LAS ESCUELAS PRESOCRTICAS

La filosofa presocrtica empieza con Tales de Mileto en el siglo VII a. C. y termina con el pensamiento de Scrates, en ese Perodo de inicio de los grandes sa ios florecieron grandes ideas y !om res del pensamiento griego, la o ras de estos pensadores antig"os !an llegado a la #poca act"al fragmentada en citas de a"tores posteriores por lo $"e el est"dio de las mismas de e c"idarse y tener presente la transmisin te%t"al as como s" &alorizacin. Las esc"elas presocrticas ms importantes eran' a( La )nica, ( Itlica, c( *letica y d( +tomista Principales caractersticas de los presocrticos ,. Periodo cosmolgico. Predominan las esc"elas presocrticas y los sofistas. Se preoc"pan de garantizar el orden del m"ndo y las posi ilidades del entendimiento !"mano. -. Periodo antropolgico. .estacan a$" los sofistas y so re todos ellos, esta a Scrates. /. *st"dian al !om re. .e forma indi&id"al se centran en la #tica, y de forma colecti&a est"dian la poltica. 0. Periodo ontolgico. *ste periodo es la sntesis de los dos anteriores. *s el ms importante dentro de la filosofa griega. +parecen fig"ras como Platn y +ristteles. 1. Periodo #tico. se comienzan a est"diar las corrientes #ticas. 2ay tres corrientes principales, $"e son el *stoicismo, *pic"resmo y el *scepticismo. 3. Periodo religioso. +parece la corriente neoplatnica. 4"scan los neoplatnicos, el camino de "nin entre .ios y el !om re. EL SURGIR DE LA FILOSOFA EN GRECIA, EL PROBLEMA DE LA NATURALEZA. La 5recia anterior al nacimiento de la 6ilosofa, se caracteriza por' ,. Sociedad aristocrtica, agrcola y g"errera.

-. Sociedad estr"ct"rada en no leza y p"e lo. *sto implica, $"e los no les, en tiempo de paz, no !acan nada, el p"e lo se dedica a en s" mayora a los c"lti&os, y en tiempo de g"erra, eran los no les los $"e manda an al p"e lo en la atalla. /. Carecen de li ros sagrados y de sistemas ed"cati&os, por lo $"e la ed"cacin est en manos de los poetas. Los principales eran 2omero y 2esodo. 0. + partir del siglo VII a de C. aparece la moneda y comercio. *n consec"encia, empiezan a preg"ntarse entre si es lo propio o lo a)eno lo "eno.

1. +parece p"es la 6ilosofa, c"ando oc"rre el paso de mito al 7logos8. Los presocrticos, comienzan a intentar dar "na e%plicacin racional a todo a tra&#s de las ciencias, para lo $"e desde "n principio, !a an de prescindir de los mitos. 3. Mitos eran narraciones y doctrinas tradicionales de los poetas, so re el m"ndo, el !om re y los dioses. *n consec"encia, la ciencia no es posi le, ya $"e se cree, $"e todas las cosas $"e pasan, s"ceden por$"e se le oc"rre a "n .ios. C"ando se s"stit"ye la idea de la ar itrariedad, por la de necesidad, es c"ando empieza la e%plicacin racional, o 7logos8. ESCUELA JNICA O MILESIA: 6"ndada en el siglo VI a. C. en la colonia griega de Mileto, en la costa egea de 9onia :+sia Menor(. S"s miem ros f"eron Tales de Mileto, +na%imandro y +na%menes. *n este mismo siglo la ci"dad de Mileto alcanz la cima de s" desarrollo econmico, poltico e intelect"al,. TALES DE MILETO: :3-0 ; 103 a.C.( Seg<n Tales el principio o 7+rge8 de todas las cosas es el ag"a, esta afirmacin nos !a llegado a tra&#s de +ristteles y es m"y d"doso $"e c"al$"ier otro ca"se so re esta afirmacin sea independiente de s" a"toridad. +ristteles no t"&o medios para conocer con precisin las razones $"e p"dieron ind"cir a Tales a "na afirmacin seme)ante y por ello se m"estra ca"to c"ando se oc"pa del tema. Tales $"e f"e el primero, en decir $"e el principio es el ag"a y por esta razn afirma tam i#n $"e la tierra descansa so re el ag"a. Se !an s"gerido diferentes razones a fin de e%plicar por$"e Tales se decidi a elegir el ag"a, estas razones p"eden di&idirse en dos clases' Msticas' Como se !a se=alado, es "n !ec!o ind"da le $"e Tales &i&i en "n l"gar m"y ligado a las c"lt"ras 4a ilnicas y *gipcias, incl"so se ap"nta $"e #l mismo &isita *gipto. *n estas dos ci&ilizaciones el ag"a desempe=a a "n papel importante, lo $"e se refle)a a en s" mitologa ya $"e tanto Mesopotamia como *gipto f"eron c"lt"ras del ro. Los sacerdotes egipcios pres"man de $"e no solo Tales sino incl"so 2omero !a an aprendido de *gipto el principio del ag"a. >acionales' La primera razn ms pro a lemente, es $"e el ag"a es el <nico elemento nat"ral $"e realmente podemos o ser&ar $"e se transforma, seg<n s" temperat"ra, en l$"ido, gas y slido. ANAXIMANDRO: :3,? ; 101( *s el a"tor del primer escrito filosfico de occidente, $"e se llama 7So re la @at"raleza8. Piensa $"e el principio de todas las cosas es algo material, pero nada determinado, sino indefinido, a lo $"e llama apeirn.
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Escuela Jnica, Wikipedia, http://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_jonica, consultada (A ril, !"1#$

