Universidad Santo Toms Escuela de Psicologa /

DIAGNSTIC I" IDENTI#ICACIN Estudiante Supervisor UST Centro de Pr ctica Supervisor en Terreno "irecci#n$%ono ,rea de Pr ctica Per-odo de Pr ctica

INSTITUCI NA!

: Pablo Escobar B. y Cristian Saldivia V. : Stephanie Armstrong : !ogar de Cristo. : Sthepahie Amstrong : &'((&)*+ : !ogar de Cristo : +er semestre a.o *(+/

II" DESC$IPCIN DE !A INSTITUCI N DE P$%CTICA a0 Breve historia de la 1nstituci#n El !ogar de Cristo es una instituci#n chilena de bene2icencia p3blica4 creada por San Alberto !urtado el+' de octubre de +'55. El 6obierno de Chile le con2iri# personalidad 7ur-dica al a.o siguiente. Es dirigida por el padre Agust-n 8oreira !udson4 y 2orma parte de las obras de la Compa.-a de 9es3s en Chile.

San Alberto !urtado4 2undador del !ogar de Cristo. El !ogar de Cristo naci# como iniciativa del sacerdote 7esuita Alberto !urtado Cruchaga4 :ue deseaba crear un lugar de acogida para la gente en situaci#n de calle. As-4 comen;# una campa.a4 principalmente en el diario El Mercurio :ue llev# a la 2undaci#n del !ogar. El *+ de diciembre de +'55 coloc# la primera piedra de la construcci#n de la sede principal de la 2undaci#n4 ubicada en la calle Bernal del Mercado4 en la comuna de Estaci#n Central. En +'5) la %undaci#n pasa a tener personalidad 7ur-dica4 y se inaugura la primera hospeder-a. Al a.o siguiente4 se abre la sede de Estaci#n Central. "esde esa <poca en adelante4 el !ogar de Cristo supera ampliamente sus ob7etivos4 y gracias a una muy e2iciente y e2ectiva generaci#n de recursos4 logran llegar a abarcar muy distintas reas de acci#n social. As-4 si en un inicio no era m s :ue una residencial para pasar la noche4 con el tiempo llega a atender a en2ermos terminales4 ancianos desvalidos4 ni.os con problemas de adicci#n de drogas4 etc<tera. El Padre !urtado4 2undador del !ogar y Capell n de <ste4 2alleci# en +')*4 siendo sucedido por el Padre 6uillermo Balmaceda. En +')) comien;a la

e=pansi#n de la 2undaci#n al resto del pa-s4 siendo inauguradas las primeras sedes en Anto2agasta y >os ,ngeles ?+')@0. &' Caractersticas rgani(acionales )estamento directivo * e+ui,o de gesti-n. organi(aci-n interna. redes. etc"' c0 Aecursos humanos y materiales de la instituci#n El hogar de Cristo de Temuco es un centro :ue cuenta con materiales :ue la estructuran4 tales como una cocina y comedor4 die; habitaciones con sus respectivas camarotes e:uipados completamente4 ba.os con duchas4 televisi#n4 espacios recreativos compuestos por un taca$taca y una mesa de pin pon4 una o2icina para los educadores y una o2icina para la asistente social directora del centro. En relaci#n a los recursos humanos4 la instituci#n cuenta con un e:uipo de pro2esionales compuesto por >a "irectora del centro4 8onitores4 educadores4 voluntariados4 personal de cocina y transporte4 adem s de estudiantes en pr ctica de distintas reas.

