Naturaleza Cyborg

TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU
CARRERA DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIN SOCIAL
UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES (UBA)

1

Tesina Comunicacin
Naturaleza cyborg: nace un nuevo hombre?

Introduccin

No debe preguntarse si la verdad favorece o perjudica al hombre.
Hay que tener una fuerza de predileccin para las cuestiones que
ahora espantan a todos. Tener nuevos odos para una nueva msica;
nuevos ojos para las cosas ms lejanas; nueva conciencia para verdades
hasta ahora mudas; conservar las propias fuerzas y el propio entusiasmo.
1

Friedrich Nietzsche

Este es un trabajo que aborda la relacin entre Tcnica y sujeto. Toda
sociedad construye su imaginario tecnolgico, entendido este como el modo de
pensarse a s misma y de relacionarse con el mundo.
En la aceleracin del tiempo de la evolucin histrica en la que se encuentra
el ser humano hoy, su poca est desarrollando una relacin violenta con la
tecnologa que contribuye decisivamente a la ruptura de los antiguos proyectos
ticos de vida occidentales (ideales de existencia: visin religiosa y visin del
Derecho, frente a la hoy dominante visin cientista), tal como piensa el filsofo
alemn Jrgen Habermas en El futuro de la naturaleza humana
2
.
Bsicamente se plantean dos posturas, una que podra llamarse humanista,
que ve al hombre como medida de todas las cosas y cree necesario ponerle un
lmite a las nuevas tecnologas, ya que las mismas estaran negando algo de la
esencia del hombre (ejemplo: relacin equivoca que se establecera entre el
cientfico y el ser clonado) y otra, la post-humanista, que sostiene que si la tcnica
ha permitido llegar a determinado estadio, es necesario asumir las consecuencias y
hacer uso de ellas en pos del progreso y de la evolucin humana. En otras palabras,
reconocer que las categoras humanistas no estn a la altura de las circunstancias, y
por eso es necesario superarlas.
3

1
Friedrich Nietzsche, El Anticristo, Ed. Fausto, Buenos Aires, 1999.
2
Habermas Jrgen, El futuro de la naturaleza humana, Ed. Paids, Barcelona, 2002.
3
Ingrid Sarchman, El sntoma social: del humanismo al post humanismo, clase terica para la materia
Informtica y Sociedad, Carrera Comunicacin social, UBA, segundo cuatrimestre de 2004.
TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU

2
Si el objetivo de este trabajo es dar cuenta de las diferentes lgicas sociales
que se estructuran con el fin de legitimar las dos visiones contrapuestas, la pregunta
que lo gua es: es posible pensar que las nuevas tecnologas estn generando un
desplazamiento de la lgica humanista hacia una nueva sociedad pos humanista?
(Lo que implicara tambin el trnsito hacia una sociedad pos ideolgica.
Para el socilogo Christian Ferrer, especialista en filosofa de la tcnica, la
conciencia fue la joya de la modernidad, utilizada con mucho cuidado por las
ideologas tpicas del siglo pasado. Esas ideologas eran el liberalismo, el marxismo
y el anarquismo, y pertenecan a un tipo de antropologa ilustrada que conceba al
futuro en clave optimista; el futuro y la historia misma como campo de pruebas de la
libertad. Pero hoy, dice Ferrer, el mundo se encuentra en una poca que no ha
inventado otra pasin libertaria.
4
)

Es cierto que todo trabajo debe ser justificado, pero ms an cuando se
propone utilizar la ficcin literaria. Como escribe Ernesto Sbato: la natural forma de
expresar una concepcin del universo es, en el poeta, su mgica creacin, lo que es
algo menos pero algo ms que una filosofa, algo menos y algo ms que un conjunto
de conceptos: es una visin total de la realidad.
5

Esta tesina, entonces, se va a nutrir del ingls James Graham Ballard,
porque es uno de los escritores contemporneos que mejor examina la psiquis del
hombre pos moderno, -del hombre actual occidental-, atravesado por internet y por
el descubrimiento del genoma humano. Ms an, porque su pensamiento es
horizontal, liberador de estructuras de anlisis sociolgicas ya caducas, obsoletas,
propias de un humanismo que parece haberse quedado dormido en las bibliotecas
de los idealistas, frente a la revolucin tecnolgica, que modific drsticamente la
forma de vivir y habitar el tiempo y el espacio, en tan slo 20 aos.
Vale decir que Ballard, logra reinventar el gnero literario de ciencia ficcin,
cuando ve que lo extrao, lo extra terrestre, est dentro y no fuera del ser humano.
Es l- y su psique- el que modifica el mundo exterior: es ms poderosa, creadora,
reveladora y deslumbrante la imaginacin que mora en los sueos por la noche, que
jugar con la posibilidad de ver un plato volador. Por qu? La razn radica en que
hoy la realidad concreta y material puede, por ejemplo, manipular genticamente un
embrin, y puede estar en muchos lados a la misma vez, virtualmente.

4
Crhistian Ferrer, clase terica para la materia Informtica y Sociedad, Carrera Comunicacin Social,
UBA, segundo cuatrimestre de 2004.
5
Witold Gombrowicz, Ferdydurke, Prlogo de Ernesto Sbato, Ed Seix Barral, Bs As, 2004.
TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU

3
Tambin, este texto acadmico contar con la presencia de la mirada
particular del escritor francs Michel Houellebecq, ya que, tanto en su libro Las
partculas elementales como en La posibilidad de una isla, aborda temas filosficos,
sociales, polticos y cientficos inactuales, absolutamente difciles de digerir, pues se
necesita coraje y firmeza intelectual para tocar donde ms le duele a la sociedad
occidental: aquellas zonas oscuras, sombras y perversas que guarda la
racionalidad.
Su visin del futuro, atravesado por la manipulacin gentica que se est
desarrollando ahora en el presente, es an ms apocalptica, solitaria y cruel que la
del escritor ingls James Ballard.
6

Las novelas de ambos escritores europeos, sirven como disparadores de
sntomas sociales que van a ser analizados en este trabajo; ellas son ejemplos
extremos de tendencias mundiales. Por eso, sern tiles para contrastar la realidad
de un primer mundo ms evolucionado con la Argentina, donde, si bien no est
ajena a las transformaciones en la conducta mundial, persisten conflictos
humanistas todava no superados: por ejemplo, por un lado, cada ao se
incrementan los casos de parejas que buscan tener hijos utilizando costosos
tratamientos como la fertilizacin asistida, ya que no pueden concebir de manera
natural, y por el otro, miles de madres que viven bajo la lnea de pobreza dan a luz
un nio tras otro. Las consecuencias de esta maternidad no planificada repercuten,
en la mayora de los casos, en una infancia con todo tipo de carencias, y no slo
materiales (desnutricin, deficiencias en el desarrollo, maltrato de todo tipo, etc.).
Aunque el tema exceda este trabajo no puede dejar de ser mencionado.
En tanto, este trabajo se basar en los textos filosficos de Peter Sloterdijk,
quien da cuenta de la caducidad del humanismo-la ltima gran filosofa de la
historia- y de la llegada de un nuevo hombre, como resultado de los avances
biotecnolgicos y de las polticas de especie que estn actuando sobre su primer
naturaleza, de manera tal que desestructuran la estricta distincin humanista entre
naturaleza y cultura.
En el vocabulario de este pensador alemn, encontramos los actores
principales de la historia: el hombre, los animales, los dioses, las redes tecnolgicas,
en estados de cosas tan eclcticas como el sueo, la vigilia, la subjetividad, etc. Por
eso resulta til a los fines de esta tesina, que busca desentraar qu lgica social se
est imponiendo en el siglo XXI.

6
Ver biografas de los escritores y poesa El credo, de James Ballard en el anexo, al final de este
trabajo.
TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU

4
De esta manera, ella estar divida en cuatro subtemas: mujeres, turismo,
seguridad, y cuerpo; sern analizados con ayuda de artculos periodsticos de
diarios y revistas, y notas publicadas en sitios de Internet.

