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L'vangile: le plus message du monde

grand

Le thme qui est abord dans cette tude est: "Un autre point de vue ", mais un autre point de vue sur lEvangile. Il sagit du point de vue de la ible. !n trouve dans lEp"tre de l#p$tre %aint &aul au' (orinthiens, au chapitre )*, le rsum le plus magistral de toute la ible sur ce quest lEvangile. +une plume inspire par le %aint Esprit de +ieu, &aul crit: "Je vous rappelle lEvangile que je vous ai annonc, que vous avez reu, dans lequel vous avez persvr, et par lequel vous tes sauvs, si vous le retenez tel que je vous lai annonc, autrement vous auriez cru en vain. Je vous ai enseign avant tout comme je lavais aussi reu, que Christ est mort pour nos pchs, selon les Ecritures, quil a t enseveli, et quil est ressuscit le troisime jour selon les Ecritures ". ,e veu' que cet e'pos soit asse- simple, pour que le plus .eune et le plus humble puisse comprendre. ,e ne veu' pas quil / ait une seule personne qui puisse dire ",e nai pas compris". ,e ne veu' pas qu au .our du .ugement, quelquun dresse le doigt contre moi et dise 0 +ieu: "%eigneur, .e ne suis pas sauv parce que ton messager na pas t asse- clair, car si .avais pu comprendre .e me serais converti".

I Trois questions comprendre lEvangile ).1uest2ce que lEvangile 3

essentielles

pour

LEvangile est un mot qui nous vient dun vocable grec qui, traduit en 4ran5ais, veut dire: la bonne6 vous mave- 4ait peur, .ai cru que vous alliepenser 0 la bonne aventure. 7on lEvangile, ce nest pas la bonne aventure, cest L# !77E 7!U8ELLE. La bonne aventure et tous ses corollaires occultes viennent den bas. La onne 7ouvelle, elle, vient den haut9 :ais il nest pas super4lu de prciser que tout ce qui se dit bonne nouvelle dans ce monde, ne lest pas ncessairement. (est ainsi quun .our, un homme re5ut d#mrique ce que lon pourrait appeler une bonne nouvelle. (tait une lettre qui lui annon5ait quun oncle riche tait dcd en lui lguant toute sa 4ortune. :ais cette bonne nouvelle avait bien peu dimportance pour lui car, quand il re5ut la lettre, il sou44rait des derniers stades du cancer. Une bonne nouvelle qui nen tait plus une. Un autre homme lutta pendant des annes pour que le livre quil avait crit 4ut accept et publi. Et quand la lettre tant attendue arriva, ce 4ut pour ;tre renvo/e avec la mention "dcd". Lhomme tait mort la semaine prcdente. Une

bonne nouvelle qui nen tait pas une. ,e me souviens avoir connu un homme qui tait arriv 0 l<ge heureu' de la retraite, du repos en4in mrit. :ais la bonne nouvelle de la retraite tait accompagne dune messagre de mort. 8oil0 quelques chantillons des bonnes nouvelles de cette terre. Elles sont quelque part ternies par la prsence du pch, du malheur ou de la mort. (est pourquoi, .e ne vous parlerai pas de la bonne nouvelle de la retraite gnrale 0 *= ans, parce qu0 >? ans et @A> .ours vous pourrieencore mourir. ,e ne vous parlerai pas de la bonne nouvelle du gros lot de la Loterie 7ationale, parce que si lun dentre nous le gagnait, tous les autres passeraient 0 c$t. (e ne serait pas une bonne nouvelle. ,e ne vous parlerai pas de la bonne nouvelle de la rati4ication des accords internationau' sur le dsarmement, parce que nous savons que si dans ce monde, les paroles senvolent, les crits eu', se violent. ,e pourrais vous parler de mille et une bonnes nouvelles humaines, mais .e ne le 4erai pas. ,e vous parlerai de la seule onne 7ouvelle qui soit, la seule vritable, la onne 7ouvelle de lEvangile. B.1uel est le vrai Evangile 3