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rganigrama

III" DESC$IPCIN DE! P!AN DE DESA$$ !! DE !A INSTITUCIN Visi#n >a Visi#n del !ogar de Cristo surge del 3ltimo anhelo del Padre !urtado. Poco antes de morir dirige un mensa7e a los amigos del !ogar de Cristo ?+')*0 en :ue e=presa lo :ue podr-a considerarse su testamento espiritual. BAl partir4 volviendo a mi Padre "ios4 me permito con2iarles un 3ltimo anhelo: el :ue se traba7e por crear un clima de verdadero amor y respeto al pobre4 por:ue el pobre es Cristo. C>o :ue hiciereis al m s pe:ue.ito4 a m- me lo hac<isC ?8t. *)45(0. "e este modo4 el hori;onte al :ue aspira llegar el !ogar de Cristo se e=presa en la visi#n de BUD PAES CFD 9UST1C1A4 AESPETF G SF>1"AA1"A"H. 8isi#n >a 8isi#n tra;a la ruta institucional para hacer realidad el cambio de las condiciones sociales en el pa-s. BEl !ogar de Cristo acoge con amor y dignidad a los m s pobres entre los pobres4 para ampliar sus oportunidades a una vida me7or. Convoca con entusiasmo y vincula a la comunidad en su responsabilidad con los e=cluidos de la sociedad. Es una organi;aci#n transparente4 e2iciente y e2ica;4 :ue animada por la espiritualidad de san Alberto !urtado promueve una cultura de respeto4 7usticia y solidaridadH. Valores >os Valores constituyen el modo caracter-stico de hacer las actividades. >a acci#n social no se hace de cual:uier 2orma. >os valores e=presan lo esencial de la cultura organi;acional4 es decir4 el modo de actuar y de relacionarnos entre :uienes con2ormamos la 2amilia !ogar de Cristo. >os valores institucionales de2inidos4 son: Solidaridad4 Compromiso4 Esp-ritu Emprendedor4 Aespeto4 9usticia4 Transparencia y Traba7o en E:uipo. Fb7etivos Personas :ue residen en hogares 2amiliares o unipersonales con ingresos muy ba7os ?:ue pertenecen al primer decil de la distribuci#n de ingresos0. 1ndividuos con ingresos ba7os ?primer y segundo decil04 y :ue adem s cumplen4 con al menos uno de los siguientes criterios: o Presentar alguna e=presi#n de deterioro bio$psicosocial. o Carecer o contar con redes de apoyo social e institucional insu2icientes o o inadecuadas. I/" DIGNSTIC INSTITUCI NA! a' 0etodologa de tra&a1o e instrumentos utili(ados

+. Entrevista: se entiende4 como reiterados encuentros cara cara entre el apoyo y el usuario4 estos encuentros est n dirigidos hacia la comprensi#n de las perspectivas :ue tienen los usuarios respecto de sus vidas4 e=periencias y situaciones4 tal como lo e=presan de sus propias palabras. >as entrevistas4

siguen un modelo de una conversaci#n entre iguales y no un intercambio 2ormal de preguntas y respuestas *. Fbservaci#n participativas: Se recoge in2ormaci#n de las personas a trav<s de la participaci#n de los apoyos en las mismas actividades. As- se 2orma parte de las interacciones de las personas4 sus conductas y opiniones.

50 !istorias de Vida: El prop#sito de este proyecto4 est centrada en la recopilaci#n de antecedentes sobre las causas y motivos :ue gatillo :ue las personas vivieran en calle4 de manera tal :ue vivencian esa e=periencia4 asimilen su situaci#n y visualicen sus proyectos de vida a 2uturo.

&' Anlisis # DA */o %r&ol de Pro&lemas

# $TA!E2AS >a in2raestructura4 amplia y solida ?construcci#n con est ndar de calidad0 >os %uncionarios pro2esionales :ue brindan apoyo a nivel psicobiosocial. >os colaboradores voluntarios. >a alimentaci#n4 :ue se les o2rece a los usuarios. DE3I!IDADES El centro en ocasiones cuenta con pocos educadores en horarios nocturno4 en relaci#n a los usuarios :ue llegan. %alta de pro2esionales especialista en reas determinadas para atender usuarios con patolog-as 2-sicas. Visi#n asistencialista y no o2rece una soluci#n inclusiva integradora de los usuarios en condici#n de calle desvinculados de la sociedad. A0ENA2AS El pre7uicio colectivo de la gente4 en cuanto a los usos de los recursos econ#micos. Ba7a en la credibilidad de la instituci#n de 2orma indirecta4 producto de problemas internos de la iglesia cat#lica.

