Universidad Nacional del Nordeste Facultad de Humanidades

Ctedra: Literatura Iberoamericana II. Profesor: Azzetti, Hctor. Alumno: Malet, Renzo Ivn. Carrera: Profesorado en Letras. Ao: 2013. Asunto: Segundo trabajo prctico correspondiente al segundo parcial. Tema: El tiempo circular en Cien aos de soledad.

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Malet, Renzo Ivn

Introduccin
El siguiente trabajo, enmarcado dentro de la ctedra "Seminario de Literatura Iberoamericana

II", tiene por objetivo desarrollar un acercamiento crtico a una de las obras "faro" de Latinoamrica soledad del escritor colombiano Gabriel Garca Mrquez. Esta gran obra es una de las mejores una novela que exige y obtiene lo mejor de cada lector: lo encuentra en disponibilidad, la asalta y sensibilidad, exige el humor...1".

pues marc a toda una poca y funcion como modelo para pocas posteriores: Cien aos de

producciones a nivel universal ya que, y tal como lo ha expresado magistralmente Julio Ortega, "...es

transmuta. Y esto porque Cien aos de soledad quiebra la razn, excita la fantasa, transparenta la

De acuerdo con No Jitrik toda la produccin literaria de Garca Mrquez tiene "aire de saga" dos campos bien precisos2". Estos campos son, por un lado el ambiente y, por otro lado, el de la

porque toda su creacin artstica presenta una unidad "...que (...) numerosos crticos distribuyen en

violencia de las relaciones humanas, especialmente polticas. En cuanto al ambiente, "...es el mismo

en todas las novelas y cuentos, esa regin de la marisma colombiana cuyo epicentro imaginario es su parte, en el de la violencia, Angel Rama firma: "Del mismo modo que durante un decenio largo, el confesadamente, este es el tema central sobre el cual se edifica la obra de Garca Mrquez.4"

Macondo, formulacin literaria de una espacio real que es Aracataca, pueblo natal del autor 3". Por

drama de Colombia radic en el permanente estado de violencia, del mismo modo, y

Teniendo en cuenta lo anterior, y siguiendo los aportes brindados por la ctedra mencionada al comenzar este trabajo, se podra decir que Cien aos de soledad puede ser leda, comprendida e interpretada desde dos grandes ejes: existencialista); 2) Cien aos de soledad = exploracin histrica de la situacin de Latinoamrica (perspectiva sociolgica).

1) Cien aos de soledad = metfora de la condicin humana (perspectiva metafsica-

1 Ortega, Julio (1969) Gabriel Garca Mrquez/ Cien aos de soledad. en: NUEVE (9) asedios a Garca Mrquez, Editorial Universitaria Santiago (Chile), pg. 74. 2 Jitrik, No (1987), La memoria compartida, Centro Editor de Amrica Latina, Junn 981, Buenos Aires, pg. 74. 3 p. cit., pg. 177. 4 Rama, ngel (1969), Un novelista de la violencia americana , en: Recopilacin de texto, La Habana.

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Si bien es cierto que los dos ejes funcionan solidariamente ya que uno no puede ser interpretado en su "totalidad" sin tener en cuanta, aunque sea mnimamente, al otro, en este trabajo lo anterior, en este trabajo se analizar a Cien aos de soledad como una metfora de la condicin existencial de la misma. Marco terico-metodolgico. Para el abordaje crtico de la problemtica identificada considero pertinente los aportes tericos de Julio Ortega en su artculo "Gabriel Garca Mrquez/ Cien aos de soledad" a partir del momentos: 1. El mundo y el tiempo mtico. 2. El mundo y el tiempo histrico. 3. El tiempo cclico en los personajes. 4. El deterioro de Macondo: agotamiento del linaje, eje de Macondo.

nos centraremos en la primera dimensin por una cuestin de tiempo y espacio. As, de acuerdo con

humana, ms especficamente se analizar la circularidad del tiempo a partir de una visin trgica-

cual el autor propone un anlisis de la circularidad del tiempo en una secuencia de cuatro

A su vez, para brindar mayor fundamento al anlisis, se tomarn algunos aportes de Jos Miguel Oviedo, Tzvetan Todorov y Mario Vargas Llosa a partir de los cuales se puede comprender de una manera ms profunda esta compleja y paradigmtica obra.