1uelquun va sursauter et dire: "(omment, / en aurait2il des 4au' 3". :ais bien sCr, il / a des 4aussaires de lEvangile, comme il / a des 4aussaires de la monnaie. (est la valeur de nos billets de banque qui aguiche les esprits 4rauduleu'. :ais cela nenlve rien 0 la valeur des bons billets. (e nDest pas parce quil / en a des 4au', que nous re.etons les vrais. IL / a un vrai Evangile m;me sil / en a des 4au'. LEvangile pourrait sapproprier ce slogan commercial: "Eou.ours imit, .amais gal9". 8ous save- que tous les produits de qualit qui sont mis sur march portent une vignette de garantie. (est ainsi que sur certains produits, vous vo/e-: "E'ige- lcusson Untel, la marque ou la signature Unetelle". (ette vignette, cette signature authenti4ient le produit. (est ce quon appelle le label de garantie. 1uand .e vais dans le 7ord de la France, il marrive de passer prs de la rgion de (ambrai. ,/ achte les bonbons quon appelle "Les ;tises de (ambrai". (e qui ma surpris cest que sur une de ces boites, il tait crit: "E'ige- les vritables b;tises". &arce quil / a les vraies et il / a les autres. Et les vraies sont soulignes par une signature. ,e rpte, la signature authenti4ie le produit. (omment authenti4ier le (omment le reconna"tre 3 vritable Evangile 3

La onne 7ouvelle de lEvangile a aussi son label de garantie. Et sa signature, nous lavons lue au dbut: " Christ est mort pour nos pchs, selon les Ecritures, il est ressuscit le troisime jour selon les Ecritures . 8oil0 la signature dauthenticit. LEvangile doit ;tre " selon les Ecritures ". 8ous cro/e- dur comme 4er que ce quon vous a enseign est lEvangile mais, est ce que cest selon les Ecritures3 Eout est l0. (ar si ce que vous cro/e- nest pas selon les Ecritures, il 4aut revoir votre point de vue et en venir 0 celui de +ieu. Il doit porter le label dauthenticit " selon les Ecritures ". Les "Euros" sont de bons billets de banque mais les 4aussaires ne vont pas demeurer en reste. Ils vont essa/er de les copier. #lors pour pouvoir distinguer les vrais des 4au', les procds de 4abrication sont ultra per4ectionns pour que les 4aussaires ne puissent pas reproduire les billets. Entre autres, de bord 0 bord et entre cuir et chair, il / a un 4il mtallique qui traverse le billet. Il ne se voit pas mais il su44it de'poser le billet 0 la lumire et immdiatement, le 4il mtallique appara"t. 8ous save- alors que ce billet est bon. Eh bien, il en est de m;me de lEvangile. &our savoir si cest le vrai, il su44it de le'poser 0 la lumire de la ible. +ans un &saume, il est crit ! ""a #arole est une lampe $ mes pieds et une lumire $ mon sentier ". (est 0 cette lumire2l0 quil 4aut e'poser notre 4oi. (e que nous cro/ons

doit imprativement ;tre "selon les Ecritures". +ans le Livre des #ctes au chapitre )G, nous vo/ons que l#p$tre &aul passait en Hrce dans la ville de re. Il est dit que les gens de cette ville avaient des sentiments nobles parce qu ils sondaient chaque jour les Ecritures pour savoir si ce qu%on leur disait tait e&act . Ils ne voulaient rien accepter dautre que ce qui tait selon les Ecritures. Et chacun a le devoir de vri4ier ce quil croit et ce quon lui a enseign. 7ous avons d.0 pos deu' questions: "1uest ce que lEvangile3 (est la onne 7ouvelle"I "1uel est le vrai Evangile3 (est celui qui est selon les Ecritures ". @."1uel est le message de lEvangile3 1uel est son contenu3" Il a deu' p$les. 7ous lavons lu: 2"Christ est mort pour nos pchs selon les Ecritures " 2"Christ est ressuscit le troisime jour, selon les Ecritures ". 8oil0 les deu' grands lments de la prdication de lEvangile: la mort de ,sus (hrist et la rsurrection de ,sus (hrist. La mort de ,sus 1uelquun trouvera peut2;tre trange, que la mort de ,sus2(hrist soit considre comme une bonne nouvelle. Lui, le %aint et le ,uste, le (hrist,