Algunos debates

Cuanto ms nos acercamos a la perfeccin, cuanto ms evolucionamos
culturalmente ms retrocedemos en tanto seres animales? El nuevo hombre (si
ya es posible pensar en estos trminos) sobrepuesto a la angustia existencial,
alcanzar la felicidad?
El filsofo alemn Peter Sloterdijk en su manifiesto Reglas para el parque
humano- acercndose a Friedrich Nietzsche, en As habl Zaratustra
7
y a Michel
Foucault, en Vigilar y castigar
8
- present a la escuela, la Iglesia y el humanismo
como tcnicas de domesticacin del hombre: "Esas prcticas nos han llevado a vivir
en un zoolgico temtico lleno de animales civilizados, donde el hombre se
domestica a s mismo y trata de hacer lo mismo con los recin llegados. El
humanismo educativo abri una era antropotcnica, donde la ingeniera gentica y la
clonacin son inevitables.
9

7
Nietzsche, en la tercera parte de As habl Zaratustra, bajo el ttulo: De la virtud
empequeecedora, trata de la hominizacin en casas:
Pues quera (Zaratustra) enterarse de lo que entretanto haba ocurrido con el hombre: si se
haba vuelto ms grande o ms pequeo. Y en una ocasin vio una fila de casas nuevas; entonces se
maravill y dijo:
Qu significan esas casas? En verdad, ningn alma grande las ha colocado all como
smbolo de s misma!
(...) Y esas habitaciones y cuartos: pueden salir y entrar ah varones?
(...) Y Zaratustra se detuvo y reflexion. Finalmente dijo turbado: Todo se ha vuelto ms pequeo!
() y esto se debe a su doctrina acerca de la felicidad y la virtud. () virtud es para ellos lo que
vuelve modesto y manso: con ello han convertido al lobo en perro, y al hombre en el mejor animal
domstico del hombre.
Desde la perspectiva de Zaratustra los hombres del presente son una sola cosa: criadores
exitosos que han tenido la capacidad de hacer del hombre salvaje el ltimo hombre.

8
El filsofo francs se refiere al Estado moderno como una poderosa maquinaria destinada a vigilar y
castigar.
El objetivo de las tecnologas del poder, como las llama Foucault, es convertir al hombre libre en
ciudadano, es decir en un ser calculable, regular, responsable, reflexivo.
Los tormentos y castigos son instrumentos para inspirar obediencia, es decir, para provocar una
voluntad de actuar, en adelante, con mayor cautela.

9
Peter Sloterdijk, Reglas para el parque humano, conferencia publicada en Die zeit, n 38, Alemania,
1999.
TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU

5
Si para Sloterdijk, que aqu retoma el dilogo El poltico de Platn, la
actividad poltica como arte de pastorear hombres consistira en la elaboracin de
normas para administrar parques humanos, habra que ver, como dice la sociloga
Paula Sibilia en su libro El hombre posorgnico, si cabe preguntarse en qu
aspectos divergen una poblacin de hombres y un conjunto de mecanismos o de
animales domsticos
10
. Y si efectivamente, los ingenieros genticos vienen a
encarnar el papel necesariamente superador del trabajo disciplinario realizado por
los ingenieros sociales.
Tras haber sido acusado por su par Jrgen Habermas de utilizar la jerga
nacionalsocialista y de ser eugenista, Sloterdijk afirm que el eugenismo forma
parte del pensamiento moderno progresista; es una idea de la izquierda clsica,
retomada por los nacionalistas despus de la Primera Guerra Mundial, y que hoy se
aplica en el terreno de la gentica para mejorar la especie humana.
Para Sloterdijk, la eugenesia se da todos los das, cuando la mujer prefiere
casarse con un hombre que posee cualidades favorables en su apariencia fsica.
Aqu, el pensador retoma El banquete de Platn para asegurar que la preferencia de
la belleza en los asuntos erticos es el acto ms consciente y razonable del ser
humano. Es la voluntad de engendrar en la belleza.
Y toma distancia de las acusaciones de Habermas, al aseverar que nunca
existi un eugenismo fascista; en cambio s hubo un exterminio racista que nada
tiene que ver con la idea de eugenismo concebida como un medio de reflexionar
sobre las mejores condiciones en que ser creada la prxima generacin.
11

Sin embargo, qu es la eugenesia de todos los das?; esta pregunta
puede ser abordada aclarando que, si bien para Platn slo hay voluntad de
engendrar en la belleza, es decir en la mesura, no es lo mismo que una mujer desee
concebir un hijo con la persona que ama, que ir a un banco de esperma y
seleccionar los genes ms perfectos para que el cientfico programe al nio
esperado. Tampoco es lo mismo tener un hijo a los 20 o a los 30 aos, que
conservar los vulos en un congelador para buscar un embarazo despus de la
menopausia (vale aclarar que la menopausia, cuando la mujer deja de ser frtil, es
un concepto propio de las sociedades modernas, ya que en otras pocas la
expectativa de vida era de 40 aos promedio).

10
Paula Sibilia, El hombre posorgnico, Ed. Fondo de Cultura Econmica, Buenos Aires, 2005.
11
Entrevista a Peter Sloterdijk, El fascismo de izquierda no hizo duelo, Diario La Nacin, Bs As, 18 de
enero de 2006.
TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU

6
El filsofo Jrgen Habermas, en el libro El futuro de la naturaleza humana, se
pregunta cmo se transformar la visin de nosotros mismos, seres libres y
concientes de nuestros actos, si un da llegamos a acostumbrarnos a manipular
nuestras disposiciones genticas o nuestras funciones cerebrales para mejorar la
especie y hacerla ms perfecta. Tal como propone Sloterdijk. Estamos jugando a
ser Dios?, se pregunta Habermas cuando avizora una autotransformacin de la
especie de largo alcance, al observar que las fronteras conceptuales entre la
prevencin del nacimiento de un nio gravemente enfermo y el perfeccionamiento
del patrimonio hereditario ya no son tajantes.
12
Y prev la posibilidad de que un
adolescente que tome conciencia de la manipulacin prenatal de que ha sido objeto,
se sienta limitado en su libertad tica. El chico tal vez no est de acuerdo con el
diseo de su perfil; entonces podr, por ejemplo, reprocharle a sus progenitores
haberle dado un talento para el ajedrez y no un odo musical y un bigote bicolor, que
le habran sido ms tiles para la vida de estrella de rock con la que suea. El
filsofo piensa que los padres desean lo mejor para sus hijos, pero no pueden saber
cul ser la mejor dotacin gentica en el imprevisible contexto de una biografa que
no es la suya.
13

No obstante, Sloterdijk piensa positivamente al post humanismo: habr una
nueva civilizacin que evolucionar con los avances en las tecnologas solares, la
gentica, la biotecnologa y la bioinformtica.

12
Las Clnicas de FIV (fertilizacin in Vitro), sin autorizacin ni prohibicin expresa en muchos
pases, utilizan el diagnstico gentico preimplantatorio (DGP) para parejas -sean estriles o no lo
sean- con una cierta probabilidad de tener un nio con una enfermedad gentica de cierta gravedad,
como una alternativa al diagnstico prenatal. La produccin de un nmero elevado de embriones
permite, cuando estos alcanzan el tamao de 8 clulas, tomar dos y hacer un sofisticado y caro anlisis
de DGP. Todos los portadores del gen malo se descartan y alguno de los no portadores es transferido
a la madre para ser gestado. Quedan en el centro de investigacin embriones calificados
genticamente de valor lucrativo e inters investigador.

Entre las enfermedades de transmisin hereditaria en las que se plantea la eliminacin de los hijos
portadores, antes de la implantacin en la madre se encuentran: la fibrosis qustica, la distrofia
muscular de Duchenne, la hemofilia, anemias graves, la enfermedad de Huntington, el sndrome de
cromosoma X frgil, y otras tambin infrecuentes como la enfermedad de Tay-Sachs y el sndrome de
Marfan. Hoy se conoce que algunas enfermedades poco conocidas (ligadas a la impronta gentica)
tienen una incidencia entre 2 y 3 veces superior en los nacidos que, en su fase embrionaria, pasaron
cinco das en cultivo en el laboratorio antes de ser implantados en el tero materno.