P $TUNIDADES Cuenta con redes sociales de apoyo4 2undaciones. Posee socios e=ternos cooperadores :ue apoyan el 2inanciamiento de la instituci#n. >os medios de comunicaci#n masivos4 :ue promueven el centro. >as colectas y campa.as de apoyo a la instituci#n :ue se reali;an a nivel nacional. >a instituci#n est avalada por una organi;aci#n religiosa de car cter mundial.

c' Anlisis de necesidades En nuestro primer an lisis de las necesidades :ue se pueden observar4 nos en2ocamos en dos 2actores de gran incidencia en el 2uncionar de la instituci#n como los sonI la carencia en el n3mero de pro2esionales en el horario nocturno4 adem s de 2alta de pro2esionales en a<reas especi2icas como patolog-as 2-sicas4 en consecuencia :ue logramos identi2icar algunos usuarios con en2ermedades sin asistencia. El otro punto de an lisis hace re2erencia a la

visi#n asistencialista de la instituci#n4 por la cual n o se logra evidenciar un mayor grado en el logro de la integraci#n e inclusi#n de los usuarios al sistema social productivo. Por lo tanto concluimos :ue es necesario un replanteamiento de los servicios de la instituci#n. d' 0arco Te-rico +ue sustenta la ,asanta Programa Personas en Situaci#n de Calle A trav<s de la intervenci#n se persigue contribuir a :ue las personas en situaci#n de calle me7oren su calidad de vida y superen la condici#n de e=clusi#n social :ue les a2ecta4 mediante el logro de un cierto est ndar m-nimo de calidad de vida4 re2le7o de los indicadores de calidad de vida establecidos por la FDU4 y ayudados por un apoyo psicosocial :ue estableciendo relaciones de con2ian;a4 reciprocidad y construyendo compromisos de acci#n4 acompa.an a los usuarios en la concreci#n de estos est ndares. Contribuir a :ue las personas :ue est n en situaci#n de calle4 me7oren sus est ndares m-nimos de calidad de vida4 superen su condici#n de aislamiento y :ue tengan un proyecto de vida. 6enerar y construir espacios de conversaci#n4 acompa.amiento y apoyo con las personas :ue se encuentren en situaci#n de calle4 contribuyendo a movili;ar en ellos sus propias potencialidades y capital social a 2in de :ue puedan alcan;ar los est ndares m-nimos de calidad de vida propuestos en la intervenci#n. Aescatar y reconstruir con ellos sus historias de vida4 2avoreciendo con ello la 2ormulaci#n de su proyecto de vida al 2inali;ar la intervenci#n ASPECTFS TEFA1CFS BPersonas en situaci#n de calle: Aeconocimiento e 1dentidad en conte=tos de e=clusi#n socialH se estructura a la base de tres conceptos desarrollados por las ciencias sociales: identidad4 e=clusi#n social y reconocimiento rec-proco. "esde una perspectiva sociol#gica el primero de ellos permite anali;ar la autocomprensi#n de la persona :ue se genera a trav<s de relaciones intersub7etivas. En tanto :ue el segundo se en2oca en la perdida de v-nculos :ue permiten la integraci#n en la sociedad4 dando cuenta de los di2erentes procesos sociales :ue llevan a este :uiebre. Por 3ltimo4 el concepto de reconocimiento rec-proco4 desarrollado por A=el !onneth4 permite establecer una relaci#n te#rica entre los dos anteriores. El presente cap-tulo tiene como ob7etivo abordar estos tres conceptos con el ob7etivo de establecer una relaci#n te#rica entre ellos. A trav<s de estos elementos se genera el es:uema :ue orienta el an lisis emp-rico de reconocimiento y con2ormaci#n identitaria en personas en situaci#n de calle en la ciudad de Santiago4 dando cuenta de los e2ectos de la e=clusi#n social en este proceso.