le Fils de +ieu6. (omment peut2on appeler bonne nouvelle la mort pouvantable du Fils de +ieu sur la croi'3 . Il 4aut savoir que la mort de ,sus2(hrist nest pas pour nous un su.et de .oieI nous ne nous r.ouissons pas de sa mort et de son agonie, mais des rsultats de sa mort et de son sacri4ice. (e dont il 4aut se pntrer, cest que cest nous qui avons pch, pas Lui. (est nous qui avons o44ens +ieu, pas lui. (est nous qui devions sou44rir la sparation davec +ieu, pas lui. Lui ne mritait pas ces choses puisquil tait le %aint Fils de +ieu. Et comme la mort est le rsultat du pch, il ne devait pas mourir puisquil navait pas pch. La ible nous apprend quil est venu volontairement pour prendre 0 son compte nos pchs, pour en ;tre le substitut et pour nous pargner la condamnation qui, immanquablement, devait tomber sur nous. %i la condamnation est tombe sur lui, cest parce quil avait pris nos pchs 0 son compte, parce quil sen tait charg. %i bien que, quand nous lisons dans lEcriture que (hrist est mort pour nous, il 4aut comprendre quil est mort 0 notre place. Il nous a remplacs dans la mort pour que +ieu puisse nous donner la vie. Laisse-2moi vous e'pliquer cela par voie dillustration. Un ami chrtien d#ngleterre devait se rendre che- son mdecin. &our arriver bon premier, il sest lev trs t$t et quand il est arriv, il / avait d.0 beaucoup de personnes avant luiI che- le mdecin, on narrive .amais le

premier. Et il a donc pris sa place sur une chaise, et chaque 4ois que la porte du cabinet de consultation souvrait, et que lon disait: "%uivant", celui qui tait le plus prs de la porte entrait et tous les autres se dpla5aient dune chaise. Ils 4aisaient donc la queue. (ar vous saveque les #nglais, gens trs disciplins, 4ont la queue pour tout: che- le boucher, 0 larr;t de lautobus, en toutes occasions 0 tel point que quelquun a dit un .our que deu' anglais 5a 4aisait une queue9 (haque 4ois que quelquun entrait dans le cabinet de consultation, tous se dpla5aient dune chaise, notre ami / compris et les chaises se remplissaient derrire lui. (ela a pris du temps. Il est en4in arriv bon premier. Eout 0 coup une dame entra en proie 0 une sou44rance trs apparente, elle sest dirige comme pour aller directement vers la porte du cabinet de consultation en vue de passer la premire. +ans les rangs de ceu' qui attendaient, une voi' 4erme et incisive qui dit : ":adame, prene- votre place9". (ette dame, se tournant vers notre ami qui tait le premier lui dit : ":onsieur, .e suis dans un tel tat de sou44rance, ne voudrie- vous pas sil vous pla"t, me cder votre place 3". 7otre ami, trs galamment, sest lev et a dit: "(ertainement :adame9". # ce moment l0, la porte du cabinet de consultation souvre et la dame entre avec un regard de gratitude vers cet ami. Eandis que la porte se re4ermait, il voulut reprendre sa place, mais pendant ce temps2l0, tout le monde stait dplac dune chaise et lon avait pris la sienne.

Un peu stup4ait, il tait l0, debout, ne sachant trop que 4aire, quand la m;me voi' sche dit: ":onsieur, vous ave- donn votre place 0 cette dame, prene- la sienne9". Il a r4lchi un peu et comme ctait le genre de chrtien qui na pas son drapeau en poche, qui na pas honte de lEvangile, il a simplement dit 0 tout le monde: "(est .uste, elle a pris ma place, .e dois prendre la sienne. (est e'actement ce que ,sus (hrist mon %auveur a 4ait pour moi. &ar mes pchs, .e devais ;tre ternellement spar de +ieu mais ,sus2(hrist est venu, il a pris ma place dans le pch, dans la condamnation. :es 4aillites, mes manquements lui ont t attribus, parce quil prenait ma place. Et maintenant, %on e'cellence et %a .ustice me sont attribues, parce que, a/ant pris ma place dans la condamnation, .e prends maintenant la sienne dans le salut". 8oil0 ce que veut dire (hrist est mort pour nous. (est l0 le premier lment de la prdication de lEvangile, la mort de ,sus (hrist. Le deu'ime, cest non seulement "Christ est mort selon les Ecritures", mais cest: "il est ressuscit le troisime jour, selon les Ecritures ". La rsurrection de ,sus 1uelquun va peut2;tre dire: ":ais tait2il vraiment ncessaire que ,sus2(hrist ressuscite des morts3". #bsolument ncessaire et vous allecomprendre pourquoi.