Los pasos siguientes a esta eugenesia se han dado ya: los llamados bebs medicamento, como la
pequea americana Molly, que en el ao 2000 salv su vida de una anemia de Fanconi gracias a un
injerto de clulas madre procedentes del cordn umbilical de su hermano pequeo Adam, concebido in
vitro al efecto, y seleccionado en base a su histocompatibilidad. El coste de un tratamiento as, fue de
30.000 dlares. (Dra. Natalia Lpez Moratalla, La batalla por la clonacin humana, pgina
www.bioeticaweb.com, Espaa, diciembre de 2004).
13
Entrevista a Jrgen Habermas Entre democracia y gentica, Diario Le Monde, Pars, diciembre de
2002.
TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU

7
La evolucin cultural es cientos de veces ms veloz que la evolucin natural.
El Hombre perdi la facultad de ser un animal, por eso le interesa
pensar el ser humano como fenmeno de lujo, casi milagroso, aparecido en forma
aleatoria. Esa criatura lleva una carga hereditaria de enfermedades genticas que no
sirven para nada, pero que lo acompaan. Con la medicina gentica, las
generaciones futuras, si se lo proponen, podrn eliminarlas y as suprimir sus
carencias.
Es por eso que el hombre, medida de todas las cosas, en este marco
desaparece. Ballard se pregunta en el prlogo de Crash: no estamos asistiendo al
desarrollo de una tecnologa perversa, ms poderosa que la razn?
14

La respuesta que da Sloterdijk es afirmativa, s, es perversa y poderosa, pero
inevitable. Al calificar de dogmticos a los que dicen que el hombre es hombre en
funcin de sus carencias el pensador alemn se aleja del humanismo para buscar
la perfeccin en un nuevo hombre, sobrepuesto a la angustia existencial.
15

Ahora la pregunta es: qu ciencia para qu hombre? Ya no estamos
hablando del Hombre universal de los derechos humanos. El hombre del derecho
jurdico, es reemplazado por el derecho a la vida; ya no el hombre sino el cuerpo
especie (grandes masas de poblacin) como fenmeno a ser gestionado y
controlado por la biopoltica
16
, tecnologa que requiere de las artes estadsticas para
extraer informacin a la poblacin y as mantener al mundo dentro de lo previsible: la
sociedad pensada como un organismo biolgico y la poltica adquiriendo la rectitud
de la ciencia.
Sloterdijk escribe en Reglas para el parque humano: es evidente que los
prximos largos perodos sern, para la humanidad, de decisin de polticas de
especie. En ellos se mostrar si logran la humanidad o sus principales fracciones
culturales traer al mundo, al menos, efectivos mecanismos de auto domesticacin.

14
James Graham Ballard, Crash, Ed Minotauro, Barcelona, 1996.
15
Desde esta perspectiva, el humanismo tiene sus races en la Antigua Grecia. En El banquete de
Platn, Diotima le dice a Scrates que quien no cree estar necesitado de algo, no desea aquello que no
cree necesitar; esto les sucede a los ignorantes, quienes no aman la sabidura pues creen que ya son
sabios. Los dioses ya poseen sabidura por eso tampoco la desean; es el demon, quien se halla a medio
camino entre el sabio y el ignorante, el amante de la sabidura. Los hombres amamos lo que nos falta, si
no tuviramos carencias que sanar, seramos dioses o ignorantes; deseamos poseer las cosas buenas y
bellas para ser feliz. Y deseamos tenerlo para siempre; por eso deseamos engendrar en la belleza. La
procreacin pertenece al orden de lo divino, es algo inmortal en la medida en que puede darse en algo
mortal. En esta posicin carencial se basa la concepcin de sujeto moderno. Es el mismo Sloterdijk,
en Crtica de la razn cnica quien seala que no fue otro ms que Freud el que advirti la fisura
(constitutiva) del hombre moderno racional.
16
Concepto creado por Foucault; tanto en El nacimiento de la clnica como en Vigilar y castigar
describe cmo el cuerpo moderno es sometido a numerosas estrategias de poder y tecnologas de
control a travs de la medicalizacin y la institucionalizacin.
TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU

8
Tambin en la cultura del presente se lleva a cabo la lucha titnica entre los
impulsos domesticadores y los bestializantes y sus medios correspondientes. xitos
ms grandes de domesticacin seran sorprendentes frente a un proceso de la
civilizacin en el cual una ola desinhibitoria sin igual avanza sin poder ser detenida
Entonces, Sloterdijk se pregunta si el desarrollo a largo plazo nos conducir
inexorablemente a una reforma gentica de las caractersticas de especie, que
implicara, a su vez, una conversin en toda la especie del fatalismo del nacimiento
al nacimiento opcional y a la seleccin prenatal cuando el horizonte evolutivo
comienza a brillar, de manera difusa e inquietante, delante de nosotros.
17

As, para el filsofo alemn, el hombre perdi la facultad de ser un animal
pero, y por eso mismo, tiene el poder de eliminar sus fallas genticas con los
avances tecnocientficos.
Desde una perspectiva diferente, el pensador italiano Roberto Espsito
seala que el animal-hombre puede vivir ms tiempo que todos porque est
constitutivamente enfermo, no pese a ello. Para poderse recargar, la vida necesita
sin cesar aquello que la amenaza: un bloqueo, un impedimento, un
estrangulamiento, ya que la constitucin y el funcionamiento de su aparato
inmunitario requiere un mal capaz de activar su sistema de alarma.
18
Qu sera la
salud sin la obsesin de la enfermedad?, se pregunta el filsofo.
Entonces, tal como expresa su par Umberto Galimberti, la anticipacin, la
invencin, la prevencin, la proyeccin, la libertad de movimientos y de accin, es
decir, la historia como sucesin de autocreaciones, se produce debido a su
insuficiencia biolgica.
19

Posiciones

Siguiendo la misma lnea del debate, y an a riesgo de repetir algunas
cuestiones, el socilogo Hctor Shmucler, piensa que detrs de la idea de progreso
y de evolucin biolgica algo se esconde: la biotecnologa, al instalarse con el
abstracto esplendor de la ciencia, borra el racismo que la eugenesia trae a sus
espaldas.
20

17
Peter Sloterdijk, Reglas para el parque humano, Ib. dem.
18
Roberto Espsito, Immunitas: proteccin y negacin de la vida, Ed Amorrortu, Buenos Aires, 2005.
19
Umberto Galimberti, Psich e Techne. Luomo nelet della tecnica, Miln, Feltrinelli, 1999.
Traduccin de Flavia Costa para Revista Artefacto n 4, Buenos Aires, 2001.
20
Hctor Shmucler, La industria de lo humano, en Revista Artefacto Pensamientos sobre la Tcnica n
4, Buenos Aires, 2001. Para Shmucler hay un comn entendimiento entre progreso y racismo. Los
TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU

9
Ya no se trata de eliminar individuos indeseables para el porvenir de la raza;
en su lugar, por ejemplo, se ofrece a todos el derecho de optar sobre si un embrin
humano debe o no nacer, de acuerdo a las perspectivas biolgicas detectadas.
Alguien puede decidir si a una vida posible le conviene ser vivida. Se trata de la
reivindicacin de un sorprendente derecho a no nacer. Nuevos contingentes
genticos pueden dar lugar a nuevas formas de hombres que respondan con
comportamientos esperables.
21

La pregunta entonces que debe plantearse es si podemos seguir llamando
hombre a los integrantes de una especie con tales caractersticas. Shmucler
responde que la propuesta de perfeccionamiento que ofrece la ciencia gentica
debera resultar impensable si sostenemos que la dignidad humana supone la
irreductibilidad de cada uno a la voluntad de cualquier otro.
Sin embargo, Sloterdijk cree que la manipulacin gentica se ha dado
siempre de manera indirecta a travs de matrimonios reglados o aislaciones
culturales. Finalmente, anuncia que estas tcnicas nos conducirn a una
globalizacin de los genes a largo plazo y con ello a una situacin pos-racista global.
Con esto quiere decir que se eliminaran las diferencias y con ellas todos
los males? A partir de qu idea de hombre seramos diseados?
Quien quiera comprender a Charles Darwin, antes debe leer a Kant,
recomienda Jrgen Habermas; es interesante observar el concepto de tica de la
especie humana que desarrolla el filsofo: en las sociedades liberales, la
Constitucin garantiza a todo ciudadano la libertad tica de conducir su vida, en el
marco de las leyes, como le parezca. Presuponemos que un acuerdo general no
puede obtenerse ms que acerca de lo que vaya en inters de todos, dicho de otra
manera, ms que sobre lo que sea justo, mientras que las ideas sobre lo que sea
bueno difieren segn las culturas, las formas de vida, las personas y las biografas.
Por excelentes razones, tales proyectos de vida slo se presentan en plural.
Sin embargo, las intervenciones biotecnolgicas sobre las bases naturales
de la vida del hombre nos confrontan al desafo de una necesidad de regulacin a
escala planetaria, incluyendo la relacin con las cuestiones ticas. En efecto, ya no
se trata de cuestiones de justicia, susceptibles de ser definidas sobre la base de los

nazis, sustentados en principios vinculados a la eugenesia (ciencia que postula el mejoramiento de la
raza humana a travs de la evaluacin de las caractersticas ms adecuadas de los individuos, pg.12)
utilizaron cmaras de gas para eliminar a los enfermos mentales, a los gitanos y a los judos: las
fbricas de muertes se multiplicaron y perfeccionaron en nombre de la higiene y mejoramiento de un
tipo humano inexistente: el ario.(pg.14)
21
Hctor Shmucler, La industria de lo humano, Ib. dem.
TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU

10
derechos humanos. La cuestin de saber si deseamos prohibir en todo el mundo la
clonacin, depende de la manera en que deseemos comprendernos, de una manera
general, como miembros de la especie humana.
22

Frente a la visin del mundo del naturalismo cientista, Habermas defiende el
derecho de las voces religiosas, acreedoras de una capacidad superior de articular
nuestra sensibilidad moral, a hacerse or en el espacio pblico (siempre y cuando
estn traducidas a un lenguaje universalmente accesible, por ejemplo, a un lenguaje
filosfico); as, podremos mantener abierta la mirada hacia las dimensiones ms
amplias de la verdad de la existencia humana, de los que la ciencia slo permite
mostrar aspectos parciales.
23

Por otro lado, Paula Sibilia explica que la evolucin de las especies de la
teora darwiniana denotaba un progreso lento y gradual hacia la perfeccin
indefinida; un progreso convenientemente guiado por criterios de utilidad y bien
comn. El dinmico mundo darwiniano era imprevisible, ya que no contaba con la
proteccin de los dioses, pero estaba embarcado en una paulatina (y
tranquilizadora) evolucin mecnica comandada por las leyes inexorables de la
naturaleza
24
.
Pero si en 1859, el cientfico Charles Darwin escriba sobre la evolucin
natural de las especies, hoy la ciencia abre el camino hacia la evolucin de carcter
informtico y gentico, que demuestra que la evolucin tecnolgica es diez millones
de veces ms veloz que la evolucin biolgica. Es por ello que el hombre del siglo
XXI, tiene la posibilidad de develar el misterio oculto en la primera naturaleza, para
lograr al fin controlar y administrar su propia autodefensa.
Como afirma Sibilia, la seleccin ya no se da de manera natural: la vieja
naturaleza demoraba un milln de aos en crear una nueva especie, que sola vivir
entre dos y cuatro millones de aos. Ahora, no slo la extincin es infinitamente ms
veloz: gracias a la ingeniera gentica, la creacin de nuevas especies por medio de
mecanismos no naturales tambin promete convertirse en rutina.
25

22
Entrevista a Jrgen Habermas, Entre democracia y gentica, Ib. dem.
23
Joseph Ratzinger, Los fundamentos morales prepolticos del Estado liberal, debate celebrado con
Jrgen Habermas en Munich, 19 de enero de 2004. Extrado de Internet: www.bioeticaweb.com
24
Las leyes de la naturaleza segn los estudios de Darwin, y a las que se refiere Sibilia son: la de
crecimiento con reproduccin; la de herencia, que est casi comprendida en la de reproduccin; la de
variabilidad, por la accin directa e indirecta de las condiciones de vida, y por el uso y desuso; y una
razn de incremento tan elevada, que conduce a la lucha por la vida, y, como consecuencia, a la
seleccin natural, que determina la divergencia de caracteres y la extincin de las formas menos
perfeccionadas.
25
Paula Sibilia, El hombre posorgnico, Ib. dem.
TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU

11
Aqu, cabe preguntarse qu pasa si la ciencia se equivoca, cuando su poder
de hacer resulta enormemente mayor que su poder de prever. Las nuevas
tecnologas, al intervenir y manipular la especie, obrando sobre el mecanismo entero
de la vida de modo tal que aceleran forzosamente su proceso evolutivo, no tienen
tiempo, en caso de error, de rectificar su rumbo, cuando la naturaleza s posee
mecanismos complejos de autocontrol y correccin. Sin embargo, sabemos que para
la ciencia es preferible asumir los costos antes que frenar el avance cientfico que
nos llevar a la ansiada perfeccin.
Quizs Darwin, a mediados del siglo XIX, ya intua la complejidad de tal
situacin cuando analizaba la variacin de los animales en el estado domstico,
donde el hombre actuaba sobre los caracteres externos y visibles: el hombre
conserva en un mismo pas los nativos de climas diferentes; alimenta con la misma
comida a una paloma de pico largo y a otra de pico corto, no permite a los machos
ms vigorosos luchar por las hembras. Empieza su seleccin por alguna forma
semimonstruosa para que atraiga la vista o que le sea decididamente til.
26

Finalmente, afirma que las producciones de la naturaleza estn infinitamente
mejor adaptadas a las ms complejas condiciones de vida y que llevan claramente el
sello de una hechura muy superior.
Pero el hombre, a diferencia del resto de los animales, modifica
constantemente el medio ambiente para que la adaptacin sea menos dolorosa; as,
la especie humana se adapta a sus adaptaciones.

26
Charles Darwin, El origen de las especies, Ed. Biblioteca Edaf, Espaa, 21 edicin, 2004.
TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU

12

Naturaleza cyborg: fin de los dualismos

IBM life sciences public en su pgina web un artculo titulado Pharma 2010:
Silicon reality, donde informa que la tecnologa juega un importantsimo rol en la
Industria Farmacutica y que gracias al masivo incremento del poder de la
informtica, el genoma humano ha sido secuenciado en su totalidad posibilitando
develar los misterios subcelulares de la vida humana. IBM life sciences ofrece las
siete llaves tecnolgicas que ya estn revolucionando la naturaleza de la medicina
gentica. Estas tecnologas, que una vez pertenecieron al mundo de la ciencia
ficcin, ya son hechos. Hoy la realidad y el mundo imaginario se confunden, y las
fronteras se disipan lentamente.
En Manifiesto para cyborgs: ciencia, tecnologa y feminismo socialista a
finales del siglo XX (1985), Donna Haraway busca romper los lmites fijados y
propone asumirnos como hbridos de animal y mquina, cyborgs ironistas
sumergidos en la biopoltica.
Para Haraway, la consideracin del cuerpo en nuestras sociedades del
presente ya no puede ser comprendida en trminos foucaultianos; debemos
descomponer su caracterizacin unitaria. Cuando Foucault estudia las tecnologas
del yo est concibiendo la relacin entre tcnica y cuerpo de manera externa. Como
dice Espsito, Haraway ve que el cuerpo foucaultiano sigue identificado por los
mismos lmites espacio temporales impuestos por la tradicin humanstica.
27

Con el descubrimiento del cdigo gentico, el cuerpo humano se convierte en
un componente bitico ms dentro de las redes de informacin; somos sistemas de
comunicacin como los otros. (Interaccin de lo orgnico con lo inorgnico: hoy un
cuerpo enfermo en un hospital de Buenos Aires puede ser operado por un mdico
francs desde una clnica parisina por computadora, va Internet. Ya existen
biochips, compuestos por circuitos electrnicos y tejidos vivos, que se utilizan para
diagnosticar enfermedades como la diabetes y el cncer; tambin la medicina
gentica recomienda guardar y congelar el cordn umbilical del recin nacido, ya
que constituye informacin que puede resultar til para resolver futuras
enfermedades del nio, en caso de que se desarrollen; hoy se puede predecir la
propagacin planetaria de un virus, gracias a un modelador epidemiolgico espacio

27
Roberto Espsito, Immunitas: proteccin y negacin de la vida, Ib.dem
TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU

13
temporal que analiza informacin de migracin de animales salvajes y del hombre, el
flujo del agua de los ros y del aire, y a un sistema informtico central que rene y
articula a todas las entidades sanitarias del mundo a travs de Internet).
Entonces, cuando la tcnica ya no es externa al cuerpo humano, cuando es
parte constitutiva de l y los lmites adentro afuera se borran, la medicalizacin y
normalizacin, dispositivos de vigilancia y dominacin que operan fuertemente en el
siglo XX, ya no son vlidos en la sociedad biotecnolgica de la informacin. Los
ingenieros genticos reemplazan a los ingenieros sociales.
Espsito afirma que nos hallamos frente a una reestructuracin radical de lo
que hasta ahora llamamos cuerpo. Ya se lo piense como un texto codificado del que
se debe hallar la clave genmica o como la terminal de una red informtica de
extensin planetaria, o aun como un objeto modificable por medio de la ciruga
plstica y, antes, de la ingeniera gentica, en todo caso entra en relacin directa, y
hasta simbitica, con lo otro de s: en el sentido especfico y literal de que lleva
dentro de s su propio otro. Otro cuerpo, una parte suya, u otro del cuerpo: cosa,
artificio, mquina.
28

