Vous êtes sur la page 1sur 21

BIBLIOTHEQUE ALPHA

Documents sur Cagliostro

Par le Pr. Francis Dessart


Prsident dhonneur dALPHA INTERNATIONAL

Documents sur Cagliostro

Nous remercions le professeur docteur Francis Dessart, Prsident dhonneur dAlpha International pour son aimable contribution.

1 Mditations proposes par Cagliostro aux Initis de la Franc-Maonnerie Egyptienne


Honore le Grand Architecte de lUnivers Aime ton prochain. Ne fais point le mal. Fais le bien. Laisse parler les hommes. Le vrai culte du Grand Architecte consiste dans les bonnes murs. Fais donc le bien pour lamour du bien lui-mme. Tiens toujours ton me dans un tat pur. Pour paratre dignement devant le Grand Architecte de lUnivers, aime les bons, fuis les mchants, plains les faibles, mais ne hais personne. Parle sobrement avec les grands, prudemment avec les gaux, sincrement avec tes amis, doucement avec les petits, tendrement avec les pauvres. Ne flatte point ton frre : cest une trahison. Si ton frre te flatte, crains quil ne te corrompe. Ecoute toujours la voix de ta conscience. Sois le pre des pauvres : chaque soupir que ta duret leur arrachera, augmentera le nombre de maldictions qui tomberont sur ta tte. Respecte ltranger voyageur ; aide-le ; sa personne est sacre pour toi. Evite les querelles ; prviens les insultes. Mets toujours la raison de ton ct. Respecte les femmes ; nabuse jamais de leur faiblesse et meurs plutt que de les dshonorer. Si le Grand Architecte te donne un fils, remercie-le, mais tremble sur le dpt quil te confie. Sois pour cet enfant limage de la divinit. Fais que jusqu dix ans il te craigne, que jusqu vingt il taime, que jusqu ta mort il te respecte. Jusqu dix ans, sois son matre ; jusqu vingt ans, son pre, jusqu la mort, son ami. Pense lui donner de bons principes plutt que de belles manires ; quil te doive une droiture claire et non une frivole lgance.

Fais-le honnte homme plutt quhabile homme. Si tu rougis de ton tat, cest orgueil ; songe que ce nest pas la place qui thonore ou te dgrade, mais la faon dont tu lexerces. Lis et profite ; vois et imite ; rflchis et travaille. Rapporter tout lutilit de tes frres, cest travailler pour toi-mme. Sois content partout, de tout et avec tout. Rjouis-toi de la justice. Courrouce-toi contre liniquit ; souffre sans te plaindre. Ne juge pas lgrement les actions des hommes. Ne blme point et loue encore moins. Cest au Grand Architecte de lUnivers qui sonde les curs apprcier son ouvrage. La Concorde grandit ce qui est petit La Discorde annihile ce qui est grand.

Le sceau de Cagliostro

2 Testament Philosophique de Cagliostro1


Je ne suis daucune poque ni daucun lieu ; en dehors du temps et de lespace, mon tre spirituel vit son tincelle dexistence et, si je plonge dans ma pense en remontant le cours des ges, si jtends mon esprit vers un mode dexistence loign de celui que vous percevez, je deviens celui que je dsire. Participant consciemment lEtre absolu, je rgle mon action selon le milieu qui mentoure. Mon nom est celui de ma fonction, parce que je suis libre ; mon pays est celui o je fixe momentanment mes pas. Datez-vous dhier, si vous le voulez, en vous rehaussant dannes vcues par des anctres qui vous furent trangers ; ou de demain, par lorgueil illusoire dune grandeur qui ne sera peut-tre jamais la vtre ; moi, je suis Celui qui Est. Je nai quun pre ; diffrentes circonstances de ma vie mont fait souponner ce sujet de grandes et mouvantes vrits ; mais les mystres de cette origine, et les rapports qui munissent ce pre inconnu, sont et restent mes secrets, que ceux qui seront appels les deviner, les entrevoir comme je lai fait, me comprennent et mapprouvent. Quant au lieu, lheure o mon corps matriel, il y a quelque quarante ans, se forma sur cette terre ; quant la famille que jai choisie pour cela, je veux lignorer ; je ne veux pas me souvenir du pass pour ne pas augmenter les responsabilits dj lourdes de ceux qui mont connu, car il est crit : Tu ne feras pas tomber laveugle . Je ne suis pas n de la chair ni de la volont de lhomme ; je suis n de lesprit. Mon nom, celui qui est moi et de moi, celui que jai choisi pour paratre au milieu de vous, voil celui que je rclame. Celui dont on mappela ma naissance, celui quon ma donn dans ma jeunesse, ceux sous lesquels, en dautres temps et lieux, je fus connu, je les ai laisss, comme jaurais laiss des vtements dmods et dsormais inutiles. Me voici : je suis Noble et Voyageur ; je parle, et votre me frmit en reconnaissant danciennes paroles ; une voix, qui est en vous, et qui stait tue depuis bien longtemps, rpond lappel de la mienne ; jagis, et la paix revient en vos curs, la sant dans vos corps, lespoir et le courage dans vos mes. Tous les hommes sont mes frres ; tous les pays me sont chers ; je les parcours pour que, partout, lEsprit puisse descendre et trouver un chemin vers vous. Je ne demande aux rois, dont je respecte la puissance, que lhospitalit sur leurs terres,

