En verdad que mi conocimiento no lo vendo por ninguna riqueza). Sobre la importancia del buen conocimiento de Homero para lograr una reputacin de culturaysabidura,verDAZLAVADO,1999,pg.200.
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da que alguien se ra? Ms vale hacer rer que ser objeto de burla. Una vez quedijoestaspalabras,comenzunrelatotal:()
Nicerote tiene miedo de las burlas que pueden hacer caer sobre l los hombres cultivados que le estn escuchando, al no poder disimular de nin gn modo su falta de instruccin y de cultura, pero se decide, no obstante, a relatar ante sus compaeros, en primera persona, cmo una vez, en una no chedelunallena,asistialatransformacinenlobodeunodesussirvientes. A la maana siguiente el licntropo, recuperada la forma humana, muestra en su cuerpo las heridas que sufri mientras duraba su transformacin, con loquequedaprobadalaveracidaddelhecho.
Viderint alii quid de hoc exopinissent; ego si mentior, genios vestros iratos habeam. Ya vern los dems qu opinan de esto; pero si miento, que caigan so bremvuestroslaresfuriosos. 266
Elrelato,lejosdeparecerridculoyatraerlasburlasdelauditorio,esre cibidoconlamximaaprobacinporlosdemsconvocadosalbanquete,que quedan attonitis admiratione universis (unnimemente perplejos de admira cin). Trimalcin, sin embargo, aunque participa del asombro y la sorpresa de todos, parece entablar con su amigo una cierta pugna en cuanto a quin relata la historia ms misteriosa y espeluznante. Cuenta entonces (Petron. LXIII) ante los dems, tambin en primera persona, cmo, durante el velato rio de un nio al que asisti mientras an era esclavo, las Estriges 267robaron el cuerpo, sin que pudiera evitarlo ninguno de los presentes. Incluso un ca
Petron.LXII.14. Identificables con cierto tipo de aves nocturnas (quiz lechuzas o buhos). La tradicin po pular les atribuye poderes malficos. Isid. XII.7.42 considera que se trata de aves, si bien en otro momento(XI.4.2)recogelacreenciadequesetrataenrealidaddemujereshechicerasmetamorfo seadas. Se deca que robaban a los nios durante la noche para beber su sangre (ver Ov. fast. VI.13132). Los testimonios que relacionan a las Estriges con el terreno de la magia y del misterio sonabundantes(verp.ej.Hor.epod.5,19ss.,Prop.III.6.29).Lascreenciasenestaclasededivini dades femeninas, que atacan tanto a los nios como a las mujeres en el trance del parto, estaban muyextendidasenlaAntigedad,nosloenelmundogrecorromano,sinotambinenelsemti co (la figura de Lilith sera un ejemplo). Acerca de su relacin con los espritus de mujeres jve nes, muertas , que no han cumplido su funcin de madres, ver JOHNSTON, 1999, pgs. 161 199.
266 267
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padocio que se enfrent a las malficas brujas recibi innmeros golpes, y quedenfermo,detalsuertequemuripocosdasmstarde. Tambin esta vez la historia cumple con su cometido, y obtiene del au ditorioeljuiciomsfavorable(Petron.LXIV.1):
Miramur nos et pariter credimus, osculatique mensam rogamus Nocturnas utsuisseteneant,dumredimusacena. Nosotrosquedamostanasombradoscomoconvencidos,ytrasbesarla mesa rogamos a las Nocturnas que queden en sus casas mientras nosotros regresamosdelacena.
De todo el episodio de la Cena de Trimalcin, ste es el nico momento en el que la descripcin de la torpeza y zafiedad de los libertos enriquecidos quedasuavizada,ysuspalabrasmerecenlaadmiracindelosinvitados. De la misma poca que la Cena, si bien unas dcadas posterior, es la obra paradoxogrfica de Flegn de Trales, de la que se hablar en el captulo correspondiente. 268Como se ver, se trata de un autor vinculado estrecha mente con la corte del emperador Adriano y que, aunque escribe en griego en todo momento, sehace eco de aquellos temas que resultan de mayor inte rs en ambiente romano, hasta el punto de que, a pesar de no haber emplea do el latn, puede afirmarse que es el nico ejemplo que conservamos de produccindeparadoxografaromanapropiamentedicha. Resulta llamativo, pues, que sea precisamente la obra de Flegn la pri mera que se aparta del tratamiento de temas cientficos, habitual entre los paradoxgrafos anteriores, para centrarse en relatos de misterio e historias terrorficas,similaresalasqueaparecenenelRededuellquecuentaPetronio. Si la Cena de Trimalcin, por tanto, atestigua la entrada en las conversa ciones de simposio de temas de corte gtico y relatos de misterio, y la para doxografa que Flegn desarrolla da muestras de la sustitucin de la antigua ciencia al modo aristotlico por las historias de esa misma clase, quiz se
268
4.4.5.1.
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pueda ver en ello un indicio ms de la existencia de un vnculo entre el sim posioyeldesarrollodelaliteraturademirabilia. 3.2.5.3 Plutarco:BanquetedelosSieteSabios AlpropioPlutarcosedebe,porltimo,eltextoconocidocomoBanquete delossietesabios. Esta vez el simposio y su desarrollo correcto no es, sin em bargo, el centro de la obra, sino la mera forma de la que el autor se vale para exponer planteamientos de ndole poltica, y manifestar sus crticas hacia un rgimenmonrquico. Los contenidos en comn con las listas de rarezas que conocemos estn ausentes, pero encontramos, sin embargo, ciertos aspectos que permiten afirmar que la literatura de mirabilia tambin se encuentra de algn modo en el trasfondo de esta obra, como lo haca en las QC. Quiz pueda entenderse en la lnea de la literatura de mirabilia, por ejemplo, el contenido del captulo 5, 269donde los personajes reflexionan acerca de la extraeza que les produce el hecho de que las flautas se fabriquen a partir de huesos de asno, ya que resultaasombrosoqueunanimaltanburdoydesgarbadopuedatenerunos huesostandelicadosytanmusicales. El lxico de la paradoxografa, adems, se aprecia en la afirmacin, puesta en boca de Tales de Mileto, de que lo ms extraordinario ( )esuntiranoviejo. 270 PerodondeconmsfacilidadsepuedeentenderunarelacinelBanque te de Plutarco y la literatura que practican los paradoxgrafos es en la fre cuencia con la que se mencionan las costumbres peculiares de pueblos ex tranjeros. En VIISap.Conv. 2, (Moralia 147e), en efecto, se menciona cmo en Sbaris,ciudadqueseconsideracomolacapitaldellujoydelrefinamiento,el deseodelasmujeresdeprepararseyadornarseparaasistiraunbanqueteera
Moralia 150f: 270VIISap.Conv.2(Moralia147b).

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talquelasinvitacionesdebanenviarseconunaodeantelacin alevento 271. Ms adelante (Moralia 150de) se plantea la pregunta acerca de si entre los escitas haba tocadores de flauta, a lo que se responde que stos ni siquiera conocen las vias, planta que, junto con el olivo, representa el cultivo ms habitual en el mundo griego 272, y se explica tambin, a continuacin (150f), que entre los egipcios se rechaza de modo absoluto el sonido de la trompeta porque se parece al rebuzno del asno, animal que, a causa de Tifn, 273se desprecia. El tratamiento en el simposio de curiosidades en la lnea de las que re cogen los paradoxgrafos parece, pues, algo asumido, de suerte que no slo aparece en aquellas obras que hablan del banquete de manera terica, sino tambin en las que simplemente se sirven de la forma convival a modo de artificioliterarioparatransmitirotraclasedecontenidos. 3.3 Conclusiones Al hablar de los primeros momentos del gnero de la novela en Grecia, la crtica actual acepta de manera casi unnime la hiptesis que relaciona la aparicin de este nuevo tipo literario con el auge de las mujeres como grupo social capazde demandarunasobras quese adapten a su gusto,y en las que lospersonajesfemeninostengan,porprimeravez,unpapelprotagonista. De una forma paralela, pues, si es cierto que las primeras obras para doxogrficas pudieron estar relacionadas con el simposio y sus normas de
271La presencia de mujeres en los banquetes no era habitual en Grecia, pero s en los simpo siosquesecelebrabanenelsenodeotrasculturas,comolosetruscos,olospersas. 272La facilidad para cultivar vides y olivos en una regin se consideraba en la Antigedad la muestra ms clara de la benignidad de su clima, de la que dependa de manera directa el grado decivilizacinquepodranalcanzarsushabitantes.LapresenciadeestosdoscultivosenlaHla deseconsideraba,pues,unapruebadelasituacinprivilegiadadeGrecia,aefectosclimticos,al encontrarsejustoenelpuntomedioentreunextremoclido,alsur,yunextremofro,alnorte.El territorio de los escitas, a su vez, dada su ubicacin septentrional, aparece siempre vinculado al extremo climtico fro, y, por tanto, a la ausencia de aquellas plantas que slo se logran en am bientes templados y benignos. El conocimiento de la flauta y la prctica de la msica, entendido comounindiciodedesarrolloysofisticacincultural,cuadraconlaformadevidadelosgriegos, pero no con la de los escitas, condenados por las condiciones ambientales a un estadio de salva jismoyunestilodevidaprimitivo. 273En el panten egipcio corresponde al dios Set, divinidad de carcter maligno al que en ocasionesserepresentaconlosrasgosdeunasno.
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funcionamiento, cabra deducir que el perfil del destinatario de este gnero debe de ser fundamentalmente el de hombres puesto que las mujeres no asistan a reuniones de este tipo, de clases ms bien adineradascon capaci dad para invertir dinero en libros, un objeto de lujo en el mundo antiguo, y que desearan ser considerados y respetados como parte de una lite social, quedespreciaycierrasuspuertasalosnuevosricos. La funcin de la literatura paradoxogrfica sera, pues, la de contribuir a que sus lectores aparenten una erudicin mayor de la que en realidad tie nen. En este sentido, es posible que la paradoxografa no sea ms que un subgnero dentro de toda una produccin literaria, tpica del periodo hele nstico, enfocada hacia el entretenimiento, pero que tambin poda resultar de utilidad para quienes teman no tener nada que decir ante el resto de los simposiastas. Ciertos pasajes de las propias Quaestiones Convivales, as, como QC VIII.1 (Moralia 717b ss. ), que recoge una serie de ancdotas, a medio camino entre la verdad histrica y la leyenda, acerca de las fechas y circunstancias delnacimientoylamuertedeciertospersonajesdelpasado, 274oQCI.6(623d ss. ) acerca del comportamiento de una serie de figuras de la historia cuando participaban en un banquete, 275quiz deban ponerse en relacin con recopi lacionesdeancdotas y curiosidades de tipo histrico, que, adems de entre tener y divertir, tuvieran tambin la capacidad de proporcionar algo que contaraquienesasistieranaunsimposio. Episodios como el de QC IX (Moralia 739b), donde el personaje de Mximo (profesor de retrica) propone al resto de los asistentes que adivi nen, a partir de los versos de la Ilada que relatan el suceso, 276en qu mano
274La proximidad entre las fechas de cumpleaos de Scrates y de Platn, las coincidencias del nacimiento y la muerte de Eurpides con fechas sealadas de la historia de Grecia (la batalla de Salamina y el nacimiento de Dionisio el Viejo, tirano de Siracusa), el nacimiento de Pndaro durante los juegos pticos, las muertes de Alejandro Magno y de Digenes, que sucedieron el mismodaylamuertedelreyAtalo,eneldadesucumpleaos. 275La desmedida aficin al vino de Alejandro Magno, cmo Mitrdates entablaba y ganaba siempre competiciones en las que se trataba de comer y beber lo ms posible, la extraordinaria resistencia al alcohol de Druso, que se deba a que masticaba almendras amargas mientras beba (Gp.VII.31:Afric.F.12GIANNINI). 276Il.V,3356.
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hiriDiomedesaladiosaAfrodita, 277seguramentesepuedarelacionarconla existencia de colecciones de curiosidades homricas, herederas de la tradi cinquepartedelosestudiosylasdiscusionesquelasobrasdelPoetamere cieron en el seno del Museo, especialmente a cargo de los gramticos y co mentaristas que desarrollaron all su labor filolgica. 278Es probable que la relacin con el contexto convivalafecte aun ampliocorpus de publicaciones, consistentes todas ellas en la recopilacin de curiosidades de diversos rde nes,ynosloaldelaparadoxografapropiamentedicha. Conviene, con todo, no perder de vista que, tal y como observa HAN
SEN 279al hablar de la finalidad del texto de Flegn de Trales, la obra proba
blemente pudiera ser leda por ms de un motivo, y contase con ms de un tipodelector.Conclusionesparecidaspuedenaplicarsealconjuntodetodala literatura paradoxogrfica, as como a otros muchos gneros literarios. Los textos de los paradoxgrafos, por supuesto, estaran a disposicin de toda la sociedad del momento, de suerte que, sin duda alguna, estas obras podan serledasporpersonasquenocoincidieranconladescripcinantesofrecida, yqueseacercaranalasrecopilacionesdecuriosidadesporelsimpledeseode entretenerse. Esto, sin embargo, no es bice para que el consumidortipo, el sector en el que los paradoxgrafos encontraban la mayor parte de la de mandadesusobras,quizhayaquebuscarloenestaclaseemergentedefun cionarios y comerciantes, que aspiran a triunfar en los crculos selectos y en lasprcticastradicionalesdelosaristcratas.
En la derecha, segn el razonamiento de Mximo (Moralia 739c), que arguye que sta es la mano ms hbil y fuerte, por lo que es seguramente con la que la diosa protega a Eneas, y la mano que queda, adems, menos a tiro para la lanza de un diestro, lo que cuadra con las dificul tadesdelhroeparalograrinfligirlaherida. 278VerDAZLAVADO,1999,pgs.204ss. 2791996,pg.14.
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4 MATERIALESPARAELESTUDIODELGNEROPARADOXOGRFICO Ofrecemos a continuacin una revisin de los materiales que se nos
han conservado, como testimonios y ejemplos de la produccin literaria que en su momento correspondi al gnero de la paradoxografa, y que resultan hoydeutilidadparaelestudiodeestetipoliterario. En primer lugar, debemos insistir en la forma fragmentaria en la que hanllegadohasta nuestrosdaslamayorpartedelasobrasparadoxogrficas delasquetenemosconocimiento.Sonmuypocaslasocasionesenlasquelas obras de los paradoxgrafos se nos han conservado de manera directa, y en forma de textos dotados de una cierta longitud y continuidad, mientras que, en su mayor parte, los datos con los que contamos proceden de referencias a compilaciones de curiosidades en autores que, en su da, las manejaron y emplearon como fuentes, casi siempre para reubicar los materiales que en contraban en las listas de mirabilia en contextos que se apartan, tanto en la forma como en los fines, de las caractersticas que definen el gnero para doxogrfico. 4.1 La paradoxografa vista por los autores antiguos y medievales El inters por lo extraordinario, lo extico o lo particular es tan anti guo como la propia cultura griega, por lo que los contenidos que van en la lnea de la paradoxografa se pueden encontrar tambin en otros muchos g
neros, distintos de aquella. Ya en los poemas homricos (en especial la Odi sea)seaprecianabundantesalusionesapoblacionesfantsticas,rosofuentes que presentan alguna particularidad, plantas con caractersticas especiales, etc. Las noticias curiosas tambin desempean un papel de importancia en los primeros ejemplos del gnero histrico, y los mismos motivos con fre cuenciaaparecen,asuvez,entextosquecorrespondenalaramadelapoesa lrica.Nosorprende,pues,enmodoalgunoque,enlascontadasocasionesen las que alguna de las fuentes antiguas ofrecen una lista de autores cuyas obras se caracterizan por la abundancia de referencias a hechos maravillosos y sorprendentes, los nombres de aquellos que, desde una perspectiva actual, podran considerarse como cultivadores de la paradoxografa aparezcan siempre mencionados junto a los de otros, cuyas obras deben clasificarse sin lugar a dudas como pertenecientes a otros gneros, tales como la Historia, la corografa,elrelatodeviajes,etc. Es el caso de Aulo Gelio, quien en un famoso pasaje de sus NoctesAt ticae 280afirma que ha podido adquirir, en el puerto de Brndisi, isti omnes libri Graeci miraculorum fabularumque pleni, res inauditae, incredulae, scriptores veteresnonparvaeauctoritatis:AristeasProconnesiusetIsigonusNicaeensisetCte sias et Onesicritus et Philostephanus et Hegesias. De entre los autores mencio nados, slo Isgono de Nicea 281y Filostfano 282son verdaderos paradoxgra fos, es decir, autores de compilaciones de mirabilia recopiladas a partir de la lectura de otras fuentes, y en las que las noticias de fenmenos curiosos apa
280Gell. IX.4. Acerca de las fuentes empleadas por Aulo Gelio para este pasaje, ver el detalla doestudiodeDELCROIX,1996,pgs.411425.Delsedesprendelaconclusindequeningunode los textos citados por el autor necesita para explicar su presencia en el texto acudir a fuente algu na ms que a Plinio. Gelio, pues, habra elaborado su breve revisin de la literatura de mirabilia a partirdeestanicafuente.Ello,detodosmodos,noinvalidalaancdotadelacompraenBrndisi de los textos que nombra, y la posterior lectura de los originales en griego, dado que el erudito romano pudo valerse de las versiones correspondientes en la Historia natural a modo de apoyo, para componer su resumen a partir de unos textos que ya estaban en su lengua, y que resultaban deunmanejomsfcil. 281Ver4.4.4.3. 282La relacin de la figura de Filostfano con el cultivo de la paradoxografa resulta proble mtica: es probable que su obra se encontrase ms prxima a los orgenes peripatticos de la pa radoxografa que otros cultivadores del gnero, y que mantuviera de algn modo el inters, de raz aristotlica, por la investigacin de las causas que se encuentran detrs de los fenmenos extraordinarios.Paratodoello,vermsadelante4.4.2.3.
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Materiales para el estudio del gnero
recen sin ningn fin ajeno a la propia mencin del hecho sorprendente en s. El resto de las figuras mencionadas, si bien es cierto que destacan por la fre cuencia con la que aparecen en sus obras alusiones a fenmenos maravillo sos, no se puede, sin embargo, en modo alguno considerar que pertenecen al gneroparadoxogrficotalycomosehadefinidomsarriba. Aristeas de Proconeso, en primer lugar, aparte de haber sido l mismo materia de paradoxografa, 283es conocido sobre todo por ser el autor de la Arimaspea, un poema pico, datable en torno al siglo VII a. C., en el que se describalahistoria,laformadevidayelentornoquerodeaalosarimaspos, un extrao pueblo prximo a los escitas. Es ms que probable que el poema de Aristeas contuviera abundantes materiales en la lnea de aquellos tpicos queprefierenlosautoresdelaslistasdepardoxa. 284Lasfuentes,sinembargo, ya desde la Antigedad son claras a la hora de sealar la pertenencia del poemaalgneropico. 285 Lo mismo sucede con los escritos de Ctesias de Cnido, cuyo contenido se ha conservado gracias a los resmenes que incluy Focio en su Biblioteca (Bibl. 72,35b50a),y alasabundantes referenciasque sepueden encontraren otros autores, entre los que destacan Diodoro, Eliano y Plinio. 286Las noticias asombrosassonabundantesenlasobrasdeCtesias,quien,adems,comparte tambin con los paradoxgrafos stricto sensu el hecho de haber obtenido sus datos de segunda mano, es decir, recurriendo al uso de fuentes. 287Pero no
Ver ms adelante 5.2.2.3.2. La historia legendaria que rodea las extraas circunstancias de su repentina muerte, la desaparicin de su cuerpo, y su posterior retorno al mundo de los vivos, tras unlargo periodo de convivencia con los hiperbreos, al servicio del culto de Apolo, se recogeenApoll.Mir.2:AristeasEpic.T.4BERNAB,T.6DAVIES(cfr.Hdt.IV.1415:AristeasEpic. T.2BERNAB,T.4DAVIES). 284Ver al respecto, por ejemplo, Paus. I.24.6: Aristeas Epic. F. 7(I) BERNAB, F. 4c DAVIES, Hdt. III.116: F. 7(II) BERNAB, Hdt. IV.27: F. 7(III) BERNAB, Str. I.2.10: F. 8 BERNAB, F4a DAVIES, Plin. VII.10: F. 9 BERNAB, F. 4b DAVIES, donde, aparte de los propios arimaspos, hombres caracteriza dos por tener un solo ojo, circular, en mitad de la frente, se describen tambin los extraos gry pes (los grifos), animales monstruosos semejantes a guilas, a quienes los arimaspos disputan el oroqueseencuentraenlareginquehabitan. 285Ver Hdt. IV.13: Aristeas Epic. T.1 BERNAB, F. 3a DAVIES, Sud. s. v.: T.3 BERNAB, T.3DAVIES,Tz.H.II.726ss.:T.5BERNAB,T.5DAVIES,Str.13.1.16:T.23BERNAB,T.16DAVIES. 286FGH 688; LENFANT, 2004. Se tratar ms adelante ( 6) acerca de este autor y su relacin conlaliteraturademirabilia. 287La forma como Ctesias obtuvo las informaciones que incluy en su Descripcin de la India
283
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sepuede, con todo,considerarque haya una continuidad de gnero entre las obras de los paradoxgrafos y las de Ctesias, a quien la crtica posterior ha visto, ms bien, como un sucesor de Herdoto en el cultivo del gnero hist rico, con grandes concesiones a temas relacionados con la disciplina geogr fica,yconelterrenoquehoyrecibiraelnombredeetnografa. AlgosemejantesepuededecirdeOnescrito,unodelosintegrantesde la expedicin de Alejandro Magno, al hilo de la cual se recopilaron grandes cantidades de datos que, ms tarde, se convirtieron en motivo de paradoxo grafa, pero que en su origen se insertaban en contextos muy diferentes del que les asigna la literatura de mirabilia. Hegesias, por ltimo, se ha identifi cado con el orador del siglo IIIa. C., a quienseconsideraelprimer represen tantedelacorrienteasinicaderetrica. 288 Nombres, pues, de autores de obras paradoxogrficas aparecen mez clados con los de autores que cultivaron gneros tan dispares como la pica, lahistoria,laetnografa,olaoratoria,yserelacionanentrespor elhechode compartir, todos ellos, el inters por los contenidos maravillosos y las noti cias de carcter sorprendente. Lo mismo se puede observar, ya en poca bi zantina,enlaobradeTzetzes(H.VII.621760),quientambinofreceunalista de autores cuyas obras se caracterizan por una clara insistencia en los conte nidos maravillosos e historias extraordinarias de todo tipo. 289Los nombres mencionados por Tzetzes son, concretamente, Esclax de Carianda, 290Ctesias,
() ha sido objeto de controversia entre los estudiosos, cuyas opiniones se dividen entre quienes opinan que el autor trabaj sobre aquellas fuentes que tuvo a su disposicin durante su estancia en la corte persa de Artajerjes, y quienes defienden la idea de que los datos proceden de laexperienciapersonalacumuladaduranteunviajedelcnidioatravsdelastierrasquedescribe. Aunque la opinin mayoritaria es la de aquellos que niegan que Ctesias viajara a la India (KART TUNEN, 1989,pgs. 80 ss., DELCROIX, 1996, pg. 414, LENFANT, 2004, pgs. XXII, CXLIII ss.), la pos turacontrariacuenta,noobstante,conimportantespartidarios(verporejemploKNIG,1972). 288VerCic.orat.226:FGH142,T.6. 289NodebeperdersedevistaelhechodequeTzetzessaqueacolacintodaestaliteraturacon el fin de emitir sobre ella un juicio negativo, y rechazar de plano, como falsas y engaosas, las informacionesquecontienen. 290Ver ms adelante pg. 237, 6.5.1.1. Se trata de un famoso navegante y explorador, men cionado por Herdoto (Hdt. IV.44) como el primero que recorri las costas de la India, desde la desembocadura del Indo hasta el Mar Rojo. Si bien se atribuye a l el origen de un sinnmero de historias de carcter fabuloso, que se convierten de inmediato en lugar comn entre quienes des criben la regin de la India, como son las noticias acerca de los cinocfalos, los esquipodos, y
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Jambulo, 291Hesgono, 292Regino, 293Alejandro, Sotin, Agatstenes, Antgono, Eudoxo, 294 Hipstrato, 295 Protgoras, Ptolomeo, 296 Acestorides, 297 Zente mis, 298Ferenico, 299Filostfano, Adespoto, 300Posidipo, 301Simias, 302Hierocls 303 yApolodoro. 304
otras comunidades extraordinarias que pueblan la zona, su obra, no obstante, debe considerarse como en la lnea de aquellos gneros que describan un viaje (acerca de la relacin de la obra de Esclaxconelgnerodelperiplo,verGONZLEZPONCE,1997). 291Diodoro transmite (DS II.5560), acerca de este personaje, un relato de tintes novelescos en el que se cuentan las peripecias que vivi al hilo de un viaje comercial que le llev a recorrer las costas de Arabia en busca de materias aromticas, hasta que, asaltados por unos piratas, tanto l como su tripulacin se vieron obligados a huir, de suerte que, navegando hacia el sur, llegaron a una misteriosa isla habitada por una poblacin de hombres extraordinarios, que llevaban una vidafelizenelsenodeunasociedadplenamentepacfica. 292Probablemente se deba entender el nombre como el producto de una corrupcin textual por(asproponeJACOBY,1966,col.1167).Setrata,entonces,deunodelosparadoxgra fosmsdestacadosdelosquesetienenoticia(vermsadelante4.4.4.3). 293FHG II, 12. Autor conocido por sus trabajos en el campo de la gramtica (Sud.s.v. lodefinecomogramtico),ademsdecomocompiladordeunaobra,decortemitogrfico,titula da , acerca de procesos de apoteosis, como los que se cuentan de Heracles, o de As clepio. Es probable que, aunque el contenido no se ajusta del todo a las exigencias del gnero, s se tratase de una obra prxima a la paradoxografa. Sobre su fecha, se sabe que es posterior a Isgono,aquiencita(Tz.H.I.468ss.).VerJACOBY1914,cols.474475. 294Quiz se trate de Eudoxo de Cnido (HULTSCH, 1958, LASSERRE, 1966a), el renombrado as trnomo autor de una ampliamente utilizada por Calmaco para obtener materiales paradoxogrficos. Tambin puede tratarse de Eudoxo de Rodas (Eudox. Hist., FGH 79), autor de unascitadasenocasionesporlosparadoxgrafosquese conservan.Selerelacionatam binconobrasdetipoperiplogrfico(verJACOBY,1958b,col.930). 295FGH 568, T.2. Fuente del paradoxgrafo Flegn de Trales (Phleg. 3031; le atribuye una obra titulada ). Autor de un texto de contenido genealgico acerca de la regin de Sicilia (: Sch. Pi. P. IV 4: FGH 568, T.1, F. 2a). Sobre este autor y suobra,verSPADA,2002,pgs.24651. 296Quiz se trate de Ptolomeo hijo de Hefestin, de Alejandra, conocido con el sobrenombre de , que vivi entre los siglos I y II d. C. Se le atribuyen obras de gneros muy diversos, desde la pica al drama, o la novela, entre las cuales se encuentra una , cuyo ttulo tambin aparece en ocasiones mencionado como . Ver DIHLE, 1959. Focio (Phot. Bibl. 190, pg. 146a) considera la obra como de gran utilidad para quienes desean cultivar la erudicin histrica ( ), descripcin que quiz pueda corresponder a una obra de paradoxografa, si bienlostestimoniosdelPatriarcaapuntanhaciaunintersmitogrfico,msquecientfico. 297FGH 28, T.2. Autor de una obra, en cuatro libros, titulada . Ver Phot. Bibl. 189, 146, FGH 28, T1. Al parecer, la obra consista en una coleccin de mitos, organizada en funcin de las ciudades a las que se adjudicaban tales historias. Ver SCHWARTZ, 1893. El tema de su escrito no est, pues, absolutamente desconectado de los motivos que habitualmente aparecen en las listasde paradoxa, pero parece, no obstante, que se lo deba relacionar ms bien con la mito grafa que con la literatura paradoxogrfica propiamente dicha. Focio, con todo, trata el texto de Acestorides junto a los de autores, como Nicolao o Sotin, que s han sido incluidos por Giannini ensuedicindelosParadoxgrafos. 298Gegrafo que vivi, probablemente, hacia la segunda mitad del s. II a.C. Se le considera
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Muchos de ellos son, para nosotros, poco ms que un nombre, pues se ha perdido la totalidad de sus obras. Entre aquellos de quienes s conocemos datos suficientes como para determinar el tipo de literatura al que se dedica ron, sin embargo, se mencionan personajes tan dispares como Esclax de Ca
autor, al menos, de un periplo (ver Tz. H. VII.675, 681 ss. ), acerca del que no es seguro si se limi taba a tratar el Mar Interior, o si contena, tambin, informaciones referidas al ocano. Su obra fue, al parecer, utilizada por Plinio (probablemente procedan de su obra contenidos presentes en Plin XXXVII.86 ss. , 90, 134), quien le debe abundantes informaciones acerca de diversos tipos de minerales y piedras preciosas. No parece, sin embargo, necesario considerar que Zentemis pu diera haber escrito un tratado que se centrase de modo especfico en cuestiones de mineraloga, sino que posiblemente la procedencia de todas estas noticias, acompaadas siempre de datos de ordengeogrfico,debaadjudicarsealmismoperiplo.VerGISINGER,1972. 299Poeta pico, del que se desconocen las fechas exactas en las que desarroll su actividad (el abanico de posibilidades de datacin abarca desde la segunda mitad del s. II a. C. hasta ms o menos el ao 100 d. C.). Ver STOESSL, 1938. Se encuentran referencias a su obra en Sch. Pi. O. III 28c (SHell 671, quiz en relacin con ciertas corrientes de pensamiento rfico), o en Ath. III, 78b (SHell672). 300El texto de Tzetzes simplemente informa de que el autor trata los dragones de Libia. Se desconocenmsdatos 301Posidipo de Pella, famoso poeta contemporneo de Calmaco, y segn muchos, su ms en carnizado rival literario. De l se conocan diversos poemas de tema ertico y simposaco (ver SHell 698708). En el ao 1992 nuestras posibilidades de conocimiento acerca de este autor expe rimentaronunnotableavance,aldescubrirseentreelcartonajedeunamomiaegipciapartedeun papiro,enelqueseconservan112nuevospoemas(P.Mil.Vogl.309)muchosdeellosconmotivos parecidos a los que se encuentran en las listas de pardoxa, segn pone de relieve KREVANS, 2005, pgs. 8992, quien seala de manera especial la semejanza entre los epigramas de Posidipo y las listasderarezasdeCalmacoy[Aristteles]. 302Gramtico y poeta, de en torno al 300 a. C. Se le atribuye, entre otras obras, un poema pi co titulado , y del que se conservan 13 versos (Tz. H. VII.686699: Coll. Alex. Simias 1), que tratan sobre pueblos septentrionales, y en especial sobre los (Steph. Byz. s. v. d.;). MAAS,1963,col.156,sealalaposibilidaddequeeltextofuerautilizadoporunparadoxgrafo,al que se debera la conservacin del fragmento que transmiten Tzetzes y Esteban de Bizancio. No parece, con todo, imprescindible considerar la existencia de una fuente intermedia entre el poeta y los dos autores, ni tampoco hay indicios claros que permitan determinar la naturaleza para doxogrficadeesafuente. 303 Probablemente autor de una novela de viajes, narrada en primera persona, en la que abundabanlosrelatosdecortemaravilloso,deunaformasemejanteacomosepresentabanenlas obrasdeJambuloodeAntonioDigenes(verJACOBY,1913b,col.1478). 304Es probable que se trate de Apolodoro de Atenas, autor conocido gracias a su CrnicaHis trica () en la que se trataban los hechos acaecidos entre la muerte de Alejandro Magno y su propia poca (segunda mitad del siglo II a.C), as como al comentario en 12 libros que elabor sobre el homrico Catlogo de las naves, y a un tratado , en el que se recogen una serie de explicaciones racionales a diversas historias mticas. Bajo su nombre se ha transmitido la compilacin mitolgica que se ha llamado Biblioteca. Las fuentes antiguas le atribuyen tambin un texto de tema geogrfico, al que dan el ttulo de (Str. XIV.5.22) y (Steph.Byz.ss.vv.,,,,,,entreotros),entrme tros ymbicos (), del que es presumible que procedieran las narraciones extra ordinariasqueTzetzesleadjudica.(Respectoaesteautor,verSCHWARTZ,1958,cols.28562886.)
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rianda, Posidipo de Pella, el ya aludido Ctesias o Jambulo, que cultivaron gneros que se distinguen claramente del de la paradoxografa, aunque a veces compartan con ella el inters por lo particular y maravilloso. Junto a ellos, no obstante, el bizantino hace tambin referencia a ciertos nombres, como Isgono, Sotin, Antgono, Alejandro, Protgoras, Agatstenes o Filos tfano, que s son conocidos por la posteridad por haber sido autores de compilacionesdepardoxa. Resulta,noobstante, muyllamativoelhechodequeTzetzes,queatesti gua por primera vez el uso del trmino , 305no lo aplique, sin embargo, cuando se dedica a tratar literatura relacionada con lo maravi lloso,yquemstardeseconsiderarcomopertenecienteaestegnero. Las fuentes hasta ahora tratadas, pues, no parecen entender la para doxografacomoungneroaparte,distintodelrestodelostiposliterariosen los que las referencias a fenmenos asombrosos resultan habituales. La dis tincin de los textos paradoxogrficos como un gnero independiente de la historia, de la pica o de la etnografa, la geografa, y la biologa cientficas parece deberse, ms bien, al punto de vista desde el que se interpreta el con juntodelaliteraturagriegaenpocamodernaycontempornea. 306 4.2 ElcasoespecialdelcdicePalatinusGraecus398 Sehadeconsiderar,contodo,deespecialvalorlainformacinqueofre ce el manuscrito Palatinus Graecus 398, del siglo IX, 307conservado en la bi
305Tz. H. II, 154: . El autor que recibe el califica tivo en eltexto de Tzetzes,Antemio de Trales, no es, adems, en modo alguno unautor de litera turademirabiliaalmodocomolavenimosconsiderandoenesteestudio,sinoquesuobraguarda relacin, ms bien, con el terreno de la ciencia aplicada, y la mecnica. Otras fuentes, adems, califican de mecnico ( Agath. Hist. V.6.3, pg. 171 KEYDELL, V.8.1, pg. 173 KEY DELL)alautor,conocidotambinporhabersidoelarquitectoencargadodelareconstruccindela iglesiadeSantaSofadeConstantinoplatraselterremotoquesufrienelao557. 306Esta conclusin, llevada al extremo, representa el argumento principal de los estudios de MUSSO, 1976, 1977, pgs. 1517, quien defiende la no existencia, como tal, de un gnero literario paradoxogrfico en poca antigua, y atribuye las obras recogidas en el Pal. Gr. 398 a la labor de compiladores de eptomes en poca tardobizantina, que hacen circular sus obras bajo nombres falsos. Tal postura no recibe hoy crdito por parte de ninguno de los investigadores que se han dedicadoalterrenodelaliteraturademirabilia. 307Tal es la datacin que ofrece DILLER, 1952, pgs. 45, a partir de la atribucin de la copia a la misma mano que otros cdices, de fecha bien determinada. Acerca de las posibilidades de una
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blioteca de la universidad de Heidelberg, al que se debe la transmisin de tres de los textos paradoxogrficos ms importantes que se conservan: los de FlegndeTrales,ApolonioyAntgono. A pesar de que el cdice se conoce a menudo, de manera informal, co mo manuscrito de los paradoxgrafos, stos representan, sin embargo, tan slo una parte de los materiales que contiene: se recogen en l, 308en primer lugar, un amplio conjunto de textos geogrficos, 309tales como el Periplo del Ponto Euxino, de Arriano de Nicomedia, 310el Periplo de Hann, 311o el Anaplo del Bsforo, 312de Dionisio de Bizancio, que, pese a que incluyen a menudo contenidos relacionados con fenmenos asombrosos, se distinguen netamen tedelgneroquenosocupa.Entreellosseencuentraelopsculo,atribuidoa Filn de Bizancio, que incluye un catlogo de las SieteMaravillas 313al que su autor ha dado forma de itinerario alrededor del mundo, al hilo del cual se podran visitar los lugares que albergan cada una de ellas. Ello le confiere, pues, un carcter similar al que podran tener los antiguos periplos y otras formasliterariasdeponerporescritoelrelatodeunviaje. Sigueaesteconjuntodetemageogrficounabreveseccin,enlaqueel argumento fundamental es la recopilacin de relatos mticos. Se ha de tener en cuenta, con todo, que el texto con el que comienza, el pseudo plutarqueo , dispone contenidos de diversos tipos conforme a una organizacin geogrfica, en funcin de los principales ros
datacindelmanuscritoenelsigloX,verbid.ElPal.Gr.398formapartedelconjuntodecdices conocidocomolacoleccinfilosfica,cuyoorigensesitaenlaConstantinopladelosaos850 880 a. C., y que probablemente respondan a la copia de una biblioteca de obras filosfico cientficas de la Alejandra de los siglos VVI d. C. A travs de sucesivas fases de estudio (ver STRAMAGLIA, 1995b, pg. 192) se han identificado 14 manuscritos que pertenecen a esta coleccin, ademsdeunaseriedecdicesfantasma. 308Las cuatro secciones que se tratarn a continuacin corresponden a diferencias de conteni do. Las seis secciones que contempla DILLER, 1952, pgs. 3 ss. atienden a cuestiones de escritura. Vermsadelanten.316. 309Sobre la importancia del manuscrito de Heidelberg en la transmisin del corpus de los Geographigraeciminores,verMARCOTTE,2000,pgs.LXXXVIIIss. 310GGMI,pgs.114. 311GGMI,pgs.370401. 312GGMII,pgs.12. 313HERCHER, 1858. Acerca del autor, ver KROLL, 1941. Sobre esta obra, y sobre la tradicin de lasSieteMaravillas,ver5.2.1.1.3.
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conocidos en el mundo antiguo, lo que le confiere un carcter transicional, entre la seccin geogrfica y la siguiente, y que, adems, ciertas informacio nes que incluye, as como el modo como se refiere a las fuentes de las que el autor se ha valido, aportan argumentos suficientes como para considerar la obracomounejemplo,algoatpico,deliteraturaparadoxogrfica. 314Comple tan el conjunto la Coleccinderelatosamorosos de Partenio de Nicea, y las Me tamorfosis de Antonino Liberal, textos de contenido fundamentalmente mito lgicoenlalneadelasobrasdeOvidio. El final del manuscrito consiste en una serie de colecciones de cartas de autenticidad ms que dudosa atribuidas a grandes figuras del pasado: Hipcrates, Temstocles, Digenes, Mitrdates y Bruto. 315Justo antes de esta seccinfinal,tandistintadelatnicaquepredominaenelrestodelcdice,se encuentranlostextosdelostresparadoxgrafos,copiadosenlaque,enprin cipio, parece ser una escritura distinta de las dos 316que se alternan en las demsobrasqueserecogen. Nos encontramos, pues, ante una obra de extraordinaria calidad edito rial, elaborada siguiendo una estructura cuidada, en la que se aprecia una intencin clara de clasificar las obras que incluye en categoras diversas, de suerte que se puede adivinar una visin de los catlogos de mirabilia como
Sevolversobreelproblemamsadelante(4.4.7). Las cartas que incluye esta seccin del manuscrito (a excepcin de las atribuidas a Temsto cles)sonlosnicostextosdelPal.Gr.398quehanllegadohastalaactualidadatravsdeotroscdi ces.Sobrelasdistintasvasdetransmisindelasobrasquecontiene,verDILLER,1952,pgs.78. 316Dejando aparte la seccin dedicada a los paradoxgrafos (que ocupa el nmero 5 en la di visinquehaceDILLER,1952,pgs.34),lamayorpartedelmanuscrito(secciones1,3,6)presenta una escritura homognea, interrumpida slo en lo que respecta a la CrestomataapartirdelaGeo grafa de Estrabn (secc. 2) y la Descripcin de Constantinopla de Hesiquio (secc. 4). Las diferencias de escritura han dado lugar a un cierto debate entre la crtica, de suerte que hay quienes piensan que hay que suponer el trabajo de dos manos contemporneas, mientras que, segn otros, se tratara de una sola mano, con lapsos de tiempo entre unas secciones y otras. La escritura en la que estn copiados los paradoxgrafos presenta rasgos intermedios entre las otras dos, si bien resultamsprximaaladelamanominoritaria.Alrespecto,verDILLER,bid.,pgs.45,quienno se decanta a favor de ninguna de las dos opciones, sino que insiste, por encima de las diferencias descritas, en la unidad de origen, formato y elaboracin del manuscrito (oponindose as a la propuesta de ALY, 1927, Hermes 62, pg. 321, citado en DILLER bid., quien considera que el ma nuscritopuedehabersidocompuestoapartirdecdicesdiversos,reunidosenunosolo).
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algo distinto de los textos mitogrficos, 317y de los relatos de viajes. Conocer hasta qu punto ello implica una concepcin clara de la literatura paradoxo grfica como un gnero definido resulta, sin embargo, una tarea complicada, a la vista de la insistencia, por parte de quienes compusieron el cdice, en reunir textos centrados en asuntos de carcter extico, y curiosidades de or den diverso, elemento que confiere, en gran medida, unidad al conjunto del manuscrito. La seccin que forman los textos de Flegn, Apolonio y Antgono, con todo, parece disfrutar de una unidad especial dentro del Pal.Gr. 398, refleja da, adems de en la propia estructura del cdice, en la diferencia de escritu ra, y que no obedece, en principio, a cuestiones de contenido u organizacin, sinoquequizsedebaaunadiferenciadegnero. Laparadoxografavistaporloseditoresmodernos Si bien la primera edicin impresa de un corpus de obras de paradoxo grafa se debe a la labor de Xylander, en el siglo XVI, quien public en 1568 lasobrasdeFlegn,ApolonioyAntgono, 318elnombredeparadoxgrafos, sin embargo, no se consolidar como designacin habitual para esta clase de listas de fenmenos extraordinarios hasta el siglo XIX, cuando WESTER
MANN 319publique sus , Scriptores Rerum Mirabilium Graeci,
4.3
edicinqueincluyelasobrasde[Aristteles],Antgono,Apolonio, Flegnde Trales y Miguel Psellos, adems de ciertos fragmentos de obras perdidas, y
Es de notar que LANOWSKY, 1985, pg. 32, no ve frontera genrica alguna entre los textos mitogrficosylosparadoxgrafos. 318Se trata de los tres textos paradoxogrficos que contena el ya mencionado manuscrito de Heidelberg (ntese que Xylander llev a cabo la totalidad de su labor intelectual precisamente en esta ciudad). No se aprecia, con todo, intencin por parte del editor de distinguir los textos para doxogrficos como una unidad aparte. Prueba de ello es que en la misma edicin se incluan las ya comentadas obras periplogrficas de Hann y de Arriano, el catlogo de las SieteMaravillas, y laobradeAntoninoLiberal,ascomolasMeditacionesdelemperadorMarcoAurelio,ausentesdel cdice de los paradoxgrafos. Las Meditaciones, adems, donde predominan las reflexiones de tipo filosfico y las lucubraciones de orden metafsico, se salende la tnica dominante en el cdi ce, en el que la mayora de las obras recogidas tienen en comn su insistencia en las historias y noticiasasombrosasosorprendentes. 3191839,Londres.
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de los tratados, atribuidos a Flegn, Sobre los Longevos (Macrobii) y Sobre las Olimpiadas (Olympiadum), 320y el tratado annimo De Mulieribus. A partir de este momento, los trminos paradoxografa y paradoxgrafo, as como sus derivados, se convierten en las denominaciones tcnicas con las que los estudiosos se referirn a las listas de curiosidades de la ciencia que se vienen tratandoenestainvestigacin. Aunque otros editores como KELLER, 1877, 321no mantienen el trmino en el ttulo de sus trabajos, WILAMOWITZ 322incluye en su estudio de 1881 acerca de Antgono de Caristo un captulo dedicado a Antigonos der Para doxograph. SCHMIDSTHLIN, a su vez, recogen el trmino, en su Historiade laliteraturagriega, de 1924, 323y ms tarde el conjunto de esta literatura apare ce, en 1949, en la Real Enziclopdie der Altertumswissenschaft, tratada por ZIE
GLER bajo el epgrafe de Paradoxographoi, 324nombre que aparece tambin
encabezando la edicin de Alessandro GIANNINI, 1965, hasta el momento, la ms reciente con la que contamos, 325as como en la traduccin castellana del corpus de paradoxgrafos elaborada por GMEZESPELOSN, 1996, a partir del texto establecido por el estudioso italiano. Los trabajos de JACOB, 1983, y de SCHEPENS, 1996, y DELCROIX, 1996, manejan los nombres de paradoxgrafo y paradoxografa como trminos tcnicos asentados, y SASSI, 1993, aunque publica su estudio con el ttulo de Mirabilia, se refiere al gnero que se ocupa principalmente del tratamiento de esta clase de materiales maravillo sosdelamismamaneraquelosdemsinvestigadores. 326 GIANNINI, 1964, estudia, una por una, las vidas y obras de los autores a
GIANNINI,ensuedicin,noincluyenielCatlogodelongevosnieltextoSobrelasOlimpiadas, en la idea de que no se trata de textos paradoxogrficos (ver 1964 pg. 129). El caso del resulta,noobstante,problemtico.Sevolversobreelproblema(4.4.5.1). 321ElttulodelaedicinesNaturaliumRerumScriptoresGraeci.SUSEMIHL,1891,pg.463,porsu parte,serefiereaestetipoliterarioconladenominacindeWunderbcher. 322VerWILAMOWITZ,1965,pgs.23ss. 323AssemantieneenCHRISTSCHMIDSTHLIN,1974,pg.803,725. 324DeigualmodoWENSKUS,2000,enlaentradacorrespondienteenDerNeuePauly. 325Es en la edicin de Giannini donde por primera vez reciben las denominaciones con las que hoy se conocen habitualmente los annimos Paradoxographus Florentinus, Paradoxographus VaticanusyParadoxographusPalatinus. 326SASSI,1993,pg.457.
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los que se atribuyen las diferentes obras de paradoxografa que han llegado hasta nosotros, ordenndolas de manera cronolgica. En su edicin, sin em bargo, opta por clasificar a los autores en funcin de la mayor o menor segu ridad en cuanto a la autora de las obras paradoxogrficas que se transmiten vinculadas a sus nombres. Tras una lista, pues, de autores considerados pa radoxgrafospropiamentedichos,sigueunconjuntodeoperadubia,enelque seincluyenunaseriedeautorescuyosnombressehanrelacionadocontextos paradoxogrficos, que quiz se deban, sin embargo, a la labor de segundas manos que elaboran selecciones de noticias extraordinarias a partir de otras obras suyas, no paradoxogrficas. A continuacin, encontramos un apartado dedicado a operaaliena, donde se recogen aquellos fragmentos de obras para doxogrficas atribuidas de manera pseudoepgrafa a los nombres bajo los que se conocen, o aquellas obras que, si bien las fuentes tratan como para doxogrficas, carecen de una clasificacin genrica clara. Despus aparecen unos incerti auctores, de quienes no conservamos informacin alguna acerca desusvidas,pocas,uotrasactividadesliterariasquepudierondesarrollar,y por ltimo, unos auctoresseriores, que define como pseudoparadoxographi, y de quienesapenasserecogemsqueelnombre. En este estudio, no obstante, seguiremos, a grandes rasgos, el orden cronolgico empleado en el artculo de Giannini de 1964, en el que se tienen encuentacuatrograndespocaseneldesarrollodelgneroparadoxogrfico: losinicios,enelsigloIIIa.C.,lossiglosIIIIIa.C.,IIIa.C.ylaEdadImperial (s. IIV d.C.), adems de un captulo aparte, dedicado a aquellas obras que, por ser annimas o de atribucin pseudoepgrafa, no pueden datarse con seguridad. 4.4 4.4.1 Materialesparadoxogrficosconservados Losiniciosdelaparadoxografa Giannini comienzasuestudio tratando las figuras deforo de Cumas y deTeopompodeQuos,ascomoladeEstratndeLmpsaco.Elnombre,sin embargo, que abre su edicin de los textos de los paradoxgrafos, Calmaco,
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alquecon pocas dudas seconsideracomo el primero quecompuso unaobra perteneciente con plenos derechos al nuevo gnero de la paradoxografa, apareceen cuarto lugar.Elautor puntualiza, no obstante, que, si bien escier toqueesCalmacoquien,enelsigloIIIa.C.,inauguraelcultivoenelmundo griego del gnero que nos ocupa, hay, sin embargo, ya en el siglo IV, ciertos atisbosqueanunciansunacimiento,aunantesdequeseproduzcademanera oficial. Elgneroparadoxogrficodacauceaquetodasaquellasnoticiasacerca de fenmenos asombrosos, tan del gusto del pblico griego a lo largo de to das las pocas, se recopilen por primera vez por s mismas, sin obedecer a otros fines como pueden ser el servir de ornamento para caracterizar territo rios lejanos, hacer de ejemplos, o apoyar razonamientos de tipo cientfico o filosfico. Pero no es, con todo, extrao que antes de su aparicin se den ya casos en los que el tratamiento de estos contenidos est prximo al que reci birnenlaetapasiguiente. 4.4.1.1 foro Los datos de los que disponemos acerca de la supuesta labor para doxogrfica de foro proceden, nicamente, del testimonio que se encuentra en el lxico Suda, 327que presenta una serie de problemas, cuya solucin no siempre es fcil. En primer lugar, la informacin se encuentra bajo la entrada , y no , lo que suele considerarse una simple confusin, ya que contiene datos que con seguridad se refieren a foro. Pero el asunto que resulta ms llamativo es el elevado nmero de libros que el lexicgrafo bi zantino atribuye a la obra que este autor dedica al tratamiento de fenmenos maravillosos:quince. Las soluciones ms habituales para resolver el problema pasan por considerar el nmero como el resultado de un error paleogrfico, ya sea una
, , , , , () , , , ,,..
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confusinentre(15)y(20),elnmerototaldelibrosdelosqueconstaban lasHistoriasdeforo(conello,laentradadelaSudaestaradandoaentender que el texto paradoxogrfico era el producto de una labor de seleccin de noticiasextraordinarias,apartirdelconjuntodelaobrahistricadelautorde Cumas), o entre (15) y (2), una cifra mucho ms fcil de asumir, en el contextodelnmerodelibrosquecomponenunaobradeparadoxografa. 328 4.4.1.2 Teopompo Similar al caso de foro es el de Teopompo de Quos. Ciertas fuentes antiguas 329le atribuyen la autora de una obra titulada , y citan, cada una de ellas, diferentes noticias asombrosas. Se sabe, sin embargo, a travs de otras fuentes que los mirabilia citados como procedentes de la su puesta obra paradoxogrfica de Teopompo estaban presentes tambin en sus Filpicas su obra principal, lo que permite suponer que el texto conocido como pudo surgir como una seleccin de textos de contenido ex traordinario, elaborada a partir de la obra histrica general del autor. Surge, pues, el problema de si el responsable de esta seleccin de textos fue el pro pio Teopompo, lo que lo convertira en uno de los autores ms antiguos a quienes se puede atribuir una recopilacin de pardoxa, o si, por el contrario, y en la lnea de lo que es habitual en la paradoxografa, fue en un momento posterior cuando una segunda mano fue recogiendo, a partir de la lectura de
Una tercera solucin (ver GIANNINI 1964, pg. 101), si bien bastante compleja, es la que consiste en interpretar la cifra de 15 libros como el resultado de una doble confusin: la primera, entre el nombre de y el de (Efipo de Olinto, historiador que form parte del squitodeAlejandro;verFGH.126,yPEARSON,1960,pgs.61ss),ylasegunda,entreEfipoyotro historiador, Estratides de Olinto, al que se atribuye una obra, probablemente de perfil paradoxo grfico, titulada . La mencin de una obra paradoxogrfica de foro en 15 libros, as, sera el resultado de una confusin con la obra de Efipo, al que, a su vez, en algn momento anterior se habran atribuido por error obras de su compatriota Estrati des. Este planteamiento, sin embargo, no resuelve la dificultad que supone el hecho de que se atribuyaaunaobradetipoparadoxogrficolainusualextensinde15libros. 329Apoll.Mir.10,DLI.115117,Serv.Buc.VI.1326.
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las Filpicas, aquellas noticias que iban en la lnea de la literatura de mirabilia quesedesarrollabaenaquelmomento. 330 Los pardoxa atribuidos a Teopompo presentan una gran variedad, de suerte que, junto con noticias referidas al mundo de la naturaleza, o al de las costumbres y formas de vida de pueblos no griegos, temas habituales en las listas paradoxogrficas desde los primeros ejemplos del gnero, aparecen tambin referencias a fenmenos de tipo mgico, y relatos de corte mtico. Los contenidos paradoxogrficos propiamente dichos, pues, aparecen en la obra de Teopompo mezclados con otros que, si bien pertenecen tambin a la esfera de lo maravilloso y de lo extraordinario, parecen ir ms en la lnea de corrientes de pensamiento mgico y religioso, en lugar de los estrechos vn culos que por lo general suele mostrar la paradoxografa con la literatura cientficaensusprimerosmomentos. 4.4.1.3 Estratn EncuantoaEstratndeLmpsaco,filsofoperipatticoquesucedia Teofrasto al frente del Liceo, se trata, esta vez, de una figura que surge del ms slido y riguroso ambiente de pensamiento cientfico que se desarrolla baenaquellosmomentos:laescueladeAristteles. Dentro del conjunto del Perpato, la figura de Estratn destaca princi palmente por su profundo inters hacia la ciencia natural, terreno al que de dic la mayor parte de sus esfuerzos, hasta el punto de que, entre sus con temporneos, recibi el sobrenombre de . 331Se le atribuye, en efec to,aEstratnlaautoradeunaobratitulada,332 que probablemente compartiera con las dems obras consideradas como ejemplos del gnero de la paradoxografa el inters por aquellos aspectos de la naturaleza en este caso, del reino animal definidos por un carcter ex traordinario, y que se aparta de la norma. Tambin se menciona entre sus
330Tngase en cuenta que ni LAQUEUR, 1957, ni SCHWARTZ, 1909, en las correspondientes en tradas de la RE, cuentan entre las obras de Teopompo y foro las hipotticas colecciones de par doxa. 331Verp.ej.DLV.58:StratoLamps.F.1WEHRLI,Sud.s.v:F.2WEHRLI. 332DLV.59:StratoLamps.F.92WEHRLI.
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obras un tratado que lleva por ttulo , 333 cuyo tema central parece ser, a su vez, el tratamiento de aquellos animales conocidos por los griegos a travs de tradiciones y relatos mticos. Encontra mos, pues, que Estratn, a diferencia de lo que suceda en las obras de Teo pompo, distingue de manera neta entre aquellas cuestiones que correspon denalestudiodelanaturalezaensentidopropioylas que,encambio,perte necen al mbito del mito y de la creencia. La prdida total de ambos textos, delosqueslosehaconservadoelttulo,impidequeseconozcadatoalguno acerca de sus contenidos concretos. CAPELLE 334considera posible que el tra tado contuviera informacin y estudios acerca de animales, por ejemplo, como la martcora, tratada ya por Aristteles (HA 501a 24 ss. ), que toma su descripcin de Ctesias, 335y que el texto del , por su parte, quiz tratara acerca de seres como Escila,Caribdis,laEsfingeolaQuimera. WEHRLI 336considera como esperable en las obras de Estratn de tema semejante al paradoxogrfico una actitud crtica hacia las noticias maravillo sas,quedistinguirasuobrafrentealasdeotrosautores,inclusodentrodela escuela del Perpato. 337Estudios recientes, a su vez, insisten tambin en sea lar el inters por la investigacin de las causas naturales ocultas de ciertos fenmenos como una de las principales caractersticas de la postura de pen samiento de Estratn, que va en este punto ms lejos que sus maestros. 338Tal forma de proceder se conjuga con dificultad con el puro afn de sorpresa, y la falta de inters hacia las causas y las explicaciones racionales que definen laactividaddelosparadoxgrafos. SilatemticadeciertasobrasdeEstratn,pues,resultacercanaalalite ratura de mirabilia, la prdida de los textos, sin embargo, hace imposible co nocer el grado en el que las obras de este autor estaban prximas al gnero delaparadoxografaenloqueserefierealaforma.Losindiciosqueapuntan
DLV.59:F.93WEHRLI. 1960,col.281. 335LENFANT,2004,F.45(15),Phot.Bibl.72,45b30ss.Verpg.327. 3361950,pg.67 337ElautorserefiereenconcretoaClearco.VerClearch.FF.101105;cfr.WEHRLI1969b,adloc. 338AsDROZDEK,2004.
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hacia una actitud general de preocupacin por la investigacin de causas na turales en este autor hacen, a su vez, bastante verosmil la idea de que Estra tn, ms que haber sido autor de un tratado paradoxogrfico propiamente dicho,hayasidomsbienlafuentedeotrasmanosposteriores,quehanledo susobrasconelfindeextraernoticiascuriosas. En este sentido, quiz se deba sacar a colacin la hiptesis de RUD
BERG, 339quien interpreta que en el trasfondo del contenido de Antig. Mir. 96
se encuentra la contestacin del naturalista de Lmpsaco a lo expuesto por Aristteles en HA VI.2, 559a 28, 340lo que quiz permita suponer, si no una lectura de sus obras por parte del paradoxgrafo Antgono, s el manejo de fuentes que derivan de un modo u otro de sus estudios, dentro de la tradi cincientficadelperpato. 4.4.2 LaparadoxografaenelsigloIIIa.C. La relacin de los autores tratados hasta el momento con la literatura paradoxogrfica presenta graves dificultades: en primer lugar, aunque com parten el inters por lo extraordinario que define la literatura de mirabilia, la prdida de sus textos impide conocer el grado en el que se asemejan en la forma al tipo literario que nos ocupa. Todos ellos, adems, parecen haber servido de fuente a autores cuyo carcter paradoxogrfico queda fuera de todaduda,loquellevaasuponerquequizlascompilacionesderarezasque se les atribuyen puedan haberse debido a la labor de segundas manos, si es queexistierondemaneraseparadadesusobrasdeotrosgneros. 4.4.2.1 Calmaco El primer autor al que se puede atribuir con seguridad un texto que
1951,pgs.3234. HA VI.2, 559a 28: , , Antig. Mir. 96: , . Acerca de la necesidad de sustituir por , ver GIANNINI, 1965 ad loc.; propuesto originariamente por SCHNEIDER, en su edicin de HA (1811): ver RUDBERG, 1951, pg. 33. Cfr. Plin. X.74, Colum. VIII.5. Rudberg apoya su argumentacin en la importancia que Estra tn concedin a temas relacionados con la generacin de los animales, segn se desprende del textodeDLV.59.1516.
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responde a las caractersticas de la paradoxografa es Calmaco, al que como sehadichoseconsideraelfundadoroficialdelnuevogneroliterario. El paradoxgrafo ms antiguo, pues, fue el encargado de catalogar los materiales de los que dispona la gran biblioteca del Museo, donde se iban depositando todas las obras en las que los conocimientos de la ciencia del momento iban quedando recogidos. Recay sobre l, por tanto, la tarea de llevaracabounaingentelabordeordenacindelmaterial,quediocomofru tosuobrapinacogrfica,queconsistaenunalistadeloslibroscontenidosen la biblioteca, ordenados segn una compleja estructura, 341a partir de la cual surga un catlogo sistemticode todoel saber contenido en los libros quese almacenabanenlabiblioteca. Los crticos no discrepan a la hora de sealar la labor pinacogrfica de Calmaco y el inicio de las compilaciones de pardoxa como productos de un mismo origen. 342Aunque no se pueden pasar por alto las profundas diferen ciasentreunalaboryotra,son,contodo,muchosloselementosqueelnuevo gnero que estaba surgiendo tiene en comn con el mtodo de trabajo del quederivanlosPnakes:enamboscasoseltrabajodelautorconsisteenlalec tura de fuentes variadas, de las que extrae informaciones que luego presenta en forma de lista. Los elementosque integran estas listas, a suvez, hanpasa doporunprocesodeesquematizacinyderesumenrespectoaloriginal,yse disponen unos a continuacin de otros, sin que los una ningn tipo de hilo conductor, o de argumento lgico o discursivo. El profundo inters didctico queseencuentraenlabasedelosPnakes,ascomosuvalorcomopiezaclave alahoradefacilitarelmanejodelagranbibliotecadeAlejandraentrelali
Un primer nivel de organizacin distribua a los diferentes autores segn los gneros que cultivaban. Dentro de cada gnero, en segundo lugar, se ordenaban los nombres de los autores mencionados conforme a un criterio alfabtico. Cada autor se acompaaba de una breve biogra fa, as como de los ttulos de sus obras, dispuestos tambin alfabticamente, y seguidos de las primeraslneasoversos,ydelnmerototaldeversosquetenalaedicinqueCalmacomanej. 342FRASER, 1972, pg. 454: Callimachusprosewritingsextendedtothissemiscientificfieldofpara doxography, and included a number of lists of marvels or curiosities: natural objects, historical and mythological events, and so on. This paradoxographical work is an application in a different sphere of the principlesunderlyingpinacography,andisofthegreatestimportanceforourunderstandingoftheintellec tual interest of thirdcentury Alexandria. Although Callimacus did not originate this field inspired others to imitate him and thus contributed considerably to the interest in strange beasts, unexplained natural phenomena,andthelike.
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te cultural del momento, obligan a distinguir la labor pinacogrfica de Cal maco del espritu que se aprecia detrs de las compilaciones paradoxogrfi cas, con sumarcada intencin ldica y recreativa, pero s se puede, con todo, tenderunpuenteentreambasformasliterarias. Nohay,sinembargo,acuerdoentrelasfuentesalahoradeestablecerel ttulo bajo el que la coleccin de pardoxa se conoca en su origen, dado que han llegado hasta nosotros tres ttulos diferentes: (Suda), 343 (Antgono), 344 (Esteban de Bizancio). 345De las tres denominacio nes, probablemente la primera sea la ms prxima al ttulo original. La con servada por Esteban de Bizancio, en cambio, es posible que deba entenderse como una forma general de referirse de manera abreviada a cualquier obra queconsistieraenuncatlogoderarezas. 346 El ttulo que recoge el texto de Antgono, l mismo, a su vez, un para doxgrafo, merece una explicacin ms elaborada, a la vista de la polmica que suscitentrelacrticade finales del siglo XIXyprincipios del XX,acerca de si Antgono ley la versin original del catlogo de rarezas elaborado por Calmaco, o si, por el contrario, se vali de una seleccin de textos, en la que laobraoriginariadeleruditohelensticohubierapasadoyaporelprocesode esquematizacin y reelaboracin que los paradoxgrafos aplican a sus fuen tes. Antgono, pues, a quien debemos casi la totalidad de las informaciones que conservamos acerca del contenido de la lista de rarezas elaborada por Calmaco, quiz no manejara, en su momento, el texto original de la obra, sinoqueesposiblequeleyeraunaversindebidaaunamanointermedia. Adelantbamos pginas atrs que el principal argumento de quienes abogan por la existencia de este resumen, entre la labor de Calmaco y la de Antgono, consiste en la supuesta imposibilidad desalvar la distancia desig nificadoentrey.Elnicoautorquedefiendeabiertamente
Suid.s.v.:T.1GIANNINI. Antig.Mir.129:T.2GIANNINI. 345Steph.Byz.s.v.:T.3GIANNINI. 346VeralrespectoGIANNINI,1964,pg.105.