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Desarrollo

Siguiendo los aportes crticos de Jos Miguel Oviedo se podra decir que en Cien aos de novela no es sucesivo o cronolgico, sino cclico: el pasado se repite en el presente y el futuro es previsible porque, de alguna manera, ya ocurri. El tiempo ya no existe en Macondo, est

soledad "El relato adopta una apariencia virtualmente lineal (...) Pero, en realidad, el tiempo de la

congelado...5". Ahora bien, Por qu en la obra se manifiesta una estructura circular del tiempo?

Este interrogante puede ser respondido si tomamos en cuenta algunos conceptos tericos este libro Todorov pone de manifiesto la diferencia en cuanto

desarrollados por Tzvetan Todorov en su texto "La conquista de Amrica. La cuestin del otro". En determinadas culturas indgenas de Latinoamrica y cmo lo concibe la cultura occidental. Al mayas est dada por la rueda, mientras que la nuestra ms bien estara representada por la flecha6. De acuerdo con esto podramos pensar que existe un sustrato aborigen funcionando por

a cmo conciben al tiempo

respecto Todorov dice: La imagen, tanto grfica como mental, del tiempo entre los aztecas y los

debajo de pensamiento occidental que coloniz a toda nuestra Amrica el cual hace que en la novela obra). As, no sera gratuito que el manuscrito realizado por Melquades un siglo antes haya estado escrito en snscrito, escritura propia de una cultura hind que piensa al tiempo como una rueda giratoria. Siguiendo esta misma lnea, el mismo Todorov afirma:
Los libros antiguos de los mayas y de los aztecas ilustran esta concepcin del tiempo, tanto por lo que encierran como por el uso que de ellos se hace. Los llevan, en cada regin, los adivinos-profetas y son (entre otras cosas) crnicas, libros de historia; al mismo tiempo se repite, el conocimiento del pasado lleva al del porvenir, o ms bien, son lo mismo. (...) No slo son las secuencias del pasado las que se parecen, sino tambin las del porvenir. Por eso los hechos se remiten o al pasado como en una crnica, o al futuro, en forma de profecas: otra vez da lo mismo. La profeca est enraizada en el pasado, puesto que el tiempo se repite7.

se mezclen fechas (primera parte de la novela) y la rueda giratoria (predominante en el final de la

Oviedo Jos Miguel (1969) Macondo: un territorio mgico y americano. En: NUEVE (9) asedios a Garca Mrquez, Editorial Universitaria Santiago (Chile), pg. 102. 6 Todorov, Tzvetan (1987), La conquista de Amrica. La cuestin del otro. Mxico: Siglo XXI. pg. 92. 7p. cit., pg. 93.
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Esta forma de concebir al tiempo como a una rueda giratoria es lo que vamos a tratar de observar a travs de la secuencia que a continuacin se analizar. 1. El mundo y el tiempo mtico.

El mundo y el tiempo mticos hace referencia a la fundacin de Macondo a partir de la cual se

anuncia una suerte de bsqueda del paraso perdido. Jos Arcadio Buenda ha decidido, con el dificultoso viaje por la cinaga:
Jos Arcadio Buenda so (...) que en aquel lugar se levantaba una ciudad ruidosa con casas de paredes de espejo. Pregunt qu ciudad era aquella, y le contestaron con un nombre que nunca haba odo, que no tena significado alguno, pero que tuvo en el sueo una resonancia sobrenatural: Macondo. Al da siguiente convenci a sus hombres de que nunca encontraran el mar. Les orden derribar los rboles para hacer un claro junto al ro, en el lugar ms fresco de la orilla, y all fundaron la aldea8.

acompaamiento de varias familias, un viaje en busca del mar. Pero, durante una noche de aquel

Luego de haberse establecido la poblacin en esta aldea, la misma es vista como un paraso. Paraso que responde al mito de la creacin de un mundo inmaculado, limpio y sin pecados (o, ms precisamente, sin el pecado original):
Macondo era entonces una aldea de veinte casas de barro y caabrava construidas a la orilla de un ro de aguas difanas que se precipitaban por un lecho de piedras pulidas, blancas y enormes como huevos prehistricos. El mundo era tan reciente, que muchas cosas carecan de nombre, y para mencionarlas haba que sealarlas con el dedo9.

