Os Nuer - uma descrio do modo de subsistncia e das instituies polticas de um povo nilota E. E.

Evans-Pritchard

Introduo

II Os Nuer que chamam a si mesmo de Nath (singular, ran), so aproximadamente duzentas mil almas e vivem nos pntanos e savanas planas que se estendem em ambos os lados do Nilo, ao sul de sua juno com o Sobat e o Bahr el Ghazal, e em ambas as margens desses dois tributrios. [...] Culturalmente, assemelham-se aos Dinka, e os dois povos formam uma subdiviso do grupo nilota. [p. 7] As instituies polticas constituem o tema principal do livro, porm elas no podem ser compreendidas sem que se leve em conta o meio ambiente e os meios de subsistncia. [...] Ser visto que o sistema poltico nuer coerente com sua ecologia. [p. 8] Inicialmente Pritchard define estrutura poltica por relacionamentos, dentro de um sistema territorial, entre grupos de pessoas que vivem em reas bem definidas espacialmente e que esto conscientes de sua identidade e exclusividade. Somente nas menores dentre tais comunidades que seus membros esto em contato constante uns com os outros. Fazemos uma distino entre esses grupos polticos e os grupos locais de tipo diverso, principalmente os grupos domsticos [...] que no so e no fazem parte de sistemas segmentrios e nos quais o status dos membros, uns em relao aos outros e a terceiros, diferenciado. Os laos sociais em grupos domsticos so fundamentalmente de ordem de parentesco, e a vida corporativa normal. [p. 9, 10] O sistema poltico nuer inclui todos os povos com os quais eles tm contato. Por povo, queremos dizer toas as pessoas que falam a mesma lngua e que tm, sob outros aspectos, a mesma cultura e que se consideram diferentes de agregados semelhantes. [p. 10] Quando um povo est, tal como os Shilluk, centralizado politicamente, podemos falar de uma nao. Os Nuer e os Dinka, por outro lado, esto divididos em uma srie de tribos que no possuem uma organizao comum ou uma administrao central, e pode-se dizer que esses povos constituem, em termos polticos, um amontoado de tribos, que algumas vezes formam federaes pouco rgidas. [p. 10] O maior segmento poltico entre os Nuer a tribo. No existe grupo maior que, alm de reconhecer-se a si mesmo como uma comunidade local diferenciada, afirme sua obrigao de unir-se na guerra contra estranhos e reconhea os direitos de seus membros ao ressarcimento dos danos. Uma tribo divide-se em uma srie de segmentos territoriais e estes constituem mais do que meras divises geogrficas, pois os membros de cada um consideram-se a si mesmos como comunidades distintas e algumas vezes agem como tais. [p. 10]

O chefe em pele de leopardo uma pessoa sagrada sem autoridade poltica. [p. 11] ... os Nuer no tm governo e seu estado pode ser descrito como uma anarquia ordenada. Da mesma forma, falta-lhes a lei, se tomarmos este termo no sentido de julgamentos feitos por uma autoridade independente imparcial que tenha, tambm, poder para fazer cumprir suas decises. [p. 11] Chefes em pele de leopardo e profetas [surgidos posteriormente] so os nicos especialistas rituais que, em nossa opinio, possuem alguma importncia polticas. [p. 11] As linhagens dos Nuer so agnticas, isto , consistem de pessoas que traam sua ascendncia exclusivamente atravs dos homens at um ancestral comum. O cl o maior grupo de linhagens que pode ser definido tomando-se como referncia as regras de exogamia, embora se reconhea um relacionamento agntico entre vrios cls. [...] Uma linhagem , assim, um grupo de agnatos, vivos ou mortos, entre os quais pode ser traado um parentesco genealgico, e um cl um sistema exogmico de linhagens. Esses grupos de linhagem diferem dos grupos polticos pelo relacionamento de seus membros entre si, pois tal relacionamento baseia-se na ascendncia e no na residncia, pois as linhagens esto dispersas e no compem comunidades locais exclusivas, e, tambm, pelos valores da linhagem, que frequentemente operam numa gama de situaes diversas da dos valores polticos. [p. 11] [Sobre os sistema de conjuntos etrios] A populao masculina adulta divide-se em grupos estratificados baseados na idade, e, chamamos tais grupos de conjuntos etrios. Os membros de cada conjunto tornam-se tais pela iniciao e permanecem nele at a morte. Os conjuntos no formam um ciclo, mas um sistema progressivo [...]. Embora os conjuntos tenham conscincia de sua identidade social, eles no possuem funes corporativas. Os membros de um conjunto podem agir conjuntamente em uma localidade pequena, mas o grupo inteiro jamais coopera exclusivamente em qualquer atividade. No obstante, o sistema est organizado em termos de tribo e cada tribo est estratificada de acordo com a idade, independentemente de outras tribos, embora tribos adjacentes possam coordenar seus conjuntos etrios. [p. 12] A importncia da diferenciao de acordo com o sexo, nos Nuer, mais domstica do que poltica. No se pode dizer que os Nuer estejam estratificados em classes. Dentro de uma tribo, existe uma pequena diferenciao de status dentre os membros de um cl dominante, Nuer de outros cls e Dinka que foram incorporados tribo; o que constitui mais uma distino de categorias do que de posio.

3. Tempo e Espao As limitaes ecolgicas e outras influenciam suas relaes sociais, mas o valor atribudo s relaes ecolgicas igualmente significativo para a compreenso do sistema social, que um sistema dentro do sistema ecolgico, parcialmente dependente deste e parcialmente existindo por direito prprio. Em ltima anlise, a maioria - talvez todos - dos conceitos de espao e tempo so determinados pelo ambiente fsico, mas os valores que eles encarnam constituem apenas uma das muitas possveis respostas a este ambiente e

dependem tambm de princpios estruturais, que pertencem a uma ordem diferente de realidade. O foco do livro, porm, mantm-se na influncia das relaes ecolgicas sobre as instituies polticas. [p. 107] Ao descrever os conceitos nuer de tempo, podemos fazer uma distino entre aqueles que so principalmente reflexos de suas relaes com o meio ambiente - que chamaremos de tempo ecolgico - e os que so reflexos de suas relaes mtuas dentro da estrutura social - que chamaremos de tempo estrutural. [...] OS perodos maiores de tempo so quase que inteiramente estruturais, porque os acontecimentos que relacionam so mudanas no relacionamento de grupos sociais. Alm disso, o clculo do tempo baseado nas mudanas da natureza e na resposta do homem a elas limita-se a um ciclo anual, e, portanto, no pode ser empregado para diferenciar perodos mais longos do que estaes do ano. [p. 108] O tempo estrutural parece ser no-cclico, mas o ; o tempo ecolgico parece ser, e , cclico. O ciclo ecolgico de um ano. Seu ritmo distintivo o movimento para a frente e para trs de aldeias para acampamentos, que consiste a reposta dada pelo Nuer dicotomia climtica de chuvas e seca. O ano tem duas estaes principais: tot, de meados de maro a meados de setembro, corresponde ao aumento das chuvas; e mai que corresponde ao declnio das chuvas. Alm destas, os Nuer reconhecem duas estaes subsidirias includas naquelas, que so os perodos de transio entre elas. As quatro estaes sobrepem-se. Esta oposio de relaes ecolgicas no corresponde exatamente oposio de atividades sociais. O tempo, para os Nuer, consiste numa relao entre vrias atividades. [p. 113] ... em ltima anlise, a contagem de tempo ecolgico totalmente determinada pelo movimento dos corpos celestes, mas apenas algumas de suas unidades e notaes baseiam-se diretamente nesses movimentos [...], e presta-se ateno e seleciona-se tais pontos somente porque so significativos para as atividades sociais. So as prprias atividades, notadamente as de tipo econmico, que constituem as bases do sistema e fornecem a maioria de suas unidades e notaes, e a passagem do tempo percebida na relao que uma atividade mantm com as outras. J que as atividades dependem do movimento dos corpos celestes e que o movimento dos corpos celestes significativo somente em relao s atividades, muitas vezes pode-se fazer referncia a qualquer deles quando se indica a poca de um acontecimento. [p. 115] O tempo no possui o mesmo valor durante todo o ano, j que baseia-se nas atividades e estas mudam conforme a estao. [p. 115] Os Nuer tm poucas - e no bem definidas ou sistematizadas - unidades de tempo. [p. 116] ... o sistema nuer de contagem de tempo dentro do ciclo anual e das partes do ciclo consiste numa srie de concepes das mudanas naturais e que a seleo de pontos de referncia determinada pela significao que essas mudanas naturais tm para as atividades humanas. [p. 116]