En ralit ce texte fut un Mmoire en Dfense mais la profondeur du texte et sa beaut intrinsque en font un vrai testament philosophique .

et, lorsquelle mest accorde, je passe, faisant autour de moi le plus de bien possible ; mais je ne fais que passer. Suis-je un Noble Voyageur ? Comme le vent du Sud, comme lclatante lumire du Midi qui caractrise la pleine connaissance des choses et la communion active avec Dieu, je viens vers le Nord, vers la brume et le froid, abandonnant partout mon passage quelques parcelles de moi-mme, me dpensant, me diminuant chaque station, mais vous laissant un peu de clart, un peu de chaleur, un peu de force, jusqu ce que je sois enfin arrt et fix dfinitivement au terme de ma carrire. Je suis Cagliostro. Pourquoi vous faut-il quelque chose de plus ? Si vous tiez des enfants de Dieu, si votre me ntait pas si vaine et si curieuse, vous auriez dj compris : Mais il vous faut des dtails, des signes, des paraboles. Or, coutez ! Remontons bien loin dans le pass, puisque vous le voulez. Toute lumire vient de lOrient ; toute initiation, de lEgypte ; jai eu trois ans comme vous, puis sept ans, puis lge dhomme, et, partir de cet ge, je nai plus compt. Trois septnaires dannes font vingt et un ans et ralisent la plnitude du dveloppement humain. Dans ma premire enfance, sous la loi de rigueur et justice, jai souffert en exil, comme Isral parmi les nations trangres. Mais, comme Isral avait avec lui la prsence de Dieu, comme Metatron le gardait en ses chemins, de mme un ange puissant veillait sur moi, dirigeait mes actes, clairait mon me, dveloppant les forces latentes en moi. Lui tait mon matre et mon guide. Ma raison se formait et se prcisait ; je minterrogeais, je mtudiais et je prenais conscience de tout ce qui mentourait ; jai fait des voyages, plusieurs voyages, tant autour de la chambre de mes rflexions que dans les temples et dans les quatre parties du monde ; mais lorsque je voulais pntrer lorigine de mon tre et monter vers Dieu dans un lan de mon me, alors, ma raison impuissante se taisait et me laissait livr mes conjectures. Un amour qui mattirait vers toute crature dune faon impulsive, une ambition irrsistible, un sentiment profond de mes droits toutes choses de la Terre au Ciel, me poussaient et me jetaient vers la vie, et lexprience progressive de mes forces, de leurs sphres daction, de leur jeu et de leurs limites,ce fut la lutte que jeus soutenir contre les puissances du monde ; je fus abandonn et tent dans le dsert ; jai lutt avec lange comme Jacob, avec des hommes et avec les dmons, et ceux-ci, vaincus, mont appris les secrets qui concernent lemprise des tnbres pour que je ne puisse jamais mgarer dans aucune des routes do lon ne revient pas.
6

Un jour, aprs combien de voyages et dannes ! le Ciel exaua mes efforts : il se souvint de son serviteur et, revtu dhabits nuptiaux, jeus la grce dtre admis, comme Mose, devant lEternel. Ds lors je reus, avec un nom nouveau, une mission unique. Libre et matre de ma vie, je ne songeai plus qu lemployer pour luvre de Dieu. Je savais quil confirmerait mes actes et mes paroles, comme je confirmerais son nom et son royaume sur la terre. Il y a des tres qui nont plus danges gardiens, je fus de ceux-l. Voil mon enfance, ma jeunesse, telle que votre esprit inquiet et dsireux de mots la rclame ; mais quelle ait dur plus ou moins dannes, quelle se soit coule au pays de vos pres ou dans dautres contres, quimporte vous ? Ne suis-je pas un homme libre ? Jugez mes murs, cest--dire mes actions ; dites si elles sont bonnes, dites si vous en avez vu de plus puissantes, et, ds lors, ne vous occupez pas de ma nationalit, de mon rang et de ma religion. Si, poursuivant le cours heureux de ses voyages, quelquun dentre vous aborde un jour ces terres dOrient qui mont vu natre, quil se souvienne seulement de moi, quil prononce mon nom, et les serviteurs de mon pre ouvriront devant lui les portes de la Ville Sainte. Alors quil revienne dire ses frres si jai abus parmi vous dun prestige mensonger, si jai pris dans vos demeures quelque chose qui ne mappartenait pas !