A partir del fragmento anterior se pone de manifiesto cmo Macondo era un mundo recin idealizacin de una comunidad justa, solidaria y donde an nadie ha muerto:
Garca Mrquez, Gabriel (s/a) Cien aos de soledad. Versin PDF [Online] disponible en: http://www.uaca.ac.cr/bv/ebooks/novela/3.pdf pg. 12. 9 p., cit., pg. 3.
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creado donde ni los nombres de los objetos se haban fijado. Un mundo donde se hace presente la

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Jos Arcadio Buenda, que era el hombre ms emprendedor que se vera jams en la aldea, haba dispuesto de tal modo la posicin de las casas, que desde todas poda llegarse al ro y abastecerse de agua con igual esfuerzo, y traz las calles con tan buen sentido que ninguna casa reciba ms sol que otra a la hora del calor. En pocos aos, Macondo fue una aldea ms ordenada y laboriosa que cualquiera de las conocidas hasta entonces por sus 300 habitantes. Era en verdad una aldea feliz, donde nadie era mayor de treinta aos y donde nadie haba muerto10.

Jos Arcadio Buenda haba creado un Edn, un paraso, construyendo, de este modo, el mito

bblico del paraso terrenal antes del pecado original. Un paraso dnde se desconoce la muerte y eran los gallos de rias: "Los nicos animales prohibidos no slo en la casa, sino en todo el poblado eran los gallos de pelea11. De acuerdo con Julio Ortega el tiempo mtico es cancelado, interrumpido cuando Jos Arcadio Buenda anuncia que es "lunes" un da martes y lo sigue afirmando an un viernes:
...entr al taller de Aureliano y le pregunt: Qu da es hoy? Aureliano le contest que era martes. Eso mismo pensaba yo -dijo Jos Arcadio Buenda-. Pero de pronto me he dado cuenta de que sigue siendo lunes, como ayer. Mira el cielo, mira las paredes, mira las begonias. Tambin hoy es lunes. 12 (...) El viernes, antes de que se levantara nadie, volvi a vigilar la apariencia de la naturaleza, hasta que no tuvo la menor duda de que segua siendo lunes.

se aborrece a la violencia. A tal punto se aborrece a la violencia que los nicos animales prohibidos

Como puede apreciarse, Jos Arcadio Buenda vive un tiempo distinto de los dems personajes; vive un "eterno lunes". Segn la interpretacin de J. Ortega esto se debera a que el mundo mtico no es lineal y por tal motivo, los otros personajes que salen del tiempo mtico viven

un tiempo cronolgico. Jos Arcadio Buenda, por seguir viviendo un tiempo mtico "...ser

p., cit., pg. 6. p., cit., pg. 6. 12 p. cit., pg. 34.

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amarrado al castao, como loco, y morir luego pero en realidad no morir: amarrado al rbol de la vida el enorme anciano seguir siendo el fundador, el Padre13". 2. El mundo y el tiempo histrico. Buenda sealan que Macondo ha entrado a formar parte de un tiempo ms concreto, insertado ya a una situacin histrica14". Al respecto en Cien aos de soledad leemos:
El coronel Aureliano Buenda promovi treinta y dos

Tal como lo afirma Julio Ortega "Sobre aquel tiempo mtico las guerras del coronel Aureliano

levantamientos armados y los perdi todos. Tuvo diecisiete hijos varones de diecisiete mujeres distintas, que fueron exterminados uno tras otro en una sola noche, antes de que el mayor cumpliera treinta y cinco aos15.

