Filosofar Como Sócrates, Oscar Brenifier

Filosofar como Scrates
Oscar Brenifier
Filosofar como Scrates scar Brenifier
Edicin a cargo de Gabriel Arnaiz
14 junio 2007 (Versin 1.0)
Oscar Brenifier

scar Brenifier Seleccin de Gabriel Arnaiz
Introduccin (G. Arnaiz) Resucitar a Scrates Filosofar...en la prctica
Puede consistir la filosofa en una prctica? Dialctica La proble atizacin La !ilosofa ne"ati#a Acceder a la i"norancia
En el aula: secundaria
Saber lo $ue se dice Por $u discutir en clase? La prctica de la discusin filosfica %n $u se diferencia una discusin filosfica? %n $u consiste un taller de filosofa?
En el aula: primaria
!ilosofar en la escuela pri aria Las pre"untas de los ni&os Los dulces nos #uel#en idiotas
En el caf 'afs filosficos En la consulta
'onsolacin La consulta filosfica( Los principios La consulta filosfica) Las dificultades Anlisis de un caso indi#idual *falta+
!on "istorias reales
,artes de carna#al %l accidente La uerte del padre
!on "istorias ficticias
-asrudn 'uento *ele"ir+
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Filosofar en la prctica...

Puede consistir la filosofa en una prctica? Dialctica La proble atizacin La !ilosofa ne"ati#a Acceder a la i"norancia
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Puede consistir la filosofa en una prctica?
En general el conce!to "e #!r$ctica% es &astante e'tra(o !ara el filsofo "e )o* en "+a ,ue se )a con-erti"o casi e'clusi-amente en un terico. .a misma !ala&ra incluso le molesta. En tanto ,ue !rofesor su ense(an/a se centra !rinci!almente en una serie "e te'tos filosficos so&re los ,ue "e&e transmitir su conocimiento a sus alumnos * asegurar su com!rensin. Su !rinci!al foco "e inter0s es la )istoria "e las i"eas * su acti-i"a" fa-orita reis"e en el arte "e la inter!retacin. 1!enas una !e,ue(a minor+a "e !rofesores * es!ecialistas se "ecanta !or la es!eculacin filosfica escrita. En este conte'to * en ru!tura con la tra"icin "e la ,ue se nutren )an a!areci"o recientemente una serie "e !r$cticas filosficas a&iertas al gran !2&lico con "i-ersas "enominaciones3 nue-as !r$cticas filosficas asesoramiento filosfico filosof+a !ara ni(os 4 5r$cticas ,ue la institucin filosfica o &ien rec)a/a -igorosamente o sim!lemente ignora. Esta situacin !lantea "os cuestiones a las ,ue intentaremos "ar res!uesta en este art+culo3 6Es la filosof+a 2nicamente un "iscurso o !ue"e tam&i0n consistir en una !r$ctica7 * 6,u0 es lo ,ue constitu*e una !r$ctica es!ec+ficamente filosfica7 8aturalmente a"mitimos "es"e *a mismo la !arciali"a" "e nuestro com!romiso filosfico al "istinguir en el seno "e la acti-i"a" filosfica cuatro mo"ali"a"es "iferentes generalmente consi"era"as "e manera in"istinta. 1s+ !o"emos "iferenciar la actitu" filosfica el cam!o filosfico las com!etencias filosficas * la cultura filosfica. 1un,ue estos as!ectos no !ue"en se!ararse "e forma ra"ical !or a)ora "iremos sim!lemente ,ue en la conce!cin occi"ental mo"erna la cultura 9o el conocimiento "e la !ala&ra -er"a"era9 generalmente )a teni"o !riori"a" so&re las otras funciones filosficas mientras ,ue nosotros !ri-ilegiamos al mismo tiem!o la actitu" * las com!etencias filosficas ,ue intentaremos "efinir "e forma sucinta.
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La realidad como alteridad1
:efinimos una prctica como a,uella acti-i"a" ,ue confronta una teor+a "etermina"a con la reali"a" conce&i"a 0sta como la totali"a" "e #lo otro% (to"o a,uello ,ue no somos nosotros) * ,ue nosotros "enominamos #alteri"a"%. .a reali"a" es a,uello ,ue ofrece una resistencia a nuestra -olunta" * a nuestras acciones. En !rimer lugar la reali"a" m$s e-i"ente es la totali"a" "el mun"o 9inclu*en"o la e'istencia )umana9 a tra-0s "e sus m2lti!les re!resentaciones. ;n mun"o ,ue nosotros conocemos en forma "e mito ( mythos) como narracin "e los sucesos coti"ianos o en forma "e informaciones "is!ersas "e ti!o cultural cient+fico * t0cnico "e naturale/a f$ctica o e'!licati-a ( logos). En segun"o lugar la reali"a" es !ara ca"a uno "e nosotros #el otro% nuestro semejante a,uel con ,uien !o"emos entrar en "i$logo o en confrontacin. En tercer lugar la reali"a" se encuentra en la co)erencia en la !resunta uni"a" "e nuestro "iscurso ar,uitectura mental. <on estos !rinci!ios ins!ira"os en 5latn es !osi&le conce&ir una !r$ctica filosfica ,ue consista en ejercicios ,ue !ongan a !rue&a el !ensamiento in"i-i"ual en conte'tos gru!ales o in"i-i"uales "entro o fuera "el $m&ito escolar. El funcionamiento &$sico consiste en i"entificar me"iante el "i$logo cu$les son los !resu!uestos con los ,ue funciona nuestro !ro!io !ensamiento efectuar a continuacin un an$lisis cr+tico * formular "es!u0s los conce!tos con el fin "e e'!resar la i"ea glo&al o&teni"a. <on este !roceso se &usca ,ue ca"a !artici!ante llegue a ser consciente "e su !eculiar a!re)ensin "el mun"o * "e s+ mismo "eli&ere so&re las !osi&ili"a"es "e otros es,uemas "e funcionamiento mental * se com!rometa en un !roceso "ial0ctico !ara ir ms all "e su !ro!ia o!inin. = es a,u+ "on"e se encuentra la esencia "e la acti-i"a" filosfica3 en la trasgresin "e la o!inin !ersonal. En este ti!o "e
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cu*a inconsistencia e incom!letitu" nos o&liga a
enfrentarnos con unos ni-eles m$s ele-a"os * com!letos "e nuestra
(8. "el >.) El autor utili/a el conce!to "e alteri"a" (alterit) como categor+a ,ue englo&a la totali"a" "e #lo otro% (lautre). El !ro&lema es ,ue lautre en franc0s !ue"e significar tanto #lo otro% (es "ecir to"as las cosas ,ue forman !arte "e la reali"a" ,ue son "iferentes a m+) como #el otro% mientras ,ue en es!a(ol reser-amos la forma "e "e #el otro% !ara referirnos e'clusi-amente a otro ser )umano * utili/amos #lo otro% como un t0rmino m$s gen0rico ,ue tam&i0n inclu*e to"as las #otras cosas% ,ue no forman !arte "e mi #*o%. 5or lo tanto #el otro% es una categor+a !articular o un su&conjunto "e #lo otro%.
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!r$ctica filosfica el conocimiento "e los filsofos cl$sicos es mu* 2til aun,ue no constitu*e un re,uisito a&soluto !uesto ,ue el "esaf+o !rinci!al resi"e en la !ro!ia acti-i"a" ,ue "esarrolla el sujeto in"i-i"ual.
a) La alteridad como mythos y logos 6<mo -erificar nuestras i"eas so&re los !e,ue(os mythos "e la -i"a coti"iana so&re los fragmentos m$s o menos res,ue&raja"os "e logos ,ue constitu*en nuestro !ensamiento7 El !ro&lema "e la filosof+a en com!aracin con otros ti!os "e es!eculacin consiste en ,ue el sujeto !ensante no !one a !rue&a su !ro!ia eficiencia so&re #lo otro% sino 2nicamente so&re s+ mismo. 1un,ue !o"r+a o&jetarse ,ue el f+sico el ,u+mico e incluso el matem$tico suelen camuflar su su&jeti-i"a" "isfra/$n"ola "e constatacin o&jeti-a. 5ero el !ro&lema se agra-a con la !r$ctica filosfica !uesto ,ue la i"ea !articular ,ue el in"i-i"uo "e&e !oner a !rue&a confront$n"ola con sus mythos * logos !ersonales es a su -e/ engen"ra"a !or estos mythos * logos !ersonales o se encuentra +ntimamente entrela/a"a con ellos. 1"em$s como en el caso "e las ciencias #"uras% (ca!aces en ocasiones "e cam&iar la reali"a" *a sea actuan"o so&re ella me"iante )i!tesis inno-a"oras * eficaces o sim!lemente transforman"o nuestra !erce!cin) la #nue-a% i"ea !articular "el filsofo !ue"e alterar el mythos o el logos ,ue !enetran su es!+ritu. El !ro&lema !lantea"o !or estos "os !rocesos se encuentra en la ten"encia natural "el es!+ritu )umano a "eformarse !ara !o"er reconciliar una i"ea es!ec+fica en el conte'to general en el ,ue 0sta inter-iene minimi/an"o el conjunto "e mythos * logos esta&leci"o o !eor a2n crean"o una &arrera entre ellos !ara e-itar el conflicto. Esta 2ltima o!cin es la m$s frecuente !or,ue !ermite a!arentemente e-itar el tra&ajo "e confrontacin fenmeno ,ue e'!lica esa a!ariencia "e #ensam&la"o "efectuoso% ,ue seg2n ?ontaigne !resenta el es!+ritu )umano. 1fortuna"a o "esafortuna"amente seg2n cmo se mire el "olor
!ro-oca"o !or la ausencia "e co)erencia o "e armon+a "el es!+ritu (similar al "olor !ro-oca"o !or la enferme"a") * ,ue se manifiesta a tra-0s "e las "isonancias "el cuer!o nos o&liga a tra&ajar este conflicto o a !rotegernos con una arma"ura !ara ol-i"ar el !ro&lema * minimi/ar u ocultar as+ nuestra irritacin. Este ol-i"o en !rinci!io funciona como un analg0sico aun,ue 14 junio 2007 (Versin 1.0) 7
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tam&i0n !osee to"os los incon-enientes "e una "roga. .a enferme"a" to"a-+a est$ a)+ * seguir$ em!eoran"o mientras no la tratamos con-enientemente.
b) La alteridad como el otro 5asemos al segun"o ti!o "e alteri"a"3 #el otro% consi"era"o seg2n la forma "e un es!+ritu singular "e un ser )umano concreto. Este 2ltimo !osee una -entaja so&re nosotros3 al funcionar como un es!ecta"or frente al actor ,ue nosotros somos las ru!turas * "i-ergencias "e nuestro !ro!io sistema "e !ensamiento no le !ro-ocan en !rinci!io ning2n ti!o "e "olor. 1 "iferencia "e nosotros #el otro% no sufre nuestras inco)erencias en to"o caso no "e manera "irecta e'ce!to a tra-0s "e una cierta em!at+a. 5or esta ra/n est$ muc)o mejor situa"o ,ue nosotros mismos !ara i"entificar los conflictos * las contra"icciones ,ue nos atena/an. 5ero como no es un es!+ritu !uro sus res!uestas * an$lisis se -er$n influi"os !or sus !ro!ias insuficiencias * errores. :e to"as formas al estar menos im!lica"o ,ue nosotros mismos en nuestros asuntos !o"r$ contem!lar con cierta "istancia nuestro funcionamiento mental lo ,ue le conferir$ la -entaja "e e'aminarnos "e manera cr+tica * no "efensi-a. 5or otro la"o "e&emos e-itar atri&uir una e'cesi-a omni!otencia a esta situacin !ues to"a !ers!ecti-a !articular necesariamente a"olece "e "e&ili"a"es * !untos ciegos. .a falta "e com!rensin "el !ensamiento "el otro el mie"o al otro la com!lacencia "e&i"a a la falta "e inter0s !or ese otro e incluso la em!at+a son algunos "e los !eligros ,ue amena/an con fusionar "os seres el uno con el otro.
c) La alteridad como unidad .a tercera forma ,ue a"o!ta la alteri"a" es la uni"a" "el "iscurso la uni"a" "el ra/onamiento. 5ostulamos a,u+ la !resencia "e un !rimer !rinci!io incon"iciona"o @"esigna"o !or 5latn como #!rinci!io an)i!ot0tico%29 esto es
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(8. "el >.) .a anhypothtique (o #!rinci!io su!remo an)i!ot0tico%) seg2n el Gran Dictionnaire de la Philosophie "irigi"o !or ?ic)el Bla* (.arousse 200A !. AB) es #el t0rmino forja"o !or 5latn !ara "esignar a,uello ,ue no "e!en"e "e ning2n !resu!uesto (hypothesis #su&!osicin%) es "ecir "e ning2n !rinci!io anterior lgico ni ontolgico * ,ue constitu*e !ues el #!rinci!io "e to"o% a&solutamente !rimero e incon"iciona"o3 la i"ea "e Bien%.
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la afirmacin "e una )i!tesis tan inelu"i&le como inefa&le
uni"a"
trascen"ente e interior "e la ,ue ignoramos totalmente su !ro!ia naturale/a aun,ue su !resencia se nos im!onga a tra-0s "e sus efectos so&re nuestros senti"os * nuestra com!rensin. .a uni"a" no se nos !resenta como una enti"a" e-i"ente sino a tra-0s "e una sim!le intuicin "eseosa "e co)erencia * "e lgica. 5unto "e fuga ,ue ani"a en el seno "e una multi!lici"a" "e a!ariencias ,ue sin em&argo gu+an nuestro !ensamiento * constitu*en una fuente !ermanente "e e'!eriencias cruciales !ara nuestro es!+ritu * el "e los "em$s sal-$n"onos "el a&ismo oscuro * catico "e la multi!lici"a" in"efini"a * "e la confusin "el caos lamenta&le ,ue tan a menu"o caracteri/an los !rocesos mentales los nuestros * los "e nuestros semejantes. .as o!iniones las asociaciones "e !ensamientos las sim!les im!resiones * sentimientos ca"a uno "e ellos reinan"o en su !e,ue(o mun"o inme"iato r$!i"amente ol-i"a"os cuan"o atra-iesan las estrec)as fronteras "el es!acio * "el tiem!o ,ue les unen a ese territorio microsc!ico. <omo !o&res * !at0ticos o&jetos sin -alor ,ue !or mu* reales ,ue !are/can intentan mantenerse a flote "0&iles e im!acientes entre el al&oroto "e los !rocesos mentales incone'os intentan"o en -ano ser enten"i"os mientras el eco !ermanece silencioso * "eses!era"amente mu"o. 1 menos ,ue resuene so&re el fon"o "e esta misteriosa generosa * su&stancial uni"a" to"a i"ea !articular estar$ con"ena"a en mu* !oco tiem!o a una muerte !rematura re-elan"o a la consciencia el -ac+o "e su e'istencia. El 2nico !ro&lema con el ,ue nos encontramos es !recisamente ,ue esta consciencia se encuentra tr$gicamente ausente !uesto ,ue su !resencia -incula"a con la uni"a" en cuestin )a&r+a *a transforma"o ra"icalmente la !uesta en escena. 5or consiguiente la uni"a" "e nuestro "iscurso es ese muro interior (,ue funciona al mismo tiem!o como muralla como estructura ,ue "a sost0n * como muro "e contencin) "el ,ue siem!re ignoramos su naturale/a esencial. .a uni"a" es #lo otro% en nosotros el otro ,ue en cierto senti"o es m$s nosotros incluso ,ue nosotros mismos.
Qu es filosofar?
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En resumen la !r$ctica filosfica im!lica una confrontacin "e la teor+a con la alteri"a" una -isin con otra. <onsiste en ejercer el !ensamiento enten"i"o en el senti"o "e desdoblamiento (ddoublement)C como un "i$logo con uno mismo con el otro con el mun"o con la -er"a". Demos "efini"o anteriormente cu$les son las tres formas ,ue !ue"e a"o!tar esta confrontacin3 a) nuestras re!resentaciones so&re el mun"o en forma narrati-a (mythos) o conce!tual (logos) &) #el otro% como a,uel con ,uien !ue"o com!rometerme en el "i$logo * c) la uni"a" "el !ensamiento como lgica "ial0ctica o co)erencia "el "iscurso. En consecuencia 6,u0 es la filosof+a cuan"o cruel * ar&itrariamente la )emos "es!oja"o "e su ro!aje !om!oso fr+-olo o "ecorati-o7 6,u0 ,ue"a "e ella una -e/ ,ue la )emos "esnu"a"o "e su car$cter autoritario !e"ante * e'cesi-amente serio7 O "ic)o "e otro mo"o si !rescin"imos "el conteni"o cultural * es!ec+fico ,ue forma la a!ariencia (a -eces enga(osa) "e la filosof+a 6,u0 nos ,ue"a7 1 mo"o "e res!uesta !ro!onemos la siguiente formulacin "efini"a "e manera &astante la!i"aria (* ,ue !o"r+a !arecer una triste * em!o&reci"a !ar$frasis "e Degel) con el !ro!sito "e concentrarnos e'clusi-amente so&re la o!erati-i"a" "e la filosofa en tanto que productora de conceptos * no tanto so&re su com!leji"a". :efinimos la !r$ctica filosfica como una acti-i"a" constituti-a !or s+ misma * "etermina"a !or tres o!eraciones3 la i"entificacin la cr+tica * la conce!tuali/acin. Si ace!tamos estos tres t0rminos al menos tem!oralmente el tiem!o justo !ara ,ue "emostremos su soli"e/ -eremos ,u0 significa este !roceso filosfico * cmo im!lica * necesita la alteri"a" ("e #lo otro%) !ara constituirse en !r$ctica. a) Identificar 6<mo !ue"e llegar a ser consciente "e s+ mismo el ser ,ue *o so* sal-o me"iante la confrontacin con el otro7 =o * el otro lo m+o * lo tu*o se "efinen 5ara conocer la man/ana "e&o conocer la !era esta !era ,ue se "efine como no9man/ana esta !era ,ue !or tanto "efine a la man/ana. 8om&ramos las cosas !ara !o"erlas "istinguirlas unas "e otras. ?ientras el nom&re !ro!io singulari/a el nom&re com2n uni-ersali/a. 5ara i"entificar es necesario !ostular * conocer la "iferencia !ostular * "istinguir la comuni"a".
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:ial0ctica "e lo mismo * "e lo otro3 to"o es igual * es "istinto a otra cosa. 8a"a !ue"e !ensarse ni e'istir si no es en relacin a lo otro a otras cosas. b) riticar >o"o o&jeto "e !ensamiento necesariamente circunscrito !or sus
elecciones * !or su !arciali"a" est$ o&liga"o !or "erec)o a una acti-i"a" cr+tica. ;na !ro&lem$tica !ue"e articularse "e "iferentes maneras3 en forma "e sos!ec)a "e negacin "e interrogacin o "e com!aracin. 5ero !ara someter mi i"ea a esta acti-i"a" "e&o con-ertirme en alguien "iferente a m+ mismo. Esta alienacin o contorsin "el sujeto !ensante muestra la "ificulta" inicial ,ue en un segun"o momento !ue"e con-ertirse en una nue-a naturale/a. 5ara i"entificar "e&o !ensar #lo otro% !ara criticar "e&o !ensar a tra-0s "el otro !ensar "e forma "iferente a mi mo"o )a&itual "e !ensar *a sea #lo otro% mi -ecino el mun"o o la uni"a". 8o es el o&jeto lo ,ue cam&ia sino el sujeto. El "es"o&lamiento es m$s ra"ical !ues "e-iene refle'i-o lo ,ue no im!lica sin em&argo ,ue uno se con-ierta com!letamente en otro. Es necesario mantener la tensin "e esta "uali"a" !or ejem!lo me"iante la formulacin "e una !ro&lem$tica. Ententa"o pensar lo impensable "e&o ser consciente "e mi inca!aci"a" fun"amental "e esca!ar -er"a"eramente "e m+ mismo. c) onceptuali!ar Si i"entificar significa !ensar lo otro a !artir "e m+ mismo * criticar significa !ensarme a !artir "e lo otro conce!tuali/ar significa !ensarme simult$neamente a m+ mismo * a lo otro. Sin em&argo "e&emos "esconfiar "e esta !ers!ecti-a eminentemente "ial0ctica !or,ue !or mu* !o"erosa ,ue !o"amos consi"erarla se encuentra necesariamente limita"a !or !remisas mu* es!ec+ficas * !or "efiniciones !articulares. >o"o conce!to !osee unos !resu!uestos una construccin !articular un conte'to. ;n conce!to "e&e contener en s+ mismo !or lo menos la enunciacin "e una !ro&lem$tica !ro&lem$tica ,ue a su -e/ se con-ertir$ en el instrumento * la manifestacin "e ese conce!to. El conce!to trata un !ro&lema "a"o "es"e un nue-o !unto "e -ista. En este senti"o el conce!to es a,uello ,ue nos !ermite interrogar criticar * "istinguir lo ,ue !ermite esclarecer el !ro&lema * construir el !ensamiento. = si el conce!to a!arece a,u+ como la eta!a final "el !roceso "e
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!ro&lemati/acin tam&i0n !o"emos afirmar ,ue inaugura el "iscurso en lugar "e terminarlo. :e esta forma el conce!to "e #consciencia% res!on"e a la !regunta #6!ue"e un conocimiento conocerse a s+ mismo7% * a !artir "e este #nom&rar% surge la !osi&ili"a" "e ,ue !ue"a !ro"ucirse un nue-o "iscurso. "omos todos fil#sofos? E"entificar a,uello ,ue es nuestro. Ser ca!a/ "e reali/ar un an$lisis cr+tico "e esta i"enti"a". 5ro"ucir nue-os conce!tos con el fin "e )acerse cargo "e la tensin contra"ictoria ,ue surge "e la cr+tica. O "ic)o en !ocas !ala&ras3 estos tres instrumentos nos !ermiten confrontar la alteri"a" ,ue constitu*e la materia filosfica materia sin la cu$l no !o"r+amos )a&lar "e !r$ctica filosfica. ;na !r$ctica ,ue consiste en em&arcarse en un "i$logo con to"o lo ,ue es con to"o lo ,ue a!arece. 1 !artir "e esta matri/ no e'iste ninguna categor+a "e seres )umanos ,ue no !ue"an @en gra"os "i-ersos9 intentar filosofar e im!licarse en una !r$ctica filosfica.
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$ei%indicaci#n de la dialctica
El conce!to "e #"ial0ctica% junto con el "e #conce!to% * #!ro&lem$tica es uno "e esos t0rminos filosficos ,ue ,uieren "ecirlo to"o * en reali"a" no "icen na"a. >ermino am&iguo "on"e los )a*a ,ue !ue"e ser utili/a"o tanto !ara certificar la !recisin "e una argumentacin como !ara "enunciar su -ague"a" * su naturale/a sof+stica. Este t0rmino !osee "es"e el inicio "e la filosof+a una fuerte connotacin3 !ara 5latn la "ial0ctica es la 2nica forma "e conocimiento su!erior a la geometr+a la -+a !or e'celencia "e acceso a la -er"a" * lo "i-ino. Esta antigFe"a" "el t0rmino es la causa ,ue sin "u"a e'!lica su esclerosis actual * su creciente &anali/acin. 1 !esar "e ello !o"emos i"entificar "e manera !recisa los !rinci!ales o&st$culos "el !roceso "ial0ctico "elimitacin ,ue nos !ermitir$ com!ren"er mejor el !ro&lema. 5or un la"o nos encontramos con la tentacin lgica "el !ensamiento con ese "ogmatismo ,ue &ajo el !rete'to "e -er"a" o cientifici"a" rec)a/a cuestionar sus !ro!ios !resu!uestos. :el otro la"o tro!e/amos con esa tentacin "el !ensamiento !or unificarlo to"o * "e afirmar ,ue #to"o est$ en to"o * -ice-ersa% * en concreto con la famosa #com!lementarie"a"% tan "e mo"a 2ltimamente contra"iccin. <on el fin "e clarificar nuestro tema -amos a tomar como )i!tesis "e !arti"a la siguiente "efinicin "e "ial0ctica3 proceso mental que toma en consideraci n dos o ms proposiciones aparentemente contradictorias y se basa en ellas para que puedan surgir nue!as proposiciones . Estas nue-as !ro!osiciones nos !ermitir$n re"ucir resol-er o e'!licitar las contra"icciones iniciales. Sin em&argo en el !lano etimolgico la "ial0ctica no es otra cosa ,ue el arte "e la "iscusin3 en griego #"ia% significa el uno con el otro * #legein% significa )a&lar. 6<mo es ,ue el arte "e la "iscusin )a !o"i"o transfomarse en el arte "e mani!ular los contrarios7 <omo suele suce"er a menu"o una -e/ formula"a con clari"a" la !regunta la !osi&ili"a" "e una res!uesta a!arecer$ ante nosotros claramente. :e )ec)o 6cu$l es la caracter+stica !rinci!al "e una ,ue "e entra"a ignora o refuta el !ro!io conce!to "e
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"iscusin
sino la o!osicin7 O!osicin entre los t0rminos
entre los
!resu!uestos entre los juicios * las elecciones * entre los registros. Encluso en ese solilo,uio silencioso ese "ialogo con uno mismo en ,ue seg2n 5latn consiste el !ensamiento 0ste o!era a tra-0s "e las o!osiciones * los contrarios a tra-0s * me"iante las contra"icciones. 1)ora &ien es gracias a la !ala&ra al -er&o (#legein%) * !or lo tanto a la contra"iccin cuan"o surge el conce!to "e ra/n (logos). &erclito Vol-eremos m$s tar"e so&re esa ten"encia mo"erna 9,ue !o"r+amos calificar incluso "e !atolgica9 consistente en eliminar o "isminuir la i"ea "e o!osicin o "e contra"iccin. 1 ,uien le incomo"e esta !ers!ecti-a ,ui/$s "e&er+a sus!en"er !or un instante cual,uier connotacin negati-a "e estos t0rminos * as+ !o"r+a seguir m$s f$cilmente el )ilo "e nuestra argumentacin. 5or ejem!lo en Der$clito 9uno "e los autores ,ue m$s influ*eron en el !ensamiento "e 5latn junto con 5arm0ni"es * 5it$goras9 !o"emos leer los siguientes fragmentos3 #.a guerra es el !a"re * el re* "e to"as las cosas%. #El mun"o es una armon+a "e tensiones o!uestas ,ue se tensan * se "estensan como en el arco * en la lira%. #El "esacuer"o siem!re llega a un acuer"o%. 1ristteles nos cuenta ,ue #Der$clito critica al !oeta ,ue "ijo ,ue G!ere/ca el conflicto entre los "ioses * los )om&resG !uesto ,ue no !o"r+a e'istir armon+a si no e'istiese lo gra-e * lo agu"o * no e'istir+an los seres -i-os si no e'istiesen mac)os * )em&ras ,ue son contrarios%. #>o"as las cosas se engen"ran !or la "iscor"ia%. :e este mo"o no se e'clu*e la uni"a"C al contrario esta uni"a" se e'!resa e'iste * se "escu&re a tra-0s "e la tensin "e los contrarios a tra-0s "el conflicto ,ue su&*ace al mun"o * al es!+ritu. En otros fragmentos Der$clito nos "etalla a"em$s el conocimiento tan limita"o ,ue !osee el ser )umano "e la uni"a"3 #.a armon+a in-isi&le es m$s &ella ,ue la -isi&le% * #el logos eso ,ue los )om&res son siem!re inca!aces "e com!ren"er tanto antes "e escuc)arlo como "es!u0s "e )a&erlo escuc)a"o !or -e/ !rimera%. Esta es la tarea infinita "e la ra/n )umana3 intentar !erci&ir la co)erencia o la co)esin "e to"as las cosas inclui"a su !ro!ia e'istencia aun,ue una * otra -e/ se estrelle con la reali"a" "e la o!osicin. 5ara su&ra*ar este !unto * con el fin "e resaltar el 14 junio 2007 (Versin 1.0) 14
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acuer"o entre los !ensamientos * el com!ortamiento "el filsofo "e Hfeso :igenes .aercio )istoria"or "e la filosof+a antigua nos "escri&e al filsofo "e este mo"o3 #igual ,ue un !$jaro escan"aloso injurian"o al !2&lico * )a&lan"o a tra-0s "e enigmas a!areci ante nosotros Der$clito%. Plat#n :es"e esta !ers!ecti-a la muerte "e Scrates !ier"e su car$cter !uramente anec"tico * singular @eso es!eramos9 !ara actuali/ar !or el contrario los !ro&lemas "e su funcionamiento es!ec+fico * su "imensin filosfica gesto tr$gico ,ue inaugura la filosof+a occi"ental. :e )ec)o Scrates es a,uella !ersona ,ue irrita a sus conciu"a"anos con su !ermanente cuestionamiento. 1l margen "e su !e,ue(o c+rculo "e amigos * "isc+!ulos Scrates era un !ersonaje incom!ren"i"o e ignora"o o sim!lemente "etesta"o. 5ero 6en ,u0 consist+a su !r$ctica7 Sol+a inter!elar el "iscurso "e a,u0llos ,ue su!uestamente "etenta&an el sa&er !or me"io "e !reguntas con el fin "e !oner a !rue&a sus conocimientos * )acerles com!ren"er sus l+mites * !regunta&a a a,u0llos ,ue no sa&+an !ara ,ue "escu&riesen as+ ese sa&er en s+ mismos. El me"io es!ec+fico ,ue )a* ,ue utili/ar !ara ,ue este ti!o "e cuestionamiento sea o!erati-o * efica/ no es otro ,ue el "e la contra"iccin. <onseguir ,ue se generen !ro!osiciones (o conce!tos) ,ue c)o,uen m$s o menos "irectamente con las !ro!osiciones e'!resa"as con anteriori"a". El )ec)o "e gol!earnos con estos o&st$culos nos !ermite a&an"onar la )i!tesis inicial ,ue nos )a con"uci"o a un callejn sin sali"a o su!erarla me"iante una nue-a )i!tesis. El !resu!uesto im!l+cito "e este ejercicio ra"ica en consi"erar en !rinci!io to"o !ostula"o to"a !ro!osicin * to"o conce!to como algo limita"o * "eficiente !ues to"o "iscurso est$ constitui"o !or una serie "e conjeturas o )i!tesis ,ue slo son o!eratorias "entro "e unos l+mites "etermina"os. .a -er"a" "e una !ro!osicin consiste en "escu&rir su um&ral "e "isfuncin e in"eterminacinC la -er"a" a&soluta !or "efinicin no !ue"e ser articula"a e'ce!to !or !ura con-encin. 5or lo tanto con el fin "e acce"er a la -er"a" "e&emos so&re!asar la o!inin com2n (* tam&i0n la #o!inin "e los ,ue sa&en%) * entrar en esa consciencia "e la ignorancia ,ue nos o&liga a soltar lastre * a a&an"onar to"as nuestras certi"um&res * to"os nuestros 14 junio 2007 (Versin 1.0) 15
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conocimientos. Esta fragili"a" "el "iscurso * "el ser !ue"e !arecernos algo mu* "if+cil "e ace!tar un tra&ajo "e !ura negati-i"a" tan li&era"or como ingrato. .a "ial0ctica consiste entonces en !lantear o&jeciones * !reguntas ,ue nos !ermitan iniciar el !roceso anaggicoA "e ascensin )acia el ser o )acia el &ien o )acia cual,uier otra forma !articular ,ue a"o!te lo incon"iciona"o * lo a&soluto. En los "i$logos !latnicos los interlocutores "e 5latn @* es!ecialmente los sofistas9 suelen !roferir contra Scrates estos tres ti!os "e acusaciones3 #Iom!es mi "iscurso en !e"a/os re"uci0n"olo a fragmentos%C #me )aces "ecir cosas ,ue ,uer+a "ecir% * #no me res!etas%. Estas tres acusaciones constitu*en una !rue&a irrefuta&le "e la reali"a" )istrica * efecti-a "e la !r$ctica socr$tica. En efecto cual,uier interrogatorio ,ue e'ija "e nuestro interlocutor ren"ir cuentas "e la reali"a" "e su conteni"o c)ocar$ !eri"icamente con este ti!o "e resistencias es!ec+ficas. Estas tres acusaciones reflejan !or otro la"o * "e forma &astante fi"e"igna a,uello ,ue est$ -er"a"eramente en juego en la "ial0ctica socr$tica. :escu&rir los !untos cla-e "e un "iscurso3 #Iom!es mi "iscurso en !e"a/os%. O&ligar al autor a "escu&rir los !resu!uestos * las consecuencias ,ue se siguen "e su "iscurso "escu&rimiento ,ue con frecuencia es "if+cil "e a"mitir3 #me )aces "ecir cosas ,ue yo no ,uer+a "ecir%. For/ar el a&an"ono con frecuencia in"esea"o "e las )i!tesis manteni"as * el cam&io3 #no me res!etas%. 5o"emos !erci&ir con clari"a" la "imensin terri&lemente conflicti-a "el !roceso "ial0ctico me"iante la ,ue se !ri-a al sujeto !ensante "e to"o a,uello ,ue !o"r+a reconfortarle * !ro!orcionarle seguri"a". nicos .os c+nicos forman !arte "e una corriente filosfica )ere"era "el socratismo !ero "istinta "e la escuela !latnica * ,ue conocer$ cierto 0'ito "urante el !erio"o )elen+stico aun,ue con !restigio menor ,ue otras escuelas filosficas "e ese mismo !erio"o !uesto ,ue su !ensamiento no tu-o continui"a" en la )istoria "e la filosof+a occi"ental. E'ce!tuan"o a unos !ocos * raros )ere"eros m$s o menos "irectos como ?ontaigne Ia&elais 5ascal
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(8. "el >.) Se utili/a el t0rmino anaggico !ara #calificar un ti!o "e in"uccin en la ,ue el ra/onamiento se remonta a las causas !rimeras% (?ic)el Bla* Grand Dictionnaire de la Philosophie 5ar+s .arousse 200A !. A1)
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Voltaire o 8iet/sc)e estos autores en gran me"i"a siguen sien"o ignora"os !or los manuales al uso * to"a-+a son unos gran"es incom!ren"i"os. 5ara referirse a ellos se )an utili/a"o t0rminos como el "e ni)ilismo "isfra/an"o 9 o "irectamente ocultan"o9 la reali"a" "e esta corriente m$s cercana al !ensamiento oriental "el &u"ismo o "el tao+smo ,ue al funcionamiento filosfico general "e nuestra cultura. 5ero nuestro !ro!sito no consiste en e'!licar la )istoria "e la filosof+a sino sim!lemente en esclarecer el !ro&lema "e la "ial0ctica !or lo ,ue nos -eremos o&liga"os a comentar los elementos !rinci!ales "e esta corriente filosfica. 1nt+stenes consi"era"o como el filsofo fun"a"or "e los c+nicos !rofesa&a un rec)a/o a&soluto )acia to"as las con-enciones o!iniones * -alores ace!ta"os !or la socie"a". Iec)a/o ,ue no era un sim!le acto gratuito contrariamente a lo ,ue a -eces suele creerse sino m$s &ien el resulta"o "e su !reocu!acin !or la -er"a" la integri"a" * la autentici"a". 8aturalmente este ti!o "e cui"a"o lle-a"o )asta el e'tremo conlle-a una cierta ra"icali"a" en el "iscurso * en la actitu" lo ,ue a su -e/ incita a una !ostura !ro-oca"ora * "esafiante. <on algunas -ariantes en funcin "e los in"i-i"uos concretos !ara el c+nico la -irtu" consiste en general en desaprender lo ,ue est$ mal en !articular to"o a,uello ,ue es !ro"ucto "e la facili"a" la tra"icin la autori"a" esta&leci"a la !ro!ie"a" * la con-encinC un !roceso "e "esa!ren"i/aje ,ue no suele ser "emasia"o !lacentero. 5or eso el c+nico generalmente es un ser a!ol+tico asocial * a!$tri"a. .a felici"a" * la -er"a" slo !ue"en alcan/arse a tra-0s "e una ascesis "etermina"a. El c+nico se rige !or los -alores !ro!ios "el in"i-i"uo3 la -olunta" la li&erta" la resistencia el "ominio "e s+ mismo 9en !articular el "ominio "e los "eseos * el "ominio "e las !asiones9 * !or eso no res!eta #nuestro !e,ue(o *o% al ,ue consi"era como una cosa m+sera * enclen,ue. :esconf+a "e los &ellos "iscursos * "el intelecto !or eso !refiere los actos generalmente -iolentos ,ue le lle-en a una confrontacin. Su celo !e"aggico no "escansa nunca * utili/a como instrumentos !rinci!ales la sor!resa la iron+a * el happening sim&lico. 8o suele ofrecer muc)as e'!licaciones ni utili/ar "emasia"as !ala&ras !refiere !or el contrario !ro-ocar la conmocin "e su interlocutor con una 2nica frase o con una accin im!actante. El c+nico critica el !orte almi"ona"o * el gesto a"usto "e esos !ensa"ores serios ,ue e')i&en sus conocimientos sin ning2n ti!o "e !u"orC 0l 14 junio 2007 (Versin 1.0) 17
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o!one lo natural @lo ,ue no miente9 a lo cultural @lo ,ue siem!re enga(a9. 5or eso en lugar "e argumentar el c+nico "is!ara flec)as. Este !ersonaje inso!orta&le se con-ierte la ma*or+a "e las -eces en un ser marginal ,ue suele !asar !or anar,uista. 5latn llam a :igenes el m$s c0le&re "e los c+nicos #un Scrates enfureci"o%. 1 lo ,ue :igenes le res!on"i3 #,u0 utili"a" !ue"e tener un )om&re ,ue no )a im!ortuna"o a na"ie "es!u0s "e )a&er !ractica"o la filosof+a "urante tanto tiem!o%. Este mismo :igenes era el ,ue recrimina&a a sus conciu"a"anos !ase$n"ose con una linterna en la mano re!itien"o a to"o el ,ue ,uisiese escuc)arle3 #&usco un )om&re%. Otra frase famosa3 #a!$rtate "e m+ ,ue me ta!as el sol% "irigi"a a 1lejan"ro ?agno el con,uista"or in-enci&le ,ue se acerc a 0l con el fin "e conocerle en !ersona. El )umor es el arma maestra "el c+nico me"iante la ,ue !o"emos "arnos cuenta "el as!ecto ri"+culo "e nuestra e'istencia. 'ransformaci#n y con%ersi#n 65or ,u0 )emos reali/a"o este !e,ue(o recorri"o !or la filosof+a griega7 5or,ue en el cora/n "e la !r$ctica filosfica se encuentra la "ial0ctica ,ue se nutre "e los contrarios * "e las contra"icciones * cu*o o&jeti-o consiste en cam&iar nuestra forma "e !ensar eso ,ue la religin "enomina tra"icionalmente como #con-ersin%. = si es siem!re !osi&le anali/ar la )istoria "e la filosof+a en t0rminos "e )erencia * "e continui"a" tam&i0n es -$li"o e incluso m$s enri,uece"or consi"erarla "es"e el !unto "e -ista "e la negacin "e la ru!tura * "e la "iscontinui"a". 1ristteles (frente a 5latn) o!one la materiali"a" al i"ealismo. :escartes (frente a la escol$stica) rec)a/a el !rinci!io "e autori"a" * nos !ro!one #!ensar !or nosotros mismos%. Jant &aja a la metaf+sica "e su !e"estal * la transforma en un !roceso "e !ensamiento. 5ara Degel la filosof+a "e&e "ejar "e ser intem!oral * encarnarse en la )istoria. Sc)elling re)a&ilita la narracin frente a la !rimac+a "el conce!to. 5ara ?ar' la filosof+a "e&e "ejar "e anali/ar el mun"o * "e"icarse a transformarlo. Dei"egger "esea -ol-er )acia atr$s -einticinco siglos !ara reencontrar el ser * ol-i"ar el ente. 6<u$les ser+an los !ro&lemas filosficos si la )istoria "el !ensamiento no !u"iese articularse alre"e"or "e estas o!osiciones si no se estructurase so&re un n2mero "etermina"o "e gran"es antinomias7 ;na "e las 14 junio 2007 (Versin 1.0) 18
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contri&uciones m$s im!ortantes "e Jant a la )istoria "el !ensamiento consiste en )a&er i"entifica"o algunas "e estas antinomias3 finito e infinito "iscreto * continuo con"iciona"o e incon"iciona"o etc.4 Sin ninguna "u"a uno "e los intentos !rinci!ales !or clarificar las antinomias fun"amentales "es!u0s "el ,ue reali/ 5latn en su "i$logo Parmnides. (ialctica 5ero -eamos si e'iste una es!ecifici"a" "e la "ial0ctica m$s all$ "e la generali"a" filosfica * "e las antinomias. <on ra/n o sin ella los filsofos toman !arti"o en relacin a sus !re"ecesores o a sus contem!or$neos en funcin "e lo ,ue consi"eran justo * -er"a"ero. 6Es suficiente con tomar !arti"o * enfrentarse !ara ,ue !o"amos )a&lar "e "ial0ctica7 Si la o!osicin * la contra"iccin 9eso ,ue Degel "enomin #el tra&ajo "e negati-i"a"%9 son a&solutamente necesarios en el tra&ajo "ial0ctico no !arece ,ue con esto sea suficiente. 1 menos ,ue consi"eremos ,ue to"a o!osicin "ial0ctica contri&u*e "e )ec)o "ial0cticamente a la totali"a" "e la filosof+a lo ,ue en cierta me"i"a constitu*e la !ers!ecti-a )egeliana. 5ara tratar esta cuestin intro"uciremos una "istincin aristot0lica3 la "istincin entre la "ial0ctica * la anal+tica. 5ara 1ristteles la anal+tica trata "e a,uello ,ue es cierto mientras ,ue la "ial0ctica trata "e !ro!osiciones ,ue tienen como -alor el cam!o "e lo !osi&le o lo !ro&a&le. Jant retomar$ a su -e/ esta "istincin * )a&lar$ "e una "ial0ctica como #lgica "e la a!ariencia% * "e una anal+tica como #lgica "e la -er"a"%. Sin em&argo !ara 5latn !or ejem!lo esta "istincin no tiene muc)o senti"o !uesto ,ue en la filosof+a !latnica la certe/a no tiene un estatus -er"a"ero !ues to"o "iscurso no es m$s ,ue conjetura e im!erfeccin. 5o"r+a !arecer !ues ,ue no to"as la filosof+as !articulares se fun"an en la "ial0ctica lo ,ue nos !ermitir+a "istinguir entre las filosof+as ,ue s+ se sir-en "e ella * las ,ue no lo )acen. Esta "istincin entre las filosof+as im!licar+a a su -e/ una re"efinicin "el conce!to sal-o ,ue la reali"a" sea m$s &ien la in-ersa3 ,ue el )ec)o "e "efinir la "ial0ctica "e una cierta manera in"u/ca al autor a !racticar o no este ti!o "e "ial0ctica.
(8. "el >) 5ara m$s informacin !ue"e consultarse "el mismo autor el art+culo #5)iloso!)er K tra-ers les antinomies% ("#gora nL 1B junio 200A)
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En !rinci!io el elemento fun"amental so&re el ,ue se o!onen 5latn * 1ristteles es el estatus "e lo sensi&le la reali"a" "e la !erce!cin el -alor "el conocimiento em!+rico. 5ara el !rimero "e&emos "esconfiar "e la !erce!cin * el conocimiento sensi&le !ues es ilusorioC !ara el segun"o 0ste constitu*e una garant+a "e -ali"e/ !ara el !ensamiento. Esta l+nea "e "emarcacin es una "e las m$s im!ortantes ,ue atra-iesan la )istoria "e la filosof+a. Si !ara 5latn 2nicamente el !ensamiento constitu*e una fuente "e conocimiento -er"a"ero !ara Jant !or ejem!lo el !ensamiento no !ue"e !ro"ucir !or s+ mismo sus o&jetos "e conocimiento !ues "e!en"e necesariamente "e una e'teriori"a" em!+rica. Esta "iferencia "e !osturas tiene tam&i0n otra consecuencia im!ortante3 la relacin con la certe/a ,ue "eterminar$ si la filosof+a es un arte o una ciencia. En efecto si a -eces la ciencia !reten"e !ro!orcionarnos conocimientos ciertos el arte se contenta con !ro"ucir lo &ello lo 2til o lo -er"a"ero sin !reten"er afirmar un ti!o "e -er"a" irrefuta&le. 8o o&stante esta !retensin "e certe/a generalmente se articula so&re "os criterios !rinci!ales "e conocimiento3 lo em!+rico ,ue concierne a la materia * la lgica (o anal+tica) ,ue concierne al !ensamiento. 1s+ Jant * 1ristteles )an esta&leci"o reglas * !rinci!ios a priori so&re el funcionamiento "e la ra/n reglas ,ue "ic)os autores consi"era&an como in-iola&les. >anto !ara 5latn como Degel estos l+mites * reglas a priori no tienen ning2n senti"o !or,ue la "ial0ctica la -+a !ri-ilegia"a "e acceso a lo real es un !roceso "e refle'in ,ue necesariamente !asa !or el sujeto !ensante conce&i"o 0ste como un o&jeto "e !ensamiento * no como un !ostula"o. O "ic)o "e otra forma a "iferencia "e la lgica !ara la "ial0ctica no e'iste na"a "a"o "e antemano. >omemos como ejem!lo el ,ue sin "u"a es el m$s sor!ren"ente !ues constitu*e el n2cleo "el funcionamiento lgico3 el !rinci!io "e no contra"iccin. Este !rinci!io uno "e los !ilares "e la lgica ,ue nos im!i"e !ensar una cosa * su contrario al mismo tiem!o la "ial0ctica no lo oculta ni lo niega "e forma ra"ical aun,ue no constitu*e un l+mite im!osi&le !ara el !ensamiento. .a su!eracin "e este !rinci!io constitu*e !ara la "ial0ctica incluso un momento crucial3 la intensificacin "el !ensamiento so&re s+ mismo ,ue "e esta forma se "esarrolla * se constru*e. .a "ial0ctica es un arte ca!a/ "e !ro"ucir e'!licitar * -erificar las reglas ,ue !resi"en su !ro!io "es!liegue * "esarrollo. Encluso el m0to"o es un o&jeto !ara ella misma. 14 junio 2007 (Versin 1.0) 20
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(ialcticas <ontrariamente a la ciencia ,ue se &asa en la eficacia o en reglas !re-iamente esta&leci"as la "ial0ctica es singular como el tra&ajo art+stico aun,ue en su "imensin uni-ersal a!ele a la ra/n. .a ciencia tam&i0n as!ira a la uni-ersali"a" !ero no "e la misma manera. En el n2cleo "e la "ial0ctica se encuentra un proceso anag gico "e ascenso )acia la uni"a" a !artir "e la !lurali"a" "e lo singular !roceso ,ue en su momento *a i"entific 5latn. 8aturalmente esta uni"a" es un !rinci!io su!remo an)i!ot0ticoM una )i!tesis necesaria ,ue no somos ca!aces "e formular !or,ue e'ce"e o transcien"e to"a formulacin. :e este mo"o to"a contra"iccin la articulacin "e to"a !ro&lem$tica nos !ermite acce"er a un ni-el "e !ensamiento su!erior lo ,ue a !rimera -ista !o"r+a !arecer contra"ictorio se unifica me"iante un nue-o conce!to. Este nue-o conce!to es lo ,ue Degel "enomina como s+ntesis (#ufhebung) la culminacin "e la "ial0ctica *a ,ue Degel @"e&i"o a su !reocu!acin !or la eficacia * la com!letitu"9 consi"era ,ue el !ensamiento no !ue"e !ermanecer en el esta"io "e la contra"iccin * ,ue la "ial0ctica no !ue"e limitarse sim!lemente al tra&ajo "e negati-i"a". >o"a tensin "e&e resol-erse en la articulacin "e una nue-a afirmacin. Este no es el caso "e 5latn !ara ,uien la a!or+a el callejn sin sali"a * la !ara"oja no constitu*en en s+ mismo un !ro&lema. Es m$s rei-in"ica incluso ,ue se -alore el !ro&lema en tanto ,ue !ro&lema !or ser el art+fice "e esa tensin in"is!ensa&le el motor "el !ensamiento ,ue !er!et2a su "in$mica. .a finali"a" "el !ensamiento no se encuentra en el conce!to o en la i"ea !ues ning2n o&jeto !articular !ue"e constituir un fin en s+ mismo !uesto ,ue la ra/n no es un me"io sino una causa * ninguna causa !ue"e ser re"uci"a a su efecto. .a finali"a" "e la ra/n en tanto ,ue ra/n en relacin al o&jeto es ella misma * la reali"a" no es m$s ,ue el reflejo "e una ra/n a&soluta un !ensamiento ,ue nunca se contiene a s+ mismo !or,ue se trascien"e. Ser ;ni"a" o Bien ning2n nom&re es
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(8. "el >.) (8. "el >.) .a anhypothtique (o #!rinci!io su!remo an)i!ot0tico%) seg2n el Grand Dictionnaire de la Philosophie "irigi"o !or ?ic)el Bla* (.arousse 200A !. AB) es #el t0rmino forja"o !or 5latn !ara "esignar a,uello ,ue no "e!en"e "e ning2n !resu!uesto (hypothesis #su&!osicin%) es "ecir "e ning2n !rinci!io anterior lgico ni ontolgico * ,ue constitu*e !ues el #!rinci!io "e to"o% a&solutamente !rimero e incon"iciona"o3 la i"ea "e Bien%.
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a"ecua"o !ara caracteri/ar la causa "e to"as las cosas a !esar "e ,ue la ra/n es una "e sus !rimeras caracter+sticas. Esta !osicin m$s socr$tica ,ue !latnica se a!ro'ima m$s al !ensamiento oriental ,ue a nuestra tra"icin occi"ental m$s orienta"a )acia lo cient+fico m$s !reocu!a"a !or la eficacia * la o&jeti-i"a". 5or este moti-o en la tra"icin occi"ental el conce!to es el re* * el !a!el ,ue ocu!a la "efinicin es fun"amental !uesto ,ue sin este !ensamiento "e afirmacin * "e finitu" no ser+a !osi&le o!erar en la reali"a" mun"ana * coti"iana. 1,u+ las !regunta los !ro&lemas * las contra"icciones no son -$li"os m$s ,ue !or su !osi&le utili"a" esto es !or su !osi&le res!uesta solucin o s+ntesis. Seg2n esta !ers!ecti-a la insatisfaccin !ro-oca"a !or la a!or+a es algo insosteni&le. 8uestro es!+ritu no !o"r+a ace!tar !ermanecer en eterno sus!ense sin resol-er la cuestin ,ue tiene entre manos. 8ecesitamos como m+nimo alg2n ti!o "e e'!licacin !ara tran,uili/arnos "a igual cu$les sean las !ala&ras. 5or ello nos !arecer$ inso!orta&le to"a !ro!osicin ,ue 2nicamente se !ro!onga me"itar so&re cual,uier "ificulta" ,ue nos incite a contem!lar "e frente la inca!aci"a" "e nuestro es!+ritu !ara com!ren"er "e un solo gol!e una totali"a" )eterog0nea o nuestra im!aciencia !ara "iseccionar lo -i-o sin ninguna otra satisfaccin sal-o ,ui/$s un tenue sentimiento est0tico ins!ira"o !or una ausencia ra"ical "e senti"o o !or nuestro !ro!io -ac+o. >o"a-+a no somos ca!aces "e a"mitir !ara el !ensamiento lo ,ue s+ a"mitimos !ara el cam!o "el arte3 ,ue el asom&ro sea suficiente !or s+ mismo. )scila y aribdis El tra&ajo "e negacin nos !arece el elemento esencial "el !roceso "ial0ctico * eso es lo ,ue !reten"+amos e'!oner en este art+culo !or,ue se trata tanto "e una forma "e contem!lar las cosas ,ue "e un ti!o "e accin !articular. 5or lo tanto el o&st$culo fun"amental a la "ial0ctica no es otro ,ue el rec)a/o "e la negati-i"a". Esta o!osicin !ue"e a!arecer "e "os formas "iferentes como mencionamos &re-emente en nuestra intro"uccin. 5or un la"o tenemos el rec)a/o "e ti!o #cient+fico% ,ue a!enas !ue"e so!ortar la incerti"um&re * la sus!ensin "el juicio !ostura ,ue necesita "e "efiniciones !roce"imientos reglas esta&leci"as lgicas estrictas esto es "e me"ios 14 junio 2007 (Versin 1.0) 22
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claros !ara resol-er la situacin. Eso ,ue 5latn "enomina&a como #la o!inin "e los ,ue sa&en% ese conocimiento ,ue nos im!i"e acce"er a la -er"a". 5or otro la"o tenemos el rec)a/o "e ti!o #sentimental% ,ue no so!orta el conflicto ni el enfrentamiento ni la o!osicin ni cual,uier situacin "on"e )a*a reglas rigor o e'igencia * ,ue !refiere la intencin el "eseo la fe * el !ostula"o "e la uni"a" in"i-isi&le. Este ti!o "e ten"encia "ir+a Degel se siente in-ita"a a la mesa "e :ios con "emasia"a ra!i"e/. Si la "ial0ctica es un tra&ajo "e negacin su sustancia se encuentra en la incerti"um&re. 1)ora !o"emos com!ren"er !or ,u0 la "iscusin es un elemento in"is!ensa&le "e la "ial0ctica. 6<mo !o"r+amos encontrar en nosotros mismos la alteri"a" ra"ical ,ue necesitamos !ara !onernos a !rue&a7 <om!ren"emos a)ora muc)o mejor la !e"agog+a socr$tica ,ue "e manera o&sesi-a inter!ela a to"o &ic)o -i-iente 9* !ensante9 con el fin "e son"ear su alma * -er a "n"e le con"ucen los numerosos caminos "e la tra-es+a. :e&emos "istinguir la "ial0ctica "e la er+stica ese arte "el "iscurso ,ue tanto se !arece a la retricaC la "ial0ctica no es sim!lemente un "e&ate contra"ictorio ni tam!oco una "emostracin sino ,ue es una interrogacin una "econstruccin "e la singurali"a" ,ue !reten"e agujerear sus !osiciones * su fragili"a"C una multi!lici"a" "e la na"a ,ue solo autori/a el "es-elamiento "el ser. E'isten sin em&argo "os maneras "e e-itar la reali"a" "e la "iscusin3 !ro!onien"o como -er"a" a&soluta e incontesta&le una !osicin o una !ro!osicin !articular o *u'ta!onien"o sim!lemente !untos "e -ista sin confrontarlos entre s+. El "ogmatismo * el relati-ismo formar la !areja !erfecta ,ue !ue"e &lo,uear el !roceso "ial0ctico. Seg2n los tem!eramentos las situaciones * las mo"as estas "os actitu"es cons!iran su&re!ticiamente !ara asfi'iar el !ensamiento * a)ogar la -er"a". 5or,ue la -er"a" se constru*e a!o*$n"ose so&re sus !ro!ios cimientos3 so&re la o!osicin "e los contrarios. = es en este !unto "on"e una &uena "iscusin nos !lantea un -er"a"ero !ro&lema3 6<mo !ensar simult$neamente una cosa * su contraria7 Sin em&argo es a tra-0s "e este acto a!arentemente a&sur"o "es"e "on"e !ue"e surgir el senti"o * la no-e"a". 5ara ello es !reciso ,ue se!amos a&an"onar la !resa ,ue sostenemos firmemente con los "ientes * nos a"entremos en las som&ras "e la incerti"um&re.
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)l problema de la problemati!aci#n
Problemtica y e*istencia 8uestra tesis !ue"e resumirse "e la siguiente forma3 !o"emos !ro&lemati/ar cual,uier !ro!osicin. O incluso as+3 na"a es "efiniti-o. O como3 cual,uier !ro!osicin no es m$s ,ue una conjetura. El significa"o o la -eraci"a" ,ue se a"ju"ica a una "etermina"a !ro!osicin no es m$s ,ue el acuer"o t$cito fr$gil * moment$neo ,ue se otorga a una !unto "e -ista !articular. O sim!lemente3 to"a !ro!osicin es una )i!tesis susce!ti&le "e funcionar * !ro"ucir un resulta"o en un conte'to "etermina"o * "entro "e unos l+mites es!ec+ficos. <onte'to l+mite * funcionali"a" ,ue !or su!uesto )a&r$ ,ue "elimitar * "efinir !ara !o"er as+ !ro&lemati/ar esta !ro!osicin. Esta !ostura tan ra"ical (!ro!uesta ,ui/$s con el fin "e )acernos refle'ionar o como un mero ejercicio aca"0mico) ,ue siem&ra a priori la sos!ec)a en cual,uier !ensamiento !ue"e !arecer algo e'cesi-a. Se la !o"r+a acusar incluso "e !ro!iciar el relati-ismo la in"iferencia la !asi-i"a" o el cinismo * esta acusacin no ser+a "el to"o infun"a"a. <omo to"a actitu" lle-a"a al e'tremo o sim!lemente !or "eformacin necesariamente corremos el riesgo "e caer en alguna forma "e a&uso o rigi"e/. 5or esta ra/n nos !arece 2til !oner "e manifiesto la relacin entre la !ro&lemati/acin * la e'istencia aun,ue 0sta !ue"a no !arecernos e-i"ente. 5artimos "el !rinci!io "e ,ue la e'istencia es una forma "e com!romiso N "e !ertenencia "e -+nculo3 -inculacin con la materia !ertenencia a la socie"a" -inculacin con los otros com!romiso con uno mismo -inculacin con la tem!orali"a" com!romiso con unos !rinci!ios a priori etc. En este senti"o la !ro&lemati/acin es una forma "e "es9-inculacin (dsengagement) ,ue nos
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(8. "el >.) El autor utili/a el t0rmino #engagement% ,ue significa en !rinci!io #com!romiso% !ero ,ue en este conte'to filosfico )ace referencia a la #!ertenencia% a la #-inculacin% con una e'istencia "etermina"a. .a filosof+a !ara el autor es un mo"o "e #"0sengagement% "e "es9-inculacin "e "es9garro (arracher) "e alienacin "e "es"o&lamiento "e "escentramiento "e la e'istencia !ersonal * social "el in-i"i"uo.
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con"uce
!or me"io "e la es!eculacin * la a&straccin
)acia una
#"istanciacin% (distanciation) intelectual )acia una !osicin cr+tica. 1)ora enten"emos !or ,u0 se !erci&e a la !ro&lemati/acin como una es!ecie "e traicin un a&an"ono "e la e'istencia * !or eso cual,uier intento "e "ialecti/acin suele !ro"ucir una cierta resistencia. Sin em&argo una -e/ ,ue )a si"o e'!resa"a "e&emos a"mitir juntamente con 5latn ,ue una e'istencia ,ue no se!a cuestionarse a s+ misma sin "u"a !a"ece "e una gra-e carencia. :e )ec)o 6en ,u0 consiste la conciencia "e s+ mismo7 6en ,u0 consiste ese !roceso "e "eli&eracin ,ue "e&e ser-ir tericamente como !re$m&ulo * !re!aracin !ara las "ecisiones im!ortantes7 O "ic)o "e otra forma la !ro&lemati/acin es la con"icin misma "e la li&erta" li&erta" "e eleccin ,ue nos !rotege "e un cierto con"icionamiento3 el "e nuestra e"ucacin el "e nuestra socie"a" "e lo inme"iato "e lo !r$ctico * lo 2til etc. O lo ,ue es lo mismo si !ro&lemati/ar es una traicin a nuestro com!romiso * a nuestra -inculacin con la e'istencia esa traicin en s+ misma constitu*e una me"i"a "e )igiene in"is!ensa&le !ara esa otra "imensin "e la e'istencia )umana3 la consciencia. Slo entonces !o"remos "arnos cuenta "e ,ue la consciencia constitu*e "e )ec)o un elemento in)i&i"or3 in)i&i"or "el acto in)i&i"or "el "eseo in)i&i"or "e la -olunta" in)i&i"or "el *o. 5ero sin el tra&ajo "e /a!a "e este elemento in)i&i"or 6cmo !o"r+amos instalar la tensin in"is!ensa&le !ara una -i"a es!iritual7 = como to"o tra&ajo "e negati-i"a" si lo a&an"onamos a s+ mismo corremos el riesgo "e in"ucir una ani,uilacin !atolgica "el ser. 5or,ue cual,uier instrumento no garanti/a !or s+ mismo la !erfeccin. Problemtica+ conceptos y dialctica .a formulacin "e una !ro&lem$tica no es 2nicamente una o!eracin "e negacin. 8o e'!resa sim!lemente la "u"a o la ansie"a". Es tam&i0n un acto "e creacin3 "e creacin "e conce!tos. En efecto 6cmo !o"r+amos !ro&lemati/ar sin generar un conce!to7 Esto !arece casi im!osi&le. >o"a !ro&lem$tica ,ue no !ro"u/ca un conce!to no ser$ m$s ,ue la articulacin "e una "u"a o una sus!ensin "el juicio lo ,ue en s+ mismo no es algo totalmente in2til aun,ue no es m$s ,ue la !rimera eta!a "el !roceso. Esta"o es!iritual 14 junio 2007 (Versin 1.0) 25
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,ue a su -e/ nos !ermitir$ (con"icin necesaria !ero no suficiente) !ro"ucir nue-as i"eas. 5on"remos un ejem!lo. 5artamos "el siguiente enuncia"o3 el ser )umano es li&re "e actuar como "esee. Su!ongamos a)ora ,ue *o ,uisiera !ro&lemati/ar esta !ro!osicin. ;na sim!le "u"a !o"r+a e'!resarse as+3 #6es el ser )umano -er"a"eramente li&re "e actuar como "esea7%. Oue aun,ue insuficiente es *a "e !or s+ un intento "e !ro&lemati/acin3 se solicita una -erificacin "e la !ro!osicin. 5ero !ara !rofun"i/ar en el !roceso es necesario ,ue surja alg2n ti!o "e conce!to. Veamos algunos ejem!los. .a consciencia3 6!ue"o ser consciente "e mis "eseos7 El con"icionamiento3 6!ue"en los "eseos ser el !ro"ucto "e un con"icionamiento7 .a -olunta"3 6"e&e la -olunta" ce"er el sitio al "eseo7 :ic)o "e otra forma3 !ara cuestionar nuestra !ro!osicin "e&emos intro"ucir nue-os conce!tos ,ue utili/aremos como instrumento "e in-estigacin * -erificacin. 5or ello !o"emos a"elantar la )i!tesis "e ,ue la !ro&lemati/acin es el acto "e relacionar una !ro!osicin * un nue-o conce!to o ese ti!o "e #iluminacin% ,ue !ro"uce un nue-o conce!to so&re una !ro!osicin "a"a. 5or me"io "e la negacin o "e la interrogacin se instaura un !roceso "ial0ctico *a ,ue !or cual,uiera "e estos caminos se in-ita a la cr+tica. En reali"a" se trata "e tra&ajar la emergencia * naturale/a "e la !ro!osicin inicial estu"ian"o las con"iciones "e su afirmacin o "e su negacin. ?e"iante conce!tos e'teriores a la !ro!osicin inicial (!or esa ra/n los "enominamos #nue-os conce!tos%) !ue"e "esarrollarse un tra&ajo "e !rofun"i/acin ,ue nos mostrar$ el senti"o los senti"os los cam&ios "e senti"o las transformaciones "e senti"o * el sinsenti"o "e la !ro!osicin en cuestin. 5ero eso lo -eremos en la !r'ima eta!a3 la "ial0ctica.
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)l poder de la filosofa ne,ati%a7
La filosofa ne,ati%a 1l comien/o "el "i$logo "e 5latn $ipias menor% el sofista Di!ias * Scrates inician una "iscusin acerca "e ,ui0n "e los "os )0roes se com!orta mejor en la El+a"a ;lises o 1,uiles. El "e&ate se centra so&re el tema "e la mentira3 Di!ias sostiene ,ue 1,uiles es mejor !ersona ,ue ;lises !or,ue 0ste no miente mientras ,ue ;lises es m$s astuto * no -acila en !ronunciar "iscursos falsos. En un "etermina"o momento "e la "iscusin Scrates muestra ,ue 1,uiles tam&i0n )ace "eclaraciones ,ue no son ciertas !ero Di!ias "efien"e a su )0roe argumentan"o ,ue 1,uiles no miente "e manera consciente3 sim!lemente cam&ia "e o!inin sien"o en to"o momento mu* sincero. El "e&ate termina cuan"o Scrates re!lica ,ue ;lises es mejor ,ue 1,uiles *a ,ue cuan"o miente sa&e !erfectamente ,ue est$ mintien"o con lo ,ue !o"emos concluir ,ue conoce la -er"a" mejor ,ue 1,uiles. 8os gustar+a utili/ar este ejem!lo "e un te'to filosfico cl$sico !ara intro"ucir lo ,ue nosotros "enominamos la !a negati!a "e la !r$ctica filosfica. .a "enominamos !a negati!a "e forma similar a cmo este conce!to sol+a utili/arse en teolog+a (la "enomina"a #teolog+a negati-a&) "on"e generalmente se em!lea&a !ara "eterminar !or ejem!lo la naturale/a "e :ios a tra-0s "e la negacin "e lo ,ue 0ste no es. :el mismo mo"o Scrates "efien"e la mentira !ara "efen"er la -er"a" con la misma iron+a con la ,ue afirma su !ro!ia ignorancia !ara !o"er ense(ar. Este com!ortamiento ,ue Scrates !one en !r$ctica a,u+ "e manera conce!tual * racional !o"emos encontrarlo tam&i0n aun,ue !ractica"o "e forma m$s l2"ico en el !a*aso el actor el no-elista el )umorista o el caricaturista. Estos mo"os "e e'!resin tan comunes "escri&en
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(8. "el >.) Este art+culo se corres!on"e con la !rimera !arte "el ensa*o "e Brenifier titula"o #8asru""in Do"ja3 a master of t)e negati-e Pa*%. .a segun"a !arte "el art+culo se !u&licar$ en el !r'imo n2mero "e esta re-ista.
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ciertos com!ortamientos
!ersonajes * situaciones con el !ro!sito "e
criticarlas !ro!onien"o !recisamente lo o!uesto "e lo ,ue re!resentan. 1s+ el !ersonaje !resuntuoso el ego+sta el )i!crita el am&icioso o cual,uier otro "efecto t+!ico ser$ !resenta"o "e manera tan ri"+cula grosera * e'agera"a ,ue su misma escenificacin ser$ una cr+tica e-i"ente !ara a,uellas !ersonas ,ue !a"ecen estos "efectos con el fin "e animarles a ,ue !ongan en !r$ctica la cuali"a" o!uesta. <on ello intenta cum!lir con la o&ligacin "e #conocerse a si mismo%. ;n as!ecto interesante "e este es,uema resi"e en la gran !ro!orcin "e #so&reenten"i"os% ,ue !oseen estas mo"ali"a"es "e e'!resin "ejan"o un am!l+simo margen a la am&igFe"a" * al mismo tiem!o muc)o es!acio !ara la li&erta" !uesto ,ue como no agotan totalmente su significa"o !ermiten m2lti!les re!resentaciones e inter!retaciones. .a a!aricin "e la come"ia en la Euro!a renacentista es un claro ejem!lo "e esta li&erta" "e cr+tica 9tanto en la socie"a" como en el $m&ito !ol+tico9 * !or lo tanto "e la li&erta" "e !ensamiento. .a ra/n ,ue !ermit+a al &ufn re!resentar su !a!el * &urlarse incluso "el re* sin reci&ir un castigo !or ello era !recisamente esta tremen"a am&igFe"a" autori/$n"ose !or ejem!lo el uso "e ins!ira"os juegos "e !ala&ras. :e la &oca "el &ufn !o"+an surgir "uras cr+ticas !ero "e manera tan in"irecta ,ue si alguna !ersona se sent+a ofen"i"a ser+a ella misma ,ui0n se !on"r+a en e-i"encia con-irti0n"ose en el )a/merre+r "e to"os los !resentes. 5o"emos encontrar una mu* &uena ilustracin "e este !rinci!io general en la conce!cin &arroca "e la -i"a en la ,ue el mun"o * el escenario forman una 2nica enti"a" * "on"e nos con-ertimos en un es!ecta"or im!arcial "e nosotros mismos. -ilosofa como ciencia 5ero mientras ,ue la teolog+a negati-a es !ura m+stica * la come"ia un sim!le es!ect$culo se su!one ,ue la filosof+a consiste en una acti-i"a" "e ti!o cient+fico ,ue fun"a su !r$ctica en la ra/n la lgica * la "emostracin * ,ue est$ "estina"a a e"ificar sistemas es!eculati-os "e a)+ ,ue la am&igFe"a" las insinuaciones las alusiones las e'ageraciones * cual,uier otro #truco literario% no sean mu* &ien reci&i"os. En este senti"o !o"emos recor"ar las lecciones 14 junio 2007 (Versin 1.0) 28
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"e Degel so&re 5latn en las ,ue afirma&a ,ue cuan"o 5latn nos cuenta una )istoria como el mito "e la ca-erna en ese !reciso momento el gran filsofo griego no est$ !ro"ucien"o un "iscurso "e ti!o filosfico. Seg2n la conce!cin )egeliana la filosof+a slo !ue"e ser racional * cient+fica )erencia ,ue mo"elar$ "efiniti-amente la a!ariencia "e la "isci!lina. En consecuencia la imagen "el filsofo al igual ,ue la naturale/a "e sus !ro"ucciones tien"e a ser sa&ia * "irecta en lugar "e est2!i"a e in"irecta. :es!u0s "e to"o no !o"emos ol-i"ar ,ue en una cultura &asa"a en los -alores cristianos el "ia&lo se re!resenta a tra-0s "e #lo o&licuo%3 el "ia&lo es astuto (como un /orro) artero !+caro )$&il * maligno. En franc0s la !ala&ra #malin% significa listo o astuto !ero tam&i0n !ue"e referirse al "ia&lo *a ,ue !ro-iene "e la !ala&ra latina #malus% (malo). >am&i0n la !ala&ra inglesa #"e-iuos% (taima"o artero) !osee esta connotacin !uesto ,ue sos!ec)amos "e to"o a,uello ,ue no es #"irecto% * to"o lo ,ue se #"es-+e% "e la norma es sin "u"a #"ia&lico%. 5or lo tanto ser una &uena !ersona im!lica "ecir la -er"a" "ecir las cosas tal como son com!ortarse "e acuer"o con unos c$nones esta&leci"os "e lo &ueno * lo recomen"a&le. :e )ec)o en el "i$logo !latnico *a menciona"o Di!ias muestra un as!ecto esencial "el sofista con frecuencia oculta"o3 el sofista es la !ersona ,ue sa&e la ,ue "ice la -er"a" el es!ecialista "e lo &ueno el t0cnico "el conocimiento el guar"i$n "e la correccin * "e la morali"a". <alicles afirman"o ,ue slo "e&emos seguir nuestros im!ulsos * "eseos * Qorgias ,ue re"uce to"o "iscurso a sim!le retrica slo re!resentan el intento "e Scrates !or mostrar la inmorali"a" intr+nseca "e esta !osicin. <omo "ijo 5ascal la -er"a"era morali"a" se &urla "e la morali"a". = el conocimiento es en s+ mismo inmoral !or sus !retensiones * su )i!ocres+a su total negligencia "e la -irtu" su "es"0n !or lo &ueno * fun"amentalmente !or su ignorancia "el ser su ausencia "e ser. El "iscurso moral * racional es sim!lemente el "iscurso "e la con-eniencia * "e la con-encin "e la &uena conciencia. Esa correccin filosfica ,ue 8iet/sc)e critic como la #!e,ue(a ra/n% en o!osicin a la #gran ra/n% "e la -i"a o como cuan"o "enuncia el conce!to ilusorio "e conciencia )umana. 1un,ue esta corriente negati!a "e la filosof+a no constitu*e la corriente )egemnica @e incluso se o!one a ella9 se mantiene tena/mente a !esar "e to"o como la otra filosof+a3 como su )ermana enemiga su som&ra su cr+tica mor"a/. 14 junio 2007 (Versin 1.0) 29
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.nti/filosofa Esta corriente minoritaria "e la filosof+a (esta #anti9filosof+a%) ,ue !refiere mostrar e im!actar antes ,ue "ecir * e'!licar est$ *a mu* !resente * -isi&le "entro "e la !ro!ia filosof+a !or ejem!lo en el !ersonaje "e "#crates * en su "e-asta"ora iron+a3 esa forma "e "iscurso ,ue "ice lo contrario "e lo ,ue "ice. Ou0 iron+a )istrica ,ue sea !recisamente Scrates (al ,ue consi"eramos como el !a"re fun"a"or "e la filosof+a su )0roe * su m$rtir) un ti!o "e filsofo ,ue !re"ica lo falso !ara ,ue !o"amos conocer la -er"a" e incluso to"a-+a !eor !ues llega incluso a afirmar ,ue estamos con"ena"os a la mentira *a ,ue no !o"emos conocer la -er"a". 1lguien as+ necesariamente ten+a ,ue morir no se !ue"e tolerar a un filsofo ,ue !re"ica este ti!o "e anti9lgica como !or ejem!lo en el "i$logo !latnico Parmnides "on"e ca"a !ro!osicin * su contraria son "efen"i&les e in"efen"i&les. Si lo falso es -er"a"ero * lo -er"a"ero es falso *a no sa&emos a ,u0 atenernos *a no !o"emos sa&er si,uiera si e'istimos3 el suelo &ajo nuestros !ies )a "esa!areci"o !or com!leto. 5ero tam&i0n se nos !ro!orciona una asom&rosa li&erta"3 el "erec)o a pensar lo impensable )asta llegar al a&sur"o. 8o o&stante esa "imensin agon+stica "e la alteri"a" ese !aso al otro la"o "el es!ejo esa consi"eracin fragmentaria "e un solo as!ecto "e la reali"a" ,ue rec)a/a el esta&lecimiento "e cual,uier sistema "e cual,uier ma!a 0tico * conce!tual es inso!orta&le tanto !ara el )om&re com2n como !ara el )om&re #culti-a"o% !uesto ,ue am&os !or mu* cultos o sim!les ,ue sean forman !arte "e la jerar,u+a "e lo e-i"ente * "el senti"o com2n una cosmo-isin en la ,ue la co)erencia "e&e "arse !or su!uesta. El cnico con su com!leta falta "e res!eto !or to"as las cosas * !or to"o el mun"o nos !ro!orciona en este conte'to un interesante ejem!lo )istrico3 es el 2nico caso "e una escuela filosfica cu*o nom&re !ue"e tam&i0n utili/arse como una forma "e con"ena moral. E'actamente igual ,ue con el conce!to "e ni)ilismo a !esar "e ,ue 8iet/sc)e intentara mostrar justo lo contrario ,ue los ni)ilistas no son esas !ersonas ,ue a !rimera -ista !o"r+an !arecernos. .o ,ue intentan ense(arnos tanto el cinismo como el ni)ilismo * lo 14 junio 2007 (Versin 1.0) 30
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,ue tienen en com2n con el m0to"o socr$tico es su !o"er "e negacin * su !o"erosa "osis "e "es!recio. .o im!ortante no es a!ren"er sino "esa!ren"er. 8o )a* ,ue ense(ar !rinci!ios al contrario )a* ,ue corroer esos !rinci!ios !ara ,ue !o"amos !ensar. El !ensamiento se conci&e en gran me"i"a en o!osicin al conocimiento sien"o 0ste una !osesin "e i"eas fijas ,ue cristali/an esterili/an * fosili/an los !rocesos mentales. 5or lo tanto el !rimer o&jeti-o "el maestro si es un aut0ntico maestro consiste en "es)acer o rom!er los nu"os ,ue el conocimiento re!resenta un conocimiento caracteri/a"o como o!inin (do'a) 9*a se trate "e o!inin com2n o "e o!inin informa"a (educated opini n% opini n droite) seg2n la "istincin socr$tica9 con el o&jeti-o "e li&erar la mente * el !ensamiento. :e forma similar a cmo suce"e en las !r$cticas orientales !or ejem!lo en el Ren es necesario cortocircuitar nuestros !ensamientos )a&ituales com!ren"erlos a tra-0s "e alg2n efecto im!actante o "e alguna !ara"oja conce!tual "el an$lisis cr+tico o "e alg2n ti!o "e com!ortamiento e'tra(o !ara ,ue se !ro"u/ca la tan es!era"a iluminacin. = cuan"o nuestra mente "es!ierte sa&remos "n"e ir *a ,ue la mente tiene una inclinacin natural al !ensamiento sal-o ,ue "e alg2n mo"o se "ificulte la acti-i"a" ,ue le es !ro!ia. (ialcticas #8o )a* "u"a "e ,ue es la certe/a lo ,ue nos -uel-e locos% "ice 8iet/sc)e. 1un,ue la a&ru!ta inter!elacin niet/sc)eana no es como el la&orioso interrogatorio socr$tico am&os coinci"en en la misma i"ea3 no "e&emos "ejarnos a!risionar !or nuestros !ro!ios !ensamientos. .os !ensamientos ,ue tenemos nos im!i"en !ro"ucir otro ti!o "e !ensamientos es!ecialmente si son ese ti!o "e !rinci!ios generales ,ue "eterminan lo ,ue es ace!ta&le * lo ,ue no. Este !roceso fue *a "escrito !or Dei"egger cuan"o "ice ,ue #lo ,ue m$s "a ,ue !ensar en esta 0!oca ,ue tanto nos "a ,ue !ensar es ,ue to"a-+a no !ensamos%B. Es "ecir
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si ,ueremos !ensar "e&emos
(8. "el >.) El te'to ,ue Brenifier cita (o tra"uce) "e Dei"egger "ice #S)at gi-es t)e most to t)inT in our time P)ic) gi-es us a lot to t)inT is t)at Pe "o not t)inT *et.U >ra"uccin ,ue como muc)as otras "e Dei"egger es !ro&lem$tica a"mitien"o "i-ersas !osi&ili"a"es "e inter!retacin. En la tra"uccin es!a(ola a cargo "e Ia2l Qa&$s 5all$s "e esta m+tica frase !erteneciente a las lecciones ,ue Dei"egger im!arti en Fri&urgo "urante los a(os 1VM192 * recogi"as en el li&ro ()u significa pensar* (>rotta ?a"ri" 200M) se )a o!ta"o !or #.o ,ue
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con-ertirnos en un e'tranjero un e'tra(o !ara nosotros mismosC "e&emos alienarnos "e nuestro ser !ara !o"er ser -er"a"eramente. Estas )i!tesis constitu*en el n2cleo "e la funcin filosfica tal como nosotros la conce&imos * fun"amentan nuestra !ro!ia !r$ctica filosfica. 5or consiguiente la negati-i"a" constitu*e una !arte im!ortante "e nuestra acti-i"a" filosfica "e la acti-i"a" ,ue !ro!onemos a nuestro interlocutor. El tra&ajo "e la negati-i"a" "e una forma m$s conce!tual tal como Degel * otros filsofos lo )an "efini"o consiste en el tra&ajo "e cr+tica el momento crucial ,ue !ermite * con"iciona el !roceso "ial0ctico. Es lo ,ue el filsofo alem$n "efine como el momento !osterior a #1 es 1% esto es #1 es no 1%. .a otra forma "e negati-i"a" ,ue a,u+ nos incum&e est$ m$s relaciona"a con una "ial0ctica sin fin "on"e el momento sint0tico ,ue tra/a el camino )acia lo a&soluto no est$ "efini"o * ni si,uiera es necesario. Hsta es la conce!cin "e la "ial0ctica ,ue encontramos en filsofos como Der$clito Scrates Jant * algunos m$s3 la !ers!ecti-a a!or0tica la antinomia la tensin sin fin ,ue se "irige al -ac+o al a&ismo "ej$n"onos con una fuerte e intuiti-a !resencia "e lo a&soluto !ero "e ti!o inefa&leC ese !ensamiento ,ue 5latn "enomina #!rinci!io su!remo an)i!ot0tico%V "es"e "on"e !ue"e "escri&irse cual,uier !ers!ecti-a. Esta conce!cin general !ue"e !arecerle &astante e'tra(a a la !ersona #ra/ona&le% al #realista% a la !ersona !r$ctico con #senti"o com2n% !ara ,uien to"o esto m$s &ien !arece algo irracional na"a !r$ctico misterioso o incluso m+stico. 5ero en reali"a" es un !rinci!io mu* sim!le3 lo ,ue a,u+ funciona es algo similar a la teor+a !latnica "e la reminiscencia. =a conocemos to"o lo 2nico ,ue tenemos ,ue )acer es recor"arlo una reminiscencia ,ue "e&e ser el tra&ajo "el filsofo en ca"a uno "e nosotros. 8o sa&emos !or,ue ol-i"amos *
m$s merece !ensarse en nuestro tiem!o !ro&lem$tico es el )ec)o "e ,ue no !ensamosU. Sin em&argo Esi"oro Ieguera consi"era ,ue esta frase "e&er+a tra"ucirse m$s &ien !or Ulo ,ue m$s "a ,ue !ensar en nuestra 0!oca !ro&lem$tica es ,ue a2n no !ensamosU (#.as !reguntas "e Dei"egger% +abelia,-l Pas 1 julio 200N). 8osotros )emos o!ta"o a su -e/ !or otra -ersin "iferente m$s fi"e"igna con el original ingl0s * con el juego "e !ala&ras alem$n * con cierto to,ue orteguiano. 1un,ue *a se sa&e3 #tra"uttore tra"itore%. 9 (8. "el >.) El #!rinci!io su!remo an9)i!ot0tico% (en ingl0s anypothethical * en franc0s franc0s anhypothtique) es #el t0rmino forja"o !or 5latn !ara "esignar a,uello ,ue no "e!en"e "e ning2n !resu!uesto (hypothesis #su&9!osicin%) es "ecir "e ning2n !rinci!io anterior lgico ni ontolgico * ,ue constitu*e !ues el #!rinci!io "e to"o% a&solutamente !rimero e incon"iciona"o3 la i"ea "e Bien% seg2n el Gran Dictionnaire de la Philosophie "irigi"o !or ?ic)el Bla* (.arousse 200A !. AB).
lo
incon"iciona"o ,ue con"iciona lo con"iciona"o el !unto "e fuga in"escri!ti&le
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es!ecialmente !or,ue no ,ueremos sa&er !or,ue !referimos no sa&er. 5or ello es in2til ,uerer e'!licarle alguna cosa a ,uien no "esea conocerla. .a 2nica o!cin consiste en atraer su atencin )acia su !ro!ia actitu" me"iante alg2n ti!o "e estratagema ,ue !ue"a sor!ren"erle o cauti-arle * entonces !ue"a conocer !or s+ mismo (a menos ,ue su -olunta" "e sa&er sea mu* !rofun"a). 0todos .a forma en ,ue Scrates !ro"uc+a este im!acto cogniti-o en sus interlocutores era a tra-0s "el cuestionamiento incit$n"oles a "escu&rir su !ro!ia inco)erencia e ignorancia un !roceso con el ,ue las !ersonas !o"+an "ar a lu/ nue-os conce!tos3 la mayutica. 5ara Der$clito la luc)a entre los contrarios engen"ra el ser !or lo tanto es la !ro!ia e'istencia "e estos contrarios lo ,ue nos !ermite !ensar * ser. 5ara los c+nicos los !rejuicios "el ser )umano est$n tan arraiga"os en su ser ,ue el 2nico mo"o "e o&ligarle a !ensar consiste en com!ortarse con 0l "e la forma m$s a&ru!ta !osi&le3 fornican"o en !2&lico comien"o con las manos *en"o "esnu"o !or la calle -i-ien"o en un &arril o &uscan"o un )om&re -er"a"ero con una linterna * a !lena lu/ "el "+a etc. >o"o este teatro "e&er+a im!actar en la mente "el in"i-i"uo muc)o m$s "e lo ,ue !o"r+a )acerlo cual,uier "iscurso. En el lejano oriente el maestro res!on"e con una !ara"oja e'tra(a o act2a "e forma e'tra-agante * el "isc+!ulo "e&e me"itar so&re su significa"o 0l solo sin ,ue el maestro le !ro!orcione ninguna e'!licacin !or tan e'tra(a res!uesta. En algunas escuelas el maestro no "u"ar$ incluso en actuar -iolentamente si con ello facilita el "esea"o efecto #!e"aggico%. Esta !ers!ecti-a tan #-iolenta%10 es intolera&le !ara to"os a,uellos ,ue !iensan ,ue la !r$ctica filosfica "e&e )acernos m$s felices * constitu*e un enfo,ue #inmoral% !uesto ,ue el in"i-i"uo no constitu*e el fin "e esta !r$ctica sino ,ue es un mero instrumento
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(8. "el >.) ?orten Fast-ol" uno "e los m$s !romete"ores orienta"ores filosficos noruegos "efien"e en "i-ersos art+culos con gran !ers!icacia e iron+a la naturale/a $s!eramente socr$tica * !rofun"amente filosfica "el enfo,ue &reniferiano 9al ,ue )a califica"o "e #!olic+aco% #aristocr$tico% o #casto%9 frente a otros enfo,ues m$s cercanos a la !sicolog+a 9como los "e raigam&re ac)en&ac)iana9 * ,ue !arecen "ominar el !anorama "e la orientacin filosfica al menos en los !a+ses nr"icos 1lemania e Etalia. ?$s informacin en su Pe& !ersonal3WPPP.fast-ol"9filo!raTsis.comX.
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"e la -er"a". En una -ersin algo m$s mo"era"a * formal las antinomias Tantianas constitu*en una re"uccin conce!tual "e la misma ins!iracin3 !ara !ensar "e&es sa&er ,ue funcionas con una !ers!ecti-a !arcial a !artir "e un !ostula"o limita"o ,ue !o"r+a ser in-erti"o com!letamente sin ning2n !ro&lema11. 5or ejem!lo la )i!tesis "e ,ue el uni-erso es finito no es menos -$li"a ,ue su contraria la )i!tesis "e ,ue el uni-erso es infinito. 5ara concluir nos gustar+a a(a"ir algunas !ala&ras so&re nuestra !ro!ia !r$ctica con el fin "e aclarar &re-emente cmo 0sta se inscri&e "entro "e esa corriente filosfica "e la #-+a negati-a%. 8uestro !ostula"o fun"amental es ,ue muc)as "e las !reguntas ,ue nos !lanteamos * muc)os "e los !ro&lemas ,ue nos atormentan tienen solucin en nosotros mismos m$s ,ue en cual,uier otro lugar. 5or lo tanto la tarea !rinci!al ,ue "e&emos "esarrollar con la !ersona ,ue inicia un "i$logo filosfico con nosotros consiste en ,ue sea consciente "e s+ misma. 5rimero !i"i0n"ole ,ue sea consciente "e su !ro!ia !regunta3 me"iante el an$lisis la conce!tuali/acin la e'!licacin * otras formas "e !rofun"i/ar en el significa"o * en las im!licaciones "e su "iscurso. Segun"o in-itan"o a esta !ersona a ,ue o&ser-e cui"a"osamente su forma "e !ensar * com!ortarse * a ,ue las enjuicie ella misma. En tercer lugar inst$n"ole !eri"icamente a ,ue tome en consi"eracin el !unto "e -ista contrario al su*o * !rofun"i/an"o en esta !ers!ecti-a. En cuarto lugar ace!tan"o (e incluso "isfrutan"o) #lo im!ensa&le% ,ue se )a*a !ro"uci"o "urante el !roceso ,ue mu* !ro&a&lemente estar$ relaciona"o "e forma mu* !rofun"a con su !ro&lema !ersonal o con su !regunta inicial. Esta forma !articular "e tra&ajar im!lica necesariamente muc)a resistencia !or !arte "e nuestro interlocutor a menu"o atur"i"o !or sus !ro!ias i"eas "e a)+ ,ue tengamos ,ue utili/ar to"a una serie "e #trucos% !ara alcan/ar nuestro o&jeti-o * -encer el intenso "eseo "e enga(arse a s+ mismo * "e contarse mentiras esto es "e rec)a/ar el !o"er "e la negacin. 1lgunos com!a(eros ,ue )an o&ser-a"o nuestra !r$ctica critican el )ec)o "e ,ue nuestro tra&ajo o!era fun"amentalmente con !ala&ras como si las !ala&ras fuesen reales !or s+ mismas. Estamos com!letamente "e acuer"o con esta o&ser-acin !uesto ,ue !ara nosotros 0ste el 2nico mo"o "e
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(8. "el >.) Este enfo,ue )a si"o "esarrolla"o !or Brenifier en el art+culo #5)iloso!)er K tra-ers les antinomies% ("#gora nL 1B junio 200A).
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)a&lar so&re una !r$ctica12. .as !ala&ras *a no son lo ,ue nosotros ,ueremos ,ue sean sino ,ue a)ora constitu*en una sustancia o&jeti-a ,ue nos o&liga a confrontarnos con una reali"a" #material% * 0sta es el elemento cla-e ,ue caracteri/a la !r$ctica * la "istingue "e la teor+a. Esta -iolenta relacin con las !ala&ras es la ,ue !ermite ,ue el ser se )aga -isi&le inclu*en"o la enorme ca!aci"a" "e 0ste !ara rec)a/ar el !o"er "e la negacin. Hsta es la ra/n !or la ,ue !referimos mostrar * actuar en lugar "e "ecir * "escri&ir aun,ue nuestro tra&ajo est0 constitui"o fun"amentalmente !or !ala&ras e i"eas.
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(8. "el >.) 5ara m$s informacin !ue"e consultarse el art+culo "el autor titula"o #.a realit0 "es mots% ("#gora nL 2A oct. 2004) "on"e "esarrolla las nociones ,ue a!enas es&o/a en este !$rrafo.
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.cceder a la i,norancia
;na "e las "ificulta"es !rinci!ales "el tra&ajo filosfico en clase !ara el !rofesor consiste en acce"er a la ignorancia. <on el fin "e tran,uili/ar al lector in,uieto acostum&ra"o a com&atir esta ignorancia @uno "e los a'iomas !e"aggicos m$s !ersistentes9 -amos a "istinguir entre la ignorancia #natural% * la ignorancia #a",uiri"a%. Esta actitu" filosfica * !e"aggica tiene sus or+genes en 5latn 8icol$s "e <usa :escartes o 8iet/sc)e * en -arias escuelas "e !ensamiento oriental. =a sea recu!eran"o la !ure/a "e la mira"a me"iante la sus!ensin "el juicio o silencian"o nuestra #!e,ue(a% ra/n to"os estos autores coinci"en en e'igir lo mismo3 "es!ojarnos "e las o!iniones comunes1A !or mu* "ocumenta"as o -er"a"eras ,ue 0sta nos !are/can * alcan/ar as+ una #"octa ignorancia%. 8os encontramos ante una e'igencia mu* es!ec+fica "e la !r$ctica filosfica una ascesis "el es!+ritu ,ue a menu"o suele consi"erase como un !rinci!io ajeno a la filosof+a algo c)ocante o inalcan/a&le !or,ue )ace referencia m$s &ien a una actitu" * a un mo"o "e ser ,ue a un conocimiento es!ec+fico. :es"e nuestros es,uemas !e"aggicos )a&ituales la manera "e ser se conci&e m$s &ien como una cuestin "e "isci!lina algo e'terior al conocimiento occi"ental )a consegui"o * no como su motor. 8uestra escin"ir "os !rinci!ios ,ue mo"erni"a"
tra"icionalmente se consi"era&an uni"os3 la sa&i"ur+a * el conocimiento la e"ucacin * la ense(an/a. Emaginemos el siguiente ejercicio3 !ro!onemos una !regunta a un gru!o "e alumnos * ellos "e&en res!on"erla !ro"ucien"o una serie "e )i!tesis )i!tesis ,ue ten"remos ,ue e'aminar * com!arar entre s+ !ara !o"er construir una refle'in a !artir "e ellas. .a ten"encia "el ense(ante !or ra/ones culturales o !or tra"icin consiste en ju/gar las res!uestas "e sus alumnos en &ase a su conteni"o e intencin res!uestas ,ue 0l -alorar$ en funcin "e su !ro!ia res!uesta consi"eran"o ,ue 0stas son &uenas o malas seg2n el gra"o "e conformi"a" con sus e'!ectati-as. 5or el contrario nosotros no somos
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(8. "el >) El autor utili/a en franc0s la metafrica e'!resin #sGarrac)er K la o!inin 0ta&lie% algo as+ como #arrancarnos "es!ojarnos e'traernos !or la fuer/a la do'a la o!inin esta&leci"a los lugares comunes%.
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!arti"arios "e este ti!o "e funcionamiento3 "e lo ,ue se trata a,u+ es "e !oner en !r$ctica una crtica interna. 6= cmo conseguiremos ,ue nuestros alumnos "esarrollen esta #cr+tica interna%7 En !rimer lugar anali/an"o la !ro!osicin en s+ misma3 #6Es una res!uesta clara7 6est$ &ien articula"a7 6es co)erente7%. En segun"o lugar anali/an"o la res!uesta en relacin con la !regunta formula"a3 #6<ontesta la res!uesta a la !regunta7 6es una res!uesta !osi&le7 6se !erci&e f$cilmente la relacin entre la !regunta * la res!uesta7%. En tercer lugar su justificacin3 #6Enclu*e la res!uesta una !rue&a o un argumento7 6est$ la res!uesta m+nimamente fun"amenta"a7 6)a si"o la res!uesta anali/a"a * e'!licita"a7 6)a&la "e las !osi&les consecuencias o con"iciones7 6.a i"ea !ro!uesta rin"e cuentas m+nimamente "e su g0nesis o "e su ra/n "e ser7%. = en cuarto lugar cuan"o se formulen "i-ersas res!uestas se trata "e com!ararlas entre s+3 #6Somos ca!aces "e -er cu$les son los !resu!uestos so&re los ,ue se fun"an7 !lantean7%. Si seguimos las !autas anteriormente "escritas no ten"remos ,ue recurrir en ning2n momento a una crtica e'terna. :enominamos #cr+tica e'terna% al !roceso !or el cual se rec)a/a una !ro!osicin &as$n"ose e'clusi-amente en otra !ro!osicin o!uesta !ro!osicin ,ue se consi"era la res!uesta a"ecua"a justa o correcta esto es la res!uesta mo"elo. .a e'igencia !e"aggica "e nuestro ejercicio tanto !ara el alumno como !ara el !rofesor no es menor ,ue cuan"o tratamos "e "eterminar si una res!uesta se conforma o no a las e'!ectati-as es!ec+ficas "el conteni"o. Es m$s con este ejercicio estamos e'igi0n"ole al alumno muc)o m$s * como m+nimo esta !r$ctica es !or lo menos consecuenteC esto lo "ecimos !ara tran,uili/ar a to"os a,uellos ,ue teman ,ue este ejercicio !ue"a !ro-ocar en los alumnos un relati-ismo &eato * "es!ro-isto "e inter0s. <on el fin "e "elimitar las "iferencias meto"olgicas * e'!licitar las "ificulta"es * !ro&lemas ,ue esta !r$ctica conlle-a es necesario ,ue "istingamos claramente entre #conocimiento% * #!ensamiento%. ?ientras ,ue el !ensamiento (o la refle'in) es un !roceso ,ue genera conocimiento el conocimiento en general es una a",uisicin (con frecuencia el !ro"ucto "e una transmisin)C "e un conjunto "e informaciones "e "atos o "e !roce"imientos !erfectamente "etermina"os e i"entifica"os. 5or este moti-o 14 junio 2007 (Versin 1.0) 37 6sa&emos articular las !ro&lem$ticas ,ue
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es m$s f$cil e-aluar los conocimientos a",uiri"os ,ue e-aluar el !ensamientoC ju/gar la -ali"e/ "e un !ro"ucto aca&a"o es muc)o m$s f$cil ,ue -alorar el !roceso. 1 !esar "e ello intentaremos "escri&ir cu$les son las "ificulta"es ,ue "e&emos afrontar. .a !rimera "ificulta" ,ue suele a!arecer est$ relaciona"a con el !ro&lema "e la paciencia o "is!oni&ili"a". Si se es!era un !ro"ucto com!letamente aca&a"o es m$s r$!i"o ,ue se com!rue&en slo los resulta"os. En este caso estamos ante una mentali"a" efica/ o!erati-a !ragm$tica ,ue slo &usca resulta"os a corto !la/o. Si lo ,ue ,ueremos es e-aluar un !roceso "e&emos !or el contrario ser !acientes e'aminar las "iferentes eta!as -i-ir los numerosos ro"eos * retrocesos ,ue se !ro"u/can anali/ar los mean"ros "el !ensamiento "e los alumnos !erci&ir sus infle'iones * es!erar ,ue lentamente se rea&sor&an los nu"os * se esclare/ca la confusin. Sin em&argo e'isten factores ,ue "ificultan este enfo,ue como un n2mero "e alumnos ele-a"o "is!oner "e !oco tiem!o o un temario "emasia"o e'tenso. :es"e el momento en ,ue el !rofesor cae en esta tram!a "eci"ir$ ,ue "e&e "e"icarse 2nicamente a las cosas urgentes sin tener en cuenta las consecuencias ,ue este ti!o "e con"ucta !ue"e !ro"ucir. Si la !rimera "ificulta" !one "e manifiesto el temor al -ac+o la segun"a "ificulta" nos re-ela el miedo al error. 6Da* ,ue !ermitir ,ue nuestros alumnos cometan errores sin !o"er rectificar su "iscurso "e inme"iato sin !o"er ofrecerles la res!uesta correcta al momento7 O&ligacin moral ,ue in"e&i"amente nos atri&uimos como !rofesores * ,ue tanto le im!ortuna a ese ins!ector "e e"ucacin ,ue )a&ita en ca"a uno "e nosotros. = to"o ello sin ni si,uiera correr el riesgo "e ,ue !ue"a suce"er el milagro3 ,ui/$s nuestro alumno sea ca!a/ "e rectificar !or s+ mismo ,ui/$s otros !ue"an )acerlo en su lugar o !lantearnos incluso si en -er"a" es necesario ,ue nosotros tengamos ,ue corregir sus !ala&ras. :e&emos ser conscientes "e ,ue es la !r$ctica es "ecir el !roceso lo ,ue a,u+ interesa * no tanto el resulta"o aun,ue am&os est0n +ntimamente relaciona"os. El tercer o&st$culo el miedo a la incertidumbre consiste en la "ificulta" "e sus!en"er nuestro juicio tanto el juicio "el !rofesor como el "e sus alumnos. 5ensar "e otra forma !ensar lo im!ensa&le consi"erar la simultanei"a" "e la !lurali"a" los conce!tos * sus !resu!uestos al mismo 14 junio 2007 (Versin 1.0) 38
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tiem!o instaurar la u&icui"a" "el !ensamiento "ial0ctico ace!tan"o su tensin fecun"a !ro"uctora "e nue-as )i!tesis e-itan"o satisfacerla con !osturas "octrinales * temerosas o ali-iarla me"iante la como"i"a" "e los lugares comunes. 5ro&lemati/ar no consiste en construir una cuestin a&stracta * artificial sino m$s &ien en consi"erar la fragili"a" "e to"a !ro!osicin !articular * asumir la incerti"um&re "el juicio el a&ismo "el !ensamiento * "el ser. .a 2ltima "ificulta" con la ,ue solemos encontrarnos es el miedo al infinito. El ansia !or llegar )asta el final im!i"e ,ue se a!recie el !roceso "e refle'in !or s+ mismo el arte !or el arte. :e lo ,ue a,u+ se trata es "e "es!ertar * alimentar el senti"o est0tico "e los alumnos * "el !rofesor "isfrutan"o "e los !ro&lemas en tanto ,ue !ro&lemas * "e la construccin "e !ensamiento en tanto ,ue construccin. 5ara ,ue !o"amos e"ucar esta sensi&ili"a" )a* ,ue "es)acerse "el !ensamiento utilitarista ,ue nos in-a"e * "ejar !aso a la consi"eracin est0tica tan esencial a la ra/n. YOu0 argumento tan &onitoZ Y,u0 s+ntesis tan fant$sticaZ Y,u0 o&jecin tan ingeniosaZ Y,u0 !ro&lema tan )ermosoZ <ontem!lar con calma los fenmenos iniciar a nuestros alumnos en la -+a "el es!+ritu en el !lacer "e las i"eas. 5ara ello es !reciso ,ue el !rofesor se conce"a la !osi&ili"a" "e "isfrutar 0l mismo "e estas cosas sin ,ue el temor a e,ui-ocarse a cometer errores a !er"er el tiem!o o a "ejarse lle-ar !or !ensamientos !arali/antes le im!i"a !ensar li&re * tro!e/ar sin gratuitamente. El ense(ante "e&e e,ui-ocarse con alegr+a
a-ergon/arse !or ello imaginar el senti"o en lugar "e "efinirlo a priori o creer ,ue *a se encuentra en la eterni"a". O&ser-ar las relaciones * los es!acios en &lanco tra&ajar las l+neas "e la construccin !erci&ir la lgica * sus "iscontinui"a"es !ro"ucir una arquitectura. Filosofar es un arte ,ue "e!en"e "e la !intura "e la "an/a * "e la geometr+a "e la construccin * no tanto "e una retrica mac)acante o "e un moralismo &arato. = como to"o arte no se trata tanto "e a!ren"er una serie "e reglas como "e reconstruir la t0cnica !ara "isfrutar "esafian"o sus l+mites. 8uestra ra/n "e&e a!ren"er a e'!resarse aun,ue tam&i0n "e&e a!ren"er a "es!ojarse "e s+ misma * a ol-i"ar moment$neamente lo ,ue *a sa&e !ara !ermitirse el lujo "e !ensar.
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En clase#
Saber lo $ue se dice Por $u discutir en clase? La prctica de la discusin filosfica %n $u se diferencia una discusin filosfica? %n $u consiste un taller de filosofa?
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"aber lo 1ue se dice