II

Num certo sentido, todo o tempo estrutural, j que uma ideao de atividades colaterais, coordenadas ou cooperativas: os movimentos de um grupo. De outra forma, conceitos desse tipo no poderiam existir, pois preciso que tenham um significado semelhante para cada membro do grupo. [...] Existe, contudo, um ponto onde podemos dizer que os conceitos de tempo cessam de ser determinados por fatores ecolgicos e tornam-se mais determinados pelas inter-relaes estruturais, no sendo mais um reflexo da dependncia do homem da natureza, mas um reflexo da interao de grupos sociais. Isto pois o ano a maior unidade de tempo ecolgico. [p. 117, 8] O sistema estrutural de contagem de tempo consiste parcialmente na seleo de pontos de referncia que sejam significativos a grupos locais e que forneam a esses grupos uma histria comum e distinta; parcialmente na distncia entre conjuntos especficos no sistema de conjuntos etrios; e parcialmente nas distncias de uma ordem de parentesco e linhagem. [p. 119] J observamos que o movimento do tempo estrutural , em certo sentido, uma iluso, pois a estrutura permanece bastante constante e a percepo do tempo no mais do que o movimento de pessoas, frequentemente enquanto grupos, atravs da estrutura. [p. 120] A tradio seria uma incorporao de um certo elemento do fato histrico um complexo de mitos. [os dois pargrafos seguintes referem-se s extremidades do plano de tradio Nuer: uma funde-se com a histria; a outra, com o mito]. A perspectiva temporal aqui [Histria] um reflexo de relaes entre linhagens, de modo que os fatos tradicionais registrados tm de ser colocados nos pontos para onde convergem as linhagens que lhes dizem respeito em suas linhas de ascendncia. Os fatos tm, por conseguinte, uma posio na estrutura, mas nenhuma posio no tempo histrico, da maneira como ns o entendemos. [p. 121] Um fato mitolgico no precede outro, pois os mitos explicam costumes de significado social geral, mais do que as inter-relaes entre segmentos determinados, e no so, portanto, estruturalmente estratificados. [p. 121] O tempo um relacionamento estrutural constante entre dois pontos, a primeira e a ltima pessoa numa linha de descendncia agntica. Alm do ciclo anual, a contagem do tempo uma concepo da estrutura social, e os pontos de referncia so uma projeo no passado de relaes concretas entre grupos de pessoas. Ele no tanto um meio de coordenar acontecimentos, quanto de coordenar relacionamentos e consiste, portanto, notadamente em olhar-se para trs, j que os relacionamentos tm de ser explicados em termos de passado. [p. 122]

III

Por distncias estrutural queremos dizer [...] a distncia entre grupos de pessoas dentro de um sistema social, expressa em termos de valores. [p. 123]

IV Correm grandes rios pela terra Nuer, e frequentemente so essas fronteiras naturais que indicam as linhas da diviso poltica. [p. 125] Onde h relativamente grande densidade de populao nas chuvas, existe tambm a tendncia a haver maior necessidade, na estiagem, de mudanas prematuras e distantes para novos pastos. Essa necessidade fora ao reconhecimento de um valor tribal comum por grandes reas e permite-nos compreender melhor com que, apesar de uma necessria falta de coeso poltica entre as tribos, elas frequentemente possuem uma populao to grande e ocupam um territrio to vasto. [p. 126]

V Uma aldeia compreende uma comunidade, vinculada pela residncia comum e por uma rede de parentesco e laos de afinidades, cujos membros [...] formam um acampamento comum, cooperam em muitas atividades e fazem as refeies nos estbulos e abrigos conta o vento dos outros. Uma aldeia o menor grupo nuer que no especificamente de ordem de parentesco e a unidade poltica da terra dos Nuer. As pessoas de uma aldeia tm um forte sentimento de solidariedade contra outras aldeias e grande afeio por sua localidade [...]. Os membros de uma aldeia lutam lado a lado e apoiam-se mutuamente nas contendas. [p. 127, 9]

VI Quanto mais severas as condies da estiagem, maior a necessidade de algum tipo de contato e, portanto, de tolerncia e reconhecimento da interdependncia. Conduto, a estao das chuvas possibilita certo isolamento e independncia. [p. 131] Pode-se notar que, embora o tamanho e a coeso das tribos variem nas diferentes regies da terra dos Nuer, em parte alguma as condies do meio ambiente permitem completa autonomia e exclusividade dos pequenos grupos das aldeias [...] ou uma alta densidade de populao e instituies polticas desenvolvidas [...]. Assim, por um lado, as condies do meio ambiente e os objetivos pastoris so a causa dos modos de distribuio e concentrao que fornecem as linhas de diviso poltica e so contrrios coeso e desenvolvimento poltico; mas, por outro lado, tornam necessrio extensas reas tribais dentro das quais existe um sentimento de comunidade e uma disposio de cooperar. [p. 131, 2] Um homem de uma tribo v os habitantes de outra como um grupo indiferenado, para o qual ele tem um padro indiferenado de comportamento, enquanto v a si mesmo como membro de um segmento [implcita a ideia de que a presena de variaes culturais na prpria tribo tidas como smbolos de sua

singularidade] de sua prpria tribo. [...] O sentimento tribal baseia-se tanto na oposio s outras tribos, como no nome comum, no territrio comum, na ao conjunta na guerra, e na estrutura comum de linhagem de um cl dominante. [p. 132] Outra caracterstica definidora de uma tribo que, dentro dela, existe cut, riqueza paga como ressarcimento de um homicdio, e os Nuer explicam o valor tribal em termos dela. Assim, os membros da tribo lou dizem que, entre eles, existe a indenizao de sangue, mas no entre eles e os Gaajok ou os Gaawar; e essa a definio invarivel de lealdade tribal em toda parte da terra nuer. [P. 135] ... a disputa uma instituio caracterstica da organizao tribal. [p. 135] Uma tribo foi definida por: 1. um nome comum e distinto; 2. um sentimento comum; 3. um territrio comum e distinto dos demais; 4. uma obrigao moral de unir-se para a guerra; e 5. uma obrigao moral de resolver brigas e disputas atravs de arbitrariamento. Pode-se acrescentar a esses cinco pontos outras caractersticas, que sero discutidas mais adiante; 6. uma tribo uma estrutura segmentada e h oposio entre seus segmentos; 7. dentro de cada tribo existe um cl dominante e a relao entre a estrutura de linhagem desse cl e os sistema territorial da tribo de grande importncia estrutural; 8. uma tribo constitui uma unidade dentro de um sistema de tribos; e 9. os conjuntos etrios so organizados tribalmente. [p. 136]

VII Tribos adjacentes opem-se umas s outras e lutam entre si. [p. 136] ... as tribos adjacentes, e os dinka que se encontram frente a elas, formam sistemas polticos, uma vez que a organizao interna das tribos pode ser integralmente compreendida apenas em termos de sua oposio mtua e da oposio comum frente aos Dinka que as ladeiam. [p. 136] Alm desses sistemas de relaes polticas diretas, todo o povo nuer se v como uma comunidade nica e sua cultura, como uma cultura nica. A oposio aos vizinhos d aos Nuer uma conscincia de grupo e um forte sentimento de serem exclusivos. [p. 136] As tribos so [...] grupos exclusivos politicamente, mas no correspondem exatamente esfera de relaes sociais de um indivduo, embora essa esfera tenda a seguir as linhas da diviso poltica, da mesma forma como o distrito de uma pessoa tende a igualar-se a seu segmento tribal. [p. 137]