1dentidad

"a cuenta de una multiplicidad de 2en#menos4 entre los :ue se encuentran la identidad personal4 nacional4 <tnica4 as- como el surgimiento de movimientos sociales4 entre otros. Por lo mismo4 dentro de este mbito el concepto ha tenido una variedad bastante amplia de de2iniciones. "ebido a las caracter-sticas del problema de investigaci#n planteado por este estudio4 los elementos te#ricos presentados a continuaci#n har n re2erencia 3nicamente al concepto de identidad personal4 ya :ue puede dar cuenta de me7or 2orma de los procesos identitarios vividos por personas en situaci#n de calle. >a identidad personal puede ser entendida a grandes rasgos como la visi#n :ue los individuos poseen de s- mismos4 y :ue se genera a partir de sus di2erentes e=periencias. Un elemento 2undamental en de <sta es la sensaci#n de unidad y continuidad biogr 2ica :ue otorga a los su7etos4 y de reconocimiento de <sta por parte del entorno social. Asimismo4 posee un componente de re2le=i#n y observaci#n sobre s- mismo :ue es 2undamental para su desarrollo. "esde una perspectiva sociol#gica4 para abordar este concepto resulta relevante comprender la relaci#n e=istente entre su desarrollo y la participaci#n de los individuos en el conte=to social. Para esto4 se presentar a continuaci#n tres planteamientos te#ricos :ue abordan esta tem tica4 <stas son las desarrolladas por: 6eorge. !erbert. 8eadI !ans 6erth y Charles. Jrigth 8illsI y 9orge >arra-n. 6. ! 8ead4 en su obra BEsp-ritu4 persona y sociedad: desde el punto de vista del conductismo socialH4 desarrolla el concepto de identidad4 o conciencia de s-4 se.alando como elemento principal el origen social de <sta. Para el autor la identidad no puede ser desarrollada sino a la base de relaciones interpersonales. A trav<s de las interacciones comunicativas :ue se dan en el conte=to social4 los individuos van desarrollando la capacidad de comprender las signi2icaciones :ue sus acciones y actitudes tienen para los otros involucrados en la interacci#n. Este proceso se genera al reproducir en s- mismo los e2ectos :ue sus gestos tienen en otras personas4 y es la base del desarrollo de la conciencia de s- mismo. Considerando el car cter social de la identidad4 8ead aborda con especial preocupaci#n los procesos de sociali;aci#n a trav<s de lo :ue <sta se va con2ormando. 6racias a <stos procesos los individuos comprenden e internali;an progresivamente las actitudes del grupo social como un todo4 o en t<rminos del autor4 como un Botro generali;adoH. En el proceso de sociali;aci#n Bestas actitudes sociales o de grupo son incorporadas al campo de la e=periencia directa del individuo e incluidas como elementos de en la estructura o constituci#n de la persona4 del mismo modo :ue las actitudes de otros individuosI y el individuo llega a ellas4 o logra adoptarlas4 gracias a :ue organi;a y luego generali;a las actitudes de otros individuos particulares en t<rminos de sus signi2icaciones e in2erencias sociales organi;adasH. En este marco4 la identidad4 o conciencia de s-4 es en t<rminos del autor Bun despertar4 en nosotros4 del grupo de actitudes :ue provocamos en otroH. Por lo tanto4 re:uiere :ue los individuos asuman la perspectiva de sus otros de interacci#n4 y se observen a s- mismos desde los criterios evaluativos presentes en ellos. En este sentido4 el autor se.ala :ue BEl individuo se e=perimenta a s- mismo como tal4 no directamente4 sino s#lo desde el punto de vista particular de los otros miembros particulares del mismo grupo social o desde el punto de vista generali;ado del grupo social en cuanto todo al cual