La verdad se encuentra en sus opiniones, pero no hasta el punto donde ellos se imaginan Pascal, Pensamientos
5ensar ,ue filosofar consiste meramente en e'!resarse o en "efen"er una tesis sigue sien"o uno "e los o&st$culos recurrentes ,ue im!i"en com!ren"er la naturale/a "el ejercicio filosfico es!ecialmente cuan"o 0ste se manifiesta a tra-0s "el "i$logo o "el "e&ate. 1un,ue !o"emos mantener un intercam&io filosfico "e "iferentes maneras inclu*en"o las ,ue aca&amos "e mencionar nos !ro!onemos "esarrollar la i"ea "el "iscurso filosfico como un ti!o "e "iscurso ,ue se entien"e a s+ mismo ,ue se contem!la a si mismo * ,ue se ela&ora "e manera consciente * "etermina"a. 5artimos "el !rinci!io "e ,ue filosofar no consiste sim!lemente en !ensar sino m$s &ien en !ensar so&re nuestros !ro!ios !ensamientos. Filosofar !or lo tanto consiste en con-ocar nuestras i"eas sien"o consciente 9o intentan"o tomar consciencia9 "e la naturale/a "e las im!licaciones * "e las consecuencias "e las i"eas ,ue e'!resamosC no slo "e las nuestras sino tam&i0n "e las "e nuestros interlocutores. El !rinci!io al ,ue nos referimos no !reten"e "isminuir el !a!el "e la intuicin "e la !ala&ra es!ont$nea ni si,uiera "e la com!rensin m$s o menos a!ro'ima"a ,ue !resi"e numerosos "e&ates. Sim!lemente "eseamos llamar la atencin "el lector so&re los l+mites -isi&les "e ciertos ti!os "e intercam&ios orales ,ue !or com!lacencia o !or ignorancia se mantienen en un ni-el mu* !o&re. :e manera general el !ro&lema con el ,ue nos enfrentamos es un ti!o "e funcionamiento mental ,ue *o "enomino como #!ensamiento asociati-o%. El !ensamiento asociati-o funciona "entro "el es,uema general "e #esto me recuer"a a esta otra cosa% so&re el mo"elo "el #me gustar+a a(a"ir% tan !o!ular en los "e&ates tele-isi-os o incluso so&re el lema "el #me gustar+a com!letar lo "ic)o !or fulano con4% o con #me gustar+a mati/ar lo "ic)o anteriormente !or mengano con4%. E'!resiones ,ue en el fon"o no significan "emasia"oC frecuentemente "icen lo ,ue no "icen o ,uieren "ecir alguna cosa ,ue "e ning2n mo"o sugieren.
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En clase esta "is!osicin se manifiesta !or una clara ten"encia "el !rofesor a !riori/ar la e'!resin "e las i"eas "e sus alumnos !or mu* -agas ,ue 0stas sean !or encima "e cual,uier otra consi"eracin3 Y,u0 &ien los alumnos se )an e'!resa"oZ Dasta tal !unto suele !ri-ilegiarse este as!ecto "e la e"ucacin ,ue este !rofesor est$ siem!re "is!uesto a terminar las frases "e sus alumnos a a"ju"icarle sus !ro!ias !ala&ras con el !rete'to "e reformular lo ,ue *a )a "ic)o 2nicamente !ara !o"er e'clamar ,ue el alumno )a "ic)o alguna cosa ,ue Y!or finZ )a )a&la"o. 1un,ue este com!ortamiento !ue"a ser leg+timo en alg2n ti!o "e ejercicios lingF+sticos !ara el tra&ajo filosfico !ue"e ser un aut0ntico !ro&lema. <on el fin "e justificar nuestra )i!tesis -amos a "escri&ir algunas com!etencias es!ec+ficas -incula"as a la "iscusin ,ue nos !arecen im!rescin"i&les !ara el tra&ajo filosfico. &ablar s#lo cuando toca 1lgunas !ersonas consi"erar$n "es"e un !rinci!io ,ue la e'igencia "e #)a&lar slo cuan"o toca% no es m$s ,ue una !reocu!acin su!erficial "es!ro-ista "e -er"a"era sustancia. = ello !or "os !osi&les ra/ones3 !or,ue esta regla se conci&e como un sim!le acto "e cortes+a (!or ejem!lo no interrum!ien"o a la !ersona ,ue est$ )a&lan"o) o !or,ue no tiene m$s ,ue una funcin !r$ctica ()a&lar al mismo tiem!o ,ue otra !ersona im!i"e escuc)arle * com!ren"erle con-enientemente). 5ero esta !ostura ol-i"a el inter0s !rimor"ial "el acto "e filosofar3 la relacin con nuestras !ro!ias !ala&ras. :e )ec)o el sim!le acto "e mo-ili/ar "e manera "eli&era"a el !ensamiento * la !ala&ra !ro!ia no con moti-o "e un enca"enamiento fortuito e incontrola"o sino !or un acto -oluntario * consciente "e s+ mismo mo"ifica en !rofun"i"a" la relacin entre uno mismo * su !ensamiento. 1"em$s si la i"ea en cuestin no se con-ierte en un o&jeto !ara "ialogar con uno mismo es !osi&le ,ue esa i"ea ,ue )a a!areci"o "e forma ines!era"a no sea -er"a"eramente com!ren"i"a !or su autor o ni si,uiera escuc)a"a. 5ara enten"er el !ro&lema ,ue estamos anali/an"o no )a* m$s ,ue !e"irle al ni(o o al a"ulto ,ue aca&a "e "ar su o!inin es!ont$neamente en un taller "e filosof+a ,ue re!ita lo ,ue aca&a "e "ecir3 generalmente ser$n inca!aces "e )acerlo. E'iste una ra/n im!ortante !ara este ol-i"o3 este com!ortamiento tan tor!e * "esma(a"o conlle-a una minus-aloracin "e uno mismo. #?is !ro!ias 14 junio 2007 (Versin 1.0) 42
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i"eas no tienen ninguna im!ortancia 6!or ,u0 tengo ,ue e'!onerlas7 6!or ,u0 "e&o cui"ar su forma * su a!ariencia7 6!or ,u0 tengo ,ue )a&lar *o !ara ,ue me com!ren"an7 a"em$s 6cmo !ue"o elegir el momento a!ro!ia"o !ara e'!oner mis i"eas7 ?is !ala&ras surgen a !esar "e m+ mismo incluso contra mi -olunta" ni si,uiera me !ertenecen%. :e esta forma cuan"o solicitamos a este ti!o "e !ersonas ,ue )a&len s lo cuando les toca les estamos e'igien"o un esfuer/o im!ortante aun,ue necesario. Este esfuer/o im!lica un tra&ajo en !rofun"i"a" so&re uno mismo * aun,ue no es siem!re f$cil resulta a&solutamente -ital !ara el ejercicio. El !ro&lema es i"0ntico cuan"o e'igimos a los alumnos ,ue le-anten la mano !ara )a&lar tarea ,ue es!ecialmente con los m$s !e,ue(os suele resultar &astante ar"ua. 65or ,u0 no con-ertir esta e'igencia en un ejercicio en s+ mismo7 Esto ,ui/$s sea un !oco frustrante !ara el "ocente ,uien "esea !ro encima "e to"o mostrarle a los "em$s * a s+ mismo ,ue #sus% alumnos tienen i"eas. Sin em&argo !ue"e ,ue #nuestros% alumnos sim!lemente re!itan lo ,ue o*en en casa o en la escuela @* ,ui/$s !or ello nos agra"e tanto o+rlo9 mientras ,ue el )ec)o "e )a&lar en el momento a"ecua"o nos muestra !or el contrario ,ue el ni(o sa&e )acer lo ,ue "e&e )acer * ,ue se )a com!rometi"o con un "i$logo consigo mismo. Esta !r$ctica im!lica tam&i0n algunos matices a(a"i"os incluso !ara el a"ulto3 a!ren"er a "istanciarnos "e nosotros mismos a "isociar nuestro "iscurso "e nuestro !ro!io ser como acto constituti-o "e nuestro !ro!ia in"i-i"uali"a". 'erminar lo 1ue uno empie!a <omo *a )emos comenta"o anteriormente es mu* tenta"or terminar las frases "e nuestro interlocutor *a sea 0ste un ni(o o un a"ulto. 5ero si refle'ionamos un momento 6cu$les son las ra/ones ,ue nos animan a )acer esto sal-o una im!aciencia "isfra/a"a con los &ellos ro!ajes "e una em!at+a su!erficial * com!laciente7 Si un ni(o !e,ue(o se cae 6es necesario ,ue nos !reci!itemos so&re 0l !ara a*u"arle a le-antarse o ser+a mejor ,ue le "i0semos la !osi&ili"a" "e recom!onerse si llora * "arle la ocasin "e a!ren"er a le-antarse !or s+ mismo sin a*u"a7 5ue"e ,ue las !ala&ras o las frases ,ue o&ligatoriamente nos !ro!orcionan ese "ocente o ese -ecino como su!uesta a*u"a est0n mu* aleja"as "e lo ,ue nosotros ,uer+amos en reali"a" 14 junio 2007 (Versin 1.0) 43
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e'!resar. :el mismo mo"o ,ue ,uien se est$ a)ogan"o se !reci!ita so&re el o&jeto ,ue le ofrecen sin refle'ionar ni un segun"o (!ues es !osi&le ,ue el o&jeto ,ue le lan/an no le sea "e ninguna utili"a") la !ersona ,ue est$ &uscan"o las !ala&ras a!ro!ia"as se aferra instinti-amente a lo ,ue se le "ice sin anali/ar si,uiera su conteni"o sin tomarse el tiem!o suficiente !ara -erificar su eficacia o !ertinencia. Ene-ita&lemente cuan"o !reten"emos a*u"ar al otro &uscamos en reali"a" satisfacer nuestro !ro!io !lacer ce"ien"o sin -ergFen/a a nuestras !ulsiones mientras ,ue ,uien se esfuer/a en terminar su o&ra efect2a !or el contrario un tra&ajo im!ortante so&re s+ mismo * su !ensamiento. Esto no significa ,ue no tengamos ,ue a*u"ar a ,uien esta luc)an"o consigo mismo !or e'!resar sus i"eas !uesto ,ue la !rimera a*u"a ,ue "e&emos !ro!orcionarle es la "e "e "ejarle el tiem!o necesario !ara !ensar !ermitien"o ,ue !ue"a encontrarse a s+ mismo sin sufrir la !resin "el gru!o o "e la autori"a" "el momento ,ue tien"en a "esesta&ili/arle con el !rete'to "e !ro!orcionar a*u"a. .o ,ue s+ !o"emos nosotros es mostrarle los mecanismos ,ue le !ermitir$n salir "e esa encrucija"a. 5or ejem!lo ense($n"ole a "ecir3 #8o lo consigo% #esto* &lo,uea"o% o &ien #alguien !ue"e a*u"arme7%. 5or,ue "es"e ese instante la !ersona es ca!a/ "e i"entificar el !ro&lema en este senti"o el sujeto !ermanece li&re * autnomo *a ,ue es consciente "el !ro&lema * )a consegui"o articularlo con !ala&ras. La funci#n de las ideas .ei&ni/ intro"ujo la temeraria )i!tesis "e ,ue no es en la cosa,en,s "on"e se encuentra la sustancia -i-a sino en su relaci n con otras cosas. 1!ro-ec)$n"onos "e esa intuicin anunciamos el !rinci!io "e ,ue lo ,ue en reali"a" "istingue el !ensamiento filosfico "el !ensamiento en general es !recisamente esta relaci n articulada entre las i"eas. ;na idea,en,s jam$s ser$ una i"ea una palabra,en,s jam$s ser$ una !ala&ra. [nicamente en la articulacin gramatical sint$ctica * lgica la !ala&ra acce"e al estatus "e conce!to !uesto ,ue se con-ierte en un instrumento * la i"ea !artici!a en la ela&oracin "el !ensamiento !uesto ,ue al asociarse con otras i"eas !osi&ilita ,ue 0ste se ela&ore * constru*a. 5ara conseguir este o&jeti-o lo im!ortante no es el n2mero "e i"eas ,ue se !ro"u/can !or mu* &rillantes * agu"as ,ue 0stas sean. Si as+ fuera una "iscusin se !arecer+a m$s &ien a una lista "e la 14 junio 2007 (Versin 1.0) 44
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com!ra cual,uiera o a un -ulgar "e&ate "e o!iniones !ro"ucien"o un !ensamiento glo&al incom!leto * "esor"ena"o. 8o. .o esencial son las relaciones * -+nculos entre las i"eas ,ue im!lican el "ominio "e esos conectores generalmente tan mal com!ren"i"os * utili/a"os (comen/an"o !or el #!ero4% ,ue !roce"e "el #s+ !ero4%) * una com!rensin m$s agu"a "e las relaciones * correlaciones entre las !ro!osiciones. Y<u$ntos "i$logos intercam&ian o!iniones conflicti-as sin com!ren"er m+nimamente su naturale/a contra"ictoria * sin e-aluar su !otencial !ro&lem$ticoZ Y<u$ntas !ersonas confiesan su "esacuer"o sin !recisar o !erci&ir el car$cter es!ec+fico "e este "esacuer"o mientras ,ue sus !ro!osiciones en "is!uta no se refieren al mismo o&jeto o ,ui/$s afirman la misma i"ea con "iferentes !ala&rasZ 5or lo tanto en lugar "e !reci!itarse so&re otras i"eas @o mejor "ic)o so&re otras intuiciones9 antes "e acumular m$s * m$s !ala&ras 6!or ,u0 no tomarse un tiem!o !ara "eterminar * e-aluar la relacin entre los conce!tos * las i"eas *a e'!resa"os con el fin "e tomar consciencia "e la naturale/a * "el alcance "e nuestro "iscurso7 5ero a,u+ to"a-+a reina la im!aciencia3 este tra&ajo es "emasia"o la&orioso * a!arentemente menos glorioso * m$s frustrante. = sin em&argo 6no es acaso m$s consecuente7 El ejercicio en cuestin es mu* sim!le3 !e"imos a a,uel ,ue -a a )a&lar ,ue anuncie en !rimer lugar el !ro!sito "e su inter-encin ,ue articule la relacin entre su intencin * a,uello ,ue aca&a "e e'!resar esto es ,ue califi,ue su "iscurso. Si no es ca!a/ "e conseguirlo al menos ,ue lo recono/ca * ,ue intente reali/ar este tra&ajo una -e/ ,ue )a termina"o "e e'!resarse. Si tam!oco lo consigue !ue"e solicitar a sus com!a(eros ,ue le a*u"en. 5ara ello es necesario ,ue #los "em$s% se interesen !or las !ala&ras *a !ronuncia"as !or #el otro% * ,ue no !iensen 2nicamente en lo ,ue ellos -an a "ecir aun,ue !iensen ,ue #lo su*o sea mejor%. <onsiste en fijarse un o&jeti-o consagrarse a 0l * concentrarse !ara no "ejarse "es&or"ar !or la agitacin interior en ese momento !reciso en el ,ue las i"eas se !reci!itan )acia nuestra &oca &uscan"o ansiosamente la sali"a como si 0sta fuese una sali"a "el metro en )ora !unta. Degel "enomina a este esta"o "e confusin con el t0rmino "e .ch/armere0 el /um&i"o "e un enjam&re "e a-is!as en el ,ue a!enas !o"emos "istinguir na"a.
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El o&jeti-o no consiste en "ecir muc)as cosas en #)a&lar !or )a&lar% sino en ,ue se "etermine "e manera "eli&era"a a,uello ,ue ,ueremos "ecir en "ecir efecti-amente lo ,ue uno "esea&a "ecir * "e sa&er lo ,ue se est$ "icien"o. Si no conseguimos esto la "iscusin !ro&a&lemente sea mu* amistosa * entreteni"a !ero 6ser$ filosfica7 $eglas de la discusin filosfica %. Le#antar la ano para pedir la palabra. para aprender a diferir ano es
el deseo / el "esto. / estar atento a los otros) &. -o precipitarse) -o sie pre el pri ero $ue le#anta la $uien 0abla en pri er lu"ar) Le#antar la ostrar $ue uno e1iste) '. -o le#antar la de s) (. 3ecordar ). Ser capaz ental ente la pre"unta / ser capaz de repetirla de refor ular lo dic0o por un co pa&ero. antes de responderla) especial ente si se est en desacuerdo con sus ideas) *. 'o probar $ue una idea es clara antes de aceptarla. para poder ad itirla co o tal idea) +. 'o probar $ue una idea es nue#a antes de aceptarla. para no repetir in4til ente lo is o. / no 0acer co o los 0er anos 56ernndez / !ernndez7 de 8intn. $ue repiten sie pre lo is o co o si fuese al"o nue#o) ,. 'o probar antes de aceptarla $ue la respuesta responde a la pre"unta. con el fin de e#itar $ue #are el te a de la discusin) -. 'o probar $ue la ob2ecin propuesta contradice la proposicin inicial / $ue no es si ple ente 5otra idea7 ca uflada. / e#itar as $ue no #are el te a de la discusin) %..Si se propone una nue#a idea. 0abr $ue establecer la relacin entre sta / las anteriores) 14 junio 2007 (Versin 1.0) 46 ano cuando una persona est 0ablando. para is o / escuc0ar e2or a los e#itar estar centrado en uno ano debe ser#ir para
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%%. 8oda idea $ue se propon"a tiene $ue ar"u entarse) %&. 8oda idea $ue se propon"a tiene $ue proble atizarse) %'. 6a/ $ue identificar / debatir cual$uier diferencia de opinin) Despus del debate. podr so eterse la cuestin al #oto del "rupo para decidir sobre la #alidez de una idea o ele"ir entre #arias de ellas) %(. 6a/ $ue escuc0ar lo $ue se dice. / no lo $ue se $uiere decir. se $uerra decir o se 0abra podido decir( solo cuentan las palabras pronunciadas) %). Se a/udar a un co pa&ero 4nica ente si ste lo solicita) %*. Debe os aceptar una 0iptesis si no se propone otra sal#o para ostrar $ue sta no tiene nin"4n sentido) e2or.
$ecomendaciones al ense/ante %. Desprenderse del iedo a 5perder el tie po7. / as e#itare os
la sensacin de $ue 5no esta os consi"uiendo nada7 / de $ue 5no lle"a os a nin"4n sitio7) &. -o esperar de asiado de nuestros alu nos. para no decepcionarnos de asiado si los resultados son ediocres) '. -o esperar respuestas especficas. / as aprendere os a escuc0ar (. A ar lo e2or) i pre#isto en lu"ar de lo pre#isible. / as s bien
aprendere os a ense&ar) ). 'onfiar en la 5razn co 4n7 / en el 5buen sentido7. para no i poner respuestas establecidas. /a dadas) *. Desprendernos del te or al #aco. pues es a0 desde donde puede sur"ir el pensa iento)
Por 1u discutir en clase?
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.a "iscusin no constitu*e una !r$ctica corriente en las clases "e filosof+a "e &ac)illerato. .as !reguntas so&re el tema ,ue se est$ e'!lican"o !or mu* raras ,ue 0stas sean @siem!re * cuan"o 0stas se !ro"u/can9 normalmente s+ suelen ser &ien-eni"as !ero la "iscusin no !osee enti"a" !or s+ misma en to"o caso no en el !lano !e"aggico ni filosfico. ondenados al mon#lo,o? 1 -eces al !rinci!io "e su carrera o !or ol-i"o el !rofesor se arriesga "e forma casi natural a !ro!iciar un intercam&io im!ro-isa"o con sus alumnos generalmente so&re un tema can"ente "e actuali"a" !ro&lema so&re el ,ue seg2n nuestro !rofesor este o a,uel filsofo )a&r$ escrito unos an$lisis !articularmente ilumina"ores. Sin em&argo tras &re-es minutos * "es!u0s "e algunas r0!licas en "on"e se le -e el !lumero a nuestro !e"agogo so&re-iene en la clase una es!ecie "e agitacin insurgente conflicto ins!ira"o en el tra"icional mo"elo "e #los cl$sicos% contra los #mo"ernos%. Se !ro"uce en el aula !ues un c)o,ue entre "os certe/as in,ue&ranta&les3 !or un la"o la -o/ "el !ue&lo los j-enes ,ue "isfrutan !or sentirse incom!ren"i"os mientras re!iten mac)aconamente to"os los clic)0s me"i$ticosC en el otro la elite !rofesoral con-enci"a "e tener el acceso a una -er"a" incuestiona&le @* accesi&le 2nicamente a los happy fe/9 !or el mero )ec)o "e citar una -aca sagra"a cu*a sim!le e-ocacin "e&er+a "ejarnos su!uestamente sin )a&la. Se !ro"uce un c)o,ue "e o!iniones entre la do'a com2n * la do'a filosfica entre la o!inin com2n * la o!inin #"e los ,ue sa&en% ,ue "ir+a 5latn. 6Est$n con"ena"as al monlogo las clases "e filosof+a "e &ac)illerato7 = con ra/n3 en la uni-ersi"a" muc)as clases * seminarios no !ractican el "i$logo * cuan"o 0ste se !ermite m$s &ien se !arece a un e'amen ,ue a una -er"a"era "iscusin. :e lo ,ue se trata en reali"a" es "e "es!legar nuestra eru"icin tanto el !rofesor como los alumnos * son mu* !ocos los !rofesores ,ue se a!artan "e este es,uema "e funcionamiento. Siem!re recor"ar0 a ese !rofesor "e la Sor&ona ,ue intenta&a "eses!era"amente iniciar una "iscusin con sus alumnos !i"i0n"oles con insistencia ,ue le "ijesen ,ui0n era el autor "e tal o 14 junio 2007 (Versin 1.0) 48
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cual o&ra o incluso el a(o "e su nacimiento. Es mu* !lausi&le ,ue ,uien a)ora es !rofesor "e filosof+a )a*a encontra"o en su momento alg2n !e"agogo ,ue le )a*a "eja"o una gran )uella 9)umana e intelectualmente )a&lan"o9 aun,ue nos atre-emos a afirmar a,u+ ,ue la ma*or+a "e los antiguos alumnos "e &ac)illerato conser-an un mal recuer"o "e sus clases "e filosof+a. .o ,ue no es -$li"o !ara to"o el mun"o !uesto ,ue otros !or "i-ersas circunstancias s+ conser-an un e'celente recuer"o. Por 1u es necesario 1ue se e*presen los alumnos? 65or ,u0 ra/n asociamos nosotros el #&uen recuer"o% "e las clases "e filosof+a con la "iscusin7 1un,ue a"mitimos ,ue es !osi&le ,ue la "imensin intelectual "el "iscurso !rofesoral !ue"e ser ca!a/ !or s+ sola "e se"ucir * "e conmo-er !rofun"amente creemos ,ue !ara la ma*or+a "e nosotros es necesario * -ital la "imensin )umana !or,ue con frecuencia es esta "imensin la ,ue nos intro"uce en la "imensin m$s !uramente intelectual. Si en teor+a es !osi&le ,ue nos fascine un eru"ito fr+o como el m$rmol e'clusi-amente !or,ue nos atrae la fuer/a "e su intelecto "igamos ,ue esta actitu" no es la m$s recomen"a&le "es"e el !unto "e -ista !e"aggico. En este senti"o la filosof+a es la asignatura ,ue m$s rec)a/a la inter-encin !e"aggica !ro&a&lemente !or su e'cesi-a -eneracin a la "iosa ra/n consi"eran"o ,ue no "e&e tener ning2n ti!o "e relacin con los sentimientos ni con la !uesta en escena * ol-i"an"o as+ to"o lo ,ue la filosof+a le "e&e a la -i"a !2&lica * al teatro. E'isten -arios moti-os !or los cu$les los alumnos "e&er+an !o"er e'!resarse en clase * no solamente con el !ro!sito "e o&tener alg2n ti!o "e informacin una aclaracin o resol-er una !regunta "e ti!o !r$ctico sino tam&i0n con el fin "e !o"er e'!resar sus i"eas * atre-erse a !ro!oner "i-ersas )i!tesis a mo"o "e res!uesta. .a !rimera ra/n !ara !ermitir ,ue los alumnos se e'!resen en clase (,ue !o"r+a incluso til"arse "e !sicolgica) es ,ue nos !arece im!osi&le ,ue un alumno !ue"a escuc)ar a una !ersona )a&lar ininterrum!i"amente "urante una o "os )oras * muc)o menos so&re cuestiones a&stractas. O &ien el alumno "eci"ir$ no escuc)ar o encontrar$ sustituti-os a su falta "e atencin3 !or 14 junio 2007 (Versin 1.0) 49
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ejem!lo "iscutir con el -ecino "esconcentran"o a los com!a(eros ,ue est$n escuc)an"o la e'!licacin e incluso )asta al !ro!io !rofesor. :esconfiemos "e a,u0llos ,ue est$n toman"o a!untes esos ,ue anotan to"o lo ,ue el !rofesor "ice en clase * ,ue !ue"an "arnos la falsa im!resin "e estar !resentes. .os alumnos tienen necesi"a" "e estar ocu!a"os con algo 6!or ,u0 no "arles la o!ortuni"a" "e )acerlo "e manera !ro"ucti-a con res!ecto a las clases7 En segun"o lugar si !ermitimos ,ue los alumnos )a&len !o"remos conseguir m$s f$cilmente ,ue se im!li,uen en clase ,ue interioricen lo ,ue est$ suce"ien"o en el aula ,ue asimilen mejor los conce!tos * ,ue se a!ro!ien "e los temas ,ue se traten. :es!u0s "e to"o la refle'in filosfica su!uestamente tiene muc)a relacin con nuestra e'istenciaC relacin ,ue !or "esgracia no surge !or arte "e magia. En tercer lugar la "iscusin !ermite !racticar en "irecto "i-ersas com!etencias filosficas3 !ro&lemati/ar conce!tuali/ar !rofun"i/ar etc. 8o ol-i"emos ,ue m$s all$ "e sus conocimientos so&re la )istoria "el !ensamiento lo ,ue !rinci!almente se e-aluar$ "urante el &ac)illerato ser$ la ca!aci"a" "el alumno !ara construir su !ro!io !ensamiento. 5or ello ser+a una -er"a"era l$stima ,ue este ti!o "e ejercicio 2nicamente se !racti,ue en algunos momentos "etermina"os (!or ejem!lo cuan"o se tra&ajan en clase las "isertaciones) * no se consi"ere como un elemento constituti-o * regular "e la clase "e filosof+a. :e&er+amos tomar ejem!lo en este caso "el !rofesor "e matem$ticas cuan"o solicita a un alumno ,ue resuel-a un !ro&lema en la !i/arra con el fin "e in-itar a la clase a "iscutir el conteni"o * el !roceso "e la "emostracin. 1!ro-ec)amos tam&i0n !ara "enunciar "e !asa"a cierta mentira !or omisin t+!ica "e la ense(an/a "e la filosof+a3 no es cierto ,ue !or el mero )ec)o "e ,ue un alumno -ea constantemente cmo filosofa su !rofesor en el aula 0l -a*a a a!ren"er a )acerlo. 5ara ,ue un alumno a!ren"a a filosofar "e&er$ !racticar filosofan"o en clase !or lo menos tanto como su !rofesor. 2n modo de re,ular la discusi#n 5ue"e ,ue el !rofesor !refiera !rinci!almente )a&lar 0l solo ,ui/$s le cueste "ejar "e ser el centro "e atencin o ,ui/$s ,uiera "ecirlo #to"o% * tenga mie"o "e ol-i"ar alguna cosa. = eso nos con"uce al cuarto !unto so&re el 14 junio 2007 (Versin 1.0) 50
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inter0s "e la "iscusin en clase3 la e-aluacin. En lugar "e es!erar a ser sor!ren"i"os al corregir los tra&ajos escritos "e nuestros alumnos @o a2n !eor3 sus e'$menes9 !or las "ificulta"es ,ue 0stos tienen con nuestra asignatura es !osi&le i"entificar los !ro&lemas en "irecto "urante el transcurso "el tra&ajo "iario "e clase tra&ajo colecti-o ,ue !ermite a to"os 9!rofesor * alumnos9 -er com!ren"er * tra&ajar los errores * los o&st$culos m$s frecuentes. :e este mo"o el !rofesor !o"r$ reajustar el conteni"o "e sus clases !lantearse ,u0 es lo ,ue "e&e cam&iar etc. 8uestro ,uinto !unto concierne 2nicamente al !rofesor ,uien "e&e ense(ar en general la misma asignatura * los mismos conocimientos "urante m$s "e treinta a(os. Es mu* "if+cil ,ue un !rofesor inno-e constantemente en sus clases tenien"o en cuenta ,ue a!enas "is!one "e tiem!o entre clase * clase. 1"em$s un gran n2mero "e colegas caen en la tram!a "e la sofisticacin la sutile/a * el refinamiento slo !or el "eseo "e )acer algo "istinto estrategia uni-ersitaria ,ue necesariamente con"ucir$ a la cat$strofe !e"aggica a un !rofesor ,ue *a se encuentra a muc)a "istancia cultural "e sus alumnos. Eniciar una "iscusin en clase le !ermite !ues multi!licar las !ers!ecti-as animar un !oco el tra&ajo en el aulaC en suma rea-i-ar la llama "ocente. 8os ,ue"a entonces un 2ltimo !ro&lema "e ti!o !r$ctico3 6<mo "iscutir filosficamente en clase7 Iecor"emos ,ue en general el !rofesor no )a reci&i"o formacin so&re t0cnicas "e "iscusin en el aula ni en la uni-ersi"a" ni en el <15 ni en los <entros "e 5rofesora"o !or lo ,ue se encuentra solo frente a s+ mismo * frente a sus alumnos ,ue tam!oco )an si"o inicia"os en la cultura "e la "iscusin. :es"e )ace muc)os a(os el autor "e este art+culo se )a interesa"o !or el !ro&lema "e la "iscusin @o "el "i$logo9 como instrumento filosfico. Ens!ira"o !or el mo"elo fun"a"or "e Scrates escenifica"o en los "i$logos !latnicos el elemento esencial "e esta !r$ctica se &asa en ,ue los alumnos se "es!ojen "e sus o!iniones sin im!oner ning2n es,uema !re-io "e !ensamiento lo ,ue no im!i"e ,ue !ro!orcionemos a,u+ * all$ ciertos elementos "e la cultura filosfica. En el li&ro -l dilogo en clase14 (E"itorial E"ea >enerife 200M) !ro!onemos -arios ti!os "e ejercicios ,ue a&or"an el
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(8. "el >.) El titulo original "el li&ro es -nseigner par le dbat H"itions <:I5 Bretagne 2001.
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taller filosfico "es"e "iferentes as!ectos "e las com!etencias filosficas. En este ti!o "e "iscusin el !rofesor est$ en el aula !ara !oner or"en -igilar ,ue se res!eten las reglas incitar al rigor "el an$lisis * no !ara in"ucir ciertas )i!tesis ni !ara im!oner un "etermina"o conteni"o. Frente al relati-ismo am&iental nuestro tra&ajo no consiste en !ro"ucir una -er"a" in"iscuti&le sino en iniciar una -er"a"era !lurali"a" conce!tual3 "efen"ien"o unas i"eas justific$n"olas * !oni0n"olas a !rue&a esto es critic$n"olas sean cu$les fueren 0stas. 2n arte 1ue se traba3a ;no "e estos ejercicios "enomina"o #cuestionamiento mutuo% consiste en !rinci!io en !lantear una !regunta ti!o in-itan"o a los alumnos a ,ue la contesten &re-emente. Se in-ita a la clase a "eterminar me"iante un s+ o un no si la #res!uesta% !ro!orciona"a res!on"e a la !regunta inicial. Si las o!iniones est$n "i-i"i"as se estimular$ un "e&ate !ara "iluci"ar la cuestin ,ue se sol-entar$ a tra-0s "el -oto "e la ma*or+a "e la clase. Si la res!uesta es ace!ta"a se in-itar$ a los alumnos !ara ,ue formulen alguna !regunta al autor "e la res!uesta ,ue !ue"a !lantearle alg2n !ro&lema con el fin "e !rofun"i/ar en su l+nea "e !ensamiento. .a regla consiste en a"mitir slo a,uellas !reguntas ,ue sean #-er"a"eras% !reguntas * no )i!tesis "isfra/a"as lo ,ue o&liga a los alumnos a anali/ar una )i!tesis ,ue no es la su*a. 5roce"imiento ,ue Degel "enomina #cr+tica interna% frente a la #cr+tica e'terna%. Si e'isten o!iniones "i-ergentes !ro-ocaremos un "e&ate ,ue tam&i0n se "eci"ir$ me"iante el -oto "e la ma*or+a. Estas !reguntas sir-en !ara !rofun"i/ar so&re la )i!tesis inicial !ara mo"ificarla o incluso !ara a&an"onarla. :es!u0s "e algunas !reguntas * res!uestas solicitaremos a la clase una nue-a )i!tesis a mo"o "e res!uesta. 1l ca&o "e cierto tiem!o cuan"o se )a*an !ro!uesto cuatro o cinco )i!tesis * se )a*an e'!licita"o un !oco comen/ar$ la 2ltima eta!a3 el an$lisis "e la !ro&lem$tica. Se in-ita a ca"a alumno a com!arar los !resu!uestos im!l+citos en las "i-ersas res!uestas a conce!tuali/ar sus "iferencias * a "istinguir las "iferentes -isiones "el mun"o ,ue im!lican !ara !o"er as+
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!ro&lemati/ar la !regunta inicial. En una eta!a su!lementaria !o"emos intentar relacionar estas tesis con la "e los filsofos estu"ia"os en clase. <on el !aso "e los a(os esta !r$ctica )a "esem&oca"o en una serie "e li&ros escritos en cola&oracin con otros colegas3 la coleccin ju-enil #prendiendo a filosofar.
Aprendiendo a filosofar #1!ren"ien"o a filosofar% es una coleccin "e oc)o li&ros ,ue re!resenta una inno-acin !articular !ara la ense(an/a "e la filosof+a3 el alumno s+ est$ !resente * se llama V+ctor. Seg2n los casos V+ctor filosofa so&re "i-ersos temas * conce!tos con Elo+sa figura socr$tica ,ue constantemente est$ )aci0n"ole !reguntas !ara ,ue le aclare los as!ectos m$s confusos "e su "iscurso o !ara ,ue le e'!li,ue las contra"icciones "e sus !ala&ras. <a"a li&ro est$ com!uesto "e oc)o cortos "i$logos a mo"o "e ca!+tulos ,ue a&or"an algunos as!ectos es!ec+ficos "e la tem$tica a tratar "urante to"o el -olumen. En los m$rgenes se )an inclui"o una serie "e notas ,ue comentan al mismo tiem!o las "ificulta"es "e V+ctor * sus soluciones. Se )an clasifica"o to"as las "ificulta"es3 a!ro'ima"amente unas ,uince ,ue !ermanentemente nos encontramos en nuestro tra&ajo "iario (!or ejem!lo en los e'$menes * en los tra&ajos escolares "e nuestros alumnos)3 cam&io "e significa"o ejem!lo ine'!lica"o falsa e-i"encia etc. .as !ro!uestas "e solucin son las t+!icas "e un tratamiento filosfico3 sus!ensin "el juicio "esarrollo "e un !ro&lema "efinicin "e un conce!to etc. 1 me"i"a ,ue se "esarrolla el "i$logo -an a!arecien"o im!ortantes !ro&lemas filosficos ,ue se i"entifican tam&i0n al margen "e los "i$logos. 1"em$s el te'to !rinci!al se acom!a(a con una serie "e citas "e filsofos ,ue tienen relacin con los "i$logos (!ro!orcionan"o !ers!ecti-as com!lementarias o contra"ictorias) ,ue nos !ermiten esta&lecer una relacin entre las refle'iones "e los alumnos * los "iferentes elementos "e la cultura filosfica. :e este mo"o mostramos ,ue la filosof+a no cae "el cielo sino ,ue es el resulta"o "e un !roceso relati-amente natural "e cuestionamiento * an$lisis. .as !ala&ras "e los filsofos son como un eco "e las !ala&ras "e V+ctor !ero
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con ma*or !recisin * !rofun"i"a". En la segun"a !arte se !ro!one una serie "e te'tos filosficos cl$sicos acom!a(a"os "e tres !reguntas (* sus res!uestas) !ara ,ue el alumno !ue"a com!ro&ar la com!rensin "e los autores en cuestin. <a"a uno "e estos te'tos !reten"e ilustrar una "e las !ro&lem$ticas i"entifica"as. .os li&ros se organi/an alre"e"or "e lista "e !ro&lemas generales (,uince a -einte) cu*a finali"a" consiste en "elimitar los elementos !rinci!ales "e las nociones fun"amentales.
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)n 1ue se diferencia una discusi#n filos#fica?
5arece ,ue en estos 2ltimos a(os la "iscusin filosfica )a a",uiri"o cierta !o!ulari"a" en las escuelas "e !rimaria * secun"aria "on"e un n2mero creciente "e !rofesores a menu"o sin una gran formacin filosfica la est$n !ractican"o "e "iferentes formas. Esta constatacin ,ue a sim!le -ista !o"r+a !lantear algunos !ro&lemas !ue"e incluso significar una aut0ntica -entaja frente a la conce!cin tra"icional * o!resi-a "e la filosof+a !ues nos o&liga a !lantearnos el !ro&lema "e la naturale/a "e este ti!o "e "iscusin. 6En ,u0 senti"o una "iscusin !ue"e ser una acti-i"a" filosfica7 6Ou0 es lo ,ue con-ierte a una "iscusin en filosfica7 8o es la eti,ueta lo ,ue -er"a"eramente nos interesa a,u+ sino m$s &ien los !ro&lemas "e conteni"o ,ue la !ro!ia forma "e la "iscusin nos !lantea. 5or,ue el !ro&lema concreto ,ue nos im!one este ti!o "e ejercicio consiste !recisamente en "e !erci&ir el conteni"o no tanto en cuanto conteni"o sino en tanto ,ue forma. Situacin relati-amente nue-a !or otra !arte !ara un &uen n2mero "e !rofesores. \4] Qu es lo 1ue buscamos? .a "ificulta" com2n !ara to"o ense(ante ,ue "esee iniciar este ti!o "e ejercicio consiste en com!ren"er su naturale/a * su finali"a" !ues esta !r$ctica ,ue nosotros !ro!onemos se aleja &astante "e la !r$ctica "ocente )a&itual en la ,ue la finali"a" !rinci!al consiste en la transmisin "e conteni"os !reesta&leci"os. = cuan"o se !ermite una "iscusin normalmente tiene como o&jeti-o el llegar a unas conclusiones ace!ta&les como en el caso "e la asam&lea "e clase o el "e ,ue los alumnos se e'!resen ,ue se li&ere la !ala&ra. Sin em&argo la !r$ctica filosfica se &asa en una serie com!etencias es!ec+ficas ,ue nosotros "efinimos "e la siguiente forma3 i"entificar !ro&lemati/ar * conce!tuali/ar. E"entificar significa !rofun"i/ar en el senti"o "e lo ,ue se )a "ic)o !or nosotros o !or los otros esta&lecien"o la naturale/a im!licaciones * consecuencias "e las !ala&ras !ronuncia"as. 5ro&lemati/ar
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consiste en formular o&jeciones !reguntas e inter!retaciones "i-ersas ,ue !ermitan mostrar los l+mites "e las !ro!osiciones iniciales * enri,uecerlas. = conce!tuali/ar significa !ro"ucir t0rminos ca!aces "e i"entificar los !ro&lemas o "e resol-erlos !ermitien"o la articulacin "e nue-as !ro!osiciones. En este senti"o no estamos mu* lejos "el es,uema )egeliano "e tesis ant+tesis * s+ntesis. En consecuencia la finali"a" "el ense(ante no consiste en llegar a una conclusin !articular sino en !oner a !unto este ti!o "e com!etencia seg2n el ni-el "el gru!o e-itan"o ma,uillar los resulta"os o acti-ar el !roceso *a sea !or ansie"a" o !or !uro !lacer. :e&er$ !er"er el tiem!o * reser-ar algunos momentos "e la -i"a "e la clase !ara la !r$ctica "e este ejercicio con el fin "e ,ue !ue"a "esarrollarse el !ensamiento 9a -eces con "ificulta"9 a tra-0s "e su contem!lacin * tra&ajo so&re s+ mismo. Hl mismo ten"r$ ciertas "ificulta"es !ero en lugar "e !erci&irlas como "es-entajas "e&er+a contem!larlas como o!ortuni"a"es ,ue le !ermitir$n com!ren"er a2n mejor las "ificulta"es "e sus alumnos. El ense(ante forma !arte tam&i0n "el ejercicio situacin !or otro la"o algo e'tra(a e incluso "esagra"a&le !ero "e la ,ue !o"r$ sin em&argo "isfrutar si ace!ta sim!lemente jugar el juego. Filosofar consiste so&re to"o en contem!lar el !ensamiento en !ermitir ,ue !ue"a "esarrollarse toman"o conciencia "e los !ro&lemas ,ue "e esta forma surgen * se crean a !artir "e las !ala&ras. :e&emos !asearnos tran,uilamente o&ser-ar * nom&rar sin !reten"er em&arcarnos en una carrera contra el tiem!o. 'ipolo,a de la discusi#n en clase <on el o&jeti-o "e esclarecer ,ue es lo ,ue nosotros enten"emos !or "iscusin filosfica intentaremos tra/ar &re-emente una es!ecie "e ti!olog+a "e la "iscusin. :efiniremos algunos ti!os generales "e "iscusin con el fin "e !recisar cu$l es la naturale/a "e la "iscusin ,ue nosotros !reten"emos suscitar. = no es ,ue los otros ti!os "e "iscusin no tengan ning2n inter0s sino ,ue m$s &ien cum!len una funcin "istinta "e la ,ue nosotros ,ueremos conseguir. >o"o ejercicio contiene una serie "e e'igencias es!ec+ficas to"o ejercicio cum!le con una serie "e tareas es!ec+ficas. Se trata "e ,ue estas e'igencias * estas tareas est0n mu* claras !or,ue es en esta "elimitacin 14 junio 2007 (Versin 1.0) 56
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"on"e el ejercicio encuentra su !ro!ia ra/n "e ser. Esta "elimitacin nos !ermitir$ alcan/ar a,uello ,ue !o"emos alcan/ar * al mismo tiem!o im!e"ir$ ,ue !reten"amos alcan/ar a,uello ,ue el ejercicio no !ue"e conseguir. 8o o&stante en la me"i"a en la ,ue el momento "e la "iscusin forma !arte "e las reglas ,ue gu+an el tra&ajo "el ense(ante en e"ucacin !rimaria es !referi&le sa&er a ,u0 atenernos antes incluso "e ,ue comience la "iscusin * "e ,ue !ro!ongamos una serie "e reglas "e juego. )l e3ercicio Qu 4ay de nue%o? Este ejercicio mu* conoci"o !or los ense(antes "e !rimaria consiste en fomentar ,ue los alumnos )a&len !or turnos !ara ,ue cuenten a sus com!a(eros lo ,ue les )a*a suce"i"o ese "+a o a,uello ,ue m$s les !reocu!a sin m$s limitacin ,ue la "e )a&lar ca"a uno cuan"o le to,ue * la "e e'!resarse claramente !ara ,ue !ue"an ser com!ren"i"os !or el resto "e sus com!a(eros. El o&jeti-o "e esta mo"ali"a" es !or una !arte e'istencial !ermitien"o ,ue los alumnos !ue"an com!artir con sus com!a(eros sus e'!eriencias los sucesos con los ,ue se enfrentan a "iario * las !reocu!aciones ,ue les angustian. :e&emos tener !resente ,ue !ara algunos ni(os este tiem!o "e"ica"o a la "iscusin en clase ser$ el 2nico momento en el ,ue !ue"an com!artir tran,uilamente sus alegr+as * sus !ro&lemas a!ren"ien"o as+ a sociali/arse con los otros. 5or otra !arte es un momento "e"ica"o a la e'!resin -er&al3 el lugar "on"e encontrar las !ala&ras a"ecua"as * articular las frases !ara e'!resar eso ,ue tanto "esean "ecir !ara e'!la*arse en la narracin sin !reocu!arse !or lo ,ue es necesariamente justo &ueno o -er"a"ero 2nicamente !ara )a&lar con el fin "e ser enten"i"os !or sus com!a(eros. La asamblea de clase .a finali"a" !rinci!al "e este ti!o "e "iscusin consiste en !lantear las "ificulta"es * resol-er los !ro&lemas en !articular las ,ue conciernen al funcionamiento social "e la clase. Se encarga !rinci!almente "e a,uellos !ro&lemas !r$cticos * 0ticos !ara los ,ue ser+a !referi&le encontrar una 14 junio 2007 (Versin 1.0) 57
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solucin aun,ue esto no sea siem!re !osi&le. .as "ecisiones se toman "emocr$ticamente (se su!one ,ue to"a la clase se in-olucra en el !roceso) lo ,ue im!lica ,ue el gru!o llega a un ti!o "e acuer"o en el ,ue la ma*or+a -ence a la minor+a !uesto ,ue lo im!ortante a,u+ es llegar a un "esenlace. El ense(ante "eci"ir$ en ma*or o menor gra"o el conteni"o "e la "iscusin seg2n las circunstancias. Este ti!o "e intercam&io !ue"e ser-ir como iniciacin al ejercicio "e la ciu"a"an+a !ues coloca al alumno en una situacin "e actor res!onsa&le. >am&i0n !ue"e ser-ir !ara tra&ajar la e'!resin oral * !ara "ar cuenta "e los !ro&lemas generales ,ue !lantean las circunstancias !articulares es "ecir !ara tra&ajar la relacin entre el ejem!lo * la i"ea aun,ue se tien"e m$s &ien a su&ra*ar la "imensin !r$ctica "e las cosas.
)l debate de opiniones Este es,uema relati-amente li&re se !arece al !rimer ti!o "e "iscusin el ejercicio #6Ou0 )a* "e nue-o7% e'ce!tuan"o el )ec)o "e ,ue a,u+ "e&emos tratar un tema !articular e'igencia a"icional "e no !oca im!ortancia. >o"o "e!en"e "el gra"o "e -igilancia * "e inter-encin "el ense(ante o "e los alumnos !ara centrar la "iscusin * e-itar ,ue 0sta se -a*a !or los cerros "e [&e"a. Otro !ar$metro "eterminante3 en ,u0 me"i"a el ense(ante inter-iene !ara rectificar el tiro con res!ecto al conteni"o * !ara solicitar aclaraciones o justificaciones. 5ara nosotros si el ense(ante se a-entura !or esta sen"a o se im!lica en cual,uier otro intento "e formali/acin "el !ensamiento estar$ !ro!ician"o otro ti!o "e "iscusin. Sin em&argo el alumno a!ren"e a es!erar !acientemente su turno !ara )a&lar a!ren"e a articular su !ensamiento !ara e'!resarse * a!ren"e a esfor/arse !ara ser com!ren"i"o !or los otros. >enien"o en cuenta ,ue este ti!o "e "iscusin suele m$s &ien !ro!iciar los com!ortamientos (con e'!resiones "el estilo "e #s+ !ero4% o #no esto* "e acuer"o con4%) ,ue acent2an la o!osicin con el otro * fortalecen el "eseo m$s o menos consciente "e singulari/ar e'cesi-amente a la !ersona ,ue )a&la. .a sinceri"a" la con-iccin * la !asin * el sentimiento en general juegan un !a!el &astante im!ortante "e&i"o a la es!ontanei"a" "e las inter-enciones * a la falta "e e'igencia formal ,ue fa-orece el flujo "e las i"eas 14 junio 2007 (Versin 1.0) 58
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m$s ,ue el rigor "e las mismas. 5or este moti-o la "iscusin !ue"e f$cilmente con-ertirse en una !arti"a "e !ing !ong entre "os o m$s in"i-i"uos ,ue se aferran tercamente a sus !osiciones sin )acer el esfuer/o necesario !ara com!ren"erse. 1un,ue !o"emos tam&i0n consi"erar ,ue este com!ortamiento forma !arte "el ejercicio con la es!eran/a "e ,ue con el tiem!o se resuel-an este ti!o "e !ro&lemas. 5or 2ltimo )a* ,ue a(a"ir ,ue a menu"o el "e&ate "e o!iniones se &asa en !resu!uestos igualitarios * relati-istas. 'ormenta de ideas :iscusin ,ue se asemeja al mo"elo americano "e #&rainstorming% * ,ue se !ractica "e forma natural en las escuelas en !articular en su forma "irecti-a o teleolgica es "ecir con una finali"a" es!ec+fica. Este mo"o "e "iscusin es &astante #integra"or%3 la clase se conci&e como una totali"a" se &usca mu* !oco singulari/ar la !ala&ra * el )ec)o "e ,ue "os o m$s alumnos )a&len al mismo tiem!o no constitu*e necesariamente una molestia. .o fun"amental es ,ue emerjan las i"eas o los es&o/os "e i"eas o incluso sim!lemente las !ala&ras El es,uema !ue"e ser a&ierto3 se -an consignan"o las i"eas tal como a!arecen a!unt$n"olas en la !i/arra si es necesario3 las i"eas ,ue se elegi"as son a!ro&a"as !or el ense(ante (,ue es!era&a im!aciente su a!aricin) ,ue las ir$ seleccionan"o seg2n -a*an a!arecien"o. En general el ense(ante ser$ ,uien -alore estas i"eas en el instante en ,ue a!are/can o en un segun"o momento. 1 menos ,ue otro ti!o "e "iscusin o un tra&ajo escrito !osterior !ermita a los alumnos !ro"ucir este an$lisis. Este es,uema !osee como !rimera cuali"a" su "inamismo * su -i-aci"a" * como "efecto !rinci!al ,ue no intenta articular las i"eas o argumentarlas !ues "e lo ,ue se trata es "e soltar las intuiciones o los elementos "e conocimiento tal como -ienen. El ejercicio se re"uce !ues o a enunciar un lista"o "e i"eas o a encontrar la res!uesta correcta o sim!lemente a ,ue la clase #!artici!e% "el !roceso "e ense(an/a.
)3ercicios de discusi#n 14 junio 2007 (Versin 1.0) 59
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Estas "iscusiones se utili/an !ara !oner en !r$ctica ciertos conteni"os "e las asignaturas3 ejercicios "e -oca&ulario "e gram$tica "e ciencia u otros. >ienen como o&jeti-o a!licar o "esarrollar algunos temas es!ec+ficos en !articular !ara ,ue el alumno refle'ione so&re alguna uni"a" "i"$ctica * com!ro&ar el gra"o "e a!ro!iacin "e su conteni"o. Estos ejercicios se efect2an normalmente en !e,ue(os gru!os ,ue con frecuencia tienen como o&jeti-o la !ro"uccin "e un escrito en forma "e resumen o "e an$lisis. 1un,ue la forma "e la "iscusin (in"etermina"a) suele ser esta&leci"a !or los !ro!ios alumnos "e manera m$s o menos aleatoria su resulta"o sin em&argo "e&e corres!on"er a las e'!ectati-as es!ec+ficas "el ense(ante resulta"o ,ue ser$ e-alua"o en funcin "el gra"o "e com!rensin "el conteni"o a a!licar. Sin em&argo la e'igencia formal tiene tam&i0n cierta im!ortancia !uesto ,ue se e'igir$ a los alumnos ,ue articulen * justifi,uen sus i"eas ,ue realicen s+ntesis etc. (ebate ar,umentati%o >ra"icionalmente este mo"elo se utili/a m$s en los !a+ses
anglosajones aun,ue su influencia em!ie/a a sentirse tam&i0n en Francia. Se corres!on"e con la -ieja "isci!lina "e la retrica ese arte "e la "iscusin ,ue antiguamente se consi"era&a como un !re$m&ulo esencial !ara filosofar. Fun"amentalmente se trata "e a!ren"er a argumentar a fa-or "e una tesis !articular !ara "efen"erla contra su tesis contraria. 5ara ello ser$ necesario a!ren"er !re-iamente cu$les son las "i-ersas formas "e argumentar ,ue e'isten mostran"o cmo utili/ar esas formas en la !r$ctica e incluso cmo i"entificarlas. 1un,ue esto tam&i0n se !ue"e ense(ar "e manera m$s intuiti-a e informal. 1"em$s ser$ necesario ,ue el alumno a!ren"a a "escentrarse "e s+ mismo !ues no siem!re !o"r$ "efen"er la tesis con la ,ue est0 "e acuer"o. Este ti!o "e ejercicio es m$s a!ro!ia"o !ara la ense(an/a secun"aria * el &ac)illerato aun,ue tam&i0n !o"r+a utili/arse en los 2ltimos cursos "e !rimaria.
(iscusi#n formali!ada 14 junio 2007 (Versin 1.0) 60
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.a "iscusin formali/a"a categor+a a la ,ue !ertenece la "iscusin filosfica tal como nosotros la enten"emos se caracteri/a ante to"o !or su lentitu". Funciona generalmente con el "esacuer"o (dcalage) *a ,ue las formas im!uestas como reglas "e juego tienen como !rimer o&jeti-o instalar los mecanismos formales ,ue su!uestamente !ermiten articular una metarefle'in el elemento esencial "el acto "e filosofar. Este ejercicio in-ita a los !artici!antes no solamente a )a&lar * a actuar sino a o&ser-arse cmo )a&lan * act2an a "escentrarse * "istanciarse "e s+ mismos con el fin "e ,ue tomen conciencia * analicen sus !ro!ios "iscursos * su !ro!io com!ortamiento as+ como el "e sus com!a(eros. Estos o&jeti-os tam&i0n !ue"en alcan/arse con otros mo"os "e "iscusin !ero en este marco este as!ecto en cierta me"i"a se #fuer/a%. Se trata !or lo tanto "e !ro!oner o m$s &ien "e im!oner una serie "e reglas 9,ue !o"r$n "iscutirse m$s a"elante9 !ara ,ue se cum!lan !or el gru!o lo ,ue *a "e !or s+ constitu*e un ejercicio mu* e'igente *a ,ue me"iante este sim!le acto se intro"uce un cierto ascetismo ra"icalmente o!uesto a la es!ontanei"a" o a la naturali"a" "el "e&ate "e o!iniones. 1un,ue el ense(ante generalmente suele ser ,uien esta&lece las reglas en un !rimer momento los alumnos !ue"en tam&i0n animar el "e&ate * esta&lecer sus !ro!ias reglas sien"o conscientes eso s+ "e ,ue ten"r$n ,ue ser res!eta"as !or to"os !ara ,ue el juego !ue"a funcionar. Estas reglas !ue"en ser mu* "i-ersas * se encargan "e orientar la naturale/a "e la "iscusin3 *a sea so&re los an$lisis "e conteni"o o so&re la !ro"uccin "e las s+ntesis so&re la a!aricin "e !ro&lem$ticas so&re una "eli&eracin o so&re la conce!tuali/acin etc. Si estas reglas con su com!leji"a" * su !esa"e/ son ca!aces "e !re!arar el terreno !ara una "iscusin filosfica @e'igencia so&re la forma jam$s so&re el conteni"o9 * "e !ro!iciar un funcionamiento m$s a&stracto !ue"en a su -e/ tener el "efecto intr+nseco "e !ri-ilegiar en un !rimer momento la !ala&ra "e los alumnos m$s )$&iles !ara manejar la a&straccin a menos ,ue se esta&le/can a"em$s otras reglas ,ue com!ensen la ten"encia elitista "e las !rimeras. 8o o&stante los alumnos m$s t+mi"os a -eces !o"r$n con ma*or facili"a" sentirse cmo"os en estos es!acios "e !ala&ras m$s "irectas con sus momentos reser-a"os o !rotegi"os.
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:e este mo"o to"o ejercicio "e "iscusin necesariamente es!ec+fico tien"e a facilitar "etermina"os funcionamientos * !or ello "etermina"as categor+as "e alumnos en !erjuicio "e otras al menos "urante un cierto tiem!o. En consecuencia ca"a uno "e estos mo"elos "e "iscusin no !ue"e !reten"er una es!ecie "e )egemon+a o "e omni!otencia !uesto ,ue ca"a uno "e ellos re!resenta una mo"ali"a" a utili/ar alternati-amente con otras en funcin "e los o&jeti-os ,ue se !ersigan. 5ue"e incluso ser !ro"ucti-o utili/ar "i-ersos funcionamientos con el fin "e !ermitir ,ue los alumnos a!ren"an a "istinguir los "i-ersos estatutos "e la !ala&ra * "el intercam&io -er&al. 1"em$s los "iferentes mo"elos "e "iscusin !ue"en me/clarse entre s+ sin ,ue esto constitu*a ning2n ti!o "e !ro&lema. .as "efiniciones ,ue nosotros )emos "esarrolla"o con anteriori"a" no !reten"en ser e'clusi-a ni e')austi-as su 2nico o&jeti-o consiste en !ro!orcionar ciertos elementos "e com!aracin con el fin "e com!ren"er mejor las "iferencias * !recisar sus fun"amentos * sus reglas e'igencia ,ue "e&er+a es,ui-ar el ense(ante lo menos !osi&le. = si )a&lamos "e filosofar se trata sim!lemente "e ser claro so&re el senti"o ,ue nosotros "eseemos atri&uirle a ese t0rmino "e clarificar las com!etencias a las ,ue "eseamos recurrir * "e e'aminar en ,u0 me"i"a las reglas !ro!uestas "esarrollan "ic)as com!etencias.
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La prctica de la discusi#n filos#fica
6<u$les son los elementos in"is!ensa&les en una "iscusin filosfica7 6Ou0 es lo ,ue "istingue una "iscusin filosfica "e una "iscusin #or"inaria%7 1ntes "e !asar a otra cosa "e&emos intentar res!on"er a estas !reguntas con el fin "e a"elantarnos a las !osi&les o&jeciones "e algunas !ersonas. 5or,ue no faltar$n -oces ,ue afirmen ,ue la refle'in filosfica se !ro"uce 2nicamente en sole"a" "efen"ien"o ,ue la clase magistral la conferencia o el li&ro constitu*en los me"ios e'clusi-os "e la formacin filosfica ,ue se &asa fun"amentalmente en la transmisin "el conocimiento. Es cierto ,ue "entro "el $m&ito filosfico tam&i0n se a"mite la "iscusin !ero 2nicamente como un intercam&io entre iguales como una "iscusin entre e'!ertos centra"a * ,ue &$sicamente so&re !ro&lemas "e inter!retacin * "e e'0gesis
normalmente ten"r$ la forma "e una sucesin "e !untos "e -ista "iscontinuos en lugar "e consistir en una -er"a"era "iscusin. >am&i0n se a"mite la "iscusin como un intercam&io entre !rofesor * "isc+!ulo en el ,ue el !rimero !ro!orciona una res!uesta filosfica a una !regunta ,ue casi seguramente no es filosfica o lo es mu* !oco. Si el centro "e to"a !reocu!acin es la eru"icin * si la com!leji"a" "el conocimiento es el o&jeti-o a alcan/ar no "e&er+a sor!ren"ernos esta im!resin "e #-asos comunicantes% ,ue !osee cual,uier intercam&io filosfico. 5or "efinicin el ,ue sa&e e"ucar$ a ,uien no sa&e. 5or este moti-o constatamos ,ue en la )istoria "el !ensamiento occi"ental son mu* raros los autores ,ue utili/an el "i$logo como me"io "e e'!resin ese ejercicio en com2n "on"e ca"a !ersona necesita "el otro. = to"a-+a son menores los te'tos ,ue -aloran la ignorancia * lo naif (la #"octa ignorancia%) como instrumento * -ector "e iniciacin filosfica. 5latn * 8icol$s "e <usa son algunos "e esos autores ,ue )an utili/a"o en sus o&ras este ti!o "e !ersonajes mientras ,ue en la literatura * en el teatro )an funciona"o como mo"elo "e #)0roes% ,ue encarna&an un ti!o "e sa&i"ur+a natural o ,ue ser-+an !ara ilustrar un "esarrollo moral o intelectual im!re-isi&le. Esta cerra/n se e'!lica en !arte !or el )ec)o "e ,ue la filosof+a generalmente se )a limita"o a la construccin 14 junio 2007 (Versin 1.0) 63
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"el "iscurso "ejan"o a un la"o la i"ea "e una !r$ctica filosfica como una forma @in"i-i"ual o colecti-a9 "e !oner a !rue&a al in"i-i"uo. 'raba3ar la opini#n 5artimos "e la )i!tesis "e ,ue la !r$ctica filosfica nos o&liga a "es!ren"ernos "e nuestras !ro!ias o!iniones1M !oni0n"olas a !rue&a me"iante la !erce!cin el an$lisis * la !ro&lemati/acin. O "ic)o "e otra forma el ejercicio filosfico consiste en tra&ajar una i"ea en mol"earla como si fuese arcilla !ara ,ue salga as+ "e ese esta"o "e e!idencia petrificada * !o"amos conseguir ,ue !or un instante se tam&aleen sus fun"amentos. En general me"iante este sim!le )ec)o nuestra i"ea se transformar$. O !ue"e ,ue no se transforme !ero entonces *a no ser$ e'actamente la misma i"ea "e antes !ues a)ora estar$ -i-a3 se )a&r$ mo"ifica"o siem!re * cuan"o )a*amos tra&aja"o so&re ella mientras )a*amos escuc)a"o lo ,ue ignor$&amos siem!re * cuan"o la )a*amos confronta"o con lo ,ue no era. 5or,ue filosofar es so&re to"o una e'igencia un tra&ajo * una transformacin * no sim!lemente un "iscursoC "iscurso ,ue no re!resenta m$s ,ue el !ro"ucto *a aca&a"o o a!arentemente termina"o con frecuencia a,ueja"o "e una rigi"e/ ilusoria. E'traer "e las i"eas to"o lo su!erfluo3 la intuicin no formula"a las lecturas m2lti!les * las consecuencias im!l+citas los !resu!uestos latentes eso es lo ,ue caracteri/a la esencia "el filosofar a,uello ,ue "istingue la acti-i"a" "el filsofo "e !or ejem!lo la "el )istoria"or "e la filosof+a. En este senti"o iniciar una "iscusin en la ,ue to"o el mun"o )a&le 2nicamente cuan"o le toca su turno re!resenta to"a una con,uista en el !lano filosfico. Escuc)ar un "iscurso "iferente al nuestro so&re cual,uier tema im!lica confrontarnos con 0l a tra-0s "e la escuc)a inclu*en"o el sentimiento "e agresin ,ue !ue"e infligirnos esa !ala&ra e'tra(a. El sim!le )ec)o "e no interrum!ir el "iscurso "el otro significa *a una forma im!ortante "e ace!tacin una ascesis no siem!re f$cil "e im!onerse a uno mismo. 8o )a* m$s ,ue o&ser-ar la naturali"a" con la ,ue los ni(os 9o los a"ultos9 se interrum!en unos a otros cuan"o )a&lan "e forma instinti-a e incesante * con ,ue facili"a" algunas !ersonas mono!oli/an "e forma a&usi-a su turno "e !ala&ra. :ic)o
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(8. "el >.) #a arranc$rnoslas% "ice el autor "e forma metafrica.
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esto es !osi&le utili/ar al otro !ara filosofar es !osi&le filosofar me"iante el "i$logo incluso "urante esas con-ersaciones en las ,ue se entrec)ocan rui"osa * confusamente las i"eas i"eas entreme/cla"as "e con-iccin * !asin. 1un,ue lo m$s !ro&a&le ,ue suce"a a menos ,ue uno !osea un gran "ominio "e s+ mismo es ,ue slo se filosofe "es!u0s "e la "iscusin una -e/ a!aga"o el fuego "e la !asin en el sosiego "e la me"itacin solitaria al refle'ionar una * otra -e/ so&re lo ,ue se )a "ic)o a,u+ o all$ o so&re lo ,ue !o"r+a )a&erse "ic)o. Es una l$stima ,ue )a*a ,ue filosofar "es!u0s "e ,ue se )a*an calma"o los $nimos * no se !ue"a filosofar "urante la "iscusin en el momento !resente all+ "on"e realmente "e&er+a )acerse. So&re to"o si tenemos en cuenta ,ue no constitu*e una tarea f$cil a!lacar las !asiones relaciona"as con el ego "es!u0s "e ,ue 0stas )an si"o -iolentamente es!olea"as si antes no se )a su!rimi"o com!letamente to"a !ers!ecti-a "e refle'in. La escenificaci#n de la palabra 5or estos moti-os como la acti-i"a" filosfica re,uiere un marco artificial * formal !ara funcionar es necesario ,ue en !rimer lugar !ro!ongamos una serie "e reglas * nom&remos unos res!onsa&les (o rbitros) ,ue garanticen el &uen funcionamiento "el juego. <omo *a suger+amos anteriormente la regla in"is!ensa&le !ara comen/ar a jugar es esa ,ue esta&lece ,ue #ca"a !ersona "e&e )a&lar cuan"o le to,ue% !referi&lemente !or or"en cronolgico me"iante un turno "e !ala&ra mo"era"o !or uno "e esos $r&itros. 1s+ e-itamos ,ue se !ro"u/ca una &atalla cam!al * cual,uier cris!acin relaciona"a con la !reci!itacin. = so&re to"o nos !ermite #res!irar% !uesto ,ue !ara filosofar necesitamos tomarnos el tiem!o suficiente (#)acer una !e,ue(a !ausa%) !ara a&straernos "e las !ala&ras * li&erarnos "el "eseo irrefrena&le !or res!on"er "e forma inme"iata. :e&emos intentar efectuar cierta teatrali/acin "el !roceso una cierta "ramati/acin "el -er&o ,ue nos !ermita singulari/ar ca"a turno "e !ala&ra. ;na "e las reglas m$s eficaces consiste en !ro!oner ,ue ca"a -e/ ,ue alguien inter-enga lo )aga !ara to"o el mun"o. 1s+ e-itaremos ,ue surjan !e,ue(os gru!os ,ue !ue"an "ificultar la escuc)a * "esconcentrarnos con su murmullo "e fon"o. :e este mo"o im!e"iremos 14 junio 2007 (Versin 1.0) 65
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tam&i0n ,ue la energ+a -er&al "e los !artici!antes se "is!erse * se agote con "emasia"as o&ser-aciones al margen comentarios ,ue con muc)a frecuencia en reali"a" slo sir-en !ara "esa)ogarse * no !ara mantener una -er"a"era "iscusin. .a teatrali/acin !ermite la o&jeti-acin la ca!aci"a" "e con-ertirse en un es!ecta"or "istante "is!uesto al an$lisis * ca!a/ "e un meta"iscurso. Esta sacrali/acin "e la !ala&ra nos !ermite su!erar la -isin consumista "el "iscurso en el ,ue la !ala&ra !ue"e tri-iali/arse * no -alorarse en su justa me"i"a al ser una acti-i"a" gratuita ,ue to"o el mun"o !ue"e !ro"ucir sin a!enas esfuer/o. En nuestro ejercicio sin em&argo se a!ren"e a #me"ir las !ala&ras% a #!esarlas% esto es a elegir con cui"a"o las i"eas ,ue uno ,uiere e'!resar * los t0rminos ,ue "esea em!lear. Se instaura as+ en el sujeto una cierta consciencia "e s+ mismo !reocu!a"o !or sus !ro!ias !ala&ras "eseoso "e situarse cr+ticamente frente a s+ mismo ca!a/ "e com!ren"er las im!licaciones * las consecuencias "el "iscurso ,ue est$ "esarrollan"o. En suma gracias a otras !ers!ecti-as "iferentes a las nuestras * al !rinci!io "e contra"iccin se !ro"uce un efecto de espejo ,ue nos a*u"a a ser m$s conscientes "e nuestros !ro!ios !resu!uestos "e nuestros !untos ciegos * "e nuestras contra"icciones. uestionamiento mutuo <omo *a )emos -isto el sim!le )ec)o "e instaurar un !roce"imiento formal "e escuc)a incita el filosofar aun,ue tam!oco "e&emos "ejarnos enga(ar !or ello3 la o!inin es mu* tena/ * el )$&ito "e !ensar antes "e )a&lar no se a",uiere "e forma instant$nea. 5or esta ra/n es !reciso ,ue intro"u/camos algunos "is!ositi-os a"icionales !ara ,ue el !ensamiento filosfico se intro"u/ca en la "iscusin. Entre los "i-ersos !roce"imientos !osi&les e'iste uno ,ue nos !arece !articularmente efica/3 la !r$ctica "el cuestionamiento mutuo1N. El !rinci!io es mu* sim!le. ;na -e/ ,ue alguien se )a*a e'!resa"o so&re cual,uier tema * antes "e "ar !aso a la !ersona siguiente "e&emos reser-ar un tiem!o "e manera e'clusi-a a las !reguntas.
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Brenifier e'!lica e'tensamente este ejercicio * otros cuatro m$s ,ue utili/a en su !r$ctica filosfica gru!al en el li&ro -l dilogo en clase >enerife e". E"ea 200M (tra"uccin intro"uccin * notas "e Q. 1rnai/).
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En esta !arte "el juego ca"a !artici!ante "e&e conce&irse como el #Scrates% "e la !ersona ,ue aca&a "e e'!resarse como la coma"rona "e un "iscurso ,ue consi"eraremos en !rinci!io como algo sim!lemente es&o/a"o. :e este mo"o !o"remos estu"iar * !rofun"i/ar so&re ca"a i"ea o )i!tesis antes "e !asar a la siguiente. 1un,ue !ue"a !arecernos e'tra(o es muc)o m$s "if+cil !reguntar ,ue afirmar como mu* r$!i"amente !o"r$n constatar los !artici!antes "e este !articular ejercicio. 5or,ue las !reguntas ,ue se )agan "e&en ser #-er"a"eras !reguntas%. :e&emos e'cluir las afirmaciones m$s o menos "isfra/a"as ,ue intentar$n e'!resarse. En este juego enten"emos !or !regunta una interrogacin ,ue sea lo ,ue Degel "enomina como #cr+tica interna% es "ecir una cr+tica ,ue !onga a !rue&a la co)erencia "e un "iscurso * ,ue clarifi,ue las )i!tesis "e !arti"a. Esta !r$ctica se ins!ira tam&i0n en el !rinci!io "e ascensin anaggica17 ,ue fue "escrito !or 5latn como m0to"o socr$tico. 5oco a !oco la !ersona interroga"a tomar$ conciencia "e los l+mites * "e las contra"icciones im!l+citas en sus afirmaciones confrontacin ,ue le lle-ar$ a consi"erar su !osicin siem!re * cuan"o sea ca!a/ "e entre-er los !resu!uestos su&*acentes ,ue )asta ese momento !ermanec+an in-isi&les !ara 0l. El "es-elamiento "e estas !remisas generalmente es in"uci"o !or el "escu&rimiento "e una uni"a" !ara"jica su&stancial * !rimera anteriormente -ela"a !or la multi!lici"a" "is!ersa "e !ala&ras. 5ara conseguir una ma*or eficacia la !regunta "e&e tener en cuenta al m$'imo !osi&le los mismos t0rminos "el "iscurso ,ue "esea interrogar "e a")erirse to"o lo ,ue !ue"a a la articulacin "e su estructura * "e sus elementos. El ejem!lo t+!ico "e una #mala !regunta% a"o!ta la forma "e #*o !ienso tal * tal4 6t2 ,u0 !iensas7%. ;no "e los criterios &$sicos !ara !lantear una #&uena !regunta% consiste en ,ue ,uien la escuc)a no !ue"a sa&er cu$l es la o!inin "e la !ersona ,ue le est$ !reguntan"o * su !osicin "e&e limitarse a una !ers!ecti-a !rinci!almente cr+tica incluso aun,ue en reali"a" sea !r$cticamente
inconce&i&le una !ostura totalmente "es!ro-ista "e su&jeti-i"a". El sim!le )ec)o "e atre-erse a reali/ar este ti!o "e ascesis constitu*e !or s+ mismo una !roe/a im!ortante. 8uestra !ro!uesta consiste fun"amentalmente en un
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(8. "el >.) #.ei&ni/ utili/ el t0rmino #anaggico% !ara calificar un ti!o "e in"uccin en la ,ue el ra/onamiento se remonta a las !rimeras causas# (?ic)el Bla* #1nagogi,ue% Gran Dictionnaire de la Philosophie 5ar+s .aurousse 200A !. AB).
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ejercicio "e escuc)a * "e com!rensin !uesto ,ue nos o&liga a escuc)ar * a com!ren"er con rigor el "iscurso ,ue ,ueremos interrogar. 1"em$s este ejercicio nos ense(a a "es!ren"ernos moment$neamente "e un far"o3 la masa "e o!iniones * "e con-icciones ,ue )a&itan en nosotros. = to"a-+a m$s3 nos ense(a a ol-i"arnos "e nuestro #!e,ue(o *o%3 a "escentrarnos "e nosotros mismos !or el )ec)o "e tener ,ue centrar nuestra atencin so&re otra !ersona so&re otro "iscurso so&re otras !remisas "e !arti"a so&re una lgica "iferente a la nuestra. Pre,untar para aprender a leer En !rinci!io los "istintos elementos ,ue com!onen el ejercicio son esenciales !ara una "iscusin o !ara la lectura "e un te'to. 5or,ue mu* a menu"o a,uello ,ue im!i"e la lectura o la escuc)a no es tanto la incom!rensin frente a lo ,ue )a si"o "ic)o sino la negati-a a ace!tar los conce!tos ,ue el autor nos a-an/a )asta el !unto "e ,ue el te'to nos !arece ,ue carece !or com!leto "e senti"o. El ejercicio ,ue !ro!onemos consiste en !ensar lo im!ensa&le constitu*en"o una es!ecie "e efecto es!ecular (mise en abyme) "el lector o "el interroga"or. 1l "arse cuenta "e la "ificulta" "el acto "e !reguntar la !ersona ,ue !regunta tomar$ conciencia "e la rigi"e/ "e su !ensamiento. 1 menu"o se em&arcar$ en un "iscurso afirmati-o antes "e formular una !regunta * se !er"er$ en 0l sin llegar nunca a terminarlo ni a !lantear la !regunta. = cuan"o termine !or "arse cuenta )a&r$ "escu&ierto ,ue esta&a "esarrollan"o sus !ro!ias i"eas * )a&+a ol-i"a"o !or com!leto el !ensamiento "e la !ersona ,ue "e&+a interrogar. Otra forma "e conseguir esta #iluminacin% consiste en solicitar a ,uien !regunta ,ue nos "iga ,u0 es lo ,ue consi"era esencial "e lo ,ue )a "ic)o su interlocutor o ,ue reformule su "iscurso * entonces se "ar$ cuenta "e ,ue la "ificulta" "e !reguntar !roce"e en gran me"i"a "e su falta "e atencin * "e escuc)a. E"0ntico !roceso funciona con la !ersona a la ,ue se !regunta. <on el !rete'to "e res!on"er se em&arcar$ -arias -eces en un "esarrollo mu* aleja"o "e sus !ala&ras iniciales o se !er"er$ en unas confusas "is,uisiciones sin ninguna relacin con la !regunta formula"a. Ser$ suficiente con !reguntarle a ,u0 !regunta est$ res!on"ien"o !ara ,ue se "e cuenta "e su com!ortamiento3 14 junio 2007 (Versin 1.0) 68
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o no se acor"ar$ "e la !regunta formula"a o nos !ro!orcionar$ una lectura im!recisa o sesga"a. Esta com!ro&acin es un !roce"imiento ,ue )a&r$ ,ue utili/ar constantemente !ara asegurar un m$'imo "e concentracin * "e !recisin en el "i$logo. <uan"o alguna !ersona "esarrolla una i"ea so&re to"o si la e'!licacin )a si"o un !oco larga el anima"or !o"r$ e'igir una s+ntesis "e tres o cuatro frases o )asta "e una 2nica frase ca!a/ "e con-ertir la !ro&lem$tica en una i"ea clara * "istinta. O tam&i0n !o"r$ una -e/ ,ue se )a )ec)o la !regunta !reguntar a su "estinatario si la cuestin le !arece e'!l+cita !ara ,ue este 2ltimo -erifi,ue su com!rensin !ro!onien"o una reformulacin. 1!licaremos un !roce"imiento similar a las res!uestas !ro!uestas3 en !rimer lugar se !reguntar$ al interroga"or si la res!uesta o&teni"a le !arece clara * en segun"o lugar si 0sta se corres!on"e -er"a"eramente con la !regunta o si m$s &ien la res!uesta es,ui-a su !regunta * !asa "e largo. En to"o momento !o"remos solicitar una reformulacin como instrumento "e -erificacin. Se nos -an a !lantear a,u+ "os ti!os "e "ificulta"es. 5or un la"o la "ificulta" "e escuc)ar un juicio "e com!ren"erlo * so&re to"o "e asumirlo !uesto ,ue a -eces es "if+cil "ecirle a nuestro interlocutor ,ue no )a com!ren"i"o nuestras !ala&ras o ,ue no )a res!on"i"o a nuestra !regunta. 5or un la"o el mie"o a no ser com!ren"i"os * !or el otro el sentimiento "e ser !ermanentemente #traiciona"os% !ro-ocar$ ,ue algunas !ersonas e'!resen constantemente su insatisfaccin )asta el !unto "e im!e"ir el "esarrollo "e la "iscusin. .os !rimeros funcionan con un es,uema "emasia"o concilia"or los segun"os con una !ers!ecti-a "emasia"o !ersonal * conflicti-a. Estos "os ejem!los se suelen !lantear con m$s frecuencia en los a"olescentes !uesto ,ue la relacin ,ue mantienen con su !ro!io "iscurso es muc)o m$s fr$gil. La dimensi#n del 3ue,o Esta alienacin esta !0r"i"a "e uno mismo en el otro ,ue e'ige el ejercicio con sus numerosas !rue&as !one "e manifiesto al mismo tiem!o la "ificulta" "el "i$logo la confusin "e nuestro !ensamiento * la rigi"e/ intelectual -incula"a con esta misma confusin. .a "ificulta" "e filosofar se manifestar$ mu* a menu"o a tra-0s "e estos tres s+ntomas !ero en "i-ersas !ro!orciones. 5or ello es mu* im!ortante ,ue el anima"or se!a con clari"a" 14 junio 2007 (Versin 1.0) 69
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cu$l es el l+mite ,ue !ue"e e'igirle a ca"a !ersona. 1lgunos !o"r$n ser em!uja"os a confrontarse un !oco m$s con el !ro&lema a otros )a&r$ m$s &ien ,ue a*u"arles * animarles "isimulan"o un !oco las im!erfecciones "el funcionamiento. El ejercicio !ue"e ser e'tenuante !or eso es necesario ,ue acentuemos su "imensin l2"ica * ,ue en la me"i"a "e lo !osi&le )agamos uso "el )umor !ara ,ue act2e como anestesia #e!i"ural% * nos facilite el alum&ramiento "e las i"eas. Sin esta "imensin l2"ica la !resin intelectual * !sicolgica ,ue se ejerce so&re la escuc)a * la !ala&ra !ue"e ser "emasia"o "if+cil "e so!ortar. El temor al juicio "el otro * a la cr+tica se !o"r$ atenuar "es"ramati/an"o estos elementos. E'!lican"o !or ejem!lo ,ue a "iferencia "e las "iscusiones )a&ituales a,u+ no se trata "e tener ra/n ni "e "ecir la 2ltima !ala&ra sino "e !racticar este ti!o "e gimnasia como si se tratase "e otro "e!orte m$s o "e un nue-o juego "e mesa. Otra manera "e !resentar el ejercicio consiste en utili/ar la analog+a "e un gru!o "e cient+ficos ,ue forman una comuni"a" "e refle'in. 5or esta ra/n ca"a )i!tesis ,ue se formule "e&er$ com!ro&a"a * -erifica"a !or sus colegas lentamente conscientemente * !acientemente. ;no tras otro ca"a conce!to "e&e ser estu"ia"o * tra&aja"o a tra-0s "e las !reguntas "el gru!o con el fin "e com!ro&ar su funcionamiento * su -ali"e/ * !ara -erificar su um&ral "e tolerancia. :es"e este !unto "e -ista una forma "e !restar ser-icio a uno mismo * a los "em$s consiste en ace!tar * estimular este cuestionamiento sin tener mie"o a com!ortarnos "e manera !oco ama&le o a ,ue"ar mal. .a "iferencia no se encuentra !ues entre a,u0llos ,ue se contra"icen * a,u0llos ,ue no se contra"icen sino entre los ,ue se contra"icen * no lo sa&en * los ,ue se contra"icen * s+ lo sa&en. .a cla-e "el ejercicio resi"e en conseguir ,ue a!are/can las inco)erencias * las insuficiencias "el "iscurso !ara !o"er as+ construir el !ensamiento. 5ara ello es necesario ,ue se asuma el )ec)o "e ,ue el "iscurso !erfecto no e'iste ni !or !arte "el !rofesor ni !or !arte "e los alumnos !or mu* frustrante ,ue !ue"a !arecernos esta conclusin. La funci#n del ense5ante En la funcin ,ue nosotros "escri&imos el ense(ante !arece !er"er su funcin tra"icional3 la "e la !ersona ,ue conoce cu$les son las res!uestas "e 14 junio 2007 (Versin 1.0) 70
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las !reguntas. O !ro!orciona las res!uestas o com!rue&a en ,u0 me"i"a los alumnos sa&en "ar las res!uestas correctas. :es"e esta !ers!ecti-a 2nicamente la "isertacin constitu*e un tra&ajo @solitario9 en el ,ue el alumno tiene un cierto margen @en funcin "e los criterios "e los correctores9 !ara "esarrollar una res!uesta m$s !ersonal. En el ejercicio ,ue nosotros !ro!onemos el ense(ante se !arece m$s a un $r&itro o a un anima"or. Su funcin consiste en !rimer lugar en asegurarse "e ,ue los !ensamientos ,ue se e'!resan son claros * se )an com!ren"i"o no solamente !or me"io "e su !ro!ia com!rensin sino tam&i0n gracias a las !ala&ras "e a,uellos ,ue reaccionan a un "iscurso o a una !regunta. 5ara ello "e&er$ !otenciar al m$'imo las relaciones entre los !artici!antes en lugar "e ser 0l mismo ,uien emita un juicio. 1l actuar "e este mo"o !ermitir$ a ca"a alumno me"ir la clari"a" "e su !ala&ra * "e sus conce!tos lo ,ue en muc)os casos es *a un logro mu* im!ortante. En segun"o lugar su funcin consiste en su&ra*ar los !ro&lemas !lantea"os !or el intercam&io. :e&er$ ser ca!a/ "e reconocer las #gran"es% !ro&lem$ticas en el !reciso momento en el ,ue 0stas a!are/can en la "iscusin sin ,ue a,uellos ,ue las articulen sean necesariamente !o"r$ reformular as+ como esta&lecer conscientes "e ellas. 5ara ello
relaciones con las !ro&lem$ticas "e los autores cl$sicos. En"ucir esta toma "e conciencia a*u"ar$ al mismo tiem!o a conce!tuali/ar el "iscurso * a -alorar a ,uien lo !ronuncia. = a,u+ se nos !lantea un "esaf+o3 el ense(ante ten"r$ ,ue manifestar una gran fle'i&ili"a" intelectual !ara "istinguir una !ro&lem$tica cl$sica &ajo una forma colo,uial * actuali/a"a incluso mu* es,uem$tica. .o im!ortante es ,ue a!ren"amos a escuc)arnos !ara a!ro-ec)ar al m$'imo nuestras !ro!ias intuiciones @como en una "isertacin9 mientras escuc)amos a los otros !ara !o"er &eneficiarnos tam&i0n "e sus intuiciones. .a funcin es!ec+fica "el ense(ante consiste !rinci!almente en iniciar a los !artici!antes en la !r$ctica filosfica intro"ucien"o en la "iscusin un n2mero "etermina"o "e !rinci!ios constituti-os "el !ensamiento tales como la lgica la "ial0ctica o el !rinci!io "e la ra/n suficiente aun,ue estos instrumentos no se a!li,uen "e forma a&soluta. O conseguir ,ue se ace!te la i"ea "e ,ue en lugar "e justificar nuestra !osicin cuan"o una !ersona nos muestra alguna contra"iccin "e&er+amos a&an"onarla aun,ue slo fuese tem!oralmente con"icin in"is!ensa&le !ara una refle'in rigurosa. 5ero esto 14 junio 2007 (Versin 1.0) 71
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ten"remos ,ue )acerlo en el transcurso "el "e&ate * no me"iante una teori/acin a priori% !ermitien"o ,ue ca"a !artici!ante !ue"a a!re)en"er !or s+ mismo la legitimi"a" "e estos instrumentos. 6<mo e-itar la tram!a "e un relati-ismo general con esos #"e!en"e% ,ue en s+ mismos no "icen na"a o la multi!lici"a" infinita ,ue &usca la e-i"encia sin !ro!orcionar un argumento -er"a"ero7 <onstruir un meta"iscurso en lugar "e caer en el #s+9no9s+9no%. ?e"ir las elecciones "e los t0rminos utili/a"os. E'isten muc)os elementos in"is!ensa&les !ara la construccin "e una "isertacin. O&ser-acin ,ue nos !ermite res!on"er a ese ense(ante reacio a a-enturarse en este ti!o "e "iscusiones *a sea !or cul!a "e la !rogramacin o !or mie"o a !er"er el tiem!o. Es e-i"ente ,ue el ense(ante no esta realmente forma"o en este ti!o "e !r$ctica. 8o o&stante este )ec)o no constituir$ un -er"a"ero !ro&lema si !ier"e el mie"o a e,ui-ocarse * a la incerti"um&re. 5or,ue si "e -er"a" e'iste una "ificulta" im!ortante i"0ntica en los alumnos ,ue en sus ense(antes es el temor relaciona"o con la incerti"um&re ,ue conlle-a el riesgo ese mie"o ,ue nos ins!ira una acti-i"a" en la ,ue no nos sentimos com!letamente a gusto. Oui/$s 0sta sea una e'celente o!ortuni"a" !ara !ro!iciar un acercamiento entre el maestro * sus alumnos !ara e'!erimentar conjuntamente algunos momentos filosficos !reciosos ,ue los in,uieten ,ue los mar,uen ,ue les e"u,uen. 68o "e&er+a la acti-i"a" filosfica !ro!iciar fun"amentalmente un "etermina"o esta"o es!iritual en sus !racticantes7
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)n 1u consiste un taller de filosofa?
E'isten "os nociones in"isocia&les al conce!to "e taller3 la !r$ctica (o el ejercicio) * la !ro"uccin. = una tercera ,ue sin ser o&ligatoria tam&i0n tiene su im!ortancia3 la -ertiente colecti-a gracias a la cual !o"emos "istinguir el taller filosfico "e otros ti!os "e acti-i"a" filosfica. 5or un la"o tenemos la clase magistral o la conferencia en la ,ue un !rofesor "is!ensa su sa&er a un gru!o "e o*entes o "e alumnos * !or otro la discusi n ,ue se &asa en el mo"elo "el "e&ate ciu"a"ano o "el caf0 filosfico * "on"e las inter-enciones se suce"en seg2n la -olunta" "e sus !artici!antes * anima"ores. <omo cual,uier otra !ro!uesta "e es,uemati/acin estas categor+as no nos sir-en m$s ,ue como !untos "e referencia !uesto ,ue el ti!o "e funcionamiento -ariar$ en funcin "e los lugares * los in"i-i"uos "e las a!elaciones * "e to"a una com!leja gama "e matices. En efecto e'isten clases o caf0s filosficos ,ue se !arecen a talleres "e filosof+a * -ice-ersa. >am&i0n e'isten anima"ores "e caf0s filosficos ,ue se asemejan a !rofesores * !rofesores ,ue !arecen anima"ores "e un taller filosfico. 1 !esar "e estas semejan/as -amos a intentar "elimitar la es!ecifici"a" terica "el taller "e filosof+a frente a estas otras mo"ali"a"es "e !r$cticas filosficas. :e la misma forma ,ue un taller "e !intura en un taller de filosofa to"os sus !artici!antes "e&en tra&ajar o al menos se les "e&e animar a im!licarse "e forma acti-a en el taller e-itan"o ,ue a"o!ten sim!lemente el !a!el "e o&ser-a"ores u o*entes. Esta es una "e las caracter+sticas &$sicas ,ue "iferencia el taller "e filosof+a "e la conferencia * la "iscusin "on"e !or "i-ersas ra/ones no se e'ige "e sus asistentes una !artici!acin acti-a. 5or ejem!lo si el n2mero lo !ermite se !e"ir$ a cada uno "e los !artici!antes ,ue o!ine so&re un !ro&lema concreto. O &ien ca"a !artici!ante !o"r$ inter!elar a un com!a(ero * !reguntarle sin ,ue 0ste se moleste !or ello !u"ien"o incluso 0ste 2ltimo confesar su inca!aci"a" 9o "ificulta"9 "e res!on"er al otro lo ,ue constitu*e un elemento caracter+stico (* mu* im!ortante) "el ejercicio. <a"a !ersona ,ue acu"e al taller filosfico tiene ,ue asumir ,ue -a a tener ,ue !artici!ar en el juego !ues no se acu"e a un taller !ara -er cmo juegan los
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otros. El animador ser$ res!onsa&le "e ,ue los !artici!antes se com!rometan efecti-amente en el taller. 5ara ello "e&er$ com!ortarse "e forma lo suficientemente sutil como !ara no intimi"ar a a,uellas !ersonas ,ue muestren to"a-+a cierta reticencia a #tocar la !elota%. Egual ,ue en un taller "e !intura "e lo ,ue a,u+ se trata es "e !ro"ucir. = enten"emos !or #!ro"ucir% el !roceso "e confrontarse a una materia con el o&jeti-o "e !ro"ucir un resulta"o. Slo ,ue la materia "e la acti-i"a" filosfica no es el color ni la te'tura sino el !ensamiento in"i-i"ual a tra-0s "e la re!resentacin oral o escrita. <a"a !artici!ante "e&e confrontarse en !rimer lugar con sus !ro!ias re!resentaciones "el mun"o !osteriormente con las "e los "em$s * !or 2ltimo con la i"ea "e uni"a" o co)erencia. :e esta confrontacin surgir$n nue-as re!resentaciones "e ti!o conce!tual o analgico ,ue "e&er$n ser articula"as su&ra*a"as com!ren"i"as tra&aja"as * re9 tra&aja"as !or to"os los !artici!antes. ;na -e/ m$s es a,u+ "on"e el taller filosfico se "iferencia "e la conferencia o "e la "iscusin. En la conferencia los conce!tos se !re!aran con anteriori"a" * a menu"o se eligen en referencia a los autores * a la )istoria "e la filosof+a. En la "iscusin !or el contrario el mo-imiento "e la refle'in res&ala sin insistir ni -ol-er continuamente so&re sus !ro!ios !asos a menos ,ue este suceso se !ro"u/ca "e forma casual. .a "iferencia entre la "iscusin * el taller filosfico consiste en ,ue el anima"or tiene a,u+ un !a!el m$s "irecti-o * e'igente. 5or lo tanto el taller filosfico !ue"e incor!orarse "entro "e la acti-i"a" "ocente es!ecialmente en la clase "e filosof+a "e forma m$s natural ,ue la "iscusin !or ser 0sta m$s li&re e informal * tener una a!licacin "i"$ctica menos e'!l+cita. O "ic)o m$s &re-emente3 el taller "e filosof+a !osee unas reglas "e funcionamiento m$s es!ec+ficas * formali/a"as ,ue las "e la "iscusin. Estas reglas "e&en e'!licitarse !uesto ,ue conciernen al funcionamiento "e to"o un gru!o * no sim!lemente a una sola !ersona como en el caso "e una conferencia. .as reglas "el juego !ue"en ser innumera&les * "e )ec)o son mu* -aria"as. 5or ello no tenemos un mo"elo claro "e taller a seguir tenien"o en cuenta a"em$s ,ue en el cam!o "e la filosof+a a !esar "e ser un $rea mu* terica siem!re encontramos alguien ,ue rec)a/a el tra&ajo "el -ecino.
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1 mo"o "e ejem!lo "escri&iremos &re-emente tres ti!os "e ejercicios filosficos ,ue !ue"en utili/arse como modus operandi "e un taller "e filosof+a1B.
uestionamiento mutuo
Ofrecemos al gru!o una !regunta general. ;n !artici!ante ofrece una !rimera res!uesta relati-amente corta a mo"o "e )i!tesis "e tra&ajo. 1 continuacin * antes "e !asar a otro !artici!ante in-itamos a los !artici!antes a formular una !regunta a la res!uesta con el fin "e esclarecer sus !untos oscuros * resol-er sus !osi&les contra"icciones. El gru!o "e&er$ -igilar las inter-enciones "e sus com!a(eros * "eterminar si las !reguntas ,ue se est$n formulan"o son -er"a"eras !reguntas o si se trata m$s &ien "e afirmaciones camufla"as. Si la ma*or+a "el gru!o consi"era ,ue una !regunta es #falsa% ten"remos ,ue rec)a/arla !uesto ,ue cual,uier conce!to nue-o ,ue se !ro!onga "e&e !artir "e la !ersona ,ue !ro!uso la )i!tesis "e !arti"a * no "e sus #!regunta"ores%. :e esta forma o&ligamos a ca"a !artici!ante a !enetrar en el es,uema mental "e su -ecino "ejan"o a un la"o tem!oralmente sus !ro!ias o!iniones. 5rinci!io ,ue nos !ermitir$ "esarrollar en com2n la )i!tesis inicial. .a !ersona ,ue !ro!uso esa !rimera res!uesta !resiona"o !or las !reguntas "e sus com!a(eros ser$ ,uien tenga ,ue "esarrollar su )i!tesis reformularla o incluso a&an"onarla si en el transcurso "e la "iscusin 0sta le !arece a)ora insosteni&le. Ser$ entonces cuan"o solicitaremos al gru!o ,ue alguien !ro!onga una nue-a )i!tesis * el !roceso comen/ar$ "e nue-o. El o&jeti-o "el ejercicio consiste en !ro&lemati/ar la !regunta inicial com!aran"o las "i-ersas lecturas !ro!uestas !onien"o a !rue&a las "i-ersas o!ciones ,ue se ofre/can @as+ como los conce!tos ,ue incor!oran9 * "esarrollan"o as+ lo ,ue !o"r+amos "enominar como una #"isertacin colecti-a%.
)3ercicio de la narraci#n6
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(8. "el >.) En el li&ro "e Brenifier -l dilogo en clase (E"ea 200M) el autor e'!lica "etalla"amente estos tres ti!os "e ejercicios (junto con otros "os m$s) con !osi&les -ariaciones * sugerencias a"em$s "e la fun"amentacin terica ,ue legitima la !r$ctica "e este ti!o "e enfo,ue en el aula.
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5lanteamos al gru!o una !regunta general !ero en lugar "e tratarla "e forma a&stracta in-itamos a los !artici!antes a ,ue !resenten una narracin corta real o ficticia in-enta"a o !roce"ente "e cual,uier ti!o "e o&ra @li&ro !el+cula etc.9 ,ue !ue"a ser-ir "e ejem!lo !ara estu"iar la !regunta !lantea"a. .os !artici!antes !ro!on"r$n "i-ersas )istorias ,ue ten"remos ,ue com!arar argumentan"o su inter0s en relacin al tema !lantea"o. El gru!o "eci"e !or -otacin una "e las )istorias !ro!uestas con el fin "e anali/arla en !rofun"i"a". .os com!a(eros interrogar$n al narra"or "e la )istoria elegi"a !rimero so&re los "atos f$cticos "e la narracin con el fin "e tra&ajar la o&jeti-i"a" "el conteni"o * "es!u0s so&re el an$lisis conce!tual ,ue 0ste ofre/ca !ermitien"o el enuncia"o tratar la !regunta inicial. El resto "e los !artici!antes !o"r$ entonces ofrecer una nue-a lectura "e esta narracin !recisan"o los !ro&lemas filosficos com!arati-os "e su !ro!ia lectura. El !ro"ucto final "e este ejercicio nue-amente ser$ una !ro&lemati/acin "e la !regunta inicial gracias a un cierto n2mero "e conce!tos * "e i"eas ,ue )an surgi"o a lo largo "e la "iscusin. 'raba3o sobre el te*to. :istri&uimos entre los !artici!antes un fragmento e'tra+"o "e una o&ra filosfica literaria o "e cual,uier otro ti!o. Solicitamos ,ue un -oluntario lea el te'to en -o/ alta. En-itamos al gru!o a reali/ar un an$lisis "el te'to ,ue "e&e concluir con una frase corta "on"e se con"ense la intencin !rinci!al "el autor. El conjunto "e los !artici!antes "e&er$ "iscutir esta !rimera inter!retacin antes "e !asar a anali/ar la segun"a. 1nimaremos a los !artici!antes a ,ue formulen !reguntas so&re el senti"o "e la inter!retacin * so&re su relacin con el te'to. 5o"remos e'igirles ,ue citen algunas l+neas "el te'to !ara legitimar su inter!retacin. El gru!o !ro!on"r$ nue-as inter!retaciones ,ue someteremos a un tratamiento similar. En un momento !osterior los !artici!antes !o"r$n formular cr+ticas al te'to. Da&r$ ,ue !recisar los !ro&lemas filosficos "e estas lecturas con el fin "e anali/ar los !resu!uestos "e ca"a una "e ellas * facilitar as+ una mejor com!rensin "e las "iferencias conce!tuales tan im!ortantes en el tra&ajo filosfico. El !ro"ucto final consiste en la !ro&lemati/acin "e un 14 junio 2007 (Versin 1.0) 76
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te'to inicial a tra-0s "el tra&ajo "e las "iferentes inter!retaciones ofreci"as. 1simismo tam&i0n !o"emos lle-ar a ca&o un tra&ajo similar con un te'to escrito !or alguno "e los !artici!antes "el taller.
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En el aula: primaria