VIII A estrutura poltica dos Nuer somente pode ser compreendida quando colocada em relao a de seus vizinhos, com quem formam um nico sistema poltico. [p. 138]

Lutar, como criar gado, uma das principais atividade e um dos interesses dominantes de todos os homens nuer, e atacar os Dinka por causa de gado um dos passatempos prediletos. [p. 139] A guerra entre Dinka e Nuer no meramente um conflito de interesses, mas tambm um relacionamento estrutural entre os dois povos; e tal relacionamento requer um certo reconhecimento, por ambos os lados, de que cada um, at determinado ponto, a partilha dos sentimentos e hbitos do outro. Somos levados por essa reflexo a notar que as relaes polticas so profundamente influenciadas pelo grau de diferenciao cultural existente entre os Nuer e seus vizinhos. Quanto mais prximos dos Nuer esto os povos em termos de subsistncia, lngua e costumes, mais intimamente os Nuer os encaram, mais facilmente iniciam relaes de hostilidade com eles e mais facilmente fundem-se a eles. A diferenciao cultural est fortemente influenciada pelas divergncias ecolgicas. [p. 144]

IX A estrutura poltica dos Nuer dependia, para sua forma e persistncia, de antagonismos equilibrados que somente podiam ser expressos na guerra contra os vizinhos. [p. 146]

X Uma pessoa membro de um grupo poltico de qualquer espcie em virtude de no ser membro de outros grupos da mesma espcie. [...] Mas uma pessoa no se v como membro daquele mesmo grupo na medida em que for membro de um segmento do grupo que se situa fora e em posio oposta a outros segmentos do grupo. Portanto, uma pessoa pode ser membro de um grupo e, contudo, no se membro dele. Este um princpio fundamental da estrutura poltica nuer. [p. 149] Uma caracterstica de qualquer grupo poltico , consequentemente, sua invarivel tendncia para divises e oposio de seus segmentos, e outra caracterstica sua tendncia para a fuso com outros grupos de sua prpria ordem em oposio a segmentos polticos maiores do que o prprio grupo. Os valores polticos, portanto, esto sempre em conflito, falando-se em termos de estrutura. Uma valor vincula uma pessoa a seu grupo e um outro a um segmento do grupo em oposio a outros segmentos do mesmo, e o valor que controla suas aes uma funo da situao social em que a pessoa se encontra. Pois uma pessoa v a si mesma como membro de um grupo apenas enquanto em oposio a outros grupos e v um membro de outro grupo como membro de uma unidade social, por mais que esta esteja fragmentada em segmentos opostos. [p. 149] ... as relaes polticas so relativas e dinmicas. [p. 149] ... quanto menor um grupo local, mais forte o sentimento que une seus membros. [p. 150]

4. O Sistema Poltico

II Os segmentos de uma tribo possuem muitas das caractersticas da prpria tribo. Cada um possui um nome diferente, um sentimento comum e um territrio nico. Em geral, uma seo est nitidamente separada de outra por um amplo trecho de mato ou por um rio. [p. 154] ... um segmento tribal cristalizado em torno de uma linhagem do cl dominante da tribo, e, quanto menor o segmento, mais prximas so as relaes genealgicas entre membros desse fragmento de cl. Tambm quanto menor o segmento, mais o sistema de conjuntos etrios determina o comportamento e provoca a cooperao dentro dele. A coeso poltica, em consequncia, no varia somente com as variaes da distncia poltica, mas tambm uma funo da distncia estrutural de outros tipos. Cada segmento , por sua vez, segmentado e h oposio entre suas partes. Os membros de qualquer segmento unem-se na guerra contra segmentos adjacentes da mesma ordem e unem-se com esses segmento adjacentes contra sees maiores. [p. 154] Essa lutas entre sees tribais e as questes que da resultam, embora estando baseadas num princpio territorial, frequentemente so representadas em termos de linhagens, uma vez que existe um ntimo relacionamento entre segmentos territoriais e segmentos de linhagem, e os Nuer costumam exprimir as obrigaes sociais empregando expresses de parentesco. [p. 155] Esse princpio de segmentao e a oposio entre segmentos o mesmo em cada seo de uma tribo e estende-se, alm da tribo, para relaes entre tribos. [p. 155] No diagrama abaixo, quando Z1 luta com Z2, nenhuma outra seo envolvida. Quando Z1 luta com Y1, Z1 e Z2 unem-se para formar Y2. Quando Y1 luta contra X1, Y1 e Y2 unem-se, e o mesmo fazem X1 e X2. Quando X1 luta contra A, X1, X2, Y1 e Y2 unem-se, todos, para formar B. Quando A saquei os Dinka, A e B podem unir-se. [p. 155, 6]

 entre as aldeias e sees tribais tercirias que ocorrem com maior frequncia as brigas e que se desenvolvem as disputas. [p. 157] ... a tribo de um homem apenas exige sua fidelidade nas lutas entre tribos e em guerras contra os Dinka. Em tempos normais, um homem pensa e age como membro de grupos locais muito menores, com cujos membros ele tem mltiplos contatos. [p. 157]

III Qualquer segmento se v como unidade independente em relao a outro segmento da mesma seo, mas v ambos os segmentos como uma unidade em relao a outra seo; e uma seo - que, do ponto de vista de seus membros, compreende segmentos opostos - vista pelos membros de outra seo como uma unidade no segmentada. Por conseguinte, como j apontamos antes, existe sempre contradio na definio de um grupo poltico, pois ele um grupo apenas em oposio a outros grupos. [...] os valores polticos so relativos e [...] o sistema poltico um equilbrio entre tendncias opostas para a separao e a fuso [...]. A tendncia para a fuso inerente ao carter segmentrio da estrutura poltica nuer, pois embora todo grupo tenda a se dividir em partes opostas, essas partes precisam tender a fundir-se em relao a outros grupos, j que fazem parte do sistema segmentrio. Da a diviso e a fuso nos grupos polticos serem dois aspectos do mesmo princpio segmentrio, e a tribo nuer e suas divises devem ser entendidas como um equilbrio entre essas tendncias contraditrias, contudo complementares. [...] a tendncia para a segmentao deve ser definida como um princpio fundamental de sua estrutura social. [p. 159] O sistema poltico uma srie em expanso de segmentos opostos a partir das relaes dentro da menor seo tribal at as relaes entre tribos e estrangeiros. ... a estrutura poltica possui uma qualidade dinmica. [p. 160] Nas tribos maiores, os segmentos reconhecem uma unidade formal, porm pode haver pouca coeso real. O valor tribal ainda afirmado, mas as relaes concretas podem estar em conflito com ele j que se baseiam em lealdades locais dentro da tribo e, em nossa opinio, nesse conflito entre valores rivais dentro de um sistema territorial que consiste a essncia da estrutura poltica. [p. 160] As tribos nuer constituem uma avaliao na distribuio territorial, e as relaes tribais, intertribais e estrangeiras so modos padronizados de comportamento atravs dos quais se expressam os valores. O valor tribal , portanto, relativo e a qualquer momento est vinculado a uma determinada extenso de uma srie em expanso de relaes estruturais, sem estar inevitavelmente fixado a essa extenso. Alm do mais, no somente relativo [...], como tambm pode-se dizer que determina o comportamento quando um determinado conjunto de relaes estruturais est em operao, principalmente de hostilidade entre grupos. [p. 160]

