Rudolf Steiner

Os Doze Sentidos
e os sete processos vitais
Conferncia proferida em Dornach (Suia), em 12 de a osto de 1!1"

#radu$o% Christa &lass

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'uando se fala em ( rande mundo) e (pe*ueno mundo), em rnacrocosmo e microcosmo + como, por e,emplo, &-ethe o fez em seu Fausto +, fala.se do universo todo e do homem% o universo todo como sendo o rande mundo e o homem como sendo o pe*ueno mundo/ O relacionamento entre o cosmo e o homem 0, como 12 vimos em v2rios e,emplos, m3ltiplo e 4astante complicado/ 5o1e *uero relem4rar al umas coisas *ue 12 foram a4ordadas e li ar esta recorda$o a uma o4serva$o so4re o relacionamento do homem com o universo/ Os Senhores recordam *ue, ao falar de nossos sentidos, da*uilo *ue o homem 0 como portador de seus sentidos, afirmamos *ue esses sentidos rece4eram seu primeiro erme, seu primeiro impulso, durante o desenvolvimento do anti o Saturno/1 6sso os Senhores 12 encontram nos v2rios ciclos 7impressos8 de palestras 7proferidas por mim8/ 9as 0 :4vio *ue n$o podemos ima inar *ue os sentidos, da maneira como sur iram no primeiro impulso, no primeiro erme, na 0poca do anti o Saturno, 12 fossem tal *ual s$o ho1e/ ;videntemente, isso seria uma insensatez/ <2 0 mesmo e,tremamente dif=cil ima inar como eram os sentidos dos homens durante o desenvolvimento da anti a >ua/ ?essa 0poca, eles ainda eram 4em diferentes do *ue s$o ho1e/ ;u ostaria, ent$o, de esclarecer como eram esses sentidos em seu terceiro est2 io de desenvoivimento 2 durante a evolu$o da anti a >ua/ @ confi ura$o *ue os sentidos humanos tm ho1e 0 4em mais desvitalizada do *ue na 0poca do desenvolvimento da anti a >ua/ ?a*uela 0poca, os sentidos eram muito mais vivos, eram :r $os muito mais cheios de vida/ ;m compensa$o, n$o eram apropriados para formar a 4ase da vida totalmente consciente do homemA eram apropriados apenas para a anti a clarividncia on=rica do homem lunar, *ue se consumava com a e,clus$o de *ual*uer tipo de li4erdade, de *ual*uer atitude ou impulso de dese1o livres/ @ li4erdade, como impulso, s: pBde desenvolver.se no homem durante o per=odo de evolu$o da #erra/ Cortanto, os sentidos ainda n$o eram a 4ase para este tipo de conscincia *ue possu=mos durante a 0poca terrestreA constitu=am apenas a 4ase para uma conscincia *ue era mais indistinta e mais ima inativa do *ue a atual conscincia terrena, e *ue se assemelhava, como 12 foi e,posto v2rias vezes, D atual conscincia de sonho/ O homem, tal como 0 ho1e, admite cinco sentidos/ ?:s, por0m, sa4emos *ue isso 0 incorreto, pois na verdade temos de distin uir doze sentidos humanos/ #odos os outros sete devem ser mencionados, al0m dos cinco usuaisA trata.se de sentidos t$o le =timos, para a 0poca da #erra, como o s$o os cinco sentidos sempre mencionados/ Os Senhores conhecem 4em o modo como s$o enumerados% sentido da vis$o, sentido da audi$o, sentido do paladar, sentido do olfato e sentido t2til/ ;ste 3ltimo tam40m 0 denominado sentido do tato, sendo *ue 12 n$o se faz uma distin$o entre o tatear + isto 0, o sentido do tato propriamente dito + e o sentido do calor, distin$o essa *ue al umas pessoas 12 *uerem fazer/ ;m tempos passados, houve uma confus$o entre o sentido do tato e o sentido do calor/ ;videntemente, esses dois sentidos diferem totalmente um do outro/ Cor meio do sentido do tato, perce4emos se al o 0 mole ou duroA o sentido do calor 0 completamente diferente/ 9as *uando temos um senso + se e *ue posso usar essa palavra + para perce4er o relacionamento do homem com o resto do mundo, precisamos distin uir doze sentidos/ Eamos enumer2.los mais uma vez% O sentido do tato 0 a*uele por cu1o interm0dio o homem se relaciona com a forma mais materializada do mundo e,terior/ Celo sentido do tato o homem, de certa maneira, choca.se constantemente com o mundo e,teriorA 0 por meio dele *ue o homem se relaciona da maneira mais rude com o mundo e,terior/ 9esmo assim, por0m, o processo do tatear transcorre na parte interna da pele do homem/ Com sua pele, o homem 4ate contra o o41eto/ O *ue ocorre *uando ele tem uma percep$o de um o41eto em *ue tocou ocorre, evidentemente, no lado interior da pele, dentro do corpo/ Cortanto, o processo, a ocorrncia do tatear acontece na parte interna do homem/
1 So4re a evolu$o c:smica, v/, do @utor, A cincia oculta, trad/ Rudolf >anz (F/ ed/, 1!!1) e A Crnica do
Akasha, trad/ >av=nia Eiotti (1!!G), por esta editora/ (?/;/) 2 Crimeiro% SaturnoA se undo% SolA terceiro% >ua/ (?/#/)