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la hiptesis de la versin intermedia es SCHNEIDER, 347cuya opinin atrajo de inmediato las crticas de sus contemporneos. Se opone de modo explcito a su postura PFEIFFER, 348 quien se basa en WILLAMOWITZ. 349 REGENBOGEN 350 y ZIEGLER, 351por su parte no se hacen eco del problema, y ni siquiera plantean dudas acerca de que Antgono manejase directamente el texto en su versin original. GIANNINI,asuvez,sibienadmitequeesdifcildeasumirlaideadeque un autor tan prximo en el tiempo a Calmaco como es Antgono haya em pleado un compendio, en lugar de usar la propia fuente, parece, con todo, dispuesto a encontrar indicios en el texto de Antgono que le permiten con ceder cierto crdito a la propuesta de Schneider. 352En opinin del estudioso italiano, Antgono no se caracteriza precisamente por haber llevado a cabo una labor meticulosa y cuidada en el tratamiento de sus fuentes, sino que, ms bien, parece haber actuado deprisa, por lo que, si pudo disponer de un resumen, es probable que no tuviera ningn reparo en utilizarlo, tanto ms cuanto entre Calmaco y Antgono seguramente mediase la rivalidad entre lasescuelasdeAlejandraydePrgamo. Por nuestra parte, no parece que la diferencia de significado entre y sea tan profunda como para llevar a la conclusin de que Antgono manejara una obra distinta de la que sali de la manode su prede cesor, sino que, ms bien, estaramos ante dos formas distintas de referirse a lasobrasqueresultandelatareadelparadoxgrafo,delascuales,laprimera insistira en el carcter de compilacin que presentan muchas listas de esta clase, que renen contenidos de orgenes diversos en un solo catlogo de cu riosidades, y la segunda, por su parte, hara hincapi en el valor de seleccin detextosquetienen,asimismo,lasobrasdeparadoxografa.
1870, pg. 331: () AntigonusCarystius () exCalimachoexcerpserit,nonintegrotameninea reususestCallimachiopere,sedaliquaindefactaepitome. 3481965II,pg.330. 3491965, pg. 20, n. 8: DassAntigonosnureinenAuszugausKallimachosbenuzthtte,isteinerder vielenhaltlosenEinflleO.Schneiders,CallimacheaII,p.15. 350REGENBOGEN,1958,col.1407. 351ZIEGLER,1949. 3521964,pgs.1067.
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4.4.2.2 Bolo La figura y la obra de este personaje, Bolo de Mendes, definido por WELLMANN, 1897b, en la correspondiente entrada de la RE como ein Wun derschriftsteller ersten Ranges, un escritor de maravillas de primer orden, se venenmuchosaspectosrodeadasporelmisterio. En primer lugar, el lxico Suda ofrece dos entradas distintas bajo su nombre, aunque la crtica considera de manera unnime que en ambos casos se trata de la misma persona. 353La primera de ellas le atribuye la autora de una serie de escritos de contenido mdico, y relaciona su nombre con el del filsofo Demcrito, y la segunda, por su parte, entre otros ttulos, menciona como obra suya una compilacin de relatos extraordinarios, que quiz co rrespondaaltipoliterarioqueaquseestudia. 354 El lxico bizantino, con todo, no menciona una obra titulada , 355Remedios artificiales (literalmente cosas hechas con las manos), de cuya existencia nos informan Plinio el Viejo y Columela, si bien de maneras muydistintas:mientrasqueelprimeronoalbergadudasalconsiderareltex to como obra del filsofo Demcrito, 356el segundo, 357sin embargo, afirma
FRASER, 1972, pg. 440 explica el hecho considerando que la Suda ha mezclado informacio nes que proceden de dos fuentes distintas, referidas ambas al mismo personaje. La identidad de ambos se da por supuesta en trabajos como los de DICKIE, 1999, pgs. 17980, o GORDON, 1997, pg.135.ZIEGLER,1949,oGIANNINI,1964nisiquieramencionanelproblema. 354 DK 68 [55] B, 300, F. 1: Bolus paradoxographus T.1 GIANNINI: Sud. s. v. (1) : , . . . Sud. s. v. (2) : , . , , . 355Puede que el ttulo s est recogido en DL IX.4549: DK 68 [55] A, 33, donde el nombre de quizpuedaentendersecomounacorrupcinde. 356Plin. XXIV.160: DK 68 [55] B, 300, F. 2: Democriti certe chiromecta esse constat. At in his ille postPythagoramMagorumstudiosissimusquantoportentosioratradit! La expresin del naturalista, no obstante,seinterpretacomoindiciodequePlinioconocieraunaciertapolmicaacercadelaauto ra de la obra, zanjada, en su opinin, a favor de la autenticidad de la atribucin al presocrtico (as, entre otros, GORDON, 1997, pg. 134). Asume de manera incuestionada la autora de Dem crito Vitr. IX.1.4: DK 68 [55] B, 300, F. 2. Resulta de gran inters para el tema que nos ocupa el modo en el que Plinio valora la presencia de elementos de tipo extraordinario y maravilloso, comounrasgofundamentaldelaobra. 357Colum. VII.5.17: DK 68 [55] B, 300, F. 3: sedAegyptiaegentisauctormemorabilisBolusMende
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que, pese a que se conociera bajo el nombre de aqul, se debe, no obstante, a la mano del mendesio, hombre de orgenes egipcios, que de manera delibe rada puso en circulacin sus obras atribuyndolas al presocrtico, segura menteafindeconcederlesmayorprestigioyhacerlasllegaraunpblicoms amplio. 358 ElnombredeBolonoparecerelacionadoconningunarazgriega,loque puede corroborar la informacin de Columela acerca de la pertenencia tnica delautor. 359Estaramos,pues,antelasobrasdeunegipciohelenizado,ynode un griego asentado en Egipto. DICKIE, 360no obstante, advierte del peligro que suponeconsiderarelgustoporlascienciasocultasdelautorsloenrelacin consusorgenes,ynoconsuscontactosconelmundogriego. El problema, sin embargo, en el que ahora corresponde centrar nuestra atencin es el de determinar hasta qu punto estamos en condiciones de co nocer el contenido y la historia del texto titulado, y la rela cin que guarda, por unlado, con el gnerode laparadoxografa, y por otro, conelrestodelasobrasdelautor. Giannini, en su edicin de los fragmentos y testimonios de los para doxgrafos, recoge cuarenta y cuatro ejemplos, de entre los cuales slo uno puede relacionarse con el mendesio sin lugar a dudas: Steph. Byz. s. v. , 361donde se habla de las extraas propiedades del ajenjo que crece en la regin del Ponto, que hace que los ganados que lo pastan no tengan
sius, cuius commenta, quae appellantur Graece , sub nomine Democriti falso produntur. Acercadelaprocedenciaegipciadelautor,verasimismobid.XI.3.53. 358KINGSLEY, 1995, pg. 327 subraya que probablemente la atribucin pseudoepgrafa a De mcrito slo afectase a algunas de las obras del mendesio, y no a todas ellas. Los motivos que llevaron al autor a falsificar la autora de sus obras han sido motivo de controversia, de suerte que, mientras la mayora de los estudiosos consideran la puesta en circulacin bajo la autoridad de Demcrito como un acto deliberado, hay quienes, como KROLL, 1934, pg. 228, o LAURENTI (1985, La questione BoloDemocrito, Latomofrascienzaeletteratura, Gnova, citado en GORDON, 1997, pg. 134), se resisten a considerar a Bolo como un impostor, y explican los hechos como el resultadodeconfusionesaposteriori. 359Aunque el nombre tampoco se encuentra documentado en las fuentesegipcias que conser vamos, los estudiosos asumen de manera unnime que s que pudiera existir un nombre tal en la poca en la que se desarroll la vida de Bolo. Ver, entre otros, FRASER, 1972, II, 40, n. 530, DICKIE, 1999,pg.178. 3601999,pg.178.ElautorsigueengranparteaFRASER,1972,I,pgs.443ss. 361 Bolus paradoxographus F. 1 GIANNINI: , . , .
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bilis. Aparte de este fragmento de atribucin segura, y bajo el epgrafe de incertavelaliena, se encuentran en la edicin del italiano una serie de frag mentos, en su mayora procedentes de Plinio, 362recogidos ya antes por DK en la seccin de los Fragmente der Vorsokratiker correspondiente a Demcri to, 363sibienlaatribucinalpresocrticoseconsiderafalsa(unechte). Nosepuede,pues,enmodoalguno,afirmardemanerarotundaquela mencionada serie de textos pertenezca, de hecho, a las obras de Bolo, pero suscontenidos, no obstante, parecen casi todos ellos ir en la misma lnea que el mencionado fragmento de atribucin segura: las noticias acerca de las vir tudes de las plantas, y las informaciones relacionadas con secretos y miste riosdelatcnicadelaagriculturaydelaganaderaresultan,enefecto,cohe rentescon las consecuencias del consumo de ajenjosobre el hgado del gana dodelPonto. 364 El conjunto de fragmentos de atribucin incierta, sin embargo, parece apartarse de lo que es habitual en el gnero de la paradoxografa en un as pecto de gran importancia: la finalidad con la que los contenidos han sido recopilados no parece ser, esta vez, el mero disfrute de su carcter asombro so, sino que, en casi todos los casos, los materiales parecen encaminados a desempear la funcin de consejos de orden prctico. Los fragmentos trans mitidos por Plinio, Columela, etc., pues, quiz hayan pertenecido, en su ori gen, ms que a un texto paradoxogrfico, pensado para provocar sorpresa, a un manual de tcnicas agrarias, en el que el peso principal recayera sobre
362Ver GIANNINI, 1965, pgs. 378379. Adems de Plinio, tambin aportan fragmentos de esta clase Columela, Amiano Marcelino, Solino y Paladio, si bien es probable que los dos ltimos hayan obtenido su informacin, no a partir del original de Bolo, sino de la lectura de sus propias fuentes,esdecir,PlinioyColumela,respectivamente. 363DK68[55]B,300.8. 364Conviene, no obstante, mantenerse alerta respecto al problema que supone la falta de un criterio que permita distinguir con objetividad, de entre los contenidos que las fuentes atribuyen a Demcrito, cules correspoden al presocrtico y cules se deben al mendesio. GORDON, 1997, pg. 152, n. 21 afirma que es, hasta el momento, imposible elaborar una recopilacin del material conservado de las obras de Bolo, puesto que la atribucin de contenidos a sus obras siempre est sometida al criterio subjetivo del editor, y a su mayor o menor disposicin a aceptar el carcter pseudoepigrfico de las citas ofrecidas por los autores antiguos. El autor, as, denuncia que DK 68 [55] B, 300, seguramente bajo la influencia de Wellmann, se ha limitado a adjudicar al mende sio todos aquellos fragmentos en los que se atribuyen a Demcrito contenidos relacionados con tareascampesinas.
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informaciones de tipo mgico, antes que cientfico en sentido estricto, 365y cuyas intenciones se dirigiran, ms que nada, a lograr una utilidad prctica, yalamejoradelosresultadosdeltrabajodelcampoylacradeanimales. Los materiales hasta ahora considerados, pues, apuntan a que la obra originalpudieratenerrelacincongnerosderivadosdelaliteraturadidcti ca y tcnica, ms que con la paradoxografa, y con creencias populares, ms que con corrientes de tipo cientfico, si bien la lnea divisoria entre el mbito delamagiayeldelacienciaenlaAntigedaddistamuchodeestarclara. GORDON 366llama la atencin sobre este hecho, y seala cmo GIANNI
NI, 367en su edicin, parece haber albergado ciertas dudas respecto a la exis
tencia del supuesto catlogo paradoxogrfico del mendesio, como una obra separada del resto de las que se le atribuyen. Ninguno de los textos hasta ahora citados, en verdad, se refiere de manera explcita al . que menciona la Suda, o a ningn otro ttulo equivalente: el contenido de Steph Byz. s. v. slo menciona el nombre de Bolo como responsable de la noticia recogida, y los textos que transmiten los autores latinos, por su parte, o bien guardan silencio en cuanto al ttulo concreto de la obra que maneja ron, lo que sucede en la mayor parte de los casos, o, si ofrecen alguna infor macinalrespecto,eltextoquenombranenningncasoeseldelcatlogode rarezas. 368El mendesio, pues, segn la interpretacin de Gordon, habra po dido valerse de la forma literaria introducida por Calmaco, nombrando au tores dotados de crdito para certificar la veracidad de unos hechos que co rresponden al terreno de las prcticas mgicas y paracientficas. Con ello, autores dedicados al cultivo de las ciencias ocultas estaran aprovechando la constatacin de la presencia de hechos inexplicables y asombrosos en la na
Algunos de los fragmentos, como por ejemplo Plin. XXV.13: F. (23) GIANNINI, atribuyen a sus informaciones un origen oriental, en relacin con las tradiciones y la sabidura que ciertos personajes del pasado, como Demcrito o Pitgoras, pudieron aprender de los magos de Persia, delosrabes,losetopesolosegipcios. 3661997,pgs.1356. 3671965,pg.377,n.1. 368Bolus paradoxographus F. (43) GIANNINI: Colum. XI.3.64 menciona el tratado ., sobre la creencia en que la proximidad de una mujer menstruante que camine tres veces alrededor delasplantacionespaseandoconelcabellosueltoylospiesdesnudospuededestruirciertasplagas.
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turaleza para tender un puente entre la racionalidad cientfica y las creencias tradicionales,carentesdetodofundamentoparalasmentesilustradas. 369 No hay, con todo, como decimos, manera de relacionar objetivamente los contenidos de los FF. (8)(44) de la edicin de Giannini con la lista de cu riosidadesqueBoloensudapudocomponer. Se suman a estos materiales un conjunto de fragmentos, considerados por Giannini como de atribucin dudosa, y queproceden del comienzo de la obra de otro paradoxgrafo: Apolonio. En la visin de Gordon, de todos los textos que llegan hasta nosotros relacionados de un modo u otro con la figu ra del mendesio estos son los que con ms fundamento pueden haber perte necido,unavez,altratadoparadoxogrficoqueseleatribuye. Apolonioesunodelostresparadoxgrafosquehanllegadohastanoso tros gracias al ya mencionado cdice Pal.Gr.398. En concreto, es el texto que sehaconservadoensegundolugar,entrelosdeFlegndeTralesyAntgono. Los seis primeros captulos, que son, con diferencia, tambin los ms largos, tratan cada uno de ellos sobre diversas figuras de la Antigedad (Epimni des,Aristeas,Hermtimo,baris,Fercides,Pitgoras),quecompartenentre slacaractersticacomndeestarvinculadosdeformaestrechaconelmbito delataumaturgia,desuertequeatodosselesatribuyenhistoriasmilagrosas, acerca de facultades profticas, retornos a la vida tras la muerte, capacidad de bilocacin, etc., que quiz tengan que ver con tradiciones religiosas de origen oriental. 370Tambin estos fragmentos insisten, por tanto, en la idea de unarelacinestrechaentreelmendesioyelterrenodelamagia.
TaleslaconclusindeGORDON,1997,pg.137. Enestecontexto,resultamuyrelevanteelhechodequelaSuda(Sud.s.v.:Boluspa radoxographus T.1 GIANNINI) se refiera al autor como , aunque es posible que, en muchos casos, el uso del trmino en el poca tarda no se refiera de hecho a una relacin con el grupo de seguidores de Pitgoras, sino que probablemente suponga, ms bien, una forma de referirse, en general, a cualquiera que practique la magia y tenga conocimientos de tipo esotrico (estaeslaposturadeKROLL,1934,pgs.2301,BURKERT,1961,pgs.23235,HALLEUX,1981,pgs. 634). KINGSLEY, 1995, 3268, sin embargo, reconoce que la tradicin atribuye, con una probable base histrica, un contacto estrecho de Demcrito con las corrientes del pitagorismo que se des arrollaban en su poca, lo que le lleva a considerar las dos denominaciones del mendesio como perfectamente compatibles. Existen, por otro lado, motivos para relacionar a este autor, adems, con crculos prximos al estoicismo. El manejo recurrente de conceptos como simpata y antipata apuntaenestadireccin(veralrespectoFRASER,1972,pgs.441442).
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Las palabras concretas que se leen al comienzo de la obra de Apolonio son: (). La explicacin del genitivo suscit, en las ltimas dcadas del siglo XIX, una cierta polmica entre los estudiosos, 371a partir de la cual se generaliz la teora de WESTERMANN, 1839, adloc., que considera que el principio del texto haya podido sufrir, a lo largo del proceso por el que se ha transmitido, algn tipo de mutilacin, que habra supuesto la prdida del principio de la obra. El genitivo inicial, pues, no tendra relacin alguna con la historia de Epimnides, sino que podra considerarse como un resto del desaparecido captulo precedente. DIELS, 372 por su parte, seala la posibilidad de que los seis primeros fragmentos de Apolonio, en los que la procedencia de las informaciones no se menciona, estn tomados de la obra de Bolo, y que el genitivo con el que el texto co mienza est cumpliendo la funcin de indicar la fuente de la que el para doxgrafohatomadolosdatosquerecoge. 373 GIANNINI, 374a su vez, mantiene la idea de Westermann acerca de que el principio de la obra pueda estar mutilado, pero no comparte con l la opi nin de que el genitivo pertenezca a un captulo precedente, perdido, sino que, con Diels, explica su presencia en relacin con el deseo del compilador de la lista de pardoxa de informar a sus lectores de la fuente de la que ha to mado las historias que se dispone a contar. Propone, pues, Giannini, y as es comoactaalahoradeelaborarsuedicindelosparadoxgrafos,comenzar eltextodeApolonioconunalaguna(<>),quequizpudieracorres ponder en su origen a <> . El autorconsideraquelaindicacindeprocedenciaenlaobradeBolosolamen
Se aportaron diferentes soluciones al problema. La primera, rechazada de forma casi in mediata, consista en considerar que el genitivo corresponda al patronmico de Epimnides. Ver alrespectoZIEGLER,1949,cols.11531154. 3721891,Mon.Ber.Akad.Berl,citadoenZIEGLER,1949,col.1153. 373Conviene, no obstante, tener en cuenta la objecin que plantea ZIEGLER, 1949, col. 1154, quiensealaelcontrasteentrelaparquedaddelescuetogenitivo(),empleadoparareferir se a la procedencia de los contenidos de los captulos que, precisamente, ocupan una extensin mayor dentro de la obra, y las detalladas informaciones (nombre del autor, y ttulo de la obra originaria) que el autor ofrece cuando explica de dnde ha tomado los datos que aparecen en los captulosmsbreves. 3741964,pg.123,n.144.
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te afecta a los seis primeros captulos de Apolonio, todos ellos, como se ha dicho,detemticasimilar. Unanlisisdetenido,sinembargo,deltextodeApolonioensuconjunto quizpongademanifiestociertascuestionesdeintersalahoradevalorarla relacin que existe entre esta obra y la del mendesio. Aparte de los seis frag mentos ya comentados, en los que se recogen historias acerca de famosos taumaturgos del pasado, se conservan otros 45 captulos del paradoxgrafo, muydiferentesdeaquellosquecomponenelgrupoinicial. Ms en la lnea de los contenidos que en principio son tpicos de las lis tas de curiosidades, este segundo bloque se centra en noticias relacionadas con las ciencias de la naturaleza, especialmente la botnica y, en menor me dida, la zoologa, si bien muchos pasajes pueden entenderse como relaciona dos de forma directa con la prctica de la medicina tradicional. Entre este segundo bloque de captulos, encontramos que nmero 31, que contiene una referencia al texto de Teofrasto 375(acerca de la peculiaridad del ganado que pasta en torno a la regin del Ponto, que carece de bilis debido a que se ali menta del ajenjo que crece all), repite el contenido que aparece en el frag mento F. 1 de Bolo en la edicin de Giannini, el nico texto, como decimos, cuyaatribucinalautoressegura. 376 Resulta,adems,deespecialrelevanciaelhechodequetantoeltextode Esteban de Bizancio como el de Apolonio difieran del original de Teofrasto, ofreciendo ambos la misma versin de la noticia asombrosa: el pasaje de la Historia de las plantas se inserta en el contexto de una exposicin de los dife rentes efectos que pueden producir ciertas plantas venenosas, y cmo stos disminuyen en aquellos individuos que se habitan a consumirlas. El ajenjo, pues, que no forma parte de la dieta de los ganados de otros lugares, hace quelasovejasdelaregindelPonto,quessealimentandel,secrenmejor
CfrHPIX.17.4. Seala esta coincidencia de contenidos FRASER, 1972, II, pg. 639, n. 527, quien considera queslopuedeexplicarsededosmaneras:bienporqueEstebandeBizanciomanejdirectamente un ejemplar de la obra de Bolo, bien porque obtuvo su informacin a partir de Apolonio, quien atribuasuorigenalmendesio.
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yengordenconmsrapidez. 377Lapeculiaridaddenotenerbilis,queelnatu ralista recoge acompaada de la salvedad , tal como algunos afirman, se presenta como un dato accesorio, como un efecto se cundario,frentealacuestinprincipal,queesladequeelusopuedaconver tir en beneficioso un elemento que, en principio, es un veneno daino. La paradoxografa,sinembargo,slosehaceecodeestaltimapartedelpasaje, acercadelacualsehaeliminadocualquierrastrodedudahaciasuveracidad quepudieracontenereloriginal. 378 Hallegado,pues,hastanosotrosunsolotextoquesepuedeatribuircon garantas a Bolo de Mendes, y el contenido de este texto, curiosamente, coin cideconunodeloscaptulosdelparadoxgrafoApolonio,quemencionabaa Boloalprincipiodesuobra,yquesegnlaopinindelamayoradebeaste lasinformacionesqueaparecenenlaprimerapartedelamisma(caps.16).Si confiamos, adems, en la forma como los editores modernos reconstruyen el textodeApoloniopodramosdecirquecontamosconunindicioquepermite relacionareltextodeEstebandeBizancioconeldeBolo.La ausencia, tambin en la obra de Apolonio, de menciones a un ttulo concreto dentro de las obras producidas por el mendesio obliga, con todo, a ser cau tos, dado que seguimos sin contar con datos objetivos de ningn tipo que permitan relacionar alguno de los textos conservados con una obra para doxogrficadebidaasumano. NingnotrocaptulodeApoloniocoincideconalgunodelostextosque se relacionan con el nombre de Demcrito en las fuentes latinas. Evitando, pues, cualquier afirmacin tajante, dado el vaco de datos en cuanto a la pro cedencia concreta de los contenidos, no cabe duda, con todo, de que la pre sencia de materiales relacionados con la figura de Bolo de Mendes se extien de,eneltextodeApolonio,msalldelosprimeros6captulos.Eltemabot
VerAlex.Mynd.F.(2)GIANNINI,FGH25,F.4:Ael.NAV.27,dondeelmismotextodeTeo frasto aparece tambin como materia de paradoxografa, si bien el compilador se fija esta vez en el detalle del carcter beneficioso del ajenjo para el ganado del Ponto, y no en la caracterstica de la falta de bilis: . 378Taleslatcnicadereelaboracindefuentesquesedescribemsarriba,2.2.
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nicoylasvirtudesdelasplantas,adems,aparecentratadosconfrecuenciaen el texto del paradoxgrafo, 379as como ciertos fenmenos que parecen ir ms en la lnea de la religin o la supersticin 380que de la ciencia de la naturaleza. Quiz, pues, deba plantearse la cuestin de hasta qu punto Apolonio debe al mendesiolasnoticiasdesucatlogodecuriosidades,vistoensuconjunto. Para ello convienedetenerse a estudiaren qumedida los autores men cionados por el paradoxgrafo pueden o no haber sido manejados tambin por suantecesor, lo que implica,a su vez, considerar los problemas que ofre celadatacindelavidaylaobradelmendesio. Tal y como aprecia DICKIE, 381 la cita contenida en Steph. Byz. s. v. yApoll.Mir.31,permitetrazarunlmitetemporalalaactividaddel mendesio,dadoquepresuponeelconocimientodellibroIXdelaHP,datable hacia el 250 a. C. Las mayores controversias afectan, pues, no al terminuspost quem, sino a la determinacin de un terminus ante quem. La opinin ms ex tendida entre quienes han estudiado las obras de Bolo en su relacin con la literatura paradoxogrfica tienden a considerarlo contemporneo de Calma co(240a.C.),quizligeramenteanterioral. 382 Unadelasprincipalesobjecionesquesepuedenplantearaestapostura es la de que en una fecha tan temprana resulta poco probable encontrar un
En este sentido, ver Apoll. Mir. 7, 16, 1719, 2934, 41, 43, 4548, 50. Tambin pueden rela cionarse con creencias tradicionales, aplicadas a la prctica mdica Apoll. Mir. 14, 278, 357, 42, 49. KINGSLEY, 1995 pgs. 327 ss., considera la relacin con una medicina de tipo tradicional o po pular como algo tpico, tanto de la corriente pitagrica, como de figuras de la filosofa presocrti ca, en especial Demcrito y Empdocles. Bolo sera, pues, tambin en este sentido heredero de la tradicin de aquellos. La hiptesis de que estos materiales de Apolonio puedan guardar algn tipoderelacinconlaobradeBolonocarece,pues,defundamento. 380As por ejemplo Apoll. Mir. 8, 10, 13, 40. Apoll. Mir. 32, sobre la ausencia de garbanzos, lentejas y habas en la India, en la que pueden entreverse ecos de normas religiosas del pitagoris mo. A su vez, Apoll. Mir. 25, acerca de Andrn, un argivo que pas toda su vida sin tener sed, y sin beber en ningn momento, quiz pueda entenderse como en la lnea definida por los captu los16,acercadefigurashumanasconcapacidadesextraordinarias. 3811999,pgs.1789. 382Elprincipalapoyodequienesdefiendenestaposturapasaporconsiderarquetrasel (Sud. s. v. : PFEIFFER, 1965, I, pg. 350, DK 68 [55] A, 32) se ocultan las crticas de Calmaco hacia el mendesio (as GIANNINI, 1964, pg. 109). La opinin, que parte de ODER, 1890, Rh.Mus. 45, pgs. 73 ss., citado enFRASER, 1972, II, pg 639, n. 529, aparece recogida por WELLMANN, 1897b, col. 676, y encuentra continuadores hasta poca reciente,segnseapreciaenlacorrespondienteentradaenelOCD.
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nativo egipcio que presente un grado de helenizacin tan elevado como el que Bolo demuestra, y un acceso tan asiduo a obras literarias griegas que se salen del contexto escolar. 383De ah que la tendencia ms habitual entre los estudiosos, fuera del mbito de la literatura de mirabilia, sea la de proponer fechas ms recientes. BURKERT, o GORDON, 384as, defienden una fecha en tor noal200a.C.,yotroscomoFRASER,oKINGSLEY 385consideranadecuadorela cionar la vida del mendesio con el reinado de Ptolomeo VIII Evergetes (145 116 a. C.). Esta ltima datacin, sin embargo, resulta difcilmente compatible conelusoquehaceApoloniodelasobrasdeBolo,siseaceptalaopininque es ms comn entre los estudiosos, que data la actividad del paradoxgrafo hacialaprimeramitaddels.IIa.C. Dickie,enefecto,consideralasreferenciasqueApolonioofrececomoun testimoniodevalordecisivoalahoradeplanteardatacionesaproximadasde Bolo. Se ha de tener en cuenta, sin embargo, que las posibilidades para datar la obra de Apolonio son bastante limitadas: el nico criterio objetivo a nues tra disposicin son las fuentes mencionadas en la lista de rarezas, de manera que el lmite temporal para la vida y actividad del mendesio, que se traza a partir del uso que Apolonio hace de su obra, depende de unas referencias que, en el fondo, no se sabe si proceden de su propia labor paradoxogrfica, osiyaeltextodeBolocontenaesasreferencias. De todas las fuentes citadas en el catlogo de rarezas que ha llegado hasta la actualidad, las ms recientes son las que ms probabilidades tienen de corresponder a la tarea de Apolonio. Es de esperar, pues, que tal sea el caso de la referencia, en el captulo 15, a Escimno de Quos, autor cuya acti vidadliterariatuvolugarenlasprimerasdcadasdels.IIa.C. 386
VerDICKIE,1999,pg.178. BURKERT,1961,pg.232;GORDON,1997,pg.134. 385FRASER,1972,pg.440;KINGSLEY,1994,pg.5. 386Fl. 185 a. C. Se le conoce como autor de un texto periegtico en prosa (GGM I, pgs. 196 237,DILLER,1952,pgs.165ss.).Ntesequetalfecha,detodosmodos,seracompatibleconalgu nas de las dataciones propuestas para la vida de Bolo. La atribucin a este autor de la periegesis annima en verso conocida como Ps. Escimno, que se ha relacionado tambin con el nombre de Marciano de Heraclea, se considera en la actualidad equivocada (al respecto, ver BIANCHETTI, 1990).
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Igualmente complejo es el caso de las referencias a Filarco 387y Heracli des el Crtico 388que incluye la lista de Apolonio, autores que pese a las mu chas imprecisiones de la informacin de la que disponemos se sitan crono lgicamentehaciafinalesdels.IIIa.C.,ocomienzosdelII. Los contenidos que se les atribuyen, a su vez, no resultan en modo al guno distintos de los que predominan en el resto de la obra, ni de los que habitualmente se relacionan con la figura de Bolo, por lo que tampoco se puedenextraerconclusionesdefinitivasapartirdeestepunto. La falta de datos concluyentes, por tanto, obliga a dejar en suspenso el problemaquesuponedeterminarlarelacinentrelasobrasparadoxogrficas deBoloydeApolonio,sibiensemantiene,contodo,laideadequelosmate riales tomados del mendesio hayan ocupado una parte considerable de la listadelparadoxgrafo,msalldelosprimeros6captulos. 4.4.2.3 Filostfano No se puede, pues, dar por seguro que Bolo fuera contemporneo de Calmaco. S que lo fue, sin embargo, y probablemente tambin discpulo suyo, Filostfano de Cirene, a quien las fuentes antiguas mencionan como autor de al menos una obra relacionada con el gnero de la paradoxografa. El problema de hasta qu grado llegaba esta relacin, sin embargo, merece serdiscutido. Aulo Gelio inclua, como se vio, el nombre de Filostfano en su lista de escritoresgriegoscuyasobrassecaracterizanporinsistirenloscontenidosde tipo extraordinario y sorprendente. Ateneo, 389a su vez, le atribuye un texto titulado , donde probablemente se encontraran recogidas noticias de mirabilia de corte hidrogrfico, en la misma lnea que iniciaba la labor paradoxogrfica de Calmaco. A este libro Sobrerosextraos se adjudican una serie de referencias, recogidas todas ellas en la edicin de Giannini,enlasqueseatribuyeaFilostfanolaprocedenciadediversasnoti ciasacercadefenmenospeculiaresqueafectanalcomportamientoderos.
Apoll.Mir.18.Sobreesteautor,vermsadelantepgs.447s. Apoll.Mir.19:.Verpgs.447s. 389Ath.VIII.331d:Philosteph.Hist.T.1,F.1GIANNINI.
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Tambin Tzetzes menciona al autor en relacin con la literatura de con tenido maravilloso, y cita, como tomados de l, cuatro versos que hablan de una peculiar laguna de Sicilia, cuyos remolinos son tan fuertes que arrojan a la orilla a cualquiera que intente baarse en ella. 390Se trata de dos dsticos elegacos, escritos en lengua jonia, acerca de los cuales los estudiosos han debatidosi procederandeunpoema didctico seguido, 391osi,por el contra rio, es mejor pensar que pertenezcan a una coleccin de epigramas. 392Se dis cute, asimismo, si los versos que Tzetzes transmite pueden considerarse o no como tomados del, dado que, si bien mantienen como asunto principal la preocupacin por la hidrografa, su contenido, sin embargo, no hacereferencia a un ro, sino a una laguna. Lasopiniones,pues, de los estudiosos se dividen entre quienes consideran a Filostfano como au tor de una nica 393obra de tema paradoxogrfico, en verso elegaco, y de la que conservamos, adems de unas cuantas referencias indirectas, un frag mento literal, en la cita del bizantino, 394y quienes, por el contrario, se incli nanporcreerqueeltratadoSobrerosextraosdebideestarescritoenprosa, y que los versos en el texto de Tzetzes proceden de otro libro, tambin prximo a los intereses paradoxogrficos, en el que tendran cabida materia lesdiversos. 395 En cualquier caso, en el de Filostfano en contramos por primera vez un texto relacionable con el gnero de la para
Tz. H. VII.670 ss. : Philosteph. Hist. F. 8 GIANNINI: , / ,,, / / . 391AsopinanCHRISTSCHMIDSTHLIN,1974,pg.167. 392AsREITZENSTEIN,Ind.Lect.Rotsch.189192,pg.9,citadoenGIANNINI,1964,pg.110,n.66. 393Las fuentes (ver Harp. s. v.) atribuyen a un cierto Polist fano tambin una obra titulada . MLLER, FHG 3, propone sustituir el transmitido por , y atribuir su autora al Filostfano de Cirene que aqu se trata. La crtica tiende a pensar, sin embargo, que no guarda relacin alguna con la literatura de mirabilia, sino que responde ms bien a un inters anticuarista por parte del autor. Ver GISINGER, 1960,col.111.Laescasezdedatosimpidellegaraconclusionesdefinitivas. 394 As piensan, entre otros, WESTERMANN, 1839, pg. XXXVII; SUSEMIHL, 1891, pg. 476; CHRISTSCHMIDSTHLIN,1974,pg.167. 395Ver ZIEGLER, 1949, col. 1141; GISINGER, 1960, cols. 109 ss.; GIANNINI, 1964, pg. 110; ESPELO SN,1996,pg.51.
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doxografa en el que los materiales que se compilan se han escogido confor me a un criterio puramente temtico: mirabilia que afectan a los ros de los quesetienenoticia. Resulta, por ltimo, de inters la posibilidad, sealada por GISINGER, y recogida por muchos, 396de que el texto original, al tratar cada uno de los fe nmenos maravillosos que recoga, respondiera tambin a la intencin por parte del autor de encontrar explicaciones razonadas a los hechos descritos. No se tratara, pues, de una lista paradoxogrfica en sentido estricto, sino de una obra vinculada todava de forma inmediata con la actitud cientfica y la manera de proceder de la escuela del Perpato, as como al inters, entre otros,deCalmaco,sumaestro,hacialos. 4.4.2.4 Arquelao SienelcasodeFilostfanosedudabaacercadesisuobraparadoxogr ficaestabaescritaenversooenprosa,lasituacin,sinembargo,estclaraen el caso del siguiente autor a tratar. Arquelao de Quersoneso es conocido pre cisamente por haber sido uno de los que han interpretado en epigramas las maravillas para Ptolomeo. 397De l han llegado hasta nosotros catorce frag mentos en forma de citas y referencias en otros autores, todos ellos de tem tica similar: particularidades y rarezas que afectan a diversos animales. Se le atribuye a Arquelao una obra de tema paradoxogrfico titulada , Se resdenaturalezapeculiar 398a la que casi con toda seguridad se refiere tambin el paradoxgrafo Antgono, en el captulo 89 de su lista de rarezas, donde mencionaalautorenrelacinconunaobrallamada. 399
GISINGER,1960,col.116.LesiguenGIANNINI,1964,pg.111;ESPELOSN,1996,pg.52. Antig. Mir. 19: Archel. Aeg. F. 4 GIANNINI. Lo ms probable es que se trate de Ptolomeo II Filadelfo, del que las fuentes reconocen un profundo inters por los fenmenos asombrosos de la naturaleza, y las novedades que aporta a la ciencia la exploracin de territorios lejanos (DS. III.36.3). Se ha barajado, con todo, tambin la posibilidad de que se trate de su sucesor, Ptolomeo IIIEvergetes.VeralrespectoSUSEMIHL,1891,pgs.465467. 398Se ha propuesto (SUSEMIHL, 1891, pg. 466, n. 13) que la obra original pudiera contener tambin noticias de temticas diferentes a la naturaleza de animales particulares, como por ejem plo, aspectos de orden literario. La mayora de los estudiosos, sin embargo, no aceptan esta opi nin, dado que no hay en los fragmentos y testimonios conservados indicio alguno que apunte hacialoscontenidosqueSusemihlseala. 399VerGIANNINI,1964,pg.112,n.78.
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Se ha especulado, a partir de tres pasajes de Plinio el Viejo, 400que los de Arquelao pudieran ser, en el fondo, una versin en verso de la obra paradoxogrfica del mismo ttulo que se ha transmitido bajo el nombre de Orfeo. Se adhiere a esta postura, iniciada por MEYER, 401 SUSEMIHL, 402 si bien ZIEGLER, 403seguido por Giannini, seala que todas las obras que se ad judicanaOrfeodemanerapseudoepgrafaestnsiempreescritasenverso. 4.4.2.5 Antgono Nuestrosconocimientosacercadelasobrasmsantiguaspertenecientes al gnero de la paradoxografa se ven limitados en gran manera debido al estado fragmentario en el que los textos nos llegan, y a la falta de datos fia bles y exentos de dudas que rodean con frecuencia a las figuras de sus auto res.Lasituacin,sinembargo, esmuy distinta ala hora detratar la laborpa radoxogrficadelsiguienteautor. El ya mencionado cdice de Heidelberg Pal. Gr. 398, del que hablba mos en cuanto a la conservacin de la obra del paradoxgrafo Apolonio, re cogetambinunaextensalistadecuriosidades,cuyacompilacin seatribuye a lalaborde un personaje llamado Antgono. Aunquelagran mayora de los estudiosos 404identifica a este Antgono con el polgrafo y escultor Antgono deCaristo,talatribucinreposa,enelfondo,sobreunanicacitaenlaqueel nombredelparadoxgrafoapareceacompaadoporeldesulugardeorigen: Steph.Byz.s.v., 405mientrasqueelrestodelasalusionesalaobraque
PLIN.XXVIII.34,43;Ind.XXVIII. Urspr.u.Anf.d.Christent.II,pg.271,citadoenGIANNINI,1964,pg.111,n.74. 4021891,pg.465. 4031949,col.1142. 404Esta opinin es la que asume WILAMOWITZ, 1965, pgs. 1626, quien seala que ya Xylan der, en la editioprinceps de la obra, incluye el gentilicio junto al nombre del autor. Siguen la mis ma tendencia, entre otros, SUSEMIHL, 1891, pg. 47275, quien no cuestiona en modo alguno la autora de la obra por parte del de Caristo, si bien reconoce la discordancia tanto de estilo como de mtodo y de calidad literaria entre la lista de pardoxa y el resto de los escritos que se han transmitidobajosunombre,ZIEGLER,1949,col.1146,ySASSI,1993,pg.459. 405,,. , . ,
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se nos han conservado se refieren al autor con la simple denominacin de Antgono, sinhacermsespecificaciones. Apoya la postura de quienes dan por cierta la autora del texto segn la noticia de Esteban de Bizancio la pre sencia, dentro de la lista paradoxogrfica, de referencias a fenmenos que se relacionan de forma directa con la regin prxima a Caristo, y que no pare cen estar tomadas de fuente escrita alguna, sino que, segn todos los indi cios,procederandelaobservacindirectadelcompiladordeltexto. 406 GIANNINI, 407noobstante,proponedosalternativasalaidentificacin,ya tradicional,delautordelalistadecuriosidadesconelcaristio.Laprimerade ellas reposa sobre la figura del que llama Antgono de Caristo junior, poeta delsigloII antesdeCristo,autordeunaobratitulada ,cuyottu lo,yadepors,revelaunintersportemassimilaresalosdelaparadoxogra fa. 408En segundo lugar, y con una manifiesta predileccin por su parte, el estudioso italiano expone la posibilidad de atribuir la lista de pardoxa a otro Antgono, contemporneo del de Caristo, el ms famoso, y cuya actividad, como la de aquel, se relaciona de modo estrecho con la corte de Prgamo. Se conocen, en efecto, como obras de este tercer Antgono, una periegesis de Macedoniayunaobradetemahistricotitulada,que,enopininde Giannini, concuerdan mejor con la labor de un paradoxgrafo que los traba josdelAntgonomsconocido. La estructura y la forma de disponer los materiales en la lista de Ant gono se trat ya, al revisar los diferentes criterios que han empleado los di versos cultivadores del gnero para clasificar las noticias extraordinarias que recogen. En cuanto a su datacin, es probable que el original surgiera en tor
. Cfr. Antig. Mir. 18, referido a la misma zona. Barrington 57, C3C4. 406Aparte del ya mencionado Antig. Mir. 18, ver asimismo bid. 78.4, 84.2. El recurso a la ex periencia personal es escaso en los paradoxgrafos, tal y como los conservamos, y se sale del funcionamientohabitualdelgnero. 4071964, pgs. 112113. El estudioso italiano no es el nico que ha puesto bajo sospecha la atribucin a Antgono de Caristo. Ver asimismo MUSSO, 1976, quien niega toda relacin del texto con el caristio, y considera que la listade rarezas puede ms bien deberse a la tareade un recopi lador medieval, a las rdenes de Constantino VII. El catlogo podra, entonces, constituir un tes timonio de las obras de la Antigedad que an se conservaban en el siglo X y podan ser consul tadasporlectoreseruditos. 408VerAth.III.82c;Anth.Pal.IV.2.13;IX.406;Anton.Lib.23.
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no al 240 a. C., segn sugiere la mencin, en el captulo 169, del personaje histricodeAristocles,delreyAntgonoentornoal290a.C.segn lanoticiadeDLVII.13. 409 Elprocesodeformacinquellevara,apartirdeunaversinpreliminar delaobra,altextoquehoyseconservasetratar,msadelante,acercadelas fuentes que aparecen en cada una de las distintas secciones que integran el catlogo de mirabilia. 410Adelantaremos, sin embargo, que a partir de los es tudios de Giannini se considera que los elementos originarios de la obra de ben buscarse en las secciones III y V de la lista, dedicadas, como se dijo, al resumen de laHA ydelaobra paradoxogrfica deCalmaco, respectivamen te. A estas dos secciones, se habra aadido aquella que obtiene sus materia les del libro IX de la HA (la seccin II), y otras dos ms (I y IV), de carcter miscelneo, es decir, compuestas a partir de noticias de varias fuentes, re cogidas sin orden definido, ms all de ciertas agrupaciones por semejanza. La historia de la redaccin de la lista de curiosidades de Antgono y las dife rentesfasesqueatraviesa tieneciertas implicaciones,ala horadeconocerhas taqupuntoeltexto,talycomoloconservamos,estcompletoensuspginas iniciales. 411 Ante la falta de un pequeo prlogo al principio, al modo del que se encuentra al comenzar las secciones dedicadas a Aristteles y Calmaco, los investigadores han pensado, de manera unnime, que en el proceso de transmisin el catlogo ha perdido sus primeras pginas. Esta falta de prlo go,sinembargo, nosloafectaal texto de Antgono, sino que tambin los de Apolonio y Flegn, as como el . y los annimos Par. Flor., Par. Vat., Par. Pal. empiezan de manera abrupta, y sin palabras in troductorias. De ah que DELCROIX 412entienda la situacin de manera muy distinta: dado que que ninguna de las obras de paradoxografa que han lle
VerWILAMOWITZ,1965,pg.23. Ver8.2.1.4 411El catlogo, segn todos los indicios, se encuentra mutilado en su parte final, a juzgar por laformaabruptacomoacaba. 4121996, pgs 426 ss. Ver esp. pg. 427: Yet I think that the lack of an introduction may be the original situation: as those works did not habe any literary pretention, they were not stylistically finished anddidnothavethetraditionalstructureofapraefatiobeforethecorpus.
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gadohastanosotrosenunaversinmsomenoscompletaofrecealprincipio unas lneas que presenten el material, sino que todas ellas comienzan in me diasres, quiz se deba considerar la idea de que no haya habido, en realidad, tal prdida del comienzo de los catlogos de rarezas, sino que el comienzo abruptoysinprlogopuedeserunaposibilidaddelgnero. 413 4.4.2.6 Mrsilo Son muy escasos los datos con los que contamos para conocer las obras de Mrsilo de Metimna, 414y su relacin con el cultivo del gnero paradoxo grfico. El autor, en efecto, es conocido por haber escrito una obra de tipo histrico, titulada , 415empleada como fuente, entre otros, por el pa radoxgrafoAntgono, 416yporPlutarco. 417Lasfuentesantiguas, 418noobstan te, le adjudican la autora de unas , si bien esta alusin aislada en el texto de Ateneo, segn opina GIANNINI, 419quiz corresponda tambin a la obra histrica, en la que los contenidos relacionados con lo ma ravilloso y sorprendente aparecan con frecuencia. En tal caso, no se tratara propiamente de un paradoxgrafo, sino de un historiador, que incluye en su obranoticiasyancdotasenlalneadelgustoporlascuriosidadesylasrare zas, usual en la poca, y que puede remontarse hasta tiempos de Herdoto. Loscontenidosqueseleatribuyen,contodo,vanmsenlalneadelarecopi lacinmitogrficaquedelaparadoxografapropiamentedicha. 4.4.2.7 Mnimo La situacines parecida tambin en el casodel autordela obra titulada
LaausenciadefrasesintroductoriasenlaseccinIV,probablementeaadidaaposteriorial conjunto, corroborara las ideas de Delcroix. Parece, sin embargo, contradecirlas la presencia de prlogo al principio de la seccin II, dedicada a HA IX, para la que se admite la posibilidad de una etapa de circulacin independiente, antes de que se incorporase al resto. Como seala el in vestigador belga, con todo, la ausencia de introducciones debe entenderse como una posibilidad dentrodelaliteraturaparadoxogrfica,nocomounrasgocaractersticoeimprescindible. 414Acercadeesteautorysuobra,vereldetalladoestudiodeJACKSON,1995. 415VerFGH477. 416Antig.Mir.5,15c,117,118:Myrsil.FF.(2),(3),(4)y(5)GIANNINI. 417Plu.,Moralia984e:Myrsil.F.(6). 418Ath.XIII,610a:Myrsil.T.1,F.1GIANNINI. 4191964,pg.117.
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, transmitida bajo el nombre de Mnimo. De este su puesto texto paradoxogrfico slo conservamos una referencia en Clemente de Alejandra, 420cuyo contenido se repite, ms adelante, en la obra de Ciri lo. 421Los datos, pues, son muy escasos a la hora de hacerse una idea del con tenidoqueenellasepodaencontrar. A partir de esta nica cita que transmiten Clemente y Cirilo, los estu diosos 422han optado por identificar al autor de la con Mnimo de Siracusa, filsofo y discpulo de Crates el Cnico, cuyo pensa miento destac, entre otras cosas, por un marcado inters por demostrar lo relativo de ciertos valores y costumbres, que varan de forma radical de unas culturasaotras.Puede,as,resultaracordeconlaobradeMnimodeSiracu sa la autora de una lista de curiosidades que se centra en recopilar ejemplos decostumbresycomportamientoshumanosquepuedenparecerparadjicos, oinclusoabsurdos. 423 La noticia curiosa que Clemente y Cirilo recogen habla de la costumbre entre los habitantes de Pela de Tesalia, donde un varn aqueo ofrece sacrifi cios en honor de Peleo y de Quirn, 424lo que permite suponer que en ella predominasenloscontenidosdecorteetnogrfico,yreferidosacostumbresy usos de diferentes comunidades humanas. No parece, sin embargo, ni para djiconiabsurdoelhechodeque,enTesalia,lapatriadelaestirpedePeleoy de Aquiles, y el lugar al que se adscriben la mayor parte de las tradiciones y
Clem.Al.Prot.III.42,4,pg.32,1STHLIN:MonimusparadoxographusT.1,F.1GIANNINI. ContraJulianumimperatoremIV,128c:MonimusparadoxographusF.1bisGIANNINI. 422GIANNINI, en este aspecto, sigue a WILAMOWITZ (Commentariol.Gramm.IIGreifsw. 1880 pg. 9, citado en GIANNINI, 1964, pg. 117, n. 112), partidario de considerar la comopartedelosqueserecogenenlalistadeobrasdeMnimoquetransmiteDLVI.83. La tendencia ms comn, sin embargo (Susemihl, ChristSchmidSthlin, Ziegler...), consiste en guardarsilencioacercadelacuestin. 423Ver GIANNINI, 1964, pg. 118: se seala la posibilidad de que la obra de Mnimo, ms que un catlogo paradoxogrfico, fuera una raccolta di assurdit () nel compor tamentoumano,secondoimodulidelladiatribacinica. 424 (Clem. Alex. Protr. III.42.4, pg. 32, 1 St.). El texto de Cirilo presenta una variante, pues en lugar de recoge . Giannini, no obstante, considera la versin de Cirilo como el producto de una corrupcin a partir del original, que correspondera al texto conservadoporClemente.
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relatos mticos referidos a estos personajes, se celebren sacrificios en honor dePeleoydeQuirn,dosdesushroeslocalesmsdestacados. Representa un gran peligro, por otro lado, juzgar el total del contenido de una obra a partir de una nica referencia indirecta. El hecho, adems, de que las conclusiones obtenidas se utilicen como argumento para sustentar la atribucin de la autora a Mnimo de Siracusa implica tambin el riesgo de que se caiga en un razonamiento circular, segn el cual el contenido de la supuestalistaparadoxogrficaseconsiderarelacionadoconladiatribacnica a raz de su procedencia del filsofo cnico Mnimo, y ste, a su vez, se tiene porelautordelcatlogoporquesucontenido,hipotticamente,hacereferen ciaauncontextovinculadodeformadirectaconlafilosofacnica. 4.4.2.8 Filn El caso de la obra paradoxogrfica de Filn de Heraclea, por otra parte, ofrecebastantesmenosproblemasqueelanterior,yaque,aunquelosdatosy referencias que nos han llegado tambin son esta vez muy escasos (Giannini contempla un solo fragmento 425como de atribucin segura), la informacin que aportan, sin embargo, es bastante ms explcita. El fragmento que con servamosatribuyedeformaclarasucontenidoaFilndeHeraclea,yencon creto, a una obra suya titulada , 426de la que se dice, adems, queestabadedicadaalhistoriadorNinfis,contemporneodelautor,ydelrey Ptolomeo III Evergetes. 427Ciertas noticias, sin embargo, aportadas por otros autores bajo el nombre de Filn, pero sin especificar en concreto de cul de los autores que han llevado este nombre se trata, ofrecen importantes dudas a la hora de decidir si se deben o no considerar como referencias a la obra
Ph.Heracl.F.1GIANNINI:Stob.I.49.52:Porph.F.375SMITH. Se ha debatido si tambin pertenecen al ttulo de la obra las palabras que aparece a conti nuacin en el texto del fragmento (). El pasaje ofrece, en efecto, un pardoxon que se adscribealaregindelaEscitia.Laespecificacinlocal,contodo,probablementedebaconsiderarse comoreferidasloaestanoticiaconcreta,ynoalconjuntodelalistadefenmenosextraordinarios, dadoqueelcontenidodeAelian.XII.37noguardarelacinconEscitia,sinoconBitinia. 427 Acerca de la autora del opsculo , Sobre las Siete Maravillas, transmitido bajo el nombre de Filn, sin especificacin alguna acerca de patronmicos o gentili cios,vermsadelantepg.265.
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paradoxogrficaquenosocupa.Eselcasodelasnoticiasqueencontramosen Steph.Byz.s.v.,yenAel.XII.37. 428 El lxico Suda, por ltimo (s.v. ) menciona una obra titula da,atribuidaaFiln,sinespecificarmsall.Sea laGIANNINI 429quelamencindelnombreaisladodeFiln,sinquesepresen te la necesidad de concretar de modo ms preciso de qu Filn se trata, im plicaqueellexicgrafo,probablemente,seestrefiriendoalmsconocidode losautoresquesehanllamadodeestamanera,loqueresultamsacordecon el Filn de Biblos que con el de Heraclea. 430La situacin, sin embargo, quiz no sea igual para ambos autores, sino que es posible que la noticia de Eliano pueda atribuirse a la obra del paradoxgrafo Filn con mayores garantas de verosimilitud. Se encuentra, en efecto, en el texto de su obra, 431un pasaje cu yo contenido no se atribuye a fuente alguna, que repite de modo exacto la noticiamencionadaenlareferenciadePorfirio/Estobeo. El texto de Eliano, pues, contiene materiales comunes con el nico fragmento atribuido de forma segura al paradoxgrafo identificado como Filn de Heraclea, si bien no los relaciona de maneraexplcita con este autor. Por otro lado, a su vez, recoge informaciones que atribuye a un Filn no es pecificado. A pesar, pues, de que la falta del patronmico o del gentilicio acompaando al nombre puedan, en principio, apuntar hacia un Filn ms conocidoqueeldeHeraclea,cuyonombreporssoloresulteyasignificativo, la coincidencia de contenidos entre Eliano y el paradoxgrafo en otros pun tos de la obra del primero quiz pueda considerarse un indicio suficiente de que, all donde se menciona una fuente con el nombre de Filn, se trate del Filn deHeraclea,autorde unaobra paradoxogrfica. 432Conviene,contodo,
428Ph. Heracl. FF. (2) , (3) GIANNINI. Cfr. Ath. XII, 606b, quien recoge la misma historia, si bienlaatribuyealaobradeuntalNicandro(). 4291964,pg.118,n.117. 430ESPELOSN 1996, pg. 109 recoge este mismo razonamiento, y lo menciona como aplicable tambinalasreferenciasdeEstebandeBizancioysobretododeEliano. 431Ael. NA X.40: , , . . 432Estos argumentos, valorados en su conjunto, han llevado a ZIEGLER, 1949, col. 1142, a supo
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mantenersiemprelacautelaanteunterrenotanpocoestable,yanteunafalta dedatostanabrumadora. La noticia mencionada en Esteban de Bizancio, sin embargo, se aparta de las otras dos en tanto en cuanto no trata fenmenos referidos al reino animal.Sucontenido,noobstante,puederelacionarseclaramenteconunode lostemaspreferidosentrelosparadoxgrafosmsantiguos,comoeseldelas peculiaridades que afectan a las aguas (en este caso, la presencia de aguas termalesenunaciudadsiciliana). 4.4.3 LaparadoxografaenlossiglosIIIIIa.C.
4.4.3.1 Ninfodoro Giannini inaugura esta seccin de su estudio con el nombre de Ninfo doro de Siracusa, si bien reconoce que la datacin de su actividad literaria presenta serias dificultades. 433De mayor inters, no obstante, que el nivel de exactitud que puede alcanzarse al datar la obra de este autor es el problema de la posible relacin que guardan entre s la obra paradoxogrfica que se le atribuye y los trabajos de tipo geogrfico que las fuentes atestiguan, vincula dosasunombre. Se conservan diversas menciones a una obra suya titulada . 434El propio Ateneo, sin embargo, habla en otra oca sinde Ninfodorocomoautorde unos , 435ylos escolios a laOdisea, a su vez, hablan de l como responsable de un texto periegtico. 436No ofrece graves problemas reducir a una sola obra la periegesis de la que habla el es coliastadeHomeroyeltextoperiplogrfico queAteneomenciona.Ladistin cin entre los dos gneros, que constituyen dos ramas diferentes de la litera tura geogrfica, pocas veces se ha mantenido de forma tajante, de suerte que
ner que el tema predominante en la lista pudiera ser el de las curiosidades zoolgicas. El autor no expresadudasalahoradeatribuiraltextoparadoxogrficodeFilnlanoticiadeAel.NAX.40. 433VeralrespectoGIANNINI,1964,pg.119,n.70. 434Ver Nymphod. F. 1 GIANNINI: Ath. XIII.588f; Nymphod. F. 2 GIANNINI: Sch. Theoc. I.65 ss. Sobreelconjuntodesuobra,verSPADA,2002,pgs.2549. 435Ath.VIII.331f. 436Sch.H.Od.XII.301:,.
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a menudo encontramos el trmino periegesis empleado en contextos que hacen referencia a una obra que debera clasificarse ms bien entre los ejem plosdel gnerodelperiplo, y, al contrario. Las citas de Ateneo ydel escolias ta de la Odisea, pues, probablemente se refieran a una sola obra, en relacin con la literatura geogrfica y con la descripcin de los lugares visitados al hilodeunviaje. 437 Surge,sinembargo,entrelosestudiosos,ladudaacercadelgradodere lacin que guardan entre s el y el peri plo, o periegesis, que tambin se atribuye a Ninfodoro. El hecho de que se conserventambinbajoelnombredeNinfodoromencionesafenmenosque tienen que ver con las regiones de Cerdea y de frica 438ha llevado a mu chosaconsiderarquelaobradedicadaalascuriosidadesdeSiciliapodraser un captulo dentro de otro conjunto ms amplio, relacionado con los gneros msantiguos de la literatura detema geogrfico, y organizadoenfuncinde las diferentes regiones tratadas. Pero se trata de diferentes secciones del Pe riplo, o, ms bien, se debe pensar en una seleccin de textos, a partir de la obra geogrfica, al modo que es habitual en las listas de pardoxa? Y esta compilacin en clave paradoxogrfica se debera a la mano del propio Nin fodoro, o habra podidointervenir un segundo autor, quese habra dedicado a escoger los motivos ms adecuados para componer un catlogo de curiosi dades, respetando la primitiva organizacin de la obra, segn las diferentes regionestratadas?
Ladiferenciaentreunperiployunaperiegesisvienedeterminadaporelgradoenelqueel autor se interesa por transmitir detalles e informaciones que corresponden al interior de las re giones visitadas, en lugar de centrarse slo en los puertos y accidentes costeros, as como por la mayor permeabilidad de la segunda hacia reflexiones ms all de los puros datos empricos. La periegesis, as, tiene en cuenta aspectos como la forma que presenta la superficie de una regin, su orografa, y en general, aquellos detalles que resulten significativos en el conjunto de un terri torio, tanto si se encuentran en la costa como tierra adentro. El periplo, en cambio, describe de forma lineal el itinerario que sigue un viaje por mar, a lo largo de las costas del territorio del que se trata. La definicin cannica de estosgneros se debe a la labor de GISINGER,1964.Acerca de laimprecisindelosautoresantiguosenelempleodeestostrminos,verGONZLEZPONCE,1997, pg.46,quiensealalasospechadeambivalencia,decuasisinonimiaentreellos,queseinfie redecualquierestudiocomparativo,pormnimoquesea. 438Sobre Cerdea, Ael. NA XVI.34: Nymphod. F. (7) GIANNINI; acerca de frica, ver Plin. VII.16:Nymphod.F.(8)GIANNINI.
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Lasopinionesformuladasalrespectosontannumerosascomolosauto res que se han aproximado al problema, y la falta de datos impide que nin gunadeellasseimpongasobrelasdems. 4.4.3.2 Aristandro Una sola referencia ha llegado hasta nosotros de la obra de Aristan dro, 439quien, a juzgar por el testimonio que se encuentra en la HistoriaNatu ral, elabor una obra en la que dedicaba un enorme inters al tratamiento de aberracionesproducidasenelreinovegetal.Suobraprobablementesetitula se. 440 4.4.3.3 Polemn El lxico Suda (s.v. ) sita en la poca de Ptolomeo V Epfanes laactividadliterariadePolemn,llamadoelPeriegeta, 441autordenumero sas obras, de gneros y temas diferentes, entre las que se cuenta un texto pa radoxogrfico. 442El ttulo exacto de esta obra presenta ciertas dificultades: Ateneo 443se refiere a ella en una ocasin como , forma que GIANNINI 444considera como la versin ms abarcadora de todas las que con servamos,y,portanto,laquetienemsprobabilidadesderesponderalttulo original. Las alusiones pues a obras tituladas , 445 , 446 , 447 en opinin del investigador italiano, estaran referidas todas ellas a la misma obra, o a diferentes captulos dentro de ella, dedicados al tratamiento del te
Aristander Paradoxographus F. 1 GIANNINI: Plin. XVII.2413. Mencionan tambin el nom bre de Aristandro, dentro de sendas listas de autores que se han ocupado de problemas relacio nadosconlaagricultura,Varrn(Varr.RR.I.1.8)yColumela(Colum.I.1.8). 440VerSUSEMIHL,1891,pg.836,n.24. 441Cfr.Ath.VI,234d,acercadelosmuchoslugaresquerecorrialolargodesuvida,ylosdi ferentessobrenombresquelevalieron 442Datos sobre su biografa y sobre el resto de sus obras pueden verse en SPADA, 2002, pgs. 2456. 443Ath.XII,552b:Polem.Hist.T.1,F.1GIANNINI. 4441964,pg.120,n.134.SigueaSUSEMIHL,1891,pg.672,n.164. 445Sch.E.Med.827:Polem.Hist.F.(4)GIANNINI. 446Ath.VII,307b:F.(3)GIANNINI. 447Macrob.Sat.V.19.20ss.:GIANNINIF.2.
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ma hidrogrfico, con un inters especial por las curiosidades que afectan a losros.La presencia dela precisin local en las citas que aportan AteneoyMacrobiopuedetenerseporunindiciodeorganizacinsegncrite riosgeogrficos. 4.4.3.4 Lismaco Un caso particular dentro del conjunto de autores de obras paradoxo grficas de las que tenemos noticia es el de Lismaco de Alejandra, autor de una obra titulada . Aparentemente, y a juzgar por el ttu lo, la labor de Lismaco podra clasificarse junto a la de aquellos que se han dedicado a la recopilacin de noticias extraordinarias, para organizarlas en funcindelazonageogrficadelaqueprocedan.Loscontenidos,sinembar go, que se han conservado bajo este ttulo no corresponden a una recopila cin de noticias peculiares y curiosas relacionadas con la regin de Tebas, sinoauncatlogodehistoriasdetipomtico,referidasalasagatebana. La labor de Lismaco, pues, podra quiz clasificarse con la de los mit grafos, mejor que con la de los cultivadores del gnero de la paradoxografa, sibienloslmitesenloscontenidosquecorrespondenaestegnero,comoya se ha dicho, no pueden separarse con nitidez de los que caracterizan otros tiposliterarios,desuertequelasfronterasentremitgrafosyparadoxgrafos resultanamenudopermeables. 4.4.4 LaparadoxografaenlossiglosIIIa.C.
4.4.4.1 Apolonio La figura ms destacada entre los autores que Giannini recoge al tratar el gnero de la paradoxografa en los siglos III a. C. es el ya tratado Apolo nio, 448de quien a travs del manuscrito Pal. Gr. 398 conservamos de forma directaunampliofragmento,compuestode51captulos. La falta de informaciones acerca de la procedencia geogrfica del para
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Vermsarribapgs.157161,acercadelarelacindeesteautorconBolodeMendes.
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doxgrafo en el texto conservado por el cdice suscita entre los estudiosos la necesidad de considerar las posibilidades de identificarlo con alguno de los autores conocidos que llevaron el mismo nombre, tarea que resulta bastante complicada, y que es poco probable que lleve a conclusiones capaces de im ponerseconrotundidad. Por razones estrictamente cronolgicas, 449la crtica mantiene dos opcio nes principales: la primera de ellas, propuesta por Giannini, y con una clara preferencia por parte del autor, identifica al paradoxgrafo con Apolonio de Afrodisias, historiador de finales del s. III a. C. del que se conoce una obra titulada , de ms que probable contenido etnogrfico, y un texto ti tulado , que, a juicio del estudioso italiano, encaja con la lnea de intereses que definen las entradas 16 del catlogo, centradas en figuras relacionadas con la taumaturgia y en asuntos a medio camino en trelamagiaylareliginoriental. En segunda lnea, 450Giannini plantea, como posibilidad alternativa, un Apolonio conocido por haber sido sacerdote de Serapis en los siglos IIIII a. C., al que CHRISTSCHMID STHLIN 451relacionan con historias aretalgicas acerca de figuras como baris, Aristeas o Pitgoras, los mismos personajes, es decir, que se encuentran al comienzo de la lista de mirabilia transmitida en elPal.Gr.398. Esposible,sinembargo,queestaopcin,relegadaaunnivelsecundario por el investigador italiano, merezca, con todo, pasar a primer plano: el gra doenelquelaexistenciadeuntextoacercadelafiguradeOrfeoylosinicia dosensureliginvinculaasuautorconloscontenidosqueApoloniorecoge en su catlogo de curiosidades no parece lo bastante alto, si se compara con
Las mismas razones que excluyen al Apolonio el Gramtico que cita Phleg. 11, 13, 17 (da table hacia el s. I d. C.), y a Apolonio Dscolo, autor de una obra titulada (stassonlasdosopcionesqueproponeMEURSIUS,ensuedicincrticadeLeiden,1620, rechazadas por ZIEGLER, 1949, col. 1154, y GIANNINI, 1964, pg. 122, n. 142). Una tercera posibili dad, tambin excluida por Giannini, es la identificacin con Apolonio de Alejandra, peripattico decomienzosdelapocaimperial. 450EnpalabrasdeGIANNINI,1964,pg.122,n.142. 4511974, 299, n. 2. Se le atribuyen inscripciones aretalgicas. Ver Syll.3 n. 633. La conexin con laautoridadreligiosaexplicarasuintersporfigurasaretalgicascomoAristeas,Pitgoras,etc.
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la fuerza que cobra una relacin establecida a partir de la coincidencia en el tratamiento de los mismos taumaturgos. Se ha de tener en cuenta, adems, queeltextoparadoxogrficoencuestinevidenciaunmanejofrecuentedela biblioteca de Alejandra: aparte de autores como Teofrasto, 452Teopompo, Eu doxo o Aristxeno, cuyas obras con toda seguridad estuvieron recogidas en los fondos de aqulla, tambin otros, como Filarco, 453y, especialmente, Bolo deMendesdesarrollaron,seguramente,suactividadliterariaendependencia directa de las fuentes que pudieron consultar all, y es, a su vez, lo ms pro bable que sus propias obras pasaran despus a formar parte de las que se almacenaban en sus fondos. 454Es de esperar que un sacerdote de Serapis habra estado vinculado de manera estrecha con el templo de ese dios, edifi cio que albergaba parte de la biblioteca, y en el que se ponan a disposicin del pblico grandes cantidades de textos. Tales datos, pues, quiz supongan unapoyoafavordelaidentificacindelparadoxgrafoconelApolonioque, por su contacto asiduo con el Serapeo, parece guardar, a priori, una relacin ms estrecha con la biblioteca de Alejandra que la que es presumible en un ciudadano de Afrodisias, al que, en principio, se podra relacionar ms bien conelambienteculturaldePrgamo.
LamencinexplcitadeTeofrastosuponeunindicioespecialmenteelocuentedequelaac tividad del autor guarda relacin estrecha con la biblioteca de Alejandra, y no con otros centros deculturadelmomento.REGENBOGEN,1958,col.1372,veenlaobradeApolonioeltestimoniode la continuacin del proceso de distincin entre las obras de Aristteles y las de su discpulo, ini ciadoyaentiemposdeCalmaco,yquecorrisiempreacargodeestudiososalejandrinos. 453Aunque se desconocen muchos aspectos de los orgenes y la biografa de Filarco, la crtica coincide en relacionar su vida y actividad con la regin de Egipto (Naucratis). Ver PDECH, 1989, pgs.3946. 454ElcasodeHeraclidesresultabastanteproblemtico:aunqueseleconocecomoautordeun texto de corte periegtico, elaborado a partir de observaciones personales, el sobrenombre de , equiparable al de , permite, sin embargo, relacionar su nombre con el mbito de las bibliotecas del momento. Los estudiosos, con todo, tienden a considerar que hay unadistincinentrey,segnlacualelprimeradjetivoseaplicaapersona jesrelacionadosconelmbitodeAlejandra,mientrasqueelsegundocorrespondeaPrgamo(en estadireccinapuntantestimonioscomoeldeAth.XI.490e,enelqueeltrminoseaplicaaCrates de Malos, director de la biblioteca minorasitica). Otros testimonios, sin embargo, apoyan una sinonimia entre ambas denominaciones. Se mantiene, con todo, la posibilidad de que la obra de un autor relacionado con la escuela pergamnica estuviera tambin entre los fondos de la biblio tecadelMuseo.
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4.4.4.2 Agatrquides ApartedeApolonio,nohallegadohastanosotrosningunaotraobrapa radoxogrfica de esta poca cuyo grado de conservacin vaya ms all de unas cuantas referencias aisladas, transmitidas por otros autores Tal es el caso de Agatrquides de Cnido, del que se sabe que vivi hacia finales del s. IIa.C.,quemantuvocontactoconelmbitodeAlejandra,yquefueautorde importantes trabajos en el campo de la geografa y de la historia. Las fuentes (FGH 86, T.2) le atribuyen dos grandes obras histricas, una dedicada a los acontecimientos de Asia (), y otra, acerca de los aconte cimientos de Europa (), adems de un texto titulado SobreelMarRojo (), de difcil clasificacin, 455y que nos es conocido, sobre todo, gracias al resumen del texto que Focio in cluy en su Biblioteca, y al amplio uso que de l hace Diodoro de Sicilia. La mentablemente, el conjunto de su obra se nos ha perdido, por lo que slo po demosconocersuscontenidosatravsdecitasyreferenciasindirectas. Adems de los ttulos hasta ahora mencionados, Focio 456nos informa de laexistenciadeunposibletextoparadoxogrficoquecirculababajosunombre:
() (). Dicen que l mismo ha recopilado un resumen en un solo libro de lo que escribi AcercadelMarEritreo; () y de nuevo otro resumen de lo escrito Acerca de la recopilacin de vientos asombrosos; y dicen que tambin l reuni unaseleccindetextosdesusobrashistricas().
Agatrquides debi de elaborar un catlogo de curiosidades, si bien el ttulodela obra segn apareceenel textodel bizantino ofrece ciertas dificul tades a la crtica moderna: 457el texto de Focio transmite el ttulo de , sobre el que los
Acerca de las dificultades de interpretacin del gnero del ., vern.1469. 456Bibl.213,171a25:GIANNINIT.1,JACOBY,FGH86,T.2. 457Acercadelasdiferentescorreccionespropuestas,verGIANNINI,1964,pg.124,n.146.
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estudiosos han ensayado diversas correcciones. Giannini considera especial mentevalorablesdosdeellas:laqueiniciaJOENSEN,en1659, 458yqueconsiste en considerar que bajo la cita del patriarca se oculta una referencia a dos obras distintas: una , por un lado, y por otro, un tratado , y la propuesta de ROHDE, 459quien susti tuye la palabra por , lo que relacionara el texto con la co rriente paradoxogrfica centrada en curiosidades etnogrficas, contenidos que abundan en el resto de sus obras de las que conservamos testimonios, y deunmodoespecial,enelescritoSobreelMarEritreo. La informacin que el patriarca transmite, por otro lado, quiz conlleve implicaciones de inters para conocer el modo como se form el texto para doxogrfico de Agatrquides: Focio atribuye, como se puede apreciar, al propio autor la tarea de haber elaborado resmenes y selecciones de textos de sus obras. No sorprende, por tanto, ver que su nombre aparece relaciona doconuntextoqueparececonsistirenuncompendiodemaravillas.Seplan tea, sin embargo, la cuestin acerca del modo en el que esta obra paradoxo grfica se relaciona con el resto de los escritos de Agatrquides, y en qu me didapodemosconocerla,apartirdelosfragmentosqueconservanlasfuentes. Alavistadelascitasquenoslleganconindicacionesprecisasencuanto a la obra del cnidio de la que proceden, se observa que los contenidos de mi rabilia son muy frecuentes en todas ellas, de suerte que, ante un fragmento que se transmita sin especificacin alguna acerca de su origen, ms all del nombre de Agatrquides, no sera posible, en muchas ocasiones, determinar de manera fiable si podra o no adjudicarse a su obra paradoxogrfica, ba sndonosnicamenteensucontenido. Al igual que se ha visto en ocasiones anteriores, los motivos que van en la lnea de las listas de curiosidades no bastan, por s solos, para atribuir la procedenciadeunacitaaunaobradegneroparadoxogrfico,sinosecuen
Descript.histor.philos. pg. 207, citado en GIANNINI, ibid. Esta solucin es aceptada por JA COBY(FGH86,comm.pg.211). 459Gr.Rom.,pg.189,n.1,citadoenGIANNINIibid.,posturaquerecibeunimportanteecoenel estudiodeZIEGLER,1949,col.1155.
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ta con un criterio externo. La falta de datos objetivos, por tanto, limita a un nico ejemplo de entre los considerados por Giannini los testimonios que puedenrelacionarsedemanerafiableconeltextoparadoxogrficoelaborado por Agatrquides: la mencin de Phot. Bib. 213. Ms all, nada puede afir marsedemanerasegura. 4.4.4.3 Isgono La situacin es ms sencilla en cuanto a las citas transmitidas bajo el nombredeIsgonodeNicea,puesapenascabendudasacercadesuproceden cia: todas ellas son atribuibles al catlogo de Fenmenosincrebles que las fuen tesleadjudican.Ladatacindesuactividadliteraria,sinembargo,squeofre ce,enestecaso,unaseriedeproblemascuyasolucinresultacompleja. 460 La de Isgono debi de ser una de las obras ms relevantes del gnero de la paradoxografa, a juzgar por la frecuencia con la que lo mencionan aquellos autores que estuvieron ms en contacto con los textos de este tipo literario. Aulo Gelio, en efecto, lo recoga en su lista de escritores que desta can por incluir en sus obras contenidos relacionados con los fenmenos ex traordinarios,cosaquetambinhizoTzetzes. 461Supresenciaentrelasfuentes de Plinio, adems, corrobora tambin su importancia y su prestigio entre sus contemporneosylasgeneracionesqueinmediatamentelesiguieron.Sesabe que la lista de pardoxa que compuso llevaba por ttulo , Cosas incre bles,segnatestigua el texto queconocemos como Paradoxgrafo Florentino, hasta el momento, la fuente principal de entre las que conservan fragmentos deesteautor. 462 TodaslasnoticiasdeIsgonocitadasenelPar.Flor.serefierenamirabilia que afectan a fuentes, ros, lagos, etc., es decir, a problemas relacionados con
GIANNINI, 1964. pg. 124, considera el siglo I a. C. como la fecha ms plausible. El nico punto de apoyo seguro con el que, por el momento, contamos es la obra de Plinio el Viejo, quien locitaconfrecuenciaentresusfuentes,lo quesupone unclaroterminusantequem.Enopinindel autor (ibid. n. 149), la solucin al problema pasa por considerar a Isgono como contemporneo deNicolaodeDamasco(finalesdels.Ia.C.). 461Salvandoladificultadqueofreceelidentificarlaforma,eneltextodelbizantino, con.Vermsarriban.292. 462VerPar.Flor.1,8,43
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la hidrografa. En tres ocasiones, adems, el autor del annimo florentino especifica, al tratar la procedencia de sus informaciones, que stas estn to madas, en concreto, del libro segundo de la obra del de Nicea. Esto implica, por un lado, que el texto paradoxogrfico elaborado por Isgono constaba, al menos, de dos libros, y por otro, permite deducir, como hace ZIEGLER, 463una posible organizacin temtica en el original, donde el libro segundo quiz estuviera dedicado al tratamiento de fenmenos asombrosos relativos al agua. El annimo compilador del Par. Flor., interesado nicamente por par doxadetemahidrogrfico,nohabrarecogidoensuobramaterialestomados deotroslibrosdeltextodeIsgono,porestarstosdedicadosaotroscampos, como el de la etnografa, al que corresponden los fragmentos que aporta Pli nio, la segunda en importancia de las fuentes que transmiten referencias del autorquenosocupa. 4.4.4.4 Nicolao Si Isgono nos es conocido nicamente por ser el autor de un texto pa radoxogrfico, las circunstancias son muy distintas en el caso de Nicolao de Damasco, al que se atribuyen obras de temticas tan dispares como la msi ca, la gramtica, la filosofa o la historia. 464Es, probablemente, de su inters por el gnero histrico y de sus estrechos contactos con la escuela peripatti ca 465de donde quiz haya nacido la obra paradoxogrfica que conocemos bajosunombre,yquelasfuentestitulan. 466 El material que conservamos consiste en su totalidad en noticias acerca
1949,col.1155.GIANNINI,1964,pg.125siguetambinestaopinin. Acerca de la educacin recibida por el autor en su juventud, y de la amplia variedad de materiasquetocaba,verWACHOLDER,1962,pgs.17ss. 465En las ltimas dcadas del siglo I a. C. los estudios peripatticos experimentaron un claro auge, en el que probablemente tuviera una gran importancia la actividad cientfica que se culti vavaenelentornodelaisladeRodas,heredera,enltimotrmino,delatradicindelLiceotaly como la estableci, siglos antes, Eudemo. Acerca de la importancia de este renacimiento del aristotelismo en la obra de Nicolao de Damasco, y su relacin con los estudios desarrollados en Rodas,verWACHOLDER,1962,pgs.1721.AcercadelaestanciadeNicolaoenRodas,verFGH90, F.134. 466EstaversindelttuloeslaqueofreceFocio(Bib.189,145b,34ss.).Esprobable,noobstan te, que sea ms cercano al original el ttulo que recoge Estobeo (Stob. III.1, 200: ), y que el calificativo haya sido aadido por el bizantino, a la vista del contenido de la obra.
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de costumbres y usos de pueblos extranjeros que se apartan de lo que es habitualenGrecia,ysorprenden,portanto,aloslectores. Ningunodelosfragmentos(verFGH90)enlosquelafuentetransmiso ra menciona explcitamente que proceden de su Historia universal ( )contienematerialescomparablesalosquehanllegadohastanoso tros bajo el ttulo de . No parecen tener, por tanto, argumen tos claros las opiniones de quienes consideran que la obra paradoxogrfica deNicolao pudosurgir apartirdeuna seleccin de textos de su obra histri ca,quizelaboradainclusoporelpropioautor. 467 GIANNINI 468sita la obra de Nicolao en la misma lnea de tradicin que inician los de Aristteles, 469idea que,en opinin de JACO
BY, 470carece del fundamento adecuado. No se aprecia, en efecto, ninguna co
incidencia de materiales entre las dos obras, al menos en los fragmentos que han llegado hasta nosotros del tratado aristotlico. Se mantiene, con todo, la ideadequeambasobraspuedanresponderalosmismosintereses,enelseno delaescueladelPerpato. La obra paradoxogrfica de Nicolao recibe un amplio uso por parte del Par. Vat., que, sin embargo, no menciona su nombre de forma explcita en ningn momento. 471Muchas de las noticias extraordinarias contenidas en el catlogo, en efecto, coinciden en sus contenidos con aquellas que Estobeo, la principal fuentedefragmentosde Nicolao,recogebajoel nombre de este au
467
As GIANNINI, 1964, pg. 126, siguiendo a LAQUEUR, 1936, col. 400. Ver al respecto WA
CHOLDER, 1962, pg. 31: el problema de la relacin que existe entre la obra histrica de Nicolao y
su obra paradoxogrfica tiene implicaciones importantes a la hora de datar la redaccin de la .Alparecer,elcultivodelafilosofaydelahistoriamarcandosetapasdiferentes dentro de la actividad literaria del autor, la primera de ellas, desarrollada en torno a los aos 20 del siglo I a. C, y la segunda, entre el 14 y el 4 a. C. Considerar la como en rela cin directa con la filosofa aristotlica, en lugar de con el cultivo de la Historia, implica datar el texto paradoxogrfico en un momento anterior al de la redaccin de la . La ambigedaddelosdatosconservadosimpidellegaraunaconclusindefinitiva. 468Siguiendo en esto a DUMMLER, Rh. Mus, 1887, pg. 192, 2, a LAQUEUR, 1936, col. 400, y a ZIEGLER,1949,col.1156 469VerROSE,1966,FF.604612. 470FGH90,comm.pg.256. 471El autor del annimo tambin ha empleado como fuente de modo asiduo el texto de Ant gono, a quien slo menciona una vez (Par. Vat. 11, cuyo contenido no se encuentra en el texto transmitidograciasalPal.Gr.398).
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tor. Giannini, por su parte, recoge en su edicin como fragmentos dudosos aquelloscaptulosdelPar.Vat.detemaetnogrficoquenorepitencontenidos ya transmitidos por Estobeo, pero que van en su misma lnea. La atribucin parece bastante razonable, si bien nos vemos obligados a permanecer en el terrenodelashiptesis. 4.4.4.5 Difanes Cierra la revisin de los autores de textos paradoxogrficos datados en el siglo I a.C. que lleva a cabo Giannini el nombre de Difanes de Nicea, quienalparecerescribiuntratadodetcnicasrelacionadasconlaagricultu ra, en el que se incluan de manera frecuente contenidos de tipo maravilloso. Conservamos una serie de fragmentos atribuidos a Difanes en la obra titu lada Geoponica, de Casiano Baso. Se trata, en casi todos los ejemplos, de con sejos para obtener los mejores resultados en las diversas tareas relacionadas con el trabajo del campo, y en especial, con el cultivo de la vid, aunque tam bin aparecen otros temas, como el cultivo de los rboles frutales, o formas deprotegerseantedeterminadosanimalesdainos. Al igual que en el caso de Bolo de Mendes, los fragmentos conservados llevan a pensar, ms que en una lista de curiosidades, enfocada a provocar asombro y divertir con ello a los lectores, en un manual de trucos y consejos, enfocadosafinesdeordenprctico,ybasadosenlasabidurapopularytradi cional. Resulta, por tanto, razonable la opinin expuesta por GIANNINI, 472 quien considera que Focio, al mencionar a Difanes como autor de una obra paradoxogrfica, 473puede haber aadido por cuenta propia el calificativo , 474que no correspondera a la forma como en su origen fue conside rado el texto. No estaramos, pues, hablando con propiedad, ante un texto pa radoxogrfico, sino ante una obra tcnica, destinada a servir de manual para quienes deseasen tener xito en sus cultivos. Sus contenidos, pues, pese a que
1964,pg.127,n.169. Phot,Bibl.163,170a3:. 474Cfr.msarriba,n.466,acercadelttulodelaobradeNicolaodeDamasco.
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en un momento posterior pudieron parecer fantasiosos y sorprendentes, en la lnea de los que llenaban las listas de pardoxa, nacieron, con toda probabili dad,enelmarcodeuntipoliterariomuydistintodeaquelquenosocupa. 4.4.5 Laparadoxografaenpocaimperial(siglosIVd.C.)
4.4.5.1 Flegn Son muchos los autores de obras relacionadas con el gnero paradoxo grfico que escriben en la poca imperial, pero, de entre ellos, la figura ms destacada es sin lugar a dudas la de Flegn de Trales, liberto del emperador Adriano,quepasgranpartedesuvidaalserviciodelacorte. Flegn,sibiencultivelgnerohistrico,yaunqueescomohistoriador como lo cataloga la Suda, 475nos es conocido, sin embargo, sobre todo por sus obrasvinculadasalaliteraturademirabilia. Se le atribuyen, fuera del mbito de la paradoxografa, una Descripcin de Sicilia (), una Topografa romana ( ), y una obra Sobre festividades de los romanos ( ), pero de ellas no conservamos ms que el ttulo. Las obras de Fle gn, sin embargo, que mejor conocemos son su Coleccin de fenmenos asom brosos ( ), un Catlogo de vencedores olmpicos ( ) yuna lista de personajes destacados por su longevidad ( ), transmitidos los tres gracias al cdice Pal. Gr. 398, al que tanto debelacrticamodernaalahoradeestudiarelgneroparadoxogrfico. La conexin entre el y la literatura de mirabilia resulta evidente.Nosucedelomismo,sinembargo,encuantoalCatlogodelongevos, de suerte que entre los crticos modernos ha surgido la discusin acerca de hasta qu punto el texto puede considerarse como un ejemplo ms del gne ro de la paradoxografa, o si, por el contrario, debe entenderse segn hace Giannini como relacionado ms bien con el tpico retrico de la vejez (
475
VerSud.s.v..
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). 476Las diferencias de opinin entre los estudiosos desde las ltimas dcadas del siglo XIX y a lo largo del XX afectan incluso al problema de si ambos textos, transmitidos uno junto a otro en el cdice de Heidelberg, 477 deben o no editarse juntos. WESTERMANN, 1839, y KELLER, 1877, en sus edi ciones,optanpornosepararlasdosobras,mientrasqueJACOBY,FGH257,les dedicaapartadosdiferentesaunayaotra,sibienlasrecogeambas. GIANNINI,1965, por su parte, incluye en su edicin de los paradoxgra fos slo el texto del , mientras que no considera que el cat logo de longevos deba ser incluido entre los ejemplos de este tipo literario, y ZIEGLER, 478a su vez, aunque no se pronuncia acerca del problema de la rela cin que guarda el . con el gnero de la paradoxografa, se opo ne, con todo, a la opinin de Jacoby, quien, al editar los fragmentos de Fle gn,tratael.yeltratadoSobreloslongevoscomoobrasnetamente diferenciadas,mientrasqueparalpuedenencontrarseargumentospoderosos para defender la idea de que ambos textos forman un conjunto unitario, o al menosashansidoentendidosporsusprimeroslectoresyeditores. 479 Una lista de personajes destacados por su longevidad, en principio, se aparta por completo de los temas habituales en las obras de paradoxografa. Por ello, a primera vista no parece posible afirmar, con los editores del siglo XIX, que la obra merezca un lugar entre los ejemplos del gnero, pero s se debe tener en cuenta que resulta muy afn a sus intereses, adems de com partir con los textos paradoxogrficos tambin su modo de organizacin, en
VerGIANNINI,1964,pg.129,n.181. ElmanuscritodeHeidelbergnoslotransmiteambasobrasunaalladodelaotra,sinoque las trata como si formaran una unidad. Al final de la seccin del cdice destinada a las obras de Flegn, en efecto, puede leerse: ,textoquesirvedecolofnalasdosobras,enlugardeincluirunafrasepareci daparacadaunadeellas,demaneraindependiente.Algosimilarseapreciaeneltestimoniodela Suda, pues tambin recoge los ttulos de los dos textos dando idea de que formasen un conjunto unitario(Suid.s.v.:).Aunqueelordenenel queseintroducenlosttulosesdistintoenunafuenteyenotra,semantiene,noobstante,lacoin cidenciaentreellasalpresentarlasdosobrascomountodo. 4781949,col.1157. 479Apesardehabersidotransmitidoporlamismafuente,elPal.Gr.398,ladiscusinnoafec ta al catlogo de vencedores olmpicos, que las fuentes antiguas tratan siempre como obra inde pendientedelasotrasdos.Surelacinconlaliteraturademirabiliaes,adems,deltodoinexisten te:quizmsbiensetratedeuntextovinculadoconlalabordeFlegncomohistorigrafo.
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formadelistadeejemplos,queserecogenporsmismos,siniracompaados deexplicaciones,osinqueselosinserteenprocesoargumentativoalguno. Ciertoscontenidospresentesenel,sin embargo,resul tan complementarios de los que aparecen tratados en el , en especial aquellos que se refieren a comunidades humanas en las que el ciclo vital de los individuos se desarrolla con una rapidez anmala (Phleg. 3233, dondesedescribenpueblosenlosqueunserhumano,alossieteaos,puede haber alcanzado la edad adulta, haber engendrado hijos, y haber muerto a causa de la vejez, y lugares en los que las mujeres son capaces de dar a luz cumplidoslosseisaos). La distancia temtica respecto a lo que es habitual en el gnero para doxogrfico, pues, no supone por s sola un argumento fiable a la hora de descartarelCatlogodelongevosdeentrelosrepresentantesdeestetipolitera rio. Se debe sealar, adems, que la paradoxografa experimenta un cambio notable en la obra de Flegn, tanto en los motivos que escoge como en la formacomopresentasusmateriales,loquehacedifcillatareadedecidircon suficientes elementos de juicio si el debe o no considerarse comounejemplodelgnero,envirtuddeloscontenidosqueofrece. EltratadoSobreloslongevosdeFlegnsepuedecompararconotrotexto, de mismo ttulo, transmitido dentro del conjunto de obras de Luciano de Samosata,sibienla opiningeneralizadaesquetalatribucinnoresponde a la realidad. Ambas obras, aunque comparten el ttulo y el tema sobre el que tratan, as como la organizacin en forma de catlogo, son muy diferentes entre s: mientras que el texto de [Luciano] consiste en una serie de breves descripciones de las formas como murieron, en edades muy avanzadas, cier tos grandes personajes de la Antigedad (reyes, polticos, literatos, filsofos, etc.), el de Flegn, en cambio, consiste en una lista escueta de nombres de personas que vivieron ms de cien aos, clasificados nicamente en funcin de en cunto sobrepasaban esta cifra (entre cien y ciento diez aos, de ciento
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diez a ciento veinte, etc., hasta los ciento cuarenta aos 480), sin que se preste atencin, salvo en contadas ocasiones, a las actividades que desarrollaban durante sus vidas, o a las formas como encontraron su fin. Al contrario de lo quesucedeenelpseudoLuciano,lalistadeFlegnnohabladefigurashist ricas de relevancia, sino de individuos annimos, desconocidos en la mayor parte de los casos, fuera de la breve referencia del catlogo, y de los que el paradoxgrafo ha tenido noticia a travs del manejo de censos y registros elaboradosporlasautoridadesromanas. A tal catlogo no parece corresponder finalidad alguna ms all del de seodesorprenderallector,delmismomodoquelohacenlasdemsentradas de la lista de curiosidades, por lo que no vemos objecin a la hora de consi derarlo dentro de los lmites del gnero de la paradoxografa, y entenderlo, bien como una seccin ms de las que integran la obra paradoxogrfica del autor de Trales, o quiz, con ms fundamento, como un opsculo indepen diente en su origen, yuxtapuesto al catlogo de rarezas para formar una uni dadmsamplia. 481 En cuanto a la temtica, de inmediato se observa que del estn ausentes aquellos motivos que resultaban casi imprescindibles en los textos paradoxogrficos de momentos anteriores: no aparecen fenmenos relacionados con la hidrografa, tema que era fundamental en los primeros ejemplos del gnero, ni la zoologa o la botnica, que demostraban de forma clara la vinculacin estrecha que existe entre la literatura de mirabilia y los estudios del Liceo. Ocupan su lugar, sin embargo, relatos acerca de muertos que regresan al mundo de los vivos, anomalas sexuales que rozan lo abe rrante, nacimientos de seres humanos monstruosos, hallazgos de huesos gi gantescos, etc., que le han valido a la obra de Flegn, por parte de muchos estudiososmodernos,elcalificativodesensacionalista. 482
Dejando aparte los legendarios ciento cincuenta aos deArgantonio (a partir del testimo niodeHerdotoHdt.I.163yAnacreontecfr.Anacr.F.4GENTILI:Str.III.2.14,yloscasimilde laSibilaEritrea. 481As opina STRAMAGLIA, 1995b, pg. 192. La independencia originaria de ambas obras que da probada, segn el estudioso italiano, por las variaciones de orden al citar los dos ttulos en el Pal.Gr.398yenlacitadaentradadelaSuda. 482Ver ZIEGLER, 1949, col. 1158; GIANNINI, 1964, pg. 130; DELCROIX, 1996, pg. 431; HANSEN, 1996,pg.11
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Lostresrelatosdefantasmas,porotrolado,queencontramosalprin cipio de la obra se salen con mucho de lo habitual en la literatura paradoxo grfica, ms all de su contenido, tambin por motivos de forma, ya que no se presentan como noticias breves, o referencias escuetas en las que el hecho extraordinario se describe con palabras sencillas y concisas, como sucede en elrestodelasobrasdeparadoxografaquehanllegadohastalaactualidad,y, enelpropiotextode Flegn,a partir delcaptulo 4. 483Esta vez,por el contra rio, el paradoxgrafo ha recogido verdaderos relatos, elaborados y comple jos, donde adems de la narracin del fenmeno fuera de lo normal en s mismo se tratan tambin los sentimientos cruzados de sus protagonistas, sus reacciones frente al fenmeno que sucede ante sus ojos, etc. Encontramos, en definitiva, historias que parecen ms propias del gnero de la novela que de laliteraturademirabilia. La proximidad con la novela es especialmente notable en el caso del primer relato, acerca de los amores furtivos de Filino, muchacha que muere pocodespusdesusesponsales,yelhuspedquesuspadreshanacogido.Se conserva, en efecto, un papiro, 484de contenido claramente novelesco, que centra su trama en las relaciones amorosas de una joven con el fantasma que se le aparece, lo que atestigua la presencia de contenidos similares al texto delparadoxgrafoenobrasdelgnero.
DELCROIX, 1996, pg. 431, seala un cambio de direccin en las caractersticas del gnero paradoxogrfico, definido por un progresivo abandono de la brevedad, al describir las noticias que se recogen, en beneficio del elemento narrativo, que gana terreno paulatinamente. La figura de Flegn, en opinin del autor, tiene, en este proceso, un valor transicional, ya que en su obra conviven los pardoxa al estilo clsico (en forma de noticias escuetas, a partir de Phleg. 4) con los que responden a esta nueva tendencia (caps. 13). Tal interpretacin hace innecesaria la inter vencin epitomatoria de la que habla STRAMAGLIA, 1995b, pg. 193, y que afectara a Phleg. 435 (elautoritalianosigueenelloparcialmenteaMUSSO,1976,sibienreconoceunaclaraexageracin enlaspropuestasdesupredecesor,quiensostienequetodaslasobrasdelcdicesonexcerpta). 484P. Mich. inv. 5 = PGM2 XXXIV (Pack2 2636) + P. Lit. Palau. Rib. 26 = P. Palau. Rib. inv. 152, del s. II d. C. (ver STEPHENSWINKLER, 1995, pgs. 177, 1824). STRAMAGLIA, 1995a, pg. 217, en tiende esta clase de relaciones entre seres humanos y figuras espectrales como una continuacin de la lnea que parte de los amores mticos de dioses y diosas con mortales. STEPHENSWINKLER, bid. pg. 178,adloc., a su vez, sealan una posible vinculacin de los amores ajenos a la lgica que menciona el papiro () con ciertas coleccio nes atribuidas a Teofrasto y a Clearco, en las que se recogan historias legendarias de amor entre seres humanos y animales. Un estudio detallado del papiro puede encontrarse en STRAMAGLIA, 1991.
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Este nuevo tipo de paradoxografa, que encuentra en Flegn su nico ejemplo, se diferencia tambin de las caractersticas tradicionales de la litera tura de mirabilia por el gradual abandono del aparato cientfico, con el que los paradoxgrafos de etapas anteriores intentaban dotar a sus obras de una apariencia de rigor y de credibilidad. Al igual que los paradoxgrafos que le precedieron, Flegn toma sus materiales de otras fuentes anteriores, en las que las historias y noticias recogidas obedecan a fines diversos, 485muchas veces perdidos al quedar stas apartadas de sus contextos originales. El au tor, sin embargo, apenas se esfuerza en indicar los nombres de aquellos a quienes debe sus informaciones,en laidea de quesuautoridad sirvadeapo yoalahoradeconcedercrditoaloscontenidosqueserecogen. En lugar de recurrir a la dignidad de sus fuentes, Flegn se sirve de otrosmtodosparadotardeverosimilitud asuobra,deentreloscuales,qui zel msdestacableseaelque,en opinin de DELCROIX, consiste en involu crar al lector en su obra, 486invitndole a que compruebe por s mismo la veracidaddeloquecuenta,apartirdelasinformacionesqueofreceacercade dnde puede verificar los datos. Segn el autor, tambin este rasgo contribu yeaaproximarelgneroparadoxogrficoaldelanovela. Al mencionado estudio de Delcroix acerca de la paradoxografa en poca romana, por otro lado, corresponde el trabajo de SCHEPENS (1996), que se ocupa del desarrollo de este tipo de literatura en el perodo helenstico. Ambos artculos forman una unidad superior, que trata el desarrollo del g nero paradoxogrfico desde sus orgenes, en el mundo griego, y dentro del ambiente cultural y social del helenismo, hasta sus ltimas manifestaciones, dentro de la cultura romana. Resulta, por ello, relevante que la obra de Fle gn, que se escribe en griego, se trate, sin embargo, dentro de esta segunda mitad del artculo conjunto,dedicada como decimos al desarrollo del gnero paradoxogrficoenambienteromano.
Se han sealado trasfondos polticos en algunas de las historias recogidas en los relatos que se encuentran en la primera parte de la obra de Flegn. En cuanto al posible valor de propa gandaantirromanaenel relatocontenido enPhleg.3,verGAUGER,1980,yacercadelvalorpolti coenlahistoriadePhleg.2,verBRISSON,1978. 4861996 pg. 432: Involvingthereaderinhis work. El ejemplo ms claro es la apelacin al lec tor en Phleg. 35, para que, si no da crdito a lo que lee, acuda a las despensas imperiales a Roma paracomprobarlapresenciadelcentauroembalsamadodelqueeltextohabla.
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Flegn, es cierto, escribe en griego, y se sita en la lnea de una tradi cin que hunde sus races en las ms destacadas manifestaciones de la cultu ragriega,comosonlospoemashomricos,lahistoriografajonia,ylaciencia aristotlica. Entre losprimeros paradoxgrafos,sin embargo, como Calmaco o Antgono, y la actividad literaria de Flegn han transcurrido cuatro siglos, en los que los paradigmas culturales, as como los criterios estticos y proba blemente tambin los gustos del pblico han cambiado, a medida que el po der se desplazaba, desde zonas marcadas por la tradicin cultural griega, hacia Roma. Se puede hablar, por tanto, de una frontera cultural entre la pa radoxografa de poca helenstica y aquella que surge bajo la influencia ro mana,inclusosiseescribeenlenguagriega. ZIEGLER 487afirma que con Flegn hacen su entrada en el gnero de la paradoxografatodaunaseriedetemasymotivosquenoprocedendelatra dicin cultural griega, sino que probablemente se les deba suponer una as cendencia romanoetrusca. Tal opinin resulta perfectamente acertada en cuanto a los contenidos que se encuentran a partir del captulo 4, relaciona dos en gran medida con instituciones religiosas y prcticas mnticas hereda das por los romanos de la cultura etrusca. Las historias de fantasmas de Phleg. 13, sin embargo, resultan algo ms difciles de atribuir a este carcter romanodelaobradeFlegn. Aunque los relatos de fantasmas adquieren un notable desarrollo en el mbito de Roma, la literatura griega conoce historias parecidas desde pocas remotas: ya en los poemas homricos se pueden encontrar descripciones de figuras fantasmagricas, que se aparecen generalmente a travs de sueos, y advierten a los vivos acerca de lo que les depara el destino, o les alertan de las consecuencias que acarrearn sus actos. Un ejemplo claro podra verse en la Ilada (Il. XXIII, 62 ss. ), con la aparicin en sueos del fantasma de Patro clo, que pide a Aquiles que celebre cuanto antes sus funerales, adems de pronosticarle su cercana muerte, tambin junto a las murallas de Troya. 488La
1949,col.1159. TambinseaparecedeestemodoelfantasmadeHctor(Verg.Aen.II.27095),quepronos ticaaEneas,ensueos,lafuturacadadeTroya.Enlaliteraturaromana,seencuentrauncurioso
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tragedia tica, heredera de esta tradicin, ofrece asimismo ciertos ejemplos de relatos de apariciones, en los que, de nuevo, las almas de los muertos se presentan ante quienes an viven para juzgar sus actos, y recriminarles por loserrorescometidos,oqueestnapuntodecometer. 489 Tambin regresa de la tumba el ya mencionado Aristeas de Proconeso, de cuya leyenda se hacen eco los propios textos paradoxogrficos. De Aris teas se cuenta que, tras su estancia en el pas de los hiperbreos, y su contac to estrecho con el dios Apolo, vuelve para transmitir las rdenes del dios a quienes le rodean. Despus de la misteriosa desaparicin de su cuerpo, Aris teas reaparece aos ms tarde como una figura evanescente, que se esfuma una vez que ha cumplido con el cometido de ser portavoz de los deseos de Apolo. Las figuras fantasmagricas estn, pues, bien atestiguadas en la tradi cin griega, loque permite afirmar que loscaptulos 13 dela obra de Flegn se encuentran anclados a ella. Se observa, sin embargo, una importante dife rencia entre los fantasmas tradicionales y aquellos que Flegn describe: mientras que aquellos se aparecen, en todo momento, al modo de fantasmas incorpreos 490es decir, de verdaderos espectros inmateriales, que regresan delMsAllparaesgrimirantelosvivosunasabidurasobrenatural,losper sonajes que vuelven de la tumba en la obra de Flegn, por el contrario, se apartan de esta tendencia, y comparten el hecho de retornar a la vida en for
testimonio en la comedia de Plauto (Plaut. Mos. 493), donde, cuando uno de los personajes pre gunta a su interlocutor, que le est relatando cmo su hijo entr en contacto con el espritu que mantiene encantada su casa, si el fantasma se le apareci en sueos, recibe la respuesta: Mirum quin vigilanti diceret (sera asombroso si te dijera que se le apareci despierto). ROMN BRAVO, 1995, pgs 15859, considera lo ms probable que la historia recogida por Plauto responda a mo delos griegos, quiz contenidos en las comedias tituladas que se atribuyen a Menandro, FilemnyTeogneto.SegnSTRAMAGLIA,1999,pgs.2122,losfantasmasquesepresentanespon tneamente(sinhabersidoinvocados)puedenhacerlotantoensueoscomoenestadodevigilia. Los primeros tienen un carcter menos temible y peligroso, pero quedan a menudo sujetos a las formascomolasdistintasescuelasdepensamientohanentendidolanaturalezadelossueos. 489ElcasomsclaroeseldeA.Pers.680ss.,esp.739743y796820. 490Especialmente relevante, en este contexto, es el pasaje de Od. XI.36 ss. , en el que Ulises vi sita el mundo de los muertos para pedir consejo a Tiresias, y tiene ocasin de hablar asimismo con las almas de otros personajes de importancia. El carcter incorpreo de los espectros de Homero se aprecia en los vv. 204222, momento en el que el hroe intenta abrazar a su madre, perostaseescapa,almodoqueloharaunasombra.
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ma corprea. 491Filino, 492la muchacha que protagoniza el primero de los rela tos que conservamos, abandona su tumba para acudir a sus furtivos encuen tros amorosos con el husped 493que sus padres han acogido en la casa fami liar, y cuando la curiosidad 494de los parientes rompe el milagro que haca posible su regreso del mundo de los muertos, la vida abandona el cuerpo de la joven, que se convierte de nuevo en el cadver que era. 495Polcrito, en el segundo captulo, vuelve del Ms All conel fin de proteger a su hijo andr gino de las decisiones de la Asamblea, para terminar devorndolo, y la cabe za del nio, separada de su cuerpo, cobra vida para profetizar el futuro de los locrios y etolios. El cadver de Bplago, muerto en combate alasrdenes de Antoco III el Grande, en sus enfrentamientos contra Roma, se levanta de pronto,conservandoanlashuellasdelasheridasdeguerra,paraanunciara
Comparten,asimsimo,estacaractersticaconlosfantasmasdelosquesehablaenLuc.Phi lops. 27, y Apul. Met. IX.30, Procl. in. R II. pg. 116 KROLL, segn hace notar OGDEN, 2001, pg. 220. El texto de Proclo se refiere, con todo, a la misma historia de Filino que recoge Flegn. Ms adelantesevolversobrelarelacinentreambostextos. 492Esbastanteprobableque,traslospersonajesqueintervienenenelrelato,seocultenfiguras histricasreales,querecibeneneltextountratamientodeficcin.STRAMAGLIA,1995a,pg.219,n. 10, siguiendo a ROHDE (Zu den Mirabilia des Phlegon, Rhein.Mus. 32, 1877, pg. 339, citado en STRAMAGLIA bid.) considera acertado identificar al Cratero al que Proclo se refiere como el mari doquesecasconlamuchachapocoantesdesumuerte(Procl.inR.II,pg.116.2),conelgeneral de Alejandro que despos a una hija de Antpatro llamada Fila, que, lejos de morir y regresar de latumba,seconvertiraenunadelasmujeresmsfamosasdesutiempo. 493Macates, el amante de Filino, se suicida tras comprobar que ha tenido relaciones con un cadver. El contacto con los muertos resulta letal en s mismo (al respecto, ver OGDEN, 2001, pg. 256). STRAMAGLIA, 1995a, pg. 220, n. 14, considera que la muerte del joven sigue un modelo an tropolgico bien conocido en la Antigedad, y se refiere al testimonio de Artemidoro, quien afir ma (Artem. I.80, pg. 98, 35 PACK) que no es conveniente unirse a un muerto, a no ser que se trate de la esposa, la madre, la hermana o la amante, e interpreta, adems, que soar con tener contacto sexual con un muerto debe interpretarse como un presagio de la propia muerte (Artem. I.79,pg.92,1926PACK). 494La visin negativa de la curiosidad, que se observa ya en la obra de Platn (Pl. R. IV, 433a 8 ss. ), se intensifica en poca romana, en especial en aquellos contextos en los que se refiere a curiosidad hacia lo sobrenatural. El deseo inmoderado de conocer los secretos de la magia se considera,porunlado,unpeligro,porpartedequienesrechazanesetipodeprcticas,ylainter vencin de un profano, a su vez, desde el punto de vista de quienes se valen de ellas, a menudo interrumpeelcursoadecuadoyelefectodeloshechizos.VerSTRAMAGLIA,1999,pg.246. 495Resulta clara la semejanza con la historia de Eurdice, que debe regresar para siempre al mundodelosmuertosacausadelacuriosidaddeOrfeo.Losdosrelatosquesiguen,enlosqueel elemento central de la historia es siempre una cabeza separada de su cuerpo, que adquiere en tal estado la capacidad de emitir vaticinios, evidencian de nuevo conexiones estrechas con el mismo mito.
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los romanos los males que les aguardan, 496y la cabeza del general Publio,497 lo nico que queda de l tras haberse dejado devorar por un lobo a conse cuencia del terrible delirio que le sobreviene, contina vaticinando, como hasta entonces, las desgracias futuras a las que debern enfrentarse sus con ciudadanos. 498 LosaparecidosdeloscaptulosIIyIII,noobstante,mantienenelmismo carcter que se observaba en los espectros de los que hablaban los poemas picos y las antiguas tragedias. Al igual que los fantasmas de la tradicin homrica predecan futuras desgracias, y que la sombra de Daro conoca de antemano la derrota de los persas ante el poder de los griegos, tambin en este caso los muertos que regresan de ultratumba lo hacen dotados de un conocimiento superior del futuro desarrollo de los hechos, que revelan a quienes les escuchan, ms que como advertencia para que corrijan sus accio nes, como un lamento ante desgracias que saben inevitables, y como un or culo de los males que sin remedio amenazan el futuro de los que asisten a susvaticinios. El primero de los relatos contenidos en el texto de Flegn, sin embargo, resulta muy diferente de los otros dos: no se trata, esta vez, de historias rela cionadas con acontecimientos polticos, o blicos, sino de una historia que
OGDEN, 2001, pgs. 1216, considera el hecho en relacin con antiguas prcticas de necro mancia,queresultandeunamentalidadqueconsideraaloscadosenbatallacomoespecialmente susceptibles de ser invocados. El autor hace notar (bid. n. 24) que el Od. XI.3841, las primeras almas del Hadesque acuden a la llamada de Ulises son las de los hroes muertos en la guerra de Troya. Cfr. Hdt. VII.43, donde se narra cmo los adivinos que acompaaban al ejrcito de Jerjes despertaron de manera involuntaria las almas de los muertos al pasar por la llanura de Ilion, y Philostr. VA IV.11,16, quien cuenta cmo el espectro de Aquiles se aparece a menudo junto a la que fue su tumba y emite vaticinios de forma espontnea, aterrorizando a los habitantes de la zona. 497ProbablementesetratedePublioCornelioEscipin,sibienestahiptesishasidopuestaen dudaporGAUGER,1980,pg.236. 498Quiz merezca la pena valorar en qu medida estas diferentes concepciones del fantasma corresponden a distintos tipos de prcticas funerarias: en el citado pasaje de la visita al Hades en laOdisea(Od.IX.216221),lamadredeUlisesexplicaalhroequenoesyamsqueunespectroo una sombra, debido a que el fuego destruy su cuerpo, como corresponde a una sociedad que incinera los cadveres, y, a su vez, la forma de enterramiento que se lleva a cabo en el caso de Filino es, claramente, de inhumacin. Se sale de esta tendencia el contenido de Luc. Philops. 27, mencionado ya como ejemplo de fantasma corpreo, al que corresponde, sin embargo, una cre macintraslamuerte.
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afecta slo a sus protagonistas: a la muchacha que muere y regresa a la vida, asusecretoamanteyasufamilia. Llama la atencin, por otro lado, la forma epistolar que presenta la his toria,talycomoFlegnlarecoge,detallequedeinmediatoponederelievela semejanza entre el texto del siglo II y la manera como se presentan ante el lector los relatos contenidos en muchas de las ms importantes novelas gti cas del siglo XIX. Piezas tan conocidas como Drcula o Frankenstein son tam bin relatos que se cuentan bajo la ficcin del intercambio de corresponden ciaentrediversospersonajes. La literatura epistolar se cultiva de modo asiduo en ambiente roma no: 499Cicern, Horacio, o Sneca son slo los ms notables de los mltiples ejemplos en los que los autores latinos se han servido de la epstola literaria como vehculo para expresar sus pensamientos e ideas, dirigindolas a un interlocutor, real o ficticio. Es preciso destacar, en este contexto, la importan cia de la forma epistolar en dos textos concretos, relacionados de manera di recta, bien con la literatura paradoxogrfica tal y como se desarrolla durante el periodo imperial, bien con los relatos de corte gtico que caracterizan la primera parte del tratado paradoxogrfico de Flegn. La primera de ellas es unadelasobrasmsimportantesatravsdelascualesconocemoslamanera como evoluciona la literatura paradoxogrfica en Roma: la Collectanea rerum memorabiliumdeCayoJulioSolinoPolihistor. 500 El segundo texto que debe sacarse ahora a colacin es la carta 27 del li bro VII de Plinio el Joven (Plin. Ep. VII.27.511), donde, de nuevo bajo forma epistolar, se relata la historia de Atenodoro, filsofo griego que se enfrenta,
Laformaepistolar,contodo,noesexclusivadelaculturaromana,sinoquetambinsecul tivaba a menudo en Grecia. Son bien conocidos los casos de Platn, Aristteles o Epicuro, que se valieronbrillantementedeestaformaparaexponersusideasydoctrinas.Enlapocaalejandrina el recurso a esta forma se intensifica. La famosa Carta de Aristeas constituye un valioso testimo nio.Esasimismodestacablelafrecuenciaconlaquelasobrascientficasseproducanalmodode misivas, dirigidas a un interlocutor con el que se deseaba mantener un intercambio de ideas. La mayoradelostextosconservadosdeArqumedes,porejemplo,correspondenaesteesquema. 500Se trata de un texto de tipo corogrfico, elaborado principalmente a partir de informacio nes tomadas de Plinio. Al hilo de la descripcin de los diferentes lugares que se tratan, se van recogiendotodaclasedenoticiasmaravillosasysorprendentes,queamenudorepitencontenidos queseencuentranentextosparadoxogrficos,queensumomentofueronmanejadosporelnatu ralistaromanocomofuentesdedatos.
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en Atenas, al fantasma que habita en una casa encantada. 501Al igual que lo que suceda en el primero de losrelatos de Flegn, tambinen este caso asis timos a la aparicin de un fantasma que regresa al mundo de los vivos, no paraproclamarorculos,niparamostrarantelosmortaleslosconocimientos que le han sido revelados en el Ms All, sino como parte de una historia in dividual, en la que slo se ven afectados los protagonistas de la trama. Al contrario que en los captulos 2 y 3 del , donde las aparicio nes se producen ante un gran pblico (los asistentes a la asamblea, o los sol dadosdelejrcitoromano),tantoenelcasodeFilinocomoeneldelfantasma que pretende atormentar a Atenodoro se presentan en la intimidad ante aquellos de los vivos con quienes desean comunicarse, ya sea, como en el caso de la muchacha, para cumplir sus deseos amorosos, truncados por la muerte, o, en la historia del filsofo ateniense, para indicar el lugar donde yace asesinado su cuerpo, a fin de que se le procuren las debidas honras f nebres,queliberarnalesprituylepermitirndescansarenpaz. El carcter privado e intimista de la historia de Phleg. 1 hace, como de cimos, que el texto se distinga de los dos relatos que le siguen. Es posible, adems,queestadiferenciasemantuvieratambinenloreferido alaspartes que faltan en la versin de la obra que conserva el cdice de Heidelberg. El comienzo del relato falta del manuscrito, si bien gracias al resumen que transmite Proclo, 502se puede reconstruir la historia entera, y calcular que fal ta aproximadamente una quinta parte del total 503(unas 45 lneas, frente a las 183 que se conservan). Razones codicolgicas, 504adems, indican que segu ramente la historia de Filino no fuera el primer relato recopilado por el para doxgrafo, sino que es probable que hubiera otros (dos o tres) antes que l, hasta completar una extensin similar a la que abarca la lista de rarezas de Antgono. Stramaglia propone tres firmes candidatos a haber formado parte
Para un estudio detallado de la historia, as como de sus relaciones con el relato gtico del sigloXIX,verGARCAJURADO,2000,pgs.178ss. 502InR.II.116,218. 503Ver STRAMAGLIA, 1995b, pg. 196, 1999, pg. 238, n. 1, a partir de MESK, 1925, ber Phle gonsMirabilia IIII,Philologus80,pg.299,yHANSEN,1989,ContextualizingtheStoryofPhilin nion,MidwesternFolklore5,pg.106,citadosbid. 504ExpuestascondetalleenSTRAMAGLIA,1995b,pgs.19497.
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alguna vez de la obra paradoxogrfica de Flegn: se trata de las historias de Eurinoo de Nicpolis y Rufo de Filippi, conservadas ambas por Proclo, y atribuidas por el autoralamisma fuente 505a la que debeel conocimiento del relato que nos ocupa, y la de Ardashes, rey de los partos (es decir, Artajer jes), del que el historiador armenio Moiss de Corene (s. V d. C.) afirma haberse informado, a travs del testimonio del griego Flegonio, entendido por la crtica como una referencia a Flegn. Se trata, en todos los casos, de relatosacercadepersonajesqueretornandelatumbademanerapblica(para daraconocersusexperienciasenelMsAll,paracumplirelvoto,formulado envida,departiciparenunosjuegos,etc.). El caso del retorno a la vida de Filino presenta, pues,graves diferencias respecto a lo que sucede en el resto de los contenidos que formaron o pudie ron formar parte de esta primera seccin de la coleccin de noticias extraor dinarias, que lo aproximan, sin embargo, a otros relatos de carcter sobrena tural,comoelmencionadoenlacartadePlinio. Los relatos de Plinio y de Flegn tienen, por otra parte, en comn el hecho de haber recibido una continuidad en la literatura del Romanticismo, que tanto gusta de esta clase de historias. La de Atenodoro aparece reprodu cida de forma literal en la undcima jornada del ManuscritoencontradoenZa ragoza, de Jean Potocki, 506y el relato de los amores de Filino contribuye a ins pirar en Goethe la famosa balada que lleva por ttulo La novia de Corinto, si bien el poeta alemn introduce profundas variaciones en el desarrollo de los hechos, al convertir el relato en una historia de vampiros, con un personaje femeninomalvado,dispuestoabeberlasangredelosjvenesque,enadelan te,seveanatradosporsubelleza. 507
Procl. inR.II, 115, 1523, y II. 115, 23116, 2, atribuidas ambas a Naumaquio de Epiro (me diados del s. IV d. C.), autor que, segn la opinin expuesta por primera vez por ROHDE (1877, Zu den Mirabilia des Phlegon, RheinischesMuseum 32, citado en STRAMAGLIA, 1995b, pg. 194)y aceptada universalmente, no se basa en el texto del autor de Trales, sino que parece haber em pleadofuentescomunesaambos. 506Por motivos desconocidos, el novelista sustituye el nombre de Atenodoro del original lati no por el de Atengoras. Se aprecian ecos del relato de Plinio en otros muchos textos de la litera tura del Romanticismo, entre los que destacan ElcastillodeOtranto, de Horace Walpole, o Elmonje, de Matthew G. Lewis. Charles Maturin incluso cita literalmente una frase del original en latn al comienzodelcaptuloIIIdesuMelmothelerrabundo.VeralrespectoGARCAJURADO2006,3,ab. 507Adems de Flegn, Goethe recibe tambin una notable influencia de Filstrato, quien rela
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Los primeros tres captulos de Flegn parecen, en definitiva, ms prximos al terreno de la ficcin literaria que al de la curiosidad cientfica. 508 No sucede lo mismo, sin embargo, con el resto de los materiales incluidos en eltexto. Los captulos 435 se distribuyen en varios grupos temticos distintos: casos de androginia y ambigedad sexual 509(Phleg. 410), hallazgos de hue sosgigantescos(Phleg.1119),nacimientoshumanosmonstruosos(Phleg.20 26 510), anomalas en la generacin (partos mltiples, varones que dan a luz; Phleg.2731),ciclosvitalesespecialmentebreves(Phleg.323),testimoniosde laexistenciadecentauros(Phleg.345). Las fuentes de las que Flegn se vale para obtener estas informaciones
taunahistoriasimilaraladeFilino(Philostr.VAIV.25),enlaquelaamantesobrenaturalsecom porta como un autntico vampiro. STRAMAGLIA, 1995a, pg. 221, habla de un proceso de demo nizacin de las figuras fantasmales a partir de los siglos IIIII d. C., del que Filstrato estara dando testimonio, y que habra llevado a considerar que los espectros y aparecidos no corres pondenapersonasdifuntas,conunpasadohumano,sinoacriaturasdemonacasindependientes. Detodos modos,hadetenerseencuentalacreenciaen lamalignidaddelasmujeresque mueren , sin haber cumplido con sus deberes vitales prioritarios, que consisten en contraer matri monio y dar a luz; ver al respecto JOHNSTON, 1999, pgs. 161202. El hecho de que el relato de Filstrato tenga lugar en Corinto (en lugar de Anfpolis) de nuevo indica que el autor alemn ha seguidoestemodeloliterario,ademsdelparadoxgrafo.AcercadelarelacinentrePhleg.1yel texto de Filstrato ver OGDEN, 2002, pgs. 66 y 161. Los fenmenos de vampirismo parecen ser bien conocidos en la tardoantigedad. Amm. Marc. XXXI.16.6 documenta el caso de un guerrero sarraceno que, durante el asedio de Constantinopla por los godos en el ao 378 d. C., se lanza sobre el cuerpo de un enemigo herido para beber la sangre que brota de una herida en su cuello, loqueprovocaelpnicoen elejrcitoagresor,ylesimpidecontinuarelcombate,forzandoassu derrota. 508REARDON, 1971, pgs. 2378, entiende la obra de Flegn en el contexto de la cultura de los siglos II y III d. C., dominados por un predominio absoluto de la retrica como forma literaria, y caracterizados por una completa falta de distincin entre fantasa y realidad, y por una decidida voluntad de creer en la veracidad de leyendas y relatos fantsticos, ms all de lo verosmil. Tal presupuesto, que se ajusta a la perfeccin a la primera parte de la obra, tal vez no d cuenta, con todo,deloscontenidosqueserecogenapartirdePhleg.4. 509ElnioandrginoquenaceenPhleg.2anticipayaeltratamientodeestetema. 510Phleg. 26 no habla de una malformacin humana, sino del nacimiento de un cinedo, un pez de especie desconocida, cuyo feto se conserv embalsamado por su carcter asombroso. Se sobreentiende que el inters de la noticia reside en que el cinedo haya nacido de una mujer, si bien este aspecto no se hace explcito en el texto. Tras el relato del paradoxgrafo y de su fuente seguramentesedebaentenderlamaneracomoseinterpretaronensumomentolasdeformidades deunfeto,humano,tandefectuosoqueparecamsbienperteneceraotraespecie.
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sern objeto de estudio en el captulo correspondiente. 511Mencionamos aho ra, con todo, que muchas de ellas guardan relacin con los registros que ela boraban los distintos colegios religiosos y grupos de funcionarios prximos al poder imperial, para dejar constancia de lo que suceda en los territorios que le estaban subordinados. Como se dijo ms arriba, pues, Flegn no de muestraunespecialcuidadoencitarlasfuentesdelasquesevale,parahacer querecaigasobreellaslagarantadecredibilidaddeloshechos.Peroaunsin demostrarlo, el autors que se ha preocupadodeinformarse a partir de unos materiales rigurosos, tales como son los registros oficiales de la administra cin romana, que eran de por s suficientes como para convertir en verosmi lesunoshechosque,deotromodo,nomereceranlamenorconfianza. Con esta clase de fuentes guardan relacin las noticias referidas a naci mientos de nios mal formados, cuya llegada se entenda como una seal divina, por lo que el hecho deba quedar registrado y levantarse acta de las medidas adoptadas al respecto. Estaramos, pues, ante el reflejo que adquie ren en la literatura de mirabilia unos nacimientos reales, verdicos, que suce dieron en las primeras dcadas del Imperio, y que recibieron el tratamiento que la sociedad del momento deparaba a tales sucesos, 512para convertirse mstardeenmotivodeestupefaccinydesorpresa. Lasituacinesespecialmenteclaraenloqueserefierealtratamientode casos de androginia: las noticias que el paradoxgrafo recoge consisten, por unlado,enelnacimientodeniosconcaractersticassexualesambiguas,que llaman de inmediato a la intervencin de autoridades religiosas, encargadas de oficiar las ceremonias pertinentes (Phleg. 2, 10). Demayor inters, sin em bargo, resultan aquellos casos en los que la androginia se presenta de otro
8.2.4.2. GARLAND, 1995, pgs. 656, observa profundas diferencias entre la manera como se entien den los en medio griego y romano: mientras que en Grecia se considera como una seal de los designios divinos cualquier alteracin de la naturaleza, en Roma, en cambio, slo los naci mientoshumanosanormalesmerecentalconsideracin. Elnacimiento deunnio monstruosoen Grecia,adems,nomanifiestalaconsideracindelosdiosesrespectoalacomunidadentera,sino slo respecto a la familia que lo ha engendrado (en la idea de que su deformidad fsica refleja deformidadeshumanasdelospadres);enRoma,sinembargo,estoscasosafectanalacomunidad entera,yporesodebencumplirseritualespblicosdeexpiacinypurificacin.
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modo: en Phleg. 49 se recogen relatos en los que la ambigedad no se pre senta desde el nacimiento, sino durante la adolescencia, y consiste en el abandono completo de un sexo por otro. A excepcin, adems, de Phleg. 4 (acerca del mito de Tiresias), el cambio siempre se produce de mujer a hom bre, y nunca al contrario: muchachas adolescentes, que siempre han vivido como mujeres, y que estn dispuestas para el matrimonio, o incluso han pa sado ya por l, experimentan de improviso una sbita transformacin de sus cuerpos,yllevanenadelantelavidapropiadelosvarones. En la interpretacin de GARLAND, 513el cambio descrito supone una me jora, un ascenso hacia un gnero que ostenta una categora jerrquica supe rior, en el contexto de una mentalidad, como la que predominaba en poca antigua,quehacaprevalecerlomasculinosobrelofemenino. Puede quehaya que contar, sin embargo, con razones puramente biol gicas para explicar por qu el cambio se produce siempre en este sentido, y nunca al contrario: los hechos que Flegn describe quiz encajen con los sn tomas clnicos del llamado pseudohermafroditismomasculino. En aquellos indi viduosquelopadecen,todosellosvarones,unaanomalahormonalhaceque sucarctermasculinonosemanifiestehastalapubertad.Aunquelasnoticias queFlegnaportaseguramentehayansidoexageradas,confinesliterarios,la ciencia documenta casos extremos en los que el cambio es tan profundo que llega a parecer una transexualidad espontnea. Nos encontramos, pues, de nuevo,anteunoshechosquepuedenresponderarealidadesasumidasporla cienciamoderna,sibienesprobablequeeltratamientoparadoxogrficohaya exageradoalgunosdetalles. Lo mismo puede decirse, a su vez, en cuanto al hallazgo de huesos de tamao extraordinario, entendidos por el paradoxgrafo, y probablemente yaantesporlasfuentesqueleinformaron,comovestigiosdepocaspasadas enlasquelosgigantespoblabanlaTierra:escasiseguroqueenrelatoscomo los de Flegn se recoge el testimonio de hallazgos paleontolgicos, es decir, delconocimientoenlaAntigedaddefsilesdegrantamao. Disponemos, en efecto, de abundantes testimonios que prueban que
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desde pocas muy tempranas los griegos supieron de la existencia de fsiles. Son bien conocidos casos como el de Teofrasto, quien probablemente les de dic su tratado ., 514o el de Eratstenes, que, al observar en la ladera de una montaa las huellas petrificadas de antiguas criaturas mari nas dedujo que, tiempo atrs, aquellas rocas debieron estar sumergidas, lo queindicabaquelasuperficiedelatierranoeraalgoestable,sinoqueestaba en continuo movimiento, y era susceptible de toda clase de cambios. 515Ms dedosmilaosmstarde,lamodernageologaledaralarazn. Los ejemplos hasta ahora mencionados no evidencian, con todo, ms que el contacto de los antiguos con fsiles pequeos,seguramentedecaraco lesyotrosmoluscoseinvertebrados,fcilesdeidentificarycompararconsus parientes contemporneos. Es probable, sin embargo, que del mismo modo que los fsiles pequeos, tambin se hicieran visibles los restos de grandes vertebrados extintos, que no pudieran ser comparados con ninguno de los seres vivos del presente, lo que de inmediato habra servido para corroborar lashistorias del mito, a la vez queliberabala fantasa de quienes los contem plasen,paraelaborarmitosyleyendasnuevos. En este sentido se ha interpretado la pintura del llamado Vaso del MonstruodeTroya(fig.2). El dibujo representa el relato de Il. XX.1448, 516donde se cuenta cmo los ataques de un peligroso monstruo marino aterrorizaban a los habitantes de la ciudad, loque llevaque seentregaraen sacrificio a la princesa Heso ne, hija del rey Laomedonte, salvada, finalmente, por la intervencin de
DL V.42. No conservamos ms que el ttulo, y tampoco los editores aceptan de manera unnime que esta sea la forma y la descripcin correcta de su contenido. Ver Thphr. F. 137.34 FORTENBAUGH, quien sigue a Rose y lee . (sobre las piedras que arden), frente a Usener y Regenbogen, que recogen la forma ., presente en la mayor parte de los manuscritos. Teofrasto trata asuntos relativos a fsiles en Lap. 37 (acerca de marfil fosilizado) y38(sobrelaexistenciadecaaspetrificadasenlaIndia). 515As atestigua Str. I.3.34,Eratosth. F. I B,13 BERGER. La presencia de fsiles marinos en tie rra firme representaba un problema ya desde tiempos de Jenfanes (Hippol. Haer. I.14.5: Doxo graphi graeci 566, 16: DK I, 21 [11], A. 33), si bien hasta la poca del gegrafo cirenaico la inter pretacin ms habitual consista en considerarlos como testimonios de un diluvio en tiempos remotos,quesumergielcontinentebajolasaguas. 516 / / , / ,, / .
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Heracles.El texto se refiere, claramente, a un monstruo marino (), pero el pintor que ha plasmado la escena sobre la vasija representa la criatura ate rradora bajo la forma de un crneo gigantesco, de aspecto amenazante y dientespuntiagudos, que probablemente corresponda msbien a un antiguo animal terrestre, cuyos restos quiz hubieran quedado al descubierto de ma nerafortuita.
Fig. 2: Vaso del Monstruo de Troya. Detalle del dibujo sobre una cratera de volutas datada en torno al 550 a. C. Cermica corintia de figuras negras.Boston,MuseodeBellas Artes, fund. Helen & Alice Colburn63.420.
MAYOR 517considera la pintura del Vaso del Monstruo de Troya como la evidencia ms palpable de que, en la Antigedad, los hombres entraron en contacto con fsiles de grandes vertebrados, que identificaron con las criatu ras fantsticas de las que hablaba el mito. La autora, sin embargo, en el am plio estudio que desarrolla acerca de las pruebas que los hallazgos paleonto lgicosdeestetipohanpodidodejarenlostextosdegriegosyromanos,par te de la base, no del todo justificada, de que los fsiles descritos correspon den sola y exclusivamente a mamferos (mamuts y otros tipos de elefantes antiguos,ojirafas,etc.),yenmodoalgunoareptiles. Eldibujo,sinembargo,ofrecedetalleslosuficientementerealistascomo para descartar esta opcin, y aceptar la posibilidad de que, adems de los mamferos, tambin salieran a la superficie los huesos de reptiles de gran tamao,esdecir,dinosaurios.
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MAYOR,2000,2001,pgs.157165.
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Un anlisis paleontolgico riguroso, 518en efecto, revela que el nico da to a favor de queelcrneo pertenecieraa un mamfero es la posicin adelan tada de la articulacin de la mandbula con respecto a la parte posterior del crneo,hecho que,contodo, puede debersea deformaciones sufridaspor los huesosalolargodelprocesodedescomposicindelcuerpoyfosilizacin. Ms abundantes son, sin embargo, los indicios que apuntan hacia un dinosaurio:elanillodehuesosentornoalarbitaocular,lasaberturasenlas sienes,la posicindel hueconasal,as como los dientes puntiagudos a lolar godetodalamandbulasoncaractersticosdelesqueletodelosreptiles,yno del de los mamferos. Aun concediendo, pues, que ciertos rasgos, como los dientes, puedan responder a un deseo por parte del artista de exagerar el ca rcterterrorficodelcrneo,laconsideracindelosdatosvistosensuconjun to parece llevar de manera inevitable a que se tome en cuenta la posibilidad de que la vasija represente los restos de un dinosaurio que habitase la zona delPeloponesoenpocasremotas.
Fig. 3 Crneo de Plateosaurio. Quiz correspondaalcrneoquemuestrala fig.2.
De los dinosaurios europeos conocidos, los principales candidatos son dos: el Megalosaurio, un carnvoro del que se sabe slo a travs de restos fragmentarios, o quiz el Plateosaurio, un herbvoro, dotado de dientes pun tiagudos(fig.3). Tanto los nacimientos monstruosos, pues, como las descripciones de andrginos y los huesos de dimensiones gigantescas que el texto de Flegn recoge parecen responder a realidades constatables. No hay manera alguna de saber hasta qu grado se ajustan a la verdad y a partir de qu momento comienza la exageracin en lo que respecta a los partos mltiples y los ciclos
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AgradezcoaJavierRuiz,cientficoyamigo,estasvaliosasobservacionesysugerencias.
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vitales de especial brevedad. En cuanto a los centauros aludidos en Phleg. 34 y 35, sin embargo, quiz tambin el autor est reflejando en su texto ciertas realidades constatadas por la experiencia: componer el esqueleto de un cen tauro a partir de los restos de un cuerpo humano y un caballo resulta senci llo, tal y como demuestra la ficcin paleontolgica 519elaborada en los aos 80porWilliamWillers,profesordezoologadelauniversidaddeTennessee. Willers no deseaba engaar a la comunidad cientfica, sino que su in tencin al componer el esqueleto de centauro que elabor era, por un lado, fomentar el escepticismo entre los estudiantes de paleontologa, y, por otro, dar cauce a sus inquietudes artsticas. De todos es conocido, sin embargo, un caso bien distinto: el del crneo del llamado hombre de Piltdown. En este lugar del norte de Inglaterra se descubrieron, en 1912, los restos parciales de un crneo, una mandbula y varios dientes que parecan corresponder a un hbrido entre el ser humano actual y ciertos homnidos conocidos. El hallaz go, presentado ante las ms eminentes autoridades cientficas por el arque logo Charles Dawson y el paleontlogo Smith Woodward, pronto se identifi c con el tan buscado eslabn perdido, que marcaba el paso intermedio en lalneaevolutivaquellevabadelmonoalhombre. La autenticidad del crneo de Piltdown permaneci incuestionada du rantecasimediosiglo,hastaqueen1953undentistadescubriquesetrataba de una composicin a partir de huesos de especies distintas: un crneo humano,unamandbuladeorangutnyvariosdientesdesimiosdediversos tipos. Al parecer, en el origen del fraude se encontraba la rivalidad hacia Woodward por parte de otro afamado cientfico, que fabric el fsil artificial paradesacreditar,asudebidotiempo,lalabordesuenemigo.Hayalgoque nos obligue a suponer mayor honradez en quienes vivieron dos mil aos an tes que los paleontlogos de la Inglaterra de comienzos del siglo XX? El cen tauro momificado que Flegn describe con detalle en las ltimas entradas de su obra pudo hacerse fcilmente a partir de la momia de un caballo y la de un hombre. El paradoxgrafo, pues, seguramente no estaba mintiendo ni fantaseando al recoger estos datos en su catlogo de rarezas, sino que hemos
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MAYOR,2001,pgs.2412.
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de tomar sus palabras como el testimonio de un fraude, conservado en los almacenesdelpalaciodelemperadorAdriano. 520 Pese a lo mucho que se apartaban, pues, los primeros captulos de lo que es habitual en los catlogos de mirabilia, en el resto de su obra Flegn, aunque no lo parezca, recupera el rigor que caracterizaba a los primeros pa radoxgrafos, y apartaba su tarea de cualquier tipo literario basado en la fic cinylafantasadelosautores. 521 4.4.5.2 Alejandro En Flegn encontramos, pues, la figura ms destacada de cuantas re presentanelcultivodelgneroparadoxogrficoentrelossiglosIyIVd.C.,y el autor cuyos textos han llegado hasta la actualidad mejor conservados. No es, sin embargo, el nico paradoxgrafo del que se tiene constancia durante esteperiododetiempo. ElpatriarcaFocio(Bibl.188)datestimoniodeunaobradeparadoxogra fa titulada , cuyo autor se conoce con el nombre de Alejandro. Escasiseguro quesetrata del mismoAlejandro mencionado en el textode Tzetzes. 522Segn la opininmsextendida entre los quehan estu diado el problema, 523el autor debe identificarse con Alejandro de Myndos 524 (FGH 25), autor interesado mayoritariamente en problemas de zoologa, a quien seconsideratambin responsable deun textode gnero periplogrfico
Sobre la posibilidad de suponer la existencia de una coleccin de rarezas zoolgicas y pa leontolgicas en los almacenes del poder imperial, recopilada quiz en tiempos de Tiberio, ver msadelantenota1249. 521Se debe tener en cuenta, con todo, que el autor no establece distincin alguna entre las en tradas de la primera parte de su obra, de carcter fantstico, y el resto. Segn seala REARDON, 1971, pg. 238, una caracterstica de Flegn, no slo en su tarea como paradoxgrafo, sino tam binensulaborhistoriogrfica,esladenodistinguirconclaridadentrerealidadyfantasa. 522Vermsarribapg.137. 523Esta es la opinin que defiende GIANNINI, 1964, pg. 127, n. 171, siguiendo la corriente ini ciada por WELLMANN (Hermes 1891, pgs. 555 ss., citado en GIANNINI, bid.), a la que se suman, entreotros,SUSEMIHL,1892,pg.364,n.95,yCHRISTSCHMIDSTHLIN,1974,pgs.288y401.Otra posibilidad, rechazada explcitamente por GIANNINI (bid.), pero que cuenta con notables defen sores, como JACOBY (Alex. Polyh. FGH 273 com. pg. 262), consiste en atribuir la autora de la a Alejandro Polihstor, cuya vida y actividad literaria se data en el siglo I a.C. HERCHER (Jahrb. f. Phil. Suppl. N.S. I, pg. 279 6, citado en GIANNINI, bid.), adjudica la obraaunautorhomnimodelosdosanteriores,peroposterioraellos. 524Acercadeesteautor,verWELLMANN,1894.
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(PeriplodelMarEritreo), cuya existencia atestigua Eliano (Ael. NA XVII.1), en elqueabundanlosmaterialescomunesconlaliteraturademirabilia. 525 Ni el Alejandro del que Focio habla como autor de un texto paradoxo grfico, ni el que menciona Eliano, en relacin con el Periplo del Mar Eritreo aparecen acompaados de precisin alguna que ayude a identificarlos, entre todos los autores que llevaron el mismo nombre. La idea, sin embargo, de que el Alejandro al que se debe el Periplo sea, en efecto, el de Myndos cobra fuerza a la vista de la informacin que aporta el escoliasta de la Ilada, 526 quien atribuye de forma explcita a una obra suya el origen de unos datos relativos a la zona del Mar Eritreo. Ningn otro fragmento de cuantos Gian nini o Jacoby recogen en sus ediciones como procedentes de las obras del mindio puede adjudicarse con garantas ni al texto periplogrfico ni al cat logo de curiosidades, dado que los contenidos acerca de fenmenos extraor dinarios abundaban tanto en uno como en otro. Afecta, pues, a los fragmen tos de este autor que han llegado hasta nosotros el mismo problema que tambin se mencion a propsito de Ninfodoro, Lismaco o Agatrquides, y que se repite en todos aquellos casos en los que a un autor paradoxogrfico se atribuyen asimismo obras de otros gneros, que pueden recoger conteni dossimilares. Giannini, en su edicin, incluye, por ltimo, cuatro fragmentos, toma dos en su mayora de la HistoriaNatural de Plinio, 527cuyos contenidos trans mite la fuente antigua bajo el nombre de Alejandro Polihstor. Ninguno de ellos resulta coherente con el resto de los fragmentos considerados, en tanto en cuanto se salen por completo del mbito de la zoologa. Focio, con todo, seala al referirse al autor que nos ocupa que en sus obras trataba sobre te mas muy diversos entre s, entre los que las curiosidades del reino animal constituanslounomsdelosterrenoscontemplados.Ladistanciatemtica con el resto de los fragmentos considerados como atribuibles al mindio no
Aparte de su obra paradoxogrfica y el PeriplodelMarEritreo, Digenes Laercio (I.29) atri buyealmismoautoruntextotitulado,queconstaba,almenos,denuevelibros.Deentre todos los fragmentos recogidos por Jacoby bajo el nombre de Alejandro de Myndos, ste es el nicoquenoserefiereahechosrelacionadosconelreinoanimal. 526Sch.Hom.Il.IV.109:Alex.Mynd.FGH.25,F.6;F.4GIANNINI. 527F. (5) GIANNINI, FGH 25, F. 105: Plin. IX.115, F. (6) GIANNINI, FGH 25, F. 106: Plin. XIII.119, F.(7)GIANNINI,FGH25,F.107:Plin.XVI.16,F.(8)GIANNINI,FGH25:Val.Max.VIII.13ext.7.
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supondra, pues, un obstculo imposible de salvar, de suerte que Plino po dra haber confundido a los dos autores del mismo nombre. Se aade, sin embargo, al problema de la diferencia temtica, tambin una dificultad cro nolgica: la vida del Alejandro Polihstor se data, como se ha dicho, en el si glo I a. C., y el de Myndos, a su vez, es prcticamentecontemporneo de Pli nio. Una confusin por parte del naturalista romano entre dos autores tan prximos a l en el tiempo quiz resulte algo difcil de asumir. El del para doxgrafoAlejandroes,contodo,unomsdelosmuchoscasosenlosquela falta de datos, y el mal estado de conservacin de los textos impide formular teorascuyaveracidadpuedacomprobarsedemaneradefinitiva. 4.4.5.3 Sotin La situacines, si cabe,anmsdesesperadaen lo que serefiere al tex to paradoxogrfico que las fuentes atribuyen a la figura de Sotin, filsofo peripattico 528datadoentiemposdelemperadorTiberio.STENZEL 529loidenti fica con el Sotin que menciona Gell. NA I.8.1, a quien se atribuye la autora deunlibrodetemticavariadatitulado. Focio, 530porsuparte,afirmaquehaledo , descripcin que resulta acorde con las caractersticas habituales en las obras del gnero que nos ocupa, donde los fenmenos extraordinarios relativos a la hidrografa son un tema recurrente. A continuacin, el patriarca resalta el parecido entre eltextodelautorylosdeAlejandroyProtgoras, 531cultivadoresambosdela literatura de mirabilia, si bien ninguno de ellos especializado en la rama hidrogrfica del gnero. GIANNINI supone, 532a la vista del testimonio de Fo cio, que el ttulo del catlogo de curiosidades elaborado por Sotin era
Se refiere a l como filsofo Tz. ad Lyc. 1021: Sotio Paradoxographus F. 2 GIANNINI. Se con servan noticias de otros dos autores del mismo nombre, que cultivaron tambin la filosofa y a los que,enalgnmomento,serelacionconlaescueladeAristteles.DetodosellostrataSTENZEL,1927. 529STENZEL,1927,cols.123738. 530Bibl.189,pg.145b28ss. 531Se trata del ya mencionado Alejandro de Myndos (ver 4.4.5.2), y de Protgoras el Perie geta ( 4.4.5.4), autor de una obra de tema geogrfico que, al parecer, contena un libro dedicado demaneraespecficaacontenidosparadoxogrficos. 5321964,pg.128.
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, si bien pginas ms adelante 533reconoce que no est claro que se trate de un ttulo, sino que avero dire,ladenominacindeFocio,parecemsbienunaexpresinperifrstica. Ninguna informacin acerca de este autor ha llegado hasta nosotros a travs de fuentes prximas a l en el tiempo, sino que los nicos testimonios que conservamos acerca de su actividad como paradoxgrafo proceden de fuentes bizantinas (Tzetzes y Focio). Excepto la mencionada cita de Focio, el resto de los casos en los que el nombre de Sotin se menciona aparece acom paado de los de otros autores, a quienes se les atribuyen los mismos conte nidos.Losdatosconlosquecontamos,pues,paraconocerlaactividadlitera ria de este autor y juzgar su obra con garantas son muy escasos. El conteni do de los fragmentos 2 y 3 contemplados en la edicin de Giannini, 534con todo, concuerda con la informacin que aporta Focio, acerca de la temtica especficamentehidrogrficadelaobradeSotin. 535 Queda, con todo, por esclarecer la relacin, si es que hay alguna, entre el tratado paradoxogrfico del que habla Focio y el que conocemos gracias a las Nochesticas. En ese libro, multaevariaequehistoriaere fertum,quiztuvierancabidanoticiascuriosasenlalneadelasquecomponen laslistasdefenmenossorprendentesrecopiladasporlosparadoxgrafos. 4.4.5.4 Protgoras El mencionado Protgoras, al que se conoce bajo el apodo de el Perie geta, escribi, en torno al siglo III d.C., 536una obra titulada , cuyo sexto libro, segn las fuentes, 537estaba dedicado a la reco
bid.pg.135,n.222. Tz.adLyc.1021;bid.704. 535El F. 1: Tz. H. VII.634 ss. , resulta ambiguo en este aspecto: en l se explica que, al igual que otrosmuchos,comoIsgono,Antgono,Alejandro,ProtgorasoAgatstenes,tambinSotinrecoge historias novedosas y sorprendentes. Aunque el contexto las extraas comunidades humanas que describe Esclax de Carianda parece dar a entender que se est hablando de autores que tratan mirabilia de tema etnogrfico, en el texto, con todo, nada implica de manera necesaria que los auto resquesecomparanconlhayanrecogidonoticiasextraordinariasdelmismotipo. 536La datacin, aproximada, se obtiene a partir del uso del texto que han hecho quienes reco gen en sus obras menciones a la Geografa de Protgoras, especialmente Marciano (Periplus maris exteriI.1:G.G.M.I,pg.516).VeralrespectoGISINGER,1957,col.921. 537Phot.Bibl.189,pg.145b,16ss.:T.1GIANNINI.
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pilacin de noticias curiosas, presumiblemente relacionadas con la etnogra fa. ROHDE 538seala como probable que el autor, en este sexto libro, de tema paradoxogrfico,combinarainformacionesobtenidasapartirdelalecturade fuentes previas con observaciones personales, y datos procedentes de su propiaexperiencia. Poco ms es lo que puede saberse de l y de su actividad como para doxgrafo. 4.4.5.5 Africano Quiz guardase cierta relacin con la literatura paradoxogrfica la obra que las fuentes atribuyen al filsofo cristiano Julio Africano, datado hacia los siglos IIIII. Se le conoce como autor de un texto titulado , una obra miscelnea que seguramente incluyera materiales muy diversos, entre los que es posible que tuvieran cabida las noticias curiosas al modo de las que componenloscatlogosdepardoxa. Los fragmentos que nos han llegado, sin embargo, se salen en gran me dida de lo habitual en el gnero, y parecen ms acordes con un manual de tcnicasagrariasqueconunacoleccindecuriosidades. 4.4.5.6 Agatstenes,Hiern,Aristocles,Trfilo,Damascio El caso de otros autores como Agatstenes, 539Hiern, 540Aristocles541o
1960,189,1. ConocidonicamenteatravsdeTzetzes,quelomencionaenelcitadotextodeH.VII.621 760entrelosautoresquerecogieronhechosmaravillososensusobras,yenadLyc.704,1023,enel queseleatribuyeeltratamientodemirabiliadetipohidrogrfico. 540DeAlejandraodefeso.VerfuentesdeFlegndeTrales,pg.456. 541Su relacin con la literatura de mirabilia resulta en extremo problemtica. El nico docu mento con el que contamos acerca de su obra paradoxogrfica es la mencin de [Plu] Moralia 312 de y Stob. IV.20b.74, referida al nacimiento de una hermosa muchacha, a partir de las relaciones de un hombre, del que sedice que sentaaversin hacia las mujeres, y una burra, (FGH.831,F.3a,b).Eltextosehainterpretadodemanerasmuydistintas, de suerte que, frente a quienes, como ZIEGLER, 1949, col. 1160, JACOBY, bid, SUSEMIHL, 1891, pg. 531, n. 77 o WESTERMANN, 1839, pg. 161, lo consideran testimonio de una autntica compilacin de curiosidades, otros como WENZEL, 1965, col. 936, defienden la opinin de que se trata de un falso, inventado por el autor annimo del pseudoPlutarco. Westermann recoge un segundo fragmento (Sch.Pi.O. VII 66) cuya atribucin Jacoby no considera acertada (FGH 33, F. 4). GIAN
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Trfilo 542ofrece an ms dificultades. Las fuentes los mencionan como auto resdetextosdeparadoxografa,pero,fueradeestedato,noconocemosnada msdesusvidas,suspocasosusidentidades. 543 El caso de Damascio, ltimo sucesor de Platn al frente de la Acade mia(s.Vd.C.),resultaalgodistinto:Focio 544asegurahaberledocuatrolibros escritosporl,cuyocontenidorecuerdaengranmedidalalneaquepartede laobraparadoxogrficadeFlegn:
, , , , . , ,. HeledocuatrotratadosdeDamascio,deloscualeselprimerocontieneun escrito acerca de narraciones extraordinarias, en 252 captulos, el segundo, 52 ca ptulosquetratanderelatosdedemonios,eltercero,63captulossobrederelatos extraordinariosdelasalmasqueseaparecendespusdelamuerte,yelcuarto,95 captulos acerca de seres naturales fuera de lo comn. En todos ellos se cuentan cosas imposibles, increbles, monstruosidades e insensateces mal inventadas, contadas como si fueran verdad, dignas del atesmo y de la impiedad de Damas cio, quien, cuando la luz de la piedad llenaba el mundo, se escondi bajo la pro fundatiniebladelaidolatra.
Losdemonios,lasalmasqueregresandespusdelamuerte,ylasabe rraciones de la naturaleza que tanto escandalizan al patriarca traen de inme diato a la memoria las historias gticas de los primeros tres captulos del au
NINI, 1964, pg. 131, no toma partido en la polmica. No podemos, con todo, dejar de sealar la
similitud del contenido mencionado con ciertos captulos de Flegn de Trales, en los que el naci mientodeciertosanimalesapartirdemujeresseconsideramateriadeparadoxografa(Phleg.22 24,26). 542Autor del todo desconocido, al que se atribuyen ciertas noticias paradoxogrficas, de corte zoolgico, que coinciden exactamente con [Arist.] Mir. 12, 66, 77 y 139. La crtica considera dos opciones: o bien nunca existi un paradoxgrafo de talnombre, y la fuente de losdatos (Estobeo: ver GIANNINI, 1965, pgs. 3923) confundi las obras de procedencia, o, en el caso de que se de fienda la veracidad de su autora como paradoxgrafo, su labor habra consistido en una selec cinapartirdeltextopseudoaristotlico. 543GIANNINI,1964,pg.131. 544Phot. Bibl. 130, pg. 96b. En opinin de ZIEGLER, 1949, col. 1159, podemos formarnos una idea del tipo de contenidos de la obra de Damascio a partir de la lectura de su Vida del filsofo Isidoro.
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tordeTrales,ascomolascriaturasmonstruosasydeformesquesedescriben enelrestodesuobra. Esposible,pues,queestemosanteuntestimoniodecmoeltipodeli teratura paradoxogrfica que conocemos a travs de Flegn tuviera, en reali dad, un desarrollo ms amplio del que se nos ha conservado. Su obra no de bi ser, pues, un ejemplo aislado, sino una lnea paralela bien constituida, queconviviconlaparadoxografaalestilooriginario. 4.4.6 Obrasannimasopseudoepgrafas Gianniniterminaassurevisindeaquellosautoresalosquesehare lacionado con el cultivo del gnero paradoxogrfico. Fuera, sin embargo, de su catlogo cronolgico de paradoxgrafos, el investigador italiano incluye en su estudio una serie de obras paradoxogrficas cuyos autores se descono cen. Pertenecen a este conjunto, en primer lugar, los textos atribuidos de ma nerapseudoepgrafaalasfigurasdeOrfeoydeAristteles. 4.4.6.1 [Orfeo] Las fuentes antiguas, y entre ellas de un modo especial Plinio el Viejo, dan testimonio de una obra que circulaba bajo el nombre de Orfeo, titulada . Segn parecen indicar las referencias y fragmentos conservados, se trataradeunaobrasemejantealasdeautorescomoBolodeMendes,donde, ms que insistir en la sorpresa que pueden provocar en el lector ciertas noti cias curiosas, se pretende recoger una serie de consejos tiles, a medio cami noentreelterrenodelomgicoyeldelocientfico. 545 Al igual que en las obras de Bolo encontrbamos informaciones enfoca das sobre todo a fines prcticos, relacionadas casi siempre con la agricultura, pero tambin con las virtudes y propiedades de ciertas plantas, las referen cias a los , supuestamente debidos a Orfeo, se refieren asimismo casi
Tal es el tratamiento que reciben los testimonios conservados en MARTN HERNNDEZ, 2006,pgs.313ss.
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todas a las posibilidades y ventajas que pueden obtenerse de substancias di versas (jugosdeplantas,sangres extradas del cuerpo con objetos determina dos,...),quepuedensertilesporsuspropiedadescurativas,oporsueficacia comofiltroamoroso,etc. El probable carcter prctico de esta obra, unido a la escasez de los da tos disponibles, obliga a dejar en suspenso la cuestin de su pertenencia al gnerodelaparadoxografa. 4.4.6.2 [Aristteles] Las intenciones, pues, que se dejan entrever en las escasas referencias quesehanconservadodelasupuestaobraparadoxogrficadeOrfeoparecen ir dirigidas, ms que al asombro y la sorpresa del lector, como es habitual en los textos de paradoxografa,a finesutilitarios, que, en principio, no cuadran demodoperfectoconlascaractersticasquedefinenlasobrasdeestegnero. S que es, sin embargo, tpicamente paradoxogrfico el texto, transmiti do como parte del corpus de obras de Aristteles, que hoy se conoce como ,osutraduccinallatnDemirabilibusausculta tionibus(MA). 546 El origen aristotlico de la obra est muy lejos de ser cierto: el ttulo no figura en la lista de obras del filsofo elaborada por Hermipo, y transmitida gracias a Digenes Laercio, 547y, por otro lado, algunos captulos del catlogo de fenmenos extraordinarios hacen referencia a hechos o personas posterio res al sigloIV, 548pero sesabe que circul bajo el nombre de Aristteles desde pocamuytemprana. 549 Enelfondo,talycomosealanmuchos, 550hasidoestarpidavincula
546Acerca de los diferentes ttulos bajo los que figura la obra en las fuentes antiguas y bizan tinas, ver ZIEGLER, 1949, cols. 114950. Por otro lado, es de sealar la propuesta de ROSE, 1971, pg. 280, quien considera la atribucin aristotlica de la obra como el resultado de un proceso de abreviacin del ttulo original, en el que la lista de rarezas se atribua por igual al filsofo, a Ti meodeTauromenioyaTeopompo.TalposturaesrechazadaporFLASHAR,1990,pgs.3940. 547DLV.22ss.;verMORAUX,1951,pgs.260ss. 548VerZIEGLER,1949,col.1151;GIANNINI,1964,pg.134,n.217. 549Al menos, desde el siglo II d. C., segn demostraba la mencionada referencia en Ath. XII, 541a;vermsarribapg.124. 550VerGIANNINI,1964,pg.134,n.216.
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cin del texto con el maestro del Perpato lo que probablemente ha garanti zadosuconservacin. Prcticamente todos los aspectos que afectan al han sido objeto de amplias discusiones por parte de quienes se han aproximado a su estudio: aparte de los ya mencionados problemas a la hora de establecer el ttulo original del catlogo, a la vista de las diferentes versiones que aparecen en las fuentes, tambin resultan problemticas la da tacindelescrito,suorganizacininterna, ylasdiferentesetapasquesepue den distinguir en el proceso de redaccin que ha dado lugar al texto, tal y comoseconocehoy. Enloqueserefierealpapelquelaobradesempeadentrodelconjun to de la literatura paradoxogrfica, la crtica ha sealado con frecuencia la posibilidad de ver, en su origen, un deseo de competir con el catlogo de cu riosidades elaborado por Calmaco, 551postura que FLASHAR 552recoge y desa rrolla en detalle. El investigador alemn, a partir de las consideraciones de Wilamowitz acerca de la posibilidad de interpretar una intencin polmica hacia la labor paradoxogrfica del cirenaico tambin por parte de Antgono, y a partir, asimismo, de las coincidencias de contenido entre su obra y las MA, 553concluye que ambos catlogos de rarezas debieron surgir de un mis mo ambiente histrico y cultural. Propone, pues, Flashar datar la obra atri buidaaAristtelesenlamismapocaenlaquesesitalalabordeAntgono, y considera asimismo ambas listas paradoxogrficas como surgidas del en tornoculturaldePrgamo. Las diferencias entre una y otra obra, pese a la ms que probable proximidad de sus orgenes, son evidentes: mientras que Antgono deja a menudo translucir en su lista sus propias opiniones, aadiendo observacio nes personales y comentarios, el autor de las MA, por razones desconocidas, permanece oculto en el anonimato, sin dar entrada a contenidos que vayan msalldelresumendesusfuentes. En lo que se refiere al proceso de formacin de la obra, una opinin
LaideaapareceporprimeravezenREGENBOGEN,1958,col.1371. 1990,pgs.52ss. 553Para una exposicin detallada de los paralelos entre ambas obras, entendidos como el pro ductodelmanejodefuentescomunes,verFLASHAR,1990,pg.55.
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muy extendida entre los estudiosos actuales considera que la versin que ha llegado hasta nosotros es el producto de sucesivas fases de crecimiento, en lasqueaunncleooriginal,queprobablementedebadatarseentremediados yfinalesdelsigloIIIa.C.,sehanidoincorporandoaadidosmsrecientes. WESTERMAN 554distingue tres unidades dentro del conjunto del catlogo de rarezas, que abarcaran los captulos 132, 33151 y 152178, entre los que la mayor antigedad correspondera al segundo bloque. Parece estar ms o menos claro que los ltimos captulos (152178) se unieron al ncleo ms an tiguoenunmomentoposterior,loqueexplicaralafaltadereferenciasaesta partedeltextoenlaobradeEstebandeBizancio. 555 Las escasas referencias en Ateneo no aportan datos tiles para conocer lalongituddelaversinquemanejelautor. EnelsigloVId.C.,pues,cuandosedesarrollalavidadeEstebandeBi zancio,laobra,quecirculabayadesdehacatiempobajolaautoridadelAris tteles, no constaba an, como la conocemos hoy, de 178 captulos, sino que probablementefueramsbreve,yabarcase,quiz,slolasprimeras151noti ciascuriosasdelaversinactual. La entrada correspondiente al trmino en el lxico del bizanti no contiene, adems, un dato que puede resultar de gran inters para cono cer la forma como estaba organizada en aquel momento la lista de curiosida des. El lexicgrafo, en efecto, que recoge contenidos que aparecen en la en trada que hace el nmero 30 de las MA, afirma que ha encontrado esas in formaciones , en la seccin quinta de las Noticias asom
1839 pg. IV; le sigue ZIEGLER, 1949, col. 1150. ROSE, 1971, pgs. 255, 258, 280, 327 ss., pro pone otra divisin: caps. 1114, 130137, 115129, 138151, 152178. Le sigue SUSEMIHL, 1891, pg. 478, n. 94. Parece, pues, que hay un acuerdo generalizado entre los investigadores acerca del ca rcter tardo de la incorporacin a la lista de los captulos finales, si bien la situacin no es la mismaencuantoalresto. 555Incluye referencias a [Arist.] Mir. 19,22, 30, 33, 35, 57, 80, 81, 94, 103, 115. Cfr. Steph. Byz. ss.vv. , , , , , (el nombre de Aristteles y el ttulo de la obra no se mencionan de forma explcita, pero el texto del lexicgrafo reproduce lite ralmenteeldeMA),,(eltratadops.aristotlicosereproduceliteralmente, sinreferenciaaautoryttulo),,(citaliteral,sinmencionarelnombredeArist teles),.
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brosas. 556La informacin acerca del extrao animal llamado tarandro, 557que tiene la facultad de cambiar el color de su pelo, considerada hoy como situa da en el puesto 30 de una lista de 178 elementos, en la primera mitad del si gloVIcorrespondaalaseccinquintadecuantasintegrabaneltextodeltra tadopseudoaristotlico. 558 A la vista de estos datos, pues, se deduce que, antes de lo que hoy se edita como [Arist.] Mir. 30, la versin del texto leda por Esteban de Bizancio constaba de cuatro secciones completas, y quiz parte de una quinta, en la que estaba integrada la noticia a la que el lexicgrafo se refiere. Si se da por vlida la propuesta de Westermann acerca de que los primeros 32 captulos son un aadido tardo al ncleo ms antiguo de la obra, cabe pensar que el captulo32debercoincidirconelfinaldeunaseccin,porencontrarseahel lmite entre la parte aadida con posterioridad y el comienzo primitivo del catlogo. Los captulos 132del , pues, en prin cipio,debendealgnmodopoderdividirseencincobloquescomomnimo. Elcriterio, sinembargo, conforme al cual esta organizacin tendra sen tido resulta una incgnita. Cualquier ensayo de una divisin temtica lleva a resultadospococlaros,ysujetosacriteriosajenosalaobjetividad. 559
Elrazonamientoquesevaaexponeracontinuacinpartedelabasedequesedeberespe tar el texto de Esteban de Bizancio tal y como lo transmiten los manuscritos, sin aceptar la conje tura de Xylander, quien propone sustituir por ( ). 557Quiz se trate del reno. Ver FLASHAR, 1990, pg. 82, GMEZESPELOSN, 1996, pg. 208, n. 26. OpininexpuestayaporKELLER(1909,DieantikeTierwelt,I,pgs.27981,citadoenFLASHAR,bid.). 558Los manuscritos que han transmitido las MA, con todo, difieren en gran manera unos de otros en cuanto al orden en el que presentan los captulos que integran el catlogo, lo que hace surgir dudas acerca de si del dato que ofrece Esteban de Bizancio se puede obtener alguna con clusin vlida, ms all de la constatacin de que el lexicgrafo manej una versin con divisio nes diferentes de las nuestras (ver VANOTTI, 1981, pg. 85). Las variaciones ms relevantes, sin embargo, afectan a las entradas que van del 114 al 138, mientras que el comienzo demuestra una gran regularidad, por lo que se mantiene la posibilidad de extraer conclusiones basadas en el ordendeloscaptulos,enlaideadequestepuedacorrespondercon ciertasgarantasaladistri bucin originaria. Los problemas afectan nicamente a la entrada nmero 20, cuya posicin al terna con la n 16, y a las entradas 4, 9 y 5, cuyas posiciones varan, si bien de un modo que no afecta a la distribucin que aqu se va a proponer. La posicin de la entrada 30 no tiene variantes atestiguadas entre las diversas tradiciones manuscritas. Visiones comparativas de las distintas familiasdemanuscritosydelassecuenciasdesusentradaspuedenencontrarseenZIEGLER,1949, col.1150,yFLASHAR,1990,pgs.5662. 559Se distinguen con bastante claridad tres series de noticias dotadas de una cierta continui
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Se ha de tener en cuenta, por otro lado, que no hay en las fuentes anti guas testimonio alguno que avale de manera infalible el corte temporal que lacrticaveentre[Arist.]Mir.32y33apartirdeWestermann:laseccinfinal cuentaconeltestimoniodeEstebandeBizancio,quedemuestrahabermane jado una versin de la obra que no la inclua, pero, hasta el momento, no se conoce ninguna obra que cite claramente una lista en la que no estuvieran incluidosloscaptulos132.Destacamos,enestesentido,queGERCKE 560nove corte cronolgico alguno entre las entradas 32 y 33 del catlogo, sino que consideraque la obraconsiste en tres grandes secciones: la primera dedicada a asuntos de la ciencia natural, con Teofrasto como fuente mayoritaria, la se gunda, centrada en temas histricos, a partir de la obra de Timeo, y por lti mo,loscaptulos152178,consideradosunapndicetardo. FLASHAR, 561por su parte, aunque concede que los ltimos captulos pue den haberse incorporado a posteriori al conjunto del catlogo, centra su inte rs,msqueenunadivisincronolgica, quepongade relievefasesderedac cinsucesivas,enunadistribucinconformealasdistintasfuentesempleadas. AligualqueGercke,tambinFlasharentiendeunaestructuradelaobra basada en secciones bibliogrficas, si bien, en lugar de tres, propone una di visin en cinco partes. Las fuentes a las que corresponden sern objeto de estudio en el captulo correspondiente. 562Pero adelantamos ahora que la in formacinqueaportabaEstebandeBizancioacercade[Arist.]Mir.30ydesu ubicacin en la seccin quinta del texto que manejaba, quiz pueda supo
dad temtica: [Arist.] Mir. 111, acerca de manifestaciones de inteligencia animal; 1622, referidos todos al proceso de obtencin de la miel; 2328: relatos acerca de animales cuya proliferacin ha dado lugar a plagas. La situacin no es, sin embargo, clara en lo que respecta a los captulos 12 15, que pueden formar una unidad temtica con el bloque anterior, o considerarse independien tes, y 2932, entre los que no se aprecia coherencia interna de ningn tipo, a no ser que se le apli que el calificativo de miscelnea, lo que, de forma inevitable, implica el peligro de violentar el texto, para hacer que formen una unidad de contenido elementos que en un principio quiz no tuvierannadaqueverentreellos. 5601965,col.1048. 5611990, pgs. 39 ss. Tampoco CHARRIERE, 1991, pg. 6, parece entender los captulos 132 co mo un aadido. Sobre el carcter tardo y ajeno a las intenciones originarias de los captulos fina les,verFLASHAR,bid.pg.55.SevolversobreeltemaaltratarlasfuentesdelasMA(8.2.5.2). 562Ver8.2.5.
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nerunavalafavordelapropuestadeFlashar,ydelaestructuradelalistade curiosidadesenseccionesreferidasalasdistintasobrasconsultadas. El investigador alemn 563 contempla una primera gran seccin, que abarcara los captulos 177, en la que las informaciones procederan de dife rentes obras de Teofrasto. Entre ellas se incluye el libro IX de la HA, conside radoporelautorcomoajenoaltextooriginaldeltratadoyalamanodelfil sofo,yatribuiblecasicontodaseguridadalalabordesudiscpulo. Apartirdelaprocedenciadelosdatos,dentrodelasobrasdeTeofrasto, Flashar considera que los captulos iniciales de la lista de rarezas se distribu yendelasiguientemanera: 115: [Arist.] HA IX (quiz Thphr. . ) 1622:Thphr.. 2328:Thphr.. 29:Thphr.. 30:Thphr.. 3132:Thphr.. Comoseaprecia,desdeestepuntodevistalaentradanmero30ocupa la quinta posicin, lo que permite deducir que quiz la estructura originaria obedecieraalasfuentesdeprocedenciadelasnoticias.Cadaunadelascinco grandesseccionesqueFlashardistingue,pues,quiztuvieraunasubdivisin internaarticuladaapartirdelasdistintasobrasquesedebieronalamanode losautoresconsiderados. Permanece, con todo, la dificultad de que la prdida de la mayora de las obras de Teofrasto convierte en puramente conjetural gran parte de la atribucindefuentesqueFlasharplantea.
;
Completan el conjunto de los materiales con los que actualmente se cuenta para el estudio de la paradoxografa tres obras annimas, conocidas
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FLASHAR,1990,pg.40.
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como Paradoxographus Florentinus (Par. Flor.), Paradoxographus Vaticanus (Par. Vat.)yParadoxographusPalatinus(Par.Pal.). 4.4.6.3 ParadoxographusFlorentinus El ParadoxographusFlorentinus es un texto conservado en varios manus critos, que derivan todos del cdice Laurentianus Graecus LVI, datado hacia los siglos XIII/XIV. La obra, que ha llegado hasta nosotros sin ningn ttulo preciso, consta de 43 pardoxa, todos ellos de tema hidrogrfico, y aparece en los cdices que la contienen bajo un epgrafe, calificado de torpe y poco lite rario por ZIEGLER, 564que describe la obra como , . La semejanza con la formacomoaparecaaludidalaobraparadoxogrficadeSotin,tambinsta de tema exclusivamente hidrogrfico, en las referencias a ella que hace Fo cio 565ha llevado a que muchos estudiosos le atribuyan la autora del anni mo.Elprimero,enefecto,enformularestapropuestafueH.Stephanus,enel ao 1557 566. Sigue la misma idea, entre otros, WESTERMANN, en su edicin de los paradoxgrafos de 1839. Se oponen, sin embargo, a tal identificacin SU
SEMIHL, 567quien prefiere atribuir la obra a Isgono de Nicea, HLER 568autor
del que, hasta el momento, es el trabajo ms completo acerca del Par.Flor., y ZIEGLER. 569 En cuanto a la datacin del Par. Flor., HLER, 570basndose en criterios estilsticos, consideraba adecuada una fecha posterior al ao 100. La conclu sin de hler, si bien obtenida por mtodos muy distintos, coincide plena menteconlaqueproponeGIANNINI,quien,apartirdelarevisindelasfuen tes empleadas por el annimo autor del catlogo, deduce que la fecha en la
1949,col.1161:Dierechtungelenke,nichtnachliteratischerFormungklingendeberschrift(). Cfr. ms arriba pg. 207: . 566VerZIEGLER,1949col.1162,GIANNINI,1964,pg.135,n.222. 5671891,pg.480. 5681913, Paradoxographi Florentini anonymi opusculum de aquis mirabilibus, Tubinga, citado en GIANNINI,1964,pg.135,ss. 5691949.cols.1161ss. 570VerGIANNINI,bid.pg.136.
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que ste fue compilado no puede ir ms all del siglo II d. C. El autor ms recientedecuantossecitaneneltexto,enefecto,podraserFlegndeTrales, si se acepta la correccin del texto del captulo 35 que propone KELLER,1877, apartirdelqueofrecenlosmanuscritos. 571 La obra parece, por ltimo, estar organizada conforme a un criterio te mtico,quellevaaconsiderardosgrandesseccionesdentrodelcatlogo,una dedicada casi por entero a pardoxa relacionados con las fuentes, y otra, a fe nmenos que tienen que ver con las lagunas. A cada una de ellas correspon dera aproximadamente, la mitad del catlogo. No hay indicios claros que lle venapensarenningnmomentoenunaorganizacinlocalogeogrfica. 4.4.6.4 ParadoxographusVaticanus El Paradoxographus Vaticanus, a su vez, comparte no pocos aspectos con el anterior. Tambin en este caso, como se ha dicho, se trata de un texto an nimo, que llega hasta nosotros a travs de manuscritos medievales, 572donde seconservasiniracompaadodeunttuloclaro.Suprimereditor,ROHDE,en el ao 1871 573atribuye la autora del catlogo de rarezas a Isgono de Nicea, si bienlamayoradelosestudiosos,exceptoSUSEMIHL, 574rechazanestahiptesis. Aunque el texto recoge noticias de ramas temticas bien distintas, y asentadas con firmeza en la tradicin paradoxogrfica, como la hidrografa o la zoologa, 575predominan, sin embargo, en l las curiosidades de tipo etno
Flegnseralanicafuentedepocaimperialmanejadaporelautordelalistademirabilia. El texto del captulo 35, sin embargo, no repite en modo alguno contenidos que puedan encon trarseenlostextosdeFlegnquehanllegadohastalaactualidad.Desconocemos,contodo,hasta qu punto dichos textos se han conservado completos, o si el autor poda haber tratado contenidos detipoparadoxogrficotambinenotrasobras.VeralrespectoGIANNINI,1964,pg.136,n.224. 572Las ediciones hasta ahora aparecidas se basan en un solo cdice: VaticanusGr. 12, del siglo XV. KEANEY, 1979, seala la existencia de un segundo manuscrito til, del que los editores no se hanhechoeco:elfoliofinal(284rv)delcdiceVat.Gr.1144,alqueserefierecomoD(ecurtatus),en elqueseencuentranabundanteslecturasalternativasalasquereflejalaedicindeGiannini. 573Act.Soc.Phil.Lips.I,pgs.225ss.,citadoenGIANNINI,1964,pg.137n.229. 574SUSEMIHL,1891,pg.480. 575GIANNINI, 1964, pg. 137, habla de tres secciones temticas distintas, a la hora de describir la estructura interna del catlogo: la primera (caps. 110) centrada en el tema zoolgico, la segun da (caps. 1114; 1723; 3436; 3839), acerca de cuestiones de hidrografa, y la tercera (2530; 4143;
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grfico, lo que probablemente se deba al contenido de la principal de las fuentes de donde el autor ha recibido sus informaciones: la obra de Nicolao deDamasco. NisteniAntgono,lasegundafuenteenimportanciadecuantasalpa recer manej el annimo compilador del Par. Vat., aparecen mencionados de maneraexplcita. Encuantoaladatacindelaobra,elautormsrecientedecuantosapa recen citados es el ya mencionado Nicolao, cuya actividad se sita hacia el siglo I a. C. Se ha propuesto, no obstante, una datacin ligeramente posterior a la del Paradoxographus Florentinus, dada la posible dependencia respecto de aquelqueobservanautorescomoROHDE, 576oCHRISTSCHMIDSTHLIN. 577 4.4.6.5 ParadoxographusPalatinus Se conoce, por ltimo, con el nombre de Paradoxographus Palatinus un catlogode21mirabilia,tambinannimo,quehallegadohastalaactualidad gracias a una serie de cdices medievales, conservados casi todos ellos en la Biblioteca Vaticana. 578 Dichos cdices ofrecen dos versiones diferentes del texto: los msrecientes (Vat.Pal.gr. 134 s. XVIXVI, Vat.Pal.gr. 360 s. XV,y Vratislav. Rehdigeranus s. XV), contienen nicamente los 8 primeros captulos delalista,mientrasquelosmanuscritosmsantiguos(Vat.gr.96s.XIIIXIV, yVat.Palat.gr.93s.XIII)contienenlaversincompleta,de21captulos. La lista, pese a su brevedad, presenta una gran variedad temtica, pues abarca, entre otros, fenmenos relacionados con la hidrografa, curiosidades delreinoanimal,oplantasparticulares. La obra resultade graninters, principalmente, por las fuentes queem plea, ya que en ella, por primera vez, se encuentran empleadas para este fin las obras de autores que, hasta el momento, no haban sido consideradas co
4567), de tema etnogrfico. Tales secciones, sin embargo, se presentan de una manera disconti nua,interrumpidasporinsercionesdetemadiverso(GIANNINI,ibid.). 576CitadoenGIANNINI,1964,pg.138,n.233. 5771974,pg.237. 578VerGIANNINI,1965,pg.353.
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mo de referencia por quienes cultivaron el gnero paradoxogrfico. 579Entre ellos, merece una mencin especial el nombre de Ateneo (Par. Pal. 18), de quien se transmite una referencia cuyo contenido no conocemos a travs de la tradicin manuscrita de este autor. La vida de Ateneo, pues, que tiene lu gar en torno al ao 200 d. C., debe ser considerada como un terminus post quem, lo que lleva a datar la compilacin del Par. Pal., como muy pronto, a principiosdelsigloIIIdenuestraera. 4.4.7 Entreparadoxografaymitografa:Palefato,Herclito,[Plutarco] No se puede, en modo alguno, dar por terminada esta revisin sin alu dir a una serie de obras que, si bien no corresponden, en principio, a las ca ractersticas que describen la literatura paradoxogrfica, s que se han rela cionado a menudo con ella, tanto en poca antigua como entre los crticos actuales. En las figuras de Palefato 580y Herclito, 581apodado el paradox grafo, se puede ver la continuacin de la corriente que parti en su da de Jenfanes de Colofn, centrada en reducir las tradiciones mticas a explica ciones racionales, que eliminen de ellas cualquier elemento de tipo sobrena tural. No se trata, pues, de listas de curiosidades, ni tampoco de obras elabo radas a partir de un trabajo sobre fuentes. No se aprecia, adems, relacin alguna con la ciencia de la naturaleza, ni la tarea de los autores consiste en ningn momento en resumir la informacin que le proporcionan textos pre vios, sino que su nica base es la tradicin, sobre la que aplican su propio juicio, a fin de hallar qu realidades, comunes y constatables, se ocultan de trsdeloshechosmilagrososylascriaturasfantsticas. El trmino , pues, que figura al comienzo del texto de Palefato
As opina GIANNINI, 1964, pg. 138. Se volver sobre el problema de las fuentes del Par. Pal.msadelante(pgs.465ys.). 580FGH 44. La vida de Palefato se data, aunque con dudas, en torno a finales del s. IV a. C. Se leharelacionadoconlaescuelaperipattica.Acercadeesteautor,ver SUSEMIHL,1892,pgs.547, NESTLE,1940,pgs.14852,1961,pgs.845,STERN,1996,SANZMORALES,2002,pgs.191217. 581. La obra se conserva en el cdiceVat.Gr.305.Quizlaobracirculara,demanerapseudoepgrafa,bajoelnombredeHercli to el Rtor, conocido mitgrafo del s. I d. C. Las diferencias de lengua y de contenido convierten encasiimposiblequelaatribucinpudierasercierta.VerSANZMORALES,2002,pgs.2635
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( ), no parece referirse a noticias increbles pero ciertas, al modo de las que recogen los paradoxgrafos, sino a historias que no deben creerse,porfalsas,yqueesnecesarioexplicardemaneraracionalista. Nonosextenderemosmssobreeltema. Bastantemscomplejoeseltexto,transmitidoentrelasobrasdePlutar co, titulado (De fluviis), conservado tambin gracias al Pal. Gr. 398. Como ya se vio, 582el texto abre la seccin dedicada a la recopilacin de obras mito grficas, si bien desempea un papel transicional, entre los textos dedicados acuestionesdegeografaylosquelesiguen. La autora del texto supone un problema ampliamente debatido, de suerte que la veracidad de la atribucin a Plutarco ha sido puesta con fre cuencia en entredicho, y hoy se acepta de manera generalizada su carcter pseudoepgrafo, proponindose como posibles identificaciones de su verda dero origen las manos del annimo autor de los Parallelaminora, Partenio de NiceaoAntoninoLiberal. 583 Laobradedicauncaptuloacadaunodelosveinticincoprincipalesros conocidosenelmundoantiguo. 584Enelloselautorexponelosdistintosnom bresqueseleshandado,ascomolastradicionesmticasdelasquesehacen depender tales nombres. A continuacin se habla de montaas cercanas, sus nombres y los relatos mticos que les afectan. En este sentido, no se aprecian mselementoscomunescon la paradoxografaque la estructura en forma de lista y el inters hidrogrfico. Muchas de las entradas, sin embargo, estn acompaadas de una serie de informaciones acerca de las plantas que crecen en las inmediaciones del ro en cuestin, o en las laderas de la montaa tra tada, las piedras que all pueden encontrarse, y las virtudes y propiedades
Pgs.140141. Paraunresumendelasdiferentespropuestas,verRODRGUEZMORENO,2005,pg.175. 584Hidaspes, Ismeno, Hebro, Ganges, Fasis, rar, Pactolo, Licormas, Meandro, Marsias, Es trimn, Sgaris, Escamandro, Tanais, Termodonte, Nilo, Eurotas, naco, Alfeo, ufrates, Caico, Aqueloo, Araxes, Tigris, Indo. No se aprecia criterio alguno, ni geogrfico, ni de importancia, ni alfabtico,enelordenenelquelosdiferentesrossehanidointroduciendo.
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quelascaracterizan. Talesinformaciones sepresentan avaladas por la autori dad de las fuentes ms dignas de crdito, de las que se tratar en el captulo correspondiente. 585 Aunque estos contenidos de orden botnico y lapidario constituyen un elemento accesorio, frente al foco principal de inters del autor 586(las tradicio nes mticas acerca de los nombres de ros y montaas), se aprecian, con todo, importantes elementos en comn con la vertiente de la paradoxografa que iniciaba Bolo de Mendes, y que desarrollaba plenamente Apolonio, centrada encreenciasamediocaminoentrelasabidurapopularylasupersticin. 587 4.4.8 MiguelPsellos Esta lnea que en su da iniciara Bolo de Mendes dentro de la literatura paradoxogrfica, centrada en la recopilacin de materiales relacionados con la magia, ms que con la ciencia en sentido estricto, y con la elaboracin de remediosapartirdelconocimientodelasvirtudesdeciertasplantas,minera les, o substancias de otros tipos, encuentra un relevante continuador, en po cabizantina,enlapersonadeMiguelPsellos. Bajoformaepistolar,ydirigindoseprobablementeasuantiguopupilo, el emperador Miguel VII Ducas, 588Psellos elabora un opsculo destinado a satisfacer la curiosidad del monarca hacia cualquier clase de conocimientos, en el que el autor afirma haberse valido de los contenidos recogidos en las
Ver8.2.6. Con frecuencia, adems, las propiedades que se atribuyen a las plantas y minerales de la zona guardan una clara relacin con las historias mticas que explican los topnimos e hidrni mos,puesamenudogarantizanproteccincontralosmalesquesobrevinieronaloshroescados endesgraciaqueperecieronencadaunodelosros,dndolessusnombres. 587Eltratamientodeelementosdecarctermgico,medicinaloapotropico(enpalabrasde RODRGUEZMORENO,2005,pg.175)sonobjetodeestudioenMELY,1892,pgs.329ss. 588Tal es la propuesta de MUSSO, 1977, pgs. 910, quien se opone a la hiptesis formulada por Lambeck en el siglo XVII, y asumida por quienes estudiaron el texto despus de l, de que el desti natario de la epstola pudiera ser Miguel Cerulario. La relacin con el emperador mencionado per mitea Musso datarlaelaboracindeltextodePsellosentrelasubida al tronodesupupilo(1071)y ladeposicindeMiguelVIIdeladignidadimperial(1078),sibienelautorcontempla,asimismo,la posibilidaddequelaredaccindelaobratuvieralugarantesdelasfechasindicadas.
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obrasdeJulioAfricano 589yTeucrodeBabilonia,conocidoporsustrabajosen el campo de la astrologa. Bajo el ttulo de , 590 pues, el autor ofrece de manera sintetizada instrucciones para elaborar pci mas diversas y remedios contra los males ms variados: desde formas para inhibir los malos recuerdos, o evitar la fatiga, hasta preparados para cambiar el color del cabello, o alimentos especiales para que un gallo venza en una pelea,einclusofrmulasparaescribirsobreelagua. MUSSO, 591quien plantea serias dudas acerca de la existencia misma de una literatura paradoxogrfica, define la obra de Psellos desde el punto de vista genrico como un ejemplo ms del uso de la epstola didctica, forma literaria cultivada de modo asiduo en poca bizantina. Corroborara esta vi sin el carcter prctico de la mayor parte de los contenidos que se recogen, destinadosautilizarsecuandolascircunstanciasaslorequieran. Junto a esta finalidad prctica, sin embargo, tambin est presente, de modo explcito, el deseo de obtener placer y diversin. As lo expresa el pro pioautor(Psell.Mir.7274):
. , , . La mayora querran hacer cosas extraordinarias por medio de la magia y otras artes prohibidas. T, en cambio, si quisieras, y conservases lo piadoso, tambinlasharas,ytereirasdelmodomsagradable.
SilaformaepistolarapartaeltextodePsellosdelascaractersticashabi tuales de la literatura de mirabilia, la falta de una organizacin interna, el es fuerzode sntesis de loscontenidos, la ambigedad en cuanto a los fines prin
Vermsarriba4.4.5.5. El texto suele editarse bajo el ttulo de (Sobre lecturas ex traordinarias).Recogemos,sinembargo,lacorreccinqueproponeMUSSO,1977,pg.9,apartirde la forma del ttulo que aparece en el manuscrito ms antiguo de cuantos transmiten la obra: el Vat.Gr.672. 5911977,pg.17.
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cipales (didctico y pragmtico, o ldico) y, sobre todo, el apoyo en la digni daddelasfuentesempleadas,sparecenestablecerunaconexinconella.
Entendemos que se salen de los lmites del gnero paradoxogrfico los diecisiete libros . debidos a Claudo Eliano, 592as como la obra de Antemio de Trales ., 593centrada encues tiones de geometra aplicada a la prctica, de una complejidad muy superior a la que es habitual en los contenidos de los catlogos paradoxogrficos co nocidos,porloqueomitimossutratamientoendetalleenesteestudio. 4.5 Conclusiones Se concluye, pues, a la vista de estos datos, que la consideracin de la paradoxografa como un gnero literario plenamente diferenciado de otros de temtica similar, como pueden ser la historia, la novela, la mitografa, o el periplo, es un producto de la mentalidad con la que los estudiosos observan el conjunto de la literatura clsica a partir del siglo XIX. Salvo casos aislados, como el que ofrece elcdice Pal.Gr. 398, donde aun con dificultades, s pue de entreverse una cierta conciencia de la entidad de la paradoxografa como gnero aparte, hasta ese momento, la literatura de mirabilia no se trataba co mo algo distinto de otros tipos literarios, de suerte que durante la Antige dad Tarda y el Perodo Bizantino se pueden encontrar largos pasajes, como los mencionados de Aulo Gelio y Tzetzes, en los que bajo un mismo epgrafe de literatura de contenido maravilloso, se mencionan obras y autores que, si bien comparten el inters por los fenmenos extraordinarios, emplean ma terialesparecidos con finesdiversos,y les dan tratamientosmuy distintos, es decir,cultivangnerosdiferentes. El hecho de que se trate de una literatura menor, de una rama ligera
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ConZIEGLER,1949,col.1159. WESTERMANN,1839,pgs.149158,sinembargo,recogeeltextoensuedicin.
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de la literatura cientfica ms rigurosa, seguramente haya contribuido a la prdida de lamayorparte de lostextos paradoxogrficos de los que tenemos noticia, de los que slo han llegado hasta nosotros escasos fragmentos, en citas y referencias conservadas por autores ms tardos. Son, en efecto, muy escasos los ejemplos de obras paradoxogrficas que se han salvado de llegar hasta la poca actual en este estado fragmentario, y a partir de las cuales se puedanobtenerdatosacercadelasformasdeorganizarypresentarlosmate riales en estas listas de rarezas. Aparte de los tres paradoxgrafos que con tiene el cdice Palatinus Graecus 398 de Heidelberg: Flegn, Apolonio y Ant gono,slohanllegadohastanosotrosenversionesmsomenoscompletasel pseudoaristotlico tratado y los tres annimos Paradoxographus Florentinus, Vaticanus y Palatinus, obras que, en general, pre sentancasitodasmutilacionesdealgntipo,yaseaalprincipiooalfinal. El hecho, por otro lado, de que la mayorade los nombres que las fuen tes mencionan como autores de textos paradoxogrficos nos sean tambin conocidos porhaberelaboradoobras que pertenecena otros gneros, en oca siones prximos en sus contenidos a la literatura del tipo que nos ocupa, convierte,amenudo,enunatareacompleja,sinoimposible,eldeterminarde forma segura si las referencias y alusiones que conservamos deben adjudi carsealaslistasdepardoxaquelosautorescompilaron,oaotrasobras,tales como textos histricos, poemas picos, periplos o periegesis, compuestas por esosmismosautores,yquepuedendarcabidaatemticasmuysimilares.
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5 ANTECEDENTESDELGNEROPARADOXOGRFICOI:HERDOTO Desde un punto de vista riguroso, cualquier estudio que se proponga tratar los antecedentes de la paradoxografa debera partir de los comienzos mismos de la literatura griega, y recorrer, uno a uno, todos los gneros, po cas, tendencias, y casi autores, hasta llegar a tiempos de Calmaco. El gusto por lo extraordinario, por las rarezas, y las noticias capaces de asombrar se encuentra, es cierto, en la pica, al igual que en la lrica, en el drama, y en cualquiera de las manifestaciones de la cultura griega, hasta el punto de que se podra afirmar, con MUSSO, 594que, de un modo u otro, todos los autores griegossonparadoxgrafos. Hay,sinembargo,undetalleenlaliteraturademirabiliaquellevaaque, si bien distinguimos con claridad elementos paradoxogrficos en muchos otros tipos literarios, centremos slo en la Historia nuestro estudio de los an tecedentesdelaparadoxografa: los compiladores de catlogosde rarezas no son, en modo alguno, autores de literatura de ficcin, sino que ofrecen sus materialesallectoralmododehechosconstatados. Loscontenidospreferidossonaquellosquetienenqueverconlaciencia natural.Ensegundolugar,tambindesempeanunpapeldeimportancialas costumbres de ciertas poblaciones brbaras, y las rarezas que caracterizan el
MUSSO 1977, pg. 17. El autor apoya, entre otras cosas, sobre esta presencia de contenidos similares a la paradoxografa en todas las pocas y gneros su negativa a aceptar la existencia de unaliteraturaparadoxogrficacomotalenelmundoantiguo.
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comportamiento de poblaciones no griegas. GIANNINI 595se refiere a este pre dominiodelasmaravillasdelanaturaleza,alquelasrarezasdetipoetnogr fico se aaden, si bien en un nivel inferior, y seala que el nico denomina dor comn entre estos dos mbitos de inters es el hecho de que, en ambos casos,lasnoticiasseofrecencomodatosdeexistenciayveracidadprobada,y que en modo alguno guardan relacin con el producto de la fantasa o la fic cinliteraria. Pueden apreciarse, pues, motivos parecidos a los que se recogen en las pginas de los paradoxgrafos en muchos otros gneros y obras anteriores a la poca helenstica, pero ello no implica de manera necesaria que se deba entender que hay una conexin clara, o una relacin gentica entre la pa radoxografa y la pica, o el teatro. La literatura paradoxogrfica no deriva, como tal, de los poemas homricos, ni de ningn otro tipo literario que pre sente los relatos maravillosos como el producto de la creatividad del autor, sino que su verdadera raz debe buscarse en aquellas obras que recogen lo extraordinario como parte de la descripcin realista de la naturaleza de un determinadolugar,delcomportamientodeunciertogrupohumano,odelas caractersticas de una especie animal o vegetal, dotada de particularidades dignasdeasombro. 596 Y el primer gnero literario que prescinde de la ficcin entre sus presu puestoseselhistrico.
1963,pg.251. Acerca del relato de viajeros, y la distancia que lo separa respecto a los gneros literarios de ficcin, pese a las frecuentes semejanzas de contenido, ver ROMM,1989a, pgs. 1245. Mientras que a los primeros slo se les pide una coherencia interna, que haga plausibles las descripciones que ofrece, el relato de viajeros, como germen de la primera literatura histrica, debe responder, adems, al plano de lo posible y constatable. Puede verse, por otro lado, tambin un apoyo a favor de la relacin directa entre la primera literatura histrica y la paradoxografa en el texto de [Arist.] Mir. 101 ( ,), donde el deseo de dejar registro escrito para evitar que caigan en el olvido ciertos hechos de carcter extraordinario (a pesar de que el autor no se muestra esta vez del todo convencido de su verosi militud, segn se desprende del adjetivo ), recuerda la forma como comienza la obradeHerdoto.
595 596
228
Antecedentes I: Herdoto
EscosasabidaqueconlaobradeHerdotodeHalicarnasoasistimosen Grecia al nacimiento de un nuevo gnero literario que, si bien comparte su nombre con la actual disciplina de la Historia, no coincide exactamente con lo que hasta no hace mucho entendamos por ella. 597Aunque el asunto que, en opinin de muchos, constituye el centro y el eje conductor de la obra, la explicacin a gran escala de las causas y del desarrollo de las guerras entre griegos y persas, s se ajusta al concepto de Historia que se ha mantenido hasta poca reciente, el inters de Herdoto, sin embargo, trasciende en mo domuyamplioloslmitesentrelosquesehaconsideradoestadisciplina. Es cierto que su obra incluye el relato de los hechos acaecidos en las guerras mdicas, el desarrollo de las batallas, la preparacin de la contienda, la explicacin de las alianzas entre los diferentes pueblos implicados, etc., pero tan importante como el estudio del enfrentamiento y sus causas y pre cedentesesenellalaobservacinminuciosadelascostumbresdelospueblos no griegos, de las peculiaridades de las tierras que habitan, de sus tradicio nes, su cultura, as como de la posicin que ocupa cada uno de ellos en el conjuntodelatierrahabitada,suclima,sufauna,etc.LasHistoriascontienen, pues, materiales que hoy se haran corresponder a disciplinas tan diversas como la geografa, la etnografa, la medicina, o la biologa, de suerte que quienes se han dedicado a su estudio a menudo se han visto obligados a in vertir grandes esfuerzos para intentar averiguar, por un lado, si hay algn elemento que confiera a la obra una unidad, y una articulacin dentro de un conjunto de naturaleza tan dispar, y, por otro, en qu consiste el concepto de Historia en la mentalidad de Herdoto, hasta qu punto es diferente del quehoyconocemos,yqurelacinguardaconl.
597La idea de Historia entendida como el relato y la explicacin de acontecimientos de tipo poltico, econmico y militar, tal y como surge a partir de la obra de Tucdides, se ha mantenido hastahacepocasdcadas.Hoy,sinembargo,loshistoriadoresnoexcluyenyadeladisciplinaque cultivan los contenidos de orden etnogrfico y geogrfico, en la lnea de los que aparecen en las Historias.
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5.1 5.1.1
LosviajesdeHerdoto Fehling:lateoradelasfuentesficticias Unodelosproblemasquehanocupadomslaatencindequieneshan
estudiadolaobraylafiguradeHerdotoeseldelamaneracomoseintegran en las Historias los viajes emprendidos por el autor a travs de territorios le janos, y ajenos al mundo griego, con la investigacin de las causas y el relato del desarrollo del la guerra entre griegos y persas. La tendencia general en los trabajosrealizadosa lo largodel siglo XIX,entre losquemerecen ser des tacadoslosdeHILDEBRANDT,1833,NITZSCH,1872,MATZAT,1872,SAYCE,1883, y PANOFSKY, 1885, 598lleva de forma generalizada a desconfiar de la fiabilidad de las informaciones aportadas por Herdoto acerca de sus experiencias vi vidasalolargodesusviajes.Deestacorrientedepensamientosurgelallama da teora de las fuentes ficticias, cuya influencia se deja sentir hasta los aos 70delsigloXX,momentoenelqueaparecelaobraquequizsealaexposicin mscompletadeestejuicionegativodelacredibilidaddelasHistorias. Se publica, en efecto, en 1971 el estudio de Detlev FEHLINGtitulado Die Quellenangaben bei Herodot, Studien zur Erzhlkunst des Herodots, que defiende la idea de que el historiador nunca sali del mbito de Atenas, donde des arrollsuvidaintelectual, 599sinoque,apartirdeantiguaslecturas,confiadas a su memoria y reelaboradas, invent todo aquello que presenta en su obra bajo elaspecto de informaciones autpticas, o recibidas de fuentes oralescon lasqueentraencontactoalhilodesusandanzas. 600 FEHLING, 601al examinar el modo como Herdoto presenta sus materia
UnaexposicincompletadelahistoriadelascrticasaltextodeHerdotoalolargodelsi glo XIX y los comienzos del XX se puede encontrar en MYRES, 1953, pgs. 20 ss. Remitimos, asi mismo,aDEWALDMARINCOLA,1987,paraelmismofin. 599Cfr.v.FRITZ,1967,pgs.121122. 600Ver FEHLING 1971 pg. 174. En trminos parecidos, si bien refirindose slo al egip cio, se expresa OERTEL, 1970. Asimismo ARMAYOR 1980, esp. pgs. 6061, y 1985, pgs. 3 y 116, quien considera poco justificada la confianza puesta por la crtica en la veracidad de las afirma ciones del historiador acerca de su observacin directa de ciertos lugares y construcciones, tales como el laberinto junto a la laguna Meris, etc. La falta de datos arqueolgicos que corroboren la existencia del laberinto, por ejemplo, sera en su opinin indicio suficiente de que el Egipto que Herdoto describe no corresponde al mundo real, sino al mundo de un brillante contador de historias,paraquienlaautopsaesunsimplerecursoliterario,sinbasealgunadignadecrdito. 6011971pgs.67114.
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les, considera que el autor emplea una serie de estrategias que sirven, segn l, para engaar al lector, hacindole creer que lo que en realidad son pro ductos de su propia imaginacin y de su consulta de fuentes literarias son informaciones de procedencia fidedigna. Esta desconfianza afecta tambin a la fiabilidad que se concede a la idea misma de que Herdoto haya empren dido viajes a lo largo de la orilla del Mediterrneo, a travs de los cuales ha idorecopilandolosmaterialesquepresentaenlasHistorias. 602 La falta absoluta de datos, por otra parte, acerca de la biografa del his toriador no permite apoyar ningn tipo de hiptesis acerca de las posibilida des y facilidades que Herdoto pudo disfrutar a la hora de emprender sus viajes, y de ah que, en opinin de FEHLING, 603sea preferible pensar que, en realidad, no sali nunca del mbito griego, y que la compleja ficcin que ela bora es un producto del mismo ambiente cultural y social que da lugar a la sofstica, o a tantas otras profesiones en las que el nico medio de supervi venciaeslacreatividadyelingenioparaelaborardiscursosyrelatos. Posturas como la expuesta apenas tienen hoy seguidores, dado que, a partir de los datos que proporciona la arqueologa, se considera confirmado que Herdoto tuvo experiencia directa de las realidades que describe, y que, portanto,sedesplazporlaorilladelMediterrneo,talycomoafirma. 5.1.2 Jacoby:losorgenesgeogrficosdelaHistoria Fehling critica, pues, y considera como errnea la idea, comn entre al gunos de sus predecesores, de que Herdoto perteneciera al estrato ms fa vorecido de la sociedad de su tiempo, cosa que explicara que pudiera em prender los viajes de los que habla. JACOBY, 604en efecto, atribuye a Herdoto unorigenaristocrtico,datoqueempleacomoapoyoparaexplicarlaaparen tefacilidadconlaquepudodesplazarseporlaorilladelMediterrneo,enun
FEHLINGexponetalconclusinbid.pg.168. 1971pg.171. 6041913col.246

602 603
231
estudio que, segn muchos, 605marca un punto de inflexin en la historia de los diferentes enfoques a travs de los que se ha interpretado el texto de las Historias. EnelartculocorrespondientedelaRE,elautorcentrasuatencinenel estudio de la biografa intelectual 606de Herdoto, y de la trayectoria que pueden haber seguido sus intereses e intenciones a lo largo de su vida, en la idea de que estas sucesivas etapas de pensamiento pueden haberse manifes tado en forma de diferentes fases de redaccin de su obra. Aquellas partes del texto en las que el historiador trata aspectos relacionados con la actual disciplina geogrfica, en ocasiones paralelos, o referidos a la obra y al pen samiento de Hecateo, se consideran el resultado de la intencin originaria de Herdoto, quien en un primer momento habra querido escribir una obra de geografa, quiz correspondiente, como la de su predecesor y modelo, al g nero de la , mientras que el inters por los temas histricos habra llegado en un momento posterior. La Geografa, pues, en opinin de Jacoby, y la Historia seran dos disciplinas emparentadas genticamente, donde lasegunda ha nacido de la primera, al modode un resultado quesur gedeunaevolucindelosinteresesdelautordelasHistorias. La valoracinpositiva deesta formade entender el proceso a travsdel cual se ha ido formando la versin de las Historias que hoy conocemos por parte de una serie de estudiosos posteriores a Jacoby 607confiere gran fuerza, a lo largo de toda la segunda mitad del siglo XX, a la hiptesis de que Her doto, al emprender sus viajes(cuyanoticia se da ya por verdica), no lo haca con la idea de emplear los materiales recopilados para la posterior redaccin de su obra histrica, sino que su objetivo era, por el contrario, elaborar un estudio de corte geogrfico, un tratado semejante al de Hecateo, y con toda probabilidadrelacionadoconelgnerodela.Elintersgeogr fico y el deseo de observar territorios lejanos no se ve ya, pues, como un ele
605
Acerca de la importancia del estudio de Jacoby, y de su influencia y significado, ver SCHE
PENS,1980,pgs.36ss.
SonpalabrasdeSCHEPENS,1980,pg.36. Entre ellos destacan nombres como POWELL, 1939, pgs. 4445, NENCI, 1953, pg. 29, v. FRITZ,1967,pgs.128ss.,FORNARA,1971,pg.3,oBAKKER,2002,pg.4.
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mento de orden secundario, cuya presencia resulta extraa y misteriosa en unaobraquetienevalorinauguralparaelcultivodeladisciplinahistricaen occidente, sino que, por el contrario, ahora la curiosidad de Herdoto hacia todo aquello que se encuentra fuera del mundo griego, el clima de los pases remotos, sus peculiaridades, sus lmites, etc. se entiende como el producto del verdadero objetivo inicial del autor, interesado en un primer momento por contestar la obra de Hecateo, y por criticar los errores que apreciaba en ella,descubiertosatravsdesupropiaexperienciaalolargodesusviajes. La obra de Hecateo, predecesor de Herdoto, como decimos, y posible modelo a seguir en muchos aspectos, marca un hito en los primeros momen tos del desarrollo del pensamiento cientfico en Grecia, 608por haber supuesto el paso de una ciencia terica a una ciencia emprica, basada en la observa cin directa de los fenmenos, postura que se mantendr hasta el final de la poca helenstica. Antes que l la especulacin terica prevaleca sobre la , entendida en su sentido etimolgico de investigacin a travs de la experiencia visual, directa. A la hora de determinar la manera como se re presentaba la estructura de la tierra, por ejemplo, la tradicin mtica slo haba dejado paso a las primeras representaciones racionales del universo, basadas siempre sobre principios ajenos a la comprobacin personal. Con Hecateolasituacincambia,ysurgelanecesidaddeverificardemodoemp rico las conclusiones obtenidas a travs de la teora, hasta el punto de que ya en las fuentes antiguas pueden verse indicios de que, frente a Anaximandro, suantecesor,Hecateosedistinguaporhabersidoun,609es decir, un hombre de muchos viajes, a travs de los cuales habra ido reco giendo los datos que necesitaba para llevar a cabo sus obras. La teora, no obstante,siguesiendodegranimportanciaenHecateo,desuertequeesenla figura de Herdoto 610 donde la verificacin emprica alcanza su madurez como mtodo de trabajo aplicable a las disciplinas cientficas, al margen de lasdivisionesentreunasyotrasqueseestablecenhoyda.
VerSCHEPENS,1980pg.87. FGH1,T.12a:Agathem.I.1. 610VerREGENBOGEN,1930,pgs.6870.
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Surge, a partir de consideraciones como estas, la tendencia que seacep tamayoritariamenteentrequienesestudianhoylafigurayelpensamientode Herdoto, y que consiste, fundamentalmente, en considerar que el trmino no corresponde en modo alguno al concepto que hoy entendemos bajo el trmino Historia, sino que se refiere a algo distinto: la palabra no se refiere a unos contenidos concretos, ya sea el relato de hechos histricosenelsentidomoderno,olaexposicindeinformacionesrelativasa aspectos ms en la lnea de la geografa, sino que lo que describees, en reali dad, un mtodo de trabajo, una forma de entender la investigacin, que con siste en la bsqueda de la experiencia directa de los hechos, o del relato de untestigolomsprximoposible. 611 Segn Jacoby, el texto de las Historias debe relacionarse con la dinmica interna de las obras consideradas como . Las fuentes antiguas, sin embargo, no transmiten noticia alguna acerca de que el texto elaborado por Herdoto haya podido alguna vez conocerse bajo un ttulo diferente del quehallegadohastanosotros,niselemencionatampocoenningnmomen to como autor de un texto relacionable con los antiguos gneros de la litera tura geogrfica y de viajes, de suerte que ha sido el investigador alemn quien por primera vez, en poca moderna, ha llamado la atencin sobre las posibles conexiones que vinculan las Historias con la tradicin de estudios geogrficosycartogrficosqueleprecede. Aunque la postura historicista de Jacoby se vio pronto sustituida por corrientes centradas en el carcter unitario de las Historias, y en la distancia entre el concepto de y la actual idea de la Historia como disciplina que estudia los acontecimientos pasados, dedicaremos, con todo, unas lneas al papel que Herdoto desempea en la tradicin de estudios geogrficos en elmundogriego,yelmodoenquecontribuyeasuavance.
Larelacinentreeltrminoylaraz*,ver,parecefueradetodaduda.Sede be tener en cuenta, no obstante, la opinin deFLOYD, 1990, pgs. 161 ss., que propone una expli cacin alternativa, a travs de la raz del verbo , sentarse, en relacin con aspectos del len guajejurdico.VeralrespectoBAKKER,2002,pg.16.
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Es, de hecho, innegable que la obra de Herdoto supone un paso hacia delante en el pensamiento geogrfico de los griegos, y en su forma de enten der la estructura de la tierra habitada. Con l comienza una profunda crisis del modelo tradicional que conformaba la estructura del mundo entre los griegos desde las etapas ms antiguas, cuyo ltimo exponente era la visin expuesta por Hecateo. 612Hasta el momento, la manera habitual de entender la estructura del universo consista bsicamente, en la idea de una tierra pla na, con forma circular, o discoidal, y rodeada por todas partes por las aguas del ocano. La visin geogrfica de los griegos, en los siglos que siguen a Hecateo, experimentar un complejo proceso de cambio, que llevar a un modelo geogrfico semejante al que hoy en da se mantiene, donde se de fiende la idea de una tierra esfrica, sobre la que, en las zonas donde la lati tud permite un clima adecuado, se sitan las regiones habitadas por los hombres(la). Elproceso de cambio del modelocircularyplano de la tierra al modelo esfrico ha atravesado dos momentos crticos fundamentales. El segundo de ellos, el ms profundo, y que lleva al abandono casi generalizado de la idea deunatierraplana,sucedeapartirdelasinvestigacionesllevadasacabopor Aristteles, quien encuentra argumentos de gran solidez para sustentar la hiptesis de una esfericidad, no slo de la tierra, sino del universo entero. Peroantesdequeseprodujeraestecambioradicalenlavisingeogrficadel mundo griego, y de que la tierra plana fuera sustituida por una tierra esfri ca,sedebeconsiderarotromomentodeimportancia,enelqueloquesepone enteladejuicioessilaformacircularconstituyeunasolucinadecuadapara comprender la manera como se disponen los territorios que componen la . Se mantiene, no obstante, la creencia en una tierra plana, 613pero noseadmiteyaquelacircunferenciasealafiguraquemejordefinelatrayec toria que describe su borde exterior. En este primer momento de cambio es fundamentalelpapel deHerdoto,quiencriticaaaquellosquehandibujado
VerDILKE,1985,pg.24.SobrelosavancesdeHerdotorespectoalavisindelmundode Hecateo,verNINCK,1945,ZIMMERMANN,1997. 613SobrelasevidenciasdequeHerdotoconsiderabalatierracomoplana,ver5.2.4.2.1.
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mapas del mundo en los que el ocano rodea una tierra perfectamente circu lar(Hdt.IV.36): 614
. , . Meroalverquemuchoshandibujadomapasdelmundo,yquenadie loshacomentadoconbuenjuicio:dibujanelocanofluyendoalrededordeuna tierracircular,comohechaconuncomps,yhacenaAsiaigualaEuropa.
Al margen del problema sealado por Jacoby acerca de si la intencin inicialdeHerdotoalemprenderlaredaccindelasHistoriaseraladeelabo rar un trabajo de corte geogrfico, en la lnea de las , no hay du da de que la preocupacin por la geografa, por la manera correcta de enten derlaestructuradelatierra,ylaintencindecriticarycorregiraHecateo,su predecesor,estnpresentesenlaobra. Las objeciones que Herdoto plantea respecto a la visin geogrfica tradicional se centran, sobre todo, en dos aspectos. En primer lugar, como ya se ha dicho, se rechaza la idea de la circularidad de la tierra, con lo que, pro bablemente, el autor est expresando su preferencia por un modelo, que co nocemos a travs de alusiones al pensamiento de su contemporneo Dem crito, 615en el que la forma de la tierra pasa a entenderse como elptica, con una extensin esteoeste que guarda una proporcin de 3 a 2 con la distancia nortesur. Ensegundolugar,Herdoto,enlasHistorias,denuncialagratuidadde la creencia en que la tierra habitada est rodeada por todas partes por el ocano. En su obra, en efecto, Herdoto se muestra interesado acerca de los datosdelosquesedisponeparapoderdefenderlaideadeunatierrainsular, a la que circunda el ocano, y cuya costa exterior, al menos en teora, podra
Acerca de la importancia del pensamiento de Herdoto para el avance de la ciencia geo grficaenGreciaverAUJAC,1987,pgs.136ss. 615Agathem. I.2, G.Gr.M. pg. 471, D.K.68 [55] B 15; ver DILKE, 1985, pg. 25, AUJAC, 1987, pg.137
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recorrerse en un solo viaje martimo. 616Hdt. IV.42 habla de cmo se ha infor madorespectoalos datoscon los que se cuenta para defender la ideade que Libiaseencuentracompletamenterodeadademar:
, ,, ,, , ,, . . , , , . , ., ,, ).
Est claro que Libia se puede rodear navegando, excepto por la parte donde confina con Asia, segn ha demostrado el primero, que nosotros se pamos, el rey egipcio Necao. ste, despus de hacer parar la excavacin del canal que parta del Nilo y llegaba hasta el Golfo Arbigo, hizo que unos fe nicios partieran sobre naves, encargndoles que navegaran hacia el lado opuesto de las Columnas de Heracles, hasta alcanzar el mar septentrional, y que as regresaran a Egipto. Los fenicios, tras emprender el viaje desde el Mar Rojo, navegaron hacia el mar del sur. Cuando llegaba el otoo, desem barcaban y sembraban la tierra en aquel punto de Libia a donde haban lle gado navegando, y permanecan all hasta el momento de la cosecha. Luego, una vez recogidoel grano, navegaban,de formaque, transcurridos dos aos, eltercero,doblaronlasColumnasdeHeraclesyllegaronaEgipto.Ycontaron cosa que a m no me parece digna de crdito, pero tal vez s a otro que al navegaralrededordeLibiatenanelsolaladerecha.
En cuanto a Asia, el autor tambin se muestra interesado por los datos que existen acerca de su circunnavegabilidad, y su carcter insular, lo que considera demostrado (excepto por la zona del este) gracias a la expedicin deEsclaxdeCarianda(Hdt.IV.44):
. As se ha descubierto que, a excepcin de la parte oriental, el resto de AsiatieneunaconfiguracinigualqueLibia.
616
Veralrespectov.FRITZ,1967pg.135.
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La situacin, sin embargo, para Herdoto es muy diferente al hablar de Europa,yaque,enestecaso,faltantodotipodeinformacionesfiablesrespecto asiestonorodeadademarporlaszonasdelnorteydeloeste(Hdt.IV.45):
,. Pero Europa en modo alguno se sabe con claridad si es circunnavega bleniporeloccidenteniporelnorte.
Larespuestaalaincgnitaqueplanteaelhistoriadornollegarhastala generacin siguiente a Aristteles, en la figura de Piteas de Massalia, nave gante massaliota del que se cuenta que emprendi, en algn momento del sigloIVa.C.quelacrticamodernanohapodidoprecisar,unatravesamar tima que le habra de llevar hasta los confines septentrionales de la tierra habitada. Al regreso de su famoso viaje, el marinero afirma haber recorrido todalacostaocenicadeEuropa,desdeGdirahastaelTanais. 617 Lahazaadelmassaliota,enlaqueesunelementodegranimportancia la comprobacin emprica de una serie de conocimientos geogrficos que hasta aquel momento slo se sustentaban de manera terica, quiz deba si tuarse en la misma tradicin de estudios geogrficos de Herdoto, es decir, quiz pretendiera, con su larga travesa, averiguar por s mismo si la zona noroccidental de Europa confina con el ocano o si, por el contrario, perma nece siempre unida al continente. Con el viaje de Piteas, pues, se completa, de algn modo, el periplo alrededor del mundo, que haba comenzado cuando los fenicios enviados por el faran Necao recorrieron la costa entera de Libia, con la intencin nica de ver si tal cosa era posible. Libia era, pues, circunnavegable ya en tiempos de Herdoto, as como Asia, gracias a la in formacindeEsclax.ConPiteas,tambinloesEuropa. La obra de Piteas, adems, comparte tambin con la de Herdoto el hecho de que su significado debe enmarcarse en el contexto de uno de los momentos de crisis que se han mencionado, que llevan al abandono de la
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visin geogrfica tradicional, en concreto el segundo. Hecateo, pues, es el primero en plantear la necesidad de comprobar empricamente, empren diendo un viaje, las conclusiones geogrficas elaboradas antes de forma te rica. Con Herdoto, a su vez, y tambin a partir de una serie de viajes, co menzaba la desconfianza respecto a la visin de una tierra circular. Aristte les,porsuparte,imponeatravsdelaespeculacintericaelfinaldelaidea de una tierra plana, y Piteas, probablemente, comprueba sobre el terreno, navegandohacialatitudesextremas,laveracidaddelmodelogeogrficoaris totlico, si bien mantiene la vieja idea de la circunnavegabilidad de la . Laconclusinquesepuedeextraer,pues,apartirdeestosdatos,esque la figura de Herdoto, de hecho, se inserta y forma parte de la tradicin de estudios geogrficos en el mundo griego, y que desempea un papel funda mental en los procesos de cambio de mentalidad que se observan en el pen samiento geogrfico antiguo. Sus ideas se pueden y deben situar en la lnea de una tradicin, que ms tarde continuarn otros, entre los que quiz Piteas merezcaserdestacadodeunmodoespecial. 5.1.3 Lavisinunitarista Queda, as, fuera de toda duda la importancia de la figura de Herdoto en la historia del desarrollo de la disciplina que a los ojos de la modernidad recibe el nombre de Geografa. Se debe tratar ahora, sin embargo, la rela cin que esta preocupacin geogrfica guarda con los contenidos histricos desuobra. No ha sido posible, al menos hasta el momento, encontrar una defini cin que describa de forma satisfactoria el valor que tiene el trmino segn Herdoto lo emplea. Ya los primeros estudios que se ocupan del pro blema, durante la primera mitad del siglo XIX, llaman la atencin sobre el hecho de que, pese a la semejanza en cuanto a sus nombres, el trmino hero doteo no tiene el mismo significado que en la poca moderna se confiere a la palabra Historia. El primero en afirmar esta discordancia de significados es
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Thomas de QUINCEY, en 1842, en un ensayo titulado The philosophy of Herodotus, 618quien seala que el autntico valor primigenio del trmino es eldeinvestigaciones. La aceptacin de la idea de la diferencia entre el sentido del trmino antiguo y la Historia tal y como se entiende hoy es un elemento de importancia capital entre aquellos autores que se alinean con la llamada co rriente unitarista, es decir, entre quienes defienden la unidad de las Histo rias, y sealan su coherencia interna, rechazando la hiptesis de un proceso de elaboracin como el que plantea Jacoby, en el que dentro del texto se de ben descubrir conjuntos independientes en su origen, que se han unido en unaetapaposterior,yquereflejanmomentosdiversosdelintersdeHerdo to. Para esta corriente, laspresuntas incoherencias enel contenido delas His toriasslosontalesaojosdelobservadoractual,queseaproximaaltextocon elprejuiciodesupropiamaneradeconcebirladisciplinahistrica. Merecen destacarse dentro de esta lnea de estudios, entre otros, traba jos como los de FOCKE, 619REGENBOGEN, 620SCHADEWALDT, 621POHLENZ 622o IM
MERWAR (1966). 623Elaborar una revisin completa de los resultados que ha
ofrecido a las investigaciones sobre Herdoto la lnea unitarista excede con mucho los propsitos de este estudio. Resulta, sin embargo, de gran valor tenerencuenta,enestecontexto,lasideasexpuestasporCLARKE. 624Laautora seala en su obra la necesidad de revisar hasta qu punto la distincin neta entre las disciplinas de la Geografa y la Historia resulta vlida cuando se trata de juzgar y clasificar una obra producida en la Antigedad, y critica el punto de vista tradicional, que distingue Geografa e Historia en funcin de su inters por aspectos espaciales o temporales, en la idea de que tal postura
Recogido ms tarde en Historical and Critical essays by Thomas Quincey, vol. 1, 1959, pgs. 113167,ycitadoenEVANS,1968,pg.12. 619FOCKE,1927. 620REGENBOGEN,1930pgs.7071. 621SCHADEWALDT,1934pgs.407409. 622POHLENZ,1937,pgs.2,4344. 623IMMERWAHR,1966. 624CLARKE,1999.Sibienelestudiosecentra,msquenada,enelanlisisdeobrasproducidas en la poca helenstica (Polibio, Posidonio de Apamea, y, sobre todo, Estrabn), las mismas con sideraciones pueden tambin ofrecer resultados positivos si se aplican a textos producidos en otrosmomentos,comoseraelcasodeHerdoto,queahoranosocupa.
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reposa sobre la asuncin de que ya entonces exista una idea clara de la dife rencia entre los conceptosabstractos del Tiempo y del Espacio, lo que, sin em bargo,sloseproduceenlapocamoderna,apartirdelafilosofakantiana. 625 Tampocoparece,asujuicio, 626vlidalaecuacinquehacecorresponder la Historia al pasado y la Geografa al presente, dado que, en primer lugar, un historiador no pasa a ser considerado gegrafo por el hecho de centrarse en acontecimientos contemporneos. Pero, aparte de eso, si se entiende la ciencia geogrfica como aquella que se centra en la descripcin de territorios y lugares, es imprescindible tener en cuenta que el tratamiento del pasado del pueblo que habita una regin determinada tambin constituye un ele mentodegranimportanciaalahoradedescribireselugarylaidentidadque locaracteriza. La distincin tajante entre la disciplina de la Historia y la de la Geo grafa, pues, a la hora de juzgar obras antiguas, puede llevar a errores de pe so, ya que reposa en la manera como ambas ciencias se han juzgado en la pocamodernaycontempornea,deacuerdoconparmetrosquenoexistan enlaAntigedad,oalmenos,nodelamismamanera.Frentealacontraposi cindelasdosdisciplinas,portanto,ylaconsiguientenecesidaddeconside rarcadatextocomocorrespondienteaunaoaotra,laautoraproponelaidea de una interaccin constante, por un lado, entre las nociones del espacio y del tiempo, y por otro, entre las ciencias de la Historia y de la Geografa. Un ejemplo en el que tal interaccin se aprecia puede verse en los trminos que el griego emplea para referirse a las primeras formas de representar el espa cio: de las dos expresiones distintas que se pueden traducir a las lenguas modernas mediante la palabra mapa, y , slo la primera de ellas hace referencia a un dibujo, que representa de forma abs tractaunespacio.Lasegunda,sinembargo,designalaexplicacindiscursiva de cmo ese dibujo debe llevarse a cabo, e implica un carcter lineal, secuen cial, y un desarrollo en el tiempo. 627Ambos trminos, adems, se intercam
CLARKE,1999,pg.6. CLARKE,1999,pgs.1518. 627DILKE,1985,pgs.22ss.,AUJAC,1987,pgs.134ss.
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bianamenudoeneluso,loqueponederelieveotravezloadecuadodecon siderar unas nociones de tiempo y espacio que interactan, sin dar lugar a formasliterariasdesvinculadaslaunadelaotra.
?
Encontramos, pues, que las investigaciones acerca del texto de Herdo to discurrenen forma detres lneas diferentes, cada una de las cualesintenta responder a un problema comn que es el de la definicin exacta del gnero literario al que los nueve libros de la Historia deben adscribirse. La primera de las corrientes tratadas, que desemboca en la teora de las fuentes ficticias, y que lleva a la total desconfianza respecto a la veracidad de Herdoto como fuentededatosetnogrficosygeogrficos,secuestiona,enelfondo,sieltex to que est manejando corresponde a un tipo literario que recoge datos re ales, o si, por el contrario, se trata de un gnero de literatura de ficcin, al modo de lo que posteriormente ser la novela. La segunda tendencia, la ini ciada por Jacoby, intenta trazar una lnea genealgica que defina la relacin entre las Historias y aquellos tipos literarios habituales en la poca anterior a la obra de Herdoto, y que comparten con ella el hecho de incluir informa ciones recogidas al hilo de un viaje por mar. La tercera corriente, a su vez, abogaporlanovedaddelasHistorias,enlugardefijarseenaquellosaspectos enlosquerepresentaunacontinuidadrespectoalaliteraturaprecedente. 5.1.4 LashipotticasdificultadesdeHerdotoparaemprendersusviajes: elargumentoeconmico Como se ha visto, JACOBY 628 explica la aparente facilidad con la que Herdoto parece haberse desplazado por la costa mediterrnea apoyndose en su probable pertenencia a las capas altas de la sociedad en la que viva, y en sus hipotticas relaciones con los crculos de mayor influencia poltica y
6281913, col. 216; cfr., v. FRITZ, 1967, pg. 121. Tambin se refiere a la elevada estraccin social de Herdoto LEGRAND, 1932, pgs. 9 ss. El autor, si bien critica la idea de que Herdoto deba relacionarase de manera necesaria con la aristocracia de Halicarnaso, defiende, no obstante, en todo momento la pertenencia del historiador a la clase dirigente y al estrato ms favorecido de la sociedaddesuentorno.
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cultural en su momento. Uno de los argumentos que FEHLING ms ataca en su estudio, a su vez, es precisamente esta hiptesis de la elevada posicin social del autor de las Historias, 629para poder as negar la veracidad de sus viajes. La pregunta acerca de la forma como los antiguos financiaban sus des plazamientospareceseralgohabitual,especialmenteenaquelloscasosenlos que los motivos que llevaron al viajero a salir de su ciudad y de su ambiente noparecenguardarrelacinalgunaconasuntosdetipoeconmicoopoltico. Slo personajes que pertenecieran a los grupos ms favorecidos de la pobla cin,pues,contaranconlacapacidadeconmicasuficientecomoparapoder emprender un viaje en el que los motivos materiales y pragmticos no son el objetivo prioritario, sino que son las intenciones cientficas y el deseo de co nocimiento lo que determina tanto el itinerario elegido como el tiempo de permanenciaencadaunodeloslugaresvisitados.Entrequienesdefienden,o no dudan de la veracidad de los viajes de Herdoto, la idea de su elevada procedencia social es casi unaconstante, repetidauna y otra vez, que seapli ca de manera reiterada para explicar cmo pudo desplazarse por el Medite rrneo. 630Su facilidad de movimientos, pues, se aclara gracias a la asuncin desupodereconmicoysuinfluencia,ystos,asuvez,sepostulanysesos tienen empleando como apoyo el hecho de que se haya podido desplazar libremente lejos de su ciudad. Se corre, por tanto, con esta clase de afirma ciones, el peligro de caer en un razonamiento circular, que reposa sobre una casicompletafaltadedatos. A menudo JACOBY, 631siempre en su estudio de la RE, se muestra cons
1971,pgs.170171. Ver por ejemplo CASSON, 1974, pg. 97: only a member of the leisured class could indulge a wanderlust as he did. En el caso de este autor, la asuncin plena de la pertenencia de Herdoto al sector social ms alto sirve tambin como argumento para dudar seriamente de la hiptesis de que pudiera viajar por motivos comerciales, adems de cientficos (ibid. pg.98). BROWN, 1988, pg. 15, por su parte, interpreta la expresin de la Suda (s.v.) como de buena familia, si bien reconoce que esto no significa necesariamente que tuviera un origen rela cionado con la nobleza. S que considera, sin embargo, bastante probable que haya pertenecido a unaclasefavorecidaeconmicamente(bid.pg.8). 6311913, col. 248. Resulta de inters, en este sentido, la opinin de CASSON, 1974, pg. 96, quienexplicaestafaltadedatos,nosloenHerdoto,sinoenelconjuntodelaprimeraliteratura
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cientedelacarenciadeinformacinacercadelascuestionespragmticasque afectanalosviajesdeHerdoto,ysealalatotalfaltadealusionesenlasHis torias respecto a cmo el autor ha llegado hasta las zonas de las que habla, cmosehadesplazadoporsuterritorio,cuntotiempohaduradoelviaje,de qu modo ha subsistido durante el tiempo de su estancia, o cmo ha hecho paraestablecercontactoconloshabitantesdellugar.Herdoto,ensuobra,se limita simplemente a relatar que, durante su visita a un lugar determinado, pudoverunaseriedecosasquedespertaronsuinters,yque,ensuopinin, merecieron ser recogidas por escrito para conservar su memoria y para dar lasaconocerasusconciudadanos.Anteestacarenciadedatosqueaclarenla manera como Herdoto ha llevado a cabo sus viajes, Jacoby opta por obviar elproblema,sibienseveobligadoaadmitirlaposibilidaddeque,mstarde, el historiador se haya encontrado en la necesidad de utilizar con fines eco nmicoslosconocimientosquehaadquiridoviajando La pregunta acerca de cmo se financi un viaje tan largo y por territo rios tan lejanos no slo ha afectado a la obra de Herdoto, sino que la situa cin del autor de las Historias tiene muchos aspectos en comn con la forma como se han juzgado los viajes de otras figuras relevantes de la Antigedad, que tambin, como l, se ponen en camino por el deseo de buscar conoci mientosydatostilesparalaciencia.Merecenespecialatencin,enconcreto, loscasosdelmencionadoPiteasdeMassaliaydePosidoniodeApamea. 632El casomsgravedelostresquizseaeldePiteas. Las crticas a la veracidad de las noticias de su viaje, en el caso de Pi teas, no se han hecho esperar hasta la poca reciente, sino que, ya en la Anti gedad, Polibio 633niega de forma rotunda la credibilidad de los datos ofreci
basadaenlacomounaconcienciaporpartedelosautoresdequeellectorestinteresado por los datos que proporciona, y no por la persona que escribe (They assume that readers want a bookforinformationaboutitssubject,notitsauthor). ASHERI, 2007a, pg. 1, relaciona esta caractersti cadelahistoriografagriegaconlaconvencin,habitualenlapica,deevitarcualquiralusino referenciaalapersonadelautorosuscircunstancias,anoserqueelcontextolorequieraespecfi camente. 632Su relacin con la literatura de mirabilia ser objeto de un estudio pormenorizado ms ade lante(9.2). 633Plb.XXXIV.4.5;Str.II.4.12;METTEF.7a,ROSEMANT.8,BIANCHETTIF.21.
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dos por el navegante, en la idea de que un ciudadano particular, un hombre que no disfrut nunca de una posicin social y econmica privilegiada, no pudo en modo alguno emprender una hazaa de tal envergadura. Los moti vos que llevan a Polibio a formular tales juicios negativos respecto a la credi bilidad de Piteas seguramente guarden relacin con una cierta rivalidad en tre ambos, pero a pesar de su carcter tendencioso su opinin ha sido admi tida como vlida, no slo por muchos de los autores antiguos que le siguen, entre los que Estrabn merece un lugar destacado, sino tambin por gran parte de los estudiosos de la poca actual, que se han sentido siempre en la necesidaddebuscarindiciosde finalidadeseconmicasopolticasenelviaje dePiteas,quedenrazntantodelitinerarioescogidoporelnavegante,como de su aparente facilidad para atravesar el Estrecho, o sus motivos para enca minarse hacia una zona tan lejana como es el norte de las Islas Britnicas y losconfinesdelCrculoPolar. El ms afortunado de los tres autores, a su vez, es sin duda Posidonio, quiz porque es,detodos,aquldelque conocemos ms datosreferidosa su biografa, lo que deja menos espacio para especular acerca de su posicin social, su grado de formacin, etc. Sabemos, en efecto, que Posidonio s per teneci a las ms altas esferas de la sociedad de su poca, 634que a lo largo de su vida represent cargos de gran responsabilidad poltica, 635y que goz de una formacin filosfica y cientfica del ms alto nivel, 636casi todo ello en relacin con el ambiente cultural y social de la isla de Rodas, donde el autor pas la mayor parte de su vida, a lo largo de los siglos II y I a. C. 637De ah que, en el caso de Posidonio, nadie dude de la veracidad de las informacio nesqueconservamosacercadelgranviajequeemprendihacialascostasdel sur de la Pennsula Ibrica, a pesar de que el objetivo prioritario, y casi el nico que le llev a desplazarse es el deseo de conocer de forma directa y
Sobre su relacin con la familia de los Escipiones ver JAC. T.10a, EK T. 7: Ath. XII.549de; JAC.T.10b,EKT.8:Ath.XIV.657e. 635JAC.T.6,EKT.27:Str.VII.5.8;JAC.T.7,EKT.28:Plu.Mar.45.7. 636EK T. 913: Cic. DeOfficiis III.8; DeDivinatione I.6; [Galenus] DehistoriaPhilosophica,3:Dox. Gr.pg.600.1011. 637JAC.T.2,EKT.2a:Str.XIV.2.13.
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observar por experiencia propia fenmenos naturales difciles de explicar, principalmente las mareas y el desarrollo de su ciclo. La elevada posicin social de Posidonio sirve, sin necesidad de buscar ms argumentos, como prueba suficiente que explica la facilidad con la que ste pudo viajar, sin que su viaje deba relacionarse con intenciones ajenas al deseo de buscar conoci mientos. 638 Para que la posteridad crea, pues, que un autor antiguo ha podido via jar por el mundo sin que el objetivo de sus andanzas sea fundamentalmente comercial o poltico, sino por el simple deseo de conocer, debe, ante todo, dejarconstanciadequehapodidocorrerconlosgastos.Sino,cualquierindi cio de que pueda haber tenido unos orgenes humildes, o incluso la propia falta de datos al respecto, se considerarn argumento suficiente, o bien para negar de forma rotunda la historicidad de su viaje, o para que a ste se le atribuyan de inmediato unas intenciones pragmticas, relegando el inters cientficoeintelectualaunnivelsecundario.Nosencontramos,pues,anteun prejuicio que, a lo largo de los siglos, ha perseguido a los autores de relatos deviajes,cuando,enrealidad,esmuypocoloquesepuedesaberdelascon diciones y de las posibilidades que estaban a disposicin de quienes en la Antigedadquisierondesplazarse,ysalirfueradelmbitoqueyaconocan. Si bien es cierto que hay momentos en la historia en los que los viajes cientficos han transcurrido en conexin directa con acontecimientos de or denpolticoyeconmico,como es el caso de losdatos recogidos por quienes acompaaronaAlejandroMagnodurantesuexpedicinhaciaOriente, 639oel propio Polibio, que pudo visitar el extremo occidental de Europa gracias a la proteccin que le brindaba la familia de los Escipiones, considerar que sta eralanicaposibilidaddellevaratrminounviajedeestudiosenaquellos momentos no deja de ser una generalizacin, que se sustenta slo sobre un vacodedatos. Conservamos, en efecto, abundante documentacin acerca de la nave
Estaeslavisinquepuedeencontrarse,porejemplo,enLAFFRANQUE,1964,pgs.6566. Sobre la convivencia de las intenciones cientficas y de exploracin con el deseo de con quistaenlacampaaorientaldeAlejandro,verAERTS,1994,pgs.3133.
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gacin comercial y militar en la Antigedad, tanto a partir de textos y obras escritas, como en los restos arqueolgicos que llegan hasta la actualidad, que permiten conocer las rutas de navegacin empleadas entonces, y las mercan cas y cargas transportadas. Pero son pocos, por no decir nulos, los datos o evidencias que tenemos acerca de las posibilidades que existan en aquellos momentos para desarrollar viajes de forma particular, individual, sin que la empresaformepartedeunaexpedicinencaminadaafinescolectivos. No es el objetivo de estas reflexiones, no obstante, negar de manera ro tunda la validez del razonamiento acerca de que slo aquellos individuos pertenecientes a las clases ms poderosas gozaban, por un lado, de la forma cin suficiente como para poder desear emprender un viaje cuya finalidad principal fuera el conocimiento, y por otro, que slo este sector de la pobla cin poda permitirse tal desembolso econmico intil. Es evidente que alguienquerespondaalascaractersticasdescritas,esdecir,quepertenezcaa los grupos favorecidos de la sociedad, podr ponerse en camino ms fcil mente que otros. El caso de Posidonio podra ser un buen ejemplo al respec to. Pero negar la posibilidad de otras opciones, y emplear el argumento eco nmico como prueba definitiva, puede quiz llevar a juicios exagerados o errneos. 5.2 Herdoto y lo extraordinario: el papel de las Historias entre los pre cedentesdelaparadoxografa Nos centramos en el problema de la relacin que existe entre la obra de Herdotoylaliteraturademirabilia,talycomolaconocemos.Laideadeque el inters por las noticias curiosas que, en su momento, muestran los para doxgrafosresultamuysimilaralesprituconelqueHerdoto,ensusviajes, observa las particularidades y rarezas de los territorios que visita es casi un lugar comn entre quienes han estudiadolaparadoxografa,de suerte que la crtica, 640sin dejar apenas lugar para la duda, manifiesta su convencimiento
640
TRDINGER,1918,pgs.3437,GIANNINI,1963,pgs.254ss.,SASSI,1993,pgs.452ss.,SCHE
PENS,1996,pg.380,THOMAS,2000,pg.138,oGMEZESPELOSN,1996,pgs.1819.ZIEGLER,1949,
col. 1139, por su parte, aunque no se refiere concretamente a Herdoto, s establece una conexin
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acerca de la conexin directa, aun con siglos de distancia temporal entre ellas, entrelalaborinvestigadoradelhistoriadorylascoleccionesdecuriosidades. 5.2.1 EllxicodeloextraordinarioenHerdoto La exploracin de territorios lejanos, el contacto con personas que per tenecen a otros pueblos, y a otras culturas aportan al conocimiento de los antiguos griegos todo un volumen de referencias a hechos que ms tarde se convertirnenmateriadelasobrasdeparadoxografa. El texto de las Historias, por su parte, contiene abundantes materiales que se ajustan de manera exacta a la nocin de pardoxon, y ofrece, adems, abundantes ejemplos de uso de calificativos diversos, que subrayan el carc ter asombroso de muchas de las noticias que el historiador recoge. Resulta, por tanto, de inters observar las semejanzas y diferencias que pueda haber entre el uso del lxico paradoxogrfico en el historiador y en los catlogos de mirabilia que, como se dijo ms arriba, derivan en ltimo trmino del tipo deliteraturaquecomienzaconl. 5.2.1.1 y Yadesdeelcomienzodelaobra,Herdotoanunciasudeseodenodejar caer en el olvido los , ya sea de griegos o de brbaros.ElvalordelapalabraeneltextodelasHistoriashasidoobje todeungrannmerodeestudios,lamayoradeelloscentradosenelcomen tario de esta primera frase, con vistas a interpretar a qu se refera exacta mente el autor cuando hablaba de esos , que merecen ser el centro de una exposicin tan dilatada y compleja. Como suele suceder, cuando el estu dio de un mismo tema se extiende a lo largo de ms de cien aos, las opinio nes de los crticos acerca del sentido del comienzo de la obra herodotea di vergenentres,yseagrupanendiferentestendencias. En opinin de IMMERWAHR 641 se pueden distinguir tres lneas funda
directaentrelaparadoxografaylaliteraturahistricagriegadesdesusorgenes. 6411960, pg. 263. Una recopilacin de los comentarios principales que ha suscitado esta pri
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mentales. La primera de ellas, una de las visiones ms antiguas, defendida por Heinrich STEIN, a finales del siglo XIX, y aceptada por JACOBY en su art culo de la RE, 642es la de que el autor se est refiriendo, en concreto, a obras arquitectnicas, amonumentos deuna especial grandiosidad,que las figuras relevantesdelpasadohanidodejandocomotestimoniodesuvala,supoder ysuimportancia. Una segunda tendencia, por su parte, es la que opta por identificar los de los que habla Herdoto en su prlogo con acciones humanas, sobre todo hazaas de tipo militar, en relacin con el enfrentamiento entre griegos ybrbaros,queaparecemencionadoinmediatamentedespusenelcontexto. La tercera corriente, a su vez, con un carcter conciliador entre las dos posturas anteriores, seala el sentido amplio de la palabra en este con texto, que puede referirse tanto a acciones humanas como al resultado mate rialdeestasacciones. 643 ResultadegraninterslacontraposicinquesealaIMMERWAHR,enese mismo estudio 644entre el trmino y el trmino en dos pasajes concretosdeltextodeHerdoto: Hdt.I.93:
<> , , . .,().
El territorio de Lidia no tiene tantas maravillas especialmente dignas de escribirse como otras regiones, excepto el polvo que desciende del Tmolo. Pero tiene una obra que es con mucho la ms grandiosa, si exceptuamos las de Egipto yBabilonia.SetratadelatumbadeAliates, 645elpadredeCreso.
Hdt.II.35:
merafrasedelasHistoriaspuedeencontrarse,asimismo,enASHERI,2007b,pg.73. 6421913,col.334. 643staseralaposturadefendida,porejemplo,porREGENBOGEN,1930,oPOWELL,1938. 6441960,pgs264265;cfr.FOCKE,1927,pg.2,BARTH,1968,pg.95. 645Cfr. Str. XIII.4.7. En opinin de ASHERI, 2007b, pg. 145, el monumento podra identificarse con un tmulo, de dimensiones especialmente grandes, de los encontrados en la necrpolis lidia deBinTepe,alnortedelroHermo(Barrington,mapa56,F4).
249
, . Ahora voy a extenderme en la descripcin de Egipto, que tiene abundantes maravillas, y ofrece obras mayores de lo que se pueda contar, en comparacinconcualquierotratierra. 646
En estos ejemplos se aprecia con claridad que el trmino hace referencia a obras humanas, a hechos relacionados con la actividad del hom bre, mientras que se reserva para designar fenmenos naturales de ca rcter extraordinario, maravillas de la naturaleza, con un valor semejante al que cobrar cuando los paradoxgrafos lo apliquen como calificativo de las noticiasquerecogen. Sepodraconcluir,pues,queHerdotonoslocomparteconlasobras de paradoxografa los motivos que elige en sus descripciones de territorios lejanos, sino que tambin emplea un vocabulario semejante para referirse a estos contenidos, dado que la palabra y sus derivados (, ) estn entre las preferidas por los paradoxgrafos para calificar y valorarelmaterialqueofrecenensusobras. 647 Herdoto, pues, que demuestra en todo momento un inters claro hacia los fenmenos naturales llamativos y sorprendentes, emplea, adems, un lxico que ms tarde resultar ser el mismo que los autores de obras pa radoxogrficas escojan para referirse a sus materiales. Se debe, por tanto, considerar que, a la vista de estos datos, Herdoto representa un precedente directodelgneroparadoxogrfico? Muchos investigadores responderan afirmativamente. Una opinin ex tendida entre quienes han tratado el tema del significado de la palabra en el contexto de las Historias es la de que, en efecto, se trata de un trmino aplicable a datos correspondientes a las ciencias de la naturaleza, si bienseemplea,adems,enotrosterrenos,entrelosqueeldelasobrasarqui tectnicas merece destacarse de forma especial. Trabajos como los de VO
646Sobre la importancia de la descripcin de Egipto com cumplimiento del propsito anun ciadoenelcomienzodelasHistorias,verLLOYD,2007,pgs.2345. 647Obviamente, Herdoto no emplea en ningn momento el trmino , cuyo senti doparadoxogrficonoaparecerhastasiglosmstarde,enlaobradeTeofrasto(vermsarriba pg.56).
250
GEL, 648o THOMAS, 649entre otros, tienden, a sealar la relacin estrecha que
existe, en Herdoto, entre el sentimiento de asombro y extraeza y las mara villasdelmundonaturalobservablesenterritorioslejanos. Es muy relevante, sin embargo, el enfoque que expone BARTH, 1968, en el trabajo que probablemente representeelestudio mscompleto de los dife rentes usos y significados que puede expresar en las Historias el lxico rela cionado con el mbito del asombro. En l la autora recoge y representa la posturaquecompartenlamayorpartedelosestudiososdeltextodeHerdo to, que abogan por una interpretacin no restrictiva del sentido de , y de las palabras relacionadas, y atribuyen al trmino el valor de sentimiento de asombro o de objeto capaz de provocar asombro en general, sin aten der a si se trata de un elemento de la naturaleza, o de un producto fabricado por el hombre, o una hazaa que demuestra una especial habilidad y coraje militar. 650 La autora analiza uno a uno todos los casos en los que aparecen el tr mino , sus derivados, y expresiones equivalentes, distribuyndolos en trescategorasdistintas: 1 Fenmenosdelmundonatural 2 objetoscreadosporlamanodelhombre 3 hazaashumanas,enrelacinconlaactividadmilitaryguerrera El tercero de los conjuntos mencionados, aquel que se refiere a hazaas de carcter guerrero, ofrece unos materiales que quedan por completo fuera de la posible comparacin con el tratamiento de los textos que aparece en los paradoxgrafos, ya que el inters de los compiladores de estas listas de curio sidades no ha dirigido su mirada, en ningn momento, hacia este campo. No se puede dudar, sin embargo, de que para Herdoto el terreno del valor mili tar y de la habilidad, o la astucia en la guerra son una importante fuente de asombro.BARTH,quienrelacionaesteconjuntodeejemplosconelintershis
1965,pgs.128ss. 2000,pgs.135ss. 650Ver FOCKE, 1927, POWELL, 1938, pg. 169, HARTOG, 1988, pg. 232 (define la nocin de como todo aquello que es cualitativamente extraordinario, o cuantitativamente remarca ble),MUNSON,2001,pgs.232ss.
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trico de Herdoto, mientras que considera las otras dos categoras citadas como en la lnea de un inters geogrfico o etnogrfico, recoge especialmente seisejemplos, 651encuyocomentariononosdetendremos. 5.2.1.1.1 Maravillasdelanaturaleza Aparte de los dos ejemplos de Hdt. I.93 y II.35, en los que se opone claramente a , y adquiere un valor interpretable como maravi llas de la naturaleza, que se distinguen de aquellas surgidas de la mano humana,laautorarecogeotrosmuchosejemplosenlosquelapalabraapare ce empleada para referirse a un fenmeno natural llamativo, o extraordina rio. Es el caso de la diferencia de dureza entre los crneos de egipcios y per sasqueelautorafirmahaberpodidocomprobarenpersona. 652 Los crneos de los egipcios cados en la batalla de Pelusio son mucho msdurosyresistentesalosgolpesqueaquellosquecorrespondenalosper sas, hecho que el autor intenta explicar de forma racional a travs del efecto del sol que los egipcios reciben, dada su costumbre de afeitarse la cabeza, frentealospersas,quesecubrenconuntocado. 653 Fuera del mbito de lo humano, un ejemplo parecido puede verse en Hdt. III.113, 654donde el autor habla de cmo ha podido observar, en Arabia,
BARTH, 1968, pg. 104. Hdt. VII.135: calificativo aplicado a la decisin valiente de un gue rrero, VII.99: aplicado al coraje de Artemisia, la nica mujer entre los generales que participan en la expedicin contra Grecia, VII.184187: acerca de las dimensiones extraordinarias del ejrcito de los persas, capaz de desecar el cauce de los ros que encontraba a su paso al aprovisionarse de agua(vermsadelantepg.286),VI.43:acercadelasintencionesdemocrticasdeOtanes,VI.115 24: referido al rechazo hacia la tirana entre los alcmenidas, que convierte en sorprendente y falta de credibilidad la noticia de que en una ocasin colaboraron con quienes representaban este tipodergimen,VII.15367:sobrelapusilanimidaddeTelines,aquien,sinembargo,seatribuyen de forma no digna de crdito una serie de hazaas valientes. Estos materiales tambin son anali zadosprofundamenteenMUNSON,2001,pgs.232264,desdeelpuntodevistadesuvalordentro delatcnicanarrativadelhistoriador. 652Hdt.III.12. 653LosdatosdeHerdotocoincidenconloqueseconoceacercadelamaneracomolospersas disponan el campo donde haban vencido una batalla, separando los cadveres de uno y otro bando. Respecto a este tema, ver BROWN, 1988, pg. 6. ASHERI, 2007c, pg. 409, sin embargo, con sidera que los cadveres insepultos seguramente perteneceran a mercenarios griegos o carios, y noasoldadospersasyegipcios. 654 ,. Sobre la continuidad querecibelanoticiaenfuentesmedievalesymodernas,verASHERI,2007c,pag.502.
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la existencia de dos tipos de ovejas diferentes de las que se encuentran en el resto del mundo que conoce, y que califica de . En la misma lnea, a su vez, puede considerarse la descripcin del clima de Cirene (Hdt. IV.199), que hace posible que en esta zona la poca de la cosecha tenga lugar tres veces al ao, de suerte que la tercera recoleccin sucede cuando ya se han acabadolasprovisiones obtenidasdurante la primera.Estostres pasajes, pues, pueden considerarse en la lnea de la paradoxografa propiamente di cha, en su vertiente centrada en la compilacin de noticias relacionadas con lascondicionesnaturalesdeunlugar. En el trabajo de Barth se recogen, sin embargo, tambin dentro de esta categora de ejemplos, una serie de citas en las que el adjetivo se usa para referirse a los mtodos diferentes que se emplean para obtener sus tancias aromticas en la regin de Arabia. En Hdt. III.111 655se relata cmo la canela en forma de pequeas briznas, 656es transportada por unos grandes pjaros, que la utilizan para construir sus nidos, de donde los mercaderes fenicios obtienen este precioso material, para convertirlo en artculo de co mercio. Para ello, colocan a la vista grandes trozos de carne, que las aves se llevan volando. Debido al peso excesivo, los nidos se rompen y caen a tierra, de forma que los comerciantes fenicios pueden recoger cmodamente la ca nela,yhacerlallegaraloslugaresmslejanos. En los mismos trminos se expresa el autor al referirse a la manera co moseobtieneelldano(Hdt.III.112),denuevounasubstanciaaromtica,en concreto, una resina que se debe buscar esta vez en las barbas de los chivos, donde se queda pegada cuando estos animales atraviesan una zona boscosa. En el contexto inmediatamente precedente, se describen tambin las curiosas maneras que los fenicios han ideado para conseguir otras materias aromti caslujosas,comoelincienso(Hdt.III.1078:losrbolesqueloproducenestn rodeados de peligrosas serpientes aladas, que deben ahuyentarse con el
Cfr. Antig. Mir. 43.1, que recoge la misma noticia, si bien probablemente la reciba por va aristotlica(verHAIX,13,616a). 656. Segn ASHERI, 2007c, pg. 502, la lengua griega carece de una palabra para de signar esta especia hasta la poca de Esquilo. A partir de la semejanza con el rabe qirfah, cina momo,elautordeduceunposibleorigensemticoparaeltrmino,aligualquesucedeenelcaso delosdemsperfumes.
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humo de estoraque), o la casia (III.110: quienes desean cosecharla deben aproximarse a la laguna en la que nace con todo el cuerpo y el rostro prote gido con pieles, para evitar la mordedura de los animales alados quelarodean). 657 Si bien la riqueza del pas de Arabia, y su abundancia en perfumes, es pecias y dems productos de lujo s podra considerarse en la lnea del inte rs paradoxogrfico relativo a la naturaleza de territorios lejanos desde el punto de vista del mundo griego, lo que atrae, sin embargo, la atencin de Herdoto no son las materias aromticas en s, ni la forma como la naturale zalasproduce,sinolascomplicadasestrategiasnecesariasparaobtenerlas.El trmino , enHdt.III.111,no se aplica a la canela,sino ala ma neracomolaconsiguenloscomerciantesquelahacenllegarhastaGreciayel resto de los lugares del Mediterrneo. Se podra, pues, quiz poner en duda lo adecuado de incluir los ejemplos de Hdt. III.111 y 112 en el conjunto de pasajes referidos a las ciencias de la naturaleza, ya que lo que es materia de asombro, esta vez, son las prcticas y tcnicas surgidas del ingenio humano que hacen posible que los mercaderes fenicios venzan los peligros que ro dean la recoleccin de estos productos (en el caso del incienso y de la casia), osuperenlasdificultadesqueseplanteanenelmomentodeobtenerlos(enel casodelacanela,y,deunmodomsdudoso,delldano). Algo semejante se puede decir de Hdt. II.79, pasaje en el que el motivo de asombro para Herdoto es el hecho de que los egipcios compartan con otros muchos pueblos del Mediterrneo, como los fenicios, los chipriotas, o los propios griegos, la costumbre de cantar la cancin del lino, 658lo que lleva alhistoriadorapreguntarsededndepuedelaculturaegipciahaberrecibido
Cfr. Paus. IX.28.34, acerca de la recoleccin del blsamo, siempre en la costa de Arabia, donde se relata que para obtener esta substancia se deben primero ahuyentar las vboras que habitan en los rboles que la producen entrechocando dos trozos de madera de forma que hagan ruido y las espanten. (Ver, asimismo, en un contexto mtico, Paus. VIII.22.4, donde Heracles se vale del mismo recurso de hacer ruido con un crtalo para espantar a las peligrosas aves de la lagunaEstinfaleyexterminaracontinuacinlaplaga.) 658Se trata de un canto de lamento, en relacin con cultos de tipo agrcola. En opinin de LLOYD, 2007, la coincidencia que Herdoto seala quiz se deba al origen del canto, llamado en griego,enlaexpresinsemticaoilanu,aydenosotros.
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estaprctica.Elmotivodelquesetratacorresponde,tambinenestaocasin, almbitodelohumano,msquealdelanaturaleza,enlalneadelavertien teetnogrficadelasobrasdeparadoxografa. Hay, por otro lado, dentro de este conjunto de ejemplos considerados por Barth, que corresponden a fenmenos del mundo de la naturaleza, dos casos que merecen un comentario detenido. Se trata de los pasajes recogidos en Hdt. IV.129 y VII.125. En el primero de ellos, el autor califica de elhechodequelospersastuvieranenelrelinchodelosmulosyasnos su mejor aliado de guerra contra los escitas, ya que la presencia de estos ani males en un territorio en el que el clima impide que nazcan de manera natu ral dejaba atnitos a los caballos de quienes pretendan atacar de noche el campamentodeDaro.Loscaballosdelosescitas,quenoconocanlaexisten cia de estos animales, quedaban estupefactos cuando los contemplaban, de manera que no eran capaces de huir de sus perseguidores. En cuanto al se gundotexto,loqueenlserelatahacereferenciaalhechodeque,durantela expedicin de Jerjes a Terme, los leones slo atacaran a los camellos que transportaban los materiales, mientras que no hacan ningn dao ni a los hombres ni alos animales de tiro.Loque ms provocala extraeza del autor esquelosleonesdirijansuagresividadysusataqueshaciaunanimalqueno han podido conocer antes, y cuya carne nunca han probado, mientras que dejan intactos a aquellos que s conocen y pueden identificar como presas habituales. 659 Enestecontexto,resultadeinterslainterpretacindeestospasajesque
En ambos textos, y de una manera semejante a como suele proceder el gnero de la fbula, se estn atribuyendo reacciones y pensamientos humanos a seres que pertenecen al reino animal. Los caballos de Escitia quedan paralizados de asombro y extraeza cuando oyen el relincho de losasnosymulosdelospersas,acontecimientoquenosecalificadellamativoenelrelato(loque se califica como es la ventaja militar que los persas obtienen a partir de la sorpresa de los caballos), y los leones, a su vez, se lanzan sobre los camellos, a pesar de que su desconocimiento de estos animales debera llevar a una reaccin distinta. Del mismo modo, pues, que en las fbu las tradicionales de la mayor parte de las culturas se atribuyen a ciertos tipos de animales cuali dades como la astucia, la inteligencia, etc., Herdoto, en este caso, lo que atribuye tanto a los ca ballosescitascomoalosleoneses,precisamente,lacapacidaddeasombro,elpoderexperimentar el mismo sentimiento de perplejidad que sobrevena a un viajero antiguo ante las realidades na turalesdelastierrasadondellegaba.
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puede encontrarse en MUNSON: 660partiendo de la idea de que el mundo ani malenlasHistoriastieneunaenormecargasimblica,laautoraentiendeque, bajo las referencias a leones y camellos, puede verse una descripcin de la lucha entre griegos y persas, donde tambin los espartanos, a las rdenes de Leonidas, se han enfrentado a un enemigo del que no tenan ningn tipo de experiencia previa. En cuanto al hecho de que los persas tuvieran su mejor aliadoenlosasnosymulosqueconducanjuntoasuejrcito,laautorainter preta, en todo el pasaje, un marcado sentido irnico. Si el caballo puede con siderarse como definido por una clara connotacin de riqueza y de la noble za, que corresponde a una casta aristocrtica y dirigente, los asnos y mulos, sin embargo, representan todo lo contrario, puesto que son el animal de tra bajo de los sectores menos favorecidos de la sociedad. De ah que en el epi sodio que se describe en Hdt. IV.129 pueda entenderse que el gran poder de los persas, frente al pueblo incivilizado y primitivo de los escitas, slo poda, con todo, contar con la ventaja que le aportaba el recurso ms humilde de todoslosqueestabanadisposicindesuejrcito. LapresenciadelasnoticiasreferidasenHist.IV.129yVII.125,pues,cali ficadasconlxicosimilaralqueseusaparaponderarlosmaterialesqueinte gran las recopilaciones de pardoxa, no es gratuita por parte de Herdoto, sino que, con las alusiones a estos acontecimientos extraos lo que pretende es hacer llegar a los lectores y oyentes todo un conjunto de mensajes de otro orden, y que corresponden, ms que al campo de la ciencia natural, al de la estrategiamilitaryaldelapoltica. S que se pueden considerar como en relacin estrecha con el gnero paradoxogrfico, sin embargo, los ejemplos que aparecen en Hdt. IV.53, 82 y 85, textos que tienen en comn el detalle de referirse a elementos y fenme nosrelacionadosconelagua,unadelasprincipalesfuentesdeinspiracinde los primeros paradoxgrafos. Hdt. IV.53, en efecto, describe las maravillas que se pueden encontrar en el ro Borstenes, el ms grande de todos los que hay en la zona despus del Istro, y que, segn sus informaciones, mantiene
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MUNSON,2001,pgs.243251.
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sus aguas limpias y cristalinas, a pesar de que discurre entre otras corrientes turbiasyllenasdelimo,yproducesal,quecristalizadeformaespontneaen las proximidades de la desembocadura, y grandes peces sin espinas, llama dos antaceos, 661y otras muchas cosas dignas de admiracin ( ).EnIV.82, asuvez,Herdotosealalafaltadeaspec tos admirables de la Escitia, a no ser por la cantidad y la importancia de los ros que la surcan, y de las llanuras que stos atraviesan. Hdt. IV.85, por l timo, relata el momento en el que Daro, tras navegar hacia las rocas que los griegosllamanSimplgades,sesientasobreunapeaparacontemplarelPon to, que ofrece un espectculo digno de verse (), por ser el ms ad mirabledetodoslosmares(). Algo mscomplicado es el casodel pasajerecogido en Hdt. II.156, don de se habla de las maravillas observables () en la ciudad de Bu to. De entre ellas, el autor considera que la mayor de todas, la ms digna de admiracin () es un templo monoltico de cuarenta codos de altura y otros cuarenta de anchura. Slo en un segundo nivel de importancia considera Herdoto como digna de asombro la isla llamada Quemis, 662de la que ha odo decir que no est sujeta al fondo de la laguna en la que se en cuentra, sino que flota y se desplaza, 663a pesar de que l mismo confiesa que no la ha visto flotar nunca. 664Son muchos los aspectos de este texto que me recen ser comentados. El primero de ellos es la clara relacin que en l se es
661CORCELLA, 2007, pg. 621, se refiere a la posibilidad de identificar esta especie con el estu rin (a partir de TRUBAV, 1977, IndogermanischeForschungen 82, pgs. 1345). Segn Corcella, el pescado en salazn (en relacin con la sal que se menciona tambin entre las maravillas produci dasporelro)eraelprincipalproductodecomerciodelazonaenpocaantigua. 662En el griego confluye la transcripcin de dos nombres egipcios completamente dis tintos:eldelaislaaqumencionada,yeldelaciudadaludidaenHdt.II.91(modernaAkhmn).Al respecto,verLLOYD,2007,pags.303y356. 663Noticias semejantes aparecen en Par.Flor.37. Una explicacin cientfica de la existencia de islas flotantes puede encontrarse en Thphr. F. 206 FORTENBAUCH: Sen. QN 3.25.78: puesto que hay piedras, como la piedra pmez, que son ligeras, una isla que estuviera compuestas de este materialpodraflotar.Eltextoindica,pues,quelasposibilidadesdequeexistieranislasnosujetas al fondo marino preocup, durante siglos, a quienes se dedicaron al estudio de asuntos relacio nadosconlaciencianaturalenlaAntigedad. 664 , , .
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tablece entre el sentimiento de asombro y la percepcin visual ( ), ya sea de un fenmeno o de un objeto, 665as como la importancia delaexperienciadirectadelfenmenoasombrosocomocriteriodeverosimi litud y de fiabilidad de las informaciones. Pero quizel aspecto ms destaca ble para el tema que nos ocupa sea el hecho de que, entre dos elementos que pueden ser objeto de asombro, uno de ellos un producto de la mano del hombre, y el segundo, un fenmeno de la naturaleza, se conceda un rango superior a la obra humana, frente a la anomala natural. Es posible que esta diferencia de valoracin pueda explicarse, simplemente, por el hecho de que el templo monoltico supone un objeto tangible, verificable a travs de la ex periencia, y de cuya veracidad no cabe para Herdoto la menor duda, mien tras que la isla flotante despierta de inmediato las sospechas del autor, que no ha podido comprobar por s mismo la fiabilidad de la noticia, sino que se est limitando a exponer las informaciones que le llegan, tal y como las ha recibidodesusfuentes. 5.2.1.1.2 Maravillashumanas El conjunto ms abundante de los tres considerados por Barth es sin duda alguna el segundo de ellos, el que corresponde a objetos artificiales, fabricados o construidos, en el que entran desde obras de artesana que de muestran una especial destreza del artfice hasta monumentos arquitectni cos,enlalneadelainterpretacindeltrminoquedefendaJacoby. Esenlaesferadelosobjetosartificiales,quesorprendenporsucomple jidad y belleza artstica o por sus dimensiones imponentes, donde el vocabu lario del campo semntico del asombro presenta una mayor variedad y ri queza. BARTH (pgs. 98 ss.) rene dentro de esta categora de ejemplos, no slo aquellos casos en los que el trmino o sus derivados se aplican a obras humanas (Hdt. I.194, II.149, 156, 175), sino tambin aquellos pasajes en
Ver al respecto VOGEL, 1965, pgs. 128 ss., SCHEPENS, 1980, pg.50. METTE, 1961, pgs. 65 ss.subrayaquelamarcadavertientevisualenelconceptodenoescaractersticaslodela obradeHerdoto,sinoquetambinapareceenenlapicayenlafilosofa.
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los que el autor ha empleado para referirse a estos mismos contenidos una serie de expresiones compuestas a partir del adjetivo , digno, que es tudia como sinnimasentre s:, 666, 667/ , 668 669y. 670 Encontramos, pues, que la palabra y los trminos que de ella de rivan pueden aplicarse en el texto de Herdoto a contenidos que pertenecen al mbito de la naturaleza, y tambin a aspectos que se refieren al terreno de lo humano, ya sean acciones o actividades humanas (las formas de recolec cin de los perfumes en la regin de Arabia, por ejemplo), o resultados espe cialmente valiosos o llamativos de esas mismas actividades humanas, como sonloscasosqueahoraseestnexponiendo.Perodentrodeestacategorase aprecia que el calificativo comparte su espacio con otro conjunto de locucio nes. Resulta, por tanto, de gran inters el estudio de la relacin que guardan entres,enelusoqueHerdotohacedetodoestevocabularioparadoxogr fico,losdosconjuntosdetrminosquesehansealado. Son,sinembargo,muypocoslosejemplosenlosqueelusoprximode expresiones derivadas del trmino y locuciones compuestas de en el texto de Herdoto permite una comparacin fiable del valor de ambas formas de expresarse, pero, no obstante, el anlisis de ciertos pasajes, como por ejemplo el de Hdt. II.1756, deja entrever, de algn modo, una diferencia de grado entre el uso, por parte del autor, de los derivados de ( , en este caso) y las expresiones compuestas de (). El texto se inserta dentro del relato del reinado del faran egipcio Amasis, y de las obras de embellecimiento que llev a cabo en una serie de templos dedi cados a los dioses. Herdoto retrata al personaje como un amante del lujo y de la diversin, caracterstica que defini su comportamiento a lo largo de todasuvida,inclusoantesdeaccederaltrono,cuandoaneraunciudadano
Dignodememoria.VerHdt.I.14,VI.122. Dignodecontarse.VerHdt.II.99,137. 668DignodeunrelatoVerHdt.II.111,138,148,155. 669Dignodeverse.VerHdt.I.14,184,II.111,163,176,182,III.123,IV.162. 670Digno de verse. Ver Hdt. I.25, IX.70, 109. Cfr. Antig. Mir. 129: , ,citadoyaenlapg.48.
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particular y carente de responsabilidades y poder poltico. De procedencia plebeya,yenciertosmomentoscasihumilde,elhistoriadorcuentaqueAma sis, antes de convertirse en rey, cometi numerosos delitos y robos, que mu chas veces le obligaron a comparecer ante los orculos de los dioses, en la idea de que la respuesta divina aclarase si se le deba castigar, o absolverlo, como inocente. El resultado de tales juicios fue, en unas ocasiones, condena torio, pero en otras, sin embargo, los orculos le fueron favorables, de forma queseledejenlibertad. La conclusin, segn el relato del historiador, es que cuando el nuevo faran debi asumir la tarea de edificar monumentos en honor de los dioses, se neg, curiosamente, a honrar a todos aquellos cuyos orculos lo haban absuelto de sus robos, mientras que dedic importantes construcciones a aquellas divinidades que lo haban condenado, puesto que stos eran los ni cos orculos que haban sabido conocer la verdad. Hdt. II.175 describe as la grandiosidaddelospropleosqueelreyordenconstruirenhonordeAtenea:
, . Por ejemplo, construy en Sais unos propleos tan admirables, que aventaj con mucho a todos (los dems faraones), tanto por su altura y mag nificencia,comoporeltamaoycalidaddelossillares. 671
Eltextocontina hablandodelmagnficotemplomonolticoque dedica aladiosa,yquehacetraerdesdeElefantina:

