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Consideraes finais
Iguais perante Deus, tanto homens como mulheres so chamados com um nico propsito: glorificar a Deus. Porm cada um tem um ministrio especifico uma funo a desempenhar dentro de propsito. O papel da mulher pode ser resumido em trs pala ras: complemento, au!ilio e com respaldo. "las podem ensinar para crianas, mulheres, homens, podem pregar, podem assumir um cargo na diretoria da igre#a, podem e angeli$ar discipular, aconselhar e %uanto mais lhe for proposto a fa$er desde %ue no %ue&re os princ'pios do aspecto funcional. De e(se perguntar se a ati idade desen ol ida complementa o tra&alho da autoridade masculina so&re ela, de e(se o&ser ar se ela est) sendo au!'lio, se a ati idade desen ol ida por ela partiu de uma iniciati a prpria, de forma independente, ou de um pedido diante de uma necessidade. *er complemento, no desen ol er um papel no %ual a liderana se#a apta para e!ercer. +u!ilio, essa funo parte de uma moti ao fincada na a#uda e suporte para as ati idades propostas. ,espaldo, at mesmo no tra&alho de crianas ou com mulheres, a irm precisa de um respaldo masculino, algum %ue responda por ela. -o de e tra&alhar ou atuar de forma independente tra$endo so&re ela a responsa&ilidade, pois essa no a sua funo. Outra %uesto a ser o&ser ada se essa su&misso ao aspecto funcional fica e identemente clara, cumprindo assim o princ'pio encontrado em ./ 0or'ntios .., so&re o uso do u. + grande %uesto ali %ue o u era um s'm&olo is' el da su&misso da mulher a essa hierar%uia. 1 fundamental o&ser ar %ue para cumprir esse princ'pio le ou(se em considerao a cultura e tradio local. "nto caso esse s'm&olo de su&misso no fi%ue claro no momento %ue a mulher ai e!ercer alguma ati idade na igre#a, se#a ela %ual for, de e a&rir mo para %ue a imagem de Deus se#a ista atra s do corpo de 0risto. O aspecto funcional dentro do corpo re elando a hierar%uia presente na 2rindade. +lgumas igre#as permitem %ue as mulheres preguem desde %ue elas no preguem no plpito, ou em outras sua pregao rece&e o titulo de estudo &'&lico. Por mais ilgico e incoerente %ue isso parea a priori, para elas essa a forma de demonstrar esse aspecto funcional, e isso comunica a igre#a %ue a mulher, ali 3pregando4, est) de&ai!o da autoridade masculina institu'da so&re ela, o pastor 5mesmo %ue muitas e$es as igre#as no tenham refletido so&re isso6. Paulo, um machista, no. *e for necess)ria a escolha de um titulo, se prop7e a%ui %ue se#a um rom8ntico. "le e!alta o papel da mulher dentro do propsito de Deus9 mostra %ue o homem no pode desen ol er um ministrio pleno sem uma au!iliadora id:nea9 enfati$a %ue a ele ca&e a responsa&ilidade de proteg(la, dirigi(la e respald)(la em suas ati idades tra$endo para si a responsa&ilidade.
;ulheres, se#am femininas, e#am seu papel como um pri ilgio. <e#am o amparo e os 3&enef'cios4 %ue sua posio tra$ consigo. *e#am a#udantes %ue correspondem =s necessidades dentro do conte!to eclesi)stico, mas tam&m na sociedade e no lar. Os homens precisam de ocs para %ue o tra&alho se#a completo, mas se dei!e guiar pelo seu l'der, se#a ele pai, marido ou pastor. <ocs so correspondentes aos seus esposos, ento est) para a#ud)(lo e ser suporto nas )reas %ue ele tem dificuldade. 1 &i&licamente correto di$er %ue dentro do lar um pastoreio mutuo, mas cada um o fa$ de acordo com sua diferena funcional.