%upposons que, pour entreprendre des rparations lourdes dans votre maison, vous a/eemprunt la somme, disons de cinquante mille euros. #vec cette somme vous ave- e44ectu toutes les rparations et vous ave- rembours les cinquante mille euros. 1uelle preuve dsire-2vous possder que vous ave- bien rembours la somme emprunte3 8ous dsire- une pice .usti4icative, une quittance qui atteste que lemprunt a bien t rembours. Et sil advenait que par la suite votre crancier vienne vous dire: ":onsieur, .e vous ai pr;t cinquante mille euros", vous dire-: "!ui :onsieur cest vrai, mais .e vous les ai rembourss". 8ous lui mette- la quittance sous le ne-I il ne peut plus rien vous rclamer, vous ;tes quitte. Eh bien, la mort de ,sus (hrist, cest le remboursement de notre dette envers la .ustice de +ieu. +ans sa mort, ,sus (hrist a pa/ le pri' de nos pchs. Et la rsurrection de ,sus (hrist cest la quittance qui atteste que la dette a non seulement t pa/e, mais quelle a t aussi accepte par +ieu. (omment est ce que .e sais que +ieu a accept le paiement de ma dette par ,sus2(hrist, 0 la croi' du calvaire3 %i ,sus (hrist, comme les autres hommes, tait rest dans la mort, .e naurais aucune preuve que .e peu' ;tre sauv en cro/ant en lui. :ais il nest pas, comme les autres hommes, rest dans la mort. Il est ressuscit et la rsurrection de ,sus (hrist est la preuve que +ieu a accept son sacri4ice et que maintenant,

par la simple 4oi en lui, .e peu' ;tre sauv. (est la quittance. &ar la rsurrection de ,sus (hrist, +ieu me tient quitte de tous mes pchsI il me les pardonne. (est ce que dit lEcriture, nous sommes .usti4is par la rsurrection de ,sus (hrist , "ressuscit pour notre justi'ication ". Eous les pchs que nous pouvons avoir 4aits, +ieu nous les a pardonns. Et quand le diable vient nous accuser en essa/ant de ramener notre pass 0 la sur4ace, nous rpondons par la quittance: "Christ est ressuscit ( ". ,e me'plique 0 la 4a5on des hommes pour dire avec l#p$tre &aul que si (hrist n Dest pas ressuscit, nous sommes encore dans lincertitude. 7ous sommes encore dans nos pchs, et tous ceu' qui sont morts dans la 4oi chrtienne sont perdus, si (hrist nest pas ressuscit. :ais la ible dit: :aintenant (hrist est ressuscit. #llluia9 Il vit au' sicles des sicles.

II Quatres thmes pour aller plus loin :aintenant nous allons aller plus loin. L#p$tre &aul va dire quatre choses: "Je vous rappelle lEvangile que je vous ai annonc Jet de unK, que

vous avez reu Jet de deu'K, dans lequel vous avez persvr, Jet de troisK et par lequel vous tes sauvs JquatreK". ) Evangile entendu et responsabilit de lhomme &aul dit: ")Evangile que je vous ai annonc". Et lDEvangile est annonc au.ourdhui dans le monde peut2;tre comme il ne la .amais t, gr<ce au' mo/ens techniques modernes. (ertains toute4ois diront: "trs bien, mais que deviendront tous ceu' qui, au.ourdhui encore et au cours des sicles passs, nont .amais entendu lEvangile: les Eibtains, ceu' de l#4rique (entrale, des archipels de la &ol/nsie, de l#mrique du %ud, que deviendront2ils, tous ceu'2l0 qui nont .amais entendu lEvangile3". La question ma souvent t pose dans des entretiens particuliers. Et .ai remarqu que dans ??L des cas, la question mtait pose pour essa/er de dtourner une conversation qui devenait trop personnelle. 1uand on sintresse de si prs 0 ce qui va arriver 0 ceu' qui sont si loin, cest que soi2m;me on re4use de donner 0 +ieu la rponse quil attend de chacun de nous. :ais il serait vain de nier que des centaines de millions nont .amais entendu la onne 7ouvelle de lEvangile. En toute logique, sils nont pas eu loccasion daccepter ,sus (hrist, ils nont pas eu loccasion non plus de le re.eter. +ieu ne les condamnera pas pour lavoir re.et, puisquils