, , . , , , . Peroloquemsadmiracinmecausa,yenmodoalgunomenosquelo anterior, es esto: hizo transportar un edificio monoltico desde la ciudad de Elefantina. Tardaron tres aos en transportarlo, y encarg de ello a dos mil conductores,queerantodospilotosdenave.
Sobre las huellas arqueolgicas de la actividad constructora de Amasis en esta ciudad, ver LLOYD,2007,pgs.3701.
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Enamboscasos,ellxicoqueel autorescogeparacalificarlas obrasalas que se est refiriendo son dos derivados del trmino : y el verbo .l continuar su recuento de las obras de Amasis, que se con siderancontodaclaridadcomoinferioresalasdosyamencionadas,Herdoto serefiereaellas,encambio,atravsdeladjetivo(Hdt.I.176):
, , . Amasis erigi tambin en todos los dems santuarios famosos obras dignas de verse por su tamao, entre las que est tambin el coloso que yace sobre su espalda en Menfis, ante el templo de Hefesto, cuya longitud es de setentaycincopies. 672
Puedededucirse,pues,quequizdetrsdelusodelconjuntodeexpre siones compuestas de exista un deseo del autor de referirse a objetos que han despertado sus sentimientos de admiracin y de asombro, pero de entre los cuales, en ciertas ocasiones, se destacan algunos casos particulares, para los que se reserva el calificativo de y de otros trminos deri vadosde. A este ejemplo puede sumarse tambin el pasaje contenido en Hdt. II.148, en el que se describe el laberinto que el autor de las Historias afirma haber visitado en las proximidades de la laguna Meris, y cerca de la llamada Ciudad de los Cocodrilos. El texto, a la vez que describe las enormes dimen siones y la complejidad asombrosa del edificio del que se trata, ofrece tam bin al lector una comparacin entre la magnificencia de las obras arquitec tnicas logradas por los griegos y aquellas que Herdoto ha tenido la opor tunidad de contemplar en Egipto, lo que resulta de gran utilidad, ya que permite observar las diferencias en el lxico que se aplica a los edificios grie
LLOYD,2007,pg.371,entiendeque,empleandounaequivalenciade1pie=29,4cm.,resul ta un coloso de una altura total de unos 22 m. (mayor que el coloso de Memnn,que slo meda 21m.).
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gos, los ms perjudicados en la comparacin, y a los egipcios, que los supe ranentodoslosaspectos. Se afirma, pues, que tambin al pueblo griego se deben construcciones dignas de ser mencionadas, como los templos de feso y de Samos ( ), pero los logros ar quitectnicos de los egipcios, y en especial el laberinto, pertenecen todos ellos a un nivel superior, tanto por su tamao y complejidad, como por el gasto invertido en ellos por parte de las autoridades ( , ). 673 Se aprecia, pues, que Herdoto contempla diferentes grados en el asombro que provoca la visin de aquellos objetos que comenta, y califica con vocabulario perteneciente al mbito de lo fuera de lo comn. El uso de lasexpresionescompuestasdeaplicadasaelementosquenoseanobje tos producidos por mano humana, sino seres naturales o accidentes del en torno,esbastanteescaso,hastaelpuntodequeslosepuedenencontrardos ejemplos al respecto (BARTH pg. 98): Hdt. IV.85, 674en el que las imponentes dimensiones del Ponto Euxino se describen a travs del adjetivo , yIX.25,dondelaexpresinseaplicaalcadverdelguerreropersa
Se reservan para las construcciones egipcias las expresiones (superior a toda descripcin;referidoallaberinto:;referidoalaspirmides: ) y (superior a las obras de los hombres, aplicado slo a las estancias del laberinto), como formas para referirse a su carcter ex traordinario,queprovocaenelobservadorunsentimientode,asombroinfinito. 674 . , (). Las di mensionesdelBsforoqueHerdotoofreceacontinuacinnocorrespondenenmodoalgunoala realidad, sino que estn claramente exageradas. Segn S.WEST, 2003, pgs.1512, es probable que elclculocorrespondaalaconversinenestadiosdelosdasdenavegacinnecesariosparaatra vesarlo. El historiador, adems, de manera deliberada y con fines literarios, habra aplicado una medicin llevada a cabo navegando al borde de la costa al clculo de la distancia que hay entre las dos orillas del estrecho. Ver asimismo CORCELLA, 2007, pg. 643, quien expone las diferentes interpretaciones que ha recibido el desfase con la realidad, desde Fehling o Armayor que ven en l una prueba ms de que Herdoto no viaj nunca, hasta otras oponiones, que plantean itinera riosalternativos,quescubriranladistanciamencionadaeneltexto.
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Masistio,comandantedelacaballeradeMardonioycadoanteelejrcitode Atenas. 675 Losdosejemplos 676comentadosporImmerwahr,Hdt.I.93yII.35,enlos que la oposicin / distingua de manera clara entre fenmenos naturales extraordinarios y obras humanas de relevancia especial parecan, pues, en un primer momento, aproximar la actitud de Herdoto a la que, si glosmstarde,mostraranlosautoresdelistasparadoxogrficas,interesados sobre todo en curiosidades naturales, a las que aplican adjetivos paradoxo grficos, muchos de ellos derivados de . El valor programtico de los dos pasajes, adems, les confiere una importancia especial, dado que es en estas frases introductorias, en las que el autor describe cules son las inten ciones que le llevan a continuar su obra, donde se puede esperar un mayor cuidado en la seleccin del vocabulario, y un uso ms consciente del mismo, quepuede,sinembargo,relajarseenotrosmomentosdeltexto. La visin de conjunto que se desprende al observar qu tipo de conte nidos son los que, en opinin del historiador, merecen ir acompaados de calificativos que subrayen sus cualidades extraordinarias lleva, sin embargo, a pensar que, si bien hay casos en los que se mantiene la tendencia definida en los dos pasajes mencionados, la perplejidadde Herdoto sueleresponder, msbien,aaspectosrelacionadosconlohumano:nosloobrasdeingeniera oarquitectura,sinotambintcnicas,costumbres,etc.,quelositanentrelos antecedentes, ms que de todo el conjunto de la literatura paradoxogrfica, delalneaminoritariaque,dentrodeella,atiendeacuestionesetnogrficas. 5.2.1.1.3 LasSieteMaravillas Al margen de la mencionada corriente de estudios que entiende el sen tido de en las Historias como referido nicamente a obras arquitect nicas y objetos que resultan de la habilidad humana, no puede negarse que
Seguramentesepuedaaadiruntercerejemplo:Hdt.IV.28,dondelalluviaeninviernola estacinsecaenEscitiamereceparaloshabitantesdeaquellugarelcalificativode. 676Vermsarribapg.249.
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losedificiosyconstruccionesquedestacanporsutamaoybelleza,eimplican unaespecialdemostracindepoderatraenamenudolaatencindelautor. En este aspecto, el inters de Herdoto y la seleccin de motivos que considera dignos de ser mencionados se aparta de manera radical de la for ma de proceder de los paradoxgrafos, entre quienes los tpicos nunca se escogen siguiendo un criterio que tenga que ver con valores de orden estti co, ni econmico, 677pero s que permite, sin embargo, poner en relacin su obra con otro producto de la poca helenstica: las listas de las que se consi deranlasSieteMaravillasdelmundo. El catlogo de las Maravillas, cuyo arquetipo surgi probablemente en lasltimasdcadasdelsigloIVa.C., 678tienesutestimoniomsantiguoenel papiro, datado en torno a la primera mitad del siglo II a. C., conocido con el ttulodeLaterculiAlexandrini.Eltexto 679consisteenunaseriedelistasdeper sonajes y obras que se consideran como los ms destacados del mundo anti guo en diferentes campos (pintores, escultores, arquitectos,...), as como de los accidentes geogrficos ms relevantes (los mayores ros, o las montaas ms altas, etc.). El papiro contiene, dentro de todo este conjunto de cno nes de los diferentes campos del arte y de la naturaleza, tambin un catlo godelasSieteMaravillas, 680delquesloseconservanlasmencionesatresde ellas (el Mausoleo, el templo dertemis de feso y las pirmidesde Egipto), acausadelestadofragmentariodeldocumento.
SASSI,1993,pg.460. La datacin de la lista originaria, que contena, entre las maravillas, al Coloso de Rodas, tiene que ser anterior al ao 222 a. C., momento en el que, a causa de un terremoto, la estatua cay al mar, quebrada a la altura de las rodillas (ver Str. XIV.2.5: , , . , . . ( ). 679Editado por primera vez en DIELS, H. 1904, LaterculiAlexandriniauseinemPapyrusptolemi scherZeit,Berln,Abh.derKnigl.Preuss.Akad.derWiss.2,316. 680Ntese que, en la lista de los arquitectos ms destacados, aparecen recogidos, entre otros, losnombresdelosresponsablesdelArtemisiondefesoydelMausoleo.VeralrespectoHEBERT, 1986,pgs.129130.
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Casi de la misma fecha que los Laterculi se considera un epigrama de AntpatrodeSidn, 681enelquealostreselementosconservadosenlosLater culi se aaden las murallas de Babilonia, la estatua de Zeus de Olimpia, obra deFidias,yelColosodeRodas. Se atribuye tambin a Filn de Bizancio, ingeniero y arquitecto nacido en torno al 300 a. C., un pequeo tratado titulado , en el que figuran, adems, los jardines colgantes (mencionados asimismo dentro del catlogo por Gregorio Nazianceno: A.P. VIII.177). La opinin ge neral, sin embargo, entre quienes han estudiado el texto se inclina a conside rar que la lista de maravillas no es, en realidad, obra de Filn, sino que se tratade unescrito tardo (s. IVd.C.), relacionadoa posteriori con sunombre. En cualquier caso, la coincidencia con la lista ofrecida por Antpatro indica que el annimo autor del opsculo se fijo en un arquetipo del catlogo data bleenelmismoambientehistricoygeogrfico. 682 El conjunto de obras consideradas como dignas de formar parte del ca tlogo de las Maravillas ha ido transformndose, a lo largo de los aos, y adaptndose a nuevos gustos y a circunstancias diferentes de aquellas en las que surgi por primera vez. Se pueden encontrar, as, menciones a la lista como la que atestigua Marcial (Mart. Sp. I), definida por un claro inters pa tritico, donde, por encima de todos los monumentos reconocidos como ma ravillas por la tradicin, prevalece el Anfiteatro Flavio, el llamado Coliseo, que viene a sustituir al Coloso de Rodas. Otra variante significativa que se puede observar en el catlogo de las Siete Maravillas es la que atestigua el texto de Diodoro de Sicilia II.11.5, donde se exalta el obelisco de 130 pies eri
A.P.IX.58. Elopsculocontienelalistacompleta,afaltaslodelMausoleodeHalicarnaso.Paraotros testimoniosdelMausoleocomounadelasSieteMaravillasverVal.Max.IV.6(GentisCariaeregina Artemisia virum suum Mausolum fato absumptum quantopere desideraverit leve est post conquistorum omnisgenerishonorummonumentiqueusqueadVIImiraculaprovectimagnificentiamargumentari); Plin. XXXVI.30 (Scopas habuit aemulos eadem aetate Bryaxim et Timotheum et Leocharen, de quibus simul dicendum est, quoniam pariter caelavere Mausoleum... Opus id ut esset inter septem miracula, hi maxime fecereartifices.); Mart. Sp. I (ArenecvacuopendentiaMausolea). De manera implcita, tambin men ciona el Mausoleo Gregorio Nazianceno ( ver A. P. VIII. 177: . , ,/ , , , , ). . , ,/ , ,,,).
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gido por la reina Semramis de Babilonia en torno al siglo IX a.C., al que se calificade:espectculoextraordinario. 683 Elltimoelementodelatradicingriegaenincorporarsealalistafueel faro de Alejandra, 684descrito con detalle por Estrabn (Str. XVII.1.6), pero que no se menciona como formando parte del catlogo hasta la poca de Pli nio (Plin. XXXVI.83). Su presencia, sin embargo, dentro del conjunto de las MaravillasseconsolidaalolargodelaEdadMedia,periodoenelqueapare cerecogidoenelopsculodeGregoriodeTourstituladoDecursustellarum,y en el texto conocido como De septem miraculis huius mundi, atribuido de ma nera pseudoepgrafa a Beda el Venerable, donde se incorporan tambin al conjunto elementos tomados de la tradicin cristiana, como el Templo de Sa lomnoelArcadeNo. Peroapesardelapresenciadevariantesenlasdistintasversionesdela listaquehanllegadohastanosotros,lostextosdelaAntigedadenlosqueel catlogo se ha conservado ms o menos completo se caracterizan, no obstan te, por una gran coincidencia entre los elementos que recogen. Los tres ele mentos de la lista de los Laterculi aparecen tambin en el epigrama de Ant patro, y el mismo catlogo se repite casi por entero una vez ms en el texto de Filn de Bizancio. El poema de Marcial, a su vez, a pesar de que, como se ha dicho, sustituye el Coloso de Rodas por el Coliseo, para crear con ello un juego de palabras, 685mantiene, sin embargo, el resto de los elementos que integrabanlalistaoriginaria,yGregorioNazianzenosehaceecodelamisma lista que se encuentra en los testimonios ms antiguos, si bien alude a cada uno de los monumentos de manera resumida, y sin especificar su nombre, si noslorefirindosealtipodeobraartsticaoarquitectnicadelquesetrata. Encontramos, as, que las distintas versiones del catlogo coinciden en cincodesuselementos:laspirmides,lasmurallasdeBabilonia,eltemplode
El texto no ofrece una lista completa, sino tan slo una descripcin del obelisco, al que menciona como considerado entre las Siete Maravillas. Ignoramos, por tanto, a cul de entre las consideradasporlasfuentesmsantiguassustituye. 684VeralrespectoBRODERSEN,1993. 685Acercadelaimportanciadelinterspatriticoenlaaparicindevariantesdelalistadelas SieteMariavillas,verSASSI,1993,pg.461.
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feso, el Mausoleo y la estatua de Zeus de Fidias. De estas cinco maravillas constantes, tres aparecen descritas en el texto de las Historias, donde se les aplican calificativos que exaltan sus impresionantes cualidades y dimensio nes, insistiendo, precisamente, en hasta qu grado tales obras merecen ser contempladas y mencionadas en una obra que, como la de Herdoto, tenga entre sus objetivos el de conservar para la posteridad la memoria de todo aquelloquesedestaqueporencimadelocomn. En cuanto al resto de los elementos de la lista, tanto el Zeus de Olimpia comoelMausoleojustificansuausenciadelasHistoriasporelhechodehaber sido erigidos en una poca posterior a la vida de Herdoto (argumento que tambinpodraaplicarsealColoso,ascomo,obviamente,alColiseo).Elcaso de los jardines colgantes, sin embargo, merece una explicacin algo ms compleja: durante dcadas, la falta de menciones en las Historias 686a esta gran obra de ingeniera fue interpretada, entre los crticos de la modernidad, como un argumento que sostena la hiptesis de que Herdoto, en realidad, nunca visit Babilonia, opinin que debe enmarcarse en la corriente de estu dios que intenta demostrar la falsedad de los viajes de Herdoto en general, y el uso de la ficcin de la como mero recurso literario, en lugar de partefundamentaldelmtododetrabajoydeinvestigacindelautor. 687 Si Herdoto hubiera empleado fuentes escritas para elaborar las des cripciones de sus viajes, sin embargo, podra tambin haber utilizado textos que describiesen los jardines y haberse basado en ellos, para poderlos incluir en su obra, sin omitir, as, una pieza tan importante y famosa en laenumera cindelasmaravillasdelaciudad.Unestudiodetenidodelosdatosarqueo lgicos,asuvez,permitedescubrirquelosjardinescolgantes,atribuidospor la tradicin a la Babilonia de Nabucodonosor, estaban en realidad en la ciu
Tngase en cuenta que Herdoto no es el nico autor que no habla de los jardines colgan tes, en su descripcin de Babilonia. Tampoco lo hace Jenofonte, en su Ciropedia, ni las tradiciones entornoalafiguradeAlejandroMagno,quemuriprecisamenteall,niPlinio(Plin.VI.123),que s describe, en cambio, las murallas, y el templo de JpiterBel (DALLEY, 1994, pg. 45). Una reco pilacindelostextosquedescribenlosjardinespuedeencontrarseenFINKEL,1989. 687Estavisinsehatratadomsarriba(5.1.1);verasimismoDALLEY,2003pg.178ss.
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daddeNnive,yeranunproductodelapocadeSenaquerib. 688Laconfusin entre tradiciones que llev a que un monumento de Nnive se atribuyera al mbito de Babilonia probablemente tuvo lugar en poca persa, momento en el que, en torno a la corte, se desarrolla un tipo de narrativa histrica marca doporunaenormeflexibilidadalahoraderelacionarloshechosqueserela tanconloslugaresenlosquesuceden,ylasfigurasquedesempeanelpapel desusprotagonistas. 689 Encontramos, pues, que el catlogo de las Siete Maravillas, en sus ver siones ms antiguas, depende en gran manera del texto de Herdoto, y de aquellas obras que ste seala como dignas de mencin. El arquetipo de la lista, por otro lado, debi de haberse formado, aproximadamente, hacia fina lesdelsigloIV,oprincipiosdelIIIa.C.,momentoquecoincideconlasfechas propuestas para los inicios del cultivo de la paradoxografa, en el mundo griego helenstico. La idea de crear una lista en la que se enumeren las siete obras ms relevantes producidas por la mano del hombre, sin que ello tenga ningnobjetivomsalldelapropiacreacindelcatlogo,pareceresponder al mismo aliento que se aprecia detrs de los primeros ejemplos del gnero paraodoxogrfico,dondeloquesepersigueestambinlaelaboracindeuna lista de elementos capaces de sorprender al lector y provocarle sentimientos deasombro. 690 Hay, sin embargo, dos aspectos fundamentales que diferencian de ma nera significativa la labor de los paradoxgrafos de aquella que dio lugar a los catlogos de las Siete Maravillas. La primera de ellas es el hecho, ya alu
La pertenencia de los jardines colgantes al mbito de Nnive y a la poca de Senaquerib se sustenta,entreotrascosas,graciasalosdatosqueaportanlaescultura ylaepigrafa contempor neas. Segn DALLEY, 1994, pg. 58, esta situacin reivindicade manera clara la veracidad de los datos proporcionados por muchas fuentes clsicas (Jenofonte, Diodoro,...), ente las que Herdoto mereceunlugarespecial. 689El primero que s que incluye los jardines en su descripcin de Babilonia es Diodoro de Si cilia, (DS II.10.16), que usa como fuente a Ctesias. Las importantes confusiones entre Babilonia y Nnive que se aprecian en el texto de Diodoro probablemente vengan ya de la fuente que ha em pleado.VerDALLEY,1994,pgs.4546. 690En este sentido, se debe recordar que el opsculo de Filn de Bizancio que contiene la lista de las Maravillas nos es conocido a travs del cdice Pal. Gr. 398, transmisor de importantes ejemplosdeliteraturaparadoxogrfica.Acercadelposibleusodefuentesdetipoparadoxogrfico porpartedelautordeltratadoatribuidoaFilnverDICKIE,1996,pg.253.
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dido, de que la lista se componga de obras debidas a la mano del hombre, que destacan sobre todo por su espectacularidad, sus grandes dimensio nes, 691ysubellezaartstica,mientrasqueestaclasedecriteriosestncomple tamentefueradelaslistasdepardoxa.Elsegundodetalle,asuvez,enelque la lista se aparta de la paradoxografa, consiste en el empleo recurrente del trminoparareferirsealoselementosquecomponenelconjunto. 692 La palabra , desconocida en los textos de los paradoxgrafos tal y co mo se nos han conservado, se aparta claramente del vocabulario habitual empleado en esta clase de textos, que optan, por lo general, ya sea por deri vados de o por expresiones formadas con el calificativo . Su uso, sin embargo, en el marco de esta tradicin, s nos aproxima a la ma nera de proceder de Herdoto, a la hora de describir aquellos objetos produ cidospormanohumanaqueconsideradignosdemencionarse:lamismaraz a partir de la que se forma el trmino es, en efecto, la que aparece en expresiones como , o , analizados por Barth, que se aplican,ademscomoyase ha dicho, de manera casi exclusiva aobjetosarti ficiales, 693por lo general edificios y obras arquitectnicas de especial enver gadura. El empleo de estas expresiones en las Historias coincide, pues, de manera casi exacta con la forma como se aplica el trmino al catlogo de las Maravillas, lo que, unido al hecho de que tres de los elementos atesti guados con ms frecuencia como formando parte de la lista aparezcan tam bintratadosenlaobradeHerdoto,permitededucirunacontinuidadentre latradicindelasSieteMaravillasyelintersdemostradoporelautordelas Historias hacia los , entendidos en el sentido propuesto por Jacoby, que restringa su significado al de obras de arquitec turaespecialmentedestacadas.
691Resulta de inters, a este respecto, el estudio de DICKIE, 1996, pgs. 237248, acerca de la importancia del tamao a la hora de definir lo que en la Antigedad se entenda bajo el trmino . La crtica ha dudado a menudo de si el tamao superior al natural deba considerarse comounelementodefinitorioalahoradellamarcolosalaunaestatuayadesdelostestimonios msantiguos delempleodeltrmino.Elautorconcluye,alfin,queeltamaosesunapartefun damental del sentido del trmino en todas las pocas, y para ello emplea testimonios tomados,precisamente,depasajesdelasHistorias. 692SASSI,1993,pg.460,n.18,insisteenladistanciadeactitudquesereflejaenestadiferencia terminolgica. 693ConlasmencionadasexcepcionesdeHdt.IV.85yIX.25.
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5.2.2 PresenciadeHerdotoentextosparadoxogrficos Al hilo de sus viajes, Herdoto trae a Grecia una gran cantidad de noti cias extraordinarias. Ms tarde los paradoxgrafos se harn eco de gran n mero de ellas, pero, pese a lo mucho que debe la literatura de mirabilia a los datos que aporta el historiador, su nombre slo aparece mencionado de ma nera explcita en dos ocasiones, dentro de las listas de rarezas que se conser van: Antig. Mir. 21.3, sobre la leona, que no puede dar a luz dos veces, por que expulsa la matriz con el primer parto, 694y Par. Flor. 23, acerca de una fuente, en el territorio de los etopes macrobios, cuya agua cubre de grasa a losquesebaanenella. 695 ElusodelaobradeHerdotocomofuentedelaprimeranoticiaresulta claro: aunque el testimonio del historiador acerca de las peculiaridades de la generacindelosleonestambinaparecetratadoporAristteles, 696elfilsofo niega de modo rotundo la validez de sus observaciones, mientras que el pa radoxgrafo prefiere la versin de los datos tal y como se encuentra en las Historias,quecitacasiliteralmente. 697 La noticia del segundo ejemplo, sin embargo, reaparece en Plin. XXXI.17,atravsdeTeofrasto,loquellevaaplantear,pues,ladudaacercade si el Par.Flor. ha tomado su informacin directamente del texto de las Histo rias, o si, por el contrario, sta procede ms bien de referencias a la obra de
694.,, : cfr. Hdt. III.108: , (), . 695 ,: cfr. Hdt. III.23. Para un fenmeno similar, ver Call. F. 32: Antig. Mir. 135.1, a partir de Polclito, o Polcrito, si bien el paradoxgrafo ubica la fuente en la regin de Solos, al sur de Turqua. El mo tivo de las aguas que producen o arrastran aceites minerales, habitual en la literatura paradoxo grfica (ver Antig. Mir. 129.1, 139.2, 150.3, 151; [Arist.]Mir.113.2, 115; Par.Flor. 5, 29, 40; Par.Pal. 9.),serepiteenlasHistoriasenHdt.III.23,yVI.119. 696HA VI.31, 579b: , , . 697 Las coincidencias de vocabulario ( , en Herdoto y Antgono, frente a , en Aristteles) insisten en la relacin directa entre el paradox grafoyeltextodelhistoriador,sinlamediacindeunafuentevinculadaalperpato.
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Herdoto en tratados del discpulo de Aristteles. El historiador no habra sido, en este caso, una fuente inmediata del paradoxgrafo, sino que la in formacinqueseledebeestaratomadadeunautorintermedio. Tal es la tendencia que prevalece en la mayor parte de los casos en los que las obras de los paradoxgrafos recogen materiales relacionables con las Historias. Antig. Mir. 21, donde la noticia se ha obtenido a partir del propio texto del historiador, representa un ejemplo aislado, 698mientras que lo ms frecuente es que, pese a que a menudo en las listas de curiosidades se en cuentran informaciones que, en ltimo trmino, han llegado al conocimiento de los griegos gracias a Herdoto, los compiladores, sin embargo, no las han tomadodel,sinodeotros. 699 5.2.2.1 LafaunaEgipcia La zona de Egipto, dentro del conjunto de territorios que Herdoto re corre ensu obra, es unade lasque aportan al autorunmayor nmero de cu riosidades y de ancdotas de carcter sorprendente. En cuanto a la fauna del pas, si bien l mismo afirma que no es tan variada como aquella que se pue de encontrar en Libia (Hdt. II.65), ofrece, no obstante, algunos ejemplos que enopinindelhistoriadormerecenserdestacados. Entre ellos tiene un valor especial el cocodrilo. Al describirlo, Herdoto insiste en un gran nmero de detalles que contribuyen a convertir en nica a esta extraa criatura, desconocida en el medio griego: afirma que es el ser
Aunquesinmencinexpresa,tambinpareceguardar relacinconeltextodeHerdotola noticia de Antig. Mir. 13 ( , : y ni en la regin de los escitas, ni en Elea, nacen mulos.), que rene en una sola frase el contenido de Hdt. IV.30 y 129. La falta de referencias equivalentes en la tradicin aristotlica representa un indicio a favor de la dependencia respecto al historiador. El paradox grafo, sin embargo, no hace explcita su fuente, lo que resulta un tanto anmalo en la obra de Antgono, quien, por otro lado, s le atribuye contenidos en otras entradas. Cfr. Antig. Mir. 11, tambinacercadelaausenciadedeterminadosanimalesenciertasregiones:sibienestnpresen tescontenidosrelacionablesconHdt.IV.192,lafuentees,claramente,Arist.HA606a. 699Los casos en los que contenidos que proceden de Herdoto en ltimo trmino, pero llegan a la paradoxografa a travs de otros autores abundan. Vase un ejemplo en Call. F. 9 GIANNINI: Antig. Mir. 153, donde el paradoxgrafo recoge contenidos que se encuentran en Hdt. IV.195 a travsdelaobradeEudoxodeCnido.
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vivoquemscrece,conrespectoaltamaoconelquenace, 700queeselnico entre los animales que carece de lengua, 701y que tambin se distancia del re sto de las criaturas por ser capaz de mover la mandbula superior, que per manece siempre fija en los dems animales conocidos. 702Ms tarde estas pe culiaridades se ven reflejadas en la obra paradoxogrfica de Antgono, 703si biendeformaindirecta. Apartedesunaturaleza,laparadoxografa 704sehaceecoasimismodela curiosa relacin entre el cocodrilo, un gran depredador, descrito casi con tin tes monstruosos, y el pequeo pjaro llamado , 705que se introduce en su boca para devorar las sanguijuelas y dems parsitos que se le han ad herido,sinsufrirdaoalgunomientrasduraelproceso. Lafuente,sinembargo,delaquesehantomadoestasinformacioneses, en todos los casos, la Historiadelosanimales de Aristteles, 706texto que es de unagranimportanciaenlaobraparadoxogrficadeAntgono,ascomoenla delannimocompiladordel. Elhecho, por otro lado, de quela ancdota de la conductadel hayadadolugaraunaexpresinproverbial 707permitededucirquelahistoria
Hdt. II.68: , , . 701Enrealidadsquetienelengua,slo que staesextremadamentepequea,ycarecedeuna funcinclara;verPlin.VIII.89. 702Hdt. II.68: , . El dato es errneo: el movimiento de las mandbulas del cocodrilo es el mis moqueenelrestodelosanimales. 703Ver Antig. Mir. 91 ( . <>,), y 65 ( .), a travsdelaHAdeAristteles. 704Antig.Mir.33,[Arist.]Mir.7. 705Es bastante probable que el al que el texto se refiere pueda identificarse con el llamado chorlito africano o chorlito egipcio (Pluvianusaegyptius), que mantiene esta especial simbiosisconelcocodrilo. 706Arist. HA 558a, 203, acerca del tamao que alcanza el cocodrilo, a partir de un huevo no mayor que el de gallina, 492b, 234, sobre la capacidad de mover la mandbula superior, y 612 a, dondesedescribelarelacinentreelcocodriloyel. 707Paroemiographi Graeci II, pg. 691: Ap. XVII: . . (El troquilo sirve al cocodrilo: se dice de aquellos que por miedosehacensiervosdelosmsfuertes.)
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gozaba de una enorme difusin entre la poblacin griega, al menos en el momentoenelqueelproverbiofuecreado. 708 5.2.2.2 Lascostumbresdelosbrbaros El de las maravillas de la naturaleza no es el terreno en el que la in fluencia de Herdoto se deja sentir con ms intensidad sobre la literatura paradoxogrfica. Como se vio ms arriba, aunque las curiosidades naturales atraen a menudo la atencin del historiador, son, sin embargo, las cosas humanas las que se convierten con mayor frecuencia en objeto de su asom bro. De ah que sea la vertiente humana y etnogrfica de las colecciones de rarezas la que presenta una mayor cantidad de contenidos relacionables con las Historias, y que sean los fragmentos conservados de Nicolao, as como ciertas entradas del Par.Vat., que depende de l en gran medida, los que con ms frecuencia se prestan a la comparacin, dado que en ellos prevalece el temadelasparticularidadesdelospueblosnogriegos. Al igual que suceda, por otro lado, con los materiales relacionados con laciencianatural,tambin en estecaso nos encontramos conqueraravezlos textos de Herdoto han valido de fuente directa a los compiladores de listas derarezas,sinoque,denuevo,esprecisoacudiraotrasfuentes. 709 Hdt.IV.180,porejemplo,habladelacostumbreentreciertospueblosde Libia (los maclies y auseos) de tener a las mujeres en comn, y criar los hijos
Lainclusindelanoticiaenlasdoslistasparadoxogrficascitadas,permitededucirquela pocadelacreacindelproverbiodebeserposterioralafechadecomposicindelascolecciones de curiosidades. Si bien la falta de datos impide confirmar de manera segura cualquier tipo de hiptesis en este terreno, resulta, con todo, verosmil pensar que el efecto sorprendente que los paradoxgrafos buscan siempre a la hora de escoger sus contenidos se perdera, si la historia de la relacin entre el cocodrilo y el reyezuelo fuera ya un hecho tan conocido como para haberse convertidoeneltemadeunproverbio. 709Tngase en cuenta, con todo, el caso de Hdt. V.4, sobre la costumbre de los trausos de llo rar por los recin nacidos y alegrarse por los que mueren.l texto es paralelo a los de Nic. Dam. F. 40, que describe la misma mentalidad entre los causianos, y Par. Vat. 26, que describe a los crobizos en trminos equivalentes. Cfr. Zen. V.25.245, de nuevo acerca de los trausos. La crtica considera que las variantes, ms que a tradiciones distintas, responden a problemas de transmi sin (ver GIANNINI, 1965, pg. 161, n. 215). Obsrvese asimismo Par. Vat. 27, que responde de maneraexactaaHdt.IV.172.
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tambin como comunes hasta que crecen lo bastante como para poder com probaraculdeloshombresseparece:
, . , , ,. Tienen relaciones con las mujeres en comn, y no conviven con ellas, sino que se unen a ellas como los animales. Y cuando a una mujer su hijo se le hace mayor, lo visitan a la vez los hombres en el tercer mes, y se considera queelnioeshijodeaqueldeloshombresalquemsseparezca.
La paternidad de los nios se adjudica, pues, en virtud de la semejanza fsica. Entre los paradoxgrafos que se conservan, encontramos una noticia semejante en el F. 4 de Nicolao, 710quien sin embargo relaciona la noticia con los libirnios, y aade el dato de que el juicio acerca del parecido se lleva a cabocuandoelniocumplecincoaos:
, ,. Los libirnios tienen las mujeres en comn, y cuidan a los hijos en co mn hasta los cinco aos; despus, en el sexto, tras reunir a todos los nios, comprueban las semejanzas con los hombres, y entregan a cada cual, como padre, el nio quesele parece. Y desdeque recibealnio, cadauno lo acoge comohijo.
A pesar de la notable semejanza, son muchos los elementos que dife rencian un texto de otro: en primer lugar, la mencionada discordancia en cuanto al pueblo al que se atribuye la costumbre: comunidades de nmadas libios, en el caso del historiador, frente a los libirnios de los que habla el pa radoxgrafo, relacionados con la regin del Danubio por las fuentes anti guas. 711Elmomentodelavidadelnioenelquesecomparansusrasgoscon
Nic.Dam.F.4GIANNINI:Stob.IV.2.28.Cfr.Par.Vat.45,quecoincideconlainformacinde Nicolao. 711Hecat.FGH1,F.93:Steph.Byz.s.v.;Scyl.Per.21;Str.VII.5.4.
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losdeloshombresquepodransersuspadreses,asimismo,distintoenunay otrafuente,dadoqueenelprimercasoeltiempodecuidadoencomnesde slo dos meses (y durante el tercero se adjudica la paternidad), mientras que enelsegundoduramsdecincoaos. Ladisponibilidadcomndelasmujeresesunmotivomuyfrecuenteen la etnografa griega, que seguramente atrajera con fuerza la atencin de los autores, en parte, a causa del hincapi que, en su da, hizo Platn en la con veniencia de esa forma de vida, para convertir los lazos familiares en vncu los que reforzasen la unin del conjunto de ciudadanos que habitasen en la sociedad ideal diseada en su Repblica. 712Los pueblos brbaros que se des criben conforme a estos usos son muchos, y muy dispares. Digenes Laer cio, 713por ejemplo, recoge de Eudoxo la informacin acerca de una conducta similarentrelosmasagetas,puebloescitacuyoterritoriosesitaentreelMar Caspio y el Mar de Aral, a gran distancia de los tirrenos, a los que Ateneo, 714 por su parte, atribuye las mismas costumbres: comunidad de mujeres, y crianzadeloshijosencomndurantetodasuvida. Los casos equivalentes abundan, 715pero debe subrayarseque en casi to doselloslosautoresinsistenenelhechodequelosniospertenezcanalcon juntodelacomunidad,sinatribucinpaternaalguna,dadoquesaeslani ca manera de sustituir de forma eficaz la prioridad de la pertenencia a una familia por la de la integracin en el grupo social. 716Si la disposicin libre de las mujeres tena como finalidad anular los lazos familiares, para sustituirlos por vnculos comunitarios, restablecer las relaciones familiares a partir del parecido, aunque sea a posteriori, rompe en cierta medida esta posibilidad.
VaseporejemploPl.R.423e,449cd,457cd,entreotros. DLIX.11.83:Eudox.F.278aLASSERRE. 714Ath.XII.517d. 715Ver, a modo de ejemplos, DS II.58.1, III.15.2, Agatharch. 61, GGM I, pgs. 1534, D. C. LXII.6.3. Luc. VH 2.19 atribuye a su vez esta forma de vida a los habitantes del Elseo, a los que califica de , lo que quiz ponga de manifiesto la relacin del inters de la etno grafa antigua hacia comunidades humanas que practican esta costumbre con la descripcin pla tnicadelestadoperfecto. 716ElpropiotextodelasHistorias(Hdt.IV.104)serefiereaestafinalidadenestaclasedeprc ticas,aldescribirlacomunidaddemujeresentrelosagatirsos,graciasalacualseestablecenlazos deparentescoentretodoslosmiembrosdelgrupo.
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De ah que, pese a sus diferencias, los textos de Herdoto y Nicolao presen tenunasemejanzafundamental,unaanomalaencomn. Slo Aristteles recoge una ancdota similar a la comentada (Arist. Pol. 1262a,1621):
. , . Pues conforme al parecido que tengan los hijos respecto a sus padres es como se deben tomar las relaciones de confianza entre ellos. Como dicen tambin que sucede los que han viajado alrededor del mundo: pues hay al gunos entre los libios del norte que tienen las mujeres en comn, y los nios quenacenlosdistinguenconformealparecido.
El texto del filsofo parece ofrecer una versin resumida del mencio nado pasaje de las Historias (tambin l se refiere a los libios, y no a los libir nios). Nicolao, pues, se aparta en esta ocasin, no slo de la tradicin que recogeHerdoto,sinotambindelalneaquesiguelaescuelaperipattica,lo que convierte la fuente de la que ha obtenido sus informaciones en una in cgnita. Nosepuede,contodo,dejardesealarque,segneltestimoniodelos autores antiguos, 717los libirnios y su territorio fueron tratados, en su da, en la obra de Teopompo de Quos, habitual fuente de los compiladores de listas paradoxogrficas, y aunque ningn dato indica que sus pginas pudieran contener alguna vez la ancdota que aqu se trata, quiz valga la pena dejar abierta la posibilidad de que la paradoxografa desarrollada por Nicolao de penda de la lnea historiogrfica que deriv de la escuela de Iscrates, de la queTeopompoesunadelasfigurasmsrelevantes. 718
Str.VII.5.9:FGH115,F.129,[Scymn.]36990,GGMI,pgs.2112:FGH115,F.130. En el captulo que sigue (pgs. 292 ss.) se expondrn, sin embargo, razones que apuntan hacia una conexin entre los textos de Herdoto y la obra perdida de Teopompo, en lo que se refiere al tratamiento de la figura de Aristeas de Proconeso. La desaparicin de las obras del his toriador de Quos, y el consiguiente desconocimiento de los detalles de sus contenidos, impiden determinar hasta qu grado ello entra en contradiccin con las ideas que aqu se exponen, incli nadashaciaunadiscrepanciaconrespectoaHerdoto.
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Hdt. IV.1167, por su parte, contiene informaciones acerca de los sau rmatas,unantiguopuebloescitaqueenelpasadologrtenercomoesposas a una comunidad de amazonas. El relato del historiador insiste en cmo las mujeresdeestepueblo,aunconelpasodelossiglos,hanmantenidosiempre vivoelrecuerdodesupasadoguerreroeindependiente,loqueleshallevado a vivir desempeando papeles en dos esferas de la vida tan diversas como pueden ser la del matrimonio (fundamentalmente femenina) y la militar (re servadaenlamayoradelasculturasalmbitomasculino). 719Lasmujeresde los saurmatas, pues, cazan a caballo, se visten como los hombres y partici pantambinellasenlasbatallasqueafectanalacomunidad,peroademsde todo, y como unamuestra extrema deestamezcla de funciones masculinas y femeninas, se destaca el hecho de que entre ellos las jvenes no puedan con traermatrimonioantesdehabermatadoalmenosunenemigo:
. . Ninguna muchacha se casa antes de que mate un varn de los enemi gos. Y algunas de ellas incluso mueren de viejas antes de casarse, por no habersidocapacesdecumpliresteprecepto.
NicolaoF.6 720sehaceecodelaancdota,sibienconvariaciones:
. . . Los saurmatas durante tres das comen hasta hartarse. Obedecen en todo a las mujeres, comosus dueas. Yno se unen en matrimonio a una mu chachaantesdequemateaunvarnenemigo.
El paradoxgrafo no slo describe la misma equiparacin de funciones masculinas y femeninas, sino que va ms all, y habla de una completa su
Para un estudio del valor de las tradiciones referidas a comunidades de mujeres semejan tes a las amazonas como un fenmeno de inversin del modo de vida griego, a la hora de definir lascostumbresdelosbrbaros,verHARTOG,1988,pgs.216ss. 720Stob.IV.2.30.
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bordinacin del varn a la mujer. Par.Vat. 48, 721a su vez, da un paso ms en la misma lnea, y afirma que entre ellos es habitual que los hombres lleven vestidosfemeninos:
. , . , , , . ,. Los saurmatas comen hasta hartarse durante tres das. Obedecen en todo a las mujeres, y ellos mismos llevan vestidos de mujer. Si uno de sus enemigoshuyehaciaelfuegodelhogarymanchasurostroconlos carbones, nolehacenningndao,comoaunhusped.Ynounenunamuchachaaun hombreantesdequehayamatadoaunenemigo.
De nuevo carecemos de informacin precisa acerca de la fuente de la que proceden los datos que el paradoxgrafo recoge, aparte de los que se encuentran en las Historias, aunque tambin esta vez surge la posibilidad de que la clave deba buscarse en la historiografa de influencia retrica, en este caso,en lafigura de foro. 722La documentacin acercadel pueblo saurmata abunda, pero las fuentes slo ofrecen, en su mayor parte, datos de orden geogrfico: la localizacin de su territorio frente al de otras etnias, su posi cin respecto al Tanais, etc. Slo a foro se atribuye el tratamiento de datos etnogrficosrelacionadosconellos. Gracias a Estrabn 723sabemos que los saurmatas fueron objeto de su inters, y que incluy en su obra detalles relativos a las costumbres y forma de vida de esta comunidad, y las similitudes y diferencias que guarda con el resto de los escitas. Otras fuentes, por su parte, vinculan el nombre de este historiador con el tratamiento de la relacin entre los saurmatas y las ama
Tambin Par.Vat. 28 menciona la costumbre de que las mujeres saurmatas no puedanca sarseantesdematarunenemigo. 722SealalaindependenciadeforoconrespectoaHerdotoBARBER,1935,pgs.1179. 723 Str. VII.3.9: FGH 70, F. 42: , ,.
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zonas. 724 Especialmente valiosa es la informacin que aporta el Periplo del PontoEuxino: 725
, , , . , . Ms all de los srmatas est el pueblo llamado de los meotes iazama tos, segn dijo Demetrio, 726de quienes recibe su nombre la laguna Metide. Pero segn dice foro el pueblo se llama de los saurmatas. Se cuenta que a estos saurmatas se unieron las amazonas, cuando llegaron de la batalla que habatenidolugarentornoalTermodonte.Poresosellamalossaurmatas losdominadospormujeres.
Aunquenohayunacoincidenciaexacta,lareferenciaalaformadevida deestacomunidadyalasituacindesometimientodelosvaronesrespectoa las mujeres parece ir en la lnea de las circunstancias descritas por los para doxgrafos. Ignoramos, con todo, el origen de la noticia acerca de la costum bre de este pueblo de comer hasta la saciedad durante tres das, que tambin recogeIsgono. 727Quizlacausaqueexplicaestepeculiarritmoenlaalimen tacin de los saurmatas sea, simplemente, la escasez de recursos, que les lleva a saciarse en las ocasiones en que disponen de ellos, y a comer escasa mente,oinclusoayunar,elrestodeltiempo. LarelacinentreforoylaobraparadoxogrficadeNicolaodeDamas co resulta especialmente clara en lo que se refiere al tratamiento del pueblo delosescitasgalactfagos: 728
, , , , ,
Ver por ejemplo Steph. Byz. s. v. : FGH 70, F. 60b: ,,. 725Peripl.M.Eux.45,GGMI,pg.412:FGH70,F.160a. 726FGH 85, F. 1: Demetrio de Calatis, historiador datable en torno al ao 200 a. C., autor de unaobraacercadeAsiayEuropa,enveintelibros. 727Plin.VII.12:Isig.F.17GIANNINI. 728Stob.III.1.200:Nic.Dam.F.27GIANNINI.
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, , .. ,, ,, ., ,. , , , . , . ,, . , , , ,. Los galactfagos, un pueblo esctico, no habitan en casas, igual que la mayora de los escitas, pero se alimentan slo de leche de yegua, con la que hacen queso, y obtienen as comida y bebida. Por eso son los ms difciles de combatir, pues llevan consigo todo su alimento. Incluso fueron tras Daro. Son tambin los ms justos, pues tienen en comn tanto los bienes como las mujeres, de forma que consideran sus padres a los que son mayores que ellos, y sus hijos, a los ms jvenes, y a los de su misma edad, sus hermanos. A este pueblo perteneca tambin Anacarsis, considerado uno de los siete sabios. ste viaj a Grecia con el fin de investigar las costumbres de los de ms. Tambin Homero los nombra al decir: los misios, que combaten de cerca, y los nobles hipemolgos, y los galactfagos, sin recursos, son los ms justosdeloshombres. 729 Los llama sin recursos, o bien porque no cultivan la tierra, o porque no tienen casas, o porque slo usan el arco, pues el arco se llama bos. Dicen queentreellosnadiesienteenvidia,niodio,nimiedo,segnseatestigua,por la comunidad y la justicia de su forma de vida. Y sus mujeres no son menos guerreras que los hombres, sino que luchan juntos cuando es necesario. Por eso se dice que las amazonas son el linaje de mujeres ms belicosas, hasta el puntodequeunavezllegaronhastaAtenasyCilicia,cuandohabitabancerca delalagunaMetide.
Las diferentes etnias escitas son uno de los principales objetos de la atencin de Herdoto, al hilo de su relato de las campaas de conquista des arrolladas por Daro enaquella regin. El historiador menciona,as, la forma de vida nmada, tpica de estos pueblos, el recurso a la ganadera como su
729
Il.XIII.56.
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principal mododesubsistencia,ysucarcterbelicosoparaconlosenemigos, frentealajusticiaquereinaenelsenodesussociedades. 730 La figura de Anacarsis, a su vez, tambin llama poderosamente la aten cindelhistoriador,quiendedicaunamplioexcursoenelrelatodesusviajes a la exposicin de las conclusiones que obtuvo al comparar sus propias cos tumbres con las de quienes no pertenecan a su pueblo, y su inmediata con denaamuerteporpartedesuspropiosfamiliares,quenoaceptansuapertu rahacialosusosextranjeros. 731 Herdoto, sin embargo, en ningn momento habla de un grupo escita al que se deba dar el nombre de galactfagos, ni menciona que Homero ya atestiguase su existencia, ni que Anacarsis perteneciera a l. Tampoco coinci de, adems, con el paradoxgrafo en sealar la inclusin de Anacarsis entre losSieteSabios,aunquesserefierealafamaqueleotorgasusabidura. Todos estos elementos, ausentes, como decimos, de las Historias, reapa receneneltextodeEstrabn,atribuidosalaobradeforo: 732
, , , , . <,,, []> , , <> . ,<> ,. , ,
Hdt.IV.46. Hdt.IV.768. 732Str. VII 3. 9: FGH 70, F. 42: Ephorus F. 1 GIANNINI. El editor italiano, aunque con dudas, considera el texto como un posible fragmento de la obra paradoxogrfica del historiador de Cu mas. Estrabn, sin embargo, indica de modo explcito que los datos proceden del libro cuarto de su obra histrica. No hay ningn motivo claro que indique un origen distinto. Cfr.Peripl.M.Eux. 49,FGH70,F.158.
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281
, ,.() , <> <> . foro, en su obra histrica, en el libro cuarto, titulado Europa, recorre Europa hasta el confn de los escitas, afirma que las formas de vida de los saurmatasydelosdemsescitassondistintas,puesstossondehbitosin civilizados, hasta el punto de que practican la antropofagia, mientras que aqullos incluso se abstienen de los dems animales. Pues otros dice, hablan de su crueldad, porque se han dado cuenta de que lo terrible y lo asombroso resulta chocante; pero es preciso contar tambin lo contrario, y tomarlo como ejemplo. Por eso l compondr sus relatos acerca de los que tienen costumbres ms justas. Pues hay entre los escitas nmadas unos que se alimentan de leche de yegua, que se distinguen de todos los dems por su justicia. Hablan de ellos los poetas: Homero los llama galactfagos sin re cursos, los ms justos de los hombres, 733cuando dice que Zeus observa la tierra; y Hesodo, en su llamado Recorrido alrededor del mundo, 734dice que Fi neofuellevadoporlasharpasalatierradelosgalactfagos,quetienensus carrospormoradas. Despusexplicaqueacausadesuformadevida,porsersencillosyno avariciosos, pueden llevarse bien unos con otros, y tener en comn todo, in cluso las mujeres, los hijos, y toda su parentela, y frente a los extranjeros re sultan imposibles de combatir, e invencibles, por no tener nada a lo que se sometancomoesclavos.() Y foro, cuando llama sabio a Anacarsis, afirma que perteneca a este pueblo, y que se lo consideraba uno de los Siete Sabios, por su comedimien to, su prudencia y su inteligencia. Pues dice que son inventos suyos el fuelle, elancladedosalasyeltornodealfarero. 735
Las coincidencias entre ambos textos son notables: en los dos casos se insiste en la justicia como caracterstica fundamental que define las costum bres de este pueblo, conseguida a partir de la comunidad, no slo de los bie nes,sinotambindelasmujeres,ydecualquierrelacindeparentesco.Aun que por motivos distintos, las dos fuentes coinciden tambin en destacar su
Vern.729. Hes.F.151MERKELBACHWEST. 735Sobre la fama de inventor en torno a la figura de Anacarsis, ver Pl. R. X, 600a. Los tres in ventos aqu mencionados, con todo, son mucho ms antiguos de lo que el texto afirma. GARCA GUAL, 1989, pg. 139, interpreta, adems, una intencin ldica en la tradicin que relaciona el nombre de Anacarsis con el invento del ancla doble, dado el recelo hacia el mundo de la navega cin que el escita manifiesta en varias ocasiones (ver DL I.1034: Anach. FF. A34ab, A35ab KINDSTRAND).
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enorme calidad como guerreros, que se debe, para el paradoxgrafo, a su alimentacin a base de leche de yegua, que hace que nunca estn desabaste cidos, mientras que en el caso de Estrabn/foro, se vincula ms bien con la cohesin que aporta al grupo su estructura social. Tanto Estrabn como el paradoxgrafo citan, adems, el mismo verso de Homero, y mencionan a Anacarsis como un miembro de este grupo humano, para aadir a continua cin el dato de su pertenencia al conjunto de los Siete Sabios. Al igual que suceda con el catlogo de las Siete Maravillas, tambin la lista de los Siete Sabios experimenta cambios conforme al paso del tiempo, y presenta varian tes.LafiguradeAnacarsises,enestesentido,unadelasmsafectadasporla inestabilidad, de suerte que slo se le menciona en las versiones ms tardas de la lista, pero sabemos, gracias a Digenes Laercio, que la tradicin que lo incluye tiene su punto de partida precisamente en foro, lo que aade un elemento ms que vincula la tradicin de la que han partido tanto Nicolao comoEstrabn. 736 Las divergencias, pues, son leves, y seguramente puedan explicarse a partir de las distintas intenciones que caracterizan a quienes transmiten el texto en uno y otro caso. Las semejanzas, sin embargo, son demasiado preci sascomoparanodebersealempleodeunafuentecomn. Ningn otro ejemplo ofrece indicios tan claros acerca de su origen. Nic. Dam. F. 10, 737habla de la cultura matriarcal entre los licios, y hace referencia a contenidos que se encuentran tambin en Hdt. I.173, 738 pero se refiere, adems, a una norma que no aparece en las Historias,segn la cual el castigo para quien comete un robo es la esclavitud. Nic. Dam. F. 23, por su parte, re
Ver DL I.41: FGH 70, F. 182, donde se informa, adems, de que el historiador incluye a Anacarsis en la lista de los Siete Sabios en lugar de Misn, al que se refieren otras versiones ms antiguas. Aunque la fama de sabio que rodea al personaje es antigua, su inclusin en el conjunto de los Siete, sin embargo, es reciente, y quiz debida al influjo de la corriente de filosofa cnica. VerGARCAGUAL1989,pgs.1378. 737 ,., . 738 . , .
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coge de manera resumida contenidos expuestos a lo largo de Hdt. I.1368, pero menciona aspectos (afirma que los persas sienten alegra al ser castiga dos por el rey), que no se encuentran en las Historias. Par. Vat. 40 739guarda relacin con Hdt. I. 138. Ambos textos hablan de la veneracin que sienten los persas hacia los ros. Pero el paradoxgrafo habla, adems, de que, entre ellos,secastigaconlamuerteaquienesdaanelfuego. 740 En Hdt. III.20 el historiador explica la manera como los etopes escogen a su rey: otorgan el poder real a aquel que consideran el ms alto y mejor dotado para la guerra entre los hombres de la comunidad, norma de la que se hace eco Nic. Dam. F. 12. El paradoxgrafo, sin embargo, aparte de aadir una gran cantidad de noticias referentes al carcter pacfico de este pueblo, y suextremahonradez(hastaelpunto,porejemplo,dequesuscasasnotienen puerta, y pese a todo no sufren robos de ningn tipo), inserta la ancdota acerca del extrao criterio para elegir soberano dentro de un contexto ms amplio, en el que se explica cmo entre los etopes la figura de la hermana recibeunhonorespecial,desuerte que la dignidadmonrquica, que esentre elloshereditaria,nosetransmitealospropioshijos,sinoalosdelahermana. Sloenelcasodequestosfalten,seaplicaelcriteriodelaestaturaylahabi lidadguerreraparadesignaruncandidatoalternativo. Los maclies, mencionados ms arriba a propsito de Hdt. IV.180, y que aparecen tambin en Hdt. IV.178, son tratados en Nic. Dam. F. 16, acerca de su peculiar forma de cortejar a las mujeres, hacindolas rer. En ningn mo mento el historiador se refiere a esta costumbre, que tampoco transmite nin guna otra fuente conocida. Algo similar puede decirsecon respecto a los ata rantes, a los que aluden Hdt. IV.184 y Nic. Dam. F. 20. El historiador y el pa radoxgrafo coinciden en destacar la caracterstica de que son el nico pue bloquenousanombrespropios,yensucostumbrededirigirinsultoscontra el sol, si bien difieren en cuanto al motivo: mientras que para Herdoto los atarantes recriminan as al astro el calor excesivo con el que les castiga, el
. 740Cfr.Str.XV.3.16,dondetambinfaltaesemismodato.
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paradoxgrafo recoge una tradicin segn la cual ello se debe a que su luz hace visibles los males. Nicolao incluye, adems, una referencia a la valora cin extrema de la virginidad de las jvenes. Ninguna otra fuente recoge da toscomparables. Los mismos padeos, una etnia entre los indios, de los que habla Nic. Dam.F.33aparecenenHdt.III.99,sibienlasvisionesquedandeellosunoy otro son completamente distintas: el paradoxgrafo los retrata como un pue blo que pide a los dioses la justicia, y que privilegia a los ms inteligentes de su comunidad con un puesto preeminente en la celebracin de sacrificios, imagen que se aparta mucho de la que ofrece el historiador, que retrata un pueblo brbaro, en elque son normales las prcticas canbales, y en el que es costumbre que los familiares asesinen a sus enfermos antes de que los males quepadecenestropeensucarneylahaganintilparaelconsumo. La costumbre de quemar a la favorita de las esposas de un hombre cuando ste muere, y la competicin entre las mujeres por decidir a cul de ellas corresponde ese honor, se atribuye a los indios en Nic. Dam. F. 47, y a cierta poblacin escita en Hdt. V.5. Es posible que la norma de no matar nin gn ser vivo, que siguen ciertos pueblos indios, segn el historiador (Hdt. III:100),sereflejeenlacostumbresealadaenNic.Dam.F.29,comohabitual entre los aritonos, comunidad humana de la que no hay ms documentacin que la referencia del paradoxgrafo, pero que la crtica relaciona a menudo conlaregindelaIndia. 741 Los escitas isedones, en las Historias, 742se caracterizan por una extraa prctica funerariadelos hijos para con sus padres, queconsiste en separarla cabeza del resto del cuerpo, para revestirla de oro y darle el tratamiento de objeto sagrado. Lo mismo hacen los libios panebos en el texto de Nicolao, 743
Ver TOMASCHEK, 1965, col. 1117, quien menciona estudios que ven en el nombre el reflejo en lengua griega de los arhantes, denominacin que reciben ciertos ascetas del budis mo. Es probable, no obstante, que sea la semejanza de las noticias de Hdt. III.100 y Nic. Dam. F. 29 el motivo que ha llevado a los investigadores a partir de la base de que se trata de un pueblo indio,yabuscarparaleloslingsticosenrealidadesvinculadasaaquellaregin. 742Hdt.IV.26. 743Stob.IV.55.18:Nic.Dam.F.46GIANNINI.
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sibienelprocedimiento sereserva,en este caso, para la ocasin de la muerte deunrey. Presenta un claro vnculo con el texto de Herdoto, por ltimo, el con tenidodePar.Flor.32:
. El lago llamado Cisteiro, que est junto a Abdera, dicen que el ejrcito deJerjeslosecbebiendo.
El paradoxgrafo se refiere a la misma tradicin acerca de las dimen siones del ejrcito desplazado por los persas que aparece en Hdt. VII.187, donde tambin se afirma que a su paso se agotaba el caudal de los ros que atravesaba, pero, al contrario que el historiador, ofrece informacin precisa acercadequlagoseagotacausadelejrcitodeJerjes. 744 Desconocemos el origen de estas informaciones que los paradoxgrafos incluyen, y que no se encuentran en la versin de los datos que ofrecen las Historias. En la mayora de los casos, la literatura griega no ofrece paralelo algunoquepermitasuponerculeslafuentedelaquesevalieronloscompi ladores de listas paradoxogrficas, ya que la nica conclusin clara que se puede extraer de los textos comentados es que la obra de Herdoto no es, en lneas generales, la fuente directa de la que obtienen sus noticias los para doxgrafos que se interesan por las peculiaridades de los pueblos brbaros. Los ejemplos en los que se deja entrever cierta conexin con historiadores posteriores a Herdoto, como Teopompo o foro constituyen slo casos ais lados, y, si bien se debe tener en cuenta la posibilidad de que ellos sean la fuentedirectadeestosmateriales,permanece,contodo,laincgnitadecmo han obtenido estos autores las informaciones aadidas, puesto que la elabo racin de sus obras consisti, segn parece, en el manejo de fuentes previas, ynoenlaobtencindeinformacionesdirectas.Elproblemadelasfuentesde Nicolao y del Par.Vat., por tanto, no hara sino desplazarse hacia las fuentes
. La regin de Abdera se menciona en Hdt. VII.109 como uno de los lugares de paso de la expedicin de los persas.
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de foro 745y de Teopompo, en el caso de que se considere vlida la suposi cin de que estos autores ocupan el peldao inmediatamente inferior en la cadenadetransmisindelosdatos. 5.2.2.3 Taumaturgosfamosos Aunque hay contenidos comunes entre la obra de Herdoto y las listas paradoxogrficasqueconservamos,lohabitualesqueelmaterialqueofrecen los compiladores de pardoxa no coincida del todo con las noticias del histo riador, lo que indica que las fuentes de las que se han valido los cultivadores deliteraturademirabiliasonotras,ynoeltextodelasHistorias. Al tratar el texto conservado de la lista de rarezas elaborada por el pa radoxgrafo Apolonio, 746por otro lado, se observ que, al comienzo de la obra,seencontrabanreferencias,tomadasseguramentedelaobradeBolode Mendes, a una serie de figuras relacionadas con la taumaturgia y la magia. Dos de ellas: baris el Hiperbreo y Aristeas de Proconeso se prestan a ser comparadas con pasajes de las Historias, dado que es, precisamente, en la obra de Herdoto donde estos personajes encuentran sus testimonios ms antiguos. 5.2.2.3.1 bariselHiperbreo El caso de baris ofrece un ejemplo extremo de la tendencia, ya obser vada, a que los paradoxgrafos se hagan eco de versiones que divergen del textodelasHistorias,auntratandoacercadelosmismostemas.Elhistoriador serefierealpersonajeenelcuartolibrodesuobra(Hdt.IV.36):
. () ,.
745Merece, con todo, ser tenida en consideracin la propuesta de Jacoby (comms. a FGH 70, FF.30,42,158,1849,lesigueBARBER,1935,pg.118),quienapuntalaposibilidaddequeforose hayavalidodelaobrageogrficadeHecateoenvariasocasiones,entreellas,alhablardelafigura deAnacarsis. 7464.4.4.1.
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Estoesloquesecuentaacercadeloshiperbreos.Peronovoyacontar el relatode baris, delque se diceque era hiperbreo (), dado que,siexis tenunoshombreshiperbreos,tambinhabrotroshipernotios.
Herdoto rechaza la veracidad de la existencia misma de hiperbreos, el pueblo mtico del que se dice que baris formaba parte, apoyndose en el famoso argumento de que, si hay hombres que habitan ms all del viento del norte, tambin tiene que haberlos ms all del viento del sur, es decir, hipernotios.Deahqueseniegueaincluirensuobralahistoriadebaris, enlaideadequecualquiercosaquesepuedacontarsobrelnorespondeen modo alguno a la realidad. Con todo ello, sin embargo, el autor no hace sino informarnos de que en su poca circulaban y se conocan relatos acerca del personaje, que afloran en textos como el del paradoxgrafo Apolonio (Apoll. Mir.4):
, , . . , .
Tambin baris era uno de los hiperbreos, y uno de los que tratan sobre la divinidad, y adems, mientras recorra la regin, 747escribi orculos que hasta ahora tienen validez. Predijo tambin terremotos, pestes y sucesos parecidos, y fenmenos celestes. Se dice que ste, cuando lleg a Lacedemo nia, dijo a los laconios que hicieran sacrificios preventivos en honor de los dioses,yfueporesoporloquenohubopesteenLacedemonia.
Seconservanreferenciasqueatestiguanunaampliaproduccinliteraria entorno alafigura de baris, 748loque vienea confirmar que,enla Antige dad, circul una leyenda acerca de este personaje, rechazada de inmediato por el pensamiento racional de Herdoto, y su concepcin simtrica de la geografa. En lneas generales, la informacin que las fuentes proporcionan
El paradoxgrafo, seguramente llevado por sus intenciones de resumir al mximo el texto de su fuente, omite aqu uno de los elementos ms notables de la leyenda de baris: que se des plazabasobreunaflechadeoro. 748Acerca de baris, ver Lycurg. 14, F. 5a CONOMIS, Pl. Chrm. 158b, D. S. II.47.5, Str. VII.3.8, Paus. III.13, Clem. Al. Strom. I.21.133.2, Sud. s. v. . Sobre los contactos entre las tradiciones referidasalpersonajeyelmbitodeEurasiacentralyseptentrional,verMEULY,1935,pgs,15963.
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resultabastanteunitaria,desuertequelamayoradeellascoincidenensea lar su capacidad vaticinadora como un rasgo destacado de su semblanza. El detalle, sin embargo, de la prevencin a los lacedemonios para que evitasen lapestemediantesacrificiosprofilcticosnoesalgotanextendido:sloenun caso los autores antiguos mencionan el nombre de baris en relacin con el mismohecho(Iambl.VP28,141):
. . . Se dice que baris vino del pas delos hiperbreos recogiendo oropa ra el templo, y anunciando una peste. Recibi hospedaje en los santuarios, y no se le vio nunca beber ni comer nada. Se dice que celebr sacrificios pre ventivosentreloslacedemonios,yquegraciasaesonuncahubodespusuna pesteenLacedemonia.
Las coincidencias con el captulo de Apolonio son notables: aparte de compartireldatodelaproteccincontrala pestequegarantizaronaloslace demonios los sacrificios celebrados a iniciativa de baris, resultan de inters asimismo ciertas coincidencias lxicas ( : ; : () ), que sostienen de manera fiable la idea de una conexin entreambos textos.Esderesaltar, enestepunto, queel pasajede Jmblico es contemplado por Rose en su edicin de los fragmentos recopilados de obras atribuidas a Aristteles de manera pseudoepgrafa,para relacionar su conte nido con otra entrada de la lista de rarezas del paradoxgrafo Apolonio: Apoll.Mir.6. 749
[Arist.] F. 177 ROSE,acerca de lafigura de Pitgoras y los relatos maravillosos que se cono cen en torno a ella. En opinin de Rose, hay una fuente comn, de origen peripattico, acerca de Pitgoras, detrs de los textos de Apoll. Mir. 6, Ael. VH II.26, IV.17, D. L. VIII.11, 15, Porph. V.P. 279 y varios textos de Jmblico, adems del que aqu se comenta. Excepto el paradoxgrafo, sin embargo,ningunodeestosautoreshabraempleadoesanicafuente,sinoquelosdemshabran combinadosusinformacionesconlasdeotras.
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Resulta de gran inters, en el marco de estas consideraciones, la pro puesta de DE VOGEL, 750quien relaciona ciertos pasajes de la obra de Jmblico confuentesrelacionadasconelPerpato,yenconcreto,conHeraclidesPnti co. Si la semejanza, pues, entre el pasaje de la Vida de Pitgoras y el captulo del paradoxgrafo deben explicarse acudiendo a fuentes comunes, y el pri mero parece haberse basado en obras vinculadas a la escuela aristotlica, se impone la idea de que tambin la noticia recogida por el paradoxgrafo pro ceda de materiales relacionados con el Perpato, lo que insistira, una vez ms, en la ya mencionada dependencia de la literatura paradoxogrfica res pectoalosestudiosdelLiceo,delosque,enltimotrmino,deriva. 5.2.2.3.2 AristeasdeProconeso Una situacin semejante es la que afecta a Hdt. IV.1415, 751donde, de nuevo, se relata la historia de un personaje de tintes legendarios, Aristeas de Proconeso:
, ., , ., . . , ,., , .
DE VOGEL, C. J., 1965 (a partir de BOYANC, 1934, Sur lAbaris dHraclide le Pontique, Rev. Et. Anc. 36, pgs. 32152, citado bid.), si bien el autor considera que el conocimiento de Heraclides por parte de Jmblico pudo estar mediatizado por otras fuentes, como Nicmaco, o Apolonio de Tiana. Se sabe que Heraclides Pntico escribi un dilogo titulado baris hacia el siglo IV a. C. Ver WEHRLI 1969a, Heraclid. Pont. F. 73: Plu. Moralia 14e, F. 74: AB I.178, F. 75: AB I.145.VerasimismoCORSSEN,1912. 751AristeasEpic.T.2BERNAB,T.4DAVIES.
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PuesdicenqueAristeas,cuyaestirpenoerainferioraladeningunodesus conciudadanos, entr, en Proconeso, en el taller de un cardador y muri. El car dador, tras cerrar su taller, fue a avisar a los parientes del difunto. Cuando ya se haba extendido por la ciudad el rumor de queAristeas haba muerto, llegde la ciudaddeArtaceunhombredeCcicoysepusoadiscutirconquieneslodecan, afirmandoquelselohabaencontradodecaminoaCcico,yquehabahablado conl.Mientrasstediscutaintensamente,losparientesdeldifuntoacudieronal taller del cardador con todo lo necesario para llevrselo, pero al abrir la estancia Aristeas no apareci ni vivo ni muerto. Despus de siete aos apareci de nuevo en Proconeso, y compuso el poema pico que entre los griegos se llama Arimas pea, y una vez que lo hubo compuesto, desapareci. Esto es lo que cuentan estas ciudades. Lo siguiente lo supe cuando estuve con los habitantes de Metaponto, en Italia, doscientos cuarenta aos despus de la segunda desaparicin de Aris teas, segn he descubierto reuniendo informaciones en Proconeso y Metapon to. 752LosmetapontinosafirmanqueAristeasenpersonaselesapareciensupas y les mand construir un altar en honor de Apolo y erigir junto a l una estatua quellevaraelnombredeAristeasdeProconeso,puesafirmabaqueApolo,deen tre todos los italiotas, slo haba visitado la regin de ellos, y que l mismo lo habaseguido.() As que ahora hay una estatua sobre la que est escrito el nombre de Aris teas junto a la propia efigie de Apolo, con laureles plantados alrededor. La esta tuaseencuentraenelgora.EstoesloquesecuentadeAristeas.
ElmismoAristeasestambineltemadeApoll.Mir.2: 753
. , , .
Cuentan que Aristeas de Proconeso, que muri en un taller de Proconeso, en el mismo da y hora fue visto por muchos en Sicilia, enseando letras. De ah que, dado que a menudo suceda lo mismo, y que se estuvo apareciendo durante muchos aos, y con frecuencia se dej ver en Sicilia, los sicilianos construyeron untemploycelebraronsacrificiosensuhonor,comosifueraunhroe.
Se ha de sealar que las Historias ofrecen aqu uno de los pocos ejemplos en los que Her doto se muestra como un hombre viajero, y que somete a colacin y a crtica las diferentes infor macionesquerecibe(verHOWWELLS,1998,adloc.,BOLTON,1962,pg.3). 753AristeasEpic.T.4BERNAB,T.6DAVIES.
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Las diferencias entre la versin recogida en las Historias y la documen tada por el paradoxgrafo son patentes, y van ms all del simple resumen. Enprimerlugar,ApoloniodifieredelaversinqueofreceHerdoto,segnla cuallaaparicindeAristeasseproduce,noenItalia,sinoenelpuertodeAr tace, prximo a Proconeso. La entrada del paradoxgrafo, aunque parece alinearse ms bien con la historia que Herdoto recoge como referida a la segunda aparicin misteriosadelpersonaje, y que sedesarrolla, de hecho, en Italia, sita, con todo, los hechos en Sicilia, lejos de Metaponto, al que se re fiere la versin del historiador. Herdoto no menciona el curioso detalle de que, en la primera de sus apariciones, se viera a Aristeas enseando letras, y en la versin del paradoxgrafo, finalmente, son los habitantes de Sicilia quienes por propia iniciativa deciden dar culto al personaje, como si se trata ra de un hroe, mientras que en las Historias es el taumaturgo mismo quien, enunadesusapariciones,ordenaalosmetapontinosqueerijanunsantuario deApoloconunaestatuaensuhonor,juntoalaltardeldios. 754 BOLTON 755considera verosmil la idea de que la informacin de Apolo nio proceda en ltimo trmino de Teopompo, al que el paradoxgrafo men ciona como fuente de informacin en el primer captulo de su lista. El nico testimoniodelquedisponemosacercadeltratamientoquelahistoriadeAris teas recibi por parte del historiador de Quos, sin embargo, parece desmen tirestainterpretacin: 756
, , ,
754La historia de Aristeas, con su repentina muerte y la extraa desaparicin de su cuerpo, aparece relatada tambin en Tz. H. II.726 ss. : Aristeas Epic. T. 5 BERNAB, T. 5 DAVIES: el pasaje contiene una crtica directa contra la crediblidad del relato de Herdoto, si bien no concuerda perfectamenteconellaenalgunosdetalles,Aen.Gaz.Theophr.pg.63 COLONNA:T.8BERNAB,T. 9 DAVIES: acorde con la versin herodotea de la historia, si bien el origen de la informacin se atribuye tambin a Pndaro, y Plu. Rom. 28.4: T. 11BERNAB, T. 8 DAVIES: versin que parece ir en lalneadelaqueofreceeltextoparadoxogrficodeApolonio.SobreloscontactosdeAristeascon corrientesdechamanismocentroasitico,verMEULI,1935,pgs.13776. 755BOLTON,1962,pg.120. 756Ath.XIII,605c:FGH115,F.248:AristeasEpic.T.9BERNAB,T.10DAVIES.
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, , . . Esa Farsalia (muri) en Metaponto, a manos de los adivinos que haba enelgora,despusdequesurgieraunavozdellaureldebroncequelosme tapontinos haban erigido a la llegada de Aristeas de Proconeso, quien afir maba que haba venido de entre los hiperbreos; segn se la vio irrumpir en el gora, los adivinos enloquecieron, y fue despedazada por ellos. Cuando los hombresms tardeinvestigaron la causa,sedescubri que haba recibido lamuerteporcausadelacoronadeldios.
Teopompoafirma,segneltexto,queAristeasvisitaloshabitantesde Metaponto, y no a los de Sicilia, lo que, en principio, lo sita en la lnea que siguenlasHistorias,ynoconlatradicinqueApolonioatestigua. 757 Porotrolado,sesabequeTeopompofueautordeunaobratituladaEp tome sobre las Historias de Herdoto, de la que se han conservado escassimos testimonios indirectos, 758pero cuya sola existencia lleva a considerar como verosmil laideade que su conocimientodela obra herodotea fuera bastante profundo, y que quiz la usara entre sus fuentes a la hora de seleccionar la informacinqueempleabaaltratarcontenidosrelacionadosconestaclasede figurassemifantsticasentrelasqueAristeassecuenta. Aunque el de Teopompo es el nico nombre que aparece mencionado comoposibleorigendeloscontenidosenlosprimeroscaptulosdelalistade rarezas de Apolonio, y aunque se conservan, adems, testimonios que indi can un inters por parte del autor hacia asuntos, como el mbito hiperbreo, relacionados con los personajes que el paradoxgrafo menciona, todo parece indicar que su obra no fue la fuente principal de sus informaciones. El para doxgrafo pudo conocer la obra del autor de Quos, y de ah que lo mencio ne, pero los indicios con los que contamos parecen, sin embargo, sealar la existencia de conexiones entre la obra de Teopompo y la de Herdoto, y no entre la de aquel y el texto paradoxogrfico de Apolonio. La fuente concreta
VerAel.V.H.III.18:FGH.115,F.75c,yAelV.H.3.1:F.80. FGH 115, F. 1: Antiattic. 80.27, F. 2: Antiattic. 104.16, F. 3: Antiattic. 115.18, F. 4: Sud. s. v. .
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293
de la que el paradoxgrafo haya podido, as, tomar sus informaciones per maneceancomounaincgnita. 5.2.2.4 LasfuentesdeAmn Cerramos esta seccin, dedicada al estudio de aquellos contenidos tra tadosenlasHistoriasqueaparecentambincomomateriadeparadoxografa, citandoelpasajedeHdt.IV.181,enelquesehabladeunodelosmotivosms habitualesenlaliteraturademirabilia:lasirregularidadesdelasfuentes:
, , , , . , , ,. ..
Resulta que stos tienen otra fuente de agua, que al alba brota templa da, pero cuando el gora ya est llena, es ms fra, y al medioda alcanza su puntomximodefro.Entoncesescuandorieganloshuertos.Segneldava decayendo, el fro disminuye, hasta que el sol se pone, y el agua se vuelve ti bia.Despusvaavanzandocadavezmshaciaelcalor,hastaqueamediano che casi hierve, y luego hierve a borbotones. Pasada la medianoche, se va en friandohastaelalba.Comonombre,lafuenteesllamadadelSol. 759
La noticia, con significativas variantes, aparece en la obra paradoxogr fica de Calmaco, 760donde se afirma de manera explcita que la fuente mane jadanoeslaobradelhistoriador,sinountextodeAristteles,sobreelqueno seofrecenmsdatos: 761
En el comentario al pasaje de HOWWELLS se intenta explicar el fenmeno a travs de la impresin que producen los cambios diarios en la relacin entre la temperatura del agua de la fuente y aquella del ambiente que la rodea. La oscilacin trmica del clima de la zona producira elefectodeuncambioaparenteenlatemperaturadelagua,que,sinembargo,novara. 760Call.F.28GIANNINI:Antig.Mir.144,Arist.F.531ROSE. 761GIANNINI, 1965, pg 95, propone la posibilidad de la fuente del paradoxgrafo sea el per dido de Teofrasto, hiptesis que no resulta del todo convincente, dado que Calma co es uno de los pocos paradoxgrafos en los que la distincin entre las obras de Teofrasto y las desumaestroesprecisa.VeralrespectoREGENBOGEN,1958,col.1371.
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, , , ,.
Y dice Aristteles que, de las fuentes de Amn, la que se considera de Helios se vuelve caliente a medioda y a medianoche, mientras que desde la au rorayelocaso,comoelhielo;laotra,asuvez,ladeZeus,dicequecuandosaleel sol,brota,mientrasqueenelocaso,cesa.
La versin del paradoxgrafo difiere de la de Herdoto en muchos as pectos:en primer lugar, la historiareferida a la fuente de Zeus no apareceen eltextodelhistoriador,pero,sobretodo,elritmodeloscambiosdetempera tura de la fuente de Helios se aparta por completo del que se describe en las Historias. La noticia de la fuente de Amn ha llegado hasta la actualidad, aparte de en los textos de Herdoto y de Calmaco / Antgono, tambin a travs de otros autores, entre los que destacan Diodoro de Sicilia 762y Arriano de Nico media, 763en el mundo griego, y Lucrecio, 764Quinto Curcio 765y Plinio, 766ya en mbito latino. Todos ellos coinciden de manera exacta con la versin
DS XVII.50.45, en total coincidencia con la descripcin del fenmeno que recoge Herdo to. Al parecer, el captulo 50 entero, en el que se describe la ciudad y el santuario de Amn, de pende del original de Clitarco, uno de los HAM. Ver GOUKOVSKY, 1976, pg. 72. La historiografa deAlejandroseencuentraasimismotraseltextodeArriano.Vern.763. 763An. III.3.14.5. Arriano menciona que Alejandro Magno visit la fuente, en la idea de hacer una consulta al orculo de Amn. En el contexto del relato, se introduce la descripcin del extra o comportamiento de la fuente del santuario, que coincide por completo con la versin de las Historias. La informacin del autor depende del texto de Calstenes, una de las figuras ms rele vantes entre los HAM (ver BOSWORTH, 1980, pg. 269). La relacin de continuidad entre las cam paas de Alejandro y la ciencia aristotlica, as como el parentesco que una a Calstenes con el filsofo, permiten suponer un buen conocimiento del original de Aristteles por parte de la fuen te de Arriano. Ello sustenta con fuerza la idea de que la coincidencia del texto de Arriano con la versin de Herdoto implica que el original de Aristteles no se apartaba de aquella, como los paradoxgrafosindican. 764Lucr. VI. 848 ss. Esse apud Hammonis fanum fons luce diurna/ frigidus et calidus nocturno tem pore fertur. Hunc homines fontem nimis admirantur et acri/ sole putant subter terras fervescere raptim,/ noxubiterribiliterrascaliginetexit. 765Curt. IV.7.22 EstetaliudHammonisnemus:inmediohabetfontem.Solisaquamvocant.Sublucis ortum tepida manat, medio die, cuius vehementissimus est calor, frigida esdem fluit, inclinato in vesperam calescit, media nocte fervida exaestuat, quoque nox propius vergit ad lucem, multum ex nocturno calore decrescit,donecsubipsumdieiortumadsuetoteporelanguescat. 766Plin.II.228:IovisHammonisstagnum,interdiufrigidum,noctibusfervet.
762
295
herodotea de los procesos diarios de enfriamiento y calentamiento del agua delmanantial. 767 De entre estos ejemplos paralelos al texto de Herdoto, resultan de es pecial inters aquellos que se deben a la tradicin latina, dado que, en opi nin de la crtica, 768Lucrecio puede haberse informado acerca del tema, con vertido ya en un tpico, a partir de Varrn, quien probablemente habra reci bidolosdatosquerefieredeunaversinoriginalaristotlica. La tradicin latina, pues, que coincide con los datos de Herdoto, pare ce deber sus informaciones, en ltima instancia, a fuentes peripatticas, y el texto paradoxogrfico de Calmaco / Antgono, a su vez, a pesar de que ofre ce una versin distinta, menciona de modo explcito a Aristteles como el origendesurelato. LasdivergenciasconlaversindelfenmenoqueHerdotorecoge,que parece ser la misma que se extendi en el mbito del Liceo y pas a la tradi cin romana, pueden deberse, quiz, slo a una mala comprensin del origi nal, y un exceso en ese deseo de resumir la informacin de sus fuentes, que se ha sealado ya como tpico de la labor paradoxogrfica. La versin que ofrece el texto de Calmaco / Antgono, que se presenta comoun hecho aisla do dentro del conjunto de testimonios que se conservan acerca del compor tamiento de las fuentes de Amn, puede haber nacido ya en un texto de tipo paradoxogrfico,bien setratedel deCalmaco, o,quiz de modomsproba ble,deldeAntgono,cuyoautornohacaptadodeformaexactalaexplicacin delritmodecambiosdetemperaturaenelaguadelmanantialdelquesetra
Se han de tener en cuenta, no obstante, ciertos casos especiales. Ov. Met. XV.30910 (medio tua, corniger Ammon, / unda die gelida est, ortuque obituque calescit): si bien no coincide de un modo exacto con la informacin de las Historias, tampoco se ajusta a la versin que se encuentra en el pa radoxgrafo. Distinto es el caso de Plin. V.36 (ultra eum deserta, mox Thelgae oppidum Garamantum itemque Debris adfuso fonte a medio die ad mediam noctem aquis ferventibus totidemque horis ad medium diem rigentibus). El ritmo de cambios no coincide con ninguna de las dos versiones, ni tampoco la localizacin es la misma, puesto que el texto se refiere a la regin de Libia, y no a Egipto, lo que lleva a considerar la posibilidad de que se trate de una tradicin independiente, referida a otro ma nantialanmalodistintodelquesetrataenlasHistorias(verDESANGES,1980,pg.392). 768Ver LEONARDSMITH 1970, pg. 835, ad loc. Comparte su opinin asimismo BAILEY, 1947, pg.1684adloc.
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296
ta,yha reflejadoensu lista de curiosidades la maneracomo l mismo ha en tendidolosdatosquelellegan. 5.2.3 MaterialesparalelosentrelasHistoriasylaparadoxografa Se han comentado hasta ahora aquellos casos en los que las Historias aluden a fenmenos particulares que despus, de manera directa o indirecta, sevenreflejadosenlostextosdelosparadoxgrafos.Nosdisponemosahora, sin embargo, a tratar, de manera breve, ciertos pasajes referidos a noticias que,aunquenoserecogenenningunadelaslistasde rarezasquesenos han conservado,nitampocorecibenporpartedelautorningntratamientoespe cial, que haga hincapi en su carcter extraordinario, van en la misma lnea que los contenidos que los paradoxgrafos prefieren, hasta el punto de que sepuedensealarmotivosparalelosyfenmenossimilaresensusobras. 5.2.3.1 Fuentesyros Hdt.IV.52describeunafuentedeaguastanamargasque,pesealadebi lidad de su caudal, es capaz de convertir en amarga la corriente entera, de aguaoriginariamentedulce,delroHpanis,quesurcalaEscitia:
, . , . . ,,.
A partir de l (el lago del que el ro nace), el ro Hpanis fluye durante cinco das con una corriente de poco caudal y dulce. Pero a continuacin, sin embargo,discurrehastaelmardurantecuatrodasconunaguaterriblemen te amarga, ya que vierte en l una fuente amarga, que es tan amarga que, a pesar de que es pequea de tamao, hace amargo el Hpanis, que es un ro grandecomopocos. 769Dichafuenteseencuentraenloslmitesdelterritoriode
HOWWELLS (ad loc.) consideran que probablemente detrs de la exposicin de Herdoto deba entenderse un intento de explicar la salinidad del agua del ro en los ltimos kilmetros de sucurso.Lalentituddelacorrientehabra permitidola mezcladelaguadulceconelaguasalada
769
297
los escitas aradores y de los alizones. Su nombre, como el de la zona desde la que fluye, en la lengua esctica es Exampeo, mientras que en la de los griegos esVasSacras.
El motivo de una fuente que en apariencia mana un caudal modesto, perocuyasconsecuencias,sin embargo, corresponden a un manantial mucho mspotente,reapareceen[Arist.]Mir.56,y,apartirdeltextopseudoaristot lico, en Par. Flor. 7, a propsito de cierto manantial de Sicilia, y el fenmeno inverso (un surtidor de grandes dimensiones que, misteriosamente, no inun daelterrenoquelorodea),puedeverseen[Arist.]Mir.57. La situacin es parecida en cuanto a Hdt. IV.90, donde se habla de las fuentes del ro Tearo (cuyas aguas tienen poderes curativos), de las que se afirma que, a pesar de que nacen todas de una misma roca, de unas brota agua fra, mientras que de otras, surge caliente. 770La noticia, en este caso, si bien no aparece recogida como tal en los textos paradoxogrficos que han llegado hasta nosotros, s puede compararse con el contenido de Antig. Mir. 133y154,enlosquesedescribensurgentesdeaguaconlasmismasanomal asdetemperatura. 5.2.3.2 Fenmenosclimticos Una idea firmemente arraigada en el pensamiento geogrfico de los antiguosgriegoseslacreenciaenquelatierrahabitadaseencuentralimitada entre dos zonas climticas extremas, una clida al sur, y una fra al norte, en las que las condiciones ambientales hacen imposible la supervivencia. Esta formadepensar,sibiensedesarrollarsobretodoenetapasposteriores,una vezasumida la esfericidaddelatierra, y el concepto de la latitudque depen de de ella, y al que se asociarn en adelante estas diferencias trmicas, se puede,noobstante,observaryaeneltextodeHerdoto,paraquienlaregin deEscitiarepresentaelextremoseptentrionaldelazonaenlaqueanespo siblelavidahumana.
delmar,loqueproduciraelefectodeuncambiosbitodelgradodesalinidad. 770 . ,.
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De entre las muchas ocasiones en las que el territorio de los escitas se describe insistiendo en la rigidez de su clima, nos detendremos de manera especialenHdt.IV.28:
, , , . , . En todalazonaque hemos mencionado elinviernoes asde duro: du rante ocho meses el fro se hace algo insoportable. En estos mesesno podras hacer barro vertiendo agua (sobre la tierra), sino que slo lo podras hacer si enciendes fuego. El mar se hiela, y tambin el Bsforo Cimerio entero, 771de forma que los escitas que habitan a este lado del foso avanzan en campaa porencimadelhielo,ylanzansuscarroshaciaelotroladocontralossindos.
Si bien en esta ocasin, de nuevo, los paradoxgrafos que conserva mos no contienen referencias que puedan relacionarse con el fenmeno con creto que las Historias describen, resulta muy llamativo el paralelismo del textoconlanoticiaquetransmite[Arist.]Mir.168:
,, ., . Los ros Rhin e Istro fluyen bajo las Osas: uno atraviesa el territorio de los germanos, y el otro, eldelos peones. En verano tienenunacorriente navegable, pero en invierno, al congelarse por el fro, los cruzan a caballo, comosifueranunallanura.
Al igual que los escitas pueden emprender campaas militares atrave sando a pie las aguas congeladas del Bsforo Cimerio, tambin los germanos y peones pueden cabalgar por encima de los cursos helados del Rhin y del Istro. Los paradoxgrafos no reflejan, pues, esta vez, los contenidos de la
El fro extremo de la regin del Bsforo aparece como materia de paradoxografa en Par. Flor. 35, texto en el que se describen las glidas aguas de un ro, que el compilador de la lista no identifica.
771
299
obradeHerdoto, nisiquierarecibidosatravsdeotrasfuentesquerecogie ranelmismohecho,perolacoincidenciadelmotivopermiteafirmar,unavez ms,quelosobjetosqueatraenelintersdelaliteraturademirabiliatienenen elhistoriadordeHalicarnasounodesusmsclarosprecedentes. 5.2.4 OtrosmaterialesextraordinariosenlasHistorias Aparte de aquellos ejemplos, analizados hasta el momento, en los que la relacin entre las Historias y el gnero paradoxogrfico est clara, ya sea porque el autor aplica asuscontenidosadjetivossemejantes a los que lospa radoxgrafos usan en sus obras, o porque se trata de ancdotas o curiosida des que ms tarde aparecen recogidas en alguna de las listas de rarezas que se conservan, el texto de Herdoto ofrece tambin abundantes materiales referidos a otros fenmenos extraordinarios, pero que ni se reflejan en los textos paradoxogrficos que nos han llegado, ni reciben por parte del autor calificativosqueresaltensucarcterfueradelocomn. Se cuentan, no obstante, dentro de este conjunto algunas informaciones y datos que, con el paso del tiempo, se han convertido en piezas clave de la historia de la ciencia, y en elementos indispensables para el avance de disci plinas como la astronoma o la geografa, y cuya interpretacin y valoracin han sido objeto de discusiones que han llegado casi hasta la poca actual. Aunquesetrate,pues,decontenidosqueenprincipioquedanfueradeltema delqueseocupaesteestudio,merecen,contodo,queselesdediqueuncap tuloaparte. Los ejemplos que corresponden a esta categora de materiales compar ten el rasgo en comn de ser noticias referidas a fenmenos extraordinarios queafectanalsol. 5.2.4.1 Anomalasenlasucesindedasynoches:eclipses LasHistoriascontienenreferenciasatreseclipses,cuyorelatoseinserta siempre en el contexto de la descripcin del proceso de un enfrentamiento entredospueblos(medosylidios,enelprimercaso,ypersasygriegos,enel
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resto), donde el extrao fenmeno, en el que la noche sobreviene en pleno da, tiene siempre importantes consecuencias en el desarrollo de los aconte cimientos. Delostres casosdeeclipses que aparecen en la obra de Herdoto, el primero de ellos es el que recibe un tratamiento ms amplio, y el que apa rece descrito con un mayor nmero de detalles, tanto referidos al hecho ex traordinario en s, como a la reaccin que provoca entre quienes lo contem plan(Hdt.I.74): 772
, , , , .. . , . , .
Despus de esto, y como Aliates no entregaba a los escitas a Ciaxares, que se los peda, hubo guerra entre lidios y medos durante cinco aos, du rante los cuales muchas veces los medos vencieron a los lidios, y otras mu chas, los lidios a los medos. En este tiempo incluso hicieron una batalla noc turna.Continuaronlaguerraencondicionesdeigualdad,hastaqueenelsex toao,mientrastenalugarunenfrentamiento,sucedique,enplenabatalla, de improviso el da se hizo noche. Que iba a suceder esta transformacin del da ya lo haba pronosticado a los jonios Tales de Mileto, quien haba pro puesto como lmite ese ao, en el que en efecto se produjo el cambio. Los li dios y los medos, cuando vieron hacerse la noche en lugar del da, detuvie ronlabatallayestuvieronaculmsansiososdequesefirmaralapaz.
El pasaje ha sido objeto de amplios comentarios por parte de la crtica moderna, que, a travs de tablas astronmicas que permitan reconstruir la secuencia de eclipses totales o parciales visibles en la zona de Anatolia, ha dedicado su esfuerzo a la tarea de identificar con exactitud a cul de todos
El mismo eclipse se menciona, tambin, en Hdt. I.103: , (aquel que haba luchado contra los lidios, cuando el da se convirti en noche mientras luchaban). Esta segunda alusin, con todo, es slo un eco del contenido de Hdt. I.74, que el autor introduce a fin de que los lectores reconozcan con ms claridad al personaje de Ciaxares, que se haba mencionado ya en el contexto en el que se describalaextraaprdidadelaluzsolar.
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301
ellos se refiere el texto, lo que aportara de manera inmediata una datacin absoluta, objetiva y no sujeta a interpretaciones, tanto de la batalla de la que se habla como de otros detalles, como puede ser, por ejemplo, la poca en la que se desarroll la vida de Tales de Mileto, a quien se atribuye una predic cin exacta del fenmeno inusual. La opinin de los estudiosos es prctica mente 773unnime a la hora de considerar como la hiptesis ms probable aquellaqueidentificaeleclipsenarradoenlasHistoriasconelqueseprodujo el 28 de mayo del ao 585 a. C., cuya zona de oscuridad total atraviesa la re gindeAsiaMenor. 774 Los estudiosos, pues, no parecen albergar apenas dudas acerca de que elfenmenodescritoenHdt.I.74es,dehecho,eleclipsede585a.C.,pero,ya desde las ltimas dcadas del siglo XIX empiezan a aparecer voces crticas, quesealansu escepticismohacia la ideade que Tales,ala vista de los cono cimientos astronmicos de los que poda disponer en su poca, pudiera haber previsto un eclipse total de la manera como el historiador afirma que lo hizo. Merece ser destacado, a este respecto, el estudio de NEUGEBAUER,775 quien sostiene que los avances de la ciencia astronmica del momento no permitanenmodoalgunounaprediccintanprecisacomolaqueeltextode Herdoto atribuye al filsofo, dado que, para conocer a qu parte de la su perficie terrestre corresponder la zona de oscuridad total creada por la con juncin de astros es preciso manejar de forma sistemtica el concepto de la latitud, que corresponder a etapas muy posteriores del pensamiento cient ficodelosgriegos. 776
BOWEN, 2002, pg. 80, con todo, duda de que lo que el texto de Herdoto describe sea en realidaduneclipse. 774Ver por ejemplo BURNET, 1930, pg. 43, HOWWELLS, 1998, ad loc., KIRKRAVENSCHOFIELD, 1985,pg.76,MOSSHAMMER,1981,FREYBURGERGALLAND,1996. 7751969,pg.142. 776Desde el siglo XIX los investigadores han propuesto que quiz lo que hizo fue limitarse a darunaexplicacincientficaaposterioridelfenmenoextraoquehabaobservado,yquehaba sobrecogido a todos los habitantes de Asia Menor. Ver al respecto DEMANDT, 1970, pgs. 26 ss., quien excluye la posibilidad de que la prediccin de Tales obedeciera a clculos matemticos, dado que no conoca la esfericidad de la tierra, ni sus consecuencias para la observacin astron mica, y manifiesta, por otro lado, tambin sus dudas respecto a que el filsofo pudiera haberse servido de observaciones babilnicas que, de forma emprica, hubieran recogido la periodicidad de los eclipses de sol (visin expuesta en KIRKRAVENSCHOFIELD, 1985, pg. 82), dado que a tra
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DebemosaMOSSHAMMER,1981,unanlisisdetalladodelpasajeherodo teo, con la intencin de descubrir el grado exacto de verosimilitud que debe concederse al relato de las Historias. El autor recorre, uno por uno, los dife rentes aspectos que intervienen en el texto (los datos conocidos acerca de los periodos de vida de los generales que mandan las tropas de lidios y medos, el desarrollo del eclipse, tal y como se conoce a travs de los clculos moder nos, la forma como se pudo ver en la regin cercana al ro Halys, donde se desarrolla la batalla que el historiador est contando, el momento del da en el que sucedi, los conocimientos que Tales pudo adquirir de la ciencia egip cia y babilnica, etc.) para terminar concluyendo 777que la informacin que las Historias aportan es en el fondo el producto de una elaboracin literaria, hecha por el propio Herdoto a partir de ciertos datos conocidos de antema no,peronorelacionadosentresenunprimermomento(losenfrentamientos entre medos y lidios,yla firma dela paz tras un largo periododeguerra,las noticias acerca del espectacular eclipse del 585 a.C., el notable inters hacia losproblemasdelaastronomaporpartedeTalesdeMileto). Queda, con todo, por explicar, tal y como seala el autor, (bid., pg. 154), el sentido que tiene la mencin por parte de Herdoto de esta extraa batallanocturna()llevadaacaboal hilo de los enfrentamientos entre medos y lidios, y su relacin, si es que hay alguna,coneleclipsequesedescribeinmediatamentedespus. Siempre en relacin con el desarrollo de acontecimientos blicos, se re latatambinunfenmenointerpretablecomouneclipseenHdt.IX.10, 778que seidentificaconeleclipseanularacaecidoel2deoctubredel480a.C.
vs de tablas cronolgicas de este tipo habra sido imposible prever el lugar en el que la oscuri dadanmalaseravisible. 777MOSSHAMER,1981,pgs.153154. 778 . : Clembroto haba retirado su ejrcito del Istmo por este moti vo: mientras estaba celebrando un sacrificio que augurase acerca del persa, el sol se oscureci en elcielo
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UnepisodiosemejanteeselquesedescribeenHdt.VII.37: 779
,, , , . ,. , , ., ,,. ,().
CuandolostrabajosenlospuentesyenelAtosyaestuvieronlistos,as comolosdiquesentornoalasbocasdelcanal,quesehabanhechoporlaco rriente, para impedir que desbordara las bocas de lo excavado, y cuando se anunci que el canal mismo estaba completamente acabado, entonces, pasa doyaelinvierno,enlaprimavera,elejrcito,bienequipado,sepusoenmar cha desde Sardes con la intencin de alcanzar Abido. Pero, apenas empren di el camino, el sol, abandonando su sede del cielo, se hizo invisible, y no porque hubiera nubes (el tiempo era extremadamente claro), y en lugar del da,sobrevinolanoche.Jerjes,alcontemplaryenterarsedeesto,sepreocup, ypreguntalosmagosloquequeradecirelprodigio.Ellosafirmaronquela divinidadanunciabaalosgriegosladesaparicindesusciudades,puesdecan queelsolesquienprediceelfuturoparalosgriegos,mientrasqueparaelloslo eslaluna.AlsaberestoJerjes,muycontento,proseguasuexpedicin.
El fenmeno que el texto describe corresponde, segn todo parece indi car, 780al eclipse anular sucedido el 17 de febrero del 478 a. C., cuya fecha, sin embargo,sibiencoincideconelperiododelaoqueelpasajesealacomoel momento en el que los hechos tuvieron lugar (el final del invierno, y el inicio de la primavera resultan acordes con una fecha del 17 de febrero, para una regin como Grecia y sus proximidades), no concuerda del todo
Resulta de gran inters, en este pasaje de las Historias, observar el vocabulario empleado por el autor para referirse a los fenmenos celestes que describe. El tema recibe un amplio trata mientoenFREYBURGERGALLAND,1996,pgs.270ss.Herdotonoconoceelvalorquemsadelan te cobrar la palabra (desaparicin), cuando se especialice como trmino tcnico para designar el hecho astronmico que an hoy se denomina como eclipse (este valor del trmino aparece por primera vez en Th I.23.3).De ah que el autor emplee, en su lugar, trminos como , o (ver ms arriba el comentado texto de Hdt. I.74). S que aparece, sin embargo,enestaocasin,untrminodelamismarazque(elparticipio),cuyo uso crea un juego de palabras con la desaparicin de las ciudades de los griegos ( )queactoseguidosevaticina. 780VerHOWWELLS,adloc.,MOSSHAMMER1981,pg.153.
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con el ao de la marcha de Jerjes, que debe situarse, sin lugar a dudas, en el 480 a. C. De nuevo la conexin entre un fenmeno astronmico de carcter extraordinario y que ha impresionado profundamente a los griegos que po blaban tanto el Peloponeso como Asia Menor se relaciona, en un momento posterior a los hechos (siempre siguiendo la opinin de Mosshammer) con un suceso no menos impresionante, esta vez de carcter histrico, como es la expedicindeJerjescontraGrecia. Los eclipses son pues, en Herdoto, hechos que suceden siempre en re lacin con el desarrollo de ciertos acontecimientos blicos, y que son inter pretados por los protagonistas de estos acontecimientos como seales divi nas,favorablesodesfavorables,en cada caso. Pero el hecho de queen el caso de Hist. I.74 el suceso extraordinario se relacione con la figura de Tales de Mileto,ymsansiestarelacin,comoopinanNeugebaueryMosshammer, esartificial,yproductodelatarealiterariadelautor,implica,dealgnmodo, la conciencia por parte de Herdoto de que el fenmeno es un hecho com prensible desde el punto de vista cientfico, calculable, e incluso predecible a partir de ciertas normas racionales, al margen de si, de hecho, el filsofo mi lesio pudo o no predecir el eclipse concreto del 585 a. C. Se podra, pues, de este modo, explicar quiz la ausencia de expresiones de extraeza, o de in credulidad, que a menudo acompaan, en las Historias, a las menciones de otros muchos fenmenos extraordinarios, algunos de los cuales, no obstante, sehanreveladomstardecomoverdicosyacordesconunanlisiscientfico riguroso. Esms:elcomentario,puestoenbocadelosmagos,acercadequeelsol es el astro que predice el futuro para los griegos, mientras que es la luna el que lohace para los persas, quiz pueda indicar una ciertaconcienciade que lacausadelaprdidadelaluzsolarsedebe,enelfondo,alpasodelsatlite, que oscurece de forma momentnea el brillo de la estrella. Tal vez los conse jerosdeJerjesserefirieransimplementeaqueloquespodrarepresentarun mal presagio para ellos sera la desaparicin a destiempo de la luna un eclipse de luna, mientras que aquello que sucede al sol no debe preocupar les,peroestainterpretacindeltextonoesenmodoalgunoincompatiblecon la posibilidaddeque,quiz,para un lector versadoen astronoma, yconoce
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dor de las primeras explicaciones racionales de los eclipses, 781la idea de que el sol el astro de los griegos hubiera desaparecido oscurecido por la luna que representara a los persas podra traerle a la memoria las discusiones cientficasmsenbogaenaquelmomento,alavezquedotaraaltextodeun curiosodoblesentido,degranefectividaddesdeelpuntodevistaliterario. Herdoto, formado en contacto con el ambiente cultural jonio, pudo te nerquizcontactoconlasprimerasexplicacionescientficasdelfenmenode los eclipses, y adquirir as conciencia de que, de alguna manera, la prdida de la luz solar se deba a una intervencin de la luna, y este conocimiento bsicodelasnormasgeneralesdeuneclipsepuede,alomejor,dejarseentre verenpasajescomoelquesecomenta. El fenmeno del eclipse aparece, pues, en las Historias ocupando una posicinintermediaentreelmbitoreligiosoyelcientfico,dado queserela ciona,porunlado,conelterrenodelasupersticin,delamntica,yporotro, presenta un vnculo estrecho con el campo de la ciencia matemtica y astro nmica que en aquellos momentosestabanempezandoa cultivarse en el m bito de Jonia. A lo largo de la historia de la cultura griega, el eclipse nunca perder del todo esta doble cara, esta ambigedad entre el fenmeno mec nico y predecible, y el augurio, ligado casi siempre a la fortuna de una bata lla,odeunaguerra. SesabequeAristtelesfuetambin,ensupoca,ungranobservadorde los eclipses. Resulta, por ello, de inters la noticia que llega hasta nosotros a travs de la obra de Arriano de Nicomedia, 782donde un eclipse, esta vez de luna, es interpretado por el adivino Aristandro, que forma parte de la expe dicin de Alejandro hacia oriente, como un anuncio de una prxima victoria macedonia: 783
. . , .
RecordarqueTalespudoexplicaraposteriorieleclipsedel585a.C.,enlugardepredecirlo. Anab.III.7.6. 783Cfr.Plu.Al.31;Plin.II.180.