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?um espao do or anismo humano ainda mais interno do *ue o do processo do sentido do tato, encontra.se o *ue podemos denominar sentido da vida/ #rata.se de um sentido, no interior do or anismo, a cu1o respeito o homem n$o est2 ha4ituado a pensar, por*ue esse sentido da vida atua, por assim dizer, de maneira a4afada/ 'uando h2 al um dist3r4io dentro do or anismo, lo o o perce4emos/ 9as eralmente nem notamos a*uela a$o con1unta de todos os :r $os *ue se manifesta, no estado cotidiano de vi =lia, como sentimento de vida, como disposi$o vitalA e n$o a notamos por consider2.la um direito ad*uirido/ #rata.se da*uele sentimento *ue nos permeia com um certo 4em.estar, um sentimento de vida/ 'uando esse sentimento de vida fica um pouco des astado, n:s procuramos resta4elecer.nos para *ue ele se restaure novamente/ ?:s sentimos essa restaura$o e esse des aste do sentimento de vida, s: *ue eralmente estamos acos. tumados demais a ele para podermos perce4.lo sempre/ Cor0m esse sentido + o sentido da vida, por cu1o interm0dio sentimos a vida em n:s + e,iste nitidamente, da mesma maneira como vemos com nossos olhos um pouco do *ue nos cerca/ ?:s perce4emos a n:s mesmos com o sentido da vida, da mesma maneira como en,er amos com nossos olhos/ ?$o ter=amos no$o al uma do nosso processo vital se n$o possu=ssemos esse sentido interno da vida/ 9ais interiorizado, mais corporalmente interiorizado do *ue o sentido da vida 0 o *ue podemos chamar de sentido do movimento/ O sentido da vida perce4e, de certa forma, a situa$o lo4al do nosso or anismo como um 4em.estar, ou tam40m corno um mal.estar/ #er um sentido do movimento si nifica perce4er *ue os mem4ros do nosso or anismo se movimentam em con1unto/ ?$o me refiro D situa$o em *ue o homem todo se movimenta + isso 0 al o diferente +, mas D*uela em *ue curvamos um 4rao, curvamos uma pernaA *uando os Senhores falam, a larin e se movimentaA tudo isso + essa percep$o do movimento interno, da mudana de posi$o de cada mem4ro + n:s perce4emos com o sentido do movimento/ @l0m disso, precisamos perce4er o *ue se pode chamar de e*uil=4rio/ ?:s *uase tampouco o notamos/ 'uando sentimos tontura e ca=mos, desmaiamos, 0 por*ue o sentido do e*uil=4rio est2 interrompido, assim como o sentido da vis$o fica interrompido *uando fechamos os olhos/ Da mesma maneira como perce4emos a mudana de posi$o interna, n:s perce4emos nosso e*uil=4rio ao simplesmente nos colocarmos em rela$o com os fatores em cima, embaixo, direita, esquerda, e nos posicionamos no mundo de maneira a sentir.nos dentro dele + a sentir *ue a ora estamos de p0/ Cor tanto, esse e*uil=4rio 0 perce4ido por n:s por meio do sentido do e*uil=4rio/ #rata.se de um sentido real/ ;sses sentidos funcionam de tal forma *ue, na verdade, tudo acontece no interior do or anismo/ 'uando tateamos, tocamos no o41eto e,terior mas n$o penetramos nele/ 'uando tocamos numa a ulha e dizemos *ue ela 0 pontia uda, evidentemente n$o pene. tramos nela por*ue nos picar=amos, mas isso 12 n$o seria mais tatear/ #udo isso, ent$o, s: pode acontecer em nosso pr:prio or anismo/ ?:s tocamos realmente no o41eto, mas o *ue vivenciamos como pessoas tateantes acontece dentro dos limites de nossa pele/ Cortanto, o *ue vivenciamos com o sentido do tato 0 al o *ue nos acontece interiormente, em nossa corporalidade/ O *ue vivenciamos com o sentido da vida tam40m acontece interiormente em nossa corporalidade/ ?:s n$o vivenciamos o processo *ue ocorre a*ui ou ali fora de n:s, e sim o *ue est2 dentro de n:s/ #emos a mesma coisa no sentido do movimento% n$o se trata de podermos andar para l2 e para c2, mas da*ueles movimentos *ue sinto em mim *uando movimento meus mem4os ou *uando faloA s$o, portanto, os movimentos internos *ue s$o compreendidos como sentido do movimento/ 'uando me movimento fora de mim, tam40m me movimento dentro de mim/ #emos de distin uir a*ui duas coisas% meu movimento para a frente e a posi$o dos mem4ros o interior/ Cortanto, o sentido do movimento 0 perce4ido internamente, assim como o sentido da vida e o sentido do e*uil=4rio, com o *ual nada

