Para Cuidar de mi mismo, debo empezar a cuidar al otro

Para hablar del cuidado de si mismo, primero se debe entender que si yo cuido de mi, soy enteramente capaz de cuidar al otro. Cuidar del otro significa, es velar por su autonoma, por su ley propia. No debe ser interpretado como una forma de colonizacin del otro, y menos an como un modo de vulnerar la ley propia del otro, sino todo lo contrario. Cuando uno se dispone a cuidar correctamente del otro, trata de hacer todo lo posible para que ese otro pueda vivir y e presarse conforme a su ley, aunque esta ley no sea igual a la mia, el cuidador. El respeto a las decisiones libres y responsables cuidar, y del ello otro implica es una fundamental en el ejercicio del escrupulosa atencin al principio de autonoma. Sin embargo, el sujeto cuidador tampoco debe convertirse en puro sujeto pasivo y neutro que se limita a satisfacer necesidades del sujeto cuidado, sino que, en tanto que ser humano, tambin tiene derecho a actuar conforme a su ley, a obrar autnomamente. En el caso de un conflicto de #uidar de alguien significa tratar de resolver sus necesidades. El ser humano, en tanto que ser indigente, es un cuerpo de necesidades de ndole muy distinta. En el proceso de cuidar se alivian las necesidades que e!perimenta el ser humano, voluntades, se impone la necesidad de dilogo y de consenso, la prctica de la confian a y una cierta elasticidad, priori ando, en cualquier caso, la decisin libre y responsable del sujeto enfermo. El respeto a la autonoma del otro no debe ser una e!cusa para la dejade y la

indiferencia" pero la firme voluntad de hacerle un bien tampoco deber convertirse en argumento para vulnerar sus decisiones libres y responsables. #uidar del otro es una e!igencia moral, pero el modo en que se articula esta e!igencia debe respetar, siempre y en cualquier circunstancia, el derecho a la libertad de e!presin, de pensamiento y de creencias de la persona cuidada.

pero no slo las de orden fsico, sino tambin las de orden psicolgico, social y espiritual. En ambos casos, el cuidar es una actividad que no se limita a paliar las carencias tangibles del ser humano, sino tambin las carencias intangibles alma. Cuidar de alguien es cuidar de un sujeto de derechos, de un ser singular en la historia que tiene una identidad esculpida a lo largo del tiempo y que el cuidador debe saber respetar y promover en la medida de sus posibilidades. El enfermo es un sujeto dotado intrnseca. de de Por derecho, una causa un de ser su dignidad o enfermedades del

en

sentido

estricto,

porque

niega el ser del otro, y ello contradice la misma esencia del cuidar. Cuando una madre cuida de su hijo, lo que desea es que llegue a ser lo que est$ llamado a ser y para que esto sea posible la %o sabe que es la de los y esencial cuidado. proyectar pensamientos, proteccin, se en trata &l ideales

alimentacin, la estima y el

creencias que uno tiene para s, sino de ayudar al otro a ser aut&nticamente &l mismo, a superar las m'ltiples formas de alienacin y subordinacin que presenta la cultura contempor$nea. (a pr$ctica del cuidar es

patologa, sufre una reduccin de sus capacidades y de sus posibilidades movimiento y de expresin, comunicacin

radicalmente distinta seg'n que se dirija a sujetos o a objetos. El objeto es pasivo, neutro y csico, mientras que el sujeto es un ser dotado de dignidad, abierto a la libertad y celoso de su intimidad. El sujeto tiene rostro, es un ente singular en la historia, un proyecto 'nico en el mundo. Es, en definitiva, una realidad que no se deja

pero, aun as, es una persona humana y, en cuanto tal, su dignidad es intangible. Cuidar de otro ser es velar por su identidad. Cuando el cuidar es un modo de suplir al otro o de coloni!ar su identidad, no puede denominarse "cuidado#

conceptuali!ar,

no

se

deja

Esta notable diferencia entre sujeto y objeto tiene efectos evidentes en el acto de cuidar. Cuidar de objetos y cuidar de personas son tareas que tienen un cierto grado de similitud, pero que jam$s pueden ponerse en un plano de igualdad. $uy frecuentemente olvidamos que el cuidador tambin es un sujeto humano y que, en cuanto tal, es vulnerable y debe protegerse y cuidar de s mismo para poder desarrollar correctamente su labor en la sociedad. El cuidado de si, es ante todo, una responsabilidad del cuidador. %ebe velar por su cuerpo y por su alma, por su equilibrio emocional y por la salud de su vida mental. &ero el cuidado del profesional no slo es una e!igencia para el profesional, sino tambin para la institucin y para el sistema. 'as instituciones inteligentes tienen cuidado de sus profesionales de ayuda, porque se sabe que el profesional es la fuer a motri de la organi acin y que, cuando ste falla o se quiebra, la institucin entra en crisis. %e ah la necesidad de proteger, cuidar y velar por la salud fsica, psquica, social y espiritual del agente cuidador.

agarrar, porque es, en esencia, inabarcable. Emmanuel (&vinas lo expresa ntidamente en )ifcil libertad* "El rostro no es el conjunto formado por una nari!, una frente, unos ojos... Es todo todo eso, ello ciertamente adquiere pero la

significacin de rostro por la nueva dimensin que abre en la percepcin de un ser. Por el rostro, el ser no est$ 'nicamente encerrado en su forma y ofrecido a la mano est$ abierto, se y, instala en en esta profundidad

apertura, se presenta, de alg'n modo, personalmente. El rostro es un modo irreductible seg'n el cual el ser puede presentarse en su identidad. + la cosa se aplica la violencia. ,sta dispone de la cosa, la aprehende. (as cosas son aquello que nunca se presenta personalmente y que, a fin de cuentas, no tiene identidad. (as cosas se dejan asir, en lugar de ofrecer un rostro. -on seres sin rostro#.

* El sistema donde se ubican las instituciones de cura tambin debe tener porque cuidado las de las mismas, en la instituciones,

'a

+ermenutica

del

Sujeto,

)iet che

medida en que son organi aciones humanas, no son ajenas a la erosin y al desgaste, sino todo lo contrario" lo que significa que deben ser cuidadas y atendidas correctamente para que el sistema sanitario cumpla correctamente con la funcin que tiene encomendada en la sociedad. #uidar de mi, implica que soy capa de ponerme en el lugar del otro y ser consciente de hasta que punto puedo llegar antes de causar un da(o, esa sana convivencia fomenta que los otros tambin empiecen a cuidar de si mismos y sean capa de cuidar del prjimo, si este pensamiento fuera universal" muy seguramente no tendramos tantos conflictos ni tantas guerras, pues simplemente cada uno sentira el dolor de los dems e intentara a toda costa no producir dicho sentimiento. Bibliografa -El gobierno de si y de los otros, )iet che