1 uma autoridade ser a %ue se entrega por amor, por isso o ers'culo C. a introduo a esse assunto. "ssa su&misso tra$ consigo os &enef'cios de um amor capa$ de entregar(se para o &em do outrem. "ssa a o&rigao do esposo, essa a sua funo como ca&ea do lar, dar o respaldo necess)rio e dirigir sua esposa para uma ida segura e correta diante de Deus. 1 erdade %ue as pala rinhas em tudo podem soar ofensi amente para a mulher moderna %ue desfruta de uma li&erdade em todas as )reas da sociedade. ;as o %ue >oulEes o&ser a %ue a mulher pode cumprir %ual%uer funo e %ual%uer responsa&ilidade sa&endo %ue essas condi7es esto su&ordinadas a sua intr'nseca funo. ;achismo, complicado aceitar isso isto %ue o %ue Paulo est) propondo %ue a mulher foi criada para ser ser ida, protegida e dirigida em amor.@FA
claros %ue todos os cristos so encora#ados ao ensino. @JA + grade comisso em ;ateus prop7e %ue todos faam disc'pulos, como fa$er disc'pulos sem %ue ha#a ensinoM +inda assim uma ordenana esta&elecida e preciso compreend(la, o respaldo masculino. Nuanto a pala ras , sugere(se, a%ui, %ue a traduo mais ade%uada se#a marido 5traduo usada na +0>6, isto %ue a continuao do te!to nos sugere isso: porque primeiro !oi !ormado Ad&o, e depois va . Paulo tr)s essa %uesto para o Om&ito con#ugal e funcional da criao. "nto = mulher no foi dado o papel de autoridade, no caso de uma mulher solteira, seu ensino de e estar su&ordinado = liderana so&re ela institu'da. De e se portar com tran%Pilidade e su&misso a liderana masculina isto %ue esse papel no ca&e a ela. @KA"nto de e ela se pri ar de uma responsa&ilidade ao homem atri&u'da. 2endo " a assumido a deciso de comer o fruto trou!e para ela a culpa e sofreu por sua falha, assim como tam&m seu marido. ;ulheres no assumam uma responsa&ilidade %ue no ca&e a ocs, pri em(se do desconforto e conse%uncia de uma atitude %ue ai contra a sua nature$a, em tudo se#am &us%uem o respaldo masculino.
@.A
@CA ?OP"*, +ugustus -icodemus. 0rdena&o de mulheres# que di( o 1ovo 2estamento3 *o Paulo: Pu&lica7es " anglicas *elecionadas, .QQJ. p. DD. @DA U"-,V, ;attheW. 0oment)rio &'&lico ;attheW UenrS. ,io de Ianeiro: 0P+D, CLLC. p.HLL(HL. @FA 0O;"-2X,IO &'&lico Geacon. D. ed. ,io de Ianeiro: 0P+D, CLLQ. p. .KD @BA G,R0", >rederich >S ie. 0oment)rio &'&lico -<I: +ntigo e -o o 2estamento. *o Paulo: <ida, CLLQ. p. CLBD @HA G,R0", >rederich >S ie. 0p. Cit. p. CLBD @JA PIP",, Iohn9 Y,RD"-, ZaSne. Uomem e ;ulher: seu papel &'&lico no lar, na igre#a e na sociedade. *o Ios dos 0ampos: "ditora >iel, .QQH. p.BK @KA +nota7es aula, Iairo ;oreira. *emin)rio G'&lico Pala ra da <ida @QA GTG?I+ de estudo proftica. p. ...C @.LA +nota7es aula de 2eologia +plicada no *emin)rio G'&lico Pala ra da ida
C, Paulo lou a aos irmos por *2+ a . est) no presente do indicati o ati o o %ue indica uma ao continua, continuamente eles sustenta am, possu'am e mantinham a tradio 5par)dossis6 %ue Paulo ha ia transmitido. "les retinham e procura am manter os ensinos de Paulo, seus costumes e gostos pessoais, por assim di$er. Paulo no se refere ao %ue ele ensinou de doutrina e entendendo isso %ue ele entra no assunto a&ordado neste tra&alho. Paulo tratou do assunto sa&endo %ue a norma em si no era uma lei di ina. Por isso ele apresenta seus argumentos para %ue essa se#a cumprida. Possi elmente esse ensino de Paulo esta a gerando contendas e di is7es dentro da igre#a, tal e$ algumas irms da igre#a de 0orinto no gosta am do uso do u, aparentemente #) orientado por Paulo. "le parte do princ'pio maior %ue prende todas as normas %ue tratam do papel da mulher e do homem. +&orda de forma sistem)tica a idia de %ue o relacionamento do homem com a mulher de e(se diante a imagem do relacionamento do Deus trino e desse Deus para conosco, >ilho e o Pai, iguais posicionalmente e diferentes funcionalmente. + pala ra