!ilosofar en la escuela pri aria Las pre"untas de los ni&os Los dulces nos #uel#en idiotas
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-ilosofar en la escuela primaria
1n profesor s lo puede ense2ar aquello que sus alumnos ya saben
)s posible 1ue los ni5os filosofen? 6<u$l es la funcin "e la filosof+a en la escuela !rimaria o incluso en infantil7 .a ma*or+a "e las !ersonas ,ue o*en )a&lar "e este ti!o "e iniciati-a se sor!ren"en muc)+simo * se !lantean la siguiente !regunta3 6En ,u0 !ue"e consistir esta acti-i"a" con ni(os "e tres a once a(os7 So&re to"o si tenemos en cuenta ,ue los estu"iantes "e &ac)illerato con frecuencia tienen -er"a"eros !ro&lemas con esta e'tra(a asignatura @"e "u"osa re!utacin !or cierto9 * si consi"eramos ,ue sus ren"imientos aca"0micos en esta materia no son es!ecialmente &uenos. 1un,ue tam&i0n !o"emos !lantearnos la !regunta "e otra forma3 68o es "emasia"o tar"e !ara comen/ar a filosofar cu$n"o uno tiene "iecisiete o "iecioc)o a(os7 Y<u$ntos !rofesores "e filosof+a constatan !eri"icamente su im!otencia al intentar sin "emasia"o 0'ito in"ucir un cierto es!+ritu cr+tico en sus alumnosZ 5or,ue aun,ue "etermina"os alumnos "emuestran cierta facili"a" intelectual !ara la refle'in filosfica !or ra/ones generalmente relaciona"as con un entorno familiar fa-ora&le a este ti!o "e acti-i"a" esta circunstancia no suele !ro"ucirse con el resto "e la clase !ara ,uienes el uso "el !ensamiento cr+tico * el "esarrollo "e la !ala&ra como instrumentos "e refle'in constitu*en !r$cticas e'tra(as e inusuales. = no !reten"o insinuar ,ue la iniciacin al !ensamiento cr+tico tenga efectos milagrosos * resuel-a "e un gol!e to"os los !ro&lemas !e"aggicos !ero si consi"eramos ,ue esta necesi"a" realmente e'iste 6no !o"r+amos e-itar en !arte la -ertiente artificial tar"+a * ajena "e la "isci!lina acostum&ran"o !rogresi-amente a los ni(os a este ti!o "e tra&ajo en funcin "e su "esarrollo cogniti-o * emocional7 E-i"entemente * a,u+ es "n"e se encuentra la cla-e "el asunto "e&er+amos eliminar "e la filosof+a esos elementos es!ecialmente culturales * eru"itos ,ue forman su #ganga% * conce&irla como un instrumento !ara !onernos a !rue&a a nosotros mismos 14 junio 2007 (Versin 1.0) 79
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como la constitucin "e una in"i-i"uali"a" ,ue se constru*e "es"e la m$s tierna infancia. En este giro co!ernicano es "on"e en reali"a" se encuentra la -er"a"era "ificulta" !ues ello nos e'igir+a cam&iar un &uen n2mero "e conce!tos e"ucati-os. Ententemos com!ren"er en !rimer lugar en ,u0 me"i"a una "iscusin con ni(os !o"r+a ser califica"a "e filosfica. 5or,ue la !r$ctica filosfica a menu"o se encarna me"iente la "iscusin en !articular cuan"o "e lo ,ue se trata es "e confrontar "iferentes !ers!ecti-as o cuan"o tra&ajamos con los m$s !e,ue(os !uesto ,ue a2n no son ca!aces "e tra&ajar con soltura escri&ien"o. 1lguien nos !o"r+a !reguntar si este ti!o "e !r$ctica no consiste m$s &ien en una es!ecie "e #!ro!e"0utica% a la filosof+a en una mera !re!aracin al tra&ajo filosfico * ,ue !or lo tanto no constitu*e #-er"a"era filosof+a%. 5ero "es"e el !unto "e -ista "e la tra"icin socr$tica 6acaso to"a acti-i"a" filosfica no es en esencia una !ro!e"0utica una !re!aracin ,ue nunca termina7 68o consistir+a &$sicamente en un incesante !roceso "e interrogacin7 68o es to"a i"ea !articular una sim!le )i!tesis un momento ef+mero "el !roceso "e refle'in7 En consecuencia 6se filosofa menos cuan"o se "iscute con otras !ersonas ,ue en el transcurso "e una teori/acin !rofun"a * com!leja7 6El eru"ito filosofa m$s ,ue un ni(o "e !rimaria7 8o es ,ue no estemos seguros es ,ue la !regunta no tiene senti"o. Si filosofar consiste en !oner a !rue&a al in"i-i"uo "e&er+amos a"mitir ,ue el "es!ertar "el es!+ritu cr+tico re!resenta una transformacin !ersonal m$s im!ortante ,ue los an$lisis m$s &rillantes "e cual,uier filsofo "e mo"a. En este senti"o consi"eramos ,ue este ti!o "e !r$ctica "e&er+a comen/ar cuanto antes si no ,ueremos ,ue la -i"a intelectual "el ni(o se conci&a m$s &ien como una acti-i"a" !erif0rica e'terior a su !ro!ia e'istencia fenmeno !or otra !arte ,ue se o&ser-a con muc)a frecuencia en la institucin filosfica * en la e"ucacin en general. 1"mitimos sin em&argo ,ue al intentar iniciar una !r$ctica filosfica con ni(os !e,ue(os corremos el !eligro "e llegar )asta los l+mites "e la !ro!ia filosof+a. 68o corremos el riesgo "e ense(ar sim!lemente el a!ren"i/aje "e la lengua7 6o "e !racticar alg2n ti!o "e #arte m+nimo% "e la "iscusin7 6acaso no se encuentra el ingre"iente filosfico "ilui"o "e tal forma ,ue em!lear tal t0rmino !ara "efinir este ti!o "e !r$ctica !e"aggica !r$cticamente constitu*e 14 junio 2007 (Versin 1.0) 80
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una toma"ura "e !elo7 <onsi"eremos el !ro&lema "es"e otro $ngulo3 !regunt0monos !or el contrario si el )ec)o "e encontrarnos ante una situacin l+mite en la ,ue se !onga a !rue&a la i"ea "e filosofar * su misma !osi&ili"a" no nos coloca en la o&ligacin "e reconsi"erar al m$'imo la "efinicin "e este ti!o "e acti-i"a" * "e articular "e forma m+nima * !or lo tanto esencial su uni"a" constituti-a * limitati-a. O "ic)o "e otro mo"o3 6la emergencia "el filosofar no ser$ !or casuali"a" la sustancia misma "e ese filosofar7 So&re esta misma cuestin !arece ,ue )ac+a referencia Scrates !ues en to"o momento conci&i la !r$ctica filosfica como el as!ecto m$s im!ortante "e la filosof+aC fenmeno !or otra !arte to"a-+a )o* incom!rensi&le !ara muc)os estu"iosos. 68o "e&er+a e'tra(arnos esa insistencia "e Scrates !ara ,ue los #enemigos "e la filosof+a% 9los sa&ios sofistas9 filosofasen con 0l7 5ue"e ,ue Scrates !reten"a "esafiarnos mostr$n"onos lo ,ue !ue"e alcan/arse3 cmo el !ensamiento !one en solfa el sa&er. Esta &anali/acin e'trema "e la filosof+a constitu*e ,ui/$s el elemento re-ela"or !or e'celencia3 la "ramati/acin "e esa acti-i"a" misteriosa ,ue se esca&ulle @igual ,ue el sentimiento amoroso9 "e to"os los ,ue intentan con-ertirla en su o&jeto.
Los tres ni%eles del acto de filosofar

