La ontologa es la rama de la metafsica que analiza las diferentes entidades fundamentales que forman componen el Universo.

Muchos de los interrogantes pertenecientes al pensamiento filosfico se corresponden con este estudio; algunos ejemplos son la eterna bsqueda de la verdad acerca de la existencia de ios! de las ideas "entidad de tipo mental# $ de los nmeros "entidad abstracta#. %xisten diversos tipos de entidades! $ la ontologa busca asimismo estudiar las relaciones que se dan entre ellos. & continuacin se definen las principales distinciones de dicha clasificacin' * la entidad abstracta' de acuerdo a las convenciones de la metafsica! las entidades se dividen en dos grupos! que son las abstractas $ las concretas. %n el primero encontramos los conjuntos! los conceptos $ los nmeros! entre otros muchos; en el segundo! por ejemplo! se encuentran los objetos! las plantas $ los planetas. %sto puede parecer ra(onable! teniendo en cuenta las definiciones de abstracto $ concreto que la ma$ora de la gente conoce; sin embargo! cabe mencionar que no se ha establecido un criterio oficial para determinar a qu) clase pertenece cada entidad! dejando como nico recurso la intuicin de cada observador. &simismo! se pone en duda la existencia de las abstractas! las cuales necesitan de una concreta para completar su significado; * la entidad del sentido comn' se refiere a las diferentes formas de anali(ar la existencia de algo! que van desde la mera identificacin del elemento por el nombre que se le ha$a asignado en un idioma en particular! hasta el meticuloso desglose de su composicin molecular o atmica! ignorando completamente su concepcin m*s evidente. &sumiendo esta visin! ninguna respuesta resulta del todo satisfactoria "al menos no para un gran grupo de personas# dado que la efectividad de cada una depende del enfoque $ de las expectativas de los interrogantes mismos; los universales' tambi)n se conocen como propiedades! cualidades o atributos! $ se trata de ciertos adjetivos o conceptos que nos permiten clasificar entidades concretas. +or ejemplo! cuando decimos que la seda es suave! estamos utili(ando una de sus propiedades "la suavidad# para darle un sentido en particular a la existencia de este material. el mismo modo! podemos decir que tanto ese tipo de tela como la piel de un ni,o $ los p)talos de una flor son todos suaves; este ejemplo a$uda a entender el car*cter de universal que poseen estas entidades! dado que el adjetivo suave es independiente de los objetos $ seres mencionados! pero se advierte en todos ellos. %l problema relacionado con este tipo de entidades! una ve( m*s! gira en torno a su existencia $! de resolver ese punto! a su necesidad o no de asociarse a otros conceptos; * la entidad mental' similar al problema del sentido comn! resulta imposible determinar si la mente existe o no! si las ideas! el ra(onamiento $ la memoria son reales! dado que nuestro cerebro es netamente material ante los ojos de la medicina. +ero el estudio de la mente no se limita a este simple interrogante; se postula! por otro lado! la posibilidad de que su existencia escape voluntariamente la mirada de la ciencia! que no tenga lugar en el plano fsico tal $ como los concebimos! sino que sea! en efecto! imposible de ser observada; * el agujero' con un nombre aparentemente inocente $ de poca profundidad! el concepto

de agujero! o hueco! encierra una serie de preguntas. %n primer lugar! se supone que representan la ausencia de la materia! lo cual puede entenderse como la nada. -i es as! entonces! .cmo se puede hablar de ellos como si fueran elementos normales/ &dem*s! .se puede percibir un agujero/

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