3 Une Lettre prmonitoire


Lettre crite par M. le Comte de Cagliostro M. N (1786)2 Je vous cris de Londres, mon cher N Ma sant est bonne ; celle de ma femme aussi. Vous avez su les dtails de ma route. Que de scnes touchantes ! Il semblait que mes amis meussent devanc partout. Boulogne a mis le comble. Tout ce bon peuple sur le rivage, les bras tendus vers mon paquebot, mappelant, scriant, me comblant de bndictions et me demandant la mienne ! Quel souvenir ! Souvenir cher et cruel ! On ma donc chass de France ! On a tromp le roi ! Les rois sont bien plaindre davoir de tels ministres. Jentends parler du baron de Breteuil, de mon perscuteur. Quai-je fait cet homme ? de quoi maccuse-t-il ? dtre aim du cardinal ? de laimer mon tour ? de ne lavoir pas abandonn, davoir de bons amis partout o jai pass ? de chercher la vrit, de la dire, de la dfendre, quand Dieu men donne lordre en men donnant loccasion ? de secourir, de soulager, de consoler lhumanit souffrante par mes aumnes, par mes remdes, par mes conseils ? Voil pourtant tous mes crimes ! Men fait-il un de ma requte dattnuation ? Cela mest revenu. Singulire dfaite ! Mais avais-je prsent cette requte, lorsque, voyant mon buste chez le cardinal, il dit, avec colre entre ses dents : On voit partout cette figure : il faut que cela finisse ; cela finira ! Mon courage la, dit-on irrit ; il ne peut digrer quun homme dans les fers, quun tranger sous les verrous de la Bastille, sous sa puissance, lui, digne ministre de cette horrible prison, ait lev la voix, comme je lai fait, pour le faire connatre, lui, ses principes, ses agents, ses cratures, aux tribunaux franais, la nation, au roi, toute lEurope. Javoue que ma conduite a d ltonner ; mais, enfin, jai pris le ton qui mappartenait. Je suis bien persuad que cet homme, la Bastille, ne prendrait pas le mme. Au reste, mon ami, tirezmoi dun doute. Le roi ma chass de son royaume mais il ne ma pas entendu. Est-ce ainsi que sexpdient en France, toutes les lettres de cachet ? Si cela est, je plains vos concitoyens, surtout aussi longtemps que le baron de Breteuil aura ce dangereux dpartement. Quoi, mon ami ! vos personnes, vos biens sont la merci de cet homme tout seul ? Il peut impunment tromper le roi ? Il peut, sur des exposs calomnieux, et jamais contredits, surprendre, expdier, et faire excuter par des hommes qui lui ressemblent, ou se donner laffreux plaisir dexcuter lui-mme des ordres rigoureux qui plongent linnocent dans un
2

Ce texte fut publi lpoque par les principales gazettes dEurope.