<omo !unto "e !arti"a -amos a esta&lecer tres ni-eles "e e'igencia filosfica ,ue ser-ir$n !ara "esarrollar la !r$ctica filosfica * ,ue la "iferencian "el tra&ajo so&re las ca!aci"a"es orales * escritas ,ue !ue"en "esarrollar otros !rofesores "e !rimaria. En concreto nos referimos a las "imensiones intelectuales e'istenciales * sociales ,ue intentan transmitir las ca!aci"a"es "e !ensar !or s+ mismo ser uno mismo * ser "entro "el gru!o. 1. (imensi#n intelectual7 pensar por uno mismo
5ro!oner conce!tos e )i!tesis Estructurar articular * clarificar las i"eas <om!ren"er las i"eas "e los "em$s * las !ro!ias 1nali/ar. Ieformular o mo"ificar una i"ea >ra&ajar la relacin entre el ejem!lo * la i"ea
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1rgumentar 5racticar la interrogacin * la o&jecin Eniciacin a la lgica3 relacin entre los conce!tos la co)erencia * la legitimi"a" "e las i"eas :esarrollar el juicio ;tili/ar * crear instrumentos conce!tuales3 error mentira -er"a" a&sur"o i"enti"a" contrarios categor+as etc. Verificar la com!rensin * el senti"o "e una i"ea.
2.
(imensi#n e*istencial7 ser uno mismo

Singulari/ar * uni-ersali/ar el !ensamiento E'!resar * asumir nuestra i"enti"a" !ersonal a tra-0s "e las elecciones * los juicios Ser consciente "e uno mismo3 "e nuestras i"eas * "e nuestro com!ortamiento :ominar nuestras reacciones emocionales >ra&ajar nuestra forma "e ser * nuestro !ensamiento Enterrogarse "escu&rir * reconocer el error * la inco)erencia en uno mismo Ver ace!tar "ecir * tra&ajar nuestros !ro!ios l+mites :istanciarse entre nuestra forma "e ser nuestras i"eas * uno mismo
3. (imensi#n social7 ser y pensar con los dems.

Escuc)ar al otro !ro!orcionarle su es!acio res!etarlo * com!ren"erlo Enteresarse !or el !ensamiento "el otro3 "escentrarse !or me"io "e la reformulacin las !reguntas * el "i$logo. 1rriesgarse e integrarse en un gru!o3 !ermitir ,ue los otros nos !ongan a !rue&a <om!ren"er ace!tar * a!licar las reglas "e funcionamiento :iscutir las reglas "e funcionamiento Ies!onsa&ili/arse3 mo"ificacin "el estatus "el alumno frente al "el maestro 5ensar en cola&oracin con los otros en lugar "e com!etir con ellos
Pensar por uno mismo
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;na "e las mejores formas "e resumir la acti-i"a" ,ue nosotros "escri&imos en este art+culo es me"iante el !rinci!io "e #!ensar !or uno mismo% i"ea mu* a!recia"a !or la tra"icin filosfica * ,ue 5latn :escartes o Jant consi"era&an como la m$s fun"amental "e nuestras o&ligaciones. 5ue"e ,ue algunos es&ocen una sonrisa irnica !or el )ec)o "e insinuar ,ue se !ue"a #!ensar !or uno mismo% con ni(os "e !rimaria e incluso "e infantil. >rataremos m$s a"elante este ti!o "e reticencias !or el momento nos &asta con afirmar ,ue si "esarrollamos esta l+nea "e !ensamiento )asta sus 2ltimas consecuencias llegaremos a la conclusin "e ,ue en el &ac)illerato e incluso en la uni-ersi"a" @como a menu"o suele "ecirse9 los alumnos a!enas tienen na"a interesante ,ue "ecir. .o ,ue !or otra !arte tam!oco es mu* e'tra(o !uesto ,ue la ignorancia * el "esinter0s 9!or uno mismo * !or los "em$s9 a&un"an "e manera m$s o menos consciente * e'!l+cita. #5ensar !or uno mismo% significa ante to"o com!ren"er ,ue el !ensamiento * el conocimiento no es algo ,ue caiga "el cielo com!letamente termina"o sino ,ue son !recisamente los in"i-i"uos ,uienes los !ro"ucen a tra-0s "e sus i"eas * "e su e'!resin. El !ensamiento es una !r$ctica no una re-elacin. Si !or el contrario acostum&ramos a los ni(os "es"e !e,ue(os a creer ,ue el !ensamiento * el conocimiento consisten fun"amentalmente en el a!ren"i/aje * la re!eticin "e las i"eas "e los a"ultos es mu* !oco !ro&a&le !or no "ecir casi im!osi&le ,ue alg2n "+a a!ren"an a !ensar !or s+ mismos. :e este mo"o estaremos !ro!ician"o una con"ucta m$s &ien )eternoma !or !arte "el ni(o im!i"ien"o el "esarrollo "e su autonom+a. 5ero a2n nos ,ue"a una "ificulta" !or resol-er3 6<mo !o"emos )acer ,ue los ni(os !iensen !or s+ mismos7 En !rimer lugar "e&emos con-encernos "e ,ue a !esar "e to"o el !ensamiento se "efine como un acto natural una ca!aci"a" ,ue to"o ser )umano !osee en "i-ersos gra"os "es"e la m$s tierna infancia. 8o o&stante los !a"res * los !rofesores "e&en reali/ar un tra&ajo im!ortante si "esean ,ue esta ca!aci"a" natural se "esarrolle. En clase cual,uier ejercicio en este senti"o "e&er+a consistir en !rimer lugar en solicitar al alumno ,ue articule los !ensamientos m$s o menos conscientes ,ue re-olotean !or su mente. Esta articulacin "el !ensamiento constitu*e el !rimer elemento * el m$s crucial "e la !r$ctica "e #!ensar !or uno mismo%. 5or un la"o !or,ue la -er&ali/acin "e 14 junio 2007 (Versin 1.0) 83
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las i"eas !ermite una ma*or consciencia "el !ensamiento ,ue las genera. 5or otra !arte !or,ue las "ificulta"es ,ue encuentra el sujeto mientras "esarrolla sus i"eas son las mismas "ificulta"es con las ,ue tro!ie/a el !ensamiento consigo mismo3 im!recisin !aralogismos inco)erencias etc. 8o se trata sim!lemente "e lograr ,ue el ni(o )a&le "e ,ue se e'!rese sino m$s &ien "e in-itarle a un ma*or "ominio "e su !ensamiento * "e su !ala&ra. 1un,ue la com!rensin el a!ren"i/aje * la reca!itulacin "e un tema !ue"en tam&i0n fa-orecer la a",uisicin la ca!aci"a" "e a!ren"er a !ensar !or uno mismo el mo"elo tra"icional "e ense(an/a fa-orece un ti!o "e a!ren"i/aje meramente su!erficial * formal (#re!etir las cosas como un !a!aga*o%) ,ue 2nicamente !ro!icia la !ala&ra "esencarna"a * el "o&le lenguaje. Se instaura as+ una ru!tura ra"ical entre la e'!resin "e a,uello ,ue -er"a"eramente !iensan los alumnos * la afirmacin "el "iscurso ,ue la autori"a" aca"0mica es!era "e ellos. Iu!tura "e consecuencias catastrficas no slo en el $m&ito intelectual sino tam&i0n en el !lano social * e'istencial. En resumen la ca!aci"a" "e #!ensar !or uno mismo% se com!one "e &astantes elementos. En !rimer lugar esto significa ,ue tenemos ,ue e'!resar lo ,ue !ensamos so&re alg2n tema (* ello im!lica ,ue !re-iamente se nos est$ e'igien"o ,ue hablemos) * ,ue !recisemos nuestro !ensamiento con el fin "e nos entien"an mejor. En segun"o lugar #!ensar !or s+ mismo% significa ser m$s conscientes "e lo ,ue !ensamos "e las im!licaciones * las consecuencias "e nuestros !ensamientos * "el "e los "em$s. En tercer lugar !ensar !or uno mismo significa tra&ajar so&re estos !ensamientos * estas !ala&ras !ara satisfacer las e'igencias "e clari"a" * co)erencia. En cuarto lugar significa enfrentarse al otro ,ue nos !regunta * nos contra"ice * cu*o !ensamiento * !ala&ra "e&emos asumir !ara reformular nuestro !ro!io "iscurso. 8inguna clase terica !ue"e reem!la/ar esta !r$ctica "el mismo mo"o en ,ue ning2n "iscurso so&re la natacin jam$s !ue"e sustituir el momento "e /am&ullirse en el agua * !onerse efecti-amente a na"ar.
"er uno mismo
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5ara el sujeto e'istente * !ensante ,ue es el ni(o asistir a la escuela es una acti-i"a" alienante !or mu* c)ocante ,ue !ue"a !arecerles a algunos la afirmacin anterior. ;na -e/ "ic)o esto * !ara tran,uili/ar un !oco a los !a"res * !rofesores ,ue nos est0n le*en"o a(a"iremos ,ue to"a acti-i"a" e"ucati-a es en cierta me"i"a alienante !uesto ,ue !reten"e #"es!ojar% al ni(o "e su esta"o "e naturale/a e intro"ucirlo en la comuni"a" )umana. 5or ello "e&emos ser conscientes "e las !retensiones !ara"jicas "e la em!resa e"ucati-a. >enien"o en cuenta so&re to"o ,ue la e"ucacin francesa @"e !or s+ &astante tra"icional9 es uno "e los sistemas e"ucati-os occi"entales ,ue m$s insiste en la "imensin #alienante% * #"esgarra"ora% ,ue im!lica to"o !roceso e"ucati-o a !esar "e algunos cam&ios ,ue t+mi"amente se o&ser-an en la e"ucacin !rimaria "urante estas 2ltimas "0ca"as. El !ro&lema consiste en sa&er si o!tamos !or una -isin naturalista "e la e"ucacin o !or una -isin cl$sica. En la !rimera se otorga li&erta" al ni(o !ara ,ue e'!rese sus ten"encias #naturales% mientras ,ue la segun"a "escansa !rinci!almente en la transmisin "e un conjunto "e -alores "e conocimientos o "e -er"a"es. 8o e'iste una solucin !erfecta ca!a/ "e garanti/ar el 0'ito "e esta em!resa aun,ue lo im!ortante es ,ue seamos conscientes "e la tensin so&re la ,ue funciona to"a accin e"ucati-a 2nico !ara!eto entre Escila * <ari&"is. 5ara ser m$s !recisos "escri&iremos "os ti!os "e resistencia ,ue se !ro"ucen tanto en la escuela !rimaria como en secun"aria a la acti-i"a" filosfica en clase. En !rimer lugar nos encontramos con el #s+n"rome "el buen alumno3 ese ,ue no se arriesga a menos ,ue est0 seguro "e sa&er la res!uesta correcta. Sa&e ,ue si se le formula una !regunta es !or,ue se le )an !ro!orciona"o con anteriori"a" el mo"o "e encontrar la res!uesta #correcta%. Si se le !regunta algo sin ,ue !ue"a a"i-inar cu$l es la res!uesta ,ue se es!era "e 0l se sentir$ confuso * !ermanecer$ en silencio e-itan"o as+ "arnos una res!uesta #incorrecta% ina"ecua"a o im!ro!ia. En general el &uen alumno es un e'!erto en a"i-inar las e'!ectati-as "el a"ulto sien"o ca!a/ "e re!ro"ucirlas sin ning2n !ro&lema !uesto ,ue conf+a m$s en ese a"ulto ,ue en s+ mismo. 8os encontramos generalmente ante unos alumnos ,ue no crean !ro&lemas cu*o com!ortamiento es mu* gratificante !ara el !rofesor ,uien "esear+a !o"er tener m$s alumnos como 0stos. 5or lo tanto nos encontramos ante un alumno con un !erfil mu* #escolar% (lo ,ue no im!i"e en a&soluto ,ue a 14 junio 2007 (Versin 1.0) 85
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-eces !ue"a ser creati-o) ,ue a"mira fuertemente el or"en esta&leci"o3 a!enas -alora lo in"i-i"ual es!ecialmente si la autori"a" est$ !resente. En este senti"o no se !ermite ser 0l mismo (* eso constituir$ un !ro&lema so&re to"o en los a(os -eni"eros) !uesto ,ue to"a su i"enti"a" se fun"amenta en la a!ro&acin "e la institucin3 ante la !resin e'terior 0l no es ca!a/ "e afirmarse. El "enomina"o #mal alumno% imagen es!ecular "el #&uen alumno%
conser-a como to"a in-ersin lo esencial "e a,uello a lo ,ue se o!one. Es la -ersin astuta "el !rimero3 !erfectamente consciente "e los mecanismos institucionales ,ue se !onen en marc)a en la escuela aun,ue muc)o m$s c+nico. 8o se trata "e ,ue no se sienta ca!a/ "e jugar el juego o "e ,ue no tenga ganas "e )acerlo. Hl sa&e #jugar% a su manera enga(an"o con !lena conciencia "e ello3 "e&e !ermanecer en clase * aun,ue sin ninguna "u"a !referir+a estar en otro lugar sa&e cmo ausentarse "el aula aun,ue se encuentre f+sicamente !resente. <onoce mu* &ien los l+mites ,ue !ue"e tras!asar * cuan"o "eci"e transgre"irlos es consciente "e lo ,ue est$ )acien"o. Sa&e lo ,ue "e&e )acer * es !or eso ,ue no lo )ace3 no tiene ninguna confian/a en el a"ulto o conf+a mu* !oco !ero sa&e conseguir lo ,ue ,uiere !or mu* "estructores ,ue a -eces !ue"an ser sus #"eseos%. 65or ,u0 nos e'ten"emos so&re estas #caricaturas% "e los alumnos7 5ara mostrar en negati-o lo ,ue es!eramos "el ejercicio filosfico. 1tre-erse a emitir juicios sin ,ue se!amos con certe/a ni seguri"a" si son la res!uesta correcta ,ue el !rofesor es!era atre-erse a confrontarse con los "em$s sin sa&er jam$s ,uien tiene ra/n ace!tar ,ue el otro @nuestro semejante9 ,ui/$s !ue"a tener alguna cosa ,ue ense(arnos sin ,ue ninguna institucin le )a*a otorga"o a priori alguna autori"a" al res!ecto. :e este mo"o la jerar,u+a entre el ense(ante * sus alumnos se "ifumina un !oco lo ,ue !ue"e significar un !ro&lema !ara algunas !ersonas ,ue *a no sa&en a ,uien tienen ,ue o&e"ecer mientras ,ue otros *a no sa&en contra ,uien "e&en o!onerse. .a 2nica o!cin !osi&le consiste en im!licarse * com!rometerse en el juego atre-erse a e,ui-ocarse tener el -alor suficiente "e ser uno mismo * ser consciente "e nuestros l+mites e-itan"o en to"o momento tanto la glorificacin "e uno mismo como el "es!recio !ersonal. 14 junio 2007 (Versin 1.0) 86
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Pensar con los dems