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perce4emos e,teriormente + a*ui perce4emos a n:s mesmos em e*uil=4rio/ <2 no caso do sentido do olfato, sairemos um pouco de n:s/ Com ele 12 entramos num relacionamento com o mundo e,terior/ Contudo, temos o sentimento de *ue ainda sa=mos muito pouco de n:s com o sentido do olfato/ S$o poucas as noHes *ue, por meio dele, temos do mundo e,terior/ @l0m disso, o homem nem *uer sa4er o *ue se pode e,perimentar no mundo e,terior por meio do sentido do olfato/ O c$o, esse sim, 12 *uer sa4er muito mais/ I *ue, em4ora a princ=pio o homem *ueira perce4er o mundo e,terior pelo sentido do olfato, ele conse ue pouco contato com esse mundo e,terior/ ?$o se trata 7, pois,8 de um sentido por cu1o interm0dio o homem *ueira relacionar.se mais inten. samente com o mundo e,terno/ Com o sentido do paladar, o homem 12 *uer ter um contato maior com o mundo e,terior/ ?:s vivenciamos 4astante interiormente as *ualidades intr=nsecas do a3car, do sal, ao de ust2.los/ O e,terior 12 vai sendo 4astante interiorizado, mais do *ue com o sentido do olfato/ Cortanto, 12 e,iste 7a*ui8 um maior relacionamento entre o mundo e,terior e o mundo interior/ 6sso acontece mais ainda no caso do sentido da vis$oA com ele n:s 12 interiorizamps muito mais das caracter=sticas do mundo e,terior/ ; mais ainda com o sentido do calor, O *ue perce4emos por meio da vis$o ainda nos 0 mais estranho do *ue o *ue perce4emos com o sentido do calor/ Cor meio do sentido do calor, n:s 12 temos um relacionamento muito =ntimo com o mundo e,terior/ 'uando temos a sensa$o de frio e calor num o41eto, vivemos intensamente essa rela$o com o o41eto/ ?a doura do a3car, por e,emplo, vi. venciamos menos o o41eto, pois o *ue nos interessa no a3car 0 o *ue ele se torna em nosso paladar, e ent$o nos interessamos menos pelo *ue est2 fora/ Com o sen tido do calor, 12 n$o podemos mais distin uir isso/ Com ele 12 vivenciamos intensamente o interior do o41eto perce4ido/ ?:s nos relacionamos de maneira ainda mais =ntima com o interior do mundo e,terno pelo sentido da audi$o/ O som 12 nos revela muita coisa da confi ura$o interna do e,terior, 4em mais do *ue o calor e muito mais do *ue o sentido da vis$o/ O sentido da vis$o nos d2, por assim dizer, a ima em da superf=cie/ O sentido da audi$o nos revela *uando o metal comea a soar, como ele 0 em seu interior/ Com o sentido do calor, tam40m 12 penetramos no interior/ 'uando pe o, por e,emplo, um pedao de elo, conveno.me de *ue n$o s: sua superf=cie 0 fria, mas tam40m todo ele por dentro/ 'uando olho para al uma coisa, ve1o a cor como limite de superf=cieA mas *uando fao al uma coisa soar, perce4o, de certo modo, intimamente o interior da*uilo *ue est2 soando/ ?:s perce4emos o som de maneira mais =ntima *uando este ad*uire um sentido/ Cortanto, para o sentido do som, (som da fala, da palavra) talvez fosse uma desi na$o melhor/ I uma insensatez acreditar *ue a percep$o da palavra se1a a mesma coisa *ue a percep$o do som/ #rata.se de percepHes t$o diferentes *uanto paladar e vis$o/ ?o som, perce4emos de fato o interior do mundo e,terno, mas esse interior do mundo e,terno ainda se interioriza mais *uando o som se transforma numa palavra plena de sentido/ Cortanto, penetramos mais intimamente no mundo e,terior *uando n$o perce4emos meramente com o sentido da audi$o al o *ue soa, e sim *uando perce4emos, por meio do sentido da palavra, al o *ue tenha si nificado/ Cor outro lado, por0m, ao perce4er a palavra n$o me interiorizo tanto no o41eto, a partir de seu e,terior, *uanto ao perce4.lo pelo sentido do pensamento/ 6sso a maioria das pessoas 12 n$o conse ue distin uir/ Contudo, e,iste uma diferena entre a percep$o da mera palavra, do soar pleno de sentido, e a verdadeira percep$o do pensamento por detr2s da palavra/ @ palavra 12 0 perce4ida *uando est2 separada do pensamento, por meio de ravaHes, ou mesmo *uando se trata de palavra escrita/ Cor0m no relacionamento vivo com o ser *ue emite a palavra posso transportar.me imediatamente, por meio dessa palavra, para dentro desse ser *ue a= est2 pensando, desse ser capaz de representaHes mentais, e isto re*uer um sentido mais profundo do