Sugerimos, portanto, que os grupos polticos nuer sejam definidos, em funo dos valores, pelas relaes entre seus segmentos e por suas inter-relaes enquanto segmentos de um sistema maior numa organizao da sociedade em determinadas situaes sociais, e no enquanto partes de uma espcie de moldura fixa dentro da qual vivem as pessoas. [p. 161] ... quanto mais frequentes e mltiplos os contatos entre membros de um segmento, mais intensa a oposio entre suas partes. [p. 161]

IV Disputa - hostilidades mtuas prolongadas entre comunidades locais dentro de uma tribo. Vendeta - relao entre os parentes de ambas as partes numa situao de homicdio; refere-se a uma instituio especfica. [p. 162]

V Um homicdio no diz respeito somente ao homem que o cometeu, mas tambm a seus parentes agnatos prximos. H mtua hostilidade entre os parentes de ambos os lados e esto proibidos [...] de comer ou beber uns com os outros ou dos mesmos pratos e vasilhas. Embora hajam cerimnias de reconciliao e pagamento de indenizao, os Nuer afirmam que uma vendeta jamais termina. [p. 165]

VI As disputas so resolvidas com certa facilidade num meio social restrito onde a distncia estrutural entre os participantes pequena, mas tornam-se mais difceis de resolver quando o meio se expande, at atingirmos relaes intertribais, onde nenhum ressarcimento oferecido ou esperado. [p. 168]

VII A probabilidade de um homicdio se transformar numa vendeta, sua fora e suas possibilidades de soluo, dependem, portanto, das inter-relaes estruturais das pessoas envolvidas. Alm disso, a vendeta pode ser vista como um movimento estrutural entre segmentos polticos por meio do qual mantida a forma do sistema poltico nuer, que conhecemos. verdade que apenas parentes agnatos prximos de ambos os lados so envolvidos imediata e diretamente, mas as disputas entre pessoas que pertencem s sees tribais diversas mais cedo ou mais tarde influenciam as inter-relaes das comunidades inteiras a que pertencem. [...] Todas as pessoas de uma aldeia esto em geral aparentadas de alguma maneira e tambm possuem um forte sentimento de comunidade, de modo que, se h alguma luta entre sua aldeia e outra em razo de uma disputa em que esto envolvidos alguns de seus membros, provvel que toda a aldeia venha a se envolvida. [p. 169, 70]

... a intensidade de uma disputa e o modo como conduzida dependem do relacionamento estrutural das pessoas envolvidas dentro do sistema poltico [...] uma vendeta [...] - um estado temporrio de hostilidade ativa que no fora a uma soluo imediata, porm exige uma concluso eventual - somente pode persistir ente sees tribais que estejam bastante prximas para manter relaes hostis ativas e bastante distantes para que essas relaes no impeam contato sociais essenciais de tipo mais pacfico. Uma disputa tem pouco significado a menos que haja relaes sociais de algum tipo que possam ser rompidas e retomadas, e, ao mesmo tempo, essas relaes precisam de uma soluo eventual se que no se quer um rompimento completo. A funo da disputa vista sob esse prisma, , portanto, manter o equilbrio estrutural entre segmentos tribais opostos que esto, no obstante, fundidos politicamente quando comparados a unidades maiores. Atravs da vendeta, sees inteiras so deixadas num estado de hostilidades mtuas sem que a hostilidade leve a guerras frequentes, pois o objetivo da vingana direta limita-se a pequenos grupos de parentesco e os esforos para atingi-la no so incessantes. [p. 170] ... toda comunidade est associada a uma linhagem de tal modo que todas as pessoas na comunidade que no so membros da linhagem so assimiladas a ela nas relaes polticas, as quais so, portanto, frequentemente exprimidas em valores de linhagem. Da uma vendeta entre pequenos grupos agnatos ser traduzida numa disputa, no sentido mais amplo, entre linhagens com que esses grupos esto associados atravs da expresso das relaes perturbadas em funo de sua estrutura, e as comunidades associadas s linhagens estarem envolvidas em hostilidades mtuas. [p. 171] Tendo em mente o que foi dito acima, podemos afirmar que as inter-relaes entre sees maiores so, de certo modo, operadas pelas inter-relaes entre sees menores. [p. 171, 2] A vendeta uma instituio poltica, sendo um modo aprovado e regulado de comportamento entre comunidades dentro de uma tribo. A oposio equilibrada entre segmentos tribos e suas tendncias complementares de fundir-se e dividir-se - que vimos constiturem um princpio estrutural - torna-se evidente na instituio da vendeta que, por um lado, d vazo hostilidade por uma ao ocasional e violenta que serve para manter as sees distanciadas, e, por outro lado, em virtude dos meio fornecidos para a soluo, impede que a oposio se desenvolva at o rompimento total. [...] Dentro de uma tribo, as lutas sempre produzem disputas, e uma relao de disputa caracterstica dos segmentos tribais e fornece estrutura tribal um movimento de expanso e contrao. [p. 172] ... o valor tribal relativo situao estrutural. [p. 172] Os fios do parentesco e afinidade, das filiaes a conjuntos etrios, e dos interesses militares e mesmo econmicos permanecem intactos [a pesar das vendetas]; e esses fios funcionam como elsticos entre as sees, sendo capazes de considervel expanso pelas relaes polticas conturbadas, mas sempre contendo as comunidades e mantendo-as enquanto um nico grupo em relao a outros grupos do mesmo tipo. [...] A coeso social aumenta medida que o tamanho da comunidade diminui. [p. 173] Pode-se falar de lei nos Nuer como uma obrigao moral de resolver questes por mtodos convencionais, e fala-se apenas sobre a lei civil, pois no parece haver aes consideradas ofensivas a toda comunidade e punidas por ela. A lei nuer no tem uma fora uniforme dentro de uma tribo, mas

relativa posio das pessoas na estrutura social, distncia que as separa no sistema de parentesco, de linhagem, de conjunto etrio, e, acima de tudo, poltico. [p. 178, 9] ... a base da lei [nuer] a fora [...] a clava e a lana so as sanes dos direitos. [...] As possibilidades de um homem obter indenizao por danos tambm so menores quanto mais ele se distancia do homem que causou os danos, dado que a oportunidade para empregar a violncia e a eficcia do apoio dos parentes torna-se menor medida que aumenta a distncia entre as partes. [p. 179] A lei nuer deve ser tratada em conexo com a vendeta. ... um litgio nuer, via de regra, um equilbrio de danos, pois ningum comete uma agresso excetuando-se as questes sexuais - sem ser provocado antes. [...] Consequentemente, muito raro que um homem negue ter causado algum dano. O que ele faz procurar justific-lo, de modo que a soluo seja um ajuste de pretenses opostas. [p. 182]

IX A funo do chefe da pele de leopardo poltica, pois as relaes entre grupos polticos so reguladas atravs dele, embora ele mesmo no seja autoridade poltica que tenha controle sobre elas. Suas atividades dizem respeito principalmente a pr fim s vendetas, dado que estas no podem ser solucionadas sem sua interveno, e aqui que se encontra sua significao poltica. [...] Contudo, cremos que um luta chega a ser impedida dessa forma somente quando os litigantes so vizinhos prximos e no esto de maneira alguma dispostos a matar-se entre si. [p. 183] Somente determinadas linhagens so chefes e apenas alguns homens dessas linhagens o so efetivamente. Talvez seja significativo que, em muitas partes da terra nuer [...] os chefes no pertenam aos cls dominantes nas tribos onde exercem suas funes [...]. Dado que as lutas entre sees tribais so expressas em termos de linhagens do cl dominante associados s sees [...] o chefe, no ocupando qualquer posio no sistema de linhagens dominantes, est, por isso mesmo, mais capacitado a servir de mediador entre elas. Ele no um membro dos proprietrios tradicionais do territrio tribal, mas sim um estrangeiro que vive em seu meio. [...] Consideramos os chefes como uma categoria de peritos em ritual e no achamos que formem, de algum modo, uma classe ou graduao. Cremos que sua funo social um mecanismo pelo qual o equilbrio do sistema poltico mantido atravs da instituio da vendeta. [p. 184] O chefe da pele de leopardo no um agente poltico ou autoridade judicial. Ele simplesmente um mediador numa situao social especfica, e sua mediao tem xito apenas porque os laos comunitrios so reconhecidos por ambas as partes e porque estas desejam evitar - ao menos por enquanto - mais hostilidades. Somente quando ambas as partes querem que o caso seja resolvido que o chefe pode intervir com sucesso. Ele constitui o artifcio que permite que os grupos normalizem um estado de coisas, quando desejam atingir esse objetivo. [p. 184, 5]