;na &uena !arte "el ejercicio "e la "iscusin filosfica se refleja en la relacin "el ni(o con el mun"o ,ue )a&ita eso ,ue !o"r+amos "enominar el !roceso "e sociali/acin. 5o"r+amos incluso afirmar ,ue este !roceso es!ec+fico no se "iferencia en na"a "el ejercicio ,ue nosotros "escri&imos !uesto ,ue to"a acti-i"a" escolar en gru!o im!lica una "imensin "e sociali/acin. 5or otro la"o !o"emos interrogarnos acerca "e la relacin entre esta sociali/acin * la filosof+a. 5artimos "e la i"ea "e ,ue la "ramati/acin fortalece la relacin con otras !ersonas elemento ,ue ocu!a un !a!el central en el funcionamiento "e nuestro ejercicio * ,ue nos !ermite crear una situacin "on"e esa relacin !ue"e ser a su -e/ o&jeto "e an$lisis. E'!licaremos "es"e "i-ersas !ers!ecti-as ,u0 es lo ,ue ,ueremos "ecir. En !rimer lugar las reglas ,ue se esta&le/can e'igen "e ca"a !artici!ante ,ue se "istinga "e los "em$s. En segun"o lugar las reglas im!lican conocer a los otros !artici!antes3 saber qu es lo que han dicho. En tercer lugar im!lican !artici!ar en un "i$logo e incluso en una confrontacin con los otros. En cuarto lugar las reglas im!lican !o"er cam&iar al otro * !o"er ser cam&ia"o !or 0l. En ,uinto lugar conlle-an -er&ali/ar estas relaciones consi"erar como !arte "e la "iscusin a,uello ,ue )a&itualmente !ermanece en la oscuri"a" "e lo no "ic)o o como m$'imo se limita a la sim!le alternancia entre la re!rimen"a * la recom!ensa. 5o"r+amos com!arar nuestra acti-i"a" con la !r$ctica "el "e!orte "e e,ui!o ,ue re!resenta un factor im!ortante "e sociali/acin en los ni(os al !ermitirles conocer al otro sa&er ,u0 es lo ,ue )ace actuar so&re 0l * confrontarse con 0l. Este ti!o "e acti-i"a" se "istingue "e la acti-i"a" intelectual cl$sica ,ue generalmente se !ro"uce en sole"a" incluso cuan"o uno se encuentra en un gru!o. >en"encia intelectual in"i-i"ualista ,ue la escuela !romue-e "e forma natural a menu"o sin ,ue los !rofesores sean !lenamente conscientes * ,ue tien"e a e'acer&arse con el transcurso "e los a(os ocasionan"o numerosos !ro&lemas * am!lifican"o la -ertiente com!etiti-a (#*o gano tu !ier"es%) "el !roceso.
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El taller ,ue nosotros "escri&imos a,u+ !or el contrario !romue-e la "imensin "e #!ensar conjuntamente% con los otros. 5reten"e intro"ucir la i"ea "e ,ue !ensamos no contra el otro o !ara "efen"ernos "el otro @!or,ue nos !ro"uce temor o !or,ue com!etimos contra 0l9 sino gracias al otro * a tra-0s "el otro. 5or un la"o !or,ue la refle'in general e-oluciona gracias a las contri&uciones "e los alumnos a la "iscusin. 5eri"icamente el !rofesor "e&er$ reca!itular las contri&uciones m$s im!ortantes ,ue est$n forma a la "iscusin. 5or otro la"o !or,ue "iscutien"o a!ren"emos a enri,uecernos con las a!ortaciones "e otras !ersonas "iscutien"o con ellos cam&ian"o "e o!inin * cola&oran"o en mo"ificar la su*a en lugar "e aferrarnos "eses!era"amente o incluso con ra&ia tanto a nuestro mie"o como a nosotros mismos. 1simismo el )ec)o "e ,ue las "ificulta"es "e asumir los !ro&lemas !lantea"os !or un com!a(ero o !or el !rofesor formen !arte "e la "iscusin a*u"a a "es"ramati/ar la cris!acin in"i-i"ual * incita al ni(o a ra/onar en lugar "e a #tener ra/n%. ?encionamos "e !asa"a ,ue este ti!o "e mie"o si no se trata con-enientemente !ue"e !ro-ocar "ificulta"es ma*ores ca"a -e/ m$s -isi&les con los a(os "e escolari"a" !or no )a&lar "e las re!ercusiones en la e"a" a"ulta. Si "es"e los !rimeros a(os )a&ituamos a los ni(os a !ensar en com2n a!ren"er$n al mismo tiem!o a asumir su !ensamiento singular a e'!resarlo a !onerlo a !rue&a con el "e los "em$s a enri,uecerse con el !ensamiento "e los otros * a conseguir ,ue ellos se enri,ue/can con el su*o. En consecuencia la "imensin filosfica "el ejercicio consiste en ,ue los ni(os tomen conciencia "e sus !rocesos mentales in"i-i"uales * colecti-os "e los o&st$culos e!istemolgicos ,ue "ificultan la refle'in * su e'!resin * ,ue sean ca!aces "e -er&ali/ar estos frenos * estos o&st$culos !ro!oni0n"olos tam&i0n como !osi&le tema "e "iscusin. ;n 2ltimo argumento a fa-or "e este !roceso creciente "e sociali/acin a tra-0s "el !ensamiento resi"e en ,ue la "esigual"a" "e o!ortuni"a"es entre los ni(os a!arece mu* !ronto @incluso "urante la e"ucacin infantil9 sien"o -isi&le cmo algunos ni(os carecen !or com!leto "el )$&ito "e la "iscusin. En"e!en"ientemente "e la relati-a facili"a" o "ificulta" in"i-i"ual !ara "iscutir el !rofesor constata ,ue e'isten ni(os a los ,ue no les sor!ren"e "emasia"o ,ue se ,uiera "e&atir con ellos mientras ,ue otros !arecen no com!ren"er en a&soluto ,u0 es lo ,ue se es!era "e ellos cuan"o se les in-ita a )a&larC 14 junio 2007 (Versin 1.0) 88
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com!ortamientos ,ue con to"a seguri"a" est$n influi"os !or su conte'to familiar. 5or estas ra/ones la !ala&ra ,ue "e&er+a ser una fuente "e integracin * "e sociali/acin se con-ierte en un factor "e segregacin * e'clusin.
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#mo e%itar las pre,untas de los ni5os
<omo to"as las acti-i"a"es )umanas la Filosof+a con 8i(os sufre una serie "e tics * "e lacras. En !rimer lugar !o"r+amos !reguntarnos !or ,u0 un a"ulto !refiere tra&ajar con ni(os en lugar "e )acerlo con a"ultos. 5or su!uesto ,ue e'isten to"o ti!o "e &uenas generosas no&les * necesarias ra/ones ,ue justifican * e'!lican este clase "e elecciones !rofesionales !ero como siem!re ocurre en el an$lisis filosfico es necesario ,ue se(alemos cu$les son las !atolog+as1V naturales ,ue constitu*en al mismo tiem!o la causa * el resulta"o "e estas elecciones. = como el arte "e !reguntar !arece ser !arte "el n2cleo "e la !r$ctica filosfica intentaremos anali/ar en !articular cmo tratan los a"ultos las !reguntas "e los ni(os. Los adultos y los ni5os 8o !reten"emos !ro!oner un e'tenso estu"io so&re la cuestin slo "eseamos arrojar un !oco "e lu/ so&re la acti-i"a" filosfica con las ,ue !o"er o&tener algunas consecuencias !ro-ec)osas. ;na !ersona ,ue encuentre "ificulta"es !ara esta&lecer una relacin funcional con a"ultos "e forma intuiti-a o consciente se "irigir$ )acia los ni(os. En !rimer lugar !or,ue en la ma*or+a "e los casos los ni(os no re!resentan un "esaf+o !ara su i"enti"a" * 0l 9o ella9 se siente gran"e * fuerte en su !resencia. En segun"o lugar !or,ue la autori"a" * el !o"er autom$ticamente se le conce"e al a"ulto so&re los ni(os. En tercer lugar !or,ue el a"ulto en com!aracin con los ni(os tiene la sensacin "e sa&er muc)o. En cuarto lugar !or,ue el a"ulto !ue"e re-i-ir su infancia sinti0n"ose a gusto con sus !e,ue(os com!a(eros. Sin em&argo
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(8. "el >.) El autor no utili/a el conce!to #!atolog+a% en un senti"o !sicolgico (enten"i"o como uno "e los m2lti!les ti!os "e enferme"a"es mentales ,ue estu"ia la !sico!atolog+a) sino en un senti"o filosfico "es!ojan"o al conce!to "e sus connotaciones !e*orati-as. .a !atolog+a filosfica no es una enferme"a" mental "el sujeto sino una caracter+stica esencial "e to"o ti!o "e !ensamiento. Seg2n Brenifier to"a forma "e !ensamiento o sistema filosfico (i"ealismo materialismo esce!ticismo 4) cuan"o se lle-a a sus 2ltimas consecuencias "esem&oca en una o -arias #!atolog+as filosficas%. Es "ecir no e'iste ninguna conce!cin "el mun"o ning2n sistema filosfico sin patologas no e'iste ning2n lugar no9!atolgico (filosficamente )a&lan"o) "es"e "on"e !o"er )a&lar.
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to"o esto no es una cosa ,ue sea totalmente clara * rotun"a ni tam!oco !articularmente consciente. <omo *a mencion Sc)iller en la relacin entre el a"ulto * el ni(o e'iste siem!re una cierta am&igFe"a". <uan"o un a"ulto o&ser-a cmo tro!ie/a un &e&0 ,ue est$ a!ren"ien"o a an"ar in"u"a&lemente se siente mu* com!etente fuerte * !o"eroso en com!aracin con 0l !ero al mismo tiem!o siente un !oco "e celos !or el )ec)o "e sa&er ,ue este jo-encito tiene to"a una -i"a !or "elante3 to"o un mun"o "e !osi&ili"a"es !or "esarrollar "e o!ciones !or "escu&rir * como consecuencia el a"ulto siente cierta insatisfaccin con res!ecto a su !asa"o totalmente clausura"o. 5or su !arte las !ersonas &ien!ensantes !rotestar$n en0rgicamente * "eclarar$n ,ue ellos jam$s )an senti"o estos sentimientos negati-os )acia un !o&re ni(o inocente e in"efenso. .os ni(os son filsofos "e mo"o natural en la me"i"a en ,ue las son ca!aces "e !lantearnos !reguntas con muc)a facili"a". 1 una e"a" en la ,ue tienen tanto !or "escu&rir so&re el mun"o * so&re ellos mismos la sor!resa el asom&ro * la fascinacin 9caracter+sticas im!ortantes !ara un filsofo9 juegan to"a-+a un !a!el fun"amental en su -i"a. 1un,ue !o"amos o&jetar ,ue a2n no son totalmente conscientes "el conteni"o "e las !reguntas ,ue formulan3 tomemos como ejem!lo #el !or ,u0% ,ue !ue"e ser !ronuncia"o "e manera mec$nica * sin ning2n "eseo real "e res!uesta. Sin em&argo como cual,uier otro rasgo "e la naturale/a )umana esta caracter+stica !ue"e "ominarse o estimularse interrum!irse o "esarrollarse. 1s+ a la e"a" "e siete u oc)o a(os o&ser-amos cmo un cierto !rinci!io "e reali"a" @,ue igualmente !o"r+amos "enominar !rinci!io "e certe/a9 in-a"e el es!+ritu "el ni(o asfi'ian"o la interrogacin metaf+sica ,ue )asta entonces constitu+a la ma*or !arte "e su -i"a intelectual. Entra entonces en una fase #cient+fica% ,ue com!ren"e a su -e/ un $m&ito es!ec+fico "e !reguntas * res!uestas $m&ito ,ue sin em&argo tien"e a restringir su acti-i"a" 2nicamente al cam!o "e lo f+sico "efini"o !or lo !ro&a&le * !or la certe/a sensi&le m$s com2nmente ace!ta&les ,ue la !ura !osi&ili"a" * ,ue la -ena !o0tica. :urante este !roceso se !ro"uce un cierto con"icionamiento "e la mente "el ni(o totalmente !re-isi&le * ace!ta&le !uesto ,ue este !roceso constitu*e la ma*or !arte "el a!ren"i/aje "e la -i"a en socie"a" ,ue a su -e/ im!lica conformarse al conocimiento * com!ortamiento socialmente a",uiri"o aun,ue tam&i0n entra(a una limitacin * una 14 junio 2007 (Versin 1.0) 91
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"isminucin im!ortante "e las com!etencias intelectuales "el ni(o. 1)ora &ien la naturale/a * las mo"ali"a"es "e esta transformacin "e!en"er$n en gran me"i"a "el conte'to cultural * familiar ,ue ro"ee al ni(o. :es"e nuestra !ers!ecti-a la ense(an/a filosfica consiste en iniciar mantener * restaurar esa ca!aci"a" ilimita"a "e )acer !reguntas ,ue !ermite ,ue el ni(o 9* m$s tar"e al a"ulto9 !ue"a #!ensar lo im!ensa&le%. Ententaremos mostrar a)ora cmo se in)i&e lentamente @o "e mo"o &rutal9 este !otencial ,ue !osee el in"i-i"uo "e funcionar como un es!ejo "e s+ mismo20. (emasiado ocupado Demos i"entifica"o cu$les son las tres formas !rinci!ales con las ,ue se !ue"e "esalentar el "eseo "e formular !reguntas * la ca!aci"a" "e asom&ro "e los ni(os )asta )acerlos !r$cticamente "esa!arecer. .as !resentamos en un or"en creciente "e sutile/a * sofisticacin aun,ue el !roceso no sea tan autom$tico como nosotros lo !resentamos a,u+ * ,ue funcione a menu"o con una me/cla )eterog0nea "e com!ortamientos !or !arte "e los !a"res * a"ultos. El !rimer o&st$culo el m$s com2n * el m$s r$!i"o consiste !ura * sim!lemente en no !restar atencin a las !reguntas "el ni(o ni a su ilimita"a ca!aci"a" "e asom&ro. Se !ue"e !resentar "e "os formas3 "e mo"o in"irecto no escuc)an"o lo ,ue nos !regunta el ni(o o "e manera &rutal o&ligan"o al ni(o a guar"ar silencio o en-i$n"ole a molestar a otra !arte. 8os !arece im!ortante clasificar estos "os ti!os "e reaccin en la misma categor+a incluso si una "e ellas !arece conser-ar una a!ariencia m$s sua-e * ci-ili/a"aC a largo !la/o !ro"ucir$n e'actamente el mismo efecto. <u$ntos !a"res ,ue nunca o mu* raramente !ri-an a sus )ijos "e su "erec)o a e'!resarse 9* ,ue )asta se )orrori/ar+an con la mera i"ea "e )acerlo9 contin2an sin em&argo con sus ,ue)aceres @con su tra&ajo con las com!ras -ien"o la tele-isin o sim!lemente *en"o "e a,u+ !ara all$9 con la mejor conciencia "el mun"o
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(8. "el >.) El autor utili/a la e'!resin #mise en a&*me "e lGes!rit singulier% e'!resin "e "if+cil tra"uccin en la ,ue usa como analog+a metafrica ese recurso t+!icamente esc0nico "e #mise en a&*me% ,ue consiste en incluir a mo"o "e es!ejo un moti-o o "e una escena en el interior "e un moti-o o "e una escena como el cua"ro "entro "el cua"ro el relato "entro "el relato etc. 5or lo tanto la mise en abyme de lesprit singulier ser+a el acto "e ,ue el in"i-i"uo funcione como un es!ejo * refleje su !ro!io !ensamiento a su es!+ritu o mente !ara ser as+ consciente "e su forma singular "e funcionamiento. (nota "emasia"o larga)
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siguien"o con lo ,ue esta&an )acien"o 9!oco im!orta su utili"a" o su necesi"a"9 sin tomarse realmente el tiem!o necesario !ara escuc)ar a sus )ijos. 1l actuar "e este mo"o los !a"res esta&lecen una jerar,u+a mu* !recisa en la mente "e sus )ijos "eterminan"o en el momento !resente * en el futuro a,uello ,ue es realmente im!ortante "e lo ,ue slo es secun"ario3 las !reguntas "e sus )ijos. .a necesi"a" inme"iata !rima "efiniti-amente so&re la gratui"a" "el e'amen intelectual * la &elle/a "e la contem!lacin. 5or ello este a"ulto no "e&er+a lamentarse si m$s tar"e "escu&re ,ue su )ijo no refle'iona antes "e actuar * ,ue su com!ortamiento 2nicamente se rige !or sus im!ulsos. $espuestas fciles .a segun"a forma "e no tomarse en serio las !reguntas "el ni(o consiste en res!on"er "irectamente a sus !reguntas in"e!en"ientemente "el gra"o "e com!leji"a" la o!ortuni"a" o la cali"a" "e las res!uestas !ro!orciona"as. 1un,ue el momento * la manera en la ,ue se !ro!orcionen las res!uestas marcar$n una clara "iferencia. El moti-o "e nuestra cr+tica "escansa en !rimer lugar en ,ue este ti!o "e com!ortamiento !or !arte "el !a"re o "el ense(ante in"uce una falsa relacin con las !reguntas * en segun"o lugar fomenta la ten"encia a "e!en"er "e una autori"a" e'terior !ro!ician"o la )eteronom+a en lugar "e la autonom+a. <alificamos "e #falsa% esta relacin !or,ue las !reguntas no se -aloran !or s+ mismas 9como un !recioso regalo ,ue nuestra mente nos ofrece9 sino ,ue se -en transforma"as en sim!les "eseos ,ue "e&en ser satisfec)os en una laguna ,ue "e&e ser colma"a situacin "esagra"a&le ,ue el !a"re #&ene-olente% "esea o&stina"amente corregir !ro!orcionan"o res!uestas #f$ciles% consa&i"as
#!refra&rica"as% (rponses toutes faites% ready,made ans/ers). El !ro&lema es ,ue estas res!uestas "e -alor aleatorio a menu"os son menos inno-a"oras * creati-as ,ue la !regunta ,ue las !ro-oc. 8osotros "efen"emos la i"ea "e ,ue una !regunta tiene -alor !or s+ misma !ues re!resenta una a!ertura al mun"o * al ser ,ue necesariamente !ro"uce un conce!to o una i"ea &ajo una forma negati-a * ,ue tiene el mismo -alor ,ue su imagen es!ecular3 la res!uesta. ;na !regunta go/a tam&i0n "e un -alor est0tico3 su forma es ca!a/ "e estimular nuestra mente como si fuese una !intura o una escultura ,ue 14 junio 2007 (Versin 1.0) 93
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alguien contem!la !or el mero !lacer "e )acerlo
sin ning2n ti!o "e
!reocu!acin urgente so&re la utili"a" la -er"a" o la solucin ,ue ese !ro&lema !resenta a sus senti"os o a su ra/n. Esta !ers!ecti-a no !ro)+&e cual,uier intento "e res!uesta aun,ue "es"e nuestra conce!cin la res!uesta !ier"e !arte "e su -alor una -e/ retira"a "e su !e"estal * "eja "e ser consi"era"a como el o&jeti-o final * 2ltimo "e los !rocesos mentales. 8o !o"emos res!on"er a las !reguntas im!ortantes * tam!oco "e&er+amos )acerlo. .as !reguntas slo !ue"en ser problemati3adas lo ,ue significa !ara nosotros ,ue !rimero )a* ,ue anali/ar su conteni"o * a!reciarlas !or lo ,ue !ro"ucen !ara en un segun"o momento sugerir algunas i"eas susce!ti&les "e esclarecer as!ectos "iferentes ,ue !ue"an !ro!orcionarnos materia !ara una "iscusin. 5reguntar consiste en un e'!erimento mental un instrumento ,ue nos !ermite e'!lorar los l+mites "e nuestro conocimiento * "e nuestra com!rensin. 5or esta ra/n es mu* im!ortante ,ue el a"ulto @el !a"re o el ense(ante219 a"mita algunas -eces ,ue una cuestin "etermina"a no !ue"e contestarse !or,ue no conoce la res!uesta o !or,ue no e'iste una re!uesta "efiniti-a a esa !regunta * en ese caso la !regunta "e&e satisfacerse a s+ misma aun,ue sea slo tem!oralmente como una garant+a "e nuestra -i"a mental. En"u"a&lemente esta conce!cin !o"r$ !ro-ocar alguna ansie"a" en el ni(o @* tam&i0n en el a"ulto 9 ,ue necesita -alores en los ,ue !o"er anclar su e'istencia * su -i"a es!iritual "el mismo mo"o ,ue necesita alimento !ara !o"er satisfacer sus necesi"a"es &iolgicas. 1fortuna"amente el ni(o no come siem!re ,ue lo "esea sino ,ue se le ense(a a "iferir la satisfaccin "e sus necesi"a"es &iolgicas con el o&jeti-o "e li&erarle "e la satisfaccin inme"iata "e sus !ro!ios im!ulsos. El "eseo * el esta"o "e insatisfaccin son en s+ mismos sanos * !ro"ucti-os mientras se les !ermita re!resentar su !a!el en el tiem!o * siem!re ,ue nos a&stengamos "e #resol-er% en ese mismo momento la e,ui-oci"a" * la "u"a ,ue !ro"uce en el in"i-i"uo. 1"em$s el ni(o "e&er+a irse acostum&ran"o a esa situacin *a ,ue el "ese,uili&rio la irregulari"a" * el "esasosiego son caracter+sticas fun"amentales * constituti-as "e la -i"a.
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(8. "el >.) Demos tra"uci"o #enseignant% !or ense2ante !uesto ,ue el autor )acer referencia con este t0rmino a to"o ti!o "e !rofesionales im!lica"os en la e"ucacin formal "e las !ersonas sean 0stos maestros !rofesores e"uca"ores sociales anima"ores socioculturales o talleristas.
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.utonoma En relacin al !ro&lema "e la autonom+a es in"is!ensa&le ,ue el ni(o a!ren"a a "esen-ol-erse !or s+ mismo. Este ti!o "e ense(an/a re,uiere ,ue el a"ulto re!rima su ten"encia natural a #com!ortarse como una ma"re% (materner mothering) 9ese im!ulso casi instinti-o "e a*u"ar en to"o momento al ni(o "e #"arle "e comer la !a!illa%9 e in-ite al ni(o a confrontarse consigo mismo * a "esarrollar sus !ro!ias ca!aci"a"es. :ice un -iejo !ro-er&io c)ino ,ue es mejor ense(ar a !escar a un )om&re ,ue ofrecerle !eces !or,ue al !ro!orcionarle el !esca"o estamos im!i"ien"o ,ue esa !ersona !ue"a a!ren"er a !escar !or s+ misma !or mu* nutriti-os ,ue sean los !eces. 5ero claro est$ 9* a,u+ es "on"e se encuentra la ra+/ "el !ro&lema9 es muc)o m$s !r$ctico suministrar !eces frescos sim!les o&jetos ,ue !ue"en ser f$cilmente maneja"os !uesto ,ue ense(ar a !escar entra(a un !roce"imiento muc)o m$s lento * m$s sutil en el ,ue la !ersona ,ue ense(a "e&e tener un conocimiento mu* !rofun"o "e su !ro!io arte * al mismo tiem!o "e&e ser m$s !ers!ica/ con res!ecto al funcionamiento glo&al "el ni(o. Es "ecir "e&emos o!tar !or lo ,ue 5latn "enomina&a #el m0to"o largo% frente al #m0to"o corto% "on"e el maestro sim!lemente !ro!orciona res!uestas fciles a sus alumnos. El ni(o tiene ,ue a!ren"er a tra&ajar !or s+ mismo en caso contrario &uscar$ eternamente sus res!uestas en las autori"a"es esta&leci"as @un signo "e res!eto sin "u"a9 en lugar "e &uscarlas en s+ mismo. 8o ol-i"emos ,ue el a!ren"i/aje "e la autonom+a "e&e comen/ar mu* !ronto !ues a tra-0s "e im!osiciones "e auto"eterminacin for/a"a no conseguiremos ,ue el jo-en a"ulto se inicie en este as!ecto crucial "e su e'istencia a !esar "e lo ,ue muc)os !a"res !iensen cuan"o se enfrentan con la urgencia "e un !ro&lema es!ec+fico * ,ue ellos consi"eran como una influencia negati-a * !er-ersa "el mun"o e'terior so&re su ni(o. El !roceso ,ue intentamos im!ulsar no es otro ,ue el "e estimular al ni(o !ara ,ue conf+e en sus !ro!ias ca!aci"a"es !ara !ensar !ro"ucir i"eas "eli&erar * ju/gar !or sus !ro!ios me"ios * esta tarea se alcan/ar$ 2nicamente a tra-0s "e una lenta iniciacin me"iante una !r$ctica continua ,ue "e&e comen/ar cuanto antes.
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El enfo,ue !e"aggico ,ue !ro!onemos suele encontrar "os ti!os "e o&jeciones estrec)amente enla/a"as entre s+. 1 la !rimera o&jecin la !o"emos "enominar #el argumento "el -alor% * a la segun"a su corolario #el argumento "e la "u"a%. El #ar,umento del %alor% afirma ,ue los ni(os necesitan -alores !ara "esarrollarse como !ersonas !untos "e referencia sin los cu$les no !o"r+an crecer ni con-ertirse en a"ultos ma"uros * res!onsa&les -alores sin los ,ue un ser )umano no est$ com!leto. 5or ello los !a"res 9o los ense(antes9 !ara e"ucar con-enientemente "e&en !ro!orcionar una serie "e l+neas "irectrices so&re las cuestiones fun"amentales3 so&re el &ien * el mal la -er"a" * la mentira la &elle/a * la feal"a" los "erec)os * los "e&eres las o&ligaciones * las !ro)i&iciones etc. Seg2n esta conce!cin los a"ultos se conci&en a s+ mismos como los guar"ianes "e ciertos !rinci!ios )ere"a"os !rinci!ios ,ue forman una a'iolog+a a!ro'ima"a cu*os fun"amentos no son mu* claros * ,ue frecuentemente est$n re!letos "e contra"icciones. 1 !esar "e esto los a"ultos est$n con-enci"os "e ,ue sus -alores son necesarios !ara los ni(os * "e ,ue ellos son res!onsa&les "e su conser-acin * mantenimiento !or una me/cla "e ra/ones !r$cticas e i"eolgicas o sim!lemente !or afirmar su autori"a". Si insistimos so&re la "imensin ar&itraria "e este enfo,ue e"ucati-o es sim!lemente !or,ue la ra/n no re!resenta a,u+ un !a!el mu* im!ortante m$s &ien est$ !r$cticamente ausente. <iertamente es mu* 2til * necesario inculcar a los ni(os un conjunto "e #-er"a"es% generales so&re la reali"a" !ro-enientes "e nuestra e'!eriencia como a"ultos "e mo"o ,ue sus acciones no se re"u/can a actuar caso !or caso * "e ,ue a!ren"an a no limitarse a actuar mo-i"os 2nicamente !or sim!les im!ulsos instinti-os o reacti-os. 8o "e&emos ol-i"ar ,ue el o&jeti-o "e nuestro esfuer/o no es otro ,ue el "e a*u"ar a ,ue el ni(o encuentre un senti"o al mun"o * a su !ro!ia e'istencia significa"o ,ue im!eriosamente necesita. Si no conseguimos crear un cierto es!acio "e li&erta" !ara ,ue el ni(o !ue"a "esarrollar su !ro!ia -isin "el mun"o 0ste igual ,ue muc)os otros seres )umanos slo ser$ el triste reflejo "e un con"icionamiento re"uccionista r+gi"o e irrefle'i-o. 1 menos claro est$ ,ue se re&ele contra esta !ers!ecti-a "ogm$tica con otra contra9 !ers!ecti-a igualmente "ogm$tica. En este senti"o !or ra/ones "e ti!o e'istencial morales e intelectuales "e&emos iniciar al ni(o en la !r$ctica "e los !rinci!ios generales "e sa&i"ur+a "e conocimiento * "e utili"a" con un cierto 14 junio 2007 (Versin 1.0) 96
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gra"o "e im!osicin sin el ,ue estos !rinci!ios !er"er+an su fuer/a aun,ue el ni(o "e&e igualmente a!ren"er a anali/ar com!arar criticar !reguntar * formular estos !rinci!ios generales !or s+ mismo. Esta !ro!uesta e"ucati-a ,ue a!uesta !or la ra/n * !or la autonom+a e'ige un com!romiso am!lio generoso * e'igente ante el ,ue muc)os !a"res * ense(antes !or "i-ersas ra/ones retroce"en3 falta "e energ+a falta "e e"ucacin temor etc. Se utili/ar$n !r$cticamente los mismos !rinci!ios !ara #el ar,umento de la duda% inclu*en"o a"em$s la acusacin "e ,ue la incerti"um&re genera ansie"a"3 )a* ,ue !roteger al !o&re ni(o. Si !ermanentemente !rotegemos a un ni(o "e to"o ti!o "e confrontacin cor!oral estaremos "ificultan"o el "esarrollo "e su fuer/a f+sicaC lo mismo ocurre con su fuer/a !s+,uica. Si un a"ulto conci&e su res!onsa&ili"a" )acia el ni(o !rinci!almente como una !roteccin contra s+ mismo * el mun"o e'terior no "e&er+a sor!ren"ernos ,ue este ni(o "esarrolle una conce!cin !aranoica "el mun"o un mun"o ,ue no se !arecer$ jam$s cmo "e&er+a ser un mun"o en el ,ue nunca !o"r$ inter-enir cuan"o sea a"ulto !or,ue jam$s )a&r$ tra&aja"o sus !ro!ias ca!aci"a"es !or,ue jam$s se le )a&r$ !ermiti"o utili/ar sus !ro!ios recursos su !ro!ias fuer/as su !ro!io !o"er. 6<mo !ue"e una !ersona ser generosa * li&re si nunca a e'!erimenta"o la angustia "e la "u"a si jam$s se le )a ense(a"o a enfrentarse a ella a ace!tarla a salir "e ella o incluso a amarla como una es!ecie "e "ese,uili&rio ,ue nos mantiene -i-os7 61caso no constitu*e !rimer s+ntoma "e una socie"a" "e consumo el )ec)o "e ,ue los a"ultos est0n m$s !reocu!a"os !or satisfacer sus !e,ue(as necesi"a"es inme"iatas ,ue "e su!erar cual,uier gran "esaf+o ,ue !ue"a entusiasmarlos -er"a"eramente7 <laro ,ue esta 2ltima actitu" e'igir+a ,ue "esarrollasen a lo largo "el tiem!o una cierta confian/a en s+ mismos * !u"iesen su!erar as+ los numerosos o&st$culos * las "ificulta"es a!arentes "el camino. El 2ltimo !unto ,ue "eseamos se(alar so&re esta cuestin tiene ,ue -er con el )ec)o "e ,ue los ni(os !oseen un senti"o m$s agu"o "e la gratui"a" ,ue los a"ultos3 los ni(os to"a-+a sa&en cmo re!resentar "iferentes roles cmo )acer #como si4% cmo -i-ir el momento !erci&ien"o con ma*or facili"a" la reali"a" "e su com!ortamiento * sinti0n"ose !or eso !ro&a&lemente menos amena/a"os ,ue los a"ultos con el li&re e'amen * con la -erificacin "e sus actitu"es e i"eas. :e&i"o a su e"a" * a su a!ego a la e'istencia los 14 junio 2007 (Versin 1.0) 97
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a"ultos tienen muc)o m$s ,ue !er"er * muc)o m$s ,ue "emostrar3 a menu"o su temor a la muerte * al a&sur"o es ma*or ,ue su amor !or la autentici"a" la -i"a es!iritual o los retos intelectuales. 5ro&a&lemente 0sta es la ra/n !rinci!al !or la ,ue los a"ultos se sienten o&liga"os a res!on"er las !reguntas "e los ni(os rec)a/an"o a&iertamente reconocer su ignorancia so&re las !reguntas fun"amentales e im!onien"o su autori"a" sin ninguna consi"eracin. >o"o ello con la mejor conciencia "el mun"o * !or el &ien su!remo "e los ni(os al menos a!arentemente. omplacencia El tercer error im!ortante con el ,ue se suele a!lastar el "eseo in,uisiti-o "el ni(o es me"iante la com!lacencia o la actitu" con"escen"iente. Su manifestacin m$s frecuente a!arece en forma "e e'clamacin a mo"o "e res!uesta a las !ala&ras "el ni(o algo !areci"o a3 #YO)Z YEscuc)a estoZ YOu0 cosas tan monas "ice este ni(oZ%. <on la !ala&ra com!lacencia enten"emos al mismo tiem!o una com!lacencia tanto con res!ecto al ni(o como en relacin al a"ulto consigo mismo consi"era"o este 2ltimo como testigo "e las !ala&ras infantiles * autor "el comentario en su actitu" !aternalista * satisfec)a. >am&i0n se trata "e una com!lacencia )acia el ni(o !uesto ,ue !or como"i"a" nuestra no le !ermitimos ,ue se escuc)e a s+ mismo no le animamos a escuc)arse realmente a continuar su "iscurso a e'!licarse a com!ren"er sus !ro!ias !ala&ras * a consi"erar sus consecuencias * sus a!licaciones. En general incitamos al ni(o !ara ,ue nos ofre/ca un es!ect$culo !ara ,ue com!la/ca a los a"ultos !ara ,ue #sea una mona"a o una ricura% "e ni(o !ara ,ue "iga algunas !ala&ras con la es!eran/a "e o&tener f$cilmente cierto 0'ito 0'ito ,ue el ni(o alcan/$ra en la me"i"a en ,ue !ro-o,ue una e'clamacin "e satisfaccin !or !arte "e la autori"a". En cuanto al a"ulto 0ste se conforma con !oca cosa *a ,ue ni si,uiera se toma el tiem!o "e !ensar realmente lo ,ue aca&a "e escuc)ar. Oui/$s el ni(o "esea&a e'!resar algo !rofun"o * !o"eroso !ero su intento )a si"o en cierta me"i"a ri"iculi/a"o re"uci"o sim!lemente a un gesto afecta"o * co,ueto. = aun,ue al !rinci!io la risa la sonrisa o la e'clamacin "el a"ulto le sor!ren"an en un segun"o momento el ni(o se sentir$ satisfec)o !or su 0'ito3 14 junio 2007 (Versin 1.0) 98
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la !r'ima -e/ intentar$ o&tener "eli&era"amente el mismo resulta"o en lugar "e e'!resar nue-amente algo !rofun"o. :e este mo"o estaremos fomentan"o un com!ortamiento "e )istrin. El tra&ajo ,ue se le !lantea al a"ulto el * el -er"a"ero reto se encuentra en !rofun"i/ar * actuali/ar la intencin "el ni(o. 5or,ue no !o"emos ignorar el )ec)o "e ,ue los ni(os tienen a -eces intuiciones mu* fuertes * !o"erosas "el ti!o #Yel re* est$ "esnu"oZ% como cuan"o nos !lantean una "e esas !reguntas fun"amentales ,ue )emos ol-i"a"o )ace *a muc)o tiem!o una "e esas cuestiones tan em&ara/osas "el ti!o #5a!$ 6!or ,u0 estamos a,u+%. .a res!onsa&ili"a" "el a"ulto "e&e consistir !rinci!almente en in-itar al ni(o a ir un !oco m$s lejos res!onsa&ili"a" ,ue re,uiere "e a!ertura rece!ti-i"a" -igilancia !aciencia * un m+nimo "e rigor. 8umerosos ense(antes "escartan con "emasia"a facili"a" el "iscurso "el ni(o !recisamente !or,ue !osee alguna "e estas "eficiencias cuan"o una escuc)a m$s cui"a"osa les )a&r+a !ro!orciona"o las cla-es "e ciertas "ificulta"es !e"aggicas o les )a&r+a !ermiti"o esclarecer o justificar ciertas inter!retaciones ines!era"as. 8o ol-i"emos ,ue la reaccin #Y5ero ,ue cosas tan monas "ice este ni(oZ% es el e,ui-alente in-erso * la imagen es!ecular "e #65ero ,u0 tonter+as est$s "icien"o7%3 en los "os casos se ignora el senti"o !rofun"o "e lo ,ue el ni(o est$ "icien"o. .a con"escen"encia es una actitu" com!leja. 65or ,u0 ten"r+amos ,ue enfa"arnos con alguien ,ue est$ sien"o ama&le con nosotros7 Si nos ,uejamos a una !ersona !or su falta "e res!eto al "irigirse a nosotros "e ese mo"o 0l o!on"r$ a nuestras cr+ticas su ama&ili"a" * sus &uenas intenciones. = ,u0 !o"r+amos res!on"er sal-o algo as+ como3 #Y?e est$s tratan"o como a un ni(o%. .os a"olescentes se re&elan furiosamente contra este ti!o "e actitu" !or,ue "if+cilmente llegan a com!ren"er * a conce!tuali/ar el !ro&lema ,ue !lantea este com!ortamiento !riman"o entonces el sentimiento "e frustracin * la clera como 2nico mo"o "e re&elin. Sin em&argo el ni(o to"a-+a funciona "entro "e un ti!o "e relacin "e "e!en"encia !or lo ,ue mu* "if+cilmente !o"r$ molestarle la com!lacencia. .o ,ue el ni(o "esea !rinci!almente es o&tener manifestaciones "e amor * "e a!recio !ues to"a-+a no est$ "emasia"o angustia"o con el !ro&lema "e su !ro!ia autonom+a !or lo menos no so&re la cuestin "el !ensamiento * las i"eas. 1s+ con "emasia"a ra!i"e/ el ni(o sacrificar$ su "eseo "e e'!resar !ensamientos !rofun"os 14 junio 2007 (Versin 1.0) sutiles * 99
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a!asiona"os @una )a&ili"a" ,ue to"a-+a no "omina !or com!leto9 con el o&jeto "e com!lacer a la autori"a" "e sus !a"res "e sus maestros o "e los ma*ores. El ni(o se siente m$s a!recia"o con las muestras "e con"escen"encia ,ue con los intentos "e "iscusin con un a"ulto sal-o ,ue se )a*a -uelto consciente "e sus ca!aci"a"es !ara !ensar las a!recie * tenga confian/a en ellas. O&ser-emos esa sonrisa !ermanente ,ue algunos a"ultos muestran como se(al "e &ien-eni"a ante las !ala&ras "e un ni(o3 6no nos sentir+amos nosotros insulta"os si se nos escuc)ase con esa misma sonrisa casi for/a"a7 ;na sonrisa "emasia"o frecuente ,ue !ara un reci0n naci"o !ue"e tener un significa"o mu* im!ortante !ue"e con-ertirse en un o&st$culo cuan"o el ni(o crece * tiene *a necesi"a" "e ,ue se le tome en serio. Querer a los ni5os :efiniti-amente los a"ultos !ue"en a!ren"er muc)o si se atre-en a filosofar con los ni(os. :e&i"o a su actitu" ingenua a2n no "emasia"o con"iciona"a cercana a lo originario menos atemori/a"a !or las -er"a"es generales * !or sus im!licaciones menos !reocu!a"a !or la a!ro&acin "e la socie"a" menos calcula"ora * c+nica los ni(os son ca!aces "e !ro"ucir !erlas "e sa&i"ur+a * "e -er"a" ,ue a nosotros los a"ultos tanto nos com!lace escuc)ar. #Slo los ni(os son ca!aces "e "ecir la -er"a"% afirma el "ic)o !o!ular. Dasta el !unto "e ,ue algunos tericos no )an "u"a"o en con-ertir al ni(o en un -er"a"ero maestro * como siem!re ,ue se coloca a un maestro so&re un !e"estal * se le glorifica los i"latras renunciar$n a su !ro!ia ca!aci"a" "e !ensar * en el caso ,ue nos ocu!a a&an"onar$n su !ro!ia ca!aci"a" "e confrontarse a s+ mismos con la ra"icali"a" "e su infancia. Solemos ol-i"ar con "emasia"a facili"a" ,ue el ni(o ignora su infancia3 "e&e recorrer un largo camino antes "e conocerse a s+ mismo * "e conocer su entorno. .a mente )umana es retorci"a3 est$ suficientemente familiari/a"a consigo misma como !ara alimentar * fomentar sus ten"encias m$s arteras. 8uestra astuta mente est$ entrena"a "es"e mu* jo-en !ara inter!retar el mun"o "arle un senti"o a"a!tar su lenguaje * su -er"a" !ara sentirse m$s cmo"a * a gusto * ol-i"ar su !ro!ia "e&ili"a" * mortali"a". =a sea e-itan"o escuc)ar al ni(o @"e manera grosera o sutil9 14 junio 2007 (Versin 1.0) o )aci0n"ole callar con 100
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res!uestas o sonrien"o * rien"o sus #gracias% o contem!lan"o * a"miran"o su inci!iente in"i-i"uali"a" o ca*en"o en la conforta&le tram!a "e la nostalgia3 a!enas un !e,ue(o cam&io "e mentali"a" se!ara el utilitarismo el "ogmatismo el cinismo * el romanticismo. En to"os los casos estas actitu"es !roteger$n nuestro -iejo ser "esgasta"o "e las c)is!as "e genio !rimiti-o ,ue ines!era"amente saltan "e la inconsciencia "e nuestros ni(os. Ser+a mu* f$cil utili/ar estos !e,ue(os seres * sus ocurrencias como un sim!le instrumento !ara ofrecer a nuestro ansioso * temeroso *o un su!lemento es!iritual. 8o nos con-irtamos en esos -iejos * !at0ticos em!era"ores c)inos ,ue sol+an &a(arse con "ocenas "e a"olescentes !ara o&tener as+ un !oco m$s "e ju-entu" * longe-i"a". <orremos el !eligro "e ,uerer a los ni(os "el mismo mo"o como la "ama caritati-a "e la alta socie"a" ,uiere a sus !o&res. .a se(ora -isita las &arracas "on"e -i-e la c)usma ca"a "omingo al me"io"+a "es!u0s "el "esa*uno * antes "el t0 lle-$n"oles algunos -esti"os -iejos * coloc$n"oles "os o tres cortinas "e lacitos en sus -entanas sin cristales. Ella se siente &ien mu* &ien * este intenso * c$li"o sentimiento "e &uena conciencia le acom!a(ar$ "urante to"a la semana mientras se "e"ica a sus acti-i"a"es mun"anas * a sus fri-oli"a"es. .os ni(os !ue"en ser es!+ritus mu* !ro-oca"ores en la me"i"a en ,ue nosotros !ro-o,uemos su es!+ritu. El a"ulto ,ue se !resenta a s+ mismo como #anima"or% (animateur) "e una "iscusin filosfica con los ni(os * no les confronta con su !ro!io !ensamiento en general no se confrontar$ consigo mismo. Si el anima"or no se com!romete en una acti-i"a" filosfica no !o"r$ asegurar ,ue los ni(os -a*an a filosofar !uesto ,ue ellos ignoran en ,u0 consiste la filosof+a * cu$les son sus e'igenciasC e'igencias ,ue "e&er$ ense(ar. Si el a"ulto no encuentra una forma "e in-olucrarse !rofun"amente en la refle'in filosfica "urante el tra&ajo "e clase @una im!licacin ,ue necesariamente no ten"r$ la misma forma ,ue la "e sus alumnos9 los ni(os se sentir$n !oco inclina"os a im!licarse m$s a"elante. :es!u0s "e to"o 0l es el !rofesor * si el ense(ante act2a como un es!ecta"or los ni(os )ar$n lo mismo !artici!an"o en el ejercicio solamente "e manera formal. En general los a"ultos est$n contentos con los ni(os como con cual,uier otro ser u o&jeto !or,ue o&tienen "e ellos lo ,ue esta&an es!eran"o. Esta 2ltima afirmacin les !arecer$ "emasia"o "ura a esos a"ultos re&osantes 14 junio 2007 (Versin 1.0) 101
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"e #&uena -olunta"%. Sin em&argo !oco im!orta la naturale/a * la legitimi"a" "e la -olunta" !ues 0sta a !esar "e to"o sigue sien"o una -olunta". = esta -olunta" es mu* "i-ersa. El es,uema m$s cl$sico es la -olunta" "e -er en el ni(o a,uello ,ue nosotros !re-iamente intro"ucimos en 0l @el &eneficio "e nuestra in-ersin9 * la -olunta" "e ser satisfec)os escuc)an"o el eco "e nuestras !ro!ias !ala&ras "e nuestro !ro!io sistema "e !ensamiento. Ou0 m$s "a ,ue se )aga escuc)an"o "e mo"o !aternalista mientras asentimos con la ca&e/a ,uerien"o "ecir3 #Sigue as+ jo-encito sigue as+ jo-encita !artici!a e'!r0sate ,u0 &onito es o+rte )a&lar aun,ue *o se!a muc)o m$s ,ue t2 * te lo )aga sa&er en cuanto tenga la m$s m+nima o!ortuni"a"%. O ,ue se realice a tra-0s "e la "irecta im!osicin "e una conce!cin "e lo ,ue es correcto e incorrecto sin ninguna !osi&ili"a" "e "es-iacin o )erej+a. O incluso no !ermitien"o ning2n momento !ara !reguntar. El resulta"o sigue sien"o el mismo3 el a"ulto no a!ro-ec)a la o!ortuni"a" !ara filosofar ni !ara !ro&lemati/ar su !ro!io !ensamiento * en consecuencia no !ue"e in"ucir un !roceso filosfico con los ni(os. El a"ulto ,ue "esee iniciar una refle'in filosfica "e&e ser consciente "e sus !ro!ias ra/ones !ara filosofar * mu* es!ecialmente si "esea filosofar con ni(os. :e esta forma sus alumnos no se con-ertir$n en un refugio !ara ,ue 0l se sienta mejor. :e forma &astante e'tra(a ser consciente "e la -er"a"era naturale/a "e la filosof+a con ni(os !asa !ro&a&lemente !or la confesin "e un "eseo ego+sta !or !arte "el ense(ante ,ue solamente !ue"e cum!lirse confrontan"o su !ro!io !ensamiento con el !ensamiento "e los ni(os !uesto ,ue ellos est$n "ota"os "e un genio natural * "e una tri-iali"a" su!rema com&inacin ,ue los a"ultos no ser+an ca!aces "e generar !or s+ mismos. 1l mismo tiem!o !o"remos "escu&rir -er"a"eras !erlas si somos ca!aces "e escuc)arles. 65or ,u0 no7 E'isten maneras * con"iciones a2n !eores !ara filosofar.
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Infantili!ados por los caramelos
;na cosa est$ clara3 los caramelos i"ioti/an a los ni(os. #= si no es !or este moti-o ser$ !or alg2n otro 9concluir$n los c+nicos9C "e to"as formas el mun"o es como es no entien"o cmo esta clase "e "enuncia !ue"a ser-irnos !ara salir "e esta situacin%. .as !ersonas m$s sensi&les tam&i0n a!ortar$n su granito "e arena3 #5ue"e ,ue los caramelos no constitu*an m$s ,ue el s+ntoma ,ue refleja la "eca"encia general "e nuestra ci-ili/acin en lugar "e ser el -irus o la correa "e transmisin%. Sea como fuere sigo cre*en"o ,ue los caramelos constitu*en un -er"a"ero !ro&lema. 8o )a* m$s ,ue o&ser-ar al )ijo "e mi -ecina !or la tar"e "es!u0s "el colegio. Ese ni(o ,ue !arece una criatura "e lo m$s normal se con-ierte en un loco furioso cuan"o se trata "e los caramelos. Sin em&argo !arece ,ue su ma"re se siente o&liga"a a ir a &uscarle !or la tar"e con este ti!o "e inmolacin. .o m$s irnico "el asunto es ,ue )a si"o ella ,uien )a elegi"o la o!cin m$s f$cil * utili/a este gesto com!laciente con el fin "e ,ue el reencuentro con su )ijo sea as+ un momento "e felici"a" com!leta. ?e !regunto !or ,u0 el mero )ec)o "e reencontrarse con su ma"re no !o"r+a constituir un moti-o "e alegr+a suficiente !ara su )ijo. 5ara ella in em&argo esta )i!tesis carece "e e-i"encia lo ,ue )ace ,ue el conjunto sea mu* co)erente. 1"em$s la !o&re ma"re !r$cticamente no tiene otra eleccin !uesto ,ue la ru!tura "e este )$&ito le !o"r+a !ro-ocar unos remor"imientos ,ue esta !reocu!a"a mam$ no !arece mu* "is!uesta a asumir. En to"o caso "es"e el momento en el ,ue el ni(o tiene los caramelos en su !o"er o incluso "es"e el instante en ,ue los -e su actitu" cam&ia ra"icalmente. Este ni(o ,ue !arec+a un c)ico como otro cual,uiera "e esos ,ue salen "el colegio con sus com!a(eros alegre * sonriente o a!asiona"amente enfrasca"o con sus amigos en alguna "iscusin !ro!ia "e su e"a" se con-ierte "e re!ente en un aut0ntico man+aco. Iaramente est$ contento. O se com!orta como si fuese un &ruto arrancan"o los "ulces "e las manos "e su ma"re tan ansioso como un alco)lico !or una &otella grit$n"ole !or,ue esos no eran los "ulces ,ue 0l ,uer+a. O incluso comien/a a)+ mismo a "e-orar con -oraci"a" las gominolas sin im!ortarle lo ,ue suce"e a su alre"e"or a !esar "e los re!roc)es "e su ma"re ,ue infructuosamente intenta
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)acerle entrar en ra/n. Otras -eces tam&i0n como los alco)licos ofrece un caramelo a alg2n com!a(ero su*o * !ue"e ,ue incluso le o&ligue a ace!tarlo !ues no so!orta ,ue el otro rec)ace su in-itacin. O !ue"e tam&i0n ,ue le ofre/ca un !e,ue(o &oca"o "e lo ,ue en ese momento est0 "isfrutan"o a otro ni(o tan $-i"o como 0l "e golosinas * es entonces cuan"o la situacin !ue"e a",uirir una tonali"a" -iolenta. El momento m$s $lgi"o "e arro&amiento familiar !ara la ma"re @* el !2&lico !resente9 se !ro"uce cuan"o la )ermana com!arte con su )ermano el regalo coti"iano. En las relaciones familiares esas escenas "e #*o te "o* t2 me "as "e&0is com!artir t2 tienes m$s ,ue *o "ame el m+o etc.% re!resentan un as!ecto a2n m$s e'tra-agante * "es,uicia"o. Siem!re )a* un &uen moti-o !ara gritarse !elearse * !atalear3 la cla-e resi"e en no ce"er nunca. = la !o&re ma"re sigue como !ue"e los so&resaltos "el "rama * se encarga "e "ar re!artir rega(ar amena/ar (con ,uitarles los "ulce) jurarles ,ue nunca m$s les regalar$ na"a aun,ue al final siem!re termina ce"ien"o "eses!era"a !or el "esgaste !sicolgico coti"iano al ,ue irreme"ia&lemente !arece con"ena"a. E-i"entemente la "escri!cin anterior es una caricatura ,ue no e'iste m$s ,ue en la imaginacin "el autor criticar$n algunos lectores. Oui/$s tengan ra/n !ero como to"a !aro"ia4Sin em&argo "e&e e'istir alguna ra/n !or la ,ue nuestros ciu"a"anos se com!ortan en general "e una manera tan infantil. .a socie"a" "e consumo "e&e comen/ar en alg2n momento !ro&a&lemente cuan"o to"a-+a somos unos ni(os. 8o tiene senti"o ,ue caiga "el cielo al cum!lir los "iecioc)o a(os. Entonces 6!or ,u0 no !ue"e comen/ar en la m$s tierna infancia con los "ulces7 Si no a falta "e una )i!tesis mejor nos encontraremos en la situacin )a&itual * a&sur"a "on"e to"o el mun"o critica "e manera i"0ntica una lacra "e la socie"a" sin ,ue ninguno "e los miem&ros "e ese clu& forma"o !or #to"o el mun"o% sea ca!a/ "e !erci&ir el menor !ro&lema en su entorno m$s inme"iato. 5ara con-encerles "e la -eraci"a" "e mi )i!tesis les contar0 otro ejem!lo toma"o "e otra "e mis -ecinas. Sus )ijos son &astante tran,uilos con o sin caramelos. ?i -ecina !or su !arte contestar$ con ra/n ,ue ni ella ni los su*os se reconocen en la e'tra-agante * ca!ric)osa "escri!cin ,ue -o* a es&o/ar a continuacin. 5ara ella !or su!uesto la escena es mu* "iferente. En general cuan"o *o la o&ser-o ella a-an/a lentamente ro"ea"a "e su !role cu*os miem&ros c)u!an lentamente 14 junio 2007 (Versin 1.0) 104
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como si fueran lar-as3 uno un c)u!ete otro un caramelo otro una "e esas golosinas con formas e'tra(as * "esmesura"as uno "e esos "ulces "e colores !sico"0licos ,ue se fa&rican )o* en "+a. 5ero los !eores son esos enormes c)icles ,ue e'igen "e los ni(os una concentracin e'tenuante so&re to"o cuan"o se los intro"ucen en la &oca "e un solo &oca"o * los con-ierten en uno "e esos !ersonajes t+!icos "e feria ,ue est$n siem!re con la &oca a&ierta3 una es!ecie "e !a!amoscas infantil. <omo si fuesen sanguijuelas to"o su ser se concentra en la acti-i"a" oral lo ,ue )ar+a las "elicias "e cual,uier !siclogo en &usca "e un caso cl+nico con el ,ue ilustrar las eta!as !atolgicas "e la e-olucin infantil. 8o !o"emos negar ,ue los ni(os "e mi segun"a -ecina est$n tran,uilos siem!re * cuan"o con-irtamos la calma en el criterio !or e'celencia "el com!ortamiento infantil. <iertamente la mam$ "e nuestro !rimer ejem!lo estar$ celosa "e esta tran,uili"a". 5ero si intentamos iniciar una con-ersacin con estos encanta"ores ni(os "escu&riremos ,ue !er"emos nuestro tiem!o. Su ma"re sin "u"a ten"r$ una teor+a so&re este !ro&lema como muc)as otras mam$s. Ella nos "ir$ ,ue #la infancia no "ura m$s ,ue un &re-e instante% ,ue es #el momento "e la &eatitu"% ,ue #*a ten"r$n tiem!o los ni(os "e a!ren"er * "e !lantearse !reguntas m$s a"elante% ,ue #a)ora "e&en a!ro-ec)ar estos momentos "e felici"a" instantnea& * ,ue #!or ,u0 no ella ,ue tiene tantas !reocu!aciones en el fon"o les en-i"ia% ,ue a ella #tam&i0n le )u&iese gusta"o ser tan feli/ como ellos a su e"a"% ella #,ue no )a teni"o una infancia mu* f$cil ,ue "igamos% etc. Es cierto ,ue siem!re se !ue"en a"ucir argumentos4Sin em&argo el "i$logo con los ni(os "e&er$ a!la/arse !ara m$s tar"e cuan"o *a no coman caramelos ni "ulces ni golosinas ni gominolas ni 4 (si es ,ue alg2n "+a se termina esa larga lista "e "ulces con sus infinitas -arie"a"es). = !or si fuera !oco tenemos tam&i0n a la maestra "e la guar"er+a * "el jar"+n "e infancia !ara ,uienes los "ulces constitu*en un formi"a&le instrumento !e"aggico. Ella les !i"e a los !a"res ,ue traigan caramelos al colegio !or,ue no )a* suficientes con los "e la escuela. #.os ni(os tienen "erec)o a un !e,ue(o !lacer como nosotros% "eclarar$ mu* ufana nuestra ense(ante. 5or su!uesto muc)os caramelos * muc)a tele-isin ,ue seg2n ella tam&i0n constitu*e una )erramienta !e"aggica in"is!ensa&le. 6Ouien "ijo 14 junio 2007 (Versin 1.0) 105
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,ue el sistema e"ucati-o constitu+a el lugar "e la ru!tura en el ,ue el ni(o "e&+a tener acceso a otro mun"o a la ra/n a la cultura a am!liar sus )ori/ontes * rom!er as+ con la cultura "e lo inme"iato7 Sin esta ru!tura 6,ue significar+a el sa&er7 ?ejor -al"r+a no sa&er na"a antes ,ue !ro"ucir seres sin es!+ritu o sin alma. 5ero los "ulces est$n !or to"as !artes. .os comerciantes "es"e el !ana"ero al carnicero !asan"o !or el ten"ero )asta el m0"ico o el farmac0utico to"os intentan atraerse f$cilmente los fa-ores "e los ni(os @as+ como el "e sus !a"res9 me"iante este ti!o "e !roce"imientos. = si !or casuali"a" alg2n !a"re o incluso alguno "e los ni(os rec)a/a el ofrecimiento estos infelices se ,ue"ar$n estu!efactos !ero insistir$n e'claman"o !ara sus a"entros3 #YOu0 &ic)os tan rarosZ%. Es com!rensi&le. 6<mo no sor!ren"erse !or el )ec)o "e ,ue ,ue"en to"a-+a !ersonas ,ue rec)a/an en la !r$ctica lo ,ue la ma*or+a rec)a/a 2nicamente en teor+a7 El c)o,ue es inso!orta&le. Sin em&argo e'iste un acuer"o t$cito en nuestra socie"a" ace!ta"o tericamente !or to"os3 el !ro&lema se encuentra en la gente no en el in"i-i"uo. .a gente son consumi"ores infantiles !ero -isi&lemente -i-en en otro lugar3 no se les -e !or ninguna !arte. = a"em$s los caramelos no son m$s ,ue caramelos. âm$s )an )ec)o "a(o a ninguna !ersona. 6O es ,ue no tenemos !ro&lemas muc)o m$s gra-es7
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En el caf # 'afs filosficos
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Los cafs filos#ficos