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*ue o mero sentido da palavra + isto re*uer o sentido do pensar, como eu ostaria de denomin2.lo/ ; um relacionamento mais =ntimo com o mundo e,terior do *ue o sentido do pensar nos 0 dado por a*uele sentido *ue nos possi4ilita sentir.nos unos com outro ser, *ue n:s passamos a sentir como a n:s mesmos/ 6sso acontece ao perce4ermos + por meio do pen. sar, do pensar vivo *ue nos 0 enviado por um ser + o eu desse ser% 0 o sentido do eu/ Ee1am os Senhores% precisamos realmente distin uir entre o sentido do eu *ue perce4e o eu alheio + e a percep$o do pr:prio eu/ ;ssa diferena n$o e,iste apenas por*ue perce4emos ora o pr:prio eu, ora o eu alheioA ela tam40m e,iste com referncia D sua ori em/ O erme da capacidade *ue cada pessoa tem de perce4er a outra foi implantado 12 no anti o Saturno, 1untamente com as predisposiHes dos sentidos + ou se1a, o *ue podemos perce4er em outras pessoas como sendo o eu nos foi implantado 12 no anti o Saturno, 1untamente com as predisposiHes dos sentidos/ ?:s s: o4tivemos nosso eu durante a evolu$o da #erraA esse eu, portador das caracter=sticas interiores da alma, n$o 0 a mesma coisa *ue o sentido do eu/ @s duas coisas devem ser distin uidas muito 4em uma da outra/ 'uando falamos no sentido do eu, falamos na capacidade humana de perce4er um outro eu/ Os Senhores sa4em *ue sempre falei favoravelmente a respeito da verdade e da randeza da cincia materialista/ <2 proferi palestras a*ui tendo em vista a ampla aceita. $o dessa cincia materialistaA contudo, temos de aprofundar.nos amorosamente nessa cincia materialista para, tam40m amorosamente, en,er ar seu lado fr2 il/ @ maneira como essa cincia a4orda os sentidos s: ad*uiriu uma certa ordem nos dias de ho1e/ S: atualmente 0 *ue os fisi:lo os comeam a distin uir pelo menos o sentido da vida, o sentido do movimento, o sentido do e*uil=4rio, assim como comeam a separar o sentido do calor do sentido do tato/ Os outros sentidos 12 citados a*ui, esses a cincia materialista n$o distin ue/ Cortanto, o *ue chamamos de vivncia do pr:prio eu, peo.lhes *ue distin am 4em da capacidade de perce4er um outro eu/ @ partir de um profundo amor pela cincia materialista + por*ue esse profundo amor nos possi4ilita compreender realmente a *uest$o di o *ue, no referente a essa percep$o do eu alheio por meio do sentido do eu, a cincia materialista atual est2 sendo assaltada por concepHes tolas/ Sua tolice aparece *uando ela fala so4re a maneira de se conduzir do homem *uando ele pHe o sentido do eu em movimento, pois essa cincia materialista nos *uer fazer crer *ue, *uando uma pessoa se encontra com outra, deduz inconscientemente o eu alheio a partir dos estos, da m=mica e de mais coisas *ue a outra pessoa faz, tratando.se assim de uma conclus$o inconsciente so4re o eu alheio/ 6sso 0 um completo a4surdoJ ?a verdade, assim como perce4emos imediatamente uma cor, n:s perce4emos o eu alheio *uando nos deparamos com ele/ @char *ue deduzimos o eu a partir da percep$o corp:rea 0 al o de uma total estupidez, pois o4scurece o fato real, o fato de e,istir no homem um profundo sentido para compreender o outro eu/ @ssim como por meio da vis$o perce4emos o escuro, o claro, as cores, tam40m perce4emos imediatamente os outros eus por meio do sentido do eu/ #rata.se de um relacionamento sensorial com o outro eu/ ?:s temos de vivenciar isso/ ;, assim como a cor a e so4re mim por meio da vis$o, o outro eu a e so4re mim por meio do sentido do eu/ 'uando che ar a hora apropriada, falaremos so4re o :r $o do sentido do eu do mesmo modo como podemos falar de um :r $o sensorial para o sentido da vis$o/ S: *ue, em se tratando do sentido da vis$o, 0 mais f2cil constatar sua manifesta$o material do *ue em se tratando do sentido do eu/ 9as tudo isso e,iste/ 'uando, de certo modo, refletimos so4re esses sentidos, podemos afirmar *ue 0 neles *ue o nosso or anismo se especifica, se diferencia/ ;le realmente se diferencia, pois ver n$o si nifica perce4er sons, a percep$o do som n$o si nifica ouvir, e ouvir n$o 0, por sua vez, perce4er o pensar, e perce4er o pensar n$o 0 tatear/ ;sses s$o, na entidade humana, Km4itos separados/ ?o or anismo humano temos doze Km4itos separados, na 2rea dos sentidos/ Ceo.lhes *ue uardem muito 4em esta distin$o% a de *ue cada

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sentido constitui, por si s:, um Km4ito separadoA pois 0 raas a essa distin$o *ue podemos desenhar esses doze sentidos num c=rculo, conse uindo reconhecer nesse c=rculo doze Km4itos separados/