ANAXIMENES: :1A1 ; 1-1( Piensa $"e el principio es algo material, como el aire. Comenta +ristteles $"e esto p"ede ser, al o ser&ar $"e es el acto de respirar, el principio f"ndamental de la &ida, el $"e no tiene aire, no &i&e.

ESCUELA ELETICA La esc"ela eletica t"&o s" apogeo en los siglos V y IV a. C. *l nom re pro&iene de la ci"dad griega de *lea, al s"r de Italia, el !ogar de Parm#nides y Benn, m%imos e%ponentes de la esc"ela. *l pensamiento eletico se opone tanto a la filosofa materialista de los milesios como a la teora del fl")o "ni&ersal form"lada por el filsofo griego 2erclito. Seg<n los eleticos, el "ni&erso es en esencia "na "nidad inm"ta le, $"e, siendo infinita en tiempo y espacio, est ms all de la cognicin proporcionada por los sentidos !"manos. JENFANES DE COLOFN: :1A? a. C.( f"e "n poeta elegaco y filsofo griego. S"s o ras slo se conser&an en fragmentos, gracias a citas de a"tores posteriores. + partir de los fragmentos conser&ados, p"ede reconstr"irse "na &isin del m"ndo y de los dioses op"esta a los planteamientos de la #pica !om#rica. Vinc"lado a la esc"ela milesia por origen y por la estr"ct"ra de s" cosmologa, tradicionalmente se lo !a considerado f"ndador de la esc"ela eletica y del monismo. Se le !a se=alado a men"do como esc#ptico por s"s fragmentos gnoseolgicos, y los a"tores de la patrstica creyeron &er en s"s te%tos teolgicos "na primera form"lacin del monotesmo entre los griegos. PARMNIDES: :10? ; 0C?( *scri e "na o ra, al ig"al $"e m"c!os filsofos anteriores, llamada 7So re la @at"raleza8. *s el ms importante de todos lo presocrticos, ya $"e crea la Metafsica y di&ide la filosofa presocrtica en dos perodos' monistas, anteriores a #l, y pl"ralistas, a partir de #l :esto lo c"enta +ristteles(. *s contemporneo de 2erclito, y critica a iertamente s" 7idea del de&enir8, ya $"e enc"entra en ella "na contradiccin lgica' 7*l ser no es8 Como a Parm#nides le parece contrario el mo&imiento de 2erclito, decide encontrar "n principio de razn $"e no p"eda fallar n"nca' 7*l ser es y el no ser no es8. .ice $"e todo ser tiene las propiedades de ser eterno, inm"ta le, infinito, e inm&il. ZENN DE ELEA: :c. 0D?;0/? a. C.(. 6"e discp"lo directo de Parm#nides de *lea y se le rec"erda por el amplio arsenal concept"al con $"e defendi las tesis de s" maestro. @o esta leci ni conform ning"na doctrina positi&a de s" propia mano, en tanto $"e todo lo $"e defiende lo toma de Parm#nides, sino $"e se limit a atacar todo planteamiento $"e no parta de las tesis eleticas. MELESIO DE SAMOS: :0C? a. C.( 6"e "n estadista y comandante na&al :na&arco( $"e contri "y tam i#n a la filosofa y e)erci cierta infl"encia so re el atomismo de Le"cipo y .emcrito.