Introducci#n Dace m$s "e "ie/ a(os ,ue en Francia a!areci un e'tra(o fenmeno cu*o "esarrollo contin2a a2n )o*3 me esto* refirien"o al #caf0 filosfico%. 1ctualmente e'isten m$s "e ciento cincuenta caf0s filosficos "isemina"os !or to"o el territorio franc0s en los ,ue in"i-i"uos "e to"as las e"a"es * con"icin se re2nen !ara "e&atir so&re cuestiones como la e'istencia el amor la muerte el "eseo la !ala&ra el !o"er o la mo"erni"a". En el seno "e la institucin filosfica se )a "esata"o una agita"a !ol0mica so&re la naturale/a "e este fenmeno. 1lgunos filsofos se )an im!lica"o en esta nue-a !r$ctica filosfica !artici!an"o acti-amente * anim$n"ose a organi/ar este ti!o "e "e&ates mientras ,ue la ma*or+a )a a"o!ta"o m$s &ien una actitu" "e "istanciamiento * "es"0n o )a !referi"o atacar "uramente este ti!o "e e-entos. 1 estos !rofesores el a"jeti-o #filosfico% les !arece totalmente ina!ro!ia"o !ara un ejercicio ,ue fun"amentalmente sigue sien"o una #c)arla "e caf0%. El autor "e este art+culo filsofo "e formacin se encua"ra "es"e )ace &astantes a(os en esa ne&ulosa "e los caf0s filosficos e intenta "ar cuenta "e este fenmeno social ,ue )a arraiga"o en to"o el territorio galo con algunas incursiones a,u+ * all$ !rinci!almente en otros !a+ses francfonos. &istoria del caf filos#fico El as!ecto m$s im!resionante "e este fenmeno resi"e en su es!ontanei"a" !ues tanto su creacin como su "esarrollo son !ro"ucto "e circunstancias fortuitas * autnomas m$s ,ue el resulta"o "e una "ecisin concerta"a * organi/a"a. >am&i0n "e&emos mencionar el im!ortante !a!el "e los me"ios "e comunicacin !uesto ,ue gracias a su atencin los caf0s filosficos se con-irtieron r$!i"amente en un fenmeno #"e mo"a%. En 1VV2 ?arc Sautet !rofesor "e filosof+a en la Faculta" "e <iencias 5ol+ticas "e la ;ni-ersi"a" "e 5ar+s "urante una entre-ista en la ra"io cont como algo anec"tico ,ue se reun+a con unos amigos !ara filosofar ca"a "omingo !or la
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ma(ana en un caf0 "e la !la/a "e la Bastilla en 5ar+s. <u$l ser+a su sor!resa al "omingo siguiente cuan"o com!ro& cmo acu"ieron all+ numerosas !ersonas "eseosas "e !artici!ar en ese ti!o "e "iscusiones informales. Semana tras semana el n2mero "e asistentes fue en aumento * se )i/o necesario &uscar algunas reglas &$sicas "e funcionamiento con el fin "e ,ue este ti!o "e aglomeraciones no se transformasen en una algara&+a cacofnica. Da&+a naci"o as+ el caf0 filosfico. 1 !artir "e 1VVM otras "os o tres e'!eriencias similares -ieron la lu/ en la ca!ital francesa moti-a"as !or iniciati-as !ersonales m$s o menos calca"as "e la !rimera. Fue entonces cuan"o la !rensa comen/ a !restar atencin al fenmeno lo ,ue !oco a !oco suscit numerosas -ocaciones es!ont$neas )asta llegar a la situacin actual. El !rinci!io "e creacin "e los "i-ersos caf0s filosficos "escansa generalmente so&re la iniciati-a "e un in"i-i"uo *a sea (1) !or,ue 0ste )a !artici!a"o !re-iamente en una acti-i"a" similar "urante su estancia en 5ar+s o en otro lugar o (2) !or,ue no e'iste ninguna acti-i"a" "e este ti!o en su regin o sim!lemente (A) !or,ue siente el "eseo "e !onerse 0l mismo manos a la o&ra o incluso (4) !or,ue )a escuc)a"o )a&lar "e este ti!o "e e-entos en la tele-isin o en la !rensa * )a "eci"i"o !ro&ar suerte. .os organi/a"ores "e este ti!o "e "e&ates son en la ma*or+a "e los casos !ersonas ,ue sienten una -ocacin "e ti!o intelectual * social. 1lgunas iniciati-as m$s estructura"as -incula"as fun"amentalmente a locali"a"es o a munici!ios "e tama(o me"iano o !e,ue(o se )an lan/a"o igualmente a !romo-er estas acti-i"a"es com!rometien"o a un #anima"or% (generalmente un !rofesor "e filosof+a) !ara ar&itrar las "iscusiones. :es"e el comien/o "el boom !rinci!almente en la regin !arisina "on"e se organi/aron los !rimeros caf0s filosficos la ma*or+a "e los !rofesores "e filosof+a a"o!taron una actitu" inicial "e rec)a/o negan"o el calificati-o "e #filosfico% a este ti!o "e encuentros. .a o!inin "ominante en estos am&ientes !o"emos resumirla con la siguiente frase3 #e'isten lugares "on"e !o"er filosofar * el caf0 filosfico no es !recisamente uno "e ellos. =o !or mi !arte jam$s !on"r+a el !ie en un sitio como 0se%. .os mass media m$s !o!ulares como la tele-isin !romo-ieron este ti!o "e acti-i"a"es mientras ,ue las re-istas m$s elitistas como "e 4onde de leducation o "e 4aga3ine "ittraire 14 junio 2007 (Versin 1.0) 109
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"eci"ieron rec)a/ar el naciente mo-imiento. Esta o!osicin contri&u* a !rofun"i/ar la &rec)a entre estas "os ten"encias. <omo consecuencia la ma*or !arte "e los !rimeros animadores carec+an en reali"a" "e una sli"a formacin filosfica lo ,ue justific to"a-+a m$s la a!ariencia formalmente no9 filosfica "e los caf0s. Este fue el caso "e 5ar+s * "e otras gran"es ciu"a"es. En otros lugares la situacin fue un !oco "iferente !ues la o!osicin a priori entre las "os facciones !arec+a estar m$s atenua"a seg2n "isminu+a el tama(o "e las ciu"a"es im!lica"as. 5or otra !arte este rec)a/o "e la filosof+a oficial fa-oreci en los caf0s la li&re e'!resin "e una ten"encia ,ue !o"r+amos calificar "e #!ouja"ismo filosfico%. El cre"o "e esta !ers!ecti-a se !o"r+a resumir a!ro'ima"amente as+3 #.a -er"a"era filosof+a se encuentra en la -i"a * la sinceri"a" m$s ,ue en los li&ros -iejos * las teor+as falsas%. Fue entonces cuan"o "i-ersas ten"encias "e ti!o !sicolgico sociolgico es!iritualista !ol+tico * "e otro ti!o se sumaron f$cilmente a un terreno !re-iamente a&ona"o !or el rencor (&astante e'ten"i"o !or otra !arte) contra los !rofesores "e filosof+a. )spritu y funcionamiento del caf filos#fico .as reglas generales "el caf0 filosfico 0sas ,ue se encuentran
!r$cticamente en to"os los lugares ,ue ostentan ese mismo nom&re son e'trema"amente sim!les * limita"as en n2mero. (1) <a"a !ersona )a&lar$ cuan"o sea su turno le-antan"o la mano !ara !e"ir la -e/ turnos ,ue ser$n conce"i"os !or el anima"or "el caf0 en funcin "e un or"en "efini"o a!ro'ima"amente seg2n el momento "e la !eticin. (2) Est$ terminantemente !ro)i&i"o interrum!ir a ,uien est0 en el uso "e la !ala&ra. El organi/a"or !o"r$ limitar el tiem!o "e los "iscursos o -ol-er a centrar el "esarrollo "el "e&ate o e'!licar una !ro!osicin "emasia"o enre-esa"a etc !ero lo ,ue nunca "e&er+a )acer es intentar usar su !osicin "e autori"a" relati-a ,ue le )a conce"i"o el gru!o !ara im!onerle cual,uier ti!o "e -isin !ersonal. El m$s m+nimo intento "e ostentacin "e la -er"a" !or !arte "el anima"or le !erju"icar+a * "esacre"itar+a. :es"e luego ,ue tiene "erec)o a una cierta su&jeti-i"a" !ero su funcin "e&e ser !rimor"ialmente la "e un rbitro * "e&er$ "ar !rue&as en to"o momento "e una gran ca!aci"a" "e escuc)a * 14 junio 2007 (Versin 1.0) 110
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an$lisis. 5or mu* elementales ,ue sean estas reglas constitu*en un -er"a"ero "esaf+o con res!ecto al mo"o "e "i$logo ,ue )a&itualmente se !ractica en Francia. 8o )a* m$s ,ue escuc)ar los "e&ates !ol+ticos o culturales "e la ra"io o la tele-isin !ara "arse cuenta "e ello. Encluso a,uellos art+culos "e re-istas ,ue cuestiona&an la naturale/a filosfica "e estos "e&ates "e caf0 reconocen en su ma*or+a el 0'ito "e 0stos en cuanto al res!eto al otro * a la tolerancia manifesta"a en este ti!o "e intercam&ios. .o ,ue "emuestra *a "e !or s+ una e'celente !r$ctica "e e"ucacin c+-ica. .a naturale/a * el funcionamiento "e los caf0s filosficos -ar+an en funcin "e los animadores * "e los !artici!antes. 5ero antes "e anali/ar las "iferentes mo"ali"a"es retomemos las reglas elementales ,ue aca&amos "e "escri&ir e intentemos "elimitar en ,u0 me"i"a son !orta"oras "e #conteni"o filosfico%. 6Estamos esta&lecien"o sim!lemente las &ases "e una "iscusin ci-ili/a"a7 65ue"e este marco "e actuacin concreto suscitar mejor la refle'in filosfica7 Sea cu$l sea la cuestin elegi"a como tema central !ara ca"a uno "e estos "e&ates 9"etermina"o !or el anima"or o !or la ma*or+a "el gru!o9 ca"a !ersona lo tratar$ a su manera seg2n sus ca!aci"a"es "e forma similar a cmo lo a&or"a cuan"o "iscute en otro ti!o "e foros. Sin em&argo el )ec)o "e es!erar el turno "e !ala&ra "e res!etar la !ala&ra "e los otros "e escuc)ar la o!inin "e otra !ersona )asta el final incluso si 0sta nos molesta 9!ero so&re to"o si 0sta nos molesta9 !ro-ocar$ "efiniti-amente efectos !articulares en los !artici!antes. .o ,ue s+ est$ claro es ,ue esa multi!lici"a" ,ue !ugna !or e'!resarse en ,ue consiste el caf0 filosfico ca"a uno "e los !artici!antes no !ue"e agotar el tema ,ue se est$ tratan"o * a -eces 9como lo in"ica la im!aciencia !or )a&lar ,ue se !ro"uce en "etermina"os momentos9 unos * otros est$n m$s !reocu!a"os !or su !r'ima inter-encin !ersonal ,ue !or el enca"enamiento "e los "iferentes "iscursos. 5ero esto no im!i"e ,ue a !esar "e los "i-ersos factores ,ue limitan la com!rensin (*a sea !or falta "e concentracin o cerra/n mental) el !roceso en el ,ue "urante "os )oras se suce"en las inter!retaciones * los an$lisis m$s "i-ersos so&re un mismo tema !romue-a la #"ialecti/acin% "el tema en cuestin * !ermita ,ue !ue"an surgir "i-ersas 14 junio 2007 (Versin 1.0) 111
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#!ro&lem$ticas%. = muc)o m$s si algunos "iscursos !arecen algo autistas a !esar "e ,ue !ue"an al&ergar ciertas intuiciones interesantes. 5or el contrario otras !ersonas se )acen cargo "e la situacin e intentan res!on"erse mutuamente en una &2s,ue"a "eses!era"a !or encontrarse. Es cierto ,ue e'iste un !unto "e !arti"a en to"o este asunto ,ue nos remite a Scrates a su com!ortamiento * a su conce!cin "e la ma*0utica. .a )i!tesis "e &ase "e la ,ue se !arte es la creencia "e ,ue el es!+ritu )umano es algo fun"amentalmente creati-oC la creencia "e ,ue nuestra alma es una #c)is!a "i-ina% ,ue est$ #!re(a"a% !or una serie "e i"eas ,ue "e&emos #"ar a lu/% !ara ,ue a",uieran una #forma% "etermina"a. E"eas ,ue una -e/ #alum&ra"as% !o"r$n tener la #forma% "e un #a&orto ra,u+tico% o "e un #&e&0 rolli/o%. El factor !rinci!al ,ue !osi&ilita ,ue !o"amos #"ar a lu/% a estas i"eas se encuentra en la conmoci n ,ue nos !ro-oca la !ala&ra "el otro a !esar "e ,ue la !ersona e'!erimenta"a en este ti!o "e ejercicios se!a en !arte recrear 0l mismo esta situacin "e #s)ocT% !ermanente. Se trata !ues "e in"ucir un esta"o mental en el ,ue #la e-i"encia% no tenga ninguna ra/n "e ser !uesto ,ue al confrontar las "i-ersas !ers!ecti-as ,ue la !onen en cuestin al ace!tar el cuestionamiento ,ue 0stas im!lican nos "emos cuenta "e la fragili"a" "e nuestra #e-i"encia% siem!re * cuan"o 0sta no sea el !ro"ucto "e la mala fe. El !rinci!io fun"amental "e esta !r$ctica consiste !ues en a!ren"er a #!ensar lo im!ensa&le% mecanismo nos !ermitir$ salir "el #esta"io "e la o!inin% re!rimi"o !or la cris!acin anterior * ,ue im!e"+a ,ue !u"i0semos salir "e 0l. 1 esta -isin "e las cosas se o!one la conce!cin aristot0lica "e la tbula rasa5 Si es cierto ,ue como "ice el estagirita la mente es una ta&la so&re la ,ue se inscri&en los !ensamientos entonces 0stos no surgen como consecuencia "e un !roceso "e creacin intr+nseco sino ,ue !ro-ienen "el e'terior. 1)ora &ien la tra"icin occi"ental cl$sica "e la ense(an/a "e la filosof+a (en la ,ue la clase magistral sigue sien"o el !rinci!al instrumento "e la ense(an/a) es m$s &ien "e ins!iracin aristot0lica. 5or otra !arte si el caf0 filosfico merece tal calificati-o lo ser$ siem!re * cuan"o se ace!te la i"ea "e ,ue la filosof+a es m$s &ien un ti!o "e !ro!e"0utica una #!uesta en !r$ctica% "e un cierto esta"o mental * "e una meto"olog+a ,ue !o"r+amos "enominar 14 junio 2007 (Versin 1.0) 112
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"ial0ctica. 5or el contrario si !rimamos el as!ecto eru"ito * aca"emicista "el "iscurso se !o"r$ negar al caf0 su estatus filosfico !uesto ,ue la ma*or+a "e los "iscursos ,ue all+ se "esarrollan carecen "el conocimiento "e los autores * "e los conce!tos #autori/a"os%. 1s+ sean cuales sean las o!ciones filosficas "e unos * otros se !ue"e mantener una "iscusin so&re lo ,ue suce"e en estos caf0s * so&re las con"iciones "e este ti!o "e !r$ctica filosfica !ero no -emos ning2n argumento sli"o con el ,ue se !ue"a "ecretar la im!osi&ili"a" "e filosofar en un caf0 o en cual,uier otro lugar !2&lico. (iferentes modalidades de cafs filos#ficos <omo *a )emos in"ica"o anteriormente la naturale/a "e lo ,ue suce"a en un caf0 filosfico "e!en"e !rinci!almente "el anima"or ,ue est0 a su cargo m$s ,ue "e las !ersonas ,ue !artici!en en 0l. 5or una !arte !or,ue ser$ 0l @o ella9 ,uien esta&le/ca las reglas "el juego * !or otra !or,ue generalmente ser$ tam&i0n 0l con su estilo !articular ,uien "eterminar$ el ti!o "e e'igencia filosfica ,ue se manten"r$ "urante to"o el "e&ate. El anima"or #minimalista% se contentar$ con (1) organi/ar la eleccin "el tema @"etermina"o !or las !ersonas ,ue est0n !resentes93 les !e"ir$ ,ue !ro!ongan los temas a "e&atir * !roce"er$ a la -otacin * (2) "istri&uir$ la !ala&ra mantenien"o un sim!le !a!el "e rbitro regulan"o el turno "e !ala&ra * el tiem!o "e ca"a uno. El mantenimiento "e la cali"a" "e la "iscusin "e!en"er$ en gran me"i"a "e los !artici!antes * "e su ca!aci"a" in"i-i"ual "e )acerse cargo "e ella. El anima"or m$s acti-o m$s !resente !o"r$ (1) "eterminar 0l mismo la eleccin "el tema a "e&atir en funcin "e lo ,ue 0l consi"ere m$s interesante * fun"amentalmente (2) inter-en"r$ en la "iscusin "e "iferentes maneras con el o&jeti-o "e se(alar las !ro&lem$ticas m$s interesantes. 1 continuacin les !resento algunos !roce"imientos me"iante los cuales el anima"or "el caf0 filosfico intentar$ ,ue se a",uiera un cierto ni-el filosfico "urante el "e&ate. En !rimer lugar solicitar$ ,ue se aclaren los "iscursos ,ue le !are/can confusos o "e "if+cil com!rensin. 14 junio 2007 (Versin 1.0) 113
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En segun"o lugar !ro!on"r$ a ,ui0n se )a*a e'ten"i"o e'cesi-amente en su "iscurso ,ue formule una conclusin en la ,ue "e forma concisa se resuman sus !ala&ras. :e&er$ e-itar reformular 0l mismo la e'!licacin o la conclusin en lugar "e la !ersona en cuestin. Si "ic)a !ersona !arece ,ue tiene "ificulta"es !ara resumir su !ro!io "iscurso * si finalmente el anima"or se "eci"e a ello se )ar$ siem!re con el &ene!l$cito "el !ro!io !artici!ante * con su !osterior ace!tacin "e la reformulacin "e sus !ala&ras !or !arte "el anima"or.
En tercer lugar incitar$ a los !artici!antes a ir m$s lejos en su !ensamiento formul$n"oles !reguntas o !lante$n"oles alguna o&jecin a su argumentacin. Este recurso "e&er$ anaggico% me"iante un #!roceso conseguir ,ue el !artici!ante !rogresi-amente tome
conciencia "e su !ro!io !ensamiento * sea ca!a/ "e e'!resar los !re9 su!uestos so&re los ,ue se &asa su "iscurso * ,ue )asta entonces esta&an latentes. En cuarto lugar com!arar$ las "i-ersas !ro!osiciones e'!resa"as !or "istintos !artici!antes en la me"i"a en la ,ue este mo"o "e contem!lar la problemtica !ermita esta&lecer cone'iones * -+nculos insos!ec)a"os. En ,uinto lugar reformular$ !eri"icamente las a!ortaciones seg2n -a*an surgien"o * mo"ific$n"ose a lo largo "el "e&ate. .o ,ue no "e&er$ im!e"irle sugerir una o "os !osi&les l+neas "e refle'in. En se'to lugar !o"r$ relacionar las !ro&lem$ticas ,ue )a*an surgi"o a lo largo "el "e&ate con a,uellas formula"as con anteriori"a" !or ciertos filsofos consagra"os con el fin "e "ar m$s seguri"a" a los * !artici!antes "e animarles en su in"agacin !ersonal * como me"io !ara !ro!orcionarles ciertos elementos "e la #cultura filosfica% su&ra*ar as+ los momentos m$s "estaca"as "e la "iscusin. El conjunto "e to"as estas inter-enciones e'ige muc)as cuali"a"es "e !arte "el anima"or. 5or un la"o "e&e tener una gran am!litu" "e miras !or otro una cierta cultura filosfica * una ca!aci"a" "e !onerse en el lugar "el otro tanto !ara inter!retar las !ro&lem$ticas ,ue -a*an e'!res$n"ose como !ara
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e'!licitar los temas ,ue -a*an surgien"o o !ara "arles un tratamiento m$s !e"aggico -inculan"o el conce!to al ,ue )agan referencia con las e'!eriencias -i-i"as !or los !resentes. En este senti"o no esto* mu* seguro "e ,ue la formacin tra"icional "e los !rofesores "e filosof+a sea suficiente como !ara satisfacer to"as estas con"iciones. 1,uellos ,ue son ca!aces "e reali/ar to"as estas tareas "e forma satisfactoria lo consiguen !or ra/ones ,ue slo ellos conocen. <omo *a )emos in"ica"o en a!arta"os anteriores el caf0 filosfico es un conce!to general en el ,ue la !r$ctica !articular "e!en"e en gran me"i"a "e la !ersona ,ue lo anima. .a autonom+a "e ca"a caf0 !articular "eja !or otro la"o muc)o es!acio a la iniciati-a !ersonal. 5or estas ra/ones )an surgi"o 2ltimamente un gran n2mero "e "iferentes mo"ali"a"es "e caf0s filosficos ,ue !asamos a comentar sucintamente. :ejan"o a un la"o el ti!o "e caf0 ,ue nosotros aca&amos "e "escri&ir )an a!areci"o tam&i0n los talleres filosficos ,ue se cele&ran en un caf0 una &i&lioteca una sala com2n o en otros entornos. <iertos talleres tra&ajan con te'tos "e autores &as$n"ose en el mismo !rinci!io ma*0utico * utili/an"o el te'to "e ese autor como un !rete'to !ara ,ue surjan "i-ersas !ro&lem$ticas. El anima"or "e&er$ a(a"ir a su conocimiento "el te'to en cuestin un senti"o es!ecial "e ese arte socr$tico en la formulacin "e las !reguntas ,ue !osi&ilite el tra&ajo en gru!o. Otros talleres utili/an el !rinci!io "el #cuestionamiento mutuo% (questionnement mutuel) entre los !artici!antes con el fin "e !rofun"i/ar en un tema "a"o. En este caso se trata "e "istinguir una -isin !articular "e un !ro&lema "e las !reguntas ,ue !ue"en !lantearse a !ro!sito "e esa inter!retacin. <a"a uno "e los !artici!antes !ro!one una serie "e !reguntas inici$n"ose ellos mismos en la funcin anima"ora "e la !r$ctica ma*0utica. Otras !ro!uestas consisten en solicitar a los !artici!antes la !re!aracin "e una !e,ue(a intro"uccin !ara el "e&ate !osterior con el fin "e ,ue tra&ajen un !oco el tema a tratar * con el o&jeto "e contar "es"e el !rinci!io con un n2mero m+nimo "e conce!tos cla-es. Esta funcin tam&i0n !o"r$ ser asumi"a !or el anima"or !ara e-itar ese ti!o "e "iscurso contun"ente ,ue !ue"e im!e"ir o 14 junio 2007 (Versin 1.0) 115
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"ificulta" "es"e el comien/o to"a "iscusin. Otras o!ciones incluso estructuran "e manera es!ec+fica el funcionamiento "el caf0 "istri&u*en"o las tareas entre tres !ersonas ca"a una con un cometi"o "iferente3 el anima"or el mo"era"or (encarga"o "e regular los turnos "e !ala&ra) * el secretario (encarga"o "e resumir el conteni"o "e los "e&ates). En art+culos !osteriores intentaremos "esarrollar las i"eas meto"olgicas ,ue a,u+ slo nos limitamos a es&o/ar. <iertas -ariantes m$s !articulares "el caf0 filosfico utili/an el recurso "e una !el+cula (,ue se !ro*ecta en un cine o en una sala acon"iciona"a !ara la ocasin * con un re!ro"uctor "e -+"eo) con el !ro!sito "e generar un "e&ate. = lo mismo !ue"e organi/arse en un teatro "es!u0s "e una o&ra teatral en la ,ue el "irector "e escena * los actores sean in-ita"os a !artici!ar en un "e&ate. O incluso con !ersonas in-ita"as ,ue intentar$n "es"e su $m&ito !rofesional es!ec+fico como el "e la justicia el arte o la ense(an/a iniciar un "e&ate filosfico con los !artici!antes. Otro ejercicio !r$ctico m$s "if+cil ,ue los anteriores consiste en !ro!iciar "e&ates con j-enes !ro&lem$ticos con "ificulta"es e"ucati-as * sociales. Esta mo"ali"a" "e caf0 filosficos !or su !articulari"a" es!ec+fica se a!ro'ima m$s al $m&ito "e la !sicolog+a ,ue al "e la filosof+a !or su semejan/a con las tera!ias "e gru!o. (1lgunos centros "e ense(an/a u&ica"os en /onas "esfa-oreci"as * a los ,ue "e&en )acer frente los !rofesores "e filosof+a se corres!on"en com!letamente con esta "escri!cin). Finalmente * siem!re "entro "el $m&ito "e influencia "e los caf0s filosficos * com!artien"o su mismo es!+ritu se )an crea"o alre"e"or "e ellos un cierto n2mero "e re-istas escritas !or sus lectores * !rogramas ra"iofnicos en emisoras "e ra"io locales. onclusi#n Se !ue"en ofrecer m2lti!les ra/ones !ara e'!licar el surgimiento "e este ansia #!or filosofar% entre nuestros conciu"a"anos. 1 mi juicio los "os factores ,ue m$s r$!i"amente se !ue"en i"entificar * ,ue )an "esesta&ili/a"o nuestro senti"o "e i"enti"a" son !or un la"o el "escr0"ito "e los gran"es i"eales * las gran"es i"eolog+as tanto !ol+ticas como religiosas * !or otro la crisis econmica con sus "esastrosas consecuencias sociales. Da* ,ue reconocer 14 junio 2007 (Versin 1.0) 116
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tam&i0n ,ue los caf0s filosficos se )an !uesto "e mo"a. ?uc)as !ersonas acu"en una sola * 2nica -e/ a un caf0 filosfico con tal "e !o"er contar a sus conoci"os ,ue )an !uesto el !ie en uno "e esos e'tra(os lugares "e refle'in. 5ero tam&i0n es innega&le como lo !onen "e manifiesto la serie"a" con la ,ue acu"en un &uen n2mero "e !artici!antes ,ue en to"o este mo-imiento !arece )a&erse !ro"uci"o algo realmente sli"o. 6<u$nto tiem!o "urar$ este fenmeno * en ,u0 se con-ertir$7 Es "if+cil res!on"er a esta !regunta. 5ero 6es 0ste el -er"a"ero !ro&lema "el filsofo7 5arece ,ue su res!onsa&ili"a" (si es ,ue !ensamos ,ue su funcin im!lica alg2n ti!o "e res!onsa&ili"a") consiste m$s &ien en res!on"er a esta "eman"a sin !reocu!arse "e su legitimi"a" o "e su factici"a". Oui/$s la tarea "el filsofo "e&a consistir m$s &ien en !ro!orcionar esa legitimi"a" ,ue tanto necesita una "eman"a &astante !oco segura "e s+ misma. En to"o caso el filsofo no !ue"e ignorar la 0!oca en la ,ue -i-e * refugiarse en su torre "e marfil so&re to"o si esta 0!oca !one a !rue&a seriamente el mismo )ec)o "e filosofar. En un uni-erso ca"a -e/ m$s asfi'ia"o !or los -alores !ragm$ticos * utilitaristas la filosof+a corre el riesgo "e !ermanecer reclui"a !ara siem!re en las clases * las &i&liotecas o "e ser a&an"ona"a !or com!leto "e&i"o a su falta "e eficacia * funcionali"a". = eso ser+a to"a-+a !eor. 1)ora &ien )asta el momento nuestra materia )a sufri"o numerosas conmociones * si to"a-+a se mantiene -i-a es fun"amentalmente a causa "e ellas. El a"-enimiento "el i"ealismo !latnico el a&an"ono cartesiano "e las autori"a"es el giro co!ernicano "e Jant o la sos!ec)a niet/sc)eana son eta!as en ese largo camino "el !ensamiento )umano. 8inguna "e las eta!as anteriores era !re-isi&le antes "e ,ue suce"iesen. Estas eta!as no re!resentan m$s ,ue la o!ortuni"a" "e un esfuer/o "ial0ctico rec)a/a"o !or unos * alenta"o !or otros. Veinticinco siglos m$s tar"e se nos est$ !i"ien"o ,ue regresemos a las fuentes originarias a la "octa sim!lici"a" "e Scrates. 65or ,u0 no arriesgarse7 .a filosof+a no tiene na"a ,ue !er"er. :e&emos intentarlo con to"os los me"ios a nuestro alcance.
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En la consulta#

'onsolacin La consulta filosfica( Los principios La consulta filosfica) Las dificultades Anlisis de un caso indi#idual *falta+
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onsolaci#n
Ol-i"a"o en general !or los "iccionarios "e filosof+a el conce!to "e consolacin tiene sin em&argo su im!ortancia en la )istoria "e la filosof+a. 1un,ue nos !are/ca ,ue esta i"ea !osee una es!ecifici"a" me"iterr$nea * occi"ental !o"emos encontrarla tam&i0n en otras tra"iciones3 !or ejem!lo en el +haga!ad,Git6 "on"e el "ios Jrisna consuela * aconseja al afligi"o !r+nci!e 1rjona o en los sermones "e Bu"a en los ,ue la com!asin * el "es!ertar tienen en !rinci!io como misin rom!er la rue"a "e la causali"a" ,ue entra(an los sufrimientos. En occi"ente este !a!el e'!l+cito "e la filosof+a es -isi&le en la 1ntigFe"a" en los e!ic2reos (E!icuro .ucrecio) * los estoicos (S0neca E!icteto ?arco 1urelio) en concreto cuan"o tratan el !ro&lema "e la muerte. Esta !reocu!acin !or el ser )umano * sus "esgracias a!arece en la 0!oca )elen+stica como un ti!o "e "eca"encia "e los temas no&les * o&jeti-os3 metaf+sica e!istemolog+a * cosmolog+a. .a su&jeti-i"a" )umana *a )a&+a si"o a&or"a"a !or 5latn (en -l +anquete) o 1ristteles (en su 7tica a 8ic maco) !ero siem!re "es"e la !ers!ecti-a "e un i"eal a alcan/arC !or,ue la trascen"encia o lo "i-ino constitu+an to"a-+a la reali"a" !rimera * constituti-a3 es m$s im!ortante la &2s,ue"a "el &ien ,ue la felici"a". Encontramos esta o!osicin entre el !ensamiento com2n * la no&le/a filosfica en "a consolaci n de la filosofa "e Boecio. Hste con"ena"o a muerte injustamente escri&e su o&ra en !risin "on"e se lamenta "e sus "esgracias. 5ero !ronto !enetra en su cel"a la #se(ora ra/n% ,ue le recon-iene * le in-ita a contem!lar las #gran"es -er"a"es% con el fin "e ol-i"ar los sufrimientos relaciona"os con su fr$gil * misera&le e'istencia. <on 1gust+n se !ro"uce en la filosof+a cristiana una im!ortante infle'in en la relacin entre el consuelo "e los "olores )umanos * la !resencia "el i"eal !uesto ,ue seg2n nos confiesa 0l mismo su con-ersin tiene !or origen una "eses!eracin !ersonal -incula"a con el esce!ticismo * la ausencia "e -er"a". .a relacin efectua"a entre el mensaje &+&lico @acostum&ra"o al !rinci!io "e la consolacin9 * la tra"icin filosfica @!rinci!almente "e ti!o
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!latnico9 con-ierten a este ilustre 5a"re latino en cierto senti"o en un im!ortante fun"a"or "e la filosof+a e'istencial. ;na "o&le contri&ucin cristiana fun"a este cam&io "e orientacin filosfica3 la encarnacin "e :ios en )om&re * la "imensin )istrica "e la )umani"a" "os elementos fun"a"ores "e una "octrina escatolgica "e la salu". 1 !artir "e ese momento la iluminacin agustiniana nos -a a !ermitir consi"erar la )i!tesis "e ,ue to"o es,uema metaf+sico cosmolgico sociolgico o "e cual,uier otro ti!o no es m$s ,ue un intento "e !ro!orcionar un significa"o a la e'istencia )umana * "e a!aciguar el "olor moral relaciona"o con la consciencia * el sentimiento "e finitu". 1 fin "e cuentas la trascen"encia no a",uiere senti"o m$s ,ue a tra-0s "e la naturale/a )umana * !ara ella sin renegar !or el contrario "e cual,uier re-elacin o -er"a" a !riori. .a tra"icin m+stica !ara la cual :ios es ante to"o una relacin !ersonal (>eresa "e 1-ila ?aestro EcT)art Dil"egar"a "e Bingen4) igual ,ue el e'istencialismo cristiano (JierTegaar" Ber"iaeSimone Seil ?ounier4) son a su mo"o los continua"ores "e esta tra"icin !ara ,uienes el !ensamiento * la fe se inscri&en fun"amentalmente en el cora/n "e la e'!eriencia !ersonal o social. = es "e esta forma tam&i0n como la "i-ini"a" se articula en su misin consola"ora * re"entora. Otro eje "e estu"io "e la consolacin3 el "esarrollo "e la !sicolog+a @ "omina"a )asta :escartes !or la metaf+sica9 ir$ !oco a !oco consoli"$n"ose * a",uirien"o in"e!en"encia )asta ,ue con Freu" consiga se!ararse "e la filosof+a * consoli"e su "eseo "e erigirse en ciencia. Sin em&argo a !esar "e este esfuer/o "e cientifici"a" * "e su "imensin m0"ica !o"emos consi"erar ,ue la !sicolog+a mo"erna conser-a en sus comien/os las )uellas "e una o&ra filosfica "estina"a a !aliar las carencias * los "olores "el alma )umana. =a no se trata a,u+ sim!lemente "e conocer el mun"o sino "e a*u"ar al ser )umano a -i-irC aun,ue las corrientes ma*oritarias * tra"icionales "e la filosof+a "escui"en am!liamente esta !reocu!acin. 1"em$s el a"-enimiento "e la !sicolog+a no es m$s ,ue una "e esas situaciones en las ,ue la i"ea "e una !r$ctica "estina"a al com2n "e los mortales !lantea un !ro&lema a la filosof+a. 5or,ue aun,ue la filosof+a cl$sica "e los sistemas se encuentra un !oco "esfasa"a a finales "el siglo "iecinue-e a2n as+ contin2a sien"o una acti-i"a" eru"ita * elitista en la ,ue reina el !rima"o "el conce!to * "e la a&straccin. .a o&ra "e ?ontaigne sus -nsayos 14 junio 2007 (Versin 1.0) 120
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en los ,ue el autor "eclara no tener otra !reocu!acin * ocu!acin ,ue 0l mismo "urante to"a su escritura o la o&ra "e Iousseau en sus me"itaciones !ersonales son !r$cticamente e'clui"as "e las o&ras filosficas "e referencia. El )ec)o "e com!rometerse en un tra&ajo !ersonal so&re uno mismo !arece o!onerse a la uni-ersali"a" "el "ominio filosfico !ara asimilarse con el "e la literatura. 1"em$s cuan"o la filosof+a )a&la "e lo singular est$ tratan"o "e un uni-ersal concreto * en ning2n caso "e una e'istencia singular. 5or este moti-o los filsofos e'istencialistas 9!ara ,uienes la !ro!ia e'istencia * sus "esgracias se con-ierte en el !ro&lema !rinci!al9 se )an "e"ica"o a menu"o a escri&ir no-elas3 Sartre <amus ;namuno4 :e este mo"o la acti-i"a" filosfica !ue"e ser clasifica"a &ajo el t0rmino "e consolacin cuan"o recu!era la e'!osicin "e un !ro&lema !ersonal ,ue se relacione con la !ro!ia e'istencia * en general cuan"o a!orta una solucin !articular a este !ro&lema. Oue"a !or sa&er si este !ro&lema "e&e ser e'!resa"o "e manera e'!l+cita !ersonal * en forma "e confesin !ara ,ue el esfuer/o se "efina como consolacin. O &ien como "ice ;namuno a !ro!sito "e S!ino/a 0ste 2ltimo cre su sistema filosfico como #un intento "e consolacin ,ue forj a causa "e su falta "e fe% lo ,ue !o"r+a lle-arnos a consi"erar ,ue to"a o&ra filosfica @o "e otro ti!o9 no es m$s ,ue un !ro*ecto "e consolacin. .as "i-ersas formas "e consolacin !o"r+an clasificarse seg2n algunas gran"es categor+as3 e'!resin "el "olor !ala&ras "e "uelo o "e ace!tacin e'igencia o im!ulso 0tico recurso a la ra/n "escu&rimiento "e la reali"a" o "e la -er"a" contem!lacin "e la "i-ini"a" "escu&rimiento "el senti"o "isolucin en lo irrisorio la na"a o el a&sur"o su&limacin en la o&ra !ro"uci"a ol-i"o en la accin o en la "i-ersin relacin con el otro com!romiso socialC "i-ersos mo"os ,ue nos !ermiten en !rinci!io atenuar o su!rimir la angustia * el "olor o autori/an la &2s,ue"a "e la felici"a". En nuestra 0!oca califica"a "e !osmo"erna * "on"e !arece ,ue to"os los gran"es es,uemas esta&leci"os )an !er"i"o su aura o se )an "errum&a"o asistimos !recisamente a un retorno "e la filosof+a como consuelo a tra-0s "e nue-as !r$cticas como la orientacin filosfica el caf0 filosfico conce&i"o como un "i$logo colecti-o o la !u&licacin "e o&ras filosficas "estina"as al gran !2&lico. .a figura "e un Scrates !reguntan"o a su interlocutor es em&lem$tica "e una &2s,ue"a in"i-i"ual "e la -er"a" o la felici"a". En este senti"o ,ui/$s la filosof+a encuentre esa "imensin !ersonal * consola"ora ,ue )a&+a !er"i"o "imensin ,ue !o"r+amos o!oner tanto a la ciencia !ura como al conocimiento -ano 14 junio 2007 (Versin 1.0) 121
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Principios bsicos de una consulta filos#fica
8aturalismo filos#fico :es"e )ace *a algunos a(os !arece ,ue so!la un -iento fresco so&re la filosof+a. Su o&jeti-o aun,ue se !resenta &ajo "i-ersas formas consiste en ,ue la filosof+a salga "e su marco !uramente uni-ersitario * escolar "on"e la !ers!ecti-a )istrica sigue sien"o el enfo,ue !rinci!al. Esta ten"encia )a si"o reci&i"a * a!recia"a "e formas "iferentes3 !ara unos encarna una o'igenacin necesaria mientras ,ue !ara otros no es m$s ,ue una -ulgar * &anal traicin "igna "e una 0!oca me"iocre. Entre algunas "e estas #no-e"a"es% filosficas )a surgi"o la i"ea "e ,ue la filosof+a no se limita e'clusi-amente a la eru"icin * al "iscurso sino ,ue constitu*e tam&i0n una !r$ctica. En reali"a" esta !ers!ecti-a no es realmente nue-a en la me"i"a en ,ue 0sta re!resenta un retorno a las !reocu!aciones originales a esa &2s,ue"a "e sa&i"ur+a ,ue englo&a la misma nocin "e filosof+aC "imensin ,ue )a !ermaneci"o relati-amente oculta "urante muc)os siglos !or la faceta m$s #aca"0mica% "e la filosof+a. Sin em&argo * a !esar "e este re!i!al los !rofun"os cam&ios culturales !sicolgicos * sociolgicos ,ue se!aran nuestra 0!oca "e !or ejem!lo la Qrecia cl$sica alteran ra"icalmente los "atos "el !ro&lema. .a filosofa perenne se -e as+ o&liga"a a ren"ir cuentas a la )istoria * su inmortali"a" "if+cilmente !ue"e sustraerse "e la finitu" "e las socie"a"es ,ue formulan sus !ro&lem$ticas. Egualmente la !r$ctica filosfica @como las "octrinas filosficas9 "e&e ela&orar las articulaciones ,ue corres!on"an a su tiem!o * a su 0!oca en funcin "e las circunstancias ,ue generen esta matri/ moment$nea incluso si "es!u0s "e to"o no !arece a!enas !osi&le e-itar salirse "e o su!erar el limita"o n2mero "e #gran"es !ro&lemas% ,ue "es"e el !rinci!io "e los tiem!os constitu*en la matri/ "e to"a refle'in "e ti!o filosfico in"e!en"ientemente "e la forma e'terior ,ue a"o!ten estas articulaciones.
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El naturalismo filosfico ,ue nosotros e-ocamos a,u+ se encuentra en el mismo centro "el "e&ate en cuanto ,ue critica la es!ecifici"a" "e la filosof+a en su $m&ito )istrico * geogr$fico. Este naturalismo filosfico !resu!one ,ue el surgimiento "e la filosof+a no constitu*e un acontecimiento !articular !uesto ,ue su sustancia -i-a se escon"e en el interior "el cora/n "el )om&re * "e su es!+ritu incluso si a semejan/a "e to"a ciencia o conocimiento ciertos momentos * ciertos lugares !arecen m$s "eterminantes m$s e'!l+citos m$s fa-ora&les o m$s cruciales ,ue otros. <omo seres )umanos com!artimos un mun"o com2n (a !esar "e la infini"a" "e las re!resentaciones ,ue ca"a uno "e nosotros e'!erimentamos) * una misma con"icin @o naturale/a9 (a !esar "el relati-ismo cultural e in"i-i"ual ,ue nos ro"ea) !or lo ,ue "e&er+amos ser ca!aces "e encontrar al menos "e manera em&rionaria un n2mero "etermina"o "e ar,ueti!os intelectuales ,ue constitu*esen el arma/n "e la )istoria "el !ensamiento. Si "es!u0s "e to"o la fuer/a "e una i"ea "escansa so&re su o!erati-i"a" * su uni-ersali"a" ca"a una "e esas #i"eas fuer/a% "e&er+a !o"er encontrarse en ca"a uno "e nosotros. 61caso no es 0sa la i"ea misma "e la reminiscencia !latnica aun,ue formula"a en otros t0rminos * "es"e otra !ers!ecti-a7 .a !r$ctica filosfica se con-ierte entonces en una acti-i"a" ,ue !ermite "escu&rir el #mun"o "e las i"eas% ,ue )a&itamos "e la misma forma en ,ue la !r$ctica art+stica nos "escu&re el #mun"o "e las formas% ,ue )a&itamos en funcin "e nuestras !osi&ili"a"es sin necesi"a" "e ,ue tengamos ,ue ser un Jant o un Iem&ran"t. La doble e*i,encia <on el fin "e com!ren"er mejor el !roceso ,ue a,u+ nos ocu!a "e&emos "istinguir "os !rejuicios mu* frecuentes. El !rimero consiste en creer ,ue la filosof+a * !or lo tanto la "iscusin filosfica est$ reser-a"a a una eliteC * lo mismo suce"er+a con la orientacin filosfica. El segun"o !rejuicio a "iferencia "el !rimero @* su !erfecto com!lemento natural9 consiste en !ensar ,ue la filosof+a no est$ reser-a"a a una elite "e sa&ios "e lo ,ue "e"ucimos una conclusin !re-isi&le3 la consulta filosfica no !ue"e ser filosfica !uesto ,ue est$ a&ierta a to"o el mun"o. Estos "os !rejuicios e'!resan una sola fractura3 lo ,ue "e&emos )acer es intentar "emostrar simult$neamente ,ue (1) 14 junio 2007 (Versin 1.0) 123
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la !r$ctica filosfica est$ a&ierta a to"o el mun"o * ,ue al mismo tiem!o (2) conlle-a una cierta e'igencia ,ue la "istingue "e la sim!le "iscusin. 1simismo ser$ necesario ,ue "iferenciemos nuestra acti-i"a" "e la !r$ctica !sicolgica o !si,ui$trica con la ,ue seguramente ser$n confun"i"as. Los primeros pasos #65or ,u0 est$s a,u+7%. Esta !regunta inicial se nos im!one como la !rimera la m$s natural a,u0lla ,ue !ermanentemente "e&emos !lantearle a cual,uier !ersona. Es una -er"a"era l$stima ,ue to"o !rofesor encarga"o "e im!artir un curso "e intro"uccin a la filosof+a no comience con este ti!o "e !reguntas a!arentemente inocentes. 1 tra-0s "e este sim!le ejercicio el alumno )a&itua"o con los a(os a la rutina escolar com!ren"er$ "e inme"iato la !eculiari"a" "e esa e'tra(a "isci!lina ,ue incluso cuestiona sus e-i"encias m$s escan"alosas. .a "ificulta" real "e res!on"er a este ti!o "e !reguntas * el largo a&anico "e !osi&les res!uestas )ar$n estallar r$!i"amente la insignificante a!ariencia "e la !regunta. :e lo ,ue se trata !ues es "e no contentarse con uno "e esos es&o/os "e res!uesta ,ue suelen &rotar "e nuestros la&ios en un !rimer momento con el !ro!sito "e e-itar cual,uier ti!o "e !ensamiento riguroso. :urante la consulta filosfica un gran n2mero "e #!rimeras res!uestas% suelen ser "el ti!o "e3 #!or,ue *o no cono/co ,u0 es eso "e la filosof+a% #!or,ue me interesa la filosof+a * me gustar+a sa&er m$s "e ella% o incluso #!or,ue me gustar+a sa&er ,u0 es lo ,ue "ice la filosof+a @o el filsofo9 a !ro!sito "e4%. El !roceso "e interrogacin "e&e comen/ar cuanto antes !ara re-elar los !re9su!uestos no a"miti"os en esos es&o/os "e res!uesta o incluso en estas no9res!uestas. Este !roceso !ro-ocar$ la a!aricin "e "etermina"as i"eas "el sujeto (es "ecir la !ersona com!rometi"a en la orientacin) a !ro!sito "e la filosof+a o "e otro tema ,ue se a&or"e en las ,ue ser$ necesario ,ue 0ste a"o!te una "etermina"a !ostura. 8o es necesario ,ue cono/camos #el fon"o% "e su !ensamiento contrariamente al !sicoan$lisis !uesto ,ue "e lo ,ue a,u+ se trata es "e "ecantarse !or una )i!tesis "e tra&ajo. 14 junio 2007 (Versin 1.0) 124
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Esta 2ltima "istincin es im!ortante !or "os ra/ones ,ue forman la &ase "e nuestro tra&ajo. .a !rimera ra/n se encuentra en ,ue la -er"a" no se manifiesta necesariamente &ajo la a!ariencia "e la sinceri"a" o "e una #autentici"a"% su&jeti-a * )asta !ue"e ,ue incluso se le o!onga ra"icalmenteC o!osicin similar al !rinci!io seg2n el cu$l los "eseos se o!onen frecuentemente a la ra/n. :es"e este !unto "e -ista !oco im!orta ,ue el sujeto se a")iera a la i"ea ,ue est$ e'!resan"o. #8o esto* seguro "e esto ,ue "igo (o "e esto ,ue aca&o "e "ecir)% se escuc)a con frecuencia. 5ero 6"e ,u0 ,uerr+a uno estar seguro7 68o es acaso esta incerti"um&re !recisamente a,uello ,ue nos !ermitir$ !oner a !rue&a nuestras i"eas mientras ,ue la certe/a im!e"ir+a "esenca"enar el !roceso !osterior7 .a segun"a ra/n !r'ima a la !rimera "escansa en el )ec)o "e ,ue "e&e !ro"ucirse una cierta "istanciacin (distanciation) necesaria !ara "esarrollar un tra&ajo refle'i-o * sli"o como con"icin in"is!ensa&le !ara conseguir la conce!tuali/acin ,ue nosotros "eseamos in"ucir. :os con"iciones ,ue en ning2n caso "e&en im!e"ir ,ue el sujeto se enfrente con sus !ro!ias i"easC al contrario "e&er+an !osi&ilitar ,ue 0ste sea ca!a/ "e )acerlo a2n m$s li&remente. El cient+fico "iscutir$ m$s f$cilmente a,uellas i"eas so&re las ,ue su #*o% no est0 ine'trica&lemente com!rometi"o sin ,ue esto im!i"a !or el contrario ,ue una i"ea le guste o la a"mita m$s ,ue otras. ;na -e/ ,ue la )i!tesis se )a*a e'!resa"o * "esarrolla"o en cierta me"i"a ("irectamente o gracias a las !reguntas) el orienta"or filosfico filosfico !ro!on"r$ una reformulacin "e a,uello ,ue )a escuc)a"o. Qeneralmente el sujeto e'!resar$ un cierto rec)a/o inicial @o una ti&ia acogi"a9 "e la reformulacin !ro!uesta3 #Eso no es lo ,ue *o )e "ic)o. Eso no es lo ,ue *o ,uer+a "ecir%. Se le !ro!on"r$ entonces anali/ar a,uello ,ue no le gusta "e la reformulacin ,ue )a escuc)a"o o rectificar su !ro!io "iscurso. Sin em&argo el sujeto "e&er$ antes !recisar si la reformulacin )a traiciona"o su "iscurso cam&ian"o la naturale/a "e su conteni"o (cosa ,ue !ue"e ser !osi&le !uesto ,ue el orienta"or filosfico no es !erfecto) o si 0sta le )a traiciona"o al re-elar claramente a,uello ,ue el sujeto no "esea&a -er ni a"mitir "e sus !ro!ias !ala&ras. Se !erci&e a,u+ el enorme !ro&lema filosfico 14 junio 2007 (Versin 1.0) 125
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,ue !lantea el "i$logo con #el otro%3 en la me"i"a en ,ue se ace!ta el "if+cil ejercicio "e #me"ir% * #!esar% las !ala&ras el ,ue escuc)a se con-ierte en un es!ejo "es!ia"a"o ,ue nos "e-uel-e nuestro reflejo con "ure/a. .a !resencia "el otro es siem!re un riesgo "el ,ue nosotros ignoramos frecuentemente su alcance. <uan"o lo ,ue inicialmente )a si"o e'!resa"o no es susce!ti&le "e reformulacin !or confusin o !or falta "e clari"a" el orienta"or filosfico filosfico "e&er$ !e"irle al sujeto ,ue re!ita a,uello ,ue )a "ic)o o ,ue lo e'!rese "e otra forma. Si la e'!licacin ofreci"a a continuacin es "emasia"o larga o se con-ierte en un !rete'to !ara "esa)ogarse en e'ceso (constru*en"o un "iscurso "e ti!o asociati-o e incontrola"o) el orienta"or filosfico interrum!ir$ al sujeto con frases "e este ti!o3 #8o esto* seguro "e com!ren"er a"n"e ,uiere uste" ir. 8o entien"o e'actamente el senti"o "e sus !ala&ras%. 5o"r$ entonces !ro!oner el siguiente ejercicio3 #:+game en una sola frase a,uello ,ue le !are/ca esencial "e lo ,ue aca&a "e referirme. Si uste" no tu-iese m$s ,ue una 2nica frase con la ,ue !o"er e'!resarse so&re este asunto 6<u$l ser+a7%. El sujeto e'!resar$ su "ificulta" con este ejercicio "e #&re-ilocuencia% !uesto ,ue aca&a "e manifestar su im!osi&ili"a" "e formular un "iscurso claro * conciso. Es gracias a la constatacin "e esta "ificulta" cuan"o -er"a"eramente se inicia la a",uisicin "e la conciencia -incula"a al filosofar. .na,o,a y discriminaci#n ;na -e/ clarifica"a la )i!tesis "e !arti"a en relacin a la naturale/a "el filosofar ,ue lle-a al sujeto a la consulta o so&re otro tema ,ue le !reocu!e se trata a)ora "e iniciar el #!roceso anaggico% "escrito en las o&ras "e 5latn. .os elementos esenciales est$n com!uestos !or eso ,ue nosotros "enominaremos !or un la"o #el origen% * !or otro #la "iscriminacin%. <omen/aremos !or !e"irle al sujeto ,ue nos !ro!orcione alguna ra/n "e su )i!tesis ,ue nos justifi,ue su eleccin. =a sea a tra-0s "e la !eticin !or el origen3 #65or ,u0 se )a "ecanta"o !or esta formulacin7% #6<u$l es el inter0s "e esta i"ea7%. O a tra-0s "e la "iscriminacin3 #6<u$l es el m$s im!ortante "e 14 junio 2007 (Versin 1.0) 126
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to"os los elementos e'!resa"os7% #6<u$l es la !ala&ra cla-e "e su frase7%. En esta !arte "e la consulta se !o"r$ com&inar !or turnos ca"a uno "e estos instrumentos. El sujeto intentar$ con frecuencia esca&ullirse "e esta eta!a "e la "iscusin refugi$n"ose en el relati-ismo "e la circunstancia o en la multi!lici"a" in"iferencia"a. #:e!en"e4 \4] Da* muc)as ra/ones \4] >o"as las !ala&ras o las i"eas son im!ortantes% nos re!licar$. El )ec)o "e elegir "e o&ligar a #-ectori/ar% el !ensamiento a "ecantarse !or una "e las o!ciones nos !ermite fun"amentalmente i"entificar cu$les son las fijaciones los #anclajes% (ancrages) las constantes * los !resu!uestos ,ue se re!iten !ara !osteriormente !onerlos a !rue&a * cuestionarlos. 5or,ue "es!u0s "e &astantes eta!as "e #!roceso anaggico% (origen * "iscriminacin) a!arece una es!ecie "e trama ,ue !one al "escu&ierto los fun"amentos * las articulaciones centrales "e un "etermina"a forma "e !ensar. 1l mismo tiem!o a tra-0s "e la jerar,ui/acin asumi"a !or el sujeto se !ro"uce una "ramati/acin "e los t0rminos * "e los conce!tos ,ue conseguir$ ,ue se se!aren las !ala&ras "e su totali"a" in"iferencia"a "e ese #efecto masa% ,ue "ifumina las singulari"a"es. 1l se!arar las i"eas unas "e las otras el sujeto ser$ m$s consciente "e cu$les son los #o!era"ores conce!tuales% con los ,ue "iscrimina la reali"a". El orienta"or filosfico a",uiere !ues en esta fase un !a!el esencial ,ue consiste !rinci!almente en su&ra*ar a,uello ,ue )a si"o "ic)o !ara ,ue las elecciones reali/a"as * sus im!licaciones no !asen "esa!erci&i"as. 5o"r$ incluso insistir !i"i0n"ole al sujeto ,ue asuma las elecciones ,ue aca&a "e e'!resar. Sin em&argo "e&er$ e-itar )acer cual,uier comentario * e-itar$ !lantear ciertas !reguntas com!lementarias si entre-0 alg2n ti!o "e !ro&lema o "e inconsecuencias en el "iscurso ,ue aca&a "e ser articula"o. .o im!ortante "e esta !arte "el ejercicio consiste en con"ucir al sujeto !ara ,ue e-al2e li&remente las im!licaciones "e sus !osturas !ara ,ue entre-ea a,uello ,ue su !ensamiento oculta "e s+ mismo. Este !roceso lentamente le ir$ "inamitan"o la ilusin ,ue !oseen los sentimientos "e e-i"encia * "e neutrali"a" !ro!e"0utica necesaria !ara la ela&oracin "e una !ers!ecti-a cr+tica a,uella "e la o!inin en general * en !articular "e la su*a !ro!ia. Pensar lo impensable
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;na -e/ i"entifica"o un anclaje (ancrage) !articular es el momento in"ica"o "e "efen"er la !ostura contraria. Se trata "el ejercicio ,ue nosotros "enominamos como #!ensar lo im!ensa&le%. Sea cu$l sea el anclaje o la tem$tica !articular ,ue el sujeto )a*a i"entifica"o como central en su refle'in nosotros le !e"iremos ,ue formule * "esarrolle la )i!tesis contraria3 #6<u$l ser+a la )i!tesis cr+tica ,ue uste" formular+a en contra "e su )i!tesis inicial7 6<u$l es la o&jecin m$s consistente ,ue uste" conoce o ,ue !ue"e imaginar en relacin a la tesis ,ue tanto a!recia7 6<u$les son los l+mites "e su i"ea7%. El amor la li&erta" la felici"a" el cuer!o o cual,uier otro tema constitu*en el fun"amento o la referencia !ri-ilegia"a4En la ma*or !arte "e los casos el sujeto se sentir$ inca!a/ "e efectuar un giro intelectual "e este ti!o. 5ensar una #im!osi&ili"a"% "e tal cali&re le !arecer$ como !reci!itarse en el a&ismo. 1lgunas -eces oiremos el grito "eses!era"o "e !rotesta3 #Y8o ,uieroZ%. Este momento "e cris!acin sir-e so&re to"o !ara ,ue el sujeto sea consciente "e su con"icionamiento !sicolgico * conce!tual. 1l in-itarle a #!ensar lo im!ensa&le% se le est$ in-itan"o a anali/ar a com!arar * so&re to"o a "eli&erar en lugar "e "ar !or su!uesta e irrefuta&le esta o a,uella )i!tesis "e su funcionamiento intelectual * e'istencial. El sujeto toma conciencia entonces "e las rigi"eces ,ue conforman su !ensamiento sin ,ue 0l mismo se "e cuenta. #Y5ero entonces *a no !o"r0 creer en na"aZ% e'clamar$ com!ungi"o. S+ !ero slo mientras "ure el ejercicio es "ecir "urante una )ora a!ro'ima"amente se !reguntar$ si la )i!tesis contraria si esta #creencia% contraria tiene alguna !osi&ili"a" "e ser cierta. 1)ora &ien una -e/ ,ue el sujeto a"mite esta )i!tesis contraria se "a cuenta sor!ren"entemente "e ,ue tiene muc)o m$s senti"o "el ,ue en un !rinci!io !ensa&a * "e ,ue en cual,uier caso la nue-a )i!tesis aclara "e manera interesante su )i!tesis "e !arti"a consiguien"o "e esta forma ser m$s consciente "e su naturale/a * "e sus l+mites. Esta e'!eriencia !ermitir$ ,ue el sujeto !ue"a contem!lar 9* casi tocar con los "e"os9 la "imensin li&era"ora "el !ensamiento en la me"i"a en la ,ue le !ermite cuestionar las i"eas a las ,ue se #aferra% inconscientemente "istanciarse "e uno mismo anali/ar los es,uemas "e !ensamiento @en cuanto a la forma * al fon"o9 * conce!tuali/ar sus !ro!ios !ro&lemas ( enjeu') e'istenciales. 14 junio 2007 (Versin 1.0) 128
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"ubir al primer piso 1 mo"o "e conclusin se le !e"ir$ al sujeto ,ue reca!itule los !asajes m$s im!ortantes "e la "iscusin con el !ro!sito "e contem!larlos nue-amente * "e resumir los momentos m$s intensos * significati-os. Esto se conseguir$ &ajo la forma "e un re!aso al conjunto "el ejercicio. #6Ou0 )a suce"i"o a,u+7%. Esta 2ltima !arte "e la entre-ista se "enomina tam&i0n #su&ir al !rimer !iso%3 an$lisis conce!tual en o!osicin al e'!erimenta"o en #la !lanta &aja%. :es"e esta !ers!ecti-a ele-a"a el "esaf+o consiste en ,ue el sujeto se contem!le a s+ mismo actuan"o en ,ue analice el "esarrollo "el ejercicio en ,ue e-al2e las situaciones en ,ue salga "el al&oroto "e la accin * "el )ilo "e la narracin !ara ca!tar los elementos esenciales "e la consulta filosfica * los !untos "e infle'in "el "i$logo. El sujeto se im!lica as+ en un meta"iscurso a !ro!sito "e las -acilaciones * tanteos "e su !ro!io !ensamiento. Este momento es crucial !or,ue es el lugar "e la concienciacin "el doble funcionamiento ("entro_fuera) "e la mente )umana intr+nsecamente uni"o a la !r$ctica filosfica. Se !ermite as+ el surgimiento "e esta !ers!ecti-a )acia el infinito ,ue !osi&ilitar$ ,ue el sujeto acce"a a una -isin "ial0ctica "e su !ro!io ser * alcance la autonom+a "e su !ensamiento. )s esto %erdaderamente filos#fico? 6Ou0 &uscamos conseguir con estos ejercicios7 6En ,u0 senti"o son filosficos7 6<mo se "istingue una consulta filosfica "e la consulta !sicoanal+tica7 >al como )a si"o in"ica"o con anteriori"a" e'isten tres criterios es!ec+ficos ,ue !articulari/an este ti!o "e !r$ctica filosfica3 i"entificacin cr+tica * conce!tuali/acin. (?encionaremos tam&i0n otro criterio im!ortante3 la "istanciacin ,ue sin em&argo nosotros no consi"eramos como un cuarto elemento !or,ue est$ *a im!l+citamente conteni"o en los otros tres). En cierta me"i"a esta tri!le e'igencia resume con &astante e'actitu" los mismos re,uisitos ,ue se le e'igen a una "isertacin escolar. En una "isertacin a !artir "e un tema !re-iamente "a"o el alumno "e&e e'!resar algunas i"eas !onerlas a !rue&a * formular alguna !ro&lem$tica general con o sin la a*u"a 14 junio 2007 (Versin 1.0) 129
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"e los autores consagra"os. .a 2nica "iferencia im!ortante recae so&re la eleccin "el asunto a tratar3 a,u+ el sujeto es su !ro!io o&jeto "e estu"io lo ,ue incrementa la "imensin e'istencial "e la refle'in * con-ierte el tratamiento filosfico "e este tema en algo a2n m$s "elica"o. .a o&jecin so&re el as!ecto #!sicologi/ante% "el ejercicio no !ue"e "escartarse con "emasia"a ra!i"e/. 5or un la"o !or,ue la ten"encia "el sujeto a "esa)ogarse sin ninguna mo"eracin so&re sus e'!eriencias * sentimientos @frente a un interlocutor 2nico ,ue se consagra a escuc)arle9 es mu* gran"e so&re to"o si a,uel *a )a toma"o !arte en consultas "e ti!o !sicolgico. El sujeto se sentir$ !or otra !arte frustra"o al -erse interrum!i"o continuamente al tener ,ue emitir juicios cr+ticos so&re sus !ro!ias i"eas al tener ,ue "iscriminar entre sus "i-ersas !ro!osiciones etc0tera. :emasia"as o&ligaciones ,ue forman !arte sin em&argo "el juego% "e sus e'igencias filosficas. 5or otro la"o !or,ue !or "i-ersas ra/ones la filosof+a tien"e a ignorar la su&jeti-i"a" in"i-i"ual !ara consagrarse fun"amentalmente en el uni-ersal a&stracto en las nociones "esencarna"as. ;na suerte "e !u"or e'tremo * )asta "e !uritanismo lle-a al !rofesional "e la filosof+a a temer la o!inin )asta el !unto "e ,uererla ignorar en lugar "e consi"erarla como el !unto "e !arti"a "e to"o filosofarC *a sea esta o!inin la "el com2n "e los mortales o la "el es!ecialista ,ue tam&i0n suele ser una -+ctima "e su #enfermi/a% * funesta o!inin. :e este mo"o nuestro ejercicio consiste en !rimer lugar en ,ue el sujeto i"entifi,ue a tra-0s "e sus o!iniones los !resu!uestos inconfesa&les con los ,ue suele funcionar lo ,ue !ermite "efinir claramente los !untos "e !arti"a. En segun"o lugar sir-e !ara tener en cuenta la )i!tesis contraria a estos !resu!uestos con el fin "e transformarlos "e in"iscuti&les !ostula"os en sim!les )i!tesis. En tercer lugar el sujeto "e&er$ articular las !ro&lem$ticas as+ genera"as a tra-0s "e conce!tos i"entifica"os * formula"os. En esta 2ltima eta!a @o incluso antes si la utili"a" as+ lo "eman"a9 el orienta"or filosfico !o"r$ utili/ar las !ro&lem$ticas #cl$sicas% !ro!ias "e un autor "etermina"o con el fin "e -alorar o i"entificar mejor este o a,uel as!ecto ,ue surjan en el transcurso "e la consulta. 14 junio 2007 (Versin 1.0) 130
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Es &astante "u"oso !ues ,ue un 2nico in"i-i"uo !ue"a re!ro"ucir en s+ mismo to"a la )istoria "e la filosof+a * muc)o menos la "e las matem$ticas o la "e la lengua. 1"em$s 6!or ,u0 "e&er+a )acer caso omiso "el !asa"o7 8o somos m$s ,ue enanos a )om&ros "e gigantes. 6:e&er+amos !or ello negarnos a !racticar ning2n "e!orte nosotros somos m$s &ien lentos * contentarnos sim!lemente con tor!es o incluso "isca!acita"os7 contem!lar con gran a"miracin las !roe/as "e los atletas alegan"o ,ue 6:e&er+amos contentarnos entonces con ir al ?useo "el 5ra"o * renunciar a !intar con el tor!e !rete'to "e ,ue nuestras manos no tienen la agili"a" "e los ,ue s+ est$n ins!ira"os7 6Ser+a esto una falta "e res!eto a los #gran"es% o m$s &ien un "eseo "e emulacin7 68o ser+a m$s &ien como )onrarles tanto o m$s como cuan"o se les a"mira * se les cita7 1 fin "e cuentas 6no nos e')ortaron la ma*or+a "e ellos a ,ue !ens$semos !or nosotros mismos7
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Las dificultades principales de una consulta filos#fica
Las frustraciones
?$s all$ "el inter0s es!ec+fico !ara el ejercicio filosfico el sentimiento negati-o !re"ominante * ,ue con ma*or frecuencia manifiesta el sujeto tanto "urante las consultas filosficas como en el transcurso "e los talleres filosficos es el sentimiento "e frustracin. En !rimer lugar la frustracin "e la interru!cin3 el "i$logo filosfico no es el lugar a!ro!ia"o !ara el "esa)ogo +ntimo o !ara la c)arla informal as+ ,ue cuan"o el sujeto se e'tien"a con un "iscurso e'cesi-amente largo e incom!rensi&le o incluso si su "iscurso ignora al interlocutor "e&er$ ser interrum!i"o. Es "ecir to"o "iscurso ,ue no sir-a "irectamente !ara el "i$logo es in2til * no tiene lugar en el conte'to "el ejercicio. En segun"o lugar la frustracin liga"a a la se-eri"a"3 se trata m$s ,ue na"a "e anali/ar las !ala&ras * to"o a,uello ,ue nosotros "igamos !o"r$ ser utili/a"o en #contra nuestra%. En tercer lugar la frustracin "e la lentitu"3 8o )a* ,ue !ro-ocar el atro!ello "e !ala&ras ni su acumulacin per se no )a* ,ue temer los silencios !rolonga"os ni )a* !or ,u0 "etenerse e'cesi-amente en un !unto "etermina"o con el fin "e ca!tar !lenamente su senti"o. En cuarto lugar la frustracin "e la traicin en un "o&le senti"o3 (a) traicin "e nuestras !ro!ias !ala&ras ,ue re-elan a,uello ,ue no ,uisi0ramos "ecir ni sa&er * (&) traicin "e nuestras !ro!ias !ala&ras !or no e'!resar a,uello ,ue nosotros ,ueremos "ecir. En ,uinto lugar la frustracin "e nuestro ser3 !or no ser a,uello ,ue nosotros ,ueremos ser !or no ser lo ,ue nosotros creemos ser !or -ernos "es!ose+"os "e las -er"a"es ilusorias ,ue mantenemos conscientemente o no incluso "es"e )ace muc)o tiem!o so&re nosotros mismos nuestra e'istencia * nuestro intelecto.
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Esta frustracin m2lti!le senti"a a -eces como una !esa"a carga no es siem!re e'!resa"a claramente !or el sujeto. Si 0ste es "e tem!eramento emoti-o o &astante susce!ti&le o !oco inclina"o al an$lisis no "u"ara en a!elar a la censura * a la o!resin. #;ste" me im!i"e )a&lar% e'clamar$ in"igna"o a !esar "e los largos silencios ,ue !eri"icamente sal!ican su "iscurso * a !esar "e ,ue a -eces le resulta mu* "if+cil encontrarse a s+ mismo sin a*u"a e'terna. O incluso re!licar$3 #;ste" ,uiere )acerme "ecir a,uello ,ue uste" ,uiere% a !esar el sujeto !ue"e res!on"er lo ,ue "esee a las !reguntas ,ue se le -a*an formulan"o con el 2nico riesgo eso s+ "e "esenca"enar nue-as !reguntas. Enicialmente la frustracin se e'!resa la ma*or+a "e las -eces como un re!roc)e sin em&argo al -er&ali/arse se con-ierte ella misma en o&jeto !ermitien"o al sujeto ,ue la e'!resa con-ertirla en o&jeto "e su refle'in. 1 !artir "e esta constatacin es ca!a/ "e refle'ionar "e anali/arse a tra-0s "e esta !rue&a "e com!ren"er mejor su funcionamiento intelectual * !o"er !or lo tanto inter-enir so&re s+ mismo tanto so&re su ser como so&re su !ensamiento. El !aso !or estos momentos "e fuerte conteni"o !sicolgico es "if+cilmente e-ita&le !ero "e&er$ reali/arse sin "etenerse e'cesi-amente en 0l !uesto ,ue "e lo ,ue a,u+ se trata es "e !asar r$!i"amente a la eta!a filosfica !osterior me"iante el uso "e la !ers!ecti-a cr+tica con el fin "e "efinir una !ro&lem$tica concreta * sus elementos cla-e. 8uestra )i!tesis "e tra&ajo consiste !recisamente en i"entificar ciertos elementos ,ue conforman como la su&jeti-i"a" 9o!iniones a,uellos fragmentos * ,ue "enominaremos o!iniones intelectuales o!iniones
emocionales9 con el fin "e "efen"er la !ostura contraria ,ue manten+a !re-iamente !or el sujeto !ara ,ue "e este mo"o !ue"a e'!erimentar el #!ensamiento in-erso%. Sin este !roceso 6<mo ser+a !osi&le salir -oluntaria * conscientemente "el con"icionamiento * "e la !re"eterminacin7 6<mo salir "el cam!o "e #lo !atolgico% * "e la e'!resin es!ont$nea "e los sentimientos7 8os !ue"e suce"er ,ue el sujeto no tenga la ca!aci"a" suficiente "e lle-ar a ca&o !or s+ mismo este tra&ajo o incluso ni si,uiera la !osi&ili"a" "e consi"erarlo !or falta "e "istanciamiento !or falta "e autonom+a !or inseguri"a" o a causa "e cual,uier ti!o "e angustia en cu*o caso nosotros no !o"remos tra&ajar con 0l. 1s+ como la !r$ctica "e un "e!orte e'ige unas 14 junio 2007 (Versin 1.0) 133
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"is!osiciones f+sicas m+nimas la !r$ctica "e la filosof+a con sus "ificulta"es * sus e'igencias necesita "e unas "is!osiciones !sicolgicas m+nimas sin las cuales no se !ue"e tra&ajar. El ejercicio "e&e !racticarse con un m+nimo "e sereni"a". 5ara ello "e&er$n !romo-erse las con"iciones !re-ias necesarias !ara ,ue 0sta se !ro"u/ca !uesto ,ue una fragili"a" o susce!ti&ili"a" e'cesi-a im!e"ir+a el a"ecua"o "esarrollo "el !roceso. :e&i"o a la manera en ,ue se "efine nuestro tra&ajo las carencias ,ue el sujeto !resenta cmo no )an si"o causa"as !or nosotros no son algo so&re lo ,ue nosotros tengamos ninguna com!etencia !or lo ,ue no !o"remos tratarlas. Si nos limitamos estrictamente a nuestra funcin filosfica no !o"remos ir a las ra+ces "el !ro&lema3 lo 2nico ,ue !o"remos )acer ser$ reconocer la situacin * "e"ucir las consecuencias !ertinentes. Si no nos !arece ,ue el sujeto -a*a a !o"er reali/ar el tra&ajo aun,ue 0l sienta !or el contrario la necesi"a" "e refle'ionar so&re s+ mismo le sugeriremos ,ue en su lugar se "irija )acia otras consultas "e ti!o !sicolgico o )acia otro ti!o "e !r$cticas filosficas. 5ara concluir con este asunto con res!ecto a lo a,u+ nos concierne mientras el sujeto !ermane/ca #limita"o% no e'iste ninguna ra/n !ara e-itar la sesin !sicolgica !ues la su&jeti-i"a" no tiene !or ,u0 re!resentar el !a!el "e un es!anta!$jaros ni si,uiera si una cierta conce!cin filosfica "e ti!o aca"0mico consi"era esta reali"a" in"i-i"ual como un o&st$culo !ara la filosof+a #!ura%. .a filosof+a m$s formal * !usil$nime @fun"amentalmente orienta"a )acia los li&ros9 teme ,ue al acercarse a esta su&jeti-i"a" !ue"a !er"erse la "istancia ,ue to"a acti-i"a" filosfica necesariamente re,uiere.
La palabra como prete*to