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,. Entonces (Alejandro) detuvo su ejrcito. Y sucedi un eclipse de luna casi total, as que Alejandro hizo un sacrificio en honor de la luna, del sol y del la tierra, ya que se dice que stos son la explicacin de tal fenmeno. A Aristandro le pareci que lo sucedido a la luna era favorable a los macedo niosyaAlejandro,quelabatallatendralugarduranteesemismomes,yque lossacrificiosaugurabanunavictoriaparaAlejandro.
Losastrnomosidentificanelfenmenoqueeltextorecogeconeleclip sequetuvolugarhaciamediadosdeseptiembredelao331a.C.Nosencon tramos de nuevo en el contexto del relato de acontecimientos blicos, de suerte que la conjuncin de astros supone un presagio favorable a los mace donios, respecto a la batalla que lleven a cabo en el mismo mes en que se produzca. Una vez observado el fenmeno celeste, Alejandro celebra un triple sa crificio, en honor del sol, de la lunayde latierra. Merece especialatencin el modo como el autor justifica este proceder del rey: porque stos son los tres elementos que intervienen en la explicacin del fenmeno, lo que hace con venientequesehonreacadaunadelastresdeidadesalasqueseasocian. En opinin de BOSWORTH, 784el culto a las tres divinidades mencionadas debe considerarse como una constante en el mbito macedonio desde pocas muy antiguas, como indicara, segn l, el texto del tratado entre Anbal y FilipoV,recogidoporPolibio, 785enelqueestasmismastresdeidadessetraen acolacincomotestigosdelpactoquesefirma. La interpretacin de que la trada sollunatierra pudiera recibir culto de modo regular en el ambiente macedonio, con todo, no excluye en modo alguno una segunda posibilidad a la hora de interpretar el texto de Arriano:
1980,adloc.,pg.287. VII.9.2: , , , , , , , (). (En presencia de Zeus, de Hera y de Apolo, en presencia de la divinidad de los cartagineses, y deHeralcesyYolao,enpresenciadeAres,deTritnydePosidn,enpresenciadelosdiosesque luchandenuestrolado,ydelSol,delaLunaydelaTierra,enpresenciadelosros,loslagosylas aguas,().)
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el autor indica que el sacrificio en honor de las tres divinidades, en un con textorelativoauneclipsedeluna,respondealaconcienciadequesonpreci samente esos tres elementos astronmicos, la luna, el sol y la tierra, los que provocan el fenmeno (). El hecho de que, a la vista de un fenmeno en el que la luna desaparece en plena no che para despus regresar, se ofrezcan sacrificios a entidades de orden celes te, como la propia luna, o el sol, resulta comprensible en el marco de una mentalidad mgica y religiosa. Pero nada parece, en principio, justificar un tercer sacrificio, en honor de la tierra. Para llegar, en definitiva, a la conclu sin de que, ante un eclipse de luna, se debe honrar a de la tierra, por ser tambin sta un elemento que ha intervenido en los hechos, es necesario an tes haber analizado el fenmeno del eclipse desde un punto de vista cientfi co.Quiz, pues,detrsdelpasaje,sedebaentenderquesubyaceunaexplica cinrazonada delproblemadelos eclipses, cuyo origen es posible que inclu soseremontealapocaenlaqueundestacadoastrnomo,comoAristteles, seencargdelaeducacindeAlejandro. En las investigaciones aristotlicas, en efecto, el estudio de estos fen menostuvounaimportanciacapital,hastaelpuntodequeesprecisamentea travs de la observacin de los eclipses de luna como el filsofo encuentra uno de los principales argumentos que le llevan a defender la esfericidad de latierra. 786 Alejandro, as, tal vez recibiera de Aristteles detalladas informaciones cientficas acerca de las causas y la mecnica que explica el proceso de los eclipses de sol y de luna, y de ah que sea consciente de cules son los ele mentos en los que reside la explicacin del fenmeno, pero no consigue des vincular del mbito mgico y religioso el hecho astronmico que su maestro le explica, razn por la cual su manera de recibir los argumentos cientficos que le llegan sea la de considerar necesario, ante un presagio de tal gnero,
Arist.Cael.II.14,297b.Elfilsofoconsideraunapruebaempricairrefutablequedemuestra la esfericidad de la tierra el hecho de que, cada vez que el planeta entra en conjuncin con su satlite,lasombraqueproyectatengaformacircular,ynoalargada.
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celebrar sacrificios tambin en honor de la tierra, adems de la luna y el sol, comounomsentreloselementosresponsablesdelaanomalaobservada. 5.2.4.2 Anomalasdeorientacin 5.2.4.2.1 LaexpedicinfeniciaalrededordeLibia Se ha mencionado ya anteriormente que el texto de Hdt. IV.42 conser va las nicas informaciones de las que disponemos acerca de la expedicin fenicia que el faranNecao envi, con el fin de quecompletara navegando el periploalrededordeLibia.Losfeniciospasarondosaosrecorriendolascos tas africanas, hasta que, en el curso del tercero 787despus de su partida, los marinerosregresaron,demostrandoconelloquelasaguasdelocanorodean elcontinenteportodaspartes.LademostracindelainsularidaddeLibiaes, si no el objetivo principal de la expedicin, 788s el motivo ms importante que lleva a Herdoto a incluir el relato en su obra. Pero traen consigo tam binotraclasededatos,quenosonaceptadoscontantafacilidad:
,,, . Y decan, aunque en mi opinin ello no es digno de crdito, pero quiz paraotroslosea,quealnavegaralrededordeLibiatenanelsolaladerecha.
La idea de que en latitudes inferiores al trpico el sol del medioda pueda quedar a la derecha si quien observa dirige la mirada hacia el oeste resulta natural hoy en da, una vez que se asume la forma esfrica de la tie rra, y las consecuencias que de ella derivan. El sol, en efecto, permanece de formaconstantealaizquierdadelqueavanzaendireccinoccidentalsloen latitudes que corresponden al hemisferio norte, y en concreto, en aquellos puntos que se encuentran por encima del Trpico de Cncer. Entre los trpi cos, en cambio, la posicin del sol alterna a lo largo de las diferentes estacio nes, es decir, se sita a la izquierda, en el cenit, o a la derecha en funcin del
Ver JANVIER, 1978, pgs. 100102, quien advierte del error, frecuente entre los estudiosos, deafirmarqueelviajedelosfeniciosdurtresaos,cuandoenrealidadfuemsbreve. 788HOWWELLS,1998,adloc., atribuyen al faran una intencin sobre todo prctica, y enfoca daalabsquedaderutasquemejorenlascomunicacionesentreelMediterrneoyelMarRojo.
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momento del ao. Pero una vez rebasado el Trpico de Capricornio, de acuerdo con las leyes que rigen los fenmenos que afectan a una superficie esfrica, el sol aparece siempre a la derecha de quienes navegan hacia occi dente,yseala,amedioda,ladireccinseptentrional. Herdoto,pues,rechazacomoinverosmilesunosdatosqueconelpaso del tiempo se revelarn como correctos, confirmando con ello la veracidad delrelatodelatravesa,talycomolorefirieronlosfeniciosasuregreso. Elescepticismodelhistoriador hacia la fiabilidad de los datos acerca de la posicin del sol debe resaltarse que la veracidad del viaje en s nunca ofrece para l ningn gnero de dudas no hace sino informarnos, en el fon do, de la forma como el autor conceba la estructura del mundo en el que vi va: si se relaciona el texto de Hdt. IV.42 con el pasaje recogido en III.104, donde se expone cmo en la India, la zona que se considera situada en el ex tremo oriental de la tierra, el sol calienta sobre todo al amanecer y en las pri meras horas del da, mientras que la temperatura desciende luego paulati namente, se concluye que Herdoto concibe una tierra plana, en la que no cabe el concepto de la latitud, ni las consecuencias que de l podran dedu cirse, 789y donde el sol en los momentos del amanecer y del ocaso ocupa una posicin ms prxima a la superficie terrestre que en el resto del da, dado que se encuentra a una altura mucho menor de la que alcanza en las horas centralesdesurecorridoporelcielo. 790 La esfericidad de la tierra, si bien haba sido ya sugerida por otros fil sofos y pensadores, 791no se asienta de modo definitivo en el pensamiento
JANVIER, 1978, pg. 108, critica, en este sentido, la afirmacin de MAUNY, 1976, pg. 44, de que Herdoto concibe un continente africano situado todo l sobre el hemisferio boreal. Con ceptos, en efecto, como los de ecuador, hemisferio norte o hemisferio sur carecen por com pletodesentidoenelcontextodelaobradeHerdoto. 790Es de esperar un fenmeno equivalente, en los momentos prximos al atardecer, en la zo na occidental. JANNI, 1978, pg. 89: La cosmologia arcaica, col suo oceano, colla sua terra piatta e col suo sole che la sorvolava pi alto nel mezzo e pi basso ai margini, aveva datoun posto singolare e speciale aipaesiestremi,dellorientecomedelloccidente. Para una amplia y detallada exposicin de la visin cosmolgicaquesedesprendedelaobradeHerdotoverGIORGETTI,2004,pgs.3045. 791DL VIII.48 nos informa de que ya en la Antigedad se debata acerca de quin haba sido el primero en afirmar la esfericidad de la tierra ( (...) .,. Favorino afirmaque(Pitgoras)fueelprimeroquellamcosmosaluniverso,ydijoquelatierraeraesfri ca.Teofrasto,encambio,dicequefueParmnides).
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geogrficoyastronmicodelosgriegoshastaquelaescueladelPerpato,con Aristtelesalfrente,proponelaformaesfricacomoaquellaquemejorexpli ca la estructura, no slo de la tierra, sino de todo el universo en su conjunto. A partir de entonces, la esfericidad de la tierra queda establecida como fuera de toda discusin, al menos en los crculos de cultura ms elevada, y forma cin cientfica ms slida de la sociedad del momento. Es en ese momento cuando, al aplicar las leyes ms bsicas de la ptica, cobran por primera vez sentido informaciones como la que en el texto de Herdoto se atribuye a los feniciosquenavegaronalrededordefrica. Despus de Aristteles, por tanto, lo que no sera en modo alguno con cebible es que alguien que dijera haberse movido por latitudes tan meridio nalesnotrajeraconsigolasmismasobservaciones. La idea de que en el hemisferio sur el comportamiento del sol es el in verso del que se observa en el norte, al menos en lo que se refiere a la posi cin que ocupa en las horas centrales del da, se asume entonces hasta tal grado que a menudo encontramos que otros autores emplean esta clase de datos, aun fuera de lugar, como elemento para dotar de exotismo sus des cripciones de pases y territorios, as como para insistir en el carcter lejano delastierrasdelasquehablan. 792 Los ejemplos son innumerables, y han sido estudiados con detalle y en profundidad por JANNI, 1978. Con especial frecuencia se atribuyen de modo ficticio latitudes extremas, cuya veracidad pretende demostrarse a travs de referencias a cambios en la posicin del sol, a la regin de la India, y a pesar de que su latitud, aun en sus territorios ms meridionales, en ningn mo mento alcanza la zona tropical, los autores insisten en afirmar que los gno
Ver JANNI, 1978, pg. 92: Quandolemeraviglieverenonpaionosufficientisiescogitanomeravi glie possibili, e si racconta di fenomeni celesti visibili solo andando ben pi lontano; si procede come chi ragionasse a tavolino su di un modello didattico o escogitasse spunti per la science fiction. La teoria giusta,egiustisonoancheidatidipartenza,malosservazioneprecisadellarealtnonvieneacorreggereil procedere del ragionamento: i suoi risultati distorti vengono infine presentati come riflesso dellesperienza, edquestocheintendiamoperestrapolazione.
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mones proyectan sombras que le corresponderan. 793Regiones como Arabia, elTaurooCeilnrecibenelmismotratamiento. Una informacin considerada por Herdoto como carente de verosimi litud se convierte, pues, con el paso de los aos, no slo en un dato fidedig no,sinoenunelementoindispensabledecualquierdescripcindeunterrito rio que se concibe como situado en los confines meridionales del mundo, y untpicoparatodoaquelquedeseetrataraquelloslugares. Algomuydistinto,sinembargo,esloqueencontramoseneltextoquea continuacinsecomenta. 5.2.4.2.2 Cambiosdesentidodelrecorridodiariodelsol El texto de las Historias contiene un extrao pasaje (Hdt. II.142), en el que el autor habla de cmo los sacerdotes egipcios, en una ocasin, le conta ronqueelsolhabacambiadocuatroveceselsentidodesumarchadiariapor el cielo. La noticia se inserta en el contexto de la exposicin de la historia de Egipto durante la dinasta XXVI, que se ha extendido a lo largo de 341 gene raciones, desde los tiempos del faran Menes, hasta la poca del propio Herdoto:
.,, ,. , .
DSII.35.2intensificasudescripcindelasenormesdimensionesdelpasafirmandoqueen el extremo sur los gnomones no proyectan sombra, o incluso la proyectan invertida, es decir, en direccinmeridional.LasituacinserepiteentrminosparecidosenArr.Ind.25.4ss. Lafaltade sombraalmediodaapareceenDSII.56.7,referidaestavezalahistoriadeJambuloysullegadaa una misteriosa Isla feliz (), quiz identificable con Ceiln. En Plin. VI.24.84 ss. se cuenta cmo los embajadores de Ceiln, al llegar a Roma, consideran un fuerte motivo de es tupefaccin el hecho de que las sombras del medioda caigan hacia el norte, en contra de lo que en su pas es habitual. Del monte Maleo (en el interior la India, ver Plin. VI.22.69), se dice que recibe el sol por su ladera norte o por su ladera sur en funcin de la poca del ao.Tampoco esta vez la latitud de la zona se encuentra lo suficientemente al sur como para hacer posible tal fen meno. En la msma lnea se sitan muchos otros, como Mela III.7.61, o Mart. Cap. VI, 697. La inversin en la direccin de las sombras, a su vez, se afirma tambin en DS III.41.1, al describir la regin del Tauro. Lucano, por ltimo, extrapola los mismos fenmenos a territorios localizados enArabia(Lucan.III.248)yenEgipto(Lucan.IX.531).
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Y me dijeron que en todo este tiempo el sol cambio cuatro veces su comportamiento: por dondeahorase pone, dos vecesamaneci, y por donde ahora amanece, dos veces se puso. Pero ningn aspecto de la vida de Egipto se alter poraquello, nien loque serefiere a la tierra, nialro, nia las enfer medadesoalamuerte.
Resulta enormementellamativa la actitud del historiadorhacia el rela to delos sacerdotes,sobre todoa la vista de la rigurosa actitud crtica queha mostrado en el momento de dar crdito a las informaciones atribuidas a los fenicios que partieron en tiempos de Necao. Mientras que en aquel caso una alteracin clara del comportamiento que el autor tena por habitual en el sol suscitaenlseriasdudasacercadesucredibilidad,ahora,encambio,elrela to seofrece sin ir acompaado deningntipo dejuicios devalor sobre si sus contenidosparecenonoajustarsealoslmitesdeloverosmil. Una explicacin posible del sentido del texto parece ser la de que Herdoto haya entendido de manera equivocada lo que sus informadores estaban intentando transmitirle: el periodo que el texto contempla, en efecto, correspondeaproximadamente a cuatrociclos de 1460 aos, esdecir, el tiem po que tarda el sol en volver a surgir de la misma manera, haciendo con ello que el calendario parta de nuevo de cero. 794En opinin de los comentaristas delasHistorias,pues,esprobablequeloquelossacerdotesegipciosdijerana Herdoto fuera que en el tiempo que dur la dinasta XXVI el sol sali en cuatro ocasiones por el lugar que le corresponde, y que entre estas cuatro ocasionespuntuales,fuecambiandosiempresurecorridoporelcielo. Sea como fuere, el relato de que el sol sali dos veces por el lugar por donde habitualmente se pone parece haber sido aceptado sin crticas no slo por el propio Herdoto, sino que tambin Platn 795se hace eco de un suceso parecido.
AsopinanHOWWELLS,1998,adloc. Pl. Plt. 269a. El texto de las Historias no se menciona en ningn momento, y el cambio de rumbo de los astros se saca a colacin para relacionarlo con el mito de Tiestes, segn el cual los dioses, para mostrar sobre la tierra su favor hacia Atreo, invirtieron el curso, no slo del sol, sino tambindelrestodeloscuerposcelestes,queantessolansurgiryponersedelaformacontrariaa comolohanhechodesdeentonceshastaelmomento.
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5.3
Conclusiones La opinin de que la obra de Herdoto, con su evidente inters por las
curiosidades y particularidades de los lugares que visita al hilo de sus viajes, representa un antecedente claro del gnero de la paradoxografa es algo casi generalizado entre quienes han tratado hasta ahora los textos paradoxogrfi cosquehanllegadohastanosotros.Losestudiosos,enefecto,consideranque entre las Historias y la labor que llevan a cabo los compiladores de las listas de pardoxa hay una estrecha relacin de continuidad, si bien insisten a me nudo en ciertos aspectos que los diferencian, como pueden ser, por ejemplo, eldeseodecomprobacinempricadelasinformacionesquerefiere,porpar te del historiador, que contrasta con el uso sistemtico de fuentes escritas, caractersticodelmtododetrabajodelosparadoxgrafos. Immerwahr sealaba la fuerte oposicin que se aprecia en el texto de Herdoto entre el sentido de los trminos y : en ciertos pasajes en los que el autor anuncia que proseguir describiendo las particularidades de un determinado pas o regin, se observa con claridad que, mientras que se refiere a aquellos aspectos notables que se deben a la mano del hombre, y a su habilidad y esfuerzo, , sin embargo, se reserva para de signar las peculiaridades que corresponden al terreno de la naturaleza del lugar, con lo que cobra un significado muy semejante al que la misma pala braysusderivadosrecibeenlostextosdeparadoxografa. Fuera de estos pasajes de tipo programtico, en los que es de esperar queelautorseaespecialmentecuidadosoconellxicoqueescoge,elvalorde estos trminos, sin embargo, se relaja, de suerte que a menudo encontramos que el trmino y muchos de sus derivados se aplican a realidades que no pertenecen al mundo natural, sino que proceden de fabricacin o cons truccinhumana. El deseo por parte del autor de las Historias de hallar en cada caso las causas que se ocultan tras los fenmenos extraordinarios que observa, por otro lado, se aparta en gran manera de lo que es habitual entre los compila doresdetextosparadoxogrficos,queserecrean,precisamente,enelcarcter inexplicable de los materiales que recogen, y eliminan cualquier explicacin
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cientfica o razonada que sus fuentes pudieran proponer como solucin a los problemasqueestabandescribiendo. Losparadoxgrafosquehanllegadohastanosotros,asuvez,incluyen abundantes noticias que aparecen tambin recogidas en las Historias. El hecho, sin embargo,deque lasinformaciones de procedencia herodotea apa rezcan mezcladas con otros datos, de origen casi siempre incierto, o altera das, en forma de versiones en ocasiones irreconciliables con aquella que apa receenlaspginasdelhistoriador,llevaapensarquelaobradeHerdotono ha sido usada de forma directa como fuente para sus catlogos entre los au tores de compilaciones de pardoxa. Aquellos contenidos presentes en los pa radoxgrafos que, en ltimo trmino, procederan de las investigaciones em prendidas por el historiador de Halicarnaso al hilo de sus viajes, por tanto, raravez pueden atribuirse a un manejo directodel texto de las Historias,sino que se deben suponer fuentes intermedias. Estas fuentes intermedias no siempre han dejado huellas que permitan reconocerlas y seguir su rastro, pero all donde s es posible encontrar datos al respecto, casi siempre la bs queda lleva hacia alguna obra surgida enelsenodela escuela de Aristteles. El Perpato y sus trabajos, as, dejan de nuevo entrever su importancia como precedentedirectodelalabordelosparadoxgrafos. Se encuentran, por otra parte, en las Historias abundantes materiales de corte paradoxogrfico (referidos a fenmenos relacionados con ros, fuen tes, particularidades de la fauna y flora, etc.), pero que ni aparecen como ta les en los textos de los paradoxgrafos que conocemos, ni reciben tampoco, por parte del autor, un tratamiento que insista en su carcter extraordinario. Una mencin aparte, dentro de este conjunto, merecen aquellos textos en los que se mencionan comportamientos extraos del sol, ya sea en cuanto a la sucesin diaria de perodos de luz y oscuridad (eclipses, etc., tratados siem pre como fenmenos que se encuentran a medio camino entre la premoni cin sobrenatural y la ciencia) o en cuanto alrecorrido yla posicin del astro enelcielo. La relacin que une el texto de Herdoto y la labor de los paradox grafos, pues, se aprecia con claridad en muchos aspectos, pero se observan tambin,noobstante,grandesdiferencias.
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Herdoto y su obra, con todo, son un claro punto de referencia al que la cultura helenstica dirige a menudo su mirada, tal y como pone de mani fiesto la clara vinculacin que hay entre las Historias y los primeros ejemplos de la lista de las Siete Maravillas del mundo. Quienes incluyeron en sus tex tos listas de aquellas obras de arquitectura o monumentos que, por su tama o,bellezaeimponenciamerecanformarpartedeesteconjuntocontinuaron con ello, en cierta manera, la labor de Herdoto, quien intentaba rescatar del olvido los , las obras grandes y admirables en tre las que los edificios monumentales tienen una gran importancia, como huellas indelebles de los grandes personajes del pasado, y como fuente in agotabledeadmiracinparalaposteridad.
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6 6.1 ANTECEDENTESDELGNEROPARADOXOGRFICOII:CTESIASDECNIDO Aspectosbiogrficos El cultivo del gnero histrico, iniciado por Herdoto en las primeras dcadasdelsigloVa.C,encuentrasucontinuadormsinmediato,unagene racin mstarde, en la figura deCtesias deCnido, 796quien perteneci, segn las fuentes, a una prestigiosa familia de mdicos, profesin a la que tambin lsededicaba. Ctesiaseshoyconocido,sinembargo,nograciasasuscapacidadesenel ejercicio de la medicina, sino a travs de su tarea como historiador, y a las obras que produjo, de las que, a pesar de haberse perdido, conocemos una gran cantidad de detalles, la mayor parte de los cuales se conservan en los resmenesquehizoelpatriarcaFocio,yaenpocabizantina. Las fuentes le atribuyen la autora de una obra acerca de la historia de los persas (), 797para cuya elaboracin disfrut, segn todos los indi
Para tratar las obras de Ctesias se ha manejado principalmente la edicin de LENFANT, 2004, que no altera la numeracin de los fragmentos recogidos por JACOBY, FGH. 688, pero que aadealgunostextosnocontempladosporeleditoralemn(sobreloscriteriosquedeterminanel conceptodeloquepuedeconsiderarse un fragmento,verLENFANT,2000,pgs.315317),ytiende a incluir pasajes ms amplios del texto de la fuente. El nombre del editor slo se mencionar en aquellos casos en los que la discordancia tenga implicaciones en el desarrollo de los argumentos expuestos. 797Str. XIV.2.15:Ctes. T.2 le atribuye tambin la autora de una obra titulada. JACO BY, 1922, col. 2040, considera el testimonio del gegrafo como prueba de que, en su poca, el con tenido de , que abarcaba tanto la historia de Asiria (libros IVI) como la de Persia pro piamente dicha (libros VIIXXIII), se haba escindido y se editaba en dos obras separadas. A esto sedebera,ensuopinin,lafaltadealusionesalaprimeraparteenlosexcerptadelaobradeCte sias que debemos a Focio, quien slo habra tenido a su disposicin la segunda. Aporta ms ar gumentos en el mismo sentido LENFANT, 2004, pg. XXIX, quien seala que rara vez los autores
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cios, de una posicin privilegiada a la hora de acceder a los datos y docu mentos necesarios para llevar a trmino su trabajo: segn atestigua Diodoro de Sicilia, 798la vida de Ctesias debe datarse en la poca en la que Ciro em prendi su campaa militar contra su hermano Artajerjes, y en relacin con la guerra entre los dos que termin, en el ao 401 a. C., con la batalla de Cu naxa. Tanto Eusebio de Cesarea 799como Focio 800corroboran este dato, y coin cidenconDiodoroenconsiderarlafechadelacampaamilitardeCirocomo fundamental para fechar la vida de Ctesias. 801Diodoro 802parece dar a enten der que a raz de este enfrentamiento Ctesias fue hecho prisionero, y llevado a la corte de Artajerjes, donde pas un periodo de diecisiete aos al servicio delrey,desempeandolalabordesumdicopersonalyeldesufamilia. No cabe duda, pues, de que Ctesias vivi en contacto estrecho con la corte de Artajerjes, perolasfechasexactasenlas queentren contacto con el entorno del rey persa han planteado serios problemas a los investigadores, dado que el testimonio de Jenofonte 803 indica con claridad que en aquellos momentos Ctesias se encontraba ya a su servicio, ocupndose de tareas rela cionadas con la medicina (l es quien se encarga de curar a Artajerjes de las heridas recibidas en combate contra su hermano). 804Si se admite, adems, la fiabilidad de quienes informan de que la estancia del cnidio entre los persas durdiecisieteaos,yseacepta,asimismo,unafechaentornoal398/7a.C. 805
quecitanlaobradelcnidioenrelacinconlahistoriadeAsiriaofrecentambindatosacercadela dePersia,yviceversa. 798DS II. 32.4: Ctes. T.3, F. 5: ,, ,. 799Euseb. Chron. ol. 95, 1: T. 5a: Xenofon, filius Grylli, et Ctesias clari habentur. La de Cte siasydeJenofontecoincide,pues,conlaolimpiadanmero95,quecomienzaenelao400/399a. C. La precisin de este dato se explica a travs de la presencia de ambos en la batalla de Cunaxa, delao401a.C.(verLENFANT,2004,adloc.). 800Phot. Bibl. 72, pg. 36a 68: Ctes. T5b: ,,,. 801Paraesteperiododelahistoriapersa,verBRIANT,1996,pgs.634ss. 802CoincideenestoconTz.H.I.859:Ctes.T.1b. 803X. An. I.8.267: Ctes. F. 21, T. 6a: , ,,. 804VerLENFANT,2004.pg.X. 805Ver BROWN, 1978, pg. 1: yetweknow,onunimpeachabletestimony,thatheleftin398/7B.C.; verasimismoLENFANT,2004,pg.XVIII.
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Antecedentes II: Ctesias
para el final de este periodo de la vida del historiador, se debe, tambin, aceptarque Ctesiastuvoque llegaral territorio de los persas mucho antes de los enfrentamientos entre Artajerjes y Ciro, lo que no siempre ha parecido admisibleaojosdelacrtica. 806 Losdatosqueaportanlasfuentesantiguasybizantinas, pues,acercade la vida delcnidiono permitenllegar a conclusionesexactasenloque respec ta a las fechas de los acontecimientos que ms la definen. Slo se sabe con certeza que sta tuvo lugar entre las ltimas dcadas del siglo V y las prime ras del IV a. C., y que pas un largo periodo al servicio de la corte persa, en tiemposdeArtajerjesII,quizenrgimendecautiverio,sibienocupandouna posicin privilegiada, 807gracias a que sus cualidades como mdico le garanti zabanunpuestodeconfianzaporpartedelafamiliareal.
Admitir como verosmil la cifra de diecisiete aos de permanencia de Ctesias entre los persas implica tambin considerar que durante este periodo estuvo sometido al poder de dos reyes:siesciertoqueelcnidioabandonlacorteenelao398/7a.C.,sullegadaaterritoriopersa tuvo que suceder necesariamente antes del ao 405 a. C., momento en el que sube al trono Arta jerjes II, y durante el reinado de su antecesor, Daro II (verLENFANT, 2004, pg. 225, n. 6). BROWN, 1978, pg. 10, ofrece una detallada exposicin de las diversas opiniones mantenidas por los estu diosos,paraterminarconcluyendoquelosindiciosqueconservamosnopermitenqueningunade ellas se imponga con fuerza sobre las dems. El autor comienza por la propuesta de MLLER, en su edicin de Ctesias de 1862 (citada en BROWN, 1978, pg. 1, n. 4), de enmendar el texto de Dio doro cambiando por. La fecha de la entrada del cnidio en la corte per sadeberasituarse,pues,enelao405/4a.C.,justoenelmomentoen elqueArtajerjesIIalcanz el poder real. Las circunstancias de su captura tendran, entonces, relacin con la batalla de Ai gosptamos. Jacoby, a su vez, dirige sus esfuerzos a buscar explicaciones que permitan no alterar el texto de Diodoro, lo que no significa, sin embargo, que considere la cifra de como fiable. El nmero de diecisiete aos no sera, con todo, el producto de una corrupcin tex tual, sino de una exageracin por parte del propio Ctesias, en quien es frecuente la tendencia a presentar su importancia en la corte aquemnida y su proximidad con los reyes como ms gran des de lo que en realidad fueron (cfr. ms adelante, pg. 331, acerca de las crticas que Ctesias recibe por parte de Plutarco, quien le acusa de tener un desmedido afn de protagonismo, que le lleva a presentar una imagen exagerada de su participacin en los acontecimientos que narra). Otros han sostenido (ver BROWN, 1978, pg. 5) la verosimilitud del ao 415 como fecha del inicio de la etapa persa de Ctesias, pero apuntando tambin la posibilidad de que los diecisiete aos de permanencia del cnidio en Persia no tuvieran lugar seguidos, sino de forma discontinua, de ma nera que pudo llegar al entorno de Artajerjes II en el ao 405/4, coincidiendo con el inicio de su reinado, y marcharse, como parece incuestionable, en el 398, pero para volver en un momento posterior(verBROWN,1978,pgs.79). 807Obsrvese que el mencionado pasaje de DS II.32.4: Ctes. F. 5, si bien indica que el cnidio permanecienlacortepersaensituacindecautiverio,describe,contodo,eltratoquerecibide parte del rey con el verbo (), lo que indica una relacinamistosaconlafamiliareal,yuntratodeferenteyrespetuosohacial.
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Sehadetenerencuenta,segnBRIANT, 808porotrolado,laposibilidadde que Ctesias fuera llamado especficamente por la corte persa del momento, para que acudiera all a desempear su profesin, al igual que otros mdicos griegos.ElpropioCtesiashabladeunciertoApolonides,alserviciodeArtajer jesI, 809yHerdoto, 810porsuparte,relatalasaventurasdeDemocedesentiem posdeDaro. En cualquier caso, tanto si fue hecho prisionero como si fue llamado especficamente por los reyes del momento, Ctesias entr en contacto con la cultura de los persas en calidad de mdico, profesin heredada de sus ante pasados, y fue gracias a esta profesin como obtuvo la proximidad de trato conlafamiliareal,quelefacilitcasicontodaseguridadelaccesoalosdatos empleadosenlaelaboracin,noslodelasHistoriadelospersas,sinotambin desuDescripcindelaIndia. 6.2 6.2.1 ObrasdeCtesias:contenidosymaterialesparasuestudio e Seala LENFANT 811como una diferencia destacada entre las obras de Ctesias y de su antecesor Herdoto el hecho de que, mientras que en las His torias los contenidos relacionados con aspectos etnogrficos y geogrficos se entremezclan con los relatos que hoy consideramos como ms propiamente en la lnea del gnero histrico, el cnidio, sin embargo, ha optado por distri buir ambos tipos de materiales en dos obras distintas, centrndose, as, en en el relato de acontecimientos relacionados con las guerras Mdi cas, para tratar en informaciones acerca de costumbres o particulari dadesquecaracterizanlalejanaregindelaIndia. Se conservan, con todo, indicios de que tambin en podan tratarse temas no histricos, si bien las fuentes, especialmente Focio, ofre cenmuypocostestimoniosenestalnea. 812
BRIANT,1996,pg.276. VerPhot.Bibl.72,pg.40a41b:Ctes.F.14. 810Hdt.III12538. 8112004,pg.XXIV. 812 Ver Apoll. Mir. 20: Ctes. F. 10, cfr. Ael. N. A. XVII.34: Ctes. F. 10b, Steph. Byz. s. v.
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Ninguna obra de Ctesias ha llegado hasta nuestros das de manera di recta, de suerte que para su estudio debemos recurrir a los testimonios y fragmentos que transmiten otros autores, en forma de citas y referencias. La principaldeentrelasfuentesconlasquelosestudiososcuentanparaconocer la labor literaria de Ctesias se debe a la mano del patriarca Focio, 813quien afirmahaberledo,enelsigloIXdeNuestraEra,unejemplardelaHistoriade los persas, as como uno de , 814aportando con ello adems un valioso testimonio de hasta qu periodo de la historia se conservaron y se pudieron seguirleyendolasobrasdelcnidio. Focio constituye, pues, la principal de las fuentes con las que hoy se cuenta para conocer los textos que Ctesias escribi. Los datos, con todo, que aportan los resmenes elaborados por el patriarca con frecuencia pueden contrastarse con la informacin que ofrecen otras muchas fuentes, ms prxi masalmomentoenelqueseelaboraronlasobras.Elestudio,as,delaHistoria dePersiacuentaconimportantesreferenciasenloslibrosdeDiodorodeSicilia, y los , a su vez, fueron en su poca una valiosa fuente para autores co mo Eliano, o Arriano de Nicomedia, en cuyas obras se conservan abundantes citastilesparareconstruirloscontenidosdeltextoquenosocupa. 6.2.2 SobrelostributosdeAsia Es muy poco lo que se sabe, por otro lado, de una obra de Ctesias que llevaba por ttulo SobrelostributosdeAsia (), citada en dos ocasiones por Ateneo, 815y en la que al parecer el autor poda haber recogido informaciones acerca de los tributos que los diferentes pue blos asiticos deban pagar peridicamente al rey persa. Se ignora por com pleto qu relacin poda guardar esta obra con la Historia de Persia y con el escritoSobrelaIndia. 816
:Ctes.F.11,Steph.Byz.s.v.:Ctes.F.12. 813 Phot. Bibl. 72, pg. 35b 35 ss. : Ctes. T.8: . 814Phot. Bibl. 72, pg. 45a, 20: Ctes. T. 10: , . 815Ath.II,67a:Ctes.F.53,yX,442b:Ctes.F.54. 816En el marco del estudio de los materiales de corte paradoxogrfico en la obra de Ctesias,
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6.2.3 Periplo,periegesis, Las fuentes atribuyen tambin al cnidio la autora de ciertas obras re lacionadas con la antigua literatura de viajes as como con los inicios del cul tivodelacienciadelageografaenGrecia.SemencionaaCtesiascomoautor deuntextoperiplogrfico, 817deuna periegesis, 818ydeuna ,
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referencias a las que se suman las de Sch. A. R. II, 399401a: Ctes. F. 57, y
Steph. Byz. s.v. : Ctes. F. 58, donde los responsables de las citas no se refierendemodoexplcitoalttulo,peroquecasicon todaseguridadofrecen contenidosdelmismoorigen. Se ha planteado, si bien con ciertas dudas, que quiz deban, adems, aadirselosFF.6164, 820clasificadostantoporJacobycomoporLenfantentre los fragmentos de origen desconocido. El ltimo caso, sin embargo, resulta especialmente incierto: la fuente transmisora menciona el nombre de Ctesias en relacin con la isla de Tule, atestiguada por primera vez en la obra de Pi teas de Massalia, cuya vida y actividad literaria se ha datado despus de la poca en la que Aristteles desarroll sus estudios, puesto que no lo cita en ningn momento. Resulta, por tanto, casi imposible que la obra de Ctesias contuvieramencionesaunaislaquesedescubriradosgeneracionesdespus de l. Quiz se deba, pues, entender el fragmento como un testimonio de la famadeCtesias entre la posteridad,que identificaba su laborprincipalmente con la recopilacin de historias maravillosas, y le atribua el tratamiento de cualquierclasederelatoextraordinarioconocido. 821 Resulta un tanto difcil de asumir la idea de que Ctesias haya dedicado ms de una obra a tratar temas de este tipo, y que, adems, esas obras deban
sin embargo, resulta del mximo inters la sugerencia de GMEZESPELOSN, 1994a, pgs. 154155, acerca del posible valor de la mencin a los tributos procedentes de territorios lejanos como me dioparaintegrarpoblacioneslegendariasenunespaciohistricoyconocido. 817Steph.Byz.s.v.:Ctes.F.55,Harp.s.v.:Ctes.F.60. 818Steph.Byz.s.v.:Ctes.F.59. 819Sch.A.R.II.1015b:Ctes.F.56. 820Antig. Mir. 165, Plin. XXXI.25, Harp. s. v. , Lyd. Mens. IV.14, Serv. Georg. I.30. VerGONZLEZPONCE,2001,pg.374. 821SegnhaceLENFANT,2004,pg.332n.983,
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clasificarse en categoras genricas distintas. Por otro lado, los trminos con los que se designan los diferentes gneros que sirvieron en la Antigedad para poner por escrito el relato de un viaje a menudo se intercambian entre s, por lo que se puede suponer que, si Ctesias trat esta clase de contenidos en alguna ocasin, debi de hacerlo, probablemente, en una sola obra, que las fuentes citan a travs de trminos distintos que consideran ms o menos sinnimos. 822 La documentacin conservada para conocer la labor periplogrfica de Ctesias es, pues, muy escasa, pero permite, con todo, conocer ciertos detalles de importancia: la obra se muestra, en gran medida, independiente del escri to acerca de la India, en el que el autor abandonaba el terreno del relato his trico para centrarse en curiosidades etnogrficas y consideraciones en la lneadelamodernageografa.SloelF.61,acercadelosesquipodos,parece compartir contenidos con l, y aunque tambin el F. 63 parece hacer referen cia a cuestiones relacionadas con aquella regin, al tratar la particular fiso noma de los bessadas, pueblo que recolecta la pimienta, seguramente tenga un carcter apcrifo, 823dado que el transmisor, Juan de Lidia, a menudo in ventasusfuentes,ysesabe,adems,atravsdeltestimoniodeAteneo,824que CtesiasnomencionabaestaespeciaensuobraSobrelostributosdeAsia. ElF.62noofrecedatosacercadellugaralqueserefiere.Elrestodelos materialesparecen,ensumayora,reflejarelitinerariodeunviajedesdePer siahaciaterritoriogriego,siguiendounarutaporelnortedeTurqua:elPon to Euxino (F. 56), Paflagonia (F. 58), la Clquide (F. 57), y quiz Armenia (F.
822El problema de si los fragmentos conservados deben adjudicarse a obras distintas, o si las diferencias entre las fuentes se deben nicamente a imprecisiones en la denominacin no afecta slo a Ctesias, sino que casi se puede considerar generalizado entre los autores de este tipo de literaturadelosquetenemosnoticias.ElcasodeEsclaxdeCariandahamerecido,aesterespecto, un estudio por parte de GONZLEZ PONCE, 1997, pgs. 4345, en el que se ofrece una completa relacin de ejemplos de obras geogrficas de la Antigedad que aparecen citadas en las fuentes bajo denominaciones genricas distintas, sin que la crtica haya considerado necesario proponer quesetratedemsdeuntexto. 823AsopinaLENFANT,2004,pg.331,n.982. 824Ath.II,67a:Ctes.F.53.
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61). 825Se salen de este esquema el F. 55, ubicado en Egipto, y el F. 59, acerca deunaciudaddeUmbra,enlaPennsulaItlica. GONZLEZPONCE 826considera como algo tpico de la produccin peri plogrfica anterior al perodo helenstico la falta de inters hacia los datos mstilesparalaprcticamarinera,afavordelarecopilacin,muchasveces a partir de obras escritas previas, de elementos que van ms en la lnea de lo literario que en la de un gnero dedicado a la transmisin de un saber tcni co. En contra de lo esperable, pues, los autores de periplos en la poca de Ctesias no recogen en ellos los datos que han ido observando en persona al hilo de un viaje por mar, sino que en sus obras prevalece ms bien la erudi cin.Talescondicionessecumplendemaneraexactaenlaobradelcnidio. En primer lugar, las fuentes no conservan ningn dato acerca de que Ctesias haya podido emprender a lo largo de su vida algn viaje, por mar o tierra, en el que pudiera haberse basado, ms tarde, la redaccin de su obra. Los nicos desplazamientos del autor fuera de la corte de Artajerjes de los que tenemos noticia son los que lo sitan junto al rey, ejerciendo como su mdico personal, durante los enfrentamientos contra su hermano Ciro, nin gunodeloscualessucedifueradelazonadeMesopotamia. Elfinaldel siglo V a.C.ylosprimeros aos del IV, por otro lado, sede finen como un periodo enormemente convulso para el poder aquemnida, que, aparte de las disputas por la sucesin de Daro II, tuvo que sofocar fre cuentes revueltas en las provincias sometidas a su influencia. De ellas, la primera y ms grave tuvo lugar en Egipto, lo que lleva a plantear la cuestin de si las informaciones del F. 55 podran deberse a la experiencia obtenida por el autor, que habra acompaado a Artajerjes II en una expedicin desti nada a restaurar el orden en la zona. Ninguna de las campaas egipcias em
La pertenencia del F. 62 a la obra periplogrfica de Ctesias resulta bastante problemtica. En primer lugar, se trata de una regin situada tierra adentro, y no en la costa, si bien ello no pareceserun problema,dadoquetambinlazonadeUmbra,alaqueserefiereelF.59,sobreel que no pesan dudas de atribucin, se encuentra en la misma circunstancia. La zona de Armenia, por otro lado, pudo tratarse en , ya sea en relacin con las campaas del rey Nino (DS II.1.428: F. 1b 8), o con las andanzas del eunuco Artoxares (Phot. Bibl. 72, pgs. 40a41b: F. 14 43), pgs. 41b43b: F. 15 50), por lo queno hay garantas de que la noticia procediera de la obra periplogrficadelautor,ynodelahistrica. 8262001,pgs.3745.VerasimismoGONZLEZPONCE,1998,pgs.678.
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prendidasporelpoderpersaenesteperiodo,sinembargo,fuellevadaacabo por el propio rey, que siempre deleg en lugartenientes, o incluso en fuerzas aliadasextranjeras. 827 Si Ctesias, pues, visit Egipto en algn momento, no parece que el hecho guarde relacin alguna con su periodo de permanencia en la corte de Artajerjes II.Lamencin, adems,a la zona de Umbraen el F. 59,indica que la presencia de contenidos al margen de la historia de Persia, su influencia o los territorios subordinados a ella en la obra periplogrfica de Ctesias no era unhechoaislado. Los territorios situados en el norte de Anatolia, por su parte, s repre sentan uno de los posibles itinerarios entre Grecia y el pas de los persas, lo que abre la posibilidad de que el cnidio haya podido recorrer la zona, ya sea en su viaje de ida hacia Persia, o a su regreso. Se ha de tener en cuenta, con todo,quelarutamssencillaparacomunicarCnidoconlacorteaquemnida discurriraporelsurdeTurqua,ynoporelnorte. Todos los indicios apuntan, pues, a que las experiencias personales no representanunaproporcindemasiadoaltaentreloscontenidosdeltexto.Al igual que muchos de sus contemporneos en el cultivo de estos gneros, el autor se aparta de los rasgos originarios del relato de marineros, o del ma nual de instruccin nutica, para componer una obra literaria, centrada en la recopilacin de historias y noticias curiosas, en la que probablemente predo minase,almenosenciertassecciones,unaestructuraenformadeitinerario. 6.2.4 Obrasmdicasyfarmacolgicas Las fuentes conservan, asimismo, referencias, aunque muy escasas, a un sector de la produccin literaria de Ctesias relacionado con el arte de la
La nica campaa militar de Artajerjes II, aparte de los enfrentamientos contra Ciro, que las fuentes mencionan de forma explcita como llevada a cabo por el propio rey es la que se men ciona en Plu. Art. XXIV.1, donde el rey encomienda la batalla por el control de Egipto a Farnaba zo e Ifcrates. Ante la derrota sufrida por stos, Artajerjes decide dirigir en persona una expedi cin, pero no sobre Egipto, sino contra los cadusios, pueblo que habitaba la orilla occidental del Mar Caspio, en los confines de Media ( ,).
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medicina. 828A este conjunto pertenecen, claramente, los fragmentos que los editores recogen como F. 67 829y F. 68, 830a partir de los que se deduce que la obra mdica del cnidio abarcaba aspectos tan dispares como la reduccin de luxaciones o el estudio de las dosis adecuadas de ciertos frmacos, como el helboro. 831 Se han transmitido, por ltimo, a travs del annimo De Fluviis, atri buido a Plutarco, dos referencias que la fuente atribuye a textos de Ctesias que llevaran por ttulo, respectivamente, Sobrelasmontaas y Sobrelosros.832 Jacoby, en su edicin, considera ambos textos como de atribucin dudosa, incertidumbre que tambin recoge Lenfant. En el caso de que la procedencia de Ctesias fuera cierta, estos fragmentos, tal y como seala el estudioso fran cs, 833podranserlosnicosrepresentantesconservadosdeunostratadosen los que se expona una geografa farmacolgica, en la que los remedios se trataban al hilo de un recorrido por sus lugares de origen. Tales obras su pondran, en opinin de Lenfant, un vnculo entre la medicina y la para doxografa. Tal postura resalta, as, la relacin estrecha que hay, por un lado, entre la paradoxografa y la ciencia seria (medicina, en este caso), y por otro, entre la paradoxografa y la geografa, pero tambin contribuye, a su vez, a destacar el papel de Ctesias como antecedente del tratamiento que los para doxgrafosdanasusmateriales,ydelamaneracomolosautoresdelaslistas de mirabilia concibieron, en su momento, la forma de clasificar las noticias curiosas que la tradicin les aportaba, relacionndolas con el lugar del que procedan.
Se ha de observar que el terreno de la medicina es el nico en el que la obra de Ctesias no guardarelacinalgunaconelmbitodePersiaysuzonadeinfluencia. 829Gal.InHippocratislibrumdearticulis(KHNXVIIIa),IV,40:Ctes.T.4. 830Orib.VIII.8. 831Se trata de un antiguo remedio para la locura, extrado de la planta que hoy se conoce con el nombre de hierba de los ballesteros (cfr. Thphr. HP IX.10.2). Ctesias, segn atestigua Oriba sio, expresaba su satisfaccin al comprobar el progreso de la ciencia a la que se dedica: lagenera cin de sus padres y abuelos desconoca la dosis adecuada que deba administrarse a los pacien tes, cosa que a veces resultaba letal. El conocimiento, pues, de la cantidad justa, beneficiosa para lasalud,esunlogrodesutiempo. 832[Plu.]Fluv.21.5:Ctes.F.73:,bid.19.2:Ctes.F.74:. 833VerLENFAT2004,pg.CLXI.
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6.3
JuiciodelasobrasdeCtesiasparalasgeneracionessiguientes Entre los autores que citan las obras de Ctesias desde la Antigedad
hasta el perodo bizantino, el juicio negativo acerca de la credibilidad que merecen las informaciones del cnidio supone casi un lugar comn. 834Son, en efecto, muy pocos los que, en el momento de recoger o emplear datos toma dos de sus obras, se limitan a exponer la informacin sin pronunciarse en mayor o menor medida acerca de su falta de verosimilitud, o de rigor en el modocomohasidoobtenida. PrcticamentepuededecirsequesloFociomantieneunaactitudneu tra en todo momento hacia el texto de Ctesias. Slo l se limita a resumir los contenidos que encuentra en sus pginas, incluso aquellos de carcter ms fantasiosoyfueradelocomn,sinaadirsuspropiasconsideracionesacerca delgradodeverosimilitudquelesconcede. Sehadetenerencuenta,sinembargo,quenotodoslosquedesacredi tan las informaciones que transmite el cnidio lo hacen de la misma manera, niconlosmismosargumentosyfines. Las ms antiguas descalificaciones de la credibilidad de Ctesias se en cuentran en el texto de Aristteles. 835Una de las crticas ms conocidas del filsofo hacia la obra del cnidio es la que se dirige contra las noticias que transmite acerca del extrao animal llamado martcora, 836que habita en la In dia, y al que se describe como una terrible fiera, dotada de tres filas de dien tes, y una cola terminada en un dardo venenoso, como el de los escorpiones, y que se alimenta de carne humana, tal y como explica el nombre que recibe en la lengua del pas. 837El filsofo saca a colacin el relato de Ctesias acerca
AcercadelaconsideracinnegativaenlaAntigedadhacialosautoresderelatosdeviajes engeneral,verWISEMAN,1993,pg.131. 835Ver, a modo de ejemplos, Arist. HA VIII, 606a: Ctes. T.11f, HA III, 523a 26: Ctes. T.11f LENFANT,GAII,736a2:T.11fLENFANT.AcercadelempleodeltextodeCtesiasporpartedeAris tteles en cuanto a este ltimo pasaje, ver BIGWOOD, 1993, pg. 540. El filsofo, con todo, se sirve en ciertas ocasiones del texto del cnidio como fuente de datos que acepta sin crtica. Un estudio detalladodeestospasajespuedeverseenBYL,1980,pgs.99104. 836HAII,501a24b1:Ctes.F.45d. 837El propio Ctesias afirma, segn atestiguan otras fuentes, que martcora significa animal devorador de hombres; cfr. Phot Bibl. 72, 45b 31: Ctes. F. 45 15; Ael. N.A. IV.21: Ctes. F. 45d: T.11g.Taleselsentidoetimolgicoquemuchoshanotorgadoalnombredemartcora,apartir
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de este fabuloso animal en el contexto de un recorrido por las diferentes for mas que puede adoptar la denticin de los animales, y en concreto, el nme ro de filas en las que los dientes se disponen. 838Lo normal es, en efecto, que tanto los animales terrestres como los marinos, y tanto los herbvoros como los carnvoros, tengan slo una fila de dientes (o incluso los hay que carecen de stos en alguno de los dos maxilares). Los datos, pues, que Ctesias aporta acercadeunanimalquetiene,nodos,sino tresfilasdedientesen cadaman dbula no pueden ser ignorados por el filsofo, que los recoge anteponiendo la salvedad de que la aceptacin de tales informaciones debe pasar primero por haber concedido crdito al testimonio del cnidio ( ). 839 El filsofo, pues, ante la falta de otras fuentes de informacin con las que contrastar los datos que ofrece Ctesias acerca de la regin del Indo, 840se ve obligado a recogerlos en sus estudios, probablemente a fin de no dejar sin cubrir aquella zona de la oikoumne, pero expresando siempre sus dudas acercadesurigoryveracidad. Dadalaconocidadependenciaquemuestranlosparadoxgrafoshacia lacienciaaristotlicaenmuchosaspectos,esprobablequeseaaestaconside racinnegativahaciaCtesiasporpartedeAristtelesaloquesedebelafalta de credibilidad que le otorga el paradoxgrafo Antgono, quien se refiere a
del antiguo persa martiya, hombre y el avstico khwar devorar, comer (ver por ejemplo LIDDELLSCOTTJONES s. v. ; MALAMOUD, 1991, pgs. XVXVI seala el paralelismo en la formacin del trmino del persa actual mardomxr, con el que se designa a criaturas monstruo sas, similares a ogros, adems del tigre). Expone serias dudas al respecto, sin embargo, FUSSMAN (La notion dunit indienne dans lantiquit. I.Les auteurs grecs et latins, AnnuaiteduCollgede France. 19841985, Pars, pgs. 639647, citado en LENFANT, 2004, pg. 302). Acerca del uso de nombres indgenas entre los autores griegos cuando describen territorios lejanos, como medio de darcoloridoexticoasurelato,verGMEZESPELOSN,1994b,pgs.156157. 838AcercadelaestructuradelaobrazoolgicadeAristteles,verpg.406. 839El mencionado texto de Ael. N.A. IV.21 (ver n. 837) refleja unas dudas semejantes a las de Aristteles en cuanto a la credibilidad del testimonio de Ctesias, pero reconoce pese a todo su valor como fuente de informaciones novedosas, que no pueden pasarse por alto ( al escuchar las peculiaridadesdeesteanimal,portanto,sedebeprestaratencinalhistoriadordeCnido). 840Esta funcin la desempearn, a su regreso, quienes acompaaron a Alejandro Magno en suscampaas.Verpgs.336ss.,422ss.
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sus obras en una nica ocasin, 841y lo hace para rechazar sus informaciones porconsiderarlasexcesivamentefantasiosas(). El exceso de elementos extraordinarios en su descripcin de la regin prximaalMarCaspiolevaletambineldescrditoporpartedeEstrabn: 842
, , . .
Pues al ver que aquellos que escribieron declaradamente historias fan tsticas gozaron de renombre, creyeron que tambin ellos haran agradable su escrito si contaban, bajo forma de investigacin, aquello que en ningn momento haban ni visto, ni odo, ni recibido de un testigo directo, teniendo slo en cuenta aquello que resultaba dulce y agradable de or. Se podra, pues, con ms facilidad dar crdito a Hesodo y a Homero cuando hablan de los hroes, y a los poetas trgicos, que a Ctesias, Herdoto, Helnico 843y otrostales.
La crtica de Estrabn ataca, pues, por un lado, la falta de comproba cin emprica por parte, no slo de Ctesias, sino tambin de otros autores, entrelosquesecuentanHerdotoyHelnico.Selesacusa,conello,dehaber quebrantado uno de los principios ms importantes que condicionan el fun cionamiento del gnero histrico desde su nacimiento: la necesidad de com probarpor experienciadirectaaquellasinformacionesquesevanaincluir en el relato, es decir, la comprobacin personal, autptica, y rigurosa de los hechos, para permitirse tratar como comprobadas unas noticias que no son sino el producto de su imaginacin, o la puesta por escrito de leyendas y ru mores que circulan de manera gratuita acerca de lo que sucede en ciertos te rritoriosremotosydedifcilacceso.
Antig. Mir. 15: Ctes. F. 36: . . 842Str.XI.6.23:Ctes.T.11a. 843Se trata de Helnico de Lesbos, historiador datado en torno al ao 400 a. C., autor, entre otras cosas, de una serie de textos de tema etnogrfico, referidos tanto a diferentes regiones grie gas como a pueblos brbaros (Egipto, Lidia, Persia, Escitia,...), hoy perdidas, a no ser por los fragmentos queconservanotrasfuentesenformadecitas.Acercadelautor,suvidaysuobraver CAEROLS,1991.SobrelarelacindesuobraconladeCtesias,ver6.5.1.4.
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Con ello, en opinin del gegrafo, Ctesias ha abandonado la labor propia del gnero al que dice dedicarse, para asumir tareas que ms bien le relacionaran con otros tipos literarios, como la poesa, a la que en ningn momentoseexigelaveracidadenlashistoriasquecanta.FrenteaHomero,o Hesodo, que cuentan historias en las que los elementos fantsticos predomi nan, y a las que casi nadie da crdito, pero sin ser censurables por ello, Cte sias y quienes actan como l, en cambio, s que lo son, por dar forma hist rica y tratar como productos de su comprobacin personal materiales que corresponderanmejoraotrosgneros,enlosquenoespreceptivoelajustar sealadescripcinderealidadesverificadas. Unpasomsallenelmismosentidoeselquepuedeverseenlacrti cadeLucianodeSamosata: 844
, ,,, , .
Pues es preciso que conozcas a los antiguos, que me precedieron: HerdotoyCtesiasdeCnido,yantesqueellos,lospoetas,einclusoelpropio Homero, hombres muy clebres, que se sirvieron de la mentira por escrito, de forma que no slo engaaron a los que les escuchaban, sino que la falsedadllegainclusohastanosotrosatravsdelatradicin,guardadaenlos versosymetrosmshermosos.
Lanicadiferenciaquesepercibeestavezentrepoetasehistoriadores es una mera cuestin de tiempo: los poetas son ms antiguos, pero sus mentiras e invenciones no merecen disculpa alguna por el hecho de que el gnero que cultivan admita contenidos de corte fantstico. Incluso los engaos de la poesa resultan ms condenables, quiz porque la bella forma en la que se exponen parece ms atractiva para quienes las reciben. Los relatos, en efecto, que el autor recoge a continuacin como ejemplos de engaos manifiestos: la castracin de Urano, la historia de Prometeo, criaturas como Pegaso, la Quimera, las grgonas o los cclopes, pertenecen
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Luc.Philops.2.15:Ctes.T.11hLENFANT.
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todos a los ciclos mticos que la poesa pica recoge, mientras que las maravillas transmitidas por Herdoto y Ctesias, que tantas veces les han validoladesconfianzadesuslectores,estnestavezausentes. Ctesias puede ser, en fin, criticado porque sus informaciones contra vienen lasleyesnaturalesquela ciencia presupone, o porque las noticias que recogeensustextosexcedenloslmitesdeloverosmil,loqueleconvierteen sospechosodehabertransmitidocomocomprobadosdatosquepertenecenal terreno de la fantasa. Las crticas del que es el ms enconado de sus detrac tores, Plutarco, suelen obedecer, sin embargo, a otra clase de motivos: los ataquesserefieren,ms que nada, asu falta deobjetividad, quele habra lle vadoamanipularlarealidadconfinestendenciosos,paraatribuirseunapar ticipacin enlos hechosmsimportante de laque tuvo.Elejemplomsclaro de esta clase de crticas es el que ofrece el texto de Plu. Art. XIII.47: Ctes. F. 23, donde adems se le acusa de tergiversar los hechos, con la intencin de dejar en buen lugar a Esparta, por quien el cnidio muestra, segn l, una enormesimpataentodomomento: 845
, . , , ., , , .
Este aspecto merece discusin; es sin embargo una mentira evidente de Ctesias el hecho de que afirme haber sido enviado a los griegos junto con Falino de Zacinto y algunos otros. Jenofonte, en efecto, saba que Ctesias vi va en el entorno del rey, pues lo menciona, 846y est claro que ha manejado suslibros.Nohabra,portanto,dejadodenombrarlosihubieraidoyhubiera sidounintrpretedetangranimportancia,yaquenombraFalinodeZacin
Plutarco dirige acusaciones muy similares contra Herdoto en el texto conocido como De Herodoti malignitate (Plu. Moralia 854e874c), centrado en criticar la parcialidad del historiador hacialoslacedemoniosensurelatodelasguerrasmdicas. 846Cfr.X.An.I,8,2627:Ctes.F.21:T.6a.
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to. 847Pero Ctesias, que segn parece profesa un extraordinario amor por la gloria,ynoenmenormedidaporLaconia,yporClearco, siempresehacesi tio a s mismo en el relato, para contar abundantes y hermosas historias de ClearcoydeLacedemonia. 848
La crtica hacia el carcter tendencioso de ciertos relatos tambin est presenteeneltextoqueLENFANT 849recogecomoCtes.T.11h, 850enelque,sin nombrarlo, puede entenderse una alusin a la obra de Ctesias y a su trabajo comohistoriador:
, . .
La tarea del historiador es una sola: contar lo que pas. Esto, en ver dad, no podra hacerlo alguien que teme a Artajerjes, aun siendo su mdico, o que espera obtener un manto de prpura, un collar de oro o un caballo de Nisacomorecompensaporloselogiosensuescrito.
A pesar de la ausencia de mencin explcita al nombre de Ctesias, pa recencaber pocas dudas respecto a loacertadode la edicin francesa al reco ger el texto entre sus testimonios: la descripcin de alguien que se encuentra bajo la autoridad de Artajerjes, a quien puede temer, o de quien puede espe rar regalos, y que desempea para el rey la funcin de mdico encaja de for ma perfecta con la figura de Ctesias, quien no slo es el objeto de las crticas de Luciano en esta ocasin, sino que tambin aparece como blanco de su iro namuchasotrasveces. 851 Una de las caractersticas ms destacadas del gnero histrico, tal y comosedesarrollaenelmundogriego,eslaexigenciadequeelautordistin ga con claridad entre aquellos datos que ha podido comprobar por experien
Cfr.X.An.II,1,723. Acerca de este pasaje de Plutarco, ver BROWN, 1978, pg. 13, quien, siguiendo a APFEL (1905, Berl.Phil.Woch.,pg. 1269, citado bid.), seala la posibilidad de que Ctesias fuera parte de una embajada posterior a la de Falinio, que Jenofonte menciona, enviada por los persas para ne gociarconlosgriegos.Lafaltadedatosimpide,contodo,irmsalldelassuposiciones. 849EltextonoaparecerecogidoenlaedicindeJacoby. 850Luc.Hist.Cons.39. 851Por ejemplo en V. H. I.24: Ctes. T. 11h, II.31: Ctes. T. 11h, o el mencionado Philops. 2.15: Ctes.T.11h.
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ciapropia, yaquellos que recibe de fuentes, ya sean orales o escritas. Se trata de la ya mencionada exigencia de rigor en la comprobacin autptica de los hechos que se relatan, que lleva a que Herdoto, en su obra, distinga cuida dosamenteentreaquelloqueobservadeformadirecta,yaquelloquerecibea travs del testimonio de otros. La autopsa es, pues, en palabras de Marco DORATI, no slo una exigencia a priori del historiador, sino tambin algo esperado por parte del pblico. 852Se ha visto, hasta este momento, cmo la credibilidad de Ctesias ha sido a menudo atacada en la idea de que aquellas historias que el autor presenta como comprobadas personalmente puedan ser, en realidad, producto de su fantasa. Contamos, sin embargo, con un conjunto de testimonios en los que quienes se refieren al texto de Ctesias no expresan dudas hacia l mismo, sino que critican la posible falsedad, o error, enlasfuentesdelasquesehaservidoparainformarse. Un ejemplo claro de esta tendencia es el que se puede encontrar en Paus.IV.21.45:Ctes.F.45d:
<><> , . , .
El animal que aparece en el relato de Ctesias acerca de la India lla mado martcora por los indios, pero que dice que entre los griegos se llama devoradordehombres creo que es el tigre. Se dice que tiene tres filas de dien tes en cada mandbula, y aguijones en la punta de la cola. Con estos aguijo nes se protege de cerca, y los lanza a los que estn ms lejos, igual que el dardo de un arquero. Me parece que los indios han recibido unos de otros unaleyendaquenoescierta,iniciadaporeldesmedidotemoraesafiera.
Pausanias, ante la descripcin de la martcora, en la que se aprecian tantos componentes extraordinarios, opta por buscar algn animal real, ca racterstico de la fauna de la India, que pueda encontrarse en el origen de la leyenda, y ofrecer, as, una explicacin racional de ella. El autor no se pro
852
DORATI,1995,pg.48.
333
nuncia acerca del aspecto ms problemtico, y que ha suscitado ms crticas entrequieneshancomentadoelpasajedesdelaAntigedad:laafirmacinde Ctesias de haber visto en persona un ejemplar cautivo de la peligrosa bestia, ofrecida por los embajadores indios al rey persa como tributo, 853sino que, obviando la cuestin, encuentra en el miedo que provocan entre los indios los ataques del tigre el posible punto de partida del relato que llega a las p ginas del cnidio, despus de que la imaginacin de los habitantes de la zona lehayaaadidotodasuertededetallesterrorficos. Pausanias no critica, as, en Ctesias el deseo de engaar a sus lectores, ni la falsedad de haber presentado como hechos comprobados relatos que son producto de su fantasa, sino que considera que el error que hace que la descripcindelportentosoanimalseapartedelarealidadseencuentraenlas fuentes de las que Ctesias se ha informado, es decir, en las tradiciones y le yendas de los indios acerca del tigre, que exageran sus poderes mortferos y suaspectoterribleacausadelmiedoquelesinfunde. Algo semejante quiz pueda encontrarse en el texto de Ael. NA IV.27: Ctes. F. 45h, si bien esta vez el juicio no va encaminado a negar el crdito de unainformacin,sinoaafirmarlo:
, ,. ,,. Y los bactrios, que son vecinos de los indios, dicen que (los grifos) son guardianes del oro que hay all, y afirmanque lo desentierran y que constru yen sus nidos con l, y que los indios cogen lo que se les cae. Los indios afir man que no son guardianes de lo que se ha dicho, y que los grifos no tienen necesidaddeoro,ysidicenestascosas,meparecequedicenalgoquemerece crdito.
El texto del cnidio parece aludir a dos tradiciones discordantes acerca del grifo, animal mtico con cabeza de guila y cuerpode len alado, del que
Ael., N. A. IV.21: Ctes. F. 45d: T. 11g: ,.
853
334
los habitantes de Bactria afirman que guarda oro en sus nidos, mientras que los indios niegan que tenga ningn inters por este metal. Eliano, pues, con sidera como ms digna de crdito la visin de los indios, frente al relato de losbactrios,peronoemitejuicioalgunoacercadesiCtesiashamanipuladoo no los datos que ofrece. La valoracin acerca de la veracidad de la historia afectaalasfuentes,delasqueelcnidioseraunmerotransmisor. En la misma lnea se puede considerar, en cierta medida, el texto que transmiteDSII.7.4:Ctes.F.1b7.4:
,,, , , , <>,,.
Uniendo con asfalto ladrillos cocidos hizo una muralla cuya altura, se gn afirma Ctesias, era de cincuenta brazas, 854pero que segn escribieron al gunos ms recientes, era de cincuenta codos, 855y cuya anchura era mayor quelasuficienteparaquequepandoscarros;elnmerodetorreseradedos cientas cincuenta, cuya altura era de sesenta brazas, 856o segn afirman los msrecientes,desesentacodos. 857
Diodoro recoge, as, una discordancia entre las fuentes que hablan de lasdimensionesdelamurallaquerodeabalaciudaddeBabilonia, 858desuer te que, mientras que Ctesias transmiteunasmedidasqueempleancomo uni dad la braza, los historiadores que visitaron la ciudad en tiempos de Alejan dro Magno recogen cifras iguales, pero empleando una unidad menor: el co do. 859Los datos ofrecidos por el historiador cnidio seran, pues, correctos en
89m. 22m. 856107m. 85726m. 858Se ha de observar que Hdt. I.1789 recoge unas medidas de la muralla que emplean como unidad el codo real (tres dedos mayor que el codo normal, segn el propio historiador informa). Las cifras, sinembargo, estn muy por encima de las que el texto atribuye a los autores recientes: losdoscientoscodosrealesqueelhistoriadorconsideraparalaalturadelosmurosseajustanms alascincuentabrazasdeCtesiasquealasdimensionesquecorrigenestamedida. 859Cfr. Curt. V.1.25, quien recoge directamente y sin comentarios la versin corregida: Murus instructuslaterculococtilibitumineinterlitus spatiumXXXetduorumpedum<in>latitudinemamplecti tur: quadrigae inter se occurrentes sine periculo commeare dicuntur. Altitudo muri L cubitorum eminet
854 855
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cuanto a las cifras, pero equivocados en cuanto a las unidades de medida, error cuyo origen resulta ms fcil de comprender relacionndolo con las fuentes empleadas, que con una medicin incorrecta del propio Ctesias, si bieneltextonosepronunciademodoexplcitoencuantoaestetema. Lacomparacinconlosdatosqueaportan loshistoriadoresde Alejan dro Magno, empleados como criterio de control para determinar cules de las informaciones contenidas en los textos de los autores ms antiguos mere cen credibilidad y cules no resultan fiables, al no verse confirmadas por el testimoniomsreciente,reapareceenArrianodeNicomedia: 860
,, ,<> 861 ,, . 862 , , , , ,
spatio; turres denis pedibus quam murus altiores sunt. Totius operis ambitus CCCLXV stadia complecti tur: singulorum stadiorum structuram singulis diebus perfectam esse memoriae proditum est. DS II.10.3 (acerca de los jardines colgantes de Babilonia) asume la medida en codos de los muros de la ciu dad: . Acerca de este texto, y del posible deseo de Clitarco de corregir a Ctesias, atribuyendo la construccin de los jardines a una princesadeorigenpersa,enlugardeaSemramis,apartirdeinformacionesdeBeroso,verPEAR SON,1960,pgs.2301. 860Arr.An.V.4.23:Ctes.F.45a,T.11g. 861La frase carece de verbo principal, y de ah el aadido <> de ELLENDT, en su edicin del texto de 1832. BOSWORTH, 1995, pgs. 2256, adloc., sin embargo, a travs del anlisis de cons trucciones semejantes en el resto de la obra de Arriano, concluye que el autor emplea el giro en contextos en los que se contrapone la opinin de dos fuentes discordantes. Se propone, pues, la posibilidad de entender en el pasaje una laguna, probablemente debida a un salto de lnea en la tarea de algn copista, en la que las informaciones recibidas de Ctesias ya se sometie ran a la confrontacin con las que aportan otros historiadores ms recientes, entre los que quiz Nearcoseaelcandidatomsprobable. 862Las ediciones de Ctesias consideran que el fragmento del cnidio se extiende slo hasta este punto. El contexto del pasaje, sin embargo, resulta de una importancia capital para comprender las razones que se encuentran detrs del recelo de Arriano, no slo hacia el historiador que nos ocupa, sino hacia todos aquellos que han recogido en sus obras relatos de contenido extraordina rioquenose hanvistoconfirmadosporeltestimoniodequienesacompaaronaAlejandroMag noensuscampaashaciaoriente.
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, ,. Ctesias, si es que se considera suficiente el testimonio de Ctesias, dice que all donde el Indo es ms estrecho, sus orillas distan cuarenta estadios, que donde es ms ancho, hasta cien, y que la mayor parte del ro tiene una medidaqueestentreestasdos. Este ro Indo, en direccin oriental, lo recorri Alejandro con su ejrci to, hacia el territorio de los indios. Acerca de stos, yo no he recogido en este escrito ni qu costumbres usan, ni si la regin produce animales fuera de lo comn,nidequclaseytamaosonlospecesycetceosquesedanenelIn do, el Hidaspes, el Ganges o en los dems ros de los indios, ni las hormigas que extraen el oro para ellos, ni los grifos que son sus guardianes, ni las de mscosasquesehanelaboradomsparaelplacerqueparalaexplicacinde los hechos, pues todas las historias maravillosas que se cuentan, falsamente, acercadelosindiosnopuedenserverificadaspornadie.
El texto de Arriano contina explicando cmo quienes viajaron a la In dia en tiempos de Alejandro () encuentran a su paso una regin que carece de gran parte de las maravillas que la tradicin, durante siglos, le haba venido atribuyendo. En lugar de la IndiaricaenoroqueHerdotoyCtesiasdescriben,dondehormigasgigantes extraen el metal de la tierra al excavarsusgaleras, 863ygrifos monstruososlo guardan, los historiadores de Alejandro no hablan en modo alguno de tal riqueza, sino que presentan a los indios como hombres carentes de oro (), y que llevan una existencia austera y virtuosa. Frente a viajeros anteriores, como Herdoto o Ctesias, cuyo grado de comprobacin emprica de los datos que recogen no siempre puede conocer se, y de la veracidad de cuyos desplazamientos se ha dudado casi desde el mismo momento en el que sus obras salieron a la luz, los autores que acom paaron a Alejandro en su expedicin oriental, sin embargo, se ven de inme
Cfr. Hdt. III.102. Los fragmentos de Ctesias en la versin de Focio no contienen de forma explcita informacin acerca de estas extraas hormigas, si bien Eliano (N.A. III.4) habla de ellas, ofreciendo datos muy distintos de los de las Historias, justo despus de mencionar al cnidio (ver Ctes. F. 45k: Ael. N.A. III.3). Dos de los historiadores helensticos que hacen el papel de piedra detoquerespectoalafiabilidaddequieneshanhabladodelaIndiaantesqueellos,Megstenesy Nearco(Arr.Ind.XV.48:FGH133,F.8a,715,F.23:a;cfr.Str.XV.1.44:FGH133,F.8b,715,F.23b), s hablan de estas hormigas tiles en la minera del oro, y, aunque afirman no haberlas visto per sonalmente, el primero s menciona haber conocido por experiencia ciertos elementos (sus pieles, etc.)quedemuestransuexistencia.VeralrespectoBOSWORTH,1995,pg.231.
863
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diato amparados por la garanta que ofrece el haber sido, de forma probada, partcipes directos de la empresa del macedonio. No les afectan, pues, las dudas acerca de sus posibilidades de comprobacin personal de las informa ciones que aportan, sino que, al contrario, es su testimonio, al que respaldan tantas garantas de fiabilidad, el que constituye un criterio de control para juzgarelgradoenelquesusantecesoresseaproximanalaverdad,oseapar tandeella. En el caso de que la lectura comparada de los historiadores de Alejan dro y de alguno de sus antecesores ponga de relieve discordancias de cual quier tipo entre ambos, el juicio se suele decantar a favor de los primeros, mientrasquelosdatosdelafuentecontrastadaseconsideran,porlogeneral, equivocados, o engaosos. De ah que resulte enormemente anmalo el con tenido de Tz. H. IX.57185, que hace referencia al ya comentado texto de DS II.7.4:
, . . . . , , . , , . En opinin de Tzetzes, Ctesias parece haber escrito cosas ms ciertas que los otros, al menos en cuanto a lo que escribi acerca de Babilonia. Pues l recoge que el permetro de toda ella es de trescientos sesenta estadios. 864
DSII.7.3:Ctes.F.1b7.3.Lamedidaequivalea64km.,cifraqueseapartadeformaconsi derable de los aproximadamente 12 kilmetros que la arqueologa revela. Coincide aproximada mente con las cifras de los historiadores de Alejandro Magno (Clitarco, entre otros, al parecer hablaba de 365 estadios: ver DS bid.: Clitarch. FGH 137, F. 10; cfr. Str. XVI.1.5 (385 estadios). Se gn PEARSON, 1960, pg. 228, Clitarco pudo haber heredado de sus fuentes, en especial Dinn (FGH 690), el gusto por criticar a Ctesias. An ms exagerada resulta la medida de 480 estadios (ms de 85 km.) que ofrece Hdt. I.178, si bien no est claro que ambos autores estn empleando
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Los dems, en cambio, exageran ms y ms esta cifra. Y en verdad que, todo lo que disminuy en la longitud del permetro, no lo aument ms de lo de bido en cuanto a la altura, sino que cuando Ctesias la vio quiz la altura de las torres era de sesenta brazas, y la altura de las murallas, de cincuenta bra zas.Puedeserquemstarde,derruidasacausadeguerrasyterremotos,Cli tarcoytodoslosqueestabanconAlejandrolasvierandemasiadobajascomo para medir su altura en brazas, hasta el punto de que, por esta reduccin, apenasalcancenunamedidaencodos.
Tzetzes, que en lneas generales tiende a no conceder crdito a los da tosdeCtesias, 865enestaocasinlodefiende,aunoponindosealacrticaque ya haba vertido sobre su testimonio un autor de la talla de Diodoro de Sici lia, o ms bien buscando alguna explicacin capaz de armonizar las dos in formaciones, de modo que ambas aparezcan como verdicas, slo que referi das a momentos diferentes de la historia de la ciudad de Babilonia y del es tadodesusfamosasmurallas.Talesfuerzo,sinembargo,representa,comose ha dicho, una rareza, una excepcin 866entre quienes han comentado el texto deCtesias,desdelasprimeraslecturasqueconocemosdesuobra. Presencia de Ctesias en textos paradoxogrficos: antecedente o fuen tedelaparadoxografa? En el captulo dedicado a Herdoto, al tratar el asunto de la presencia de materiales relacionados con su obra entre las noticias recogidas en las lis tas de pardoxa, se conclua que, pese a la gran importancia que tienen en las Historias las noticias maravillosas y las curiosidades de todo orden, los para doxgrafos,sinembargo,apenassehabanvalidodeltextooriginal,sinoque, all donde compartan contenidos, casi siempre se poda descubrir la presen
las mismas unidades (ver LEHMANNHAUPT 1929, col. 1936). Acerca de la independencia de Cte siasrespectoaHerdotoenestepunto,verBIGWOOD,1978. 865VerTz.H.VII,629:Ctes.F.51b,7057:F.45p,73133:F.45c. 866Debe, con todo, mencionarse que Ctesias, cuya veracidad se pone tantas veces en entredi cho, recibe, sin embargo, notables elogios en cuanto a su estilo y calidad como narrador. Phot. Bibl. 72, pg. 45a 519: Ctes. T. 13 considera su habilidad narrativa superior a la de Herdoto, y Demetrio el Rtor (Demetr. Eloc. 209216: Ctes. T. 14a, F. 8a, F. 24) destaca su capacidad para mantener el inters del lector, por crear situaciones de intriga y suspense, y sobre todo, por saber siempre hacer sus relatos tan vvidos y realistas que el lector tenga la impresin deestar asistien doaloshechos.VeralrespectoAUBERGER,1991,pg.3.
6.4
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ciadeunafuenteintermedia.Deahsededucaque,enrelacinconlalitera turademirabilia,elpapeldeHerdotoeseldehabersidounantecedentedel gnero,ynounafuentedeinformacinparaquieneslocultivan. EnelcasodeCtesiaslasituacinnoesttan claracomoeneldesupre decesor, de suerte que, si se ha optado por tratarlo entre los antecedentes del tipo literario que nos ocupa, no se puede dejar de sealar su ambivalencia y sucarcterfronterizoentreantecedentesyfuentes. Al igual que suceda con el historiador de Halicarnaso, tambin abun dan en los catlogos de rarezas que se conservan los contenidos que, en lti motrmino,hanllegadoalconocimientodelosgriegospormediodelaobra de Ctesias, pero que aparecen en los textos de los paradoxgrafos a partir de otras fuentes, distintas de aqul.Los ejemplos son especialmente abundantes en aquellas secciones de la obra de Antgono que resumen contenidos de Aristteles, quien, pese a que fue uno de los ms grandes detractores de la fiabilidad del cnidio, se vio obligado a recoger sus informaciones, muchas vecessin atribuirlas asu nombre, por serelnico medioa su disposicin pa ra acceder a datos referidos al oriente de la tierra habitada. La mencin de la taba delasnodelaIndia,as, en Antig. Mir. 66, claramente relacionadacon la famosa taba de unicornio que Ctesias describe, 867procede de la Historiade los animales. 868La noticia de Antig. Mir. 94 acerca de la capacidad de imitar vocesque tienenlasaves dotadasdegarrascorvas, recibida por el paradox grafo, de nuevo, a travs de la obra zoolgica del filsofo, 869casi con toda seguridadrespondealdeseodeexplicardemaneracientficalasextraordina rias capacidades del papagayo, llamado btaco en el texto de Ctesias. 870La inversin del proceso de envejecimiento del cabello de cierta poblacin india descrita por el cnidio, 871con toda probabilidad, se encuentra en el trasfondo delamencin,enAntig.Mir.77,delarecuperacindesucolornaturaldelos
Cfr.Phot.Bibl.72,pgs.48b49a:Ctes.F.45,45.Cfr.Ael.NAIV.52:Ctes.F.45q. Arist.HAI,499b15ss. 869HAVIII.12,597b26ss. 870Phot.Bibl.72,pg.45a:Ctes.F.45,8. 871Lospandaras.VerPlin.VII.289:Ctes.F.52.
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cabellos que han encanecido a causa de la enfermedad de la lepra blanca, cuandoelmaldesaparece,informacinqueseencuentra,denuevo,eneltex todeAristteles. 872 En los ejemplos hasta ahora mencionados, las noticias de Ctesias reci ben tratamiento cientfico en la obra aristotlica, y es a partir de ella como pasan a la lista de curiosidades elaborada por Antgono. Las informaciones, sin embargo, parecen haber recorrido el camino contrario en el caso de Phot. Bibl.72,pg.46a,2837:
, ,, ,,. , . ,, ,,. Con laintencin de hacercrebleaquello acerca del sol, 873que enla In diaseenfradurantetreintaycincodas,dicequetambinelfuegoquefluye del Etna a travs de la regin no destruye las propiedades de los hombres justos, mientras que s destruye lo dems, y que en Zacinto hay unas fuentes productoras de peces, de las que se obtiene pez, y que en Naxos hay una fuente de la que a veces fluye un vino muy agradable, y que hay un fuego inmortal cerca de Faselis, en Licia, que siempre arde sobre la roca, tanto de da como de noche, y que no se apaga con agua, sino que arde ms, pero se apagasiseleechandesperdicios.
El respeto del fuego del Etna por las propiedades de los justos aparece en [Arist.] Mir. 154, sin mencin explcita del origen de la informacin, pero seguramente a partir de obras surgidas en el ambiente del Perpato. 874La
HAIII.11,518a14ss.,GAV.4,784a257. Serefierealanoticiadequeelsol,durantetreintaycincodasalao,seenfraenunacier ta regin del pas, para permitir a los habitantes celebrar una festividad de gran importancia sin sufrirquemaduras(Phot.Bibl.72,pg.46a,1419). 874Fuera de las obras de los paradoxgrafos, la misma tradicin acerca del fuego del Etna aparece en Ael. N.A. XI.3 (, ),yenPhot.Bibl.186,pg.139b,23ss., donde se relata una historia de tintes mticos en relacin con la creencia. Acerca de la posibilidad de relacionar el contenido de [Arist.] Mir. 1545 con el pseudoaristotlico Demundo, ver ms ade lantepg.473.
872 873
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fuentedeZacintoeselasuntodelquetrataAntig.Mir.153, 875sibienelorigen delainformacinnoes,enestecaso,Ctesias,sinoEudoxodeCnido 876( ), y la de Naxos,delaquemana vino, apareceen Par.Pal.7, atribuidaalaautoridaddeAglastenes. 877 nicamente la noticia del fuego de Faselis se recoge bajo el nombre de Ctesias, en Antig. Mir. 166, Calmaco. Ante un fenmeno tan fuera de lo comn como el enfriamiento del sol para respetar la celebracin de una fiesta, y consciente de la ms que proba ble incredulidad de los lectores, Ctesias recurre a la comparacin del hecho anmalo con otras noticias parecidas, ms prximas al mbito griego, y que, segnsedesprendedelcontexto,parecenresultarbienconocidasyaceptadas como verdicas, puesto que es por comparacin con ellas como la extraa his toria resulta creble. Slo si la destruccin selectiva de la lava del Etna, en fun cindelascualidadesmoralesdelpropietariodelastierraspordondepasa,la produccin de peces en la fuente de Zacinto, o de vino en la de Naxos, y el fuego inmortal de Faselis son fenmenos aceptados como ciertos, pese a su carctersorprendenteyajenoalasleyesnaturales,puedencumplirsufuncin, yconvertirenaceptableelrelatodelenfriamientodelsolenlaIndia. El juicio negativo que la credibilidad de Ctesias merece para la gran mayora de sus lectores antiguos, y de un modo especial, para Aristteles, probablemente sea la causa de que los paradoxgrafos, herederos en ltimo trmino de la tradicin cientfica peripattica, no hayan empleado con dema siada frecuencia datos procedentes de sus obras. Es el caso de Antgono, 879 que declara, de manera abierta, en el captulo 15 de su coleccin de mirabi
875Antig. Mir. 153: Call. F. 9 GIANNINI: ,,, . 876Eudox.F.368LASSERRE.Cfr.Hdt.IV.195(vermsarriban.699). 877 . Aglastenes es autor de una obra titulada . Ver WELLMANN,1958,col.825. 878Ctes.F.45e.Cfr.Phot.Bibl.72,pg.46b, 347:Ctes.F.4520.Elfenmenose recogetam binenPlin.II.236. 879EselcasodeAntgono15.VeralrespectoGMEZESPELOSN,1994a,pgs.144145.
878
a travs de la labor paradoxogrfica de
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lia, 880suintencindenovalersedelaobradelcnidio,alquerodealafamade mentiroso.EsposiblequeloscontenidosdeCtesias,contodo,reaparezcanen Antig. Mir. 116, 881donde se habla del persa Arsames, que tena su denticin completa ya desde el momento en que naci. El paradoxgrafo no menciona de manera explcita el nombre de Ctesias, sino que se limita a referirse a su fuente como el historiador (), si bien la crtica, desde Wes termann, considera que en el original hay una laguna que corresponde, pre cisamente,alnombredelcnidio. 882ElresumendelosqueofreceFocio recoge informaciones acerca de una comunidad india en la que los indivi duos nacen de modo sistemtico dotados ya de su dentadura, lo que lleva a LENFANT 883a pensar que Ctesias pudo haberse referido tambin a la misma caractersticaenunpersaattulodecomparacin. Obsrvesequelafuentedelaqueprocedenlosdospardoxanombra dosenlaobradeAntgonoes,enamboscasos,laHistoriadelospersas. En dos ocasiones se refiere, a su vez, el paradoxgrafo Apolonio a los textos de Ctesias, seguramente a travs de la obra de Bolo de Mendes. El compilador de la lista de curiosidades, sin embargo, demuestra haber mane jadotantocomoelescritoSobrelaIndia. 884 Salvoestasmencionesaisladas, 885elnombredeCtesiasestdeltodoau sente de las listas de mirabilia que conocemos. Ni siquiera aquellos que han cultivado la vertiente etnogrfica de la paradoxografa, que podra haber en contrado valiosos materiales en sus pginas, se hace eco de dato alguno que tengaqueverconl. Slosesaledeestatendencia Calmaco,el nico entre losparadoxgra
Antig. Mir. 15: Ctes. T. 11c, F. 36: . . 881Ctes.F.72*.Cfr.Phot.Bibl.72pg.49b,20ss.:Ctes.F.4550. 882VerGIANNINI,1965,pg.82. 883LENFANT2004,pg.333,n.992. 884Apoll. Mir. 17: Ctes. F. 45n, acerca del poder magntico del rbol indio llamado parebo. Cfr. Phot. Bibl. 72, pg. 47a, 33 ss. : Ctes. F. 45 35. Cfr. asmismo Hsch. s.v. . Apoll. Mir. 20: Ctes. F. 10a, acerca de la calidad de la lana de los camellos de Caspia. Cfr. Ael. N.A. XVII.34: Ctes.F.10b.LafuenterelacionademaneraexplcitalanoticiaconellibroXde. 885Se han de aadir tambinPar.Flor. 3: Ctes. F. 45sy Par.Flor. 17: Ctes.F.1l,ambos encla radependenciarespectoalcatlogodepardoxadeAntgono.
880
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fosquedemuestraunempleoasiduodeltextodelhistoriadorquenosocupa. Los casos en los que el nombre de Ctesias semenciona son abundantes: Call. F.29GIANNINI, 886Call.F.33, 887Call.F.35, 888Call.F.43, 889Call.F.44. 890Aunque en su mayor parte proceden de la lectura del texto SobrelaIndia, el contenido de Antig.Mir.166seencuentraenrelacindirectacon,enconcreto, con el episodio en el que la reina Semramis contempla con asombro las ma ravillasdeEtiopa. 891 Hay indicios, pese a todo, que apuntan a que tampoco en el caso del ci renaico se da crdito por completo a las informaciones de Ctesias: resulta muy llamativo que el paradoxgrafo, en contra de lo que es habitual entre quienescultivansugnero,mencioneamenudoloscontenidosqueproceden del cnidio acompaados de noticias semejantes, ya sea atribuidas a otros au tores, o simplemente relacionadas con otras zonas de la tierra. Es el caso de Antig. Mir. 145: Call. F. 29, donde la noticia acerca de una fuente en Etiopa, cuyas aguas tienen la virtud de trastornar la mente de quien las bebe, se menciona como recogida tambin en una obra titulada , cuyo au tor, Filn, resulta por completo desconocido. 892El contenido de Antig. Mir.
Antig.Mir.145:Ctes.F.1l. Antig.Mir.146:Ctes.F.47a.FuentedelaIndiallamadaSila,enlaquenopuedeflotarnin gn objeto, sino que todo se sumerge de inmediato en su agua hasta el fondo. Cfr. F. 47b (Plin. XXXI.21). Noticias parecidas en Helnico y Megstenes (ver FGH 4 F. 190, y FGH 715 F. 10). Cfr. Hdt. III.23, que sita la tradicin en el territorio de los etopes macrobios. Acerca del posible ori genorientaloafricanodelanoticiaverLENFANT,2004,pg.328,n.956. 888Antig. Mir. 150: Ctes. F. 45s. Acerca de un lago en la India en cuyas aguas no puede hun dirse ningn objeto salvo aquellos fabricados de oro o de bronce. El agua de este lago tiene, ade mslapropiedaddecurarlaleprablanca,yrecomponerobjetosrotos(cfr.Antig.Mir.142,donde un fenmeno similar se atribuye a la informacin de Teopompo, sin referencia a Ctesias). En el mismofragmentosehabladeotralagunaencuyasuperficiesedepositaunacapadeaceiteenlos das tranquilos. El primer pardoxon ofrece caractersticas opuestas a las de F. 47a. En cuanto al segundo, las fuentes de las que manan aceites minerales son un motivo recurrente entre quienes serefierenacuriosidadesrelacionadasconlareginorientaldelatierra. 889Antig. Mir. 165: Ctes. F. 61a. Roca de Armenia de la que brota una fuente, en la que viven peces de color negro que resultan letales para quien come su carne. La fuente no se refiere a si la noticiaprocededelosodelaHistoriadelospersas. 890Antig.Mir.166:Ctes.F.45e. 891Ntese la discordancia entre las noticias que transmiten los paradoxgrafos, que atribuyen el origen del agua con poderes extraordinarios a una fuente (), frente al correspondiente pasajedeCtesias,talycomolasfuentesloatestiguan,enelquesehabladeunalagunaconextra a forma cuadrada (F. 1b, DS II.14.4: ). Cfr. Plin. XXXI.9: Ctes. F. 1l, que tambinhabladeunafuente(quodinAethiopiaacciderehisquiefonteRubrobiberintCtesiasscribit). 892Es posible que se trate del Filn autor de un relato de su viaje a Etiopa. As opinan LA
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146: Call. F. 33, a su vez, que claramente procede de Ctesias, 893recibe el mis mo tratamiento: la noticia acerca de la fuente Sila, en la que nada puede flo tar, la cuentan otros muchos acerca de aguas distintas ( ). 894 Tal forma de proceder quiz deba ponerse en relacin con la prctica que NENCI 895comenta, como caracterstica de la obra de Herdoto, segn la cual, ante unos datos que no se pueden comprobar en persona, la coinciden cia de dos o ms fuentes de origen diverso supone una garanta de crdito suficiente para aceptar su validez. Aunque hay, pues, pardoxa que Calmaco toma del texto de Ctesias sin ms aadidos ni comentarios, 896quiz pueda percibirse una cierta intencin de presentar los materiales que recibe de l como corroborados por otros, o refrendados por el hecho de que tambin en otras zonas lejanas se registren fenmenos parecidos, a fin de suplir con ello lafaltadecredibilidadquepesasobresusinformaciones. Ctesias ha sido, pues, empleado como fuente por varios autores que han elaborado colecciones de rarezas, pero casi siempre este uso ha ido acompaado de crticas y manifestaciones de cautela por parte del para doxgrafo, cosa que no sucede con ninguna otra de las fuentes de las que se valen. La suya no es una obra de la que los paradoxgrafos extraen materia lesdemaneraconfiadaydespreocupada,ydeahqueselehayaconsiderado entrelosantecedentesdelaliteraturademirabilia,msqueentresusfuentes. 6.5 NoticiasmaravillosasenlaobradeCtesias Tantoentresuscontemporneoscomoparalasgeneracionesquesiguie
QUEUR, 1960, col. 51, y GMEZ ESPELOSN, 1996, pg. 100, n. 126. Aparte del presente texto de An
tgono, slo se conservara de l la cita contenida en Str. II.1.20. En cuanto a la cronologa de su actividad, el pasaje del paradoxgrafo sugiere una fecha posterior a Ctesias, mientras que Estra bn, a su vez, parece dar a entender que hay que considerarlo anterior a Eratstenes. Resulta imposibleprecisarmsall. 893Cfr.Plin.XXXI.21. 894De hecho, noticias parecidas se encuentran en autores anteriores y posteriores a Ctesias, como Helnico (FGH 4, F. 190: Par.Vat. 35) o Megstenes (FGH 715, F. 10). Ver al respecto KART TUNEN,1985,pgs.556;LENFANT,2004,pg.328,n.956.Herdoto,asimismo,tambinrecogeuna noticiasimilar,relacionadaconEtiopa(Hdt.III.23). 8951953,pgs.312. 896VerAntig.Mir.165:Call.F.43y166:Call.F.44.
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ron, las obras de Ctesias eran conocidas por la abundancia de contenidos de corteparadoxogrficoquehabaenellas.Estosmateriales,queprefiguranlos que ms tarde recopilar la literatura de mirabilia, no proceden todos del mismo origen: aunque, en principio, la tarea del historiador consiste en reco ger por escrito unos datos que proceden de la observacin directa, las infor maciones de carcter emprico no representan sino una parte del total de las noticias maravillosas conocidas a travs del cnidio. Una gran proporcin de su obra, a su vez, reposa sobre el recurso a fuentes escritas previas, cuyos datos pasan a formar parte tanto de la obra histrica propiamente dicha del autor,comodeaquellostextosencuadrablesenelterrenodelageografayla etnografa. Aunque el autor, salvo en casos excepcionales, no suele mencionar de modoexplcito lostextos quemaneja, cuandosus noticias proceden de la ob servacin directa, sin embargo, s suelen ir acompaadas de alusiones a su carcter emprico, lo que permite distinguir con claridad unos materiales de otros,yestudiarlosporseparado. 6.5.1 Lainfluenciadefuentesprevias Al hablar de la labor de Ctesias como autor de una obra periplogrfica, se mencion como un rasgo caracterstico, no slo de l, sino de todos aque llos que cultivaron en su poca el mismo tipo literario, el recurso a fuentes escritas, para elaborar, ms que un texto que cumpliera con los presupuestos originarios del gnero, una obra puramente literaria, sin pretensiones de or den prctico. Esta dependencia respecto a otros autores no se aprecia slo en el sector de la obra del cnidio relacionado con la antigua literatura de viajes, sino que tambin est presente en el resto de su produccin literaria. En el contexto del tema que nos ocupa, el tratamiento de contenidos en la lnea de la paradoxografa por parte del autor, resulta de inters observar cmo gran parte de las historias maravillosas que le dieron su particular fama entre sus
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lectores se deben, en realidad, a la influencia de otros, que ya haban recogi doeinterpretadolarealidaddelosterritoriosdelorienteantesquel. 6.5.1.1 EsclaxdeCarianda Esclax, acerca de quien ya se trat ms arriba, en el captulo dedicado a Herdoto, 897ha pasado a la Historia, en primer lugar, por haber recorrido na vegando,porordendelreypersaDaroI,lascostasdeAsiadesdeladesembo cadura del Indo hasta el Mar Rojo. A esta notable hazaa, digna por s sola de serrecordadaporlaposteridad,seaadeelhonordehabersidoelprimerode loscultivadoresdelgnerodelperiplodelqueseconservannoticias. 898 La biografa de Esclax y la de Ctesias presentan una gran cantidad de puntos en comn: aparte de la proximidad de sus lugares de origen, en la zonadeCaria,alsudoestedelapennsuladeAnatolia(enlazonadeinfluen cia jonia, de cuyo ambiente cultural y desarrollo cientfico probablemente hayan participado), los dos comparten, asimismo, el haber sido, cada uno en su momento, griegos al servicio del poder aquemnida: Ctesias ejerca las funciones de mdico de la familia real en la corte de Artajerjes II, y el gran viaje que llev a Esclax a ser el primer griego en explorar el valle del Indo y las costas de Asia tuvo lugar a iniciativa de Daro I, que quiz deseaba reco nocerelterrenoconvistasaposiblescampaasmilitaresfuturas. 899 Esclaxemprende,pues,entiemposdeDaro,probablementeentrelos aos 519 y 513 a. C., 900un viaje que le llevar a descender el curso del Indo hasta su desembocadura, para recorrer navegando las costas de Asia hasta el Mar Rojo. El punto de partida de su viaje se encuentra en Kaspatyros ciudad de la regin de Pactuica, 901 en las montaas del actual Afganistn, desde
Pg.237. GONZLEZPONCE,1997,pg.37. 899PERETTI, 1980, pg. 19: considera a Esclax como uno de los principales ejemplos del doble valordelosprimerostrabajosgeogrficosenelmundoantiguo,enlosqueconfluaninterscien tficoyutilidadprctica,enestecaso,valormilitaryestratgico. 900RespectoaladatacindelviajedeEsclax,verPERETTI,1980pg.20. 901VerHdt.IV.44;FGH.709,T.3,F.1.
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donde el marinero recorre, primero, el curso del ro Kophen, 902en direccin al este, hasta alcanzar la corriente del Indo, que sigue en direccin sur, hasta el ocano ndico. La travesa contina, ya por mar, a lo largo de las costas de Asia,enelsentidode lasagujasdelreloj,hastallegaralazona desdelaque el rey de Egipto haba enviado antes a los fenicios, para que navegasen alre dedordeLibia. 903Entotal,Esclaxtardtreintamesesencompletarsuviaje. Segn se deduce del testimonio de las fuentes, el cario compuso un periplo en el que recoga materiales obtenidos al hilo de sus andanzas, pero comosucedeconlamayorpartedelostextosdesugnero,seperdiyaenla Antigedad, de suerte que hoy slo quedan de l unos cuantos fragmentos en forma de referencias indirectas, de las cuales algunas presentan notables coincidenciasdecontenidorespectoalosfragmentosdelaobradeestegne roelaboradaporCtesias. La obra del cnidio, como se vio, abarcaba, hasta donde hoy se puede saber, las regiones de Italia, Egipto, el Bsforo y la India. De entre todas, la zona en torno al Ponto Euxino es la que ha dejado ms referencias. 904Los fragmentos conservados de Esclax, a su vez, indican que el texto del que formaban parte pudo estar estructurado conforme a un itinerario que discu rriera por esas mismas zonas: adems de la India, por donde tuvo lugar su famoso viaje, las fuentes se refieren, asimismo, al Bsforo y a Bitinia, 905si tuados en el entorno del Ponto. No hay evidencia alguna de que la obra del
902Se trata de un afluente del Indo. PERETTI, 1980, pg. 57, sale as al paso de las objeciones queencuentraBergerrespectoalafiabilidaddelanoticiadeHerdotoacercadelviajedeEsclax. El historiador afirma que el barco del cario emprende su viaje hacia el oriente, mientras que la corrientedelIndosedirigehaciaelsur.LasaguasquebaanlaciudaddeKaspatyros,sinembar go, no son las del ro principal, sino las de uno de sus afluentes, cuyo curso s que sigue una di reccinoriental. 903 . Se refiere a la expedicin ordenada por El faran Necao con el fin de comprobar si el continente africano era circunnavegable, y que parte del Mar Rojo (ver Hdt. IV.42, mencionado ya,pg.237). 904Ver6.2.3. 905Ver PERETTI, 1980, pg. 21. En opinin del autor, los testimonios conservados bastan para deducirqueenlaobradelcariohaba unaseccindeciertaimportanciadedicadaalPonto,quiz enrelacinconlascampaasmilitaresdeDarocontralosescitas.
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cario pudiera haber tratado las regiones de Umbra 906y Egipto. Se mantiene, peseatodo,laposibilidaddequeCtesiassevalieradelaobradesupredece sor para referirse al entorno del Mar Negro, que queda fuera de la ruta que comunicalareginpersayCnido. Slo en una ocasin las fuentes ofrecen testimonio de la presencia de contenidos comunes entre el periplo de Ctesias y los : Harp. s. v. :Ctes.F.60,acercadelaextraapoblacindelosesquipodos: 907
: . . , , , ,. Esquipodos: Antifonte, en su Tratadosobrelaconcordia. 908Es un pueblo 909 libio. Ctesias en su PeriploalrededordeAsia dice: Ms all de stos habitan losesquipodos,quetienenlospiesmuygrandes,comolosgansos,ycuando hace calor se tumban sobre la espalda, alzan las piernas y se dan sombra con lospies. 910
Obsrveseque,peseatodo,lareginumbrassetrata,juntoalrestodelospueblosdeIta lia,enelperiploconocidocomoPseudoEsclax:[Scyl.]GGMI,24,16. 907 Puede considerarse un testimonio del tratamiento de los esquipodos en Plin. VII.23: Ctes. F. 51a. El naturalista, no obstante, frente a la denominacin ms extendida, prefiere emplear para referirse a ellos el nombre de monocoli, que hara referencia a su cualidad de tener una sola pierna (singulis cruribus) gracias la que se desplazan a saltos, con gran agilidad (mirae pernicitatisadsaltum). Si bien Plinio no menciona en ningn momento de forma explcita el ttulo de las obras de Ctesias que maneja, demuestra ser mejor conocedor de , texto al que se refiere claramente en una gran cantidad de ocasiones (cfr. F. 45d, F. 45e, F. 45p, F. 45t, F. 45o, F. 47b), que de la obra histrica del cnidio (a cuyos contenidos slo parece referirse en una oca sin:Plin.XXXI.9:Ctes.F.1l,acercadelafuenteetopecontempladaporSemramis).Ello,unido alaproximidadenlaobradePliniodeltextodelF.51aconelF.45t,referidoclaramentea, convierteenenormementeprobablequeelorigendelosdatosestenesaobra. 908AntiphoSoph.DK87[80]B45. 909Lasmencionesmsantiguasalpueblodelosesquipodos,quesedebenalperiplodeEsc lax,vinculansuexistenciaconlazonadelaIndia(vermsadelante,acercadeTz.H.VII.629FGH 709, F. 7b; cfr. Philostr. V. A. III.47: FGH 709, F. 7a). La tradicin parece mantenerse en Ctesias, entreotros(verEus.Hierocl.pgs.388,398,cuyasinformaciones,sin mencionarlode formaexpl cita, parecen depender de Ctesias). A partir de la obra de Hecateo, no obstante, las tradiciones acerca de los esquipodos parecen haberse vinculado ms bien con zonas de frica: Etiopa o Egipto.VerStephByz.s.v.:FGH1,F.327,Hdn.Deprosodiacatholica,Grammaticigraeci, vol. III.1, pg. 244, Philostr. V. A. VI. 25 (incoherente con bid. III.47), Sud. ss. vv. (1) , (2:elcontenidocoincideexactamenteconHarpocr.s.v.),. 910Un intento de explicacin racionalista de la leyenda de los esqupodos puede encontrarse en OMAN, 1973, The Mystics, Ascetics and Saints of India, Dehli, ed. original, Londres, 1903, citado en MALAMOUD, 1991, pg. XIV, n. 5, donde se considera que el origen de la tradicin puede estar relacionado con ciertas posturas, extraas a los ojos de un griego, que pueden adoptar quienes
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Conservamos a travs de fuentes distintas de los resmenes elaborados por el bizantino otras menciones al pueblo de los esquipodos, en las que la informacin se atribuye a Ctesias, sin ms precisiones acerca de cul de sus obras es el origen de la cita, pero que los editores han relacionado con los .UnodeelloseselyamencionadotextodeTzetzesH.VII,621ss.,que los editores de Ctesias clasifican como el fragmento Ctes. F. 51b, pero que la fuente relaciona, en primer lugar con las informaciones acerca del valle del IndoqueserecoganenlaobraperdidadeEscilax: 911

, , , , . . ,. . , , ,().
Hay un libro de Escilax de Carianda acerca de la India que dice que all se dan unos hombres a los que llaman esquipodos, y tambin los otolicnes. De stos, los esquipodos tienen los pies muy anchos, y a la hora del medioda se tumbanentierra,alzanlos piesysedansombraconellos;losotolicnes,asuvez, tienen las orejas grandes, y con el mismo aspecto que las sombrillas. Este Esclax escribe tambin innumerables relatos acerca de hombres de un solo ojo, hombres que engendran una sola vez, y otras innumerables maravillas extraordinarias. Cuentaestashistoriascomosifueranverdaderas,ynoinventadas.Peroyo,como no pueden comprobarse, las considero mentiras. Otros muchos afirman que son verdad, y que han visto en sus vidas cosas tales, y an ms extraas: Ctesias, Jambulo,(...).

practican el yoga. La fantasa de los autores antiguos acerca de las curiosidades que podan en contrarse en territorios remotos no tiene que obedecer necesariamente a la deformacin de reali dadesobjetivas,perolahiptesisresulta,contodo,muysugeridora. 911Scyl.FGH709,F.7b.
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El texto contina con la ya comentada lista de autores conocidos por haberseocupadodeasuntosextraordinariosensusobras,muchosdeloscua lesnoguardanrelacinalguna nicon Esclax, ni con la zona del Indo, donde elcariositalashistoriasincreblesdelasqueTzetzessehaceeco.Elnombre de Ctesias, sin embargo, aparece en primer lugar, seguramente por haber recogido materiales que coinciden con los del cario. Adems de los ya trata dos esquipodos, tambin los hombres dotados de grandes orejas (si bien no se les aplica nunca el trmino que recoge Tzetzes) y los seres humanos que slo dan a luz en una ocasin (a los que el bizantino da el nombre de ), aparecen atestiguados en otras fuentes, si bien en ocasiones las caractersticas que los hacen excepcionales se mencionan como propias de una sola poblacin humana, y no de varias. 912Una coincidencia tan precisa se debe, con toda claridad, al empleo como fuente por parte del cnidiodelperiploqueaosanteshabacompuestoelmarinerocario,afinde ponerporescritolosdetallesdesuviajeporlascostasdeAsiaylaregindel Indo. Almenosenlo querespectaalashistoriasacercadepoblacionesextra ordinarias, Ctesias debesus datosa Esclax. Elhecho esobvio, y bien conoci doyadesdeelsigloXIX. 913 A su llegada a la corte de Artajerjes II, por tanto, Ctesias se enfrenta a la realidad del extremo oriental del mundo predispuesto ya a encontrar en ella una tierra de maravillas, habitada por seres que se salen de lo comn. Pues aunque LENFANT 914considera razonable suponer que el texto de Esclax estuviera a disposicin de Ctesias en la corte persa, es probable que su lectu ra de la obra del cario fuera anterior a la etapa persa de su vida: tal y como
Ver Phot. Bibl. 72, 49b , Ctes. F. 45, 50. La caracterstica de dar a luz una sola vez se atri buye a la misma comunidad que presenta la rareza de que los nios nacen con el cabello canoso, pero va adquiriendo su color de juventud conforme avanzan en la vida. Cfr. Plin. VII.23: Ctes. F. 45t; Gell. IX.4.6.112, a travs de Plinio. Estos, a su vez, se identifican con los hombres dotados de grandesorejaseneltextodelpatriarca. 913Ver, a modo de ejemplo, SCHWANBECK, 1846 (solaenimeanarravitquaeexpersisaudivit,qui bus fortasse addidit nonnulla, quae apud Scylacem legit, citado en KARTTUNEN, 1989, pg. 80, n. 112).VerasimismoJACOBY,1922,col.2037,acercadelainfluenciadeEsclaxsobrelaobradetema geogrfico de Ctesias. KARTTUNEN, 1989, pg. 67, a su vez, afirma de Esclax que es el padre de todaslasleyendasoccidentalesacercadelospueblosfabulososdelaIndia. 914LENFANT,2004,pg.CXLIV.
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sealaROMM, 915laabundantepresenciadematerialesdecortefantsticoenla obra de Esclax no debe entenderse vinculada un auditorio persa para el tex to, dado que los persas estaran interesados en informaciones ms prcticas, y adecuadas a sus intenciones de conquista, sino en relacin con un pblico griego, que disfrutaba con las historias maravillosas acerca de territorios le janos. La difusin de las noticias extraordinarias de la lejana India segura mente fuera mucho ms amplia en el mundo griego que en el ambiente de Persia, y es, quiz, debido a esta difusin por lo que Ctesias demuestra su especialtendenciaaaceptar,asumir,yrecogerlashistoriasynoticiasmaravi llosasquerecibeatravsdelacorteaquemnida. 6.5.1.2 LascampaasdeSemramisenelrelatodeCtesias:elproblemade susfuentes Al contrario que en , los contenidos de corte paradoxogrfico es tn muy poco representados en el texto de la Historia de los persas, al menos, en los fragmentos de esta obra que hoy se conocen. Aparte de unas cuantas menciones breves, que indican que, aunque mal atestiguados, tales conteni dos estaban presentes en la obra, slo en una ocasin conservamos, dentro del conjunto de referencias que han llegado hasta nosotros, huellas de un tratamientoextensodemotivosparadoxogrficos:DSII.14.315.4: 916
, . . . , , , ,
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ROMM,1992,pg.85. Ctes.F.1b14.315.4.
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. . , , . , , . , . , , .
DespusdeestorecorritodoEgipto,ytrashabersometidolamayor parte de Libia, lleg hasta Amn, para consultar al dios acerca de su propia muerte. Y se dice que su orculo fue que desaparecera de entre los hombres y que en Asia recibira honores eternos por parte de algunos pueblos; esto habra de suceder en el momento en el que su hijo Ninyas conspirase contra ella. Desde all recorri la mayor parte de Etiopa, sometindola y contem plando las cosas extraordinarias de la regin. Pues dicen que en ella hay una laguna cuadrada, con un permetro de alrededor de ciento sesenta pies, cuya agua tiene un color similaral cinabrio, yde un olor extremadamente agrada ble, no muy distinto del vino viejo. Tiene un poder extraordinario: pues di cen que el que la bebe se vuelve loco, y que confiesa espontneamente todas las faltas que antes haba mantenido en secreto. 917Pero uno no puede conce dercrditoconfacilidadalosquecuentanesto. Los etopes hacen las tumbas de sus muertos de una forma peculiar: puestrasembalsamarloscuerposyrecubrirlosconunagrancantidaddema terial transparente, los colocan sobre una estela, de forma que el cuerpo del difunto quede visible para los presentes a travs del material, segn refiri Herdoto. 918Ctesias de Cnido, en cambio, leacusade habrseloinventado,y
Cfr. Antig. Mir. 145: Call. F. 29 GIANNINI, donde no se especifica el tipo de locura que pro duceelaguadelalaguna,yPar.Flor.17,msprximoaloriginaldeCtesias. 918Ver Hdt. III.24. La traduccin del trmino (a en las Historias) resulta enorme mente problemtica. En opinin de LENFANT, 2004, pg. 41, n. 215, est claro que no se refiere al vidrio, dado que se obtiene de una cantera. ASHERI, 1990, pg. 240, n. 24, considera que puede tratarse de algn tipo de cristal natural, transparente y fusible, o quiz del natrn, a partir del cual se elaboraban objetos de vidrio desde el II milenio a. C. HOWWELLS, 1998, pg. 262, por su parte, proponen al respecto una especie de porcelana transparente, aunque, en su opinin, el relato de Herdoto carece de credibilidad (probably the marvels here described are as fictitious as Cinderellasglassslipper). Si bien la descripcin de Herdoto no parece imaginaria para todos los estudiosos (slo ligeramente fantasiosa, en palabras de ASHERI, 1990, ad loc.), carece, hasta el momento, de confirmacin arqueolgica, dado que los etopes de la poca, hasta donde conoce mos,enterrabanasusmuertosensarcfagossimilaresalosegipcios.
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l mismo afirma que el cuerpo se embalsama, pero que no se recubren de material transparente los cuerpos desnudos, porque se quemaran y as da ados no podran conservar su parecido. Y dice que por eso elaboran una imagen hueca de oro, sobre la que, una vez introducido el muerto, vierten el recubrimiento transparente. Una vez que se coloca en la sepultura el cuerpo, as preparado, a travs del recubrimiento se ve el oro con la imagen del di funto. Dice que los ricos de entre ellos se entierran de esta manera, pero que los que dejan capitales ms pequeos reciben una imagen de plata, y los po bres, una de cermica. El material transparente, en cambio, alcanza para to dos, dado que en Etiopa se produce en abundancia, y los del lugar lo obtie nenencantidad.
El texto de Diodoro contina (II.1619) relatando la expedicin de la reina hacia la India, que se salda, segn l, con la prdida de las dos terceras partes de su ejrcito en la batalla que libran contra las tropas del rey indio Stabrobates, 919que frena el avance asirio en la regin del Indo. Semramis, unavezqueconsigueasegurarsucontrolsobrelaszonasdeEgiptoyEtiopa, emprende, segn el relato de DiodoroCtesias, una gran campaa militar co ntra la India, pas que pasa por ser el ms extenso y populoso del mundo entonces conocido, adems de ser una tierra dotada de un sinnmero de ri quezas. 920Para ello ordena construir una flota de barcos 921adaptados a la na vegacin fluvial, sirvindose de la habilidad que tenan los armadores de origen fenicio, sirio, chipriota y de otros territorios costeros. 922En total, su armada consta de dos mil naves de guerra que transportan tres millones de soldados de infantera, doscientos mil soldados a caballo, cien mil carros y el mismo nmero de soldados que cabalgaban sobre camellos (DS II.17.12). Su expedicin parte desde Bactria, con una primera etapa que se desarrolla por
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El nombre, desconocido a travs de otras fuentes, parece de formacin irania. Ver LEN
FANT,2004,pg.43,n.221.
DS II.16.24: , , , () . 921Cfr. Plin. VII.207, donde se explica que, segn Ctesias, Semramis fue la primera persona que naveg en una nave de guerra (longa nave Jasonem primum navigasse Philostephanus auctor est, HegesiasParhalum,CtesiasSamiramim). 922DS II.16.6: , .
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tierra, en la que los camellos transportan las naves desmontadas, 923hasta al canzar el cauce del Indo, o de alguno de sus afluentes, para descender por el ro principal hasta el punto en el que se traba el combate con las tropas de Stabrobates. La gran batalla naval que se relata en DS II.18 tiene lugar en aguasfluviales. La expedicin de Semramis hacia la India, pues, sigue de modo exacto larutaquesededuceparaelviajedeEsclax. Si bien la figura de Semramis aparece mencionada ya en las Histo rias, 924Ctesias es la principal fuente con la que contamos para conocer las tradiciones que la rodeaban en la Antigedad. 925El relato del cnidio, sin em bargo, en el que se aprecian un sinnmero de elementos de corte legendario y maravilloso, probablemente obedezca en ciertos aspectos ms a razones literariasquehistricas. La nica referencia al texto de la Historia de Persia que de forma clara indica el tratamiento en la obra de temas no puramente histricos, sino ms bienenlalneadelaetnografaylageografaseencuentra,comodecimos,en elpasajedeDiodoroII.1415,aldescribirlasmaravillasycuriosidadesquela regin de Etiopa ofreci a los ojos de la reina Semramis, a quien segn el cnidiodebenlospersassucontrolsobreaquellazona.Elrelatocontinuabade forma inmediata con la narracin de la campaa de la reina sobre la India, pas que, si bien en el resumen del pasaje de Ctesias que transmite Diodoro noparecehabersidoobjetodeestudioencuantoalascuriosidadesymaravi llas que lo caracterizan, 926se convierte, sin embargo, en el tema exclusivo de ,laobrageogrficamejorconocidadecuantaselaborelautor.
DS II.16.7: . 924Hdt. I.184, acerca de los diques que orden construir en Babilonia, para evitar las inunda cionesdelufrates 925En general, prcticamente todas las referencias que transmiten las fuentes antiguas en el mbito griego aparte de Herdoto acerca de Semramis dependen en ltimo trmino, de forma explcita o implcita, de las informaciones de Ctesias. Ver, a modo de ejemplo, Theoc. XVI.99100; Plu. Moralia 173a13, 243c, 336c, 753d; Luc. Syr. D. XIV.15; D. P. 1005 ss. Str. XV.56 tambin se refiere a la expedicin de Semramis hacia la India, relacionndola con una campaa paralela de Ciro. La fuente de su informacin, sin embargo, parecen esta vez ser los historiadores de Alejan droMagno. 926ElpasajedeDSII.16.34incluyeunabreverelacindelascaractersticasmsdestacadasde
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En la historia de Semramis, como decimos, hay muchos elementos de carcter literario, en los que no se debe buscar origen histrico alguno. Pero no todo el relato corresponde a esta elaboracin literaria, sino que en l los contenidos de leyenda seguramente aparezcan mezclados con elementos que spuedentenerunorigienhistrico.Resulta,porello,deintersexaminaren qumedidasepuedendistinguirloscontenidos legendarios y aquellos dota dos de mayor verosimilitud, y con qu motivo se han podido incluir unos y otrosenlaHistoriadelospersas. La historia de Semramis comienza, en realidad, pginas atrs, en la versin de CtesiasDiodoro (II.4). El relato parte de los orgenes humildes de la reina, y relata toda una serie de tradiciones acerca de su exposicin, y su milagrosa supervivencia, hasta que se hace cargo de ella un responsable de las tropas reales llamado Simmas, para detenerse despus a narrar detalla damenteelprocesoatravsdelcualSemramisaccedialarealeza. Ctesias afirma, en primer lugar, que el rey Nino estableci contacto con la bella Semramis, convertida ya en la esposa de uno de sus generales, cuando en su campaa contra Bactria el marido de la joven hizo que la lleva ran a su lado, en el frente, mientras duraba el asedio de la capital. 927Enamo radodeella,Ninoprontosedeshacedelincmodomaridodelajoven,quees empujado al suicidio por las amenazas del soberano, y la convierte en su es posa. Ms tarde, la prematura muerte del rey, en un momento en el que el hijo de ambos, Ninyas, an no habra alcanzado la edad suficiente para os tentar el poder, pudo hacer que Semramis accediera al trono, y tomase en susmanoslasriendasdelimperioasirio. 928 DebemosalalabordePETTINATTO(1985)uncompletoanlisisdelosdi
la zona de la India. El pas se describe como una tierra de fertilidad extraordinaria, debido a los abundantes rosquelasurcan,capazdeproducirdos cosechasalao,enlaquenoexisteelham bre y donde abundan los metales y las piedras preciosas. Los editores, sin embargo, no conside ran que el origen de esta descripcin deba buscarse en el texto de Ctesias (ver LENFANT, 2004, pg. 43, n. 222). Su semejanza con DS II.3536, que procede sin duda de otras fuentes, resulta cla ra,ascomosufaltadeconexinconmaterialesconocidosatravsdelasreferenciasatribuiblesa . 927DS II.6.5: ,, ,. 928DS II.7: , .
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ferentes elementos que componen la historia, en la idea de determinar con precisin cules de ellos tienen algn tipo de soporte en los datos que apor tan la arqueologa y las fuentes epigrficas que proceden de la regin de asi ria. 929Deesteestudiosedesprendelaconclusinfundamentaldeque,sibien muchos elementos de las tradiciones que la rodean corresponden a la fanta sa y o la ficcin literaria, no se puede dudar de la existencia de una Semra mis histrica, y del carcter verdico, o al menos plausible, 930de ciertos datos transmitidosenelrelatodesusempresasyandanzas. Elhecho,porejemplo,dequelasmujeresdelosgeneralespudieranvia jar a las zonas de guerra para acompaar a sus maridos durante los largos periodos que abarcaban sus campaas militares era una prctica habitual en Mesopotamia en poca antigua, y los amplios poderes que la dignidad real concedaalosmonarcasdeaquellareginconvierteenmuyverosmilelrela to acerca de las amenazas de Nino y la muerte del primer marido de Sem ramis. 931 Tambin los trabajos que los arquelogos han llevado a cabo en la zona de Mesopotamia desde el siglo XIX han sacado a la luz informacin que permite dotar de credibilidad histrica a la figura de la reina. Las excavacio nes desarrolladas por el arquelogo ingls A. H. Layard rescataron de las ruinas de TellNimrud, la antigua Calah, capital del imperio asirio desde los tiempos de Asurnasirpal II a la poca de AdadNirari III, 932dos estatuas de dicadas al dios Nabu sobre lasqueseencontraban inscripciones que mencio naban, junto al rey AdadNirari, el nombre de la reina madre Sammuramat. ApartirdelasemejanzadelnombreconeldeSemramis,notardenpropo nerse la identificacin de Sammuramat con la Semramis histrica de la que
929Pettinatto se opone, as, a la opinin de muchos de sus predecesores, que opinan que la presencia de elementos legendarios en las tradiciones acerca de Semramis es tan grande que resulta imposible conocer con certeza nada referido a la Semramis histrica. Ver por ejemplo GRAYSON, III.1, pg. 275: Behind these tales there must have been a woman with a presence, (). But apart from discrediting the more obvious extravagances of the late legend, it is still impossible for us to describeandappreciateherpersonalitiyandherinfluence. 930PETTINATO,1985,pg.15. 931Obsrvese el paralelismo, por ejemplo, con la historia del rey David y Betsab, recogida en laBiblia(IISam.11). 932Desdeelao884al781a.C.
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hablaba la tradicin, idea que fue propuesta por primera vez por el arque logo, y oficial del ejrcito britnico, sir H. G. Rawlinson en 1854, pocos aos despusdelhallazgodelasestatuas. 933 Semramis habra sido, pues, la reina consorte del rey SamsiAdad V (823811 a.C.), nuera de Salamanasar III, y madre de AdadNirari III. 934Se perfila, pues, a partir de estos datos, la hiptesis de que Semramis pudiera haberdetentadoelpoderrealamododeregente,dadalaminoradeedadde su hijo, el prncipe heredero AdadNirari, en el momento de la muerte de SamsiAdadV.Lacuestincontinaanhoysiendomuydebatida,desuerte que no todos los estudiosos aceptan la idea de un periodo de regencia de SemramisSammuramat entre los reinados de SamsiAdad V y AdadNirari III, si bien la mayora se decantan por considerar sta como la versin ms verosmil. 935 Semramis se revela, por consiguiente, como una figura histrica, ms all de las muchas leyendas que la rodean. Las campaas militares, sin em bargo, que las fuentes le atribuyen, as como la expansin que afirman que alcanza el imperio asirio durante el tiempo de su reinado estn muy lejos de corresponderaningunarealidadverificable.Frentealapujanza queelrelato de Ctesias atribuye al rey Nino, la poca en la que se desarroll la vida de SamsiAdad V parece ms bien estar definida por un debilitamiento genera lizado del poder asirio. 936En cuanto a los vastos lmites que el texto de Dio doroCtesias atribuye al imperio en tiempos de Semramis, las fuentes ofre centambinunaimagenmuydiferentedelarealidad.Enlugardecampaas militares que llevan el poder de los asirios hasta Bactria, Egipto o la India, se
VerPETTINATTO,1985,pg.36. As se refiere a ella la inscripcin encontrada en una de las estelas que se alineaban a lo largo de la muralla de la antigua Assur (moderna Qaulat Shergat), primera capital del imperio asirio.VerPETTINATO,1985,pgs.3842. 935Vermsarriba(n.928)apropsitodeDSII.7.CorroboralaideadequeSemiramis ostenta ra el poder en condiciones de regencia Beroso, FGH 680, F. 5a (Euseb. Arm. Chron. pg. 12, 25). Sobre la discusin al respecto, ver PETTINATO, 1985, pgs. 4348, o LENFANT 2004, pg. XLIV. Argumentos en contra pueden encontrarse en SCHRAMM, 1972. Acerca de la posibilidad de que el rey SamsiAdad V, al igual que se cuenta de Nino, sufriera una muerte prematura, que habra obligado a que su mujer se hiciera cargo de la realeza hasta el momento de la mayora de edad delprncipeheredero,verPETTINATO,1985.pgs.76ss. 936Ver GRAYSON,CAH III.1, pg. 269: Aftertwolongreigns characterized byformidablemight,ape riodofshorterreignsandmoremodestendeavoursisinauguratedwiththeaccessionofShamshiAdadV.
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sabe que las principales empresas de conquista durante el periodo de Adad NirariIIIapenas seapartaron delmbito de Mesopotamia, y que alcanzaron, comopuntosmsalejados,territoriosdeMediaydeSiria. 937 Existe, pues, por un lado, una Semramis real, histrica, que proba blemente ostent el poder sobre los asirios en condiciones de regencia hacia mediados del siglo IX a. C., y que se identifica con facilidad con la reina Sammuramat de la que hablan las fuentes epigrficas de la zona de Mesopo tamia, y por otro, una figura legendaria, que se refleja en relatos como el de Ctesias, y a la que se atribuyen unas hazaas que en modo alguno corres ponden a su poca, sino que deben situarse, con toda claridad, en el periodo aquemnida. 938 El control sobre la zona del valledel Nilo, as, slo se lograr a raz de las campaas desarrolladas por Cambises entre los aos 525 y 522 a. C., 939si bieneltextodeCtesias,talycomohallegadohastanosotros,noatribuyeesta vez al rey el sentimiento de asombro y de admiracin que provocaban en Semramislas maravillas de aquel pas extraordinario. 940Algo similarsucede en el caso de la expedicin hacia la India, aunque las circunstancias resultan esta vez algo ms complicadas: al igual que en cuanto a las regiones de Etio pa y Egipto, tambin en lo que se refiere a la India el relato del Cnidio est atribuyendo a Semramis hazaas que no corresponden a su poca, sino a momentos muy posteriores: en concreto, al reinado de Daro I el Grande, 941 quefue, como se viomsarriba, quien instig y diosoporte institucional ala expedicindeEsclaxdeCarianda,haciaelao518a.C.
GRAYSON,CAHIII.1,pg.272. El carcter legendario afecta todava ms a la figura del rey Nino, cuyas tradiciones en modo alguno corresponden a la realidad vivida por el esposo de Semramis, SamsiAdad V. No hay, en efecto, dato histrico alguno que permita conectar e identificar ambas figuras. Resulta de inters,enestecontexto,elpuntodevistadeNAGEL,1982,pgs.36ss.,quiensealalaposibilidad dequeciertastradicionesatribuidasaNinotengansuorigen,enrealidad,enlafiguradeMadyes (Hdt. I.103), rey de los escitas a quien se atribuyen incursiones en la zona de Mesopotamia, as comoenfrentamientosconelpoderdelosmedosalolargodelsigloVIIa.C. 939Paraesteperiodo,verBRIANT,1996,pgs.61ss. 940Phot. Bibl. 72, pg. 37a, 33 ss. : Ctes. F. 13, 10. Se refiere, no obstante, tambin a la con quista de Egipto Ath. XIII, 560de: Ctes. F. 13a, cuyo texto indica con claridad que la versin que ofreceFocioestmuyresumida,frentealoriginal. 941ConvienetenerencuentalavisindeNAGEL,1982,pgs.71ss.,acrecadelparalelismoquese apreciaentrelafiguralegendariadeSemramisylahistricadeAtossa,reinaconsortedeDaroI.
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Ctesias, por tanto, que recoge los datos que le servirn para elaborar suHistoriadelosPersasenelperiodoquevadel404al398a.C.,yqueemplea para ello, entre otras cosas, materiales que proceden directamente de la corte aquemnida, atribuye a la figura casi legendaria de la reina Semramis acon tecimientos relativamente prximos a su propia poca, y que, para colmo, han sido ya dados a conocer a los griegos unos aos antes, en la obra de Herdoto. Seala PETTINATTO 942que la expedicin de Semramis a la India en cuentra, siglos ms tarde, dos grandes imitadores: Ciro y Alejandro Magno. Semramis es, en efecto, un claro punto de referencia para la expedicin del macedonio, segn atestigua Arriano de Nicomedia. 943El caso de Ciro, sin embargo,resultaalgomscomplejo. La ruta de acceso a la regin del Indo seguida por la reina en su cam paa, tal y como la recoge el relato de Ctesias, coincide de manera exacta, como decimos, con el itinerario que sigui en su da Esclax de Carianda, cuandoexplorabalazonaporordendelreyDaro. Ciro, en la versin de su vida que ofrecen los fragmentos de Ctesias, no viaja a la India, pero s que se dice de l, como de Nino, que emprende campaasdeconquistacontraBactria,yque,enelcursodestas,seenfrenta con el pueblo de los derbikai, vecinos de los bactrios y de los indios, que em plean elefantes como animales de combate, y ante quienes cae derrotado. 944 Resulta, pues, enormemente llamativo que la misma fuente, es decir, Ctesias, atribuya a Nino unas campaas parecidas, que llegan tambin hasta Bactria, yhastaelterritoriodelostemiblesderbikai. 945 Elrelatodelcnidio,sinembargo,almenostalycomosehaconservado, nohablaenmodoalgunodecampaasnavaleshacialaIndiarelacionadasni con el reinado de Ciro ni con el de ninguno de sus sucesores, incluido Daro.
PETTINATTO,1985,pg.388. Arr. An. VI.24.23. Tambin la campaa de Ciro supone para Alejandro un modelo a imi tar, a la hora de emprender su expedicin hacia oriente. El macedonio desea obtener en su em presa mejor resultado que sus dos predecesores, que debieron escapar de la zona conservando slounoscuantosdelossoldadosqueleshabanacompaado. 944Phot.Bibl.72,pg.36b36ss.:Ctes.F.9. 945DSII.2.3:Ctes.F.1b2.3.
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Slo el mencionado texto de Herdoto IV.44 habla de un intento de seguir el cauce del Indo en poca de Daro, si bien la fuente tampoco recoge en este caso noticias acerca de una batalla entre las tropas de los persas y un ejrcito indio que haya podido servir de base a la leyenda de los combates navales entreSemramisyStabrobates. A pesar, pues, de que hay ciertos desajustes entre las tradiciones de Ni no y Semramis y la historia de los reyes aquemnidas entre Ciro y Daro, se plantea, con todo, la cuestin acerca de quin es el imitador de quin. Parece claro que la leyenda de Semramis y de su viaje a la India inspira en gran medidalosdeseosdeAlejandrodealcanzareseterritorioyconquistarlopara suimperio, 946peronoresultatanobvioqueCiroyDarohayantenidoenmen telasfigurasdeSemramisydesuesposocomomodelosaimitar,procedentes de un pasado glorioso y productor de grandes hazaas, dignas de ser emula das, sino que, ms bien, son los grandes logros de los reyes aquemnidas los quesemezclanconlashistoriaslegendariasdelareinadelosasirios. El hecho de que las hazaas de un cierto personaje histrico se atribu yan a una figura del pasado, en la que los elementos histricos y los mticos se entremezclan de manera que resulta difcil distinguir unos de otros no es una excepcin en la Antigedad. S que puede considerarse anmalo, sin embargo, el hecho de que sea precisamente Ctesias quien confunde aconte cimientos que corresponden a los reinados de Ciro, Cambises y Daro con hechos que pertenecen a otras pocas muy distintas, si se tiene en cuenta el hecho de que el autor elabora sus escritos empleando informaciones que re cibe de la propia corte, en la que se puede presuponer un inters especial en exaltar las conquistas y campaas de expansin de sus soberanos, as como lascircunstanciaseintencionesenlasquelashanidoemprendiendo. Se ha destacado anteriormente el enorme valor que se ha de conceder a la obra de Esclax de Carianda como fuente empleada por Ctesias, as como
946Acerca del valor de los viajes de Alejandro, como modelo literario que sirve a Diodoro pa ra elaborar su relato de la visita de Semramis a Egipto, ver SULIMANI, 2005, pgs. 535. Se sobre entiende que el uso de Alejandro como modelo para relatar hechos anteriores se debe a la labor literaria de Diodoro, y que deba estar del todo ausente de la obra de Ctesias, quien, como es obvio,nopudocontarconlosviajesdelmacedoniocomoreferente.
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elnotableparalelismoque,asuvez,seobservaentrelarutaquesiguelareina Semramis en su campaa por el valle del Indo y la que sigui el marinero ca rio en su viaje de exploracin bajo las rdenes de Daro. La obra de Esclax, pues, parece haber servido defuente, por unlado, para las obras no histricas deCtesias,yporotro,paralasleyendasquerodeanlafiguradeSemramis. Ctesias,pues,quesesirveparacomponersuHistoriadelospersasdema terial recopilado en contacto directo con el poder aquemnida, incluye en su texto un relato de las conquistas militares de Semramis que corresponde a hechos sucedidos en una poca muy distinta de la suya, y que, adems, no estn demasiado alejados temporalmente dela vida del cnidio. El reinado de Darotienelugarunoscienaos antesdelaestanciadeCtesiasenlacortede los persas, y de la misma manera que Herdoto conoca bien la relacin es trecha que hay entre este rey y el viaje de Esclax, tambin deba conocerla el cnidio, que demuestra haber utilizado ampliamente su periplo, as como la obradelhistoriadordeHalicarnaso. SiCtesiasconocabieneltextodeEsclax,ysuvalorcomopioneroenla exploracin del territorio indio, no resulta muy verosmil que haya sido l quien atribuye a Semramis tales viajes. Se plantea, por tanto, la posibilidad de que Ctesias se haya limitado a recoger una tradicin previa, en la que ya se haba producido la fusin entre la historia de la famosa reina asiria y los mencionados acontecimientos de la historia de Persia. Sorprende, sin embar go,queenunespaciotancortodetiemposehayapodidodartalconfusin,y que esto haya sucedido, adems, en un medio tan prximo a la corte aque mnida, de la que cabra esperar un enorme celo en la proteccin del recuer dodeloshechosgloriososdesupasado. Nosvemosobligados,pues,asuponerque,dealgnmodo,latradicin que atribua a Semramis y Nino las conquistas que slo se lograran en la pocadelosgrandesreyesaquemnidasestababienvistaenelentornodela cortedesuspropiossucesores,almenosenlapocaenlaqueCtesiasrecopi llasinformacionesquedaranlugarasuobrahistrica.
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6.5.1.3 Herdoto Ctesiasseaproxima,pues, a la realidad del extremo oriental de la tierra contando con los datos que le ofrece la obra de Esclax, que se distingue co mo su fuente principal cuando trata sobre las comunidades extraas que pueblan aquella zona. Las informaciones del cario, sin embargo, no son las nicas que deben tenerse en cuenta a este respecto, sino que tambin Her dotorepresentaunprecedentedegraninters. Al emprender su relato de la historia del imperio persa, la obra de Herdoto representa un punto de referencia obligado para Ctesias. Es bien conocida la actitud crtica que el cnidio suele mantener hacia la obra de su predecesor, y su deseo de polemizar con l, y corregir visiones falsas o inex actasenel relatodelosacontecimientossucedidosdurantelosenfrentamien tos entre griegos y persas. 947Esta polmica se mantiene asimismo fuera de aquellos hechos relacionados con el terreno de lo poltico y de lo militar, y afectatambinadatosynoticiasquevanenlalneadelaliteraturademirabi lia. Un ejemplo claro puede verse en el mencionado pasaje de Diodoro 948acer cadelaformadeenterramientoentrelosetopes,alsurdelvalledelNilo. De gran inters son aquellos casos en los que ambos historiadores dis crepanencuantoalalocalizacindeunatradicindeterminada,detalmodo que relatos e historias queen las obrasde Ctesiassevinculan con laIndia, se conocen ya antes, atribuidas a otras regiones: la existencia de arimaspos y grifos, 949por ejemplo, as como su relacin con la custodia del oro, o la pre
947Para un anlisis detallado de los datos a los que afecta dicha polmica, y los criterios de control que ofrece la epigrafa local para confirmar o desmentir las versiones de uno y otro, ver LENFANT,1996,ascomo2004,pgs.XXVIIIss. 948DSII.15.14:Ctes.F.1b15.14(verpgs.352ss.). 949Los grifos son un motivo comn a las obras de Ctesias y de Herdoto (ver Hdt. III.116; IV.27). La versin que ofrecen las Historias probablemente derive de la Arimaspea de Aristeas de Proconeso,loqueexplicaquelosdatosreferidosaestefabulosoanimalvinculensuexistenciaala zona del Extremo Norte, y no a la India. Ver BOSWORTH, 1995, adloc., BOLTON, 1962, pgs. 22, 39 40, sobre la situacin del territorio habitado por grifos en Herdoto, que separa el pueblo de los arimaspos del de los hiperbreos, en la regin septentrional. El autor seala (pg. 45) que el hecho de que una fuente antigua otorgue al grifo una localizacin geogrfica concreta puede entenderse como un indicio de conocimiento o consulta del texto original de la Arimaspea. Acerca de la posible relacin de las tradiciones referidas al grifo con fsiles centroasiticos de protocera tops, dinosaurio cuyo crneo recordaba al pico de un guila de grandes dimensiones, ver MAYOR, 2001,pgs.2253.
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sencia de asnos dotados de cuernos, son ya objeto de la atencin de Herdo to, que sita su territorio en los lmites de los escitas, y las noticia acerca de poblaciones humanas sin cabeza, que tienen los ojos sobre los hombros, o la longevidad excepcional de los hombres, a su vez, se relacionan en su obra conlazonadeEtiopaydeLibia,ynoconelextremooriente. Talestradiciones,sinembargo,quiznoseantandiscrepantescomopa recen: en tiempos de Ctesias, la nica zona de la India a la que los griegos haban tenidoacceso eralaque ocupael norte del valledel Indo y la planicie del Punjab, que coincide con los actuales Afganistn y Pakistn, a poca dis tancia de las estepas que hay ms all del Mar Negro y del Caspio. Las mis mas tradiciones, pues, pueden atribuirse al territorio de los escitas y a la In dia, sin que ello implique necesariamente una discrepancia o una contradic cinenlasfuentes. En cuanto a la confusin entre tradiciones relacionadas con la India y con Etiopa, y quiz tambin con Libia, la situacin es algo ms complicada: desde los poemas de Homero hay testimonios que atribuyen a los etopes una localizacin doble, 950en los extremos occidental y oriental de la tierra, lo que, en opinin de KARTTUNEN, 951lleva a interpretar que bajo la denomina cindeetopesorientalesseencuentran,enrealidad,historiasyrelatosque serefierenalosindios,entendidos, de nuevo, como loshabitantesdela zona del Indo. Lo que hoy entendemos, pues, tras el nombre de Etiopa no co rrespondera, en opinin de este autor, a su significado en el contexto del pensamiento geogrfico entre los siglos V y IV a. C., que le atribuira un sen tidomuchomsamplio,hastaabarcartodalafranjasurdelmundoconocido, desdeelextremooccidentehastaelconfndelaIndia. La visin de Karttunen, con todo, aun mereciendo ser tenida en cuenta, no logra desplazar sin lugar a dudas la idea tradicional, que identifica los etopesorientalesconlospobladoresdelareginafricanaqueseencuentraal surdeEgipto.
Una completa relacin de las diferentes localizaciones geogrficas que los autores griegos ylatinoshanadjudicadoalpuebloetopepuedeencontrarseenSNOWDEN,1970,pgs.101120. 9511985, pgs. 5960, a partir de LESKY, 1959, Aithiopika, Hermes 87, pgs. 2738, citado en KARTTUNEN,bid.
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6.5.1.4 Helnico SindudaformanpartedelbagajeconelqueCtesiasemprendesuanda dura persa las informaciones recibidas de Helnico de Lesbos, autor de una serie de obras de temtica variada (historia, mitografa, cronologa, etnogra fa), en las que combinaba los datos de primera mano con la lectura de fuen tes,entrelasquedestacanHerdotoyHecateo. De inters para este estudio son los textos que se le atribuyen acerca de EgiptoyPersia,ascomounescritoacercadelaSubidaalTemplodeAmn,que seguramenteCtesiasconoci,yque,ajuzgarporeltestimoniodelasfuentes, contenan abundantes materiales relacionados con noticias extraordinarias, rarezasycuriosidades,enlalneadelaliteraturademirabilia. 952 El mal estado de conservacin de las obras de Helnico impide concer hasta qupunto sus informaciones sereflejan enlos textos de Ctesias,si bien lacoincidenciaentreambosautores,nosloenhabertratadolareginpersa, sino tambin la zona de Egipto, a la que pertenecen las mencionadas fuentes de Amn, obligan a dejar abierta la posibilidad de que ciertas informaciones delcnidiohayantenidopartedesuinspiracinenelautordeLesbos. De especial inters es el texto que transmite el Paradoxgrafo Vatica no, 953que atribuye a Helnico la ya mencionada noticia 954de la existencia en la India de una fuente, llamada Sila, en la que nada puede flotar. Esa mis ma fuente es objeto de tratamientopara Ctesias, 955cuya informacincoincide con la de Helnico, si bien los dos autores discrepan en un nico detalle: la ortografa del nombre del manantial, escrito en la versin del historia dor lesbio, y , en la del cnidio. 956Tal divergencia supone, en opinin de
Deahquefigurecomofuentedelosparadoxgrafosenvariasocasiones. Par.Vat.35:Hellanic.FGH4,F.190. 954Vermsarriban.887. 955Antig.Mir.146:Ctes.F.47a. 956Sobre las distintas fuentes que se refieren a este manantial, las variantes que presentan, y las relaciones de dependencia entre unas y otras, ver KARTTUNEN, 1985. El origen oriental de la tradicin acerca de esta fuente est bien atestiguado, a partir de la propia literatura india antigua (MahbhrataII.48.24,RmyanaIV.42.37ss.).Alrespecto,verLENFANT,2004,pg.328,n.956.
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KARTTUNEN, 957un indicio de que Ctesias ha recibido los datos acerca de la fuente Sila a partir de la misma tradicin que su predecesor, pero de una manera independiente, y no a partir del texto de su obra, si bien reconoce que el hecho de que se conserve un nico manuscrito que transmite la refe rencia de Helnico impide determinar con garantas que esa era la ortografa original.Lacuestinhadequedar,portanto,abierta. 6.5.2 LaexperienciaenlacortedeArtajerjesII Ctesias, pues, recoge en su obra tradiciones acerca de la regin oriental delatierraqueyahabansidotratadasporotrosautoresgriegosantesquel. Cuando el cnidio, por tanto, llega a la corte del rey persa, adquiere una posi cin privilegiada para acceder a datos que le permitan conocer la realidad de aquel pas, pero lo hace contando ya con una serie de ideas preconcebidas, y prejuicios adquiridos a partir de sus lecturas, que le predisponen a recoger la imagenquevemosenlosfragmentosdesusobras,enlosquelaIndiasedibuja como una tierra de maravillas, en la que es posible encontrar cualquier altera cin de la naturaleza, por aberrante que pueda parecer. La crtica coincide en sealar el papel de Ctesias como decisivo para crear la visin de la India que permanecer vigente durante toda la Edad Antigua, y que heredar el imagi nariomedieval.Laideadeunorientefantstico,dondeesposibleelnacimien to de todo tipo de seres monstruosos y productos extraordinarios, encuentra en su obra, si no el testimonio ms antiguo, s el ms extenso y detallado, a pesardehabersufridoeldescrditodesuslectoresdurantegeneraciones. 958 Muchas de estas maravillas, adems, no parecen ser el producto de la fantasa de los griegos, a juzgar por el testimonio que ofrecen las propias fuentes indias antiguas acerca de sus leyendas y tradiciones mticas. Aparte del caso, ya mencionado, de la fuente Sila, atestiguada tanto en el Rmyana como en el Mahbhrata, los elementos que ms parecen el producto de la imaginacin de los historiadores griegos, es decir, aquellosreferidos a pobla ciones extraordinarias, corresponden en su mayora a tradiciones indias au
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KARTTUNEN,1985,pgs.56,6465. Alrespecto,verROMM,1989a,pg.125,GMEZESPELOSN,1994a,pg.144.
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tnticas, que los viajeros de occidente se limitaron a poner por escrito. Los hombres que no engendran ms que una vez, as como los dotados de gran des orejas, los que tienen un solo pie y los que tienen los pies ms anchos de lo normal aparecen en textos que, si bien fueron puestos por escrito en po cas muy posteriores al reinado de Artajerjes II, recogen materiales que circu laban desde muy antiguo, a modo de tradiciones orales, con las que Ctesias pudo entrar en contacto a travs del testimonio de quienes visitaban al rey llegadosdelconfnmslejanodesusdominios. 959 Unpocomscomplicadoeselcasodelosfamososcinocfalos,hbridos de ser humano y perro. Aunque a veces las noticias acerca de esta extraa comunidad sehanpuesto enrelacin con tradiciones vinculadas con Libia, 960 estudios posteriores han determinado que, aunque haya ciertas fuentes que hablan de cinocfalos en regiones fuera de la India, ninguna de ellas hace, en realidad, referencia a comunidades humanas dotadas de tal caracterstica, sino que se trata, en todos los casos, de diversas especies animales, descritas atravsdeesetrmino. 961Degraninters,porotrolado,resultalaopininde SCHAFER, 1964, que relaciona la denominacin con el tnico in dio referido al reino de Kuru, del que habla la antigua pica del pas, si bien el trmino no se refiere a ningn tipo de raza humana anmala. Aunque la poesa tradicional india no recoge, pues, esta vez relatos que puedan vincu larse de manera evidente con las historias recogidas por Ctesias, semantiene, con todo, la posibilidad de que tambin en este caso nos encontremos ante el reflejo griego de antiguas tradiciones orales y mitos, que llegaban a la corte persaatravsdelasembajadasdesussbditos. 962
959Ver al respecto SCHWANBECK, 1846, MegasthenisIndica, Bonn, pgs. 66 ss., LASSEN, 1874, In dische Altertumskunde, Leipzig, pgs. 654 ss., y ANDRFILLIOZAT, 1986, LInde vue de Rome. Textes latins de lAntiquit relatifs lInde, pg. 355, n. 121, citados todos en LENFANT, 2004, pg. CLI, n. 626.VerHarivamsha9553yMahbhrataII.28.44yVI.47.13. 960Sobrelasdiferenteslocalizacionesdeestacomunidad,verDIEHLE,1990,pg.56. 961Acerca del especial carcter de las informaciones referidas a los cinocfalos que ofrece Cte sias, frente a otras tradiciones, que sitan su territorio en frica, o que atribuyen caractersticas similaresalos,verKARTTUNEN,1984. 962Se ha de insistir en que el caso de los cinocfalos es especialmente dudoso en cuanto a su origen.Sobrelaexistenciadehbridosdehombreyperroenlatradicingriega,tngaseencuenta
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PerolastradicionesoralesnosonlonicoqueCtesiasrecibedequienes visitan al rey Artajerjes. La mayor parte de los dignatarios indios que visita sen la corte de los aquemnidas seguramente lo hara en calidad de embaja dores,encargadosdehacerllegaralpoderpersalostributosqueselesimpo nan, entre los que se incluiran productos representativos del pas, as como ejemplares curiosos de su fauna y flora, que pudieran agradar a los poderes persasporsuexotismo. Es a travsde esta va comollegana Ctesias algunasde las noticias que msfamalehandadoentrelasgeneracionessiguientes:asafirma,porejem plo, haber conocido de forma directa la peligrosa martcora, 963cuya descrip cinseconvirtienreferenciaobligadaparatodoaquelqueseinteresasepor lazoologaenlaAntigedad,oelrbolllamadoparebo,famosoporsupoder demagnetismo,queestprohibidocultivarfueradelosjardinesreales, 964oel aguaquesecuajacomocera,yqueresultadegranutilidadcomomediopara forzar la confesin de la verdad de todo aqul a quien se interrogue bajo sus efectos. 965No se debe olvidar, adems, que los tributos que los sbditos ren danalpoderaquemnidafueronmateriaparaunaobracompletadelcnidio, dedicada especficamente a su descripcin. 966Los ejemplos abundan: la lo cuacidad del papagayo, 967o la existencia de pigmeos, que forman parte del squitoreal, 968lleganalconocimientodeCtesiasatravsdelentornodeArta jerjesIIy su familia,que, segn el testimonio conservado, toman parte activa enlainformacindelcnidioacercadelasmaravillasdetierraslejanas. De hecho, en los fragmentos de Ctesias no slo se encuentra el testimo nio de la forma como los griegos imaginaban las maravillas de la India, o el
que Hesodo menciona ciertos (Hes. F. 153 MERKELBACHWEST; al respecto DIHLE, 1990, pg.56). 963Ael. N. A. IV.21: Ctes. F. 45d: .Acercadeestemismotexto,vern.837yn.839. 964Phot. Bibl. 72, pg. 47a: Ctes. F. 45, 35, Apoll. Mir. 17: Ctes. F. 45n, Hsch. s. v.: Ctes.F.45n. 965Phot.Bibl.72,pg.47a:Ctes.F.45,31. 966El ya mencionado texto Sobre los tributos de Asia, del que, lamentablemente, apenas con servamosreferencias.Vermsarriba6.2.2. 967Phot.Bibl.72,pg.45a:Ctes.F.45,8. 968Phot. Bibl. 72, pg. 46b: Ctes. F. 45, 213, Excerpta Constantini de Natura Animalium II.67: Ctes.F.45f,bid.II.556:Ctes.F.45f,Ael.NAXVI.37:Ctes.F.45f*.
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rastro de las tradiciones de los propios indios, sino que tambin, en ciertos casos,sepuedenapreciarcreenciasysupersticionesdelospersas. Uno de los ejemplos ms destacables en este sentido es el que ofrece Phot. Bibl. 72, 45b, que trata de una extraa fuente de la que se obtienen me tales: oro en estado lquido y un tipo especial de hierro, dotado de virtudes inslitas: 969
, , . ,.
Y tambin habladel hierro quese encuentra enel fondo dela fuente, delque Ctesiasafirma que recibi dos espadas: unade manos del rey, y otra, delareinamadreParistide.Ydicequesiseclavaenlatierraalejalasnubes, el granizo y las tempestades, y que l mismo ha visto esta maravilla, por haberlahechoelreyendosocasiones.
Los dignatarios de las provincias del imperio son los encargados de hacer llegar a la capital aquellos productos, animales, o plantas que conside rabanmslujosos,exticos,osimplementemscaractersticosdelpasalque representan. Pero no son ellos, en este caso, sino el propio rey y su madre quienes obsequian a su mdico de confianza un objeto de especial valor, y le ofrecen,endosocasiones,unademostracinprcticadesusvirtudes. Dejando aparte las opiniones, comunes a lo largo del siglo XIX, que in terpretaban en el trasfondo del texto el testimonio de una ceremonia en la que,demanerainconsciente,seponademanifiestoelpoderconductordela electricidad que caracteriza a los metales, 970al hacer que la daga actuase co mo pararrayos, se conservan, con todo, testimonios abundantes acerca de
Ctes.F.45,9.UndetalladoestudiodeestetextopuedeverseenBIGWOOD,1995. Se refiere a esta corriente de opinin BIGWOOD, 1995, pg. 138.El acierto de quienes sostie nen esta postura, sin embargo, es bastante improbable: en primer lugar, el texto no menciona en modo alguno el rayo, ni ningn otro fenmeno elctrico. Atraer un rayo, por otro lado, no encaja bien con el poder apotropaico del que el historiador habla, que consiste en evitar la tempestad, y no en provocar sus manifestaciones. Una descarga de tal magnitud, adems, habra fundido la daga,dejndoladestruida.
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ciertas creencias de los persas, que atribuan al hierro virtudes apotropaicas respectoalatempestad. Elinters porelcontrol de losfenmenos naturales en el entorno de los persasestbien atestiguado. 971Deespecial inters es el pasajede Hdt. VII.12, en el que Daro, al ver peligrar su supervivencia mientras atravesaba los de siertosescitas, clava su cetroentierra y lorodeade sus distintivos reales, pa ra elevar a los dioses una plegaria y pedir que salven su ejrcito enviando lluvia. Plinio 972documenta, asimismo, la creencia entre los magos en los po deres mgicos del hierro, y Geopnica, 973a su vez, atribuye a Zoroastro consi deraciones acerca de cmo este metal puede proteger el vino de los efectos perjudicialesdelrayoydeltrueno. 974 Ctesias afirma haber sido testigo dos veces de la eficacia de las manio bras del rey, y, aunque en su versin el xito en la dispersin de las nubes parece depender del origen indio del metal de la daga, seguramente en la mentalidad de Artajerjes tambin hubiera dado resultado el empleo de otro instrumento metlico, de cualquier procedencia. Alejar el mal tiempo, por otro lado, parece bastante fcil en una zona como la de Mesopotamia, donde la sequa predomina ampliamente sobre las dems formas meteorolgicas. La desaparicin de las nubes, pues, al clavar en tierra las dagas de hierro se guramente no tenga nada de maravilloso. Pero para alguien predispuesto a dar crdito a los prodigios es probable que fuera sencillo ver unas virtudes especialesenunmetalque,enrealidad,nosesaladelocomn. ElpropioCtesiassemuestraconscientedequetaleshistoriasresultarn difcilesdeasumirparaquienleasuobraenlalejanaGrecia: 975
, , , ..
Ver Hdt. VII.191, acerca del esfuerzo entre los magos por apaciguar la tormenta en el cabo Semias,oHdt.VII.1134,dondeseintentacalmarlacorrientedelroEstrimnmediantesacrificios. 972Plin.XXVIII.47. 973Gp.XIV.11.5. 974Acercadelproblema,verBIGWOOD,1995,pg.139. 975Phot.Bibl.72,pg.49b,3944.
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Y tras escribir estos relatos fabulosos, Ctesias dice que escribe los hechos ms verdaderos, y aade que lo que escribe es, por un lado, lo que l mismo ha visto en persona, y por otro, lo que ha sabido de aquellos que lo han visto, y que ha omitido otras muchas historias, ms asombrosas que es tas, no sea que a los que no las han visto les parezca que escribe cosas incre bles.Yasterminalaobra.
El texto representa el final de la obra, segn Focio la transmite. Ctesias afirma, pues, haber dejado de incluir en su relato una serie de datos que, si bien son tan ciertos como los que s se recogen, podran parecer increbles para el lector que no ha tenido la oportunidad de contemplarlos por propia experiencia. Si al pblico que recibe la obra le parece extraordinario lo que est leyendo, ello no supone sino la parte ms prxima a la realidad habitual y al funcionamiento conocido de los fenmenos, dentro del universo prodi gioso que es la India. Este artificio se convertir, ms adelante, en un tpico de la retrica, destinado a que el orador se gane con l la benevolencia del pblico, incrdulo ante las maravillas que se le estn presentando. 976En el texto del Cnidio, sin embargo, representa slo uno ms de los procedimien tosempleadosporelautorparasalvarlaincredulidaddesupblico. DebemosalalabordeGMEZESPELOSN(1994a)uncompletoestudiode estos procedimientos en la obra de Ctesias, encaminados a atajar sin excesi vo xito el rechazo de los lectores. Se deduce de su anlisis que en el texto del cnidio se han empleado de manera sistemtica una serie de estrategias de verosimilitud, de suerte que los datos se disponen en un espeso entra mado de artificios destinados a convencer al auditorio de que puede aceptar loscontenidosqueseleofrecen,porincreblesyfantsticosqueparezcan. Elprimerodeestosprocedimientos,delquederivantodoslosdems,es eldepresentarlosdatoscomoproductodelaautopsa,herenciadelaprimera historiografajonia. Las menciones de Ctesias acerca de su comprobacin personal y emp rica de los datos que recoge seran, por tanto, o al menos una parte de ellas, ficticias, y encaminadas a dotar de una apariencia verosmil unos relatos que
976
GMEZESPELOSN,1994a,pg.166.
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no son sino producto de la fantasa, de la leyenda, o de la tradicin mtica. DORATIcoincideconlaopinindeEspelosnacercadelcarcterficticiodelas alusiones de Ctesias a su comprobacin personal de los datos. 977El estudioso italiano, sin embargo, no pone el acento en la necesidad del autor de conver tir en crebles unos datos que sabe de carcter esencialmente fabuloso, sino en la exigencia del propio gnero histrico de presentar los contenidos de estamanera.Elpblicolectordeobrashistricas,pues,esperaraenellasuna distincinclarayexplcitaentreaquellosmaterialesqueproceden delacom probacin directa del historiador, y aquellos a los que acompaa un grado ms bajo de verificacin emprica. De ah que, ante la cuestin de si es o no justa la fama de mentiroso que acompa a Ctesias durante toda la Antige dad,Doratirespondaconlanecesidaddedejarapartelacategoradelamen tira, para contemplar la posibilidad de que la autopsa se haya convertido en untoposliterarioimprescindibleentodaobradelgnerohistrico. 978 En relacin directa con esta apariencia de comprobacin personal estn otros recursos tcnicos, sealados todos por Gmez Espelosn, como pueden ser la minuciosidad en las descripciones, acudiendo a detalles no slo deri vados de la experiencia visual, sino tambin a olores, sabores, tactos, o el empleo de parmetros cientficos conocidos por los griegos, por ejemplo, al adaptar la descripcin de las poblaciones extraordinarias a los esquemas desarrolladosporlaetnografajonia. La mencin de la figura real y su entorno supone, asimismo, un refren do de la credibilidad del autor, as como la presentacin de pruebas indirec tas,que,alpresentarseavaladasporlacomprobacinautptica,demuestrenla veracidaddeaquelloquenohapodidoconstatarseatravsdelaexperiencia.
1995, pg. 35: Ctesia, in altre parole, un autore che sembra porre seriamente lautopsia alla ase dellapropriaopera,distinguendodiligentementesecondoipicomunischemidelgenerestoriograficotra e , ma che sa talvolta mentire senza problemi a proposito dellautopsia stessa e che scrive una storiacheavrebbepotutoscrivereanchesenzaandareinPersia. 978DORATI, 1995, pg. 51. Aunque la presentacin de los datos como producto de la verifica cin personal est presente desde los comienzos del cultivo de la historiografa, ROMM, 1989a, pg.125seala,sinembargo,unaprofundadiferenciaentreelusoquehacedeellaHerdotoyel quesedescubreatravsdelosfragmentosdeCtesias:mientras que elprimeroa menudodeja en suspensoelcarcterficticiodeciertashistoriasquerelata,indicandoqueslolashaodocontar,y desplazando as la responsabilidad hacia sus informantes, Ctesias reclama para s la posicin de testigopresencialdelamayorpartedelasmaravillasquerecoge.
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Varios de estos procedimientos se pueden apreciar en el mencionado texto de Phot. Bibl. 72, 45b, acerca de las dagas de hierro indio. Si es el rey, pues, quien ha entregado a Ctesias la daga de la que habla, su historia de in mediato parece ms fidedigna, y la constatacin de que hay puales fabrica dos a partir de la fuente que produce metal lquido supone una prueba indi recta 979de la existencia de la fuente de la que proceden sus materiales. Los ejemplos que van en esta lnea son abundantes tanto en Ctesias como en otros autores: la taba del unicornio desempea la misma funcin, 980as como los esqueletos de serpientes voladoras que Herdoto afirma que ha podido contemplar. 981 Del anlisis de Espelosn se desprende, por tanto, la imagen de un Cte siasque,deformaconscienteydeliberada,empleatodounconjuntodeestra tegiasquelepermitanhacerpasarporciertasunasnoticiasquedeotromodo seran inaceptables para su pblico. No quiere esto decir, con todo, que el autoratribuyaalcnidioundeseodeengaaraloslectores,sinoquemsbien considera,coincidiendoenelloconROMM, 982quelafuncindesuobranoera ladeinformar,sinoladedivertir,esdecir,queapesardelaaparienciacient fica que imprime a sus pginas, el fin al que se dirigen es fundamentalmente ldico. 983 De la misma manera que los paradoxgrafos presentan las curiosida desdesuslistasamparadasporlaautoridaddelasfuentesdelasquelashan obtenido, a fin de dotar con ello de solidez cientfica unos contenidos cuya veracidadniellos ni sus lectorespuedencomprobar, tambin el cnidio inten ta presentar sus materiales de modo que parezcan amparados por el rigor cientfico suficiente. En opinin de ROMM, 984adems, la manera como se van
979Acerca del valor de las dos espadas de hierro como prueba indirecta de la existencia re al,efectivaycomprobadadelafuentemilagrosa,verGMEZESPELOSN,1994a,pgs.148152. 980Phot.Bibl.72,pg.48b:, . 981 Hdt. II.74: () . ;cfr.III.1078. 9821992,pg.86. 983En esta lnea puede entenderse tambin la postura defendida recientemente por STRONK, 2007, quien propone clasificar la obra de Ctesias como algo aparte del gnero histrico, y en rela cin,msbien,conobrasdecarcterficticio,precedentedirectodetiposliterarioscomolanovela. 984ROMM,1989a,pg.126.
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introduciendo los contenidos en la obra, sin atender a ninguna estructura clara, sino al modo de una coleccin de ancdotas increbles, pero ciertas, recuerda la situacin de muchas de las colecciones de pardoxa que vern la luz en la generacin siguiente. Entre la labor de Ctesias, sin embargo, y la de los paradoxgrafos hay una profunda diferencia, sealada por GMEZ ESPE
LOSN, 985que reside en la coherencia interna que posee la India que el cnidio
describe, frente a la total falta de conexin entre las noticias asombrosas que componenlaslistasdemirabilia. El gran esfuerzo de Ctesias por dotar de veracidad a su obra fue, en apariencia, completamente vano, a la vista del sinnmero de crticas que ha recibido su credibilidad a lo largo de la Historia. El propio hecho, sin embar go, de que tantos hayan sentido la necesidad de atacarle en este aspecto su pone un indicio suficiente para deducir que es probable que, fuera de aque llos sectores ms cultivados de la sociedad, de los que formaran parte Plu tarco,Estrabn,o Luciano de Samosata, lasobras del cnidios reciban crdi toentreunsectorampliodelpblico. Pero, dejando aparte la cuestin acerca del crdito que los lectores con cedieron a su obra, crea Ctesias en las maravillas que contaba? Era de ver dad consciente de su carcter fantstico, y todo el aparato cientfico que des pliega en torno a sus contenidos va encaminado a hacer pasar por buenas informaciones que sabe engaosas, o, por el contrario, estaba lo suficiente menteconvencidodesusnoticiascomoparaconsiderarquelasestrategiasde veracidad que emplea iban encaminadas slo a salvar la desconfianza del pblico,ynoaengaarlo? SindejardetenerencuentalaadvertenciadeSASSIacercadelpeligrode aplicar a una obra antigua los mismos criterios de credibilidad que seran acordes con un texto actual, 986hemos de centrarnos en las implicaciones que quiz tenga el contacto con el entorno de la corte en la manera como Ctesias asume y presenta sus materiales. Como se ha visto, gran parte de los datos que el autor ofrece coinciden con antiguas tradiciones mticas que pudieron llegar a la capital aquemnida en boca de delegados y embajadores que ren
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ApartirdeGMEZESPELOSN,1994a,pg.161. 1993,pg.468.
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dan tributo al rey. Estos mismos embajadores probablemente adornaran y enalteceran el valor de los regalos que portaban rodendolos de toda clase depropiedadesmaravillosas. Se ha mencionado 987el importante papel de las menciones al rey por parte de Ctesias como refuerzo de su credibilidad, en la idea de que el audi torio que recibira los textos habra de considerarlo como el garante perfecto de la veracidad de los datos que se relacionaban con l. Hay que tener en cuenta, con todo, que el mbito regio es, de hecho, el lugar en el que Ctesias desarroll su vida durante el periodo de su permanencia en Persia, y que el entorno del rey y de quienes lo visitaban y le traan productos de sus pases es la ventana a travs de la cual el cnidio accedi a la imagen de la India que reflejaensuobra. El autor, pues, entra en contacto con la regin del Indo por medio de lo que le cuentan quienes visitan al rey persa, venidos de aquella zona, que probablemente desearan ganar el favor del rey ofrecindole los productos ms exticos y extraordinarios de su lugar de origen, cuyas cualidades y ex celencias relataran de un modo seguramente exagerado. Pero esta forma de aproximarsealarealidaddelaIndiatuvosindudaqueservirtambinaCte sias para conocer de verdad realidades de aquel pas que resultaran incre blesalosojosdeungriegocomolera.Eselcasodelpapagayo, 988unpjaro, y sin embargo capaz de hablar con voz humana, en diferentes idiomas, o in cluso la martcora, que, si concedemos validez a la explicacin de Pausa nias, 989que vea en ella una descripcin del tigre, magnificada y exagerada por el terror que la fiera infunda entre los habitantes de la zona, pudo tam bin provocar en Ctesias ese mismo terror, que le habra llevado a aceptar la descripcindelanimalquelebrindabanlastradicioneslocales. Una maravilla comprobada y contemplada de forma directa, como el papagayo, porejemplo, habra podidoconvertir en crebles otras muchas no
1994a,pg.52. Phot. Bibl. 72, pg. 45a, 3441: () , , , , .. ,,. 989Verpg.333.
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ticiasdebidasalamismafuente. 990Antelacontemplacindeunpjarocapaz de emplear el lenguaje de las personas, qu argumentos pueden esgrimirse paranegarlacredibilidaddeunapoblacindehombresconcabezadeperro? Ctesias podra haber sido, as, quiz tambin l mismo vctima de unas es trategias de veracidad parecidas a las que despliega en sus textos, y no slo un crtico poco riguroso, o un falsario, que sacrific todo inters cientfico anteeldeseodedivertirasupblico. Las estrategias de verosimilitud estn, de hecho, presentes en los frag mentos de Ctesias, pero quiz, en ciertos aspectos, no fuera l quien las in ventara. Es probable que el sabio mdico de Artajerjes II, acostumbrado a travs de su propia tradicin cultural a ver la India como un mundo de ma ravillasyprodigios,semostraraenocasionesespecialmentecrdulohacialas noticiasdeaquelpas,loquepodrahabersuscitadoentrelospersaseldeseo de probar, con fines puramente ldicos, hasta dnde poda llegar la ingenui daddeeseextranjero,sabio,peromalinformado. Lapoblacindehombrescarentesdeano,porejemplo,descritaenPhot. Bibl. 72, pg. 48b, 991cuyo tratamiento se ajusta, de nuevo, a las caractersticas de la etnografa griega ms seria y rigurosa, 992pero de los que no hay huella enlasfuentesindias,cosaquenosucedeconotrasmuchasdelaspoblaciones fantsticas de las que el historiador se hace eco, podra responder a esta in tencinjocosa. Ignoramos cuntos elementos de la descripcin de la India y de sus habitantespuedendeberseaestemotivo.Nadasepuedeafirmar,adems,de manera tajante, puesto que slo conservamos la versin que Ctesias transmi te, definida por la seriedad y el aire cientfico, pero lo cierto es que el deseo de hacer creer cosas aberrantes al sabio con intenciones encaminadas a la di versin momentnea no es un hecho aislado. En un contexto y en una poca del todo distinta a la que nos ocupa, se puede encontrar un ejemplo paralelo
Sobreesteproceso,verKARTTUNEN,1981,pgs.1056. Ctes.F.45,44. 992Sobre el ajuste a patrones de investigacin etnogrfica desarrollados por los primeros his toriadores jonios al describir a estos hombres, adems de los pigmeos y cinocfalos, ver ROMM, 1989a,pgs.1279,GMEZESPELOSN,1994a,1545.
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en la ancdota que recogen los bigrafos de Toms de Aquino. Segn cuen tan,mientras estudiabaenPars uno de suscompaeros decidi gastarle una broma.Paraello,seasomalaventanadelasalaenlaqueelsantoseencon traba, entregado a sus pensamientos y lecturas, y le llam, con aire jovial, dicindole: Fray Toms, venga deprisa a la ventana, que hay un buey vo lando en el cielo de la ciudad. De inmediato, el fraile se levant y acudi a contemplar el prodigio, lo que hizo estallar en carcajadas al resto de los pre sentes,quesereandesuenormecredulidad. Lareaccindelsabioestudiosonosehizoesperar:nohaymotivopara rerse,dijo.Simplementeconsideromsfcilvervolaraunbueyquemen tiraunreligioso. Con razones muy distintas para la credulidad, quiz valga la pena pen sar que parte de las historias que Ctesias recoge en sus textos tuvieran, en su origen,unvalorhumorsticoparecidoporpartedelafuentequeleinform. Conclusiones Encontramos, pues, en Ctesias de Cnido una figura fronteriza entre lo que se ha venido considerando en este estudio como antecedentes de la lite raturaparadoxogrficayfuentesdeestaliteratura.Pesealenormedescrdito que rode sus informaciones y noticias desde el primer momento entre sus lectores, la falta de datos alternativos acerca de la regin oriental de la tierra, hasta el periodo que sigui a las campaas de Alejandro, hizo de sus obras referencia obligada para todo aquel que deseara referirse a realidades de aquella zona, aun dudando a menudo de su veracidad. La actitud de los pa radoxgrafos hacia el autor de Cnido refleja en gran medida esta postura: aunque su nombre aparece mencionado como fuente de datos en varias oca siones,muchasvecesloscompiladoresdeloscatlogosdemirabiliaexpresan, de un modo u otro, sus reservas a la hora de aceptar sus noticias como hechosprobados. En Ctesias encuentra su mejor continuacin la imagen de la India que lleva al mundo griego, por primera vez, la obra de Esclax de Carianda, que
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describe la regin del Indo como una tierra capaz de albergar toda clase de maravillas. stas, sin embargo, rara vez proceden slo de la fantasa del au tor, sino que, en la mayor parte de los casos, es posible rastrear un origen, o bien en realidades de la zona mal interpretadas, como en el caso del unicor nio, o del pjaro btaco, o en antiguas tradiciones autctonas, recogidas tam binporlaspropias fuentesindias, que pueden haber llegado con facilidad a su conocimiento a travs del entorno de la corte aquemnida. Aun conce diendo valor, pues, a la posibilidad de que las intenciones de Ctesias fueran ms en la lnea del entretenimiento que del rigor cientfico, difcilmente pue de entenderse su obra como surgida dentro de los lmites de la literatura de ficcin,sinoqueenellaseaprecia,msbien,eldeseodetransmitiralmundo griego, de una manera ordenada y coherente, todo el conjunto de noticias y datos a los que le dio acceso su posicin privilegiada dentro del crculo de confianzadeArtajerjesII.
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7 FORMACINDELGNEROPARADOXOGRFICO:LAESCUELAARISTOTLICA El gusto por lo asombroso e inslito, que acompaa a los griegos desde sus manifestaciones culturales ms tempranas, alcanza rango cientfico con los primeros historiadores y gegrafos, de entre los cuales Herdoto y Cte siassonlosejemplosmsnotables.Altratarloscomoantecedentesdelgnero paradoxogrfico, sin embargo, se ha visto con claridad que comparten con los autores de listas de pardoxa el gusto por lo extraordinario y maravilloso, de suerte que incluyen en sus obras abundantes noticias asombrosas, que habrn de provocar la perplejidad de sus lectores, pero ni el tratamiento de estos materiales es el mismo que habrn de recibir los fenmenos maravillo sos a los que se refieren los paradoxgrafos, ni el volumen de materiales que stostomandesusobrasrepresentaunagrancantidadconrespectoaltotal. Las noticias maravillosas presentes en las Historias, pues, que se en cuentran tambin en los textos paradoxogrficos que conservamos, como se vio, no slo son escasas, sino que, adems, a menudo proceden de alguna fuenteintermedia.EncuantoaCtesias,porsuparte,cuyaobradestacaporel desmedido inters que muestra hacia las curiosidades y anomalas que ofre cen los territorios lejanos a las leyes naturales conocidas, la escasez de conte nidos tomados de sus obras en las listas de pardoxa se explicaba, en gran parte, por la mala consideracin hacia su credibilidad que a menudo Arist telesmanifiesta. 993
993
Ver6.3.
Nocabeduda,contodo,dequeesaautorescomoellosaquienessede be la preparacin, entre los griegos del momento, de un pblico que desee consumir una literatura como la paradoxogrfica: si el gusto por los fenme nos inslitos ya era patente entre los poetas, tanto picos como lricos, 994no es, sin embargo, a travs de ellos, sino a raz de los relatos de los antiguos viajeros como esta clase de historias traspasa el mbito de la ficcin y la fan tasa, y alcanza el nivel de la ciencia, para descender ms tarde un peldao, hacia la ciencia recreativa que los paradoxgrafos practican. Como antece dentes del gnero paradoxogrfico, sin embargo, desempean slo un papel indirecto.Noes,endefinitiva,entreloshistoriadoresdondenacelaliteratura paradoxogrfica, sino que es en la escuela aristotlica donde reside la clave desuformacin. 7.1 Elmundosublunar:elfracasodelainvestigacindelascausas La obra de Aristteles representa un hito en la historia cultural de occi dentepormuchas razones, pero quizlams notablede entre todas ellas sea la de haber sido el origen de la visin cosmolgica que msse difundi en la Antigedad, hasta imponerse sobre sus predecesoras, y que se mantuvo has ta entrada la Edad Media, para recuperarse ms tarde, durante el Renaci miento. 995El filsofo conceba el universo como una gigantesca esfera, 996con una tierra tambin esfrica en el centro, 997y subdividida, a su vez, en una seriedeesferasconcntricasmenores,quesedesplazabanentornoastacon
EsbienconocidoelpapeldelaOdiseacomoantecedentedelaliteraturadeviajes,ysucon tribucin a la visin de los territorios lejanos como terreno proclive a albergar fenmenos extra ordinarios y criaturas maravillosas de todo tipo (GIANNINI, 1963, pgs. 248, 2512, SASSI, 1993, pg. 451). En cuanto a los lricos, valga como ejemplo el ya mencionado texto de Arquloco (ver pg.52). 995El filsofo propone un universo eterno, eternamente igual, e increado (Cael. 279b ss. , y es pecialmente, 281a ss. ) lo que le vali el rechazo entre quienes defendan la idea de una Creacin divina al modo de la que se describe en la Biblia. Probablemente esta discrepancia con las ideas creacionistas de la religin cristiana, con el consiguiente abandono del estudio de la fsica aristo tlica,contribuyeraalaprdida,hastaelsigloXV,delaconcienciadelaesfericidaddelatierra. 996Sobre la esfericidad del universo, ver Cael. 286b. En cuanto a la esfericidad de los astros, bid.291b. 997Sobre la forma y posicin de la tierra, ver Cael. 296b. Ver asimismo [Arist.] Demundo 392b 3540.
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La escuela aristotlica
unmovimientoderotacinperfectamenteregular. 998Laesferamsprximaa la superficie terrestre era la de la luna, situada justo por encima de la atms fera, y la ms lejana, la de las estrellas fijas. Entre ambas se encontraban la esfera del sol, as como las de los diferentes planetas, cuyas trayectorias, si bien no eran como la de las estrellas fijas, podan, sin embargo, reducirse tambin y explicarse a travs de movimientos circulares perfectos. La esfera de la luna determina, pues, en el pensamiento aristotlico una frontera entre dosrealidadesbiendiferenciadasdentrodeluniverso:entreelmundosupra lunar, ocupado por los astros, y al que caracteriza una materia incorruptible yeterna:elter(alquesedebeelmovimientoregularyeternodeloscuerpos celestes) y el mundo sublunar, en el que la materia imperfecta (los cuatro elementosdelosquehablalatradicin) 999delaquesecomponenloscuerpos eslacausadelafaltaderegularidaddemuchosfenmenos,queresultancon frecuenciainexplicables,porsucarcteraleatorio. Aristtelesexponecondetalleestaestructuradeluniversoensutratado De caelo, donde los dos primeros libros se dedican, concretamente, a tratar aspectos relacionados con el movimiento y la forma de los astros, es decir, aquello que se sita en el llamado mundo supralunar, en el que las leyes de la fsica se cumplen en su ms alto grado, dando lugar a fenmenos perfec tamenteprevisibles. Para el estudio de la relacin que guardan los textos de Aristteles con laliteraturademirabiliatalycomoladesarrollanlosparadoxgrafos,sinem bargo, el tratado que resulta de mayor inters es aquel que figura dentro del CorpusaristotelicumbajoelttulodeMeteorologa().Esettu lo, no obstante, resulta un tanto engaoso, tal y como seala CANDEL en la introduccin de su traduccin al texto, 1000dado que, si bien el uso del trmi no sugiere el tratamiento de fenmenos que tienen lugar en la at msfera, 1001stos, sin embargo, slo representan una parte de los contenidos
Sobrelaperfeccinylacontinuidaddelmovimientocircular,verPhys.VIII,261b265a. Acercadeladiferenciamaterialentreelmundosupralunarysublunar,verMete.I,340b419. 1000CANDEL,1996,pgs.230231. 1001Acerca del significado del trmino en griego ver CASEVITZ, 2003, pgs. 2729. El significa do originario de la palabra es ciencia de aquello que est en el aire, a partir del
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del texto, junto con asuntos relacionados con la hidrologa, sesmos, o proce sos de orden qumico 1002como los que se estudian en el libro IV. 1003Sera, pues, ms acertado, tal y como el mismo autor seala, titular la obra Sobreel mundosublunar, en la idea de que dentro del corpus de tratados de fsica ela boradosporAristtelessteseraeldestinadoporelfilsofoalestudiodelos fenmenos que se producen en aquel mbito del universo el situado bajo la esfera de la luna en el que las leyes naturales no se cumplen de una manera tan perfecta como en el caso de los astros, sino que con frecuencia admiten irregularidades. ElfilsofodescribeelcontenidodelaMeteorologadelasiguienteforma, enlasprimeraslneasdeltexto(Mete.I,338a339a):
compuesto y sus derivados (, como adjetivo, significa en Homero aquello queseelevaenelaire:cfr.Il.VIII.26).Suvalorseextiende,sinembargo,msalldelosfenme nosatmosfricos,hastaabarcartodoaquelloqueguardarelacinconlasregioneselevadas,desde fenmenos celestes de todo tipo (constelaciones, astros, planetas,...) hasta cumbres montaosas o incluso ciertos fenmenos marinos. Cfr. AUJAC, 2003, pg. 14: Letermemtorologie()dsigne, daprs ltymologie, ltude des mtores; or meteros, un adjectif qui au neutre devient substantif, indique dabord ce qui est en haut (aeirein), que ce soit su terre (les montagnes), en mer (la haute mer), oudansleciel(astres,comtes,espacesublunaire). 1002DRING,2000,pg.591,serefiereaMete.IVcomoelprimertratadodequmicaconservado. 1003El carcter apcrifo o no del libro IV de la Meteorologa de Aristteles, que se aparta nota blemente del contenido del resto de la obra, es un tema muy debatido, para el que an no se ha encontrado una solucin satisfactoria. No es nuestra intencin tratar el problema en este estudio, pero las principales posturas al respecto y lneas de discusin propuestas se resumen en las si guientes:a)yaAlejandrodeAfrodisiasconsideraerrnealainclusindeMete.IVdentrodelcon junto del tratado, si bien no duda de su autenticidad aristotlica (ms bien considera el libro IV como un texto independiente en su origen, en la lnea del tratado Degenerationeetcorruptione: , .); a esta postura correspon de la opinin de DRING, 2000, pg. 542; b) autores como JAEGER, 1923, pgs. 412 ss., REGENBO GEN, 1958, col. 1418, o SOLMSEN, 1960, entre otros, rechazan por completo la idea de la autora aristotlica de Mete. IV, siguiendo en ello la opinin que expresa, por primera vez, HAMMER JENSEN en 1915 (quien, no obstante, mantiene la produccin del texto dentro del mbito del Per pato, pues considera su autor ms probable a Estratn de Lmpsaco); en la msma lnea se en cuentraGOTTSCHALK,1961,que,sinembargo,consideracomoposibleautordeMete.IVaTeofras to; se suma a esta corriente BAFFIONI, 1981 pgs. 3444, a quien debemos, adems, un detallado anlisisdelestadodelacuestin,peroquenosepronunciadeformaclaraalahora deatribuirel libroaunautorconcreto;c)defiendenlaautoraaristotlicadellibroysupertenenciaoriginariaa la Meteorologa, a su vez, JOACHIM, 1903, Aristoteles conception of chemical combination, Jour nalofPhilology, XXIX, pgs. 7286, citado en GOTTSCHALK, 1961, pg. 67, o LEE, 1952, pgs XX ss., entreotros.
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, , , , , , , , ,. , , .
Falta por examinar una parte de este estudio, que todos los que la han tratado anteriormente han llamado meteorologa, esto es, lo que sucede con forme a la naturaleza, pero de una manera ms irregular que la del primer elementodeloscuerpos:acercadelazonamsprximaalmovimientodelos astros, como lo referido a la Va Lctea, 1004a los cometas, a los objetos infla mados y mviles que aparecen, 1005y cuantos fenmenos podramos situar en el mbito del aire, que son comunes con el agua. Tambin en cuanto a la tie rra,cuntassonsuspartes,yformas,yfenmenosdesuspartes,yapartirde ah investigaramos las causas de los vientos y sesmos, y de todo lo que su cede conforme a sus movimientos. En estos asuntos, a veces no encontrare mos explicacin, pero otras veces losentenderemosde algn modo. Tambin sobre la cada del rayo, sobre los tifones, las tormentas huracanadas y los dems fenmenos cclicos que suceden a los mismos cuerpos debido a la condensacin. Despus de tratar sobre estos temas, investigaremos si nos es posible daralgunaexplicacinsegnelmodoqueseguimosacercadelosanimalesy plantas, tanto en general como en particular. Pues tras hablar de estas cosas casisehabracumplidodeltodoloquenospropusimosalprincipio.
,: en estos asuntos, a veces no encontraremos explicacin, pero otras veces los enten deremos de algn modo. Aristteles emprende, pues, en la Meteorologa el
La cosmologa aristotlica considera que los cometas, o la Va Lctea, tienen lugar en la atmsfera, si bien a una altura ms all de las nubes (acerca de los cometas, ver Mete. I, 342b 25 ss.; acerca de la Va Lctea, bid. 345a, 11 ss. , y 345b, 31 ss. ). La definicin de la ciencia meteoro lgica que propone el filsofo abarcara, pues, dentro de su mbito de estudio, todos aquellos fenmenos celestes que no pueden ser explicados a travs de la geometra de la esfera, cuya si tuacinselocalizaenelmundosublunar.VeralrespectoAUJAC,2003,pgs.1314. 1005Serefierealasestrellasfugaces.Acercadesuubicacinenelmundosublunar,cfr.Mete.I, 341a314.Paralaexplicacinaristotlicadelfenmenoverbid.341b.
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estudio de un conjunto de fenmenos en el que reconoce que la lgica que aplicaralainvestigacindesuscausasmuchasvecesestardestinadaafra casar,sinque ello implique, no obstante, que tales hechos hayan sucedido de modo contrario a la naturaleza, sino que, simplemente, sus leyes se cumplen esta vez de forma menos regular ( , ). Con ello, as, el filsofo no hace otra cosa sino permitir la en tradadeloinexplicado,deloquealteraelordennaturalprevisible,endefini tiva,delosorprendente,enelmbitodelaciencia. El autor manifiesta que hereda el trmino de sus prede cesores, si bien no precisa exactamente cul era el alcance que tena para quienes lo emplearon antes que l, ni en qu medida puede estar haciendo un uso diferente del de aquellos, al incluir en el tratado el estudio de hechos que no tienen que ver con la atmsfera, sino que suceden a ras de suelo, o incluso en las profundidades de la tierra. Pero, dejando aparte el problema de lo acertado o no del ttulo, resulta claro que la Meteorologa se aparta del restodelostextosenlosqueelfilsofoexponesuvisindeluniversoydelas leyes que gobiernan su estructura, por un lado, por el mencionado hecho de haber admitido una posible falta de regularidad y de explicacin en ciertos fenmenos,sinqueellolosconviertaenaberrantesocontranatura,yporotro, por la abundante presencia de materiales que proceden de la experiencia propia del autor, as como del relato de fuentes orales. 1006Frente a la exposi cin puramente terica que se encuentra en la Fsica o Acerca del cielo, la Me teorologa ofrece a menudo una apariencia prxima a la de una recopilacin deancdotas,defenmenoscuriososquemerecenelintentodeexplicarlos. El filsofo se propone, pues, en su deseo deestudiar por separado cada uno de los mbitos de los que se compone la realidad, dar cuenta de los fe nmenos que suceden en el mundo sublunar, 1007partiendo de aquellos que
1006Ver DRING, 2000,pag. 545546. Sobre la proximidad entre el mtodo de trabajo que Aris tteles pone en prctica en la Meteorologa, y el concepto herodoteo de historia, ver ZOEPFEL, 1975,pg.45. 1007Muchosdelosfenmenosdelosqueseocupaeltratado(enespecial,celestes,comocome tas, o rayos, aunque tambin terrestres, como sesmos, etc.), estaban rodeados de creencias su
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tienen lugar a mayor altura (Va Lctea, cometas, estrellas fugaces, auroras boreales), en una zona an cercana a las esferas que ocupan los cuerpos ce lestes,paradescenderacontinuacin hastalasuperficieterrestre(fenmenos referidosalagua,sesmos,distribucinypartesdelatierrafirme),yelevarse, porltimo,denuevohastalaatmsfera(tifones,tormentas,huracanes). 1008 Pero los fenmenos de la naturaleza no son lo nico bajo la esfera de la luna que supone un objeto de estudio para Aristteles: es, en este sentido, muy destacable la continuidad que se establece entre el tratamiento de todo este conjunto de materiales y lo referido a la investigacin biolgica. 1009Tam bin,enefecto,losseresvivosseencuentranenelmundosublunar,loquede inmediato los convierte en criaturas sujetas a la irregularidad que determina la materia imperfecta que caracteriza este mbito del universo. Los seres vi vientes, pues, representaran para Aristteles tambin una fuente de altera cionesdelanorma. Elmundosublunarcontendra,portanto,segnsedesprendedeltexto, dos grandes conjuntos dignos de ser estudiados: por un lado, lo que podra llamarse, en general, fenmenos de la naturaleza (desde las auroras borea
persticiosas en el mundo antiguo. Merece especial atencin el caso de los cometas, que, proba blemente por su aparicin irregular y su extraa forma, fueron objeto de asombro durante gene raciones (ver DRING, 2000, pgs. 600601, FLASHAR, 1984, pg. 121). Es notable que Aristteles prescindadetodaestaclasedeideas.Enestecontexto,esrelevantemencionarelvalordespectivo que el trmino y sus derivados, as como el de , parecen tener a lo largo del siglo V entre un amplio sector de la poblacin griega, precisamente por el hecho de explicar los fenmenos a travs de fuerzas ciegas e inconscientes, sin recurrir a la intervencin de inteli gencia sobrenatural alguna. Apunta en esta direccin el testimonio de Plutarco (Plu. Nic. 23.4: , ). Acerca de las supers ticionesycreenciasqueinteraccionanconlameteorologacientficaenlaAntigedad,verCUSSET (ed.), 2003. Acerca de las posibles correcciones e interpolaciones al texto de la Meteorologa de Teofrasto, en su versin rabe, para dar entrada a fuerzas divinas en la explicacin de los fen menostratados,verVANRAALTE,2003. 1008Sorprende un tanto la falta de sistematicidad por parte de Aristteles, al no respetar el or den descendente que, a priori, sera esperable (fenmenos prximos a los astros atmsfera aguaysuperficieterrestre).Elproblemasedesarrollarmsadelante(7.2.1). 1009SefijaenestamencinalosseresvivosdentrodeltratadodelaMeteorologaFRENCH,1994, pg. 33, quien relaciona el hecho con la idea, expuesta de manera recurrente en el Corpus biolgi co, de las posibilidad de que ciertas formas de vida se generen a partir de materias inertes, como latierraoelbarro.Enopinindelautor,elpensamientodeAristtelesnoestableceraunafronte ratajanteentelosseresvivosyelrestodeloscomponentesdelmundosublunar.
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leshasta losterremotos,el granizoy las diferentes formas comosepresentan las fuentes y manantiales de agua) y por otro, los seres vivos, distribuidos a suvezen animales y plantas.La Meteorologa, por tanto,si bien se ocupa slo del primero de ellos, anuncia en su prlogo la relacin de continuidad que suscontenidosguardanconlostratadosbiolgicosdelCorpusaristotelicum. Se percibe, sin embargo, una profunda diferencia entre el tratamiento que el filsofo da a los materiales que corresponden a uno y otro campo de estudio:mientrasqueelobjetivomsrelevantedecuantosseproponeArist teles al emprender su investigacin sobre los fenmenos de la naturaleza es, no slo recoger testimonios acerca de ellos, sino aportar, cuando esto sea po sible, explicaciones que den cuenta de su irregularidad aparente, la diversi dad que ofrecen, sin embargo, tanto el reino vegetal como el animal hacen queamenudoseadifcilestablecerconclaridadhastadndellegalanormay apartirdequpuntosedebenempezaraconsiderarlasdesviacionesrespec to a sta. De ah que Aristteles no intente esta vez tanto una explicacin de la realidad, sino que su propsito sea ms bien el de recogerla en todas sus variantes, el de ofrecer una visin sistemtica y completa del amplsimo aba nicodeposibilidadesqueelmundodellosseresvivosofrecealcientficoque lo observa, as como las condiciones que favorecen la aparicin de unas ca ractersticasuotras,casisiempreapartirdevariacionesclimticas. Estudiemoscadaunodeestosconjuntosdematerialesporseparado. 7.2 Meteorologayparadoxografa Laposibilidaddeque el libro IV del tratado dela Meteorologa no perte neciera a la versin originaria de la obra, o incluso de que no se debiera a la manodelpropio Aristteles,sinoaladealgunodesusdiscpuloshagenera dounalargapolmicaentrelosestudiosos,alolargodelsigloXX. 1010Noest entrelospropsitosdeesteestudioeltomarpartidoenestadiscusin,peros resulta evidente que los contenidos que se tratan en ese ltimo libro difieren en gran medida de los que se encuentran en el resto de la obra: frente a la
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Segnsehamencionadomsarriba.Vern.1003.
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minuciosa descripcin de los fenmenos naturales que suceden a diferentes alturas, por debajo de la esfera de la luna, y de una manera que se podra considerar como a gran escala (estrellas fugaces, tormentas, sesmos, etc.), Mete. IV observa la interaccin de cuatro principios: hmedo, seco, fro y c lido, para dar lugar a las diferentes propiedades que presenta la materia en cada una de sus manifestaciones: 1011desde la forma diferente como se endu recen el barro a travs del calor y el agua a travs del fro, hasta las cua lidades elsticas del cuero, la moldeabilidad de la cera, o la capacidad de la esponja de recuperar su forma despus de haber sido comprimida, entre otrosmuchosejemplos. EllibroIVdelaMeteorologaaristotlica,pues,analizahechospequeos, cotidianos, observados a diario, y carentes de toda capacidad de sorprender. Deahqueseaescasalarelacinqueestapartedelaobrapuedaguardarcon el gnero de la paradoxografa, cuyo estudio es el asunto principal de este trabajo. 1012 Se prescindir, pues, de dicho libro a la hora de estudiar la estructura y contenidosdeltratadoenrelacinconelgnerodelaparadoxografa,sinque ello suponga un deseo de sustentar, a partir de las diferencias de contenido que se aprecian, la hiptesis que defienden quienes abogan por un origen ajenoalamanodelfilsofo,oalmenos,alaprimeraredaccindeltexto. LaMeteorologa,porotrolado,hasidoobjetodegravescrticasporparte de los estudiosos modernos, que ponan en duda su inters cientfico. Desta can, en este sentido, las duras palabrasdeLEE 1013enel prlogo a suediciny traduccin deltexto,queformapartedelacoleccinLoeb,dondeafirmaque eltratadoensuconjuntoapenasofreceallectorunintersanticuario,dadolo
LEE, 1952, pg. XXVII, define, con una notable carga despectiva, el contenido de Mete. IV como a keen observation of the processes of the kitchen and garden in terms of which Aristotle tries to explainchemicalchangeingeneral. 1012Es de sealar, sin embargo, la semejanza con los motivos recogidos en los , cuyotratamientodecuriosidadesdelavidacotidianaseconsidera,enmuchosaspectos,prximo alaparadoxografa. 1013LEE, 1952, pg. XXV Thatthe Meteorologica is a littleread work is no doubt due to the intrinsic lack of interest of its contents. Aristotle is so far wrong in nearly all his conclusions that they can, it may withjusticebesaid,havelittlemorethanapassingantiquarianinterest.
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errneodelamayorpartedelasconclusionesalasqueAristtelesllegaenl. Ms adelante, 1014el mismo autor afirma que esta falta de acierto se debe a la ausencia en el mundo griego de un correcto mtodo cientfico, debido a la faltaderelojesfiablesparamedireltiempo,ydeunadestrezasuficienteenel trabajo del vidrio y los metales como para fabricar lentes adecuadas, o ins trumentos de precisin. La cultura griega no llega, pues, en opinin de Lee, al desarrollo de una verdadera ciencia de la naturaleza, sino ms bien de una filosofa de la naturaleza, basada en la observacin, pero sin apenas posibilidaddeemplearelrecursoaexperimentos. 1015 La mayor parte de los estudiosos actuales, sin embargo, no comparten laposturadeLee,desuertequesonmuchoslosquereivindicanelvalordela Meteorologacomotestimoniodelpensamientocientficodeunapoca. Dursimas crticas a la opinin de Lee se encuentran en SOLMSEN. 1016 DRING, 1017por su parte, sin citar los trabajos del britnico, se refiere de ma
2000 pg. XXVI: But, apart from these passages of special interest, the main interest of the work is to be found not so much in any particular conclusions which Aristotle reaches, as in the fact that all his conclusionsaresofarwrongandinhislackofamethodwhichcouldleadhimtorightones. 1015Segn DRING, 2000,pgs. 596597, el inters de Aristteles por los experimentos es esca so. En cuanto al famoso experimento de la obtencin de agua potable a partir de agua de mar, empleando recipientes de cera que hagan de filtro (Mete. II.3, 358b 35), y la posible utilizacin de unafuenteescritaporpartedelfilsofo(seguramenteDemcrito),enlugardesupropiacompro bacin, ver PREUS, 1975, pgs. 223, y STCKELBERGER, 1982. La existencia o no de una verdadera ciencia, de carcter experimental, y no slo terico, en el mundo griego contina an hoy siendo objeto de discusin y debate. Una reciente revisin del problema, no slo referida a la ciencia natural, sino tambin a las ciencias exactas: matemticas y astronoma, o a la medicina, puede encontrarseenGONZLEZRECIO,2007,pgs.1022,quieninsiste,adems,deunmodoespecialen elcarcterexperimentalqueciertasdisciplinaspodancobrar.Elexperimento,esdecir,elrecurso a observaciones obtenidas a partir de condiciones inducidas, no es, segn expone el autor, algo exclusivo de la ciencia posterior al Renacimiento, sino que ya en poca antigua se pueden encon trartestimoniosdeestatcnica,comomododeverificardeformaempricarazonamientosoprin cipios.SielexperimentodelmencionadopasajedelaMeteorologa,pues,puedenoresponderaun hecho real, la descripcin del proceso del desarrollo embrionario de las aves que se encuentra en HA VI, 561a562b parece depender, por entero, de todo un programa de observaciones provoca das, que en nada desmerecen de los procedimientos empleados en la poca moderna y contem pornea. 1016SOLMSEN,1957,passim,esp.pg.132. 1017DRING, 2000, pg. 602 (acerca de la explicacin de los cometas): El resultado de su dis cusin es una teora que naturalmente es inexacta; lo interesante para nosotros es su forma de pensar y su argumentacin cientficas, bid. pgs. 6034, acerca de lo acertado de la explicacin aristotlica del fenmeno del granizo en Mete. I, 347b 28 349a 9, olvidada por las generaciones siguientes,hastaelRenacimiento.
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nerarecurrentealenormeintersdelaobra,almargendeloacertadoonode las conclusiones que en ella se exponen, y FREELAND, 1990, dedica un amplio estudio al tratado de la Meteorologa, por considerarlo como el texto en el que mejor se puede apreciar la puesta en prctica por parte de Aristteles de un verdadero mtodo de explicacin cientfica a travs de la crtica de las opi niones () que se expusieron antes que l, 1018por medio de los datos queaportalaexperiencia. Se pueden encontrar alusiones explcitas a la opinin de Lee en la in troduccinaltextodeFLASHAR, 1019quiencriticalafaltadeaciertodeleditory traductoringls,alhaberrescatadolaviejaoposicinentrecienciayfilosofa. En poca ms reciente, MERKER 1020destaca, en la explicacin del arcoiris que se encuentra en Mete. III.25, 372a 21 377a 28, cuyas conclusiones son, en trminos generales, falsas, el enorme valor que supone el haber combinado diferentes ciencias entre s, para explicar un fenmeno de carcter complejo. ElprejuicioquehasupuestoparaalgunoslafaltadeaciertodeAristtelesen lasexplicacionesdealgunosdelosfenmenosquetrataensuMeteorologaha sido, pues, superado poco a poco por la mayor parte de los lectores moder nosdeltratado,que hanreconocidosu enorme importancia como testimonio de la aplicacin del mtodo cientfico que el filsofo expone de forma terica enotrasobrasdelCorpus. 1021 En relacin con el asunto que nos ocupa, el estudio de la literatura pa radoxogrfica, se ha mencionado ya ms arriba 1022cmo es en la Meteorologa aristotlica donde, por primera vez, el filsofo reconoce que ciertos fenme nos, que suceden ante la vista de todos, pueden no tener explicacin cientfi caalgunaencuantoasuscausas,sinirporelloencontradelasleyesnatura
En la misma lnea se encuentran las consideraciones de FLASHAR, 1984, pgs. 1212, quien insisteenlarelacindelaMeteorologaconlasopinioneseinterpretacionesqueenelterrenodela ciencia natural elaboraron los filsofos presocrticos, objeto de inters del Perpato en la obra de TeofrastoAcercadelasopinionesdelosfsicos. 1019FLASHAR,1984,pgs.125,12830. 10202003,pgs.325ss. 1021Especialmente,APr.yAPo.VeralrespectoFREELAND,1990. 1022Verpgs.382,apropsitodeMete.I,338a339a.
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les.Elasombro,pues,queenotrasocasiones 1023Aristtelessituabaenelprin cipio del proceso que llevaba al cientfico, o al filsofo, a lograr el conoci miento, a travs de la investigacin de los hechos que se ocultan tras el fe nmeno que provoca la perplejidad del espectador, no siempre permite un desarrollosatisfactoriodetalproceso,sinoque,aveces,losesfuerzosdean lisisnoconsiguenalcanzarunarespuestaclaraalenigmaqueseplantea. El filsofo afirma, en efecto, en su tratado Acercadelcielo, que la natura leza no produce nada, ni en vano, ni carente de lgica, 1024por lo que cual quier falta de explicacin de las causas de un fenmeno implica slo un gra do insuficiente de bsqueda de las leyes que le dan sentido. El poder de su inteligencia, sin embargo, se revela como insuficiente en la Meteorologa a la hora de enfrentarse a algunos de los fenmenos que suceden en el mundo sublunar,cuyodesordenocultalascausasrazonablesalasquesedeben. Lo ms probable es, con todo, que la contradiccin que se aprecia entre Cael. 291b y Mete. 339a sea slo aparente, y que el fracaso que Aristteles re conoce ante lo inexplicable de ciertos hechos de la naturaleza no suponga en opinin del filsofo tanto una ruptura de la regularidad de sus leyes, como una falta de conocimientos acerca de la combinacin de fenmenos, todos ellos regulares, que se oculta tras ellos. 1025En cualquier caso, aquello que ca
VerMetaph.983a1423,dondesedestacaelvalordelasombro,,comoprincipiodel proceso que lleva al conocimiento, pero tambin como producto del desconocimiento de las ex plicaciones lgicas de los hechos. Acerca de esta visin del en Aristteles, ver SCHEPENS, 1996, pgs. 39091: scientificorphilosophicalinquirytakesitsstartingpointform,fromwonder ing that things should be what they are; men wonder as long as they have not perceived the cause why a thing should be what it is. The acquisition of knowledge, however, must in a sense result in something which is the reverse of the outlook with which we first approached the inquiry. We must end, says Aristo teles,withthebetterview,asmendowhentheyunderstandthecausesandwonderatnothing. 1024Cael. 291 b, 13: . La frase, que se inserta esta vez en el contexto de la explicacin de por qu es lo ms razonable suponer que los astros tienen to dos forma esfrica, expresa el que es uno de los pilares del pensamiento aristotlico en cuanto a su concepcin del universo y su estructura: la visin teleolgica de la realidad, dentro de la cual cada pieza tiene un sentido, y encaja en una estructura perfecta, en la que todo tiene detrs una causa que lo explica, y obedece a un fin. La expresin aparece asimismo bid. 271a 33. El axioma se aplica de manera recurrente a la investigacin biolgica. Ver Dean. 432b 21, 434 a 31, GA 741b 67,744a3738,IA704b18,708a1011,711a1819,PA658a1213,661b2526,695b21,Derespirati one 476a 1314. La idea aparece, fuera del conjunto de tratados dedicados a la ciencia natural, en Pol.1253a9,y1256b2122. 1025Cfr. PINOTTI, 1989, pg. 36, acerca de Metaph. 983a, 14 ss. : conAristoteleche,perlaprima
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rece de explicacin, ya sea porque sta no existe, o porque an no se ha lle gado a encontrarla, hace su entrada en el terreno de la ciencia en el tratado aristotlicodelaMeteorologa. Seala SCHEPENS 1026que el hecho de que Aristteles vea en cada uno de los fenmenos asombrosos que se le presentan un objetivo sobre el que apli car la razn, a fin de hallar las causas que lo explican, marca una profunda diferencia respecto al modo de proceder que caracteriza de manera generali zadalalabordelosparadoxgrafos,paraquienesloasombrosonoesenmo doalgunomateriaquerequieraexplicaciones.Frentealadiscusinacercade las causas que determina el desarrollo de los tratados que, dentro del Corpus aristotelicum, mereceran el sobrenombre de cientficos, los paradoxgrafos seconcentranenloshechos,queselimitanarecogersinexplicarlos. Se perciben, con todo, al margen de estas notables diferencias de mto do y de perspectiva, una serie de aspectos que permiten establecer una rela cin directa entre la Meteorologa aristotlica y ciertas caractersticas que defi nenelgneroparadoxogrficotalycomoloconocemos. 7.2.1 Aspectosestructurales:espaciodedicadoalosfenmenosacuticos Puede entenderse, as, como un punto de conexin entre la actitud de Aristteles y de los paradoxgrafos hacia los fenmenos naturales la manera como el filsofo estructura los contenidos que trata en este texto. Se ha sea lado ya 1027cmo el filsofo, que acostumbra a llevar hasta sus ltimas conse cuencias la sistematicidad en la forma como ordena sus exposiciones, en la Meteorologa sin embargo parece romper, desde el principio, la disposicin sistemtica, al haber abandonado el orden descendente con el que inicia su enumeracin de los fenmenos que corresponden al mundo sublunar, que son el objeto de su estudio. El filsofo, en efecto, comienza por referirse a fe
voltaedesplicitamente,ilfenomenosegnalatoalsogettodallostuporevieneadesseredeterminatononcome benscomecidicuinonsiconoscelacausa(:983a,1415)ecolloca to, in quanto tale, nello spazio che ad esso lepisteme risreva, quello dellignoranza () e dellincertezza(). 1026SCHEPENS,1996,pg.391. 1027Vermsarriba7.2.1.
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nmenos celestes (cometas, estrellas fugaces,...) 1028que tienen lugar en una regin en la que predomina el elemento del fuego, para descender desde all hasta la atmsfera: 1029el ciclo del agua, la formacin de nubes, los distintos tipos de precipitaciones (lluvia, nieve, granizo), las causas y direcciones del viento...pero,enmediodesuexposicindelosfenmenosquecorresponden al terreno de la atmsfera, el autor introduce una amplia seccin, que dedica a fenmenos acuticos, 1030en concreto, referidos a ros, fuentes y problemas relacionadosconelmar(susalinidad,enespecial).Unaveztratadoelmbito de la atmsfera, conel mencionado gran excurso acerca del agua, la atencin del autor se concentra en la superficie terrestre, y en la explicacin de los te rremotos, 1031para dedicar despus la prctica totalidad del libro III del trata do a la explicacin de fenmenos que consisten en la aparicin de ciertas lu ces en la atmsfera: relmpagos, 1032y fenmenos relacionados con la ptica, como el arcoiris, los parhelios, o el halo, que parecen formar un conjunto aparte,dadaslascaractersticassimilaresquecomparten. El orden descendente que predomina en la estructura del tratado de la Meteorologa, pues, y que partira de la regin superior, por encima de la at msfera,yencontactoconelmundodelosastros,paradescenderdeahala atmsfera, al estrato acutico, y, por ltimo, a la tierra firme, se ve quebran tado una nica vez, y el asunto que se trata fuera de su lugar son precisa mente los fenmenos relacionados con el agua, que constituyen el motivo msfrecuenteenlaslistasderarezasdelosparadoxgrafosmsantiguos. 7.2.2 Importanciadelasprecisioneslocales Una caracterstica que distingue de forma notable el tratado de la Me teorologa dentro de las obras del Corpus es la insistencia por parte de Arist teles en destacar, all donde sea posible, la localizacin geogrfica de los fe
Mete.I,341b1346b15. Mete.I,346b16II,365a13. 1030Mete.I,349a13II,359b7. 1031Mete.II,365a14369a9. 1032Mete.II,369a10371b17.
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nmenos que recoge, lo que quiz permita establecer una conexin con los primeros ejemplos del cultivo de la literatura de mirabilia, dada la importan cia del criterio organizativo local en catlogos de rarezas como el de Calma co. 1033Frentealoquesucedeenelrestodelostratadosqueseconservan,yen concretoen aquellos que conformanel llamado Corpus de la fsica aristotli ca,dondelas teorasseformulan con carcter general, al modo de leyes que gobiernanelfuncionamientodetodoeluniversoensuconjunto,o,enelcaso de la explicacin de fenmenos concretos, su carcter nico y observable de igualmodoparadetodoslosquelocontemplanhacequecualquierprecisin local resulte del todo innecesaria, en el mbito de lo meteorolgico, en cam bio, dominado por la falta de regularidad, y por la variabilidad de condicio nes (climticas, geogrficas, etc.) es indispensable dejar constancia de dnde tiene lugar cada uno de los hechos que merecen explicarse, ya que, en el fon do, es en las circunstancias que propicia cada lugar concreto de la donderesidelaexplicacindelascausasalasquestesedebe. EselcasodeMete.I,348b30349a3:
. , , , , , .
Contribuye tambin a la rapidez de la congelacin el que el agua haya sido calentada previamente, pues se congela ms deprisa. Esta es la razn por la que muchos cuando quieren que el agua se congele rpido, primero la ponen al sol, y los que viven en torno al Ponto,cuando plantan sus tiendas sobreelhieloparapescarpeces,pueslospescanatravesandoelhielo,vierten agua caliente en torno a las caas, para que se congele ms deprisa. Y es que utilizanelhieloamododesoldadura,paraquelascaasquedenfijas.
El pasaje se inserta en el marco de la explicacin de las causas del gra