Meliso comand "na flota de Samos $"e derrot a los atenienses en 00, ; 00? a. C. a"n$"e Pericles o t"&o finalmente la &ictoria. 6"e discp"lo de Parm#nides, c"yas ideas filosficas e%tendi.

ESCUELA SOFISTA *l t#rmino sofista, profesin de ense=ar la sa id"ra. Sophs y Sopha en s"s orgenes denota an "na especial capacidad para realizar determinadas tareas. Sera *"rpides $"ien le a=adira "n significado ms preciso como Eel arte prctico del "en go iernoE y $"e f"e "sado para se=alar las c"alidades de los Siete Sa ios de 5recia. Los sofistas de mayor rele&ancia en este g#nero son los sig"ientes' PROTAGORAS DE MACEDONIAS: Seg<n la mayora de los a"tores Protgoras naci en + dera el a=o 0A,, !acia mediados de siglo se instal en +tenas, enta lando amistad con Pericles, ci"dad en la $"e alcanz "n ele&ado protagonismo. +c"sado de impiedad, pro a lemente de atesmo F lasfemia, por !a er afirmado en s" li ro ESo re los diosesE $"e no es posi le sa er si los dioses e%isten ni c"l es s" forma o nat"raleza, se &io o ligado a a andonar +tenas ref"gindose al parecer en Sicilia. Protgoras defenda el relati&ismo y el con&encionalismo de las normas, cost"m res y creencias del !om re. *s s" tesis ms conocida y $"e $"eda refle)ada en la frase E*l !om re es la medida de todas las cosas, de las $"e son en c"anto $"e son y de las $"e no son en c"anto $"e no sonE, "no de los fragmentos $"e conser&amos de s" o ra. ANTIFONES DE ATENAS +tenas o >amn"nte :!oy desaparecida(, 5recia. .el 0A?;0,,, a. de C. 6ilsofo y matemtico griego. Inscri iendo en "na circ"nferencia "n polgono y do lando sin cesar s"s lados, intent resol&er la c"adrat"ra del crc"lo. Contemporneo de Scrates. Tenda a "scar el conocimiento de la @at"raleza li erndose de tendencias religiosas. Para #l, el fin de la &ida era la satisfaccin de la felicidad, asndose en el dominio racional de la propia accin. S" doctrina f"e la consec"encia de lle&ar !asta posiciones e%tremas el relati&ismo de s" maestro, Protgoras. GORGIAS: @aci el 0A/ a.C. en Leontini, Sicilia. 6"e em a)ador en +tenas en el 0-C a.C. donde se radic. Pertenece a la primera generacin de sofistas. S"p"esto al"mno de *mp#docles, contemporneo de Protgoras. *s el persona)e del tt"lo del dilogo 5orgias de Platn, donde Scrates disc"te so re la retrica falsa y &erdadera, y so re la retrica entendida como el arte de la ad"lacin. Se dedic f"ndamentalmente a ense=ar el arte de la retrica como el camino ms adec"ado para acceder al poder. S" filosofa es e%presada en tres proposiciones' nada e%isteG si algo e%iste, no p"ede ser conocidoG si algo e%iste y p"ede ser conocido, no p"ede ser com"nicado. Sostena $"e para cada ocasin y para cada