perteneceH. %inalmente4 para 8ead un elemento 2undamental del desarrollo identitario es :ue tras la internali;aci#n de las actitudes organi;adas del grupo los su7etos ad:uieren la capacidad de poder participar en las interacciones normativamente reguladas de su entorno4 y con esto obtienen la identidad de miembro socialmente aceptado de su comunidad. Esta internali;aci#n les permite comprender su lugar al interior de la sociedad y participar en <sta. Al respecto el autor se.ala: BEn la medida en :ue el ni.o adopta la actitud del otro y permite :ue esa actitud del otro determine lo :ue har con re2erencia a un ob7etivo com3n4 en esa medida se convierte en un miembro org nico de la sociedad. Se incorpora la moral de esa sociedad y se convierte en un miembro esencial de ella. Pertenece a ella en la medida :ue la actitud del otro4 :ue <l adopta4 domine su propia e=presi#n4 con esto 3ltimo4 el autor establece la manera en :ue la identidad se relaciona con la integraci#n social de los individuos4 b sicamente trav<s de la incorporaci#n personal de las e=pectativas sociales en el comportamiento. contin3an con la perspectiva de 8ead sobre la importancia de las e=pectativas sociales en el desarrollo de la identidad a trav<s de su teor-a sobre los roles sociales. As- tambi<n rescatan la importancia del lengua7e en el proceso social de desarrollo identitario. Sin embargo4 lo m s relevante de su traba7o es :ue incorporan importantes consideraciones sobre el rol de la visi#n de los otros en el desarrollo de la imagen personal. Con respecto a lo 3ltimo4 un primer elemento se.alado por los autores es :ue e=iste en los adultos cierta autonom-a con respecto a las e=pectativas de los otros en el desarrollo de su identidad. En <stos la imagen de s- mismo se ha generado a lo largo de toda su trayectoria vital4 y por lo tanto Bsus e=pectativas y evaluaciones de s- mismo4 as- ad:uiridas4 pueden capacitarlo para aceptar4 re2ractar4 ignorar o recha;ar las e=pectativas y evaluaciones de los otros con :uienes est en contacto. En realidad4 si esto no ocurre4 si no hay cierta autonom-a de la imagen de s- mismo4 y la persona adulta depende completa e inmediatamente para su imagen de lo :ue los otros piensan generalmente de <l se lo considera una persona inadaptadaH. En este sentido4 los autores identi2ican en este proceso un nivel de selecci#n personal en la generaci#n de la imagen de s- mismos. En segundo t<rmino4 los autores se.alan :ue Bel otro generali;ado de cual:uier persona dada no representa necesariamente a Ktoda la comunidadK o a Kla sociedadK4 sino s#lo a a:uellos :ue han sido o :ue son signi2icativos para ella. Algunos de los :ue han sido otros signi2icativos pueden no operar en el otro generali;adoI podemos no percatarnos de ellos4 hecho :ue est de acuerdo con el principio de seleccionar como signi2icativos a a:uellos otros :ue con2irman la imagen de s- mismo deseadaH. Estas dos consideraciones permiten observar :ue la posici#n del individuo en el desarrollo de su identidad no es pasiva4 sino :ue est constantemente en un proceso de selecci#n y creaci#n de <sta a trav<s de sus interacciones sociales. . Por 3ltimo4 los autores permiten comprender c#mo se desarrollan cambios en la identidad. "esde su perspectiva4 esto sucede cuando hay modi2icaciones en :uienes son considerados como otros signi2icativos. Al respecto4 los autores se.alan: BEl otro generali;ado cambia4 normalmente4 cuando se agregan nuevas evaluaciones a las ya e=istentes4 y las vie7as se desprenden o se e=cluyen y no nos percatamos de ellas. Estos cambios en la composici#n del otro generali;ado pueden ocurrir como un aspecto del crecimiento o de la