1033Es, de hecho,en la Meteorologa donde se recoge al completo el pensamiento de Aristteles enelterrenogeogrfico.SuvisindelaestructuradelatierrahabitadaseexponeenMete.II,362b 530, y sus ideas acerca de la distribucin simtrica de los principales ros y cadenas montaosas sedesarrollaenMete.350a14350b22.Nteselaimportanciadelahidrografaenelpensamien togeogrficodelfilsofo.
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nizo, que son las mismas que, segn el autor, explicaran la abundancia de lluviasduranteelveranoenregionestanclidascomo Arabia y Etiopa.Pocas pginas atrs, 1034por otro lado, el Ponto se menciona ya como un lugar procli ve a que ciertos fenmenos sucedan de manera distinta a como lo hacen en el restodelatierra:sloallelcausantedelrocoeselvientodelnorte,ynoeldel sur, dado que su peculiar localizacin hace que los vientos que llegan desde las distintas direcciones interacten de manera diferente a lo habitual en el mbito prximo a Grecia. La zona prxima al Ponto Euxino aparece con fre cuenciaenlostextosdelosparadoxgrafosconservados,enrelacinconcurio sidades referidas tanto al terreno de las costumbres de sus habitantes, como al delascaractersticasextraordinariasdelanaturalezadellugar. 1035 Las precisiones locales abundan, asimismo, en los pasajes de la obra dedicados al tratamiento de ciertas anomalas en el curso de algunos ros, 1036 cambios climticos, 1037o fuentes y lagos particulares. 1038La tendencia a expo ner los fenmenos acompaados siempre de indicaciones acerca del mbito geogrfico al que afectan es recurrente en todo el tratado: slo en Arabia y Etiopa, por ejemplo, la estacin de las lluvias es el verano, y no el invier no. 1039El viento del sur no es el portador de las nubes para quienes habitan en Libia, 1040y la inestabilidad de las lneas de costa, y el modo en el que la tierra firme puede avanzar sobre el mar, o viceversa, es especialmente evi dente en el caso de Egipto, donde el delta, a causa del aluvin del Nilo, gana terrenopocoapoco. 1041 Peroelaspectoquepermitetrazarconmsclaridadlarelacinentrelos
Mete.347ab. Ver al respecto, por ejemplo, Antig. Mir. 119; Phleg. 14; Apoll. Mir. 31; [Arist.]Mir.19, 63, 73;Par.Vat.3. 1036Mete. I, 350b 36351a 18, donde se ofrecen abundantes ejemplos de ros tragados por la tierra, que se encuentran en el Peloponeso, Arcadia, el Cuca so,lareginpnticaoelnortedeItalia 1037Mete. I, 351b 27ss. , acerca de cambios en la lnea de costa en Egipto, y en la zona en torno alMarRojo,yenelgradodehumedadenlaArglide 1038Mete. II, 359a 16 ss. , sobre la salinidad del Mar Muerto, fuentes de agua salobre en el Epi ro,enSiciliayenEscitia 1039Mete.349a. 1040Mete.358b. 1041Mete.351b.
1034 1035
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estudios de Aristteles en el mbito meteorolgico y el desarrollo del gnero de la paradoxografa es la semejanza de contenidos que se aprecia entre cier tos pasajes del tratado y los motivos recopilados en algunas de las listas de rarezasquesehanconservado. 7.2.3 SimilituddemotivosentrelaMeteorologaaristotlicaylapara doxografa Ya se han sealado como vnculos que permiten relacionar la Meteorolo ga aristotlica con las recopilaciones de pardoxa la preponderancia que la estructura de la obra parece conceder a los fenmenos relacionados con el agua, as comolainsistenciaen aportar precisioneslocales a la hora de intro ducir ciertos ejemplos, que, curiosamente, se refieren casi todos a fenmenos que afectan a fuentes, ros o lagos dotados de alguna peculiaridad. La in fluencia, pues, del tratado sobre los primeros paradoxgrafos se aprecia so bre todo en el marcado gusto que stos con frecuencia muestran hacia las cu riosidadesrelacionadasconelterrenodelahidrografa.Deahqueseanaque llos autores que se dedican a recopilar materiales relacionados con el tema hidrogrficolosquemssemejanzastemticasmuestranconlaMeteorologa. Las coincidencias ms notables se encuentran en el texto de Calmaco, cuyo testimonio resulta de un especial valor, al tratarse de la primera obra paradoxogrficaescritaenelmundogriego. La lista de curiosidades atribuida a Calmaco que conocemos gracias al resumen de ella que hizo el paradoxgrafo Antgono centra su atencin, a diferencia de lo que suceder en otras muchas obras del gnero que inaugu ra, prcticamente slo sobre rarezas del mbito de los fenmenos naturales. Otras reas temticas, tales como el reino animal, o el vegetal, o las costum bres de los diferentes pueblos brbaros, que tambin permiten tender un puente entre la paradoxografa y los intereses de la escuela del Liceo, apenas estnrepresentadaseneltextodeCalmaco. 1042
Son excepciones a este predominio de los fenmenos naturales no biolgicos Antig. Mir. 172:Call.F.26GIANNINI,bid.173:F.27,bid.169:F.48,Ael.IX.27:F.49.
1042
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El primer paradoxgrafo elabor, pues, segn indican los fragmentos que se han conservado, una lista de rarezas en la que, aunque caban materia les relacionados con otras reas, los motivos de corte meteorolgico, y den trodestos,losdetemahidrogrfico,sonlosquepredominandeformaclara. Aristteles, por su parte, dedica al tratamiento del problema de la sali nidaddelmarunampliopasaje,dentrodellibroII(Mete.356b4359b26)en el marco del cual se insertan, a modo de ejemplos, la mayor parte de los ma teriales que guardan semejanza con aquellos que los primeros paradoxgra fos escogieron para formar parte de sus compilaciones de curiosidades. La salinidad del agua de mar, en efecto, y los problemas que le afectan se estu dian en el texto del filsofo recurriendo con frecuencia a la comparacin con lo que sucede a ciertas fuentes y lagos, a fin de apoyar sobre estos ejemplos losdistintosrazonamientosqueseexponen. El agua salada, as, permite que los cuerpos sumergidos en ella floten con ms facilidad, cosa que deben tener en cuenta los comerciantes que em pleanrutasfluviales,yaqueunbarcoqueviajasinproblemasenelaguama rina puede ser que naufrague al pasar al agua dulce del ro que debe remon tar (Mete. 359a 5 ss. ), y este mismo principio es el que permite explicar las extraas historias que se cuentan, acerca del lago de Palestina (el Mar Muer to),enelquenadasehunde. Los hechos curiosos relacionados con anomalas en el grado en el que lasaguasdedeterminadasfuentesolagospermitenquefloteloquesearroja en ellos es un tema recurrente en los fragmentos de Calmaco. Es el tema de Antig.Mir.151, 1043dondeelhechonosevinculacondiferenciasdesalinidad, y el fenmeno inverso se encuentra recogido en Antig. Mir. 146, 1044acerca de la fuente Sila, en la India, en cuyas aguas no puede flotar ni siquiera lo ms ligero. La salinidad, adems, del agua del Mar Muerto le confiere otra cuali dad, segn la Meteorologa: los vestidos que se sumergen en ella y se remue ven, se lavan, cosa que sucede tambin en cierta laguna de Ascania, materia
Call. F. 36 GIANNINI: (). 1044Call.F.33:Ctes.F.47a.Vermsarriba,pg.365.
1043
396
de paradoxografa, 1045con la diferencia de que su agua es potable, frente a la dellagodeOrientePrximo,dondenisiquierapuedensobrevivirlospeces. El pasaje contina (Mete. 359a 22 ss. ) con la descripcin de una fuente en la regin de Caonia, de la que brota agua que no es dulce, sino salada ( ), y que produce sal si se hierve parcialmente, para luego dejarla secar ( ,, ,,). La misma noticia aparece en el F. 3 de Calmaco, 1046si bien notablemente resu midarespectoalaversinqueofreceeltratadoaristotlico. Aristteles localiza tambin fuentes de agua salina en Sicilia, 1047en Lin co(Macedonia)yenEscitia 1048,que,aunquenoobtienenreflejoalgunoenlas listas de los paradoxgrafos, van en la misma lnea de los ejemplos antes mencionados, que s aparecen en las listas de curiosidades que conserva mos. 1049 UnmotivomuyfrecuenteentrelascuriosidadesqueCalmacorecogees elqueserefierealasalteracionesdetemperaturaquecaracterizanelcompor tamiento de ciertas fuentes. El ejemplo ms famoso dentro de este conjunto de motivos paradoxogrficos es el de las llamadas fuentes de Amn, que experimentanunciclodiariodevariacionestrmicas,conformealcualalcan zan temperaturas extremadamente fras y clidas en diferentes momentos
Ver Antig. Mir. 156: Call. F. 38: ,,. En la zona deBitinia,actualTurqua. 1046Antig. Mir. 143:,,. Ntese elparecidoconlanoticiaacercadelafuentedeCaoniaelcontenidodeAntig.Mir.157:Call.F.39 GIANNINI: , .,queserefiereaunafuentequedejaunrestodesalenlatierradelaquefluye. 1047Arist. Mete. 359b 15: () , . 1048 Arist. Mete. 359b, 178: , . Cfr. Hdt.IV.52. 1049De la fuente de agua salada y picante de Sicilia se afirma que los habitantes del lugar la utilizancomocondimentoparasusplatos,cosaquetambinsediceenAntig.Mir.139:Call.F.21, dondeserecogeunpardoxon,tambinlocalizadoenSicilia,acercadeunafuentequeproduceun vinagrequeseusaparasazonarlosalimentos.
1045
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clave del da. 1050Fenmenos similares, en los que tambin intervienen las va riaciones trmicas en el agua que brota de una fuente se encuentran en otros muchosfragmentosdelaobraparadoxogrficadeCalmaco,segnAntgono la conserva. Vanse, por ejemplo, las noticias de Antig. Mir. 133, 1051154, 1052 159 1053y160. 1054Ningunodeestostextostieneunparaleloexactoeneltratado de la Meteorologa de Aristteles, pero hay en ella un pasaje (Mete. 348b 25) enelquesehabladeunamutuaexclusinentreelcaloryelfro:
, , Pero puesto que observamos que hay una exclusin mutua entre el ca lor y el fro, y esta es la razn por la que en la estacin clida lo que hay bajo tierraestfro,ycalienteentiempodeheladas,lomismohayquepensarque sucedeenlareginsuperior.
El calor y el fro funcionan, pues, en la mentalidad del filsofo, segn una dinmica de exclusin recproca, de suerte que cuando aumenta la tem peraturadelairequeestarasdesueloelfroquedaconfinadotantoen la regin superior 1055 como en el subsuelo. El fenmeno inverso el calenta miento de las capas altas de la atmsfera y de la regin subterrnea tiene lugaralenfriarselacapadeairemsprximaalatierra. Enningnmomentoencontramosunareferenciaexplcitaeneltextode Aristteles que permita relacionar este confinamiento alternativo del fro y
1050Antig. Mir. 144: Call. F. 28.El origen de la informacin est en Hdt. IV.181. El texto de Ca lmaco/Antgono representa, a su vez el fragmento Arist. F. 531 ROSE. Acerca de las diferencias entrelasversionesdelfenmenodelasHistoriasydelparadoxgrafo,ver5.2.2.4. 1051Call. F. 19 GIANNINI. Acerca de alteraciones trmicas en ciertos manantiales (una corriente deaguafraquefluyeenmediodeunmarhirviente,ydosroscuyasaguassonfrasenlasuper ficie,yclidasenelfondo)encombinacinconalteracionesdesalinidad(fuentedelaquesurgen doscursos,unodeaguasaladayotrodulce).TodoelloselocalizaenlaregindeSicilia. 1052Call. F. 23 GIANNINI. Laguna con un surtidor en el centro, del que a veces brota agua fra, yaveceslocontrario. 1053Call.F.25GIANNINI.Corrientedeaguaquehierve,apesardequesufuenteesfra. 1054Call.F.40GIANNINI.Grutaqueexpulsavapor,yparecehervir,peroqueloqueselearroja seenfraalinstante. 1055Esta sera la causa de la brusca congelacin de las gotas de agua suspendidas en las capas ms altas de la atmsfera, que da lugar al granizo, cuya explicacin cientfica es el asunto princi paldelpasajedelaMeteorologa.
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del calor en el subsuelo con las causas que daran cuenta de los cambios de temperatura que experimenta el agua de ciertos manantiales, pero resulta, con todo, de inters observar cmo en ocasiones los pardoxa que se conser van acerca de fenmenos de este tipo encajaran de forma perfecta en esta teora. El caso ms relevante es el que ofrece el ya mencionado pardoxon de las fuentesde Amn.ElF. 28 de Calmaco,en efecto, atribuye aAristteles el origendelainformacinquerecogeacercadelasvariacionescclicasdetem peratura que experimentan a diario las fuentes del santuario egipcio dedica doalcitadodios,sibienladescripcindelciclodecambiosqueofreceeltex to de Calmaco/Antgono no coincide con la que recoge Herdoto, autor a quiensedebe,enltimotrmino,latransmisindelanoticia.Elproblemade esta divergencia entre la versin de Herdoto y la de Aristteles, tal y como la transmiten los textos paradoxogrficos, al describir el fenmeno se trat ms arriba, en el captulo correspondiente a las Historias, donde se concluy que probablemente el original aristotlico coincidiera con la versin de Herdoto,yquelasdiferenciasentreambosseguramentesedebanalproceso detransmisindeltextodeAristtelesentrelosparadoxgrafos. 1056 Considerando, pues, que el original aristotlico contena una versin semejante a la que ofrece Herdoto, se aprecia que el ciclo de variaciones del agua del extrao manantial egipcio sigue unritmo exactamenteinverso al de la temperatura ambiental en la zona: el momento de mxima frialdad coinci deconelmedioda,cuandoelcaloreneldesiertoesmsacusado.Apartirde ah, el agua de la fuente empieza a calentarse, para alcanzar su punto mxi mo de calentamiento justo a medianoche, cuando la oscilacin trmica diaria haceque el aire seams fro.La idea deque el calory el froambientales pu dieranexcluirasuscontrarioshaciaelsubsuelo,dedondebrotaelaguade la extraa fuente, y que la teora de Aristteles se encuentre detrs de la transmisin de todo este conjunto de pardoxa similares, o que incluso haya podido serle sugerida al filsofo a partir de noticias como la de las Historias
El argumento que permita llegar a tal conclusin era la presencia, sobre todo en la tradi cin latina, de fuentes que se refieren al mismo fenmeno, y que, segn todos los indicios, deben su informacin a Aristteles, y pese a todo coinciden con la forma como se describe el ciclo de cambiosdetemperaturaenlasHistorias.Verpg.296.
1056
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resulta enormemente atractiva, pero la falta de testimonios que documenten talprocesoimpideirmsalldelapurahiptesis. La Meteorologa habla, por ltimo, de cmo en ocasiones la corriente de losrospuedesertragadaporlatierra(Mete.351a1ss.):
. , . , .
Lo demuestran los ros tragados. Esto sucede en muchos lugares de latierra,comosonlamayoradelashistoriastalesacercadelaArcadia,enel Peloponeso. La causa es que, dado lo montaoso del terreno, no hay una va parafluiralmardesdelosvalles,yalllenarseloslugaresynotenerdesage, encuentranunavahacialasprofundidades,antelafuerzadelaguaquellega dearriba.
El filsofo recoge informacin acerca de la presencia de este tipo de co rrientestragadasporlatierraenlazonadeArcadia,enlaregindelPonto,y enLiguria. TambinCalmacorecogeestaanomala,sibienslocoincidecon el filsofo al referirse a hechos localizados en la zona del Peloponeso: el co nocidocasodelafuenteAretusa(deSicilia),delaquecuentalatradicinm tica que se encuentra unida con el ro Alfeo a travs de un canal que viaja bajo tierra desde la pennsula griega hasta la isla italiana, se convierte en ob jeto de atencin en su obra paradoxogrfica. 1057En la misma lnea, si bien de modoalgomenosclaro,sesitalanoticiaacercadeunalagunaenZacintode la que se puede obtener pez, pero que est dotada, adems, de la particulari daddequetodoloquesearrojaenellaaparecemstardeenelmar,acuatro estadiosdedistancia. 1058 La proximidad entre la Meteorologa aristotlica y la literatura para doxogrfica esespecialmetenotoria enel casode Calmaco. Pero las similitu des con el tratado del filsofo no estn ausentes de otras obras conservadas
1057 1058
Antig.Mir.140:Call.F.22GIANNINI. Antig.Mir.153:Call.F.9GIANNINI.
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del gnero. Los ros tragados por la tierra, as, son objeto de la atencin de Filostfano. 1059Los fenmenos de orden geolgico, tales como el vulcanismo, o los terremotos, ampliamente tratados por el filsofo, 1060y asociados en su obra con la aparicin de fuentes termales y manantiales salinos, son el moti vo principal de los captulos 3440 de las MA, aunque los fenmenos descri tos no se ajusten del todo al patrn de los que se recogen en el texto aristot lico.LasanomalasdelasfuentesdeAmn,asuvez,reaparecen,seguramen te por influencia de Antgono, en el captulo 19 del Paradoxographus Florenti nus, y las alteraciones trmicas de las aguas, en general, constituyen un tema recurrente de la literatura paradoxogrfica. 1061La manera como se manifies tan los movimientos marinos en los estrechos, tratada en Mete. 354a, 511, recibe su reflejo, en forma de noticia curiosa, en [Arist.] Mir. 55 y 130. Aun que, en el primer caso, el paradoxgrafo trata ya las mareas en relacin con los ciclos de la luna, idea que est ausente del horizonte cientfico de Arist teles, y, en el segundo, describe un fenmeno puntual, en el que la confluen ciadecircunstanciasdiolugaraunoleajedeproporcionesextraordinarias,se ha de sealar, con todo, que tanto el filsofo como el compilador de la lista derarezascoincidenenconsiderarlosprocesosdeflujoyreflujoenlosestre choscomodignosdeatencinymotivodeasombro. La semejanza entre los fenmenos que atraen la atencin de Aristteles en el tratado de la Meteorologa y aquellos motivos que los paradoxgrafos, y en especial Calmaco, el primero de ellos, prefieren para componer sus listas de rarezas resulta, pues, notable, lo que permite destacar la importancia de este texto, dentro del conjunto del Corpus, en el proceso que lleva a la apari cindelaliteraturaparadoxogrfica,apartirdelacienciadesarrolladaporel Perpato. No debe perderse de vista, con todo, que el mencionado escrito de Aristteles no parece haber sido en ningn momento la fuente directa de los paradoxgrafosalahoradeocuparsedeestostemas.EnelcasodeCalmaco,
Philosteph.Hist.F.2GIANNINI. Veresp.Arist.Mete.II,366a367b,368a24ss. 1061Ver por ejemplo [Arist.] Mir. 102, 114 (seguramente en relacin con textos de Teofrasto), Par.Flor.15.
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por ejemplo, la obra ofrece de modo sistemtico informaciones precisas acer ca del origen de las historias que recoge, de suerte que segn su propio tes timonio, los contenidos proceden de Teopompo, Eudoxo, Lico de Regio, Je nfilo yFanias,entre otros,delos quesetratar en el captulo dedicadoa las fuentes del gnero. Lo mismo sucede en resto de los paradoxgrafos que re cogen contenidos de tipo meteorolgico, lo que nos lleva a considerar la situacindeltextocomoparecidaalasquesehandescritoaltratarlosautores quedesempeabanelpapeldeantecedentes,ynofuentesdelosdatos. Biologayparadoxografa Ciertos temas tratados por el filsofo de manera detallada en su Meteo rologa,pues,seconviertenmstardeenmotivosqueaparecenenlaslistasde pardoxa, y, si bien no siempre se puede rastrear un origen aristotlico a las informaciones de los paradoxgrafos, su presencia, aunque proceda de otras fuentes, demuestra una profunda semejanza de intereses entre el filsofo, que describe e intenta explicar los fenmenos msllamativos del mundoque lo rodea, y los autores de las listas de curiosidades, que fijan su atencin so bre esos mismos fenmenos, aunque renuncien al deseo de investigar sus causas. Las afirmaciones de Aristteles en el prlogo del tratado, acerca de la irregularidad que caracteriza la forma como suceden ciertos fenmenos del mundo sublunar permitira explicar el proceso a travs del cual sucede el paso de la ciencia rigurosa desarrollada en la escuela del Liceo a la ciencia ldicaquesirvedetrasfondoalasobrasdeparadoxografa,porloquepuede decirse que, desde el punto de vista terico, ideolgico, la Meteorologa pre senta un claro vnculo con el gnero que aqu se trata, dado que en ella se encuentranexpuestasunasideaselaceptarquelairregularidadylaanoma la de ciertos fenmenos no implique que stos quedan fuera del funciona miento normal de la naturaleza, y que, por tanto, merecen un estudio cient fico que apoyan la visin, comn entre los estudiosos actuales, de la para
7.3
402
doxografa como una rama de la literatura griega que deriva del ambiente delPerpato. Las obras del Corpusaristotelicum, sin embargo, que de modo ms claro dan lugar al nacimiento de las listas de curiosidades son aquellas que con forman el llamado Corpus biolgico, de entre las que destaca la Historia de los animales. 7.3.1 LabiologaenelLiceo:caractersticaseintenciones Se tiene conocimiento de seis obras dedicadas por el filsofo al trata miento de temas relacionados con la biologa: 1062aparte de la mencionada Historia de los animales, el Corpus contiene tambin un tratado Sobre las partes de los animales ( ), otro Sobre la generacin de los animales ( ), y un cuarto Sobre el desplazamiento de los animales ()conservadosenformamsomenoscompleta,sibienel estudio detenido de los textos en s mismos y de su reflejo en las citas de otros autores antiguos revelan un proceso de transmisin complicado. 1063 Adems, contamos con noticias de un texto titulado , Sobre las plantas, hoy perdido, pero que demuestra un inters por parte de Aristteles hacia el estudio de la botnica, terreno que ser de una importancia capital para su discpulo Teofrasto. 1064Las fuentes antiguas recogen, por ltimo, la
VerDRING,2000,pgs.783ss. El lugar que se debe asignar dentro del Corpusaristotelicum al tratado titulado Sobreelmo vimiento de los animales representa un problema enormemente confuso, dado que, si bien el estu diodelmundoanimalsirvedetrasfondoalaobra,elfilsofosecentraenella,sinembargo,en el tratamientodecuestionesfsicas,msquebiolgicas,esdecir,enelestudiodelmovimientoaut nomo de los seres vivos, y la relacin que guarda este movimiento con el impulso que se debe al Primer Motor,enlugardeenunarevisindesdeunaperspectivafisiolgica,oanatmica,qued cuenta de las estrategias que las distintas especies han desarrollado para poderse mover (ver JAEGER, 1923, pgs. 380 ss.). As considera la obra DRING, 2000;las listas de obras de Aristteles que conservan las fuentes antiguas, con todo, mencionan el tratado dentro del conjunto de textos dedicados a la biologa (ver MORAUX, 1951, pgs. 253, 268, 313). Quiz sea, sin embargo, conve nienteenfatizarelcarcterfronterizodelaobra,intermedioentrelostextosdedicadosalafsicay alabiologadentrodelCorpus,loquepondraderelievelacontinuidadqueexisteentreestasdos disciplinas en la mentalidad del filsofo. Acerca de la datacin de este tratado, tardo respecto al resto de los dedicados por el filsofo al tema del movimiento (en especial Phys. y De anim.), ver DRING,bid,pgs.46364. 1064Los estudiosos, a lo largo de los siglos XIX y XX, han desarrollado una cierta polmica acerca de la relacin que guardan los escritos botnicos de Teofrasto con el mencionado tratado
1062 1063
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existencia de una coleccin de descripciones de animales titulada , ci tada con frecuencia en ambiente peripattico, 1065y extractada por Aristfanes de Bizancio. Se confunde, sin embargo, en esta obra la labor del filsofo con la de la escuela peripattica en su conjunto, dado que probablemente se tra tase de una coleccin constantemente ampliada con contribuciones de los distintos colaboradores del maestro, y al servicio de la escuela en general. Si bien es posible, as, suponer que el ncleo originario de esta coleccin pudo deberse a la mano del propio Aristteles, la tarea de recuperar esa primera recopilacinaristotlicaresultarahoydeltodoimposible. 1066 Entotal,loslibrosdedicadosalabiologaocupanmsdelacuartaparte delosestudiosaristotlicosquehanllegadohastalaactualidad. 1067 En los tratados del Corpus aristotelicum, pues, tanto aquellos que se de benalamanodelmaestrocomolosqueprocedendelalabordesusdiscpu los, en especial Teofrasto, la biologa recibe su acta de fundacin como disci
aristotlico.A laopinindeROSE,1971,pg.261,as,quiensostienequelamuerteimprevistadel maestro trunc sus deseos de dedicar al reino vegetal un estudio tan detallado como el que hab an merecido los animales, tarea que hubo de continuar su discpulo, sigue la visin de SENN (Hat Aristoteles eine selbstndige Schrift ber Pflanzen verfasst?, Philologus 85, 1920/30, pgs. 113140, citado en DRING, 2000, pg. 796), quien considera que las referencias al en las fuentes antiguas no prueban en modo alguno la existencia de un tratado aristotlico sobre el tema, sino que seguramente se referiran a la incipiente obra de Teofrasto. Refuta la postura de Senn REGENBOGEN (Eine Polemik Theophrasts gegen Aristoteles, Hermes 1937, pgs. 469475, citadoenDRING,bid.),quien,antelaconstatacindequeTeofrasto(CPII.17.5)polemizacontra las opiniones defendias por su maestro en HA V.1, 539a 1520, y GA I.1, 715b 2630, considera como probada la existencia de un escrito de Aristteles de tema botnico que sera, adems, de una cronologa anterior a los tratados zoolgicos, puesto que aparece citado en ellos. Un trabajo en profundidad acerca de la situacin en la que nos encontramos a la hora de conocer el tratado aristotlico no llegara hasta el estudio de DROSSAART LULOFS, 1957, donde se hace unacompletaexposicindelahistoriadelatransmisindeltexto,ascomodelasdistintasvasa travsdelascualesnoslleganreferenciasal,ysumayoromenorutilidadparaaproximarnosal texto original. Por otro lado, el anlisis de los textos conservados del Corpus biolgico, aun dedi cados a cuestiones de zoologa, permite a WHRLE, 1997, entrever un completo sistema de con ceptos y teoras acerca del mundo vegetal, y sus relaciones y lmites respecto al reino de los ani males. 1065Ver ROSE, 1971, FF. 255311. DRING, 2000, pg. 785 n. 10; 795, a partir del pasaje de HA 491a 12, entiende que el propio Aristteles pudo haberla tenido delante en el momento de redac tarHA 1066VerDRING,2000,pg.795. 1067La Historia de los animales es, adems, el ms largo de los tratados que se han conservado dentro del Corpus, donde ocupa 146 pginas de la edicin de Bekker (slo la Metafsica se aproxi ma a esta extensin, con 113 pginas). Se ha de contar, no obstante, con el muy probable carcter espuriodellibroIXdeHA.
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plinacientfica,ysurge,adems,divididaendosramasprincipales:lazoolo gaylabotnica. Essabidoquelamayorpartedelascienciasquesehancultivadoenoc cidente a lo largo de la Historia nacieron en el mbito jonio, hacia finales del sigloVIIyprincipiosdelVIa.C.Tantolascienciasexactas,comolamatem ticaolaastronoma,comolasrelacionadasconelserhumano,comolamedi cina, hacen su entrada en el mundo occidental en aquellos momentos: la se gunda, en las escuelas de Cnido y Cos, y las primeras, integradas dentro del conjunto de observaciones, especulaciones y teoras que se conocen como Filosofapresocrtica. Tambinlospresocrticosdemuestranensusescritosintershaciaelte rreno biolgico y su funcionamiento, 1068pero la prdida casi completa de sus obras, que se conservan slo de forma fragmentaria, nos impide conocer de manera precisa tanto el nivel de desarrollo que estos temas alcanzaban en ellas, como el grado en el que los estudios emprendidos en el mbito del Li ceoestnendeudaconsusautores. Sea como fuere, en el Corpus aristotelicum se encuentran las primeras obras que conservamos dedicadas por entero al tratamiento de la biologa como rea cientfica independiente, lo que ha hecho que hasta hoy se vea en Aristteles al padre de esta disciplina, que adems, desde sus trabajos y los de su discpulo Teofrasto, no volver a experimentar un avance significativo hastaelsigloXVIII,enlasfigurasdeLinneoyCouvier. 1069
1068Sepuedeencontrarunacompletaexposicinacercadeltratamientodetemasrelacionados conlabiologaentrelospresocrticos,ascomolosmaterialesconlosquecontamosparasuestu dio,enHERZHOFF,1999. 1069Resulta de un enorme inters, a este respecto, la afirmacin de Darwin: LinnaeusandCu vier have been my two gods though in very different ways, but they were mere schoolboys to old Aristotle (F. DARWIN: Life and Letters of Charles Darwin, Nueva York 1896, II, pg. 427, citado en BYL, 1980, pg. XXXI). Se ha de tener en cuenta, tal y como seala BYL (bid. pgs. XXX ss.) que la frase pro cede de una carta enviada al fillogo William Ogle, en agradecimiento por el obsequio de un ejemplar de su traduccin al ingls de las Partes de los animales, lo que llevara a pensar que las elogiosaspalabrasdelfamosonaturalista britnicoquiznofuerangratutas,sinoquerespondie ran a una situacin de compromiso. A partir de la tercera edicin de El origen de las especies, sin embargo,elautorincluyeensuprlogo unclaro reconocimientodelvalordeciertospasajesaris totlicos, especialmente Phys. II.7, 198b 1631, como precedentes de sus consideraciones acerca de la seleccin natural (ver al respecto RUSSO, 2004, pgs 1601). Ya antes, tambin Couvier haba manifestado el profundo asombro que le causaba la lectura de las obras biolgicas de Aristteles,
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Dejando aparte, pues, la coleccin perdida de los , y el tratado , del que las noticias que recibimos resultanenormemente confu sas,elfilsofo dedicaal estudiodela cienciabiolgica cuatro tratados distin tos: Historiadelosanimales, Sobrelaspartesdelosanimales, Sobrelageneracinde losanimalesySobrelamarchadelosanimales,deentrelosqueelprimerosedis tingue notablemente de los dems por su carcter expositivo, y su deseo de ofrecer una relacin de datos lo ms completa posible, frente a las intencio nes ms inclinadas a la explicacin de las causas de los hechos observables que se aprecia en el resto de las obras. Los ejemplos, en efecto, considerados en los distintos tratados biolgicos no presentan variaciones significativas, sinoque,msbien,existeunacontinuidadtemticaentrelaHAyelresto,de suertequeloscasosestudiadosen PA,o en GA, aparecen en su mayora tam binall,ysoncomentados,casisiempre,encuantoalasmismascaractersti cas, que los convierten en peculiares y merecedores de la atencin del autor. Pero la diferencia entre HA y las demsobrasdeestaseccin del Corpus resi de precisamente en la mencionada intencin descriptiva del primero, frente al carcter ms especulativo y terico de los segundos, centrados en la expli cacindecausasnoevidentes. 1070 La redaccin de la Historia de los animales responde, pues, segn todo parece indicar, a un deseo por parte del autor de recoger en ella la enorme diversidad de posibilidades que el mundo animal ofrece a los ojos de un ob servador atento: 1071las diferentes maneras de respirar, de reproducirse, de
en las que una sola persona haba sido capaz de recopilar y comparar tan ingentes cantidades de hechos particulares, implicados en leyes generales de las que sus predecesores jams concibieron la menor idea (ver COUVIER, 1841, Histoire des Sciences Naturelles I, pg. 146, citado en GOTTHELF, 1988,pg.128,n.8). 1070TradicionalmentesehainterpretadoqueHAhabasidoredactadaantesqueelrestodelos tratados biolgicos, al modo de una recopilacin de informaciones previa a la especulacin teri ca. Tal esel orden de lectura que el propio autor aconseja en HA I, 491a 11. BALME, 1987, pgs. 17 ss., sin embargo, encuentra motivos para cuestionar esta interpretacin, y plantea la posibilidad dequelasotrasobrasdelCorpusbiolgicohayansidoredactadasantes,apartirdeinformaciones generales. 1071Resulta de inters en este contexto la opinin de BALME, 1980, quien insiste en la escasa importancia de la clasificacin de especies animales, entre los objetivos de Aristteles al elaborar suHA,frentealdeseodehaceruninventariodedatosacercadelasdiferenciasqueataenaunas especiesyotraseneldesarrollodesusfunciones.InsisteenlamismaideaPELLEGRIN,1986,quien considera exagerada la importancia concedida por investigadores anteriores al deseo por parte
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desplazarse, o de alimentarse, asociadas al medio en el que vive cada uno de los ejemplos considerados, se van exponiendo a lo largo del tratado, en la idea de determinar cules son las caractersticas peculiares que diferencian unas especies con respecto a otras, 1072 y con la intencin, probablemente, tambin, de explorar cules son los lmites ltimos que definen este abanico de posibilidades. Es, en efecto, habitual encontrar en el texto de la HA la for mulacin de unas ciertas leyes, o principios de carcter general que determi nan la aparicin de una serie de caractersticas asociadas unas a otras, o su ausencia, como rasgo que define la identidad de los ejemplos que se tratan. Elautor,as,rene y organizaaquellos materiales que recibe, biende su pro pia observacin, bien de fuentes que le permitan acceder a datos que proce dandeaquelloslugaresque,porsulejana,nohapodidoestudiaratravsde su experiencia, para reflejar con ello, por un lado, la variedad del reino ani mal, y por otro, las normas que rigen y ponen lmites a esta variedad: los ex tremos,esdecir,enlosquesepuedepresentarunaciertacaracterstica. 7.3.2 Limitacionesdelenciclopedismo La Historiadelosanimales puede describirse, por tanto, como un tratado enelque predominauna marcadaintencinenciclopdica,si bienelobjetivo de este enciclopedismo no se refiere a una recopilacin y catalogacin de las especies animales entonces conocidas, sino que su inters se centra en reco
del filsofo de establecer una clasificacin taxonmica de lasdistintasespecies animales, al modo de un precedentedirecto delos trabajos emprendidos por los naturalistas a partir del siglo XVIII, despus de la obra de Linneo. Si bien es cierto, as, que las obras biolgicas del filsofo incluyen numerosos pasajes en los que los distintos animales se distribuyen en grupos a travs de un de terminado criterio, es, sin embargo, anacrnico, segn estos autores, atribuir valor taxonmico a talesclasificaciones.VerasimismoacercadelproblemaPELLEGRIN1985,1987y1990. 1072Acerca del concepto de , diferencia, y su valor como criterio organizador de la HA, ver BALME, 1980, pg. 212: The result is a collection of all observable differentiae, collected qua differentiae. The animals are called in as witnesses, taken primarily in the order in which the differentiae aretakenandthen(withinthatorder)by. Ver asimismo PELLEGRIN, 1986, pgs. 50 ss. La misma opinin aparece expresada en LENNOX, 1994, pg. 15: IfyouwanttoknowwhatAristotle had to say about any particular animal kind, you would have to read sections from all over HA, since it is not organized animal by animal, but general differentia by general differentia, from widest to narrow. () When particular animals are mentioned, it is typically as part of a list of examples of animals with some general feature. Junto a la idea de diferencia, tambin el concepto de analoga desempea un papel importante, a la hora de relacionar las estrategias que cada especie desarrolla para cumplir funcionesiguales.VerLLOYD,1966,pg.365.
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ger de manera lo ms exhaustiva posible aquellos datos conocidos acerca de lasposibilidades en las quesemanifiesta la vida animal, en toda su variedad yriqueza. Aristteles,aligualquesucedaensusestudiosenelcampometeorol gico, basa sus apreciaciones, all donde puede, en las observaciones que le brinda su propia experiencia, 1073de suerte que abundan en el texto los datos obtenidos de primera mano. Junto a ellos, asimismo, probablemente repre senten un porcentaje importante las informaciones debidas a fuentes orales, como campesinos, pastores, o pescadores y marineros, que hayan vivido en contacto con la realidad natural acerca de la que se les pregunta, o lo que es lo mismo, que puedan transmitir al filsofo las informaciones que ellos antes hanobtenidodemaneraemprica,alhilodeldesarrollodesusprofesiones. El filsofo, sin embargo, acomete su tarea en un momento, dentro de la historia de la civilizacinhelnica, enel que losgriegos hacetiempo quehan entrado en contacto con realidades que se encuentran ms all de las fronte ras queconocen. Pases comoEgipto, Libia, Escitia,ola India hace siglos que empezaron a ser visitados por navegantes y viajeros, que llevaron a Grecia un sinnmero de datos novedosos acerca de las curiosidades que caracteri zan tanto la naturaleza de aquellos lugares, como las formas de vida de sus pobladores, y Aristteles, si ha de cumplir sus deseos de enciclopedismo y exhaustividad, no puede ignorar todo este volumen de conocimientos, cuya comprobacin emprica, sin embargo, le es del todo imposible. El filsofo se ve, as, obligado a depender tambin en muchos casos de fuentes escritas, que maneja siempre con cautela, y sin perder en ningn momento su actitud crtica. 1074Destacan, en este contexto, las abundantes referencias a la obra de Herdoto, cuyas descripciones de realidades lejanas, sobre todo del mbito egipcio, aparecen a menudo reflejadas en las pginas de la Historiadelosani
UnacompletarevisindelasfuentesempleadasporAristtelesparaelaborarsustrabajos biolgicospuedeencontrarseenPREUS,1975,pgs.2142. 1074En el terreno de la historiografa, merece la pena sealar el paralelismo con el casodel his toriador foro, el primero que emprende la elaboracin de una Historia universal. Tal pretensin de universalidad le obliga a llevar a cabo un profundo cambio metodolgico en su tarea como historiador, pues, aun concediendo un valor especial a la autopsa y a los datos obtenidos de pri mera mano, gran parte de su investigacin depende del uso de fuentes escritas y documentos previosderdenesdiversos.InsistesobrelacuestinSCHEPENS,2003,pg.3412.
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males, tanto para aceptar sus afirmaciones y emplearlas a modo de ejemplos, como para expresar sus dudas acerca de su veracidad. Seala PREUS, 1075por otro lado, que, de haberse conservado el texto de Ctesias, encontraramos tambin una gran cantidad de referencias indirectas a l en la HA, ya que las referencias directas abundan (generalmente crticas hacia la credibilidad de lafuente,comoseviomsarriba). 1076 En beneficio del cumplimiento de sus intenciones enciclopdicas, pues, Aristteles se aparta de la comprobacin autptica de los datos, que era un requisito fundamental entre aquellos que emprendan la elaboracin de una obra a la que correspondiera el ttulo de , 1077y emplea las informa ciones que otros han dejado por escrito, afirmando haber observado en per sona los datos de los que hablan, o haberlos recopilado de quienes s han te nidoaccesoaellos. 7.3.3 AristtelesyTeofrasto:semejanzadepropsitosensusestudiosde biologa Tambin bajo el nombre de Teofrasto ha llegado hasta nosotros una
1975,pg.24. Losautoresantiguos,yenespecial,aquellosqueguardanrelacinconlaescuelaperipat tica, tienen por costumbre citar sus fuentes de forma nominal slo cuando van a expresar des acuerdo hacia ellas. All donde las ideas de un texto anterior se aceptan, sin embargo, tienden a omitir el nombre de aquel a quien se deben, lo que complica en gran manera para los investiga dores modernos la tarea de determinar hasta qu grado las ideas de un determinado pensador, comoAristtelesenestecaso,dependeonodeunadeterminadafuenteescrita,sobretodosista seconserva,comoCtesias,demodofragmentario.EnopinindePREUS,1975,pg.34,ademsde las fuentes escritas que conocemos, la Historia de los animales puede contener tambin citas indi rectas de una o ms guas de adivinacin, al menos un tratado de apicultura, otros relatos de viajeros, aparte de los de Herdoto y Ctesias, posiblemente un tratado de medicina veterinaria, otro sobre hbitos de los peces, y quiz otras obras, si bien el propio autor reconoce que tal afir macinnopuedeirmsalldelterrenodelassuposiciones. 1077Laobraaparecemencionadabajoestettulo,porprimeravez,enlaedicindeAndrnicode Rodas, a la que al parecer, por algn motivo hoy desconocido, Digenes Laercio no tuvo acceso. Otrasfuentes,porsuparte,atestiguanelempleodedenominacionesdistintas,como(en lalistadeobrasdelfilsoforecogidaenDLV.25).(Acercadelttuloquelaobrarecibeenlasfuentes antiguas, ver LENNOX, 1994, pgs. 15 ss.) Ignoramos, por tanto, hasta qu punto el ttulo de obedecealosdeseosdeAristteles,sibienlainsistenciaenincluirmaterialobtenido deprimeramano,oatravsdetestigospresenciales,ascomoelrecursoconstanteafuentesescritas por autores considerados como cultivadores del gnero histrico permiten, con todo, considerarlo como acorde con las intenciones del filsofo. Acerca del sentido del trmino en Aristteles, comosaberoconocimientodeloshechosdados,verLOUIS,1955.
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obra que se conoce con el ttulo de, 1078si bien, como se ha dicho, de dicadaalestudiodelreinovegetal. Dejando a un lado el problema de si tales ttulos se deben o no directa mente a la mano de sus autores, no cabe apenas la menor duda de que los estudios de botnica emprendidos por Teofrasto se plantean, desde su ori gen, a modo de continuacin y reflejo de los trabajos desarrollados por su maestroenelcampodelazoologa. 1079Sielfilsofo,pues,seproponerecopi lar en su HA las variantes que muestra el reino animal en sus distintas mani festaciones, y que sirven para diferenciar a unas especies con respecto de otras,unaintencinsemejanteparecealentareneltrasfondodelaHP,sibien Teofrasto hace explcita en los primeros prrafos de la obra su conciencia de que los elementos en los que consiste la vida animal no siempre tienen un equivalenteenelterrenodelasplantas(verHPI.1.3). Sea como fuere, y salvando las diferencias entre las dos Historias que derivan del tratamiento de asuntos distintos, ambas consisten, como deci mos, en una exploracin de hasta dnde llega la variedad de formas que pueden abarcar los organismos vivientes, con un afn ms o menos marcado de enciclopedismo que lleva a ambos autores a intentar recoger datos que abarquen todas y cada una de las regiones conocidas de la tierra. Los textos representan, pues, el resultado de dos ramas distintas de la misma investiga cin:aquellacentradaenlasformasenlasquesedesarrollalavidaalldonde se desarrolla, con las variantes que producen los factores climticos y am bientalesencadaunodeloslugaresconsiderados. Es de gran inters, para el tema que nos ocupa, resaltar el carcter que tienelaHPdeTeofrasto,comoobraquenaceamododereflejodelaHA,con
ElmismoproblemaqueafectabaalcarcteroriginarioonodelttulodelaHAdeAristte les puede plantearse tambin en cuanto a la HP de su discpulo, si bien en este caso, la lista de obras que transmite Digenes (DL V.46) s recoge un texto que lleve el ttulo de . Autores como Ateneo (ver p. ej.Ath. II, 66e, oII, 82e, que corresponden a HP VII.13.8 y VI.4.10) o Galeno (De alimentorum facultatibus, KHN 6, 542.10) atestiguan el uso de esta denomi nacin, aunque alternada con el empleo de otras formas como o (Ath. II.56f, 72bc,cf.HPVII.4.2,IV.8.7).Nonosextenderemossobreelproblema. 1079Ver al respecto WHRLE, 1985, pgs. 321. El caso de la relacin entre HP e HA resulta cla ro. La determinacin de a qu texto de la zoologa aristotlica corresponde CP es algo ms com plejo, si bien PA se destaca como la opcin ms verosmil (bid. pgs. 8 ss.). Acerca del mismo tema,vasetambinGOTTHELF,1988.
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la intencin de aplicar un mismo mtodo de estudio a un conjunto de datos diferente del contemplado por aqul, ya que, en tales circunstancias, cabra esperar una actitud similar en ambos autores en cuanto al tratamiento de los datos que recogen. La realidad, sin embargo, est muy lejos de ajustarse a talespresupuestos. 7.3.4 DiferenciasdetratamientodelainformacinentreHAeHP:objeti vidadycrticafrenteaperplejidad Se mencion ya 1080el valor que conceden todos aquellos que se han de dicado al estudio de la paradoxografa a la figura de Teofrasto, por haber si do el primero en utilizar el adjetivo , nacido en el lenguaje de la filosofa, para describir aquellos casos en los que la aplicacin estricta de un razonamiento lgico llevaba a conclusiones absurdas, con el significado nue vo que adquiere entre los autores que cultivan este gnero, es decir, referido a fenmenos de la naturaleza sorprendentes, y difciles de comprender. Los testimoniosquehanllegadohastanosotrosdeestenuevousodeltrmino,en efecto, corresponden en su mayora, dentro del conjunto de obras conserva das de Teofrasto, a sus estudios en el terreno de la botnica, en concreto CP II.17.1;3y4. Pero,apartedeestenotablevnculoquesepercibeentrelalabordeTeo frasto y la de los paradoxgrafos, tambin es preciso detenerse a considerar elusoqueelautorhacedelotroadjetivoqueestosautorespreferanalahora de titular sus obras y calificar los materiales que recogan en sus listas: / , que se traduce a las lenguas modernas como sorpren dente, asombroso o sus equivalentes. El trmino, cuyo uso para calificar fenmenos de la naturaleza capaces de provocar la admiracin y el asombro de quienes los contemplan apareca por primera vez documentado en un fragmento de Arquloco, anteriormente mencionado, 1081 se empleaba en la obra de Herdoto tanto para calificar objetos especialmente notables, produ
Ver2.5.2. Pg. 52. Archil. F. 122 WEST: Stob. 4.46.10+P. Oxy. 2313 F. 1 (a) , donde el trmino se apli cabaaleclipsesucedidoenelao648a.C.,visibleenGrecia.
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cidosporlamanodelhombre,comoenesteotrosentido,prximoalamane racomolosparadoxgrafosaludenalosdatosqueofrecenallector. 1082 Aristteles, que en su obra biolgica se propona, como decimos, la re copilacin de informaciones de procedencias lo ms diversas posible, para lograraselaboraruninventariocompletodelasmanerasquetienenlosdife rentes animales para desempear las funciones de la vida, recurre a menudo afuentesque,comoHerdoto, pertenecenalterrenodelahistoriografa,yse presentan al lector griego con la garanta de autenticidad que ofrece el hecho de que afirman haber podido observar en persona gran parte de los datos que recogen. Aquellos aspectos, pues, que a juicio de Herdoto, o Ctesias, o de algn otro de los historiadores citados por el filsofo, resultaron ms lla mativos y caractersticos del territorio que visitaban, y que a menudo mere cieron calificativos que expresaran la admiracin y el asombro por parte del autor, acostumbrado a una realidad muy distinta en el mbito de Grecia, aparecen ms tarde en la Historiadelosanimales, donde se comentan precisa mente aquellas caractersticas que parecieron ms relevantes a la fuente ori ginaria, y que sirven ahora como documento de hasta dnde puede llegar la naturaleza al crear especies distintas. La obra aristotlica recibe, as, todo un volumen de materiales referido a las particularidades de la naturaleza de paseslejanos,quellegaaodosdelosgriegosporelhechodehabertenidola capacidad de sorprender a algn viajero que elaboraba una obra de tipo his trico, es decir, en la HA se encuentran un sinnmero de informaciones que alcanzan el conocimiento de los griegos en calidad de . De ah que sorprenda en gran manera la escasez con la que el filsofo emplea en su obra adjetivosqueponderenelcarctersorprendentedelosmaterialesqueincluye. El formidable hipoptamo, as como la terrible martcora, dotada de ms filas de dientes que ningn otro ser vivo, junto con el papagayo, capaz de hablar en varios idiomas, o el cocodrilo, nico entre los animales por mu chas razones, aparecen en las pginas de la Historia de los animales, junto a muchos otros ejemplos en los que las caractersticas que se traen a colacin como tpicas de una determinada especie se apartan en gran medida de lo
1082
Ver5.2.1.1.
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que es habitual en el funcionamiento del resto de los seres vivos. El filsofo, sin embargo, slo se refiere a lo asombroso de las cualidades de las especies que comenta en cinco 1083ocasiones en todo el tratado: HA 571b 16; 1084580b 10; 1085591b30; 1086;610a18; 1087633a8. 1088 Aristteles se muestra, en definitiva, enormemente parco a la hora de expresar los sentimientos de asombro que puedan provocarle los materiales querecogeensusobrasbiolgicas,cosaqueresultauntantosorprendente,si se tienen en cuenta las palabras que emplea, al comienzo de su tratado Sobre las partes de los animales, para animar a sus posibles continuadores a no des preciar el estudio de ninguna especie, por muy desagradable o carente de intersqueparezca(PA645a1517):
. De ah que no se deba rechazar con desagrado infantil la investigacin acerca de los animales ms indignos. Pues en todos los seres naturales se en cuentraalgoasombroso.
. En todos los seres naturales se pueden descubrir cualidades asombrosas, segn opina el filso fo, pero en su escrito este asombro rara vez se deja ver, pues por mucho que se aparten de la norma las caractersticas de las criaturas de las que habla, el autorparecehaberoptadoengeneralporhacerquelaobjetividadpredomine.
1083Tambin se usa el trmino en una sexta ocasin (HA 609a 15), si bien el adjeti vonoexpresaunsentimientodeasombroporpartedelautor,sinoqueserefierealmodocomose conoce popularmente el hecho de que, durante el da, la lechuza sea visitada por pjaros que la atacan,aprovechandolosmomentosenlosquesuvistaesmsdbil.Estaconductadelospjaros seconoce,segninformaelfilsofo,comoadmiraralalechuza. 1084Acerca de los extraordinarios combates que traban entre s los jabales machos, cuando compitenporlashembras. 1085Secalificadeextraordinarialacapacidadreproductivadelosratones. 1086Acercadelarapidezylavoracidaddeldelfn. 1087El sentimiento de admiracin surge al comprobar cmo los elefantes africanos y los asiti cosdifierenentresencuantoalcorajequesoncapacesdedemostrar. 1088El hecho de que algunos pjaros cambien su canto y el color de su plumaje en funcin de las estaciones no tiene nada de extrao, si bien cuando las palomas torcaces arrullan al llegar el buen tiempo despus del invierno a menudo sorprende a los expertos ( ).
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Lamismaactitud,pues,seraesperableenlaspginasdesudiscpulo, cuya obra, como decimos, parece responder a la intencin de completar, en cuanto al reino vegetal, los trabajos iniciados por Aristteles en el terreno de los animales. Tal previsin, sin embargo, no se cumple, de suerte que en la Historia de las plantas abundan las expresiones de asombro, y las manifesta ciones de perplejidad por parte del autor ante lo anmalo y fuera de lo co mn de las informaciones que est recogiendo y ofreciendo a sus lectores. Aparte,pues,delmencionadonuevousoquerecibeeltrminoen CP, tambin los calificativos derivados de : , , etc., aparecen con profusin. Frente a los cinco nicos ejemplos de uso de adjetivos de corte paradoxogrfico que seencontraban en laHA, slolos que aparecenenlaHPyasuperanlatreintena. 1089 En lugar de la objetividad que tiende a mostrar su maestro, Teofrasto ofrece un tratamiento de los materiales que recoge que resulta prximo al que ms tarde se encontrar en las listas paradoxogrficas, en las que rara vez los compiladores de estos catlogos de maravillas escatiman adjetivos quesubrayenelcarcterasombrosodelasnoticiasalasqueserefieren. 1090La constatacin de estos hechos, por un lado, corrobora la idea, recurrente entre quienes han estudiado el gnero paradoxogrfico, de que su nacimiento
1089Ver al respecto HP I.6.12.17; 7.3.7; 7.3.10; 12.4.10; III.3.5.6; 17.2.3; IV.3.5.10; 4.4.19; 4.5.2; 6.4.2; 7.3.9; 12.2.3; 14.12.5; V.4.7.6; 8.1.3; 8.1.10; 8.1.16; 8.3.3; VI.3.1.14; 8.5.9; VII.1.4.3; 2.3.3; 4.11.9; 13.5.7; VIII.2.8.7; 2.8.8; 2.9.2; 2.10.2; IX.9.5.12; 14.1.13; 15.2.4; 16.1.2; 16.3.6. La misma diferencia se aprecia entre el resto de los tratados biolgicos de Aristteles y el resto de las obras de Teofrasto dedicadas a la ciencia natural: frente a los escasos doce ejemplos de un uso similar de adjetivos que expresen asombro en GA y PA (tales calificativos estn del todo ausentes en el resto de los tratados biolgicos del Corpus), tambin en CP el trmino y sus derivados se emplea ms detreintaveces,ysuusoresultafrecuente,asimismo,enLap. 1090SASSI, 1993, pg. 457, atribuye a Teofrasto el haber sido el primero en dar a lo extraordina riounestatusprecisoenelmbitodelasteorascientficas.Estasobservacionesincidensobrela idea, expuesta por AMIGUES, 2001, del carcter amable que en ciertos aspectos presenta la cien cia al ser tratada por Teofrasto. El naturalista habra imprimido a la botnica las caractersticas y el rigor de una verdadera ciencia, que, sin embargo, permanece humana. La autora pone con ello en relacin las obras de Teofrasto, en las que se observa un marcado gusto por los detalles curiosos y agradables para el lector, con la science aimable del s. XVIII, que se distancia de la objetividad de la mayor parte de los estudios botnicos modernos. Segn WALBANK, 1990, el de seo de dar forma agradable a contenidos que lleven en s valores didcticos es una caracterstica extendida entre aquellos autores que cultivaron la literatura histrica despus de Tucdides (fo ro, Timeo, Teopompo), muchos de los cuales son, como Teofrasto, claros precedentes de la para doxografa.
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guarda una relacin estrecha con la labor cientfica del Liceo, y refrenda asi mismo a quienes sugieren que es a partir de las obras de Teofrasto, y no de lasdesumaestro,comoestenacimientoseproduce,perosuscita,porotro,la cuestin acerca de qu factores han podido influir sobre el segundo, y no so breelprimero,paradarpiealaaparicindeltipoliterarioquenosocupa. 1091 7.3.5 Diferenciadefuentes:historiografatradicionalfrenteahistoriado resdeAlejandroMagno Adems de la sealada diferencia de tratamiento de los materiales, se aprecia,entrelasobrasbiolgicasdeAristtelesyTeofrasto,otroaspectoque las distingue: las fuentes previas que emplean, y su actitud hacia ellas. Al igual que Aristteles, en aras de sus intenciones enciclopdicas, se vea obli gado a incluir en su HA los datos que contenan historiadores como Herdo to o Ctesias, por ser las nicas fuentes de datos disponibles en su poca para quienes desearan obtener informacin acerca de las regiones ms lejanas del mundo conocido, como Egipto, Arabia, o la India, tambin Teofrasto, si de seaba tratar la flora de aquellos lugares que no poda visitar personalmente, se vea obligado a confiar en las observaciones recopiladas por otros, que s hubieran tenido la oportunidad de viajar hasta all. Pero, al contrario de lo esperable, los nombres de figuras conocidas en el mbito del cultivo de la literaturahistricaestndeltodoausentesdesusobrasdebotnica.Elautor, en efecto, cita entre sus fuentes nombres de personajes relacionados con la
1091Ha de sealarse que tal diferencia no se puede derivar de una diversidad de grados de elaboracin entre una y otra obra, segn la cual la HP sera un texto terminado y destinado a la lectura, personal o pblica, mientras que en la HA se habra conservado una coleccin de notas sinelaborar,nodestinadasalalectura,sinoaladocenciaenelLiceo.Sibienesciertoquealgunas obras del Corpusaristotelicum parecen estar inconclusas, y consistir en simples anotaciones desti nadas a una explicacin oral, no es el caso de la Historia de los animales: segn pone de relieve KULLMANN, 1998, pg. 125,el textode laHA es el nico que se cita en el resto de obras biolgicas de Aristtelescon verbos derivados de , lo que indica, en su opinin, que se destina a un pblico lector, y no a un auditorio que le escucha en clases en el Liceo. De ello se deduce que se tratadeunaobraterminada,cuyaformarespondealaintencinfinaldelautor.
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filosofa, o la medicina, 1092pero, en apariencia, no habra recogido informa cinapartirdeningunafuentehistrica. Existen pruebas, sin embargo, de que esta falta de empleo del testimo nio de historiadores para cubrir los datos relativos a las zonas ms remotas del mundo conocido es slo aparente. 1093El propio texto de la Historia de las plantas ofrece indicios claros de una relacin estrecha entre la labor de Teo frasto en el terreno de la ciencia natural y las informaciones que llegan al mundo griego a raz de las campaas de Alejandro Magno hacia la regin orientaldelatierra. La regin del Mar Rojo, por ejemplo, y dentro de ella, en concreto, la seccin de la costa de Arabia que en la Antigedad se conoca como la Ara biaFeliz, 1094esobjetodeunamplioestudioenlasHistoriasdeHerdoto,por ser ste el ltimo territorio habitado en direccin al sur, y la nica zona de la tierra en la que se producen el incienso, la mirra, la casia, el ldano y el cina momo. 1095Herdoto va describiendo, una por una, las tcnicas que han des
ApartedemencionesaHomero,obradereferenciaobligadaentrelosgriegosentodoslos mbitos del saber, y por tanto, tambin en lo relativo a la ciencia natural, y a otros literatos como Hesodo, o Esquilo, en la HP aparecen citadas abundantes figuras de la filosofa presocrtica, como Empdocles, Anaxgoras o Demcrito. En relacin con las propiedades beneficiosas o per judiciales de ciertas plantas, el autor cita fuentes vinculadas a la medicina antigua, como pueden serlasobrasdeMenestordeSbaris(HPI.2.3;V.3.4;V.9.6,relacionado,alparecer,conlacorriente pitagrica), Andrcides (IV.16.6, mdico personal de Alejandro Magno), y Eudemo de Quos (IX.17.3) y Eudemo (IX.17.2), estos dos ltimos, capaces de resistir poderosos venenos gracias al hbito y al uso de antdotos. Diocles de Caristo, discpulo de Aristteles tam binl,yautordeobrasdedietticapreventiva,noaparececitadoenlaHP,perosenLap.28.4,si bienesposiblequeTeofrastotuvieraencuentasuobratambinensustrabajosbotnicos. 1093FRASER, 1994, pgs. 17377, insiste en la utilidad de observar el uso que hace Teofrasto del estilo indirecto, u oratioobliqua, como criterio para detectar pasajes en los que se est valiendo de fuentesnonombradas. 1094Aunque esta denominacin aparece por primera vez atestiguada en Eurpides (Bacch. 16), pronto se convierte en la forma habitual para referirse a esta regin del mundo entre quienes se ocupan de temas histricos y geogrficos, desde Diodoro de Sicilia (p. ej. DS I.15.6.2; II.54.1.12; III.46.1.4; V.41.3.78; XIX.94.5.4) hasta Estrabn (p. ej. Str. I.2.32.1016; II.1.31.3332.3; XV.1.7.9; XVI.2.20.1012), Ptolomeo (p. ej. Geogr. I.17.5.12; V.17.2.3; VI.7.1.1 ss. ), o Cosmas Indicopleusts (Top. II.26.89; III.66.23), entre otros muchos. Herdoto, a su vez, si bien no se refiere a ella de esta manera, participa, con todo, de la mentalidad que concede un carcter especialmente afortu nadoaaquelterritorio.UnestudiodeladescripcindelacostadeArabiaapartirdeHerdoto,y alolargodelasdiferentespocasdelaAntigedadpuedeverseenDETIENNE,1983. 1095Hdt. III. 107: .
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arrolladoloshabitantesdelazonaparaobtenerlasdistintasmateriasarom ticas que suponen para ellos la principal fuente de riqueza y de intercambio comercial. El mundo griego conoce, as, por primera vez, a travs del testi monio del historiador de Halicarnaso, que sobre los rboles productores del incienso habitan unas peligrosas serpientes aladas, a las que han de ahuyen tar con sahumerios de ciertas plantas quienes desean recolectar la preciada resina. 1096Peligros parecidos aguardan a quienes se ocupen de recoger la ca sia, 1097pues deben protegerse contra la mordedura de los animales alados que habitan en la laguna donde crece. Igualmente curiosas son las historias acerca de los chivos, a cuyas barbas se queda adherido el ldano cuando atraviesan los bosquesen losque crecen los rbolesque loproducen, 1098ylos pjaros que construyen sus nidos con cinamomo, del que los rabes se apo deran hacindolos caer mediante sofisticadas estratagemas. 1099 En ningn momento el autor de las Historias se detiene a recoger informaciones de tipo botnico, acerca de las caractersticas de las hojas, tallos o races de las plan tasqueproducenlosvaliososperfumes. La revisin de las plantas aromticas que crecen en la zona de Arabia contenida en HP IX.46, sin embargo, s que contiene un sinnmero de datos deestandole,acercadeltamaoylaestructurageneralesdeestasplantas,la forma de sus hojas, o la apariencia de sus cortezas, que necesariamente tie nen que proceder de una fuente distinta. Las formas como estas materias se recolectan, adems, en la versin de Teofrasto consisten en su mayora en tcnicas agrarias normales (sangrado decortezas para obtenerla resina,etc.), sinqueseencuentrenaqureferenciasalaspeligrosascriaturasqueeneltex to de Herdoto complican la tarea de quienes cosechan los perfumes. El au tor de la HP slo habla de una especie de serpientes venenosas que, segn quieneslehaninformado,habitaenlosdesfiladerosdondecrecenlosrboles
Hdt.III.107108. Hdt.III.110. 1098Hdt.III.112. 1099Hdt.III.111.

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del cinamomo, 1100lo que discrepa notablemente de la historia de los grandes pjarosquerelataelhistoriador. Resulta sencillo relacionar la fuente en la que Teofrasto basa su estudio de la flora de Arabia con la expedicin de Alejandro, pues el propio autor menciona que las informaciones que maneja las ha recibido de aquellos que recorrieron navegando el Golfo de los Hroes, 1101lo que, en opinin de TARN, 1102guarda una relacinestrecha con el contenido de Arr. Ind.43.7, 1103y, segn AMIGUES, 1104tambin con Str. XVI.4.4. 1105Los vnculos que la estudiosa francesa descubre entre estos tres textos le llevan a deducir que Teofrasto ba sa sus conclusiones en el informe, oral o escrito, de Anaxcrates, a quien Ale jandro habra enviado en el ao 324 a. C. con la misin de completar el peri plodelazona. 1106 Resulte o noacertadalapropuesta deAmigues, no cabe duda deque la fuente empleada por Teofrasto est relacionada con la exploracin de oriente llevada a cabo por los poderes macedonios. El texto de la Historiadelasplan tasserefiere,adems,demaneraexplcitaenvariasocasionesalaexpedicin de Alejandro: en HP IV.4.1, 1107por ejemplo, se informa de la presencia de hiedra en el monte Mero, en la India, donde el rey y su ejrcito fabricaron
HPIX.5.2. HP IX.4.4: . De nominacin del actual Golfo de Suez. El autor afirma de nuevo en HP IX.4.9 que, entre las diver sas fuentes de las que dispone, prefiere la informacin que le proporcionan los compaeros del reymacedonio,porconsiderarlamsveraz. 11021929,PtolemyandArabia,JEA15,pgs.925,citadoenAMIGUES,1996,pg.672. 1103 , ,. 11041996,pg.72. 1105 , , . El texto no figura recogido en la edicin de Jacoby de los fragmentos de Anaxcrates (FGH 307), si bien el corpus electrnico Thesaurus linguae graecae s lo incluyecomoF.3.AcercadelAlejandroalqueeltextoserefiere,verBERGER,1958a. 1106AMIGUES1996,y1999,pg.138.VerasimismoSCHMITTHENNER,1974,col.46. 1107 , . .
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guirnaldas con esta planta. El pasaje de HP IV.4.5 1108habla, a su vez, de los frutos de un extrao rbol indio, de agradable sabor, pero con efectos dai nos sobre la salud, y IV.7.3, 1109por ltimo, ofrece informaciones acerca de las peculiares especies botnicas que las tropas del macedonio se encuentran en su viaje de regreso: plantas acuticas, juncos petrificados, o incluso un curio so rbol, cuyas hojas pueden calentarse al rojo sin llegar a quemarse. Aparte de estas menciones explcitas a las campaas de Alejandro, tambin se apre cia una referencia implcita a las mismas en HP IV.4.9, 1110donde los cereales de la regin de Bactria causan problemas a los caballos, por no estar habi tuados a este tipo de alimento: estos caballos, a los que las plantas locales hacendaoacausadelafaltade costumbre,obviamente,sonlosqueutiliza banelmacedonioysuejrcito. Insiste en la idea de la relacin estrecha entre los estudios botnicos de Teofrasto y la expedicin macedonia hacia la India el hecho de que Plinio, al comienzo de su Historianatural, entre las fuentes que afirma haber empleado para obtener informaciones en el mbito de la botnica, mencione los nom bres de muchos de los compaeros del gran rey. 1111Los fragmentos que las fuentes antiguas han conservado de los historiadores de Alejandro ofrecen, a
. ,. 1109, , , , , , . , . , , . 1110 , . , . 1111Plin. I.12.13: Arborum naturae. () Ex autoribus () externis. Theophrasto. Herodoto. Calli sthene (FGH 124). Isigono. Clitarcho (FGH 137). Anaximene. Duride. Nearcho (FGH 133). Onesicrito (FGH 134).Polyc<l>ito (FGH 128).Olympiodoro.Diogneto (FGH 120).Nicobul<e> (FGH 127).Anticlide (FGH 140).ChareteMytilenaeo(FGH 125).Menaechmo (FGH 131).DorotheoAthenaeo (FGH 145).Lyco. Antaeo. Ephippo (FGH 126). Dinone. Adimanto. Ptolemaeo Lag<i> (FGH 138). Marsya Macedone (FGH 136). Zoilo item. Democrito. Amphilocho. Aristomacho. Alexandro polyhistore. Iuba. Apollodoro qui de odoribus. Heraclide medico. Bo<t>r<y>e medico. Archedemo item. Dionysio item. Democle item. Euphrone item.Mnesideitem.Diagoraitem.Iollaitem.HeraclideTarentino.XenocrateEphesio.
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su vez, abundantes ejemplos que corroboran la idea de que en sus obras el intersporlabotnicaestabapresenteamenudo. El estudio, hasta ahora, ms detenido de las relaciones entre los trata dos botnicos de Teofrasto y los informes de quienes acompaaron a Alejan dro hacia la regin oriental del mundo conocido sigue siendo el elaborado porHugoBRETZL,en1903.AltrabajodeBretzl,alquesedebelavaliosalabor de haber relacionado cada una de las distintas informaciones procedentes de la expedicin macedonia en el texto de Teofrasto con el nombre propio del autor que le corresponde dentro del conjunto de los HAM, se ha de agrade cer, asimismo, el haber ofrecido una posible respuesta al problema de por qu el botnico no menciona de manera explcita los autores que ha emplea docomofuentes. 1112 Bretzlaprecia,enefecto,unagravediscordanciaentrelasinformaciones botnicas acerca del oriente que se conservan en la Historiadelasplantas y las versiones que, a travs de fuentes intermedias, como Plinio, Plutarco, o Arriano, llegan hasta nosotros de las obras escritas por quienes formaron parte de la gran campaa macedonia. El autor se fija especialmente en los casos de Aristbulo y Onescrito, para concluir que el grado en el que apare cen detalles de inters cientfico en los fragmentos que se les atribuyen es muy inferior al que se encuentra en los correspondientes pasajes de Teofras to.Anteestasituacin,seplantealaposibilidaddequelasfuentesmanejadas por Teofrasto y aquellas que manejaron quienes citan a los HAM no sean, en realidad, las mismas, sino que se trate de textos diferentes, de versiones dis tintasdelosmismoscontenidos. LahistoriografaentornoalaexpedicindeAlejandroMagnosehabra redactado, pues, dos veces, en opinin de Bretzl: la primera, en forma de un registrogeneraldelacampaa,lomscompletoposible,destinadoalusodel soberano, y aconservarseen los archivosdel rey, y lasegunda, aos mstar de, en forma de obras literarias, ms sencillas, y accesibles al pblico, elabo radasdemanerapersonalporcadaunodelosparticipantesenlaexpedicin.
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BRETZL,1903,pgs.35.
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ComopruebadeestadobleredaccindelosrelatosdelosHAM,elautorcita eltestimoniodeStr.II.1.6:
, , , . Y no le falta crdito al relato de Patrocles, que afirma que los que par tieron en campaa con Alejandro recogieron sobre la marcha testimonios de cadacosa,yqueelpropioAlejandroloconocitodoconexactitud,dadoque losmsexpertoshicieronparaluninformeporescritosobretodalazona.Y dicequeeseinformelefueentregadoporJenocles,elguardindelarchivo.
Bretzl considera que la nica va por la que hoy se puede conocer el contenido de ese informe general es, precisamente, su reflejo en la obra de Teofrasto. En el registro del que el texto habla, la identidad del responsable de cada una de las informaciones recogidas parece haberse diluido, de tal forma que los distintos contenidos han pasado a formar parte un gran con juntodedatosobtenidosalhilodelaexpedicin.Sisedaporvlida,pues,la propuesta de Bretzl, y Teofrasto tuvo acceso al mismo texto que Patrocles pudo consultar, ello parece explicar que el naturalista no mencione por su nombreniaAnaxcrates,nianingnotrodeloshistoriadoresdeAlejandro,si bien los mismos contenidos que ms tarde incluiran en sus obras histricas aparecen,asimismo,enlostratadosdebotnicaelaboradosporelperipattico. Teofrasto, pues, prescinde de la informacin que aportan las obras de Herdoto o Ctesias, pero eso no significa que los historiadores no estn re presentados entre las fuentes delas que sevale.Slolos historiadores tradi cionales faltan, y en su lugar encontramos, sin embargo, los datos que los historiadoresdeAlejandrotraenalmundooccidentalasuregreso. 1113
El grado en el que la HA de Aristteles pudo depender de informaciones procedentes de la expedicin de Alejandro plantea ciertos problemas a los investigadores. Plin. VIII.44 afirma que el rey macedonio, discpulo del filsofo y preocupado por el avance de las ciencias, pudo ordenar que sus colaboradores enviaran peridicamente informaciones a su maestro, en Grecia, acerca de los hallazgos ms recientes. Tal afirmacin, sin embargo, no concuerda con la datacin deltratadoqueconcluyeJAEGER,1923,pgs.351ss.,quienatribuyeasuredaccinunafechaante rior en la vida de Aristteles. l mismo reconoce, con todo (bid. pg. 352), que ciertas informa ciones, como p. ej. aquellas referidas al elefante, quiz s procedan de los compaeros de Alejan
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Resulta de gran inters, en este contexto, remitir a ciertas consideracio nesacercadelpapelquelosHAMdesempeanparalasgeneracionesqueles siguen, dentro del conjunto de la literatura histrica entre los griegos: se mencionaba, en efecto, al tratar el juicio que la figura de Ctesias de Cnido merece para la posteridad, que muchos de los que atacan su credibilidad ba san sus opiniones precisamente en las discrepancias que aprecian entre los datos del cnidio y los que ofrecen otros ms recientes, 1114es decir, aquellos queacompaaronalmacedonioensusempresasdeconquista. LosejemplosdeesteusodelosHAMcomopiedradetoqueparajuzgar las informaciones de quienes les precedieron son abundantes, 1115y su fre
dro, y pueden haber sido incluidas en la obra en una revisin tarda. Le sigue, entre otros, BOD
SON, 1991, pgs. 132133. El propio JAEGER, no obstante, subraya la estrecha relacin entre el texto
delaHAyeldelasHistorias,ylapreferenciadelfilsofohacialasnoticiasquetransmiteHerdo tofrentealasqueproceden detestigospresenciales(bid.pgs.325326n.1).Defiendelainde pendencia de la HA, respecto a las campaas macednicas a oriente, BYL, 1980. Fuera del campo delabiologa,debentenerseencuentalasconclusiones queseextraenacercadeladatacindela Meteorologaapartirdelaausenciaenelladeinformacionesobtenidasporloscompaerosdelrey (verFLASHAR,1984,pg.130,DRING,2000,pg.546).AMIGUES,1999, pg.130,porsuparte,con sidera cosa sabida que la explicacin aristotlica de las crecidas del Nilo (ver FGH 646) descansa sobre observaciones recogidas in situ por Calstenes (ver FGH 124, F. 12a: Johann. Lyd. De mens.IV.107, pg. 146, 16; F. 12b: Str. XVII.1.5, = 87, F. 79; F. 12c: Anon. Flor. ... FGH 647, F.1, 23), si bien la autenticidad de la atribucin aristotlica del tratado , conservado slo en versin latina, no est fuera de duda (JACOBY recoge el texto como pseudoaristotlico cfr. FGH 124 comm. F. 12; tambin ROSE, 1971, lo incluye en su edicindetextosatribuidosalfilsofodemanerapseudoepgrafa,yproponecomoposiblesauto res,obienaTeofrasto,oaalgnautorcontemporneosuyo,quizPtolomeoLago;JAEGGER,bid. pg. 354, sin embargo, considera indudable el origen aristotlico de la obra). Pese a que Aristte les haya podido recibir ciertos datos de la expedicin de Alejandro, el mayor volumen de infor macionestuvoquellegara Greciadespusdesumuerteyladelrey,porloqueelimpactodelas nuevasinformacionestuvoqueafectarenmuchomayorgradoaTeofrasto. 1114DSII.7.4,acercadelasunidadesquedebenemplearseparamedirlaalturadelasmurallas deBabilonia;lamismaideaapareceenArr.Anab.V.4.23,quienserefiereaunaseriedeinforma ciones, presentes en los textos de Herdoto y de Ctesias, que son desmentidas por los compae rosdelmacedonio.Vermsarribapgs.335337. 1115No es, en este punto, nuestro propsito agotar el estudio de aquellos casos en los que el testimonio de los acompaantes de Alejandro confirma o desmiente el testimonio de historiado res ms antiguos. Se recogern, sin embargo, algunos ejemplos especialmente significativos. Arriano (Ind. 15.48) atestigua cmo tanto Nearco como Megstenes, cuando visitaron la India, buscaron sin xito las hormigas gigantes de las que habla Herdoto (Hdt. III.102), y al no encon trarlas, intentaron buscar pruebas indirectas de su existencia (ver n. 863). Ms adelante, (Ind. 15.8 ss. ), Arriano habla de la estupefaccin que produce en Nearco la contemplacin del papagayo y de su voz humana (cfr. Phot. Bibl. 72, pg. 45a, 3441: Ctes. F. 45, 8), as como la belleza y el ta maodelosmonosindios,loqueesprobablequeserefieraaPhot.Bibl.72,pg.45a,323:Ctes.F. 45, 8, en el que se hace hincapi en lo extraordinariamente pequeos que son estos animales en
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cuenciaseexplicaapartirdeunadiferenciadecredibilidadconrespectoalas otras fuentes disponibles para tratar la realidad de las regiones ms lejanas del mundo conocido: frente a las noticias que aporta Herdoto, que no siem pre se consideran probadas, y producto de la observacin directa, y las de Ctesias, al que se acusa a menudo de hablar de realidades que no ha com probado,odepasesquenohapodidovisitar,ydeaadirsiempreasusdes cripciones el ingrediente de su propia fantasa, los datos que proceden de la expedicin de Alejandro, sin embargo, llegan a Grecia rodeados de una pro fundagarantadefiabilidad. 1116 Nadie puede poner en duda que quienes siguieron a Alejandro en su campaa hacia oriente estuvieron, de hecho, donde dicen haber estado, y vieron en persona todo aquello que dicen conocer por propia experiencia, y de ah que Teofrasto demuestre, frente a las constantes reticencias de su maestro,unaconfianzacasi 1117totalhacialasinformacionesquerecibe. Frente a los historiadores tradicionales, pues, cuya fiabilidad poda po nerse en duda, Teofrasto abandona estas fuentes no garantizadas y dirige su atencin, nicamente, a los datos que le llegan a partir de testimonios cu yacredibilidad seda por supuesta. Asistimos, pues, al comparar las Historias de los animales y las plantas de Aristteles y de Teofrasto, a un proceso de sustitucinydeactualizacindelasfuentesparalaciencianatural,similaral
aquel pas. El F. 38 de Calstenes (Str. XI.14.13: FGH 124, F. 38), a su vez, confirma para Estrabn las informaciones de Hdt. I.202 acerca del ro Araxes y su valor fronterizo entre escitas y bactria nos (acerca de la posible confusin de este ro con el Jaraxes, por parte de Calstenes, ver JACOBY comm.adloc.,yPEARSON,1960,pg.49,n.125). 1116No debe olvidarse, con todo, que, antes de la expedicin de Alejandro, los griegos conta ban ya con un informe acerca de la India obtenido de primera mano: el que elabor Esclax de Carianda tras viajar a iniciativa del poderpersa por el valle del Indo y la costadelocano ndico. Sudifusin,sinembargo,al contrario que laqueobtuvieronlosHAM, probablementefueramuy limitada.VerKARTTUNEN,1989,pgs.89ss. 1117La HP ofrece un nico ejemplo en el que el autor se muestre contrario a aceptar la veraci dad de las informaciones que le llegan acerca de contenidos relacionados con la ruta de los com paerosdeAlejandro:IX.5.2,dondelatradicinacercadelcinamomodeArabia,queardeespon tneamentedespusdeserofrecidoalsol,seconsidera(justificadamente,dadoloimprobabledel fenmeno) como de carcter fabuloso. Aparte de este caso, en HP II.2.10 el autor califica de la creencia en que la cebada y el trigo proceden el uno del otro, y en IV.13.6, a su vez, seala la necesidad de comprobar, antes de concederle crdito, la idea de que, mediante determi nadas tcnicas, las vides envejecidas pueden recuperar su vigor. No se trata, con todo, en estos dos ltimos ejemplos, de hechos relacionados con las zonas ms lejanas del mundo conocido, ni conlasnoticiasquetraenlosqueparticiparonenlaexpedicinmacedonia.
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que atraviesan los cientficos de hoy en da, cada vez que, al recibir nuevos datospor mediodeuninstrumentode tecnologamsavanzada,sevenobli gados a desechar los obtenidos anteriormente, con aparatos ms antiguos y depeorexactitud,yaconsiderarobsoletoslostrabajoselaboradosbasndose enellos. La credibilidad otorgada a ciertos historiadores de Alejandro ha mere cidocomentariosentrelosestudiososactuales. 1118Elhechodequeestosauto res viajaran en grupo y visitaran aproximadamente las mismas zonas limi ta, adems, las posibilidadesquecada uno de ellos tiene de dar rienda suelta a su imaginacin, e inventar noticias falsas, dado que el testimonio de los demslasdesmentiraalinstante. 1119LosHAMselimitan,pues,unosaotros, desuertequeelconjuntosalebeneficiadoencuantoacredibilidad. Cuando los nicos datos de los que el mundo griego dispona para co nocer el oriente eran los informes de Ctesias y Herdoto, era el deber y la obligacin del cientfico mantenerse en todo momento alerta ante posibles engaosyfantasasenlostextos.Perocuandoloscontenidoslleganrodeados de un grado tan alto de verificacin, al cientfico slo le cabe la perplejidad antelasmaravillascomprobadasquecaracterizanaquellasregiones. La garanta de credibilidad que le ofrecen sus fuentes, pues, segura mente haya sido un elemento clave, que permite a Teofrasto expresar de ma nera libre sus sentimientos de sorpresa y asombro ante la realidad de las zo nas ms alejadas de la oikoumne, en las que la distancia fsica y las condicio nes diferentes han dado lugar a seres y fenmenos inslitos para los ojos de ungriego.
Acerca, por ejemplo, de la consideracin del informe de Nearco entre sus lectores, ver PEARSON, 1960, pg. 112, quien seala cmo Arriano da por hecha su veracidad, o KARTTUNEN, 1989,pg.90,queinsistesobreestamismaidea. 1119EnestesentidopuedeentenderseelcontenidodeStr.XV.1.45,quecomprendeelF.10bde Nearco (FGH 133) y el F. 38 de Aristbulo (FGH 139), donde el segundo critica al primero por considerar exageradas ciertas informaciones suyas acerca del tamao de los reptiles indios. Aris tbulo, asu vez, segn atestigua el mismo fragmento, discrepa de Onescrito acerca de la presen cia de fauna niltica en el Indo (ver BODSON, 1991, pg. 136). Fuera del tema biolgico, resulta de interselpasajedePlu.Alex.46:FGH134F.1,enelqueserecogelaancdotadequeunaamazo na se present ante Alejandro, despus de haber derrotado a los escitas junto al ro Orexartes. La historia, contada por Clitarco, Polclito, Onescrito, Antgenes, e Istro, es desmentida por el testi moniodeAristbulo,PtolomeooAnticlides,entreotros,quelaconsideranunainvencin.
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El tratamiento paradoxogrfico de los materiales que caracterizaba la labor de Teofrasto frente a la de su maestro, y que lo converta en un esla bn perdido entre la ciencia del Liceo y la ciencia menor cultivada por los paradoxgrafos puede, en ltimo trmino, estar relacionado con esta sustitu cin de fuentes y la revolucin cientfica que se asocia a la llegada de los nuevos datos. La misma confianza, adems, que Teofrasto muestra hacia sus informadores se aprecia, entre los paradoxgrafos, hacia las fuentes de las que extraen las noticias que componen sus listas, cuya autoridad es sufi ciente para ellos, a la hora de eludir posibles crticas hacia el crdito que stasmerecen. Los datos que proporcionan al mundo griego los Historiadores de Ale jandro, as, superan y reemplazan a los que obtuvieron en su da figuras co mo Ctesias o Herdoto, pero adems, y de forma paralela a ello, abren en el panorama cientfico del momento un espacio para que pueda surgir una co rriente de literatura cientfica dedicada a buscar lo increble pero cierto, de laquelostextosdelosparadoxgrafossernlaexpresinmsclara. 7.4 Conclusiones La opinin, ya tradicional, que relaciona el nacimiento de la literatura paradoxogrfica con el trabajo desarrollado por la escuela de Aristteles en cuentra, pues, un apoyo msenlasprimeras lneas del tratado de laMeteoro loga, en el que el mbito sublunar se describe como un terreno en el que no siempre se pueden alcanzar soluciones al problema de las causas que deter minan los acontecimientos. La falta de regularidad afecta, segn el propio texto indica, a dos grandes conjuntos de realidades: los fenmenos de la na turaleza, y los seres vivos, que coinciden, precisamente, con los dos mbitos temticosmshabitualesenlaslistasdecuriosidades. La similitud de intereses entre la Meteorologa y la literatura de mirabilia se aprecia sobre todo en la obra de Calmaco, el primer paradoxgrafo, que se distingue de muchos de los que le siguieron por la escasa atencin que presta a las noticias de corte biolgico en su lista de curiosidades. El tema biolgico,enefecto,yenespeciallazoologa,seconvertirenpocotiempoen
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mayoritario entre quienes se dedican a elaborar listas de rarezas, que, ade ms,obtendrnlaprcticatotalidaddesusinformacionesdelostextosquela escuela peripattica dedica al tratamiento de estos temas, pero los inicios del gnero parecen haber sido bien distintos, relacionados ms bien con el cam po de las curiosidades naturales ajenas al terreno de la biologa, parecidas a lasqueserecogenenelmencionadoescritodelfilsofo. Esta similitud de intereses, con todo, no implica un uso de la Meteorolo ga como fuente para obtener noticias asombrosas, o al menos, no un uso di recto. Frente a la clara dependencia de otros paradoxgrafos hacia la Historia de losanimales, y, aunque en menor grado, hacia los dems textos del corpus biolgico, la relacin entre la Meteorologa y los inicios del gnero paradoxo grfico, sin embargo, resulta bastante ms difusa, por el hecho de que no sea eltextodelfilsofoelquehaservidodefuenteparalaslistasdecuriosidades talycomolasconocemos. Nos encontramos, pues, en el caso de la Meteorologa, con una situacin semejante a aquella que se planteaba en cuanto a Herdoto o Ctesias, que, pese a que guardan una clara relacin con el desarrollo de la literatura de mirabilia, no representan, sin embargo, una fuente de la que sus cultivadores hayanobtenidodirectamentelosmaterialesquerecogen. Enelterrenodelabiologa, ladependenciarespectoa laescueladelPe rpato resulta mucho ms clara, dada la importancia que tienen las obras del maestro, y en especial la HA, entre las fuentes directas de las que obtienen sus datos los paradoxgrafos interesados por este mbito temtico. La inter pretacin, tambin tradicional, que haca de Teofrasto la pieza clave del pro cesoquellevabadelacienciaperipatticaalaliteraturaparadoxogrfica,asu vez,puedesustentarseapartirdelconstanteempleodecalificativosquesub rayan el carcter asombroso de los materiales que recoge en sus obras, sobre todo en relacin con las noticias referidas a la regin oriental de la tierra que traenconsigoloshistoriadoresdeAlejandroMagno. El testimonio de los HAM a menudo sirve, como se dijo, de criterio de controlparaconcederonocrditoalasnoticiasquerefierenquienesviajaron por el oriente antes de la expedicin macedonia. Conviene, sin embargo,
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plantear la cuestin acerca de si esta comprobacin del material precedente obedece tan slo a la aplicacin que hacen de ellos quienes ms tarde juzgan lafiabilidaddeotrosautores,osiseencontrabayaenlostextoseinformesde los historiadores mismos. Las noticias que ofrecen los compaeros del rey macedonio, en efecto, no suponen una revolucin de los conocimientos que el mundo de occidente ya tena acerca de la regin del Indo. La tarea de quienes viajaron con Alejandro no consisti tanto en ir describiendo lo que les iba saliendo al paso, como en un trabajo de verificacin de informaciones ya conocidas a partir de toda una tradicin anterior, que exiga ser compro bada o desmentida, y con la que se deba entrar en polmica. 1120Los textos demuestran de manera recurrente una voluntad, por parte de los HAM, de hallar respuesta a la cuestin de la veracidad de las informaciones que ofre canlosinformesdeHerdoto,Ctesias,oEsclax.Intentosdeverificarlaexis tencia de las hormigas buscadoras de oro, como el que atestigua Arriano, en relacin con la figura de Nearco (Arr. Ind. XV.4), nicamente se explican si la expedicin de Alejandro no se entiende slo como un viaje de descubrimien to y conquista, sino tambin como un viaje de comprobacin cientfica, de verificacinempricadelosdatosdisponibles. 1121Enesteaspecto,lacampaa macedonia recuerda en gran manera al viaje que, siglos ms tarde, empren der Posidonio de Apamea hacia occidente, en el que es probable que el de seo de verificar in situ las noticias conocidas a travs de de viajeros previos,
MURRAY, 1972, pgs. 2056, seala como indispensable presuponer una lectura previa de las Historias por parte de Nearco, para comprender la descripcin de la India que transmite. El caso resulta, en opinin del autor, especialmente valioso, por no ser Nearco un intelectual, sino unsoldado,cuyaintencinsedirigesloalograruninformelomsfidedignoposibledelareali daddelorientedelatierra.Tantoalobservarcomoalescribir,Nearco tenacontodaseguridada Herdoto en mente, hasta el punto de haber escrito su obra en jonio, a fin de subrayar esta co nexin.PEARSON,1960,pgs.118ss.,insistesobrelamismaidea,ascomoKARTTUNEN,1989,pg. 90.AcercadelaimportanciadelconocimientodelaobradeHerdotoenlahistoriografapromo vidaporlosdiadocos(HecateodeAbdera,Megstenes),ver,MURRAY,bid.,pgs.2078. 1121Al margen de las implicaciones cientficas, es relevante sealar la obsrevacin de MURRAY, 1972, pg. 206, n. 1, quien, a sugerencia de Badian, apunta la posibilida de que las informaciones geogrficasdelasHistorias,quizatravsdeleptomeelaboradoporTeopompo,hayansupuesto una fuente de especial relevancia en lo que se refiere a la planificacin general de la campaa de Alejandro.
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nodeltododignosdecrdito,determineaspectoscomoelitinerarioseguido, olasfechasescogidas.
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8 8.1 FUENTESEMPLEADASPORLOSPARADOXGRAFOS Antecedentesyfuentes Eldesarrollodelaparadoxografaentrelosgriegosguardaunarelacin estrecha con la labor de figuras como Herdoto o Ctesias, entre otros, que se han tratado en captulos anteriores, dedicados al estudio de los anteceden tesdelgnero,enlugardeincluirseentresusfuentes. Son muchos los aspectos que aquellos autores compartan con los com piladores de listas de curiosidades, hasta el punto de que el inters por los fenmenos naturales que se salen de lo comn, argumento central del tipo literario que nos ocupa, casi puede considerarse una herencia que el mundo helenstico recibe de los primeros historiadores, y an antes, de quienes em prendieron los ms antiguos viajes de exploracin, y que regresaron a sus lugares de nacimiento trayendo consigo noticias asombrosas parecidas a las quedespusllenaranlaslistasdemirabilia. El volumen que representan las referencias a los textos de estos prime ros historiadores respecto al total de las noticias recogidas en el corpus de obras paradoxogrficas que nos ha llegado es, sin embargo, como se ha visto, muyescaso,yamenudo,adems,sedebeamanosintermedias,desuerteque, pesealaimportanciaquepudierontenerensudalosdatosqueaportaronsus obras al conocimiento de los griegos, los paradoxgrafos no se sirvieron de ellasparaobtenerlasinformacionesasombrosasquehabranderecoger.
Se ha optado, por tanto, en este estudio, por distinguir entre aquellos autoresque,deunmodouotro,contribuyeronalaformacindelaliteratura paradoxogrfica, por haber despertado entre el pblico griego un inters hacialosfenmenosnaturalesdetipoextraordinarioylascostumbresextran jeras, y aquellos otros cuyos escritos pudieron estar, de hecho, sobre la mesa de un paradoxgrafo en algn momento de la historia del gnero, y que me recieron la confianza de los compiladores de esta clase de catlogos, que le yeron sus obras con el nico fin de obtener noticias que pudieran ser inclui dasenlaslistasqueestabanelaborando. Notodoslosparadoxgrafosdelosqueconservamosnoticiassontiles por igual a la hora de emprender un estudio de las fuentes del gnero: a me nudo, en efecto, falta la informacin acerca de las fuentes del paradoxgrafo si ste ha sido, l mismo, utilizado como fuente de datos por parte de otro autor, que se dedica a un gnero distinto del que aqu se trata. Cuando los autores antiguos, por tanto, ofrecen referencias de la obra de alguno de estos compiladores de catlogos de rarezas, con frecuencia slo mencionan el nombre de quien elabor la lista de curiosidades que estn manejando, y omiten toda informacin que pudiera haber en el texto del propio paradox grafo acerca de menciones a otras fuentes. Los contenidos de estas referen cias, pues, si bien siempre pueden ponerse en relacin con autores que el compilador de la lista pudo citar, y que son conocidos por haberse ocupado de temas cercanos a los que aparecen vinculados al paradoxgrafo, casi nun ca permiten, pese a todo, una atribucin segura. Slo aquellos paradoxgra fos, pues, cuyas obrasllegan hasta la actualidad de manera directa contienen de forma regular informaciones tiles para reconstruir con rigor las fuentes quemanejaron. El caso de Calmaco resulta un tanto particular, por lo que merece una mencin ms precisa: aunque la lista de curiosidades que compil no ha lle gado directamente hasta nosotros, sino a travs del resumen de Antgono, la fuente transmisora ha conservado con el mximo rigor la informacin que ofrecaeloriginalacercadelaprocedenciadesuscontenidos. Cuandolosparadoxgrafossonempleadoscomofuentedeinformacin por parte de autores no paradoxogrficos se suelen perder en el proceso
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Fuentes empleadas por los paradoxgrafos
aquellos datos que afectan a las obras manejadas, pero esto no siempre ocu rre, sin embargo, cuando es un paradoxgrafo el que se sirve de las obras de otro: en este caso, la segunda mano parece estar interesada sobre todo en el origen ltimo de las informaciones, de suerte que la dificultad surge, esta vez,alintentardeterminarquautoreshansidomanejadosdirectamentepor elcompiladordelalista,yculessedebenaintermediarios. 1122 Los datos ms valiosos para este estudio son, por tanto, los que ofrecen los paradoxgrafos que nos llegan de modo directo, es decir: el conjunto que forman los paradoxgrafos transmitidos gracias al cdice Palatinus Graecus 398 de Heidelberg, entre los que incluimos a Calmaco, y los tres paradox grafos annimos (Par. Flor., Par. Vat., Par. Pal. ). 1123 Las informaciones que puedan deducirse del estudio de los dems paradoxgrafos conocidos, si biendebentenerseencuenta,habrndemanejarseconcautela. Fuentescitadasenobrasparadoxogrficas
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8.2.1 Etapainicial:sigloIIIa.C. 8.2.1.1 FuentesdeCalmaco El texto de la obra paradoxogrfica ms antigua conocida, el catlogo defenmenosasombrososelaboradoporCalmacohaciacomienzosdelsiglo III a. C., slo se nos ha conservado, como decimos, gracias a otro paradox grafo, Antgono, que le dedica una amplia seccin de su obra. En el proceso de cita y reelaboracin se ha perdido la que, segn parece, fue la estructura original, que se articulaba conforme a un criterio geogrfico, sustituida por una organizacin temtica, pero se conservan, sin embargo, los datos que el texto primitivo contena acerca de las fuentes de procedencia de las informa cionesqueserecopilabanenl.
Se volver sobre el tema, que tambin afecta a los paradoxgrafos ms tardos (Par.Flor., Par.Vat.,Par.Pal.). 1123El caso de las Mirabiles auscultationes pseudoaristotlicas resulta un tanto especial, pues aunque el texto tambin nos llega de forma directa rara vez incluye menciones explcitas de sus fuentes. El problema de los textos manejados por el annimo autor del catlogo es una cuestin ampliamentedebatida,sobrelaquesehabrdetratarmsadelante.
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El estudio de las fuentes empleadas por Calmaco, posible gracias a la cuidadosa labor de Antgono, tiene el valor aadido de que el recurso a ma nos intermedias entre los autores recogidos y el trabajo del paradoxgrafo es extremadamente improbable, dado el contexto cultural en el que se desarro ll su vida: su relacin estrecha 1124con la biblioteca de Alejandra le garanti zabaelaccesoalostextosoriginales,enunmomento,adems,enelqueape nas haba comenzado la labor filolgica en el seno del Museo, que en poco tiempo llevara a la puesta en circulacin de resmenes y selecciones de tex tos de muchas de las grandes obras del pasado. De hecho, fue el propio Ca lmaco quien, con sus Pnakes, dio en cierta medida comienzo a esa tarea, lo que lleva a presuponer que, si bien los paradoxgrafos posteriores pudieron servirse de reelaboraciones tardas de las obras que citaban, l, sin embargo, lastuvoquemanejardeformadirecta. Los captulos que nosllegan revelan una gran variedadentre las fuen tes utilizadas en la Coleccin de hechos extraordinarios, y un panorama muy distinto de aquel que se extrae al revisar los autores que citan otros para doxgrafos. Muchos nombres, en efecto, slo aparecen mencionados por l dentrodetodoelcorpusdeliteraturaparadoxogrficaqueseconserva.Entre ellos, se distinguen las figuras de algunos que, de un modo u otro, guardan relacinconlaescuelaperipattica,comoFanias 1125oHeraclides. 1126
Se debate la cuestin de si Calmaco estuvo o no alguna vez al frente de la biblioteca de Alejandra, como sucesor de Zendoto. En cualquier caso, su importancia en el avance de las tareas filolgicas en el Museo est fuera de toda duda. Ver SANDYS, 1967, pgs. 1224, y PFEIFFER, 1981,pgs.2316,esp.234. 1125Antig. Mir. 155: Call. F. 24: Phan. F. 34 WEHRLI; Antig. Mir. 171, 1: Call. F. 45: Phan. F. 35 WEHRLI. Se le considera uno de los discpulos ms antiguos de Aristteles. Contemporneo, por tanto, de Teofrasto. La Suda (s. v.) informa de que su floruit coincide con el reinado de AlejandroMagno(336323a.C.).WEHRLI,1969c,pg.27,defiendeparasunacimientoelintervalo entre376y373a.C.,sibienENGELS1998,pg.290,abogaporunadatacinmsreciente(ca.365a. C.).ProporcionaaCalmacodatosacercadeunaextraalaguna,probablementeubicadaenItalia, queardecuandoseseca. 1126Antig.Mir.152a:Call.F.37:Heraclid.Pont.F.158bWEHRLI,acercadeunalagunasrmata que no sobrevuelan las aves. Contemporneo de Aristteles y discpulo de Espeusipo dentro de la Academia, a la que probablemente se uniera hacia el 360 a. C. Autor de dilogos acerca de temas dispares, el gusto por las ancdotas y los relatos de tipo mtico y fantstico (Plin. I.7c lo mencionaentresusfuentesparaellibroVII,dedicadoensumayoraafenmenosasombrosos)le valieron un juicio desigual por parte de los autores antiguos, entre quienes se pueden encontrar opinionesquevandelaadmiracindeCicern(p.ej.Tusc.V.8:Heraclid.Pont.F.88WEHRLI,Div.
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Es probable que tambin dependa del ambiente peripattico el Nic gorasalqueseatribuyeelcontenidodeAntig.Mir.157. 1127Alpropiomaestro del Perpato se atribuye, adems, el origen del contenido de Antig. Mir. 144 1128y169, 1129yaTeofrasto,asuvez,eldeAntig.Mir.130 1130y158, 1131ypa rece que tambin se debe a este ltimo el contenido de Antig. Mir. 168, que coincideconLap.1213. 1132 Megstenes, 1133cuyas informaciones acerca de la flora de la India vero smilmentecompletaronlasqueTeofrastoobtuvodelosprimeroshistoriado res de Alejandro Magno, tambin aparece mencionado. Ms problemtica resulta la procedencia de la noticia contenida en el captulo 135, 1134que el Pa latinus Gr. 398 atribuye a Polcrito, 1135si bien el mismo hecho aparece citado
I.46: Heraclid. Pont. F. 132 WEHRLI), o Plinio (Plin. VII.175: Heraclid. Pont. F. 81 WEHRLI) a las duras crticas de Timeo (DL VIII.72: FGH 566, F. 6: Heraclid. Pont. F. 115 WEHRLI) y Plutarco (Cam. 22: Heraclid. Pont. F. 102 WEHRLI). Acerca de su figura, su obra y su importancia, ver GOTTSCHALK,1980. 1127Call. F. 39, acerca de una laguna de cuyo fondo se obtiene sal. Cfr. Plin. XXXI.74, Dioscor. V.126. Es probable que se trate de Nicgoras de Chipre (all es donde se encuentra Citio, el lugar en el que se sita el pardoxon), que tambin aparece nombrado en el escrito de dudosa autora aristotlicaSobrelacrecidadelNilo(Sch.A.R.IV.26971;verGISINGER,1963). 1128Call. F. 28, Arist. F. 531 ROSE, donde se encuentra la ya mencionada descripcin del com portamientoanmalodelasfuentesdeAmn.SegnGIANNINI,1965,pg.95,elcontenidopuede proceder en realidad del tratado de Teofrasto, perdido. Ningn editor de Teofrasto sehaceecodeestetexto. 1129Call. F. 48, Arist. F. 269 ROSE. No concuerda con los contenidos que se encuentran en los tratados botnicos de Teofrasto, por lo que se descarta que pueda proceder de l. GIANNINI,1965, pg.105,proponelacomparacinconHPIV.4.12,sibiensealaladiscordanciaentreambos. 1130Call. F. 18 GIANNINI: Thphr. F. 196b FORTENBAUGH. Cfr. Sch. A. R. IV.834: Thphr. F. 196a FORTENBAUGH. 1131 . Call. F. 10 GIANNINI: Thphr. F. 213b FORTENBAUGH. Cfr. Thphr. F. 213a FORTENBAUGH: Anon.InAntimachColoph. = Pack2 89 = P. Mil. 17 col. 2.538 (PRIMI vol. 1 pg. 53 Vogliamo.). 1132FORTENBAUGH209,n3. 1133Visit la India en calidad de embajador de Seleuco I en el siglo III a. C. La ms famosa de las informaciones que contena su obra es la descripcin de los bosques de manglares en el delta delIndo,alaquecorrespondeprecisamenteelcontenidodeAntig.Mir.132:Call.F.31GIANNINI: Megasth. FGH 715, F. 25. Cfr. Thphr. HP IV.7.3; 5 ss. , CP II.5.2, Plin. XIII.141. Ver BRETZL, 1903, pg. 32, quien ve en este pasaje de Antgono, la mencin ms antigua del manglar fuera del texto de Teofrasto, un importante apoyo de que los informes de los historiadores de Alejandro que Teofrasto manej contenan ms informacin de la que recogieron en sus obras histricas dirigi dasalgranpblico.Veralrespectopgs.420ss. 1134Call.F.32GIANNINI. 1135Polcrito de Mendes: FGH 559, F. 4a, si bien el editor alemn manifiesta serias dudas al in cluir este fragmento (cfr. Polyclit. Hist. FGH 128, F. 11a). Su vida se data en relacin con la de DionisioIIdeSiracusa(367356),queaparecetratadoensuobra(verFGH559.F.1:DLII.63).
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en otras ocasiones bajo el nombre de Polclito de Larisa, 1136uno de los acom paantesdeAlejandroensucampaaoriental. Tambin Amometo 1137y Jenfilo se conocen como autores de obras his toriogrficas. 1138 La mayor parte de los autores mencionados hasta ahora, excepto Arits tteles y Teofrasto,raravezvuelven a aparecerenlas dems listasparadoxo grficas conocidas. El propio Calmaco, adems, los cita en pocas ocasiones, dando a entender que, con toda probabilidad, el manejo de sus obras fue, tambinensucaso,menosintensoqueeldeotrostextos. No sucede lo mismo, sin embargo, con los nombres de Teopompo de Quos y Eudoxo de Cnido, que son los autores a los que el paradoxgrafo atribuyeconmsfrecuencialasinformacionesquerecoge. La presencia de Teopompo entre las fuentes de Calmaco en modo al guno resulta sorprendente, ya que, como se ver ms adelante, su obra es una de las ms citadas entre los compiladores de listas de mirabilia. Incluso, como se vio en el captulo referido a los materiales disponibles para el estu diodel gneroparadoxogrfico, 1139las fuentes antiguas han transmitido noti cias de la circulacin bajo su nombre de un texto de este tipo, del que no se sabe si responde a una seccin especial, elaborada por el propio Teopompo dentro de una obra ms amplia, de tema histrico, o si se debe a la tarea de una segunda mano, que habra elaborado una lista de curiosidades a partir de la lectura de sus textos. La segunda opcin, que adjudica la supuesta lista
1136Plin. HN XXXI.17 recoge la misma noticia que ofrece Antig. Mir. 135, pero bajo el nombre de Polclito (Polyclitus ex Lipari iuxta Solos Ciliciae ungui). Jacoby considera este texto entre los fragmentosdeambosautores:Polcrito(FGH559,F.4b)yPolclito(FGH128,F.11b). 1137Antig. Mir. 149: Call. F. 34: FGH 645, F. 1a (cfr. Par.Flor. 18: F. 1b). S. IVIII a. C. Autor de un Anaplo desde Menfis del que Calmaco ha obtenido la noticia que recoge. Las fuentes (Plin. VI.55: FGH 645, F. 2b) le atribuyen tambin una obra de tipo novelesco y tema geogrfico acerca delpuebloindiodelosatacoros. 1138Antig. Mir. 151: Call. F. 36 GIANNINI. Autor de una Historia de Lidia ( ). Helenstico, sin que se pueda precisar ms en cuanto a la fecha. El texto falta en FGH 767, dado que Jacoby no acepta la lectura , en lugar de , que propone MLLER (le si guen KELLER, PFEIFER y GIANNINI). HERTER, 1967, cols. 15667, considera que la noticia acerca de las peculiaridades de una fuente en Joppa es acorde con las antiguas relaciones que se conocen entre Siria y Lidia, y por tanto, con el contenido de la obra que se atribuye a Jenfilo, por lo que lasfechasdelavidadeCalmacosuponenunvaliosoterminusantequem. 11394.4.1.2.
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de rarezas de Teopompo a la labor de un verdadero paradoxgrafo, pareca la ms plausible, y resulta, adems, acorde con el hecho de que sus obras aparezcan con tanta frecuencia mencionadas como fuente de materiales en otros catlogos de rarezas. Lafalta de datos acerca de la posible fecha de ela boracin de esta lista impide proponer de manera fundamentada ninguna solucin al problema de si se debe considerar que las informaciones de Cal maco proceden del original de Teopompo, o si pudo manejar ya esta selec cin paradoxogrfica del texto, si bien, como se dijo ms arriba, considera moscomolaopcinmsprobablequeCalmacomanejasetextosoriginales,y annoreelaborados,ensutareacomoparadoxgrafo. Al contrario de lo que suceda en el caso de Teopompo, s que resulta sorprendentelaabundanciademencionesalafiguradeEudoxodeCnido, 1140 quien, fuera del catlogo que ahora se trata, prcticamente desaparece por completo de las listas de pardoxa, a excepcin de las referencias aisladas de Antig. Mir. 123 1141y Apoll. Mir. 38. 1142Discpulo de Platn, y contemporneo de Aristteles, el renombre que Eudoxo ha merecido para la posteridad se debe, sobre todo, a sus aportes en el terreno de la astronoma, de los que de rivansusprincipalesavancesenladisciplinageogrfica,quedarnlugarala rama de la geografa matemtica. Es en el contexto de estas disciplinas, que pocarelacinguardan,porlogeneral,conlaliteraturaparadoxogrfica,enel queseinsertasu,alaqueyanoshemosreferido. 1143 El testimonio de Calmaco, de esta manera, que se sirve de esa misma obra para obtener materiales de carcter asombroso, resulta de un enorme valor, pues da idea de que en el texto original, donde sin duda tenan tanto peso las especulaciones matemticas, y los presupuestos de orden terico,
1140Ver Antig. Mir. 129: Call. F. 12: Eudox. F. 347 LASSERRE; Antig. Mir. 138: Call. F. 1: Eudox. F. 355 LASSERRE; bid. 147: Call. F. 16: Eudox. F. 331 LASSERRE; bid. 153: Call. F. 9: Eudox. F. 368 LASSERRE;bid.161:Call.F.41:Eudox.F.363LASSERRE,yAntig.Mir.162:Call.F.42:Eudox.F.333 LASSERRE. 1141Eudox. F. 337 LASSERRE. El texto queda fuera de la seccin dedicada por Antgono al re sumendelaobradeCalmaco,quecomienzaenelcaptulo129. 1142Eudox. F. 323 LASSERRE: acerca de una comunidad humana del norte de frica, al oriente de Cartago, que recolectan flores y fabrican miel, como las abejas. Cfr. Seph. Byz. s.v.: Eudox.F.322LASSERRE. 1143Verpg.137.
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tambin tenan cabida materiales de otro tipo, en la lnea de la antigua histo riografa herodotea, preocupada por la descripcin concreta de lugares y gentes,ydelascuriosidadesquelascaracterizaban. 1144 Las informaciones que Eudoxo proporciona a Calmaco se refieren, bien a Grecia (Zacinto, Acaya), bien a la regin oriental del Mediterrneo (Tracia, Calcedonia, Pitpolis), o a Egipto, 1145regiones de las que tambin se ocuparonotrosmuchosdelosautoresarribamencionados.Paraeltratamien to de la zona occidental, segn parece, el paradoxgrafo recurri a las noti cias que le ofrecen dos autores que pronto sern de referencia para todo aquelquequierareferirsealsurdeItaliay aSicilia:LicodeRegio 1146yTimeo de Tauromenio. Destacamos la importancia del segundo, autor, entre otras, de una Historia de Italia y de Sicilia en 38 libros 1147cuyos contenidos de corte maravillosohanservidocomomateriadeparadoxografanosloaCalmaco, sino tambin a otros autores de catlogos del gnero. 1148JACOBY 1149destaca el
En este aspecto, Eudoxo no hace sino continuar la tradicin que parte de Hecateo, autor de la primera , en la que, adems de propuestas geogrficas de carcter general y terico, tambin tenan cabida esta clase de materiales, en la lnea de los preferidos por la para doxografa. 1145Uno de los episodios mejor conocidos de la biografa de Eudoxo, en la que hay tanto s puntos oscuros, es la visita que hizo al pas de Egipto, hacia el 365 a. C., al amparo de la reco mendacin del rey espartano Agesilao (FOLKERTS, 1998, col. 223). Los datos al respecto recogidos ensuobra,verosimilmente,procedendelaexperienciapersonaldelgegrafo. 1146Acerca de la importancia de los contenidos paradoxogrficos en su Historia de Sicilia, ver OTTONE, 2002, pgs. 4167, quien seala el gusto por las curiosidades como algo tpico de los his torigrafos de poca helenstica, y en especial con aquellos que guardan relacin con la corte de los Ptolomeos. Se le conoce tambin como autor de una obra acerca de Libia, que apenas ha deja do huellas en la literatura paradoxogrfica (slo se le puede adjudicar, aunque con serias dudas, el texto de Antig. Mir. 60b: FGH 570, F. 13), si bien es posible que tambin incluyera contenidos afinesaella(verOTTONE,bid.pg.418). 1147Suid.s.v.: FGH566, T.1. Abarcaba acontecimientos hasta el ao 289 a. C. (muerte de Agatocles, tirano de Siracusa desde el 306 a. C.). Su muerte se data en torno al 260 a. C. es decir: su vida y actividad corresponden a la generacin inmediatamente anterior a Calmaco. Aparte de su obrahistrica,leconcediunaenormerelevanciaentresuscontemporneoselhaberelaboradouna lista de vencedores olmpicos, en la que cada entrada se acompaaba de los nombres de quienes gobernabanenlasprincipalesciudadesgriegasenesemismoao,loquesuponaelestablecimiento deunacronologadevaloruniversalentodoelmundogriego(FGH566,FF.125128). 1148Pueden encontrarse materiales de Timeo en la obra paradoxogrfica de Calmaco en An tig. Mir. 134: Call. F. 20: FGH 566, F. 46, Antig. Mir. 140: Call. F. 22: FGH 566, F. 41, Antig. Mir. 152b:Call.F.37:FGH566,F.57.TambinseledebeelcontenidodeAntig.Mir.1:FGH566,F.43. El annimo tratado Demulieribus VI, pg. 215, por ltimo, tambin se hace eco de sus contenidos (FGH 566, F. 82). El caso especial del uso de la obra de Timeo por parte del autor del pseudoaris totlicoMAsetratarmsadelante(8.2.5.1.2).
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amplio uso que hacen de la obra de Timeo autores de la talla de Posidonio, Artemidoro, Eratstenes o Polibio, en el terreno de la geografa y la historio grafa, as como grandes literatos (Licofrn, Apolonio de Rodas), mitgrafos, gramticos, lexicgrafos y autores de toda clase de compendios o selecciones de textos. Los compiladores de catlogos de maravillas son, pues, slo un elementomsdentrodel conjuntode disciplinasy gneros literarios que han recurridoalaobradeTimeocomofuentedeinformacin. Completa el conjunto de las fuentes citadas por Calmaco la obra de Ctesias, tratada ya ms arriba en calidad de antecedente del gnero, 1150y que est prcticamente ausente del resto de los catlogos de mirabilia, en gran medida a causa del descrdito que este autor mereci para Aristteles y su escuela, opinin que los paradoxgrafos parecen haber heredado, salvo en el caso del autor que nos ocupa, aunque tambin l, como se vio, presentaba ciertosindiciosdereservaydesconfianza. 8.2.1.2 FuentesdeBolo Tambin corresponde al siglo III a. C. la actividad literaria de Bolo de Mendes. El nico fragmento que se le atribuye con seguridad remite a conte nidosdelaobradeTeofrasto, 1151sibienentreaquellostextosrecogidosporel paradoxgrafo Apolonio que con mayores garantas parecen proceder de Bolosemenciona el nombre de Teopompo. 1152Se hablar msadelante delas fuentesempleadasporApolonio. En cuanto al conjunto de fragmentos dudosos que transmiten autores latinos (FF. 844), las indicaciones acerca de fuentes previas son escasas, aun que se menciona, de nuevo, a Teofrasto, 1153al que acompaan Pitgoras, 1154 Diocles 1155 y Aristmaco. 1156 Los contenidos de Solino, 1157 Amiano Marceli
FGHcomm.566,pg.527. Ver6.4. 1151ElyatratadotextodeSteph.Byz.s.v.,enrelacinconHPIX.17.4. 1152Apoll.Mir.1:BolusParadoxographusF.2. 1153Plin.XV.138:BolusParadoxographusF.(12);Plin.XXV.14:BolusParadoxographusF.(24). 1154Plin.XXIV.156:BolusParadoxographusF.(22). 1155Plin. XX.19: Bolus Paradoxographus F. (18) . Diocles de Caristo, mdico del que slo se
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no, 1158 Columela 1159 y Paladio 1160 no ofrecen datos explcitos acerca de las fuentesempleadasporelmendesio. 8.2.1.3 FuentesdeFilostfanoyArquelao Al mismo periodo que los autores ya tratados corresponden las obras de Filostfano y Arquelao. Los escasos fragmentos que conservamos de ellas noproporcionaninformacinalguna acerca de las fuentes deprocedencia de sus datos, pero en ciertos casos disponemos de informaciones paralelas, que permitenformularciertashiptesisalrespecto. La noticia del F. 1 de Arquelao, 1161as, acerca de la extraa manera de respirar de las cabras a travs de las orejas, y no por la va habitual en el resto de los animales se encuentra recogida por Aristteles, 1162quien niega suveracidad,yatribuyeelorigendelaancdotaaAlcmen.ElF.2,asuvez, transmitido a travs de dos fuentes distintas: Varrn y Plinio, presenta, en el segundo, una informacin aadida, que no se halla en el primero: acerca de la capacidad de las liebres hembras de engendrar sin la intervencin de un macho, por llevar en s la potencia de los dos gneros. El dato coincide de manera precisa con la informacin que Geop. XIX.4 atribuye a Demcrito, pe ro desconocemos si este contenido puede atribuirse con garantas al original
conservan escasas referencias, y cuya datacin se discute: la opinin tradicional lo sita en la primeramitaddels.IVa.C,sibienJAEGER195051,1963defiendequeescontemporneodeAris tteles. Una revisin de la polmica puede verse en VAN DER EIJK, 2001, pgs. xxxixxxiii, quien, sin llegar a concluir una fecha concreta, acepta como verosmil la postura de quienes, como Jae ger,aproximansupocaaladelmaestrodelLiceoysusinmediatosseguidores. 1156Plin.XIII.131:BolusParadoxographusF.(10).AristmacodeSolos,autordeunaobratitu lada,acercadelacradeabejas(verWELLMANN,1965).Suactividadsedesarrolla en ambiente peripattico (hay quienes le atribuyen la autora del libro IX de la HA: ver SUSEMIHL, 1891,pg.838,n.29),aunqueseledataenunapocaligeramenteposteriorala vidadelmaestro. Plinio demuestra conocer bien la obra de Aristmaco (ver Plin. XI.19, XIX.84), por lo que no se puede saber con certeza si es l quien aade las citas de su obra a las referencias de Bolo Demcrito,osiaquellasincluanyamaterialestomadosdelperipattico. 1157Solin.I.54,III.3:BolusParadoxographusFF.(37),(38). 1158Ammian.XXVIII.4.34:BolusParadoxographusF.(39). 1159Colum.VI.28,VIII.8.6,IX.14.6,XI.64:BolusParadoxographusFF.(40)(43). 1160Pall.I.35.7:BolusParadoxographusF.(44). 1161Varr.RRII.3.5. 1162Arist.HA492a1415.
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deArquelao,osisetratadeunaadidodePlinio,quehabrapodidoconocer la noticia curiosa a travs de alguna versin latina del original del filsofo atomista. 8.2.1.4 FuentesdeAntgono Elestudio de lasfuentes del paradoxgrafo Antgono resultaen lneas generales una tarea sencilla, dado que su lista de rarezas se articula, precisa mente, conforme a los textos que el autor ha empleado para obtener las noti cias que la componen. 1163Se distinguen, de este modo, en el catlogo cinco secciones distintas: I: caps. 126; II: 2660; III: 60115; IV: 115128; V: 129 173. 1164La ltima de ellas corresponde al resumen de la obra de Calmaco, a la que ya nos hemos referido. Las secciones II y III, a su vez, reciben sus da tos, respectivamente, del libro IX de la HA, 1165y de ese mismo tratado aristo tlicoensuconjunto. Aparte de estas secciones, elaboradas a travs de la lectura en clave paradoxogrfica de una sola fuente, el resto de la obra de Antgono (seccio nes I y IV)contienen datos de procedencias diversas, 1166almodo de lo quese ha visto en cuanto al catlogo de rarezas de Calmaco. Las diferencias entre estas dos secciones y el resto de la obra llevan a GIANNINI 1167a sospechar que quizpudieronaadirseaposteriorialoriginaldeAntgono,formadoporlas
WILAMOWITZ,1965,pg.17,encontradelascrticasdequienesminimizansuimportancia porconsiderarlounacompilacin mediocre,secaysininters,defiendeconpalabrasvehementes el enorme valor que concede a este texto el cuidado y la precisin que Antgono demuestra al informar acerca de sus fuentes: brigens gestehe ich, dass mir die trockenen compilationen sehr viel lieber sind als die piquanten, und wenn die quellen genannt sind, so habe ich sogar etwas fr sie brig: ich wollte, Aelian htte eine trockene compilation statt der tiergeschichte geschrieben, die von parfum trieft, aberderquellenforschunggewaltigeschwierigkeitenbereitet. 1164VerGIANNINI,1964,pg.114. 1165Con una nica excepcin: Antig. Mir. 56 recibe su contenido del libro VI (cfr. HA. VI, 580a).Ntese,contodo,queAntig.Mir.29pareceremitir,alavez,aHAIX,611ayaHAVI,578b, cuyasinformacionescoincidenenelpropiotratadoaristotlico. 1166Ntese que Aristteles no desaparece en estas secciones. Su presencia est clara en la pri meradeellas:verp.ej.Antig.Mir.16,oAntig.Mir.25. 1167Ver 1964, pg. 115, n. 100. El autor se opone as a la opinin de KPKE, (De Antig. Car., 1862 pg. 9, citado en GIANNINI bid.), que segua, entre otros, WILAMOWITZ, 1965, pgs. 31 ss., segnlacualslolaseccinIeraautntica.
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actuales secciones III y V. 1168En ellas, en efecto, se encuentran con una fre cuencia notablemente menor las digresiones originales, los corolarios inte grativos y las observaciones personales, 1169que caracterizaran la labor de este autor, frente a la cita mecnica de sus fuentes que practican otros para doxgrafos. Ignoramos el momento en el que estas distintas listas originariamente independientes pudieron unirse para formarel catlogo que hoy conocemos, y tampoco se puede saber a quin se debi la puesta de todas ellas bajo el mismottulo. Reaparecen en la primera seccin los nombres de Teopompo y Timeo, alosqueprobablementesedebanmuchasdelasnoticiasenlasqueelcompi lador de la lista omite la referencia a la obra originaria. Junto a ellos, se citan tambin otros historiadores, como Mrsilo de Metimna, 1170o el enigmtico Amelesgoras, 1171autor, segn el texto, de una Historia del tica, y que, en opinin de WILAMOWITZ, quiz deba identificarse con el Melesgoras que menciona,entreotros,MximodeTiro. 1172 En la cuarta seccin, aparte de Teopompo y Mrsilo, adems de otros
LaseccinII,asuvez,podraserasimismounaadidotardo,yaqueestelaboradaapar tirdeunosmaterialesquetambinparecenhabersidotenidosencuentaenlaseccinIV,dedica da al conjunto de la Historiadelosanimales (proceden de HA IX los contenidos de Antig. Mir. 106 109; no se aprecian coincidencias con entradas de la seccin II de la lista). Puede inferirse, pues, que esta parte del catlogo fue elaborada en una etapa en la que el libro IX an no formaba parte deltratadoaristotlicoensuconjunto. 1169SonpalabrasdeGIANNINI,1964,pg.115. 1170Tratado ya, 4.4.2.6. Giannini lo incluye en su edicin de los paradoxgrafos, si bien es probable que su obra pertenezca sin ms al gnero histrico, aunque el gusto por lo maravilloso tenga una presencia notable en ella. WILAMOWITZ, 1965, pg.24, seala la utilidad que tienen las referencias a este autor a la hora de datar el texto de Antgono, ya que la suya es la nica de las obrasmencionadasenelcatlogoqueCalmaco,porsufecha,nopudoconocer. 1171Antig.Mir.12:FGH330,F.1. 1172WILAMOWITZ 1965, pg. 24, n. 17. JACOBY identifica claramente ambos autores, de suerte que recoge en la misma entrada (FGH 330) textos que contienen el nombre de Melesgoras (Max. Tyr. XXXVIII.3, pg. 439: FGH 330, T. 2, Clem. Alex. Strom. VI.26: FGH 330, T.4, Hesych. s.v. : FGH 330, F. 3) y textos que coinciden con el nombre que figura en el paradox grafo(D.H.Th.5:FGH330,T.1;Sch.E.Alc.1:FGH330,F.2).ElcontenidodeAntig.Mir.12acer ca del nacimiento de Erictonio coincide notablemente con la versin del mito que Calmaco reco gi en su Hecale (SHell 288.1629: Call. F. 70 HOLLIS, F. 260.1629 PFEIFFER; HOLLIS, 1990, pgs. 226 32 defiende la idea de un uso de Amelesgoras como fuente para esta obra por parte de Calma co).LanoticiaserepiteenApoll.Mir.8,bajoelnombredeAndrn,quizAndrndeHalicarnaso (autordeobrasdecontenidogenealgico:o,verFGH10).
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autores ya mencionados en cuanto a las fuentes de Calmaco, como Eudoxo, se ha de considerar tambin a Hipis de Regio, 1173a Helnico de Lesbos,1174 responsable de los datos del captulo 126, y quiz tambin a Duris de Sa mos, 1175conelqueesprobablequehayaqueidentificarlamencinalannimo compiladordelosanalessamiosenelcaptulo120delalistaderarezas. 1176 El nombre de Ctesias, por ltimo, aparece mencionado en Antig. Mir. 15,sibienesparasealarlacoincidenciadeciertashistoriasquecuentaacer ca de la ciudad de Ecbatana con las noticias de Teopompo citadas inmedia tamente antes, y para anunciar que, en adelante, se prescindir de los datos de este autor, dada su falta de crdito. De ah que resulte un tanto sorpren dente la noticia recogida en el captulo 116, 1177que la crtica considerade ma nera unnime como atribuible al cnidio, si bien no se le atribuye de forma explcita en ningn momento. En el caso de que esta atribucin se acepte, quiz en esta discrepancia de consideracin hacia el cnidio pueda verse un apoyo msafavordelahiptesis de quelassecciones Iy IVde la lista sede benamanosdistintas. 1178 Resulta llamativo el uso que hace el paradoxgrafo de fuentes poti cas, especialmente en la primera seccin. En ella aparecen los nombres de
Acerca de este autor, ver VANOTTI, 2002. De l cuenta la Suda que fue el primero en escri bir.EltextoconservadoporelparadoxgrafoenAntig.Mir.121:FGH554,F.3 esespecialmentevalioso,sisetieneencuentaqueslosehanconservadonuevefragmentosdela obradelhistoriador. 1174FGH4.Ver6.5.1.4,acercadesupapelcomofuentedeCtesias.Resultallamativalacrtica que el paradoxgrafo le aplica, pues seala como problemtica la noticia de que el viento slo soplaenunacuevadeTebas,enEgipto,durantelosmesesquetienentreintadas,mientrasqueel resto del tiempo permanece en calma. La dificultad para comprobar empricamente el fenmeno se presenta como un obstculo a la hora de aceptar la veracidad del pardoxon, que se compara con otros fenmenos (el Euripo no refluye el da sptimo, y las hormigas descansan los das que siguenalnovilunio),tambindifcilesdeverificar. 1175AsopinaESPELOSN,1996,pg.94,n.89.AcercadeDuris,historiadordelsigloIVIIIa.C., verFGH76. 1176 . El texto presenta problemas notables. Igno ramos quin es el Herstrato al que se refiere, y qu sentido tiene la expresin los discpulos de Herstrato. El nico Herstrato conocido es el que destruy el templo de rtemis de feso. Otros editores proponen leer , o , de las que, con todo, tampoco surgeninterpretacionesdefinitivasdelpasaje. 1177AcercadelpersaArsames,quenaciconladenticindeunadulto.SobreelusodeCtesias eneltextodeAntgono,verpgs.342ss. 1178En opinin de WILAMOWITZ, 1965, pg. 20, que sostiene en todo momento la unidad de composicindeltextodeAntgono,estaatribucinalcnidioescompletamenteerrnea.
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Homero, 1179Hesodo, 1180y Alcmn, 1181a los que se aade una mencin a , 1182 cuyos contenidos no corresponden a Homero. Los estudiosos, con todo, suponen que el desconocido poeta del que aqu se habla probable menteseaunautorantiguorespectoalapocaenlaqueserecopillalista paradoxogrfica. Aparte de estos poetas, grandes figuras del pasado, tam binsecitanlasobrasdeotrosmsrecientes,comoFiletas 1183oArquelao. 1184 En el resto del catlogo las referencias a obras poticas no abundan tanto, aunque nunca desaparecen por completo. Arquelao se encuentra de nuevoenlaseccinIII, 1185conviviendotambinestavezconunpoetadepo ca arcaica. 1186En la cuarta se cita el nombre de Filxeno, renombrado poeta ditirmbico cuya datacin se desconoce. 1187Es muy relevante, por ltimo, en el captulo 45 (en la seccin II, por tanto), la mencin de Calmaco en calidad depoeta,ynodeparadoxgrafo. 1188 Estas referencias poticas, a lo largo de toda la lista, desempean siempre la misma funcin: el texto de origen nunca se emplea, como tal, a modo de fuente para obtener noticias asombrosas, sino que stas se han ex puesto ya a partir de otros textos, generalmente de tipo histrico. 1189La cita
Antig.Mir.7;24. Antig.Mir.21. 1181Antig.Mir.23. 1182Antig.Mir.25. 1183Antig. Mir. 8: Philet. F. 20SPANOUDAKIS, Antig. Mir. 19: F. 14 SPANOUDAKIS. Su nacimiento se data en torno al 340 a. C. La Suda (s. v. ) atestigua que fue preceptor de Ptolomeo II, probablemente a peticin de su padre Ptolomeo Soter, quien habra reparado en l gracias a su renombre en el entorno literario de Cos. Acerca de este autor, su biografa y su importancia, ver SPANOUDAKIS, 2002, pgs. 1929. Ver asimismo pgs. 7073, donde el autor subraya el notable intersparadoxogrficoenFiletas,enrelacindirectaconsuestanciaenAlejandraysusmsque probablescontactoscondiscpulosdelPerpato,comoDemetriodeFaleraoEstratn. 1184Antig.Mir.19:Archel.Aeg.F.4GIANNINI. 1185Antig.Mir.89:Archel.Aeg.F.5GIANNINI. 1186Esquilo:Antig.Mir.115:A.FF.242,243RADT. 1187Antig. Mir. 127: Philox. Cyth. F. 16, 829 PAGE. Autor de un Cclope. La Suda habla de l de manera recurrente: ss. vv. , , ,. 1188La crtica ve en las referencias a Calmaco y Arquelao un reflejo de la polmica entre los crculosliterariosdeAlejandraydePrgamo(verGIANNINI,1964,pg.116). 1189El procedimiento es recurrente en toda la obra de Antgono, all donde aparecen referencias apoetas.Valgacomoejemploelcaptulo23,enelque,apropsitodelacreenciaenquelosalciones machos, en su vejez, son transportados por las hembras, al no poder volar por s mismos, se trae a colacin una cita de Alcmn (F. 26 PAGE), para sealar lo acorde que resultan con ella sus palabras:
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del poeta se aade a las informaciones recogidas, de tal modo que los datos acerca del hecho sorprendente que se trata sirvan para corroborar la validez, o explicar el sentido de los versos que se recogen. 1190Se habl en el captulo correspondiente a la funcin del gnero paradoxogrfico 1191del posible uso de los catlogos de curiosidades a modo de repertorios de motivos que los poetasyliteratospudieranincluirensusobrasparadarlescolorextico,pero con una base cientfica de un cierto rigor. En este caso, la dinmica parece msbienhabersidolacontraria,yaquelarecopilacinderarezassepresenta como el paso previo a una especie de crtica literaria que busca poner de re lieve el acierto de los poetas, sobre todo de aquellos ms antiguos, al haber mencionado en sus versos hechos naturales que despus las grandes figuras delaciencia(Aristtelesenespecial)tambinhanrecogidoytratado. Cabe preguntarse, por otra parte, dado lo prescindible de estas citas poticas,sinlascualeslalistaparadoxogrficaconservaintactasucoherencia sin perder informacin alguna, si stas no sern el resultado de la interven cin de la ltima mano, que habra aadido la seccin I, y quiz tambin la IV al conjunto originario, y habra intentado unificar el catlogo, introdu ciendolasmencionadasreferenciasenlasseccionesmsantiguas. 1192 EltextodeAntgono,talycomohallegadohastalaactualidad,ofrece, adems, el primer ejemplo de una prctica que ser muy frecuente en la pa radoxografa posterior: el uso, por parte del compilador de una lista de rare zas, del catlogo elaborado ya antes por otro paradoxgrafo. El ejemplo ms claro es el que atae a la obra de Calmaco, al que quiz puedan aadirse los casos de Mrsilo y Mnimo, aunque su relacin con el gnero paradoxogrfi
, . , , , / , / /,. 1190No interpreta la situacin de esta manera WILAMOWITZ, 1965, pg. 22, que considera que la utilidad de aquellos captulos en los que se sacan a colacin referencias de poetas tienen como nicafinalidadilustrarlaspalabrasdestos. 1191EslaopininexpuestaporSchepens.Ver3.2.3. 1192WILAMOWITZ, 1965, pg. 21, insiste asimismo en el valor unificador de estas referencias poticas, si bien ve en ellas un indicio a favor de que las distintas secciones del catlogo forman unsoloconjunto.
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co, como se dijo, no est clara, y el de Arquelao, si bien su nombre se saca a colacin ms en calidad de poeta que como fuente de datos de tipo sorpren dente.Sevolversobreestetema. 8.2.1.5 FuentesdeFiln Completa el conjunto de la produccin de literatura paradoxogrfica en el siglo III a. C. la figura de Filn. Giannini recoge tres fragmentos de su obra, delos que tanslounoseconsideradeatribucinsegura:F.1:Stob.I.49.52,1193 acerca de los asnos de Escitia, que nacen dotados de cuernos, que sirven de recipiente para transportar el agua de la Estigie. 1194Aunque normalmente el rastreo de las fuentes empleadas por los paradoxgrafos que se conservan en un estado tan precario es una tarea difcil, en este caso, sin embargo, el nico fragmento del que disponemos con garantas de fiabilidad, aunque no ofrece indicaciones explcitas al respecto, permite identificar de manera clara la pro cedenciadelosdatosqueserecogenenl:apartedeladedicatoriadelaobraa Ninfis, autor de una HistoriadeAlejandroMagnoysussucesores, la tradicin his tricaentornoalafiguradelgranrey,yenconcreto,lasleyendasacercadesu muerte,parecenestareneltrasfondodelainformacin. 1195
, , , , , / , / / ,(APIII.1.99). Eltexto se cit ms arriba (n. 425), paradesta carelhechodequeenlseincluyaelgentiliciodelautor,cosaquenosucedaenelrestodelma terialconservadobajosunombre. 1194 Cfr. Aelian. X.40: , . Sobre el agua de la Estigie y su capaci dad para romper cualquier recipiente que la contenga excepto los de cuerno, ver Antig. Mir. 158. La noticia se atribuye a Teofrasto, y en concreto, a su perdido escrito (aparte de Antig. Mir. 158: Thphr. F. 213b FORTENBAUGH, ver tambin Anon. in Antimachum Colophonium, = Pack2 89, = P. Mil. 17, col. 2, 538: Thphr. F. 213a FORTENBAUGH). Herdoto (Hdt. IV.191) habla tambin de la existencia de asnos corngeros, si bien los relaciona con la fauna de Libia, y no con lareginseptentrionaldelatierra. 1195La noticia del paradoxgrafo guarda una clara relacin con textos que afirman que Ale jandro pudo ser envenenado, tras una conspiracin entre sus lugartenientes, ayudados por Aris tteles. Sobre el poder letal de esta agua, y su posible uso como veneno, ver Plin. XXX.149; cfr. Arr. VII.27.1 y Plut. Alex. 77: los tres autores mencionan entre los protagonistas del asesinato el nombre de Antpatro, que quiz en el texto del paradoxgrafo aparezca como Spatro, debido a
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8.2.2 SigloIIa.C.
8.2.2.1 FuentesdeNinfodoro,Aristandro,PolemnyLismaco La prdida de las obras originales de estos autores ha eliminado casi por completo nuestras posibilidades de conocer cules fueron las fuentes de lasquesesirvieron. En elcasodel F.4deNinfodoro, con todo, puede suponerse queel con tenido procede de Teofrasto. 1196El F. 1 1197de Lismaco, a su vez, menciona como responsable ltimo del contenidoa uncierto Aricelo, cuyonombre nos es del todo desconocido fuera de esta alusin, y el F. 2, por su parte, si bien no se refiere de modo explcito a ninguna fuente, es probable que est rela cionadoconlaobradeHerodorodeHeraclea. 1198 8.2.2.2 FuentesdeApolonio Se habl ms arriba de los problemas que implica determinar hasta dnde llega la relacin que guarda la obra paradoxogrfica conservada bajo elnombredeApolonio,ytransmitidaenelHeidelberg.Pal.Gr.398,coneltex todeBolodeMendes. Apenas cabe espacio para la duda acerca de la presencia de materiales tomados de la obra de este ltimo en las seis primeras secciones de la lista de rarezas, pero el uso que el paradoxgrafo pudo hacer de su predecesor en el resto del catlogo merece un estudio ms complejo: los claros indicios de ma teriales comunes con la obra del mendesio en secciones del catlogo para doxogrfico que quedan fuera de la parte que la crtica reconoce como proba blementedebidaalaconsultadesusobrasabrelacuestindehastaqupunto puedesabersesiApolonioutilizelrestodesusfuentesdeformadirecta. En la mayora de los captulos de la lista de rarezas no se puede saber
unaconfusin(verGIANNINI,1965,adloc.). 1196Sch.Theocr. V.15: Thphr. F. 218c FORTENBAUGH. Acerca del agua del ro Cratis, en el surde Italia,capazdevolverrubiosloscabellos.Cfr.Antig.Mir.134. 1197Sch.S.OC.91. 1198Sch.E.Hipp.545:Herodor.,FGH31,F.37.
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con seguridad si las fuentes que se mencionan fueron manejadas por Apolo nio, en algn momento del siglo II a. C., o por Bolo, dcadas antes. Tal es la situacin en el caso de autores como Aristteles, Eudoxo de Cnido, Ctesias o Teofrasto. Aparecenen elcatlogodeApolonio, adems, mencionados por prime ra vez dentro del corpus paradoxogrfico que se conoce, Andrn de Halicar naso, 1199Aristxeno, 1200destacado terico de la msica y la rtmica, estrecha mente vinculado al pitagorismo, al que, gracias al testimonio del paradox grafo, hay que suponer tambin un inters por la botnica y la medicina ba sada en las virtudes de las plantas, y Eudoxode Rodas,mencionado por Me nipodePrgamoensulistadeautoresdeperiplos. 1201 La actividad paradoxogrfica de Apolonio se ha datado hacia comien zos del s. II a. C.Determinar lasfechas dela vida yla produccin literaria de Bolo resultaba, como se vio, bastante ms complicado, aunque en general se podan considerar tres opciones diferentes: o bien se tratara, pues, de un contemporneo de Calmaco, ligeramente anterior, o se hara coincidir su actividadconlasltimasdcadasdels.III,yelcomienzodelII,osetraslada ranlasfechasdesuvidahastamediadosdels.IIa.C. Dejando aparte la propuesta de datacin ms reciente, difcilmente compatible, como se dijo, con el uso que Apolonio hace de la obra del men desio, resulta de inters examinar en qu medida los autores ms recientes que aparecen en la lista de curiosidades: el ya tratado Escimno, Filarco (Apoll. Mir. 18) y Heraclides el Crtico, 1202se puedan considerar o no como fuentesdeBolo,nomanejadasdemododirectoporelparadoxgrafo.
Apoll.Mir.8,mencionadoyamsarriba.Vernota1172. Acerca de sus intereses como msico, ver Apoll. Mir. 40: Aristox. F. 117 WEHRLI, Apoll. Mir. 49: Aristox. F. 6 WEHRLI. Contenidos de orden botnico en Apoll. Mir. 30: Aristox. F. 134 WEHRLI. En ambos fragmentos se aprecia una relacin con el terreno de la medicina y la terapu tica, ya sea a travs del valor curativo de la msica para ciertas enfermedades, o las virtudes de losfrmacosqueseextraendelasplantas. 1201Apoll.Mir.24.Menippusgeographus,2,GGMI,pg.565.VerJACOBY,1958b,col.930. 1202Apoll. Mir. 19. Cfr. [Dicaearch.] F. 2.5 PFISTER. El manuscrito presenta la lectura , queloseditorescorrigen,dadoquelaformaquecorrespondealgentiliciodeCretaes(DAE BRITZ, 1966, col. 484). Sobre la posibilidad de relacionar al personaje con el entorno de Prgamo, a travsdelsobrenombrede,vernota454.
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Para determinar lasfechas enlas que sedesarroll la vida de Filarco1203 contamos con la informacin, en primer lugar, de Polibio, 1204quien afirma que el autor es contemporneo de Arato, muerto en el 213 a.C. La Suda, por su parte, le atribuye una obra sobre Antoco y Eumenes de Prgamo, 1205es decir, un texto en el que se trataba el desarrollo de un conflicto entre dos fi guras histricas con esos nombres, que presenta, sin embargo, notables pro blemas a la hora de identificar a qu Antoco y a cul Eumenes de Prgamo se refiere, ya que en la poca de la que estamos tratando hay dos enfrenta mientos cuyos protagonistas llevan esos mismos nombres. Eumenes I, en efecto,libraunabatallajuntoalaciudaddeSardescontraAntocoIenelao 262a.C.,yasuvez,entrelosaos198y188a.C.AntocoIIIyEumenesIIse disputaronelunoalotroelcontrolsobreAsiaMenor. 1206 Las Historias de Filarco, por su parte, relatan acontecimientos que abar can desde el 272 1207hasta el 220 1208a. C., fechas perfectamente compatibles conlasdelavidadeArato,sibienleconfierenunacronologaquenicamen te permitira hablar de un manejo de su obra por parte de Bolo si la vida de ste se data hacia los ltimos aos del siglo III a. C., o ms tarde. La redac cin de la obra, pues, tuvo que ser necesariamente posterior al 220 a. C., lo que la convierte en accesible para Bolo slo en el caso de que se rechace la datacinqueleatribuyeunafechamsantigua,anterioraCalmaco. LasituacinesmscomplejaanenelcasodeHeraclides,autordeuna obra de tipo periegtico que describa un viaje por las principales ciudades de Grecia, en la que, segn todo parece indicar, se recogan una gran canti
Paraunaexposicindetalladadelosdiferentesargumentosparadeterminartantoladata cincomolosorgenesdeFilarco,verPDECH,1989,pgs.394ss. 1204Plb.II.56:Phylarch.,FGH81,T.3. 1205 . 1206PDECH, 1989, pgs. 395396, se inclina claramente hacia esta segunda posibilidad, adu ciendo como principal indicio la mayor importancia de este enfrentamiento, comparado con la breve escaramuza del 262 a. C. Permanece, sin embargo, en la visin del investigador francs la dificultad de hacer compatible el relato de este conflicto con la noticia que aporta Polibio acerca dequeFilarcovivienla mismapocaqueArato.Elautorconsideracomofactiblelaposibilidad de que Filarco, contemporneo de Arato, si bien ms joven (unos 25 aos) habra podido vivir lo suficientecomoparaescribirunaobraquetrataseunoshechosqueseextiendenhastael188. 1207InvasindelPeloponesoporpartedePirro. 1208MuertedePtolomeoIIIEvergetes.
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dad de datos procedentes de la observacin personal, autptica, del escritor. Su tarea, pues, aunque tambin abarcaba materiales tomados de fuentes es critas,manejadasquizenlabibliotecadelMuseo,consistitambinenparte enunainvestigacindeprimeramano,enlaqueelperiegetasedesplazpor loslugaresdelosquehablaba. La datacin de la vida y de la actividad literaria e investigadora de Heraclidesreposaprecisamentesobreelanlisisdeloscontenidosdesuobra quecorrespondenaunaobservacinpersonaldelarealidaddescrita. Se constata que el autor slo menciona los tres gimnasios ms antiguos de Atenas (Academia, Liceo y Cinosargo 1209), es decir, que no conoce el que mand edificar Ptolomeo V Epfanes a principios del siglo II a. C., lo que in dica que la redaccin de su obra tuvo que ser anterior a esa fecha, 1210pero permanece,contodo, elproblemadeque,sisteeselnicodatocronolgico con el que se cuenta, no informa en modo alguno de cunto anterior a la construccindeledificiopudosersta. Se plantea, pues, la necesidad de buscar en el texto un posible indicio queayude a establecer un terminuspostquem. Elnico criterio til que puede encontrarse para este fin quiz sea la revisin de las fuentes literarias que aparecencitadaseneltextotalycomohallegadohastanosotros. El autor, aparte de ofrecer referencias a autores bien conocidos, como SfoclesoEurpides,yqueestnmuyalejadosdeleneltiempo,oaautores que no son para nosotros ms que un nombre, y cuya fecha desconoce mos, 1211reproduce en dos ocasiones ([Dicaearch.] FF. 1.11, 3.7) versos que pertenecen a un comedigrafo ( ) llamado Posidipo, que quizsepuedaidentificarconelPosidipodeCasandreaquesegnlaSuda 1212 ejerca de profesor tres aos despus de la muerte de Menandro, es decir, en tornoal290a.C.Loslmitestemporalesqueobtenemos,pues,nosonenmo
PFISTER,1951,pg.72. VerDIHLE,1991,pg.71,n.10. 1211Es el caso de Lisipo y Ferecrates ([Dicaearch.] F. 1.5.617, 1.25.123, relacionados con la comedia antigua), Lan y Filisco ([Dicaearch.] F. 1.22.15, F. 1.30.89, probablemente autores de comediamedia),yXenn([Dicaearch.]F.1.7.79,slomencionadoaqu). 1212Suid. s. v. : , , ,.
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doalgunoconcluyentesparadarporsegurounmanejodirectodelaobrapor parte de Apolonio, ya que stos tambin permiten que Bolo pudiera haber tenidoaccesoaltexto. En cualquier caso, y tanto si estos materiales ms recientes proceden de la labor paradoxogrfica de Apolonio como si ste los recibe de su pre decesor, se puede apreciar en l una cierta tendencia a renovar los materia les del gnero, incluyendo datos nuevos, conocidos a travs de obras con temporneas, actitud que parece fundamental en alguien que cultiva un tipo de literatura cuyo xito depende de la capacidad de sorprender a los lectores. 8.2.2.3 FuentesdeAgatrquides De nuevo nos encontramos en el caso de las obras de Agatrquides de Cnido ante unos textos transmitidos de manera indirecta, a travs de citas. En el captulo correspondiente, se mencionaron los problemas que implica encontrar un criterio fiable que permita atribuir las referencias que aportan las fuentes antiguas a una u otra de las obras del cnidio de las que tenemos noticias, dado que el contenido de las citas a menudo no permite ver una co rrespondenciaclara. La labor de Agatrquides como historigrafo se caracteriza, como suce de con muchos de los que cultivaron este gnero literario en poca helensti ca,porhabersededicado ala consultade fuentes, en vez de haber concentra do su esfuerzo en viajar a los lugares que iba a describir, para presentarse ante sus lectores como un testigo presencial de los hechos que recoga. La identificacin de estas fuentes, sin embargo, es una tarea bastante difcil, en la que no nos extenderemos, por no tratarse de las obras empleadas por el autorencalidaddeparadoxgrafo,sinoenelconjuntodesuobra. 1213 Entre los fragmentos de Agatrquides recogidos por Giannini, el F.
Remitimos, en el terreno de las fuentes de Agatrquides, al estudio de BURNSTEIN, 1989, pgs.2933.