O chefe da pele de leopardo de maneira alguma representa ou simboliza a unidade e exclusividade dos grupos polticos; mas somente um artifcio pelo qual, atravs da instituio da disputa, esses grupos interagem e mantm sua distncia estrutural. [p. 186]

XI O status ritual d a um homem uma vaga influncia em sua localidade; mas autoridade, somente em situaes rituais especficas. Sexo e idade so dois atributos, mais gerais, condicionadores de influncia local. Mulheres e crianas tm sempre posio inferior dos homens. [p. 188] Quando um rapaz passou pela iniciao, ele se torna um homem, e quando casou e gerou vrios filhos ele se torna um verdadeiro homem, o que chamamos de um ancio. [...] Quando uma comunidade local age de modo cooperativo e preciso liderana e conselhos, essas funes ficam com os mais velhos. [p. 188]. Eles tambm chamados pelo chefe da pele de leopardo para a resoluo de uma vendeta. ... no existe uma autoridade constituda dentro de cada conjunto, tendo todos os membros uma mesma condio, e embora os membros dos conjuntos mais jovens respeitem os dos conjuntos mais velhos, a autoridade dos homens velhos pessoal, muito indefinida e baseia-se numa analogia com as relaes domsticas dentro da famlia. O comportamento entre os indivduos influenciado pela distncia entre eles dentro do sistema de conjunto etrio, mas os conjuntos etrios no constituem uma instituio poltica no sentido de um sistema que tenha uma organizao administrativa, militar ou judiciria. [p. 189] A idade, s por si, no atribui a um homem uma posio social. Ele deve ter outras qualificaes. [p. 189] O sistema de cls no tem liderana hereditria. [p. 189] A liderana numa comunidade local consiste na deciso de um homem influente em fazer alguma coisa e em ser seguido pelas pessoas das outras aldeias de acordo com suas convenincias. Quando os membros da aldeia cooperam entre si, no h lder designado para organizar suas atividades. [...] Uma aldeia uma unidade poltica num sentido estrutural, mas no tem organizao poltica. No existe um cabea ou lder investido com alguma autoridade que simbolize sua unidade, e tampouco nenhum conselho da aldeia. [p. 191]

XII O estado formado pelos nuer um estado por parentesco e acfalo, e somente atravs de um estudo do sistema de parentesco que se pode compreender como se mantm a ordem e como se estabelecem e se conservam as relaes sociais em amplas reas. A anarquia ordenada em que vivem combina muito bem com seu carter, pois impossvel viver entre os Nuer e conceber a existncia de pessoas que os

governem. O Nuer produto de uma educao rdua e igualitria, profundamente democrtico e facilmente levado violncia. Seu esprito turbulento considera toda limitao aborrecida e ningum reconhece um superior. Riqueza no faz diferena alguma. [p. 192]

XIII O fato de os nuer se submeterem facilmente a pessoas que dizem possuir certos poderes sobrenaturais deve-se a recente introduo dos fetiches [?] em suas terras e apreenso causada, de modo que nos ltimos anos os que os possuem muitas vezes ganharam muito prestgio em suas aldeias e se fizeram temidos em seus distritos e, ocasionalmente, mesmo em amplas sees tribais. Estes possuidores de fetiches, no entanto, no so de modo algum lderes tribais, e no se podem comparar em importncia social aos profetas. [...] um profeta um homem possudo por algum dos espritos do cu, ou deuses, que os Nuer consideram como filhos do Deus-Cu. Os Nuer tm muito respeito por estes espritos e os temem, e seguem facilmente os que so possudos por eles. Por conseguinte os profetas conquistaram uma santidade maior e uma influncia mais ampla do que qualquer outra pessoa na sociedade nuer. [p. 194] Os Nuer so unnimes em afirmar que esses profetas constituem um acontecimento recente. [p. 195] H alguns indcios de que o desenvolvimento dos profetas nuer se relacione com a infiltrao do madismo do norte do Sudo. Seja como for, no h dvida de que poderosos profetas surgiram na poca em que a intruso rabe na terra dos Nuer estava em seu ponto culminante, e aps a reconquista do Sudo eles se tornaram mais respeitados e passaram a ter mais influncia do que qualquer outra pessoa entre os Nuer. [p. 197] As nicas atividades dos profetas que de fato podem ser chamadas de tribais era as investidas promovidas contra os Dinka e a conclamao oposio contra a agresso rabe e europeia; e nestes atos que se v a significao estrutural que tinham e a explicao de seu aparecimento e do aumento de sua influncia. [p. 198]

XIV [pontos principais resumidos por Pritchard] 1. Os nuer atribuem valores sua distribuio geogrfica e estas valoraes fornecem-nos unidades scio-espaciais e relacionam estas unidades num sistema. 2. Em todas estas unidades evidente a tendncia para a fragmentao em segmentos opostos, e tambm a tendncia para a fuso desses segmentos com relao a outras unidades. 3. Quanto menor for o segmento, maior ser a coeso, e por esta razo que existe um sistema segmentrio. 4. O sistema poltico dos Nuer somente pode ser entendido com relao a toda a estrutura da qual outros povos participam e, do mesmo modo, o carter de todas as comunidades nuer deve ser definido atravs de suas relaes com outras comunidades da mesma ordem dentro do conjunto do sistema poltico. 5. O sistema social bem mais amplo do que as esferas das

relaes polticas concretas e atravessa-as. 6. Os valores polticos dependem de mais coisas alm das relaes residenciais. As relaes polticas podem ser isoladas e estudadas independentemente de outros sistemas sociais, mas so uma funo especfica de todo o conjunto das relaes sociais. Estas so fundamentalmente do tipo baseado no parentesco, e a organizao de relaes por parentesco em relaes polticas em certas situaes um de nossos maiores problemas. 7. As relaes estruturais entre as tribos nuer e outros povos e entre tribo e tribo so mantidas atravs da instituio da guerra, e as relaes estruturais entre segmentos da mesma tribo so mantidas pela instituio da disputa. 8. No existe administrao central, sendo o chefe da pele de leopardo um agente ritual cujas funes devem ser interpretadas em funo do mecanismo estrutural da disputa. 9. A lei relativa distncia estrutural entre as pessoas e no tem a mesma fora nos diferentes conjuntos de relaes. 10. As novas condies da intruso rabe-europeia provavelmente causaram o desenvolvimento dos profetas, com funes jurdicas embrionrias, e uma maior solidariedade intertribal. [p. 199, 200]