6sto 0 diferente do *ue acontece com as foras *ue no homem est$o, por assim dizer, situadas mais profundamente do *ue as foras dos sentidos/ O sentido da vis$o est2 li ado ao olhoA trata.se de um Km4ito determinado do or anismo humano/ O sentido da audi$o est2 li ado ao or anismo auditivo, pelo menos em sua parte principal, pois a audi$o faz muito mais uso do or anismo + ouve.se num Km4ito muito mais amplo do *ue o do ouvido +, por0m o ouvido 0 o centro auditivo mais comum/ #odos esses Km4itos dos sentidos s$o permeados i ualmente pela vida, O olho vive, o ouvido viveA o *ue suporta o sentido do tato vive +tudo vive/ ;,iste vida em todos os sentidos + ela permeia todos os Km4itos dos sentidos/ 'uando continuamos a o4servar essa vida, ela se mostra de forma diferenciada/ ?$o e,iste apenas urna forma de vida/ Os Senhores 12 precisam distin uir *ue o sentido da vida

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(um dos doze sentidos), com o *ual nos aperce4emos da vida, 0 diferente da*uele *ue a ora vou apresentar/ @presento a ora a vida propriamente dita, da forma como flui atrav0s de n:sA isso, por sua vez, diferencia.se em n:s da maneira como est2 apresentado no es*uema acima/ #emos de ima inar os doze Km4itos dos sentidos como *ue em repouso no or anismo/ @ vida, por0m, pulsa por todo o or anismo e 0, por sua vez, diferenciada/ De in=cio temos al o *ue, de certo modo, precisa estar presente em tudo o *ue 0 vivo% a respira$o/ @ rela$o com o mundo e,terior, *ue se d2 por meio da respira$o, tem de estar presente, de certa forma, em tudo o *ue 0 vivo/ ?$o posso a ora entrar em detalhes so4re como a vida, por sua vez, diferencia.se nos animais, nas plantas e nos homensA mas em tudo o *ue 0vivo e,iste, de certa maneira, a respira$o/ @ respira$o do homem 0 renovada constantemente por al o *ue ele assimila do mundo e,teriorA e isso 4eneficia todos os Km4itos sensoriais/ O sentido do olfato n$o pode vi orar + nem o sentido da vis$o, nem o da audi$o + se o *ue a vida o4t0m por interm0dio da respira$o n$o 4eneficia todos os sentidos/ Cortanto, ao lado de cada sentido ter=amos de escrever% (respira$o)/ ?:s respiramos, n$o 0 mesmoL 9as o *ue 0 realizado por meio da respira$o, como processo de vida, 4eneficia todos os sentidos/ ;m se undo lu ar, podemos fazer distinHes *uanto ao a*uecimento/ ;le ocorre com a respira$o, mas 0 al o diferente da respira$o/ O a*uecimento, o a*uecimento *ue penetra em nosso interior, 0 uma se unda maneira de manter a vida/ Mma terceira maneira de manter a vida 0 a alimenta$o/ #emos a*ui as trs maneiras de, a partir de fora, vir ao encontro da vida com processos vitais% respira$o, a*uecimento e alimenta$o/ @ tudo isso pertence o mundo e,terior/ @ respira$o e,i e um pr0.re*uisito, uma su4stKncia *ue, no caso do homem, 0 o ar, como tam40m no caso do animal/ O a*uecimento e,i e um determinado calor do am4iente com o *ual nos relacionamos/ 6ma inem os Senhores como seria imposs=vel viver com uma temperatura interna correta se a temperatura am4iente fosse mais elevada ou mais 4ai,aJ 6ma inem se a temperatura fosse cem raus mais 4ai,a% ent$o o a*uecimento das pessoas n$o seria poss=vel + ele cessariaA ou se fosse cem raus acima% os Senhores n$o iriam apenas transpirarJ Da mesma forma, a alimenta$o 0 necess2ria no caso de considerarmos o processo vital como processo terreno/ @ ora che amos aos processos vitais situados mais no interior/ #emos ent$o o processo se uinte, *ue pertence mais ao interior e poderia ser chamado de trans. forma$o, de interioriza$o da*uilo *ue foi assimilado de fora + 0 a transmuta$o, a metamorfose do *ue foi assimilado do e,terior/ De acordo com o *ue 12 foi empre ado como terminolo ia numa outra ocasi$o, eu ostaria de denominar essa transforma$o empre ando novamente os mesmos termos/ ?a cincia ainda n$o e,iste uma terminolo ia para issoA temos de cri2.la, por*ue todas essas coisas ainda n$o foram diferenciadas/ @ transforma$o do *ue foi assimilado de fora e *ue depende meramente de processos internos, podemos ima in2.la ocorrendo em *uatro passos/ O *ue ocorre internamente em primeiro lu ar, depois da alimenta$o, 0 a se re a$o interna/ @ se re a$o 12 ocorre *uando o alimento in erido 0 assimilado pelo corpo, *uando ele se tornou parte do or anismo/ ?$o se trata s: da se re a$o para fora, mas tam40m do an3ncio da*uilo *ue foi assimilado no interior atrav0s das su4stKncias nutritivas/ ;m parte a se re a$o consiste em e,pelir, mas tam40m consiste na assi. mila$o dos nutrientes/ #rata.se da separa$o e,ecutada pelos :r $os *ue servem D alimenta$o, ou se1a, a se re a$o para dentro do or anismo/ @*uilo *ue 0 se re ado para dentro do or anismo tem de ser mantido no processo vital *ue, por sua vez, 0 um processo vital mais peculiar e deve ser denominado manuten$o/ Cara poder manter.se, a vida deve n$o s: conservar o *ue se in ere, mas tam40m ampli2.lo/ #udo o *ue 0 vivo est2 su1eito a uma multiplica$o, a um processo de crescimento num sentido mais amploA o processo de crescimento pertence D vida + a manuten$o e o crescimento/ @l0m disso, faz parte da vida a*ui na #erra a cria$o do todo/ O processo de crescimento re*uer apenas *ue um elemento crie outroA 12 a reprodu$o 0 um processo