nont pas eu loccasion de laccepter. (a, cest la premire chose 0 savoir. Il est a.out que ceu' 0 qui il a t beaucoup donn, il leur sera beaucoup redemand et, 0 linverse, ceu' 0 qui il a t peu donn il leur sera peu redemand. (est 0 dire quil sera redemand 0 chacun selon les occasions quil aura eues. (est encore ,sus (hrist qui nous e'plique cette vrit. Il va mettre en contraste deu' peuples Jet .amais le contraste na t aussi grandK. Il va prendre dune part les ,ui4s pieu' de ,rusalem, ceu' qui connaissaient MahNeh, lEternel, et allaient ladorer en .oignant les mains dans son temple. #pparemment ils taient des honn;tes gens mais un .our ils ont pr4r un authentique brigand, arabbas, au Fils de +ieu. Ils ont commis le crime des crimes en criant : "Cruci'ie, cruci'ie nous ne voulons pas que celui* ci rgne sur nous". +autre part le %eigneur prendra le'emple des villes de %odome et Homorrhe, ces villes qui taient tombes dans une perversion se'uelle telle que le 4eu du ciel est descendu pour les consumer tous. Et en mettant ces deu' peuples en contraste, ,sus (hrist a dit: " +u jour du jugement, le sort de ,odome et -omorrhe sera plus supporta.le que celui de Jrusalem". 8o/e- combien votre privilge est grand de conna"tre lEvangile, mais aussi combien grande est votre responsabilit. !ui, lEvangile est annonc partout au.ourdhui: par la radio, par la

tlvision, au mo/en de limpression des ibles et des traits ou brochures comme celle que vous lise-, par le mo/en du tmoignage personnel6 (e sont, dirons2nous, les mo/ens ordinaires que +ieu emploie mais par4ois +ieu emploie des mo/ens e'traordinaires. +ans l#ncien Eestament, il / a une parole un peu m/strieuse qui dit: "Un petit en4ant les conduira". %ave- vous que par4ois +ieu parle au' adultes par la voi' des petits en4ants3 Emoin, ce policeman anglais, taill en Oercule, qui entre dans un compartiment de chemin de 4er oP toutes les places sont prises. Il / a l0 une dame avec sa petite 4ille qui, trs poliment se lve et o44re sa place au policeman. (elui2ci dun clin dQil complice avec la maman dit: "(est gentil, ma petite 4ille, .e veu' bien masseoir 0 ta place mais 0 la condition que tu viennes tasseoir sur mes genou'. +accord3" #ccord conclu, il prend la petite 4ille et se croit oblig, bien sCr, dengager la conversation. Il lui demande: "dis moi un peu, de qui es2tu la petite 4ille3" Et len4ant le regarde avec ses /eu' clairs et purs, comme seuls les en4ants en ont, et lui dit: ":oi, :onsieur, .e suis la petite 4ille de ,sus. ,appartiens 0 ,sus. Et vous, :onsieur, 0 qui appartene- vous3". Il sattendait 0 tout sau4 0 cela. Il tait plus secou que si la 4oudre tait tombe 0 ses pieds. Il ne sut que rpondre et 4ut troubl toute la .ourne. %es t/mpans et sa conscience taient martels par ces mots dun en4ant: ",appartiens 0 ,sus, et vous 0 qui

appartene-2vous, .appartiens 0 ,sus, et vous 0 qui appartene-2vous, 0 qui appartene-2vous3". Et, au soir de la .ourne, le malheureu', n/ tenant plus, est all voir des amis quil savait ;tre des chrtiens et, lmoi au cQur et 0 l<me, il leur a racont son aventure. Ils ont eu la .oie de lamener repentant au pied du %eigneur et il sest converti ce soir2l0. (e sont l0 les mo/ens ordinaires ou e'traordinaires que +ieu emploie. # mon tour de vous dire: moi qui cris ces lignes, .appartiens 0 ,sus et vous, 0 qui appartene-2 vous3 B Le salut, un don 0 recevoir &aul dit : ")Evangile que je vous ai annonc , que vous avez reu ". Le salut de +ieu, toute la ible le dit, cest un don gratuit. :ais il ne su44it pas de lavoir entendu dire. &our le possder, ce don gratuit, encore 4aut2il le recevoir. Un don, aussi gnreu' soit2il, nentrera .amais en votre possession, si vous ne daigne- pas le recevoir. &our e'pliquer ce que recevoir veut dire, .e vais vous raconter comment .ai eu ma premire voiture, ma premire B (8. ,tais .eune vangliste, et cro/e-2moi, .e ne roulais pas sur lorI .e roulais m;me 0 pied, en vlo et puis quand m;me en vlomoteur. :ais voil0 quun .our .ai dC passer sur la table doprationI une opration e'tr;mement dangereuse et dlicate 0 la colonne vertbrale. Le chirurgien ma 4ait comprendre quil 4audrait envisager un mo/en de