maduraci#n de la persona4 ?...0 o puede cambiar el otro generali;ado t-pico de todo un estrato o de toda una sociedad de personasH. %inalmente4 9orge >arra-n4 en su libro B1dentidad chilenaH4 plantea tres elementos centrales de la identidad4 aportando de esta 2orma a la comprensi#n del concepto. En primer lugar4 la identidad4 como ya lo han se.alado los otros autores4 supone la e=istencia de BotrosH. Estos pueden ser divididos en dos tipos: a los :ue internali;amos y de los cuales nos di2erenciamos. >a re2erencia al primero de estos grupos4 en palabras del autor4 Bsigni2ica :ue nuestra autoimagen total implica nuestras relaciones con otras personas y su evaluaci#n de nosotros. ?...0 El su7eto internali;a las e=pectativas o actitudes de los otros acerca de <l o ella4 y estas e=pectativas de los otros se trans2orma en sus propias auto e=pectativas. El su7eto se de2ine en t<rminos de c#mo lo ven los otros. Sin embargo4 s#lo las evaluaciones de a:uellos otros :ue son de alg3n modo signi2icativos para el su7eto cuentan verdaderamente para la construcci#n y manutenci#n de su auto imagen.H Aespecto a los otros de di2erenciaci#n4 >arra-n se.ala :ue Esta idea tambi<n es desarrollada por Anthony 6iddens4 la identidad supone la e=istencia de otros distintos a uno4 por:ue de esta 2orma puede entenderse el s- mismo como di2erente a otros. Sobre esto4 el autor se.ala :ue Bla de2inici#n de s- mismo siempre envuelve una distinci#n con los valores4 caracter-sticas y modos de vida de otrosH. Sin embargo4 el autor se.ala :ue si bien la di2erenciaci#n es un proceso indispensable para la construcci#n de identidad4 la oposici#n hostil al otro y la e=ageraci#n de las di2erencias no lo es4 y constituye un peligro en el desarrollo de la identidad. En segundo lugar4 el autor establece una relaci#n entre identidad personal y categor-as sociales compartidas. Para el autor Blos individuos se de2inen a smismos4 o se identi2ican con ciertas cualidades4 en t<rminos de ciertas categor-as sociales compartidasH. Estas categor-as L como g<nero4 clase4 religi#n4 nacionalidad4 etc. $ son determinadas culturalmente4 por lo :ue e=iste una importante relaci#n entre cultura e identidad personal. Por 3ltimo4 la identidad se relaciona con los elementos materiales en el sentido :ue4 tanto el cuerpo como los di2erentes bienes :ue se posean representan para la persona una 2orma de reconocerse a s- misma4 y de proyectar su personalidad. Con respecto a este el autor se.ala :ue Bal producir4 poseer4 ad:uirir o modelar cosas materiales los seres humanos proyectan su s- mismo4 sus propias cualidades en ellas4 se ven a s- mismos en ellas y las ven de acuerdo a su propia imagenH. "e esta 2orma4 el autor muestra c#mo la identidad tambi<n se ve determinada por las posesiones materiales4 y :ue <stas son para los individuos una 2orma de e=poner a los otros parte de la propia personalidad. En suma4 tras los elementos presentados4 la identidad puede ser comprendida resumidamente como la visi#n :ue los individuos tienen de s- mismos4 y :ue surgen a trav<s de las relaciones sociales :ue establecen. En la construcci#n permanente de la identidad las e=pectativas sociales 7uegan un rol determinante4 ya :ue <sta se desarrollo principalmente a trav<s de la percepci#n de los 7uicios :ue otros signi2icativos Lcon los :ue se identi2ica o de los :ue se di2erencia $ puedan tener sobre uno. Este no es proceso de construcci#n pasivo en el :ue los su7etos simplemente asumen las visiones e=ternas sobre su persona4 sino :ue hay en ellos una selecci#n de las ideas de otros4 y una interpretaci#n de <stas4 para la con2ormaci#n de la visi#n de smismo. Por 3ltimo4 la incorporaci#n de e=pectativas sociales en la identidad es

parte 2undamental de la integraci#n de los individuos en la sociedad4 y determina sus posibilidades de participaci#n en <sta. E=clusi#n social