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situado acima do mero crescimento, erando um indiv=duo da mesma esp0cie/

@l0m desses sete processos, n$o e,iste mais *ual*uer processo vital interno/ @ vida se divide em sete processos/ Contudo, n$o podemos cham2.los de Km4itosA os sete 4eneficiam todos os doze Km4itosA esses processos vitais vivificam tudo/ Cortanto, ao considerar tal relacionamento desses sete com os doze, temos o se uinte% 1) respira$oA 2) a*uecimentoA F) alimenta$oA G) se re a$oA N) manuten$oA ") crescimentoA O) reprodu$o + mas de forma a terem rela$o com todos os sentidos, rela$o essa *ue, de certa forma, flui atrav0s de todos os sentidos, consistindo em movimento/ #emos de ima inar o homem, em se tratando de um homem vivo, como possuindo os doze Km4itos dos sentidos separados entre si, tendo a vida pulsando atrav0s deles de sete maneiras/ ;screvam os si nos zodiacais 1unto dos doze Km4itos, e os Senhores o4ter$o o macrocosmoA acrescentem os doze sentidos, e o4ter$o o microcosmo/ ;screvam 1unto dos sete processos vitais os si nos dos planetas, e o4ter$o o macrocosmoA escrevam o nome dos sete processos vitais, e o4ter$o o microcosmo/ ;, do mesmo modo como os planetas, em seus movimentos, se relacionam com os si nos do zod=aco ao passar por eles, o processo vital, com sua vitalidade, perpassa sempre os Km4itos dos sentidos em repouso, percorrendo.os/ Como os Senhores vem, o homem, so4 v2rios aspectos, 0 um microcosmo/ Mma pessoa *ue conhea profundamente a fisiolo ia moderna e tam40m a psicolo ia e,perimental, tal como ho1e 0 conce4ida, diria o se uinte% P;ssa 0 uma 4rincadeira en ra adinha, pois podemos encontrar relacionamentos entre todas as coisas/ Se a1eitarmos as coisas de maneira a supor *ue ha1a doze Km4itos dos sentidos, che aremos aos doze si nos zodiacaisA e, dividindo os processos vitais em sete partes, che aremos aos sete planetas/Q Resumindo, podemos achar *ue tudo isso se1a ela4orado a partir de uma id0ia delirante/ S: *ue n$o 0 esse o caso + realmente n$o% o *ue ho1e se manifesta no homem formou.se e