;no "e los as!ectos "e nuestra !r$ctica ,ue !lantea m$s !ro&lemas al sujeto es la !eculiar relacin con su !ro!io "iscurso ,ue nosotros intentamos conseguir. En efecto !or una !arte le !e"imos ,ue sacralice la !ala&ra !uesto ,ue nos !ermitimos el lujo "e !restar atencin conjuntamente al menor t0rmino
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utili/a"o * "e !rofun"i/ar los "os juntos en el interior "e las e'!resiones utili/a"as * "e los argumentos esgrimi"os )asta el !unto "e "ejarlos a -eces irreconoci&les incluso !ara su !ro!io autor. El sujeto consi"erar$ un esc$n"alo -er cmo su !ala&ra )a si"o mani!ula"a "e esta forma. 5or otra !arte (2) le !e"imos ,ue "esacralice su "iscurso *a ,ue el conjunto "e este ejercicio no se com!one m$s ,ue "e !ala&ras * !oco im!orta la sinceri"a" o la -er"a" "e lo ,ue el sujeto -a*a "icien"o3 se trata sim!lemente "e jugar con las i"eas sin ,ue sea necesario sin em&argo ,ue el sujeto se a")iera a lo ,ue )a*a "ic)o. Solamente nos interesa la co)erencia los ecos ,ue las !ala&ras !ro"ucen entre ellas la silueta mental ,ue lenta * im!erce!ti&lemente se "es!ren"e "e lo ,ue "ice. .e !e"imos al sujeto "os cosas3 ,ue juegue a un juego lo ,ue im!lica una "istanciacin con relacin a a,uello ,ue se conci&e como #lo real% * al mismo tiem!o ,ue juegue con las !ala&ras "e la forma m$s seria * rigurosa ,ue !ue"a con la ma*or a!licacin e'igi0n"ole un esfuer/o ma*or ,ue el ,ue generalmente utili/a cuan"o constru*e su "iscurso * lo anali/a. .a -er"a" a!arece a,u+ "isfra/a"a !uesto ,ue no )a&lamos "e
intenciones ni "e sinceri"a" o "e autentici"a" sino "e e'igencia. Esta e'igencia ,ue o&liga al sujeto a elegir a asumir las contra"icciones ,ue -an surgien"o a me"i"a ,ue tra&aja el torrente confuso "e sus !ala&ras con el !eligro "e ,ue se !ro"u/can cam&ios &ruscos "e senti"o con el riesgo "e ,ue rec)ace -er la -er"a" * o&rar en consecuencia con el !eligro "e ,ue"arse mu"o ante las m2lti!les grietas ,ue anuncian los m$s gran"es a&ismos las fracturas "el *o la !er!leji"a" "el "escu&rimiento "e nuestro aut0ntico ser. 8inguna otra cuali"a" es tan necesaria en el orienta"or filosfico @e incluso !oco a !oco en el sujeto9 ,ue 0sta !ro!ias m$s &ien "e un !olic+a o "e un "etecti-eC * como ellos "e&er$ acec)ar so&re el sujeto !ara &uscar el m$s m+nimo fallo en su "iscurso o en su com!ortamiento in,uiri0n"ole !ara ,ue rin"a cuentas "e ca"a acto "e ca"a lugar * "e ca"a instante. En efecto !o"emos frustrarnos ante la e'tra(a transformacin ,ue -a a",uirien"o la "iscusin !ero esto es una consecuencia "el !o"er innega&le ,ue el orienta"or filosfico !osee * ,ue "e&e asumir !rerrogati-a ,ue inclu*e 14 junio 2007 (Versin 1.0) 135
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tam&i0n la ausencia in"iscuti&le "e neutrali"a" a !esar "e los esfuer/os ,ue "es!liegue en ese senti"o. 5or su!uesto el sujeto !ue"e tam&i0n #e'tra-iarse% en el an$lisis "e las i"eas ,ue a"elanta influencia"as !or las !reguntas a las ,ue se -e someti"o mo-i"o ciegamente !or las con-icciones ,ue 0l "esea "efen"er guia"o !or las o!ciones !or las ,ue se -a "ecantan"o * so&re las ,ue es mu* !ro&a&le ,ue sea inca!a/ "e refle'ionar. Se !ro"ucir$n inter!retaciones errneas "e to"o ti!o. 5oco im!ortan estos errores *a sean 0stos reales a!arentes o fingi"os. .o ,ue -er"a"eramente cuenta !ara el sujeto es !ermanecer alerta anali/ar * o&ser-ar * tomar conciencia "e lo ,ue est$ suce"ien"oC "e su mo"o "e reaccionar "el tratamiento "e su !ro&lema "e su manera "e actuar "e las i"eas ,ue -a*an surgien"o "e la relacin consigo mismo * con el ejercicio etc. >o"o esto no es m$s ,ue un !rete'to !ara el an$lisis * la conce!tuali/acin. O "ic)o "e otra forma a,u+ no tiene senti"o e,ui-ocarse. Se trata fun"amentalmente "e jugar el juego3 slo cuenta -er * no -er la consciencia * la inconsciencia. 8o e'isten las res!uestas correctas ni las incorrectas !uesto ,ue lo ,ue se trata es "e contem!lar las res!uestas * si e'iste alg2n ti!o "e enga(o ser$ 2nicamente en el senti"o "e la falta "e fi"eli"a" a la !ala&ra "a"a no en el senti"o "e una -er"a" "istante ,ue )a&ita el cielo estrella"o o en los su&suelos "el inconsciente. Sin em&argo esta fi"eli"a" es sin "u"a alguna una -er"a" m$s terri&le e im!laca&le ,ue la otra !ues no !ermite ning2n ti!o "e "eso&e"iencia !or muc)a legitimi"a" ,ue 0sta !osea. .o 2nico ,ue ca&e es la o&cecacin.
(olor y anestesia epidural

El sujeto es consciente r$!i"amente "e lo ,ue est$ en juego en este ejercicio. 1lgo !areci"o al !$nico !ue"e e'ten"erse con cierta !rontitu". 5or esta ra/n es im!ortante ,ue esta&le/camos "i-ersos ti!os "e #anestesia e!i"ural% !ara conseguir un #!arto% menos "oloroso. En !rimer lugar lo m$s im!ortante lo m$s "if+cil "e conseguir * lo m$s in"is!ensa&le es ,ue orienta"or !osea un tacto e',uisito3 "e&e "eterminar cu$n"o es a!ro!ia"o utili/ar el !roceso "e interrogacin * cu$n"o es )ora "e
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utili/ar otro ti!o "e estrategias en lugar "e las !reguntas in,uisiti-as !ro!onien"o o "icien"o alguna otra cosa cu$n"o es )ora "e cam&iar el tono $s!ero !or uno m$s &en0-olo. Esta -aloracin no es f$cil "e reali/ar !uesto ,ue nos "ejamos lle-ar mu* f$cilmente !or el #calor "el momento% !or nuestros !ro!ios "eseos e inclinaciones !ersonales esos ,ue &uscan llegar )asta el final ,ue "esean llegar cuanto antes a un lugar "etermina"o o esos "eseos asocia"os tam&i0n con la fatiga * con la "eses!eracin. En segun"o lugar el uso "el )umor * "e la risa -incula"os a la "imensin l2"ica "el ejercicio !ro"ucen una sensacin similar a la "e #soltar lastre% en la ,ue el in"i-i"uo se li&era "e s+ mismo !ro!ici$n"ose la !osi&ili"a" "e ,ue !ue"a salir "e su #"rama e'istencial% * "e ,ue !ue"a o&ser-ar sin "olor lo irrisorio "e ciertas !osiciones en las ,ue se #,ue"a enganc)a"o% "e forma ri"+cula * en las ,ue a -eces incluso entra en contra"iccin consigo mismo.
En tercer lugar el uso "el "es"o&lamiento ,ue !ermite al sujeto salir "e s+ mismo * consi"erarse como una tercera !ersona. <uan"o el an$lisis "e su !ro!io "iscurso atra-iesa un momento "elica"o o cuan"o se tro!ie/a con un asunto e'cesi-amente "if+cil "e asumir es mu* 2til e interesante trasla"ar el caso ,ue se est$ estu"ian"o a una tercera !ersona in-itan"o al sujeto a -isuali/ar una !el+cula imaginar una ficcin o escuc)ar una )istoria con forma "e f$&ula. #Su!ongamos ,ue uste" le*ese una )istoria o escuc)ara ,ue4% #su!ongamos ,ue se encuentra con alguien * ,ue to"o lo ,ue sa&e es ,ue4%. Este sim!le artificio "e la narracin !ermite ,ue el sujeto ol-i"e o al menos relati-ice sus intenciones sus "eseos su -olunta" sus ilusiones * "esenga(os "e&i"o al )ec)o "e im!licar solamente la !ala&ra tal como surge "urante la "iscusin * !ermitien"o ,ue el !ro!io "iscurso efect2e sus !ro!ias re-elaciones sin ,ue su senti"o se "ifumine !ermanentemente !or gra-es sos!ec)as o acusaciones manifiestas "e insuficiencia o "e traicin. En cuarto lugar el uso "e la conce!tuali/acin * "e la a&straccin. <uan"o uni-ersali/amos a,uello ,ue tien"e a ser !erci&i"o e'clusi-amente como un "ilema o un !ro&lema !ersonal cuan"o lo !ro&lemati/amos * 14 junio 2007 (Versin 1.0) 137
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"ialecti/amos el "olor se aten2a a me"i"a ,ue la acti-i"a" intelectual se !one en marc)a. .a acti-i"a" filosfica es !or s+ misma una es!ecie "e sofrolog+a una #consolacin% * as+ es como fue consi"era"a !or los autores cl$sicos como Boecio S0neca E!icuro o m$s recientemente ?ontaigneC como una es!ecie "e &$lsamo ,ue nos !ermite contem!lar mejor el sufrimiento intr+nsecamente asocia"o a la e'istencia )umana.
9tros e3ercicios adicionales

1lgunos ejercicios su!lementarios se muestran tam&i0n mu* 2tiles "urante el !roceso "e refle'in. 5or ejem!lo a,uel ,ue *o )e &auti/a"o como el ejercicio "e la relacin ,ue !ermite ,ue el "iscurso salga "e ese #esta"o "e conciencia% ,ue funciona !uramente !or asociaciones li&res a&an"onan"o a la oscuri"a" "el inconsciente las articulaciones * junturas "el !ensamiento. .a relacin es un conce!to fun"amental ,ue afecta !rofun"amente a nuestro ser !ues relaciona sus "iferentes facetas * sus "iferentes registros. #Ielacin sustancial% afirma .ei&ni/. #6<u$l es la relacin entre lo ,ue uste" "ice a)ora * lo ,ue "ijo entonces7%. :eja"as a un la"o las contra"icciones ,ue suelen manifestarse con moti-o "e este !roceso "e interrogacin a!arecen tam&i0n las ru!turas * los saltos ,ue se(alan los nu"os * los !untos ciegos en los ,ue la articulacin consciente "el "iscurso !ermite tra&ajar mejor * m$s "eteni"amente con la mente "el sujeto. Este ejercicio es una "e las formas "el #!roceso anaggico% ,ue !ermite regresar a la uni"a" !rimor"ial "escri&ir los anclajes "el sujeto clarificar los !untos cla-e "e su !ensamiento incluso si !osteriormente con ello se est$ in-itan"o a criticar esta uni"a" incluso si uno "esea mo"ificar este anclaje lo ,ue im!licar+a entonces una "eli&eracin real. Otro ejercicio ,ue !ue"e utili/arse es el ,ue )e "enomina"o como "iscurso -er"a"ero. Se !one en !r$ctica cuan"o se "escu&re una contra"iccin en el "iscurso "el sujeto en la me"i"a en ,ue el sujeto ace!ta el calificati-o "e contra"ictorio como un atri&uto !ro!io "e su !ensamiento cosa ,ue no siem!re suce"e !ues algunos sujetos rec)a/an esta consi"eracin * niegan !or !rinci!io la mera !osi&ili"a" "e contra"ecirse. <uan"o !reguntamos al sujeto
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cu$l "e los "os es #su "iscurso -er"a"ero% @incluso si los "os momentos en los ,ue se !ronuncia !oseen la misma sinceri"a" tanto el uno como el otro9 le estamos !i"ien"o ,ue justifi,ue "os !osiciones "iferentes 9sien"o las "os su*as9 ,ue e-al2e su -alor res!ecti-o ,ue com!are sus m0ritos relati-os * ,ue "eli&ere con el !ro!sito "e ,ue finalmente se "eci"a en fa-or "e una "e las "os !ers!ecti-as "ecisin ,ue le con"ucir$ a una ma*or conciencia "e su !ro!io funcionamiento mental. 8o es a&solutamente in"is!ensa&le ,ue el sujeto se "eci"a !ero es aconseja&le ,ue se le anime a "ecantarse !uesto ,ue es mu* raro o casi im!osi&le encontrar una aut0ntica ausencia "e !referencia entre "os -isiones "istintas con las consecuencias e!istemolgicas ,ue "e ello se "eri-an. .as nociones "e #com!lementarie"a"% o "e #sim!le "iferencia% a las ,ue frecuentemente )ace referencia el lenguaje colo,uial aun,ue muestren una !arte "e -er"a" son utili/a"as generalmente !ara "ifuminar los -er"a"eros !ro&lemas "e naturale/a conflicti-a 9* &astante tr$gicos9 "e to"o !ensamiento singular. El sujeto !o"r$ tam&i0n e'!licar !or ,u0 ese fragmento "e su "iscurso no es #el -er"a"ero%. 1 menu"o lo )ar$ a tra-0s "e las e'!ectati-as morales o intelectuales ,ue cree !erci&ir en la socie"a" o incluso a tra-0s "e un "eseo !ersonal ,ue eti,ueta como ileg+timoC "iscurso en este senti"o mu* re-ela"or "e una "etermina"a !erce!cin "el mun"o * "e una es!ec+fica relacin con la autori"a" o la ra/n. Otro ejercicio mu* 2til es el ,ue "enomino ejercicio "el or"en. <onsiste en ,ue cuan"o se solicita al sujeto ,ue nos "0 algunas ra/ones e'!licaciones o ejem!los a !ro!sito "e tal o cual afirmacin se le !e"ir$ ,ue asuma el or"en en el ,ue )an si"o enumera"as. So&re to"o con res!ecto al !rimer elemento "e la lista ,ue ser$ !uesto en relacin con el elemento !osterior. 1l utili/ar la i"ea "e ,ue el !rimer elemento es el m$s e-i"ente el m$s claro el m$s firme * !or lo tanto el m$s im!ortante seg2n su !ro!io "iscurso se le est$ !i"ien"o ,ue asuma esa eleccin generalmente efectua"a "e mo"o inconsciente. <on frecuencia el sujeto se re&elar$ frente a este ejercicio * rec)a/ar$ asumir "ic)a eleccin renegan"o a !esar "e s+ mismo "e este #fruto "e sus entra(as%. <uan"o !or fin ace!te el juego * asuma este ejercicio "e&er$ "ar cuenta @*a sea "e manera e'!l+cita im!l+cita o "e ninguna manera9 "e los !resu!uestos conteni"os en una u otra eleccin. En el !eor "e 14 junio 2007 (Versin 1.0) 139
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los casos como en la ma*or !arte "e los ejercicios "e nuestra consulta filosfica este ejercicio le !ermitir$ irse acostum&ran"o a #"eco"ificar% to"a !ro!osicin formula"a con el o&jeti-o "e com!ren"er mejor su conteni"o e!istemolgico * entre-er los "istintos conce!tos im!lica"os en ella incluso si estos no son com!ati&les con la i"ea e'!resa"a.
2ni%ersal y sin,ular
6Ou0 le !e"imos en general al sujeto ,ue "esea !rofun"i/ar so&re s+ mismo a a,uella !ersona ,ue ,uiere filosofar a !artir * a !ro!sito "e su e'istencia * "e su !ensamiento7 :e&e a!ren"er a leer a leerse es "ecir a!ren"er a contem!lar con cierta "istancia sus !ensamientos * a "istanciarse tam&i0n "e s+ mismo como in"i-i"uo. :es"o&lamiento * alienacin ,ue necesitan "e la !0r"i"a "e uno mismo a tra-0s "e un !roceso )acia el infinito me"iante un salto en la !ura !osi&ili"a". .a "ificulta" "e este ejercicio consiste en ,ue se trata siem!re "e su!rimir alguna cosa "e ol-i"ar "e negar moment$neamente el cuer!o o la mente la ra/n o la -olunta" el "eseo o la moral el orgullo o la !laci"e/. 5ara !o"er lle-arlo a ca&o es !reciso ,ue nuestro "iscurso su!erficial se calle ,ue silenciemos la c)arla circunstancial el "iscurso &anal o a,uel ,ue meramente #sal-a las a!ariencias%. ;na -e/ ,ue la !ala&ra asume #su carga% sus im!licaciones o su conteni"o "e&e a!ren"er a callarse. ;n "iscurso ,ue no esta "is!uesto a asumir su #ser !ro!io% en senti"o am!lio "el t0rmino un "iscurso ,ue no est0 "eseoso "e ser consciente "e s+ mismo no tiene "erec)o a salir a la lu/ en este juego "on"e 2nicamente lo consciente tiene "erec)o "e ciu"a"an+a tericamente o al menos en intencin. E-i"entemente ciertas !ersonas no ,uerr$n jugar este juego tan "oloroso !ues su "iscurso est$ "emasia"o lastra"o. 1l o&ligar al sujeto a ,ue seleccione su "iscurso al utili/ar el instrumento "e la reformulacin !ara mostrarle la imagen ,ue 0l "es!liega intentamos "esenca"enar un !roce"imiento en el ,ue la !ala&ra se constitu*e como la instancia m$s re-ela"ora. En efecto !ue"e ser recomen"a&le * en algunos casos esta o!cin es -er"a"eramente 2til seguir las !ro!uestas ,ue *a )an
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funciona"o con anteriori"a" !or ejem!lo citan"o a autores consagra"os !ero entonces ser$ o&ligatorio asumir el te'to como si fuese e'clusi-amente nuestro. 5or otra !arte 6acaso no !reten"emos &uscar en ca"a "iscurso singular !or mu* tor!emente formula"o ,ue 0ste )a*a si"o los gran"es !ro&lemas filosficos "e siem!re ,ue fueron formula"os con anteriori"a" !or ilustres !re"ecesores7 6<mo conciliar en ca"a uno lo a&soluto con lo relati-o el monismo * el "ualismo el cuer!o * el alma lo anal+tico * lo !o0tico lo finito * lo infinito etc7 <orremos el riesgo "e ,ue se !ro"u/ca un cierto sentimiento "e traicin *a ,ue "if+cilmente !ue"e uno tolerar -er cmo es trata"o "e esa manera nuestro !ro!io "iscurso incluso !or nosotros mismos. ;n sentimiento "e "olor * "e "es!osesin como el ,ue !ue"e e'!erimentar a,uella !ersona ,ue o&ser-a cmo su cuer!o est$ sien"o o!era"o * no siente ning2n "olor f+sico "e&i"o a la anestesia. 1lgunas -eces cuan"o se le !resente al sujeto las consecuencias "e una !regunta 0ste intentar$ !or to"os los me"ios "ar una res!uesta. Si el orienta"or filosfico !ersiste en su intento !or conseguirla "e forma in"irecta aca&ar$ !or surgir sin ninguna "u"a una cierta res!uesta !ero 2nicamente en el momento en el ,ue la situacin "elica"a )a*a "esa!areci"o "el )ori/onte tanto ,ue el sujeto tran,uili/a"o !or esta "esa!aricin no sa&r$ *a esta&lecer la relacin con el !ro&lema inicial. Si el orienta"or reca!itula las eta!as con el fin "e resta&lecer el )ilo "e 1ria"na "e la "iscusin el sujeto !o"r$ entonces ace!tar su contem!lacin o no seg2n los casos. 8os encontramos !ues en un momento crucial *a ,ue este rec)a/o !or "escu&rir la -er"a" !ue"e no ser m$s ,ue -er&al !uesto ,ue es im!osi&le ,ue el camino recorri"o no )a*a "eja"o alguna )uella en el sujeto. ?e"iante un mecanismo "e "efensa )a&itual el sujeto intentar$ algunas -eces im!e"ir -er&almente to"a !osi&ili"a" "e ,ue el tra&ajo sea reali/a"o.
.ceptar la patolo,a
5ara concluir con este art+culo so&re las "ificulta"es "e la orientacin filosfica "iremos ,ue la !rue&a !rinci!al resi"e en la ace!tacin "e la i"ea "e patologa en un senti"o filosfico * no !sicolgico. En efecto to"a !ostura e'istencial singular eleccin ,ue se reali/a m$s o menos conscientemente a lo
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largo "e los a(os no tiene en cuenta !or numerosas ra/ones un cierto n2mero "e lgicas * "e i"eas. Estas patologas no son infinitas en n2mero aun,ue sus "eterminaciones es!ec+ficas -ar+an enormemente. 5ero !ara la !ersona ,ue las sufre es mu* "if+cil conce&ir ,ue a,uellas i"eas ,ue "irigen su e'istencia se -ean re"uci"as a sim!les consecuencias casi !re-isi&les "e una "e&ili"a" crnica "e su ca!aci"a" "e refle'in * "e "eli&eracin. Sin em&argo esa m$'ima "e #!ensar !or s+ mismo% ,ue !reconi/an un &uen n2mero "e filsofos 6acaso no se asemeja m$s a un arte ,ue "e&e tra&ajarse * a",uirirse ,ue a un talento o ca!aci"a" innata ,ue no necesita ser culti-a"o7
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!on "istorias reales
,artes de carna#al %l accidente La uerte del padre
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Martes de Carnaval
.u primer recuerdo es el recuerdo de una mentira5 9omo la mayora de nosotros% su escena ms antigua tiene relaci n con la aparici n de la conciencia personal y con las fisuras de la realidad5 1n buen da% uno se da cuenta de que e'iste una implacable distancia entre las palabras que se pronuncian y una cosa e'tra2a que ms tarde percibir como la !erdad5 1un,ue esta consi"eracin !ue"e !arecernos tri-ial o ri"+cula cuan"o somos a"ultos un ni(o ,ue entre-ea !or !rimera -e/ la "u!lici"a" "el ser se sentir$ so&recogi"o !or el a&ismo ,ue se a&re &ajo sus !ies. 8os encontramos en un jar"+n "e infancia el ?artes "e <arna-al. Ese "+a to"os los alumnos "e&en asistir a la escuela "isfra/a"os. Da&r+a ,ue -erlos a to"os all+ -esti"os con sus "isfraces * sus ma,uillajes3 los !a*asos * las )a"as los !olic+as * las enfermeras * so&re to"o los mara-illosos e in"oma&les co/,boys. >o"os los ni(os )an -eni"o "isfra/a"os como "e&e ser to"os4e'ce!to 0l3 un sim!le antifa/ le cu&re la cara un est2!i"o antifa/ ,ue "eja el resto "e su cuer!o a la intem!erieC una sim!le m$scara * na"a m$s. = !ara colmo "e males "e&e lle-ar !uesto una ro!a misera&le e infamante. 8a"ie a ,uien !o"er men"igar algo "e com!lici"a". 6Oui0n !ue"e com!ren"er su angustia su !rofun"a -ergFen/a al tener ,ue "istinguirse "e sus com!a(eros "e ese mo"o su !esa"um&re al tener ,ue mostrar su #"esnu"e/% manifiesta7 Ser el 2nico ni(o sin "isfra/ le !ro"ujo un sufrimiento !eor ,ue la !ro!ia muerte. 1 esa e"a" algunas situaciones !ue"en -i-irse "e manera "ram$ticaC !arece ,ue ca"a eta!a "e nuestra -i"a !osee ciertas e'!eriencias ,ue consi"era intolera&les. 5ero eso no es na"a el recuer"o m$s -i-o "e ese "+a memora&le ,ue to"a-+a )o* !ermanece en su memoria se !ro"ujo a ra+/ "e lo ,ue suce"i a continuacin.
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0adre indi,na Su ma"re -ino a &uscarle al me"io"+a cuan"o finali/ la cele&racin. Finalmente )a&+a consegui"o "i-ertirse. Qracias a los "ulces * a los juegos )a&+a ol-i"a"o !oco a !oco su "olorosa diferenciaC afortuna"amente na"a "ura "emasia"o * el ol-i"o cum!le con su funcin tera!0utica. <uan"o la maestra reconoci a su ma"re se acerc a ella * le !regunt !or ,u0 su )ijo a "iferencia "e los otros ni(os )a&+a -eni"o a la escuela sin "isfra/. .a ma"re cogi a su )ijo "e la mano * con un a!lomo ,ue 0l sinti como una !e"ra"a en la cara fingi ,ue no sa&+a ,ue su )ijo "e&+a asistir "isfra/a"o al colegio cre*en"o ,ue &asta&a con un sim!le antifa/. 1l escuc)ar sus !ala&ras el !o&re c)a-al se ,ue" "e !ie"ra. :es"e )ac+a una eterni"a" im!ortuna&a a su ma"re !ara ,ue le encontrase un "isfra/. Y<u$ntas -eces se lo )a&+a !e"i"o una * otra -e/ sin ning2n resulta"oZ .a res!uesta "e su ma"re le trastorn * le su&le-. Egnora&a ,ue se !u"iese )a&lar as+ "icien"o algo ,ue no era -er"a". 6<mo !o"r+a 0l )a&er !ensa"o ,ue su ma"re a la ,ue i"olatra&a !u"iese cometer una infamia as+7 1 lo sumo !o"r+a )a&er a"miti"o ,ue estos actos com!letamente nue-os !ara 0l !u"iesen ser cometi"os !or los otros 9o incluso !or s+ mismo9 !ero nunca !or ella. 5ero en relacin a este !unto sus recuer"os son m$s &ien -agos. .a infancia es la e"a" "e to"as las e'igencias. .a -irgini"a" "el alma infantil no !er"ona ning2n "efecto ning2n error ninguna manc)a. .uego con los a(os a!arece un ti!o "e realismo !areci"o a una enferme"a" una es!ecie "e esclerosis "el es!+ritu. <iertos tra&ajos o funciones nos o&ligan a a"o!tar !osturas e'tra(as ,ue !oco a !oco ir$n "eforman"o nuestro ser nuestra columna -erte&ral. 5or ejem!lo a,uellos ,ue )an !ractica"o e,uitacin "urante muc)o tiem!o a -eces a"o!tan una e'tra(a manera "e an"ar con las !iernas ligeramente se!ara"as * cur-a"as como si estu-iesen constantemente montan"o alg2n ca&allo in-isi&le. El es!+ritu igual ,ue el cuer!o sufre "e forma im!laca&le * r+gi"a la le* "el )$&ito * "e la costum&re. Si nos "escui"amos se cur-a * se "eforma !risionero "e sus !ro!ias !r$cticas marca"o !ara siem!re !or las i"eas ,ue al&erga "entro "e s+. 8o !o"emos salir in"emnes "e nosotros mismos )asta el !unto "e ,ue si o&ser-amos 145
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"eteni"amente algunos ancianos @*a sean j-enes o -iejos9 con ma*or frecuencia "e la ,ue imaginamos !o"remos leer en sus gestos * )asta en sus caras las emociones * los sentimientos ,ue les )an guia"o. $utina y mentira .a mentira forma !arte "e esos !e,ue(os )$&itos a los ,ue nos acostum&ramos con facili"a". #.os seres )umanos son lo ,ue son 9nos "ir$ el sa&io "e turno9 6!or ,u0 #tom$rselo tan a !ec)o%7 = a"em$s 6,u0 m$s "a el )ec)o "e no )a&er i"o "isfra/a"o a,uel martes "e carna-al7 >o"o esto no son m$s ,ue tonter+as * slo un ni(o "ar+a tanta im!ortancia a este suceso tan insignificante. <uan"o uno *a es a"ulto 6!or ,u0 ten"r+a ,ue tomarse en serio estos recuer"os sin ninguna trascen"encia7 6!or ,u0 !reocu!arse !or ello7 .a !a/ interior ,ueri"o amigo 9contin2a este sa&io9 se alcan/a ace!tan"o la reali"a" asumien"o las cosas tal como son. Su ma"re seguramente ten"r+a otras cosas m$s im!ortantes ,ue )acer ,ue &uscarle a uste" un "isfra/C !ue"e ,ue incluso no tu-iese suficiente "inero !ara com!rarle uno * le a-ergon/ase el tener ,ue confes$rselo a su maestra%. 1 !esar "e lo ra/ona&le ,ue !ue"an !arecernos estos argumentos !ue"e ,ue a2n al&erguemos !arte "e a,uella clera infantil * ,ue !ase lo ,ue !ase !ermane/ca siem!re con nosotros. Encontramos en ese ni(o un leg+timo amor !or la justicia * la -er"a" ,ue se siente traiciona"o !or las !ala&ras co&ar"es * trai"oras. 6:e&emos acostum&rarnos a las !ala&ras como a una mascara"a7 El !o&re ni(o to"a-+a no conoce el !acto ignora ese ti!o "e acuer"os "es)onestosC es ingenuo no com!ren"e la finali"a" "e estas com!onen"as. ?$s tar"e a!ren"er$ * se "ar$ cuenta "e las cosas crecer$ * en-ejecer$. .os a(os nos )acen en-ejecer es cierto aun,ue m$s &ien "e&er+amos "ecir ,ue nos a"ormecen. 1!arecen grietas * se o*en cruji"os es !reciso remen"ar * !arc)ear !ara ,ue la cosa no se note. #te tengo tu me tienes !or los !elos. El !rimero ,ue r+a reci&ir$ una colleja% 65or ,u0 este recuer"o se instala con tanta fuer/a en su memoria7 = no es !or nostalgia !ues no !ue"e a"ornarse ning2n flori"o !ensil con este ti!o "e recuer"os. 6Oui/$s un trauma infantil7 Sin em&argo esta e-ocacin no !ue"e re"ucirse sim!lemente al "olor. El "olor e'iste !ero un sentimiento "iferente afirma su !resencia con una fuer/a to"a-+a ma*or3 una sensacin 14 junio 2007 (Versin 1.0) 146
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similar al "es!ertar "e un sue(o como una es!ecie "e "escu&rimiento algo como un insight como un satori. Se cuenta ,ue el Bu"a )istrico !r+nci!e "e sangre )a&+a si"o e"uca"o "urante muc)o tiem!o en la ilusin "e la ju-entu" * "e la felici"a" eterna )asta el "+a en el ,ue el sufrimiento a!areci ante sus ojos &ajo la forma "e la enferme"a" * la -eje/. Sin esta ilusin sin este inci"ente no )a&r+a !o"i"o ser ,uien fue. = aun,ue !ue"e ,ue esta )istoria sea falsa el mito es real. >o"os nosotros re-i-imos m$s tar"e en "i-ersos gra"os * en "i-ersas circunstancias el "esgarro ,ue conocimos !or !rimera -e/ con nuestro nacimiento. 5rimero e'!erimentamos la se!aracin "e los cuer!os "es!u0s -en"r$ la se!aracin "e los es!+ritusC el im!acto ser$ igual "e gran"e * "e trascen"ental !ara la constitucin "e nuestro ser. La %erdad de la mentira :escu&rir la mentira es "escu&rir la -er"a". 1l !rinci!io to"o no es m$s ,ue una cosa * el mun"o es como es. :es!u0s a!arece la ru!tura3 el mun"o "eja "e ser como era * se con-ierte en algo mu* "istinto. .as !are"es "esa!arecen "e nuestra -isin * el teln se le-anta !oco a !oco3 a)ora nos encontramos en un teatro. >o"os lle-amos una m$scara to"os -amos "isfra/a"os * como a,uel "+a "e carna-al en la guar"er+a estamos o&liga"os a "isfra/arnos como &uenamente !o"amos. 6Ie!resentamos una come"ia o una trage"ia7 <uestin "e gustos "e!en"e "e nuestra eleccin. >enemos to"o ti!o "e !a*asos3 cloPns * &ufones los !a*asos !$li"os * llorosos * tam&i0n los ru&icun"os e )ilarantes to"os est$n con-enci"os "e sus !a!eles res!ecti-os * temen !er"erlos. .a far$n"ula nos se"uce * nos tienta. :e tanto &ailar la ca&e/a nos "a -ueltas la -eloci"a" nos marea el tiem!o !asa -olan"o. 8os "i-ertimos como cosacos tanto ,ue a!enas nos "amos cuenta "e ,ue el tiem!o !asa. = "e !ronto un recuer"o3 un ni(o !e,ue(o ,ue s2&itamente "escu&re ,ue su ma"re miente * eso le trastorna. El -iejo se(ala entonces la !unta "e su nari/. Qira la ca&e/a * mira )acia atr$s. Da&r+a si"o suficiente con un gol!e "e -ista. 1siente un !oco con la ca&e/a con el sem&lante !ensati-o. 8i llora ni r+e slo se !regunta ,u0 significa to"o eso. 65or ,u0 las cosas "e&er+an ser "e otro mo"o7
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)l accidente
:ena dieciocho a2os5 -sa edad en la que nada es !iejo% e'cepto tus propios padres5 ; s lo Dios sabe qu !iejos y pesados son siempre los padres5 8ada di!ertido ni apasionante5 Desde siempre saba que partira5 -ra algo con!enido% como la mayora de los chicos de su edad% so2aba con una !ida en otro lugar% una !ida mejor% fuera de all5
Sin em&argo "es!u0s "e )a&er termina"o su ense(an/a o&ligatoria encontr un tra&ajo en un !ue&lo cercano. <omo la ma*or+a "e los j-enes "e su e"a" ,ue se ,ue"a&an tra&ajan"o en la granja familiar o eran contrata"os !or una "e las "os o tres f$&ricas "e la comarca. 8o era un &uen momento !ara so(ar * los sue(os no son m$s ,ue sue(osC si no fuese !or eso no se llamar+an sue(os. Era &astante conoci"a en el !ue&lo. Se ocu!a&a "e to"o3 "e organi/ar las fiestas las e'cursiones "e to"as las acti-i"a"es t+!icas "e su e"a". Encluso )a&+a si"o la "elega"a "e su colegio. 8o )a&+a asisti"o al instituto. .e )u&iese gusta"o estu"iar &ac)illerato !ero "e&+a !ensar so&re to"o en tra&ajar * en ganarse la -i"a. 8o )a&+a lugar !ara los lujos3 la -i"a era "emasia"o "ura las cosas "emasia"o caras. Su ma"re )a&+a lamenta"o un !oco ,ue ella a&an"onase sus estu"ios !ero su !a"re no ten+a mu* &uena o!inin "e la escuela. 8o so!orta&a -er cmo su )ija !er"+a el tiem!o le*en"o. = muc)o menos cuan"o la -e+a )olga/anear !or la calle )a&lan"o con otros c)icos. :e ning2n mo"o i&a a mantener eternamente a una )ija ,ue no )iciese na"a "e !ro-ec)o. El tra&ajo ganarse la -i"a era el 2nico tema "el ,ue merec+a la !ena )a&larse. Se tra&aja&a to"o el a(o sin "escanso los siete "+as "e la semana !ues siem!re )a&+a algo ,ue )acer. Da&+a ,ue !elar las -er"uras * lim!iar las cua"ras. Solamente se !ermit+an un !e,ue(o "escanso la 2ltima semana "e agosto !ara tomarse unas -acaciones en la casa ,ue su a&uela ten+a cerca "el mar.
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2n sue5o Ella so(a&a con marc)arse s+ !ero4 6"n"e7 6* !ara )acer ,u07 1un,ue no se !lantea&a seriamente la !regunta a corto !la/o. Oui/$s m$s a"elante. ?ientras es!era&a su 2nica -$l-ula "e esca!e consist+a en su ciclomotor ,ue com!r con su !rimer suel"o. En cuanto !o"+a se lan/a&a a to"a -eloci"a" !or los caminos /ig/aguean"o como mejor !o"+a ro/an"o los muros * los !ostes. Se into'ica&a "e -eloci"a" "e emociones fuertes la 2nica e'citacin ,ue se !ermit+a !or el momento * ten+a muc)a necesi"a" "e ella. ?$s a"elante sa&remos !or ,u0. El tra&ajo se le "a&a &ien se -alora&a su "inamismo * su senti"o "e la res!onsa&ili"a". .e anunciaron ,ue su lugar esta&a en la casa * la i"ea le satisfi/o incluso le )alagC le encanta&a sentirse 2til. :es!u0s lleg el acci"ente. ;n acci"ente gra-e. <)oc con un tractor * su cuer!o fue arrastra"o -arios metros !or el ara"o ,ue 0ste incor!ora&a. <asi !ier"e una !ierna. Se le infect. El "olor era constante noc)e * "+aC a!enas consegu+a "ormir ni si,uiera con la me"icacin. .os cirujanos tu-ieron ,ue inter-enirla en una largar o!eracin !ara injertarle !iel "e su !ierna sana. = "es!u0s "e esa o!eracin -inieron otras. 5arece ser ,ue los m0"icos no )icieron lo ,ue "e&+an )a&er )ec)o. 5or no )a&lar "el seguro !ues tam&i0n )u&o !ro&lemas con el !ro!ietario "el tractor. 5ero 6,u0 !o"+an )a&er )ec)o ellos7 (sus !a"res * ella). >u-o tiem!o !ara refle'ionar 9muc)o tiem!o9 "urante los seis meses "e )os!ital * con-alecencia. >um&a"a en la cama ocu!a"a 2nicamente en leer * refle'ionar. Iefle'ionar so&re su !asa"o su !resente * su futuro. 8o )ac+a m$s ,ue !ensar en esa !rofesora "e franc0s ar"iente feminista una mujer soltera con muc)o entusiasmo ,ue le )a&+a anima"o una * otra -e/ !ara ,ue estu"iase. 5ensa&a en ese !rofesor "e matem$ticas tan se-ero ,ue la )a&+a "es!la/a"o al fon"o "e la clase !ues era una nega"a !ara las matem$ticas * a"em$s la )ermana "e su )ermano un granujilla. 5ensa&a en sus !a"res ,ue no )ac+an otra cosa ,ue tra&ajar * no enten"+an su !ermanente insatisfaccin. 5ensa&a tam&i0n en su t+a ,ue la llama&a #la re-olucionaria%. 5ensa&a en su otro )ermano ,ue )a&+a sufri"o tam&i0n un gra-e acci"ente * a)ora se 14 junio 2007 (Versin 1.0) 149
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consum+a en la amargura. 5ensa&a en sus com!a(eros "e tra&ajo to"os los a(os con la misma rutina contan"o in"efini"amente las mismas )istorias a&urri"as "e siem!re so&re sus mari"os sus )ijos las -acaciones .... Iefle'iona&a so&re estas * otras muc)as cosas. 2na autntica oportunidad: ;n "+a *a casi al final "e su con-alecencia mientras consi"era&a si "e&+a marc)arse o no le confes a su ma"re 9,ue se com!a"ec+a "e su !o&re )ija como slo sa&en )acerlo las ma"res9 ,ue ese acci"ente )a&+a si"o una o!ortuni"a" !ara ella. Su !a"re se enfa" recrimin$n"ole !or )a&larle as+ a su ma"re ,ue tantos "es-elos )a&+a sufri"o !or ella. Se sent+a feli/ se sent+a li&re !ues )a&+a com!ren"i"o ,ue "e&+a marc)arse "e su !ue&lo en ese mismo momento sin tener ,ue es!erar "ie/ a(os o cinco ni si,uiera al a(o !r'imo ni al "+a siguiente sino *a mismo3 en cuanto estu-iese recu!era"a. Su !ierna to"a-+a no esta&a recu!era"a "el to"o !ero en el momento en ,ue ella !u"iese an"ar na"ie le i&a a "ecir lo ,ue ten"r+a ,ue )acer. Ese acci"ente le )a&+a )a&la"o muc)o m$s ,ue to"as las !ala&ras so&re to"o a ella ,ue era tan ca&e/ota. 1un,ue uno !ue"e e-itar escuc)ar las !ala&ras jam$s !o"r$ )acerse el sor"o ante un acci"ente como 0se. Sal-o ,ue "eci"a actuar como su )ermano * caiga en la tram!a "el resentimiento. Ella no !o"+a continuar con la misma -i"a ,ue lle-a&a antes "el acci"ente i"0ntica en to"os los as!ectos a como ella era antes una -i"a a!aga"a * a&urri"a sal!ica"a "e falsos !laceres * "e o&ligaciones sin ning2n senti"o sin ning2n im!acto sin ning2n inter0s. Ese acci"ente )a&+a si"o como una iluminacin. Era una se(al "e la !ro-i"encia !ara ,ue !u"iese -er las cosas con m$s clari"a" !ara com!ren"erlas mejor !ara ,ue !u"iese tomar una "ecisin en mejores con"iciones. El "olor le )a&+a )ec)o refle'ionar como si fuese !osi&le refle'ionar sin el "olor. El )ec)o "e estar inmo-ili/a"a en la cama le )a&+a )ec)o refle'ionar como si se !u"iese refle'ionar sin interrum!ir el mo-imiento sin tener ,ue "etenerse !rimero a refle'ionar "urante un momento. Finalmente )a&+a conoci"o otra cosa * "es"e ese m$s all$ "e las cosas )a&+a com!ren"i"o ,ue no !o"+a seguir -i-ien"o como )asta a)ora aun,ue to"os los "em$s (sus amigos * su familia) continuasen con su misma 14 junio 2007 (Versin 1.0) 150
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-i"a "e esfor/a"os cam!esinos so(an"o !eri"icamente con un ma(ana cu*a silueta se i&a "ifuminan"o con los a(os. 2na merecida lecci#n .a leccin ,ue le )a&+a ense(a"o la -i"a i&a a recor"arla "urante to"a su e'istencia. Da&+a enten"i"o ,ue una "ecisin consiste !rinci!almente en !oner fin al flujo !ermanente ,ue nos arrastra * ,ue este ti!o "e "ecisiones im!lican confrontacin "olor * trage"ia. 5ara interrum!ir la continui"a" "e&emos for/ar el curso natural "e las cosas * nuestro entorno casi nunca suele animarnos a ello. El reflejo m$s inme"iato con la -ana intencin "e !rotegerse uno mismo consiste en a!la/ar esa "ecisin !ara el "+a siguiente o !ara "entro "e "os "+as "ecisin ,ue "es"e ese momento se con-ertir$ en un sue(o im!osi&le en una ,uimera. 1 las !ersonas ,ue !or a,uel entonces le conoc+an les sor!ren"i su a&ru!to com!ortamiento sus cam&ios &ruscos "e "ireccin. <omo ese amigo ,ue se marc)a sin a-isar o esa no-ia a la ,ue la -+s!era "e la &o"a le entra el !$nico * se "a a la fuga. <uan"o una i"ea toma&a forma en su mente sol+a lle-arla a ca&o inme"iatamenteC su lema era #a)ora o nunca% !or muc)o ,ue este com!ortamiento !u"iese "esagra"arle a algunas !ersonas. <on este ti!o "e com!ortamiento @&astante ra"ical !or otra !arte9 2nicamente !reten"+a !rotegerse contra el estancamiento * la -iscosi"a" am&iental. ;na ra&ia interna la anima&a sent+a ,ue no !o"+a com!ortarse "e otra forma !ero a2n as+ ella !refer+a ,ue su -iolencia se "irigiese contra el mun"o al ,ue na"a "e&+a en lugar "e "irigir contra ella misma esa furia alimenta"a !or el rencor * el arre!entimiento com!en"io "e gestos a&orta"os la enferme"a" "e los "0&iles * "e los co&ar"es. 8o le gusta&an los l+mites )a&+a !aga"o !or ello un !recio mu* alto !arali/a"a en su silla como asesina"a "entro "e su !ro!io cuer!o. 5or fin !o"+a mostrar a los "em$s su senti"o com2n su gentile/a o su cortes+a3 *a no se sent+a ata"a !ues )a&+a solta"o amarras. .a fortuna * la mala suerte "ejaron "e e'istir !ara ella3 en to"os los senti"os "el t0rmino merec+a )a&er sufri"o ese acci"ente.
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La muerte del padre