persona !ace falta "n comportamiento distinto, y entonces la moral es "n instinto y no "n conocimiento res"mi le en pala ras y, por lo tanto, ense=a le. PRODICO DE CEOS: :031;/D1 a. C.( f"e "n filsofo griego, $"e form parte de la primera generacin de sofistas. @aci en el po lado de F"lis, en la isla egea de Ceos :"na de las Ccladas, en el mar *geo(. Ms )o&en $"e Protgoras y pocos a=os menor $"e Scrates, m"ri algo desp"#s $"e #ste. Prdico ense=a a $"e'
Los antiguos consideraron como dioses el Sol, la Luna, los ros, las fuentes y en general todas aquellas cosas que son tiles para nuestra vida, en la medida en que la ayudan, igual que los egipcios deificaban al ro Nilo, y, aade que por esta razn el pan fue llamado em!ter, el agua "oseidn, el fuego #efestos, y as sucesivamente cada cosa que era til$

Con esto esta leci la ase para "na teora nat"ralista de la religin y de la interpretacin de los mitos seg<n el e&emerismoG tam i#n afirma a $"e el alma !"mana es el res"ltado de la organizacin. Tanto #l como .igoras de Melos y alg"nos otros f"eron considerados ateos ESCUELA ATOMISTA *l atomismo es "n sistema filosfico $"e s"rgi en 5recia d"rante el siglo V a. C. y en la India !acia el a=o -?? a. C.; ,?? a. C. :Hanada(, seg<n el c"al el "ni&erso est constit"ido por com inaciones de pe$"e=as partc"las indi&isi les denominadas tomos :en griego significa que no se puede dividir(. *n las antig"as creencias, el tomo se defina como el elemento ms pe$"e=o, a la &ez e%tenso e indi&isi le del $"e estn !ec!as todas las cosas. LEUCIPO Y DEMCRITO: :S. V a de C.( Son pl"ralistas. Se le llama a s"s teoras 7mecanicismo materialista8. *l mecanicismo e%plica el mo&imiento diciendo $"e la realidad tiene "na estr"ct"ra compara le a la de "na m$"ina. HERCLITO' :VI ; V a de C.( *s tam i#n llamado el 7Isc"ro de Jfeso8. Idia al !om re, a la !"manidad y a todo lo $"e le rodea y "tiliza la razn para criticarlo todo. Sostena $"e la !"manidad era algo asto, y cr"el, por lo $"e no mereca la pena ense=arles nada. *s contemporneo de Parm#nides. *scri e otra o ra llamada 7So re la @at"raleza8. el p"nto de partida de s" pensamiento es el incesante de&enir de las cosas, es decir, en el 7llegar a ser8. .ice $"e el origen de todo es el f"ego, $"e perdiendo s" carcter corpreo, es principio acti&o inteligente y creador. Llega a la concl"sin de $"e la contrariedad es el origen de todo en el m"ndo, ya $"e opina $"e cada "nidad tiene s" contrario. 2egel &io en 2erclito al prec"rsor de la dial#ctica, y en 2egel, se apoya el mar%ismo, c"yo principal arma es la &iolenta l"c!a dial#ctica.

CONCLUSIONES Con este res"men !e e%p"esto las caractersticas ms resaltantes de las principales esc"ela presocrticas y s"s pensadores ms importantes, este se presenta como complemento a "n tra a)o presentado anteriormente :Mapa Mental de los Presocrticos(, en el c"al se e%p"sieron los principales ra)os de cada "no en forma re&e, este res"men prof"ndiza lo e%p"esto. *%isten otros pensadores perteneciente a la categora de los presocrticos y los $"e no f"eron incl"idos en el presente res"men, el o &io de los mismos t"&o s"s razones, primero no se incl"yeron en el mapa mental y seg"ndo no e%tender demasiado el presente tra a)o.

BIBLIOGRAFIA C.S. HirK, 9, *.>a&en y M. Sc!ofield, Los filsofos Presocrticos, Versin *spa=ola de 9es<s 5arca 6ernndez, -da. *d, *dt. 5redo Los filsofos presocrticos !ttp'LLMMM.filosofia.orgLc"rLpreLinde%.!tm, cons"ltado, + ril, -?,/ 6ilosofa presocrtica' h !:""#$.%&'&!#(&).*+,"%&'&"F&-*$*./C0/AD)1!+#$*2+ /C0/A3 &2) Cons"ltado, + ril, -?,/