cachot et livrent sa maison au pillage ? Jose dire que cet abus dplorable mrite toute lattention du roi. Me tromp-je ? Oublions ma propre cause, parlons en gnral. Quand le roi signe une lettre dexil ou demprisonnement, il a jug le malheureux sur qui va tomber sa rigueur toute puissante. Mais sur quoi a-t-il jug ? Sur le rapport de son ministre, sur quoi sest-il fond ? Sur des plaintes inconnues, sur des informations tnbreuses qui ne sont jamais communiques ; quelquefois mme sur de simples rumeurs, sur des bruits calomnieux sems par la haine et recueillis par lenvie. La victime est frappe sans savoir do le coup part ; heureuse, si le ministre qui limmole nest pas son ennemi ! Je le demande, sont-ce l des caractres dun jugement ? Et, si vos lettres de cachet ne sont pas au moins des jugements privs, que sont-elles donc ? Je crois que ces rflexions, prsentes au roi, le toucheraient. Que serait-ce sil entroit dans le dtail des maux que sa rigueur occasionne ? Toutes les prisons dEtat ressemblent-elles la Bastille ? Vous navez pas ide des horreurs de celle-ci : la cynique impudence, lodieux mensonge, la fausse pit, lironie amre, la cruaut sans frein, linjustice et la mort y tiennent leur empire ; le silence barbare est le moindre des crimes qui sy commettent. Jtois depuis six mois quinze pieds de ma femme, et lignorais : dautres y sont ensevelis depuis trente ans, rputs morts, malheureux de ne pas ltre, nayant, comme les damns de Milton, de jour dans leur abyme que ce quil leur en faut pour apercevoir limpntrable paisseur des tnbres qui les enveloppent ; ils seroient seuls dans lunivers si lEternel nexistoit pas, ce Dieu bon et vraiment tout-puissant, qui leur fera justice, un jour, dfaut des hommes. Oui, mon ami, je lai dit captif, et libre je le rpte, il nest point de crime qui ne soit expi par six mois de Bastille. On prtend quil ny manque ni questionnaires ni bourreaux ; je nai pas de peine le croire. Quelquun me demandait si je retournerais en France, dans le cas o les dfenses qui men cartent seraient leves. Assurment, ai-je rpondu, pourvu que la Bastille soit devenue une promenade publique. Dieu le veuille ! Vous avez tout ce quil faut pour tre heureux, vous autres Franais : sol fcond, doux climat, bon cur, gaiet charmante, du gnie et des grces, propres tout, sans gaux dans lart de plaire, sans matre dans les autres ; il ne vous manque, mes bons amis, quun petit point, cest dtre srs de coucher dans vos lits quand vous tes irrprochables. Mais lhonneur ! mais les familles ! Les lettres de cachet sont un mal ncessaire Que vous tes simples ! On vous berce avec des contes. Des gens instruits mont assur que la rclamation dune famille tait souvent moins efficace pour obtenir un ordre, que la haine dun commis ou le crdit dune femme infidle. Lhonneur des familles ! Quoi ! vous pensez que toute une
9

famille est dshonore par le supplice dun de ses membres ! Quelle piti ! Mes nouveaux htes pensent un peu diffremment ; changez dopinion, enfin, et mritez la libert par la raison. Il est digne de vos parlements de travailler cette heureuse rvolution. Elle nest difficile que pour les mes faibles. Quelle soit bien prpare, voil tout le secret : quils ne brusquent rien ; ils ont pour eux lintrt bien entendu du peuple, du roi, de sa maison ; quils aient aussi le Temps, le Temps premier ministre de la Vrit ; le Temps, par qui stendent et saffermissent les racines du bien comme du mal ; du courage, de la patience, la force du lion, la prudence de llphant, la simplicit de la colombe, et cette rvolution, si ncessaire, sera pacifique, condition sans laquelle il ne faut pas y penser. Alors, vous devrez vos magistrats un bonheur dont na joui aucun peuple connu, celui de recouvrer votre libert sans coup frir. Oui, mon ami, je lannonce, il rgnera sur vous un prince qui mettra sa gloire labolition des lettres de cachet, la convocation de vos tats gnraux et surtout au rtablissement de la vraie religion. Il sentira, ce prince aim du ciel, que labus du pouvoir est destructif, la longue, du pouvoir mme : il ne se contentera pas dtre le premier de ses ministres, il voudra devenir le premier des Franais. Heureux le roi qui portera cet dit mmorable ! heureux le chancelier qui le signera ! Heureux le Parlement qui le vrifiera ! Que dis-je, mon ami, les temps sont peuttre arrivs : il est certain, du moins, que votre souverain est propre ce grand uvre. Je sais quil y travaillerait, sil ncoutait que son cur : sa rigueur mon gard ne maveugle pas sur ses vertus. Adieu, mon ami ; que dit-on du Mmoire ? La dernire lecture que Thilorier3 men a faite Saint-Denis ma caus bien des plaisirs : a-t-il su les dtails de Boulogne tenir pour en faire un article ? Ce mmoire est-il public ? Il doit ltre. Bonsoir, parlez de nous tous nos amis ; dites-leur quils nous seront prsents partout : demandez dEsprmesnil sil ma oubli ; je nai point de ses nouvelles. Adieu, adieu, mon bon ami, mes bons et vrais amis ; cest vous que je madresse, pensez nous ; que cette lettre vous soit commune ; nous vous aimons tous de tout notre cur.

Avocat de Cagliostro.