usada para ca&ea foi usada em seu sentido metafrico. Pode(se aplicar a parte do topo, ou = origem de alguma coisa. Paulo no est) di$endo %ue o homem senhor da mulher9 ele di$ %ue o homem a origem do ser da mulher. O homem ao usar o u estaria desonrando a 0risto por descumprir com seu propsito de refletir a glria a Deus, de %uem ele imagem. I) a mulher como pro eio do homem de e refletir gloria para ele. Aparentemente, os homens de Corinto estavam usando cobertura na cabea como os judeus e ,aulo os in!orma que isso era uma desonra. ,aulo n&o esta declarando uma lei universal que vem de 4eus, mas reconhecendo um costume local, que re!letia um princ5pio divino. 1essa sociedade, a cabea descoberta de um homem era sinal de sua autoridade sobre as mulheres, as quais tinham de tra(er a cabea coberta com um vu. Se um homem cobrisse a cabea isso sugeria uma invers&o dos papis apropriados. @DA -em a%ui o apstolo Paulo foi machista, por isso fa$ %uesto de dei!ar claro %ue o homem no independente da mulher e nem a mulher do homem. O %ue est) em #ogo no um car)ter de import8ncia, pois como a mulher proveio do homem, assim tambm o homem nasce da mulher, mas tudo vem de 4eus )v.*$.. O&ser ando o princ'pio central, da diferena funcional, fica claro %ue a norma implica em permitir %ue o homem cumpra seu papel diante de Deus. O u, portanto, um sim&olismo %ue dei!a a claro para sociedade %ue o homem e a mulher esta a cumprindo com seus respecti os papeis. , foi citado por %ue os an#os eram istos como guardi7es da ordem da criao e considera a(se %ue eles esta am presentes no culto, en iados de Deus para a#udar os fieis a cumprirem com suas o&riga7es. <oltando mais uma e$ para a pala ra par)dossis 5tradio6 encontrada no inicio do te!to pode(se fa$er um paralelo com a concluso de Paulo diante do assunto. "le no limita o principio a sua tradio, mas aconselha %ue se#a feita uma analise, , para diante do %ue apropriado a circunstancia tomar uma posio, . Nue fi%ue claro %ue a inteno de Paulo no era criar contendas 5 ..H6, mas cumprir um princ'pio di ino. " seguindo esse mesmo princ'pio %ue discorre no capitulo .F desta mesma carta. O ers'culo DF di$: 3As mulheres estejam caladas na igreja. 1&o lhes permitido !alar, mas estejam submissas, como tambm ordena a lei.6. Isso se fe$ necess)rio pela aparente desordem %ue esta a ha endo nos cultos em 0orinto. -o es%uea %ue nessa poca 0or'ntio
-o
ers'culo
era uma cidade de dom'nio romano, conte!to %ue dispunha de uma filosofia e cultura cosmopolita na %ual o papel da mulher esta a sendo distorcido pelo espao e!cessi o disposto a elas. O %ue acontecia %ue as corintianas tentaram tra$er esse modelo para igre#a se colocando em posi7es %ue de eriam ser atri&u'das aos homens. +ugustus -icodemus afirma %ue tudo indica %ue as mulheres de 0orinto ha iam entendido %ue o e angelho tinha a&olido, no somente as diferenas raciais, como tam&m %ual%uer diferena de funo na igre#a entre homens e mulheres cristos. @FA +lgo fica e idente %ue as mulheres precisam dar espao para %ue os homens e!eram a autoridade dada por Deus. De em ser au!iliadoras, pois o homem no independente da mulher 5.....6 necessita dela para cumprir com eficincia seu propsito. Nuando uma mulher toma o lugar %ue um homem de eria assumir, est) a&andonando o propsito de Deus para ela e distorcendo a perfeita harmonia da criao por no aceitar, ou no compreender sua essncia.
@.A @CA
GTG?I+ de estudo proftica. *o Paulo: Uagnos, CLLH. p. .LDQ +s notas em Yrego usaram como ferramenta a Chave 7ingu5stica do 1ovo
2estamento.,I"-"0\",, >rit$9 ,OY",*, 0leion. *o Paulo: <ida -o a, CLLQ. @DA G'&lia de "studo ;ac+rthur. *o Paulo: *ociedade G'&lica do Grasil, CL.L. p..BFD. @FA ?OP"*, +ugustus -icodemus. Ordenao de ;ulheres: %ue di$ o -o o 2estamentoM *o Paulo: Pu&lica7es " anglicas *elecionadas, .QQJ. p. DL.