$a muerto5 #cabo de saberlo ahora mismo5 8o puedo decir que me sienta !erdaderamente triste5 8o como un hijo tendra que estarlo% no como debera esperarse de un hijo5 #dems% (qu debe e'perimentar un hijo cuando muere su padre* 9rea saberlo% me pareca de lo ms e!idente5 .in embargo% cuando de !erdad ha sucedido% me ha pillado completamente despre!enido5
>engo la im!resin "e estar -ien"o una !el+cula m$s ,ue "e estar realmente -i-o. 5ue"e ,ue en alg2n otro momento me )a*a senti"o m$s triste ,ue a)ora !or ejem!lo le*en"o un li&ro. Y#.a muerte "el !a"re% ser+a el t+tulo "e un ca!+tulo tan emoti-oZ 61caso ser$ el "estino 2ltimo "e los )ijos no estar tristes con la muerte "e sus !a"res7 Es entonces cuan"o "ejan "e ser ni(os. >am!oco !ue"o "ecir ,ue sienta in"iferencia aun,ue no s0 si ser+a ca!a/ "e "efinir con !recisin ,u0 es lo ,ue siento. Siento mu* &ien ,ue algo en mi se )a muerto * no me refiero a algo lejano * e'tra(o. 5ue"e ,ue sienta triste/a !ero no siento "olor. 6Ser0 un ser fr+o e insensi&le7 6:e tanto imaginar la muerte se )a -uelto algo in"iferente !ara m+7 ;na "e tantas i"eas como otra cual,uiera. 1l ca&o "e cierto tiem!o mi cara se )a contra+"o * )e "errama"o algunas l$grimas. 6.o )e )ec)o !or conformismo !ara ,ue me !ro!orcionen un !oco "e satisfaccin7 .a sensacin no es "esagra"a&le "el to"o. Escuc)o el <quiem alem$n "e Bra)ms * nunca como )o* me )a !areci"o tan &ello. 6Ser$ el "estino "e la muerte "e to"o )om&re el "e !ro!orcionar un momento est0tico a los ,ue a2n est$n -i-os7 [ltimo gesto 2tilC -isin !lena "e significa"o ,ue !resi"e la relacin entre las cosas * los seres. omedia mortal 8o !ue"o e-itar !ensar en esas !la(i"eras ,ue ro"ean el f0retro "e los "ifuntos en esa tra"icin ,ue )o* nos !arece tan ri"+cula. Esas !rofesionales "e la muerte tan !areci"as a las !rofesionales "el amor. 5ero seguimos utili/an"o a los em!lea"os "e las funerarias ,ue fingen estar tristes mientras
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es!eran el momento !ara !o"er aco"arse en la &arra "el &ar "e la es,uina * tomarse un trago. Es mejor ,ue nos !aguen !or cum!lir con estos rituales a tener ,ue fingir un "rama ,ue no es el nuestro. 8o !o"emos negar sin em&argo ,ue algunas muertes se -i-en "e manera intolera&le !or algunos "e los familiares m$s +ntimos. El resto no )acen m$s ,ue acom!a(ar este "olor e'!resan"o su em!at+a ace!tan"o jugar el juego !ue"e ,ue con el fin "e atenuar el "olor "e los ,ue sufren. 5ero 6!or ,u0 sufren7 65or ,u0 algunos sufren tanto * otros no7 Sentimos como si se nos arrancase una !arte "e nosotros mismos esa !arte "on"e se me/cla la carne * el es!+ritu el afecto * las cuestiones !r$cticas el amor * la incerti"um&re "el ma(ana. 6Ou0 -amos a )acer ahora7 6Ou0 nos -a a !asar a partir de ahora7 .as "os !reguntas se confun"en forman"o una celos+a e'istencial en la ,ue no somos ca!aces "e "istinguir entre sentimientos tan contra"ictorios. 6Ou0 -o* a )acer despus "e la muerte "e mi !a"re7 8a"a !ue"e cam&iar en el fon"o !ues nuestras -i"as eran casi la "e "os e'tra(os. ?u* "e -e/ en cuan"o nos -isit$&amos con el $nimo con el ,ue a -eces asistimos a un museo con la o&ligacin "e estar en contacto con otra "imensin !or ejem!lo la "el !asa"o. 6Ou0 -o* a ser "es!u0s "e la muerte "e mi !a"re7 .a infancia se )a &orra"o "efiniti-amente )e fran,uea"o un l+mite los recuer"os se con-ierten en recuer"os * a !artir "e a)ora slo me !ertenecer$n a m+ mismo * a na"ie m$s. 8uestra )istoria nos !ertenece totalmente *a na"ie nos la !ue"e arre&atar. 1 !artir "e a)ora mo"elaremos los "etalles a nuestro gusto. 8os )emos con-erti"o en e'!ertos * maestros "el juego tomamos !osesin "e nuestro !asa"o nos con-ertimos "e -er"a" en a"ultos3 a)ora somos los 2nicos -ale"ores "e nuestra memoria. .amentamos entonces esos momentos "e confusin ,ue a -eces so&re-ienen tantas !reguntas ,ue "esear+amos ,ue nos )u&iesen contesta"o... 1 !artir "e a)ora ten"remos ,ue resol-er nuestros !ro&lemas e'clusi-amente con nuestros !ro!ios me"ios.
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)l duelo del presente 1un,ue se !ue"e so&relle-ar el "uelo "el !asa"o sin "ramatismos el !resente es )arina "e otro costal. .a jo-en es!osa ,ue aca&a "e "esa!arecer la ma"re cu*o )ijo aca&a "e morir o incluso el ni(o ,ue )a !er"i"o a su !a"re est$n to"a-+a terri&lemente !resentes. ;na !arte "emasia"o im!ortante "e uno mismo aca&a "e ser arranca"a es como si en cierto mo"o -i-iesen su !ro!ia muerte. Entolera&le alienacin "el ser. 6= a)ora ,u07 Oui/$s "e&emos a!ren"er a morir. Oui/$s no estamos !re!ara"os !ara "esa!arecer. Oui/$s tenemos "emasia"o a!recio a la -i"a. 6= si el otro no era m$s ,ue un o&jeto al ,ue ,uer+amos tanto ,ue lo )emos im!lanta"o en nuestro ser7 Sutura m$s o menos !rofun"a ,ue "isminu*e la )emorragia ,ue cura * cicatri/a nuestras )eri"as. El otro como cura el otro como sost0n el otro como muleta el otro como !rtesis. O como -i"a artificial. Oui/$s era necesario ,ue el otro muriera !ara ,ue nosotros !u"i0semos e'istir "e -er"a". Y.a -i"a est$ tan &ien )ec)aZ .a !ro-i"encia &ene-olente -ela !or nuestros "estinos fe&riles * !eligrosos3 una !ro-i"encia ,ue no escatima me"ios una !ro-i"encia ,ue no !re-0 to"os los "etalles una !ro-i"encia a la ,ue no le !reocu!an las consi"eraciones !sicolgicas o materiales. :e&emos e'istir "ecreta ella cueste lo ,ue cueste. Encluso si algunos consiguen esca!ar a su -igilancia @!ues no !ue"e controlarnos a to"os9 nos ofrece a ca"a uno "e nosotros m$s "e una ocasin !ara no morir -i-os. Su luci"e/ carece "e !ie"a"3 no "u"a en se(alar con el "e"o no -acila en )urgar en las )eri"as ni en )acernos tam&alear !ara traernos a la -i"a. Es in)umana. 8o !o"r+amos re!roc)$rselo !ues es su cuali"a" !rinci!al. 8o confun"amos los "olores3 su ,uema/n intenta cerrar nuestras )eri"as * ,ue !ue"an cicatri/ar. La muerte de la muerte 65or ,u0 a-i-ar el "olor7 65or ,u0 "e&er+a tener un senti"o la e'istencia7 6<mo ace!tar la muerte7 65or ,u0 "eseo *o la muerte "e ese otro ,ue so* *o7 6<mo !ensar "es"e el "olor7 65or ,u0 no tenemos "erec)o 14 junio 2007 (Versin 1.0) 154
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a la felici"a" en esta -i"a7 6Ou0 res!on"er a estas cuestiones7 Estas !reguntas reflejan ,ue no sa&emos no !o"emos o no ,ueremos ace!tar la -i"a. :e&er+amos com!ren"er ,ue ,ui/$s la muerte sea la con"icin "e la -i"a ,ue ,ui/$s la muerte sea la muerte "e la muerte. ?orimos !or,ue no sa&emos -i-ir. Egual ,ue el ni(o ,ue se cae !or,ue no sa&e an"ar !ero ,ue a fuer/a "e caerse una * otra -e/ a!ren"er a an"ar !or s+ mismo. Si no se ca*ese nunca si alguna cuer"a misteriosa le sujetase !or los aires 6ser+a ca!a/ "e an"ar alg2n "+a7 Si la muerte no e'istiese )a&r+a ,ue in-entarla !ara a*u"ar a los )om&res a -i-ir !ara in-itarles @"e forma un !oco &rutal9 a luc)ar con el senti"o a com&atir con la -i"a. Sin riesgo sin !0r"i"a sin !osi&ili"a" "e alienacin 6,u0 ser+a "e la -i"a7 Se con-ertir+a sim!lemente en un )$&ito en una costum&re inca!a/ "e imaginar su !ro!io fin. 6Se !ue"e a"mirar una o&ra sin fin7 65o"emos acaso crearla7 El ser )umano es el 2nico ,ue cree en el infinito. 5recisamente !or,ue conoce la finitu" la res!eta * la teme. Da muerto. :a igual ,ue sea mi !a"re o ,ue sea otra !ersona. (6>en"r+a el -alor "e )a&lar as+ si se tratara "e mi )ijo7) 6:e&o estar triste "e -er"a" o solo a!arentarlo7 E'isten culturas en las ,ue se gastan &romas se r+en * se &urlan "el "ifunto "e sus !e,ue(eces "e sus man+as "e sus "efectos * "e sus !e,ue(as miserias. >o"o ello con mu* &uen )umor &rin"an"o * &e&ien"o a la salu" "el fina"o. Es la 2ltima o!ortuni"a" "e "ecirle to"o a,uello ,ue no !u"imos "ecirle antes a,uello ,ue no nos atre-imos a "ecir. 6Oui0n )a muerto7 8a"ie im!ortante3 el o&jeto "e algunas &romas o el !rete'to !ara unas risas. 6Falta "e res!eto !or la -i"a7 1l contrario3 ellos creen ,ue !ara la -i"a to"o esto es mu* !oca cosa a!enas una insignificancia * es !reciso ,ue nosotros seamos conscientes "e ello. 5or,ue la monta(a es a"mira&le mientras ,ue la colina es irrisoria.
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!on "istorias ficticias
-asrudn 'uento *ele"ir+
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La anti/filosofa de 8asrudn
)l caso de 8asrudn &od3a
Entre los "i-ersos ejem!los "e filsofos "e los ,ue "is!onemos !ertenecientes a la !a negati!a "e la filosof+a22 (o anti9filosof+a) )emos o!ta"o !or la figura "e 8asru"+n Do"ja. .a primera ra!#n es ,ue 8asru"+n no e'isti como una !ersona real * uno "e los re,uisitos "e nuestra !r$ctica filosfica consiste !recisamente en "esarrollar en nuestros consultantes la ca!aci"a" "e no e'istir. 8asru"+n es m$s un mito ,ue otra cosa. En la ciu"a" turca "e 1Ts)e)ir (1natolia) siem!re encontraremos a alguien ,ue !reten"er$ mostrarnos la tum&a "on"e su!uestamente fue enterra"o 8asru"+n en 12B4. Si tal ti!o "e in"i-i"uo e'isti en reali"a" slo constitu*e el momento inicial "e un e'tenso #cuer!o% "e )istorias. El )0roe "e estos cuentos a&sur"os * "i-erti"os se encuentra en mu* "i-ersas situaciones * !ue"e a"o!tar el !a!el "e cam!esino imam &ar,uero !re"ica"or "octor maestro jue/ -aga&un"o soltero o casa"o 9con una o m$s es!osas9 * no "u"ar en !racticar la )omose'uali"a". 5ero el elemento "ecisi-o "e la "imensin m+tica "e su e'istencia lo constitu*e el )ec)o "e ,ue !eri"icamente se le re!resenta como el &ufn "e >amerl$n cuan"o 0ste con,uist >ur,u+a a finales "el siglo catorce. <omo ;lises 8asru"+n !ue"e no ser na"ie @como ;lises9 * ser al mismo tiem!o to"o el mun"o3 m$s ,ue una !ersona concreta re!resenta una tra"icin @oral * escrita9 "e "on"e o&tiene su fuer/a como una escuela "e -i"a m$s ,ue como un )0roe !etrifica"o o una o&ra fosili/a"a lo ,ue est$ m$s en consonancia con su naturale/a. Su nom&re !ue"e incluso cam&iar !or com!leto *a ,ue "es"e el momento en ,ue su fama se e'tien"e !or to"o el ?e"iterr$neo su figura a"o!tar$ "i-ersos nom&res en ca"a regin o !a+s como !or ejem!lo el "e î)a en la /ona "el ?ag)re&. = )asta el nom&re turco
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(8. "el >.) 5ara m$s informacin so&re las caracter+sticas "e esta #filosof+a negati-a% * sus autores m$s re!resentati-os l0ase la !rimera !arte "el art+culo !u&lica"o con el t+tulo "e #El !o"er "e la filosofa negati!a% ,ue a!areci en el n2mero anterior "e esta misma re-ista.
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original "e 8asru"+n es mu* com2n en esta !arte "el mun"o3 significa #gloria "e la religin% * Do"ja )ace referencia al im!reciso t+tulo "e #maestro%. .a se,unda ra!#n !or la ,ue )emos o!ta"o !or este !ersonaje es el as!ecto !o!ular "e su !ersona * lo ,ue se cuenta so&re 0l *a ,ue la naturale/a "e estos cuentos f$cilmente lo con-ierten en un )0roe !o!ular !ues son cuentos "i-erti"os * anima"os * !or lo tanto eficientes * !e"aggicos. ?$s all$ "e estas )istorias ca"a o*ente escuc)ar$ * enten"er$ seg2n sus !ro!ios me"ios lo ,ue &uenamente !ue"aC fenmeno interesante "e o&ser-ar cuan"o uno cuenta estas )istorias a "iferentes !2&licos. .as reacciones )acia los "iferentes conte'tos los "iferentes ni-eles "e sutile/a lo concreto o lo a&sur"o nos re-elar$n muc)o m$s so&re el o*ente ,ue si escuc)$semos largos "iscursos so&re ,ui0n es 0l * cmo !iensa. Encluso la incom!rensin "e la )istoria !ue"e sernos mu* 2til !uesto ,ue nos estar$ remitien"o a nuestra !ro!ia ignorancia o ceguera. .a tercera ra!#n se encuentra en la e'tensin "e las tem$ticas ,ue cu&ren estas )istorias !recisamente !or,ue reflejan m$s una tra"icin ,ue el tra&ajo "e un autor !articular. 5ro&lemas "e ti!o 0tico lgico !ol+tico metaf+sico sociolgico e'istencial "e actitu"es "e !areja etc. esta larga lista se o&tiene "e los numerosos !ro&lemas o !ara"ojas ,ue se le !lantean a la !ersona ,ue entra en contacto con este cuer!o "e conocimiento cr+tico. .a a!arente ligere/a "e muc)as "e estas )istorias re-ela * escon"e una !rofun"a com!rensin "e la naturale/a )umana aun,ue uno tam&i0n !ue"a mantenerse sim!lemente en una com!rensin m$s su!erficial * e'terna. Si el filsofo #tra"icional% "efien"e ,ue la conce!tuali/acin * el an$lisis @como el ,ue a)ora estamos "esarrollan"o9 es necesario !ara ,ue se !ue"a )a&lar con !ro!ie"a" "e acti-i"a" filosfica nosotros !o"r+amos res!on"erle ,ue esta formali/acin "el conce!to lle-a tam&i0n consigo una funcin esterili/ante ,ue !ro!orciona la ilusin "e aut0ntico conocimiento. 5ero "ejemos !ara otra ocasin el "e&ate so&re la naturale/a * la forma "e la filosof+a. 8o o&stante a!ortamos una !ista ,ue !ue"e tam&i0n ser-ir como informacin conte'tual nos referimos a la estrec)a relacin "e 8asru"+n contem!or$neo * -ecino "el gran !oeta m+stico
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Iumi con la tra"icin suf+2A lo ,ue facilit aun m$s la transmisin "e sus )istorias. .a cuarta ra!#n se encuentra en la terri&lemente se"uctora !ersonali"a" "e este mito -i-iente. En un momento en el ,ue la correccin !ol+tica @* filosfica9 !romue-e la 0tica * el #&uen com!ortamiento% !ara ma,uillar la ci-ili/a"a &rutali"a" "e nuestra socie"a" 8asru"+n !ue"e sernos mu* 2til "es"e el momento en ,ue !osee to"os los "efectos ,ue !o"amos imaginar. Es mentiroso co&ar"e la"rn )i!crita ego+sta male"uca"o o&sceno !ere/oso taca(o mentiroso e im!+o !ero es!ecialmente es un i"iota * un est2!i"o uno "e los ma*ores i"iotas * uno "e los m$s gran"es est2!i"os. 8asru"+n muestra to"os sus grotescos rasgos "e car$cter al lector !ara ,ue 0ste !ue"a contem!larse a s+ mismo como en un es!ejo aun,ue "e mo"o m$s -isi&le gracias a su e'agera"a caricatura. El #maestro% Do"ja nos in-ita a e'aminar ace!tar * "isfrutar "el a&sur"o "e nuestro *o la insignificancia "e nuestra in"i-i"uali"a" !ersonal como un mo"o "e li&erar nuestra mente * nuestra e'istencia "e to"as esas !retensiones ,ue slo &uscan !ro!orcionarnos &uena conciencia !ero ,ue lo 2nico ,ue finalmente consiguen es em!ujarnos com!ulsi-amente a la mentira !ersonal * social. .a forma ,ue tiene 8asru"+n "e com!ortarse asesta un terri&le * mereci"o gol!e a la i"olatr+a "el *o in"i-i"ual tan caracter+stica "e nuestra mo"erna cultura occi"ental a esa artificial * !ermanente &2s,ue"a "e i"enti"a" * felici"a". ?e"iante sus atroces #!e,ue(as mentiras% 8asru"+n nos a*u"a a !oner "e manifiesto la #gran mentira%. 5oco a !oco "esearemos ocu!ar el lugar "e su mejor amigo3 su eterno &urro. 5ero "ejemos a un la"o los moti-os "e nuestra eleccin * !asemos a anali/ar algunas )istorias cla-e "e 8asru"+n Do"ja con las ,ue !o"remos ca!tar !arte "e su conteni"o filosfico * "e sus im!licaciones !ara la -i"a coti"iana. E-i"entemente no !o"emos tratar en un art+culo tan &re-e to"os los temas ,ue cu&ren los numerosos cuentos aun,ue intentaremos arrojar un
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(8. "el >.) El sufismo es la corriente m+stica m$s conoci"a "el islamismo "e la !roce"en los "er-ic)es * entre la ,ue se encuentran autores como E&n91ra&i o Iumi. En nuestros tiem!os autores como Denr* <or&in E"ries S)a >os)i)iTo E/utsu o ?iguel 1s+n 5alacios en Es!a(a )an anali/a"o * "i-ulga"o con !rofusin este mo-imiento. Iecientemente autores !roce"entes "el $m&ito tera!0utico como <lau"io 8aranjo (reela&oran"o teor+as "e Qur"jieff * `scar <)ami/o) )an utili/a"o conce!tos !ro-enientes "e la tra"icin oral suf+ como el "e eneagrama.
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!oco "e lu/ so&re ciertas cuestiones ,ue nos !arecen im!ortantes. 1"em$s incluimos algunas sugerencias so&re el mo"o en el ,ue estas )istorias !ue"en a*u"ar en la ense(an/a "e la filosof+a !r$ctica * en la orientacin filosfica. 1 mo"o "e !e,ue(o ejercicio "e lectura o me"itacin filosfica sugerimos a nuestro lector ,ue "es!u0s "e leer ca"a una "e estas )istorias intente "esarrollar su an$lisis !ersonal antes "e leer el nuestro * !o"er a!reciar as+ la "iferencia "e inter!retacinC * le animamos a ,ue nos lo en-+e !ara ,ue as+ !o"amos &eneficiarnos con su lectura. #mo ense5ar7 )l predicador 8asrudn se encuentra de !iaje y hace un alto en el camino en una peque2a ciudad en la que el imam acaba de morir5 1n grupo de discpulos% conocedores de la fama de 8asrudn como predicador% le ruegan que se encargue l del serm n del pr 'imo !iernes5 Pero 8asrudn no tiene ganas de hacerlo% est muy cansado y protesta5 "a gente insiste y l% finalmente% acepta5 1na !e3 en el p=lpito% pregunta >)ueridos hermanos% (sabis de qu !oy a hablaros hoy*&5 ; todo el mundo contesta al unsono? >@.A&5 #s que 8asrudn responde? >4uy bien% entonces es in=til que siga aqu por ms tiempo&% y abandona el lugar5 -l pueblo% frustrado por sus buenas palabras% consigue con!encerlo otra !e3% a pesar de su resistencia y cuando una !e3 ms les hace la misma pregunta? >(.abis de qu !oy a hablaros hoy*&% todo el mundo le contesta >@8oA&5 # lo que 8asrudn responde con rabia? >entonces% @qu puedo hacer con un atajo de infieles y paganos como !osotrosA&% y abandona la me3quita enojado5 Pero una !e3 ms% los fieles Birritados por su comportamiento, consiguen con!encerlo para que nue!amente pronuncie el serm n% a pesar de sus continuas protestas5 :odo el mundo est preparado para su terrible pregunta5 >(.abis de qu !oy a hablaros hoy*&% les pregunta por tercera !e35 >@.A&% contesta la mitad del auditorio5 >@8oA&% grita la otra mitad del pueblo5 #s que 8asrudn responde? >entonces o propongo que los que saben de qu !oy a hablar se lo e'pliquen a los que no saben&% y abandona el lugar5 #El !re"ica"or% es una )istoria mu* interesante ,ue nos muestra en ,u0 consiste la !ara"oja "e ense(ar "e manera socr$tica. El !ostula"o &$sico "e 14 junio 2007 (Versin 1.0) 160
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este ti!o "e ense(an/a consiste en ,ue el maestro slo !ue"e ense(ar a,uello ,ue el alumno *a sa&e lo ,ue im!lica !or ejem!lo ,ue no merece la !ena ense(arle algo a alguien si las i"eas ,ue se ,uieren transmitir #no le )a&lan% *a en cierta me"i"a * si as+ lo )acen !o"r+a ense(arse a s+ mismo sin a*u"a "e na"ie. Esta es la ra/n !or la ,ue los estu"iantes no necesitan en reali"a" un !rofesor como intenta mostrarnos 8asru"+n al a&an"onar !or tres -eces la asam&lea. .a 2nica forma ,ue el gru!o "is!one !ara ense(arse a s+ mismo es me"iante la "iscusin una es!ecie "e ense(an/a mutua en la ,ue el estu"iante se con-ierte a su -e/ en !rofesor. En consecuencia el maestro !ere/oso o el !rofesor est2!i"o son &uenos maestros !ues o&ligan a sus estu"iantes a ser m$s acti-os * creati-os for/$n"olos a mo-ili/ar su !ro!io conocimiento * !onien"o en !r$ctica "e este mo"o una ma*0utica socr$tica. 1"em$s el &uen !rofesor socr$tico tam!oco les e'!licar$ na"a "e esto a sus alumnos3 es!erar$ ,ue ellos sean ca!aces "e "e"ucirlo !or su cuenta !or,ue conf+a en ellos a !esar "e ,ue a!arentemente los trate "e forma mu* #ru"a% * !ue"a )erir sus #sentimientos%. 8o "e&er+a tam!oco !reocu!arse si sus alumnos se ,ue"an sim!lemente en la a!ariencia "e sus ense(an/as3 en su !ere/a. Hse es el riesgo ,ue "e&emos correr. Este mo"o !eculiar "e ense(an/a #sin ense(ar na"a% garanti/a la com!rensin "e manera e'tra(a aun,ue muc)o mejor ,ue la #&uena% ense(an/a !rinci!almente en largas e'!licaciones. En nuestro tra&ajo como filsofos !r$cticos con frecuencia nos encontramos con muc)os interlocutores ,ue act2an como los feligreses "e la )istoria es!eran"o "e nosotros unas !ala&ras sa&ias o incluso la -er"a" su!rema es!ecialmente cuan"o atra-iesan "ificulta"es "if+ciles "e resol-er o sim!lemente !or,ue "esean sentirse em&elesa"os !or un #&ello "iscurso%. = se sentir$n mu* insatisfec)os si no consiguen lo ,ue "esean sin enten"er ,ue el #)om&re sa&io% no est$ cum!lien"o con su "e&er a !ro!sito. 8uestro tra&ajo consiste m$s &ien en ense(arles a confiar en s+ mismos !ero no e'!lic$n"oselo con !ala&ras !ues as+ slo !rolongar+amos una !ueril relacin con la autori"a" sino !lante$n"oles una !ara"oja ,ue les )aga ser conscientes @!or s+ mismos9 "e su !ro!ia )eteronom+a "e la relacin "e "e!en"encia ,ue se )an im!uesto a s+ mismos. Esta situacin a2n es m$s agu"a cuan"o alguien &usca consuelo #maternal% * "eman"a un ti!o "e res!uesta tierna * sua-e ,ue 14 junio 2007 (Versin 1.0) 161 0sa ,ue se &asa
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les )aga sentirse mejor3 estas !ersonas consi"erar$n este ti!o "e com!ortamiento como algo realmente intolera&le !ues slo conseguir$ ,ue se sientan rec)a/a"os * !ue"e ,ue con ra/n24. .a !r$ctica "e 8asru"+n es im!laca&le !ero ,ui/$s esta falta "e misericor"ia tenga su !ro!ia legitimi"a" * su ra/n "e ser. 1un,ue este ti!o "e !r$ctica nos "isguste * nos enfa"e !ue"e ,ue a largo !la/o nos a*u"e a !ensar "e mo"o m$s !rofun"o. La %erdad7 La lla%e +ien entrada la noche% 8asrudn y su !ecino regresan a sus hogares despus de un copioso banquete5 4ientras 8asrudn intenta abrir la puerta de su casa% se le cae la lla!e al suelo5 #l or el ruido% su amigo se acerca para ayudarle a encontrarla5 Pero 8asrudn se aparta de la oscuridad y comien3a a buscarla en medio de la calle% donde brilla la lu3 radiante de la luna5 .u !ecino% sorprendido% le pregunta? >(Por qu ests buscando tu lla!e en mitad de la calle si la has perdido en otro sitio*&5 # lo que 8asrudn responde? >@:= ha3 lo que quierasA @;o prefiero buscar donde hay ms lu3A&5 <irculan "iferentes -ersiones "e este famoso cuento en funcin "e la cultura * "el lugar "on"e nos encontremos. .a )istoria !ier"e !arte "e su fuer/a * "e su significa"o si cam&iamos su conte'to !or ejem!lo cuan"o se la cuenta como la )istoria "el &orrac)o. El )ec)o "e ,ue !roce"a "e 8asru"+n un sa&io "e gran !restigio con a!ariencia "e est2!i"o in-ita al lector no slo a re+rse con el c)iste sino a ir m$s all$ "e la su!erficie * !rofun"i/ar en su senti"o. En efecto esta )istoria so&re la lu/ * la oscuri"a" la lla-e * la cerra"ura ,ue )a* ,ue a&rir trata claramente el !ro&lema "e la -er"a". <on "emasia"a frecuencia cuan"o nos encontramos en un a!rieto !referimos &uscar "on"e creemos ,ue se encuentra el o&jeto "esea"o en lugar "e e'aminar all+ "on"e e'isten m$s !osi&ili"a"es "e encontrarlo. .a !ara"oja ser+a "emasia"o sim!le si no fuese !or,ue el ser )umano igual ,ue 8asru"+n &usca la -er"a" en los lugares "on"e le resulta m$s cmo"o "on"e !referir+a ,ue 0sta se encontrase aun,ue no tenga ninguna !osi&ili"a" "e encontrarla all+. 5or eso en funcin "e la inter!retacin !or la ,ue nos "ecantemos o &ien
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(8. "el >) El noruego ?orten Fast-ol" )a critica"o el enfo,ue #sua-e% * concilia"or ,ue "omina el !anorama "e la orientacin filosfica internacional mu* influi"o !or el !ensamiento !ol+ticamente correcto
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8asru"+n se est$ com!ortan"o "e manera a"ecua"a @aun,ue !are/ca un i"iota9 o &ien est$ actuan"o "e forma a&solutamente est2!i"a. 5ue"e ,ue en esta incerti"um&re se encuentre la cla-e "el asunto3 ,ui/$s la -er"a" !osee una naturale/a necesariamente !ara"jica * nosotros no seamos ca!aces "e "istinguir la lu/ "e la oscuri"a" !uesto ,ue tanto una como otra nos ciegan. En nuestra !r$ctica )emos com!ro&a"o ,ue la incerti"um&re es una "e las situaciones m$s intolera&les ,ue el ser )umano conoce. :eseamos estar com!letamente seguros "e lo ,ue conocemos. >enemos muc)as i"eas * como no nos sentimos com!letamente seguros consi"eramos ,ue no sa&emos o incluso ,ue no !o"emos sa&er una certe/a ,ue nos causa "eses!eracin. 5referimos la certe/a "e la ignorancia junto con el !rofun"o senti"o "e im!otencia * resentimiento ,ue le acom!a(a a la incerti"um&re "el conocimiento * a la angustia "e la in"eterminacin. 1s+ !ara e-itar este !ro&lema la ma*or+a "e nosotros nos aferramos a ciertas i"eas o !rinci!ios ,ue una * otra -e/ re!etimos como si se tratasen "e mantras * cuan"o se nos !i"e ,ue miremos )acia otro lugar * ,ue tomemos en consi"eracin otras i"eas "iferentes a las nuestras rec)a/amos con muc)a con-iccin "es!ren"ernos "e "e lo ,ue consi"eramos #nuestras i"eas% tan a!ega"os a nuestro ca!ara/n como un caracol ,ue se re!liega so&re su conc)a cuan"o un o&jeto e'tra(o !arece amena/arle. 8uestra tarea fun"amental como filsofos consiste en incitar a nuestro interlocutor !ara ,ue se atre-a a #"ar a lu/% !ensamientos atre-i"os * !ro-oca"ores !ensamientos ,ue solemos eti,uetar como #atre-i"os * !ro-oca"ores% sim!lemente !or,ue no estamos acostum&ra"os a !ensarlos. :enominamos a este !roceso pensar lo impensable. ;na -e/ ,ue estos !ensamientos a!arecen el !ro&lema consiste en ser ca!aces "e escuc)arlos en ace!tarlos e incluso en "i-ertirse con ellos !or,ue aun,ue estos !ensamientos !roce"en "e nosotros mismos nuestra mente in"i-i"ual se contonea * se r+e est2!i"amente con el !ro!sito "e e-itar estas i"eas * rec)a/arlas !uesto ,ue estos !ensamientos 9al igual ,ue los )ijos no "esea"os9 nos incomo"an * "esagra"an muc)+simo. )lecci#n7 Las dos mu3eres 8asrudn tiene dos esposas% Chadidja% su primera mujer% y su jo!en prima5 # menudo% las dos discuten sobre cul de ellas es la preferida de 14 junio 2007 (Versin 1.0) 163
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8asrudn5 Dnsistentemente le preguntan cul prefiere de las dos% pero 8asrudn% que no desea enturbiar la pa3 del hogar% e!ita con mucha prudencia este tipo de cuestiones contestando que l las quiere a las dos por igual5 1n buen da% las dos esposas consiguen acorralarle y le plantean el siguiente dilema? >.upongamos que los tres !iajamos en un barco y las dos nos caemos al agua5 (# quin de nosotras ayudaras primero*&5 8asrudn !acila un instante antes de responder? >+ueno Chadidja% creo que con la edad que tienes ya deberas haber aprendido a nadar% (no*&5 ;na -e/ m$s nos encontramos ante una )istoria ,ue trata un gran n2mero "e cuestiones im!ortantes. 1!arentemente 8asru"+n es un co&ar"e ,ue miente !ara no afrontar los !ro&lemas !uesto ,ue #"escu&rimos% ,ue en reali"a" !refiere a su es!osa m$s jo-en igual ,ue los ni(os !refieren su juguete m$s #reciente%. ;na manera mu* frecuente "e mentir consiste en negar ,ue uno tiene "etermina"as !referencias rec)a/an"o reconocer nuestras !ro!ias ten"encias * nuestra su&jeti-i"a" * e-itan"o as+ tomar cual,uier "ecisin am!ar$n"onos en una cierta neutrali"a" con el fin "e "ejar to"o tal como esta&a antes. Elegir im!lica o!tar !or alguna "e las consecuencias !osi&les * cual,uier eleccin !articular im!lica la finitu" "el ser. 5or lo tanto 8asru"+n se com!orta "e mo"o mu* )umano al "eclarar ,ue las ,uiere a las "os !or igual. 1l mismo tiem!o el otro tema ,ue !aralelamente se !lantea en esta )istoria es la cuestin "el reconocimiento !uesto ,ue aun,ue no nos gusta el tener ,ue elegir 9!or lo menos no "e manera consciente9 sin em&argo s+ nos agra"a ,ue nos elijan e incluso "eseamos ser elegi"os a to"a costa "e un mo"o o "e otro como las "os es!osas "e la )istoria. Ser la !ersona elegi"a im!lica ser alguien es!ecial fortalece la conce!cin ,ue tenemos "e nosotros mismos * !ro!orciona senti"o a nuestra -i"a. En caso contrario nos fun"imos con la generali"a" "e la )umani"a" sintien"o una sole"a" tremen"a !ers!ecti-a ,ue e,ui-ale a una muerte sim&lica. 5or consiguiente ser ,ueri"o 9o su e,ui-alente3 ser el !rimero o ser el 2nico9 sigue sien"o una "e nuestras !reocu!aciones fun"amentales. 5ero aun,ue 8asru"+n act2a como un co&ar"e al e-itar res!on"er la !regunta "e sus es!osas como un mentiroso !or no a"mitir su !referencia como un mac)ista !or no tener en cuenta la sensi&ili"a" "e sus mujeres * como un &ruto !or contestar "el mo"o en ,ue lo )i/o sin 14 junio 2007 (Versin 1.0) 164
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em&argo nos in"ica mu* claramente cmo !ue"e resol-erse el !ro&lema3 la autonom+a @sa&er na"ar9 se con-ierte entonces en el conce!to cla-e. 5or ello J)a"i"ja al ser la #ma*or% "e las "os "e&er+a ser m$s consciente "el !ro&lema * no &uscar tanto el reconocimiento e'terior. J)a"i"ja "e&er+a !reocu!arse menos "e la o!inin ,ue los otros tienen so&re ella tomar "istancia con res!ecto a s+ misma * enfrentarse a la reali"a" "e un mo"o m$s autnomo. ;no "e los moti-os m$s frecuentes !or el ,ue las !ersonas solicitan la a*u"a "e un filsofo es la sensacin "e ,ue la -i"a *a no tiene senti"o. Esta ausencia "e senti"o a menu"o es el resulta"o "e la falta "e reconocimiento "e los !a"res "e los )ijos "e la !areja "e la socie"a" "e los com!a(eros "el tra&ajo o "e los amigos * lle-a a!areja"a como consecuencia la falta "e reconocimiento "e uno mismo. 5or muc)as !reguntas ,ue se )agan !or muc)as cuestiones ,ue se !lanteen esta situacin se manten"r$ "urante to"o el !roceso * constituir$ el !ro&lema !rinci!al. 1l mismo tiem!o tam&i0n !o"emos afirmar lo contrario ,ue la ra/n !or la ,ue constantemente &uscamos reconocimiento resi"e en ,ue no nos ace!tamos a nosotros mismos o en ,ue no nos amamos lo suficiente. En general la ma*or+a "e las !ersonas act2an "e este mo"o !or el )ec)o "e tener una serie "e i"eas mu* arraiga"as so&re cmo somos * cmo "e&er+amos ser. .a funcin "el filsofo en este caso consiste en !rimer lugar en "es"ramati/ar la situacin utili/an"o el !rinci!io "e reali"a" con el fin "e restar im!ortancia al !ro&lema * !o"er as+ refle'ionar so&re 0l con ma*or sereni"a". Es!ecialmente si tenemos en cuenta ,ue cuan"o se "iscuten estas cuestiones la !ersona ,ue las sufre suele estar un !oco o&sesiona"a. Somos lo ,ue somos * la -i"a no es como nos gustar+a ,ue fuese. Sa&emos na"ar 6no7 1 -eces ol-i"amos ,ue sa&emos )acerlo * 0sa es la ra/n !or la ,ue con tanta frecuencia nos a)ogamos en un -aso "e agua. :el mismo mo"o ,ue una !ersona ,ue se est$ a)ogan"o en el mar rec)a/a ser a*u"a"o * mo-i"a !or el !$nico molesta * amena/a a la !ersona ,ue acu"e a sal-arle la mente ,ue necesita a*u"a lan/ar$ to"os los !alos * !ie"ras "e los ,ue "is!onga a cual,uiera ,ue se encuentre cerca lo ,ue sea antes "e a"mitir ,ue to"o eso no es m$s ,ue un gran #sc)Parmerei% como lo llama&a Degel. Es "ecir el &ullicio * el ajetreo "e emociones tur&ulentas ,ue se asemejan a !ensamientos !ero ,ue en reali"a" "ificultan e im!i"en una aut0ntica refle'in. En consecuencia si seguimos estas !remisas 6<mo !o"r+a un filsofo e-itar 14 junio 2007 (Versin 1.0) 165
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com!ortarse "e manera franca * ru"a7 Si !ara !ensar "e&emos "ejar "e !ensar @e'celente !rinci!io !ara usar como gu+a9 cual,uier #"iscusin ama&le% en la ,ue nos em&ar,uemos slo !ue"e refor/ar el no9!ensamiento. El !rinci!io "e reali"a" es !ues un maestro * un gu+a e'celente. ;tica y l#,ica7 )l ,allo 1na pareja de hombres j !enes% con fama de bromistas% deseaban gastarle una broma a 8asrudn en los ba2os p=blicos5 9ada uno de ellos cogi un hue!o% lo escondi % y buscaron a 8asrudn para apostar con l5 9ada uno de los tres intentara poner un hue!o y aquel que no pudiese debera desnudarse delante de todo el mundo5 8asrudn acept y los dos j !enes comen3aron a mo!er sus culos% cloqueando como gallinas% hasta que finalmente aparecieron dos hue!os5 #l !er esto% 8asrudn dej caer su toalla y% !isiblemente animado por un intenso deseo carnal% comen3 a perseguir a las dos >gallinas&5 "os dos j !enes% asustados y escandali3ados por su actitud% empe3aron a chillar? >@8asrudnA ()u ests haciendo* (:e has !uelto loco o qu*&5 >9almaos% mis peque2as polluelas&% contest 8asrudn5 >(9 mo !ais a ser capaces de poner otra !e3 un hue!o si no permits que el gallo os monte de nue!o*&5 El tema ,ue a&or"a este cuento es uno "e los ,ue con ma*or frecuencia a!arecen en las )istorias "e 8asru"+n3 nos estamos refirien"o al !ro&lema "e la lgica a la co)erencia entre nuestro "iscurso * nuestras acciones "el senti"o * "e sus l+mites "e la confrontacin con el a&sur"o * el sinsenti"o. ;na confrontacin entre el senti"o * el sinsenti"o ,ue nos e'!lica !or ,u0 en un &uen n2mero "e estas )istorias 8asru"+n a",uiere la a!ariencia "e un !erfecto lun$tico "e un i"iota "e un !ersona ,ue no est$ en sus ca&ales. 6Ou0 est$ !asan"o a,u+7 :os !ersonas "esean ser m$s listas ,ue una tercera * esta ganancia ,ue est$n &uscan"o intentar$n o&tenerla )acien"o ,ue el otro !are/ca un i"iota "emostran"o as+ @tanto a ellos mismos como al resto "el mun"o9 lo mu* inteligentes ,ue son. 5ero el tiro les sale !or la culata !uesto ,ue 8asru"+n sigue su #juego% lle-$n"olo al e'tremo )asta un !unto en el ,ue ellos comien/an a "ar marc)a atr$s * a arre!entirse3 a)ora tienen muc)o mie"o !ues las normas 0ticas se )an -olatili/a"o. YOui0n sa&e lo ,ue a)ora 14 junio 2007 (Versin 1.0) 166
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!ue"e suce"erZ .a reaccin "el #maestro% consiste en ense(ar no con !ala&ras * e'!licaciones sino con acciones 9"olorosas9 "ramati/$n"olas si es !reciso !ues as+ a!ren"er$n con ma*or facili"a" "e un mo"o m$s efica/ * sor!ren"ente. En este caso 8asru"+n corre "etr$s "e sus #"isc+!ulos% con el fin "e so"omi/arlos en !2&lico. Ellos !ensaron ,ue 0l se a-ergon/ar+a "e mostrar su "esnu"e/ ante el !2&lico !resente * sin em&argo muestra muc)o m$s "e s+ mismo * muestra tam&i0n m$s "e ellos !ues los "eja com!letamente en e-i"encia. 8os encontramos a,u+ con el n2cleo "e la anti,filosofa. En lugar "e "emostrar 8asru"+n muestra. .a inmorali"a" o la estu!i"e/ "e la iniciati-a "e los &romistas no es !uesta en e-i"encia me"iante alg2n ti!o "e "iscurso racional 9o "e conferencia9 sino a tra-0s "el "esarrollo "e un curso "e accin to"a-+a m$s est2!i"o e inmoral ,ue el anterior a !esar "e ,ue algunos lectores mo"ernos "e am!lias miras !ue"an !asar un mal rato con este as!ecto "e las cosas. Ernicamente )a* una "imensin farisaica en estos "os )om&res mu* t+!ica !or otra !arte "el com!ortamiento inmoral3 6,ui0n si no m$s ,ue los inmorales !ue"e estar m$s "is!uesto a "enunciar la inmorali"a" tal como ellos terminan )acien"o7 68o es acaso una forma )ermosa * f$cil "e fingir 9o recon,uistar9 cierta #-irgini"a"%7 O sim!lemente !or,ue uno est$ "emasia"o asusta"o !ersiguien"o o imaginan"o las consecuencias "e las acciones "e uno. #YEsto )a i"o "emasia"o lejosZ% "ir$n ellos3 se )an ,ue"a"o #"e !ie"ra%. <omo si no estu-iesen *a enfanga"os totalmente en su mo"o "e actuar. 8asru"+n act2a a,u+ como un filsofo c+nico ,ue al funcionar como un es!ejo "eja al "escu&ierto * am!lifica un "etermina"o mo"o "e !ensar. .a aut0ntica morali"a" se &urla "e la morali"a". El ma*or o&st$culo ,ue !ue"e encontrar el orienta"or filosfico en su !r$ctica resi"e en el fenmeno ,ue muc)os filsofos )an "enomina"o como #&uena conciencia% aun,ue esta #&uena conciencia% tenga su imagen a !esar "e ,ue es!ecular3 la #mala conciencia%. <on frecuencia la conciencia moral @una faculta" fun"amental9 es contraria a la consciencia curiosamente en un &uen n2mero "e lenguas rom$nicas slo e'ista una !ala&ra !ara "esignar estos "os fenmenos. :es"e el momento en ,ue a"ju"icamos la eti,ueta "e #malo% a algunos "e nuestros !ensamientos * acciones rec)a/amos contem!larlos !or lo ,ue son. Oueremos ser &uenas 14 junio 2007 (Versin 1.0) 167
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!ersonas "eseamos tener la sensacin "e ,ue caminamos !or el &uen camino ,ue )acemos #&ien% las cosas 9#como "e&en ser%9 ,ue estamos "el la"o "e #los &uenos% mientras ,ue los #c)icos malos% se encuentran en el otro &an"o. <omo resulta"o "e esta !resin @sea 0sta "e origen !ersonal familiar o social9 el sujeto no se atre-e a !ensar lo ,ue est$ !ensan"o no ,uiere reconocer sus !ro!ios !ensamientos o renuncia enjuiciarlos. E'iste una forma !o"erosa "e auto9rec)a/o un rec)a/o "e los !ensamientos o "eseos "e uno mismo !ara someterse sim!lemente a los !rinci!ios o -alores esta&leci"os. 8asru"+n !ue"e sernos mu* 2til en este senti"o !uesto ,ue nos in-ita a li&erar nuestro !ensamiento * nuestras acciones nos incita a a&an"onar al menos moment$neamente nuestro temor a los #otros% a sus mira"as * a sus cr+ticas. Si "eseamos !legarnos a los "em$s !arecer m$s inteligentes o m$s morales e'iste la !osi&ili"a" "e ,ue !ensemos * actuemos "e forma est2!i"a e inmoral incluso si los #otros% nos recom!ensan con el !remio ,ue est$&amos es!eran"o. .as con-enciones son un !acto con el ,ue to"o el mun"o se !one "e acuer"o !ara actuar * !ensar "el mismo mo"o * as+ felicitarse unos a otros. 5ara !ensar con "e li&erta" forma no "e&emos !ues sim!lemente con ello "enunciar las con-enciones sistem$tica slo estar+amos
e,ui!ar$n"onos con el com!ortamiento reacti-o "e un a"olescente. Es necesario !ues e'aminar las con-enciones reconocer su estatuto e-aluar sus !ros * sus contras * "eterminar con un es!+ritu #li&re% si merecen o no la !ena ,ue las o&e"e/camos. 1 menos ,ue uno sea ca!a/ "e -iolar la le* "e alg2n mo"o 0sta slo es el reino "el terror !uesto ,ue ninguna le* 9moral o legal9 !ue"e ser a&soluta. 5or lo tanto "e&er+amos a!ren"er a res!etar la le* a!ren"er a -iolarla * es!ecialmente a!ren"er cuan"o ca"a caso es a!ro!ia"o * necesario. 1l menos "es"e la !ers!ecti-a "e la orientacin filosfica tal como nosotros la enten"emos. <on res!ecto a la lgica el elemento m$s interesante "e esta )istoria es ,ue la lgica a menu"o conce&i"a como una restriccin ,ue #limita% nuestro !ensamiento es utili/a"a a,u+ como un instrumento crucial !ara llegar a ser conscientes "e nuestra forma "e !ensar. 5uesto ,ue como 8asru"+n !uso "e manifiesto si !rolongamos el curso #lgico% "e cual,uier !ers!ecti-a !o"remos com!ren"er muc)o mejor su -alor * su significa"o. 5or mu* a&sur"as ,ue sean nuestras i"eas "e&er+amos estar "is!uestos a !ensarlas en lugar "e cerrar los 14 junio 2007 (Versin 1.0) 168
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ojos !ara !roteger nuestras &uenas intenciones con racionali/aciones !seu"os9 ra/ona&les. >enemos ,ue transgre"ir ciertos !rinci!ios mu* arraiga"os !or ejem!lo la !ro)i&icin "e e'agerar. .a !ro*eccin #lgica% "e nuestras !ro!ias i"eas !or mu* a&sur"as ,ue 0stas !ue"an !arecernos siem!re constitu*e un e'!erimento mental li&era"or e instructi-o un !roce"imiento sim!le * mu* efica/ !ara el filsofo !r$ctico. Esto es lo ,ue los "os j-enes "e&er+an )a&er a!ren"i"o "e su maestro. La culpa7 )l turbante 8asrudn se encuentra de !iaje con su burro% se le hace de noche% y decide alojarse en una posada5 . lo queda una habitaci n libre% con dos camas% y una de ellas ya est ocupada5 >8o me importa&% dice nuestro hombre5 >.implemente% despirteme al amanecer% pues ma2ana tengo que le!antarme muy temprano5 ;% por fa!or% no se equi!oque% yo soy el que lle!a el turbante&% a2ade% mientras se lo quita y lo coloca en la silla que hay junto a la cama5 9uando llega el alba% 8asrudn se !iste apresuradamente y se marcha en su burro5 # medio da% di!isa una fuente y se dispone a saciar su sed5 Pero cuando se agacha% al contemplar su reflejo en el agua% descubre que su cabe3a est desnuda5 >@)u posadero tan imbcilA& e'clama irritado% >mira que se lo dije e'presamente? despierta al hombre del turbante5 @; ha despertado a la persona equi!ocadaA&5 #=o esto* en lo cierto * el mun"o est$ e,ui-oca"o% o #es cul!a su*a% es uno "e los temas recurrentes "el cor!us nasru"iniano ,ue nos ilumina so&re un )$&ito mental mu* t+!ico "e los seres )umanos. Es!ecialmente cuan"o este !ernicioso )$&ito tiene lugar en el conte'to "e una acti-i"a" mu* intensa cuan"o esos !e,ue(os seres ocu!a"os en ,ue nos )emos con-erti"o no "is!onemos "e tiem!o !ara !ensar o lo ,ue es lo mismo no nos tomamos el tiem!o necesario !ara !ensar. El #otro% es la e'cusa m$s socorri"a como cuan"o 0ramos ni(os !e,ue(os * e'clam$&amos3 #YHl me o&lig a )acerloZ%. Otra forma tam&i0n cl$sica consiste en el #s+n"rome "e <asan"ra%3 #YSe lo "ije !ero no me escuc)aronZ%. .a forma "el #argumento% su #lgica% interna !arece mu* co)erente. :es!u0s "e to"o 8asru"+n le "ijo al !osa"ero ,ue "es!ertase a un )om&re con tur&ante * no lo )i/o !ues "es!ert a un )om&re 14 junio 2007 (Versin 1.0) 169
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sin tur&ante. Es ,ue *a no !ue"es fiarte "e na"ie. 6Ou0 es lo ,ue a,u+ est$ en juego a"em$s "el !ro&lema "e no asumir nuestra res!onsa&ili"a" !ersonal * "e no tomarnos el tiem!o suficiente * la li&erta" "e !ensar7 ;na -e/ m$s nos encontramos con la cuestin "e la uni-ersali"a" la o&jeti-i"a" la ra/n * la reali"a". <a"a uno "e nosotros ten"emos a !ro"ucir un "iscurso ,ue se amol"a !erfectamente a nuestras circunstancias ,ue nos )aga sentir cmo"os. Este "iscurso al ,ue *a nos )emos acostum&ra"o 9!ues ni si,uiera tenemos ,ue !ensar en 0l9 mana "e nosotros "e forma natural como un mecanismo "e "efensa como una es!ecie "e conatus "e nuestro *o ,ue "esea so&re-i-ir * se !rotege a s+ mismo3 estamos !re!ara"os !ara !ensar * "ecir cual,uier cosa con tal "e racionali/ar nuestro !e,ue(o *o * la imagen ,ue 0ste !ro*ecta. = si alguien se atre-e a interrum!ir nuestro "iscurso re!licamos afirman"o ,ue lo ,ue "ice no tiene ning2n senti"o o ,ue !ro-iene "e su re"uci"a su&jeti-i"a" muc)o menos leg+tima ,ue la nuestra3 sim!lemente es su o!inin. .a su*a contra la nuestra. .a a*u"a ,ue 8asru"+n !ro!orciona a,u+ al filsofo !r$ctico consiste en enten"er la "iscre!ancia ,ue e'iste entre cual,uier #ra/n !articular% * la ra/n en senti"o m$s am!lio 0sa ,ue seg2n :escartes era #la cosa mejor re!arti"a "el mun"o%2M. <uan"o una !ersona acu"e a un filsofo es&o/a una racionali"a" #)ec)a en casa% una es!ecie "e ar,uitectura !ersonal en la ,ue )a&ita * en la ,ue incluso no sea m$s ,ue un !risionero ciego. 5or ello la funcin "el orienta"or filosfico consiste en in-itar a su interlocutor a ,ue salga "e s+ mismo !or un momento !ro!oni0n"ole ,ue conci&a un *o imaginario ,ue !iense "e otro mo"o "istinto al su*o o sugiri0n"ole ,ue mantenga una con-ersacin con su -ecino con el )om&re "e la calle o con un gru!o "e !ersonas. En ese momento !o"emos es!erar ,ue nuestro consultante se "0 cuenta "e la ar&itrarie"a" o estu!i"e/ "e sus i"eas * "e las limitaciones "e su !ostura. Si !or alguna ra/n (,ue !ue"en !arecerle o no leg+timas al orienta"or filosfico) el interlocutor "esea mantener su !osicin lo )ar$ sien"o m$s consciente "e ella. 1)+ es "on"e se encuentra la cla-e "el asunto. En consecuencia lo ,ue !e"imos a nuestros consultantes es ,ue se "es"o&len (como Degel nos in-ita&a a )acer) como con"icin necesaria !ara !o"er ser
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(8. "el >.) Hsta es la c0le&re frase con la ,ue :escartes inicia su Discurso del 4todo3 #.e &on sens (el &uen senti"o o la ra/n) est la c)ose "u mon"e la mieu' !artag0e%.
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conscientes "e nosotros mismos3 !ara !ensar tenemos ,ue contem!larnos a nosotros mismos !ensan"o. .a mente "e&e con-ertirse en un o&jeto !ara s+ misma so&re el ,ue !o"er actuar. .a mente "e&e atre-erse a o&ser-arse a s+ misma !ensan"o en !articular en ca"a uno "e esos !e,ue(os ra/onamientos ,ue fa&rica con tanta maestr+a. .a funcin "el filsofo no es otra ,ue la "e crear las con"iciones "e esta -isi&ili"a". )l ,olpe de ,racia En el !ersonaje "e 8asru"+n nos encontramos una gran !ara"oja3 se com!orta "e forma terri&le con nosotros es "e-asta"or e im!laca&le con nuestro !e,ue(o ego * sin em&argo le tenemos a!recio. En una 0!oca "on"e reina la correccin filosfica "on"e se su!one ,ue "e&emos ser ama&les con to"o el mun"o2N * conseguir ,ue sean felices "on"e a&un"an los "iscursos 0ticos !ro&a&lemente !or,ue la 0tica se !ractica mu* !oco 8asru"+n no #-alora% al in"i-i"uo ni intenta ,ue 0ste sea feli/. 5ara 0l filosofar consiste en mostrar la insignificancia "e los )om&res esos seres ciegos * egoc0ntricos. 5ero entonces 6cmo es ,ue !ermitimos ,ue -ierta so&re nosotros sus cr+ticas "es!ia"a"as ,ue no tolerar+amos ni si,uiera a nuestro mejor amigo7 5ue"e ,ue sea !or,ue sa&emos ,ue 0l es igualmente im!laca&le consigo mismo lo ,ue lo con-ierte en nuestro !ro!io )ermano en nuestro mejor *o. ;n )ermano ,ue se inmola a s+ mismo !ara mostrarnos lo est2!i"os ,ue somos ,ue se r+e "e s+ mismo !ara re+rse "e nosotrosC una frustrante * "i-erti"a forma "e com!asin. <omo una es!ecie "e figura in-erti"a "e <risto como alguien ,ue lle-a )asta sus 2ltimas consecuencias la iron+a "e Scrates como un c+nico con senti"o "el )umor 8asru"+n lle-a so&re sus )om&ros to"as las mentiras to"a la estu!i"e/ * to"a la me"iocri"a" "e la es!ecie )umana. :e&emos tener muc)o cui"a"o * no intentar con-ertirlo en un m$rtir !ues correremos el riesgo "e ,ue el !ro!io 8asru"+n se &urle "e una i"ea tan est2!i"a * sentimental3 Yotro truco m$s ,ue in-entamos !ara sentirnos &ienZ 1l mismo tiem!o "eja"nos tener i"eas est2!i"as so&re su figura. 1 nosotros nos
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(8. "el >.) Brenifier anali/a "e forma irnica e im!laca&le en su "i-erti"+simo art+culo #8ice or 8ot98ice3 >)at is t)e Ouestion% ("is!oni&le en su Pe& !ersonal en PPP.&renifier.com) las !ara"ojas 9"e forma similar a cmo en su momento critic <icern a los estoicos9 ,ue entra(a el ingenuo "eseo "e com!ortarse con los "em$s siem!re "e forma ama&le * sim!$tica * !aro"ia magistralmente esta e'ten"i"a mo"ali"a" "e com!ortamiento !ol+ticamente correcto.
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!arece ,ue la !ers!ecti-a nasru"iniana no consiste tanto en ,ue los )om&res "ejen "e ser i"iotas alg2n "+a sino m$s &ien en ,ue se!an un !oco mejor lo mu* est2!i"os ,ue son. 1,u+ no se trata "e curar la estu!i"e/ !uesto ,ue no e'iste ning2n mo"o "e curarla o ,ui/$s !or,ue tam!oco )a*a na"a ,ue curar. 8o nos ,ue"a m$s ,ue contem!lar el mara-illoso es!ect$culo "e la !atolog+a * "isfrutar "e ello como si se tratase "e una o&ra "e teatro3 "e una !ie/a "e gui(ol o "e t+teres. :ej0monos entretener !or la come"ia "e los errores ri$monos con el "rama )umano. ?uc)o ,ue )acer con mu* !oco. Eso !o"r+a ser un t+tulo e'celente. 1s+ ,ue3 sigamos sien"o i"iotas * "i-irt$monos. Oui/$s !ue"a surgir algo "e -alor "e to"os estos c)istes * risas.
0s 4istorias de 8asrudn<=
>"eleccionadas y adaptadas por ?scar @renifier)
)l dolor de muelas 8asru"+n !a"ece un terri&le "olor "e muelas. 5ero como es un co&ar"e est$ "emasia"o asusta"o !ara ir al &ar&ero a ,ue le arran,ue la muela. Su -ecino im!resiona"o !or su enorme moflete )inc)a"o * roji/o le !i"e ,ue a&ra la &oca. #Y5or 1l$Z YOu0 infeccinZ Si tu muela estu-iese en mi &oca )ar+a ,ue me la ,uitaran *a mismo%. = 8asru"+n contesta3 #= *o tam&i0n !or su!uesto%. )l in%itado ;na -e/ m$s 8asru"+n se las arregla !ara entrar en un &an,uete en el ,ue no )a si"o in-ita"o. 5ero esta -e/ el anfitrin se )a !ercata"o "e su !resencia. #6Ou0 est$s )acien"o a,u+ 8asru"+n7 YOue *o se!a no te )e in-ita"o a este &an,ueteZ%. #Bueno Omar ,ue t2 te )a*as ol-i"a"o "e tus o&ligaciones no im!lica ,ue *o me ol-i"e "e las m+as%.
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(8. "el >.) Ouien "esee conocer m$s )istorias "e este #sa&io i"iota% !ue"e consultar algunas "e las recientes com!ilaciones ,ue e'isten en nuestra lengua "e sus cuentos como las selecciona"as !or E"ries S)a (-l mundo de 8asrudn IB1 2004 * la trilog+a "as sutile3as del inimitable 4ul 8asrudn Jairs 2004 "as ocurrencias del increble 4ul 8asrudn 5ai"s 1VVN "as ha3a2as del incomparable 4ul 8asrudn 5ai"s 1VBM). En franc0s "is!onemos "e o&ras en las ,ue se re2nen un n2mero ma*or "e )istorias como el -oluminoso tomo "e m$s "e N00 !$ginas "e ^.9.. ?aunour* .ublimes paroles et idioties de 8asr -ddin $odja (5)0&us .i&retto 1VV0) ,ue inclu*e un e'celente !rlogo intro"uctorio "el com!ila"or * los "os li&ritos reco!ila"os !or î)a" :arPic)e .agesses et malices de 8asreddine% le fou qui tait sage (1l&in ?ic)el 2002 * 200A).
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Oscar Brenifier
)l poeta ;n )om&re con +nfulas "e !oeta le !i"e a 8asru"+n ,ue ju/gue algunos "e sus !oemas. :es!u0s "e escuc)ar !acientemente su larga "eclamacin 8asru"+n le "ice francamente lo ,ue !iensa "e su o&ra3 es am!ulosa ostentosa * -ana. <uan"o o*e estas !ala&ras el autor enrojece "e ira * "urante cinco minutos insulta a 8asru"+n con to"o ti!o "e e!+tetos. <uan"o el !oeta consigue calmarse 8asru"+n le comenta3 #>u !oes+a es atro/ !ero tu !rosa es -er"a"eramente e'celente%. I,norancia ;n )om&re esta&a celoso "e la re!utacin "e 8asru"+n como )om&re sa&io. 5ara "esafiarle * !ro&ar ,ue 0l era muc)o m$s sa&io le en-+o una lista "e cuarenta !reguntas mu* "if+ciles. 8asru"+n las le* * contesto a to"as con la misma res!uesta3 #8o lo s0%. Su es!osa J)a"i"ja una mujer !r$ctica al -er tan e'tra(o com!ortamiento le !regunt3 #5uesto ,ue no sa&es ninguna "e las res!uestas 6!or,ue no contestas con un 2nico #8o lo s0% en lugar "e re!etir la misma res!uesta cuarenta -eces7%. 1 lo ,ue 8asru"+n res!on"i3 #Y?ujer "esagra"eci"aZ 68o -es ,ue este !o&re )om&re )a in-erti"o to"o su esfuer/o en com!artir su sa&i"ur+a conmigo7 .o m+nimo ,ue !ue"o )acer !or !ura cortes+a es com!artir to"a mi ignorancia con 0l a tra-0s "e mis res!uestas. 2n buen trato 8asru"+n tra&aja a*u"an"o a las !ersonas a cru/ar el r+o so&re sus es!al"as. <inco )om&res ciegos "esean contratarle * le !reguntan !or el !recio "el !eaje. #<inco mone"as% res!on"e 0l. <arga cuatro "e ellos sin !ro&lemas )asta la otra orilla !ero el ,uinto es mu* !esa"o * nuestro )om&re se siente *a sin fuer/as. El ,uinto )om&re ciego se cae al r+o * es arrastra"o !or la corriente )asta a)ogarse. .os otros ciegos ,ue )an o+"o sus gritos !reguntan si )a* alg2n !ro&lema. #8inguno% contesta 8asru"+n #al contrario nuestro trato es a)ora muc)o mejor3 el -iaje slo os costar$ cuatro mone"as%. )l primero 1 me"ia tar"e cuan"o to"o el mun"o est$ "urmien"o la siesta con las !ersianas cerra"as 8asru"+n se encuentra en mita" "e la !la/a "el !ue&lo 14 junio 2007 (Versin 1.0) 173
Oscar Brenifier
&ajo un sol "e justicia. ;n -ecino ,ue le -e le !regunta ,ue est$ )acien"o a)+ arriesg$n"ose a sufrir una insolacin cuan"o en ese momento all+ no suce"e na"a interesante. 8asru"+n le contesta3 #<ierto !ero si !asa algo *o ser0 el !rimero en sa&erlo%. Palabras 1l+ le !i"e !resta"o el &urro a 8asru"+n. #?i &urro no esta a,u+% res!on"e 0l. 5ero 1l+ escuc)a el re&u/no "el &urro ,ue !ro-iene "el corral. 1l+ le recrimina3 #YOu0 ti!o "e amigo eres t2 ,ue afirma ,ue su &urro no est$ a,u+ mientras *o lo oigo re&u/nar en tu corralZ%. = 8asru"+n le res!on"e3 #Y= t2Z YOu0 clase "e amigo eres t2 ,ue !refieres creer a mi &urro antes ,ue mis !ro!ias !ala&rasZ%.
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Edicin a cargo de Gabriel Arnaiz

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Introduccin (G. Arnaiz) Resucitar a Scrates Filosofar...en la prctica

En el caf 'afs filosficos En la consulta

!on "istorias reales

,artes de carna#al %l accidente La uerte del padre

!on "istorias ficticias

-asrudn 'uento *ele"ir+

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