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desenvolveu.se paulatinamente/ ?a 0poca da anti a >ua, os sentidos do homem n$o eram como ho1e/ ;u 12 disse *ue eram muito, muito mais vivos/ Durante a 0poca da auti a >ua, eles eram a 4ase da clarividncia on=rica/ 5o1e os sentidos s$o mais mortos do *ue na*uela 0poca, s$o mais separados da unidade, do con1unto s0tuplo, do processo vital lo4al em sua setuplicidade/ ?a anti a >ua, os pr:prios processos dos sentidos ainda eram mais processos vitais/ 'uando ho1e vemos ou ouvimos, 12 se trata de um processo 4astante morto, de um processo muito perif0rico/ Durante a anti a >ua, a percep$o n$o era t$o morta assim/ #omemos, por e,emplo, o sentido do paladar/ Como ele 0 a*ui na #erra, isso todos sa4em/ Durante a 0poca da anti a >ua ele era diferente/ O de ustar era um processo em *ue o homem n$o se separava tanto do mundo e,terior como a ora/ @ ora o a3car est2 fora a pessoa tem de lam4.lo inicialmente, para depois desencadear.se um processo interno/ ?esse caso, temos de distin uir muito precisamente entre o su41etivo e o o41etivo/ Durante a 0poca da anti a >ua, n$o era isso o *ue ocorria/ @= havia um processo muito mais vivo, sendo *ue o su41etivo e o o41etivo n$o se diferenciavam tanto/ O processo de de usta$o era um processo muito mais vivo, relativamente semelhante ao processo da respira$o/ 'uando respiramos, ocorre al o real em n:s/ ?:s inspiramos o ar, mas ao faz. lo acontece al o com toda a nossa forma$o san R=nea pois tudo isso faz parte da respi. ra$o, uma vez *ue a respira$o 0 um dos sete processos vitaisA e, nesse caso, n$o 0 poss=vel fazer uma rande distin$o/ Cortanto, (fora) e (dentro) se pertencem mutuamente% o ar de fora, o ar de dentroA ao se dar o processo da respira$o, d2.se um processo real/ 6sso 0 muito mais real do *ue ao de ustarmos/ I 4em verdade *ue no de ustar temos uma 4ase para a nossa conscincia atualA mas o de ustar, na anti a >ua, era muito mais um processo on=rico, assim como ho1e 0 o processo da respira$o/ ?o processo respirat:rio n:s n$o somos t$o conscientes como no atual processo da de usta$o/ ?a anti a >ua, o processo da de usta$o era como 0 ho1e o processo da respira$oA o homem n$o tinha, ao de ustar, um prazer maior do *ue o *ue possu=mos ho1e ao respirar, mas tam40m nem alme1ava outra coisa/ O homem ainda n$o era um astrBnomo e nem o podia ser, pois s: podia consumar seu processo de de ustac$o D medida *ue, pelo de ustar, al o se efetuava nele pr:prio, al o li ado D sua manuten$o, ao seu e,istir como um ser lunar vivo/ Durante a 0poca da anti a >ua, o mesmo se dava, por e,emplo, com o processo da vis$o/ ?$o era de fora *ue se olhava para um o41eto, n$o era de fora *ue se perce4iam as cores% os olhos viviam dentro da cor, e a vida era sustentada pela cor *ue entrava pelos olhos/ Os olhos eram uma esp0cie de :r $o de respira$o de cores/ @ constitui$o vital dependia do relacionamento *ue se tinha com o mundo e,terior atrav0s dos olhos, *uando o processo de percep$o entrava por eles/ Durante a 0poca da anti a >ua os homens e,pandiam.se, ampliavam.se *uando entravam no azul e se contra=am *uando ousavam entrar no vermelho% e,pans$o+contra$o, e,pans$o+contra$o/ 6sso estava li ado D percepao crom2tica/ @ssim, todos os sentidos ainda mantinham um relacionamento mais vivo com o mundo e,terior e com o mundo interior, tal como o mantm ho1e os processos vitais/ Como era o sentido do eu na anti a >uaL O eu s: se li ou ao homem na #erra, n$o tendo portanto, na >ua, uma raz$o de ser/ ?$o se podia perce4er um euA o sentido do eu ainda n$o podia e,istir/ #am40m o pensar tal como o perce4emos ho1e, tal como o descrevi anteriormente, o pensar vivo, est2 relacionado com a conscincia da #erra/ O sentido do pensar como possu=mos ho1e ainda n$o e,istia na anti a >ua/ ?a*uela 0poca os homens tampouco falavam/ ?a anti a >ua ainda n$o e,istia a maneira atual de perce4ermos a fala de outra pessoaA portanto, tampouco e,istia o sentido da palavra/ @ palavra vivia inicialmente como o Logos permeando sonoramente o mundo todo, e tam40m permeava o ser humano de ent$o/ @ palavra tinha um si nificado para o homem, mas ele ainda n$o perce4ia a palavra nos outros seres/ O sentido da audi$o 12 e,istia, sendo, por0m, muito mais vivo do *ue 0 ho1e/ De