El cuerpo (tanto individual como social) se altera en todas sus formas
debido a la necesidad de autoconservacin. Su propsito es la duracin, por ello
debe exponerse a lo que est fuera de l para salvar lo que todava lleva en su
interior. Es en este punto de interseccin, entre el adentro y el afuera del cuerpo,
donde Espsito encuentra el rol central del sistema inmunitario: constituye la
articulacin entre entidades, especies, gneros distintos e interrelacionados como
son lo individual y lo colectivo, el macho y la hembra, el hombre y la mquina.
Poltica y vida, mediadas por el lenguaje mdico creado en torno a la necesidad de
autoproteccin del cuerpo. Desde una perspectiva diferente, Ballard escribe en el
prlogo de Crash que cada vez ms son la ciencia y la tecnologa las que nos dictan
el lenguaje en que pensamos y hablamos. Utilizamos ese lenguaje, o
enmudecemos.
29

En la sociedad del contagio, donde los cuerpos se aproximan, mezclan,
coagulan y clonan, podemos distinguir lo sano de lo enfermo, lo normal de lo
patolgico, lo inmune de lo comn? El aparato inmunitario adquiere una nueva
significacin: excluye mediante la inclusin; el cuerpo se hace verbo, dinmico,
descompuesto, abierto.

28
Roberto Espsito, Immunitas, proteccin y negacin de la vida, Ib. dem.
29
James Graham Ballard, Crash, Ib. dem.
TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU

14
Cmo se explica si no que las siliconas implantadas en el cuerpo de una
mujer, lo invadan de tal forma que vayan comiendo el tejido mamario? Es decir que
ya no es posible diferenciarlas del cuerpo en el cual fueron implantadas. De este
modo, una vez dentro, no es posible extirparlas ni volver atrs porque ahora
constituye una parte ms de ese cuerpo como lo otro de s.
Espsito, al igual que Haraway, cree que los lmites del cuerpo son permeables a
lo extrao, porque aunque se site fuera, lo atraviesa y lo altera desde el inicio.
30

(Tambin pueden tomarse ejemplos sociales de tal inoculacin, esto es, inclusin
del mal exterior, imprescindible para la autoconservacin del sistema.)
Por lo tanto, tal como propone Haraway, cuando las determinaciones no
son culturales sino biolgicas (atravesadas por la revolucin gentica), la poltica de
resistencia a la nueva red de dominacin pasa por la adopcin de una actitud
canbal de apropiacin de la ciencia, y de rechazo a las identidades cerradas y
puras; en la red se borran las jerarquas y domina el espritu cooperativo.
Finalmente, Leonardo Sacco aclara que, para Sloterdijk, la lgica cartesiana
bivalente sujeto-objeto coloca el alma, el yo y lo humano en un lado, y la cosa, el
mecanismo y lo inhumano, en el otro, lo que produce una falsa clasificacin de los
entes. Aparece un rechazo por lo que sera un plan tecnolgico demonaco. No se
encuentra nada material (en el sentido tradicional de la ontologa de la materia) en la
representacin gentica sino informacin pura. Como los sujetos no estn
habituados a estos nuevos procesos los rechaza por antihumanistas. La crtica de la
divisin entre amo-esclavo solo se puede articular desde la parte suprimida objeto-
materia prima-esclavo. El ascenso de la frase hay informacin deja las oposiciones
sin sentido. La histeria consiste en buscar un amo contra quien alzarse. Son falsas
resistencias. La informacin gentica coopera con un mundo-red donde
cooperadores, fomentadores y enriquecedores entran en contacto permanente.
31

30
Roberto Espsito, Immunitas: negacin de la vida, Ib.dem.
31
Leonardo Sacco, Antiplatnicos del mundo: unos!, Seminario de los jueves, pgina
www.tomasabraham.com.ar, 2004.
TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU

15

Desarrollo

Analizar los cambios en la conducta y la psiquis humana, atravesadas por la
revolucin tecnolgica. Reflexionar sobre lo que pasa en la Argentina y en relacin
con Europa. Nos estamos acercando a ciertas prcticas e ideas pos humanistas?

Mujeres.

Lo humano y lo cyborg
Michel Houellebecq, en el libro La posibilidad de una isla, explora-y cala hondo- la
psique actual del ser humano medio, que vive internado en una atmsfera virtual,
desde que se levanta hasta que se va a dormir, pues del trabajo a la casa, se
mantiene conectado a una red de relaciones va internet y telfono celular,
principalmente.
El escritor francs imagina qu es lo que puede suceder en un futuro no tan lejano,
si la tendencia sigue en ese camino: a medida que la trama se desarrolla, aparecen
los neohumanos, especie de cyborgs que ya no dependen de las necesidades
bsicas para subsistir. No tienen contacto fsico con otros pares, casi no comen ni
duermen. Estas conductas se destacan an ms en el libro, cuando contrastan con
los salvajes que habitan el mundo exterior:
Encontr a una joven salvaje, hirsuta, con la piel muy blanca y la melena negra.
Estaba desnuda, con excepcin de una faldilla de cuero. Yo conoca los
procedimientos de la sexualidad humana, si bien se trataba de un conocimiento
meramente terico. Le seal el colchn; se puso a cuatro patas y esper. Los
mecanismos del deseo haban seguido siendo casi idnticos en los neohumanos,
aunque se haban debilitado considerablemente. Sin embargo, me quit el pantaln
con objeto de manipular mi rgano para conferirle la rigidez necesaria. La chica
salvaje emiti un gruido de satisfaccin, y se frot la raja con redoblada energa. Al
acercarme ms me asalt el olor pestilente que emanaba de su entrepierna, la
apart suavemente, me volv a vestir, la acompa hasta la puerta indicndole por
seas que no deba volver.
32

Entonces, cuanto ms civilizado es el hombre, ms glida se vuelve la
sociedad? Es esto lo que quiere dar a entender Houellebecq? De qu clase de

32
Michel Houellebecq, La posibilidad de una isla, Ed. Alfaguara, Buenos Aires, febrero de 2006.
TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU

16
cuerpo est hablando el escritor? Pareciera ser que ese cuerpo se hace abstracto,
para transformarse en una mquina pensante, que no siente, no se angustia, no re
ni llora, no lucha por una causa justa o por los derechos humanos. Porque ya no hay
hombres. El libro La posibilidad de una isla, seala una escisin insoslayable. Un
antes y un despus. Lo humano y lo cyborg.

Libre de nios
Hoy son las zonas ms pobres y subdesarrolladas las que estn dando vida al
mundo; Europa, la que dice ser la iluminadora, la sabia y la ms desarrollada,
cada da, ms se olvida de dar a luz con el avance de las comunidades ociosas.
En una sociedad civilizada y racional hay lugar para la procreacin? Qu
sucede con el movimiento de liberacin sexual de los 60s? Podra pensarse como
uno de los hechos que hoy afecta la realidad, donde la tasa de natalidad en Europa
es negativa?
En Las partculas elementales-del escritor Michel Houellebecq- los protagonistas
Michel y Bruno, son abandonados por su madre-y, a raz de ello, criados por su
abuela- porque prefiri una comunidad hippie en California a cualquier otra tarea.
En este libro, el tema del divorcio atraviesa la trama de principio a fin, contado
desde la perspectiva de los hermanos-Michel y Bruno: estos chicos no sienten afecto
por los padres, y ya desde la infancia, se percibe un desencantamiento con el
mundo que los rodea, de modo tal que no encuentran su lugar, en medio de una
marea relativista que impregna la atmsfera de la poca, en la segunda mitad del
siglo XX.
Sin embargo, Michel lograr encarnar el mito del progreso cientfico, como
investigador del genoma humano, y Bruno, representar al hombre de las Ciencias
Humanas, que poco a poco, quedar desactualizado, como portando una bandera
que ya no sabe lo que enarbola, y queda abandonada y obsoleta, pues no sirve, ya
que no tiene el poder de cambiar y transformar la realidad. Ahora el lenguaje que
domina, es el cientfico, el de Michel.
Si el tema del afecto, o la falta de l-en la familia tipo, de clase media- es troncal
en Las partculas elementales, tambin lo es la falta de fertilidad y la ausencia de la
necesidad o ambicin de tener hijos y formar una familia, en ambos hermanos, como
medio para llenar de sentido sus vidas, y continuar la especie a travs de la
procreacin.
Ser producto del desencantamiento con el desarrollo a partir del desacelere
del progreso material, que comienza en la dcada del 70, como sugiere el escritor
TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU

17
argentino Kozulj? Y, a raz de ello, por la inseguridad econmica y la incertidumbre
en cuanto a valores y reglas generales? Se puede tener esperanza en un mundo
que parece apostar a la destruccin destructiva cada vez con mayor fuerza
despus del 11-S?
33
Quizs por eso, en Las partculas elementales, el personaje
Michel, reflexiona y le contesta al pedido de su mujer Annabelle que desea tener un
hijo suyo: es una idea rara () reproducirse cuando uno no ama la vida.
Lo cierto es que en Alemania, cuesta coordinar la vida laboral con la
maternidad: mujeres de entre 25 y 40 aos afirman que no tienen hijos por su
carrera profesional, por los altos costos, porque prefieren viajar o divertirse,
quedarse solteras, no encuentran un hombre serio o se sienten jvenes.
En la Argentina esta tendencia crece entre las clases sociales media alta y alta
principalmente en la ciudad de Buenos Aires, donde la tasa de fecundidad es hoy de
1,7 hijos por mujer y se ubica por debajo del nivel de reemplazo generacional.
Adems, la poblacin mayor de 60 aos representa el 21% del total, el triple de lo
que la ONU considera una urbe anciana. Los estudios indican que las zonas ms
pobres, sern a futuro, las ms densamente pobladas.
Para el psiquiatra argentino Pisanelli, no hay deseo de tener hijos, pero an no
se dice tan fcilmente porque todava hay mucha presin social.
En Europa, en cambio, surgi un movimiento de defensa de los matrimonios sin
hijos que, ante la insistente presin estatal, se convirti en una militancia feroz
contra los chicos. En una de las tantas pginas que se ven en la red se lee: Somos
un grupo de adultos que tenemos un deseo en comn: no queremos tener hijos. Y
nos hacemos llamar childfree (libre de nios), porque estamos libres de la prdida de
libertad personal, tiempo, dinero y energa que un chico requiere.
En esos sitios tambin se recomiendan viajes, hoteles y lugares donde prometen
que no hay chicos. La norteamericana Cara Swann, propone en la pgina
www.suite101.com, el World childfree day (da mundial libre de nios) como
celebracin y reconocimiento a las personas que contribuyen, con la eleccin de no
ser padres, no slo a frenar el fenmeno de la sobrepoblacin mundial, que est
daando el medio ambiente, sino tambin con la dedicacin de su tiempo en
trabajos comunitarios y en organizaciones no gubernamentales.

33
Roberto Kozulj, Choque de civilizaciones o crisis de la civilizacin global?, Ed. Mio y Dvila,
Buenos Aires, noviembre de 2005.

TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU

18
Por otro lado, algunas mujeres de este siglo que s tienen hijos, desean evitar
el sufrimiento, el dolor que causa parir, por eso prefieren una cesrea a un parto
normal, evitan darle de mamar al beb porque luego quedarn estras en sus
pechos, y reemplazan la leche materna por las frmulas infantiles.
Por lo anteriormente dicho en este apartado, Libre de nios, se puede pensar
que hay una nueva lgica social que se est imponiendo: otra relacin entre tcnica
y sujeto-que d lugar a un nuevo imaginario tecnolgico- porque, claramente, la
sociedad de la informacin se est pensando y relacionando con el mundo de
manera diferente a la industrial.

Nuevas tendencias: cmo se est pensando la sociedad actual occidental-
tanto la desarrollada, como la en vas de desarrollo?
El escritor norteamericano Charles Bukowski cuenta en Msica de caeras: -
tienes que ser moderna. La gente se divierte. Se desinhibe. Cogen de mil modos.
Con perros, nios, pollos, peces. A mi me gusta elegir. Tengo que sentirme
interesada. No seas pueblerina. Sentir inters est pasado de moda. Si sigues con
esa historia mucho tiempo, acabars creyendo en el amor. -Y qu tiene de malo el
amor, Tomy? El amor slo es consecuencia de un encuentro al azar. La mayora
de la gente le da demasiada importancia. Sobre esta base, un buen polvo es algo de
lo que no hay porqu burlarse.
En el 2006, el Hotel Faena abri sus puertas para ver la esttica perversa y
ostentosa del lugar, con una copa en la mano. Este Hotel est ubicado en el barrio
de Puerto Madero, icono de la cultura actual portea, que le rinde culto a la
feminidad, con el inquietante puente de la mujer donado por el Sr. Hilton y las calles
bautizadas con clebres nombres como Alfonsina Storni y Alicia M. de Justo.
Un doble movimiento, un cambio de roles en el hombre y la mujer: por un lado,
una tendencia clara de afeminamiento en el comportamiento de los nuevos
hombres metrosexuales, obsesionados con el cuidado de su cuerpo, la vida sana y
Light-algunos ya se consideran tecnosexuales: aquellos fanticos de los aparatos
tecnolgicos digitales, de ltima generacin, que se destacan por la calidad esttica,
original y renovada constantemente y les imprimen el sello de ultramoderno ; y por el
otro, crece la esttica agresiva y con rasgos masculinos en la puesta en escena
femenina y, ms an, se estn trasladando problemticas polticas como el
terrorismo y la inseguridad al mundo de la moda, tal el caso de las grficas
TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU

19
realizadas por el fotgrafo Meisel, que se ven en la revista Vogue italiana, con un
grado alto de sensualidad sado.
34

Bukowski muestra con agudeza el momento previo, los 80s, donde describe
lo cotidiano y lo banal de aquellas vidas casadas que han sido hippies y libres en los
60s: el matrimonio les brinda seguridad y estabilidad pero les aburre mucho, por
eso beben, se drogan o van a la iglesia.
35

Hoy es posible pensar en una reestructuracin de las formas en que la
sociedad se agrupa para convivir; las familias tipo, como paradigma de institucin
bsica de las sociedades occidentales modernas, se estn desintegrando, y a su
vez, con el abandono del matrimonio y la monogamia, van a dar nacimiento a
nuevas comunidades abiertas y flexibles, asociadas a nuevos ideales de existencia y
a nuevas necesidades materiales.
Habr que ver si las visiones de Houellebecq estn en lo cierto y la tierra llegar
a poblarse de comunidades de neohumanos, o si, por el contrario, esta afectacin de
las nuevas tecnologas en la vida de los humanos, no modifica su ncleo ms
profundo y natural, basado en la mesura, aquel concepto griego que pone al
hombre-mortal- como medida de todas las cosas.

Instinto inorgnico: irracionalidad dentro de la racionalidad?
Dicen que los opuestos se atraen; cuanto ms cruzamiento se produce,
ms fuerte es la descendencia. El ser humano, a travs del instinto olfativo, siente
atraccin por la persona que ms se le diferencia genticamente. El hombre,
tambin por el instinto olfativo, desea ms a la mujer cuando ella se encuentra
ovulando (en ese perodo produce feromonas, seales qumicas que despide a
travs de la piel).
La mujer, desde que menstra por primera vez en la pubertad hasta la ltima
vez, ovula una vez por mes, es decir que lleva dentro de s una cantidad
determinada de vulos en el cuerpo desde el momento en que nace. Los vulos son
x, femeninos; los hombres, en cambio, producen espermatozoides toda la vida, y
tienen x e y, femeninos y masculinos, por eso, ellos definen el sexo del embrin.
Los espermatozoides masculinos son ms rpidos que los femeninos, pero stos
resisten ms. Entonces, si el vulo ya est en la trompa de falopio en el momento de
la relacin sexual, es ms probable que el ser que se geste sea masculino, ya que el

34
Steven Meisel, State of emergency, grfica para la revista Vogue italiana, septiembre de 2006.
Extrado de www.ballardian.com
35
Charles Bukowski, Msica de caeras, Ed. Anagrama, Barcelona, 1997.
TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU

20
vulo x recibir el espermatozoide ms veloz masculino y; en cambio, si el vulo
todava no ha cado, el embrin ser x x, ya que los espermatozoides femeninos
soportarn ms la espera del vulo.
-vamos a hacer el amor () hace dos semanas que dej de tomar la
pldora; hoy estoy en un perodo de fecundidad. () de acuerdo. () l (Michel) no
senta gran cosa, salvo la suavidad y la calidez de su vagina. () Annabelle acerc
su boca a la de l y lo abraz. l cerr los ojos, sinti ms claramente la existencia
de su propio sexo, empez a moverse otra vez. Poco antes de eyacular tuvo una
visin, increblemente ntida, de la fusin de los gametos, e inmediatamente
despus, de las primeras divisiones celulares. Era como una huda hacia delante, un
pequeo suicidio. Una oleada de conciencia subi a lo largo de su sexo, sinti el
esperma surgir de su cuerpo.
36

Este fragmento de la novela Las partculas elementales-del escritor MIchel
Houellebecq- muestra la lenta pero firme transformacin en el modo de
comprendernos como miembros de la especie humana. La lgica cientfica a
comienzos del siglo XXI adquiere mayor predominio en la psique occidental sobre
otras visiones del mundo y reinventa la concepcin de cuerpo y con l la de hombre.
Michel, bilogo prestigioso, es destinado al Centro de Investigaciones Genticas de
Galway, en Irlanda, donde contina con sus estudios del ADN y llega a considerar
al ser vivo como sistema autorreproducible.
Con su investigacin, Michel se aleja del humanismo y encuentra posible llegar
a la perfeccin en un nuevo hombre, manipulado genticamente. Sin embargo
pareciera ser que este bilogo no puede asumir sus descubrimientos y termina
suicidndose producto de una angustia existencial que no puede superar.
A pesar de las predicciones escritas por Peter Sloterdijk en Reglas para el
parque humano, el sujeto moderno con sus carencias constitutivas y sus misterios
ocultos, todava no ha podido ser superado.
Para el escritor ingls James Ballard, la naturaleza humana no est gobernada
por la razn. De no tener leyes veramos la jungla. Este es un tema que recorre
todas las novelas del escritor, quien vivi la barbarie misma siendo prisionero
japons en Shangai durante la segunda Guerra Mundial.
Si bien el pensador alemn Sloterdijk es optimista acerca del futuro que le espera
a la humanidad con la medicina gentica, tambin ve que en la cultura del presente

36
Michel Houellebecq, Las partculas elementales, Ed. Anagrama, Espaa, tercera edicin octubre de
2003.
TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU

21
se est desatando una fuerte lucha entre los impulsos domesticadores y los
bestializantes y sus medios correspondientes.
Otra vez Ballard, y con l Freud, quien dice que el inconsciente, de naturaleza
histrica (biolgica), constituye un vnculo de tipo evolutivo entre el mundo racional
consciente y el mundo instintivo, propio de una etapa evolutiva anterior. Para Jung,
la psique del hombre arcaico forma la base de la mente actual, al igual que gran
parte de la estructura del cuerpo de hoy se basa en el modelo anatmico de los
mamferos.
37

Habr que ver entonces si los avances cientficos llegarn a controlar estos
instintos animales modificndolos, para dar lugar al nuevo hombre auto-operable y
homeotcnico, como piensa Sloterdijk.
Mientras tanto, en Europa son muchas las mujeres solas que se pasean con sus
cochecitos dobles, producto de nuevas elecciones de vida, que incrementan da a
da la concepcin a travs de la fertilizacin asistida. Hijos sin padres, hijos mellizos,
hijos de un mismo esperma.

Creacin artificial
La mujer es la que da vida al planeta; ella es la que asegura la continuidad de
la vida humana en la tierra y transmite su inteligencia, sueos y emociones grabadas
en los genes, a la siguiente generacin. El hombre aporta su informacin a ese
nuevo ser a travs del cuerpo de la mujer, quien lo lleva dentro de su vientre y lo
alimenta desde el da en que es concebido.
En el acto materno, la sabidura est en el interior de cada madre. Pero las
madres no nos tenemos confianza, porque hoy en da todos valoramos ms la razn
y la ciencia objetiva. Y desvalorizamos instancias ms difusas como la intuicin o la
percepcin de la realidad, explica la psicoterapeuta familiar, Laura Gutman,
especializada en la atencin de nios pequeos y parejas y que, entre otras cosas,
propone que en los dos primeros aos de vida del hijo, la madre se dedique
enteramente a l.
La especialista, cree que la mayora de las mujeres necesitamos trabajar para
sobrevivir, pero son dos fuerzas opuestas: para trabajar, ganar, luchar, tener xito,
se requiere adrenalina-hormona de accin, secretada por las glndulas adrenales en

37
Este pensamiento de Freud y que contina Jung, est citado en el libro de Roberto Kozulj, Choque
de civilizaciones o crisis de la civilizacin global?, Ib. dem.
TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU

22
respuesta a una situacin de peligro: aumenta la concentracin de glucosa en la
sangre, la tensin arterial y el ritmo cardaco; dilata la pupila para tener una mejor
visin; aumenta la respiracin; estimula al cerebro para que genere dopamina,
hormona responsable de la sensacin de bienestar- y, en cambio, para criar al beb,
permanecer en silencio, en la quietud, fuera del tiempo y de las reglas, se necesita
oxitocina-hormona relacionada con los patrones sexuales y con las conductas
maternal y paternal. Tambin se asocia con la afectividad, la ternura y el acto de
tocar. Algunos la llaman la "molcula de la monogamia" o "molcula de la confianza".
Por lo tanto, estamos atrapadas entre dos maneras totalmente opuestas de vivir, y
el desafo es encontrar un equilibrio saludable, personal y a favor del crecimiento de
la mujer.
38

Pero qu pasa cuando esta sabidura que les es dada por la naturaleza,
ya no slo es alterada por los cambios a nivel sociolgico sino, ms an, por la
revolucin gentica conducida por las nuevas tecnologas?
El Doctor espaol Serrano, especialista en biotica- y Profesor Titular de
Filosofa del Derecho, de la Universidad de Madrid-, cree que con el mtodo artificial
de fecundidad se produciran dos tipos de efectos: uno sobre el individuo cuando
nazca y otro desde la perspectiva de la propia especie, sometida al vaivn de las
modas o de experimentaciones de consecuencias imprevisibles sobre el equilibrio de
los sexos, la variedad gentica y la resistencia a futuras epidemias. Y afirma que una
sociedad de control de calidad sobre los nacimientos o de lgica productivista, se
ciega a la dignidad de la persona humana.
39

La procreacin tiene carcter de misterio; cuando la tcnica sustituye el
engendrar de los padres, lo producido no se percibe como un don incondicional y
entonces, en determinados casos, esa vida puede ser destruida. Con la
reproduccin artificial el sentido de la relacin padres-hijo se ve debilitado.
Quizs, habra que empezar a bucear las aguas ms primitivas del ser
humano para continuar con la creacin de vida de forma natural, sin contradecir las
reglas intrnsecas de la naturaleza.
James Ballard escribe en su novela autobiogrfica La bondad de las mujeres
nuestro primer hijo dorma en brazos de su madre cuando llegu a la sala. Pero a
las criaturas las separaban de sus madres durante largos perodos, y Miriam jur

38
Entrevista a Laura Gutman para la pgina www.revistanueva.com, Buenos Aires, 2006.
39
Jos Miguel Serrano, Seleccin embrionaria, eugenesia positiva para pgina bioeticaweb.com,
Espaa, 2006.
TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU

23
que los prximos hijos los tendra en casa, en nuestra propia cama. As pues,
concebimos y dormimos junto a Alice mientras ella creca en el vientre de Miriam e
hicimos el amor una hora antes de que empezara el parto. Miriam se recost sobre
las almohadas, las manos agarradas a la cabecera con su inconstante lamparita de
leer, rodeada por el armario y la ropa que le era familiar, la fotografa de su madre;
en este clido medio, con su absoluta falta de higiene, haba dado rpidamente a luz
a Alice, mientras yo lloraba de pie tras las anchas espaldas de la comadrona Bell.
Aquella noche dormimos juntos con Alice a nuestro lado, en su cuna, mientras
Polly, la perra perdiguera, olisqueaba el cubo de la basura rastreando la placenta
envuelta en papel de peridico. Al da siguiente, Miriam se levant de la cama para
saludar a sus amigos y despedirme cuando me fui al trabajo.
40