10

4 Statuts et Rglements de la R.L. de La Sagesse Triomphante


Loge-mre de la haute maonnerie gyptienne pour lOrient et pour lOccident constitue telle quelle est fonde lOrient de Lyon par le Grand Cophte fondateur et Grand Matre de la haute maonnerie gyptienne dans toutes les parties orientales et occidentales du globe

Notre matre sest assis au milieu de nous et il a dit : 1 Vous prouverez lhomme ingrat et dprav qui ne croit ni lexistence de lEtre suprme ni limmortalit de lme ; il souillerait le temple et son enceinte. 2 Vous accueillerez celui qui a fait germer dans son cur ces deux grandes vrits : quelles que soient dailleurs sa croyance et sa religion, elles ne seront point un obstacle son initiation. 3 Quiconque aspirera connatre les mystres de la haute maonnerie gyptienne sera pralablement reu maon dans une loge du rite ordinaire et justifiera, par les certificats de ses matres, quil a mrit dy obtenir les grades dapprenti, compagnon, matre et matre lu. 4 Entre deux candidats qui se prsenteront vous en mme temps, sil en est un qui est du grade suprieur aux quatre grades ci-dessus, vous le recevrez en premier. Que cette prfrence soit le prix de ltude laquelle il se sera livr dans lespoir de sinstruire. 5 Un maon du rite ordinaire doit avoir un tat honnte, lesprit cultiv, et une probit reconnue ; que celui qui ne rassemblerait pas ces qualits essentielles ne soit jamais reu au rite gyptien. 6 En vain, vous attendrez des fruits dune jeune plante ; naccordez le grade dapprenti qu celui qui aura atteint vingt-cinq ans ; que les vertus prcoces
11

puissent racheter quelques annes, mais la maturit de lge ne supple jamais celle de lesprit. 7 Celui qui aura le bonheur dtre initi, prtera son obligation devant Dieu et ses matres de garder un secret inviolable dans nos mystres, de taire tout ce qui se passera dans nos temples ou leur enceinte, et dobserver troitement les rglements de lordre. Sil trahit ses promesses, quil soit livr au mpris, quil soit chass honteusement et que le grand Dieu le punisse. 8 Les souverains sont les images de la divinit ; maon gyptien, respecte-les, et chris le tien par-dessus tout ; ne parle jamais ni contre les lois du pays o tu vis ni contre la religion qui y domine. 9 Lamour du prochain est le second devoir de lhomme ; que tout initi le remplisse dans sa plus grande tendue, que partout et toujours il soit juste et bienfaisant, et prt soulager les malheureux. 10 Aimez-vous, mes enfants, aimez-vous les uns les autres, aimez-vous tendrement, aimez et consolez celui dentre vous qui est dans la dtresse ou laffliction, malheur au frre qui refusera du secours son frre, le Seigneur lui retirera sa protection. 11 Dans la puret primitive de la maonnerie il ny avait que trois grades ; vous nen reconnatrez et nen confrerez que trois ; celui dapprenti, de compagnon et de matre. 12 Lapprenti ne sera reu compagnon quau bout de trois ans de docilit et dtude ; le compagnon ne parviendra la matrise quau bout de cinq annes de travail. 13 Apprentis, vous serez soumis aux Compagnons qui vous traceront votre ouvrage ; et vous, compagnons, vous prendrez et excuterez les ordres des matres ; que la jalousie ne trouve jamais accs dans vos curs, quil nclate entre vous quune mulation fraternelle. 14 Matres, cest vous quappartient la direction et linspection des travaux, le rgime et ladministration de la loge. Rendez-vous dignes de votre fonction et de votre pouvoir, nordonnez rien qui ne tende la gloire de mes enfants et lutilit du reste des hommes. 15 Les apprentis et les compagnons auront deux ateliers distincts et placs lun gauche, lautre droite du temple ; les matres sassembleront dans la chambre du milieu. Que les ouvriers dun grade infrieur se gardent de porter des regards
12

indiscrets sur les travaux des ouvriers dun grade suprieur ; quils redoutent les suites funestes dune curiosit tmraire. 16 Les deux ateliers seront prsids par un matre que la chambre du milieu commettra cet effet. Chacun lira un orateur, un secrtaire, un inspecteur matre des crmonies, qui exerceront ces offices pendant le cours dune anne et suivant les instructions qui leur seront donnes. 17 Dans toute lection, promotion ou opration quelconque qui sera du ressort dun des ateliers, que tout ouvrier y manifeste son vu et son opinion avec modestie, mais avec libert, et que la pluralit des suffrages fasse foi. Que lesprit de discorde soit toujours loin de mes enfants. Si, pourtant, il survenait entre vous quelques diffrents, que les dcisions des apprentis soient revues et rectifies au besoin par les compagnons, et que les jugements de ceux-ci soient ports par-devant la chambre du milieu qui prononcera en dernier ressort sur le rapport des matres qui auront prsid les ateliers. 18 Les compagnons dcideront du choix et de linitiation des apprentis ; les matres choisiront les compagnons parmi les apprentis et leurs successeurs parmi les compagnons. 19 Une galit parfaite rgnera parmi les matres, et les offices dont quelquesuns seront revtus seront moins des distinctions que des charges. Ils rgleront tout la pluralit des voix. Quavant de porter leurs dcisions, ils aient soin dinvoquer le grand Dieu et toujours elles seront unanimes. 20 La confiance la plus tendue, lunion la plus intime doivent habiter avec les matres dans la chambre du milieu ; quil stablisse entre eux une fraternit relle. Avant de former une entreprise dans les circonstances les plus intressantes de leur vie, quils prennent les avis et les conseils de la chambre, et que lintrt de ses membres devienne toujours, et dans linstant, lintrt de tous. 21 Chaque matre, aprs trois ans de sance dans la chambre du milieu, et aprs avoir obtenu son agrment, aura le droit de former 12 matres, 24 compagnons et 72 apprentis. 22 Les matres sassembleront une fois toutes les trois semaines ; les compagnons, une fois chaque cinq semaines ; les apprentis, une fois chaque sept semaines. 23 Vous ne porterez point au-del de 72 le nombre des apprentis, vous fixerez 24 celui des compagnons et la chambre du milieu ne comptera jamais plus de 12
13