El segundo concepto :ue orienta esta investigaci#n es el de e=clusi#n social. Este nace en Europa a mediados de los a.os @( asociado al problema de desempleo :ue emergi# en di2erentes pa-ses tras sucesivas crisis econ#micas. En este conte=to4 el concepto hac-a re2erencia a una ruptura de ciertos grupos o personas con el mercado laboral. Con la emergencia de nuevos problemas sociales4 el concepto se va ampliando4 y ya desde los a.os &( se comien;a a relacionar con la inestabilidad de los v-nculos :ue un-an a los su7etos con la sociedad. Es decir Bya no se re2er-a por lo tanto s#lo a privaciones materiales sino :ue a la incapacidad de la sociedad de mantener la cohesi#n socialH . El elemento central del concepto de e=clusi#n social es el :uebrantamiento de los v-nculos entre personas4 grupos4 o territorios4 y la sociedad. Estos v-nculos pueden ser pol-ticos4 sociales4 culturales y econ#micos. As- lo entiende "anae "e los A-os al de2inir e=clusi#n social como Bun proceso gradual de :uebrantamientos de los v-nculos sociales y simb#licos L con signi2icaci#n econ#mica4 institucional e individual L :ue normalmente unen al individuo con la sociedadH. Un elemento muy relevante :ue destaca esta de2inici#n es :ue este :uebrantamiento es siempre un proceso social4 y no una condici#n est tica de ciertos grupos sociales. >a literatura al respecto coincide en se.alar :ue este :uebrantamiento pone en riesgo la integraci#n de la sociedad4 as- como ale7a a los grupos e=cluidos de los di2erentes bienes e=istentes en la sociedad4 lo :ue se traduce en desventa7as sociales concretas para estos sectores de la sociedad. A su ve;4 la e=clusi#n social di2iculta la participaci#n social. 6ilVilla se.ala al respecto :ue BEn una sociedad4 sea local o global4 se re2iere a de7ar a un individuo 2uera de algunos aspectos del 7uego social4 no de7 ndolo participar en el mismo. El 7uego social supone alg3n tipo de relaci#n con otras personas de la :ue se desprenden alg3n tipo de recompensa material o inmaterialH. 9unto con reiterar el hecho de :ue la e=clusi#n ale7a de los distintos bienes e=istentes en la sociedad4 este autor destaca la e=pulsi#n de las distintas din micas sociales4 y con esto la e=clusi#n de los di2erentes procesos de participaci#n. >a 2alta de acceso a los bienes sociales4 y la imposibilidad de participaci#n social lleva a :ue los grupos e=cluidos pierdan lugar al interior de la sociedad4 es decir pierden su identidad con relaci#n al todo social. >o anterior permite se.alar :ue los procesos de e=clusi#n social4 y sus mencionadas consecuencias4 llevan a una in2eriori;aci#n de los grupos sociales :ue se ven insertos en ellos4 ya :ue son ale7ados 2uertemente de los centros de poder4 los recursos y los valores dominantes. 9unto con lo se.alado anteriormente4 la literatura se.ala :ue la e=clusi#n social tiene ciertas caracter-sticas particulares. En primer lugar4 se menciona :ue la e=clusi#n social es un proceso din mico4 en contraposici#n a la idea de :ue es un atributo de ciertos individuos o grupos. 81"EP>AD se.ala al respecto :ue la e=clusi#n social Bha de ser entendida como un proceso m s :ue como un estado4 es decir4 :ue cambia seg3n las trans2ormaciones :ue e=perimenta la

sociedadH4 y en este sentido4 depende de las consideraciones e=istentes en la sociedad con respecto a la e=clusi#n. En segundo lugar4 es posible se.alar :ue la e=clusi#n social tiene distintas 2ormas y distintos grados. >os di2erentes autores coinciden en se.alar :ue e=iste una multiplicidad de e=clusiones $ econ#mica4 simb#lica4 territorial4 entre otras $4 y :ue estas var-an seg3n su nivel de gravedad. A su ve;4 las distintas de2iniciones del concepto se.alan :ue la e=clusi#n es relacional4 es decir4 se da en las interacciones: B>a e=clusi#n es primero :ue nada4 una relaci#n social :ue se genera entre individuos4 grupos e instituciones. Son las interacciones sociales las :ue provocan la invisibilidad de ciertos grupos con relaci#n a la sociedad a la :ue pertenecenH . Por 3ltimo4 es posible establecer :ue4 con relaci#n a la e=clusi#n social4 el an lisis debe variar seg3n el conte=to donde se realice. >os elementos antes descritos sobre la e=clusi#n social consideran :ue <sta es una construcci#n social contingente :ue reali;a cada sociedad de modo particular4 y por esto Bno puede entenderse la e=clusi#n si no se comprende antes el mbito social y cultural en el :ue vivimos4 los valores :ue nos gobiernan y hacen :ue tengamos un cierto sentido y sentimiento de las dimensiones de la pobre;a o la marginaci#n del otroH . Aelaci#n entre 1dentidad y E=clusi#n social: Aeconocimiento 1ntersub7etivo Con respecto a la relaci#n entre identidad y e=clusi#n social4 es posible se.alar :ue ciertas categor-as sociales4 o identidades culturales4 tienen asociado mayores niveles de e=clusi#n social. Algunas de estas identidades a2ectadas son: ser ind-gena4 pobre4 anciano4 ni.o4 homose=ual4 entre otras. Por lo anterior4 se puede concluir :ue pertenecer a una determinada identidad puede a2ectar negativamente en los procesos de integraci#n social4 generando su distanciamiento de di2erentes mbitos de participaci#n. A su ve;4 tal como se se.al# anteriormente4 la e=clusi#n tiene e2ectos en la identidad en el sentido :ue tiende a in2eriori;ar a los grupos y personas :ue se ven a2ectadas por ella4 impidiendo su participaci#n al interior de la sociedad. En muchos de estos casos4 especialmente en los de etnia4 homose=ualidad y pobre;a4 la e=clusi#n social se debe a una reacci#n social negativa ante ciertos valores4 costumbres o 2ormas de vida :ue adoptan estos grupos. . Tras lo anterior4 es posible se.alar :ue e=iste una doble relaci#n entre identidad y e=clusi#n social: por un lado4 hay ciertas identidades :ue tienen asociado un nivel de e=clusi#n4 pero a su ve; es posible observar :ue la e=clusi#n tiene e2ectos en el desarrollo identitario. d0 Conclusiones %rente al diagn#stico institucional :ue reali;amos en nuestra pasant-a conclu-mos4 :ue una de las necesidades :ue m s nos impact# es4 la necesidad de inclusi#n social4 pero este concepto est relacionados con la integraci#n social4 pero :ue a su ve;4 es necesario traba7ar otros aspectos para lograr este gran comentido en los usuarios del hogar de Cristo4 traba7ar temas de identidad