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(2) 1214presentapuntosencomnconCtesias, sibiennosedesprendedeltex to ningn indicio claro hacia el uso de la obra de su conciudadano como fuentededatos. 8.2.2.4 FuentesdeIsgono Ningunodelosfragmentosqueconservamosdeesteautormencionade formaexplcitalaobraalaquedebesusnoticias. 1215Seobservan,noobstante, llamativas coincidencias de contenido con las listas paradoxogrficas de Ca lmaco, 1216Ninfodoro, 1217Apolonio 1218y Ps.Aristteles. 1219Aunquemuchas de stas pueden deberse al uso de fuentes comunes, resulta bastante probable que la obra de Calmaco 1220deba contarse entre las empleadas por Isgono paracomponersucatlogoparadoxogrfico. No hay pruebas que demuestren de manera definitiva un uso de mate rialescontemporneosporpartedelautor:loscontenidosenlosquecoincide con otros paradoxgrafos corresponden por lo general a obras producidas entre finales del s. IV y principios del III a. C. Segn se considerar ms ade lante, 1221sin embargo, existe la posibilidad de atribuir a Isgono el tratamien
Plin. VII.28: Ctes. F. 52. Cfr. Agatharch. 58: GGM I, pgs. 148150: Phot. Bibl. 250, pgs. 453ab, DS III.29, acerca del pueblo de los , los comedores de langostas. La descrip cinapenascoincideconlaqueofreceCtesias. 1215Quiz debamos hablar, en el caso de Isgono, de una ruptura de la tendencia arriba men cionada de los paradoxgrafos a conservar las indicaciones de las fuentes empleadas por otro autor tambin paradoxogrfico cuando se sirven de l para obtener materiales. Es lo ms proba ble,pues,queelautordelPar.Flor.nohayaconservadoestainformacinalcitarnoticiasdelcat logoderarezasdeIsgono,sibienignoramosenqugradostehabasidocuidadosoalahorade incluirindicacionesexactasdelaprocedenciadesuscontenidos. 1216Par. Flor. 9: Isgono F. 4; cfr. Antig. Mir. 142: Call. F. 2; Par. Flor. 11: Isg. F. 5; cfr. Antg. Mir.148:Call.F.4;Tz.adLyc.1021:Isg.F.14;cfr.Antg.Mir.134:Call.F.20. 1217El fragmento 4 de Ninfodoro (Sch. Theocr. V.15) coincide en su contenido con el F. 14 de Isgono (Tz. adLyc. 1021) y tambin con el F. 20 de Calmaco (Antig. Mir. 134). Ninfodoro afirma que ha tomado su informacin de Teofrasto (Thphr. F. 218c FORTENBAUGH), informacin que est ausente tanto en el caso de Calmaco/Antgono (se menciona el nombre de Timeo) como en el de Isgono (mencionado por Tzetzes junto a Sotin y Agatstenes, como fuentes que transmiten la mismanoticia). 1218Plin.VII.12:Isig.F.16;cfr.Apoll.Mir.24. 1219[Arist.] Mir. 117 coincide con Par.Flor. 9: Isig. F. 4. Seala ZIEGLER, 1949, col. 1150, que Is gono no menciona las MA como obra de Aristteles. La crtica coincide, no obstante, en destacar laimportanciadelmanejoporpartedeIsgonodeobrasdelfilsofo,oatribuidasal. 1220VerGIANNINI,1964,pg.125.ElautorsigueenestoaCHRISTSCHMIDSTHLIN,1974,pg.420. 1221Verpg.510.
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to paradoxogrfico de ciertos materiales recogidos por Polibio, lo que hara deluncontinuadordelatendenciaqueparecaestariniciandoApolonio,de incluir en las listas de pardoxa materiales obtenidos de obras recientes, que suponganunaciertarenovacindeloscontenidosdelaparadoxografa. 8.2.3 SigloIa.C.
8.2.3.1 FuentesdeNicolao El predominio del tema etnogrfico en el catlogo de rarezas que se atribuyeaNicolaodeDamascohallevadoenocasiones,comodijimos,arela cionar su obra con los , 1222si bien no se ha podido estable cer un vnculo concreto entre ellos, ms all de la semejanza de contenidos generales. Se aprecia, por otro lado, una clara influencia de foro, 1223como ya se vioaltratarlarelacinquehabaentrelasHistoriasdeHerdotoylaliteratu ra de mirabilia.Las discrepancias entre las versiones que el historiador y los paradoxgrafos ofrecan al tratar los mismos temas llevaba, entonces, a con siderarquestosnohabantomadosusdatosdelaobradeaqul,sinoquese habanvalidodeotras fuentes,entre las queel nombrede foro se destacaba de un modo especial. Fuera de los ejemplos en los que Nicolao y Herdoto coinciden en ocuparse de las curiosidades que afectan a los mismos pueblos, la tendencia a encontrar paralelos entre las informaciones que recoge el pa radoxgrafo y las que se encuentran en los fragmentos que conservamos del historiadordeCumassemantiene. 1224
Verpg.183. Ver GIANNINI, 1964, pg. 126, n. 165, acerca de las diferentes opiniones de la crtica al res pecto.SeapreciancoincidenciasdecontenidoentrelostextosatribuidosaNicolaoylosfragmen tosqueconocemosdeforoenNic.Dam.F.6(cfr.FGH70F.160a:Anon.Per.P.Eux. 45,=874ss., acerca del gobierno femenino entre los saurmatas, y su relacin con las amazonas), F. 27 (cfr. bid.F.42:Str.VII.3.9.acercadelajusticiadelascostumbresdelosescitasgalactfagos),. 1224Ver Stob. IV.2.32: Nic. Dam. F. 8 (cfr. FGH 70, F. 161b: Anon. Per. P. Eux. 35, = Ps. Skymn 900 ss.), acerca de cmo los msinos retienen a su rey encerrado en una torre, y lo castigan pri vndolodealimentositomadecisionesequivocadas;Stob.IV.2.50:Nic.Dam.F.26(cfr.Str.X.4.9: FGH 70, F. 33, sobre cmo los cretenses fueron los primeros de los griegos que tuvieron leyes); Stob. III.7.39: F. 32 (cfr. FGH 70, F. 132: Str. VII.2.1, sobre el valor de los celtas, que desafan con armas las mareas del ocano). Quiz pueda de algn modo tambin relacionarse con el historia
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Se aprecia, por otro lado, un notable paralelismo entre la informacin delF.25 ylasnoticiasqueofreceJenofonteacercadeciertascostumbreslace demonias. 1225Conel mismoautor guardarelacin,asimismo, el contenido de Stob.IV.2.32. 1226 Parecerelevantedestacarlafaltadecontenidosquepuedanrelacionarse con la labor de Ctesias, entre los fragmentos de la obra paradoxogrfica de Nicolao que conservamos. Segn reconocen de modo unnime los estudio sos,elautordeCnidoes,juntoconelhistoriadorJanto,laprincipalfuentede laqueeldamascenosevali,sobretodoaltrataraspectosrelacionadosconel mbito deAsiria,Mediay Persia. Comoviene siendo habitual, la falta de da tos obliga a evitar cualquier afirmacin tajante, y la prdida de los originales tanto de Ctesias comode Nicolao impideuna comparacin a fondo entre sus textos, pero, en principio, parece que el de Damasco no ha incluido en su obra paradoxogrfica contenidos que procedan de la Historia de Persia del cnidio, ni tampoco de su escrito acerca de la India, cosa que no suceda en sus trabajos no paradoxogrficos. 1227El hecho quiz pueda entenderse como unindiciomsafavordelpapeldeCtesiascomoantecedente,ynofuentede laliteraturademirabilia.
Aparte de Nicolao, Difanes de Nicea es el nico autor relacionado con la paradoxografa cuya vida y produccin literaria se data en este siglo. La pertenencia al gnero paradoxogrfico de su obra, centrada en consejos acer ca de la prctica de la agricultura, sin embargo, no est del todo libre de du da.Latareadelrastreodesusfuentes,asuvez,esenormementedifcil,dada lacompletafaltadeindicacionesexplcitasenlosfragmentosquehanllegado
dor de Cumas el contenido de Stob. III.5.16: F. 30 (acerca de la falta de higiene entre los darda nios), que guarda cierta semejanza con Str. VII.5.7, donde la informacin no se atribuye de modo explcitoaningunafuente.Huellasdelposibletratamientodelpueblodardanioysuscostumbres por parte de foro pueden verse en Str. XIII.1.39: FGH 70, F. 163b. Lo mismo sucede con Stob. III.38.52:F.37,cfr.Str.XIV.2.7,sinfuenteexplcita. 1225Stob.IV.2.49:Nic.Dam.F.25;cfr.X.Lac.7,9ss.,13,15.VerGIANNINI,1965,pg.155. 1226Nic.Dam.F.8.Cfr.X.An.V.4.26. 1227Sobre el valor de Ctesias como fuente de Nicolao de Damasco, y la importancia del se gundoparaconoceryreconstruirlaobraperdidadeaqul,verLENFANT,2000.
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hastanosotros,ylaprdidaabsoluta,aexcepcindeHesodo,delaliteratura previa de contenido gergico, en la que se podran buscar paralelos en los que sustentar hiptesis referidas a influencias y contactos entre sus autores. Omitimos,portanto,sutratamientoenprofundidad. 8.2.4 pocaImperial
8.2.4.1 FuentesdeAlejandroySotin Inauguran este periodo dos textos paradoxogrficos que llegan hasta la actualidad en un lamentable estado de conservacin. En ambos casos care cemos de menciones explcitas de las fuentes manejadas, aunque es bastante probablequeAlejandrosehayavalidodelcatlogoderarezasdeAntgono,a juzgarporlosclarosparalelosdecontenidoenlosfragmentosquesenoshan transmitido. 1228 En el caso de Sotin, cuyo nico fragmento susceptible de anlisis tam binponederelieveconexionesconlaobradeAntgono,elautorpareceesta vezestaroponindosedemaneradeliberadaalatradicinqueaqulrecoga, acerca del lago ornos: frente a la tradicional localizacin italiana de esta laguna, que las aves no podan sobrevolar, el autor lo sita en Mesopotamia (Adiabene), y niega que se trate de un lago, sino ms bien de una sima de la que emanan vapores txicos. 1229Ignoramos el origen exacto de esta otra tra dicin, si bien abundan las noticias similares relacionadas con la figura de Alejandro Magno y asociadas a la ruta por la que discurri su campaa oriental, lo que quizpermita relacionarel origen ltimo deestastradiciones con la figura del rey macedonio, si bien no se puede afirmar con garantas
Tz.H.VII,642ss.:Antig.F.4,Alex.Mynd.FGH25,F.141;Alex.Mynd.F.1GIANNINI,FGH 25, F. 141, Ael. NA X.34: Alex. paradoxographus F. (3) GIANNINI, (no recogido en FGH 25), cfr. Antig.Mir.120. 1229Tz. ad Lyc. 704: , (), ,, . Cfr. Antig. Mir.152bIyII.
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que la fuente que Sotin manej correspondiera a la historiografa desarro lladaenaquelmomento. 1230 Poco ms se puede decir de manera concluyente acerca de estos dos autores. 8.2.4.2 FuentesdeFlegn Lagran figura delaparadoxografaen poca imperiales,sin duda, Fle gn de Trales, el liberto de Adriano que fue autor de la peculiar lista de cu riosidadesqueleatribuyeelPal.Gr.398. Su obra supone una profunda renovacin en cuanto a la temtica del gnero, dado que en ella los asuntos de la ciencia natural ceden terreno ante anomalas humanas, sobre todo deformidades fsicas, y relatos de corte gti co. A tales cambios corresponde una renovacin paralela en las fuentes em pleadas. GIANNINI 1231 seala como una caracterstica de la obra de Flegn la enorme disparidad de procedencias de las informaciones que recoge: al lado de autores ya conocidos por los paradoxgrafos anteriores, como Antgo no, 1232oMegstenes, 1233elautormencionaaotrosmuchos,queaparecenaho ra por primera vez en la literatura de mirabilia. A comienzos del perodo helenstico, en un momento prximo a los primeros casos de cultivo de la literatura paradoxogrfica, se datan las obras de Dicearco, 1234 Clearco, 1235 Hipstrato 1236oCratero. 1237
La creencia en asociados con la regin oriental de la tierra no es un hecho aislado. Se ha de tener en cuenta la existencia, en la regin de Bactria, de una importante ciudad tambin llamadas , de la que se habla en relacin con las conquistas de Alejandro Magno en su expedicin a oriente (ver Arr. An. III.29). Una mencin a una grieta similar a la que recoge el pa radoxgrafo,vinculadaalazonadeAsiaMenor,yenrelacinconlafiguradeAlejandro,aparece en Philostr. VA II.10, si bien se describe como una gruta que resulta letal para las aves porque las hace caer en su interior (una noticia similar en Arr. An. V.26.5; cfr. Arr. An. IV.28.730.4, Ind. 5.10 enrelacinconlazonadelIndo). 12311964,pg.129. 1232AlremitePhleg.28.Cfr.Antig.Mir.110. 1233Phleg. 33: FGH 715 F. 13c (cfr. Plin. VII.28: F. 13d: Megasthenes () feminas septimo aetatis annoparere,senectamquadragesimoaccidere). 1234Dicaearch. Phil. FF. 37, 38 WEHRLI: Phleg. 4, 5: Dicearco de Mesene, discpulo de Aristte les, historiador y gegrafo, a quien se conoce sobre todo por sus avances en el terreno geogrfico
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Tambin los textos de Eumaco 1238y de Doroteo el Mdico 1239pertenecen a un momento alejado en el tiempo respecto a la actividad de Flegn, si bien notantocomolosanteriores. ElusodelasobrasdeCalmaco,alquesemencionaen loscaptulos4y 5 como uno de los responsables de su contenido, 1240resulta un tanto proble mtico. No se menciona esta vez al autor en calidad de paradoxgrafo, sino que ms bien parece que son sus composiciones poticas las que se han utili zadoparaobtenerhistoriascuriosas.Laprimeradeellas,sinembargo,acerca deTiresiasysussucesivastransformacionesdehombreamujerydenuevoa hombre, no concuerda con la versin de la historia que otras fuentes atribu yenalpoeta. 1241
(acerca de suobra geogrfica, ver KEYSER,2001). Sus obras, sin embargo, abarcaban terrenos muy distintos de ste, tal y como atestigua el paradoxgrafo. WEHRLI, 1944, pg. 53, considera la posi bilidad de que las referencias al autor procedande uncatlogodeejemplos mticosdecambiosde gnero, quiz elaborado en su da por Calmaco, y que pudo recoger contenidos de una perdida VidadePitgoras(quehabraformadopartedelostrabajosbiogrficosqueseleatribuyen)enlaque se encontraran los relatos de Tiresias y de Cnide. Acerca de la relacin entre el pitagorismo y los deDicearco,verGIGLIONI,1986. 1235Phleg. 4, 5 (ninguno de los dos textos se recoge en la edicin de WEHRLI, 1969b). Clearco de Solos, tambin discpulo de Aristteles, famoso por haber emprendido un viaje que le llevara desdeGreciahastaBactria,dondeerigiunaestelaenlaqueserecogan150mximasdlficas.Al igualqueaDicearco,tambinseleconocenunasVidas,noentendidascomobiografassinocomo formas de vivir. El inters por las curiosidades eruditas es una constante en toda su obra, hasta dondepodemosconocerla. 1236Phleg.30:FGH568,F.1;cfr.Tz.H.VII.36871.HistoriadordelsigloIIIa.C.Verpg.137. 1237Phleg. 32: FGH 342, T.4. Autor que se ha identificado con el hermanastro de Antgono G natas,cuyoreinadocorrespondeacomienzosdels.IIIa.C.,sibienestudiosrecientesseoponena esta opinin (ERDAS, 2004). Se le conoce una obra titulada , relacionada con la misma tradicin peripattica de la que derivan obras como los estudios de costumbres de Teofrasto,olapseudoaristotlicaConstitucindeAtenas. 1238Phleg. 18: FGH 178, F. 2. El texto lo menciona como autor de una obra periegtica, aunque seleconocehabitualmenteporhaberescritounasHistoriasdeAnibalenlossiglosIIIIIa.C. 1239Phleg.26.DoroteodeHelipolis,cuyasobrassehanperdido.Seledataentornoals.Id.C., sibienelhechoqueaquserelataprobablementeseamsantiguo(s.Ia.C.).HANSEN,1996,pg.159. 1240Call.FF.576y577PFEIFFER. 1241Sobre la versin de la historia que Flegn transmite, ver BRISSON, 1976, pgs. 1213; sobre la versin de Calmaco (Lau. Pall. 75 ss.) y sus discrepancias con la que Flegn le atribuye, ver bid.pgs.26ss.Sehadetenerencuenta queWEHRLI,1944,pg.53,veindiciosdequeCalmaco pudo elaborar una recopilacin de relatosmticos acerca de cambios de sexo (ver ms arriba nota 1234). El problema de la discrepancia de versiones quiz pueda salvarse a travs de esta obra, en la que podan tener cabida variantes que discordasen de las que aparecan en sus composiciones poticas.
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Las fuentes histricas de comienzos del helenismo son, pues, tambin unpuntode referencia para Flegn, al igual que lohaban sidoen siglos pre cedentes para otros autores, como Apolonio, en los que, aunque se aprecia ban indicios de un deseo de renovar los materiales del gnero, incluyendo contenidos relacionados con autores ms recientes, la mayor parte de las obrascitadascontinuabansiendodeestamismapoca. Merecen un especial detenimiento, en este sentido, los autores que, se gn informa el paradoxgrafo, parecen estar detrs de las primeras tres en tradas de la lista. Se atribuyen, en efecto, los contenidos de Phleg. 12 a un ciertoHierndeAlejandraodefeso,dequienProclo 1242afirmaqueman tuvo correspondencia con el rey Antgono. Ignoramos si se trata de Ant gono I Monoftalmo 1243(3061 a. C.), o Antgono II Gnatas 1244(283239 a. C.). Phleg. 3, a su vez, se presenta bajo la autoridad de Antstenes el Peripatti co. Aunque tanto en el caso de Hiern como en el de Antstenes ha habido notables investigadores que han considerado que detrs de estos nombres se encuentran figuras reales, 1245ya desde el siglo XIX hubo quienes manifesta ron sus sospechas de que se trataba de personajes inventados. 1246A esta ten denciaseadhierenautorescomoHANSEN(1996),quienpareceaceptarlaidea dequesetratedenombresficticiosenamboscasos.GMEZESPELOSN, 1247por su parte, considera que Hiern es una figura inventada, pero no por el para doxgrafo, sinopor Antstenes,laautntica fuentedeFlegnensusentradas 13, verdadero historiador del s. I a. C. 1248cuya obra habra estado definida
Procl. In R. II, pg. 115. HANSEN, 1996, pg. 85, considera probable que Proclo conociera directamente esta supuestacorrespondencia entre Hiern y el rey. Seguramente eldato seencon traraenlafuentedelaquesevali. 1243BRISSON,1978,pgs.89101. 1244HFER, 1965, col. 2652. En la misma lnea ver FERRARY, 1988, pg. 261, as como GOMEZES PELOSIN,1996,pg.171,n.7. 1245Destaca el caso de JACOBY, 1963, col. 1515, que dedica a Hiern un espacio dentro de su entrada del PaulyWisowa. En cuanto a Antstenes, HANSEN, 1996, pg.103, cita los trabajos de JANDA, 1966, Listy Filologick 89, pgs. 34164, GAUGER, 1980, pgs. 23844 y PERETTI, 1983, Studi Classici e Orientali 33, pgs. 3981, que proponen, respectivamente, al Antstenes autor de unas (s.I),alfilsoforodiorecogidoenFGH508(s.III),yaunafigurareal,cono cidasloatravsdelacitadelparadoxgrafo,comoposiblesidentificaciones. 1246As ROHDE, 1877, Rh.M. 32, pgs. 331339, citado en GMEZESPELOSN, 1996, pg. 170 n. 6, yHANSEN,1996,pg.103,oMESK,1925,Philologus80,pgs298311,citadoenHANSEN,bid. 12471996,pgs.170n.6y175n.8. 1248CoincidiendoconlaidentificacinqueproponeJanda.Vern.1245.
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por una clara postura antirromana, y que habra usado el nombre de Hiern amododetapadera. El Antstenes que encabeza la tercera entrada del catlogo, as, tanto si se trata de una figura real como si es un producto de la invencin del autor, corresponde,deigualmodo,aunmomentoquedistavariossiglosdelapo ca de Flegn. Pero las fuentes de Phleg. 12, que es probable que sean pro ducto de la fantasa, se presentan, ya sea por obra del paradoxgrafo o de la fuente que manejaba, como correspondientes al mismo siglo III a. C. que vio aparecer las primeras listas de mirabilia, y del que continan recibiendo la mayor parte de sus contenidos los paradoxgrafos posteriores. Aquellas in formaciones,pues,que,porserinventadas,notienenfechasehacencoincidir con aquella poca que de modo ms habitual proporciona relatos de corte extraordinario. El paradoxgrafo, pues, contina en la misma lnea que los que le pre cedieron, y mantiene el inters por noticias conocidas desde la poca en tor no a los estudios del Liceo, las campaas de Alejandro y las dcadas que si guieron. Incluso vincula con esa misma poca contenidos muy posteriores, como las historias de los primeros captulos de su obra. Pero, a diferencia de otros, en su catlogo de rarezas s se aprecia un uso recurrente de materiales nuevos,producidosenunmomentoprximoasuvida. Las noticias de historiadores del pasado conviven, as, con el recurso al texto de Apolonio el Gramtico, cuya datacin ms temprana posible corres ponde al gobierno de Tiberio. 1249Esta no es, sin embargo, la ms reciente de las fuentes que Flegn emplea: el catlogo de rarezas incluye dos series de noticias que se presentan acompaadas de la datacin del hecho a travs de
1437 d. C. En cuanto a Teopompo de Snope (Phleg. Mir. 19), al que se menciona como autor de una obra titulada , Acercadelosterremotos, no se conservan datos acerca de este autor ms all del presente texto de Flegn, si bien MAYOR, 2001, pgs. 1446, se muestra partidaria de poner su nombre y su actividad en relacin con la misma poca. Las fuentes, ade ms, atestiguan ampliamente un particular inters por parte de Tiberio hacia curiosidades del mundo natural semejantes a las que Flegn recoge, vinculadas en ocasiones con relatos mticos y figuras heroicas (Suet. Tib. 70, DS V.55.56, Plin. IX.910), lo que permite pensar en que el propio emperador pudo favorecer la aparicin de textos que tratasen esta clase de materiales, e incluso coleccionarhallazgosllamativosenlosalmacenesimperiales.
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los nombres de los cnsules, y del arconte de Atenas del ao correspondien te. La primera se centra en casos de ambigedad sexual y hermafroditis mo, 1250y la segunda a su vez, recoge nacimientos de nios monstruosos y deformes, 1251entendidosporlogeneralcomomalospresagios. 1252Lacasiper fecta ordenacin cronolgica 1253de las noticias en las dos series evidencia la consulta de registros organizados a modo de anuarios, en los que se dejaba constanciadeestaclasedefenmenos. Essabidoquelospontficesromanosregistrabananualmenteloshechos prodigiosos que sucedan en la ciudad y en sus alrededores, 1254materiales
Phleg. 6: 45 d. C.; Phleg. 7 y 8: 53 d. C.; Phleg. 9: 116 d. C.; Phleg. 10: 125 d. C. Es de notar queelnacimientorelatadoenPhleg.10llevaalaintervencindelsenado,queordenaalossacer dotes () la lectura de los Libros sibilinos. El texto no precisa qu tipo de sacerdotes son esos, pero sin duda se refiere al colegio sacerdotal de los quindecemviri, herederos de los de cemviri y los duumvirisacrisfaciundis (ver DAREMBERGSAGLIO 1969, s.v.) en la tarea de interpretar dichos orculos (Liv. X.8: decemuirossacrisfaciundis,carminumSibyllaeacfatorumpopulihuiusinter pretes, antistites eosdem Apollinaris sacri caerimoniarumque aliarumplebeios uidemus). La relacin con el manejo de los Librossibilinos confiere a los quindecemviri un carcter intermedio entre lo sacer dotalylomntico,talycomosealaFVRIER,2002,pgs.8224. 1251Phleg. 20: 61 d. C.; Phleg. 22: 49 d. C.; Phleg. 23: 65 d. C.; Phleg. 24: 83 d. C.; Phleg. 25: 112 d. C. Estas noticias acerca de nacimientos aberrantes, as como los andrginos arriba menciona dos, no se refieren slo al mbito de Roma, sino tambin al de otras poblaciones de Italia y pro vincias del Imperio. MACBAIN, 1982, pgs. 78, y 34 ss., seala el valor de los prodigios como ele mento de comunicacin entre Roma y los territorios subordinados a ella, pues la inclusin en los registros de la ciudad de fenmenos producidos fuera de ella da idea de su hegemona y control, por un lado, y tambin, por otro, de su sensibilidad hacia lo que sucede en las zonas sometidas a suinfluencia. 1252Resulta de especial inters en este sentido Phleg. 25, en el que un nio con dos cabezas es arrojado al Tber por consejo de los harspices. MACBAIN, 1982, pg. 127, ss., esp. 133, destaca la importancia de este colegio sacerdotal, de origen etrusco, en la expiacin de presagios relaciona dos con el nacimiento de monstruos (coincide con BLOCH, 1968, pgs. 738). El tratamiento de los andrginos supone la nica ocasin en la que los harspices colaboran con los decemviri o quinde cemviri,dadoelcarctertambinmonstruosodeestosseres.Sufuncinprincipal,sinembargo,no era esta, sino la interpretacin de fenmenos relacionados con la cada de rayos (ver MACBAIN, bid.pgs.43ss.). 1253Esdenotar,talycomosealaHANSEN,1996,pg.113,quelaintencindeorganizarcrono lgicamente las noticias va ms all de aquellos casos que se presentan como hechos histricos, enrelacinconarcontadosyconsuladosconcretos.Elautor,enefecto,cuandotratafenmenosde hermafroditismo, parte de los tiempos del mito (caps. 4 y 5, acerca de la ambigedad sexual de Tiresias y de Cnide, hija del rey lpita Elato, transformada en hombre por un favor concedido porPosidn),parallegarhastasupropiapoca. 1254Cfr. Gell. IX.4.15, donde se habla de un caso de androginia similar a los descritos por el paradoxgrafo, y se afirma explcitamente que la informacin procede de registros anuarios ofi ciales. Los contenidos de estos registros pontificios fueron, en su momento, ampliamente utiliza dos por Livio, gracias al cual podemos hoy acceder a ellos. Los materiales de su obra se conser van, asimismo, en la versin epitomizada que elabor Julio Obsecuente en torno al s. IV a. C.
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queresultanmuysemejantesalosqueaparecenenelcatlogodeFlegn,por lo que, aunque no se seala de modo explcito el origen de los datos expues tos,escasiseguroqueestnenrelacincondocumentosoficiales,oregistros, vinculadosconmagistraturasencargadasdeasuntosreligiososymnticos. Tambin guardan una relacin estrecha con el campo de lo religioso los Librossibilinos,delos queelautorincluyeunaampliacitaliteral enlaseccin 10 de su catlogo, que se introduce, precisamente, a modo de expiacin tras elnacimientodeunodelosandrginosarribamencionados.Lasfuentesatri buyen a estos Librisibyllini, conocidos tambin como Librifatales, o Librifutu racontinentes, 1255una fecha anterior al siglo VI a. C., momento en el que, ven didos, segn la leyenda, por la sibila de Cumas al rey Tarquinio Prisco,1256 empiezan a ser conocidos en Roma como depositarios del conocimiento su perior que aqulla posea acerca del futuro de la ciudad y de sus habitan tes. 1257Esposiblequeelorigenltimodeestacoleccindeorculosseremon te a esa temprana fecha, pero es preciso contar con una constante renovacin de sus contenidos. La lectura correspondiente a la ceremonia de expiacin que el paradoxgrafo recoge corresponde claramente al ao 125 a. C., y el texto citado en ella, segn el anlisis de DIELS, 1258debe situarse en torno al 200 a.C.LanoticiadeFlegnsuponeeltestimoniodeunusomstempranodelos Librossibilinos,comosoportederitualesromanosdeexpiacincomunitaria. 1259 Las citas de los Librossibilinos tambin aparecen, por otro lado, en el ca tlogo de longevos, a propsito de la larga vida de la Sibila Eritrea. 1260Se
Aparte de Livio y Obsecuente, la crtica coincide en sealar el catlogo de Flegn como el princi pal documento para conocer la manera como se entendan y trataban los nacimientos anmalos enlaantiguaRoma. 1255Sobre el valor de los Librossibilinos dentro de la literatura oracular romana, CANCIK, 1983, pgs.5625. 1256VerLact.Inst.I.6.10ss.,atravsdeVarrn,Gell.I.19,D.H.IV.62.14,Serv.Aen.VI.72. 1257Tambin se conoce con el nombre de Orculos sibilinos la coleccin de libros, editados por GEFFCKEN, 1967, que surge de la comunidad juda de Alejandra hacia mediados del s. III a. C., y que contina desarrollndose y creciendo hasta entrada la poca imperial (ver SUREZ DE LA TO RRE,1982,pgs.24163). 1258DIELS,1890,pg.6,aquiensiguePARKE,1988,pg.137. 1259Remitimos, en este aspecto, al estudio de BREGLIAPULCIDORIA, 1983, quien se centra, por un lado, en laevolucin histrica de los rituales de purificacin por el nacimiento de andrginos, yporotro,enlasimplicacionespolticasdeltextodeFlegn. 1260DIELS,1890,pgs.13ss.
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puede hablar, por tanto, tambin en este aspecto de una continuidad en cuanto a las fuentes entre la coleccin de pardoxa y la lista de longevos, lo que incide en la idea de que ambas obras responden a una misma intencin porpartedelautor. El texto , adems, comparte tambin con el Catlogo de hechos extraordinarios la tendencia a emplear como fuente obras de registro relacionadas con diferentes mbitos del poder romano. Hasta donde se pue desaber,elautorhaobtenidolainformacinacercadeladuracindelavida de los hombres que menciona a partir del manejo de registros censales, ela boradosporlasautoridadesromanasalolargodelsigloIa.C. 1261 Elusodefuentescomostas:romanas,ysurgidasenunmbitocercano al del gobierno de la ciudad, sin duda fue sencillo para Flegn, dada su proximidad con el emperador Adriano. Frente a lo habitual que resulta, sin embargo, que sean los autores latinos los que emplean fuentes griegas, que traducen y adaptan a sus necesidades, no deja de parecer llamativa la labor de seleccin, resumen y traduccin al griego que hay que presuponer en el trasfondo de este texto paradoxogrfico, en el que son los materiales roma nos,elaboradosenlatn,losquesetransformanparaaparecerenelmarcode untipoliterarioquesecultivyconsumisobretodoentrelosgriegos. 1262
NICOLET,1988,pg.145.Acercaderegistroscensalesimperiales,vereltestimoniodePlin. VII.162: (De spatiis vitae longissimis): accedunt experimenta et exempla recentissimi census, quem intra quadriennium Imperatores Caesares Vespasiani pater filiusque censores egerunt. Plinio, con todo, habla de una lista centrada en la poblacin itlica del momento (Nec sunt omnia vasaria excutienda. Me diae tantum partis inter Apenninum Padumque ponemus expempla). Flegn, sin embargo, se hace eco de documentos referidos tambin a la poblacin de Macedonia, Bitinia o Lusitania, cuya fiabili dad viene avalada firmemente por la coincidencia fiel de los nombres recogidos con las formas onomsticascomunesqueseconocenparaaquellasregiones. 1262El problema del uso de fuentes latinas por parte de autores griegos ha sido objeto de am plio tratamiento entre los estudiosos. El enfoque general, sin embargo, ha cambiado, de suerte que, si bien sigue considerndose que los autores griegos se valieron de fuentes romanas slo de manera excepcional en otros momentos, en la poca del Imperio, sin embargo, hoy se tiende a pensar que el conocimiento y el empleo de textos latinos debi de ser mucho ms frecuente de lo que parece. Las Vidas paralelas de Plutarco, donde el material acerca de las figuras de la historia romana tiene que proceder necesariamente de fuentes latinas, as como las huellas del uso de materialesdeorigenromanoenautorescomoAteneo(quehabramanejadolasobrasdeVarrn), o Luciano (conocedor de las Metamorfosis de Ovidio), representan valiosos ejemplos en esta lnea. Un resumen general de la evolucin de las ideas al respecto puede encontrarse en HOSE, 2007, pgs.333337.
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La presencia de contenidos relacionados con textos religiosos tan vene rables como los Libros sibilinos, y con colegios sacerdotales tan respetados como los pontfices, los harspices o los quindecemviri sacris faciundis en una obra de este gnero, frvolo y carente de toda seriedad, obliga a pensar que su difusin tuvo que suceder en un medio que no participara de las tradicio nesycreenciasdelasquedabancuentalasfuentesempleadas,esdecir,enun medio en el que la religin del Imperio no hubiera sido asumida como algo propio, ni los textos que derivan de ella se considerasen como algo digno de lamayorseriedadyrespeto.Asumiendoqueelprimermbitodedifusinde las listas paradoxogrficas fueron los crculos de la clase alta helenstica, es necesario considerar que la situacin ha cambiado, y que los catlogos de rarezas se consumen ahora entre sectores ms bajos de la poblacin, a quie nes no importa no tratar con la reverencia necesaria la religin de quienes estn en el poder? O es mejor pensar que la clase dirigente en medio griego no se considera en el deber de sentir respeto por la religin que profesa el poderromano,conquien,porotrolado,esobvioquelesinteresabamantener unarelacincordial? 8.2.4.3 FuentesdeProtgoraselPeriegeta,JulioAfricano,Aristoclesy Trfilo Es muy poco lo que sabemos de estos autores. Los dos primeros se da tan hacia el siglo III d. C. De Protgoras cabe suponer, a la vista de los testi monios,quecombinaramaterialesobtenidosporexperienciapropiaconrela tos y noticias de otras fuentes escritas. El F. 1 1263sugiere puntos de contacto con Esclax de Carianda, si bien la falta de documentacin impide llegar ms lejos. En lo que respecta a Africano, su obra parece tener ms caractersticas en comn con tratados de prcticas agrarias que con catlogos de curiosida des, por lo que su atribucin paradoxogrfica resulta un tanto dudosa. El F. 14, no obstante, sugiere el manejo del Par.Flor, hecho que, ms que conside
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Tz.H.VII.642ss.:Antig.F.4.
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rarse un ejemplo del uso del texto de un paradoxgrafo por parte de otro, quiz deba entenderse en la lnea de lo que viene sucediendo desde que au tores como Plinio 1264se sirven de las listas paradoxogrficas como fuentes de informacinparaelaborarobrasdepretensionescientficasserias. Aristocles y Trfilo, a su vez, carecen de datacin precisa, y los datos que ofrecen para conocer las fuentes que han empleado son escasos. El pri merosecentraencontenidosmitogrficos,sinqueseaposibleconcretarnada en relacin con el origen de sus materiales. El segundo, al parecer, pudo haber elaborado un resumen a partir de las Mirabiles auscultationes pseudoa ristotlicas,textoconelqueguardanestrechosvnculostodaslasnoticiasque seleatribuyen. 1265 Lafaltadedatosimpideirmsall. 8.2.4.4 FuentesdelosParadxgrafosFlorentino,VaticanoyPalatino Pertenecen asimismo a la poca imperial los tres paradoxgrafos an nimosqueseconocendeestamanera.Elmsantiguodeellos,elPar.Flor.,se hadatadohaciaelao100d.C.;elsegundo,elPar.Vat.,enunmomentolige ramenteposterior,puestoqueparecedependerenciertamedidadelprimero, y el ltimo, el Par.Pal., a lo largo del s. III d. C., ya que demuestra conocer la obradeAteneo. Tanto el Par. Flor. como el Par. Vat. constituyen valiosos ejemplos de la prctica, habitual entre los autores de compilaciones de este gnero casi des de sus inicios, de valerse de las obras de otros paradoxgrafos como fuente dedatos,enlugarderecurrirdemododirectoalostextosoriginalesquehan transmitido esas noticias. En el caso del primero, as, resulta evidente el ma nejo de la lista de curiosidades de Antgono, al que, sin embargo, no se men ciona de forma explcita en ningn momento. 1266Las menciones de Ctesias,
Vermsadelantepg.482. Ver Stob. III.36.24: Trophil. F. 1: cfr. [Arist.] Mir. 12; bid. 25: Trophil. F. 2: cfr. [Arist.] Mir. 66;bid.26:Trophil.F.3:cfr.[Arist.]Mir.77;bid.27:Trophil.F.4:cfr.[Arist.]Mir.139. 1266Se aprecian coincidencias con Antgono en Par. Flor. 3 (cfr. Antig. Mir. 150), Par. Flor. 4 (cfr. bid. 163), Par. Flor. 9 (cfr. bid. 142; la informacin se atribuye a Isgono: F. 4), Par. Flor. 11
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Amometo, Aristteles y Heraclides Pntico en esta obra, pues, deben enten derse como recibidas de manera indirecta, heredadas del anterior paradox grafo que es su verdadera fuente, y no como productos de una lectura de los textoscorrespondientesporpartedelcompiladordelalista. Ocupa asimismo un lugar destacado entre las fuentes empleadas por el autor del Par.Flor. el texto de Isgono, tambin l, como se ha visto, un para doxgrafo, y una figura de especial renombre entre los autores de literatura relacionada con relatos y noticias asombrosas. En realidad, la mencionada lista representa laprincipal fuentedela quehoy disponemospara conocerla obraqueaqulescribi. Las referencias aisladas a Teopompo, Helnico, Herdoto y Aristn proceden tambin con toda probabilidad de fuentes intermedias, si bien es imposibledeterminarconseguridadcules. 1267 Ningunodelosautoresmencionadosporelautordelcatlogosuperala fecha del siglo I a. C. Los materiales ms recientes incluidos en la lista de ra rezas corresponden, por tanto, a obras elaboradas unos doscientos aos an tes. Adems, la mayora de los contenidos que proceden de la consulta de Antgono e Isgono datan de un momento an ms temprano: hacia los co mienzos del siglo III. No se aprecia, pues, en la labor de este paradoxgrafo de identidad desconocida intencin alguna de introducir materiales nuevos, distintos de los que llenan estaclase listas de rarezas casi desdesus ejemplos mstempranos. La misma tendencia se mantiene en el Par.Vat.: tambin en este caso la fuentemsprximaalcompiladoresunparadoxgrafocuyalabordatadels.
(bid. 148; ver Isgono: F. 5), Par.Flor. 17 (bid. 145: ver Ctes. FF. 1l y 1l LENFANT; este caso re sulta problemtico, dado que el Par.Flor. incluye ms datos que su supuesta fuente), Par.Flor. 18 (bid. 149), Par.Flor. 19 (bid. 144), Par.Flor. 22 (bid. 152a) y Par.Flor. 28 (bid. 152b). El uso de la lista paradoxogrfica de Antgono incluye, a su vez, el resumen del catlogo de rarezas de Cal macoquestacontiene. 1267Ver Par.Flor. 15, seguramente a travs de Antgono: cfr. Antig. Mir. 141: Theopomp. F. 11 GIANNINI,FGH 115, F. 270a. Lo mismo Par.Flor. 20: cfr. Antig. Mir. 164: Theopomp. F. 16 GIANNI NI,FGH115,F.278b.Par.Flor.16:Hellanic.FGH4,F.191.Par.Flor.23:cfr.Hdt.III.23,Par.Flor.25: Aristo. Phil. F. 34a WEHRLI; cfr. Par.Vat. 33 (ver ms adelante pg. 465). En los dos ltimos casos, la fuente intermedia podra ser Isgono, segn apunta GIANNINI, 1965, pgs. 3213, o quiz, en el caso de Par.Flor. 25, la informacin podra deberse a Teofrasto (GMEZESPELOSN, 1996, pg. 257, n.10sealael.comoposibleorigendelanoticia).
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I a. C.: Nicolao de Damasco. 1268Segn GIANNINI, 1269es posible tambin que el autor se haya valido, adems, de una versin completa del texto paradoxo grfico de Antgono en el momento de componer su obra, ya que, aunque slo una vez lo menciona de modo explcito, 1270lo ms probable es que pro cedandelloscontenidosdeotrasmuchassecciones. 1271 El estudioso italiano 1272apunta, por otro lado, la posibilidad de que las menciones de Dalin, 1273 Polclito, 1274 Hagesias, 1275 Polites 1276 y Agatrqui des 1277hayan llegado a la lista a travs de la mano de un tercer paradoxgra fo:Alejandro. Completan el conjunto de las fuentes mencionadas por el Paradoxgra fo Vaticano Aristn de Ceos y el historiador romano G. Acilio, a quienes se atribuyen, respectivamente, los contenidos de las secciones 33 y 39. La refe
Noselocitademaneraexplcita,sibienhaynotablescoincidenciasconlosmaterialesque conservamos. Ver Par. Vat. 26 (cfr. Nic. Dam. F. 40), Par. Vat. 45 (cfr. bid. F. 4), Par. Vat. 46 (cfr. bid. F. 30), Par.Vat.48 (bid. F. 6, si bien el Par.Vat. contien ms datos que su supuesta fuente; el original de Nicolao, con todo, puede haber sido resumido por Estobeo, quien transmite el F. 6 Stob. Ant. IV.2.30), Par. Vat. 49 (bid. F. 9), Par. Vat. 50 (bid. F. 10), Par. Vat. 51 (bid. F. 22), Par. Vat.52 (bid. F. 23), Par.Vat.53 (bid. F. 24), Par.Vat.55 (bid. F. 20), Par.Vat.57 (bid. F. 25), Par. Vat. 58 (bid. F. 26) y Par. Vat. 60 (bid. F. 42). GIANNINI, no obstante, en su edicin(1965, ad loc.) seala la posibilidad de que tambin se deban a Nicolao las secciones Par. Vat. 27: Nic. Dam. (F. 50), Par. Vat. 29: Nic. Dam. (F. 51), Par. Vat. 40: Nic. Dam. (F. 52), Par. Vat. 41: Nic. Dam. (F. 53), Par.Vat. 44: (F. 54),Par.Vat.47: Nic. Dam. (F. 55), Par.Vat.54: Nic. Dam. (F. 56), Par.Vat.56: Nic. Dam.(F.57)yPar.Vat.59:Nic.Dam.(F.58). 12691964, pg. 137, siguiendo la opinin de ROHDE (Acta societatis philologiae Lipsiensis I, 1871, pgs.29ss.). 1270Par.Vat.11:Antig.F.2. 1271Obsrvense los paralelos entre ambos textos en Par. Vat. 4 (cfr. Antig. Mir. 61), Par. Vat. 5 (Antig. Mir. 63),Par.Vat. 6 (bid. 71),Par.Vat. 7 (bid. 72),Par.Vat. 8 (bid. 74),Par.Vat. 10 (bid. 78),Par.Vat. 35 (bid. 146). GIANNINI, 1964, pg. 137, n. 232, atribuye asimismo a Antgono las refe rencias a Aristteles (Par. Vat. 4), Teopompo (Par. Vat. 12, 38) y Heraclides (Par. Vat. 13), que, en ltimotrmino,stehabrarecibidoatravsdelaconsultadelalistadecuriosidadesdeCalmaco. 12721964,pg.137,n.232. 1273Par.Vat. 2. Seguramente se trate del mismo Dalin que nombra Plinio entre las fuentes de sulibroVI.Viajerodecomienzosdelapocaptolemaicaalqueseatribuyeninformacionesacerca del curso alto del Nilo y los pueblos de la zona. BERGER, 1958b, col. 2022, considera que sus escri tospudieronsuponerunafuentedeimportanciacapitalparalageografadeEratstenes. 1274Par.Vat.9.1.PolclitodeLrisa:FGH128,F.10. 1275Par.Vat.1.Uncompletodesconocidofueradelareferenciadeesteparadoxgrafo. 1276Par.Vat.3.Carecemosdeinformacinacercadeesteautor. 1277Par.Vat.9.2.Cfr.GGMI,pg.139.LUCARINI,2003,pg.92,proponecorregireltextodelPar. Vat. de acuerdo con la versin del pardoxon que transmite Phot. Bibl. 250, pg. 451ab, a partir de Agatrquides: en lugar de ,sepropone()<><>().
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rencia al primero de ellos pone de relieve la relacin de dependencia entre el Par.Vat.yelPar.Flor. 1278 El Par.Flor. y el Par.Vat., pues, coinciden aproximadamente en cuanto a los orgenes de los materiales que recogen. El Paradoxgrafo Palatino, sin embargo, seapartaen ciertamedidade losdos anteriores,dado que, adems de autores bien conocidos ya por la literatura de mirabilia, como Aristteles, Timeo, Polcrito o Antgono, emplea fuentes nuevas, que ofrecen ahora por primera vez materiales a la paradoxografa. Aparte del comentado caso de Ateneo, 1279que permite establecer una datacin aproximada de la lista (tiene queserposterioralao200d.C.),resultandeespecialinterslareferenciade Artemidoro de feso, 1280autor de una obra geogrfica hoy perdida, pero cu yos fragmentos resultan de un enorme valor, sobre todo por la informacin que ofrece acerca de la zona occidental del Mediterrneo, 1281y la de Catn que aparece en el ltimo captulo de la lista (Par.Pal. 21). 1282Al igual que su cedaenelcasodeFlegndeTrales,enestecasoencontramos,asimismo,que un paradoxgrafo, que se ha servido mayoritariamente de fuentes griegas paracomponeruncatlogoderarezastambinenestalengua,harecurridoa unafuenteromanayescritaenlatnparaobtenermotivosdesuinters. Un tanto problemtica resulta la identificacin del Andrnico 1283que se
Cfr.Par.Flor.25. Ver pg. 124. Debe observarse, con todo, que la mencin de Ateneo no aade propiamente contenidos nuevos al material usado por los paradoxgrafos, ya que la noticia que se le atribuye correspondeenrealidadaTeofrasto(CPII.3.7),yseconoca,portanto,desdecomienzosdels.IVa.C. 1280Se le atribuye explcitamente la noticia dePar.Pal. 11, referida al mbito de Grecia, y no al occidente europeo. Es probable, sin embargo, que tambin guarde relacin con el contenido de Phleg.10,atribuidoaAristteles,peroconocidoporEstrabn(Str.IV.4.6)atravsdelgegrafo,y questratadelareginoccidental(laCltica). 1281Aunque tambin trataba el resto del mundo conocido. Se volver, ms adelante, sobre la figuraylaobradeArtemidoro. 1282Acercadeestetexto,verMAZZARINO,198287. 1283GIANNINI, 1964, pg. 138, n. 235, considera poco factible que se trate del historiador An drnico Alipio (MLLER FHG 304), del siglo III, es decir, contemporneo al momento en el que al parecer se compil el Par.Pal.; GMEZESPELOSN, 1996, pg. 277, n. 8, a su vez, seala la posibili dad, aunque remota, de que se trate del Andrnico peripattico del s. I a. C. al que se debe la primera edicin conocida del corpus de obras de Aristteles y Teofrasto. La coincidencia de con tenidosconThphr.Lap.I.5,aunsinlocalizarelfenmenoenHispania,contodo,suponeunapoyo paralaideadequeelorigendelanoticiaguarderelacinconlaescueladelPerpato.
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nombra en Par. Pal. 12, al que se atribuyen informaciones referidas a Hispa nia. 1284El nombre de Aglastenes, 1285por ltimo, la fuente de Par.Pal. 7, tam bin presenta problemas de identificacin, ya que puede responder a una confusinconeldelparadoxgrafoAgatstenes. 1286 8.2.5 Fuentesdelpseudoaristotlico Dedicamos un apartado especial al estudio de las fuentes de este texto, tan peculiar y valioso dentro del conjunto de ejemplos que conservamos de obras paradoxogrficas, dado que, aunque su versin ms antigua proba blemente corresponda a una poca cercana a los primeros ejemplos del culti vo de este gnero, el proceso de crecimiento que la lista ha experimentado se extiende a lo largo de pocas muy distintas, lo que hara que su clasificacin cronolgica dentro de uno solode losapartados quese handistinguido ofre cieraunavisindistorsionadadelarealidad. El estudio de las fuentes de las que proceden las noticias recogidas en este escrito cuenta con la dificultad que plantea, desde el inicio, la falta de informaciones explcitas en el propio paradoxgrafo. 1287La tarea, pues, de determinar el posible origen de las noticias que se encuentran en la lista de pende de las posibilidades de comparar sus contenidos con los materiales que llegan hasta nosotros a travs de otros autores antiguos, que s aportan informacinacercadelostextosdelosquesehanvalido. Westermanndistingua,comosevio,tresgrandesseccionesdentrodela
Acerca de unas piedras que se encuentran en esta regin, capaces de engendrar piedras pequeas semejantes a s mismas. Desarrolla el motivo Plin. XXXVI.149, aunque relaciona el fe nmeno con frica, Arabia, Chipre y Lucade. Acerca de la posible identificacin con el mineral dehierrollamadolimonita,verEICHHOLZ,1965,pg.91. 1285Historiadordepocaalejandrina,autordeunos.MLLERFHGIV294. 1286Tz. H. VII.642 ss. : F. 1, adLyc. 704: F. 2, 1021: F. 3. El primero en proponer esta identifica cin es MLLER, FHG IV 294, al que sigue WELLMANN, 1958. Manifiestan serias dudas al respecto JACOBY,FGH499,ZIEGLER,1949,col.1160yGIANNINI,1964,pg.130,n.200. 1287Slo en cuatro ocasiones el texto atribuye a algn autor conocido las noticias recogidas: [Arist.] Mir. 37: Periplo de Hann (cfr. Hanno geographus. Peripl. 14: GGM pg. 111), [Arist.] Mir. 38:Jenfanes(cfr.DKI,21[11]A48(I126,4).),[Arist.]Mir.112:PolcritodeMendes(FGH559,F. 2: PEARSON, 1987, pg. 31 considera lo ms probable que se trate de una referencia indirecta, ob tenida a travs de Timeo), [Arist.] Mir. 132: Calstenes (cfr. FGH 124, F. 42), consideradas, por normageneral,comodebidasafuentesintermedias.
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obra: [Arist.] Mir. 132, 33151 y 152178. De ellas la segunda sera la ms an tigua, seguida de los captulos del comienzo. Aun considerando acertada la idea de una incorporacin tarda de los captulos del 152 en adelante, 1288no parece del todo justificada la hiptesis que defienden quienes ven un corte cronolgico entre las entradas 32 y 33 de la lista de noticias extraordinarias. De ah que FLASHAR, 1289a partir de las ideas de Gerke, proponga ms bien unadistribucindelaobraenfuncindelasfuentesmanejadas. 8.2.5.1 [Arist.]Mir.1151 8.2.5.1.1 Captulos177;139151:Teofrasto Seala GIANNINI, 1290siguiendo en ello la autoridad de Westermann y Susemihl,quehasidograciasalarelacinconelnombredeAristtelescomo este paradoxgrafo se ha salvado de perderse, y ha llegado hasta nuestro co nocimiento. De ah que sorprenda la escasez de materiales reconocibles de maneraobjetivacomoobtenidosapartirdelaconsultadelasobrasdelmaes trodelLiceo. Loscaptulos1677y139151delasMA,segnlaopininunnimedelos estudiosos, proceden de Teofrasto, atribucin respecto a la que caben pocas dudas. Ello convierte el en un documento de incalculable valor para acercarnos a los contenidos que una vez fueron trata dosporeldiscpulodeAristtelesenobrasquehoyestnperdidas.GIANNINI, en sus comentarios acerca del tema, considera entre las fuentes posibles los ttulos de veinte de sus obras, 1291opinin que, con ligeras variaciones, sostiene
1288La ausencia de referencias a la seccin final en la obra de Esteban de Bizancio permita suponer que en el siglo VI de nuestra Era todava no se haba formado la versin del catlogo de la que hoy disponemos.En realidad, slodos de los cuatro manuscritos ms antiguos que conser van el texto contiene los captulos 152178, mientras que los otros dos reflejan que, avanzada la Edad Media, an circulaba la versin de 151 entradas. Contienen la versin completa: Laur. 60.19 (BEKKER Sa), Marc. 4. 58 (BEKKER Ka). El texto sin la parte final se encuentra en: Laur. 86.3 (BEKKER Ta),Vatic.gr.1302(BEKKERRa). 1289FLASHAR,1990,pg.39. 12901964,pg.134,n.216. 1291GIANNINI,1965,pgs.229253,298305.
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asimismo FLASHAR. 1292La falta de indicaciones precisas en las entradas del pa radoxgrafo acerca de las fuentes de las que proceden los datos, sin embargo, as como la prdida de las obras originales de Teofrasto deja, con todo, en el planodeloconjeturallasatribucionesqueloseditoresaventuran. Por otra parte, parece claro, tal y como seala FLASHAR, 1293que el moti voprincipaldeestaatribucinaAristtelesresideenlaprocedenciadelas15 primerasentradasdelaobra,debidasensutotalidadaallibroIXdelaHisto ria de los Animales, 1294al que tambin Antgono haba dedicado una amplia seccin de su lista. Sobre la autora aristotlica de este libro, sin embargo, pesan serias dudas: partir de testimonios como el de Antgono, que cita por separado el conjunto de la HA y el libro IX, se deduce que, antes de incorpo rarse al resto del tratado aristotlico, tuvo una existencia independiente, y el asunto principal sobre el que trata: las manifestaciones de inteligencia ani mal, tema que parece haber sido objeto de atencin asimismo, en el tratado, hoy perdido, de Teofrasto titulado , suscita, en primer lugar, la pregunta acerca de la relacin entre los dos textos, y en segundolugar,lacuestinacercade culdelasdos esla autntica fuentedel catlogo paradoxogrfico. 1295Como respuesta al primero de los problemas mencionados, recogemos la visin de FLASHAR, 1296quien, a partir de Regen bogen,consideraque,sibiennosepuedeafirmarenmodoalgunoqueHAIX sea,enrealidad,eltextodeTeofrasto,incorporadoporeditoresposterioresal conjuntodelaobra,squehaymotivos,sinembargo,paraafirmarqueeltra tado . haya podido servir de fuente al mencio nado libro, junto a materiales de otros orgenes, siempre dentro de la escuela peripattica. La presencia, por otro lado, de informaciones en el catlogo de rarezas (referidas, por lo general, a topnimos y dems precisiones locales)
1292FLASHAR, 1990, pgs. 401. Difiere de la visin de Giannini en cuanto a [Arist.] Mir. 537, 6466,70,14950. 12931990,pg.39. 1294Salvo pocas excepciones, relacionadas en su mayor parte con el libro VI de ese mismo tra tado(ver[Arist.]Mir.3:cfr.HAVI,563b;[Arist.]Mir.10:cfr.HAVI,580b;[Arist.]Mir.12:cfr.HA II, 500b). Recordemos que tambin en la seccin que Antgono dedicaba al resumen de HA IX se encontraba un nico ejemplo en el que los materiales procedan de otro libro, y ste era, precisa mente,elVI. 1295Paraunabrevesntesisdelasopinionesalrespecto,verFLASHAR,1990,pg.42. 12961990,pg.43.Cfr.REGENBOGEN,1958,col.1434.
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quenoseencuentranenellibroaristotlicotalycomohallegadohastanoso tros lleva al estudioso alemn a concluir que ste no ha podido ser la fuente de la que se ha valido el annimo compilador de la lista, sino que, en princi pio, parece ms acertado considerar que los materiales procedan de manera directadeloriginaldeTeofrasto. Tampoco, pues, los contenidos de los primeros quince captulos de la lista de rarezas se deben a una obra que proceda de la mano del maestro del Liceo.Sorprende,portanto,quehayapodidoatribuirseaAristtelesuntexto que, aun guardando una clara relacin con la actividad cientfica del Perpa to, no tiene apenas materiales en comn con su obra. Debe tenerse en cuenta, sinembargo, eneste punto laopinin deREGENBOGEN 1297segn lacual,alme nos en cuanto a los tratados de tema biolgico, la distincin entre las obras elaboradas por Teofrasto y aquellas que procedan de la labor su maestro no estuvoclaradesdeelprincipio,sinoqueseestablecialolargodeunproceso, en relacin con los trabajos de organizacin de los materiales de la escuela aristotlica que se desarrollaron en el ambiente de Alejandra. De hecho, esta confusin que se observa entre las obras de Aristteles y las de su discpulo supone uno de los principales argumentos en los que se basan los estudiosos para sostener que las Mirabiles auscultationes surgen de un deseo de competir conlaliteraturademirabiliaquesecultivabaenelMuseo,porpartedealguien quedesarrollabasusestudiosenalgnotrocentrodecultura,fueradeAlejan dra. 1298Esposible,pues,queningunadelasobrasempleadascomofuenteen estas dos secciones del catlogo de rarezas figurase, para el conocimiento del compilador,bajolaautoradeTeofrasto,sinoqueelconjuntodelosmateriales producidospormaestroydiscpuloseguramenteseconocera,ensutotalidad, bajoelepgrafenicodelasobrasdeAristteles. 8.2.5.1.2 Captulos78138:TimeoyTeopompo:distribucingeogrficao bibliogrfica? En esta seccin de la obra, GIANNINI 1299seala una organizacin en la
1958,cols.1370ss. EstaopininapareceexpresadaenREGENBOGEN,1958,col.1371. 12991964,pg.135.
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que, en lneas generales, predomina el criterio geogrfico, de suerte que los captulos78114sededicanaltratamientoderarezasrelacionadasconlapar te occidental del Mediterrneo, y los captulos 115129, a la zona oriental, en la que quedaran incluidas Grecia y sus regiones limtrofes. La seccin que abarca las entradas 130138, a su vez, se ocupara, en opinin del investiga doritaliano,depardoxadeorigenorientalyoccidentalindistintamente. Esta distribucin geogrfica, sin embargo, se confunde en gran medida conunaorganizacinapartirdelasfuentesempleadasporelparadoxgrafo, talycomolaplanteaFLASHAR,puestoqueacadazonatratadacorresponde,a grandes rasgos, el recurso a un nico autor, del que procederan los datos expuestos. 1300 El oriente del Mediterrneo, as, se trata en la lista a partir de las noti cias de Teopompo, lo que confiere al conjunto que forman las entradas 115 129 del catlogo una unidad, no slo en cuanto a la zona de procedencia de losdatos,sinotambinenloquerespectaalafuentedeorigen. 1301 Respecto a los captulos que van del 78 al 114, dedicados al Mediterr neo occidental, parece quedar fuera de toda duda su relacin estrecha con Timeo de Tauromenio, aunque el nombre del historiador no se mencione de forma explcita en ningn momento. El ms que probable manejo de esta fuente por parte del compilador del catlogo de curiosidades, de hecho, hace
FLASHAR,1990,pgs.458.Elautor,apesardelvalorqueotrogaalaorganizacinencuan to a las fuentes, como criterio que confiere su estructura general a la obra, dedica un especial anlisis a la distribucin geogrfica de los materiales en esta seccin concreta (pgs. 467), si bien lasprincipalesconclusionesquealcanzaserefierenalaunidaddelosmaterialesrelacionadoscon Timeo, y a la escasa probabilidad de que el texto haya recibido, de manera tarda, materiales de Posidonio.Vermsadelantepgs.472s. 1301La relacin de las noticias aqu recogidas con la obra de Teopompo viene apoyada por las notables coincidencias de contenido que se aprecian con ciertos elementos de otros catlogos de curiosidades, sobre todo el de Antgono, y en menor medida el de Apolonio, recogidos por Jaco by como fragmentos del historiador: [Arist.] Mir.115: cfr. Antig. Mir 136: Theopomp. hist. F. 9 GIANNINI: FGH 115, F. 268; [Arist.] Mir.117: cfr. Antig. Mir. 142: Theopomp. hist. F. 12 GIANNINI: FGH115,F.271;[Arist.]Mir.119:cfr.Antig.Mir.173:Theopomp.hist.F.15GIANNINI:FGH115,F. 274; [Arist.] Mir. 120: cfr. Antig. Mir. 14: Theopomp. hist. F. 6 GIANNINI: FGH 115, F. 266; [Arist.] Mir.121:cfr. Antig.Mir.141:Theopomp.hist.F.11GIANNINI:FGH115,F.270;[Arist.]Mir.123:a) Theopomp. hist. F. 28 GIANNINI, b) cfr. Apoll. Mir. 10: Theopomp. hist. F. 4 GIANNINI: FGH 115 F. 76; [Arist.] Mir. 125: cfr. Antig. Mir. 137: Theopomp. hist. F. 10: FGH 115, F. 269; [Arist.] Mir. 126: cfr. Antig. Mir. 15a: Theopomp. hist. F. 6 GIANNINI: FGH 115, F. 267. En el caso de [Arist.] Mir. 118, 122, 124, 127, 128 y 129, para los que la situacin es ms dudosa, Giannini mantiene, no obs tante,laatribucinaTeopompocomolaposibilidadmsplausible.
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de ste un documento de una gran utilidad a la hora de reconstruir los con tenidos que un da formaron parte de la obra del historiador, y que se habr an perdido de no haber sido recopilados por el annimo paradoxgrafo. LA
QUEUR, 1302as, subraya la importancia del texto en este sentido, por suponer,
junto a Trogo y Plutarco, la tercera fuente de datos tiles para conocer aque llos aspectos de la obra de Timeo que se salen de lo puramente histrico, y que entran en el terreno de la mitografa, la descripcin corogrfica o el tra tamientodeancdotascuriosas. 1303 La relacin entre la obra de Timeo y aquellos datos de las Mirabilesaus cultationes que afectan a la regin de Italia y la Magna Grecia, de la que el autor era originario, y cuyo tratamiento se anuncia en el propio ttulo de su obra histrica, 1304resulta bastante fcil de vislumbrar. Su influencia, sin em bargo, seextiende casi con toda seguridad tambin sobre aquellos materiales delalistaquehablandeterritoriossituadosanmsaloccidente. DE HOZ, 1305centra su atencin en el contenido de [Arist.] Mir. 135 y su importancia para conocer los pormenores que afectan al comercio entre los fenicios y los antiguos pobladores de la Pennsula Ibrica: segn el texto, el aceite se destaca como el principal producto que los comerciantes pnicos ofrecanacambiodelaplataqueabundabaenaquellaregin, 1306datoqueno seconoce,hastaelmomento,graciasaningunaotrafuenteliteraria,peroque seconfirmaatravsdelaarqueologa. Aparte de las informaciones que afectan a la Pennsula Ibrica prerro mana,tambinenloqueserefierealsurdeFranciaseadmitelapresenciade
1958,col.1189ss. Esta misma opinin manifiestan entre otros GEFFCKEN, 1892 (a quien sigue REGENBOGEN, 1958,col.1406),oSCHULTEN,1925,pgs.94ss. 1304HistoriadeItaliaydeSicilia.Vermsarribapg.436. 13051971,pgs.138141. 1306 ,, , ,.
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contenidosdeTimeoenlalistaderarezas,segnsedesprendedeloscomen tariosdeCHARRIRE. 1307 Slo JACOBY(FGH 566) parece disentir de esta visin general, dado que no incluye en su edicin de los fragmentos de Timeo ningn texto proceden te de las MirabilesAuscultationes. Las coincidencias con pasajes de otros auto res, en especial Diodoro, que s se reconocen como procedentes del historia dor, constituye el principal apoyo para proponer el uso del texto de Timeo comolafuenteprincipalenestaseccindelcatlogodecuriosidades. 1308 Ciertas noticias del catlogo, con todo, aparecen en otras fuentes, inclu so de tipo paradoxogrfico, atribuidas a otro historiador, tambin relaciona do con el mbito del Mediterrneo occidental: Lico de Regio. Surge entonces la cuestin de si estos datos han llegado al conocimiento del paradoxgrafo que nos ocupa de forma directa, o si ha sido a travs de Timeo como ste ha accedido a ellos. FLASHAR 1309insiste en la conveniencia de dejar abierta la po sibilidaddequelaobradeLicohayasidoempleadademaneradirectaporel compilador del catlogo de curiosidades, y seala la presencia de referencias a su obra en el texto de Antgono como un aval de esta opinin. La prdida de los originales tanto de Timeo como de Lico, pese a todo, impide llegar msalldelapurahiptesis. Mencin aparte merecen los contenidos de [Arist.] Mir. 87 y 8994, 1310
Ver 1991, comentarios aMA.50, 85 (cfr. LASSERRE 1966b, pg. 172, n. 2), 90 (cfr. Tz. adLyc. 633:Timae.FGH566,F.66). 1308Ver por ejemplo [Arist.] Mir.82: cfr. DS V.3.2 ss. : FGH 566, F. 164; [Arist.]Mir.84: cfr. DS V.19.1, 20.3: FGH 566, F. 164; [Arist.] Mir. 88: cfr. DS V.17: FGH 566, F. 164; [Arist.] Mir. 100: cfr. DS IV.29; [Arist.] Mir. 135: cfr. DS V.35.4. [Arist.] Mir. 102b: cfr. Antig. Mir. 152: FGH 566, F. 57. Ver asimismo Par.Flor. 28. PEARSON, 1987, pg. 58, seala que las coincidencias entre las noticias de las MA y la obra de Diodoro Sculo, all donde se producen, suponen un poderoso indicio de quelainformacindeambospuedeadjudicarseaTimeo.Larelacin noestanclaraentre[Arist.] Mir.78yDSIV.45.546.1,peroamboscoincidenenrelacionarelPromontorioCirceoconelcultivo de venenos poderosos. Las similitudes con textos de Estrabn en [Arist.] Mir. 87 (cfr. Str. III.2.9), [Arist.] Mir. 91 (cfr. Str. III.4.17), bid. 92 (cfr. Str. V.2.5), bid. 93 y 94 (cfr. Str. V.2.6), bid. 97 (Str. VI.3.5),bid.104(cfr.Str.VII.5.9),bid.105b(cfr.Str.V.2.6),bid.108(cfr.Str.VI.1.4),bid.109(Str. VI.3.9)apuntanenlamismadireccinquelascoincidenciasconDiodoro. 1309FLASHAR,1990,pg.45. 1310[Arist.] Mir. 87: cfr. DS V.35.2, Str. III.2.9: Posidon. F. 47 JAC. F. 239 EK. Tambin relacio nables con Posidonio [Arist.] Mir. 89 (cfr. Str. IV.1.7: Posidon. F. 90 JAC. , F. 229 EK) y 91 (Str. III.4.17:Posidon.F.58aJAC.,F.269EK).FLASHAR,1990,pg.41,relacionaconPosidoniotambin [Arist.]Mir.90y9294.
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dadas las notables semejanzas que presentan con materiales que, a travs de otrasfuentes,seatribuyenalaobradePosidoniodeApamea.Considerarque estas noticias puedan haber entrado en la obra a partir de los textos del fil sofo sirio implicara, de inmediato, la necesidad de datar la inclusin de los captuloscorrespondientes,yportanto,laversindefinitivadeestapartedel catlogo, en un momento posterior al s. I a. C., fecha en la que tiene lugar su actividad. FLASHAR, 1311sin embargo, a partir de la coherencia de la organiza cin geogrfica en esta seccin de la lista, concluye que estos materiales pro ceden, al igual que los que los preceden y siguen, de la obra de Timeo, y que lasemejanzacontextosatribuidosaPosidoniosedebenicamentealusodel historiadordeTauromeniocomofuentetambinporpartedeesteltimo. 8.2.5.2 [Arist.]Mir.152178 El estudio de las fuentes empleadas por el autor de la seccin final del catlogo de rarezas pone de relieve su carcter tardo. La lista de curiosida destomalamayorpartedesusinformacionesdeltratadoDefluviis,atribuido a Plutarco, aunque su autora real se desconoce, y que se suele datar hacia finales del s. II 1312o principios del III 1313d. C. Los textos relacionados con el Perpato tambin estn representados: guardan una clara relacin con el pseudoaristotlicoDemundoloscaps.1545, 1314yel156,conlaPotica. 1315 El uso de las obras de Herodiano 1316o Filstrato, 1317a su vez, permite a losestudiososdeducirquelalistadecuriosidadesnopudoelaborarseenuna fechaanteriorals.III,momentoquecoincideconlasvidasdeestosdosauto res. 1318DILLER, 1319sin embargo, al relacionar el contenido de las entradas 169
FLASHAR,1990,pg.47. HERCHER,1851,pg.32. 1313MLY,1892,pgs.327330. 1314Cfr.[Arist.]Mu.400a,y399brespectivamente. 1315VerArist.Po.145a. 1316[Arist.]Mir.168:cfrHdn.VI.7.6. 1317[Arist.]Mir.152:cfr.Philostr.V.A.I.6. 1318VerZIEGLER,1949,col.1152(siguiendoaSchraderyMullenhoff). 13191951, pg. 239. El autor confirma as la opinin de GERCKE,1965, col. 1049, quien haba ya propuestoesamismafechademaneraintuitivayconjetural.
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y 170 de modo directo con la obra de Prisciano de Lidia, 1320desplaza la data cin hasta mediados del siglo VI d. C. En concreto, la lista no puede haber sidocompiladaenmodoalguno antesdelao529, fechaen la que Justiniano cierralaAcademiayobligaaquePrisciano,juntoaotrosseisadeptosalneo platonismo, se exilie en la corte persa, donde redacta sus Solutiones, conoci dashoysloatravsdeunatraduccinlatinadepocamedieval. Eltestimoniodelcultivodelaparadoxografamsprximoaestapoca que conservamos es el Paradoxgrafo Palatino, que se databa unos trescien tos aos antes. Sus contenidos, centrados principalmente en materiales cono cidos por los paradoxgrafos desde sus ejemplos ms antiguos, denotaba un claro desgaste del gnero, que probablemente haba perdido ya la capacidad desorprenderqueledabasentidoensusinicios.Laseccinfinaldelcatlogo pseudoaristotlico, sin embargo, se nos muestra como elaborada toda ella a partir de materiales nuevos, no manejados por los paradoxgrafos antiguos, y caracterizada por un deseo de incorporar temas y motivos nuevos, a partir defuentesrecientes.Supresenciasupone,pues,unindicioinequvocodeque el cultivo del gnero paradoxogrfico, de algn modo, se mantuvo vivo du rantetodalaAntigedadtarda,almenosenelmbitodeinfluenciagriega,y que an fue capaz de producir obras nuevas y originales, que se apartaban delatradicinheredadadelperodohelenstico. 8.2.6 FuentesdeltratadoDefluviis,atribuidoaPlutarco Prescindimos del estudio en profundidad de las fuentes de las que ob tuvieron su informacin autores como Palefato o Herclito el Paradoxgra fo, en vista de lo dudoso de la correspondencia de sus obras al gnero que aqusetrata.
Ver Prisc. Lyd. VIII. GIANNINI, 1965, ad loc., relaciona el texto, con todo, con fuentes ms antiguas(Estrabn,TeofrastoyTimeo,apartirdelosparalelosconAntig.Mir.134y78.4.Espro bable, en efecto, que Prisciano haya recibido las noticias de Estrabn (cfr. Str. VI.1.13 y X.1.14), quien, a su vez, seguramente habra recogido materiales muy anteriores. No obstante, la disposi cin de los datos y el orden en el que se exponen en el catlogo pseudoaristotlico indica con claridad que la fuente del paradoxgrafo es el neoplatnico del siglo VI, y no alguna otra fuente comnprevia.
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La situacin, sin embargo, es diferente en cuanto al texto conocido co mo De fluviis, transmitido, seguramente de manera pseudoepgrafa, bajo la autoridad de Plutarco. Los elementos mitogrficos, como se vio, conviven en este escrito con materiales que s pueden considerarse en la lnea de la litera tura de mirabilia, y la mencin precisa de las autoridades que le han propor cionado los datos, ofreciendo de manera sistemtica no slo el nombre del historiador, sino tambin el ttulo de su escrito, parece, adems, una preocu pacinclaraporpartedelcompilador. El texto destaca por la extraordinaria variedad de sus fuentes, la prcti ca totalidad de las cuales aparecen ahora por primera vez en la literatura pa radoxogrfica. Merece destacarse de manera especial el empleo de las obras de Ctesias dedicadas al tratamiento de asuntos mdicos y farmacolgicos, 1321 as como la completa falta de informaciones que procedan de este autor al tratar la regin de la India y sus ros, para la que fue obra de referencia du rante mucho tiempo. Los datos referidos al Hidaspes, al Ganges y al Indo proceden de Arquelao de Capadocia, Crisermo de Corinto, Drcilo, Calste nes de Olinto, Cemarn y Clitofonte de Rodas, 1322autores que corresponden a pocas y ambientes culturales muy distintos: desde los comienzos del pe rodo helenstico, y el entorno de Alejandro Magno, en el caso de Calstenes, hasta el siglo II d. C., en el caso de Crisermo de Corinto. El mismo espectro temporal abarcan las fuentes de informacin manejadas en cuanto a las de mszonasgeogrficasylosrosquehayenellas. En trminos generales, pues, la obra se aparta de la tradicin que han mantenido hasta ahora los cultivadores de la literatura paradoxogrfica: es tn del todo ausentes nombres como Teopompo, o Timeo, cuya presencia vena siendo habitual, tanto en aquellos compiladores de rarezas centrados en unos contenidos de lnea ms claramente cientfica, como en el caso de quienes ms bientendan hacia un inters por la magia. No seencuentran en modo alguno referencias a las obras de Teofrasto, a pesar de que las cuestio
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Vermsarriba,6.2.4. FGH123,F.7,FGH287,F.2,FGH288,F.5,FGH124,F.59,FGH720,F.1,FGH293,F.2.
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nes botnicas y lticas son una preocupacin fundamental del autor, 1323y la nica referencia a la escuela del Liceo se aprecia en la misteriosa mencin a Aristteles que el autor hace en las ltimas lneas del texto, acerca de un su puestotratadoSobrelosrosdelquenoseconservamsnoticiaquesta. 8.2.7 FuentesdeMiguelPsellos El propio autor menciona, de manera explcita, cules son las fuentes principales de su obra: entre las lneas 14 y 71 del texto, afirma haber hecho unaseleccindetextosapartirdelosdeJulioAfricano. 1324Enopinin de MUSSO, 1325sin embargo, los contenidos procedentes de esta misma fuente se extienden ms all de estos lmites, y abarcan, en realidad, desde la parte inicialhastalalnea100. El final de la obra, sin embargo, debe sus materiales, de nuevo segn la mencin explcita de Psellos, a otra fuente: la obra astrolgica de Teucro de Babilonia. 1326 Ninguno de estos dos autores haba aparecido antes en los textos para doxogrficos que conocemos, lo que contribuye a distanciar la obra de Pse llos de la corriente ms general de la literatura de mirabilia. Se ha de sealar, contodo,comoundetallequeslesirvedeconexinconellaelhechodeque se valga de fuentes muy alejadas de l en el tiempo, relativamente prximas,
1323El autor ha prescindido de la informacin de Teofrasto incluso all donde habla de las mismas plantas y minerales que l trata. Ver p. ej. Fluv. IV.2, cfr. HP VII.10.3, Fluv. VII.6, cfr. Lap. 22. Los estudios de botnica y ltica de Teofrasto, en su momento, representaron una profunda ruptura con la forma como hasta entonces se haba entendido el estudio de las plantas, las pie dras, y sus virtudes. Frente a la mentalidad supersticiosa que predominaba, a l se deben los primeros estudios objetivos y racionales (ver LLOYD, 1973, pg. 12). De ah que alguien como el annimo compilador del De fluviis, cuya postura parece corresponder a los presupuestos de la etapaanterior,prescindadelosestudiosdelfilsofo. 1324Escritor eclesistico, s. III d. C., tratado ms arriba (ver 4.4.5.5) y relacionado en ocasio nes con la literatura de mirabilia, si bien el acierto de la atribucin de su obra al gnero para doxogrficoes,cuantomenos,discutible. 1325MUSSO, 1977, pgs. 1011. El autor se opone, as, a la opinin de VEILLEFOND, 1932, pgs. 31621, quien, a su vez, segua a LAMBECK en su edicin del texto de 1675 (PetriLambeciiHambur guensiscommentariorumdeAugustissimaBibliothecaCaesareaVindobonensi,liberseptimus,Viena). 1326S.Id.C.
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desde la perspectiva de un autor del siglo XI, a los inicios de la tradicin pa radoxogrfica. 8.3 Conclusiones Delestudiodelasfuentesempleadasporlosautoresdecatlogosdera rezas se desprenden dos conclusiones de inters para comprender el funcio namientodeestetipoliterario. En primer lugar, se observa una clara tendencia a conservar los mismos materialesa lo largo de los siglos, llegando incluso hasta pocas que se apar tan casi quinientos aos de los primeros testimonios del conocimiento de un determinadofenmenoasombroso. Los paradoxgrafos ms antiguos, en efecto, obtienen sus informacio nes a partir de fuentes casi contemporneas, o alejadas de ellos tan slo por unasdcadas.LasobrasdeCalmaco,o Antgono,as comoelannimocom pilador de la versin ms antigua de las Mirabiles auscultationes reciben sus noticias de la lectura de autores que, como Teofrasto, Eudoxo o Timeo, han sidopocoantesuncanalabiertoparalallegadadenovedadesalconocimien to de los griegos, a los que a menudo han sorprendido por lo inslito de los relatosqueofrecansuspginas. Estas informaciones, sin embargo, novedosas en un primer momento, no slo aparecen en los ejemplos ms tempranos de la literatura paradoxo grfica, sino que acompaarn al gnero hasta entrada la poca Imperial, de forma que la renovacin de contenidos es muy escasa, salvo en casos excep cionales (los ms notables son los de Flegn y la seccin final de las Mirabiles auscultationes,y,enmenormedida,tambinApolonio). Esta falta de renovacin de los materiales de los catlogos de pardoxa, en un tipo literario cuyo principal objetivo es la sorpresa, puede haber lleva do a un progresivo desgaste del gnero, incapaz ya de lograr el asombro que loslectoresesperan. Las fuentes empleadas por los compiladores de listas de pardoxa, en segundo lugar, tienen, en lneas generales, una llamativa caracterstica en comn: se ha tratado ya cmo la paradoxografa consiste, principalmente, en
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una labor que se lleva a cabo a partir de la lectura de fuentes escritas, de las que se obtienen las noticias que llenarn el catlogo de curiosidades. Este apoyo en textos previos, condicin indispensable entre quienes cultivan el tipoliterarioqueaqusetrata,parece,asuvez,sertambinalgo habitualen trelosautorespreferidosporlosparadoxgrafos. Aristteles y Teofrasto, sobre todo en sus trabajos en el terreno de la ciencia natural, dependan, como vimos, de fuentes escritas, para cubrir aquellos contenidos a los que no poda acceder de modo directo, por corres ponder a territorios demasiado alejados como para visitarlos. Tambin Ti meo, ampliamente citado por la literatura de mirabilia, se vale con frecuencia deautoresmsantiguos,comoLico,ylomismopuededecirsedeTeopompo, Helnico,oEudoxo. 1327 Ms que una tarea de segundas manos, la paradoxografa parece ms bien una labor de terceras manos, o incluso cuartas, dada la tendencia de los paradoxgrafos ms recientes a citar las obras de quienes les preceden en la historiadelgnero.
El quebrantamiento de la autopsa es especialmente notable en el caso de Timeo, pues hay indiciosenlasfuentesantiguasdequelmismo,alcomienzodesuobra,pudoreconocersufalta de conocimiento directo de muchos de los datos que iba a tratar (implcitamente, al referirse a su exilioaAtenasdurantelosaosenlosquetuvieronlugar,enSicilia,losprincipalesacontecimien tos tratados en su obra), lo que le vali la crtica de Polibio (Plb. XII.25.4). Para este aspecto de la obra de Timeo, ver VATTUONE, 2002, pgs. 182 ss. Cfr. Ath. 265b266f, donde Ninfodoro, en su labor como historigrafo, se vale directamente del testimonio oral de los habitantes de Quos, lo que supone salirse de la prctica habitual en su tiempo, de elaborar sus obras a partir de fuentes escritas(verSPADA,2002,pgs.2569).
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478
9 RECEPCINDELALITERATURADEMIRABILIA Dedicamos un captulo dentro de este estudio al tratamiento de aspec tos relacionados con la recepcin del gnero paradoxogrfico. En l, sin ni mo de extendernos, ni de ahondar en profundidades, por ser al mbito de Grecia al que se ajusta el tema de esta investigacin, ofrecemos una breve introduccin al desarrollo que la literatura paradoxogrfica adquiere en am bienteromano. En segundo lugar, se ofrece el estudio del tratamiento de contenidos acordes con la literatura paradoxogrfica en los fragmentos de Posidonio de Apamea, por ver en sus obras un valioso testimonio de cmo las noticias ex traordinarias, conocidas a travs de la literatura de mirabilia y de las fuentes delasque sevali,pudieronrecibir,siglos despus,untratamientocientfico riguroso, actitud que difiere, tanto de la credulidad de quienes se limitan a citar las noticias que proceden de una tradicin que no cuestionan, como del escepticismoylaburlahaciaestatradicin,queseobservanencasoscomoel de Luciano de Samosata, cuyas obras, en especial las Historias verdaderas, se han convertido en el ejemplo ms representativo de la tendencia a negar cualquier tipo de crdito a la literatura de viajes, y a las informaciones que derivandeella.
9.1
LaparadoxografaenRoma Se conocen dos nicos ejemplos de obras paradoxogrficas producidas
enlengualatina.ElprimerodeelloscorrespondealaobradeMarcoTerencio Varrn, 1328quien, segn todos los indicios, incluy entre sus Logistoricon libri LXXVI, 1329una coleccin de mirabilia, que, a juzgar por los datos que ofrecen lasfuentesquelaconocieron,cumplademaneraexactalospresupuestosdel gnero, tanto en lo que se refiere a la temtica como en aspectos formales. Se conservan referencias a pardoxa de contenido zoolgico, botnicomdico, y cuestionesdehidrologa,profundamentearraigadasenlatradicindelalite ratura paradoxogrfica. Estos temas comparten, sin embargo, su espacio con asuntos histricos, tales como descubrimientos e inventos, que se salen de lo habitual en las listas de curiosidades, si bien quiz sealen un vnculo con tradiciones como la de las Siete Maravillas, que guarda una relacin estrecha conlaparadoxografa. 1330 La disparidad de lasvariantes del ttulo de la obra que las fuentes reco genhacequeseacomplicadodeterminarculdeellasrespondeconmsfide lidad al original. En lneas generales, las versiones que conservamos pueden dividirse en dos conjuntos, en funcin de si atienden al carcter asombroso del contenido (Deadmirandis, Mirabilia, Admirabilia, traducciones, todas ellas, de . ), o al nombre al que iba dirigida la dedicatoria del texto (Cornelio Galo Fundanio, suegro del autor), as como variantes combinadas deambas. 1331 En segundo lugar, contamos con indicios suficientes como para valorar laposibilidaddequeCicernelaborase en su momento tambin un textopa radoxogrfico.Plinio citaendos ocasionesunaobratituladaAdmiranda, 1332lo que ha llevado a muchos a considerar que ciertos contenidos de corte asom broso, atribuidos al orador en la obra del naturalista,y no adscritosa ningn
Acerca de su tarea como paradoxgrafo, ver ZIEGLER, 1949, col. 1164, DELCROIX, 1996, pgs.4289. 1329BOLISANI,1937,FF.5060. 1330Ver5.2.1.1.3. 1331Consideradas por ZIEGLER (bid.) como las ms prximas a un hipottico original Gallus Fundaniusdeadmirandis. 1332Plin.XXXI.12.7,y51.67.
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Del asombro a la ciencia
ttulo, pueden quiz tener su origen en aquel texto. 1333La evidencia de conte nidos paradoxogrficos en la Corografa del autor, 1334sin embargo, suscita el problema de la relacin que guarda la obra geogrfica de Cicern con su re copilacin de paradoxografa: si se trata de dos obras distintas, o de una so la, 1335o si la supuesta lista de mirabilia representaba una seccin 1336dentro de untextomsamplio,detemageogrfico. DELCROIX, 1337a suvez, aade unnombremsa la lista de paradoxgra fos conocidos, enlafigura de LicinioMuciano, queejerci el cargo de legado en Licia y Siria, y colabor en la subida al trono del emperador Vespasiano. Gelio lo menciona, a travs de Plinio, en su famoso pasaje acerca de la litera turademirabilia,yatravsdelascitasdesuobraquerecogeelnaturalistase conservan de l una serie de fragmentos, 1338 referidos a curiosidades del mundoanimal,oacostumbresyactividadeshumanas,quecorresponden,en opinin del investigador, a un verdadero catlogo paradoxogrfico, ms que aunaobradegeografa,oaunaperiegesis. 1339 Fuera de estos tres ejemplos no exentos de dudas no se puede hablar delaexistenciadeunaparadoxografaromanapropiamentedicha. Se constata, sin embargo, la presencia de materiales de corte paradoxo grfico en una serie de obras de carcter erudito, en las que, segn todos los
Plin. VII.18 (acerca de la capacidad de ejercer el mal de ojo por parte de ciertas mujeres, dotadas de pupilas dobles; Plinio incluye la mencin al orador romano al final de una larga serie de autores griegos que han recogido el mismo motivo curioso, entre los que se encuentran los paradoxgrafos Isgono y Ninfodoro), VII.85 (curiosidades histricas), XXIX.60 (curiosidades zoolgicas). 1334AtravsdeltestimoniodePriscian.Inst.VI.83,pg.267,5HERZ. 1335Propone identificar las dos obras HFNER, 1927, Die literarischen Plne Ciceros, (diss.), pg. 33,citadoenDELCROIX,1996,pg.429. 1336EnestadireccinapuntaDELCROIX,1996,pg.429. 1337DELCROIX,1996,pg.430. 1338RecogidosenPETER,1967,pgs.1017. 1339Sehadetenerencuenta,contodo,que,segnatestiguaPlinio(Plin.VII.36:Lic.Muc.F.10 PETER, bid. VIII.201: Lic. Muc. F. 13 PETER), el autor afirmaba conocer por experiencia propia las maravillasquerefera,cosa queresultaverosmil,dadalamovilidadqueleotorgabaeldesempe odesucargo.Noestclaro,portanto,siconvienerelacionarlaobraconlaparadoxografa,ms queconelrelatodeviajes,alnodarseestavezelusodefuentespreviasylaaplicacindelacon sabida tcnica de resumen, y al no disponer de datos acerca de las caractersticas formales y or ganizativasdeltexto.Sedebesealar,contodo,lacoincidenciadePlin.VII.36coneltipodenoti ciasqueofreceFlegn,acercadecambiosdesexoespontneosdemujerahombre.
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indicios, la literatura de mirabilia se ha empleado como fuente de datos, al mismo nivel que otros textos, encuadrables en gneros literarios de mayor seriedad. Es el caso de Plinio, quien, en su Historia natural, incluye abundantes contenidos extraordinarios, que obtiene a partir de la lectura de fuentes indi rectas,algunasdeellasparadoxogrficas.Deahsuimportanciacomofuente para conocer las obras de autores como Bolo, Isgono o Alejandro. En una situacin parecida se encuentran Pomponio Mela (s. I d. C.) y Cayo Julio So lino (s. III d. C.), autores de textos de contenido geogrfico, interesados de una manera especial en resaltar aquellos aspectos ms llamativos y curiosos de cada una de las regionestratadas. Elprimero de ellos, sin embargo, mani fiestaalprincipiodesuobracmosuintersporlascuriosidadesyparticula ridades de cada zona no responde tanto a un inters cientfico, como a una intencin puramente ornamental, y al deseo de que los contenidos de difcil aprendizaje se hagan ms sencillos, al ir acompaados de estas noticias, ms ligeras y fciles de recordar. 1340En ambos casos, adems, aunque se constata la presencia de materiales recibidos de la tradicin griega que surgi con la primerahistoriografayconlaliteraturadelperiodoposterioraAlejandro,el empleo directo de fuentes griegas es altamente improbable, mientras que, casi con toda seguridad, tales contenidos han llegado a sus obras a partir de textoslatinos:Varrn, entreotros, enel casode Mela, y Plinio, sobre todo, en eldeSolino. 1341 En lo que se refiere a Solino, el predominio de las informaciones de la HistorianaturalfueadvertidoyaenelsigloXVIIporSalmasio,quienpresent la editio princeps del texto (1629) bajo el ttulo de Plinianae exercitationes in C. JuliiSoliniPolyhistorem. 1342La idea se mantiene entre los editores y estudiosos del texto en el siglo XIX, de entre los que merece destacarse Momsen, quien
Mel. I.2: () deinderursusorasomniumetlitorautintraextraquesunt,atqueuteasubitaccir cumluit pelagus, additis quae in natura regionum incolarumque memoranda sunt. Id qui facilius sciri possitatqueaccipi,pauloaltiussummarepetetur. 1341AcercadelasfuentesdeMela,verPARRONI,1984,pgs.43ss.,esp.44. 1342Puede verse una detallada exposicin de las coincidencias temticas y de estructura entre laobradeSolinoylaHistorianaturaldePlinioenWALTER,1963,pgs.8791.
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consideralaobraunameracopiaservildelnaturalista,carentedevalor,dado que conservamos ntegro el texto al que debe casi el total de sus informacio nes. Tal visin, sin embargo, fue pronto matizada, y, si bien la dependencia respecto a Plinio sigue mantenindose, parece claro que tambin Varrn o Melafiguranentrelosautoresmanejados. 1343 Resulta de especial inters, por otro lado, la propuesta de FERNNDEZ NIETO, 1344quien,antelapresenciadecontenidosdelaantiguatradicinhisto riogrfica y cientfica griega (Herdoto, Ctesias, Jenofonte, Teofrasto, Megs tenes, etc.), centrados de modo especial en la descripcin de curiosidades y hechos extraordinarios, formula la hiptesis del uso, por parte de Solino, de un catlogo de mirabilia, desconocido y de autora annima, al que se refiere como escrito paradoxogrfico. El texto elaborado por Solino consiste en una obra geogrfica de carcter erudito, de pretensiones enciclopdicas, que nocomparteconlaliteraturaparadoxogrficanilaorganizacinenformade lista, ni la mencin precisa del origen de las informaciones, ni el empleo del estilo indirecto, entre otras muchas cosas. En el caso de que se aceptase la existencia de esta fuente propuesta por Fernndez Nieto, que s sera un ver dadero texto paradoxogrfico, su uso por parte del autor que nos ocupa po draservirdeejemplodelafuncindelaliteraturademirabiliacomoreperto rio de curiosidades al servicio de literatos que desearan describir, con rigor cientfico,elexotismodetierrasypaseslejanos. 1345
TalposturaaparececomoasumidaporWALTER,1963,quienensudetenidoestudiocrtico del texto de la Collectanea, se detiene a considerar, no slo la relacin del texto con la obra de Pli nio,sinotambinotros,entrelosquedestacaMela. 1344FERNNDEZNIETO,2001,pgs.5152. 1345Tal era la interpretacin de la funcin de la paradoxografa que haca SCHEPENS, 1996. Ver 3.2.3.
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9.2
Tratamiento de materiales de tipo paradoxogrfico en los fragmentos dePosidoniodeApamea 1346 EnelcaptulodedicadoalaEscueladeAristtelesysuvalorcomoan
tecedente del gnero de la paradoxografa se destacaba el papel que desem peaeltratadode laMeteorologa en el proceso que dalugar a sunacimiento. Enel prlogodeltratado el filsofo, enefecto, afirmabasu conciencia de que entre los fenmenos observables hay ciertos casos que se resisten a ser expli cados por la ciencia, sin que por ello haya que pensar que suceden de modo contrario ala naturaleza. 1347DeesamaneraAristtelespermita la entrada en el terreno de la ciencia rigurosa de aquellos fenmenos que, por su carcter inslito, provocaban el asombro de quien los contemplaba, y que resultaran ser motivos parecidos a los que despus atrajeron la atencin de los autores decatlogosdecuriosidades. Ms tarde, hacia finales del s. II a. C., la actitud de Aristteles hacia los fenmenos extraordinarios encuentra un notable continuador en la figura de PosidoniodeApamea,quien,enlamismalneainiciadaporelfilsofo,aplica con frecuencia su razn a la bsqueda de explicaciones cientficas de hechos queparecendesafiarelfuncionamientohabitualdelalgica. 1348EntreArist teles y Posidonio, no obstante, media una gran distancia, no slo temporal, sino tambin ideolgica, por lo que sus maneras de enfrentarse al problema delosfenmenosinexplicadosresultanmuydistintas: mientrasqueelfilso fo consideraba las irregularidades que se aprecian en el funcionamiento de
1346Los textos de Posidonio que se comenten en este captulo aparecern citados segn la cla sificacin que reciban en la edicin de JACOBY (JAC: FGH 87), acompaados del nmero que les corresponda en la edicin de EDELSTEINKIDD (EK, 1989). El fragmento correspondiente en las versiones de THEILER, 1982, y VIMERCATI, 2004 (cuyo texto coincide a grandes rasgos con el de E K), no se ofrecern, salvo cuando sea relevante. Por lo general, los textos recogidos corresponden a la edicin inglesa, si bien las excepciones a esta norma se sealarn, as como las discrepancias entreloseditores,enelcasodeconsiderarsedeinters. 1347Mete.I,338a339acomentadomsarriba,pgs.382ss. 1348Acerca de la relacin entre el pensamiento de Posidonio y la escuela de Aristteles en el campo de la fsica, verSimp. In Cael. IV.3, 310b: EK F. 93a, T.100; cfr. In Cael. IV.3, 310b: EK F. 93b; InPh. II.2, 193b: E.K F.18, T.73.EDELSTEIN, 1987, pg. 235, que describe al autor como cien tfico y filsofo y le atribuye los progresos ms relevantes de la ciencia de su poca, define su obra como dotada de horizontes de tipo aristotlico, dado su inters por problemas de meteo rologa, astronoma, geografa, matemtica, historia y ciencia militar, mbitos sobre los que ex presopinionesoriginales,surgidasapartirdedatosobtenidosporexperienciadirecta.
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los hechos naturales como el producto de la materia imperfecta que caracte riza el mundo sublunar (frente a la materia perfecta de la que se compone el mbitodelosastros),laescuelaestoica,delaquePosidoniorecibisuforma cin, 1349y dentro de la que se encuadra su pensamiento, niega esta distincin radical, y aboga por una continuidad entre la materia de aquello que se en cuentraporencimaypordebajodelaesferadelaluna. 1350Eluniverso,as,se entiende en el marco del pensamiento de esta corriente filosfica como un todo coherente, en el que cada una de las partes que lo integran guarda con las dems y con el conjunto una relacin de simpata, que se traduce en una constante interaccin de todos los elementos, cuerpos y materias que formanelcosmos. 1351Lavisinestoicadeestasimpatauniversalencuentra su argumento ms poderoso precisamente gracias a Posidonio, que constata cmo ciertos hechos que suceden en la tierra guardan una dependencia dire ctarespecto aelementos extraterrenos. La relacinentre la luna y las mareas, conocida desde haca tiempo gracias a la labor de Piteas de Massalia, y a la que Posidonio dedica un inters especial, probablemente deba entenderse en estalnea. Se mencionaba ms arriba que algunos estudiosos de la Meteorologa aristotlica interpretan que el filsofo, al admitir su fracaso en la bsqueda de la explicacin cientfica de algunos de los fenmenos que suceden en el
Sobre su pertenencia a la escuela estoica, ver Ath. IV.151e: JAC. F. 15, EK F. 67; VI.263c: JAC.F.8,EKF.60;VI.266e:JAC.F.38,EKF.51;IX.369c:JAC.F.19,EKF.70;XII.549e:JAC.T.10a, F.6;EKT.7,F.58;XIV.649d:JacF.3,EKF.55a;Ael.Tact.I.2:EKF.80;Simp.InCael.IV.3,310b: EK T.100, F. 93a; Aug. Civ. V.2: EK F. 111, T.74. Acerca de su formacin, como discpulo de Pa necio,verSud.s.v.:JAC.T.1,EKT.1a;Cic.Off.III.8:EKT.9;Div.I.6:EKT.10. 1350Ver al respecto SAMBURSKY, 1959, pgs. 41 ss.; 1960, pgs. 132 ss., esp. 1423; y EDELSTEIN, 1968,pgs.23ss. 1351Se refiere al concepto de simpata en contexto estoico,y su valor en el pensamiento de Po sidonio, REINHARDT, 1926; cfr. 1921, pgs. 8 ss., esp. 9. Acerca del valor de la creencia en la comoformadelegitimarlasprcticasdeadivinacinenelmarcodelpensamientoestoi co,verCic.Div.II.335:EKF.106;cfr.bid.I.25,sobrelaposibilidaddejustificarlaadivinacina partir de tres principios distintos: a deo, a fato, a natura: EK F. 107. HANKINSON, 1988, pgs. 149 153, por su parte, insiste en que la creencia en las prcticas mnticas, ms que corresponder a un pensamiento supersticioso, propio de crculos ajenos al cultivo de la razn, deriva, por el contra rio, en entorno estoico con la excepcin de Panecio (bid. pg. 130), de planteamientos cientfi cos y filosficos dotados del mximo rigor intelectual, en los que el concepto de ocu pabaunaposicindeprivilegio,porserelsoportedecualquierexplicacincausaldelvalordelos prodigioscomosignosdeacontecimentosvenideros.
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mundo sublunar, estara en el fondo refirindose a un convencimiento de que, bajo la aparente irregularidad de los hechos que observa, se oculta slo una combinacin particular y poco frecuente de los mecanismos normales que explican el comportamiento de la naturaleza en el resto de las ocasiones. Aristteles no expresa esta idea de modo explcito en ningn momento, aun que sus constantes intentos por buscar las causas ocultas tras los aconteci mientos extraordinarios indican que sta puede ser la forma correcta de in terpretarsuactitudhaciaaquelloshechosquenoalcanzaacomprender. 1352 Un paso ms all en la misma tendencia se observa en los fragmentos que se han conservado de las obras de Posidonio, que tambin manifiesta un deseodeexplicardemodoracionalaquellossucesosquesevencomocontra rios a los procesos regulares de la fsica, 1353pero que, frente a las investiga ciones que acometi en su momento el maestro del Liceo, en lugar de consi derar que hay una diferencia bsica entre la materia de los astros y la de aquello que se encuentra por debajo de la altura de la luna, seguramente, comoestoico,hayaasumidoelpresupuestodesuescuela,acercadeunacon tinuidad entre ambos mundos, sublunar y supralunar, y una unidad de la materia que conforma uno y otro. Si son, por tanto, segn afirmaba Aristte les, las cualidades de la materia las que condicionan el cumplimiento previ sible de las leyes naturales, los mismos comportamientos regulares pueden esperarse tanto en los astros como en los fenmenos que tienen lugar en el mbitodeloterreno.Enlamentalidadestoica,as,cualquierirregularidadque se aprecie en los fenmenos naturales deber achacarse a una combinacin inslita de fenmenos regulares, que tarde o temprano podr descubrirse me diante la observacin atenta, sin que al fracaso de la lgica le quede el recurso
As se desprende de su consideracin del asombro ante lo inexplicado como principio pa ra acometer una investigacin de ndole cientfica, a travs de un proceso en tres fases: asombro, aplicacindelalgica,comprensindelascausas(verpg.390). 1353En este sentido apunta Sen. Ep. 88.26: EK F. 90: sapiens enim causas naturalium et quaerit et novit,quorumnumerosmensurasquegeometrespersequituretsupputat(en el contexto de una clasifica cin de las distintas ciencias, y su relacin con la filosofa; acerca del texto, ver VON FRITZ, 1977, pgs.1701).VerEDELSTEIN,1987,pgs.2356acercadelaimportanciadelhallazgodeexplicacio nesenlatareainvestigadoradePosidonio.
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a una materia que frena con su imperfeccin el cumplimiento de unas leyes perfectas.1354 9.2.1 Delasombroalaciencia El desarrollo de la ciencia natural en el mundo griego ha discurrido siempre en paralelo con la expansin de sus conocimientos geogrficos, y el aumentodesusposibilidadesdeaccederalarealidadquecaracterizaterrito rios externos al mbito helnico. El horizonte geogrfico de los griegos crece deformapaulatinaalolargodetodasuhistoria:desdelosprimerosperiplos jonios, preocupados principalmente por la descripcin de las costas, hasta el momento en el que Posidonio redacta sus obras, los lmites de la tierra habi tadalasehantransformadosincesar,yhacambiadotambinla perspectivadesdelaqueseconsideran.Esteprocesodeampliacinconstante del horizonte del mundo conocido contempla tres momentos fundamenta les: 1355el periodo de expansin comercial y colonizaciones que culmina en la pocadelasGuerrasMdicas,laexpansindelimperiodeAlejandroMagno, y,porltimo,lapocadelasconquistasromanas. Al periodo en el que los griegos entran en contacto con la cultura de los persas corresponden, en el terreno de la Historia de la ciencia, la labor de Herdoto de Halicarnaso y de Ctesias de Cnido, entre otros, a quienes se de be, como se vio en los captulos correspondientes, la llegada al conocimiento de los griegos de una enorme cantidad de datos acerca de las particularida desdelafauna,laflora,lahidrografaoelpaisajedeterritorioslejanos,como Egipto, la India, Escitia, o la pennsula de Arabia. 1356Ms all del inters fun
1354Caracteriza, en general, a la escuela estoica una actitud de confianza en las posibilidades del progreso cientfico. En palabras de EDELSTEIN, 1968, pg. 28, Everything has a cause, they say, although sometimes the cause remains hidden to us and we may have to suspend judgment. Nevertheless, thereisacause,anecessity;nothingislefttochance.Ifthecausehasnotbeenfound,itwillbefoundsome timeinthefuture.ThisismorethanPlatoorAristotleassumed,andevenDemocritusandEpicurusdonot go that far. Acerca del valor de Posidonio como mximo exponente de esta mentalidad, ver EDELSTEIN,1987,pgs.2512. 1355PDECH,1976,pgs.8ss.,esp.1113. 1356Muchos consideran, adems, que es en este momento cuando se desarrolla la mentalidad quedistingueclaramenteentregriegosybrbaros.Surgira,as,porprimeravezeldeseodeesta
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damentalmente pragmtico 1357que manifestaban los primeros autores de pe riplos jonios en sus viajes, ahora se profundiza en el conocimiento de las ca ractersticas de los diferentes lugares que se visitan, su clima, su flora y su fauna, las costumbres peculiares de quienes los habitan, sus creencias, etc. El intersdelosestudiososnoselimitayaalascostasylospuertos,sinoquese intentarecogerinformacinacercadelinteriordelospasestratados. Los datos que aportan al mundo griego los primeros historiadores vienen avalados, como nica garanta de fiabilidad, por la afirmacin de los autoresdehaber observado en persona las curiosidades de las que hablan, o, ensudefecto,dehaberseinformadodetestigosdirectosdeloshechos.Desde el primer momento, sin embargo, los lectores griegos han visto esta garanta como insuficiente, lo que ha llevado a que, con frecuencia, quienes se han validodeltestimoniodefuenteshistricasparaobtenerinformacionescient ficas sehayan sentido en laobligacinde someter a crticalos datos quereci ben, y mostrarse escpticos hacia ciertas noticias especialmente llamativas, y sospechosas, por tanto, de ser el producto de la fantasa del viajero, o del en gaodeaquellosconlosquehabahablado. El mundo vuelve a ampliarse para los griegos en el siglo IV a.C., a causa de la expansin del poder de Alejandro Magno, momento en el que, si bien no son muy numerosos los territorios que se incorporaron al mundo conocido, 1358s que se dispuso por primera vez, gracias a los llamados Histo riadoresdeAlejandro,deunasfuentesfiablesycontrastadasquepermitieran a los griegos que no se desplazaron con el gran rey conocer a travs de ellas
blecerconclaridadenquconsisteelsergriego,esdecir,eldeseodedeterminarculessonpreci samentelascaractersticasquedistinguenalgriegodelbrbaro,peroporotroladosurgetambin la necesidad de conocer cules son las caractersticas concretas que diferencian a los brbaros de los griegos. El brbaro se convierte, pues, en un objeto de estudio. Una exposicin detallada del temaapareceenHARTOG,1988,oHALL,1989. 1357Si bien es cierto que los ejemplos conservados del gnero del periplo no parecen guas nuticas,sinomsbientratadosdegeografa,queobedecenarazonesliterariasms quepragm ticas, su primitiva funcin como manuales tiles para navegantes todava se percibe en algunos casos.VeralrespectoGONZLEZPONCE,1993. 1358Acerca de los lmites de la conquista de Alejandro, en relacin con la expansin del anti guo imperio persa, y el grado enel que aquellos territorios eran conocidos para el mundo griego, verMATELLI,1987.VerasimismoPDECH,1976,pgs.2328,y7584.
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las maravillas que se podan contemplar en las regiones ms alejadas del ex tremoorientaldela. Los que siguieron a Alejandro en sus campaas, sin embargo, no via jaban hacia lo desconocido: a travs de las obras de Herdoto, Ctesias, y otros muchos, los griegos contaban ya con un bagaje de conocimientos y prejuicios acerca de las regiones que aquellos trataron en sus obras. De ah que, en cierta medida, se perciba en muchos de los Historiadores de Alejan dro un deseo de comprobar por experiencia propia la veracidad de aquellas informacionesquesuspredecesoreshabanrecogidoensustextos. 1359 El periodo alejandrino no supone, pues, tanto una ampliacin de las fronteras de la como una profundizacin en el conocimiento de la regin oriental de la tierra. Los que siguieron al gran rey hasta los confines de la India, en efecto, regresan al mundo de occidente trayendo una gran cantidad de conocimientos nuevos, pero en ocasiones los datos ms valiosos que aportan no se refieren tanto a novedades, como a la confirmacin o el desmentidodelasnoticiasqueyaseconocan,atravsdefuentesquesecon siderabanmenosdignasdecrdito. Los datos que trae a su regreso la expedicin de Alejandro Magno irrumpen en el mundo griego en tiempos de Teofrasto, que emplea en sus trabajos de historia natural esta nica fuente para informarse acerca de las zonas que estos autores tratan. El autor, por un lado, prescinde de toda la tradicinanterior,queseremontabahastatiemposdeHerdoto,yaunantes, a Esclax de Carianda o Hecateo de Mileto, y por otro, acepta los contenidos de sus informadores sin la menor crtica, y expresando libremente su perple jidadyasombroantelaspeculiaridadesdelasquelehablan. A partir de los estudios de Teofrasto, pues, se abre un periodo dentro de la historia de la ciencia natural en el mundo antiguo en el que, si la auto
Es en esta poca cuando por primera vez se emprenden viajes cientficos propiamente di chos. Aparte de la exploracin del oriente al hilo de la expedicin de los macedonios, merece un lugar destacado el viaje de Piteas de Massalia, que recorre navegando la costa occidental y sep tentrional de Europa. As como las obras de Herdoto y Ctesias sirven de trasfondo a los prime ros, la expedicin del segundo slo resulta comprensible en el marco de un deseo de comprobar lavalidezdelapropuestatericadeunatierraenformadeesfera.VerAUJAC,1988,pgs329330; BIANCHETTI,1998,pgs.62,667,MAGNANI,2002,pgs.19,171.
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ridad de la fuente empleada queda fuera de duda, los datos que ofrece pue den tomarse sin que sea necesario comprobarlos personalmente, o presentar los como no contrastados, y por tanto, bajo sospecha de falsedad. En este marco es en el que se inserta la labor de divulgacin que corre a cargo de los paradoxgrafos, que recopilan sus catlogos de rarezas presentando sus ma teriales, por muy increbles que resulten, al amparo del crdito que se conce dealafuentedelaquesehanextrado. Laciencianatural,pues,quenacienGreciacomounaramadentrode la literatura histrica, y que aplicaba el mismo mtodo de investigacin que la caracteriz desde su origen, basado en la observacin directa de los datos sobre los que se haba de tratar, pierde, despus de la expedicin de Alejan dro, la necesidad de presentar las informaciones como obtenidas a partir de la experiencia personal del cientfico. La , pues, que haba desempe adohastaentoncesunpapelfundamentaleneldesarrollodelacienciadela naturaleza,pierdeahorasuimportancia. Es posible, en este sentido, que el contenido de ciertos fragmentos de las obras perdidas de Posidonio pueda entenderse como un regreso al mto dohistricotradicionalenlainvestigacincientfica. 1360 Al igual que sucedi al comienzo de la poca helenstica con las cam paas de Alejandro, el avance del poder de Roma, que sirve de marco a la vida y la obra de Posidonio, no supone tanto una ampliacin de los territo rios conocidos comounaprofundizacin del conocimientosobre esos territo rios: 1361los viajes por la zona sometida a la influencia romana se hacen cada vezmssencillosyfrecuentes,sedescubrenrutasnuevas,martimasoterres
Tambin de Piteas, modelo cientfico y literario de Posidonio, se ha afirmado que practica un mtodo de investigacin que contina la labor de Herdoto. Ver METTE, 1952, pg. 7; BIAN CHETTI, 1998, pgs. 1667; MAGNANI, 2002, pgs. 1756, acerca de la distincin entre y conocimientoenladescripcindelamezcladeelementosenlasinmediacionesdeTule, y el pulmn marino que el massaliota dice habe contemplado por experiencia propia. Cfr. Hdt. II.29. Los lectores antiguos del texto, sin embargo, y entre ellos de un modo destacado Polibio y Estrabn, han considerado las afirmaciones de comprobacin personal como el producto de una ficcindelautor,acuyasinformacionesnodebeconcedersecrditoalguno. 1361Se ha de tener en cuenta, con todo, el caso especial del Atlntico norte, explorado ya por Piteas, pero cuyas noticias no haban tenido eco suficiente. Hasta la conquista romana no puede decirsequelareginhayaquedadoincluidadentrodeloslmitesdelmundoconocido.
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tres,lascomunicacionessefavorecen,conlacreacindetodaunareddevas que conectan los puntos ms alejados con la capital, y la navegacin por el Mediterrneo gana en seguridad, al descender la piratera. 1362Estas mejoras en las comunicaciones y en el conocimiento geogrfico afectan de modo es pecial a la regin situada al occidente del mundo habitado, que es, precisa mente, donde tuvieron lugar los viajes de mayor importancia para la labor cientficadeldeApamea. Es bastante poco lo que se sabe de la vida de este autor. 1363Dentro de estaescasezdedatos,sinembargo,unadelasetapasmejordocumentadases la que corresponde al viaje que, para cumplir sus intereses cientficos, le lle vara desde Roma hasta la ciudad deGdira, 1364enel sur dela Pennsula Ib rica, y que seala el ltimo punto en el extremo occidental del Mediterrneo. Tampoco Posidonio, a su vez, viaja hacia lo desconocido: la expedicin de Piteas de Massalia representa un claro precedente, tal y como reconocen de manera unnime quienes han estudiado su pensamiento y su obra. Se apre cia, en efecto, de manera clara que el de Apamea repite el itinerario que si gui su predecesor, y centra su atencin sobre temas que tambin aqul haba tratado: las mareas y su relacin con los ciclos lunares constituyen el ejemplo ms conocido. La obra en la que recogi sus observaciones, adems, hereda tambin el ttulo de la que Piteas escribi en su da: , o Sobreelocano.Apartirdelaobradelmassaliota,pues,elautorsabaqucla sede informaciones podabuscar enlos lugaresdesurecorrido, para formu lar sus propias conclusiones hacia ellas. Est claro, sin embargo, que el trata do Sobre el ocano no es la nica fuente que Posidonio tuvo en cuenta en el momento de hacerse a la mar, y a la que aplic sus deseos de comprobar in
1362Ver NICOLET, 1988, pgs. 2123. En cuanto al descenso de la piratera, la intervencin ro mana en el occidente europeo result de una importancia fundamental. La campaa de Quinto Cecilio Metelo, apodado el Balerico contra los piratas baleares en el 123 a. C. garantiz por primeravezlaseguridaddelarutaqueunaRomapormarconelsurdelaPennsulaIbrica(ver ORMEROD, 1967, pgs. 151 ss., esp. pg. 166; SOUZA, 1999, pgs. 9296). Las de Marco Antonio el Orador (102 a. C.), Marco Antonio Crtico (74 a. C.), y Pompeyo, (67 a. C.) contra los cilicios su pusieron,asuvez,lapacificacindefinitivadelanavegacinporelMediterrneo. 1363Ver EK TT. 145. Para una valoracin de la fiabilidad de los testimonios biogrficos del autor,verLAFFRANQUE,1964,pgs.45ss. 1364VerLAFFRANQUE,1964,pgs.7786.
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situ los datos que contena: las referencias a Polibio, Artemidoro o Aristte les, entre otros, son habituales en los fragmentos que conservamos, dando a entender que en sus investigaciones el de Apamea cuenta con un completo bagaje de conocimientos y teoras anteriores a l, que espera ratificar o des mentiratravsdelosdatosquepuedarecogerdeprimeramano. Aunque las fuentes atestiguan una gran cantidad de ttulos de obras atribuidas a Posidonio, 1365la entrada correspondiente en el lxico Suda men ciona slo dos de ellas, quiz por haber sido las que le procuraron mayor fa ma entre sus contemporneos y las generaciones que siguieron: unas Histo rias, que continuaban las que escribi Polibio, y el mencionado tratado Sobre elocano. 1366La prdida casi total de sus obras,de las que apenas queda nada que se haya transmitido de manera directa, 1367deja para los investigadores actuales la difcil tarea de averiguar a cul de los libros del autor pertenecen los textos que conservamos en forma de citas indirectas. Slo un fragmento del tratado ha llegado hasta nosotros acompaado por una indicacin precisaacercadela procedencia de loscontenidos, por parte dela fuente transmisora. 1368En el resto de los casos, la falta de datos impide cono cer con certeza si el texto citado est tomado del tratado Sobre el ocano o si debe relacionarse, ms bien, con las Historias, o con alguna otra obra de las elaboradasporl.Pornormageneral,sibienconvariantesdeunautoraotro, los estudiosos, tradicionalmente, han tendido a considerar como originarios delasHistoriasaquellostextoscuyocontenidoestuvieraenlalneadelosque corresponden a la disciplina histrica tal y como se conoce hoy en da, y a
La produccin literaria del de Apamea fue sin duda extraordinariamente amplia. Las fuentes antiguas, sin embargo, no han transmitido ningn catlogo al respecto, al modo de los que ofrece Digenes Laercio acerca de las obras de Aristteles y Teofrasto, entre otros. Una lista elaboradaapartirdelosttulosatestiguadospuedeencontrarseenLAFFRANQUE,1964,pgs.100ss. 1366JAC. T.1, EK T.1: Suid. s.v. : <> () . Acerca de la confusin entre diferentes Posido niosenellxicobizantino,ylaatribucinerrneadelosmencionadosttulosaotrosautoresdife rentes del de Apamea (en concreto, Posidonio de Alejandra y de Olbia) ver EDELSTEINKIDD, 1988a,pgs.37.SobrelaobrahistricadePosidonio,verMALITZ,1983. 1367A excepcin del papiro P.Oxy. 4458, que al parecer contiene un fragmento directo de una obradelautorenlaquesetratabanlascausasdelascrecidasdelNilo(cfr.Str.XVII.1.5:JAC.F.79, EKF.222).VerFOWLER,2000. 1368JAC.F.28,EKF.49:Str.II.2.13.8.
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adjudicar,asuvez,allosfragmentosquetratabansobrecues tiones de corte geogrfico en el sentido que el trmino tiene dentro de las disciplinas cientficas actuales. 1369Trabajos recientes, sin embargo, entre los que destaca elmencionadoestudio de CLARKE (1999), sealan la falta desoli dez de tal criterio, ya que parte del presupuesto de una distincin neta entre lacienciahistricaylageogrfica,cosaqueslosucedepartirdelsigloXVIII, ydelpensamientodeKantacercadelascategorasdeespacioydetiempo.El trabajo de esta autora ayuda sobre todo a poner de manifiesto lo gratuito de laatribucindeciertosfragmentosdePosidonioaunaobrauotraenfuncin de juicios sobre su contenido, cuando no hay en la fuente que cita el texto indicio alguno acerca del origen de sus datos. Como contrapartida, sin em bargo, quien emprenda un estudio de la distribucin de los fragmentos con servados del de Apamea se ver obligado a enfrentarse a una falta casi com pletadecriteriosquepuedanapoyarcongarantascualquiervaloracindela pertenencia de los textos a una u otra de las obras originarias de Posidonio. Estonosignificaque lasclasificaciones de los fragmentoselaboradas a lolar go de los aos por los diferentes investigadores pierdan por completo su vi gencia, pero s llama la atencin sobre el hecho de que todas ellas deben permanecerenelmbitodelopuramenteprobable. S que resulta posible, sin embargo, independientemente de las conclu siones a las que se pueda llegar acerca del origen de los textos dentro de las obras de Posidonio, relacionar el contenido de ciertos fragmentos de los con servadosconlaetapaquerepresentaelviajealaciudaddeGdira,queestu vo en todo momento marcado por una profunda intencin cientfica. Los re sultados de las investigaciones obtenidos por el autor durante este periodo pudieron,mstarde,serpuestosporescritoyempleadoscomomaterialesde composicin tanto de una obra geogrfica como de una de carcter histri
En esta lnea se sitan los trabajos de RHEINHARDT, 1921; JACOBY, FGH 87; LAFFRANQUE 1964; SCHMIDT, 1980; THEILER, 1982. EDELSTEINKIDD, 1989, por su parte, optan en su edicin por clasificarapartirdesucontenidolosfragmentossinubicacinclara,enunaseriedegruposgen ricos: filosofa, fsica tica, lgica, ciencias e historia. Dentro del apartado dedicado a las ciencias (elmsrelevanteparaestetrabajo)losautoresdistinguenentrematemticas,geografamatemti ca, mareas e hidrologa, seismologa, geologa y mineraloga, y geografa, dentro de la que se distinguen,asuvez,cuestionesbotnicasyzoolgicas,ypropiamentegeogrficas.
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co. 1370Incluso Posidonio pudo haber tratado el mismo problema, con inten ciones diferentes, en ms de una ocasin, y en obras distintas. Textos pareci dos,pues,yqueversansobretemassimilares,puedenaparecercitadosenlas fuentes, sin que ello signifique de modo automtico y a priori que su origen deba adjudicarse a la misma obra, pero s pueden remitirse con garantas de fiabilidadalasobservacionesrealizadasduranteeseviaje. Tal es, as, la postura que se adoptar a lo largo de este captulo, en el terreno metodolgico: al margen de su posible origen, los fragmentos que se comenten se tratarn a propsito de la presencia en ellos de materiales obte nidos por Posidonio a partir de su propia experiencia, y en un deseo de en contrar las causas de un fenmeno aparentemente anormal, tendencia que se observaespecialmenteenaquelloscontenidosrelacionadosconelentornode Gdira,oconelitinerarioquellevahastaall.Elacentosepondr,pues,enla procedenciadeloscontenidos,yenelmtododePosidonioparalaobtencin dedatos, msque en juiciosacerca dela obra a la que perteneca el fragmen tooriginario.
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Los estudiosos actuales constatan de manera unnime cmo Posidonio a menudo aplica sus conocimientos en los ms diversos campos de la ciencia a intentar desvelar las claves que explican aquellos fenmenos que la ciencia no ha logrado someter a sus leyes, si bien suelen considerar esto como un elemento tangencial dentro del conjunto de sus intereses, y como un proble marelacionadoconaspectosdesumtododeinvestigacin.Esprobable,con todo, que esta visin del deseo de ofrecer explicaciones a fenmenos aparen temente ilgicos como un elemento perifrico dentro de la labor cientfica de Posidonio est, en cierta medida, infravalorando su importancia. Posidonio, en efecto, parte, como gegrafo, de los trabajos de Piteas, quien a su vez ya
UnargumentomsafavordeestafaltadedistincinnetaentregeografaehistoriaenPo sidonio puede encontrarse en el hecho de que, tal y como seala VON FRITZ, 1977, pg. 175, el autor emplee el mismo mtodo (documentacin a partir de fuentes, seguida de una crtica de estasfuentesapartirdedatosempricos)alainvestigacindeaspectosdelaciencianatural(enla lnea de la disciplina geogrfica) y a cuestiones de orden etnogrfico o antropolgico (que consti tuyenlaclavedelaexplicacindehechoshistricos).
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haba emprendido un viaje, por aguas del ocano y hacia el extremo septen trional del mundo, 1371movido por el deseo de comprobar si se cumplan los presupuestos acerca de la esfericidad de la tierra que propona la visin aris totlica del universo. La obra de Piteas, ampliamente difundida en los crcu los intelectuales helensticos, si bien supuso en muchos aspectos la confirma cindelasteorasdelPerpato,ylallegadadedatostilesparaconstruiruna nueva geografa, tambin trajo consigo una enorme cantidad de noticias cu riosas, que le valieron el rechazo de algunos de sus lectores, y la considera cin, por parte de otros, como fuente para elaborar relatos de ficcin, desti nadosalentretenimiento. 1372 Enlos aos que siguieron a la fundacin deAlejandra, adems, empie za a cultivarse la literatura paradoxogrfica, que se recrea en los fenmenos extraordinariosyensucarcterinexplicable.Posidonio,portanto,viveenun momento del desarrollo de la cultura griega en el que, a travs de diferentes vas, la produccin de literatura basada en hechos naturales de carcter sor prendentehacobradounnotableauge.
Acerca de una posible presencia de Posidonio en las Islas Britnicas, ver Str. II.4.2: JAC. T. 17b, EK T. 25. Cfr. Prisc. Lyd. VI, pgs. 69.1976.20: EK F. 219, donde se explica que el autor quiso comprobar en persona los efectos de las mareas en el estuario del Tmesis:ethocaiuntRhe numaCeltiscurrentemfluvium,etaliositeruminHiberiaetbretaniissustinere.InBretaniaenimfluvium quidiciturTamessainquattuordiesamarirepletumexredundantiaconvertidicunt,utetvideaturamari fluensredireinaliaspartes.HorumigiturcausasrequirensStoicusPosidonius,utetperseipsumexplora tor factus huiusmodi reciprocationes, discernit magis causam esse eius lunam et non solem. EDELSTEIN KIDD, 1988b, pg. 786, niegan la veracidad de tal afirmacin, si bien consideran como probable que las obras del de Apamea contuvieran informaciones relativas a los efectos de las mareas so brelosrosdelasIslasBritnicasydelnortedeEuropa,quizobtenidasdefuentesfenicias,odel propioPiteas. 1372Los ejemplos ms claros son las novelas de Antfanes de Berge y Antonio Digenes. (Ver BIANCHETTI, 1998, pgs. 7280; sobre la relacin de Antfanes y Piteas, ver Str. I.3.1, II.3.5, II.4.2; acerca de los ecos de la obra de Antfanes a partir del siglo XVI Castiglione, Rabelais, Mnch hausen ver MCCARTNEY, 1953; sobre la relacin de Piteas con la obra de Antonio Digenes, ver MAGNANI, 19921993, pgs. 3133). Resulta de un enorme inters la opinin a este respecto de MAGNANI, 2002, pgs. 178179, que considera que los testimonios de la obra de Piteas debidos a Plinionoprocedendeunmanejodirectodel,sino,almenosenparte,deunafuen te intermedia, definida como una qualche raccolta di Mirabilia nella quale i dati piteanierano voluta menteesageratiedistortiperaccenderelafantasiadellettore. La existencia y circulacin de tales reco pilaciones de curiosidades, a partir del texto de Piteas, contara, en la poca de Csar, con un testimonioenCaes.Gal.V.13.4,quienhabla,enlasproximidadesdelaBretaa,deunasislasque, segn muchos han escrito, pasan treinta das seguidos cubiertas por la noche. La idea reaparece bid. pg. 209, donde el autor seala el hecho de que las informaciones de Piteas se hayan difun dido formando parte de catlogos de como la causa fundamental del descrdito que las obrasdelmassaliotamerecenparaEstrabn.
1371
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Este inters por el tratamiento de fenmenos maravillosos tambin es taba presente en las obras de Posidonio, tal y como han llegado hasta noso tros, si bien su actitud hacia estos materiales se sita en el extremo contrario a la literatura paradoxogrfica: en la obra del de Apamea se comprueba una recuperacin de la autopsa, y de la comprobacin por propia experiencia de losfenmenosantesdedarcuentadeellosporescrito,enlamismalneaque establecieron tiempo atrs quienes sentaron en Grecia las bases de la investi gacin cientfica en elmbito de lahistoriografa y lageografa.Amenudoel autor critica a sus predecesores ms cercanos precisamente por esta falta de experiencia personal de los hechos. Y este marcado inters por la comproba cin sobre el terreno de las noticias que quiere tratar obedece siempre en Po sidonio a un deseo de hallar las causas que explican de modo racional aque llos fenmenos que la ciencia anterior a l ha considerado paradjicos, sor prendentesocontradictoriosconlasleyesdelanaturaleza. La escuela estoica, por su parte, a la que Posidonio, como se ha dicho, perteneca y en el marco de la cual es preciso entender el sentido de sus ideas, manifiesta a menudo una consideracin muy negativa hacia el , oasombro,actitudqueaparecerecogidademodoinequvocoporEstrabn (Str.I.3.16):
, , , . . , ().
Con vistas a fomentar la capacidad de no asombrarse por tales cambios, que hemos dicho que son la causa de las inundaciones y de sucesos como los que se dice que ocurrieron en la zona de Sicilia, en las Islas de Eolo y en las Pi tecusas,valelapenamencionartambinotrosmuchosfenmenossemejantesa estos,delosquesucedenohansucedidoenotroslugares.Yesque,puestoslos
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ejemplosdeestaclasetodosjuntosantenuestrosojos, 1373harnqueceselaper plejidad. Por ahora, sin embargo, lo inslito trastorna los sentidos, y pone as demanifiestolafaltadeexperienciadelascosasquesucedenconformealanatu raleza, y de la vida entera, como cuando alguien cuenta lo que pas en torno a TerayTerasia,islassituadasamediocaminoentreCretayCirenaica(...). 1374
Estrabn, hacindose eco de la postura que adopta en este terreno la escuela estoica, considera que la capacidad de asombro se debe slo a la ig norancia delascausasracionalesqueprovocanlos hechos. 1375Losfenmenos sorprendentesnocontravienenlalgicamsqueenapariencia,yelprogreso cientfico, en su avance, se encargar de reducirlos a explicaciones que los sometan a las leyes que gobiernan los procesos naturales en todo momento. La consideracin negativa de la capacidad de asombrarse es un elemento fundamental del pensamiento desarrollado por el estoicismo, sobre todo en sus etapas ms tardas. En el seno de la cultura romana, as, se convierte en untpicoqueseformulaenlatncomoniladmirari. 1376 EneltextodelaGeografa,porotraparte,esprecisohacernotarquelos pasajes en los que el autor expresa sus consideraciones hacia el asombro se insertan en contextos que parecen estar relacionados con la obra de Posido nio, 1377aunquesunombrenosemencionedemodoexplcito.Podraextrapo larse, por tanto, quiz, tambin a su pensamiento la preocupacin por expli
JACOB, 1983, pg. 131 (ver ms arriba pg. 31) menciona precisamente la eliminacin de casosparecidosalfenmenoinslitoqueserecogecomounatcnicahabitualentrelosparadox grafos en su tratamiento de las fuentes de las que se informan. Estrabn quiz est planteando, pues,demodoimplcito,unprocedimientoconloshechosextraordinariosinversoalquelalitera turademirabiliapractica. 1374Se refiere al surgimiento de un islote volcnico en el mar, entre las dos islas, a consecuen cia de una erupcin. El relato corresponde al fragmento de Posidonio JAC. F. 87, EKF. 231 (THEI LERF.11).Cfr.Sen.QNII.26.47:EKF.28,dondeelmismorelatoseusacomoejemploenelmar co de una explicacin del fenmeno del rayo: si el fuego fue capaz de atravesar la capa de agua entreelfondomarinoylasuperfice,nodebe sorprenderquenolofrenelasuavehumedaddelas nubes.ElsurgimientodeunanuevaislaestambineltemadeStr.VI.2.11:JAC.F.88;EKF.227. 1375En Str. I.3.21 el autor vuelve a referirse a la capacidad de asombro en unos trminos pare cidos: , . 1376La expresin procede de la obra de Horacio (Hor. Ep. I.VI.12. : Nil admirari prope res est una, Numici, solaque quae possit facere et servare beatum). Tambin Cic. Fin. 5.8.23 y 5.29.87 recoge ideasparecidas. 1377Theiler,dehecho,incluyeelpasajedeStr.I.3.16dentrodelF.11desuedicin.
1373
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car de forma cientfica los fenmenos que parecen estar fuera de lo normal, en el marco de un deseo de evitar que una mala comprensin de sus causas lleveapensarquesucedendemodocontrariooajenoalasleyesnaturales. Digenes Laercio, en un largo pasaje en el que recoge sentencias y di chos de los estoicos, se refiere asimismo a la falta de asombro como una de lascualidadesqueelsabionecesitadesarrollarparaqueseleconsiderecomo tal(DLVII.123):
, . Tampocosesorprendeelsabiodeningunodelosfenmenosquepare cen asombrosos, como las cuevas que se llenan de vapor, las inundaciones, losmanantialesdeaguacalienteylaserupcionesdefuego.
Los fenmenos que el texto recoge como capaces de provocar la per plejidaddequienlosobservason,pues,lascuevasdelasquesurgenvapores, las inundaciones, las fuentes termales, y las erupciones. La insistencia, en efecto,conlaquelosautoresdelistasparadoxogrficasseocupandenoticias quevanenlalneasealadaeneltextodeDigenescorroboraelsentimiento de asombro que seguramente los rodeara. 1378 Tambin los fragmentos de Posidonio ofrecen ejemplos que demuestran su inters hacia estos mismos fenmenos: las islas volcnicas, que nacen en medio del mar como resultado de violentas erupciones de lava son el asunto de Str. VI.2.11, 1379y de Sen. N.
La influencia aristotlica est clara. Acerca de los , ver Arist. Mete. 367a 8; 15; [Arist.] Mu. 395a 8; b 21; 396a 21. Cfr. [Arist.] Mir. 105.3. Acerca de las cuevas de las que emanan vapores, ver Antig. Mir. 123: ,, (Eudox. F. 337 LASSERRE),. Ver tambin Par. Vat. 36: , ; cfr. Iambl. Myst. IV.1.37. Sin emplear el trmino , ver asimismo Antig. Mir. 160: Call. F. 40 o Antig. Mir. 126. En la misma lnea [Arist.] Mir. 34, donde admitimos la conveniencia de la correccin que propone LUCARINI, 2003, pg. 88, de sustituir el trmino (inspira cin) por (exhalacin, vapor). Los ejemplos en los que las listas de pardoxa se ocu pan de fuentes de agua termal son abundantes en todos aquellos autores que se ocupan de cues tioneshidrogrficas.Fueradelostextosparadoxogrficos,ofreceejemplosdeintersporlasfuen tesdeaguatermalfundamentalmenteenautoreslatinosCALLEBAT,1988,pgs.157ss. 1379JAC.F.88,EKF.227;cfr.Str.I.3.16.
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Q.II.26.47. 1380TambinelcontenidodeStr.I.3.16:JAC.F.87serefiereaunro de lava, que brot de una grieta abierta en la tierra a consecuencia de un terremoto. 1381Las inundaciones, a su vez, que autores como foro o Clitarco haban aducido como causa de la migracin del pueblo cimbrio, 1382 se encuentran en el trasfondo de Str. VII.2.2: F. 31 JAC. , EK F. 272. En cuanto a los manantiales de agua termal, motivo que se encuentra entre los ms habi tuales en las listas paradoxogrficas, los fragmentos que se conservan de las obras de Posidonio permiten apreciar en l un claro inters hacia las fuentes dotadasdecaractersticasparticulares. 9.2.2 Fenmenosasombrososreferidosafuentes Enelmarcodeesteintersporlasnoticiasacercadefuentesanmalas, un lugar muy sealado lo ocupan los relatos que se refieren a fuentes de las que no brota agua, sino que lo que se obtiene de ellas son diferentes tipos de aceites minerales. Un ejemplo puede verse en Str. VII.5.8 (Posidon. F. 93JAC., F.235EK):
, , ,, , , . , .
En la regin de los apoloniatas 1383hay un llamado ninfeo donde hay una roca de la que sale fuego. 1384Bajo ella brotan fuentes de agua caliente y
EKF.228(cfr.T.41a). EKF.231.Alterremotose debentambinciertoscambiosenlasbocasdelasque brotala fuenteAretusa. 1382Acercadeloscimbriosysuformadevida,vermsadelante,pgs.548ss. 1383ReginsituadaalnordestedeGrecia,enelcontinente. 1384Cfr.AelVHXIII.16,quientambinhabladeestafuentedeApolonia,delaquebrotabetn y que arde con un fuego inextinguible (). Probablemente se trate de un yacimiento de gas natural, tal y como afirma FORBES, 1958, pg. 24. Le siguen EK 1988b, pg. 827, y VIMER CATI,2004,pg.603.
1380 1381
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asfalto,y,alparecer,latierramezcladaconasfaltoarde.Cerca,enunacolina, hay una mina de asfalto. Lo que se corta se llena de nuevo con el tiempo, ya quela tierraque seamontonaenlos hoyos, segn refierePosidonio, se trans formaenasfalto.Ydicetambinaqulquelatierraricaenasfaltodedicadaal cultivodelaviaenlaPieriaSelucidaesunremediocontralasplagasdelas vides, ya que si se unta junto con aceite se destruyen los parsitos antes de quepuedansubirsealosbrotesdelaraz. 1385Ytierradelamismaclase,pero que necesitaba msaceite,seencontr tambin enRodas, cuando l ejerca la pritana.
ElmismointersseobservaenStr.XVI.1.15: 1386
, , ,. Posidonio, por su parte, afirma que las fuentes de Babilonia 1387son unas de nafta blanca y otras de nafta negra. 1388De stas, unas son de azufre lquidomerefieroalasdenaftablanca;stasatraenlasllamas 1389.Encuan to a las que manan asfalto negro, con l se encienden antorchas en lugar de aceite. 1390
Los fragmentos mencionados, 1391pues, recogen informaciones acerca de manantiales que producen aceite, en lugar de agua. Las huellas del trata
Sobre los efectos beneficiosos para el cultivo de la vid del asfalto de esta fuente, cfr. Plin. XXXV.194. 1386Posidon.F.94JAC.,F.236EK. 1387Acerca de la abundancia de manantiales de betn en las inmediaciones de Babilonia, ver DS II.7.4: Ctes. F. 1b 7.4: la reina Semramis, en la construccin de las famosas murallas que la tradicin le atribuye, emplea precisamente este material como argamasa para unir los ladrillos. Cfr.Vitr.VIII.3.8. 1388Acerca de los diferentes tipos de betn, sus cualidades y usos, y los nombres que recibe, verPlin.XXXV.1789. 1389Cfr.Plu.QCV.7681c.Vermsarribapg.103. 1390No hay acuerdo entre los editores en cuanto a la extensin que abarca, dentro del pasaje de la Geografa, el fragmento originario de Posidonio. EDELSTEINKIDD incluyen en su F. 236 la exposicin doxogrfica, desde el principio del prrafo 15, en la que se explica la opinin de Era tstenes acerca de las fuentes de asfalto de la zona de Babilonia. Ni Jacoby ni Theiler admiten el pasaje en sus ediciones de los fragmentos. No parece haber indicios claros de que las opiniones de EratstenesqueapareceneneltextodeEstrabndebanasignarseacitaspreviasdePosidonio. 1391El mismo motivo aparece tambin en Prisc. Lyd. VI, pg. 76: Posidon. F. 219 EK (no reco gido en la edicin de Jacoby) donde se describe el Mar Muerto resaltando sus peculiaridades salinidad delagua, etc., insistiendo de un modo especial enel betn que se forma en l, o en Str. XVI.2.4243: Posidon. F. 70 JAC. , F. 279 EK, de contenido similar, si bien Estrabn lo refiere al lago Sirbonis, probablemente por confusin con el Mar Muerto (EDELSTEINKIDD, 1999, pg. 355); Posidonioofreceestavezunaexplicacindelprocesoporelquelos betunessurgendelsubsuelo, formados a partir de la tierra reblandecida por el calor, y endurecida de nuevo al enfriarse al
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mientodenoticiassimilarespuedenrastrearsealolargodetodaunatradicin previa, a menudo relacionada con el mbito del prximo oriente, y la zona de Mesopotamia,queseremontaalmenoshastalapocadeHerdoto. 1392 Elenfoque,sinembargo,queseapreciaenlasmencionesquePosidonio hace de estas extraas fuentes no parece estar dirigido a la transmisin de unahistoriasorprendenteomaravillosa,sinoqueelintersdeldeApamease centramsbienenlasposibilidadesprcticasquetalriquezapuedeprocurar. Edelstein y Kidd, que incluyen los textos de Str. VII.5.8 y XVI.1.15 en el blo que de fragmentos que consideran dedicados al tratamiento de la minera, interpretan la falta de sorpresa ante estos curiosos manantiales como el indi cio de que, para el autor, el hecho no representa un desafo para la compren sin racional, por lo que no necesita ir acompaado de un intento de expli carlo desde el marco de las leyes que gobiernan los procesos naturales. Las fuentes de aceite no son algo paradjico, pues, en la mentalidad de Posido nio,sinounamanifestacindelariquezamineradeunazona. 1393 Un caso diferente es el que ofrece Vitr. VIII.3.119; 2627: Posidon. F. 123JAC. (cfr. T.13),elltimodelosque serecogen en la versin de Jacoby. El
contacto con el agua. Con esto el de Apamea contrapone su explicacin cientfica a las creencias de los pescadores de asfalto locales, que se sirven de la recitacin de encantamientos y otras prcticas supersticiosas para hacerlo solidificarse ( ). 1392Hdt. VI.119, acerca de un pozo en la regin mesopotmica del que se extraen trestipos di ferentes de substancias: asfalto, sal y aceite. Los relatos parecidos abundan. En relacin, por ejemplo,conlastradicionesacercadelaexpedicindeAlejandro,verPlu.Alex.LVII.Encuantoa lasfuentesqueardenporefectodelanaftaquebrotadeellas,verPlu.Alex.XXXV,yPar.Flor.40. Tambin dentro de los paradoxgrafos, ver Antig. Mir. 166: Call. F. 44 GIANNINI, para un caso de una fuente que brota betn en la zona de la actual Palestina. Acerca de las propiedades inflama bles de la nafta y su valor como pardoxon, ver ms arriba, n. 194. La tradicin que aqu comien za llega hasta la Edad Media, en las observaciones recogidas por Marco Polo hacia finales del sigloXIII.VerLibrodelascosasmaravillosasI.22(BARJADEQUIROGA,1983,pg.58):Yenestafron teraconGeorgiahayunafuentedelaquesurgeunlquidosemejantealaceite,entangranabun dancia que a veces un centenar de naves pueden cargarse de l al mismo tiempo. Pero no sirve paracomer,sinosloparaquemarlo,yungirconlahombresyanimalesenfermos,curndolesa loscamelloslaurticariaylaslceras. 1393La alabanza de la riqueza minera de una zona a travs del motivo de fuentes de las que fluyenmaterialesvaliososquizpuedaversetambinenelrelatodelosrosdeoroydeplataque fluyen por la regin de Turdetania tras el incendio de los bosques en Str. III,2.9: JAC. F. 47, EK 239;cfr.[Arist.]Mir.87),yenlosAlpes(Eust.,Comm.adHomeriOdysseamIV.89:EKF.240b).
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texto consiste en una larga exposicin de las diferentes caractersticas que puede tener el agua segn sean las cualidades de la tierra en la que se en cuentra el manantial del que brota, y del medio que la corriente tiene que atravesarantesdesaliralasuperficie.Serecorreneneltextocontododetalle las cualidades especficas que posee el agua, en funcin de que proceda de manantiales fros o de fuentes termales, y las distintas caractersticas que ad quiere a partir de los componentes del suelo en el que brota, la profundidad delacapadetierraquedebeatravesar,etc.Acadatipodeagualecorrespon denunasvirtudesmedicinalesconcretas,quelaconviertenenadecuadapara el tratamiento de unas enfermedades u otras. Al final del texto, el autor ofre ceunalistadelasautoridadesdelasquehatomadolosdatosquelehanser vido para elaborar su explicacin de los diferentes tipos de agua y sus cuali dades.Enella,unodeloscitadosesPosidonio.
His autem rebus sunt nonnulla quae ego per me perspexi, cetera in libris Graecis scripta inveni, quorum scriptorum hi sunt auctores Theophrastos Timaeus PosidoniosHegesiasHerodotusAristidesMetrodorus,quimagnavigilantiaetinfini to studio locorum proprietates, aquarum virtutes, ab inclinatione caelique regionum qualitatesitaessedistributasscriptisdedicaverunt. Enestohayalgunascosasqueheobservadopormmismo,ylodems lo he encontrado escrito en libros griegos, escritos cuyos autores son estos: Teofrasto, 1394Timeo, 1395Posidonio, Hegesias, 1396Herdoto, Aristides, 1397y Me trodoro, 1398quienes, con su gran atencin y su infinito inters, han mostrado
Es probable que ciertos contenidos del pasaje puedan relacionarse con el tratado . En esta direccin apunta FORTENBAUGH, 1992, en los comentarios al fragmento Thphr. F. 213 de su edicin (Antig. Mir. 158, acerca del poder txico del agua de la Estigie, y su capacidad pararomperlosrecipientesquenoseandecuerno;vermsarriban.1194). 1395Timeo de Tauromenio, cuya obra ofrece, como se ha visto, amplios materiales de conteni domaravillosoalosparadoxgrafos. 1396El nombre de Hegesias apareca mencionado en la lista de paradoxgrafos de Gell. IX.4 (ver pg. 134). Aunque no se trate de una autor de literatura paradoxogrfica en sentido estricto, sino de un orador, su vinculacin con los contenidos de carcter extraordinario est suficiente mente atestiguada, a partir de su presencia en el catlogo de las Noctes Atticae. Hay, con todo, quieneshanqueridocorregirelnombre,proponiendoCtesias,ensulugar.VerCALLEBAT,1973, pgs.1301. 1397Aunque la atribucin no es segura, probablemente se trate de Aristides de Mileto, autor de una Periegesis. Acerca de diferentes propuestas de enmienda del texto, ver CALLEBAT, 1973, pg.131. 1398Identificable como Metrodoro de Scepsis, nacido hacia el 150 a. C., y autor de dos obras conocidas, tituladas y (FGH 184). Acerca de la posibilidad de con siderar algunos de los fragmentos transmitidos bajo su nombre como procedentes deun catlogo
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ensusescritosquelaspropiedadesdeloslugares,lasfacultadesdelasaguas ylascualidadesdelasregionesdelcielosegnsuinclinacinestndistribui dasdetalmanera.
Edelstein y Kidd slo contemplan en su edicin este final del texto, que recogen como T. 50, pues consideran que partiendo slo de la presencia de Posidonio en la lista de fuentes de Vitruvio no es posible identificar con cla ridad qu contenidos del pasaje proceden de las obras del de Apamea y cu lesdebenadjudicarseaotrosorgenes. 1399 Conviene, pues, mantener una posicin cauta a la hora de manejar los datos que proceden del fragmento, dada la falta de argumentos slidos que permitan formular con garantas juicios respecto al contenido de la exposi cinacercadel agua.Peroresulta, pese atodo, interesante,enelcomentario de Jacoby hacia el texto, la forma que tiene el editor alemn de explicar el procesodeelaboracindelateoraqueenlaparece.Segnl, 1400Posidonio habra utilizado como fuentes los mismos materiales que aparecen en la literatura de , es decir, la literatura paradoxogrfica, slo que habra empleado los datos, en lugar de para la transmisin de noticias asombrosas, para elaborar con ellos una hidrologa cientfica. Jacoby, pues, interpreta en el texto de Vitruvio un procedimiento por el cual los datos transmitidos en forma de literatura paradoxogrfica se insertan dentro de un desarrollo cientfico razonado. Esto es habitual en la literatura latina, como hemos visto unas pginas atrs al hablar de la Historianatural de Pli nio,olaCorografadeMela. Laopinin de Jacoby,pues, acerca del posible uso de fuentes paradoxo grficas por parte de Vitruvio, supone un apoyo que fundamenta la idea de
paradoxogrfico,verCALLEBAT,1973,pg.132. 1399EK 1988a, pgs. 4142. THEILER recoge, dentro del amplio pasaje de Vitr. VIII.3, las seccio nes 1213 en su F. 79, pues considera que esta parte del texto es la que con ms verosimilitud puedeconsiderarsecomooriginariadePosidonio.Laatribucinnoparece,sinembargo,fundada. S puede contener referencias al de Apamea, en cambio, la seccin 8, que posiblemente se refiera al ninfeo descrito en Str. VII.5.8: JAC. F. 93, EK 235 (ver ms arriba pg. 499): Zacyntho et circa Dyrrachium et Apolloniam fontes sunt, qui picis magnam multitudinem cum aqua evomunt. Ver VIMER CATI,2004,pg.603. 1400FGHIITeilC,pg.220.
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que, en la base de muchas de las reflexiones cientficas de Posidonio, se pue denbuscarmaterialesemparentadosconlaliteraturaparadoxogrfica. 9.2.3 ComprobacindenoticiasasombrosasduranteelviajeaGdira El inters de Posidonio hacia los fenmenos naturales difciles de ex plicar, pues, parece algo bien atestiguado en las citas de sus obras que trans miten las fuentes antiguas, tal y como indican los ejemplos comentados. Donde esta tendencia del autor se manifiesta con ms intensidad, sin embar go,esenlosfragmentosqueserefierenamaterialesrecogidosporelautoral hilodesuviajealsurdelaPennsulaIbrica. Las diferencias entre el tratamiento de los materiales que corresponden a la etapa del viaje al occidente europeo y los que se deben a otros orgenes, como los ejemplos arriba comentados, son muy significativas: en los textos arriba comentados, Str. VII.5.8 y XVI.1.15, referidos a la zona del Oriente Prximo, y Vitruvio VIII.3.119; 2627, de localizacin incierta, el autor se li mitaaexponerloshechosdeformapuramentedescriptiva,sinqueseaprecie rastro alguno de crtica de fuentes ms antiguas que hayan tratado el mismo tema, ni de recurso a las propias experiencias del autor como medio para descubrirlasexplicacionesquenohanhalladosuspredecesores,cosaquees, sin embargo, habitual en el caso de los materiales que proceden del entorno deGdira. Seala LAFFRANQUE 1401que, frente a lo que sucede en cuanto al occiden te europeo, en los datos referidos al mbito del Mediterrneo oriental Posi donio parece haber confiado en fuentes escritas, recuerdos de sus propias etapasdejuventud,orelatosde origenoral,quizrecogidosenla propiaRo das, en lugar de intentar obtener datos de primera mano. AUJAC, 1402por su parte, considera que el material referido a fenmenos ssmicos y de vulca nismo puede proceder tambin de la observacin directa de Posidonio, y de ah que trate estas noticias al mismo nivel que los datos recogidos durante el
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1964,pg.78. 1966,pg.76.
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viajeaGdira.Lafaltademencionesexplcitasaltestimoniovisualdelfilso fo, 1403sin embargo, as como la ausencia de argumentaciones que intenten explicar las causas a travs de la observacin atenta del hecho en s y de las circunstanciasexactasenlasquesucede,parecenindicarquenoestamosante unosdatosquepuedancompararseconaquellos,niencuantoasuorigen,ni en cuanto al tratamiento que reciben. Esto no impide, con todo, que las in formaciones mencionadas pudieran formar parte en un principio del conte nido expuesto en el tratado Sobreelocano, cosa bastante plausible, y que, en elmarcodeesaobra,pudierancompartirespacioconmuchasdelasobserva ciones realizadas en su viaje, a modo de ejemplos paralelos. Los fragmentos queserefierendemodoclaroacontenidosrecopiladosdurantelaestanciade Posidonio en el sur de la Pennsula Ibrica, o en el itinerario que lleva hasta all, merecen, sin embargo, por su carcter especial un tratamiento aparte dentro del conjunto de informaciones de las que disponemos para recons truirlaobrayelpensamientodelautor.
9.2.3.1 ElpozodelhercleiondeGdira Es sabido quel estudio del rgimen del Nilo 1404y sus crecidas estivales represent, desde las primeras etapas de su desarrollo, uno de los ms im portantes objetos de atencin para la ciencia griega, que encontraba en este fenmeno un desafo a las normas de la naturaleza. Este inters, as, quiz supongaunelementoclaveparaexplicarlainsistenciadelosparadoxgrafos msantiguosenrecogernoticiasacercadesucesosrelacionadosconlahidro loga,enlosqueelaguasecomportadeunamaneradistintadelaquecabra
LapresentacindelrelatodelF.88comounrecuerdodejuventuddePosidonionoimpli ca, de modo necesario, una experiencia propia de los hechos. Si es cierta la hiptesis que data el fenmeno volcnico en una fecha que corresponde a la etapa de niez de Posidonio, en la que probablemente an no haba salido de Apamea, el relato estara transmitiendo el recuerdo de algo que oy contar. Lo mismo puede tembin decirse del terremoto de Sidn (JAC. F. 87; EK F. 231: Str. I.3.16; cfr. Sen. QN VI.24.6: EK F. 232) Las noticias de un fenmeno de tal alcance y de una gravedad tan grande seguramente se extendieron pronto por toda la regin de Siria, y es de estemodocomopudieronllegaralconocimientodelautor. 1404Las causas del rgimen del Nilo aparecen tratadas por Posidonio en Str. XVII.1.5 (JAC. F. 79;F.222EK).Vern.1113.Sealalaimportanciadelfenmenodentrodelconjuntodemirabilia aquarumquehansidoobjetodelaatencindelosgriegosCALLEBAT,1988,pg.156.
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esperar.Dentrodeestosparmetrosencajanlaspeculiaridadesqueafectanal pozodelquehablaelfragmentoPosidon.F.85JAC.: 1405