matres. Si vous nobservez pas ce rglement, en vrit, je vous le dis, la confusion, la discorde et le malheur sintroduiront parmi vous. 24 Vous ne reconnatrez dans la loge que cinq grands officiers qui seront toujours de la classe des matres, savoir un Vnrable, un orateur, un secrtaire, un garde des sceaux, archives et deniers, et un Grand Inspecteur, matre des crmonies, frre terrible. 25 Les officiers seront inamovibles et se choisiront de lavis de la chambre du milieu et parmi ceux qui la composent, un substitut qui les remplacera en cas dabsence et sera de droit leur successeur en cas de mort ou de retraite. 26 Les substituts ou successeurs des grands officiers ne pourront point occuper dautres places et, lorsquils exerceront comme substituts, ils auront les mmes prrogatives que les titulaires. 27 Le Vnrable prsidera la chambre du milieu, mais il ny sera que le premier entre ses gaux et son unique prrogative sera davoir deux voix au lieu dune pour faire le partage dopinions, ou acclrer les dlibrations et leurs effets. A la tte des grands officiers et des matres, il prsidera la loge lorsquelle sassemblera dans le temple, les jours de ftes ou de rceptions. Il fera toujours les crmonies dinitiation et scellera de son cachet les certificats qui seront dlivrs aux initis par la chambre du milieu. 28 Lorateur fera un discours chaque initiation et chaque assemble gnrale. Quil peigne sans cesse ses frres la ncessit de se rapprocher de la divinit et quil ne dise jamais rien de simple et danalogue aux travaux dont la loge se sera occupe. Le garde des sceaux, archives et deniers sera dpositaire du sceau que je vous ai accord, maintiendra lordre dans les archives et aura la cl et la direction du trsor de la loge. Le secrtaire fera registre de toutes les initiations et de toutes les dlibrations de la chambre du milieu. Il tiendra la correspondance, il convoquera les matres et invitera pour les assembles gnrales. Le Grand Inspecteur, matre des crmonies et frre terrible, aura la police du temple et des ateliers sa charge. Il veillera la sret de la loge et aura inspection sur ses btiments. Il prparera les rcipiendaires, il visitera les frres trangers et les frres malades.
14

29 Vous dposerez les catchismes, les rglements et autres manuscrits instructifs dans la chambre du milieu, o ils seront ferms sous une triple serrure. Les matres ne pourront jamais les laisser sortir de leurs mains, les transporter loin de la loge, ni les transcrire pour leur utilit particulire ; quil soit de mme interdit aux compagnons et aux apprentis de mettre par crit ce quils auront retenu, aprs en avoir entendu la lecture. 30 Le Vnrable, lorsquil le croira prudent et utile, pourra, avec lassistance de deux matres, lire le catchisme dapprenti des maons du rite ordinaire, qui ayant le cur pur et droit mritent de connatre la vrit, mais qui, attachs danciennes erreurs, ont besoin dentrevoir pour se dterminer lembrasser. 31 Vous confrerez tous les grades dans la forme prcise que je vous ai prescrite, sans jamais rien retrancher ni ajouter : gardez-vous de quitter les sentiers que je vous ai tracs, vous vous gareriez comme vos pres se sont gars. 32 Vous aurez par anne deux assembles gnrales pour clbrer le jour de votre fondation comme loge gyptienne et la fte de saint Jean lEvangliste. La premire se tiendra le troisime jour du neuvime mois de lanne. La deuxime, le vingt-septime jour du dixime mois. Vous honorerez chacun de ces jours solennellement par un acte de bienfaisance. 33 Que la loge du rite ordinaire que vous avez forme sous le titre distinctif de la Sagesse subsiste sur le mme pied que ci-devant, quelle conserve les mmes officiers et les mmes grades, ses liaisons et sa correspondance, mais quelle vite, dans la rception dapprenti, tout ce qui naurait pas un but symbolique ou moral et peut jeter du ridicule sur la maonnerie. Que le Vnrable et les officiers de cette mme loge soient sous linspection du Vnrable et des matres de la loge du rite gyptien, mais que la concorde et lamour du bien commun les animent les uns les autres, tablissent un concert parfait dans toutes leurs dmarches. Ayez sans cesse devant les yeux le titre glorieux de mre-loge que je vous accorde et rendez-vous dignes des droits qui y sont attachs ; ce sont vos exemples qui doivent attirer et difier les maons ou les loges que vous serez dans le cas dinscrire ou daffilier. Vous lirez dans chacune des assembles gnrales les statuts et les rglements que je vous donne. Si vous pratiquez ce quils contiennent, vous parviendrez connatre la vrit, mon esprit ne vous abandonnera point et le grand Dieu sera toujours avec vous.
15