me dplacer dot dune suspension un peu meilleure, surtout quand on conna"t les pavs du 7ord, les 4ameu' "chapeau' boules" de &aris2 Roubai'. Et bien sCr, qui parle suspension parle (itroSn. ,ai cru que la meilleure chose 0 4aire, ctait de le dire 0 mon +ieu car .e nai .amais 4ait aucun appel dargent daucune sorte. ,ai tou.ours e'prim mes besoins 0 +ieu sans en .amais rien dire 0 personne. (ar .e crois que +ieu est vivant et .e crois que +ieu entend. 1uand on lui parle "beurre", il rpond "beurre". ,admets quil rpond par4ois "margarine". 1uand on lui parle "ma-out", il rpond "ma-out", parce quil comprend le 4ran5ais. ,e suis ici trs srieu'. ,e lui ai parl "(itroSn", et il ma rpondu "B(8"9 ,e nai pas pri trs longtemps, .ai pri m;me trs peu, mais Il savait que .en avais besoin et, quelques .ours plus tard, un vieu' 4rre chrtien qui nappartenait m;me pas 0 notre glise, qui nen tait pas membre, est venu me trouver et il ma dit ceci: "(her ami, .tais agent de change avant guerre, et .ai t ruin compltement dans le TracU 4inancier de )?@A. ,ai tout perdu. !r, .e viens davoir une rentre dargent absolument inespre. ,e suis un vieillard, .e vais mourir bient$t mais .e veu' que mon argent soit emplo/ pour la gloire et le service de +ieu. (her ami, voici largent, alle- vous acheter une voiture". (tait la bonne nouvelle. :ais si .tais rest plant l0 pendant )=G ans comme on dit, avec lo44re de la bonne nouvelle mais sans rien 4aire, .e naurais .amais eu la B(8. Il 4allait que .e

la re5oive. Il 4allait que .e 4asse quelque chose, cest 0 dire descendre che- le concessionnaire le plus proche et commander la voiture. (tait o44ert, mais .e devais recevoir ce qui mtait o44ert. +e m;me +ieu ne donnera .amais son salut 0 celui qui ne veut pas le recevoir. +ans le prologue de lEvangile de ,ean, il est crit /l est venu chez les siens et les siens ne lont pas reu. 0ais $ tous ceu& qui lont reu, il leur a donn le pouvoir de devenir en'ant de 1ieu". 1uelquun demandera: ":ais en4in, e'plique-2 vous, comment puis2.e le recevoir3". :ais cest trs simple. (omme vous receve- un ami chevous aprs lavoir invit. (est tout. ,sus2(hrist, cest le don de +ieu. Eh bien receve- le, en linvitant dans votre vie. +ans le dernier livre de la ible, au chapitre @ de l#pocal/pse et au verset B=, le %eigneur dit: " 2oici je me tiens $ la porte et je 'rappe. ,i quelquun entend ma voi& et ouvre la porte, jentrerai chez lui et je souperai avec lui et lui avec moi" . (est 5a le recevoir, cest lui ouvrir la porte de notre vie, cest lui dire: "%eigneur, .ai besoin de toiI .e suis un pcheur, .e suis perduI .e crois que tu es le Fils de +ieu, que tu mas aim, que tu es mort pour moi, que tu es vivant. Eh bien %eigneur, entre dans mon cQur au.ourdhui"I et il entrera 0 linstant. 8ous navem;me pas 0 attendre la 4in du livre. :aintenant, au moment oP vous lise- ces lignes, vous pouvedire : "%eigneur, entre dans mon cQur" et il entrera. Et quand vous sere- arriv l0, ce ne sera