, , , . , , , . , , , . , , , , , ., .() . () , , , , , , , , ., , . Afirma Polibio 1406que hay una fuente en el santuario de Heracles que hay en Gdira, con una bajada de pocos escalones hacia el agua potable, que es contraria a los movimientos de subida y bajada de la marea: con la plea
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Str.III.5.78:Posidon.F.217EK. Plb.XXXIV.9.5.
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mar se vaca y con la bajamar se llena. Aduce como causa que el aire 1407que viene del fondo del mar, al incidir sobre la superficie de la tierra, estando oculta sta bajo la ola durante las entradas del mar, se aparta de tales salidas naturales,einvirtiendosucurso,fluyehaciadentrodeloscanalesdelafuen te, y produce falta de agua. Pero al descubrirse de nuevo, conducen correc tamenteelagualasvenasdelafuente,deformaquemananenabundancia. Artemidoro, 1408en cambio oponindose a esta teora, y a la vez, por su parte, proponiendo una causa, al mencionar la opinin de Silano, 1409el histo riador, no me parece que diga cosas dignas de memoria, pues tanto l como Silanohablansobreestocomopersonasparticulares. Posidonio, para desmentir esta historia, dice que hay dos pozos en el santuario de Heracles y un tercero en la ciudad. El ms pequeo de los que vierten en elsantuario deHeracles,si sacan aguadel continuamente, se va ca de inmediato, pero si dejan de sacar agua, se llena de nuevo. El mayor, que soporta que saquen agua de l todo el da, aunque disminuye, como to doslosdemspozos,porlanochesellena,porqueyanosesacaagua. Perocomolamareabajacoincideamenudoconelmomentodellenar se, los del pas creen, sin fundamento alguno, que el fenmeno se produce al revs.Que a la historia se le da crdito lo ha dicho l, y lo hemos encontrado nosotrostambindivulgadoenlasCosasextraordinarias.(...) Pero no s cmo es que Posidonio, si presenta como magnficos a los fenicios en otros aspectos, ahora les reconoce ms estupidez que agudeza. Pues el da y la noche se miden segn el movimiento alrededor que hace el sol,queavecesestbajotierra,yotrasaparecesobrelatierra.(...) 1410 Puesto que estos ciclos son peridicos cada da y cada noche, y puesto que el mar avanza y se retira dos veces en el mismo periodo de tiempo, de forma regular tanto en los momentos nocturnos como los diurnos, cmo es posible que elllenarse el pozo coincidaa menudo con la marea baja, y no co incida a menudo el vaciarse? Y a menudo, y no con la misma frecuencia? InclusoaunqueocurrieraconlamismafrecuencialosdeGdiranohansido capaces de observar lo que sucede cada da, pero s de observar los ciclos anuales a partir de lo que coincide una vez al ao? Pero est claro que Posi donio les cree, puesto que opina que las bajadas y crecidas suceden de un solsticioaotro,yapartirdeahdenuevoavanzan.
El pensamiento estoico niega la existencia del vaco. La nocin de es de vital im portanciaenelmarcodelasideasdeestaescuela,alserelelementoquellenalosintersticiosentre los cuerpos y tomos, y el que garantiza, asmismo, la cohesin del universo, y la posibilidad de quelosfenmenostenganrepercusionesalargadistancia,altransmitirsesuinfluenciaatravsde esteelemento.VerSAMBURSKY,1959,pg.1. 1408F.14STIEHLE. 1409Historiador, autor de unas Historias sobre Anbal (ver FGH 175, F. 9). Probablemente Posi donio, fiel a su inters por recoger las opiniones de sus predecesores en cada tema que trata, re suma en la obra original sus teoras y las de Artemidoro, que Estrabn no recoge aduciendo que carecen del rango cientfico necesario, pues slo tratan el problema como particulares ( ). 1410En esta parte del fragmento Estrabn recoge la famosa teora de las mareas de Posidonio, unodelosmsimportantesaportesdelautoralacienciadesupoca.Elsentidodeestateoraen elmarcodeltemadeestetrabajoseanalizarmsadelante(9.2.3.2).
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Enverdad,noesverosmilque,siendotanobservadores,nohayanvis toloquesuceda,yhayancredoloquenosuceda.
Sonmuchosloselementosquepermitenestablecerunarelacinentreel fenmeno de las crecidas del Nilo y el comportamiento del pozo del santua rio de Heracles del que se habla: en primer lugar, como se ha dicho, ambos casos comparten el hecho de referirse a fenmenos peculiares relacionados con el agua. Los dos, por otra parte, son fenmenos paradjicos conocidos desde tiempo atrs, por lo que el autor comienza su anlisis del problema con un resumen doxogrfico de las teoras de sus antecesores, y el contenido delosdos textos,por ltimo,puede relacionarse de forma directao indirecta coneltratadoSobreelocano:elproblemadelasfuentesdelNilo,porunlado aparecetambinenStr.II.2.13.8, 1411elnicoqueseatribuyedemodoexplci to al escrito por la propia fuente que lo cita, y donde la expli cacin de las crecidas misteriosas del ro es la misma que se recoge en Str. XVII.1.5. En cuanto a la historia del pozo del hercleion, apenas hay dudas entre los estudiosos 1412a la hora de relacionarlo con el , dada surelacinestrechaconelestudiodelasmareas,fenmenoqueestpicamen teocenico. 1413 Si bien la atribucin de los fragmentos conservados de Posidonio a las Historias o al tratado Sobre el ocano cuando la fuente que los transmite no aportadatosacercadelaobradelaquerecibeloscontenidosesunproblema muy debatido, no cabe duda de que las noticias acerca del extrao compor tamientodelpozodelsantuarioseinsertanenelcontextodelaestanciadeal menostreintadasquepasPosidonioentrelosfeniciosdeGdira. Estrabn informa, adems, de que la historia reciba crdito por parte de los lectores contemporneos de Posidonio, e incluso afirma que l en per sona la ha visto recogida , en las Cosas extraordinarias.
Posidon.F.28JAC.,F.49EK. As REINHARDT, 1921, JACOBY, FGH 87; LAFFRANQUE, 1964; THEILER, 1982; EDELSTEINKIDD, porsuparte,nosepronuncianacercadelaprocedenciadelacita.Selimitanaincluirlaenelapar tadodetextosreferidosalcampodelahidrologa. 1413LAFFRANQUE,1964,pg.167.
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EDELSTEINKIDD 1414 sealan que probablemente Estrabn aluda aqu a una obra que consistiera en una recopilacin doxogrfica. Por su ttulo, sin em bargo, sedebesuponerque la recopilacinsecentraba en noticias de sucesos que compartan el hecho de ir en contra de las normas de la lgica habitual, esdecir,debadetratarsedeunaobradecorteparadoxogrfico. 1415 LapeculiarhistoriadelpozodeGdira,consucomportamientoinverso al ritmo de las mareas, sin embargo, no aparece recogida en ninguna de las obras paradoxogrficas que se nos han conservado, tal y como aparecen edi tadas por Giannini. Puede ser, pues, que estemos, en el texto de Estrabn, ante un testimonio de la existencia de un repertorio paradoxogrfico espe cialmente conocido entre los lectores del momento, dado que el autor no ne cesita aludir al paradoxgrafo al quese debe la recopilacin de hechos curio sos, y del que quiz no se haya conservado nada ms que la mencin de que inclua entre sus citas el fenmeno sorprendente del pozo del templo que aqu se trata. No se puede saber, tampoco, cul era la fuente de la que el au tor de la lista paradoxogrfica recibi su informacin acerca del fenmeno. Posidonio, segn la versin del fragmento que Estrabn ha conservado, da noticia de que, adems de l, trataron el problema del rgimen del pozo de Gdira tambin Polibio, Artemidoro y Silano. De todos estos autores que sa bemos que conocieron el pardoxon y lo recogieron en sus obras slo Artemi doroaparececitadoenunadelaslistasdemirabiliaquesehanconservado,1416 si bien la cita que se le atribuye no tiene relacin alguna con la historia que Estrabnrefiere. En cuanto a cmo las noticias acerca del pozo y sus particularidades llegan hasta el conocimiento de Posidonio, a la vista de la exposicin secuen ciada que el autor ofrece de las teoras propuestas por sus antecesores para resolver el misterio, apenas cabe la menor duda de que antes de enfrentarse al problema mediante su observacin personal haba recibido ya noticias del fenmeno a travs de, al menos, tres fuentes distintas: los mencionados Poli
1988b,pg.770. AsTHEILER,1982,com.alF.26,pg.40. 1416Par.Pal.11.EltextonofiguraenlaedicindeArtemidorodeSTIEHLE.
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bio, Artemidoro y Silano, cuyas apreciaciones, recogidas en la obra original dePosidonio,habracitadoEstrabn. De los tres testimonios, el ms antiguo es el de Polibio,lo que, ante la falta de datos precisos que indiquen otra cosa, 1417lleva a que se le adjudique alelorigenltimodelainformacin. Polibio escribe sus Historias hacia mediados del s. II a. C. La recopila cin paradoxogrfica, pues, de la que Estrabn habla, y que contena en sus pginaslanoticiadelpozoysurgimencontrarioalasmareasprobablemen teentraseencirculacinenunmomentoposterioraestafecha,yanteriorala actividad literaria de Estrabn, que afirma haberla ledo. La redaccin de la Geografasedataentre el29a.C. yel7d.C.,fechasquesuponenellmitesu periorparalaaparicindelcatlogoderarezas. Enellapsodetiempoentreel150a.C.ylosiniciosdels.Id.C.,ypreci samenteenrelacinconlaliteraturademirabiliadetemahidrogrfico,sedes taca ampliamente la labor de Isgono de Nicea, autor, como se vio, de un Ca tlogodefenmenosincrebles (), que segn todo parece indicar disfrut
Debemos dejar abierta la posibilidad de aadir a estas tres fuentes una cuarta: el tratado de Piteas, que, adems de ser claramente el modelo que Posidonio sigui en sus investigaciones en la zona del Estrecho, era un texto bien conocido por Polibio, y quiz tambin por Artemidoro (pueden verse huellas de un manejo de la obra del massaliota, al que corrige ciertos datos de orden onomstico en la zona de la Galia, en Steph. Byz. s. v.: Artem. Eph. F.34 STIEHLE; Carecemos de datos acerca de un posible uso del por parte de Silano).SuponeunindicioencontradeestaposibilidadelhechodequePolibio,aquiensedeben los ataques ms vehementes a la credibilidad de Piteas, y que negaba tajantemente la veracidad de su viaje ocenico(Str. II.4.12: Pol. Hist. XXXIV.4.5: , METTE, 1952, F. 7a, H. ROSEMAN, 1994, T.8; BIANCHETTI, 1998, F. 21), se detenga a observar el fe nmenoeintentedarunaexplicacin.Lacrticainterpretademanerageneralquelaspalabrasde Polibio se deben a una rivalidad con Piteas, por el honor de ser el primer griego que navega ms all de las Columnas (DION, 1965; CARPENTER, 1966, pg. 146; WALLBANK, 1979, pg. 587; H. RO SEMAN, 1994, pg. 50; BIANCHETTI, 1998, pg. 209; CUNLIFFE, 2002, pg. 163). Si Polibio, pues, hubieraconstatadosobreelterrenolaexistenciadeunpozocomoelqueaqusedescribedespus de haber sabido de l a partir de la lectura de Piteas, ello quiz le hubiera obligado a reconocer que el massaliota s haba pasado por la zona de Gdira, ya que el fenmeno no era el producto de una invencin suya. La posibilidad deque el historiador, en su visita al sur peninsular, encon trara, de hecho, la confirmacin de abundantes datos ofrecidos por el massaliota, y que ello no hayasupuestoimpedimentoparasuscrticas,contodo,tambindebesertenidaencuenta.Hade quedar abierta, asimismo, la posibilidad de que Polibio recibiera la informacin, antes de viajar a laPennsula,atravsdelalecturadeSsilo(verJACOBY, 1927),historiadordelasguerraspnicas que viaj junto al ejrcito de Hanbal, y con quien polemiz en ocasiones (ver Plb. III.20.15: FGH 176,F.2).
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de una amplia fama entre los lectores contemporneos y entre las generacio nesquesiguieron. 1418Lasfechasdesuvidaydesuproduccinliteraria,pues, as como sus intereses, 1419dentro del terreno de la literatura de mirabilia, su renombre y la gran difusin de su obra hacen de l un claro candidato a la hora de identificar posibles autores del texto paradoxogrfico que Estrabn atestigua. La falta de datos, dada la mala conservacin del texto del para doxgrafo,obliga,peseatodo,amantenerlacautela,yaconsiderarlaidenti ficacincomounapropuesta,hastaelmomento,sinconfirmacinposible. 9.2.3.2 Lasmareas El fragmento de Posidonio, tal y como aparece en la obra de Estrabn, nosloincluyeelanlisisrazonadodelfenmenodelpozo,sinoquetambin contiene una importante exposicin de la teora de las mareas que el de Apamea elabor durante el tiempo en el que permaneci en Gdira (Str. III.5.8):
, , , , , , ,
El nombre de Isgono aparece recogido en las listas de autores de literatura de tema para doxogrfico de Gell. IX.4 y Tz. H. VII.621760. Recordemos, adems, que el Par. Flor. , centrado exclusivamente en curiosidades hidrogrficas, obtiene de Isgono la mayor parte de sus materia les(ver8.2.4.4).Plinio,asuvez,tambinloutilizaentresusfuentes. 1419Los pardoxa que se atribuyen a Isgono son en su mayora de tema hidrogrfico. Hay in dicios, con todo, que apuntan hacia una organizacin temtica de su obra, en la que los fenme nosreferidosalasaguasseranelasuntotratadoenellibroII,peronoenelrestodeella.Elhecho de que la mayor parte las citas que recogen otros autores se refieran a este mbito confirma, no obstante, la importancia que tena en el texto original, aunque compartirera espacio con otros campos,comosonlascostumbresbrbarasolatradicinmtica.ElusodesuobraquehacePlinio constituye un testimonio del inters de Isgono hacia materiales no hidrogrficos, pues lo men ciona en relacin con contenidos del campo de la etnografa (ver Plin. VII.12: Isig. FF. 15, 16, 17 GIANNINI, VII.16: Isig. F. 19GIANNINI, y VII.27: Isig. F.20GIANNINI). Tambin Plin. VII.16: Isig. F. 18GIANNINI: Nymphod. F.8 GIANNINI, yTz. H. VII.642ss. : Isig. F. 21GIANNINI, Antig. F. 4 GIAN NINI,recogenbajosunombrecontenidosdelamismaclase.Sobreeltratamientodetemasmticos enIsgono,verCyrillusC.Julian.III.88c:Isig.F.22GIANNINI;Tz.H.I.468ss.:Isig.F.23GIANNINI.
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, , . , , , . , . , . Dice que el movimiento del ocano tiene un periodo semejante al de los astros, ya que muestra un ciclo diario, otro mensual y otro anual, en con cordanciaconlaluna.Puescadavezquestasobrepasaelhorizontehastaal canzar la altura del zodaco, el mar empieza a hincharse y a entrar en la tie rra, hasta que llega a la mitad del cielo; mas cuando el astro declina, de nue vo el pilago retrocede poco a poco hasta que la luna supere la constelacin zodiacal de su ocaso. Entonces permanece en el mismo nivel tanto tiempo comolalunaalcanzasupropioocaso,ytodavams:tantotiempocomomo vindose bajo tierra alcanzara el zodaco desde el horizonte. Entonces crece denuevohastaelcentrodelcielodebajotierra,yseretirahastaquemovin dose hacia el este la luna llega a una distancia del horizonte equivalente a la altura del zodaco. Permanece as hasta que se eleva sobre la tierra la distan ciadelzodaco,yluegoavanzadenuevo. Dicequeelmovimientoperidicomensualeselsiguiente:lasmayores mareas suceden en torno a las conjunciones, 1420luego disminuyen hasta la media luna y vuelven a crecer hasta el plenilunio, para permanecer estables hastaelcuartomenguante,ycrecerhastalasconjunciones. Diceque se enter del movimientoanual porlos habitantesde Gdira, que decan que por el solsticio de verano alcanzaban su crecimiento mximo tantolasmareasaltascomolasbajas.Opinalquedesdeelsolsticiodecrecen hasta el equinoccio, y que crecen hasta el solsticio de invierno. Vuelven a de crecer hasta el equinoccio de primavera, y crecen luego hasta el solsticio de verano.
Se ha mencionado ya la enorme importancia que tiene, dentro del pensamiento de Posidonio, y de la escuela estoica en general, la constatacin de la influencia de la luna sobre las mareas, por ofrecer una prueba de que los astros guardan conexiones e interactan con aquello que se encuentra en el mundo sublunar. La idea, expresada por primera vez por Piteas, proba
1420
Lalunanueva.
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blemente obedeciera en la obra de aqul a razones muy distintas, vinculadas ms bien con la ciencia desarrollada por el Perpato, y con la incipiente geo grafa matemtica,
1421
que parte de la base de que las observaciones de
hechos celestes sirven por lo general como claves para comprender aquello que sucede a ras de tierra. Posidonio, as, habra recogido los estudios des arrollados por el massaliota y los habra aplicado, como argumento, a sus propiosintereses,enelcontextodelpensamientoestoico. Los movimientos marinos, por otro lado, y su relacin con la influencia de la luna, son materia de paradoxografa en Antig. Mir. 125, 1422as como en [Arist.] 55. De enorme inters, asimismo, es la informacin que ofrece a este respecto Apolonio 1423acerca de una piedra que aumenta y disminuye su ta mao con el ciclo lunar. La informacin se atribuye a Staco (s. IV), casi des conocido autor de una obra titulada , que al parecer inclua noti cias sobre piedras de las Islas Britnicas que quiz guarden relacin con las exploraciones de Piteas. 1424Todo ello de nuevo contribuye a poner de relieve
La geografa matemtica, de la que tambin Posidonio fue uno de los ms eminentes cul tivadores en el mundo antiguo (Str. II.2.13.8), surge al demostrarse, en tiempos de Aristteles, la esfericidad de la tierra. La superficie terrestre y el firmamento se consideran, segn esta visin, dosesferasconcntricas,con unfuncionamientoparaleloentreellas,desuertequelaobservacin de fenmenos celestes, como las fases de la luna, pueden explicar fenmenos que suceden a ras desuelo,oque,comolasmareas,afectanalestratoacuticodelasuperficedelatierra. 1422 [] . Ntese que Antig. Mir. 124 trata la influencia de las fases lunares sobre losorganismosvivos,alatribuiralhgadodelosratoneslacualidadpeculiardecrecerydecrecer segn un ciclo paralelo al del astro: , , .Elpasajeatestiguaasimismoelusoproverbialdelfenmeno,paradesignarhechosdecarc ter asombroso: . Cfr. An.Boiss. I, pgs. 412 ss. (Lyd. Mens.III.11.44), donde se atribuye la noticia a Arquelao (Archel. Aeg. F. 3GIANNINI); cfr. bid. 1215, donde tambin se atribuye a la vez a Ant gonoyaArquelaounanoticiaacercadelarelacinentreelnovilunioyelcomportamientodelas hormigas,quesegnellosnosalenenesanochedelmes(cfr.Antig.Mir.126.2).Eltextodelpara doxgrafo atribuye asimismo un fenmeno parecido a los huevos de los erizos de mar: . < ...>, ,informacinquecoincideconArist.HAV,544a1621. 1423Apollon. Mir. 36: . 1424VerPlin.XXXVII.35.2.
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la proximidad entre los motivos que atraen la atencin de Posidonio y los quesontratadosporlaliteraturademirabilia. El fragmento 85 de Jacoby, pues, contiene la exposicin ms completa que se conserva de la teora de las mareas de Posidonio. Slo en la descrip cindelcicloanualdelasmareas,lanicapartedelateoraquenosedebea la observacin directa de Posidonio, se encuentra un error: las mareas ms pronunciadas corresponden a los equinoccios, y no a los solsticios. 1425Tam binPlinio, 1426porotrolado,documentalahistoriadelpozodeGdiraquese llena y se vaca de modo inverso al ritmo de las pleamares y bajamares. El textodelnaturalista,adems,comparteconelcorrespondientedeEstrabnel hecho de que la referencia al pozo de comportamiento anmalo aparezca prxima a la exposicin de una teora de las mareas. A pesar de que el autor no menciona en ningn momento al de Apamea como fuente de su informa cin, la tentacin de atribuirle al texto un origen debido a las obras de Posi donioesmuygrande. 1427
SehadebatidosielorigendeldatoequivocadoestenPosidonio,quemalinterpretalain formacin que le dan los fenicios, o en Estrabn, que no comprende bien la teora que est citan do. EDELSTEINKIDD,1988b. pgs. 774 y ss., abogan por un error en la teora originaria de Posido nio,sibienprobablementelatradicinquedependedellocorrigienunapocamuytemprana, quizentiemposdealgndiscpulodirectosuyo,oinclusoesposiblequelacorreccinsedebaa una revisin de su propia teora por parte del autor. De ah que autores como Sneca (QN III.28.6),Plinio(PlinII.215)yPriscianodeLidia(Prisc.Lyd.VI,pgs.69.1976.20;EK219)recojan la versin equinoccial, correcta. AUJAC, 1966, pg. 285 ss., a la vista de la mayor elaboracin que presenta en Plinio la explicacin del fenmeno, aboga por que el autor manej una versin ms completa de la teora de Posidonio, distinta de la de Estrabn y probablemente producto de una revisinposterior. 1426Plin. II.219: Gadibus qui est delubro Herculis proximus fons, inclusus ad putei modum, alias si mul cum Oceano augetur minuiturque, alias utrumque contrariis temporibus; eodem in loco alter Oceani motibusconsentit. 1427La crtica, con todo, no siempre ha opinado de esta manera: WINKLERKNIG,1997, en sus comentarios al pasaje, relacionan la referencia al pozo con Polibio antes que con el de Apamea, si bien al estudiar la exposicin de la teora de las mareas que el texto contiene, los investigadores coincidenensealarlainfluenciadePosidoniocomoevidenteentodoeldesarrollo.Conlamisma fuenteserelacionatambin Sen.QNIII,28.36.SiesciertoquePlinio ySnecanopudieron cono cer durante su vida la Geografa (ver ALY, 1931, col. 151), sino que tuvieron que manejar los escri tos de Posidonio por una va diferente del texto de Estrabn, todo parece indicar que las dos tra diciones heredaron del escrito original la disposicin que trataba en lugares prximos las causas delcomportamientodelpozoanmaloyelanlisisdelosmovimientosdepleamarybajamar.
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Perolasobservacionesdelautoracercadeesetemanosereducensloa los datos que ofrecen de Str. III.5.78 y otros textos posiblemente debidos al mismo origen, sino que, fuera de la comentada exposicin sistemtica del ciclo, las fuentes antiguas transmiten otros muchos detalles del estudio de Posidonio acercadelritmodelasbajamaresypleamares,yposiblesanomal as que se registran en l. A continuacin del texto acerca del pozo del her cleion de Gdira, por ejemplo, la Geografa prosigue el resumen de la investi gacindePosidonioenlazona:Str.III.5.9: 1428
, , . . , , , , , , , [] , . , , , .
Dice (Posidonio) que Seleuco, 1429el del Mar Rojo, habla de cierta irre gularidad y de cierta regularidad en esos fenmenos en funcin de los des plazamientos del zodaco. Pues cuando la luna est en las constelaciones zo diacales de los equinoccios, los fenmenos se normalizan, pero cuando est en las de los solsticios hay irregularidades, tanto en la cantidad como en la
Posidon.F.86JAC.,F.218EK. Sobre este autor, GOSSEN, 1964, GUNDELGUNDEL, 1966, pg. 44. Hasta el momento, no contamos con una edicin de los fragmentos y testimonios de Seleuco. Sus teoras se encuentran entrelosmsdestacadosprecedentesdelaRevolucincientficadelsigloXVI,consudefensadel heliocentrismo, de la infinitud del espacio, y sus argumentaciones en contra de la situacin de la tierraenelcentrodeluniverso.
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velocidad, y en cada uno de los dems la relacin est en funcin de su proximidad. 1430 Pero dice que l en persona, hacia el solsticio de verano, alrededor del plenilunio, en el santuario de Heracles de Gdira, durante varios das no pu docomprobarlosmovimientosanuales. Sin embargo, alrededor del novilunio de aquel mes observ un gran cambio en Ilipa, en el reflujo del Betis, respecto a los anteriores, en los que ni siquiera hasta la mitad inundaba las orillas. Aquella vez se desbord el agua hasta el punto de que los soldados cogan agua all mismo, e Ilipa dista del mar en torno a 700 estadios. Aunque las llanuras en torno al mar estaban cu biertas hasta 30 estadios hacia el interior por la marea alta, de forma que in cluso se formaban islas, dice que la altura de la base, tanto del templo del santuario de Heracles, como de la colina que est ante el puerto que hay en Gdiralosmidicomonocubiertosmsque10codos. Y aunque alguien aadiera el doble de esto, segn las crecidas sucedi das, tampoco as alcanzara el aspecto que presenta en las llanuras la magni tud de la marea alta. Este fenmeno se transmite como comn en todo el pe rmetro junto al ocano, pero lo del ro bero es nuevo y peculiar, dice ste (Posidonio),puessubedenivelindependientementedelluviasynieves,cada vez que los vientos del norte arrecian. Dice que la causa es la laguna que atraviesa,puesdebidoalosvientoselagualacustreseaade.
La presencia de textos como el que ahora se trata muestran que Posido nio, durante su viaje a Gdira, adems del tratado Sobreelocano de Piteas, te natambinenmenteotrasobrasquesehabanocupadoasuntosparecidos. Es muy poco lo que se sabe de las obras y los estudios del cientfico llamado Seleuco que el texto nombra. Los datos, no obstante, de los que se dispone indican que probablemente setratase de uno de los astrnomos ms destacados dela Antigedad. Originario, segn parece, de Babilonia, su acti vidadsedatahaciael150a.C.,aproximadamente. Aligualqueenelcaso de Piteas, las observaciones de Seleuco acerca del fenmeno remiten a una re gin que queda fuera de los lmites del Mediterrneo, lo que ofrece al obser vador unos cambios en el nivel del mar lo suficientemente pronunciados co mo para que se puedan extraer de ellos consideraciones tericas al respec
1430Cfr. Str. I.1.9: Hipparch. F. Geog. F. 4 DICKS: (= la creencia en que la tierra habitada es una isla rodeada por el ocano, visto como un ro en los poemas homricos), , , , .
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to. 1431Frente a Piteas, sin embargo, que no escribe una obra en la que trate porseparadoel anlisisdelasmareas,sinoqueestudia los movimientosma rinos durante un viaje en el que se ocupa tambin de otros muchos asuntos que reclaman su inters cientfico, todo indica que Seleuco dedic una obra especficamente a la explicacin del fenmeno de las mareas. En ese tratado posiblemente el autor se ocupara de plantear explicaciones al problema de cul es la naturaleza de la atraccin que ejerce la luna, y qu motivos son los quelacausan. 1432 Un elemento fundamental del anlisis de Seleuco es el estudio de los efectos que produce sobre las mareas el movimiento de la luna en relacin con la lnea del zodaco. Puesto que estas variaciones siguen un ritmo que completasusciclosalcabodeunao,podraparecer,aprimeravista,quelos comentariosdeSeleucoserefierenalasalteracionesdelfenmenoensuciclo anual.Suestudionosecentra,sinembargo,endescribirelritmoanualdelas mareas, sino que sus observaciones tratan de problemas que afectan al desa rrollodelciclodiario. 1433 Seleuco observa, en efecto, que el comportamiento de las mareas es di ferenteenfuncindesilalunaseencuentraenlasconstelacionesquecorres pondenalosequinocciosoalossolsticios.Elavancedelaciencia,sinembar go, ya en poca moderna, pone de manifiesto con claridad que la clave de la
Antes de la poca alejandrina slo se cuenta con un testimonio de un viajero griego que observase las mareas: Herdoto, que en su recorrido por el pas de Egipto (Hdt. II.11) menciona como una especial particularidad del que llama Golfo Arbigo que se produzcan all movi mientos de flujo y reflujo durante todo el da. En momentos posteriores, al verse los griegos con finados al mbito cerrado del Mediterrneo, durante siglos se pierde el inters por explicar el ciclo de las mareas y sus causas, debido a la falta de conocimientos acerca del fenmeno (ver PRAUX,1970,pgs.103ss.).Duranteestapocalosgriegosslopuedenpercibirlosefectosdelas mareas, dentro del Mediterrneo, en ciertos estrechos, como el de Euripo, en Eubea (AUJAC, 1975a, pgs. 8385), pero la observacin de tales cambios en el nivel del agua no es suficiente co mo para sustentar teoras elaboradas. stas, as, slo pueden surgir a partir de momentos en los que se producen viajes por el ocano, fuera del Mediterrneo, ya sea, como en el caso de Piteas o de Eutmenes de Massalia (acerca del tratamiento de las mareas en Eutmenes ver BIANCHETTI, 2002, pg. 446), saliendo fuera del Estrecho de Gibraltar, o, en la direccin opuesta, hacia el este, viajandoporelMarRojo,comoenelcasodeSeleuco. 1432VerDICKS,1960,pgs.114yss.(com.aStr.I.1.9:Hipparch.F.Geog.F.4). 1433No se hizo, no obstante, una exposicin clara de las conclusiones de Seleuco hasta que, a principios del siglo XX, apareci la obra de Sir G. H. DARWIN titulada The Tides and kindred Phe nomenaintheSolarSystem,Londres,1901,citadaenEDELSTEINKIDD1988b,pg.778.
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teora de Seleuco no reside en el estudio de la posicin relativa que guardan la luna y la lnea del zodaco, sino la que guarda el astro con la posicin del ecuador de la tierra. Los cambios estudiados por el cientfico de Babilonia, as,aloquerespondenesasilalunasesitaenlneaconelecuadorterrestre (hechoquesucededurantelosequinoccios),osiporelcontrariosehayades plazada hacia el hemisferio norte o hacia el hemisferio sur (durante los pe riodos entre los equinoccios). Las mareas que suceden durante los equinoc cios se caracterizan por una exacta regularidad en su transcurso, es decir, los periodos de subida y de bajada del nivel del mar son iguales. Cuando la luna, por el contrario, no se encuentra alineada con el ecuador, esta regulari dad se rompe, y esta prdida de la regularidad alcanza su grado ms alto cuando la posicin de la luna est ms alejada de la lnea del ecuador terres tre, momento que se produce durante los solsticios. En su comentario al tex to, pues, EDELSTEINKIDD 1434sealan quees muy probableque el inters mos trado por Posidonio durante su viaje a Gdira por observar las mareas preci samente durante el solsticio de verano se deba a una confusin a la hora de interpretar las ideas de Seleuco: mientras que ste se refera, al hablar de las anomalas observadas en el desarrollo del proceso de las mareas en el Mar Rojo, a fenmenos que afectaban a la vertiente diaria del ciclo, el hecho de que se tratasen conceptos que presuponen un desarrollo anual, como son los de equinoccio o solsticio, llevaron a pensar que de lo que se trataba era de diferencias de intensidad de las mareas en relacin con el transcurso del cicloanualdelosastros. 1435 Los editores britnicos valoran tres posibilidades distintas a la hora de situar el origen del error de interpretacin: segn ellos, es posible que el ma lentendido sedeba:1)alaformacomorecibeEstrabneltextode Posidonio Seleuco; 2) a la confusin de Posidonio al leer a Seleuco, por los motivos que se han expuesto; 3) que el propio Seleuco no distinguiera en su obra entre irregularidadesenelciclodiarioydiferenciasdeintensidadenelcicloanual.
1988bpg.7789. Tambin AUJAC, 1975a, pgs. 91 y 92, interpreta la teora de Seleuco como un anlisis del cicloanualdelasmareas.
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La evidente intencin de Posidonio de comprobar en Gdira la especial in tensidaddelasmareasdelsolsticiodeverano,ysudecepcinalobservarque los acontecimientos suceden de forma diferente a lo que l espera, descartan de forma casi segura la posibilidad de que el error en la interpretacin de la teora de Seleuco sedeba ala falta de agudezade Estrabn a la horadecom prender el texto de Posidonio. El error, en efecto, tiene que estar en el propio Posidonio, o ser anterior a l, puesto que ha condicionado el momento que Posidonioescogepararealizarsusobservaciones. 1436 El peso de las teoras de sus predecesores es, pues, muy fuerte para Po sidonio, y esto se aprecia en la forma como determina la manera en la que el filsofo lleva a cabo sus observaciones a lo largo de su viaje al sur de la Pe nnsulaIbrica. Tambin llama la atencin de Posidonio, por ltimo, en este fragmento, unnuevofenmeno,relacionadoconelcomportamientodelcaudaldeunro y que se califica de nuevo y peculiar (): el nivel del agua del ro bero crece de manera independiente de las lluvias y las nieves. La explicacin que Posidonio aporta se basa fundamentalmente en los efectos delvientoalsoplarsobreelaguadeunalaguna,queelroatraviesa. 1437
TambinelviajedePiteas,porotrolado,debidesucederhaciaesafecha,dadoquemen ciona el sol de medianoche. Es posible que, adems del deseo de observar este fenmeno, que slo tiene lugar en los das en torno al solsticio, tambin hayan intervenido en la eleccin de fe chas factores como pueden ser la falta de medios tcnicos para la navegacin de la poca que hicieran posible la travesa en otros momentos del ao. En el caso de Posidonio, sin embargo, probablemente el periodo del ao apto para la navegacin fuera ms amplio que en tiempos de su predecesor. Ver MEDAS, 2004, pgs. 3440, quien explica cmo, mientras que para Hesodo el tiempo de navegar abarca slo cincuenta das en torno al inicio del verano (Hes. Op. 663684), paraDemstenes,encambio(D.Adv.Lacritum10),suduracinseextiendeyahastaelequinoccio deotoo,yenelsigloIVd.C.Vegecio(Veg.Mul.IV.39)consideraelmarcomoabiertoalanave gacinentreel10demarzoyel10denoviembre. 1437La teora de que el caudal de un ro pueda crecer, de modo aparentemente anmalo, de bidoalaaccindeundeterminadovientonorepresentaunanovedadparaelpensamientocient ficodelosgriegos:unadelascorrientesmsantiguasdeteorasqueintentaronexplicardemane raracionalelrgimendelNilosebasabaprecisamenteenlainfluenciaqueejercasobreelcaudal del ro el soplo de los vientos etesios (ver REHM 1936, col. 581 ss.). Se atribuye, en efecto, a Tales de Mileto la primera mencin que relaciona los dos fenmenos (vid. supra DK A 1: D L I.37; cfr. Hdt. II.20 y Aet. Placit. IV.1.1DK A 16), y que explica la crecida del Nilo como resultado de la resistencia que opone el soplo de los etesios al fluir normal del ro, lo que impedira que la co rriente avanzase a la velocidad habitual, y hara, a su vez, que el agua se acumulase provocando elaumentodelnivel.
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LacrticaconsideraproblemticoelhechodequePosidonio,enuncon textoquetratadelosproblemasqueafectanalrgimendelroGuadalquivir, y al mbito meridional de la Pennsula Ibrica, aborde hechos que se relacio nan con el territorio nororiental del Hispania, en concreto, con la desembo cadura del Ebro. 1438Si la ruta que Posidonio sigui en su viaje transcurre por la orilla norte del Mediterrneo, sin embargo, la desembocadura del Ebro es un lugar de paso obligado, lo que sugiere la posibilidad de que el autor hubiera observado las particularidades del rgimen de este ro en algn mo mento de su viaje hacia el sur, y que la presencia de los datos obtenidos en ese momento junto a los que aporta el estudio del Guadalquivir sea slo el resultado de la labor de redaccin, ya sea del propio Posidonio, o de Estra bn, en su manejo de las fuentes. La falta de datos concretos, sin embargo, obligaamantenercualquierpropuestaenelplanodelohipottico.
F
El contenido de Str. III.5.9 guarda similitudes muy relevantes con el contenido de Str. III.3.4, 1439donde se trata la hidrografa de la regin del no roestedelaPennsula:
,() , ,, . . , , .
De ah que EDELSTEINKIDD, 1988b, pg. 781, apunten la posibilidad de que el texto haga, en realidad, referencia al ro Odiel, o al Ro Tinto, que s pertenecen a la zona sur peninsular (se apoyanenlaformacomocomentaLASERRE,1966b,eltextodeStr.III.4.19).Admiten,sinembargo, queningunadelasopcionesplanteadasresuelveelproblemaquesuponelamencinporpartede Posidonio de la laguna que el ro atraviesa, y que es la causa ltima del aumento del caudal. N tese que Filstrato transmite la misma noticia referida al Betis (V. A. V.6); ver al respecto VIMER CATI,2004,pg.594. 1439Posidon.F.49JAC.,F.224EK.
1438
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, . La zona sobre la que hablamos (Lusitania) es prspera y est surcada por ros grandes y pequeos (...), y tambin otros ros, y entre ellos el ro del Olvido, al que algunos llaman Limea y otros, Belin. 1440ste fluye desde el territorio de los celtiberos y de los vacceos, y junto a l, el Benis, al que otros llamanMio, quees con mucho el msgrande de los rosque hayen Lusita nia, y que es navegable a lo largo de ochocientos estadios. Posidonio, en cambio, afirma que tambin ste fluye desde el territorio de los cntabros. Frente a su desembocadura, a su vez, hay una isla y dos diques con fondea deros. La naturaleza del lugar, por otro lado, es digna de alabarse, pues los ros tienen las orillas elevadas, y capaces de recibir en sus cauces la marea cuando crece, de forma que no se desborden ni aneguen las llanuras. Ese es, en efecto, el lmite de la expedicin de Bruto, 1441pero ms all hay otros mu chosros,paralelosalosquesehanmencionado.
El estudio de la cantidad, del rgimen y de las caractersticas particula res que afectaban a los ros de una determinada regin era en la Antigedad uno de los aspectos ms importantes dentro de la disciplina geogrfica. Los ros aparte de que condicionaban de modo determinante las posibilidades deldesarrollode laagricultura en una zona, tambin, en funcin de su curso y de su caudal, podan representar importantes vas de comunicacin. El in ters por la hidrologa es casi un lugar comn entre quienes se ocuparon del
Laafirmacindequehayunro,enelnoroestepeninsular,alquesedaelnombre dero del Olvido sugiere de modo inmediato que quienes primero investigaron la zona identificaron uno de los ros que encontraron all con el legendario ro Leteo, del que habla la mitologa, y que se relacionaba con el paso al mundo del Hades de las almas de los muertos.La vinculacinconel ro del Olvido se ha explicado a travs de un proceso de etimologa popular, que ha llevado a interpretar la forma (cfr. Steph. Byz. s. v. : Artem. Eph. F. 31 STIEHLE) a travs del trmino latino oblivio (ver SCHULTEN, 1974, pg. 353;expresa esta idea por primera vez Xylan der, que conjetura un originario ; cfr. ALY: ; ver RADT, 2002, pg. 338 n. 19). El nuevo papiro de Artemidoro (MERTENSPACK3 Online Database 168.02; ver GALLAZZISETTIS 2006) atestigua la secuencia (col. V, l. 41), que Johannes Kramer propone segmentarcomo(verKRAMER,2005,pg.29).Elhechodequeelterritoriodel que se habla se encuentre en el extremo occidental de la tierra, por otro lado, hace que sea fcil relacionar lo que se refiere a esta zona con el mundo de ultratumba, pero la localizacin ah del rodelOlvidochocaconlatradicinquesitadichoroenelmbitooriental:seconocendosros que en la antigedad recibieron el nombre de : uno de ellos, situado al norte de Creta, y elsegundo,unafluentedelroMeandro,enlareginorientaldelaactualTurqua,enAsiaMenor (verBarrington,mapas60y61). 1441Se trata de Dcimo Junio Bruto, apodado el Galaico , que habra conquistado la zona en torno al ao 138/7 a.C., en el marco de la III Guerra Celtibrica. Los tres editores coinciden en sealar como lo ms verosmil que la noticia que Posidonio est corrigiendo proceda de Polibio, quevisitlareginduranteestacampaa.
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cultivo de los temas relacionados con la geografa en el mundo antiguo, 1442 porloquenopareceextraoquesepuedanencontrarreferenciasaestetema entrelostextosdePosidonio. Son muchos, sin embargo, los problemas que este fragmento ha plan teado. Las diferentes ediciones disponibles, en primer lugar, muestran entre ellasunasenormesdivergenciasencuantoalaextensinquesedebeotorgar al fragmento, y por tanto, al grado en el que se puede considerar que cada unodelosdatosexpuestosenlprocededeloriginaldePosidonio. La opinin ms restrictiva corresponde, esta vez, a THEILER (Posidon. F. 21), quesloadmite como integrante del fragmento la frase enla quePosi donio se menciona por su nombre, en la que corrige ciertos datos acerca del lugardenacimientodelMio,y semuestraademsescpticoantelapostura de RHEINHARDT, 1443quien admite como original de Posidonio el prrafo que contina inmediatamente despus. Tambin JACOBY 1444afirma sin dejar lugar a dudas que slo la frase que le menciona procede del autor, si bien incluye en su edicin la frase referida al curso de este ro, el mayor de los que atra viesanlazonadeLusitania. 1445 EDELSTEINKIDD, por su parte, a cuya edicin corresponde el texto que aqu se recoge, presentan esta vez una postura mucho menos escptica que los editores alemanes, en contra de lo que suele suceder: aunque en sus co mentarios al F. 224 admiten que es posible que el contenido que se puede adjudicar a Posidonio se vea confinado a la nica frase en la que aparece su nombre, son ellos, sin embargo quienes admiten unas dimensiones ms am pliasdeltextoalconsiderarcomopartedelfragmentotambinelcatlogode
Existen,dehecho,dosvariantesdelgneroliterariodelperiplo,elanaployelcataplo,que consisten en la descripcin de las condiciones que se encuentran al recorrer navegando el curso de un ro, ya sea remontndolo, o siguiendo la corriente hasta la desembocadura. Ver GONZLEZ PONCE,1995,pg.40. 1443REINHARDT,1926,pg.171. 1444FGHcomm.87,F.49. 1445AstambinSCHULTEN,1925pgs.178179.
1442
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los ros de la regin noroccidental que se encuentran al norte del Tajo (al co mienzodelprrafo4). 1446 Noesfcilafirmaralgoconcluyenterespectoalaautenticidadonodel comienzo del fragmento de la versin de EK, pero si es cierto que el sentido de la frase que s es de atribucin segura es el de contradecir las informacio nes de una fuente anterior (Polibio probablemente), tal y como afirman los tres editores, es verosmil pensar que, de acuerdo con el procedimiento de Posidonio en otros fragmentos en los que est tambin corrigiendo teoras o visiones de autores que le precedieron, podra en su obra original haber in cluido una cita ms o menos fiel del texto al que se va a oponer. La descrip cin, pues, de la cuenca del Duero y de los ros del norte de Portugal, tal y como aparece en Str. III.3.4 puede contener, al menos parcialmente, citas que Posidoniohacedeltextoquevaacorregiracontinuacin.Permanece,noobs tante, el problema de en qu grado esos contenidos deben adjudicarse a Po sidoniooalafuentepreviaqueeldeApameaestcomentando. No se puede, pese a todo, descartar la posibilidad de que la contrapo sicinqueseestableceentrelasdosopinionessedebanicamentealamane racomoEstrabnelaboralasfuentesqueestmanejando. 1447 En cuanto al texto que aparece a continuacin de la frase adjudicada con seguridad a Posidonio, hay, en este caso, argumentos que apoyan con bastante solidez la posibilidadde atribuirle una procedencia en las obras ori ginalesdelautor. 1448 El inters que el autor muestra hacia las consecuencias que provocara en el cauce de los ros el aumento de nivel del agua debido a la subida de la marea resulta, en efecto, completamente acorde con el contenido de Str. III.5.9, 1449comentado ms arriba: 1450frente a la gran inundacin que la plea
Se excluyen algunas partes del texto, sin que se explicite en ningn momento cul es el criterioquesiguenparaseleccionarsuinformacin. 1447EDELSTEINKIDD,1988,pg.805. 1448VerEK1988bpgs.805806. 1449JAC.86;EK218. 1450Tambin la idea de una naturaleza digna de ser alabada por la peculiar configuracin de las orillas de los ros de la zona, que ayuda a evitar posibles riadas y desbordamientos, puede servircomoelementodeconexinentreestetextoyeldeStr.III.2.9:JAC.F.47;EK.239,dondese
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mar provoca en el caso del Betis, que se desborda, a causa del reflujo, por discurrir por una llanura, los ros del noroeste, sin embargo, con sus profun dos cauces, son capaces de admitir en ellos el aumento de caudal sin anegar laszonasprximas. 1451 Uno de los aspectos ms debatidos por la crtica moderna ha sido el de si las afirmaciones de Posidonio se deben en este caso a una observacin di recta, lo que implicara suponer un viaje del autor al noroeste peninsular, 1452 o si la los datos proceden de fuentes orales, que entraron en contacto con el autor durante su estancia en el sur. 1453La configuracin que caracteriza las desembocaduras de los ros de la zona del norte de Portugal y sur de Galicia se describe, no obstante, con un enorme acierto: el texto habla de una estruc tura de los cauces en los que las orillas, al estar elevadas, posibilitan que el reflujo de la marea no provoque inundaciones en las zonas llanas, lo que se corresponde conexactitudcon elcarcteraccidentado y recortado de las cos tas de la regin, que favorece que se formen ras, como continuacin de los cauces fluviales, con una capacidad suficiente como para recibir en ellas el agua que procede de la pleamar. La preocupacin por los efectos de las pleamares sobre el curso de los ros, a su vez, est documentada en otros fragmentos del autor. Una observacin tan atenta de las caractersticas oro grficas de la costa noroccidental peninsular, y un detenimiento tan preciso enaquellosdetallesquevanmsenlalneadelintersdePosidonio,adems, resulta difcil de suponer en una fuente oral. Tampoco estn claros, por otra parte, los argumentos en los que los diferentes estudiosos se basan a la hora derechazarlaposibilidaddequeelpropioPosidonioemprendieraunviajea lazona.
alude a la posibilidad de alabar la riqueza minera de la zona turdetana, que se describe tambin comoundondeunanaturalezaespecialmentegenerosa. 1451Cfr.Prisc.Lyd.VI,69.72:EK219,THEILER313. 1452LAFFRANQUE1964,pg.80,sealaestaposibilidad. 1453As EDELSTEINKIDD, ad loc., pg. 806. La misma opinin manifiesta SCHULTEN, 1925, pg. 167, que considera que la descripcin de los territorios en los que tuvieron lugar las guerras celti bricas y lusitanas no poda proceder de ciencia propia de Posidonio, ya que slo viaj por el esteyelsurdelaPennsula.
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Tambin trata la costa lusitana, y las consecuencias de sus caractersti cassobreeldesarrollodelasmareas,Str.III.3.3(JAC.F.84;E.K:220):