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certo modo, como sentido a audi$o estancou, a*ui na #erra/ Eia de re ra, ficamos 4em *uietos ao escutarmos/ ?ada se modifica su4stancialmente em nosso or anismo *uando ouvimos, a n$o ser *ue o t=mpano se rompa por meio de um som *ual*uer/ Dentro do nosso or anismo, ficamos im:veisA perce4emos o som, o elemento sonoro/ ?$o era o *ue ocorria na 0poca da anti a >ua/ >2 o som vinha, era ouvido, mas todo o ouvir era acompa nhado de uma vi4ra$o interna + participava.se vivamente do som/ O *ue se denomina palavra universal tam40m era acompanhado por uma participa$o viva, mas n$o era perce4ido/ Cortanto, n$o podemos falar de um sentido, mas o homem na anti a >ua participava desse soar *ue ho1e 0 a 4ase do sentido da audi$o/ Se o *ue ho1e escutamos como m3sica tivesse soado na anti a >ua, n$o teria sido poss=vel meramente a dana e,terior, mas tam40m a dana interiorA e ent$o todos os :r $os internos, com poucas e,ceHes, se comportariam da mesma maneira como se comporta, como se movimenta internamente minha larin e *uando fao o som passar por ela/ O homem todo era internamente vi4rante, harmBnica ou desarmonicamente, e perce4ia essa vi4ra$o por meio do som/ ;ra realmente um processo *ue se perce4ia, mas *ue era acompanhado vivamente% um processo vital/ Do mesmo modo, o sentido do calor era um processo vital/ 5o1e n:s somos relativamente passivos diante do *ue nos rodeia% temos a sensa$o de *uente ou frio/ I certo *ue participamos sutilmente dessa vivncia, mas na anti a >ua vivenciava.se essa participa$o de modo tal *ue toda a disposi$o vital se modificava *uando o calor aumentava ou diminu=a/ 5avia, portanto, uma vivncia participativa muito mais forteA assim como o homem vi4rava 1untamente com o som, tam40m se a*uecia e se resfriava internamente e sentia esse calor e esse frio/ <2 descrevi como era o sentido da vis$o na anti a >ua/ Eivia.se com a cor/ Certas cores provocavam um aumento da confi ura$o, outras uma contra$o/ 5o1e n:s s: vivenciamos isso sim4olicamente/ ?$o encolhemos mais diante do vermelho e n$o estufamos mais diante do azul, mas na anti a >ua n:s o faz=amos/ O sentido do paladar eu 12 descrevi/ O sentido do olfato estava intimamente li ado aos processos vitais, na anti a >ua/ >2 tam40m 12 e,istia, 12 era utilizado, o sentido do e*uil=4rio/ O sentido do movimento era at0 muito mais vivo/ 5o1e n:s vi4ramos muito pouco + movimentamos nossos mem4ros, mas tudo che ou mais ou menos a uma *uietude, tornou.se morto/ Cor0m ima inem o *uanto esse sentido do movimento precisava perce4er *uando ocorriam todos a*ueles movimentos, como o tremor ocasionado pelo som/ O som era perce4ido, vi4rava.se com ele, mas essa vi4ra$o interna tinha de ser perce4ida novamente pelo sentido do movimento *uando o pr:prio homem o provocava, e imitava o *ue era despertado nele pelo sentido da audi$o/ O sentido da vida% + Celo *ue descrevi, a ora os Senhores podem deduzir *ue o sentido da vida, na anti a >ua, n$o podia ser como 0 na #erra/ #=nhamos de participar da vida muito mais como de al o en0rico/ Eiv=amos muito mais inseridos no *ue 0 en0rico/ @ vida interior n$o era limitada pela pele/ ?adava.se dentro da vida/ Como todos os :r $os, os atuais :r $os dos sentidos eram, na*uela 0poca, :r $os da vidaA o homem n$o precisava de um sentido da vida, pois todos os :r $os eram :r $os da vidaA eles eram vivos e, de certa maneira, perce4iam.se a si mesmos/ ?a anti a >ua n$o havia necessidade do sentido da vida/ O sentido do tato s: apareceu com o reino mineral, mas o reino mineral 0 o resultado do desenvolvimento da #erra/ ?a anti a >ua o sentido do tato n$o e,istia tal como e,iste na #erra, onde se desenvolveu por meio do reino mineral/ ?a anti a >ua ele tinha t$o pouco sentido *uanto o sentido da vida/ Se contarmos *uantos sentidos so4raram, tendo.se transformado em :r $os da vida, che aremos a sete/ @ vida tem sempre uma composi$o s0tupla/ ?a anti a >ua n$o e,istiam os cinco sentidos *ue se acrescentam na #erra e *ue completam os doze, por se tratarem de Km4itos fi,os como os Km4itos do zod=aco/ So4ram apenas sete da anti a >ua,

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onde os sentidos ainda estavam em movimento, onde eles mesmos ainda eram eram vivos/ Cortanto, na anti a >ua a vida, onde os sentidos est$o mer ulhados, desmem4ra.se em sete partes/ ;sta 0 apenas uma parte pe*uena e elementar do *ue deve ser dito para mostrar *ue estas id0ias n$o s$o ar4itr2rias, e sim uma o4serva$o viva dos fatos do mundo supra. sens=vel, *ue por ora n$o che a aos sentidos do homem em sua e,istncia terrena/ 'uanto mais avanamos na o4serva$o dos mist0rios do mundo, e *uanto mais nos dedicamos realmente a isso, mais constatamos *ue esse relacionamento dos doze com os sete n$o 0 uma 4rincadeira, e sim al o *ue permeia todo o e,istir/ ?em 0 4rincadeira o fato de ele ter de e,primir.se e,teriormente por meio da rela$o das confi uraHes zodiacais fi,as com os planetas em movimento, e tam40m por ser o resultado de uma parte do rande mist0rio dos n3meros na e,istncia do mundo/ @ rela$o entre os n3meros doze e sete e,prime um profundo se redo da e,istncia, e,prime o se redo dentro do *ual o homem se situa, como ser sensorial, em sua rela$o com o ser da vida, consi o mesmo como ser vivo/ O n3mero doze cont0m o se redo de podermos acolher um eu/ Soi pelo fato de se terem tornado doze Km4itos em repouso *ue os nossos sentidos se tornaram a 4ase da conscincia do eu na #erra/ Cor terem sido ainda :r $os da vida durante a 0poca da anti a >ua, o homem s: podia ter, ent$o, o corpo astralA o n3mero sete 0 o em4asamento misterioso do corpo astral, assim como o n3mero doze em4asa misteriosamente a natureza do eu, do eu humano/

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