pas la 4in, ce sera le commencement. La conversion, le salut, c Dest le premier pas qui engage toute une suite dautres pas qui constituent la course chrtienne. (est pourquoi, aprs! ")Evangile que je vous ai annonc, que vous avez reu" la lecture se poursuit par un des grands mots cls de lEcriture, "dans lequel vous avez persvr". @ La 4oi dans la dure (e mot est trs important. La ible nous enseigne que le salut de +ieu cest le passage des tnbres de la perdition, 0 la lumire du salut de ,sus (hrist. Le salut, cest un moment prcis dans la vie oP lon 4ranchit la ligne qui spare la perdition du salut, la mort de la vie, les tnbres de la lumire. ,a44irme que la conversion nous introduit en une seconde dans la 4amille de +ieu. ,e la44irme de toutes mes 4orces et de toute ma connaissance de la &arole de +ieu. (ertains ont eu une conversion tellement marque quils se rappellent e'actement le .our et lheure oP ils se sont donns 0 ,sus (hrist. :ais ce nest pas l0 une norme de conversion. +Vautres, les plus nombreu' certainement, et en particulier ceu' qui ont t levs dans les vrits de lEvangile, ne peuvent se rappeler ni lheure ni le .our, ni la semaine, ni peut2;tre m;me le mois oP ils se sont donns au %eigneur. :ais ils savent dans le 4ond de leur cQur qu0 un moment plus particulier de leur vie ils se sont

repentis, quils ont dit oui au %eigneur, et quils le disent encore tous les .ours, "oui %eigneur, .e crois en toi, .e sais que tu es mort pour moi et que tu es mon %auveur". !ui, ils sont passs de la mort 0 la vie. Eoute4ois .e crains que l0 oP lon insiste, et avec raison, sur la ncessit de le'prience de la conversion, ne sinstalle une sorte daccoutumance 0 cette prdication et quelle ne devienne lettre morte. ,e crains que certains, en entendant parler de le'prience de la conversion aient recherch une e'prience sans la conversion elle2m;me. Et le triste rsultat, cest que dans la vie de certains, il n/ a eu que le'prience dune heure ou le'prience dun .our. Ils ont senti une motion leur passer le long de lchine, ils ont rpondu 0 lappel dun loquent prdicateur, mais cette e'prience a laiss aussi peu de trace dans leur vie quun 4ilm 0 sensation dans la vie de ceu' qui vont le voir. La preuve, cest que vous les retrouve- un an, cinq ans, di' ans, vingt ans aprs et rien nest chang dans leur vie. Ils taient boudeurs, ils le sont encore. Ils taient envieu', ils le sont encore. Ils taient .alou', ils le sont encore. Ils avaient un 4ichu caractre et ils lont encore. (est2 02 dire que dans leur vie, il n/ a pas eu la moindre persvrance. ")Evangile que je vous ai annonc, que vous avez reu et dans lequel vous avez persvr". 8ous alle- en comprendre le pourquoi.

1uand on re5oit ,sus (hrist dans son cQur, on re5oit en permanence le %aint Esprit aussi appel lEsprit ternel. (est une vie ternelle qui entre en nous et il est impensable, que cette vie ternelle ne dure quune heure ou )* .ours seulement. Il / a donc ncessairement une persvrance cre par la prsence du %aint Esprit en nous. Laisse-2moi vous ramener 0 ma B(8. 1uand .e lai re5ue, ce ntait pas pour la mettre au garage, et pour aller tous les dimanches matin 0 di' heures lui 4aire un petit culte, la bichonner un peu, et lui 4aire quelques salamalecs ou gnu4le'ions. &as du tout, .e lai eue pour persvrer. ,e lui ai mis )B* === Um dans les chambres 0 air. ,ai pass B=== heures au moins au volant. ,e lai re5ue pour persvrer. (est la m;me chose dans le mariage. Le mariage, cest une chose e'tr;mement simple. Il su44it de se tenir c$te 0 c$te et de dire "oui" devant :onsieur le :aire. (est tout. Rien dautre. Imagine- un peu ce .eune couple qui sort de la mairie, lui au bras de sa .eune et .olie 4emme tout en blanc et qui lui dit: "Eu vois ma chrie, ce nest pas plus compliqu que cela d;tre mari, alors au revoir, .e tenverrai des cartes postales9 9". 8ous me dire-: "mais cest de la lou4oquerie, 5a9" ien sCr que cest lou4oque. +ans le mariage, on / entre en un instant et pour tous les instants. !n / entre en un .our et pour tous les jours. +e