5. O sistema de linhagens

I O cl nuer o maior grupo de agnatos que traam sua descendncia a partir de um ancestral comum, entre os quais est proibido o matrimnio e cujas eventuais relaes sexuais so consideradas incestuosas. Um cl consiste numa estrutura genealgica altamente segmentada; referimo-nos a esses segmentos genealgicos de um cl como sendo suas linhagens. O relacionamento existente entre qualquer membro de uma linhagem e outro membro dela pode ser colocado, com exatido, em termos genealgicos, e, portanto, tambm o relacionamento existente entre ele e membros de outras linhagens do mesmo cl pode ser traado, dado que o relacionamento de uma linhagem com outra conhecido genealogicamente. Um cl um sistema de linhagens, e uma linhagem um segmento genealgico de um cl. [p. 201] Uma linhagem [...] um grupo de agnatos vivos, que descendem do fundador dessa linha determinada. Logicamente, ela inclui tambm pessoas mortas que descendem do fundador [...] mas essas pessoas mortas somente so significativas enquanto sua posio genealgica explica os relacionamentos ente os vivos. [p. 202] Cls e linhagens tm nomes, possuem smbolos rituais variados e observam certas relaes cerimoniais recprocas. [p. 202] O parentesco agntico entre linhagens chamado de buth. Buth sempre um relacionamento agntico entre grupos de pessoas e somente um relacionamento entre pessoas em virtude destas serem membros de grupos. A agnao buth deve ser diferenada do parentesco no sentido de relacionamento entre pessoas [...] A cognao nesse sentido, chamada pelos Nuer de mar. Qualquer com que um homem pode traar um vnculo genealgico [parentela consangunea], quer atravs de homens, quer atravs de mulheres, mar para ele. [...] No uso normal, a palavra refere-se apenas a parentes prximos. Portanto, como mar abrange agnatos prximos, a palavra buth empregada apenas como referncia a agnatos

distantes, entre os quais e a pessoa que fala existe uma clivagem na linhagem. H um relacionamento buth entre linhagens do mesmo cl e tambm entre cls aparentados que tm um mesmo ancestral, mas que no compem uma unidade exogmica. [....] faremos uma distino formal entre o sistema de linhagens, que um sistema de grupos agnatcios, e o sistema de parentescos, que um sistema de categorias de relacionamento entre pessoas. [p. 203] Os grupos polticos e os de linhagem no so idnticos, mas possuem uma certa correspondncia e com frequncia tm o mesmo nome, pois uma rea tribal e suas divises no raro recebem o nome dos cls e das linhagens que supostamente foram as primeiras em ocup-la. [p. 203]

III O prprio cl possui uma posio anloga, no sistema de cls, posio de uma linhagem, e significativo para os Nuer no tanto enquanto grupo isolado, mas enquanto segmento de um sistema de grupos, pois adquire sua singularidade somente como parte de um sistema. [p. 204] A linhagem um termo relativo, dado que o alcance de suas referncias depende da pessoa determinada que escolhida como ponto de partida ao ser traada a descendncia. [p. 204] As linhagens de um cl so grupos distintos apenas quando em oposio mtua. Os valores de linhagem so, assim, essencialmente relativos, tais como os valores tribais, e [...] os processos de segmentao de linhagens e de segmentao poltica so, at certo ponto, correspondentes. [p. 206, 7] ... as linhagens originam-se de muitos poucos nomes. Os demais, por uma razo ou outra, caem fora, de modo que apenas determinadas linhas de descendncia so lembradas. Tambm nas linhas que persistem h nomes que caem fora dos graus de ascendncia at o fundador do cl, de modo que a distncia em geraes do fundador de um cl at o dia de hoje permanece razoavelmente constante. [p. 207] Os nomes dos fundadores das linhagens mnima, menor, maior, mxima e do cl devem ser includos nalgum lugar da linha de ascendentes, e em ordem definida, porque so pontos significativos de referncia. No interessa se outros nomes entram ou no na linha, e sua ordem no importa. [p. 208] No s h elos que caem fora da linha direta de descendncia, como tambm h linhas colaterais que se fundem. [...] Parece ser comum a fuso de linhas colaterais nas partes mais distanciadas de uma linhagem, e parece ser mais frequente e necessrio quanto mais nos aproximamos do ancestral comum. [p. 208] A forma estrutural dos cls permanece constante, enquanto que as linhagens reais, em qualquer ponto do tempo que as consideremos, so altamente dinmicas, criando novas bifurcaes e fundindo as atigas. [p. 210]

[AB - representa os grupos de linhagem vivos no sistema de cls] Um cl nuer [...] um sistema de linhagens, estando o relacionamento de cada linhagem com todas as outras marcado na estrutura do sistema por um ponto de convergncia na linha ascendente [BC]. A distncia at esse ponto constitui o que chamamos de profundidade temporal de uma linhagem. [p. 210] O relacionamento existente entre uma linhagem e outras do mesmo cl no um relacionamento igualitrio, pois as linhagens so unidades estruturalmente diferenadas que se situam a distncias estruturais diferentes e exatas. [p. 211] Os Nuer vm seu sistema de linhagens enquanto relaes concretas entre grupos de parentes dentro de comunidades locais [...] Os Nuer, excetuando-se certas situaes rituais, avaliam cls e linhagens em funo de suas relaes locais. [p. 212]

IV As linhagens nuer no so comunidades cooperativas, localizadas, embora frequentemente sejam sejam associadas a unidades territoriais, e os membros de uma linhagem que vivem numa rea associada a ela consideram-se um grupo residencial, e o valor, ou conceito, de linhagem funciona, assim, atravs do sistema poltico. Cada aldeia nuer est associada a uma linhagem, e, embora os membros desta no raro constituam apenas uma pequena parcela da populao da aldeia, a comunidade da aldeia identificada com eles de tal forma que podemos falar dela como um agregado de pessoas em torno de um ncleo agntico. O agregado identificado linguisticamente com o ncleo pelo fato de que a comunidade da aldeia designada pelo nome da linhagem. apenas em relao a regras de exogamia, a certas atividades rituais e, de modo muito limitado, responsabilidade por homicdios, que preciso considerar as

linhagens como grupos completamente autnomos. Em geral, na vida social, eles funcionam dentro de comunidades locais, de todos os tamanhos, da aldeia at a tribo, e como parte delas. [p. 212] A assimilao de laos comunitrios estrutura de linhagens, a expresso da filiao territorial em termos de linhagem e a expresso da filiao a uma linhagem em termos de fixao territorial [cieng] so o que tornam o sistema de linhagens to significativo para um estudo da organizao poltica. [p. 214]

V ... quando uma seo tribal chamada com o mesmo nome de uma linhagem, isso no significa que todos os membros da linhagem vivam nela [...] e por certo no significa que somente eles vivem nela. [p. 215] provvel que dois fatores, alm da migrao, das lutas, casamento interno, etc., tenham contribudo para a disperso das linhagens. Os Nuer so fundamentalmente um povo de pastores com predominantes interesses pastoris e no se sentem ligados, por necessidade econmica ou laos rituais, a nenhum lugar em especial. [p. 216] Mesmo um s homem uma linhagem em potencial [...] Uma linhagem mnima, e portanto uma linhagem menor, comea a existir tendo apenas um status ritual em relao a outras linhagens do cl, enquanto que, com o povo em cuja aldeia e distrito seus membros cresceram, ela tem interesses mtuos e experincias comuns. O grupo se desenvolve assim numa linhagem diferente. Produz casamentos internos com outras pessoas de seu prprio lugar, e esses casamentos internos ocorrem to frequentemente, s vezes com a linhagem dominante do distrito, que casamentos ulteriores entre elas tornam-se impossveis sem o rompimento das normas do incesto. Deste modo, as linhagens emaranham-se umas nas outras e uma trama de relaes entre cognatos une todos os membros da comunidade. [...] No entanto, uma linhagem nuer nunca se funde inteiramente com outro cl. Sempre h certas prticas rituais que no podem ser partilhadas. Se o casamento interno cria laos comunitrios entre duas linhagens, por esse mesmo ato ele as torna distintas, uma vez que s possvel o casamento entre aqueles que no pertencem ao mesmo grupo agnato; e ainda que duas linhagens se casem entre si em tal proporo que as relaes cognatas se tornem um impedimento a mais casamentos entre ambas, cada uma delas pode casar com linhagens colaterais do cl da outra e com os filhos de suas filhas. [...] Assim uma linhagem, por mais afastada que esteja de sua terra natal e por mais longe que esteja de seus parentes, nunca inteiramente absorvida ou perde sua herana ritual. Uma linhagem s pode misturar-se com uma linhagem colateral do mesmo cl. [p. 219, 220] Enquanto os valores da linhagem controlam relaes cerimoniais entre grupos de agnatos, os valores comunitrios controlam relaes polticas entre grupos de pessoas vivendo em aldeias, sees tribais e tribos separadas. Os dois tipo de valores controla planos distintos da vida social. [p. 220]