Si en el mundo mtico el tiempo era una norma, estos treinta y dos levantamientos armados ponen de manifiesto "...la locura que amenaza a esta historia, su ntima confusin y su impulso Buenda asiste a la ampliacin del mundo. Ampliacin del mundo que se da a partir de dos grandes

destructor16". Estas guerras introducen la historia en Macondo porque la segunda generacin de los

dimensiones: el econmico y el poltico. La dimensin econmica se observa en la obra con la bananera, y con ella la de los extranjeros, Macondo cambia fsicamente ya que:
...el pueblo se haba transformado en un campamento de casas de madera con techos de cinc, poblado por forasteros que llegaban de medio mundo en el tren, no slo en los asientos y plataformas, sino hasta en el techo de los vagones17.

transformacin que produce en el pueblo la compaa bananera. Con la llegada de la compaa

El mencionado cambio no slo afecta a cuestiones que pueden ser modificadas por el hombre sino que los extranjeros:

Ortega, Julio (1969), p., cit., pg. 77. p. cit., pg. 78. 15 Garca Mrquez, Gabriel (s/a), p. cit., pg. 45. 16 Ortega, Julio (1969), p., cit., pg. 77. 17 Garca Mrquez, Gabriel (s/a), p. cit., pg. 94.
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Dotados de recursos que en otra poca estuvieron reservados a la Divina Providencia modificaron el rgimen de lluvias, apresuraron el ciclo de las cosechas, y quitaron el ro de donde estuvo siempre y lo pusieron con sus piedras blancas y sus corrientes heladas en el otro extremo de la poblacin, detrs del cementerio18.

Por su parte, en la dimensin poltica tambin se dan cambios significativos pues los gobernantes dejan de ser jefes locales. Macondo, entonces, pasa de ser gobernado por respondan a los intereses de la compaa bananera:
Cuando lleg la compaa bananera, sin embargo, los funcionarios locales fueron sustituidos por forasteros autoritarios, que el seor Brown se llev a vivir en el gallinero electrificado, para que gozaran, segn explic, de la dignidad que corresponda a su investidura, y no padecieran el calor y los mosquitos y las incontables incomodidades y privaciones del pueblo. Los antiguos policas fueron reemplazados por sicarios de machetes19.

personalidades locales (ya sean conservadores o liberales) para ser gobernados por forasteros que

As, y luego de haber analizado este segundo punto, podemos apreciar cmo en el tiempo mtico exista un mundo idlico donde, como ya se mencion, el tiempo era norma, mientras que en acab de desordenar las cosas21". Una imagen paradigmtica de este pasaje del tiempo mtico al observa cmo el pueblo ha envejecido en apenas un ao:
...mientras la muchedumbre tronaba a su paso, l estaba concentrado en sus pensamientos, asombrado de la forma en que haba envejecido el pueblo en un ao. Los almendros tenan las hojas rotas. Las casas pintadas de azul, pintadas luego de rojo y luego vueltas a pintar de azul, haban terminado por adquirir una coloracin indefinible22.
p. cit. pg. 94. p. cit. pg. 98. 20 p., cit., pg. 77. 21 Garca Mrquez, Gabriel (s/a), p. cit., pg. 76. 22 p., cit., pg. 53.
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"...el mundo transformado por la historia, en cambio, el tiempo equivale al caos... 20": "el tiempo

tiempo histrico es cuando el coronel Aureliano Buenda regresa a Macondo condenado a muerte y

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3. El tiempo cclico en los personajes.