y e=lusi#n social :ue est n especi2icados en el marco te#rico de nuestra pasant-a.

/" 3I3!I G$A#4A Aevista BEn acci#nH del hogar de Cristo. Pagina Meb del !ogar de Cristo http:NNMMM.hogardecristo.clN

Universidad Santo Toms Escuela de Psicologa /

P$ PUESTA DE T$A3A5 I" IDENTI#ICACIN Estudiante : Supervisor UST Centro de Pr ctica : Supervisor en Terreno "irecci#n$%ono ,rea de Pr ctica : Per-odo de Pr ctica :

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II" S4NTESIS DIAGNSTIC Se debe mencionar las principales necesidades detectadas en el proceso de diagn#stico. %undamentar por :u< son relevantes para la instituci#n y posibilidades de e7ecuci#n. III" P!AN DE T$A3A5 A partir de las necesidades descritas anteriormente4 elabore un plan de traba7o enmarcado en el rea de pr ctica escogida. Se debe 2undamentar el plan de acci#n a seguir con bibliogra2-a relacionada. Oste debe contener los siguientes elementos: Fb7etivo 6eneral El ob7etivo general debe re2le7ar el sentido :ue tiene la reali;aci#n de la pr ctica en la instituci#n. "ebe responder al 67+u89:. 67c-mo9: * 67,ara +u89 se har esta pr ctica" Fb7etivos Espec-2icos "eben dar cuenta de las distintas 2unciones :ue asumir el practicante en la instituci#n y :ue le permitir n cumplir el ob7etivo general. Actividades "e2ina las actividades :ue considere necesarias para el cumplimiento de cada uno de los ob7etivos descritos. Actividad DP +: Dombre la actividad :ue desarrollar . Fb7etivo: "escripci#n de la Actividad: "escriba la actividad y 2undamentar con bibliogra2-a acorde a la tem tica4 la elecci#n de las acciones a reali;ar. "estinatarios: 1ndi:ue a :uienes est dirigida la actividad. %echa de 1nicio y de T<rmino: Especi2i:ue las 2echas de inicio y t<rmino estimados :ue permitan establecer el tiempo :ue re:uiere para la actividad de2inida. Aecursos Asociados a la Actividad: "i2erencie entre recursos econ#micos y humanos4 para cada actividad.

1nstrumentos yNo procedimientos de evaluaci#n de la actividad: "escriba los instrumentos o procedimientos :ue le permitir n evaluar la actividad. Aesultados Esperados: "escriba el o los resultado :ue usted espera alcan;ar reali;ando esta actividad. Actividad DQ *: Actividad DQ /:

I/" 3I3!I G$A#4A Aevisi#n de documentos para la elaboraci#n del plan de traba7o. /" C$ N G$A0A Se debe elaborar un cronograma con las actividades :ue el practicante debe reali;ar de 2orma semanal4 el cual guiar sus acciones y le permitir ir supervisando sus avances