+ntes de a&ordar as passagens paulinas, fa$(se necess)rio compreender a iso &'&lica geral so&re o aspecto funcional da mulher e do homem. Dessa forma sa&eremos o princ'pio maior na %ual as normas esto aliceradas e se chegar) = forma mais efica$ para aplicar(las no conte!to atual. 1 importante tam&m reconhecer %ue o %ue toda G'&lia fala a respeito desse assunto e no apenas o *egundo 2estamento.
elemento cha e para %ue a imagem de Deus se#a refletida com mais perfeio. +gora tanto homem como mulher podem desfrutar do mara ilhoso atri&uto de Deus, O ser relacional. =ma Au'iliadora que lhe seja id:nea... De %ue forma " a cumpriria com seu propsitoM *endo uma a#udadora para +do. Isso no humilhante, pelo contrario eno&recedor, fa$er parte de uma causa #usta. ,ealmente a G'&lia no relata igualdade a&soluta entre homem e mulher, mas de nenhuma forma isso a re&ai!a. @CA ?iteralmente a e!presso usada a%ui uma au!iliadora como oposta a ele, ou se#a, correspondente. @DA ;ais uma e$ s apresenta a imagem do Deus trino atra s deles. 2al e$ diante dessa iso,Zilliam Paul Vong fe$ sua associao do "sp'rito *anto como uma mulher, no seu li ro A Cabana, compreendendo %ue a fam'lia a representao mais fiel do ser di ino. ;era especulao e no ca&e de&ater isso nesse tra&alho. "sposo, "sposa e filho, trs seres formando um s corpo. Iguais totalmente no 8m&ito posicional, mas diferentes em funo. " essa a erdade %ue precisa ser o&ser ada nesse estudo do papel da mulher, ela ai tra$er sentido a todas as normas destacando o princ'pio por tr)s delas.
@.A 0U+;P?I-, ,ussell -orman. O +ntigo 2estamento interpretado ers'culo por ers'culo. C.ed. *o Paulo: Uagnos, CLL.. p.CK @CA @DA p. HC @FA @BA @HA @JA Bdem Bbdi. p. HC ?OP"*, +ugustus -icodemus9 ?OP"*, ;inEa *chalEWi#E. + G'&lia e a sua fam'lia: e!posi7es GTG?I+ de estudo -<I: no a erso internacional. *o Paulo: <ida, CLLD. p... 0U+;P?I-, ,ussell -orman. 0p. Cit. p.CDQ 0U+;P?I-, ,ussell -orman. 0p. Cit. p.CK \ID-",, DereE. Yenesis: introduo e coment)rio. *o Paulo: <ida -o a, ;undo 0risto, .QKB.
&'&licas so&re o casamento, fam'lia e filhos. *o Paulo: 0ultura 0rist, CLL.. p.QC.
"m um estudo como este no se pode negligenciar os aspectos histrico(culturais. *e assim ocorrer e!istir) o grande risco de ler os te!tos em um conte!to %ue no coincidem com a%uele no %ual os argumentos foram propostos. Precisa(se entender como a sociedade nas referidas pocas lida a com o assunto. Dessa forma se tornar) poss' el uma interpretao leg'tima da%uilo %ue est) escrito. +tra s desse estudo histrico(religioso o moti o e o&#eti o do %ue esta sendo apresentado a cerca do papel da mulher na iso de Paulo ganhar) mais cores e ser) compreendido de forma mais significati a e aplic) el aos dias atuais.
marido
,oma, na poca de Paulo, era um plo cultural e di ersidades. +lm de um diferenciado sistema #udici)rio. -a lei romana as mulheres eram propriedade do marido, mas na pr)tica elas tinham mais li&erdade %ue na Yrcia. Isso e idente no comrcio onde a participao da mulher era permitida, pode(se o&ser ar isso atra s da histria de ?'dia %ue negocia a prpura. + cultura romana aprecia a a presena da mulher ao lado do seu esposo, como uma figura de au!iliadora e cola&oradora. + figura do amor e do culti o familiar era muito presente na cultura romana.@BA Uistoricamente a mulher aparece sempre como uma figura de respeito e honra ao seu marido. +companha am seus maridos nas ati idades pol'ticas, se tornaram influentes e chegaram a at na administrao de pro 'ncias. ;esmo assim, perce&e(se um %uadro de uma sociedade ariada. + emancipao acontecia, mas s nas classes mais ricas e e!istiam opini7es desfa or) eis a essa 3desordem social4.
?+0U?",, ;argart "lise. Mulheres ontem e hoje. *o Paulo: +GR, .QKJ. p..B ?IYU2>OO2, -eil. ,. 0 ,apel da Mulher. *o Paulo: "ditora 0rist,.QJQ. p... ?+0U?",, ;argart "lise. 0p. Cit. p..J "<+-*, ;arS. A mulher na C5blia. *o Paulo: +GR "ditora, C^ edio,.QKQ. p.DH ?+0U?",, ;argart "lise. Bd. Bbid. p.CL "<+-*, ;arS. 0p. Cit. p.DL Bdem. Bbid.p.DD