Siguiendo con los aportes tericos de Julio Ortega, luego del tiempo histrico el tiempo se personajes la perspectiva que hace girar al tiempo...23". En vano la centenaria rsula intentar educar a Jos Arcadio, el hijo de Aureliano Segundo para futuro Papa:
Nadie mejor que ella para formar al hombre virtuoso que haba de restaurar el prestigio de la familia, un hombre que nunca hubiera odo hablar de la guerra, los gallos de pelea, las mujeres de mala vida y las empresas delirantes, cuatro calamidades que, segn pensaba rsula, haban determinado la decadencia de su estirpe.

transforma en una espiral, "...recupera el mundo cclicamente. Aqu es la experiencia de los

En este aspecto tambin el tiempo es cclico y las caractersticas de la estirpe se repiten en un Segundo con Fernanda del Carpio se llamara Jos Arcadio porque
En la larga historia de la familia, la tenaz repeticin de los nombres le haba permitido sacar conclusiones que le parecan terminantes. Mientras los Aurelianos eran retrados, pero de mentalidad lcida, los Jos Arcadio eran impulsivos y emprendedores, pero estaban marcados por un signo trgico24.

juego de espejos. Incluso es la misma rsula la que se opone a que el primer hijo de Aureliano

Asimismo, otro episodio significativo es cuando Aureliano Triste, uno de los diecisiete hijos del coronel Aureliano Buenda, intenta traer el ferrocarril a Macondo. Este episodio remonta a rsula a un recuerdo lejano de su marido:
Ante el dibujo que traz Aureliano Triste en la mesa, y que era un descendiente directo de los esquemas con que Jos Arcadio Buenda ilustr el proyecto de la guerra solar, rsula confirm su impresin de que el tiempo estaba dando vueltas en redondo25.

Ortega, Julio (1969), p., cit., pg. 79. Garca Mrquez, Gabriel (s/a), p. cit., pg. 76. 25 p. cit., pg. 92.
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A partir de los fragmentos citados queda claro cmo el tiempo gira repitiendo las mismas caractersticas en toda la estirpe Buenda. Sin embargo, esta no es la nica manifestacin del tiempo los mismos: "el coronel fabrica pescaditos de oro que vuelve a fundir para volverlos a tallar...26". 4. El deterioro de Macondo: agotamiento del linaje, eje de Macondo. Julio Ortega ha observado que luego de haber pasado por los tres momentos anteriores

cclico en los personajes ya que, por ejemplo, tambin se hace presente en el accionar recurrente de

(tiempo mtico, tiempo histrico y el tiempo cclico en los personajes) "...el mundo ha empezado a

deteriorarse porque el linaje, su eje, asiste a un vertiginoso crepsculo27". As, luego de haber vivido declinacin, decadencia y destruccin total. En otras palaras, el crculo se cierra. En el tiempo histrico, Macondo se ve perjudicada por causa de las guerras pero revitalizada con la compaa bananera, no obstante, tal como afirma Ortega, el tiempo circular, la ruega totalmente devastado, donde, a pesar de todo, dos personas se aman incestuosamente:
En aquel Macondo olvidado hasta por los pjaros, donde el polvo y el calor se haban hecho tan tenaces que costaba trabajo respirar, recluidos por la soledad y el amor y por la soledad del amor en una casa donde era casi imposible dormir por el estruendo de las hormigas coloradas, Aureliano y Amaranta rsula eran los nicos seres felices, y los ms felices sobre la tierra28.

su apogeo en un tiempo mtico y un perodo de "confusin histrica", Macondo entra en la etapa de

giratoria reclama su destruccin. En los ltimos episodios de la obra observamos un Macondo

Esta relacin incestuosa es el indicio de que la estirpe Buenda est llegando a su fin ya que se aproxima el hijo con cola de cerdo que tanto ha temido rsula en sus ms de cien aos. Estos mencion, anuncian el fin: son ta y sobrino. En efecto, nace el hijo con cola cerdo. rsula Amaranta fallece en el parto y Aureliano:

ltimos descendientes se aman con el valor que sus antepasados no conocieron, pero, como ya se

Ortega, Julio (1969), p., cit., pg. 81. p. cit., pg. 82. 28 Garca Mrquez, Gabriel (s/a), p. cit., pg. 167.
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...vio al nio. Era un pellejo hinchado y reseco que todas las hormigas del mundo iban arrastrando trabajosamente hacia sus madrigueras por el sendero de piedras del jardn29.