VI

... existe em cada tribo uma relao definida entre sua estrutura poltica e o sistema de cls, poi s em cada tribo um cl, ou linhagem mxima de um cl, est associado com um grupo poltico no qual ocupa um posio dominante sobre outros grupos agnatos que moram ali. Alm do mais, cada um de seus segmentos tende a associar-se com um segmento da tribo, de tal modo que existe uma correspondncia, e no raro uma identificao lingustica, entre as partes do cl e as partes da tribo. [...] por essa razo que dissemos que o cl dominante forma uma moldura, dentro da qual construdo o sistema poltico da tribo atravs de uma srie complexa de laos de parentesco. O sistema de linhagens do cl dominante constitui um arcabouo conceitual sobre o qual colocam-se as comunidades locais formando uma organizao de partes relacionadas, ou, como preferimos dizer, um sistema de valores ligando os segmentos tribais e fornecendo a linguagem em que suas relaes podem ser expressas e dirigidas. [p. 220, 1] [pontos a respeito dos cls aristocrticos] 1. Nem todo cl ocupa uma posio superior numa tribo; 2. Nem todo membro de um cl nuer vive na tribo onde ocupa posio de superioridade. [...] Consequentemente, uma tribo uma comunidade e pode ter funes de cooperao, mas um cl jamais uma comunidade e jamais pode agir cooperativamente; 3. Um cl no numericamente preponderante na tribo em que dominante; 4. Um homem s um dil, aristocrata [o que no significa que seja considerado como superior; no conjunto os diel tm mais prestgio do que posio, e mais influncia do que poder], na tribo em que seu cl tem uma condio superior. [p. 221, 2] Sempre que h um dil numa aldeia, esta se agrupa a seu redor assim como o gado se agrupa ao redor de seu touro. [p. 223] A categoria dos diel tende a ser mais acentuada nas tribos maiores do que nas tribos menores. [p. 224] Os Nuer tambm dizem que dil algum mora num meio social composto inteiramente por companheiros de aristocracia, pois as linhagens de diel se separam e os segmentos procuram autonomia tornando-se ncleos de novas aglomeraes sociais nas quais so os elementos aristocratas. [p. 224]

VII apenas na avaliao em gado de raa [em pagamentos] que as diferenas sociais entre aristocratas e estrangeiros nuer [rul] [e estrangeiros Dinka [jaang]] tm maior importncia. [p. 226] A construo de um estbulo era importante porque um homem que construsse uma casa numa aldeia tinha claramente a inteno de permanecer ali e a comunidade ganhava um acrscimo em seu rebanho. Um homem nestas condies parece ter sido reconhecido como aristocrata em todas as partes da terra dos Nuer, exceto entre os Jikany onde, como me disseram, um Dinka jamais perdia sua condio inferior,

transmitida a seus descendentes. A aceitao de um membro permanente de uma comunidade como sendo um aristocrata de um membro permanente de uma comunidade como sendo um aristocrata concorda com a tendncia geral entre os Nuer segundo a qual a descendncia se subordina comunidade. [p. 227] O status social sempre relativo distncia estrutural ente as pessoas e, portanto, no definvel em termos rgidos. [p. 228] .. no se faz distino entre os membros da prpria comunidade com base na descendncia em suas relaes com outros segmentos polticos. Nas relaes polticas, os laos comunitrios so sempre dominantes e determinam o comportamento. [p. 229]

VIII H um sistema de adoo dos Dinka capturados, responsvel pelo no surgimento de um sistema de classes ou um sistema simbitico, que absorveu-os no sistema de parentesco nuer e, atravs do sistema de parentesco, admitiu-os na estrutura poltica nuer em base de igualdade. Pela adoo, homens dinka so enxertados na linhagem de seus captores. Eles traam sua ascendncia pela linhagem at os ancestrais e se tornam um novo ponto no crescimento dela. A fuso completa e final. [p. 232]

IX ... os membros de todas as comunidades locais, enquanto se vem como segmentos distintos em relao a outros segmentos locais, expressam as relaes de uns com os outros em funo do parentesco. Isso causado pelos casamentos mtuos. [...] No h regras de exogamia baseadas na localizao. As regras so determinadas por valores de linhagem e parentesco. [...] As regras nuer de exogamia rompem a exclusividade dos grupos agnticos forando seus membros a se casarem com membros de fora e, assim, a criar novos laos de parentesco. Dado que as regras tambm probem o casamento entre cognatos prximos, uma comunidade local pequena como uma aldeia logo se transforma numa rede de laos de parentesco e seus membros so compelidos a procurar companheiros fora dela. [...] Da uma rede de laos de parentesco estender-se por um distrito e ligar de maneiras diversas os membros de grupos polticos diferentes. [...] As regras exogmicas, portanto, impedem a formao de grupos agnticos autnomos e cria extensos laos de parentesco dentro, e alm, da estrutura tribal. Assim o sistema de parentesco supera os vazios da estrutura poltica, por meio de uma cadeia de elos que unem membros de segmentos opostos. So como elsticos que permitem que os segmentos polticos se desfaam e se oponham e, contudo, sejam mantidos juntos. [p. 234, 5] Os Nuer possuem uma categoria de gaat nyiet, filhos de moas, que inclui todas as pessoas que ocupam a posio de filho de irm ou filho de filha numa linhagem. Enquanto um todo, a linhagem pode ser dita gaat nyiet em relao a outra, se entre elas existir um desses vnculos femininos em qualquer parte da linha de descendncia, e, dado que deve existir o vnculo se as linhagem vivem na mesma comunidade

(devido s regras de exogamia), conclui-se que as pessoas que vivem juntas so todas gaat nyiet umas em relao s outras. Contudo, em relao linhagem dominante de uma comunidade que o conceito especialmente empregado e importante em termo polticos. Quando as pessoas no so membros dessa linhagem, ressalta-se que elas so gaat nyiet quanto a ela. [p. 235] [assimilao de laos cognatcios pelos agnticos] Uma linhagem permanece como um grupo agntico exclusivo apenas em situaes rituais. Em outras situaes, ela se funda com a comunidade, e a cognao (mar) toma o lugar da agnao de linhagens (buth) enquanto valor, atravs do qual as pessoas que vivem juntas expressam suas relaes mtuas. [p. 236] ... a assimilao dos segmentos territoriais a segmentos da linhagem dominante significa que as interrelaes de uns so expressas em funo dos outros. [p. 236]

X A adoo e a assimilao de laos cognatcios pelos agnatcios so duas das maneiras pelas quais as relaes comunitrias so traduzidas em relaes de parentesco; pelas quais a vida em comum fora as relaes de residncia a se amoldarem a um padro de parentesco. Uma terceira maneira pela criao mitolgica de fices de parentesco, e essa maneira apropriada para as relaes existentes entre as linhagens dominantes e os grupos estrangeiros ou dinka que vivem juntos nos mesmos segmentos tribais. [p. 238] As inter-relaes comunitrias so personificadas em mitos e derivadas de relacionamentos pessoais do tipo de parentesco. [p. 238] Inter-relaes concretas de tipo poltico so assim explicadas e justificadas atravs das inter-relaes mitolgicas e, tanto quanto sabemos, sempre que grandes linhagens de cls diferentes esto associadas politicamente existe um mito fazendo com que seus ancestrais tenham algum relacionamento social. Esse o caso especialmente entre linhagens dominantes e linhagens estrangeiras ou dinka, e o vnculo mitolgico d a elas igualdade e fraternidade na vida comunitria, enquanto permite a exclusividade ritual e o casamento de membros de uma linhagem com membros de outra. A completa assimilao impossvel, pois preciso que haja sempre uma distino ritual, caso contrrio os sistemas de cls e linhagens cairiam por terra. Os estrangeiros tm de ser incorporados na comunidade da linhagem dominante e excludos de sua estrutura agnatcia. [p. 242]