m;me dans la vie ternelle on / entre par la repentance et par la 4oi et pour une vie de repentance et de 4oi. "1ans lequel vous avez persvr "6 :es amis, si par la conversion, la personne de ,sus (hrist et le service de ,sus (hrist ne sont pas devenus la premire a44aire de votre vie, .e vous engage 0 revoir votre position a4in de vous convertir pour de bon. %i vous receve- lEvangile de ,sus2(hrist dans votre cQur, la seule preuve que vous puissie- donner de sa prsence dans votre vie, cDest den dmontrer la ralit, dans votre vie de chaque .our. > La certitude d;tre sauv #lors vous pourre- vous appliquer la dernire partie de ce te'te: ")Evangile que je vous ai annonc, que vous avez reu, dans lequel vous avez persvr, et par lequel vous tes sauvs". Ecoute- la promesse: "#ar lequel vous tes sauvs ". L#p$tre, inspir par lEsprit de +ieu, ne dit pas: par lequel vous sere- peut2;tre sauvs. Il ne dit pas: par lequel vous pourre- esprer ;tre sauvs. Il dit: "par lequel vous tes sauvs". L#p$tre &aul enseigne que lon peut savoir que lon est sauv. ,ai souvent rencontr des gens au'quels .ai pos la question 0 brCle pourpoint et .e vous la pose 0 prsent: "Est2ce que vous ;tes sauvs3". eaucoup mont rpondu: "!n ne peut pas le savoir". !u bien: ",e 4ais de mon mieu'" ou bien "Il ne 4aut pr.uger de rien" ou bien ",e lespre" ou encore "!n verra plus tard". (est

comme si .e vous demandais 0 vous qui ;tes maris: "est2ce que vous ;tes mari3". Et que vous me rpondie-: ",e ne peu' pas le savoir", ".e 4ais de mon mieu'", ",e lespre" ou bien "!n verra bien plus tard ". 1ue dire dune telle rponse sinon "si vous ne save- pas si vous ;tes mari cest parce que vous ne l;tes pas9". +e m;me si vous n;tes pas sauvs cest que vous ;tes encore perdus. %i vous me posie- la question .e vous rpondrais avec assurance: "#h9 mais oui, bien sCr que .e suis mari9 .e sais que .e suis mari9 Et qui oserait venir me dire que .e ne peu' pas le savoir. #u contraire, .e sais9 ,e le sais parce quun .our nous nous sommes tenus c$te 0 c$te. Un .our nous avons chang les vQu' et les alliances. 7ous avons des papiers qui lattestent. !ui, .e sais, au2del0 de tout doute, .e sais que .e suis mari". 7ous pouvons savoir si nous sommes sauvs. Le salut de +ieu, cest une alliance. (est un mariage spirituel. (est l<me de ,sus (hrist qui veut sunir 0 notre <me. En ce moment m;me, l0 oP vous ;tes en train de terminer cette lecture, le %eigneur se tient 0 vos c$ts. Il veut sunir 0 vous. ,sus2(hrist a d.0 dit !UI, il la dit 0 la croi' du calvaire, oP 5a lui a coCt une sue de sang, et une mort pouvantable, parce quil vous aimait et voulait vous avoir 0 lui. (ette alliance, il la paraphe, il la signe, non pas avec de lencre, mais avec son sang, ce sang dont la ible dit que le sang de ,sus (hrist nous puri4ie de tout pch.

")Evangile que je vous ai annonc, que vous avez reu, dans lequel vous avez persvr, et par lequel vous tes sauvs". :aintenant, terminons par un mot clair. 1ue 4aut2 il 4aire pour ;tre sauv3 &uisque lEvangile vous a t annonc, vous nave- plus quune chose 0 4aire, cest 0 le recevoir. Le voule-2vous3 8oule-2 vous recevoir ,sus (hrist, le Fils de +ieu, dans votre cQur comme votre %auveur et votre %eigneur3 8oule-2vous quil devienne votre :a"tre, votre (onducteur 0 partir dau.ourdhui3 (ela vous a t annonc. :aintenant il vous appartient de lui rpondre et de lui dire, dans un moment de recueillement, tout bas dans votre cQur: " Daccord !eigneur au "#I que tu as dis sur la $roi% &e &oins le mien' (u&ourdhui &e me donne ) toi' *ardonne+moi et sauve+moi' !eigneur ce salut l) &e le veu% maintenant ". Le voule-2vous 3