5 Extraits de manuscrits de rituels gyptiens de Cagliostro


Lisons un extrait caractristique4 : D Etes-vous maon gyptien ? R Oui, je le suis, avec force et sans partage. D De quel lieu venez-vous ? R Du fond de lOrient. D Quest-ce que vous avez observ ? R La trs grande puissance de notre fondateur. D Que vous a-t-il enseign ? R La connaissance de Dieu et de moi-mme . D Que vous a-t-il recommand avant votre dpart ? R De prendre deux routes, la philosophie naturelle et la philosophie surnaturelle. D Que signifie la philosophie naturelle ? R Le mariage du Soleil et de la Lune et la connaissance des sept mtaux. D Vous a-t-il indiqu une route sre pour parvenir cette philosophie ? R Aprs mavoir fait connatre le pouvoir des sept mtaux, il ma ajout : Qui agnoscit mortem, conoscit artem .
4

D = demande R = rponse 16

D Puis-je esprer dtre assez heureux pour pouvoir acqurir toutes les lumires que vous possdez ? R Oui, mais il faut avoir un cur droit, juste et bienfaisant ; il faut renoncer tout motif de vanit et de curiosit, craser le vice et confondre lincrdule. D Ces vertus suffisent-elles pour parvenir ces sublimes connaissances ? R Non, il faut de plus tre aim en particulier et protg de Dieu ; il faut tre soumis et respectueux envers son souverain, il faut chrir son prochain et se renfermer au moins trois heures par jour pour mditer. D Comment doivent tre employes ces trois heures ? R A se pntrer de la grandeur, de la sagesse et de la toute-puissance de la divinit ; nous rapprocher delle par notre ferveur et runir si intimement notre physique notre moral que nous puissions parvenir la possession de cette philosophie naturelle et surnaturelle. D Mais avant de continuer notre entretien, jexige que vous me donniez une preuve et un signe qui servent me connatre si vous tes rellement un des enfants du grand fondateur de notre sublime loge. R Jy consens, mais ne vous donnerai jamais mon signe que premirement vous me mayez donn le votre. Cest de courber le corps, dlever la tte, de bien ouvrir les yeux et, par une aspiration forte, prononcer le mot Heloym. Pour rpondre ce signe, on reste avec la pointe du pied gauche terre et le pied droit retir en arrire et lev, ayant le corps courb, la tte majestueuse et les deux bras tendus, le gauche vers la terre et le droit lev en jetant la main droite devant soi, ayant les cinq doigts carts et bien ouverts. Tous les deux stant alors mutuellement reconnus, les frres doivent rciproquement sembrasser au front et continuer le catchisme. D Commencez, je vous prie, mon frre, par me donner des instructions sur la philosophie naturelle. R Volontiers, mais condition que vous cartiez de votre esprit toute ide mondaine et profane, que vous nayez aucune foi quelque auteur que ce soit ni vivant ni mort, et que vous soyez persuad comme moi que tous les hommes qui
17