, . ,.
La zona oriental (de Lusitania) es alta y escarpada, pero la zona que hay abajo es una llanura toda ella hasta el mar, excepto unos pocos montes, no muy altos. Por esoafirma Posidonio queAristteles 1454no ha sealado co rrectamente el litoral de Iberia y de Maurusia como causa de las pleamares y bajamares.Puesafirmaqueelmarrefluyeporquelossalientessonaltosyes carpados,yrecibenydevuelvencondificultadlasolasenIberia.Pero,alcon trario,adecirverdad,sonlamayoraarenososybajos.
EDELSTEINKIDD 1455sealan que la crtica de Posidonio hacia la teora de Aristteles deriva probablemente de una mala comprensin de textos se mejantes al de Mete. 354a, 5 ss. , donde el filsofo habla de las oscilaciones que se producen en el agua del mar cuando la corriente hace que pase por lugaresestrechos:elusoporpartedelfilsofodetrminoscomo, oscilar, para describir ciertos movimientos marinos, relacionados con los desniveles de profundidad del fondo, puede haber llevado fcilmente al de Apamea a relacionar las afirmaciones que all aparecen con una teora de las mareas. Es, sin embargo, muy poco probable que Aristteles haya desarro llado en algn momento una explicacin terica completa del fenmeno, 1456 ya que resulta difcil que durante su vida tuviera acceso a la experiencia de unas mareas lo suficientemente intensas como para generar el desarrollo co herentedeunasobservacionescientficas. Pero,tantosilaobradeAristtelesquePosidoniomanejcontenauna teora de las mareas en sentido estricto, como si lo que all se encontraban
F.680ROSE. 1988b,pg.791. 1456Elfilsofo,adems,parecehaberrelacionadolasmareasmsbienconelviento.VerPlacit. III.17.1.
1454 1455
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eran reflexiones acerca del movimiento de las corrientes de agua a travs de lugares angostos, resulta claro que el de Apamea entendi que se trataba de una explicacin terica que relacionaba los movimientos de bajamar y plea marconloaccidentadodelascostas.LaopininadjudicadaaAristtelespor el de Apamea, pues, aunque sea en el fondo el producto de una mala com prensin del texto del filsofo, condiciona a Posidonio a la hora de observar porpropiaexperienciaelprocesodelasmareasenGdira,ylellevaaprestar atencin a los accidentes costerospara comprobarsi stos tienen o no alguna influencia en el desarrollo del proceso. El texto, as, constituye tambin un testimonio que insiste en el importante papel que desempe en el viaje de Posidonio la intencin de someter a la prueba de la experiencia propia las teoras que recibe de la tradicin cientfica que le precede, pero adems, el hecho de que el pardoxon que recogen Antig. Mir. 125 y [Arist.] Mir. 55 se refiera, precisamente, a los movimientos marinos que se aprecian en un es trecho: el de Mesina, avala de nuevo la relacin estrecha entre los temas que elautortratayloscontenidosdelaliteraturaparadoxogrfica. 9.2.3.3 Fenmenosasombrososvinculadosalapuestaylasalidadelsol EnellibroIIIdelaGeografa(Str.III,1.5 1457),ytambinenrelacinconel entorno de Gdira, Estrabn transmite otro ejemplo en el que Posidonio ana lizaunfenmenoquesesaledelocomnapartirdesucomprobacindirec taypersonal:
, . [] . , , . , ,, , .
1457
Posidon.F.45JAC.,F.119EK.
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, , . . . , ,, . ,. Esposiblequeestoseaas,yhayquecreerlo.Peroloquedijo(Artemi doro) de la misma manera que la muchedumbre y que el vulgo, de ninguna manera. Pues afirma Posidonio que la mayora dice que el sol se oculta en la reginjuntoalocanoadquiriendountamaomayor,yconunsonidoseme jante a como si el mar silbase al apagarse ste cuando se hunde en las pro fundidades. Pero dice que esto es mentira, y que tambin lo es que la noche caiga inmediatamente despus de la puesta de sol. Pues no sera inmediata mente,sinounpocodespus,comotambinenelrestodelosgrandesmares. Porque donde el sol se pone hacia unas montaas, sucede que es ma yor el tiempo de da tras el ocaso, debido a la reflexin de la luz, mientras que all no dura tanto, si bien no sobrevienela oscuridad deinmediato, igual que en las grandes llanuras. Y la apariencia de su tamao aumenta tanto en los ocasos como en los amaneceres en las zonas martimas, porque se produ cen ms vapores de las aguas.A travs de ellos, comoa travsde cristales, al quebrarselavista,recibelasimgenescomomsanchas,comocuandovesa lir o ponerse el sol o la luna a travs de una nube sutil y delgada, 1458cuando tambinelastrosemuestradecolorrojo. Dice que refut la falsedad cuando pas treinta das en Gdira y observ las puestas de sol. Artemidoro 1459 afirma que el sol se pone adquiriendo un tamao cien veces mayor, y que de inmediato sobreviene la noche. Pero que l en persona observara esto en el promontorio sagrado no debe ser admitido, si se hace caso de su propia afirmacin: pues dijo que de noche nadie suba, de modo que tampoco subira nadie al ponerse el sol, si acto seguido la noche sobreviene. Pero asimismo en otro lugar de la zona costera, pues tambin Gdira est en el ocano, y Posidonio y otros muchos atestiguanencontrasuya.
El texto de la Geografa contiene, pues, una cita de Posidonio, en la que elautorcriticaunrelatodeArtemidoro,alsequeatribuyetambinunorigen popular (), acerca de las extraas circunstancias que rodean el mo
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Cfr.Cleom.II.1.68:F.114EK. Artem.Eph.Geog.F.12STIEHLE.
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mento del ocaso en la zona occidental de Europa: segn l, el sol aumentara hasta cien veces su tamao a la hora del ocaso en las inmediaciones del Pro montorioSagrado, 1460justoantesdehundirse,anenllamas,enlasaguasdel ocano, a lo que sucede la cada sbita de la noche, sin que haya un tiempo decrepsculoyunaprdidapaulatinadelaluz. Posidonio discute primero la creencia de que la noche sobreviene sin crepsculo, justo despus del ocaso: mientras que, cuando el sol se oculta tras una montaa, la claridad del da contina siendo visible durante un tiempo,debidoalareflexindelaluz,enlaszonasnomontaosas,yasetra te de costas o de grandes llanuras, el tiempo de crepsculo es mucho menor, aunque siempre lo hay. La noche no sobreviene, por tanto, inmediatamente despus del ocaso, pero en las zonas llanas el crepsculo es tan breve en com paracin con el que seobserva en las reas de montaa que produce laimpre sindequelaoscuridadcayerasinunperiodointermediodeluzdifusa. En cuanto al aumento del tamao del sol, la causa quePosidonio aduce es la ilusin ptica que provocan los vapores que el aire contiene, que, al quebrarlavista,almododepequeaslentes,hacenqueeltamaodeloobser vado, en apariencia, sea mucho ms grande que el habitual. 1461Las dos expli caciones se basan, pues, en la aplicacin de las leyes de la ptica y de las ilu sionesqueseproducendebidoafenmenosdiversosderefraccindelaluz. Esrelevantedestacar,porotrolado,quepeseaquePosidoniomenciona de forma explcita el nombre de Artemidoro como transmisor de las noticias acercadelosfenmenosquerodeanelmomentodelocasoenaquellazona,a lo largo del fragmento el autor insiste, sin embargo, en presentar los datos comodebidosa la opininpopular, a las creenciasdifundidasentre la mayo ra ( () (). 1462 Las observaciones recogidas por el de
Por lo general, la denominacin se refiere al cabo San Vicente. En el caso de Posidonio, sin embargo, SCHULTEN, 1925, pg. 171, sugiere que quiz se trate del cabo Da Roca. 1461En el trasfondo de la explicacin de Posidonio pueden verse las teoras expuestas por Aristtelesacercadelfenmenodelhaloyotrasilusionespticas.VerArist.Mete.III,372b373a. 1462Cfr. Tac. Germ. XLV.1: Trans Suionas aliud mare, pigrum ac prope immotum, quo cingi claudi
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Apamea no parecen,pues,irdirigidas tanto a corregirerrores de apreciacin cometidos por Artemidoro al contemplar la puesta de sol en el sur de la Pe nnsula como a ofrecer explicaciones cientficas a unas creencias populares, que su predecesor dice haber comprobado por propia experiencia. De ah que sea precisamente la falta de comprobacin directa de los hechos la prin cipalcrticahaciaArtemidoroqueseencuentraenelfragmento. Posidonio,aligualquehizoPiteasantesquel,escogilaregindelEs trecho, y en concreto la ciudad de Gdira, para desarrollar sus observaciones acerca de las mareas, por tratarse del primer punto del litoral europeo baa doporaguasdelAtlntico,yno delMediterrneo,loquehacequeleafecten todosaquellos fenmenos tpicos del ocano, que no suceden enmares inter nos. Gdira, sin embargo, no disfruta slo de una posicin privilegiada por ser el primer punto de observacin adecuado para estudiar las bajamares y pleamares:tambinselocalizaallelextremooccidentaldelmundoconocido en tiempos de Posidonio. Es muy relevante, en este contexto, comparar los notables paralelos que presenta el pasaje de Str. III.1.5 con otro, transmitido por el patriarca Focio y atribuido a la obra SobreelMarEritreo, de Agatrqui
queterrarumorbemhincfides,quodextremuscadentisiamsolisfulgorinortuseduratadeoclarusutside ra hebetet; sonum insuper emergentis audiri formasque equorum et radios capitis aspici persuasio adicit. illuc usque et fama vera tantum natura. EDELSTEINKIDD, 1989, com. al F. 119, sealan como posible que la tradicin atribuida a deba su origen aPiteas en ciertos aspectos; coincidiendo en ello con AUJAC, 1966, pgs. 1368, vinculan la idea de que el sol, durante el ocaso, se hunda en el mar, y produzca el sonido que corresponde a la evaporacin del agua con la que entra en contac to, con un fragmento de Piteas en el que ste menciona que durante su viaje hacia el extremo norte los brbaros que le guiaban le mostraron el lugar donde el sol duerme (Gem. VI.9 AUJAC: PytheasMassiliensisgeographusF.9aMETTE,F.8ROSEMAN,F.13aBIANCHETTI: ; cfr. Cosm. Ind. II.80.69: Pytheas Massiliensis geographus F. 9b METTE, F. 9 ROSEMAN, F. 13b BIANCHETTI: ,). Es lo ms seguro, no obstante, que las palabras que Piteas recibe de sus informadores hagan ms bien referencia al fenmeno del sol de medianoche, descrito con una notable carga mtica, y no a una inmersin del astro durante la noche. En este sentido apuntan los comentarios de ROSEMAN, 1990, pgs. 1403, y BIANCHETTI, 1998,pgs.1901(laautorarecogeladiscrepanciaentreMllenhofyBerger,partidarios,respecti vamente, de entender que la expresin de Piteas se refiera al sol de medianoche o a la noche per petua que sucede en el solsticio de invierno). Las palabras de Cosmas Indicopleusts, en efecto, acerca de un lugar donde los brbaros afirman que el sol permanece junto a ellos por las noches pareceajustarsedemaneraperfectaalcomportamientodelsolenlatitudesextremas.
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des de Cnido, 1463en el que se describen fenmenos muy similares, pero refe ridos esta vez al momento del orto, en zonas que corresponden al la regin orientaldelmundo:
. , , . . , , , ,. , , , . , , , , , ,. , , . 1464
Dicen que la salida del sol en las regiones que estn ms all de Ptole maida es peculiare inslita, pues,en primer lugar, no sucede como entre no sotros, que vemos durante no poco tiempo la luz sin sol de la aurora, hasta que llega el amanecer, sino que, cuando todava reina la oscuridad de la no che, elsol aparece de formasbita,y nuncase hace alldedaantes de ver el sol. En segundo lugar, el sol parece alzarse desde el centro del pilago. (En tercer lugar) al hacerlo se parece a un carbn muy ardiente, que despide
Phot,Bib.250,459b460a.VerMLLER,GGMI,pg.192:Agatharch.105. Tambin Diodoro (DS III.48.24) transmite una versin del mismo texto, que coincide con la de Focio en lneas generales: , ., , , , , , , , . , , ., .
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grandescentellas,unashacialazonacircularalrededordelcuerpoluminoso, y otras, ms lejos. (Cuarto:) y dicen que el sol no tiene forma discoidal, sino, primero, parecida a una gruesa columna, que tiene un poco ms pesado lo que aparece en la parte superior, como una cabeza. (Quinto:) adems, no emite ni brillo ni rayos, ni sobre la tierra ni sobre el mar, hasta la primera hora, sino que produce un fuego sin brillo en la oscuridad. Pero al comenzar la hora segunda, el astro entero se eleva, y, tomando la forma de un escudo, lanza sobre la tierra y sobre el pilago la luz y la sombra de su forma de un modo tan extraordinario y tan ardientequeambas parecen gigantescas en su extensin. (Sexto:) afirman que hacia la tarde se observa el fenmeno inverso en lo que respecta al sol: pues cuando ya parece que se ha hundido bajo tie rra, despus de esto alumbra durante no menos de tres horas, momento que aelloslesresultaelmsagradabledelda.
Los paralelos entre el F. 45 JAC. de Posidonio y el texto de Agatrqui des son ms que evidentes: 1465en ambos casos los autores hablan de fenme nos extraordinarios que afectan, respectivamente, al momento de la puesta y delasalidadelsol,enlacosta,enlosextremosoccidentalyorientaldelatie rra.Losdosautoreshablandequeelsol,ensuocasooensusalida,obiense hunde en el mar (y produce un peculiar sonido, al evaporar el agua con la queentraencontacto),osealzacomosisalieradedentrodel.Peroaloque losdostextosconcedenmsimportanciaes,enamboscasos,alafaltadecre psculo, tanto matutino como vespertino: en el texto de Posidonio, en efecto, lascrticasmsagudassedirigencontralanoticiadequelanochesobreviene deinmediatoalocaso,sinunperiododeluzsinsol,yAgatrquides,asuvez, dedica en su texto una amplia explicacin a describir el modo como se pro duce el comienzo del da en el Mar Rojo, no slo insistiendo en que la luz diurnasobreviene de improviso, sin quehaya un momentode luz sin sol an tes que el orto, sino que, yendo an ms all, relata con detalle cmo la luz deldanoesvisiblehastaunahoradespusdequeelsolhayasalido.Lades cripcin del ocaso en el Mar Rojo que presenta el pasaje de Focio AgatrquidesestambininversaalaqueapareceenelrelatodePosidonio,y complementaria con ella: en este caso el crepsculo vespertino se prolonga
Obsrvese, adems, que la crtica actual (ver por ejemplo BURNSTEIN, 1989, pg. 170, n. 2) en ocasiones ha explicado los fenmenos que Agatrquides describe como ilusiones pticas cau sadas por la refraccin de la luz al atravesar una atmsfesa cargada de humedad, que coinciden, precisamente,conlaexplicacinqueofrecePosidonioalrelatodeArtemidoro.
1465
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durante un periodo no inferior a tres horas, frente a la total ausencia de este fenmenoenlosalrededoresdeGdira. A la alteracin del tamao del sol de la que Posidonio habla correspon de, en el relato de Agatrquides, un cambio de forma: en lugar de aparecer como un disco, el aspecto del astro recuerda ms al de un tambor de colum na, es decir, un cilindro, para mostrarse despus al modo de un escudo. S que se encuentra, en cambio, un aumento de tamao del sol entre los conte nidos que Focio resume de la obra de Ctesias, al describir las peculiaridades de la India, una regin que corresponde todava ms que el Mar Rojo al ex tremoorientaldelmundoconocidoentrelosgriegos: 1466
. Dice que el calor es mucho, y que el sol aparece all con un tamao diezvecesmayorqueenlasdemsregiones.
La misma mentalidad, pues, parece estar detrs de las descripciones de Artemidoro y de AgatrquidesCtesias. Ambos textos parecen res ponder a un mismo frente de ideas y de concepciones acerca de lo que suce deenlosextremosdelmundosiguiendoelejeesteoeste. 1467 l observar el estrecho paralelismo entre los textos de Posidonio y de Agatrquides se plantea la pregunta de si es posible pensar en una relacin directa entre los dos. Hay quienes han planteado que ciertos rasgos que ca racterizan la tcnica historiogrfica en Posidonio, y que le aportan a su obra un carcter casi revolucionario dentro de los presupuestos del gnero, pue den verse ya en lo que se conserva de los escritos de Agatrquides. 1468En cuanto al tratamiento de cuestiones histricas, pues, el de Cnido se ha consi derado un antecedente directo de Posidonio, y el argumento fundamental de quienessostienenestaposturaeslacoincidenciadelosdosautoresenconce
Phot.Bibl.72,45b169;Ctes.,F.4512.Hay,sinembargo,quetenerencuentaqueeltexto deCtesiasnoserefiere,demodoconcreto,almomentodelasalidadelsol,sibienelsentidodela frase,ensucontexto,nosemuestradeltodoclaro. 1467En esta lnea se comenta el texto de Agatrquides en GARCA MORENOGMEZ ESPELOSN 1996,pg.271,n.310. 1468VerDHILE,1984;URASMARTNEZ,1993.
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derunaimportanciafueradelocomnentrequienescultivanelgnerodela historiografa a cuestiones de tipo etnogrfico, geogrfico, y en general a la descripcin de todo el conjunto de circunstancias que rodean a un aconteci miento, y que son para ellos la clave que mejor explica el desarrollo de los hechos que se narran. 1469El problema que surge al revisar las propuestas de quienes abogan por una influencia directa de las obras de Agatrquides so brelasdePosidonioesquesusargumentacionessebasancasiexclusivamen te en fragmentos cuya atribucin a Posidonio dista mucho de ser segura. Se trata de los textos recogidos como Posidon. F. 108b JAC. 1470 y FF. 116117 JAC. 1471Al comentar el texto de DS V.38, Jacoby seala la semejanza que pre senta con la descripcin del trabajo en las minas de Wadi Allaqi, en el sur de Egipto. 1472 Ningunodelosdostextos,sinembargo,mencionademodoexplcitoel nombre de Posidonio, de suerte que su atribucin al autor reposa sobre conje turas,noaceptadasdeformaunnimeporlosestudiosos.DeahqueEdelstein
Afecta, por otra parte, al texto que se conserva del tratado SobreelMarEritreo de Agatr quideselmismoproblemaquereflejaCLARKE,1999,alreferirsealoarbitrariodeunaclasificacin de obras antiguas como geogrficas o historiogrficas en funcin de los presupuestos modernos acerca de cada una de esas dos disciplinas: a pesar de que el propio Agatrquides se define a s mismo como historiador, y de que Focio, que dispona de la versin original y completa del texto del tratado, se refiere a l como una obra de historia (Bib. 213: ), dado, sin embargo, que el contenido del resumen de la obra que Focio transmite se centra casi exclusivamente en asuntos decarcter geo grfico y etnogrfico, los estudiosos han tendido a clasificar la obra dentro del gnero de la geo grafa (MLLER la incluye en sus GGM; DIHLE, 1984), o si no, a considerarla como un escrito et nogrfico, lo que probablemente contradice las intenciones originales del autor. En ambos casos, pues,loscontenidosqueseencuentran,desdeunaperspectivaactual,enlalneadelageografao delaetnografaaparecenconunaimportanciamuchomayordelaqueenprincipiocabraesperar enobrasqueseconsideranproductosdelgnerohistrico.Eltrminogriego,noobstante, no hace referencia a la disciplina histrica tal y como se la entiende en la actualidad, sino que su sentido (investigacin, o informacin obtenida a travs de ella) puede incluir abundantes aspectosquehoyseconsideraranmsenlalneadelacienciageogrfica. 1470Exc.DeVirt.I.302. 1471DSV.2538. 1472Cfr.TRDINGER, 1918, pg. 114, quien seala tambin ciertas correspondencias estilsticas entreAgatharch.GGMI,pg.132,34yStr.III.2.9:Posidon.F.47JAC.,F.239EK,queconsisten en la presencia, por un lado, de expresiones semejantes (...; ... ) y, por otro, de un juego de palabras en el que parejas de divinidades griegas se intercambian su funcin: PosidnDemter, en el caso de Agatrquides, y HadesPlutn en el de Posidonio.ElpasajeparalelodeFocio,sinembargo,noreflejanilapeculiarexpresinnieljuegode palabras,lo quepermitedudarde su presencia en eltexto original.Juegosdepalabrasde esa clase, porotraparte,estndocumentadosenotrasfuentesdelapoca(cfr.Dem.Phal.:FGH228,F.35a).
1469
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y Kidd no recojan el fragmento. De HOZ, 1473a su vez, considera suficientes los indiciosqueapuntan encontradeuna identificacin de Posidonio como fuen teparaeltextodeDSV.3334,dondesetratalaetnografadelosantiguoshabi tantes de Iberia, pero reconoce que es posible que tales conclusiones no pue danextrapolarsealadescripcindelaminera,queserecogejustoacontinua cin (DS V.3538), puesto que los argumentos de quienes consideran a Posido niocomolafuenteparaesepasajesqueestndotadosdesolidez. 1474 Resulta, por tanto, muy difcil extraer conclusiones claras acerca de po siblesconexiones directas entrela obra dePosidonio y la de Agatrquidesde Cnido si stas se basan en textos de atribucin dudosa, como el de DS V.38. Diodoro, por otro lado, es junto con Focio una de las principales fuentes que han transmitido citas de los textos de Agatrquides, luego la semejanza for mal del texto sobre el trabajo de las minas en Iberia con el pasaje de Agatr quides puede explicarse a travs de otras vas, sin necesidad de incluir a Po sidonio en el razonamiento. No hay, pues, argumentos que prueben de ma nera concluyente en el caso de otros pasajes, la existencia de una relacin di recta entre los dos autores. De ah que tampoco en el caso de las historias re feridas a los fenmenos asombrosos de la puesta y la salida del sol se pueda hablar, basndose en pruebas slidas, de una influencia de uno sobre otro. Una argumentacin, as, que explique el parecido entre los dos textos propo niendo que el de Posidonio recibe influencia del de Agatrquides caera en un razonamiento circular, dado que no hay ninguna base slida que apoye esainfluencia,apartedelaconstatacindelparecidoentrelosdospasajes. La situacin es distinta, sin embargo, en lo que respecta a la relacin que puede guardar el testimonio de Artemidoro con el relato de Agatrqui des,yaqueenestecasosqueexistenpruebasclarasquesostienenlaideade un uso como fuente de las obras del de Cnido por parte del gegrafo. En pa labras de SNCHEZ LEN, 1475los fragmentos que se conservan de la Geografa
2000,pgs.221238. SobreeltratamientodelamineradeIberiaenPosidonioverLAFFRANQUE,1957,pgs.1725. 1475SNCHEZLEN, 19811985, pg. 192. Ver tambin bid. pg. 189, acerca de la presencia de Agatrquides y Artemidoro entre las fuentes del libro III de Diodoro (ver DS III.11.13), y la difi cultad para distinguir entre los materiales que proceden de uno y otro, dado que Artemidoro
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de Artemidoro constituyen, despus de las obras de Focio y de Diodoro, la terceravamsimportanteparaconocerlostextosperdidosdeAgatrquides, dado el uso frecuente que el gegrafo hace de ellos, sobre todo al tratar las regionesdeEtiopaydeArabia.Esmsqueprobable,portanto,queArtemi doro conociera el texto acerca del amanecer en el Mar Rojo, que a su vez su predecesor pudo haber recibido de una fuente popular, o en el que pudo haberadaptadoloqueveaalosprejuiciosqueledictabaelambientedepen samientoenelquesehabandesarrolladosusideasacercadelaestructurade latierra, y que daba por supuestalaexistenciadefenmenos extraordinarios que rodeaban los momentos de la salida y la puesta del sol en los lugares re motos. 1476Artemidoro, pues, influido por las opiniones asumidas de manera general, pudo haber construido su relato del atardecer en el Promontorio SagradoapartirdelmodeloqueAgatrquidesleofreca,paraelaboraras,en su recorrido por la geografa del mundo conocido, una descripcin simtrica delorienteydeloccidente. Seala JANNI 1477que, a travs de las noticas que desde haca siglos hab an ido trayendo al mundo griego los viajeros que haban podido recorrer las zonas ms remotas de la tierra, habra cundido la opinin general de que en los lugares lejanos el cielo deba de mostrarse tambin lejano. En su estu dio se refiere, sobre todo, a fenmenos relacionados con cambios en la lati tud, es decir, hechos similares al relato de los fenicios enviados por Necao, acerca del sol de medioda que vean a su derecha mientras se desplazaban hacia el este a lo largo de la costa meridional de Libia, o la desaparicin de lasOsasdelcielonocturnoamedidaqueseviajahaciaelsur.Losfragmentos dePosidonioArtemidoroydeAgatrquidesqueahorasetratanofrecen,asu vez, un indicio de que las alteraciones en fenmenos de orden astronmico no slo afectan al norte y al sur, sino tambin a los territorios situados en los extremos oriental y occidental del mundo habitado, si bien lo hacen de un
copia literalmente los textos de su predecesor. La apreciacin no es nueva. En la misma lnea SUSEMIHL1891,pgs.693696,yFRASER,1972,pgs.1734. 1476Ver por ejemplo BALLABRIGA, 1986, pgs. 103 ss., quien insiste, adems, en la frecuente co incidenciadelosfenmenosqueelmitorelacionaconelorienteyeloccidente. 1477JANNI,1978,pg.92.
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modo distinto: los momentos ms proclives para que se produzcan anomal asenlosfenmenoscelestesson,enestecaso,eldelasalidayeldelapuesta de sol, que no ofrecen, sin embargo, ningn fenmeno llamativo que depen da de los cambios de latitud. En este contexto las noticias de Agatrquides y de ArtemidoroPosidonio, en el trasfondo de las cuales puede verse un ori gen popular, constituyen testimonios de una antigua concepcin geogrfica que asigna sucesos peculiares a los momentos del orto y del ocaso, y que describe la superficie de la tierra como estructurada en funcin de un orden simtrico. Desdeel periodo arcaico,lasimetraestbien documentada como prin cipio que organiza la concepcin geogrfica de los griegos. Constituye un indicio en este sentido, por ejemplo, el hecho de que los lmites septentrional y meridional de la tierra se imaginen como habitados por los hiperbreos y los etopes, pueblos que las fuentes describen a menudo como reflejos el uno del otro, o la doble localizacindeestosltimos, relacionados de igual modo coneloccidenteyeloriente. 1478 Para el asunto que nos ocupa, es decir, el sentido que pueden tener las crticas de Posidonio hacia el relato que Artemidoro transmite acerca de la puesta de sol en el occidente de Europa, resulta de gran relevancia la pro puesta de SAMBURSKY, 1479que entiende la estructura simtrica de la tierra co mo un presupuesto necesario dentro de una mentalidad que considera que statieneformaplana,ydescansaflotandosobreagua:lasimetraeslanica maneradegarantizarelequilibrioquepermitiraqueunsistematalsubsista, sinquelatierrasehundaenelocano. De acuerdo con un modelo geogrfico que aboga por una tierra plana, rodeada por el ocano, es en los momentos del orto y del ocaso cuando el
Ver ROMM, 1989b, y 1992, pgs. 6061, acerca de la simetra entre los extremos norte y sur de la tierra. Acerca del pueblo hiperbreo, ver Hdt. IV.36, que niega su existencia atravs de una reduccin al absurdo: no se puede pensar que existan unos hiperbreos si no existen tambin unos hipernotios. ,. Posidonio se opone a esta afirmacin, segn atestigua Sch.A.R. II.675: JAC. F. 103, EK F. 270: ,. Los etopes desem peanlafuncindelosinexistenteshipernotiosdeHerdoto.Sobreelvalorgeneraldelasime traenlosplanteamientosgeogrficosdeHerdoto,verMYRES,1990. 14791963,pgs.1116.
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astro se encuentra a menor altura, lo que, para un observador situado a ras de suelo, se traducira en la impresin de un aumento de tamao, producida porlamayorproximidaddesdelaqueselocontempla. 1480 Desde tiempos de Aristteles, sin embargo, aquellos crculos en los que la ciencia griega se desarrolla en su grado ms elevado han asumido la pro puesta de una tierra esfrica, que se encuentra en el centro del universo, sin flotar sobre ningn otro elemento, y alrededor de la cual giran los cuerpos celestes. El viaje de Piteas de Massalia, con su atenta observacin de las con secuencias que derivan de las diferencias de latitud (diferente duracin rela tiva de los perodos de luz y oscuridad a lo largo del da, diferente elevacin del sol o determinadas estrellas sobre el horizonte, cambios en la sombra proyectada por el gnomon, etc.) se ha entendido, segn muchos, como enca minado a demostrar, a partir de datos recogidos al hilo de un viaje que le lleve hasta el extremo norte de la tierra, la veracidad de los planteamientos tericosdelmaestrodelPerpato. Enlamismalneadepensamientosehadeconsiderarlalaborcientfica de Posidonio, heredero intelectual de Piteas en muchos aspectos, y continua dor, probablemente, de sus investigaciones. En el nico fragmento que se ha transmitido acompaado de una indicacin precisa de su procedencia del tratado,encontramos,enefecto,unadetalladsimaexplicacin de los diferentes criterios que pueden emplearse para delimitar las distintas zonasclimticasenlasquesedistribuyelasuperficiedelaesferaterrestre,lo quedemuestrasuadhesinalaposturadefendidaporlosgrandesgegrafos helensticos, y que prevaleci entre los crculos cientficos, desplazando a la visintradicional. En el trasfondo de las crticas de Posidonio, pues, quiz se pueda inter pretar un deseo de defender el modelo geogrfico aristotlico. Cuando el de Apamea aplica sus conocimientos de ptica para ofrecer una explicacin al
As entiende LENFANT, 2004, pg. 299, n. 799, el texto del F. 45 de Ctesias. El hundimiento en el mar del que habla el fragmento comentado, con la desaparicin repentina de la luz, al apa garse el fuego del sol al contacto con el agua, y la aparicin en forma de brasas, que an no pue den alumbrar, que le corresponde en el relato de Agatrquides, continan en la lnea de la visin geogrficatradicionalenelmundogriego,conunatierraplanaqueflotasobreelocano,yunsol quesesumergeenelaguaysealzadeellaparagirarasualrededor.
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ternativaalrelatodeArtemidoro,desuertequeloscambioseneltamaodel sol y la falta de crepsculo puedan considerarse, no como falsos, sino como slo aparentes, y productos de la ilusin ptica, quiz el autor est polemi zandocontralamentalidadtradicional,queanhabraperduradoentrecier tos sectores intelectuales, de los que daran testimonio las obras de Artemi doro y Agatrquides, y dirigiendo sus ataques, por tanto, no contra el relato en s, ni contra su autor, sino contra la visin geogrfica que le sirve de con texto, y que podra encontrar en los fenmenos descritos argumentos en los queapoyarse. 1481 9.2.3.4 LallanurapedregosadePlainedelaCrau Eldeseodesometeraexplicacionescientficasyrazonadaslasnoticias acerca de fenmenos sorprendentes es, como se ha dicho ya, un elemento fundamental en las investigaciones geogrficas de Posidonio de Apamea. Se ha mencionado tambin la relacin que este inters puede tener con los pre supuestos de la escuela estoica, que considera el asombro como un simple producto de la ignorancia de las causas de un hecho. Todo parece, por otro lado, indicar que este deseo de racionalizar noticias paradoxogrficas man tiene una relacin muy estrecha con el viaje que el autor hizo a la ciudad de Gdira, cuyos resultados cientficos probablemente quedaron, en gran parte, recogidoseneltratadoSobreelocano.FueradelsurdelaPennsulaIbrica,y en concreto de la ciudad de Gdira, que era el objetivo de ese viaje, tambin las estaciones del camino 1482son para Posidonio una fuente de pardoxa sobre
1481Tambin la teora de una tierra esfrica, tal y como la formul Aristteles, se apoyaba principalmente sobre fenmenos observados, que seran inexplicables de otro modo (eclipses de luna, diferencias de localizacin de las estrellas en funcin de la latitud, etc.), aparte de especula cionesdeordenterico. 1482Los diferentes editores discrepan en cuanto a si la procedencia de este texto se debe adju dicar a las Historias o si es ms probable que haya formado parte del tratado . JA COBY, FGH 87, comm. F. 90, es partidario de localizar el original de Posidonio en el libro XXIII de las Historias (a partir de la comparacin con el contenido de DS V.25 ss. ), mientras que EDELS TEINKIDD, 1988b, pg. 816, se inclinan hacia una interpretacin que relaciona el fragmento con el tratado Sobre el ocano. THEILER, 1982, F. 29, no plantea duda alguna a la hora de identificar el texto como procedente del.La discrepancia entre loseditores se debe, en el fondo, a la ya mencionada falta de argumentos rotundos que permitan determinar con la fiabilidad de seadasiunoscontenidoscorrespondenaunaobradecarcterhistricoogeogrfico.Perolarela
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los que aplicar el razonamiento cientfico. Str. IV.1.7, 1483se refiere a la bs queda de causas que expliquen la formacin de la extraa llanura circular, cubiertadepiedras,quehayenlasproximidadesdeMassalia,yquesecono ceconelnombredePlainedelaCrau:
, . , , . , . , , . . , , , [] . , [] . .
, ,,, ,. , , .
cin de los datos con el episodio del viaje a Gdira, dentro de la vida de Posidonio, s que parece resistiratodaduda,dadoqueelpuertodeMassaliaseconsideracasiconseguridadcomounade lasprincipalesescalasenlarutaseguidaporelautorhaciaelsurdelaPennsulaIbrica(verLAF FRANQUE, 1964, pgs. 77 y ss.). Las observaciones hechas durante ese viaje, ms tarde, pueden haberformadopartetantodeltratadoSobreelocanocomodelasHistorias,peroesoresultaindife rentealahoradeanalizarlapresenciaeneltexto,unavezms,deunintentodeexplicarmedian telalgicaunfenmenoqueprovocaasombro,traslacomprobacinpersonaldelterreno. 1483Posidon.F.90JAC.,F.229EK.
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,, . , . Y en verdadque la costa de la que hablamos posee una cosaque se sa le de lo normal: lo referido a los peces fsiles, pero casi hay otra maravilla queestodavamayorqueesta,ydelaqueahorasevaahablar.Puesamedio camino entre Massalia y la desembocadura del Rdano hay una llanura que dista del mar unos cien estadios. Tal es tambin su dimetro, y su forma, cir cular. Se llama Pedregosa, dada la circunstancia de que est llena de pie dras de un tamao capaz de llenar una mano, sobre las que ha crecido de forma natural una hierba de la que el ganado obtiene abundante pasto. En el centro hay aguas, salinas y rocas de sal. Toda ella y la zona que se encuentra ms all estn expuestas a los vientos: especialmente azota esa llanura el B reas Negro, un viento de gran violencia y que hace estremecer. Dicen, en efecto, que arrastra y hace girar algunas de las piedras, que es capaz de de rribar a los hombres de sus carros, y que su soplo los desnuda tanto de sus armascomodesusvestidos. Aristteles 1484dice que a causa de terremotos de los llamados vertica les, despus de salir las piedras a la superficie, resbalaron juntas hacia las zonas cncavas del terreno. Posidonio, por su parte, sostiene que era una la guna, que se solidific por la accin de las olas, y por eso se dividi en una grancantidaddepiedras,comoloscantosrodadosdelosros,olosguijarros de la costa, y del mismo modo, son tambin lisos y del mismo tamao, ade msdesusemejanza.Amboshanpropuestounacausa.Tantoelrazonamien todeunocomoeldeotrosonconvincentes,puesesprecisoqueunaspiedras que se han reunido de esa forma no lo hayan hecho por s solas, sino que, o hayan cambiado solidificndose a partir de una fase lquida, o bien se hayan separado de grandes piedras, que han recibido rupturas constantes. Esqui lo, 1485porsuparte,quehaestudiadoladificultaddedarexplicacinalhecho, oquizlahasabidoporotro,lallevalcampodelmito.PuesdicePrometeo, en la obra de este, al mostrarle a Heracles el camino desde el Cucaso a las Hesprides: Llegars hasta el intrpido ejrcito de los ligios, donde lo s con claridad no has de aorar la batalla, por muy impetuoso que seas. Pues es el destino que all te falten las flechas, y que no puedas coger ni una piedra del suelo, ya que toda esa tierra es blanda. Al vertefalto detodorecursoZeusseapiadardeti,yex tendiendo una nube ensombrecer la tierra con una
Cfr. Mete. II, 367a, y esp. 368b 23 ss., donde se expone cmo una consecuencia de un mo vimiento ssmico vertical puede ser la salida al exterior de una gran cantidad de piedras; el caso concretodelallanuradelaCraunosemenciona. 1485F.199NAUCKSNELL.
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nevada de piedras redondas. Despus t, lanzndolas, pondrsconfacilidadenfugaalejrcitoligio. Como si no fuera mejor dice Posidonio arrojarles las piedras a los propios ligios y cubrirlos a todos, en vez de hacer que Heracles necesitase tantas piedras. Y sin embargo era necesario que fuesen tantas, pues haban de dirigirse contra una muchedumbre muy numerosa, de forma que, en este caso,esmsdignodecrditoelquerecogeelmitoqueelquelodesmonta.
Posidonio emprende, pues, el estudio de un hecho considerado como inexplicable al menos desde los tiempos de Esquilo: el fragmento del Prome teo Liberado, en efecto, constituye el testimonio de un antiguo intento de ex plicar la formacin de la extraa llanura cubierta de piedras a travs de la intervencinsobrenaturaldeundios,quelashacellover.Laexplicacinmti ca del fenmeno, en la misma lnea que la que recoge el fragmento de Esqui lo, aparece tambin en Pomponio Mela 1486y en Plinio. 1487El episodio de la lluvia de piedras se inserta en el relato del octavo trabajo de Heracles, que tena por objetivo la captura de los bueyes de Gerin. El proceso de cumpli miento de este trabajo, que obliga al hroe a desplazarse al ocano exterior, ms all del Estrecho de Gibraltar, da pie a que se incluyan en el relato toda una serie de episodios mticos que se desarrollan en el extremo occidente, como pueden ser la colocacin de las Columnas, que marcan el final del Me diterrneo, 1488o tambin esta historia que aqu se trata. A su regreso, reco rriendo la orilla norte del Mediterrneo, el hroe es atacado por los belicosos ligios, o ligures. Durante la lucha, sus flechas se agotan, de modo que se ve obligadoainvocarlaayudadesupadre.Antelasplicadelhroe,Zeushace llover piedras en la zona, para permitir con ello que su hijo tenga posibilida desdedefendersedelataquedeloshabitantesdeliguria. El fenmeno, pues, de la llanura de la Crau ha llamado la atencin de los griegos desde etapas muy tempranas, hasta el punto de que su explica cin etiolgica se ha insertado en un ciclo mtico tan relevante como puede
1486Mela II.78:Alioqui litus ignobile est, lapideum ut vocant, in quo Herculem contra Alebiona et Dercynon, Neptuni liberos, dimicantem, cum tela deficissent, ab invocato Iove adiutum imbre lapidum ferunt.Credaspluvisse,adeomultipassimetlateiacent. 1487Plin.III.34:(...)superqueCampiLapidei,Herculisproeliorummemoria. 1488LatradicinacercadelasColumnasdeHeraclessetratarmsadelante.Verpgs.554ss.
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ser el de Heracles. Posidonio se aplica, por tanto, a intentar explicar a travs de su ciencia un hecho que durante siglos se ha resistido a quienes han pre tendido reducirlo a leyes naturales comprensibles. La detallada descripcin del lugar, 1489que probablemente est bastante prxima a lo que un da fue el originalde Posidonio, suponeunindiciodequeelautorlovisitenpersona, seguramenteconlaintencindepodersustentarlasposiblesexplicacionesen supropiaexperienciayenlacomprobacinautpticadelterreno. 1490 El texto ofrece, una vez descritas las condiciones de la llanura, dos ex plicaciones diferentes para el origen de la ingente cantidad de piedras de grantamaoqueallsehanreunido.LaprimeradeellasseremiteaAristte les, que relaciona la causa de la acumulacin de piedras con un fenmeno ssmico. 1491En cuanto a la cuestin acerca de si la teora de Aristteles, tal y como se expone en el texto, debe remitirse a una cita en el original de Posi donio o no, quiz una propuesta que explique la forma como se exponen las distintas ideas en el fragmento deba partir de la base de que, en efecto, Posi donio recoga en su obra unos planteamientos de Aristteles, mediante los que se podran explicar las condiciones de la extraa llanura. Posidonio, pues, estara aplicando a la solucin del problema un texto aristotlico que, en su origen, no se refera al caso concreto de la llanura de la Crau. Frente a estaexplicacin,derivadadelasideasdeAristteles,Posidoniohabraelabo rado otra, a partir de la observacin directa de la zona. En un momento pos terior, Estrabn, al manejar el texto de Posidonio como fuente, pudo creer quetambinAristtelessehabaocupadoenintentarresolverelproblemade la llanura pedregosa, y lo habra reflejado as en su manera de redactar el textoqueconservamos. La explicacin de Posidonio est ms en la lnea de las propuestas por la ciencia actual que la que procede de Aristteles. Si bien la manera como
Posidonio informa de modo preciso de la situacin exacta de la llanura (a unos cien esta dios del mar, entre Massalia y la desembocadura del Rdano), de su forma (circular), e insiste de modo especial en la violencia del viento que sopla en el lugar, al que llama Breas negro. Cfr. DSV.26.1(verPosidon.F.116JAC.,F.169THEILER). 1490AsconsideranEDELSTEINKIDD,adloc.pg.813. 1491EnposiblereferenciaaMete.II.8.368b23ss.Vermsarriban.1484
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Estrabn la expone presenta ciertos aspectos que no estn del todo claros, 1492 elautor,encualquiercaso,proponequelaformacindelaextraallanuraes debidaalaantiguapresenciadeunalagunaquesesolidific,ylosmodernos gelogos, en efecto, consideran que la presencia de los cantos rodados acu mulados en la llanura se debi, en un momento dado, a una inundacin del terreno. Es preciso, por otra parte, llamar la atencin sobre la pequea discre pancia que se observa en cuanto a los lmites del fragmento entre las versio nes que de l ofrecen Jacoby y EdelsteinKidd, ya que la versin inglesa in cluye como parte del fragmento la frase , , lo que significa mencionar el hecho que va a tratarse bajo el nombre de pardoxon. La inclusin de este trmino en el texto es importante, si se tiene en cuenta que los autores de la edicin, al comentarelfragmento,sealancomoposiblequesuorigenseremonte,noal tratado Sobreelocano, o a las Historias, sino a una obra de corte cientfico es crita por Posidonio, no conservada, ni tampoco nombrada por las fuentes, que tratara precisamente de la racionalizacin de casos de noticias para doxogrficas, que se someteran a un anlisis cientfico para encontrar, a tra vs de l, las causas que explican los fenmenos anormales all recogidos. 1493 Tal obra, en el caso de que hubiera existido, sera algo semejante a una reco pilacin paradoxogrfica, slo que con la intencin inversa: mientras que en lasobrasparadoxogrficas,engeneral,loqueimportaeslamencinconcreta de los hechos asombrosos, con la nica finalidad de sorprenderal lector y de causar su perplejidad ante los fenmenos curiosos que la ciencia registra, el hipottico escrito de Posidonio se centrara en un estudio de las causas, o de las especiales conjunciones de factores que dan lugar a que un hecho normal sucedadeunaformaquepareceinslita. Resulta muy poco probable queuna obra como la que Edelstein y Kidd proponen haya existido, y que no se haya conservado de ella mencin alguna, siendo tan especfica y tan sorprendente, y respondiendo, adems, de un mo
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VerAUJAC,1966pg.239;EKpg.814. EDELSTEINKIDD,1989,adloc.pg.816.
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do tan certero a la inquietud estoica por eliminar la capacidad de asombro a travsdelestudiopormenorizadoydelanlisisdelascausasdeloquesucede. El comentario de Edelstein y Kidd, no obstante, supone un valioso tes timonio de su conciencia de la enorme importancia que tiene en la obra con servada de Posidonio la actitud crtica y racional ante las noticias que se re fieren a acontecimientos asombrosos y hechos que escapan a la comprensin cientfica. No es, sin embargo, preciso acudir a una obra desconocida del au tor para remitir a ella todos estos contenidos que se centran en el anlisis ra zonadodepardoxa,sinoquelasHistoriasoelprobablemen te contuvieran abundante material al respecto, del que gran parte segura mente procedera de las observaciones realizadas durante el viaje del autor a Gdira. 9.2.4 RacionalizacindetradicionesmticasenPosidonio
La llanura pedregosa descrita en el fragmento anterior supone, como se ha visto, un campo abierto para que Posidonio aplique sus conocimientos cientficosalabsquedadeexplicacionesparaunfenmenoque,enaparien cia, no las tiene. Su relacin, sin embargo, con el ciclo de Heracles lleva a pensar que, entre las intenciones del de Apamea, adems del mencionado inters por la explicacin de hechos extraordinarios del mundo natural, en la lnea del pensamiento estoico, tambin se encontraba un deseo de reducir a explicaciones lgicas, al modo evhemerista, ciertos relatos procedentes del terrenodelmito. Elestudioenprofundidaddeesteaspectodelalaborinvestigadorade Posidoniosesaledelasintencionesoriginariasdeestetrabajo,centradoenla relacindelautor con laliteratura decorte paradoxogrficoycontenidos afi nes.Secomentarn,contodo,ciertosejemplos,en laideadeponerderelieve laproximidadqueseapreciaentrelaexplicacindepardoxaylaracionaliza cin de mitos en la mentalidad de Posidonio. En ambos casos, en efecto, el autorempleasupropiaexperiencia,suobservacindirectadelosdatoscomo elemento clave para descubrir las causas que se ocultan detrs de un hecho extraordinario,yasetratedeunfenmenonatural,odeunrelatofolclrico.
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9.2.4.1 Contenidosdelatradicinhomrica HaciafinalesdelsigloIIIa.C.,enelsenodelaactividadcientficaycul tural del Museo de Alejandra, haba surgido una grave polmica acerca del valor cientfico que deba concederse a los poemas de Homero. En especial, losestudiosossepreguntansielviajedeUlises,talycomolonarralaOdisea, con sus abundantes menciones de pueblos inslitos, o islas habitadas por seres increbles, debe considerarse como un viaje real, que tuvo lugar en una fecha determinada, y cuyo itinerario puede reconstruirse sobre un mapa, y repetirse si se halla la ruta correcta que sigui el hroe en sus andanzas, o si, por el contrario, slo se le debe conceder a la obra el valor que tienen las creaciones de la literatura, que son producto de la imaginacin de los hom bres, y no pueden, por tanto, tomarse como base para las investigaciones de la ciencia. 1494Una de las principales voces crticas en contra del valor cientfi codelaOdiseaesladelgegrafoEratstenesdeCirene,quienllegaaafirmar que slo se podr encontrar la ruta del viaje de Ulises una vez que se haya encontrado al guarnicionero que cosi el odre de los vientos. 1495La opinin contraria,asuvez,eslaquesostienenlosestoicos,paraquieneslasobrasdel Poeta no slo representan un instrumento para el disfrute artstico, sino que son un vehculo para la educacin. 1496Segn sus planteamientos, la ciencia
Una exposicin completa del problema aparece recogida en ROMM, 1992, pgs. 183196. Cfr. SCHENKEVELD, 1976, pgs. 6164, y BUONAJUTO, 1996. Un estudio pormenorizado del valor que los antiguos poemas picos tienen como documento de mxima fiabilidad entre los primeros gegrafos e historigrafos puede verse enNICOLAI, 2003: a losesfuerzos de Hecateopor interpre tar la tradicin homrica en clave realista y explicar aquellos puntos oscuros que presenten las indicaciones geogrficas de los poemas, sigue el uso que les da Herdoto, que los emplea como confirmacin ltima de la veracidad de cualquier afirmacin. Incluso Tucdides, con su actitud crtica hacia los lmites del testimonio del poeta en lo que se refiere al desarrollo objetivo de los acontecimientos blicos, se vale de l en materia etnogrfica, como documento de las costumbres yformasdevidadelosantiguosgriegos. 1495Eratosth.F.IA,16(2336)BERGER:Str.1.2.15.Losmsdestacadosseguidoresdelapostura de Eratstenes son Aristarco de Samos (quien vea en Homero un poeta imaginativo y creativo, centrado en agradar, y no en transmitir enseanzas; ver PFEIFFER, 1981, pgs. 300 ss., SCHENKE VELD,1970,pg.162)ysudiscpuloApolodoro(FGH244). 1496Aparte de la controversia acerca de la utilidad cientfica de los textos de Homero, es de sealareldebate,paraleloaella,quesurgeentrelospoetasalejandrinosencuantoasiesposible,
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geogrfica naci con los antiguos poemas picos, en los que se encuentra, ms all de la simple fantasa del aedo, un mensaje oculto portador de una verdadquehayquedescifrar. 1497 Eratstenesysuescuelaacuaneltrminoexokeanismsparareferirseal contenidodelviajedeUlises:segnellos,elpoeta,paraprotegerlaverosimi litud de las aventuras que cuenta, desplaza los lugares a los que alude a una reginsituadamsalldeloslmitesdelMediterrneo,enelocanoexterior, entendido, no como el ocano Atlntico conocido por la ciencia geogrfica, constatable, y cuyas aguas comienzan en el Estrecho de Gibraltar, sino como unaentidadmtica,yunterritorioabiertoalafantasa,dondeniesposibleni se requiere la verificacin cientfica. Afirmar que el viaje que aparece en la Odisea es un exokeanisms equivale a afirmar que no es ms que una fabula cindelautor,sinbasealgunaquetengaqueverconlarealidad. 1498 La reaccin por parte de la escuela estoica es inmediata: la importancia demantenerelprestigiodeHomerocomosabioycomoiniciadordelascien cias,yportanto,deconservarintactoelvalorinstructivodesuspoemasobli
yconveniente,imitarsuestilo.Elejemplomsnotabledequienesadoptanlarespuestaafirmativa esApoloniodeRodas,mientrasqueotrosmuchostomanelpartidocontrario.Entrelossegundos destacan Calmaco (ver Call. FF. 397 (74a) , 773 PFEIFFER) y Tecrito (Id. XVI.20: ).VeralrespectoEDELSTEIN,1987,pg.227. 1497La misma idea se desprende de ciertos pasajes de Hiparco, recogidos por Estrabn: ver Hipparch. F. 1 DICKS (Str. I.1.2: , ,); F. 3 DICKS (Str. I.2.20: . . [Od. IV.83] . Lo contrario, sin embargo, se afirma en los F. 2 (Str. I.2.3: , , , , ) y F. 4 (Str. I.1.9; ver n. 1430, acerca de las crticas a la visinhomricadelocanocomounroquerodealatierrahabitada,apartirdelasobservaciones de Seleuco). En opinin de DICKS, 1960, pg. 113, Estrabn habra aprovechado aquellos pasajes de Hiparco que corroborasen la opinin estoica hacia las obras de Homero, si bien la actitud de un cientfico que, como l, maneja los presupuestos de la geografa matemtica difcilmente pue de haber credo sin objeciones la veracidad de la Odisea como texto del que obtener datos fiables. EnlamismalneasesitaSCHENKENVELD,1976,pgs.545,quiensealalaescasezdeejemplosen losqueelgegrafosevaledelosdatosqueleofreceelpoetaparacompletarsusconocimientos,y define su posicin, ms adelante (pg. 56)como intermedia entre la total confianza de Crates y el escepticismoabsolutodeEratstenes. 1498Acerca del significado alejandrino del trmino , ver BUONAJUTO, 1996, pgs.56,8.
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ga a muchos autores a combatir a quienes consideran que los lugares citados en la Odisea son un simple exokeanisms sin base alguna que sea digna de la menor credibilidad. Para ello, lo que hacen es defender de manera radical la idea de que la ruta de Ulises transcurre por lugares que se encuentran, de hecho, en el ocano exterior, e interpretar la postura de los estudiosos alejan drinos en clave realista: el viaje de Ulises pasa a considerarse un autntico exokeanisms, es decir, nace la teora de que la navegacin que Homero des cribe sucede ms all del Mediterrneo, en una zona an inexplorada para los griegos, pero cuyo conocimiento progresivo demostrar la veracidad de laspalabrasdelPoeta.Sedesarrollaentoncestodaunacorrientedeinvestiga cin que busca identificar con regiones reales en la zona exterior a las Co lumnasdeHeracles loslugaresylospueblos que aparecen en el viejo poema pico. Crates de Malos, 1499o de Prgamo, hacia la primera mitad del siglo II a. C.,fueelprimeroqueafirmconrotundidadqueelviajedeUliseseraeltes timonio real de un desplazamiento ms all del Mediterrneo, 1500postura que, como decimos, fue adoptada por los estoicos, para proteger el valor de Homero como transmisor de conocimientos tiles para la ciencia. Hay, pues, en los textos que se conservan de las obras de Posidonio indicios que lleven a pensarque,comoestoico,hapodidoparticiparenlaantiguapolmica? Es probable que pueda entenderse en esta lnea el contenido de Str. III.4.3, 1501acerca de la localizacin, en el sur de la Pennsula, de la ciudad de Odisia, en la que hay un templo dedicado a Atenea. Adems de Posidonio, sin embargo, Estrabn cita a Artemidoro y Asclepades de Mirlea 1502como fuentes de la noticia. Dejando aparte los problemas que plantean EDELSTEIN
Sobre la figura de Crates y su papel como defensor de la fiabilidad del texto de la Odisea, verPORTER,1992,pgs.85114. 1500Gell. XIV 6.3: Crates Gr. F. 31 METTE. Ver BUONAJUTO, 1996, pgs. 1, 3; GANGUTIA, 1998, pg.18. 1501JAC. F. 50; EK F. 247:,. <>, . 1502Asclepades de Mirlea: autor datado entre los siglos III a. C. Al parecer viaj a Turdeta nia.VerALONSONEZ,1978.
1499
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KIDD 1503en sus comentarios al fragmento hacia la conveniencia de considerar quelanoticiaprocedaonoenltimotrminodePosidonio,nocabedudade que el texto de Estrabn atestigua que el de Apamea prest atencin en su obra a la presencia, en el sur peninsular, de una ciudad que, por su nombre, sugiereelpasodeUlisesporlazona. En este contexto de actualizacin de los contenidos de la Odisea, resulta de gran inters el contenido de Str. VII.2.2, 1504en el que se habla del pueblo de los cimbrios, 1505y de las causas que motivaron su abandono de las tierras quehabitaban,parapasardeunestilodevidasedentarioaunonmada.Los cimbrios, originarios de una pennsula, 1506se desplazaron al parecer en un momento dado hacia el sur, sin que los motivos de esta migracin estn del todoclaros. Quienes trataron las causas del nomadismo de los cimbrios antes que Posidonio coinciden, aunque con variantes, en sealar que el motivo pudo ser una inundacin de la zona en la que habitaban, a causa de una marea es pecialmente pronunciada. Posidonio, en cambio, niega las hiptesis de sus predecesores, en especial, las aportadas por foro y por Clitarco, pues opina queunhecho que serepite de forma regular, como eslamarea, no pudosor prenderalosantiguoscimbriosyanegarsustierrasdeunmodotanviolento como para obligarles a abandonarlas y retroceder de una vida sedentaria a unestadiomsprimitivo,denomadismo:
15031988b, pgs. 8512. Los autores consideran como probable que el contenido de la referen cia del gegrafo no proceda de Posidonio, sino ms bien de Asclepades, ya que aquel no necesi taba acudir a fuentes para hablar de la localizacin de una ciudad, y la presencia en ella de un templo,silavisitaronpersonalmente. 1504Posidon.F.31JAC.,F.272EK. 1505El caso de los cimbrios se sale en gran medida de la tendencia dominante en los ejemplos tratadosenesteestudio,dadoquelosdatosreferidosaestepueblonoprocedendeobservaciones personales de Posidonio, ni guardan relacin con su paso por Gdira, sino de relatos e informes de soldados que haban participado en la guerra contra ellos (10191 a. C.) o comerciantes que haban viajado por su territorio. Su tratamiento, no obstante, se incluye en este estudio en la idea de completar as la revisin racional de tradiciones contenidas en la Odisea, en la que el viaje al surdelaPennsulasdesempeabaunpapeldeimportancia. 1506 Str. VII.2.1: . Puede que se trate de la pennsula de Jutlandia, o quiz tambin del actual Schleswig Holstein. VerSteph.Byz.s.v.:.
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, , , , . EstoesloquecriticaconjusticiaPosidonioaloshistoriadores,ynopa rece mal, puesto que estando dedicados al pillaje y siendo nmadas los cim brios, hicieron una incursin incluso hasta la zona en torno a la Metide, y tambinporellossellamCimerioelBsforo,comoCimbrio, 1507alllamarlos griegoscimeriosaloscimbrios.
Posidonio, pues, no slo niega la posibilidad de que los cimbrios hayan abandonado su territorio a causa de una inundacin, sino que su propuesta parece negar tambin el hecho mismo de que alguna vez stos hayan dejado desernmadas,ydepracticarel pillaje. Entra aqu en juego unade las ideas fundamentales que condicionan los planteamientos geogrficos de Posido nio, y que sirve de enlace entre la visin geogrfica del autor y su interpreta cinacercadeloshechoshistricos:laestrecharelacinentrelalatituddeun determinado territorio, su clima y el temperamento de quienes habitan ese lugar. 1508Este temperamento peculiar de cada pueblo, y que es el resultado de las condiciones ambientales en las que se desarrolla su vida, es el factor clave que determina tanto su desarrollo cultural y social como su comporta mientoenlahistoria.Loshechoshistricos,pues,seentiendenmejorunavez conocidas las peculiaridades climticas que corresponden a cada zona geo grfica, ya que a los pobladores de cada una de las diferentes bandas de lati tud en las que se divide la superficie terrestre les corresponde una inclina cindeterminadahaciaunestilodevidaconcreto. Los pueblos que habitan las zonas situadas ms al norte presentan, as, una tendencia natural al nomadismo y a la prctica del saqueo, pues los ex tremos trmicos se asocian en la mentalidad de Posidonio con la generacin
El empleo de posibles relaciones etimolgicas entre los nombres de diferentes comunida destnicascomomedioparaestablecerunvnculohistricoentreellasreapareceenelfragmento JAC. F. 105: EK 280: Str. I.2.34, en el que los erembos se identifican con los rabes y los armenios, para explicar as a qu grupo humano de su poca se refiere Homero en Od. IV.84. Ntese que el lugardehabitacindelosrabesdenuevocoincideconunazonabaadaporaguasocenicas. 1508Ver Str. II.3.7: Posidon. F. 28JAC. , F. 49 EK. Ver VONFRITZ, 1977, pg. 176. MARTIN, 2003, pg.11destacaelvalordeltextocomotestimonioclarodeestateora.
1507
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de individuos belicosos, enrgicos y proclives a la accin, pero con poca ca pacidad para la organizacin social y poltica, y pocas dotes tambin para el cultivo de las letras y las artes, cualidades que s son propias, en cambio, de quieneshabitanlatitudestempladas. 1509 Noesnecesario,pues,nitampocoverosmilconsiderarqueloscimbrios han abandonado su sede originaria para cambiar su modo de vida, sino que todo apunta a que el nomadismo ha sido su comportamiento habitual desde tiemposinmemoriales. Tales afirmaciones sirven a Posidonio para identificar el pueblo cimbrio con el de los antiguos cimerios, a travs de la etimologa de sus nombres. 1510 Esta identificacin, que est muy lejos de tener alguna base cientfica, conlle va, sin embargo, implicaciones de gran importancia a la hora de juzgar las posibilidades de localizar sobre un mapa los pueblos y lugares que Homero menciona.Loscimerios,enefecto,aparecenmencionadosenelcantoXIdela Odisea (Od. XI, 1319), donde se describen de modo preciso las especiales condicionesclimticasquelosrodean:
1509
AUJAC, 1966; pgs. 270 ss; anlisis detallados de la relacin entre factores climticos deri vados de la latitud y caractersticas de grupos tnicos en SCHMIDT, 1980 y MLLER, 1993. CARO BAROJA, 1983, seala que quiz esta preocupacin de la escuela estoica, que comparten Panecio y Posidonio,porexplicarlasdiferenciaracialesytnicasapartirdelascondiconesclimticasexter nastengasuorigenenundeseodeafirmarlaigualdaddetodoslossereshumanosporencimade barrerasdepueblooderaza. 1510 La identificacin de cimerios y cimbrios reaparece en DS V.32.4: , , , , y en Plutarco(Plu. Mar. 11.812): , , , ,, , , . ,, . , donde se ha visto una influencia de Posidonio, aunque su nombre no aparezca explci tamente (DOBESCH, 1995, pg. 66). Ver asimismo Steph. Byz. s. v. : , .Cfr.Hesych.s.v.:.
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. , , , , . Y lleg a los lmites del profundo ocano, donde est el pueblo y la ciudad de los hombres cimerios, ocultos por la bruma y las nubes. Nunca el brillante Helios los mira con sus rayos, ni cuando se encamina hacia el cielo estrellado, ni cuando regresa de nuevo del cielo a la tierra, sino que una no chefunestaseciernesobreesosdesdichadosmortales.
LadescripcindelclimadellugarhabitadoporloscimeriosenlaOdisea coincideconlascaractersticasdeunareginsituadaenlasproximidadesdel Crculo Polar rtico, donde, durante la mitad del ao entre los equinoccios deotooyprimaveralanocheextiendesuduracinhastacasieliminarlaluz diurna. 1511 En modo alguno resulta verosmil la identificacin que Posidonio pro pone entre los cimerios y los cimbrios, basada nicamente en el parecido en tre sus nombres, pero esta identificacin le sirve al autor, por una parte, para vincular un pueblo mtico con una comunidad humana tangible, y conocida porlahistoriareciente 1512(losejrcitosromanos,bajolasrdenesdeMario,se han enfrentado en una guerra contra los cimbrios pocos aos antes 1513) y, por
Tambin Herdoto menciona a los cimerios en sus Historias, especialmente en el libro IV (Hdt. IV.1, 1113; tb. I.15, VII.20), y coincide a grandes rasgos con el testimonio de Homero, al situar su lugar de habitacin en la zona que se encuentra al norte del Mar de Azov, regin que ms tarde fue ocupada por los escitas. De esta poca, en la que la zona estaba habitada por los cimerios, queda como recuerdo la denominacin del Bsforo como Cimerio . Aunque el relato de Herdoto no se comprende deltodo en muchos de sus puntos, y aunque son muchas las inco herencias que en l quedan an sin resolver, el historiador plantea que fue a causa del hostiga miento por parte de los escitas por lo que los cimerios abandonaron su lugar de residencia y se desplazaron hacia otras zonas. No est clara tampoco la relacin que hay entre los cimerios a los queHomeroserefiereyloscimeriosqueHerdototrata. 1512LosfragmentosdePosidonioofrecenunejemploparaleloenlaidentificacindelos (mencionadosenIl.XIII.36)conlos,etniatraciaprximaalDanubio,bienconocidaensu tiempo (ver Str. VII.3.14.7: Posidon. F. 45 JAC. , F. 277a EK). La forma de identificacin es la misma (relacin etimolgica de los nombre a travs del parecido), as como las intenciones (de mostrar que Homero es un buen conocedor de la geografa real, constatable, y que su texto transmiteinformacincientficavlida.VeralrespectoMARTIN,2003,pgs.1617. 1513Los romanos comandados por Mario derrotan a los cimbrios en los Campos Raudios; ver Vell.II.12.25,Flor.Epit.I.38.3771.Sobrelafaltadedistincinentreceltasygermanosenlapoca
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otra, quiz para poner los contenidos de la Odisea en relacin con viajes ex tramediterrneos recientes, como el de Piteas, que tambin recoga descrip ciones de las condiciones ambientales que correspondan a latitudes extre mas en direccin norte, como la que corresponde al territorio de los cimerios enladescripcindelpoeta. Tambin Crates, en su deseo de demostrar que los viajes de Ulises transcurren por zonas ocenicas, haba utilizado la mencin de los cimerios, aquieneslosrayosdelsolnuncaalcanzan,paraestablecerunvnculodirecto conlosdatosqueaportabalaexpedicindePiteas, 1514acercadelextremosep tentrionaldelatierra.Loscimerios,enefecto,siemprecubiertosporlabruma ylanoche,ofrecan,enlainterpretacindelgramtico,unavisinsimtricay opuesta a la de los lestrigones (Od. X.8086), 1515habitantes de un lugar en el quelosdassesucedenconunintervalodenocheentreelloscasiinexistente:
, , ,. , , . Durante seis jornadas navegamos da y noche; y la sptima llegamos a Lamo,altaciudadela,yaTlepilo,lalestrigonia,dondeelpastorqueserecoge saluda al que sale, y el que sale recibe su saludo. All, si no durmiera, un hombrepodraganardosjornales,apacentandovacas,ocustodiandobrillan tesrebaos.Tancercaestnloscaminosdelanocheydelda. 1516
en la que escribe Posidonio, en la que la denominacin abarca de manera general a todos lospueblosdelaEuropanoroccidental,verMARTIN,2003,pgs.1216. 1514Los textos que recogen la visin de Crates no mencionan explcitamente el nombre de Pi teas.Lacrticaacepta,noobstante,lapresenciadelasexploracionesocenicasdelmassaliotaenel trasfondodelasopinionesdelautor.VeralrespectoMAGNANI,2002,pgs.177,188. 1515Gem. VI.16: Crates Gr. F. 37a METTE: ,,. 1516Cfr. Arat. I.612: , / .LaopinindeCratesacercadelalocalizacindelterritoriodeloslestrigones se encuentra en Sch. Arat. 62 (, . , , . . ,
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El tratado Sobre el ocano de Piteas, basado en un viaje real por aguas externas al Mediterrneo,ofrecien su momento a Crates apoyos para situar la ruta de Ulises en los mismos lugares. 1517Y uno de estos apoyos es justa mente la precisin con la que las descripciones de los lestrigones y los cime rios reproducen el comportamiento de los periodos de luz y oscuridad en latitudes extremas, tal y como se deduce de una geografa basada en una tie rra esfrica, y tal y como han corroborado las noticias de Piteas en su explo racinocenica.ElaportedePosidonioconsiste,asuvez,enhabervinculado aloscimeriosdelapicaconun puebloconstatablehistricamente, 1518yque, adems, gracias a su forma de vida nmada y sin un territorio estable, salva la dificultad que implica el adjudicarle una zona de habitacin que cumpla las condiciones de latitud que el texto de Homero describe, ya que sus des plazamientos pueden haber cubierto distancias muy amplias, y latitudes muydiferentesalolargodelossiglos. 1519
, , , , ,. , , ., ,. . .), y Gem. VI.1015: Crates Gr. F. 37a METTE ( , ,,. (); cfr. Sch.Od. X.86, que relacionan al pueblo lestrigonio con la regin de Sicilia, atibuyendo la idea a,nombrequeservaenpocahelensticaparareferirseaaquellospoetas,posteriores a Homero y que continuaban su ciclo. Aristarco emplea el trmino para designar a aquellos que habanintentadoatribuiraHomeroideasquenohabaexpresado. 1517Adems de la interpretacin realista de este pasaje de la Odisea, a partir de las condicio nes que caracterizan las latitudes prximas al polo norte, se mantiene tambin la posibilidad de una interpretacin puramente mtica. BALLABRIGA, 1986, pgs. 1246, desarrolla esta opcin, y entiende en el trasfondo del texto de Homero la creencia en una neutralizacin de los contra rios, en este caso, el da y la noche, como elemento caracterstico de la regin infernal segn el pensamiento mtico de los griegos. Sobre el carcter ambiguo de lestrigones y cimerios en cuanto asulocalizacinorientalu occidental,ascomolasimplicacionesmticasquepresentaladescrip cindelterritoriocimerio,sumidoentinieblas,comoopuestoysimtricoaldeloslestrigones,ver BALLABRIGA,bid,pgs.1347. 1518Sobre el uso de los cimerios por parte de Posidonio para conceder crdito al texto de la Odisea,verDOBESCH,1995,pg.69. 1519Resulta de gran inters el contenido de Str. I.1.7 (Posidon. F. 83 JAC. , F. 216 EK), donde
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Se descubren, pues, en los fragmentos de Posidonio indicios de que el autor no fue indiferente a la controversia entre alejandrinos y estoicos acerca de la veracidad de los viajes de Ulises, sino que tom partido por la postura queaosanteshabanadoptadolosdesuescuela. 9.2.4.2 Contenidosdeotrastradiciones Losecos dela antigua polmica respecto a los textos de Homero llegan, en definitiva, hasta la obra de Posidonio. Pero los contenidos de la antigua pica no son los nicos relatos de tipo mtico que atraen su inters: al igual que la historia de la llanura pedregosa de Str. IV.1.7, tambin guarda relacin con el ciclo de Heracles el relato que Posidonio recoge acerca de los motivos quellevaronalosfeniciosainstalarseenGdira(Str.III.5.5): 1520
, , , ,, , . , , . , . , , . , , ,
Posidonio habra utilizado el contenido de Od. XII.235243 (acerca de cmo Caribdis traga y de vuelve alternativamente las aguas que cubren el fondo marino) para atribuir al poeta un conoci miento del fenmeno de las mareas, lo que le permite considerar que tras aquellos pasajes en los que se refiere al ocano como un ro se ocultan, en realidad, menciones a los flujos y reflujos cau sados por la bajamar y pleamar, que Ulises habra tenido que observar necesariamente en aguas externasalMediterrneo. 1520Posidon. F. 53JAC. , F. 246 EK. La extensin del fragmento no es la misma en las dos edicio nes:Jacobyincluyeensuversin,comocorrespondientesaPosidonio,unaseriedereflexionesacer ca de los mecanismos habituales de la toponimia. No hay indicios, sin embargo, que hagan pensar queesapartedelfragmentonosedebaalpropioEstrabn,sinoqueesttomadadeunafuente.
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. , , . [] , , ,. . . , , , . , . Al contar tales cosas sobre la fundacin de Gdira, los gaditanos men cionan cierto orculo, que dicen que recibieron los tirios, que ordenaba en viar una colonia a las Columnas de Heracles. Pero los que fueron enviados a inspeccionar, cuando estuvieron junto al estrecho que hay en Calpe, al creer que las cumbresque formaban el estrecho eran loslmites del mundo habita do y de la expedicin de Heracles, y tambin que a eso el orculo lo haba llamado Columnas, se detuvieron en una zona dentro del estrecho, donde ahora est la ciudad de los saxitanos. Pero como al celebrar all un sacrificio ste no result bien, regresaron de nuevo. Un tiempo despus, los enviados avanzaron fuera del estrecho unos mil quinientos estadios, hasta una isla consagradaaHeracles,queseencuentrafrentealaciudaddenuba,deIbe ria.Yalcreerqueallestabanlascolumnas,celebraronunsacrificioenhonor a la divinidad, pero como no sali bien, regresaron a casa. En una tercera ex pedicin los que llegaron fundaron Gdira: construyeron el santuario en la parte oriental de la isla, y la ciudad en la occidental. Por eso algunos creen que las columnas son las cumbres que hay en el estrecho, otros, que es Gdi ra,yotros,queestnmsalldeGdira,enlaparteexterior.Algunos pensa ron que las columnas son Calpe y Ablix, el monte que est enfrente, en la parte de Libia, que dice Eratstenes que se eleva en la zona que pertenece a losmetagonios,unpueblonmada. Otros creyeron que eran las islas que hay cerca de uno y otro, de las que a la segunda la llaman la isla de Hera. Artemidoro 1521habla de la isla de Hera y desusantuario, pero diceque no hay otra isla, niun monte Ablix, ni un pueblo metagonio. E incluso las rocas Errantes, y las Entrechocantes 1522
STIEHLEF.10.Cfr.Str.III.5.3. Las llamadas Simplgades () se conocen sobre todo a raz del relato de las aventuras de Jasn, a bordo de la nave Argos, en busca del Vellocino de Oro. La tradicin mtica tiende a situarlas en el extremo oriental de la tierra, formando un estrecho que se cierra y destruye cualquier barco que intente atravesarlo. No est claro qu tipo de relacin es la que hay entre estas rocas y las llamadas Errantes (). En ambos casos se trata de parejas de islas que no estn fijadas al fondo marino, sino que se desplazan por el ocano, pero se diferen cian en cuanto al tipo de movimiento que describen: mientras que las primeras se aproximan hastachocarunacontraotra,lasErrantessimplementesedesplazan,sinestablecersenuncaenun lugar concreto. El nombre de , no obstante, al ser el ms general de los dos, aparece en
1521 1522
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algunos las trasladan all, creyendo que esas son las columnas que Pndaro llama Puertas de Gdira 1523,afirmandoqueHeracleslleg hasta ellas como puntomsremoto. TantoDicearco 1524comoEratstenes, 1525yPolibio 1526ylamayoradelos griegos hacen aparecer las columnas en torno al estrecho. Los iberos y libios, asu vez, dicen queestn en Gdira, pues en nada separece a unas columnas lo que hay en torno al estrecho. Otros, en cambio, afirman que son las co lumnas de bronce de ocho codos que hay en el santuario de Heracles de G dira, enlas queestn escritos losgastos de la construccin del templo.Al lle garhastaellaslosquecompletabanlatravesa,ycelebrarsacrificiosenhonor de Heracles, procuraron que se propagase el rumor de que ese era el lmite tanto del mar como de la tierra. Tambin Posidonio considera que esta expli cacin es la ms digna de crdito, y que en cambio el orculo y las diversas expedicionessonuninventodelosfenicios. 1527
Los fenicios habitantes de Gdira informan, pues, a Posidonio de que fue a causa de un mandato oracular por lo que los tirios decidieron enviar una expedicin a la zona del estrecho para que fundase una colonia. Las ins trucciones del orculo indicaban que la nueva ciudad deba fundarse en las llamadas Columnas de Heracles, que marcan el lmite ltimo de la navega cin por el Mediterrneo, y el principio de las aguas del ocano Atlntico, o Mar Exterior. El problema, y probablemente el motivo fundamental por el que Posidonio concede tanta atencin al relato de los fenicios, es que, al ins peccionarlazonaquedeberecibirlanuevafundacin,noseencuentrantales columnas,nitampoconingnlugarquepuedaserconsideradocongarantas
ocasionesencontextosqueserefierenalasSimplgades,sobretodoentextosespecialmenteanti guos (Od. XII.61, por ejemplo, utiliza el nombre de para designar una pareja de rocas quechocanentres).Laelaboracincientficaposteriordeestasantiguastradiciones,enundeseo de organizar simtricamente el mundo, tiende a situar las Simplgades en el extremo oriental del mundo, mientras que las rocas Errantes suelen verse como un paralelo de aquellas en la regin occidental de la tierra habitada. No sorprende, pues, que en el texto de Posidonio se hable de un autor (quiz foro) que identifica las Columnas de Heracles con las antiguas , pero s resulta un tanto sorprendente que las Simplgades se identifiquen con ellas, lo que implica una ubicacinoccidentaldeunelementogeogrficoqueautorestaninfluyentescomoHerdoto(Hdt. IV, 85), Eurpides (Med. 2; 1263) o Apolonio de Rodas (A. R. I.1 ss. ; II.3178; 770) han vinculado desdehacesiglosdeunmodocasiincuestionableconelBsforo. 1523F.256SNELLMAEHLER. 1524Dicaearch.F.112WEHRLI. 1525Eratosth.F.IIIB,58BERGER. 1526Plb.XXXIV.9.4. 1527 VIMERCATI, 2004, pg. 610, considera el fragmento como procedente del tratado .
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como el punto que la tradicin marca como el lmite extremo del mundo co nocidoenladireccinoccidental. Entre los propios fenicios, pues, surge una controversia acerca de cu lessonlasverdaderascolumnas,ysonvariosloslugaresquecompitenporel honor de que se los identifique con el punto que seala la leyenda: las cum bres que forman el Estrecho de Gibraltar, las dos islas que hay en las proxi midades, una de ellas consagrada a Hera, o quiz un lugar situado ms all deGdira,enelexteriordelestrecho,haciaelAtlntico. El problema procede, as, del hecho de que, a travs de la investiga cin emprica del terreno, no pueda encontrarse en la zona nada que pueda ser identificado de manera objetiva como las columnas que se mencionan en elmito,yquesegnlaleyendafueroncolocadasporHeraclesparasealarel lmitedelanavegacinaccesiblealoshombres.Seestcuestionando,pues,a partir de la comprobacin personal del lugar, la existencia misma de unas columnasenlazona.Posidoniorecogetambinensuescritolaopinindelos iberosylibios, 1528partidariosdeinterpretarqueellugardondeseencuentran las columnas legendarias est en Gdira, y de ah pasa a dedicar su atencin a las explicaciones del problema que han aportado otros griegos, como Ar temidoro,Dicearco,EratstenesoPolibio.Contodasestasvisiones,quecoin ciden en considerar que las columnas mencionadas por la tradicin son en realidad accidentes geogrficos sobre los que se superpone la leyenda, Posi doniocontrastaunateoradiferente,delaquenoexplicaconclaridadlapro cedencia: segn l, otros ( ) aseguran que las Columnas de Heracles estn en Gdira, pero que no corresponden a la interpretacin en clave mito lgica de un accidente geogrfico, sino que se trata de las dos columnas de bronce que presiden la entrada al templo del dios fenicio Melkart 1529que hay
1528Es probable que Posidonio recibiera esta informacin en la propia Gdira, ciudad que, por su condicin de enclave comercial, acoga habitualmente gentes de orgenes diversos y culturas distintas. Los problemas de comunicacin probablemente se suplan mediante el uso de lenguas vehiculares, como el griego. Queda, de todos modos, por aclarar qu es exactamente lo que se debeentendereneltextoporiberosylibios,yaqueesposiblequeEstrabnhayaactualizadoy adaptado lo que en el original de Posidonio quiz fuera una denominacin ms precisa de las poblacionesquehabitabanlaregin(turdetanosylibiofeniciosdeHispania). 1529Posidonio, dado su origen oriental, probablemente estaba familiarizado con el uso de co lumnas por parte de los fenicios como objetos de culto en relacin con Melkart (haba columnas de este tipo en el templo dedicado al dios en Tiro, y tambin en Malta y Tigisis; ver EDELSTEIN
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enlaisla.Apartirdeestasdoscolumnas,reales,ynodebidasalaexpedicin delhroemtico,sinoalamanodelosfenicios,sedifundilaleyendadeque haba en la zona unas columnas que marcaban el lmite de toda navegacin humana. 1530Es ms: el autor apunta en el texto la posibilidad de que la difu sin de la leyenda de las Columnas y de la imposibilidad de traspasarlas y continuar la travesa hacia el Atlntico fuera un acto deliberado por parte de los fenicios, y de ah que califique el relato de invento de los fenicios, o . Puede decirse que en la poca en la que Posidonio lleva a cabo sus in vestigaciones el deseo de comprobar personalmente la existencia de las Co lumnasdeHeraclessehaconvertidoenalgotradicionalentrelosgriegosque viajaron a la Pennsula Ibrica. Posidonio, pues, al igual que sola hacer con aquellos materiales de corte paradoxogrfico que trataba en sus obras, su perponetambinestavezsupropiaexplicacinatodaunaseriedeopiniones previas, que recoge en forma de citas y somete a crtica a partir de las obser vaciones hechas por experiencia propia. 1531No se observa, en efecto, un tra tamiento distinto por parte de Posidonio hacia a las interpretaciones folclri cas y las cientficas, sino que ambas corrientes de explicacin de los hechos parecen formar un continuo, donde todos los elementos pueden ser contras tadosconlavisinpersonaldelautor.Posidonioseestcuestionandoenblo queunastradiciones,ynodistingue,entreellas,lasquesedebenaunorigen legendariodelasquerespondenauninterstericoycientfico. Unaobservacinatentadeldesarrollodelrelato,porotraparte,permi te reconocer que, de hecho, no se produce ningn tipo de ruptura entre las
KIDD, 1988b, pg. 850, com. al F. 246). La identificacin del Melkart fenicio con el Heracles griego es, tambin, un hecho recurrente. SCHULTEN, 1974, pg. 400 seala que incluso es posible que el nombre de Columnas de Heracles sea una traduccin griega de una forma anterior fenicia, quiz Columnas de Melkart , que servira para referirse al Estrecho desde la fundacin de G dira,entornoal1100a.C. 1530Para la consideracin del valor de lmite de las Columnas de Heracles entre los griegos verPi.O.III,4445;N.III.2026;IV.6970. 1531Corroboraestaideaelhechodequeexistanenotrosfragmentosindiciosclarosdequepo sidonio visit el templo de Heracles de Gdira (ver Str. III.5.9, F. 86 JAC. , EK F. 218, donde el autor afirma haber medido personalmente hasta dnde cubri el basamento del templo la inun dacin que caus el desbordamiento del Betis, debido a las mareas especialmente intensas del novilunio).
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interpretaciones legendarias, debidas a los fenicios, acerca de la localizacin de las Columnas y las interpretaciones de corte cientfico y terico de los es tudiosos griegos que se dedicaron a investigar el asunto: tanto Artemidoro, como Dicearco, Eratstenes o Polibio parten del principio de aceptar la exis tenciadeunascolumnasquemarcanelfindelMediterrneoyelcomienzo del ocano exterior. Ninguno de ellos se cuestiona en su base la leyenda que la tradicin transmite, sino que su labor de racionalizacin de la leyenda se dedica nicamente a buscar el accidente geogrfico concreto que el mito ha transformado en los pilares que limitan el mundo conocido. Slo Posidonio, empleando como apoyo, por un lado, las discrepancias entre las noticias que recibe, ya sean estas cientficas o mticas, y por otro, la opinin crtica que le aportan ciertas fuentes que consulta, niega que existan tales columnas, y que stasmarquenellmiteentreelmundoconocidoyloinaccesiblealaexplora cin humana, y atribuye, adems, el origen de la tradicin a un deseo cons ciente de los fenicios de difundir entre el resto de los navegantes la idea de que hay una frontera que seala el punto ltimo que se puede alcanzar na vegando por el Mediterrneo. Se percibe, pues, en Posidonio, un deseo de desmitificar la funcin de lmite que cumplen las Columnas, hecho que quiz tenga que ver con las recientes victorias del poder romano sobre los cartagineses, que han supuesto, entre otras cosas, el fin del control fenicio sobrelasrutasmartimasdecomunicacinconelAtlntico. 1532 ROMM, 1533sin embargo, advierte del peligro que supone conceder de
La cuestin acerca de si hubo realmente un periodo en el que el Estrecho estuvo cerrado por los fenicios al trfico martimo supone un problema que an permanece sin resolver por completo. Si la opinin general se inclinaba hace aos a considerar como cierta la idea de un cie rre absoluto del paso de las Columnas, protegido por la presencia militar de Cartago (tal es la visin de SCHULTEN, 1922, 1925, pgs. 179, 1927, que comparten, entre otros, HENNIG, 1944, o CARPENTER,1966,pgs.6367),latendenciaqueapareceenlostrabajosmsrecientessuavizaesta postura, y consideran que, si bien la falta de fundaciones comerciales griegas en la zona sugiere una proteccin por parte de los fenicios de sus intereses mercantiles, no se puede sostener la in terpretacin de una falta total de trfico de naves no pnicas hacia la zona exterior de Gibraltar. Ver al respecto BARCEL, 1988, que ofrece una revisin completa de la evolucin de las teoras de los estudiosos respecto al cierre de las Columnas. Slo en ciertos momentos puntuales, como el comienzo del periodo brquida, pudieron suponer un grado mayor de militarizacin de la zona, yuncontrolmsestricto.VerMAGNANI,2002,pgs.7889. 15331992,pg.
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masiada importancia al hecho de la difusin del relato por parte de los feni cios en la formacin de la tradicin acerca de las Columnas tal y como la co nocemos a travs de los textos elaborados por los griegos. Si bien es posible que la leyenda de las Columnas deba su difusin, en parte, al deseo de los fenicios de proteger una ruta de comercio, 1534hay muchos indicios que obli gan a pensar que la leyenda tuvo entre los griegos un desarrollo, o incluso quiz un origen independiente. A travs de Aristteles 1535se conserva noticia de una tradicin, al parecer ms antigua que la que recoge Posidonio, segn la cual las Columnas se llamaron de Briareo, antes de relacionarse con el ciclo de Heracles, y la creencia, adems, en unas columnas o elementos simi lares que marcan las fronteras del mundo conocido en las distintas direccio nes parece estar arraigada en la mentalidad griega tambin fuera del mbito sometido a la influencia del mundo fenicio, a la vista de testimonios como el deDionisioelPeriegeta,acercadeunascolumnassimtricas,colocadasporel diosDionisoenelextremoorientedelatierra. 1536 No hay, en definitiva, motivos que obliguen a dudar de un origen grie go del relato acerca de las columnas que formaban el Estrecho. La presenta cin de la historia, pues, como un producto de la fantasa de los fenicios, habituados a mentir para proteger con ello sus intereses econmicos, puede deberse a la voluntad de Posidonio, en un momento histrico en el que el dominiocomercialdelazonahapasadoamanosromanas.
1534Posidonio califica de el relato que recibe de los habitantes de Gdira. La consideracin de los fenicios como un pueblo especialmente astuto, y dado a trampas y ardi des, se aprecia en expresiones de tipo proverbial (ver Paroemiographi graeci I, D. VIII.19: , o bid. 67: ; la expresin aparece en Pl. R. III, 414c). Segn la opinin de muchos, esta astucia se aplicaba a menudo a proteger los itinerarios sobre los que los fenicios queran obtener monopolios comerciales, rodendolos de leyendas y de peligros misteriosos, para disuadir a posibles competidores, y encarecer, adems, el valor del productoconelquesetraficaba.Acercadelmiedocomoarmadedisuasinparaposiblesviajeros que quisieran aventurarse fuera del Mediterrneo, ver MAGNANI, 2002, pgs. 8788. El periplo de Hann, en efecto, contiene abundantes noticias acerca de peligros y seres monstruosos que aguardan a quien viaje por la costa atlntica africana, que, difundidas en medio griego, podran obedeceraestefin(verGARCAMORENOGMEZESPELOSN,1996,pg.101). 1535Ael. VH 5.3: Arist. F. 678 ROSE: <> . 1536VerD.P.623626;11645.
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9.3
Conclusiones Aunque la prdida de los materiales originales impide conocer con
exactitudsualcance,losaportesdelaculturaromanaalgneroparadoxogr fico parecen haber sido mnimos. Su valor, por el contrario, parece ser ms bien el de receptora de la literatura de mirabilia, en lugar de haber contribuido alaelaboracindenuevaslistasderarezas,apartirdecontenidosrecientes. El papel de Posidonio, por su parte, s supone una novedad en el modo de tratar materiales relacionados con fenmenos inexplicables. La importan cia de este autor como una de las figuras ms significativas de la historia de la cultura es algo que queda fuera de toda duda. Son muy pocos los que, co mo l, han destacado en camposdeestudiotan dispares como la historiogra fa, la tica, la geografa, o la fsica, logrando alcanzar siempre un grado mximodeprofundidadysutilezaentodoslosmbitosquefueronobjetode su estudio. Dentro de este amplio conjunto de intereses, lo maravilloso y lo sorprendente suponen slo uno entre los muchos puntos de vista desde los que se podra estudiar su obra, que, pese al precario estado en el que ha lle gado hasta nosotros, representa uno de los testimonios ms relevantes del avancedelacienciaenlaAntigedad. En Posidonio se aprecia un regreso al mtodo de investigacin desarro llado por los primeros historiadores, en el que la realizacin de viajes y la comprobacin emprica de los datos era un elemento indispensable. La para doxografa, como se vio, en tanto que derivada de la literatura histrica, fue elproductodeunmomentoenellaautopsa,comogarantadeveracidad,fue sustituida por la autoridad reconocida de las fuentes manejadas, hecho que coincide con el final de las campaas de Alejandro, y la labor de Teofrasto al frentedelLiceo. Posidonio recupera la autopsa, pero no la emplea del mismo modo que lo hicieron quienes inauguraron el cultivo de la historiografa: el viaje de Po sidonio hacia la regin del Estrecho tiene un carcter especial dentro de los viajes cientficos emprendidos en la Antigedad, dado que, frente a lo que sucedaenelcasodeHerdoto,Esclax,Ctesias,olosautoresdelosprimeros periplos, que viajaban hacia territorios desconocidos, sin saber con qu clase
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demaravillas ibana encontrarse, elviaje de Posidonio se define por un nota bledeseodecomprobarlasnoticiasqueyatrajeronotrosantesquel.Lalec tura de textos previos, en efecto, condiciona las observaciones del autor, y determina los lugares que visita, y los momentos en los que lo hace. Sus in tereses, ms que descubrir novedades, se dirigen sobre todo a repetir las ex ploraciones de otros, a fin, probablemente, de no depender de fuentes escri tasalahoradeformularsusteorasyreflexiones. YaantesloshistoriadoresdeAlejandrohabanviajadoaorientecontan docontodoelbagajedetradicionescientficas,obtenidasapartirdelalectu ra de las obras de Herdoto, Ctesias, o Esclax, que tambin les condiciona ban de la misma manera. Posidonio, por su parte, al explorar la regin del occidente, tambin cuenta, yaen su poca, con una ciertatradicin bibliogr ficasobrelaqueaplicarsujuiciocrtico:altextodePiteas,ascomoalospre supuestos de la fsica aristotlica, sobre los que ste reposa, se aaden, pocas dcadas antes de la propia exploracin de Posidonio, los informes de Polibio yArtemidoro,queeldeApameademuestraconocerbien. No hay indicios que permitan afirmar que Posidonio haya obtenido, de manera directa, informaciones a partir de textos paradoxogrficos, pero los problemas y fenmenos que son objeto de su inters (pozos, ros, fuentes, movimientosyritmos del mar) van en la mismalnea, hasta el punto de que, segn se vio en testimonios como el de Estrabn, hay razones para pensar que algunas de las curiosidades tratadas por l tuvieron tambin cierta difu sinenelterrenodelaliteraturademirabilia. El de Posidonio no es, pues, el primer viaje de comprobacin de la An tigedad del que tenemos noticia. Hay, no obstante, un elemento que lo dis tinguefrentealalaborquellevaronacabolosHAM:sutareadeobservacin, comprobacinyregistroformabapartedeunaempresacolectivaenlaquese combinaban, por un lado, los intereses polticos y econmicos de Alejandro, y por otro, las intenciones cientficas del Perpato, y de Aristteles en espe cial. Al margen de que cada uno de los historiadores de Alejandro, de mane ra individual, tuviera un inters particular en comprobar la veracidad de las
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informaciones que aportaba la vieja tradicin histrica, quien de verdad es taba interesado en contrastar aquellos datos era el maestro del Liceo, quien, sin llevar a cabo l mismo la comprobacin personal, deleg ese trabajo en el ejrcitocientficoqueacompaalreyensuexpedicin.SiAristtelesesel ms que probable autor intelectual del viaje de comprobacin que supone la campaamacednica,noes,sinembargo,elautormaterial. Posidonio, en este sentido, va un paso ms all, pues en l se combinan de manera perfecta las figuras del filsofo sabio y erudito, deseoso de obte nerinformacionesgarantizadas,yelviajeroexplorador.
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10 CONCLUSIONESGENERALES Se ofrece a continuacin un resumen de las conclusiones ms relevan tes a las que ha llevado el presente estudio, al considerar los distintos aspec tos que afectan al desarrollo, funcin y caractersticas del gnero de la para doxografa. En lo que se refiere a las principales caractersticas de la literatura pa radoxogrfica, aceptamos, en lneas generales, la descripcin que JACOB (1983)hacedeellas,yque,aunquecentradaenlafiguraylabordeAntgono, puede extrapolarse al comn de los cultivadores de este tipo literario: la pa radoxografa se define como un trabajo a partir de fuentes previas, sobre las que el paradoxgrafo lleva a cabo una tarea de reelaboracin y resumen, de laquesurgeunalistaocatlogodeentradasenlasque,generalmenteenesti lo indirecto, se presentan al lector las distintas ancdotas curiosas escogidas, acompaadas de una serie de informaciones, referidas normalmente al autor del que proceden los datos, y al lugar geogrfico con el que se relaciona el hechosorprendente. Cada compilador disfruta de libertad plena a la hora de elegir el crite rio conforme al cual estructurar la lista de rarezas que elabora, pero, dentro de esta libertad, hay tres formas de organizacin que destacan por su fre cuencia: la estructura que atiende a los lugares con los que se relaciona cada pardoxon recogido criterio local, la que se fija en el motivo al que afecta la rareza criterio temtico, y la que tiene por base las fuentes de las que el
autordelalistasehavalidoparaobtenerlainformacincriteriobibliogrfi co.Cadaunodeestostres criterios organizativos pone de relieve la relacin de la literatura paradoxogrfica con uno de los tres factores que confluyen a comienzos del periodo helenstico, y que dan explicacin al nacimiento de estetipoliterario:los datosquetraenalmundogriego losrelatos deviajeros, la labor cientfica desarrollada por la escuela de Aristteles, y la reunin de libros en las grandes bibliotecas que empiezan a compilarse en este momento, delasquelabibliotecadelMuseodeAlejandraeselejemplomsdestacado. Aestostrescriteriossedebeaadir,tambinenrelacinconelaugede las grandes bibliotecas helensticas, un cuarto criterio: el alfabtico, que, si bien all donde aparece se mantiene siempre en un plano secundario de im portancia respecto a los otros, denota un posible uso de los textos paradoxo grficoscomoobrasdereferenciaydeconsulta. Se ofrece, asimismo, en este estudio, una revisin de las consideracio nes que los propios paradoxgrafos hacen acerca de su trabajo. Esta clase de materiales son, por lo general, escasos en la mayor parte de los ejemplos que se conservan de literatura de mirabilia, pero abundan en la lista de rarezas de Antgono, que se distingue en muchos aspectos por el tono personal, y la presenciadecomentariosyopinionesdelautor. A partir de estos materiales se aprecia, en primer lugar, la conciencia plena del paradoxgrafo de su gusto particular como criterio de seleccin de loscontenidosquepasarnaformarpartedesulistadecuriosidades.Perose observa, adems, la convivencia de dos formas de entender la paradoxogra fa. Ya la crtica haba llamado la atencin sobre la diferente actitud hacia el manejo de las fuentes que denotaba la oposicin entre los trminos y , donde el primeroserefiere aun trabajo sistemti co,enelquelasobrasescogidasseleendeprincipioafin,conlaintencinde obtener noticias extraordinarias, mientras que el segundo parece ms bien vinculado al hallazgo casual de esta clase de contenidos, a partir de lecturas asistemticas y ajenas a toda intencin. A esta oposicin en el verbo corres ponde, a nuestro entender, una oposicin paralela en el nombre entre las de nominaciones de y , donde la primera hara referencia a la
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Conclusiones generales
seleccinsistemtica detextos, mientras que la segunda quiz guarde relacin conlareunindematerialesapartirdeobrasdiversas. El grado en el que esta oposicin haya podido permanecer funcional es difcil de determinar, dado que en la mayor parte de los casos carecemos de seguridad a la hora de conocer en qu medida los ttulos de las obras que llegan hasta nosotros responden o no a la intencin originaria de los para doxgrafos que las elaboraron. As, el trmino parece haberse im puesto, al margen de si la lista de rarezas a la que se aplica consiste en la re elaboracin paradoxogrfica de un solo autor, y por tanto, de la lectura sis temtica y seleccin de textos de su obra, o si, por el contrario, se trata de un catlogodecuriosidadesreunidasdeorgenesdistintos. Slo Antgono parece haber distinguido con claridad entre su obra, como seleccin de textos () y la recopilacin de noticias () que le ofrece la Historiadelosanimales de Aristteles. No hay, con todo, indi cios que lleven a pensar que en ningn momento ha habido una distincin dentro del gnero, entre dos tipos de paradoxografa, y de ah que, al referir se al texto de Calmaco, Antgono haya empleado la denominacin , frente a la de que al parecer figuraba en el original del cirenaico. Ms que ver, pues, como hace buena parte de la crtica en los primeros aos del siglo XX, en esta discrepancia de ttulos la posibilidad de una mano in termedia entre la obra de Calmaco y la tarea de Antgono sobre ella, segu ramente convenga entender que el segundo ha expresado as la pertenencia de ambas obras al mismo gnero (en otra ocasin el mismo autor habla de para referirse a su propia tarea literaria), para el que quiz la escuelaalejandrinahabaescogidoelnombrede,quemstardese impondrademanerageneral. Se plantea, a su vez, a la vista de los datos, la cuestin de hasta qu punto el paradoxgrafo parece haberse sentido creador de una obra aparte de las fuentes que est manejando. Ejemplos como el de Antgono parecen apuntar hacia una respuesta afirmativa. Apolonio, a su vez, se muestra claro a la hora de marcar las distancias entre su labor y la de otros que, como los copistas,tambinllevanacabountrabajobasadoenfuentesescritasprevias.
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Ningn paradoxgrafo que se haya valido de una sola fuente para elaborarsulistaderarezashadejado,sinembargo,huellaalgunadesuiden tidad,desuertequeelcatlogo demirabiliaqueresultadesutareaamenudo circula bajo el nombre de la fuente originaria, lo que quiz constituya un in dicio en sentido contrario, y a favor de la idea de que los paradoxgrafos, de algn modo, no sesintieroncreadores de una obra, sino meros compiladores deunosmaterialesquenolespertenecan. Losdatosdelosquedisponemosimpidenzanjarestacuestin. Alrevisar,porotrolado,ellxicoquelosparadoxgrafosempleanpara subrayar el carcter asombroso de los contenidos que recogen, se aprecia cmo,salvoenelcasodeyadjetivosderivados,laliteraturademirabi lia est reflejando significados nuevos de los calificativos que emplea, no co nocidos, en la mayor parte de los casos, antes de la poca helenstica, y en concreto, de la investigacin de la ciencia natural desarrollada por el Perpa to. El uso de o con el sentido de hecho natural sor prendente o asombroso permanece inalterado desde el siglo VII. Trminos comoo,encambio,secaracterizanporunvalornegativo o incluso peyorativo hasta el momento previo a la aparicin de la primera literatura paradoxogrfica, en el que el primero, en lugar de referirse a razo namientos absurdos, pasa a aplicarse a todo aquello que resulta admirable, porsalirsedelocomn,yelsegundo,asuvez,desubrayarlafaltadecrdito de cualquier afirmacin o informe, pasa a designar ancdotas o relatos in crebles,perociertos. Lacrticainsisteamenudosobrelarelacinestrechaqueguardalaapa ricin de nuevos gneros literarios con los cambios sociales que, en una de terminada poca, propician el auge de un cierto grupo, dispuesto a deman dar una clase de literatura adaptada a sus gustos y necesidades. Un estudio completo de la paradoxografa, pues, debe abordar tambin la perspectiva sociolgica, y observar los cambios en la comunidad de la que surgi, y el perfil del lector que pudo, en su comienzo, favorecer el cultivo de los catlo gosdecuriosidades.
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El objetivo de este trabajo no ha sido, en este aspecto, el de ofrecer una respuesta definitiva al problema, ni cuestionar la validez o el acierto de las interpretaciones que la crtica ha ido proponiendo hasta ahora, sino aadir unaposibilidadms,queenmodoalgunoresultaincompatibleconellas.Ala visintradicional,pues,queentiendelaliteraturaparadoxogrficacomouna versin ligera de la ciencia enfocada al ocio, al modo de un pasatiempo pri vado y personal, y a la interpretacin expuesta en poca reciente, que ve en ciertas obras paradoxogrficas un instrumento al servicio de literatos, para dar un soporte cientfico riguroso a obras poticas o relatos novelescos que podranllamarsedecienciaficcin,seaadelaposibilidaddeentenderun uso de la literatura de mirabilia en el contexto de la institucin del simposio, talycomosedesarrollaenpocapostalejandrina. Estahiptesisencuentraapoyoenlossiguientesaspectos: Ladesaparicinbrusca,apartirdelreinadodeAlejandroysussuce sores, de los contenidos de tipo poltico de la poesa convival, sustituidos, en granparte,porcuriosidadescientficasenlalneadelaparadoxografa. Lapoltica delosprimeros reyes ptolemaicos deapoyo a lalecturay a la erudicin, a travs de la creacin de bibliotecas y centros de estudio, lo que convierte la lectura en un pasatiempo prestigioso, asociado a la clase so cial dirigente, y la erudicin que deriva de ella, en un signo de distincin y refinamiento. Laasociacinsistemticadelafiguradelnuevorico,poderosope roinculto, al fracasoen elsimposio, ambienteen elque sus carencias intelec tualesquedanaldescubierto. La existencia de documentos papirceos, casi siempre de contenidos poticos o teatrales, asociados por la crtica al uso simposial, al modo de ins trumentos de apoyo para quienes carecieran de los conocimientos literarios suficientes como para demostrar la erudicin que tales reuniones exigan, lo que deja la puerta abierta a que tambin otros contenidos, como los cientfi cos,pudieranaparecerenobrasdestinadasalmismofin. Elanlisisdelostextosquenosaportanmaterialesacercadeldesarrollo de las reuniones simposacas a partir del periodo helenstico corrobora la
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idea de una conexin entre paradoxografa y banquete: las Quaestionesconvi vales de Plutarco, as, insisten en aconsejar el recurso a las curiosidades de la ciencia o los relatos de viajes como forma de asegurar una conversacin agradable einteresante,quegarantice el xitotanto del anfitrin como de los asistentes a la reunin de bebedores. El mismo autor, a su vez, adems de estasconsideracionestericas,ofreceabundantesejemplosenlosquelaprc tica simposial se resuelve con xito cuando los que participan hacen su con versacin brillante e interesante a travs de contenidos que resultan acordes conlosquerecogenloscatlogosdepardoxa,yenmuchasocasiones,incluso repiten materiales que conocemos como objeto de inters de las listas de mi rabiliadelasqueseconservanoticia. La informacin que se extrae del simposio que se describe en la obra de Petroniocontribuye,asimismo,aresaltarelvnculoqueuneestacostumbrey el desarrollo de la literatura paradoxogrfica: Trimalcin y sus invitados, a los que caracterizan la falta de cultura y el desconocimiento de las buenas maneras,sloevitanlaburlaylavergenzacuandorelatanhistoriasdemiste rio similares a las que casi en la misma poca recoge Flegn de Trales, dando con ello un giro a los intereses de la literatura de mirabilia, que, de la ciencia, pasaafijarsuatencinenhistoriasdefantasmasyregresosdelMsAll. A la hora de ofrecer al lector una revisin crtica de los materiales con los que contamos para conocer el gnero de la paradoxografa, surge de in mediato la dificultad que supone el mal estado de conservacin de la mayor parte de los textos de este gnero de los que se tiene noticia, que en muchas ocasionessonparanosotrospocomsqueunttulo,ounoscuantosfragmen tosdescontextualizados,transmitidosporfuentesqueseinteresabanslopor el contenido de las noticias curiosas. No son, sin embargo, los contenidos de carcter extraordinario lo que determina la naturaleza paradoxogrfica de una obra, sino la organizacin en forma de catlogo, y el trabajo sobre fuen tes previas por parte del autor, siendo los datos relativos a estas cuestiones losqueconmenosfrecuenciaaparecenenlascitasdelasfuentesantiguas. Amenudo,pues,anteunttuloyunabrevenoticiacitada,resultaimpo sible saber si el texto originario del que proceden consista en una verdadera
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lista de rarezas, o en una obra de algn otro tipo literario, como una mono grafa histrica, una descripcin corogrfica, o un tratado destinado a recoger un saber prctico consejos relacionados con la agricultura, la elaboracin de frmacosolacradeganado,dondepodanaparecerlosmismoscontenidos. Tales problemas de atribucin genrica afectan a la mayor parte de los autores considerados como paradoxgrafos: aparte de los tres textos conser vados enelmanuscrito de HeidelbergPalatinusGraecus 398 (los de Flegn de Trales, Apolonio y Antgono), del pseudoaristotlico y los tres annimos ParadoxographusFlorentinus, Vaticanus y Pa latinus, el resto de los nombres que se han relacionado con el tipo literario que nos ocupa estn sujetos a importantes dudas, que se presentan de tres modosdistintos: Pueden afectar a la propia pertenencia al gnero de la paradoxografa deltextoaludido. En aquellos casos en los que las fuentes antiguas no indican con clari dad el ttulo de la obra de la que se han valido, si la informacin procede de autoresquehancultivadovariosgnerosdistintos,capacestodosdealbergar contenidosdetipoparadoxogrfico(porejemplo,obrashistricas,operiplos, adems de catlogos de curiosidades), resulta, por lo general, imposible sa bersilareferenciaprocededelalistademirabiliaodecualquieradelosotros textosqueseatribuyenalmismoautor. Supone un motivo de incertidumbre la autora de los catlogos de ra rezas, en aquellos casos en los que a autores conocidos por dedicarse a otros gnerosselesatribuyentambinlistasdepardoxa,elaboradasapartirdesus obras no paradoxogrficas, pues resulta imposible saber si stas fueron com piladas por ellos mismos, o por segundas manos, que han ledo sus obras en claveparadoxogrfica,yquehanhechocircularlascompilacionesresultantes bajolaautoridaddesusfuentes,sindejarhuelladesuspropiasidentidades. En esta situacin se encuentran las noticias que se conservan de las obrasparadoxogrficasdeforo,TeopompoyEstratndeLmpsaco,autores anteriores al comienzo oficial del cultivo de la paradoxografa, en la lista de rarezas de Calmaco: los datos con los que contamos no permiten distin
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guirconclaridadsilascoleccionesdepardoxaqueselesatribuyensedeben a su propia labor, o a la de segundas manos, si bien esta ltima posibilidad parecelamsprobable. La falta de datos deja en la sombra muchos aspectos que afectan a las obras paradoxogrficas que se atribuyen a Bolo de Mendes y Filostfano de Cirene, pues el grado en el que los contenidos de orden farmacolgico, en el caso del primero, podan estar en relacin con una obra que contuviera con sejosprcticos,vinculadosalconocimientodelasvirtudesdelasplantas,yla importancia que, en el texto del segundo, poda otorgarse a la discusin de lascausasdelasrarezasmencionadasobligaaplantearseriasdudasrespecto al gnero al que pudieron pertenecer, o el grado de perfeccin en el que las caractersticasdelaliteraturademirabiliasecumplanenellas. Problemas parecidos afectan a Mrsilo, Mnimo, Ninfodoro, Polemn, Lismaco, Agatrquides, Difanes, Alejandro, Sotin, Protgoras y otros mu chos, entre los que hay que incluir al annimo compilador del texto titulado , atribuido a Orfeo. En todos estos casos, los datos con los que conta mos no son suficientes para zanjar la cuestin de si los fragmentos que las fuentes vinculan con estos autores formaron una vez parte de autnticos ca tlogos paradoxogrficos, o si fueron extrados de obras de otros gneros. Se debe, por tanto, insistir en la falta de informacin al respecto, y en la cautela queesnecesariaalahorademanejarestosmateriales. Menosdudasofrecenencuantoalaatribucingenricadesusobrasau tores como Arquelao, Filn, Isgono o Nicolao. En todos estos casos, la infor macin transmitida parece suficiente como para considerar sus obras, sin problemas, dentro de los lmites de la paradoxografa. Las dificultades pro ceden, sin embargo, esta vez, del mal estado de conservacin de los textos, reducidos a escasas referencias, que no ofrecen dato alguno acerca de cues tionescomolaorganizacindelasobras,oelalcancedelavariedadtemtica dentrodeellas. Seguramente deban, por otra parte, contarse entre las filas de los para doxgrafos Miguel Psellos, el annimo autor del tratado Defluviis, atribuido aPlutarco,yDamascio,cuyonicofragmentoconservadoofreceunaimagen
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de su obra prxima a la paradoxografa cultivada por Flegn de Trales, slo mencionados por Giannini en su edicin, pero merecedores, a nuestro juicio, deunpuestodemayorrelevanciadentrodelcorpusdeobrasdelgnero. No as lasobras deEliano, Antemio deTrales,Palefato o Herclito, apo dadoelparadoxgrafo,definidasporcaractersticasqueseapartanengran medidadelospresupuestosdeltipoliterarioquenosocupa. Slo presentan un estado de conservacin suficiente como para conocer detallesacercadelosrasgosestructuralesyeldesarrollohistricodelalitera tura paradoxogrfica los tres paradoxgrafos recogidos en el manuscrito de Heidelberg, los tres annimos (Par. Flor. , Par. Vat. , Par. Pal.), y el catlogo pseudoaristotlico, a los que hay que aadir el resumen del texto de Calma co que recoge Antgono. Nuestras posibilidades reales de estudiar este tipo literario, pues, se ven reducidas a un corpus de siete obras, dentro de una produccinquesindudadebideserenormementeamplia. Los principales aportes de este trabajo en el estudio crtico de estos tex tosconsistenen: La valoracin positiva de la posibilidad de identificar al paradoxgra fo Apolonio con el sacerdote de Serapis al que la documentacin epigrfica del momento relaciona con el tratamiento de las mismas figuras taumatrgi cas que aparecen al comienzo del texto paradoxogrfico que se le atribuye. Laevidenterelacindelaformacinylecturasdeesteautorconlabiblioteca de Alejandra permite, a nuestro juicio, inclinar las sospechas a favor de esta posibilidad, de entre las muchas opciones planteadas por la crtica, en vista del fcil acceso que un sacerdote de este dios tendra a los fondos de la bi bliotecaalmacenadosenelSerapeo. La propuesta no es nueva, pues ya Giannini se refiere a ella, pero siem pre ha sido mantenida en un segundo plano, frente a la opcin ms extendi da, que tiende a relacionar el nombre del paradoxgrafo con Apolonio de Afrodisias. La consideracin del texto titulado , transmitido junto a la obra de Flegn en el Pal. Gr. 398, dentro de los lmites del gnero para
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doxogrfico, al margen de la distancia temtica que pueda mediar entre l y otrosrepresentantesprototpicosdeestaclasedeliteratura. La valoracin de las entradas que se encuentran en la segunda parte delalistadecuriosidadesdeFlegn,prximasensuformayestructuraalas que recogen otros paradoxgrafos, pero considerados a menudo fantasiosos ysensacionalistasporlosinvestigadores,comoproductosdelmismoespritu que caracteriza al resto de los ejemplos de este tipo literario, desvinculado por completo del mbito de la ficcin literaria, y apegado a la bsqueda de materiales de credibilidad probada, a pesar de su carcter anmalo o extra ordinario. El aporte de argumentos que contribuyen a sostener la interpretacin que expone Flashar acerca de la estructura y el criterio de ordenacin de los contenidos del catlogo de rarezas atribuido a Aristteles. El investigador alemnproponeunadistribucinbibliogrficadelosmateriales,loquepare ce corroborar el testimonio de Esteban de Bizancio, que sita en la seccin quinta de la lista de rarezas una noticia que corresponde a la fuente de in formacionesqueapareceenquintolugar,entrelasmanejadasporelautor. La literatura paradoxogrfica aparece en un momento en el que el mundo griego est dirigiendo la mirada hacia su propio pasado, hacia su tradicin cultural. Un tipo literario como el que aqu se estudia, que consiste en la lectura y reelaboracin de materiales ms antiguos, slo puede surgir enuncontextohistricoyculturalcomoeldecomienzosdelperiodohelens tico, cuando el inters por la recopilacin y el estudio de las obras en las que las generaciones precedentes haban expuesto sus conocimientos e ideas era el eje de la vida cultural e intelectual. La paradoxografa es, pues, un gnero quemirahaciaelpasado,ydeahlaimportanciaquesehaconcedidoeneste trabajo al estudio de los precedentes de esta clase de literatura, y del proceso que llev a su nacimiento, a partir de la ciencia rigurosa y elevada que hasta entoncessehabacultivado. Se distingue, para ello, entre antecedentes de la literatura paradoxogr ficayfuentesempleadasporlosquehanelaboradoestaclasedeobras,como
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ya se anunciaba en la introduccin, y, dentro del campo infinito de los ante cedentes,centramosnuestrointersenelterrenodelaprimerahistoriografa, por ser en ella donde con ms fuerza se hunden las races de la literatura de mirabilia. LasfigurasdeHerdotodeHalicarnasoyCtesiasdeCnidohansidolas escogidas para el estudio del reflejo en los textos de los paradoxgrafos de unos contenidos que,si bien llegaron por primera vez al conocimiento de los griegos a travs de sus obras, no se convierten en materia de paradoxografa sino a travs de otros autores, que ya se han valido de ellas como fuentes de informacin. Elanlisisdelasrelacionesqueunoyotroguardanconlaliteraturapa radoxogrfica, sin embargo, ha de plantearse en trminos distintos, y lleva, a su vez, a conclusiones que afectan a aspectos diferentes. La limitacin que supone, en primer lugar, la prdida del texto original de Ctesias impide co nocer cualquier detalle relativo al lxico empleado por el autor para referirse alosfenmenosextraordinariosqueobservabayrecoga,cosaquenosucede enel caso de Herdoto,encuyo uso del trmino y de los adjetivos que derivandelseapreciannotablesparalelismosconelquemstardeledarn los autores de los primeros catlogos de rarezas. Aunque slo se mantenga de manera apreciable en pasajes programticos, la clara oposicin entre y , sealada en su da por Immerwahr, en la que la primera de nominacin se aplica especialmente a fenmenos extraordinarios de la natu raleza de una determinada zona, mientras que la segunda se reserva para referirse a construcciones humanas y productos de la artesana y habilidad tcnica,pareceprefigurarlaactituddelosprimeroscompiladoresdelistasde pardoxa, para quienes el inters por lo natural se destaca sobre las dems posibilidadestemticasdelgnero. La prdida de las obras de Ctesias impide cualquier valoracin de este aspecto,comotambinimpideconocerconcerteza,entreotrasmuchascosas, cul fue la actitud predominante del autor hacia los contenidos extraordina riosquerecoga,yhastaqupuntollegabaelcrditoquelesotorgaba. Los fragmentos de Ctesias que se han conservado de sus obras, con to
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do permiten entrever la puesta en prctica de una serie de estrategias desti nadas a incrementar la verosimilitud de las informaciones, tal como aprecia Gmez Espelosn. Estos procedimientos, sin embargo, rara vez han logrado salvar la desconfianza de los lectores, incluidos los paradoxgrafos, que a menudomanifiestansuescepticismohacialasnoticiasquemsseapartande la norma. Aunque tambin Herdoto fue blanco de las crticas de las genera ciones que le siguieron, que a menudo expresaban sus dudas hacia ciertos datos contenidos en sus Historias, el descrdito y la descalificacin del rigor de sus informaciones no lleg hasta un grado tan alto. Los dos historiadores, pues,fueronrecibidosdemaneradiferenteporelpblicoqueleysusobras, y ello se puede apreciar en el reflejo de ellas que ofrecen los autores de listas paradoxogrficas. Los catlogos de rarezas presentan abundantes materiales comunes con las Historias, pero las versiones de las noticias que pueden encontrarse en el texto de Herdoto y las que han recogido los paradoxgrafos rara vez coin ciden por completo, lo que indica que, entre el original del historiador y la tarea del paradoxgrafo han tenido que mediar fuentes intermedias, respon sables de las discrepancias y variantes. Estas fuentes intermedias, por lo ge neral, all donde el estado de los textos permite rastrearlas, a menudo guar danalgntipoderelacinconelentornodelLiceo,loquecontribuyeaponer derelieve ladependencia estrecha de la primera literatura paradoxogrficay losestudiosdesarrolladosporlaescueladeAristteles.Sloseapartadeesta tendencia el catlogo de rarezas de Nicolao de Damasco, en cuyos fragmen tos aparecen tratados abundantes materiales que tambin fueron objeto de la atencin de Herdoto, pero que con toda probabilidad llegan al conocimien to del paradoxgrafo a travs de la obra de foro, autor que no corresponde alambienteculturaldelPerpato. Tambin en el caso de Ctesias se aprecian ejemplos en los que informa ciones que proceden en ltimo trmino de sus obras se reflejan en los catlo gos de pardoxa a travs de fuentes intermedias, al igual que suceda con las Historias de Herdoto. Pero, al contrario que su predecesor, s tenemos que hablar,estavez,deunusodirectodelostextosdelcnidioentrelosautoresde
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literatura de mirabilia. La escasez de materiales acerca de la regin del Indo antes de la expedicin de Alejandro Magno convirti durante mucho tiempo sus obras en referencia obligada para todo aqul que quisiera tratar aspectos relacionadosconeloriente,sibienlafamadefalsarioyelescepticismosiem pre rodearon las informaciones que se le deban. Tal es la actitud con la que Aristteles recibe sus datos: la falta de alternativas le obliga a recoger las in formacionesquelelleganatravsdeCtesias,perocasisiemprelohacemani festandoconclaridadsusdudasysudesconfianza.Deigualmodoactanlos paradoxgrafos, en lneas generales: aunque en la poca en la que la para doxografa comienza a desarrollarse los griegos disponen ya de nuevas in formaciones acerca del oriente, stas, con todo, no llegan a desplazar por completoelvalorde,pero,detodosmodos,sonpocosloscasosenlos que las informaciones recibidas a travs de este autor no aparecen acompa adasdemanifestacionesclarasdedesconfianzaporpartedelparadoxgrafo (es el caso de Antgono), o no requieren un esfuerzo extra para refrendar su credibilidad, aadiendo testimonios ms recientes, o ejemplos paralelos que despejenlasposiblesdudasdellector(taleslaactituddeCalmaco). NiHerdotoniCtesiasrepresentan,pues,fuentesdelasquelosautores de catlogos de rarezas se hayan valido para recopilar contenidos, confiando a la credibilidad que merecen la verosimilitud de sus propias obras. Es in cuestionable, sin embargo, la importancia de su papel en el camino que lleva al nacimiento de la paradoxografa, pues es a ellos a quienes se debe la en trada en el mbito de lo constatable y verificable de las maravillas que desde susorgeneslatradicindelosgriegosatribuaalospaseslejanos.Conellos, loextraordinarioabandonapor primera vezel terreno de la literaturayde la ficcin, para convertirse en un elemento ms de la descripcin geogrfica rigurosa. Unpasomsenestesentido,quetendrcarcterdefinitivoparadarlu gar a la aparicin de la literatura paradoxogrfica, se encuentra en la labor cientficadesarrolladaporlaescueladeAristteles.Larelacindelaprimera paradoxografa con la ciencia natural del Perpato no es nueva: la idea casi
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supone un lugar comn entre todos los que se han detenido a estudiar las caractersticas yla historia delgnero, a la vistadel frecuente usoque los au tores de catlogos de rarezas hacen de las obras del maestro del Liceo, y en concreto,desuHistoriadelosanimales. En el presente estudio, sin embargo, se considera que debe concederse una atencin especial a la Meteorologa aristotlica, como pieza clave en el proceso que dar lugar a la literatura de mirabilia. Al comienzo del libro, el autor explica la distancia radical que media entre la materia de la que se compone el mundo de los astros, perfecta, y caracterizada por no obstaculi zar el cumplimiento regular de las leyes que gobiernan los fenmenos, y la materia del mbito que se encuentra bajo la esfera de la luna, compuesta de loscuatroelementos,yque,consuimperfeccin,generatodaclasedeirregu laridades y anomalas en la naturaleza. Lo irregular, lo anmalo, los fenme nos que se resisten a una explicacin lgica dejan de pertenecer, pues, al te rreno de lo increble y falto de verosimilitud, para adquirir una explicacin general,quelesdaentradaenelcampodelocientfico. De la misma materia se componen tanto las realidades que integran la superficie terrestre, los ocanos y la atmsfera, como los seres vivos, lo que establece una relacin de continuidad entre los dos mbitos temticos ms comunesenlaliteraturaparadoxogrfica:lascuriosidadesdelmundoanimal y vegetal, por un lado, y las rarezas de fuentes, ros, cuevas, manantiales, y demsfenmenosasombrososajenosalabiologa,porotro. Los dos mbitos temticos aparecen aproximadamente con la misma frecuencia en las listas de rarezas, pero es necesario destacar que el primer ejemplo que conocemos, la obra paradoxogrfica de Calmaco, no trataba sobre rarezas de los seres vivos, sino que eran precisamente estas curiosida desmeteorolgicaslasquellenabansuspginas. La Meteorologa de Aristteles ofrece, pues, el soporte terico que legiti ma la aparicin de un tipo literario centrado en los fenmenos asombrosos. Pero ms all de presupuestos de carcter general, se aprecian significativas afinidades entre esta obra del maestro del Liceo y los catlogos de rarezas centrados en curiosidades no biolgicas: la relevancia que se concede a los
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fenmenos hidrolgicos, tal y como se aprecia a partir de la estructura gene ral de la obra, as como la insistencia en ofrecer precisiones locales, que re cuerda poderosamentela forma de organizacin de catlogos como el deCa lmaco,contribuyenaresaltarestaconexin.Perodondemsseapreciaesen las semejanzas en los motivos escogidos: anomalas en el grado en el que di ferentes aguas permiten o no permiten flotar aquello que se arroja en ellas, casosdefuentesdeaguasalada,variacionesdetemperaturasdemanantiales, corrientes de agua tragadas por la tierra, entre otras, son objeto de la aten cin del filsofo, y aparecen asimismo de manera recurrente en las listas de rarezas que los paradoxgrafos elaboran. Especial valor, por ser el primero en cultivar la literatura paradoxogrfica, tiene el caso de Calmaco, que es, precisamente,quienofrecelascoincidenciasmsnotables. La situacin que se aprecia es, con todo, la misma que se ha descrito al tratar acerca de los textos de Herdoto y su reflejo en la paradoxografa: los materiales relacionables con el texto aristotlico en ningn momento pueden atribuirsealalecturaenclaveparadoxogrficadeltratado,sinoqueentodos loscasoslasfuentesdirectasdeloscompiladoresdelaslistashansidootras. No sucede lo mismo, sin embargo, con las obras de biologa desarrolla dasporlaescueladelPerpato,quessuponenunafuentedirectadelalitera tura paradoxogrfica. La consideracin de las obras de biologa de Aristte les como el germen de la paradoxografa es, como se ha dicho, lugar comn entre quienes han estudiado este gnero literario, como tambin lo es el des tacar la importancia de Teofrasto como paso intermedio entre el rigor de las primeras y el carcter divulgativo y recreativo de la segunda. Los resultados de nuestro estudio confirman el acierto de esta visin, si bien, para ello, se ofrecen nuevos argumentos, a travs del anlisis de las diferencias que se pueden apreciar entre maestro y discpulo, que hacen de ste un puente de uninentredostendenciastandispares. Las Historias de los animales y de las plantas, debidas a las manos de Aristteles y de Teofrasto, comparten, adems del ttulo, la intencin enci clopdica y el mtodo de trabajo: ambas se proponen, en sus respectivos campos de estudio, abarcar en su totalidad las variantes en las que pueden
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manifestarse las distintas funciones y rganos de los seres vivientes, lo que implica,paralosdos,romperconlaautopsacomopresupuestoindispensable detoda investigacin cientfica, para depender de las informaciones transmi tidas por fuentes escritas acerca de los lugares que no han podido visitar y estudiar de manera emprica. Las profundas diferencias que se observan en la actitud que uno y otro muestran hacia estas informaciones recibidas de segunda mano pone de relieve la proximidad de Teofrasto con respecto a la literatura paradoxogrfica: mientras que su maestro se decanta por la objeti vidadylaparquedadenlasmanifestacionesdeasombrohacialascualidades extraordinariasdeciertosanimalesdepaseslejanos,yporlavigilanciacons tante respecto a las posibles faltas de veracidad de los contenidos que le lle gan, Teofrasto muestra una confianza absoluta en sus fuentes, y opta, ade ms, por expresar libremente su asombro ante las maravillas de la flora de laszonasmsremotasdelmundo. Laexplicacindeestasdiferenciasdeactitudpasaporlarevisin delas fuentes de las que se valen uno y otro: mientras que Aristteles, ante la falta de alternativas, se ve obligado a confiar en los datos que le ofrece la historio grafatradicional,especialmenteHerdotoyCtesias,quenodestacanporsus garantas de credibilidad, Teofrasto cuenta ya con las informaciones que han recogido a su paso los compaeros de Alejandro Magno, de fiabilidad com pletamenteprobada,loquedejaelescepticismoylasdudasfueradesuobra, y le permite dejarse llevar por el sentimiento de maravilla que le provoca el exotismodelanaturalezadeloriente. Entre Aristteles y Teofrasto, pues, se ha producido una sustitucin de lasfuentesempleadasparalaciencianatural,quehallevadoaqueelcientfi co pueda desplazar el criterio de verosimilitud de los datos que ofrece, de su propia comprobacin personal, a la fiabilidad de las fuentes, del mismo mo do que los paradoxgrafos elaboraban unas listas de rarezas a partir de unos datosqueenningnmomentoprocedandesuexperiencia,sinodelalectura de textos previos, que consideraban especialmente dignos de crdito. La ciencia desarrollada por el Liceo es, pues, toda ella en su conjunto el tronco delquebrotalaliteraturaparadoxogrfica,pero,dentrodeella,sunacimien
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to depende, en concreto, de la labor de Teofrasto, por ser l quien abre, den trodelaliteraturacientfica,unespacioparaqueloextraordinarioserecojay se trate como extraordinario, con la nica condicin de que las fuentes de las noticiasmerezcantotalconfianza. Elestudio delasfuentes empleadas porquienes cultivaron la literatura paradoxogrfica se ha abordado, a su vez, desde una perspectiva cronolgi ca, a fin de apreciar, de este modo, la evolucin en los materiales escogidos por los paradoxgrafos en las diferentes pocas a lo largo de las cuales se extiendelahistoriadelgnero. Desdeun punto devistageneral, sepresentan, para este estudio, las di ficultades que derivan de la prdida de la mayor parte de los textos para doxogrficos originales,siendo loqueseconserva, como ya sevio, en su ma yora citas indirectas. Adems, la naturaleza de los autores que transmiten estas citas determina en gran medida la informacin de la que disponemos para conocer cules fueron los autores manejados por el compilador de la lista de rarezas. Si quien ofrece las referencias es un autor no paradoxogrfi co, a menudo suele dejar a un lado cualquier informacin que el paradox grafo pudiera incluir acerca de las fuentes que manej, y a su vez, si es un paradoxgrafo el que cita a otro, con frecuencia suele omitir mencionarlo de manera explcita, para recoger slo la informacin relativa al origen ltimo delosdatos. La forma como los autores no paradoxogrficos citan las obras de los paradoxgrafososcurece,pues, los datosque eltexto originario pudiera con tener acerca de las fuentes empleadas, y la manera como los paradoxgrafos ms tardos se sirven de las listas de rarezas elaboradas por quienes les pre cedieron a menudo deja en suspenso el grado en el que stos manejaron di rectamente los textos de los que hablan, o ms bien se limitaron a recoger informacin a travs de las manos intermedias de otros compiladores de ca tlogosdemirabilia. Los ejemplos ms antiguos de listas de rarezas que llegan hasta noso tros, en las obras de Calmaco y de Antgono, dibujan ya el panorama que se
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habrderepetirenlosparadoxgrafosposteriores,pueslosnombresquecon ms frecuencia ellos recogen como responsables de sus noticias sern los mismos que, a travs de las diferentes pocas, se mantendrn como de uso mayoritarioentreloscompiladoresdeestaclasedecatlogos. TalesloqueseapreciaenelcasodeCalmaco.Apartedeciertosautores que se mencionan de modo espordico en su obra, y que no volvern a en contrarse en otras listas de curiosidades ms recientes, los nombres que ms aparecen son los de Lico de Regio, Teopompo de Quos y Timeo de Tauro menio, que, en especial los dos ltimos, se convertirn en referencia casi obligadaparatodoslosdemsparadoxgrafosqueseocupenderarezasvin culadas al oriente y al occidente del Mediterrneo. Slo se apartan de este presupuesto las abundantes menciones a la obra de Eudoxo de Cnido, que faltacasiporcompletoenelrestodelaslistasparadoxogrficasconservadas. Encuanto a Antgono, suobra representa el ejemplo ms claro de orga nizacin bibliogrfica. Las fuentes empleadas, por tanto, suponen el criterio de organizacin principal del texto, que se presenta como dividido en cinco secciones distintas, dedicadas, respectivamente, a la cita de obras diversas (seccin I), al libro IX de la Historia delos animales de Aristteles (II), al texto completo de la Historiadelosanimales (III), al manejo, de nuevo, de obras di versas (IV), y al resumen y seleccin de la obra paradoxogrfica de Calmaco (V). A las frecuentes menciones a Timeo y Teopompo, que abundan en las dosseccionesdetipo miscelneo,seaade, pues,elrecursoalasobrasbiol gicasdeAristteles,quesernlafuenteprincipaldetodoparadoxgrafoque se ocupe de esta clase de temas. Su empleo de la obra de Calmaco, adems, inauguralamencionadaprctica,queserhabitualentreloscompiladoresde listas de rarezas que vendrn despus, de que las obras de los paradoxgra fosseanutilizadascomofuentesporpartedeotrosparadoxgrafos. El estudio de las fuentes de este autor, por otro lado, y del tratamiento que hace de ellas, permite extraer valiosas conclusiones acerca de la historia del texto, y su probable proceso de formacin, a partir de listas originaria mente independientes: las diferencias de actitud hacia las informaciones que sedebenaCtesiasentrelasseccionesIyIVhapermitidoalosinvestigadores
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formular la hiptesis de que se deban a manos distintas, y el modo como se ofrecen las citas de obras poticas, que no aparecen como fuentes de infor macin propiamente dichas, sino que se presentan al modo de ejemplos de acierto de los poetas, en sus descripciones de asuntos de orden extraordina rio o maravilloso, sin aadir datos imprescindibles, supone, a nuestro enten der,unahuelladelalabordelaltimamano,queelaboreltextoa partirde catlogos paradoxogrficos previos, surgidos de manera independiente, y que quizaadiestaclasede menciones como elemento unificador delcon junto. LasfuentesempleadasporelparadoxgrafoApoloniohanmerecidoun detenido estudio. En l se aprecia la tendencia, como decimos, frecuente en trequienescultivanlaliteratura demirabilia,deservirsedelasobrasdeotros paradoxgrafos, en lugar de consultar de modo directo las fuentes mencio nadas. Tal es la relacin que vincula el texto de Apolonio con el que, en su da, elabor Bolo de Mendes, que es, con toda claridad la fuente de sus pri meras seis entradas. La observacin atenta del catlogo de Apolonio, sin em bargo, suscita la cuestin de hasta qu grado el autor se ha servido del texto del mendesio, pues hay motivos que indican de manera inequvoca que tam binfueradeloscaptulos16seencuentranmaterialesqueprocedendel. Resulta,pues,deltodoimposiblesaber,enlamayoradeloscasos,silas obrasmencionadasenlalistadeApolonioprocedendesulabordirectasobre los textos previos, o si ya figuraban en el catlogo de Bolo. Cuando las fuen tes mencionadas son lo suficientemente antiguas como para haber sido acce sibles para los dos, resulta imposible llegar a conclusiones claras. Los pro blemasdedatacin del mendesio, adems,oscurecentambin la situacin en cuanto a los autores ms recientes (especialmente relevantes son los casos de Filarco y Heraclides el Crtico), que, segn las opiniones que defienden una datacin ms temprana, deben atribuirse a la tarea de Apolonio, mientras que las cronologas ms bajas dejan abierta la posibilidad de que tambin ellos hayan sido consultados por Bolo, y recibidos de manera indirecta en la listaqueconservaelmanuscritodeHeidelberg. En lneas generales, se ha de hablar de una tendencia entre los para doxgrafos a repetir y conservar los mismos materiales y contenidos que ya
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recogieronlosprimeroscultivadoresdeestaclasedeliteratura.Independien temente de la poca que se trate, pues, la mayora de los contenidos que for man parte de los catlogos de rarezas se deben, en ltimo trmino a autores que datan de los inicios de la poca helenstica, o algunos decenios antes, de forma que son muy pocos los que, ya desde la segunda generacin de para doxgrafos, intentan renovar los contenidos, a travs del manejo de fuentes contemporneas,noledasantesenclaveparadoxogrfica.Enestesentido,es muy relevante sealar que Apolonio se sale, en cierta manera, de esta ten denciaconservadora,conelmanejodefuentesnuevas,prximasalmomento en el que vivi. El de Escimno de Quos es el caso ms claro, si bien quiz se puedan encuadrar tambin dentro de esta categora Filarco y Heraclides el Crtico,siempreycuandonoseconsiderencomomanejadosyaporBolo. Quiz se le pueda comparar el caso de Isgono, cuyas fuentes, por nor ma general, corresponden a los siglos IVIII a. C., unos doscientos aos antes de su poca, si bien hay ciertos motivos que inducen a pensar que, quiz, su nombre puede considerarse como un posible candidato para identificar al misterioso autor del texto paradoxogrfico desconocido que menciona Estra bn(Str.III.5.7),yque contienematerialesqueprobablementesedebanaPoli bio,cuyadatacincorrespondeaunmomentomuyposterioraldelrestodelas obras que utiliza. Los datos que ofrecen las fuentes, con todo, no permiten lle gar ms all del terreno de las suposiciones, y la posibilidad de que autores ms antiguos que Polibio, como Piteas o Ssilo, contuvieran informacin acer ca del mismo pardoxon que Estrabnrecoge, aunque no se hayan conservado testimonios, obliga a dejar abierta la cuestin acerca de si Isgono realmente utiliz materiales posteriores al siglo III, o si la lista paradoxogrfica de la que hablalaGeografapudoserotra,msantigua. Lainnovacinenlasfuentesnovolveraencontrarse,dentrodelosma terialesparadoxogrficosqueconocemos, hasta lasobras de Flegn de Trales (s.IId.C.)elannimoParadoxographusPalatinus(s.IIId.C.),ylaseccinfinal de las Mirabiles auscultationes (s. VI d. C.). El resto de los ejemplos conserva dos,comoNicolaodeDamasco,AlejandrodeMyndos,Sotinolosannimos Paradoxographus Florentinus y Paradoxographus Vaticanus, entre otros, cuyas dataciones abarcan el periodo que va del s. I a. C. al II d. C., recogen, gene
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ralmente a travs de paradoxgrafos anteriores (son especialmente frecuen tes los casos de manejo, explcito o no, de la obra de Antgono), materiales que,enltimo trmino,llegaron al conocimiento de los griegos ya en el siglo IVoIIIa.C. Merece una mencin aparte el caso de Nicolao de Damasco, quien em plea, en sus obras no paradoxogrficas, de manera recurrente informaciones obtenidas a partir de las obras de Ctesias, pero que prescinde de l por com pleto, hasta donde los fragmentos que conservamos permiten apreciar, en su trabajo como paradoxgrafo, lo que supone un aval para la consideracin de Ctesiascomoantecedente,ynofuente,delaliteraturaparadoxogrfica. EncuantoaFlegn,esprecisotratarporseparadolasfuentesdelasque proceden los datos de las secciones 13 de su obra, y las que aportan las in formaciones del resto del catlogo de rarezas, y del tratado , cuyaconsideracindentrodelosejemplosdelgneroparadoxogrfico,como se dijo ms arriba, aconsejamos. El probable carcter ficticio de la figura de Hiern,tantosiesunproductodelainventivadelparadoxgrafo,comosise tratadeunacreacindeAntstenes,enquienlacrticahavistoavecesalver dadero autor del texto originario de los tres relatos de misterio que dan co mienzo al catlogo de cosas extraordinarias, resulta especialmente relevante, dado que el nombre se menciona acompaado de una datacin que corres ponde, precisamente, al perodo que va del siglo IV al III a. C., del que pro ceden la mayor parte de las informaciones que se han convertido en materia deparadoxografa. DelasegundapartedeltextodeFlegn,asuvez,esdestacableelhecho de que la mayor parte de las informaciones deben su origen a documentos oficiales relacionados con el poder romano, lo que implica, por parte del au tor, la traduccin al griego de unos materiales recogidos en latn, cosa muy poco habitual, no slo dentro de la historia del gnero paradoxogrfico sino delaliteraturagriegaensuconjunto. Las pseudoaristotlicas Mirabiles auscultationes, por ltimo, dejando aparte la seccin final, tarda, suponen uno de los testimonios ms explcitos delvalordelasobrasdeTeofrastocomofactorquepropicielnacimientode
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laparadoxografa.LostextosdebidosaldiscpulodeAristtelesrepresentan, enefecto,elorigenmsfrecuentedelosmaterialesincluidosenelcatlogo. La crtica define, como se vio, la paradoxografa como una labor que se lleva a cabo a partir de la lectura de fuentes escritas. El estudio global de las fuentesdelosparadoxgrafosdelosquetenemosnoticiaponederelieve,sin embargo, que el apoyo en textos previos, indispensable entre quienes culti van el tipo literario que aqu se trata, parece ser tambin algo habitual entre los autores preferidos por los paradoxgrafos para obtener los contenidos que incluyen en sus listas. Aparte de Aristteles y Teofrasto, cuyos trabajos en el terreno de la ciencia natural dependan, como vimos, de fuentes escri tas, para cumplir con sus propsitos enciclopdicos, tambin Timeo se vale confrecuenciadeautoresmsantiguos,comoLico,ylomismopuededecirse deTeopompo,Helnico,oEudoxo. Por ello, tal y como adelantbamos en el captulo correspondiente, ms que una labor de segundas manos, la paradoxografa puede verse ms bien como una tarea de terceras manos, o quiz incluso cuartas, a la vista de la tendencia de los compiladores ms recientes a citar las obras de otros pa radoxgrafosmsantiguos. Cierra esta tesis un captulo dedicado a la recepcin de la tradicin pa radoxogrfica,enelque,sinpretensionesdeexhaustividad,sehaoptadopor presentar dos ejemplos en los que los contenidos maravillosos que aparecen en la listas de pardoxa han sido objeto de un tratamiento serio y riguroso desde el punto de vista cientfico. El primero de ellos es el modo en el que la literatura paradoxogrfica contina desarrollndose en ambiente romano, y el segundo, el tratamiento que las noticias extraordinarias reciben en la obra de Posidonio de Apamea, uno de los ms renombrados filsofos y cientficos delmundoantiguo. La produccin de literatura de mirabilia en Roma es escasa (el corpus se reducira, hasta el momento, a slo tres autores: Varrn, Cicern y Licinio Muciano),yelmalestadodeconservacindelostextosimpidemuchasvalo raciones de detalle. Contamos, sin embargo, con indicios suficientes como
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para poder afirmar que las lneas temticas desarrolladas por los paradox grafos griegos desde sus ejemplos ms tempranos continan vigentes en sus sucesoreslatinos. Peroelhechomsrelevantedelosqueafectanalmodoenelquelacul turaromanarecibelatradicinparadoxogrficaeslatendenciaaqueautores encuadrables dentro de categoras literarias serias se valgan a menudo de ella como fuente de datos, al mismo nivel que utilizan para tal fin textos de contenido histrico o geogrfico. Se destacan, en este sentido, los casos de Plinio el Viejo, Pomponio Mela y Cayo Julio Solino Polihstor, autores de obras de carcter enciclopdico, que es casi seguro que contaron entre sus fuentesconlistasalestilodelosantiguoscatlogosparadoxogrficosgriegos, ya fueran manejadas de manera directa, o ms probablemente, a travs de versionesorecensioneslatinas,comoladeVarrn. En lo que respecta a Posidonio, el inters hacia los fenmenos extraor dinarios probablemente deba ponerse en relacin con su pertenencia a la co rrientedefilosofaestoica,queveenelsentimientodeasombrounindiciode falta de sabidura y conocimiento. Para quienes se adhieren a estamanera de pensar,elsabiohadeentrenarse,entreotrascosas,enperderlacapacidadde sorprenderse ante los hechos naturales que se le muestran como fuera de lo comn, indagando en las causas racionales que podran explicarlos. Tal acti tud se aprecia de manera recurrente en los fragmentos que se conservan del filsofo de Apamea, especialmente en aquellos que incluyen contenidos re cogidosalhilodelviajeque,segnlasfuentes,emprendihacialaciudadde Gdira,confinespuramentecientficos. Fuera de los materiales relacionados con el viaje al sur de la Pennsula, el inters del autor hacia motivos que van en la lnea de la literatura para doxogrficaesyaevidente:fuentesanmalas,fenmenosdevulcanismo,etc. sonamenudoobjetodesuatencin.Peroesenlasnoticiasquerecogeduran tesuestanciaenGdira,yenlasestacionesdelcamino,dondeconmsclari dadseapreciaqueenlsecompletaelregresodelcaminorecorridodesdela primera historiografa, basada en la comprobacin emprica, hasta la para doxografa, donde toda garanta de veracidad reposaba en la autoridad de
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las fuentes. Motivos como la llanura pedregosa de Plaine de la Crau, o el anmalo rgimen del pozo del santuario de Heracles de Gdira parecen, se gnapuntanlostestimoniosdelasfuentes,habersidoalgunavezmateriade paradoxografa. Tambin las mareas, en relacin con otros ciclos de diversos tipos que suceden en funcin de las fases de la luna, aparecen en ocasiones en las listas de mirabilia que se conservan. Posidonio, pues, al comprobar en persona esta clase de fenmenos, y aplicar su inteligencia a intentar explicar los de maneraracional, recupera un mtodode trabajo que, desdefinales del sigloIV,sehabaperdidodentrodelacienciagriega.
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11 GENERALCONCLUSSIONS InaccordancewiththeregulationstoobtaintheEuropeanDoctorate,itis now provided an English version of the most relevant findings of this study, referredtothevariousaspectsdealtwith. In regard to the main features of paradoxographic literature, we ac cept the description of JACOB (1983), that, even focused on the figure and work of Antigonus, can be extrapolated to the common writers of this genre: paradoxographyisdefinedasaworkdonefromprevioustexts,onwhichthe paradoxographer carries out the task of reworking and abridging, from which emerges a list or catalogue where, using generally the indirect speech, the reader finds a collection of curious anecdotes, accompanied by some in formation about the author of the used sources, and the geographic location ofthesurprisingfacts. Eachcompiler is freein choosing the manner in whichhis listofoddi ties will be structured, but within this freedom, there are three organization forms that are specially frequent: the structure corresponding to the places whereeachcollectedpardoxondohappenlocalstructure,accordingtothe subjectsofthecuriositiesthematicstructure,andbasedonthesourcesused by the author of the list bibliographic structure. Each of these three organ izational possibilities emphasizes the relationship of paradoxographic litera ture with one of the three factors that come together at the beginning of the Hellenisticperiod,andgiveexplanationtothebirthofthisliterarygenre:the knowledge that reach the Greek through the stories told by travellers and
seafarers, the scientific work conducted by the school of Aristotle, and the collection of books in the great libraries that are beginning to be compiled at that time, among which the library of the Museum in Alexandria is the most prominentexample. To these three organization possibilities should be added, also in rela tion to the rise of large libraries during the Hellenistic period, a fourth one: the alphabetical order, that, although always kept on a secondary level of importance with respect to the others, can be seen as a sign of the possible useoftheparadoxographictextsasreferenceandconsultationbooks. The first chapter of this study deals, as well, with the reflections writ ten by the paradoxographers about their own works. Such materials are scarce in most of the known examples of mirabilia literature, but are frequent in the list of rarities of Antigonus, where the personal tone, and the com mentsandopinionsoftheauthorareespeciallyusual. Throughthesematerialscanbeseen,first,thattheparadoxographeris fully conscious of the value of his personal tastes as the only criterion they need for selecting the contents that will be included in the list of curiosities. But it can also be observed the coexistence of two ways of understanding paradoxography. Scholars have already drawn our attention to the different attitudetowardsthehandlingofsourcesreflectedbytheoppositionbetween the terms and , where the former refers to a system atic work, according to which the books are read from beginning to end, in order to obtain extraordinary news, while the second seems rather linked to accidental findings of contents of this kind, reading the sources not system atically, and without any intention of collecting strange news. This opposi tion of verbs, in our opinion, has a parallel in the field of nouns: as shows a systematic selection of texts, would refer to the productofthissystematicwork,whilemayrelatetothecollection ofmaterialsfromvarioussources,resultofthelabourof. It is difficult to determine if this opposition was really operative, and how long, since in most cases it is not possible to be sure, to what extent the titles of the paradoxographic works we know respond to the original inten
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General conclussions
tions of the authors. Thus, the term is the most usual in the titles of the lists of mirabilia, regardless of whether the catalogue to which it is ap plied is the paradoxographic remake of a single source, read, therefore, in ordertoextractsystematicallyeverysurprisingdate,orifitisalistofcuriosi tiescollectedfromdifferentsources. Only Antigonus seems to have distinguished clearly between his work, as a selection of texts (), and the compilation of news () that is Aristotles History of animals. There is, however, no evi dencetothinkthatatsometimetherehasbeenadistinctionwithinthegenre between two types of paradoxography. In fact, when referring to the text of Callimachus, Antigonus has used the name , rejecting the that apparently was in the original work. Many scholars have interpreted thisdiscrepancy regardingthe title as the sign oftheexistenceof an interme diaryhandbetweenCallimachusoriginalworkandAntigonuslabouronit. It is probably better to understand that the second one was just explaining that both works, his own list and the one of the Cirenaic writer, belonged to the same genre. On another time he talks about the , referring to his own literary activity. Maybe the Alexandrinian School had chosen the word to call this kind of literature, and later this name prevailed ingeneral,aswellinthecaseofworkswrittenoutsidetheMuseum. It has been discussed, as well, the question of to what extent the para doxographers seem to be convinced that they are creating an independent work, different to the sources they employ. Examples as Antigonus seem to point to an affirmative answer. Apollonius, as well, is clear when he dis tances himself from the task of others who, as the copyists, work as well on previouswrittensources. Ontheotherhand,thereisnotevenoneoftheparadoxographerswho used just one source that has leaved any trace of his identity. Often cata logues of mirabilia written from materials collected from the reading of an only book are known under the name of the author of the original excerpted work, without any mention of the compilers name. That might be seen as a proof in favour of the negative answer, that is, that the paradoxographers, in
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some way, did not have the feeling to be creators of their works, but just compilersofmaterialsthatdidnotbelongtothem. Theavailableinformationdoesnotallowsettlingtheproblem. Examining, on the other hand, the vocabulary used by the para doxographers when they highlight the astonishing character of the contents they collect, it is noticed that, except for the case of and the adjectives derived from it, the mirabilia literature reflects always new meanings of the words it uses, most of them not known before the Hellenistic period, and specifically, before the research activity about natural science developed by the Peripatus. The use of or meaning surprising natural phenomenon remains unchanged since the VII century b. C. Adjec tives as or , whereas, were characterized by a negative, even pejorative value until a few years before the birth of the first para doxographic literature. Then, the first one, instead of referring to absurd rea sonings, comes to be applied to everything that is astonishing, for being ex traordinary, and the second one, that was used to emphasize the lack of credibility of some information, is now used to talk about anecdotes or news incredible,buttrue. Scholars insist often thatthere is a close connection between the emer gence of new literary genres and social changes which, at some time, con tribute to the rise of a certain social group, able to demand a kind of litera ture suitable to its tastes and needs. A complete study of paradoxography, then, has to tackle the sociological perspective too, and observe the changes happened in the community where it was born, and the profile of the reader who could, at the beginning, favour the compilation of catalogues of curiosi ties. Our aim was not, in this respect, to find a definitive answer to the problem, nor to put into question the accuracy of the opinions proposed by the scholars, but to add another possibility, at all compatible with them. To the traditional vision, that interprets paradoxographic literature as a light version of science, directed to leisure, as a personal, private pastime, and to
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the newly exposed opinion, that sees in some paradoxographic works a tool, useful to men oflettersto give a scientific serious support to poetic composi tions or novels which could be considered as sciencefiction, can be added the alternative of understanding a use of mirabilia literature in the context of thesymposiuminstitution,asisdevelopedinthePostalexandriantime. Thishypothesisfindssupportonthefollowingpoints: The sudden disappearance, from the reign of Alexander the Great and his heirs, of political contents in convivial poetry, replaced to a high ex tent by scientific curiosities similar to the ones that are collected in para doxographiccatalogues. ThepolicyofthefirstPtolemaickings,supportingcultureanderudi tionthroughthefoundationoflibrariesandlearningcentres,thatmaderead ing become a prestigious hobby, associated with the social elite, and con vertedtheeruditionderivedfromitintoasignofeleganceandrefinement. Thesystematicconnectionofthefigureofthenewlyrich,powerful butuneducated,tofailureinsymposium,thecontextinwhichhisintellectual lacksaremostexposed. The existence of papyri, most of them containing poetical composi tions or theatrical texts, interpreted by the scholars as devoted to a simposial use, as instruments to those ones who do not have enough literary knowl edge to show the erudition these meetings require. That opens the door to the possibility that scientific contents could be present in works devoted to thesameaim. The analysis of the texts that provide us information about the devel opment of simposial meetings during the Hellenistic period corroborates the idea of a link between symposium and paradoxography: the Quaestionescon vivales of Plutarch insist advising the reader to use curiosities of science or travellers stories as a way to ensure a pleasant and interesting conversation, that could guarantee success to the host or the guests of the convivial meet ing. The same author, furthermore, besides these theoretical reflections, of fers numerous examples where the symposial activity is successfully carried
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out when the participants make their conversation brilliant and entertaining through contents similar to those that are collected in paradoxographic lists, and sometimes even they quote or mention news or anecdotes that are pre senttooinsomeoftheknowncataloguesofmirabilia. The information of the symposium described in Petronius work con tributes, as well, to highlight the link between this custom and the develop ment of paradoxographic literature: Trimalcio and his guests, characterized by the lack of learning and ignorance of good manners, avoid the ridicule and shame when they relate mystery stories, similar to those that Phlego of Tralles collects almost at the same time, moving the interest of para doxographic literature from science to ghost tales and stories about returns fromthedeath. A critical review of the available materials that we count with for studying the paradoxographic genre has to deal with the difficulties derived fromthebadconditionofmostofthetextsofthiskind,whichsometimesare no more than a title, or a few references without a context, transmitted by sources that were interested just in the contents of the curious news. The ex traordinary contents, however, are not the most important aspect to deter mine the paradoxographic nature of a work, but it is necessary to pay atten tion to the form in which the catalogue is organized, and the use of previous written sources on the part of the author, details that the references of the ancientsusuallyomittomention. Frequently, then, in front to a title and a brief quotation, it is not pos sible to knowif the original text was a reallist ofcuriosities, or a work of an otherkind,likeachorographicdescription,ahistoricalmonograph,oratrea tise about some practical knowledge (growing of plants, production of dif ferentdrugs,etc.),wherethesamecontentscouldbecollected. These problems of generic attribution affect to most of the authors considered as paradoxographers: apart from the three texts preserved in the Heidelberg manuscript Palatinus Graecus 398 (the ones of Phlego of Tralles, Apollonius and Antigonus), the pseudoaristotelian
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andtheanonymoustextsknownasParadoxographusFlorentinus, Vaticanus and Palatinus, the other names that have been connected with the discussed kind of literature are subject to uncertainty. This uncertainty can happeninthreedifferentways: It can affect the property of the attribution of the mentioned text to paradoxographicliterature. In the cases in which the ancient sources do not mention clearly the titleoftheworktheyquote,iftheinformationcomesfromanauthorwhohas written works of different genres, all of them able to content para doxographicinformation(forexample,historicalworks,orperiploi,aswellas catalogues of curiosities), it is usually impossible to distinguish if the refer ence does come from the list of mirabilia, or from any other of the texts at tributedtothesameperson. There are reasons for doubting of the authorship of the lists of rari ties, in those cases in which writers known as authors of non para doxographic works are mentioned as authors of paradoxographic lists too. The difficulty lies in knowing if these lists were compiled by these authors themselves, or by second hands, who read their works paradoxographi caly, and then put the resulting catalogues into circulation under the au thoritiesofthesources,withoutleavinganytraceoftheirownidentities. This is thesituation of the paradoxographic works attributed to Epho rus,TheopompusandStratoof Lampsacus,writerswholivedbeforetheof ficial beginning of paradoxography, with the list of curiosities collected by Callimachus: the dates we have do not allow to distinguish if the compila tionsofpardoxaattributedtothemareduetotheirownwork,ortothework ofothers,butthissecondpossibilityisthemostprobable. Many aspects of the paradoxographic works attributed to Bolus of Mendes and Philostephanus of Cirene remain obscure because the lack of information. In the case of the first one, the frequency of pharmacological contents, closer to a practical treatise about the knowledge of the properties of plants than to a catalogue of mirabilia, compels to put into question its ge neric classification, or the way in which the characteristics of paradoxogra
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phy were fulfilled in it. And the importance that, according to the scholars, was probably given in the second text to the discussion of the causes of the collected peculiarities, makes as well unclear if it can be classified or not as a workofthisgenre. Similar problems affect the works of Myrsilus, Monimus, Nym phodorus, Polemo, Lysimachus, Agatharchides, Diophanes, Alexander, Sotio, Protagoras, as well as others, among them must be included the anonymouscompilerofthetextentitled,attributedtoOrpheus.Inall thesecases,theavailabledatesarenotenoughtosettlethequestion,whether the fragments the sources quote under their names where once part of real paradoxographic catalogues, or belonged to works of other genres. It is nec essary,then,toemphasizethelackofinformationinthisaspect,andtheneed forcautiondealingwiththesematerials. Authors as Archelaus, Philon, Isigonus or Nicolaus rise less uncer tainty, as regards the generic classification of their works. In these cases, the information seems to be enough to consider them inside the limits of para doxography.Difficulties,however,comethistimefromthepoorconditionof the texts, reduced to a few references, that do not offer any dates about their generalstructure,orvarietyofcontents. On the other hand, probably should be included among the para doxographers Psellos, the anonymous author of the pseudoPlutarchean De fluviis, andDamascius,whose onlypreservedfragment gives animage of his work close to the kind of paradoxography developed by Phlego of Tralles. Giannini just mentions them in his edition, but, in our opinion, they deserve amoresignificantplaceinthecorpusofmirabilialiterature. The works of Elianus, Anthemius of Tralles, Palaiphatus or Heraclitus the paradoxographer, on the contrary, are defined by characteristics that aretooseparatedfromthedistinctivefeaturesofparadoxography. Only the paradoxographers transmitted by the Heidelberg manu script, the anonymous Paradoxographus Florentinus, Vaticanus and Palatinus, and the pseudoaristotelian catalogue are in a condition good enough to know some details about their structural features, and the historical devel
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opment of paradoxographic literature. To them might be added the sum mary of Callimachus catalogue in Antigonus list. Our real possibilities to study this literary genre, then, are limited to a seven works corpus, from a literaryproductionthat,nodoubt,musthavebeenveryextensive. Themaincontributionsofthisstudyregardingthesetextsare: The positive consideration of the possibility to identify the para doxographer Apollonius with the priest of Serapis, mentioned in epigraphic documents as having dealt with the same thaumaturgic figures that appear at the beginning of his paradoxographic list. The obvious connection of the education and readings of this author with the library of Alexandria allows, in our opinion, to put the balance in favour of this option, among the many possibilities proposed by the scholars, since the easy access of a priest of this godtothecollectionofthelibrarystoredintheSerapeum. The idea is not new. Giannini refers to it, but always keeps it in the background, in contrast to the most extended opinion, that links the para doxographerwithApolloniusofAphrodisias. The consideration as paradoxographic of the , transmitted by the work of Phlego in the Palatinus Graecus 398, despite the thematic differences between it and other archetypical examples of this literarygenre. ThevaluationoftheentriesofthesecondpartofPhlegoslistofcuri osities, close in their form and structure to the entries of other paradoxogra phers, but considered usually by the scholars as fictitious, as derived from the same aim that characterizes the other examples of the paradoxographic genre, cut off from literary fiction, and focused on the search for materials of guaranteedcredibility,despitetheirextraordinaryorincredibleappearance. The finding of new arguments that contribute to support the inter pretation ofFlashar aboutthe structure and organization way of the pseudo aristotelian collection of rarities. The German scholar holds a bibliographical distribution of contents, against geographical interpretations of other schol ars, or divisions of the list according to hypothetical stages of composition. The quotations of the work due to Stephen of Byzance, according to our
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study,corroboratetheopinionofFlashar.Helocatesthe30th.entryofthelist in the fifth section of the catalogue, and, according to the sourcesdivision of Flashar, the 30th. entry matches the fifth text quoted by the pseudo Aristotle. ParadoxographicliteraturerisesatamomentwhentheGreekworldis lookingatitsownpast,atitsownculturaltradition.Aliterarygenreaspara doxography, that consists in remaking of materials known from the reading of older texts, can take place just in a historical contexts as the beginning of theHellenisticperiod,whentheinterestincollectingandstudyingtheworks inwhichtheformergenerationsdidexpoundtheirknowledgeandideaswas theaxisofculturalandintellectuallife.Paradoxographyis,then,agenrethat looks backwards, at the past, and thats why in this thesis is paid special at tention to the study of the precedents of this kind of literature, and the proc essthatledtoitsbirth,fromtheseriousandhighlevelsciencecultivatedun tilthattime. It is distinguished between antecedents of paradoxography and sources used by the ones who compiled the catalogues of curiosities, as it was already told in the general summary, and, inside the unlimited field of antecedents, our attention is focused on the first examples of historiography, sincethereiswheremoredeeplyaretherootsofmirabilialiterature. ThefiguresofHerodotusofHalicarnassusandCtesiasofCnidushave been selected for the study of the presence in paradoxographic texts of some contentsthat,despitetheGreekswhereawarethemforthefirsttimethrough the works they wrote, do not reach paradoxography but through the works ofothers,whodidusethemassourcesofinformation. The analysis of the connections of Herodotus and Ctesias with para doxographicliterature,however,mustbebroughtupinverydifferentterms, and leads, furthermore, to conclusions relating to different aspects. The limi tation that means, firstly, the lost of the original texts of Ctesias makes im possible to know any detail about the vocabulary used to qualify the ex traordinary phenomena he described, that does not happen in the case of
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Herodotus, in whose use of the word and the adjectives derived from it can be seen interesting parallels with the meaning which later will employ the first authors of lists of rarities. Even though this parallels are just appre ciable in programmatic passages, the evident opposition between and , pointed once by Immerwahr, where the first word is applied specifi cally to phenomena of nature in a given place, while the second one is used torefertohumanconstructionsandworksofspecialpeacesofcraftsmanship and technical skill, seems to prefigure the attitude of the first collectors of pardoxa, to whom the interest towards natural world was outlined against theotherthematicpossibilitiesofthegenre. The lost of Ctesias works prevents any assessment about this aspect, as well as it prevents to know for certain, among many other things, which was his prevailing attitude towards the extraordinary news he collected, and towhichextentdidhebelievethem. The preserved fragments of Ctesias, in spite of everything, allow us to make out the use of some strategies directed to improve the level of verisi militudeoftheinformation,ashasbeenobservedbyGmezEspelosn.These strategies,however,almostneverhavesucceededovercomingthemistrustof the readers, including the paradoxographers, who often express their scepti cism towardsthenews he tells. Herodotushas been as welltarget ofthe crit ics of later writers, who frequently stated their doubts about several dates included in his History, but discredit did never reach such a high point in his case. Both historians, then, where received in a different way by the public that read their works, and this difference can be appreciate in the reflection ofthemintheparadoxographiclists. Catalogues of curiosities offer many contents in common with hero dotean History, but the versions of the news that can be found in the text of Herodotus and the ones collected by paradoxographers do coincide very sel dom.Thatshowsthat,betweentheoriginaltextofthehistorianandthework oftheparadoxographerhavebeensomeintermediarysources,responsibleof the discrepancies and variants. These intermediary sources, generally, in the cases in which the condition of texts allows to search them, frequently pre
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sent a certain kind of link with the Lyceum, that contributes to highlight the close connection of the first paradoxographic literature and the studies de velopedbytheschoolofAristotle. Just the catalogues written by Nicolaus of Damascus turns away from thistendency.Inthefragmentsofhisworks arerepresentedmany itemsthat were as well object of attention for Herodotus, but they most probably reached the list of the paradoxographer through the work of Ephorus, who doesnotbelongtotheculturalenvironmentofPeripatus. In the case of Ctesias, there are, too, examples of common contents with paradoxography, that arrive to the catalogues of mirabilia through in termediary sources. But, on the opposite of Herodotus, it is necessary to talk about a direct use of his texts among the authors of paradoxographic lists. The lack of information about the region of the Indus before the campaigns of Alexander the Great made for a long time the works of the cnidian histo riantheprincipalauthorityforeveryonewhowantedtodealwiththeOrient and its nature, even though bad reputation and disbelief always surrounded theinformations transmitted byhim. This is the attitude of Aristotle towards his dates: the lack of any alternative compels him to quote the news he re ceives trough the works of Ctesias, but almost every time expressing clearly his doubts and mistrust. And the same happens with the paradoxographers: despitethatatthe timeatwhichparadoxographybeginstobedevelopedthe Greek world had already at its disposal new informations about the Orient, they never replaced the value of , but the examples in which the dates are not accompanied with expressions of scepticism on the part of the para doxographerarefew(Antigonusisthemostremarkable),andveryoftenthe quotations require an extra effort to endorse their credibility, adding more new information, or parallel examples, in order to clear the doubts of the reader(soistheattitudeofCallimachus). Neither Herodotus nor Ctesias are, then, properly sources from which the authors of catalogues of mirabilia take their contents, trusting their credi bility. It can not be put into question, however, the importance of their part in the way that led to the birth of paradoxography, since it is to them to
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whomisowedtheentryofmarvelsoffarcountriesintothefieldofverifiable and not fictional things. Thanks to them, the extraordinary news abandoned forthe firsttimethe limitsof literature andfiction, and came to be one of the elementsoftheseriousscientificdescriptionoffarplaces. A new step in the same direction, that will have a definitive character leading to the birth of paradoxography, can be found in the scientific labour developed by the school of Aristotle. The links between the first para doxographic literature and the natural science of Peripatus are not new: the idea is almost a commonplace among those who studied the features and his tory of thisgenre, since thefrequencyof theuse of theworks of Lyceumsmas ter,speciallytheHistoryofanimals,bytheauthorsofcataloguesofcuriosities. In the present study, however, it is considered that the Aristotelian treatise of Meteorology deserves special interest, as a key peace of the process that gave rise to mirabilia literature. At the beginning of the book, the phi losopher explains that there is a radical difference between the matter of which is composed the world of heavenly bodies, perfect and defined as not hindering the regularity of the laws that rule the phenomena, and the matter of the world under the Moon, made of the four elements, and responsible, because its imperfection, of all kinds of irregularities and anomalies of na ture.Irregularities,then,andanomalies,thatis,allphenomenathatcannotbe explained by logic, abandon the field of not credible and gain a general ex planation,thatgivesthementryinthefieldofscience. The earths surface, the oceans and the atmosphere are made of the same matter as the living beings, establishing in this way a connection and a continuitybetweentwoofthemostusualthematicfieldsinparadoxographic literature: curiosities of animal and vegetal world, on the one hand, and, on the other, strange phenomena of springs, rivers, caves and the rest of aston ishingthingsoutsidebiology. Both kinds of topics appear approximately equally often, but it is nec essary to highlight that the first known example, the paradoxographic list of
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Callimachus,didnotdealwithcuriositiesoflivingbeings,butwereprecisely thesemeteorologicalcuriositiesthatwereabundantinhiswork. AristotelianMeteorologyoffers,then,theoreticalsupporttolegitimizea kind of literature focused on astonishing phenomena. But, beyond this gen eralconsiderations,canbeobservedmanyaffinitiesbetweenthisworkofthe master of the Lyceum and the catalogues of rarities about non biological things: the relevance given to hydrological questions, as is appreciated from the general structure of the treatise, as well as the insistence on giving local informations, that remind clearly the organisation of catalogues as Callima chus, contribute to highlight their close connection. The similarities in the selectedtopicsandanecdotescorroboratetheidea:anomaliesintheextentto which different waters allow, or dont allow, to float what is thrown into them, cases of springs of salted water, changes of temperature, rivers or streams swallowed by earth, among others, are object of the attention of Aristotle, and do as well appear recurrently in the lists of paradoxographers. A special value has, for being the first author of this genre, the case of Calli machus,whopreciselyoffersthemostsignificantcoincidences. Thesituationis,inspite,thesameastheonedescribedaboutthetexts of Herodotus and its reflection in paradoxography: parallel contents can never be attributed to a direct reading, in paradoxographic key, of the trea tise,butineverycasethesourcesofthecompilersofthelistsareothers. This does not happen, however, with the works about biology written inside the school of Peripatus: they are actually direct source of para doxography. The consideration of the biological works of Aristotle as the germofparadoxographicliteratureisacommonplaceamongthescholars,as wellasitistheimportanceofTheophrastasahalfwaystepbetweentheseri ousness of the first ones, and the entertaining characters of the other. Our conclusions confirm this interpretation is right, but new arguments are added, through the analysis of the differences between master and disciple, thatmadethesecondonebeabridgebetweentwosodistantattitudes. The Histories of animals and plants due to the hands of Aristotle and Theophrast share, besides the title, the encyclopaedic intentions and the
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work method: both have the aim, in their respective fields of study, of com prisingintheirworksallthevariantsthatcanadoptthefunctionsandorgans of living beings, that means, for both of them, to break with autopsy as indis pensable element of every scientific investigation, to depend on the informa tions provided by written sources about the places they could not visit and study empirically. The deep differences between their attitudes towards sec ond hand information highlight the closeness of Theophrast to paradoxogra phy: despite his master chooses objective treatment, and highest moderation in his expressions of surprise in view of the extraordinary features of the animals of far places, as well as constant watchfulness of possible lacks of veracity of the news he receives, Theophrast shows a complete confidence of hissources,andexpressesfreelyhisastonishmentbecausethemarvelsofthe floraofremoteplacesoftheworld. This differences of attitude can be explained through a parallel differ enceintheusedsources:whileAristotle,sincethelackofotherpossibilities,is compelled to trust the information of traditional historiography, specially He rodotus and Ctesias, who do not stand out because their credibility, Theo phrastcountsonthedatescollectedbythosewhoaccompaniedAlexanderthe Great, whose credibility can not be put into question. That makes him leave scepticism and doubts outside his work, and allows him to express the sur priseandamazementtheexoticnatureoftheOrientcauseshim. BetweenAristotleandTheophrast,then,hastakenplaceasubstitution of the sources used by natural science. For the first time the scientist can move his own works criterion of credibility, from his own experience and autopsy, to the trustworthiness of the used sources, in a similar way as para doxographers make their catalogues from dates they never know by experi ence, but from the reading of previous texts, considered especially trustwor thy. Science developed by Lyceum is, then, as a whole the stock from which has grown paradoxographic literature, but in it, the birth of the genre de pends, concretely, on the labour of Theophrast, since he is who opens, in sci entific literature,a spaceto compile the extraordinary because extraordinary, ontheonlyconditionthatthesourcesofthedatesarecompletelyreliable.
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Thestudyofthesourcesusedbytheparadoxographershasbeendealt fromachronologicalpointofview,inordertoappreciatetheevolutioninthe selected materials at the different moments throughout which the history of thisgenreisextended. In general, in this part of the thesis difficulties rise from the lost of mostoftheoriginalparadoxographictexts,beingtheconservedpart,mostly, indirect references and quotations. Furthermore, the nature of the authors who made these quotations determines to a great extent the conserved in formation to know who were the authors employed by the compiler of a list ofrarities.Ifthereferencesareduetoanonparadoxographicauthor,usually he leaves aside every date about the sources used by the paradoxographer, and, on the other hand, if is a paradoxographer who quotes another, fre quently he omits to mention him explicitly, to gather just the information aboutthelastoriginofthenews. The way in which non paradoxographic authors quote the works of paradoxographers, then, obscures every information in the original text about the used sources, and the way in which later paradoxographers em ploy the works of the former ones in the genre usually leaves unknown the extent to which they read directly the authors they allude, or better they just collected their information through the intermediate hands of previous com pilersoflistsofmirabilia. The oldest examples of paradoxographic catalogues we know, the works of Callimachus and Antigonus, offer already a precise design of the outlook that later paradoxographers will repeat, since the names that more frequently they allude as responsible of their contents are the ones that, throughout the different times, will remain as mostly used by the compilers ofcataloguesofthiskind. So is the situation in the case of Callimachus: apart from several au thors he mentions sporadically, who will not be found again in other para doxographic catalogues, the most frequent names are Lycus of Regium, Theopomp of Chios, and Timaeus of Tauromenium, who later will be of in
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dispensable reference for every paradoxographer who wants to deal with rarities of the Oriental and Occidental sides of Mediterranean sea. Just the frequent mentions of Eudoxus of Cnidus, almost missing from the other paradoxographiclists,areoutsidethistendency. In the case of Antigonus, his work means the clearest example of bib liographical structure. The sources he uses are, therefore, the main organiza tional criterion of the text, that is divided in five different sections devoted, respectively, to the quotation of diverse works (section I), to the para doxographic reading of the IXth. book of Aristotles Historyofanimals (II), to the quotation of the Aristotelian book as a whole, including book IX (III), again miscellaneous quotations (IV), and selection of items from the para doxographic list of Callimachus (V). To the numerous mentions of Timaeus andTheopomp,plentifulinbothmiscellaneoussections,areaddedtheresort to the biological works of Aristotle, that will be the main source for every paradoxographer who treats these themes. His use of Callimachus text, fur thermore,startsthementionedpractice,usualamongthecompilersoflistsof rarities,toemployformerparadoxographiccataloguesassourcesofdates. The study of the sources of this author, furthermore, and the way he deals with them, draws very useful conclusions about the history of the text, and its probable formation process, from originally independent lists: the differences in the attitude towards the information provided by Ctesias be tween sections I and IV permits the scholars to suggestthat both sections are works of different hands, and the way in which are offered the references of poetic works, that never appear properly as sources of informations, but as examples where the poets were right when they described extraordinary things,withoutaddinganyindispensabledate,means,inouropinion,atrace ofthelabourofthelasthandofthetext,whoelaborateditfromformerpara doxographic catalogues, and probably added this poetic mentions as an ele menttounifythewholelist. The sources of Apollonius have been object of a detailed analysis. He shows, as has been told, the tendency, usual among paradoxographers, to use the works of other writers of catalogues of curiosities, instead of consult
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ing directly the sources they mention. So is the connection between his text andBolusofMendes,whoisclearlytheoriginofthefirstentries(Apoll.Mir. 16). The study of the catalogue, however, rises the question, to what extent ApolloniushasusedBolus text, since there are reasons to think that, outside chapters16,thereareaswellcontentsobtainedfromhim. It is, then, absolutely impossible to know, in the most cases, if the ref erences in Apollonius catalogue come from his own labour on the quoted texts, or if they were already collected in Bolus work. When mentioned au thors are old enough to be mentioned by both paradoxographers, there is no way to decide. The problems of Bolus dating, furthermore, contribute to ob scurethesituationinthecaseofmorerecenttexts(especiallyimportantarethe worksofPhylarchandHeraclidestheCritic),that,accordingtotheopinionsof the ones who hold an earlier date, must to be attributed to Apollonius own work, but, more recent chronologies leave open the possibility that they could beaswellusedbyBolus,andquotedindirectlyinApolloniuslist. In general, it must be mentioned the tendency among paradoxogra phers to conserve the same materials and contents collected by the first ex ponents of the genre. Regardless of the time, the most contents of the cata logues of rarities are due, ultimately, to authors who are dated at the begin ning of the Hellenistic period, or some decades before, so that, from the sec ond generation of paradoxographers on, there are few authors who try to renew their materials, using contemporary sources, not read in a para doxographickeybefore.Inthiscontext,itisimportanttohighlightthatApol lonius goes out of this conservative trend, employing new sources, close to the moment he lived at. The case of Scymnus of Chios is the most clear, de spite in this category might be assumed as well Phylarch and Heraclides the Critic,iftheyarenotconsideredasusedbeforebyBolus. As similar could be seen the case of Isigonus, whose sources, in gen eral,comefromtheIVIIIcenturiesb.C.,abouttwohundredyearsbeforehis life.Severalreasons,however,leadtothinkthathemightbeagoodcandidate to identify the mysterious author of the unknown paradoxographic text men tionedbyStrabo(Str.III.5.7),thatcontainsmaterialsprobablyduetoPolybius,
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whose date is much later than the other used sources. The available informa tion, despite, do not allow to go beyond mere suggestions, and the possibility that authors as Pytheas or Sosylus could have the same pardoxon mentioned by Strabo, even though there are no testimonies, compels to leave open the question, whether Isigonus really used sources later than III century b. C., or theparadoxographiclistalludedinGeographywasadifferentone,older. Innovation in the sources will not be found again, in the para doxographic materials we know, until the works of Phlegon of Tralles (II c. A. D.), the anonymous Paradoxographus Palatinus (III c. A. D.) and the final section of the Mirabiles auscultationes (VI c. A. D.). The rest of conserved ex amples, as Nicolaus of Damascus, Alexander of Myndos, Sotio or the anonymous Paradoxographus Florentinus and Paradoxographus Vaticanus, among others, whose dates range the period between the I c. b. C. and the II c. A. D., compile, usually through former paradoxographers (specially fre quent are the cases of explicit or implicit use of Antigonus), materials that, ultimately,arrivedtotheGreekworldduringtheIVIIIcenturiesb.C. A special mention needs the case of Nicolaus of Damascus, who con stantly uses, in his non paradoxographic works, information due to Ctesias, butdispenseswithhim,accordingtotheimageofhisworkgivenbythecon served fragments, in his labour as a paradoxographer. This means a new support to the opinion that Ctesias has to be considered among the antece dents,notamongthesources,ofparadoxography. AsregardsPhlego,itisnecessarytodealseparatelythesourcesofsec tions13inhislistofcuriosities,andtheonesthatprovidedhimtheinforma tion for the rest of the catalogue and the work , whose con sideration among the examples of the paradoxographic genre we consider as right. It is worth to highlight the probable fictional character of the figure of Hiero, whether he is a product of the paradoxographers invention, or is a creation of Antisthenes, considered sometimes by the scholars as the real au thor of the original text of the three mystery tales at the beginning of the work, since his name is mentioned together with a dating that matches, pre
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cisely, the period between IV and III century b. C., in which are dated most oftheworksthathavebeenanytimesourcesofparadoxography. In the second part of Phlegos work is to be emphasized that most of the informations come from official documents of the roman power, that im plies, on the part of the author, a labour of translation into Greek of origi nally Latin materials, that is most unusual, not just in the history of para doxographicgenre,butinGreekliteratureasawhole. Pseudoaristotelian Mirabilies auscultationes, lastly, leaving aside their last section, are one of the most explicit examples of the value of Theo phrastsworksasafactorthatpromotedtherisingofparadoxographiclitera ture. The text written by Aristotles disciple mean, indeed, the most usual originofthecontentsofthiswork. Scholarsdefineparadoxography,ashasbeenseen,asalabouronwrit tensources.Theglobalstudyofthetextsusedbyparadoxographers,asfaras we know them, highlights, however, that the support of previous texts, in dispensable among the exponents of this kind of literature, seems to be as well very common among the authors preferred by paradoxographers to ob tain their news. Besides Aristotle and Theophrast, whose works in the field of natural science depended on written sources, in order to fulfil their ency clopaedic proposals, Timaeus employs too the books of former authors, as Lycus,andthesamecanbetoldaboutTheopomp,HellanicusorEudoxus. Therefore, more than a second hands labour, paradoxography can be seen as a third hands or even a fourth hands labour, in view of the usual practiceoflaterparadoxographerstouseoldercataloguesofrarities. Closes this Thesis a chapter devoted to the reception of para doxographic tradition where, without any aim of exhaustiveness, have been offered two examples in which the same extraordinary contents that are part of the lists of mirabilia have been object of a serious and rigorous treatment, from the scientific point of view. The first one is the way paradoxography continues its development in the Roman culture, and the second one, the
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treatment of astonishing news in the work of Posidonius of Apamea, one of themostrenownedphilosophersandscientistsintheAncientWorld. ParadoxographicoutputinRomeisscarce:thecorpusislimited,atthe moment, to three authors, Varro, Cicero and Licinius Mucianus, and the bad conditionoftheirtextsmakesoftenimpossibletoappreciatetheirdetailsand features. There are, however, enough traces to affirm that the same thematic linesdevelopedbyGreekparadoxographerssincethefirstexamplesarecon tinuedbytheirLatinsuccessors. ButthemaincharacteristicoftheRomanreceptionofparadoxography is that authors who belong to serious literary categories use often their worksassourcesofdata,tothesameextenttheyusetextsofhistoryorgeog raphy for the same purpose. Is the case of Pliny the Elder, Pomponius Mela and Gaius Iulius Solinus Polyhistor, authors of encyclopaedic works who counted in their sources lists made in the fashion of the old Greek para doxographic catalogues, whether they used them directly or, more probably, throughLatinversionsorrecensions,asVarros. As regards Posidonius, interest towards extraordinary phenomena probably is due to his connection with the stoic philosophical tendency, that understands the feeling of surprise as a sign of lack of knowledge and wis dom. To the followers of this way of thinking, the wise has to exercise in or dertoloosehiscapacitytogetastonishedfacedtonaturalfactsthatseemtobe outside the ordinary, searching the causes that could explain them rationally. This attitude can be appreciated recurrently in the fragments of Posidonius, specially if their contents are linked with his observations during the voyage hedidtothecityofGadeira,inordertocollectscientificobservations. Outside the materials related to the voyage to the south of the Iberian Peninsula,theinterestaboutquestionsimilartoparadoxographicliteratureis as well visible:strangesprings, volcanism,etc. often attract hisattention.But isinthenewshecollectsduringhisstayinGadeira,andinthestationsofthe journey,wheremoreclearlycanbeobservedhowhecompletesthewayback to the work methods of the first historiography, based on empirical verifica tion, contrary to common behaviour of paradoxographers, to whom every
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guarantee of credibility leaned on the authority of their sources. Pardoxa as thestonyplainofPlainedelaCrau,ortheanomalouswellinHeraclessanc tuary, according to the ancient sources, seem to have been anytime matter of paradoxography, as well as the tides and other natural cycles that happen in connection to the Moon do appear in the conserved paradoxographic cata logues. Posidonius, then, verifying in person phenomena of this kind, and ap plying his intelligence andlogic to givethemarationalexplanation,restores a workmethodthat,sincetheendofIVc.b.C.,waslostinGreekscience.
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BIBLIOGRAFA
La siguiente relacin de obras no tiene el objetivo de ofrecer una bibliografa completa acerca de la literatura paradoxogrfica, sino de facilitar al lector de este estudiolalocalizacindelasreferenciasqueseincluyeneneltexto. A ADLER,A.(ed.):(1971=19281938)SuidaeLexicon.Vvols.Teubner. AERTS, W. J.: (1994) Alexander the Great and Ancient Travel Stories, en MARTELS, Z. von (ed.), Travel Fact and Travel Fiction. Studies on Fiction, Literary Tradition, Scholarly Discovery and Observation in Travel Writing, Leiden Nueva York Colonia,pgs.3038. ALONSONUEZ, J. M.: (1978) Les notices sur la Pninsule ibrique chez Asclpiade deMyrla,LAntiquitClassique47,pgs.176183. ALTHEIMF.:(1948)LiteraturundGesellschaftimausgehendenAltertum,I.Halle. ALY,W.:(1931)Strabon,REII.7cols.76155. AMIGUES,S.: (1996) Lexpdition dAnaxicrate en Arabie Occidentale, Topoi 6 (2), pgs. 671677. (1999) Les traits botaniques de Thophraste, en WHRLE, G. (ed.), Ge schichte der Mathematik und der Naturwissenschaften in der Antike. Band 1:Biologie,Stuttgart,pgs.124154. (2001) La science aimable de Thophraste, Comptes Rendus de lAcadmie desInscriptionsetBellesLettres,pgs.16531664. ARMAYOR,O.K.: (1980) Sesostris and Herodotus Autopsy of Thrace, Colchis, Inland Asia Minor, and the Levant, HarvardStudiesinClassicalPhilology 84, pgs. 5174. (1985) HerodotusAutopsyoftheFayoum:LakeMoerisandtheLabyrinthofEgypt. Amsterdam. ARNIM,H.von:(1964,=190324)StoicorumVeterumFragmenta.4vols.Leipzig. ASHERI,D.: (1990)Erodoto.Lestorie.LibroIII.LaPersia.Miln. (2007a) General Introduction, en ASHERI, D., LLOYD, A., CORCELLA, A., A
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TABLASENDICES
TABLADECORRESPONDENCIASENTRELASEDICIONESDEGIANNINIYPFEIFFER
DELAOBRAPARADOXOGRFICADECALMACO
GIANNINI PFEIFFER
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 407.10 .14 .15 .20 .36 .41 408 407.9 .25 .30 .25 .1 .3 .8 .13 .19 .39 .2 .5 .6 .11 .12 .26 .27 .31 .43
GIANNINI PFEIFFER
27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 (49)a (49)b 407.44 .16 .17 409 407.4 .7 .18 .21 .22 .23 .24 .28 .29 .32 .33 .34 .37 .38 .42 411 410 407.50 659 659(?)
NDICEDENOMBRESPROPIOS
baris,157,177,28790 Abdera,286 Abido,304 Ablix,555 Academia,210,432,448,474 Acaya,436 Acestorides,137 Acilio,Gayo,464 Acrisio,126 Acrpolis,121 AdadNirariIII,357,358,359 Adespoto,138 Adiabene,453 Adriano,128,185,205 Afganistn,347,364 frica,174,311,349,367,435,466, VaseLibia Africano,Julio,209,224,461,476 Afrodisias,178 Afrodita,132 Agarista,84 AgatrquidesdeCnido,43,50,179 81,206,449,464,530,531,532,533, 534,535,536,537,538,572 Agatocles,436 Agatstenes,137,139,208,209,450, 466 Agmaco,117 Agesilao,436 Aglastenes,342,466 Aigosptamos,319 Alcmn,442 Alcmen,438 Alejandra,22,58,64,67,68,69,71,72, 89,137,140,152,178,179,442,459, 469,495,545,566 Alejandra,biblioteca,23,42,85,86, 125,150,178,432,573 Alejandra,faro,266 AlejandrodeAfrodisias,382 AlejandrodeMyndos,51,205,206, 207,584 AlejandroMagno,22,23,67,68,75,85, 86,97,136,138,146,193,246,267, 295,306,307,308,337,360,361,377, 416,418,419,421,424,427,432,444, 453,454,457,475,482,487,488,489, 490,501,561,562,569,577 historiadoresde,295,328,335,336, 337,338,339,355,41525,426, 427,433,488,489,562,580 AlejandroPolihstor,205,206,207 Alejandro,paradoxgrafo,137,139, 2057,208,453,464,482,572 Alfeo,222,400 Aliates,249,301 Alpes,los,501 Amasis,259,260,261 Amelesgoras,440 AmianoMarcelino,155,438 Amometo,434,463 Amn,295,296,353,365,401,433
Anacarsis,280,281,282,283,287 Anatolia,68,301,325,347 Anaxgoras,72,118,416 Anaxcrates,418,421 Anaximandro,233 Andrcides,416 Andrn,161 AndrndeHalicarnaso,440,446 Andrnico,465 AndrnicoAlipio,465 AndrnicodeRodas,409,465 Anfpolis,198 AnfiteatroFlavio,265,VaseColiseo Anbal,307 AntemiodeTrales,139,225,573 Anticlides,424 AntfanesdeBerge,495 Antifonte,349 Antgenes,424 AntgonodeCaristo,143,166,167 AntgonodeCaristojunior,167 AntgonoIIGnatas,168,455,456 AntgonoMonoftalmo,456 Antgono,contemporneode AntgonodeCaristo,167 Antgono,paradoxgrafo,29,32,33, 34,35,36,37,39,40,42,43,45,46, 48,49,50,51,55,56,115,137,139, 140,142,149,151,152,157,165, 16669,183,191,196,208,213,220, 226,270,271,272,295,296,328,340, 341,342,343,345,395,398,399,401, 430,431,432,433,435,439,440,441, 442,443,450,453,454,462,463,464, 465,468,470,472,477,513,565,566, 567,571,573,577,581,582,585,589, 590 Antgono,rey,456 Antoco,447 AntocoI,447 AntocoIIIelGrande,193,447 Antpatro,193,444 AntpatrodeSidn,265,266 AntsteneselPeripattico,456,457, 585
AntoninoLiberal,141,142,222 AntonioDigenes,102,138,495 ornos,453,VaseAverno Apolo,135,192,291,292,307 ApolodorodeAtenas,138 Apolodoro,discpulodeAristarcode Samos,545 Apolonia,499 Apolonides,320 ApoloniodeAfrodisias,177,573 ApoloniodeAlejandra,177 ApoloniodeRodas,437,546,556 ApoloniodeTiana,290 ApolonioDscolo,177 ApolonioelGramtico,177,457 Apolonio,paradoxgrafo,33,34,43, 45,54,86,119,140,142,157,158, 159,160,161,162,163,166,168, 17678,223,226,287,288,289,292, 293,343,437,445,446,449,450,451, 470,477,513,567,571,573,583,584 Apolonio,sacerdotedeSerapis,177, 573 Aqueloo,222 Aquiles,170,191,194 Arabia,36,137,252,254,259,312,394, 415,416,417,418,423,466,487,535 ArabiaFeliz,416 rar,222 Arato,447 Araxes,222,423 ArcadeNo,266 Arcadia,394,400 Arcesilao,109 Ardashes,197,VaseArtajerjes Ares,307 Aretusa,400,499 Argantonio,188 Arglide,394 Argos,nave,555 Aricelo,445 AridicesdeRodas,109,110 Arimaspea,135,291,363 Aristandro,175,306,307,445 AristarcodeSamos,545,553
648
ndice de nombres propios
AristeasdeProconeso,135,157,177, 192,276,287,29094,363 Aristeas,Cartade,195 AristidesdeMileto,502 Aristbulo,420,424 Aristocles,168,209,461,462 Aristfanes(cmico),83 AristfanesdeBizancio,404 AristmacodeSolos,437,438 AristndeCeos,463,464 Aristteles,22,23,26,41,42,44,46,47, 49,53,54,57,62,63,72,86,90,92, 93,101,105,106,109,114,115,147, 148,149,168,178,183,195,207,235, 238,239,270,271,272,276,289,294, 295,296,306,308,311,315,322,327, 328,340,341,342,379428,432,434, 435,437,438,439,443,444,446,450, 454,455,463,464,465,467,468,469, 476,478,484,486,492,513,525,537, 540,542,560,562,563,566,567,576, 577,578,579,580,582,586 Aristteles,pseudo,33,38,43,55,124, 138,142,211,21217,436,450,467, 574 Aristxeno,178,446 Armenia,36,323,324,344 ArquelaodeCapadocia,475 ArquelaodeQuersoneso,47,96,124, 165,166,438,439,442,444,513,572 Arquloco,52,53,380,411 Arqumedes,195 ArrianodeNicomedia,140,142,295, 306,307,321,336,337,360,422,424, 427 Arsames,343,441 Artace,291,292 Artajerjes,197 ArtajerjesI,320 ArtajerjesII,136,318,319,324,325, 332,347,351,366,367,368,370,376, 378 ArtemidorodeDaldis,193
Artemidorodefeso,437,465,492, 507,509,510,527,528,529,531,534, 535,536,538,547,555,557,559,562 Artemidoro,papirode,521 rtemis,templode,264,441,Vase Artemision Artemisia,252 Artemision,264 Artoxares,324 Ascania,396 AsclepadesdeMirlea,547,548 Asclepio,137 Asia,36,37,105,179,236,237,238, 279,347,348,351,353 AsiaMenor,302,305,447,454,521 Asiria,317,318,452 Assur,358 AsurnasirpalII,357 Atengoras,197 Atenas,68,69,72,83,84,86,90,91, 196,230,263,280,448,458 Atenea,547 Ateneo,86,94,118,122,12325,123, 163,169,173,174,175,176,214,221, 275,321,323,410,460,462,465 Atenodoro,195,196,197 tica,50 Atlntico,490,529,546,556,557,559 Atos,304 Atreo,313 Averno,lago,121 Babilonia,68,249,265,266,267,268, 335,336,338,339,355,422,500,516, 518 Bactria,335,354,356,358,360,419, 454,455 BedaelVenerable,266 Bekker,404 Belin,521,VaseOlvido,rodel BenSira,58,VaseSircida Benis,521 Beocia,50 Beroso,336,358 Betis,516,520,524 Betsab,357
649
Biblia,380 Bibliagriega,59,VaseSeptuaginta Biblioteca(Apolodoro),138 Biblioteca(Focio),135,179 BibliotecaVaticana,220 BinTepe,249 Bitinia,171,348,397,460 BolodeMendes,119,120,15363,178, 184,211,223,287,343,437,438,445, 446,447,449,482,572,583,584 BreasNegro,540,542 Borstenes,256 Bsforo,262,299,348 BsforoCimbrio,549,VaseBsforo Cimerio BsforoCimerio,299,549,551 Bretaa,495 Briareo,Columnasde,560,Vase Heracles,Columnasde Brndisi,134 Britnicas,Islas,245,495 Bruto,141 Bruto,DcimoJunio,521 Bplago,193 Buto,257 Caico,222 Calah,357 Calcedonia,436 Calfanes,86,125 Calmaco,22,23,26,34,35,36,38,39, 40,41,43,45,48,49,50,54,77,85, 86,91,93,96,116,117,137,138,144, 14952,156,161,163,165,168,178, 191,213,227,294,295,296,342,343, 345,393,395,396,397,398,399,400, 401,425,430,431,432,434,435,436, 437,439,440,441,442,443,446,447, 450,455,463,464,477,546,567,571, 573,577,578,579,581,582,591,645 Calstenes,295,422,423,466,475 Calpe,555 Cambises,359,361 Caonia,397 Caria,347 Caribdis,148,554
Cartago,435,559 Casandra,126 CasianoBaso,184 Caspia,343 Castiglione,495 Cucaso,394,540 Ceiln,312 Cltica,465 Cemarn,475 CenadeTrimalcin,12529 Cnide,455,458 Cerdea,105,174 Csar,495 Chipre,466 Ciaxares,301 Cicern,195,432,480,481,586 Ccico,291 Cilicia,280 Cinosargo,448 CrculoPolarrtico,245,551 Cirenaica,497 Cirene,253 Cirilo,170 CiroelJoven(hermanodeArtajerjes II),318,319,324,325,355 CiroI,360,361 Cisteiro,286 Citio,433 ClearcodeSolos,189,454,455 Clearco,laconio,332 ClementedeAlejandra,170 Clembroto,303 Clstenes,84 Clitarco,295,336,338,339,424,499, 548 ClitofontedeRodas,475 Cnido,325,349,405 Cocodrilos,Ciudaddelos,261 Coliseo,265,266,267 ColosodeRodas,264 Clquide,323 Columela,153,154,155,175,438 ConstantinoVII,167 Constantinopla,139,140,198 Corinto,198
650
CornelioGaloFundanio,480 Corpusaristotelicum,381,386,389,391, 392,401,403,404,405,406,414,415 Corpushippocraticum,121 Cos,405,442 CosmasIndicopleusts,416,529 Couvier,405 Crann,64 Cratero,generaldeAlejandro Magno?,193 Cratero,hermanastrodeAntgonoII?, 454 CratesdeMalos,178,546,547,552, 553 CrateselCnico,170 Cratis,445 Creso,249 Creta,78,446,497,521 CrisermodeCorinto,475 Crisipo,105,106 Ctesias,18,19,25,50,135,136,139, 148,268,31778,379,409,412,415, 421,422,423,424,425,426,427,429, 437,441,446,450,452,462,475,483, 487,489,502,532,537,561,562,575, 576,577,580,582,585 Cumas,281 Cunaxa,318 Curcio,Quinto,295 DaRoca,cabo,528 Dalin,464 Damascio,210,572 Dnae,126 Danubio,274,551 DaroI,255,257,280,320,347,348, 359,360,361,362,370 DaroII,319,324 Darwin,Charles,405 David,357 Dawson,Charles,204 DeMulieribus,annimo,143 Ddalo,126 Demter,533 DemetriodeCalatis,279 DemetriodeFalera,110,442
DemetrioelRtor,339 Democedes,320 Demcrito,86,153,154,155,156,157, 160,161,236,388,416,438 Demstenes,519 Drcilo,475 DicearcodeMesene,36,454,455,556, 557,559 Dinn,338 DioclesdeCaristo,416,437 DiodorodeSicilia,135,179,265,268, 295,318,319,321,335,339,354,355, 356,358,361,363,416,472,534,535 DifanesdeNicea,184,452,572 Digenes,141 DigenesLaercio,110,212,275,283, 409,410,492,498 Diomedes,132 DionisiodeBizancio,140 DionisioelPeriegeta,560 DionisioIIdeSiracusa,433 Domiciano,105 DoroteodeHelipolis,455 DoroteoelMdico,455 Drcula,195 Duero,523 DurisdeSamos,441 Ebla,68 Ebro,520 Ecbatana,441 Eclesistico,librodel,59 feso,262,264,267,441 EfipodeOlinto,146 foro,34,43,144,145,146,147,278, 279,281,282,283,286,287,408,414, 451,499,548,556,571,576 Egeo,68 Egipto,111,154,178,230,237,249, 250,261,264,271,296,312,313,324, 325,329,348,349,353,354,358,359, 361,364,365,394,408,415,436,441, 487,533 Elato,458 Elea,271 Elefantina,260
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Eliano,Claudio,36,39,116,135,172, 206,225,321,335,337,573 Elseo,275 Empdocles,118,161,416 Eneas,132,191 Engels,79 Entrechocantes,rocas,555,Vase Simplgades Eolo,islasde,63,496 Epicteto,59 Epicuro,195 EpimnidesdeCreta,157,158 Epiro,394 Eratstenes,86,201,345,437,464,500, 545,546,555,556,557,559 Erictonio,440 Eritia,36 Eritreo,Mar,206 Errantes,rocas,555 Escamandro,222 Escher,M.C.,21 Escila,148 EsclaxdeCarianda,136,137,139,208, 237,238,34752,355,359,360,361, 362,363,377,423,427,461,489,561, 562 Esclax,pseudo,349 EscimnodeQuos,162,446,584 Escipiones,246 Escitia,171,255,257,263,297,298, 329,394,397,408,444,487 Esfinge,la,148 Esparta,69,78,331 Espeusipo,432 Esquilo,83,416,442,540,541 EstebandeBizancio,35,36,39,138, 151,159,160,172,173,214,215,216, 467,574 Estigie,444,502 Estinfale,254 Estobeo,110,172,182,183,184,210, 464 Estrabn,89,240,245,266,278,281, 283,329,345,374,416,423,465,472, 474,490,495,496,497,500,507,509,
510,511,514,518,519,520,523,526, 546,547,548,554,557,562,584 EstratidesdeOlinto,146 EstratndeLmpsaco,34,40,43,56, 144,147,148,149,382,442,571 Estriges,127 Estrimn,222,370 Etiopa,344,345,349,353,354,355, 359,364,394,535 Etna,341,342 Eubea,517 EudemodeQuos,416 EudemodeRodas,182 Eudemo,416 Eudocia,44 EudoxodeCnido,137,178,271,275, 342,402,434,435,436,441,446,477, 478,582,586 EudoxodeRodas,137,446 ufrates,222,355 Eumaco,455 EumenesdePrgamo,447 EumenesIdePrgamo,447 EumenesIIdePrgamo,447 Eurdice,193 EurinoodeNicpolis,197 Eurpides,83,90,95,416,556 Euripo,441,517 Europa,104,179,236,238,246,279, 282,489,495,536 Eurotas,222 EusebiodeCesarea,318 EutmenesdeMassalia,517 Exampeo,298 FalinodeZacinto,331,332 Fanias,402,432 Farnabazo,325 Farsalia,293 Faselis,341,342 Fasis,222 Favorino,310 FercidesdeTiro,157 Fercrates,448 Ferenico,138 Fidias,265,267
652
Fidpides,83 Fila,193 Filarco,121,163,178,446,447,583,584 Filemn,192 FiletasdeCos,124,442 Filino,189,193,194,196,197,198 FilipodeMacedonia,110 FilipoV,307 Filisco,448 FilndeBiblos,172 FilndeBizancio,72,140,265,266, 268 FilndeHeraclea,44,171,172,Vase Filn,paradoxgrafo Filn,autorde,344 Filn,paradoxgrafo,44,45,17173, 444,572 Filostfano,40,55,91,124,134,138, 139,16365,401,438,572 Filstrato,90,197,198,473,520 Filxeno,442 FlegndeTrales,33,40,54,55,61,63, 110,128,132,137,140,142,143,157, 168,185205,205,209,210,211,219, 226,454,455,456,457,459,460,465, 477,481,570,571,573,574,584,585 Flegonio,197 Focio,135,137,179,180,182,205,206, 207,208,210,218,317,318,320,321, 327,337,343,371,529,531,532,533, 534,535 Francia,471 Frankenstein,195 Gdira,238,491,493,494,504,505, 506,507,508,509,510,511,512,514, 515,516,518,519,526,527,529,532, 538,539,544,554,555,556,557,558, 560,587,588 Puertasde,556 Galeno,410 Galia,510 Galicia,524 Ganges,222,337,475 Gelio,Aulo,90,134,163,181,225,481 Georgia,501
Gerin,541 Gibraltar,Estrechode,245,510,517, 529,541,546,557,558,559,560, VaseHeracles,Columnasde Glaucias,112 Goethe,197 GolfoArbigo,237,517 Grecia,23,36,38,53,68,79,84,89,90, 130,131,183,195,199,229,233,236, 252,254,270,280,304,322,325,370, 394,408,411,412,421,422,423,436, 447,455,465,470,479,490,496,499 GregoriodeTours,266 GregorioNazianceno,265,266 Guadalquivir,520 GuerraCeltibrica,III,521 GuerrasMdicas,487 Hades,194,521,533 Hagesias,464 Halicarnaso,242 Halys,303 Hanbal,510 Hann,140,142,466,560 Harpocracin,125 Hebro,222 HecateodeAbdera,427 HecateodeMileto,232,233,235,239, 287,349,365,436,489,545 Hctor,191 Hefestin,137 Hefesto,261 Hegesias,136,502 Heidelberg,140 manuscritode,140,142,166,186, 196,431,571,573,583,Vase PalatinusGraecus398 Hlade,37,VaseGrecia HelnicodeLesbos,329,344,345, 36566,441,463,478,586 Helios,295,551 Hera,307,555,557 Heracles,36,137,202,254,307,506, 507,508,516,540,541,542,544,554, 555,556,557,558,588
653
Columnasde,237,510,541,547, 555,556,557,558,559,560 HeraclideselCrtico,163,178,446, 447,448,583,584 HeraclidesPntico,290,432,463,464 HerclitoelParadoxgrafo,221,474, 573 HerclitoelRtor,221 Hermerote,126 Hermipo,212 Hermo,249 HermtimodeClazmenas,157 Herodiano,473 HerodorodeHeraclea,445 Herdoto,25,48,53,60,71,76,86,91, 92,111,136,169,188,227316,317, 320,329,330,331,333,337,339,345, 347,348,353,355,360,361,362,363, 364,365,372,373,379,399,408,409, 411,412,415,416,417,421,422,423, 424,425,426,427,429,444,451,463, 483,487,489,490,501,502,517,536, 545,551,556,561,562,575,576,577, 579,580 Hroes,Golfodelos,418 Herstrato,441 Hesgono,137 Hesodo,52,64,282,329,330,368,416, 442,453,519 Hesone,201 Hesiquio,141 Hesprides,540 Hidaspes,222,337,475 Hierocls,138 HierndeAlejandraodefeso,209, 456,457,585 Hpanis,297 Hiparco,546 HipisdeRegio,441 Hipclides,84 Hipcrates,63,141 Hipstrato,137,454 Hispania,465,466,520,557 Homero,26,52,65,78,82,91,104,106, 126,173,192,280,281,282,283,329,
330,364,382,416,442,545,546,547, 549,550,551,553,554 Horacio,195,497 Iberia,525,534,555 bero,516,519 Ifcrates,325 Ilion,194 Ilipa,516 naco,222 India,22,36,136,161,310,311,312, 327,333,337,341,342,344,348,349, 350,351,355,356,358,359,360,361, 363,364,365,371,375,376,396,408, 415,418,419,422,423,427,433,487, 489 asnode,340 ndico,348,423 Indo,136,222,328,337,347,348,350, 351,354,360,361,362,364,378,423, 424,433,454,475,577 Inglaterra,204 IsgonodeNicea,40,61,134,137,139, 18182,182,208,218,219,279,450, 463,481,482,510,511,572,584 Ismeno,222 Iscrates,276 Istmo,303 Istro,299 Istro(historiadordeAlejandro),424 Istro(ro),256,299 Italia,36,37,291,349,394,432,436, 445,471 Jmblico,289,290 Jambulo,137,138,139,312,350 Janto(historiador),452 Jaraxes,423 Jasn,555 Jenocles,421 Jenfanes,201,221,466 Jenfilo,402,434 Jenofonte,83,267,268,318,331,332, 452,483 Jerjes,194,255,286,304,305 Jonia,306 JuandeLidia,323
654
JpiterBel,267 Justiniano,474 Kant,493 Kaspatyros,347,348 Kophen,348 Kuru,367 Lacedemonia,288,289,332 Laconia,332 Lambeck,223 Lamo,552 Laomedonte,201 Lan,448 LaterculiAlexandrini,264,265,266 Layard,A.H.,357 Leiden,177 Leteo,521,VaseOlvido,rodel Lucade,466 Lewis,MatthewG.,197 Libia,36,37,138,237,238,271,273, 296,309,348,353,364,367,394,408, 436,444,535,555 Lican,pintorde,84 Liceo,24,40,86,112,115,147,182, 188,290,296,395,402,403,405,415, 425,438,448,457,467,469,476,486, 561,563,576,578,580 Licia,341,481 LicinioMuciano,481,586 LicodeRegio,402,436,472,478,582, 586 Licofrn,437 Licormas,222 Lidia,249,329,434 Liguria,400 Limea,521,VaseOlvido,rodel Linco,397 Linneo,405,407 LismacodeAlejandra,38,176,206, 445,572 Lisipo,448 Livio,Tito,458,459 LongodeLesbos,74 Lucano,312 LucianodeSamosata,26,54,330,332, 374,460,479
LucianodeSamosata,pseudo,110, 187,188 Lucrecio,295,296 Luna,307 Lusitania,460,521,522,525 Macates,193 Macedonia,167,397,460 Macrobio,123,176 Madyes,359 MagnaGrecia,471 Mahbhrata,366 Maleo,312 Malta,557 ManuscritoencontradoenZaragoza,197 Mar Aral,de,275 Azov,de,551 Caspio,275,325,329,364 Exterior,556,VaseAtlntico Interior,137,VeaseMediterrneo Muerto,394,396,500 Negro,349,364 Rojo,136,237,309,347,348,394, 416,515,517,518,531,532,535 Marcial,265,266 MarcianodeHeraclea,208 MarcoAntonioCrtico,491 MarcoAntonioelOrador,491 MarcoAurelio,142 MarcoPolo,501 Mardonio,263 Mario,551 Marsias,222 Masistio,263 Massalia,539,540,542 Maturin,Charles,197 Maurusia,525 MausoleodeHalicarnaso,264,265, 267 MximodeTiro,440 Mximo,profesorderetrica,131,132 Meandro,222,521 Medea,126 Media,104,325,359,452
655
Mediterrneo,70,89,231,254,309, 436,465,470,472,491,504,516,517, 520,529,541,546,547,553,554,556, 559,560,582 Megalosaurio,203 Megstenes,337,344,422,427,433, 454,483 Mela,Pomponio,27 Melesgoras,440 Melkart,557,558 Columnasde,558,VaseHeracles, Columnasde Memnn,colosode,261 Menandro,95,192,448 Menes,312 MenestordeSbaris,416 Menfis,261 MenipodePrgamo,446 Metide,279,280,549 Meris,laguna,230,261 Mero,monte,418 Mesina,526 Mesopotamia,324,357,359,370,453, 501 MestrioFloro,105 Metaponto,291,292,293 Metelo,QuintoCecilio,491 MetrodorodeScepsis,502 MiguelCerulario,223 MiguelPsellos,22325,476,572 MiguelVIIDucas,223 Minos,126 Mio,521,522 MrsilodeMetimna,55,169,440,443, 572 Misn,283 Mitrdates,141 MoissdeCorene,197 Momsen,482 MnimodeSiracusa,170,171 Mnimo,paradoxgrafo,50,54,169, 170,443,572 MonstruodeTroya,Vasodel,201,202 Mnchhausen,495
Museo,23,45,64,86,89,96,132,150, 178,432,448,469,545,566 Nabu,357 Nabucodonosor,267 Npoles,84 Naucratis,178 NaumaquiodeEpiro,197 Naxos,341,342 Nearco,337,422,424,427 Neas,islas,64 Necao,237,238,309,313,348,535 Nstor,copade,77,78 Nicgoras,433 NicgorasdeChipre,433 Nicandro,172 Nicerote,126,127 NiccratesdeChipre,90 NicolaodeDamasco,40,50,137,181, 18284,184,220,273,274,276,277, 279,283,285,286,451,452,464,572, 576,584,585 Nicmaco,290 Nilo,111,222,237,359,363,394,422, 464,492,505,508,519 Ninfis,171,444 NinfodorodeSiracusa,38,54,122, 124,173,174,206,445,450,481,572 Nnive,68,268 Nino,324,356,357,358,359,360,361, 362 Ninyas,353,356 Niobe,126 Nisa,332 Nocturnas,128,VaseEstriges NoviadeCorinto,La,197 Obsecuente,Julio,458,459 Odiel,520 Odisia,547 Ogle,William,405 Olimpia,265,267 Olmpicos,dioses,53 Olvido,rodel,521 Onescrito,136,420,424 nuba,555 Orexartes,424
656
Orfeo,61,166,177,193,211,212,572 Oribasio,326 Osas(constelaciones),299,535 Otanes,252 Ovidio,141,460 Pactolo,222 Pactuica,347 Paflagonia,323 Pakistn,364 Paladio,155,438 PalatinusGraecus398,139,166,176, 177,185,186,188,226,431,433,445, 454,571,573 Palefato,221,474,573 PalefatodeAbydos,44 Palestina,36,396,501 Panecio,485,550 Paradojas(deZenn),57 ParadoxgrafoFlorentino,33,40,143, 168,181,182,21819,220,226,270, 431,450,461,462,463,465,511,571, 573,584 ParadoxgrafoPalatino,33,41,143, 168,22021,226,431,462,465,474, 571,573,584 ParadoxgrafoVaticano,33,41,143, 168,183,184,21920,226,273,286, 365,431,462,463,464,465,571,573, 584 Pars,377 Paristide,369 Parmnides,57,85,310 ParteniodeNicea,141,222 Patrocles,421 Patroclo,191 Pausanias,333,375 Pegaso,330 Pela,170 Peleo,170 Peloponeso,36,37,305,394,400,447 PennsulaIbrica,245,471,491,504, 505,510,519,520,524,529,538,539, 547,558,587 PennsulaItlica,324
Prgamo,51,73,152,167,178,213, 442,446 Perpato,22,41,49,56,61,62,105,147, 148,165,183,213,290,311,315,341, 382,389,401,403,426,433,442,465, 469,473,495,513,537,562,568,576, 577,579 Persia,156,317,318,319,323,325,329, 352,362,365,452 Petraite,126 Petronio,94,125,570 Pieria,500 Piltdown,hombrede,204 Pnakes,45,150 Pndaro,292,556 Pirro,447 Pisstrato,90 Pitgoras,45,156,157,177,289,310, 437 PiteasdeMassalia,36,238,239,244, 245,322,485,489,490,491,494,495, 510,512,513,516,517,519,529,537, 552,553,562,584 Pitecusas,496 Pitpolis,436 PlainedelaCrau,538,539,540,541, 542,588 Plateosaurio,203 Platn,57,72,79,81,83,85,131,193, 195,210,275,313,435 Plauto,192 PlinioelJoven,195,197 PlinioelViejo,27,36,39,119,134,135, 137,153,155,166,181,182,195,206, 207,211,266,267,295,349,370,419, 420,433,438,439,462,464,480,481, 482,483,495,503,511,514,541,587 Plutarco,64,81,82,94,97,98,99,100, 101,102,103,104,105,106,107,108, 109,110,111,112,113,114,115,117, 118,119,121,122,123,129,169,222, 319,331,332,374,385,420,433,460, 471,550,570 pseudo,209,221,222,326,473,474, 475,572
657
PlutarcodeAlejandra,125 Plutn,533 PolemnelPeriegeta,38,41,54,124, 175,445,572 Polibio,240,244,245,246,307,437, 447,451,490,492,506,509,510,514, 521,523,556,557,559,562,584 PolclitodeLrisa,270,424,434,464 PolcratesdeSamos,90 PolcritodeMendes,193,270,433, 434,465,466 Polifemo,52 Polistfano,164 Polites,464 Pompeyo,491 PomponioMela,482,483,503,541,587 PontoEuxino,121,154,155,159,160, 257,262,323,348,393,394,400 Porfirio,172 Portugal,523,524 Posidipo,96 PosidipodeCasandrea,448 PosidipodePella,138,139 Posidn,307,458,533 PosidoniodeAlejandra,492 PosidoniodeApamea,27,240,244, 245,246,247,427,437,470,472,473, 479,484560,587,588 PosidoniodeOlbia,492 Potocki,Jean,197 Prisciano,474 PriscianodeLidia,474,514 Proclo,193,196,197,456 Proconeso,291,292 Prometeo,330,540 PromontorioCirceo,472 PromontorioSagrado,528,535 ProtgoraselPeriegeta,55,137,139, 207,208,461,572 Psellos,Miguel,142 Ptolemaida,530 PtolomeoISoter,442 PtolomeoIIFiladelfo,23,165,442 PtolomeoIIIEvergetes,165,171,447 PtolomeoLago,424
PtolomeoVEpfanes,175,448 PtolomeoVIIIEvergetes,162 Ptolomeo,gegrafoymatemtico,416 PtolomeoLago,422 Ptolomeo,137 PublioCornelioEscipin,194 Punjab,364 QaulatShergat,358 Quemis,257 Quimera,148,330 Quirn,170 Rabelais,495 Rmyana,366 Raudios,Campos,551 Rawlinson,H.G.,sir,358 Regino,137 Rhin,299 RoTinto,520 Rdano,540,542 Rodas,182,245,500,504 Colosode,265,266,267 Roma,27,190,191,193,195,199,312, 458,459,490,491,586 RufodeFilippi,197 SabiduradeSalomn,librodela,58 Safo,73,91,104 Sgaris,222 Sais,260 SalamanasarIII,358 Salmasio,482 Salomn,Templode,266 Sammuramat,357,358,359,Vase Semramis Samos,262 SamsiAdadV,358,359 SanVicente,cabo,528 Sardes,304,447 Sarmacia,36 Stiro,120 Saturnalia,123 SeleucoI,433 Seleuco,astrnomo,515,516,517,518 Semias,370 Semramis,266,336,344,35262,500 Senaquerib,268
658
Sneca,195,514 Septuaginta,58 Serapeo,178,573 Serapis,177,178 Set,130 Sbaris,129 SibilaEritrea,188,459 Sicilia,63,137,164,174,291,292,293, 298,394,397,398,400,436,496,553 Sidn,505 SieteMaravillas,30,140,142,26369, 283,316,480 SieteSabios,281,282,283 banquetede,12930 dichosde,110 escoliosde,94 Sila,fuente,344,345,365,366,396 Silano,507,509,510 Simias,138 Simmas,356 Simnides,83 Simplgades,257,555,556 Simposio,platnico,84,125 Sircida,58,59,VaseEclesistico,libro del Siracusa,38,436 Sirbonis,500 Siria,68,359,434,481,505 Scrates,85 Sofa,S.deConstantinopla,catedral, 139 Sol,307 Solino,CayoJulioPolihstor,27,155, 195,437,482,587 Solino,GayoJulioPolihstor,482,483 Solos,270 Spatro,444 Sosades,110 Ssilo,510,584 Staco,513 Sotin,55,137,139,2078,218,450, 453,454,572,584 Stabrobates,354,361 Stephanus,H.,218
Suda,44,45,54,145,146,153,156,172, 175,185,186,188,432,442,447,448, 492 Suez,Golfode,418 Tajo,523 TalesdeMileto,86,129,301,302,303, 305,306,519 Tmesis,495 Tanais,222,238,278 Tauro,312 Tauro,el,312 Tearo,298 Tebas,176,441 Telines,252 TellNimrud,357 Temstocles,141 TemstocleselEstoico,105 Tennessee,204 Tecrito,546 Teofrasto,41,42,53,56,58,61,73,86, 94,109,113,114,115,116,118,119, 124,147,159,160,178,189,201,216, 217,250,270,294,310,382,385,389, 403,404,405,40925,426,432,433, 434,437,444,445,446,450,455,463, 465,467,468,469,474,475,476,477, 478,483,489,492,502,561,579,580, 581,585,586 Teogneto,192 Ten,105 TenelGramtico,105 TeopompodeQuos,34,43,124,144, 146,147,148,178,212,276,286,287, 292,293,344,402,414,427,434,435, 437,440,441,463,464,469,470,475, 478,571,582,586 TeopompodeSnope,457 Tera,497 Terasia,497 Terme,255 Termodonte,222,279 Tesalia,64,170 TeucrodeBabilonia,224,476 Thornley,Geogrge,74 Tibeos,121
659
Tber,458 Tiberio,205,207,457 Tierra,307 Tiestes,313 Tifn,130 Tigisis,557 Tigris,222 TimeodeTauromenio,212,216,414, 433,436,437,440,450,465,466,469, 470,471,472,473,474,475,477,478, 502,582,586 Tiresias,192,200,455,458 Tiro,557 Tlepilo,552 TomsdeAquino,377 Tracia,36,37,63,68,436 Trimalcin,12529,125,126,127,570 Tritn,307 Trfilo,210,461,462 Trogo,471 TrpicodeCncer,309 TrpicodeCapricornio,310 Troya,191 Caballode,126 Guerrade,126,194 Mostruode,201 Tucdides,91,229,414,545 Tule,322 Turdetania,501,547 Turqua,270,323,325,397,521
Tzetzes,136,138,139,164,181,205, 208,209,225,338,339,350,351,450 Ugarit,68 Ulises,38,126,192,194,545,546,547, 548,552,553,554 Umbra,324,325,349 Urano,330 Uruk,68 Varrn,175,296,438,460,480,482, 483,586,587 Vegecio,519 VellocinodeOro,555 Vespasiano,105,481 VaLctea,383,385 Vitruvio,503,504 WadiAllaqi,533 Walpole,Horace,197 Willers,William,204 Woodward,Smith,204 Xenn,448 Xylander,142,166,215,521 Yolao,307 Zacinto,341,342,400,436 Zendoto,432 ZenndeElea,57,59 Zentemis,137,138 Zeus,53,113,295,307,540,541 estatuade,265,267 Olmpico,80 Salvador,80 Zoroastro,370
660
ndice de pasajes citados
NDICEDEPASAJESCITADOS
Acestorides(FGH28) Testimonia 1,137 2,137 Aelianus Naturaanimalium 2 7,121 3 3,337 4,337 4 21,328,334 27,334 52,340 5 27,160 9 27,37 27,36,116,396 10 34,453 40,172,173,444 11 3,341 12 37,172 16 34,105,174 37,368 17 1,206 34,320,343 Variahistoria 2 26,289 3 1,293 18,293 4 17,289 5 3,560 13 16,499 Aelianustacticus Tactica 1 2,485 AeneasGazaeus Theophrastus 63,292 Aeschines 1 168,84 Aeschylus Fragmenta (NauckSnell) 199,540 (Radt) 242,442 243,442 Persae 680ss.,192 73943,192 796820,192 Aetius Placita 3 17 1,525 4 1 1,519 Africanus Fragmenta (Giannini) 12,131 14,461 AgatharchidesCnidius (FGH86)
661
Testimonia 2,179 (Giannini) Fragmenta 2,450 Testimonia 1,51,179 DemariErythraeo (GGM1) 34,533 58,450 61,275 105,530 Agathemerus 1 1,233 2,236 Agatosthenes paradoxographus (Giannini) 1,466 2,466 3,466 Aglaosthenes (FHG4) 294,466 Alcman Fragmenta 26,442 AlexanderMyndius (FGH25) 4,160 6,206 17,206 105,206 106,206 107,206 141,453 (Giannini) Fragmenta 1,453 2,160 3,453 4,206 5,206
6,206 7,206 8,206 Testimonia 1a,51 Amelesagoras (FGH330) 1,440 2,440 3,440 Testimonia 1,440 2,440 4,440 Ammianus Marcellinus 27 1 41,121 16 6,198 28 4 34,438 Amometus (FGH645) 1 a,434 b,434 2 b,434 Anacharsis Fragmenta A 34 ab,282 35 ab,282 Anacreo Fragmenta (Gentili) 4,188 Anaxicrates (FGH307) (3?),418
AnecdotaGraeca 1 145,290 178,290 AnonymusDe mulieribus 6 215,436 Anonymus Florentinus (FGH647) 1 23,422 AnthologiaPalatina 3 1 99,444 4 2 13,167 8 177,265 9 58,265 406,167 Antiattica 80,293 104 16,293 115 18,293 Antigonus paradoxographus Fragmenta 2,464 4,453,461,511 Mirabilia 1,33,436 2,33 5,169 6,50 7,61,64,442 8,55,124,442
662
9,33,64 914,121 11,271 12,440 13,271 14,470 15,329,343,441 a,61,125,470 ab,33 b,49,64 c,169 16,439 18,167 19,55,61,165,442 20,33,55,114 21,271,442 3,270 22,33,63 23,442 24,442 25,55,439,442 26,46,49 29,439 33,272 43 1,253 45,442 51,64 52 a,64 56,439 60,46,49 b,55,436 61,464 63,464 65,272 71,464 72,464 74,464 78,464 4,167 81,124 84 2,167 85,61
89,61,442 2,47 91,272 96,149 100,62 102,62 105,55 110,454 115,442 116,343,441 117,169 118,169 119,394 120,441,453 121,441 122,121 123,435,498 124,55,513 a,61 b,61 125,513,526 126,441,498 2,513 127,442 128,33 129,35,37,48, 151,259,435 1,270 130,37,433 131,37 132,37,433 133,37,298,398 133136,45 134,37,436,445, 450 135,433,434 1,270 136,37,59,470 137,37,470 138,37,435 139,37,397 2,270 140,37,400,436 141,37,463,470
142,37,61,344, 450,462,470 143,37,397 144,37,294,398, 433,463 145,37,344,353, 463 146,37,344,345, 365,396,464 147,37,435 148,37,59,450, 463 149,37,463 150,37,344,462 3,270 151,37,270,396, 434 152,121,472 a,37,432,463 b,37,436,463 I,453 II,453 153,37,271,342, 400,435 154,37,298,398 155,36,432 156,37,397 157,37,397,433 158,37,433,444, 502 159,37,398 160,37,40,398, 498 161,37,435 162,37,435 163,37,462 164,37,124,463 165,322,344,345 166,37,59,342, 344,345,501 167,37 168,37,433 169,37,396,433 170,37,40 171,37,40
663
1,432 172,37,396 173,37,396,470 Antiphosophista(DK 87[80]) B 45,349 AntoninusLiberalis 23,167 Apollonius paradoxographus Mirabilia 1,43,55,437 16,583,606 2,291 4,288 6,45,55,289 2 f,62 7,161 8,121,161,440, 446 10,146,161,470 13,161 14,161 16,161 17,343,368 1719,161 18,124,163 19,163,446 20,320,343 23,55 24,446,450 25,125,161 278,161 2934,161 30,446 31,159,161,394 32,161 357,161 36,513 38,435 40,161,446 41,161 42,161
43,161 458,161 47,118 49,48,161,446 50,161 51,48 ApolloniusRhodius 1 1ss.,556 2 3178,556 770,556 Apuleius Apologia 51,114 Metamorphoses 9 30,193 Aratus 1 612,552 ArchelausAegyptius Fragmenta (Giannini) 1,438 2,438 3,513 4,165,442 5,442 6,121 7,124 Archelaus Cappadocius (FGH123) 7,475 Archilochus Fragmenta(West) 122,52,412 Aristander Fragmenta (Giannini) 1,175 Aristeasepicus (Bernab) Testimonia
2,290 4,291 5,292 8,292 9,292 11,292 (Davies) Testimonia 4,290 5,292 6,291 8,292 10,292 AristoCeus (Wehrli) 34 a,463 Aristobulus (FGH139) 38,424 Aristocleshistoricuset epigrammaticus (FGH33) 4,209 (FGH831) 3 a,209 b,209 Aristophanes Nubes 1361ss.,83 Plutus 11378,99 Aristoteles Deanima 411 a,105 432 b 21,390 434 a 31,390 Decaelo 271
664
a 33,390 279 b,380 281 a,380 286 b,380 291 b,380,390 13,390 296 b,380 297 b,308 Degeneratione animalium 715 b 2630,404 736 a 2,327 741 b 67,390 744 a 378,390 760 a 4,62 767 a 35769b10, 63 784 a 257,341 Deincessuanimalium 704 b 18,390 708 a 711 a
1011,390
189,390 Departibus animalium 645 a,105 1517,413 658 a 1213,390 661 b 256,390 692 b 16,62 695 b 21,390 Derespiratione 476 a 1314,390 Despiritu 481 a,105 EthicaEudemia 1236 b 2123,57 EthicaNicomachea 1146 a 2124,57 Fragmenta 65,57 108,112 210,113 217,106 269,433 531,294,398,433 60412,183 678,560
680,525 Historiaanimalium 491 a 11,406 12,404 492 a 1415,438 b 234,272 499 b 15ss.,340 500 b,468 501 a 24ss.,148 24b1,327 518 a 14ss.,341 523 a 26,327 539 a 1520,404 544 a 1621,513 558 a 203,272 559 a 28,149 563 b,468 571 b 16,413 578 b,439
665
579 b,270 580 a,439 b,468 10,413 591 b 30,413 597 b 26ss.,340 606 a,271,327 609 a 15,413 610 a 18,413 611 a,439 25,114 612 a,272 616 a,253 631 a 201,61 633 a 8,413 Metaphysica 982 b 12,101 983 a 1415,390 1423.,390 Meteorologica 338 a339a,382, 389,484
339 a,390 340 b 419,381 341 a 314,383 b,383 1346b15, 392 342 b 25ss.,383 345 a 11ss.,383 b 31ss.,383 346 b 16365a13, 392 347 ab,394 b 28349a9, 388 348 a,61 b 25,398 30349a3, 393 349 a,394 13359b7, 392 350 a 14b22,393 b 36351a18, 394 351
a 1,400 b,394 27ss.,394 354 a 5ss.,525 511,401 356 b 4359b26, 396 358 b,394 35,388 359 a 5,106 5ss.,396 22ss.,397 36351a18, 394 b 15,397 178,397 362 b 530,393 365 a 14369a9, 392 366 a367b,401 367 a,540 8,498 15,498 368 a 24ss.,401 b 23ss.,540, 542 369
666
a 10371b17, 392 a370a,118 371 a 23ss.,112 372 a 21377a28, 389 b373a,528 Physica 198 b 1631,406 261 b265a,381 Poetica 60 a 17,54 145 a,473 1460 b1461a4,92 Politica 1253 a 9,390 1256 b 2122,390 1262 a 1621,276 Rhetorica 1391 a 1319,94 1394 ab,57 1412 a 1929,57
Sophisticielenchi 165 b,57 172 b173a,57 174 b,57 175 b,57 183 a,57 Topica 102 a 18,62 103 b 11,62 104 a 11,57 159 a,57 Aristoteles,pseudo Demundo 392 b 3540,380 395 a 808,498 b 21,498 396 a 21,498 399 b,473 400 a,473 Fragmenta 177,289 255311,404 322.2,115 370,114
Mirabilia 1 3,64 111,216 115,217 132,215 3,62,468 7,272 10,468 12,210,462,468 1215,216 1622,216,217 1677,467 19,214,394 22,214 2328,216,217 29,217 2932,216 30,55,214,215, 216,217 3132,217 32,216 33,214,216 a,104 34,498 3440,401 35,104,214 37,466 38,466 40,55 41,59 48,61 50,472 537,468 55,401,513,526 56,298 57,214,298 61,55 63,394 646,468 66,210,462 70,468 71,124 73,124,394 75,114
667
77,114,210,462 78,472 4,474 78114,470 79,55 80,214 81,214 82,472 3,61 84,55,472 85,472 87,472,501 88,472 89,472 8994,472 90,472 91,61,472 92,55,472 9294,472 93,472 94,214,472 96,124 97,472 100,472 101,228 a,63 b,62,63 102,55,121,401 b,472 103,214 104,472 105 b,472 3,498 106 1,62 108,472 109,472 113 2,270 114,401 115,59,214,270, 470 115129,470 117,450,470
118,33,55,61,63, 470 119,470 120,470 121,470 122,466,470 123 a,470 b,470 124,470 125,470 126,470 127,55,470 128,470 129,470 130,61,63,401 130138,470 132,466 134,474 135,471,472 136,61 137,55 139,210,462 13951,467 14950,468 152,473 154,341 15455,342,473 156,473 168,299,473 169,473 170,474 Problemata 871 a876a,110 932 b 7ss.,106 25ss.,106 933 a 10ss.,106 18ss.,106 937 b
23,106 27,113 Aristoxenus Fragmenta (Wehrli) 6,446 117,446 134,446 Arrianus Anabasis 3 14.5,295 7 6,306 29,454 4 28 730.4,454 5 4 23,336,422 26 5,454 6 24 23,360 7 27 1,444 Epictetidissertationes 2 18 22,59 Indica 5 10,454 15 48,337,422 8ss.,422 25 4ss.,312 43 7,418 Artemidorus Daldianus
668
1 79 92 31926,193 80 98 35,193 ArtemidorusEphesius Fragmenta (Stiehle) 10,555 12,527 14,507 31,521 34,510 Papyrus (MertensPack3 Online Database 168.02) 5 41,521 Athenaeus Deipnosophistae 3 a,90 4 c,86,94,125 18 de,124 42 c,125 cd,118 43 d,124 f,124 44 d,125 45 c,125 56 f,410 61 f,118 62
b,118 64 b,117 66 e,410 67 a,321,323 71 a,124 72 bc,410 78 b,138 82 c,167 e,410 121 d,105 151 e,485 234 d,175 263 c,485 265 b266f,478 266 e,485 307 b,124,175 331 c,124 d,124,163 f,173 332 b,124 369 c,485 389 ef,124 409 c,124 420 d,109 490
e,178 517 d,275 541 a,212 ab,124 549 de,245 e,485 552 b,175 bc,124 560 de,359 588 f,124,173 605 c,292 606 b,172 649 d,485 657 e,245 660 a,169 694ss.,94 Augustinus Hipponensis Decivitatedei 5 2,485 Berosus (FGH680) 5a,358 Biblia Samuel2 11,357 Bolus paradoxographus Fragmenta 1,154 2,437 844,157,437 10,438
669
12,437 18,437 22,437 23,156 24,437 37,438 38,438 39,438 4043,438 43,156 44,438 Testimonia 1,153,157 Caesar DebelloGallico 5 13 4,495 Callimachus (Giannini) Fragmenta 1,37,435 2,37,450 3,37,397 4,37,59,450 5,37,124 6,37,40 7,35,36,37 8,37 9,37,342,400, 435 10,37,433 11,37 12,35,37,435 13,37 14,37,59 15,37 16,37,435 17,37 18,37,433 19,37,398 20,37,436,450 21,37,397 22,37,400,436 23,37,398
24,36,432 25,37,398 26,37,396 27,37,396 28,37,294,398, 399,433 29,37,344,353 30,36,40 31,37,433 32,37,270,433 33,37,344,345, 396 34,37,434 35,37,344 36,37,396,434 37,37,121,432, 436 38,37,397 39,37,397,433 40,37,40,398, 498 41,37,435 42,37,435 43,344,345 44,37,59,344, 345,501 45,37,40,432 46,36,37 47,36 48,37,433 49,396 a,36 b,36,37,116 Testimonia 1,35,151 2,151 3,35,151 (Hollis) 70,440 (Pfeiffer) 260 1629,440 397 74 a,546
576,455 577,455 773,546 CallisthenesOlynthius (FGH124) 12 a,422 b,422 c,422 38,423 42,466 59,475 Carminaconvivalia 884908,94 CEG 1 454,78 Cemaro (FGH720) 1,475 Chrysermus (FGH287) 2,475 Cicero Dedivinatione 1 6,245,485 25,485 46,433 2 3356,485 Definibus 5 8 23,497 29 87,497 Deofficiis 3 8,245,485 Orator 226,136 Tusculanae 5 8,432
670
Clearchus Fragmenta 101105,148 ClemensAlexandrinus Protrepticus 3 42 4,51,170 Stromateis 1 21 133 2,288 6 26,440 Cleomedes 2 1 68,527 Clitarchus (FGH137) 10,339 ClitophoRhodius (FGH293) 2,475 CollectaneaAlexandrina Simias 1,138 Columella 1 1 8,175 6 28,438 7 5 17,154 8 5,149 8 6,438 9 3 64,156 14
6,438 11 3 53,154 64,438 CosmasIndicopleustes Topographia christiana 2 26 89,416 80 69,529 3 66 23,416 Craterus (FGH342) Testimonia 4,455 Cratesgrammaticus Fragmenta 31,547 37 a,552,553 Ctesias Fragmenta 1 b,344 2 3,360 7 3,338 4,335,500 8,324 14 315.4,352 15 14,363 l ,344,463 ,343,463 ,344,349 5,318,319 8
a,339 9,360 10,320 a,343 b,320,343 11,321 12,321 13 10,359 a,359 14,320 43,324 15 50,324 21,318,331 23,331 24,339 36,329,343 45,537 8,340,368,422 9,369 12,532 15,148,328 20,342 213,368 31,368 35,343,368 44,376 45,340 50,343,351 a,336 c,339 d ,327 ,328,334 ,333 ,349 e ,342,344 ,349 f ,368 ,368 *,368 h,334
671
k ,337 n ,343,368 ,368 o,349 p ,349 ,339 q,340 s ,344 ,343 t,349,351 47 a,344,365,396 b,344,349 51 a,349 b,339,350 52,341,450 53,321,323 54,321 55,322,324 56,322,323 57,322,323 58,322 59,322,324,325 60,322,349 61,323,324 a,344 614,322 62,323,324 63,323 67,326 68,326 72*,343 73,326 74,326 Testimonia 1 b,318 2,317 3,318 4,326
5 a,318 b,318 6 a ,318,331 8,321 10,321 11 a,329 c,343 f,327 ,327 ,327 g,336 ,328,334 h,332 ,332 ,330,332 ,332 13,339 14 a,339 CurtiusRufus, Quintus 4 7 22,295 Testimonia 5 1 25,336 Cyrillus ContraJulianum imperatorem 3 88 c,511 4 128 c,170 DemetriusCallatinus (FGH85) 1,279 DemetriusPhalereus
(FGH228) 35 a,533 Demetriusrhetor Deelocutione 20916,339 Democritus(DK68 [55]) A 32,161 33,153 B 15,236 300 1,153 2,153 3,154 Demosthenes AdversusLacritum 10,519 Dercylus (FGH288) 5,475 Dicaearchus (Wehrli) 37,454 38,454 112,556 Dicaearchus,pseudo (Heraclidescriticus) 1 5 617,448 7 79,448 11,448 22 15,448 25 123,448 30 89,448 2 5,446 3
672
7,448 DioCassius 37 18,111 62 6 3,275 DiodorusSiculus 1 15 6,416 26 3,61 2 1 428,324 2 3,360 6 5,356 7,356,358 3,338 4,335,338,422, 500 10 16,268 3,336 14 4,344 315.4,352 1415,355 15 14,363 16 24,354 34,355 6,354 7,355 1619,354 17 12,354 32 4,318,319 35 2,312
356,356 47 5,288 54 1,416 5560,137 56 7,312 58 1,275 3 11 13,534 15 2,275 29,450 36 3,165 41 1,312 46 1,416 48 24,530 4 29,472 45 546.1,472 5 3 2ss.,472 17,472 19 1,472 20 3,472 25ss.,538 2538,533 26 1,542 32 4,550 3334,534 35 2,472
4,472 3538,534 38,533,534 41 3,416 55 56,457 17 50 45,295 19 94 5,416 DiogenesLaertius Vitaephilosophorum 1 29,206 34,94 37,519 41,283 61,94 71,94 78,94 85,94 91,94 1034,282 115117,146 2 63,433 4 42,110 5 156,149 22ss.,212 25,409 42,201 4250,42 46,410 58,147 59,147,148 6 83,170 7 123,498 8
673
11,289 15,289 48,310 57,57 72,433 9 11 83,275 4549,153 Dionysius Halicarnassensis AntiquitatesRomanae 4 62 14,459 DeThucydide 5,440 Dionysiusperiegeta 62326,560 1005ss.,355 11645,560 Dioscorides 2 136,111 4 79,116 5 126,433 Doxographigraeci 566 1.6,201 Ephorus (FGH70) 33,451 42,278,281,451 60 b,279 132,451 158,281 160 a,279,451 161 b,451 163 b,452
182,283 (Giannini) Fragmenta 1,281 Eratosthenes Fragmenta (Berger) 1 A 16,545 B 13,201 3 B 58,556 EudoxusCnidius (Lasserre) Fragmenta 278 a,275 322,435 323,435 331,435 333,435 337,435,498 347,435 355,435 363,435 368,342,435 Eumachus (FGH178) 2,455 Euripides Bacchae 16,416 Medea 2,556 1263,556 EusebiusCaesariensis Chronica (Arm.) 12.25,358 (Hier.) 95.1,318 ContraHieroclem
388,349 398,349 Eustathius Thessalonicensis Commentariiad HomeriOdysseam 4 89,501 ExcerptaConstantinide NaturaAnimalium 2 67,368 556,368 ExcerptaDevirt. 1 302,533 Florus EpitomaedeTitoLivio 1 38 3771,552 Galenus Dealimentorum facultatibus(Khn 6) 542 10,410 Detheriacaad Pisonem 14 223,121 InHippocratislibrum dearticulis 4 40,326 Galenus,pseudo Dehistoria Philosophica 3,245 Gellius,Aulus 1 8 1,207 19,459 9
674
4,134,502,511 15,90 6 112,351 15,458 14 6 3,547 Geminus 6 9,529 10152,553 16,552 Geographigraeci minores 1 196237,162 Geoponica 7 31,131 14 11 5,370 19 4,438 Gnomologium Vaticanum 295,57 Hannogeographus Periplus 14,466 Harpocratio ,322,349 ,322 HecataeusMilesius (FGH1) 93,274 327,349 Testimonia 12a,233 Hegesias(FGH142) Testimonia 6,136 Hellanicus (FGH4)
190,344,345,365 191,463 HeraclidesPonticus Fragmenta (Wehrli) 73,290 74,290 75,290 81,433 88,432 102,433 115,433 132,433 158 b,432 Herodianus Deprosodiacatholica (Grammaticigraeci vol.III.1) 244,349 Herodianushistoricus 6 7 6,473 Herodorus Heracleensis (FGH31) 37,445 Herodotus 1 8 10,60 14,259 15,551 25,259 74,301,302,304, 305 93,249,252,263 103,301,359 1078,254 1368,284 138,284 163,188 173,283 178,339
1789,335 184,259,355 194,259 202,423 2 11,517 20,519 29,490 35,250,252,263 3536,111 65,271 68,272 74,373 79,254 99,259 111,259 137,259 138,259 142,312 148,259 149,259 155,259 156,257,259 163,259 175,259,260 1756,259 176,259,261 182,259 3 12,252 20,284 23,270,344,345, 463 24,353 99,285 100,285 102,337 104,310 107,416 1078,373,417 108,270 110,254,417 111,253,254,417 112,253,254,417 113,253
675
116,363 123,259 12538,320 4 1,551 1113,551 145,290 27,363 28,263,299 30,271 36,236,287,536 42,237,310,348 44,136,237,348, 361 45,238 46,281 52,297,397 53,256,257 768,281 82,256,257 85,256,257,262, 269,556 90,298 104,275 1167,277 129,255,256,271 162,259 172,273 178,284 180,273,284 181,294,398 184,284 192,271 195,271,342 199,253 5 4,273 5,285 6 43,252 11524,252 119,270,501 122,259 129,84 7
12,370 20,551 37,304 43,194 99,252 109,286 1134,370 125,255,256 135,252 15367,252 1847,252 187,286 191,370 209,60 9 10,303 25,263,269 70,259 99,60 109,259 Hesiodus Fragmenta 151,282 153,368 204 45,52 Operaetdies 663684,519 Scutum 165,52 Theogonia 399,64 Hesychius , 440 ,550 ,343,368 Hipparchus Fragmenta Geographica 1,546 2,546 3,546 4,516,517,546 Hippocrates
Epidemiae 6 4 17,118 Hippolytus Refutatioomnium haeresium 1 14 5,201 Hippostratus (FGH568) 1,455 2 a,137 Testimonia 1,137 2,137 Hippys (FGH554) 3,441 Homerus Ilias 2 320,52 5 3356,131 722725,52 8 26,382 9 8395,78 10 11,52 439,52 11 63237,78 13 36,551 56,280 11,52 99,52 15 286,52 18
676
83,52 377,52 4667,52 496,52 549,52 20 344,52 21 54,52 22 1448,201 23 62,191 24 394,52 Odyssea 3 373,52 4 44,52 83,546 84,549 655,52 6 137,106 218,106 226,106 306,52 7 435,52 145,52 8 265,52 366,52 459,52 9 1319,550 3841,194 153,52 190,52 216221,194 287,52 10 8086,552 326,52
11 36ss.,192 20422,192 12 61,556 235243,554 13 108,52 157,52 19 36,52 229,52 24 370,52 Horatius Epistulae 1 6 12,497 Epodi 5 19ss.,127 Hymnihomerici AdBacchum 34,52 AdCererem 10,52 AdMercurium 80,52 440,52 Iamblichus Demysteriis 4 1 37,498 DevitaPythagorica 28 141,289 IG 3 1442,59 7 235,99 14 916,59
IGR 4 468,59 IsidorusHispalensis Etymologiae 11 4 2,127 12 4 6,121 7 42,127 Isigonus Fragmenta 3,61 4,450,462 5,450,463 6,124 12,104 13,61 14,450 15,511 16,450,511 17,279,511 18,122,511 19,122,511 20,511 21,511 22,511 23,511 Testimonia 1 b,61 c,61 Lactantius Divinaeinstitutiones 1 6 10ss.,459 LiciniusMucianus Fragmenta 10,481 13,481 Livius
677
10 8,458 LoboArgivus (Supplementum hellenisticum) 521526,94 Lucanus 3 248,312 9 531,312 Lucianus DeSyriaDea 14 15,355 Philopseudes 2 15,330,332 27,193,194 Quomodohistoria conscribendasit 20,94 39,332 Veraehistoriae 1 24,332 2 19,275 31,332 Lucretius 6 848ss.,295 Lycurgus 14 5a,288 LycusRheginus (FGH570) 13,436 Lydus Demensibus 3 11 1215,513 44,513 4
14,322 107,422 Lysimachus (Giannini) 1,445 2,445 Macrobius Saturnalia 5 19 20,175 7 13 7,111 11,111 Mahbhrata 2 48 24,365 Martialis Despectaculis 1,265 MartianusCapella 6 697,312 Martianus Heracleensis Periplusmarisexteri 1 1,208 MaximusTyrius 38 3,440 Megasthenes (FGH715) 10,344,345 13 c,454 d,454 23 a,337 b,337 25,433 Mela 1
2,482 2 78,541 3 7 61,312 Menippusgeographus (GGMI) 2,446 Monimus paradoxographus Fragmenta 1,170 bis,170 Testimonia 1,51,170 Myrsilus Fragmenta (Giannini) 1,169 2,169 3,169 4,169 5,169 6,169 Testimonia (Giannini) 2,169 Nearchus (FGH133) 8 a,337 b,337 10 b,424 NicolausDamascenus (FGH90) 134,182 (Giannini) 6,451 8,451,452 25,452 26,451 27,279,451 30,452
678
32,451 37,452 Fragmenta 4,274,464 6,277,464 10,283,464 12,284 16,284 20,284,464 22,464 23,283,464 24,464 25,464 26,464 29,285 30,464 33,285 40,273,464 42,464 46,285 47,285 50,464 51,464 52,464 53,464 54,464 55,464 56,464 57,464 58,464 Testimonia 1,51 2,51 Nymphodorus Fragmenta (Giannini) 1,124,173 2,173 4,445,450 7,105,174 8,122,174,511 Onesicritus (FGH134) 1,424 Oribasius
8 8,326 Orpheus,pseudo, paradoxographus Testimonia 1,61 Ovidius Fasti 6 1312,127 Metamorphoses 15 30910,296 P.Berol. 13270,95 P.Hamb. 21,59 118ab,95 119,95 P.Leid. 510,95 P.Lit.Lond. 112(Pack22183),91 P.Lit.Palau.Rib. 26,189 P.Mich. 5,189 P.Mil. 17 2 538,433,444 P.Mil.Vogl. 309,138 P.Oxy. 61,110 218,91 409+2655,95 2313fr.1(a),52,412 2637,91 4458,492 P.Palau.Rib. 152,189 P.Sorb. 2252,95 P.Strassb.W.G.
304307,95 Palladius Opusagriculturae 1 35 7,438 Paradoxographus Florentinus 1,61,181 3,343,462 4,462 5,124,270 7,298 8,61,181 9,450,462 11,450,462 12,124 15,401,463 16,463 17,343,353,463 18,434,463 19,401,463 20,463 22,463 23,270,463 25,463,465 28,463,472 29,270 32,286 35,219,299 37,257 40,104,270,501 42,55 43,61,181 Paradoxographus Palatinus 2,61 7,342,466 9,270 11,465,509 12,466 15,36 18,221 19,59 21,465
679
Paradoxographus Vaticanus 1,464 110,219 2,464 3,394,464 4,464 5,464 6,464 7,464 8,464 9 1,464 2,464 10,464 11,183,464 1114,219 12,464 13,121,464 1723,219 2530,219 26,273,464 27,273,464 28,278 29,464 33,463,464 3436,219 35,345,365,464 36,498 38,464 3839,219 39,464 40,284,464 41,464 4143,219 44,464 45,274,464 4567,220 46,464 47,464 48,278,464 49,464 50,464 51,464 52,464
53,464 54,464 55,464 56,464 57,464 58,464 59,464 60,464 Paroemiographigraeci 1 D VIII 19,560 67,560 2 Ap. XVII,272 Pausanias 3 13,288 4 21 45,333 28 34,254 8 22 4,254 PeriplusmarisEuxini 35,451 45,279,451 49,281 Petronius 39 3 14,126 47 4 45,126 52 13,126 61 45,126 62 14,127
63,127 64 1,128 Phanias (Wehrli) 34,432 35,432 Pherenicus (SHell) 671,138 672,138 Philetaselegiacus (Spanoudakis) 14,442 20,124,442 PhiloByzantinus Belopoeica 3,72 Philo paradoxographus Fragmenta 1,171,444 2,172 3,172 Philostephanus (Giannini) Fragmenta 1,124,163 2,401 8,164 Testimonia 1,163 Philostratus VitaApollonii 1 6,473 2 10,454 3 47,349 4 11,194 16,194 19,90 25,198
680
5 6,520 6 25,349 PhiloxenusCytherius Fragmenta 16 829,442 PhlegoTrallianus 1,196,198,456,457 2,55 4 3,62 10 9,61 11 3,55 12 6,61 16,55 5,61 13,189,191,192, 456 2,190,196,198,199, 456,457 3,55 6 10,55 8 7,62 3,196,456 4,198,200,454,455, 458 49,200 410,198 435,189,198 5,454,455,458 6,458 7,458 8,458 9,458 10,199,458,459,465 11,177 1119,198 13,177
14,394 15,33 17,177 18,62,455 19,457 20,458 2026,198 22,55,458 2224,210 23,458 24,458 25,458 26,55,198,210,455 2731,198 28,454 29,62 30,455 301,137 32,455 323,198 33,454 34,204 345,198 35,190,204 Photius Bibliotheca 72 35 b 35ss.,321 b50a,135 36 a 68,318 b 36ss.,360 37 a 33ss.,359 40 a41b,320, 324 41 b43b,324 45
a,340,368 519,339 20,321 323,422 3441,375, 422 b,369,373 169,532 30ss.,148 31,328 46 a 149,341 b,368 347,342 47 a,368 33ss.,343 48 b,373,376 b49a,340 49 b,351 20ss.,343 3944,370 130 96 b,210 163 170 a 3,184 186 139 b 23ss.,341 188,205 145 b 9,51 189 145 b 16ss.,208 28ss.,207
681
34ss.,51, 182 146,137 190 146 a,137 213,51,181,533 171 a 25,179 250 451 ab,464 459 b460a,530 278 528 a 40b27, 114 453 ab,450 Phylarchus (FGH81) 35,124 63,124 Testimonia 3,447 Pindarus Fragmenta 256,556 Nemea 3 2026,558 4 6970,558 Olympia 3 4445,558 Plato Apologia 26 de,72 Charmides 158
b,288 Leges 821 a 7,57 Phaedrus 251 c,104 253 e,104 Politicus 269 a,313 681 a 13,57 Protrepticus 347 c,81 Respublica 414 c,560 423 e,275 433 a 8ss.,193 449 cd,275 457 cd,275 472 a 6,57 600 a,282 Symposium 176 e,81 Theaetetus 155 d,101 Plautus Mostellaria 493,192
Plinius 1 7 c,432 12 13,419 28 5,61 2 3,296 146,119 180,306 215,514 219,514 236,342 3 34,541 5 36,296 6 22 69,312 24 84,312 7 12,279,450,511 16,174,511 14,122 48,122 18,481 23,349,351 27,511 28,450,454 289,341 36,481 85,481 162,460 175,433 207,354 8 44,421 89,272 201,481 9 910,457
682
115,206 10 74,149 11 19,438 13 119,206 131,438 141,433 15 77,119 138,437 16 16,206 51,116 17 2413,175 19 36,118 84,438 127,111 20 19,437 24 156,437 160,153 25 13,156 14,437 28 34,166 43,166 29 60,481 66,121 30 149,444 31 9,36,37,344,349 12 7,480 17,270,434 21,344 b,345 25,322
31,118 51 67,480 74,433 35 1789,500 194,500 36 30,265 83,266 149,466 37 35 2,513 86ss.,138 90,138 134,138 38 47,370 Index 28,166 PliniusCaecilius Secundus Epistulae 7 27 511,195 Plutarchus Fragmenta 138,104 Quaestiones naturales 40,113 Moralia 14 e,290 133 bc,98 147 b,129 e,129 f,81 150 de,130 f,129,130
156 c,99 173 a 13,355 243 c,355 336 c,355 513 a,101 547 e 6ss.,94 612 c748d,97 e,98 613 a,98 c,98 615 ab,98 616 b,99 618 b,99 620 a,105 b,99 621 c,99 623 dss.,131 625 d626e,108 626 ef,105 f 4,106 627 ab,106 af,106 c,106 d,106 629
683
c,97 630 a,64,101 ab,101 634 bc,94,100,109 635 b,112 641 c,117 645 dss.,115 647 f,116 650 a,112 655 ef,110 657 f,120 658 a,120 660 ab,98 664 c,117 665 ac,112 672 c,111 673 a,64,100 680 cd,101 e,120 681 c,103,500 684 c,119 685 c,113 686 d,99 e,110 691
de,104 697 d,99 700 cd,113 708 cd,99 710 b,82 714 ab,78 717 bss.,131 725 a,111 739 b,131 c,132 753 d,355 854 e874c,331 912 f,118 939 f940b,120 959 a985b,114 984 e,169 Vitae Alexander 31,306 35,501 46,424 57,501 77,444 Artaxerxes 13 47,331 24 1,325 Camillus 22,433 Dio
4 6,94 Lucullus 40 1,94 Marius 2 1,105 11 812,550 45 7,245 Nicias 23 4,385 Otho 14 2,105 18 2,105 Romulus 28 4,292 Themistocles 32 6,105 Timoleo 30 4,61 Plutarchus,pseudo Defluviis 4 2,476 7 6,476 19 2,326 21 5,326 Moralia 312 de,209 Polemohistoricus Fragmenta (Giannini)
684
1,124,175 2,175 3,124,175 4,175 Testimonia (Giannini) 1,175 Polybius 2 56,447 3 20 15,510 7 9 2,307 12 25 4,478 34 4 5,245,510 9 4,556 5,506 PolyclitusLarissaeus (FGH128) 10,464 11 a,433 b,434 Polycritus (FGH559) 1,433 2,466 4 a,433 b,434 Porphyrius Fragmenta 375,171 VitaPlotini 14,98 VitaPythagorae 279,289
42,111 Posidippus (SHell) 698708,138 PosidoniusApamensis (EK) 9,485 10,485 18,484 28,497 49,492,508,549 51,485 55 a,485 58,485 60,485 67,485 70,485 80,485 90,486 93 a,484,485 b,484 106,485 107,485 111,485 114,527 119,526 216,554 217,506 218,515,523,558 219,495,500,514, 524 220,525 222,492,505 224,520,522 227,497,498,551 228,499 229,472,539 231,497,499,505 232,505 235,499,503 236,500 239,472,501,523, 533
240 b,501 246,554 247,547 269,472 270,536 272,499,548 279,500 280,549 Testimonia 1,492 a,485 145,491 2 a,245 7,245,485 8,245 913,245 25,495 27,245 28,245 41 a,499 50,503 73,484 74,485 100,484,485 (FGH87) 3,485 6,485 8,485 15,485 19,485 28,492,508,549 31,499,548 38,485 45,526,531,551 47,472,501,523, 533 50,547 53,554 58 a,472 70,500 79,422,492,505
685
83,554 84,525 85,506,514 86,515,523,558 87,497,499,505 88,497,498,505 90,472,539 93,499,503 94,500 103,536 105,549 108 b,533 116,542 116117,533 123,501 224,520 Testimonia 1,485,492 2,245 6,245 7,245 10 a,245,485 b,245 13,501 17 b,495 (Theiler) 11,497 21,522 79,503 169,542 313,524 Priscianus grammaticus Institutio 6 83,481 PriscianusLydus 6 69 1976.20,495, 514 72,524
76,500 8,474 Proclus InPlatonis Rempublicam commentaria 2 115,456 1523,197 23116.2,197 116,193 2,193 218,196 InPlatonisTimaeum commentaria 1 27 b,98 Propertius 3 6 29,127 Protagorasperiegeta (Giannini) Fragmenta 1,461 Testimonia 1,208 Psellos Deomnifariadoctrina 170Westerink (134Migne), 113 Mirabilia 14,476 71,476 7274,224 Ptolemaeus mathematicus Geographia 1 17 5,416 5 17
2,416 6 7 1ss.,416 PytheasMassiliensis (Bianchetti) 13 a,529 b,529 21,245,510 (Mette) 7 a,245,510 9 a,529 b,529 (Roseman) 8,529 9,529 Testimonia 8,245 8,510 Rmyana 4 42 37ss.,365 Sappho Fragmenta 31,104 Sch.Apollonius Rhodius 2 399401a,322 675,536 1015 b,322 4 834,433 Sch.Aratus 62,552 Sch.Aristophanes Plutus 1138,99 Sch.Euripides Alcestis
686
1,440 Hippolitus 545,445 Medea 827,175 Sch.Homerus Ilias 4 109,206 Odyssea 10,553 12 301,173 Sch.Nicander Colophonius Alexipharmaca 611,36 Sch.Pindarus Olympia 3 28 c,138 7 66,209 Pythia 4 4,137 Sch.Sophocles OedipusColoneus 91,445 Sch.Theocritus 1 65ss.,173 5 15,445,450 Scylax (FGH709) 1,348 7 a,349 b,349,350 Testimonia 3,348 Scylax,pseudo Periplus
16,349 21,274 Scymnus,pseudo 36090,276 SEG 14 604,78 Seneca Epistulae 88 26,486 Naturalesquaestiones 2 26 47,497,499 31 1,113 2,113 54 155.3,118 3 25 78,257 26 6,514 28 36,514 6 24 6,505 Septuaginta SapientiaSalomonis 5 12,58 16 1617,58 Siracida 43 25,59 Servius Commentariiin Aeneidem 6 72,459
Commentariiin Bucolica 6 1326,146 26,125 Commentariiin Georgica 1 30,322 Silanus (FGH175) 9,507 Simplicius InAristotelisdeCaelo commentaria 310 b,484,485 InAristotelisPhysica commentaria 193 b,484 Solinus 1 54,438 3 3,438 Sosylus (FGH176) 2,510 Sotio paradoxographus (Giannini) Fragmenta 1,208 2,207,208 3,121,208 StephanusByzantinus ,550 ,138 ,274 ,279 ,138 ,36 ,154,156, 161,437
687
,521 ,138 ,214 ,167 ,321 ,172 ,36 ,435 ,214 ,36,37,40 ,322 ,35,36,37, 151 ,138 ,138 ,138 ,214 ,214 ,214 ,548 ,214 ,322 ,214 ,349 ,214 ,214 ,322 ,214 ,321 ,214 ,510 Stobaeus Anthologia 1 49 52,171,444 3 1 172,110 173,110 200,51,182, 279 5 16,452 36
24,462 25,462 26,462 27,462 38 52,452 4 2 28,274 30,277,464 32,451,452 49,452 50,451 7 39,451 20 b 74,209 21 25,104 46 10,52,412 55 18,285 StoicorumVeterum Fragmenta 3 546,105 Strabo 1 1 2,546 7,554 9,516,517,546 2 3,546 15,545 20,546 32,416 34,549 39,61 3 1,495 16,496,497, 498,499,505
21,497 2 1 6,421 20,345 312,416 13.8,508,513 2 13.8,492 3 5,495 7,549 4 1,238 12,245,510 2,61,495 3 1 5,526,529 2 9,472,501,523, 533 14,188 3 3,525 34,201 4,520,523 4 3,547 17,472 19,520 5 3,555 5,554 7,584,607 78,506,515 8,511 9,515,520,523, 558 4 1 7,472,539,554 4 6,465 5
688
2 5,472 6,472 6 1 4,472 13,474 2 11,497,498 3 5,472 9,472 7 2 1,451,548 2,499,548 3 147,551 8,288 9,278,281,451 5 7,452 8,245,499,501, 503,504 9,276,472 8 5 4,274 9 6 23,329 10 1 14,474 4 9,451 11 14 13,423 13 1 39,452 54,86 4 7,250
14 2 5,264 7,452 13,245 15,317 5 22ss.,138 15 1 9,416 44,337 45,424 3 16,284 56,355 16 1 5,339 15,500,501,504 2 20,416 423,500 4 4,418 17 1 5,422,492,505, 508 6,266 8,89 StratoLampsacenus Fragmenta (Wehrli) 1,147 2,147 92,147 93,148 Suda ,288 ,442 1,153,157 2,153
,145 ,442 ,243 ,35, 151,161 , 442 ,172 ,44 ,105 ,175 ,492 ,485 ,448 ,137 1,349 2,349 ,293 ,147 ,442 ,349 ,436 ,432 ,442 ,185 Suetonius Tiberius 70,457 Vespasianus 22,105 Supplementum Hellenisticum 288 1629,440 Syllogeinscriptionum graecarum 633,177 820,105 829a,105
689
Tacitus Germania 45 1,529 Thales (DK11) A 1,519 16,519 Theocritus Idyllia 16 20,546 99100,355 Theophrastus Characteres 27 2,84,86 27.2,94 Decausisplantarum 2 3 7,465 5 2,433 7 1,62 17 1,56 3,56 4,56 5,404 5 6 8,61 Delapidibus 1 5,465 1213,433 22,476 28 4,416 37,201 38,201 Deventis
28,105 Fragmenta (Fortenbaugh) 137 34,201 196 a,433 b,433 206,257 213,502 a,433,444 b,433,444 218 c,445,450 362 a,114 b,114 h,113 (Wimmer) 167,118 171,124 175,115 Historiaplantarum 1 1 3,410 2 3,416 6 5,118 12 17,414 7 3 7,414 10,414 12 4 10,414 2 2 10,423 17 1,411 3,411
4,411 3 3 5 6,414 10 2,116 17 2 3,414 4 3 5 10,414 4 1,418 4 19,414 5,419 2,414 9,419 12,433 6 4 2,414 7 3,419,433 9,414 8 7,410 12 2 3,414 13 6,423 14 12 5,414 16 6,416 5 3 4,416 4 7
690
6,414 8 1 3,414 10,414 16,414 3 3,414 9 6,416 6 1 3,114 3 1 14,414 4 10,410 8 5 9,414 7 1 4 3,414 2 3 3,414 4 2,410 11 9,414 10 2,476 13 5 7,414 8,117,410 8 2 8 7,414 8,414 9 2,414 9 4
10 2,414
4,418 9,418 46,417 5 2,418,423 9 5 12,414 10 2,326 14 1 13,414 15 2 4,414 16 1 2,414 3 6,414 17 2,416 3,416 4,159,437 Theopompus historicus (FGH115) 1,293 2,293 3,293 4,293 67 b,43 75 a,125 b,125 c,293 76,470 80,293 129,276
130,276 248,292 266,470 267,470 a,125 268,470 a,59 269,470 270,470 a,463 271,470 274,470 278 a,124 b,124,463 (Giannini) Fragmenta 4,125,470 5,43 6,470 7,125 9,59,470 10,470 11,463,470 12,470 15,470 16,124,463 28,470 Thucydides 1 23 3,304 Timaeus (FGH566) 6,433 41,436 43,436 46,436 57,436,472 66,472 82,436 125128,436 164,472 Testimonia 1,436
691
Trophilus Fragmenta 1,462 2,462 3,462 4,462 Tzetzes AdLycophronem 633,472 704,121,208,209, 453,466 1021,207,208, 450,466 1023,209 Historiarumvariarum Chiliades 1 8589,318 468ss.,137,511 2 726ss.,292 7 36871,455 621ss.,350 621760,136, 209,511 629,339,349 634ss.,208 642ss.,453, 461,466,511 670ss.,164 675,137 681ss.,137 686699,138 7057,339 73133,339
9 57185,338 ValeriusMaximus 4 6,265 8 13ext.7,206 Varro Resrusticae 1 1 8,175 2 3 5,438 Vegetius Mulomedicina 4 39,519 VelleiusPaterculus 2 12 25,552 Vergilius Aeneis 2 27095,191 Vitruvius 8 3 119,501,504 8,500,503 123,503 267,501,504 9 1
4,153 Xenophanes(DKI,21 [11]) A 33,201 48,466 Xenopho Anabasis 1 8 267,318,331 2 1 723,332 5 4 26,452 Cyropaedia 5 1 16,104 7 2 17,57 Derepublica Lacedaemoniorum 7,452 9ss.,452 13,452 15,452 Zenobius paroemiographus 5 25 245,273
692

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UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

PARADOXOGRAFA GRIEGA: ESTUDIO DE UN GNERO LITERARIO.

Irene Pajn Leyra

Bajo la direccin del doctor Dr. D. Javier de Hoz Bravo

U NIVERSIDAD C OMPLUTENSE DE M ADRID FACULTAD DE F ILOLOGA

Amispadres. Amiabuela. Amihermano.

En modo alguno habra llegado hasta aqu de no ser por mi familia, y en es

3.1 Cambiosenlasociedaddurantelapocahelenstica 3.1.1 Difusindelalecturaylaescritura 3.1.2 Elprestigiodelalectura 3.1.3 Influenciadeloscambiossocialesenlaaparicin denuevosgneros:elejemplodelanovela

5.2.4.2.2 Cambiosdesentidodelrecorridodiariodelsol Conclusiones

TABLASENDICES TABLADECORRESPONDENCIASENTRELASEDICIONESDEGIANNINI YPFEIFFERDELAOBRAPARADOXOGRFICADECALMACO NDICEDENOMBRESPROPIOS NDICEDEPASAJESCITADOS

Caractersticas de la literatura paradoxogrfica

Vermsadelante8. 1983,pgs.131135. 8JACOB,1983,pg.131.

Caractersticas de la literatura paradoxogrfica

Caractersticas de la literatura paradoxogrfica

Caractersticas de la literatura paradoxogrfica

F48: Antig. Mir.169.

F18: Antig. Mir. 130

F19: Antig. Mir. 133. F20: bid. 134

F35:Antig. Mir.150. F37:bid.152b. F23:bid.154. F25:bid.159.

F26:An tig.Mir. 172. F27:bid. 173.

F6: Antig. Mir.170.

F8:bid. 137 F12: Antig. Mir.129. F15: bid.141. F16: bid.147.

F9:Antig.Mir. 153. F10:bid.158. F11:bid.163.

F12: Antig. Mir. 129. F13: bid. 131

F14: Antig. Mir. 136

F17: Antig. Mir.168.

F31: Antig. Mir. 132

F32: Antig. Mir. 135 F46: Plin. XXXI.9.

F33: bid.146. F34: bid.149.

F35:Antig.Mir. 150. F36:bid.151. F37:bid.152a. F38:bid.156. F39:bid.157. F40:bid.160. F41:bid.161 F42:bid.162.

F44: Antig. Mir. 166.

F45: Antig. Mir.171, 1y2.

Caractersticas de la literatura paradoxogrfica

1964,pg.107. LasreferenciasqueaportanlasobrasdePlinio,ElianoyEstebandeBizancioconfirmanesta variedadtemticaeneloriginaldeCalmaco.

Caractersticas de la literatura paradoxogrfica

Caractersticas de la literatura paradoxogrfica

Elcriterioorganizativoalfabtico:Filn La Suda (s.v.) contiene una extraa referencia a

Caractersticas de la literatura paradoxogrfica

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Estudio del destinatario del gnero

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tenso comercio de libros, tanto en el mbito de Grecia, como de cara a la ex

Estudio del destinatario del gnero

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