Aureliano queda paralizado, no por el "estupor", sino porque en aquel momento tuvo la lucidez suficiente para recordar e interpretar los pergaminos de Melquades en el cual, un siglo

antes, relataba el fin de la estirpe Buenda y con ella, el fin de Macondo: "El primero de lo estirpe pergaminos y comprende que:
Melquades no haba ordenado los hechos en el tiempo convencional de los hombres, sino que concentr un siglo de episodios cotidianos, de modo que todos coexistieran en un instante31.

est amarrado en un rbol y al ltimo se lo estn comiendo las hormigas30". Aureliano, vuelve a los

En la lectura de los pergaminos, en la lectura de la misma novela, leyendo su propia historia, su propio fin, este personaje se lee a s mismo cerrando el mundo y el tiempo de la rueda giratoria.

Jos Miguel Oviedo ha interpretado esto como el mito universal, que representara el origen divino en el sentido eterno de un libro sagrado.

y la cada funesta del hombre en una perspectiva que ya no es exclusivamente latinoamericana, sino

p. cit., pg. 171. p. cit., pg. 171. 31 p. cit., pg. 171.

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Conclusin

Luego de haber desarrollado todo el recorrido analtico anterior se podra decir que la familia

Buenda funciona como sntesis y reflejo de Macondo y, a su vez, Macondo sintetiza y refleja, usando historia de toda la humanidad, en todos los estadios que atraviesan todas las sociedades, aunque ms especficamente las de Amrica Latina. Por su parte, el escritor y crtico literario Mario Vargas Llosa, siguiendo este mismo pensamiento, ha observado muy acertadamente que en la historia de este pueblo se "...reproducen la peripecia de toda civilizacin (nacimiento, desarrollo, apogeo, decadencia, muerte), y, ms precisamente, las etapas por las que han pasado (o estn pasando) la mayora de las sociedades del tercer mundo, los pases neocoloniales32.

un trmino de Julio Ortega, "la realidad real". La historia de esta familia y del pueblo expone la

El mundo, o mejor, los mundos que se construyen en el discurso novelesco de Cien aos de soledad son histricos, metafsicos, caracterolgicos y socioculturales. La novela es latinoamericana pero no se agota en ella, ya que, y citando nuevamente a Vargas Llosa
esta realidad no es exclusivamente americana: es una espiral de crculos concntricos, el primero de los cuales sera una familia de personajes ms o menos extravagantes, el segundo el pueblito de Aracataca con sus mitos y problemas, el tercero Colombia, el cuarto Amrica y el ltimo la humanidad33.

Vargas Llosa, Mario (1971), Garca Mrquez: historia de un deicidio. Caracas: Monte vila. pg. 498. 33 Vargas Llosa, Mario (1972), Garca Mrquez de Aracataca a Macondo, en Nueve asedios a Garca Mrquez. Santiago: Universitaria. pg. 144.
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Bibliografa
Jitrik, No (1987), La memoria compartida, Centro Editor de Amrica Latina, Junn 981, Buenos Aires. http://www.uaca.ac.cr/bv/ebooks/novela/3.pdf a Garca Mrquez, Editorial Universitaria Santiago (Chile). Garca Mrquez, Editorial Universitaria Santiago (Chile). Habana. Todorov, Tzvetan (1987), La conquista de Amrica. La cuestin del otro. Mxico: Siglo XXI. Vargas Llosa, Mario (1971), Garca Mrquez: historia de un deicidio. Caracas: Monte vila. Garca Mrquez, Editorial Universitaria Santiago (Chile).

Garca Mrquez, Gabriel (s/a) Cien aos de soledad. Versin PDF [Online] disponible en:

Oviedo Jos Miguel (1969) Macondo: un territorio mgico y americano. En: NUEVE (9) asedios

Ortega, Julio (1969), Gabriel Garca Mrquez/ Cien aos de soledad, en: NUEVE (9) asedios a

Rama, ngel (1969), Un novelista de la violencia americana, en: Recopilacin de texto, La

(1972), Garca Mrquez de Aracataca a Macondo en: NUEVE (9) asedios a