nient la divinit et limmortalit de lme sont nos yeux non seulement des profanes mais des sclrats. D Ayant toujours entendu parler de la pierre philosophale, je dsire vivement savoir si son existence est relle ou imaginaire. R Vous ne mavez donc pas compris lorsque je vous ai parl du mariage du Soleil et de la Lune ? D Javoue que non et que, mon esprit ntant point assez clair pour connatre par mes seules rflexions ce que signifie ce mariage, jai besoin de votre secours et de vos lumires. R Ecoutez-moi avec attention et tchez de me comprendre. Par les connaissances que ma donnes le fondateur de notre Ordre, je sais que la premire Matire a t cre par Dieu avant de crer lhomme et quil na cr lhomme que pour tre immortel ; mais lhomme ayant abus des bonts de la divinit, Elle sest dtermine ne plus accorder ce don qu un fort petit nombre : pauci sunt electi. En effet, par la connaissance publique que nous avons, Mose, Enoch, Elie, David, Salomon, Hiram, roi de Tyr, et diffrents autres grands, tous chris de la Divinit, sont parvenus connatre et jouir de la premire Matire ainsi que de la philosophie naturelle. D Mais faites-moi connatre plus particulirement, je vous prie, ce que peut tre cette premire et si prcieuse matire et quels sont ces effets ? R Sachez que cette premire matire existe toujours dans les mains des lus de Dieu et que, pour parvenir lobtenir, il nest pas ncessaire dtre grand, riche ou puissant, mais comme je vous lai dj dit, quil faut encore absolument tre aim et protg de Dieu ; vous assurant de plus sur tout ce quil y a de plus sacr quau moyen des lumires que ma communiques mon matre, je puis vous affirmer que dun grain de cette prcieuse matire se fait une projection linfini. Ouvrez les yeux et les oreilles. Sept sont les passages pour perfectionner la matire. Sept sont les couleurs (), etc.

18

6 Prire en Tolrance
Akhenaton incompris, ses temples dtruits Jsus recrucifi chaque jour par ces mmes qui attisrent Flammes de haine, les bchers de Jacques de Molay, Jean Huss Miguel Servet Perptuel Montsgur Al-Hallaj, mystique de lamour divin, crucifi sous dautres cieux Pouchkine exil, Cagliostro trangl, Gibran excommuni Semmelweis livr aux psychiatres dments Constant Chevillon, aptre initi de la Paix, par les hommes en Noir massacr.

Animal, notre frre, innocente victime dinutiles carnages des bourreaux en blouse blanche Omniprsente milice de la pense, lchet mdiatique, distillant Intolrance et haine contre tout qui pense en diffrence QUE LES COUPABLES SOIENT ANATHEMES !

Mais par Garibaldi, chevalier de lHumanit ; Gandhi et Tolsto ; Evita Peron, Madone des humilis ; Eminescu, pote inspir ; Athganoras, fraternel Patriarche ; Jean XXIII, noble voyageur EN LHUMANITE GARDONS LESPOIR QUI TEL LE PHENIX SANS CESSE RENAIT ! En humilit devant le Dala Lama, Mre Thrsa, Sathya Sa Baba, Albert Schweitzer, respectueux de toute Vie AYONS LE COURAGE DASSUMER ENSEMBLE NOS DIFFERENCES ! Parce quil y aura toujours, magnifiant la Vie, Un bb et un chien partageant leurs jeux Une fille smerveillant dune fleur Le sourire confiant de lenfance La vraie lumire pour dnoncer la fausse clart.

Si ceci est une PRIERE, Force spirituelle Sagesse du refus


19

Beaut de lIdal Alors, lou sois-Tu, Toi linnommable tellement nomm, si mal invoqu ! Que le Dieu Crateur soit ador en harmonie avec toute sa Cration ! Bientt, toi la Rose, la plus belle des fleurs de lAmour, Sur la Croix, tu refleuriras

Francis Dessart

20

AVERTISSEMENT
Il est tabli que le Rite de la Haute Maonnerie gyptienne na pas survcu Cagliostro survenue en 1795. Le Rite gyptien de lOrdre Maonnique Hermtique est apparu juste aprs la disparition du Grand Cophte. En effet, bien que les noms des grades soient diffrents, il conserve la mme structure interne que la Haute Maonnerie gyptienne avec un systme de 3 hauts grades. Une loge cre Venise en 1788 constitue le premier chanon entre Cagliostro et lOrdre Maonnique Hermtique. Cette loge a t fonde par un groupe de sociniens auxquels Cagliostro a dlivr une patente de constitution. Mais cette Loge, trs influence par la pense protestante, avait abandonn la ritulie magico-kabbalistique au profit de rfrences templires. Une dizaine dannes plus tard, des frres issus de cette Loge nayant pas accept ces changements fondent en 1798 Venise le Rite Kabbalistique Egyptien. Cest ce mme Rite que nous pratiquons aujourdhui dans les loges de lOrdre Maonnique Hermtique. LOrdre Maonnique Hermtique ne recrute pas directement dans le monde profane. Il est ncessaire de recevoir dabord une formation prparatoire. Cette formation fondamentale est actuellement donne par lAssociation ALPHA INTERNATIONAL. Elle constitue le temps indispensable de probation. Ensuite les portes du Temple souvrent pour celui qui frappe avec sincrit Toute demande dinformation doit tre envoye : assoalpha@aol.com

2002 Alpha International

21