XI Pela adoo, ou seja, pelo reconhecimento da equivalncia dos laos cognticos e agnticos na vida comunitria, e pelos relacionamentos mitolgicos, todas as pessoas de um segmento tribal possuem relacionamentos de parentesco mtuos, de um tipo ou de outro, e os prprios segmentos so dotados de um relacionamento mtuo de parentesco dentro do sistema poltico. Embora as categorias de diel, rul e

jaang criem diferenciaes sociais, fazem-no somente num plano ritual e domstico, mais do que no plano poltico, e isso somente indicado em determinadas situaes da vida social. [p. 243] falta de instituies polticas que forneam a administrao central de uma tribo e que coordenem os segmentos desta, o sistema de linhagens do cl dominante na tribo que d a esta diferenciao estrutural e a unidade, pela associao dos valores de linhagem, dentro de uma estrutura agntica comum, com os segmentos de um sistema territorial. falta de um chefe ou rei, que poderia simbolizar a tribo, sua unidade expressa na linguagem de afiliao a uma linhagem ou cl. [p. 244]

XII O mito tambm pode vincular ancestrais de cls e, atravs destes, os cls e tribos onde estes cls so dominantes; portanto, tambm reflete relaes intertribais e abarca toda a terra dos Nuer numa nica estrutura de parentesco, que chamamos de sistema de cls, em oposio ao sistema de linhagens de um cl. [p. 244] Existem tambm relacionamentos mais gerais e mitolgicos entre os cls. Quando relatam esses relacionamentos, os Nuer transformam as tribos em pessoas e lhes do um valor de parentesco ao assimil-las a seus cls dominantes. [...] Ao fazer isso, eles ressaltam as relaes de comunidade e obscurecem a diferenciao dos cls dentro de um contexto poltico. [p. 246] A segmentao de linhagens dentro de uma tribo em relao a sua segmentao poltica repete-se, dessa maneira, em todo o sistema de cls dos Nuer, cujos segmentos coordenam-se com a segmentao poltica do territrio nuer.. As tribos que so adjacentes possuem uma oposio comum a outros grupos de tribos e essa relao reflete-se na tendncia a serem representadas, atravs de seus cls e linhagens dominantes, como intimamente relacionadas num plano mitolgico e ritual. [p. 248] Atravs do reconhecimento do relacionamento agntico entre cls exogmicos e dos laos cognatcios e mitolgicos entre cls no considerados agnatos, todas as tribos nuer so conceituadas, por meio da assimilao dos calores polticos aos valores de parentesco, como um sistema social nico. Uma srie de cls no est associada s tribos, mas suas linhagens incluem-se nesse sistema por meio da afiliao dos cls a uma ou outra das grandes famlias de cls. [...] A totalidade dos Nuer abrangida por um nico sistema de parentesco ou pseudoparentesco e todos os segmentos territoriais da terra nuer esto interligados por esse sistema. [p. 249]

XIII A associao do sistema de linhagens com o sistema tribal significa que, quando a tribo se separa sem segmentos, o cl tambm se separar em segmentos, e que as linhas de clivagem tendero a coincidir, dado que as linhagens no so grupos corporativos, mas esto incorporadas nas comunidades locais atravs das quais funcionam estruturalmente. [...] Por conseguinte, a distncia na estrutura do cl entre duas linhagens de um cl dominante tende a corresponder distncia estrutural entre os segmentos tribais

com os quais esto associados. Portanto o sistema tribal prolonga e segmenta os cls dominantes e lhes fornece sua forma caracterstica de linhagens. [p. 249, 250] ... certos grupos da linhagem ganham exclusividade e importncia poltica, transformando-se em ncleos de sees tribais, e que somente ao faz-lo que sua posio estrutural se estabiliza e os pontos de sua bifurcao tornam-se fixos e pontos permanentes de convergncia da estrutura da linhagem. [p. 255]

6. O sistema de Conjuntos Etrios, resumo

I Todo Nuer homem passa da adolescncia para a idade adulta atravs de uma iniciao que consiste numa operao bastante rdua (gar). Sua testa cortada at o osso com uma pequena faca: seis compridos cortes de orelha a orelha. [p. 257]

II Todos os rapazes iniciados dentro de um determinado nmero de anos sucessivos pertencem a um nico conjunto etrio. [p. 258]

III ... no existe educao dirigida ou treinamento moral no procedimento de iniciao. [p. 262] nas relaes sociais mais gerais, especialmente de ordem domstica ou relativa a parentesco, e no nas relaes polticas, que o comportamento especificamente determinado pelas posies das pessoas na estrutura do conjunto etrio. [p. 263] ... a instituio baseada na idade altamente segmentada, estratificando-se em conjuntos que so grupos opostos, e estes conjuntos estratificam-se em sees sucessivas. Portanto, podemos falar de uma distncia estrutural nesta nova dimenso [...] a distncia entre os segmentos dos conjuntos etrios varia de acordo com a posio que ocupam na estrutura do conjunto etrio. A distncia estrutural entre quaisquer dois conjuntos a relao social entre estes conjuntos e o determinante do comportamento entre seus membros. [p. 264] So quatro apenas os conjuntos que contam e, vistos pelos indivduos, eles se fundem em dois grupos de geraes de iguais e irmo: mais velhos e pais ou mais moos e filhos. [...] Todo conjunto tende a ver o conjunto mais velho do que ele como igual em relao aos conjuntos mais jovens, e o conjunto mais jovem que o seu como igual a ele em relao aos conjuntos mais velhos. Possivelmente esta contradio que cria a segmentao em todos os conjuntos. [p. 266]

O sistema de conjuntos etrios diferencia-se dos sistemas territorial e de linhagem sob um aspecto importante. Enquanto as pessoas de um segmento territorial permanecem, ou a maioria delas permanece, na mesma relao estrutural com outros segmentos territoriais por toda a vida, e enquanto os membros de uma linhagem mantm uma relao fixa com outras linhagens, um grupo de conjuntos etrios modifica sua posio com relao a todo o sistema, passando atravs de pontos de mocidade ou antiguidade relativas. Esta mobilidade dos grupos de conjuntos etrios peculiar ao sistema e constitui sua caracterstica necessria, pois uma instituio baseada na sucesso de geraes. [....] No entanto, no se deve permitir que a mobilidade dos grupos atravs da estrutura dos conjuntos etrios e sua posio mutvel obscurea a constncia de sua forma estrutural. [p. 266]

IV Dentro do sistema do conjunto etrio, a posio de todo homem nuer definida estruturalmente em relao a todos os outros homens nuer, e sua condio em relao a eles de mais velho, igual ou mais moo. [p. 267] ... o sistema de conjuntos etrios influencia as pessoas atravs de uma linguagem de parentesco e nos moldes do parentesco. Os conjuntos nunca atuam corporativamente, mas funcionam localmente entre os indivduos e, em situaes de cerimnia, ente pequenos agregados de pessoas que vivem prximas umas s outras, pois um homem s tem contatos frequentes com membros de seu conjunto e de outros conjuntos que morem em seu distrito. [p. 268, 9] O sistema de conjuntos etrios divide a populao masculina de uma tribo em grupos estratificados que mantm relacionamentos mtuos definidos, e atravessa divises territoriais, provocando uma igualdade de condio l onde existe disparidade poltica e condies diferenciadas onde h identidade poltica. No entanto, o sistema poltico e o sistema dos conjuntos etrios no parecem ser interdependentes. [p. 270]