Naturaleza vs. ciencia: algunos casos

Pero hoy la naturaleza est siendo exigida; si nacen los seres humanos ms
vigorosos por seleccin natural (el espermatozoide ms veloz y fuerte logra entrar en
el vulo) y a pesar de ello se altera este orden para producir vida de modo artificial,
daremos a luz seres ms dbiles?
Jeanine, una mujer francesa de 62 aos, decidi someterse al tratamiento de
inseminacin artificial para as tener un hijo con el semen de su hermano y el vulo
de una donante.
El doctor argentino Neuspiller, director de Fecunditas, explic que no hubo
incesto fsico porque no existi acto sexual para concebir al beb. Tampoco existi
"incesto gentico", un concepto que define la mezcla de genes en el caso de
personas con lazos de sangre. En este caso, los genes del beb contienen genes
del hombre y de la mujer que don el vulo, no de Jeanine.
El experto remarc que, de todas formas, el caso roza cuestiones ticas
graves; por su parte, el doctor estadounidense Sahakian, quien realiz la fertilizacin
asistida en su clnica de Los Angeles, no piensa lo mismo: "Si no existe un problema
mdico, si ambos gozan de buena salud, no veo por qu tiene que haber un
problema tico sobre la procedencia del esperma. En la inseminacin artificial no
hay posibilidad de incesto", ironiz.
Lo que s admiti Sahakian es que los hermanos franceses se presentaron a
la consulta simulando ser un matrimonio. El mdico debera haber indagado ms?

40
James Graham Ballard, La bondad de las mujeres, Editorial Emec, Espaa, 1993.
TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU

24
Segn Neuspiller, el experto no puede ejercer funcin de polica: "No se le puede
pedir la libreta de casamiento a una pareja que llega a la consulta. Adems, estar
casado no es un requisito sine qua non para realizar un tratamiento".
41

El caso tiene muchos puntos polmicos. Se considera grave la edad de
Jeanine: la Sociedad Argentina de Esterilidad y Fertilidad indica una edad lmite de
50 aos, la edad natural de la menopausia para realizar una ovodonacin (cuando
una mujer mayor debe recurrir al vulo de otra mujer). Si no es as, se trata de un
procedimiento de alto riesgo para la mam y para el beb, adems de las
consecuencias psicolgicas para el chico por tener una "mam abuela" y, en este
caso, un "padre to".
Otro caso interesante ocurri en Inglaterra el 8 de julio de 2002, cuando una
pareja blanca tuvo gemelos negros tras un error de la clnica de fertilizacin in vitro
donde realizaron el tratamiento contra la esterilidad.
El error es el primero de este tipo del que se tienen noticias en ese pas, donde
27.000 parejas al ao se someten a las tcnicas in vitro para fertilizar vulos; s
haba sucedido en Holanda, donde otra mujer blanca, Wilma Stuart, tuvo gemelos
negros en 1993 y la investigacin subsiguiente del hospital revel que los tcnicos
haban mezclado por error el esperma de su marido con el de otro varn, negro y
originario de las Antillas holandesas.
42

Sociedades menopusicas

El organismo del hombre de hoy posee el mismo diseo que el hombre del
siglo XIX, quien llegaba a vivir un promedio de 40 aos; entonces cmo hace el
hombre del siglo XXI para alcanzar los 80 aos con la misma maquinaria?
El filsofo italiano Roberto Espsito, afirma que la biopoltica, relacin entre
la poltica y la vida, se ve mediada por el lenguaje mdico; as, todo lo que pasa por
el cuerpo se puede traducir en una metfora social: las sociedades menopusicas
son las sociedades del ocio europeas, protagonistas del libro Noches de cocana
escrito por James Ballard.

41
Los expertos dicen que no hubo incesto, pero s un acto morboso, Diario Clarn, 21 de junio de 2001.
Extrado de www.clarin.com
42
Una pareja blanca tiene uno gemelos negros por un error en la clnica de fertilizacin, en
www.elpais.es del Diario El Pas, Espaa, 8 de julio de 2002.
TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU

25
All, describe a los hombres y mujeres, alemanes, ingleses y franceses, retirados
con una buena suma de dinero a los 45 aos, y que desean descansar en la costa
del sol espaola sin problemas de ningn tipo. Son los hombres sin edad, que han
superado la angustia existencial gracias a los avances en la farmacologa y en la
terapia gentica.
A medida que se alarga la esperanza de vida, ms se tarda en dejar
descendencia en este mundo; es una ecuacin directamente proporcional. A su vez,
cuando hay ms propuestas y posibilidades para disfrutar de los placeres, as
tambin se ofrecen las soluciones mdicas para aumentar la vida til del cuerpo
humano, en momentos de evolucin artificial. Entonces, se ve cmo la conducta
social del tercer milenio, se aleja de las generaciones pasadas para entrar en una
nueva dimensin del cuerpo mquina. Por qu los hombres producen menos
espermatozoides? (Si se comparan muestras de semen de 1938 con otras actuales,
se encuentra una disminucin del 40% en el nmero de espermatozoides, segn
estudios cientficos realizados.)
Para el mdico Jorge Blaquier, andrlogo-especialidad encargada de los
problemas genitales masculinos, en particular de la esterilidad y la sexualidad- e
investigador principal del Conicet (Consejo Nacional de investigaciones cientficas y
tcnicas), tanto la polucin ambiental como los pesticidas y herbicidas que se utilizan
para proteger los sembrados de frutas y verduras, resultan muy negativos para el
hombre: son productos que afectan la reproduccin de cierto tipo de clulas, y de
esa manera logran que no se desarrollen los parsitos que afectan una granja. Hay
algunos sistemas del cuerpo humano que generan nuevas clulas en forma
permanente. Son bsicamente dos: las de la sangre y los espermatozoides. Por eso,
quedan expuestos de manera particular al uso de esos pesticidas que combaten el
crecimiento de nuevas clulas y que no saben discriminar si pertenecen a un ser
humano, a un insecto o a una planta parasitaria.
El uso de las hormonas para el engorde rpido en la cra de pollos y vacas, y el
consumo de anablicos en los gimnasios, tambin afectan la calidad del semen, ya
que las hormonas masculinas en exceso provocan un efecto inverso y hacen que el
hombre deje de fabricar espermatozoides (azoospermia). El especialista afirma que
los hombres tienen un sistema endcrino que est muy bien regulado, pero cuando
se cambian las ecuaciones naturales -aunque se trate de hormonas del mismo sexo-
se produce una especie de colapso que inhibe la generacin de espermatozoides.
Blaquier reflexiona sobre los milagros que se pueden hacer a nivel
individual, pero se pregunta si este avance ser beneficioso para la humanidad: al
TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU

26
ayudar a una pareja a concebir su hijo, intento seguir las leyes de la naturaleza. No
puedo estar seguro, sin embargo, de no equivocarme porque este tema es muy
nuevo. Algunos hombres, por ejemplo, casi no generan espermatozoides por causas
genticas. Si se logra obtener uno a travs de tcnicas especiales y fecundar un
vulo, es posible que se est ayudando a nacer a un chico estril, que herede la
enfermedad de su padre. Ah aparece una pregunta: si la naturaleza no hubiera
permitido esa concepcin en forma natural, hago bien en forzarla?
43

Se trata de una tecnologa perversa? El poder de hacer de la ciencia resulta
enormemente mayor que su poder de prever, entonces qu sucede si los
cientficos se equivocan? Jrgen Habermas, se pregunta cmo se transformar la
visin de nosotros mismos, seres libres y concientes de nuestros actos, si un da
llegamos a acostumbrarnos a manipular nuestras disposiciones genticas o nuestras
funciones cerebrales para mejorar la especie y hacerla ms perfecta.
44
Un nuevo
hombre menos humano est por nacer?
James Ballard con Noches de cocana, parece estar disconforme con la sociedad
que se avecina, pues en realidad ve que estas comunidades menopusicas ociosas
son dbiles y carentes de sentido, por lo tanto, destinadas a fracasar, si es que no
las salva una oleada de estmulos provenientes, quizs , del siglo XX.

43
Entrevista realizada al Dr. Jorge Blaquier, La calidad del semen del gnero humano disminuye,
Diario Clarn, 1998. Extrado de www.clarin.com
44
Entrevista a Jrgen Habermas Entre democracia y gentica. Ib. dem.
TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU

27

Turismo

Qu tendr Buenos Aires?

-Cunto cuesta? El cartel dice 3000 yens: cunto es eso, 25 dlares? Kenji, por
un peep show y una paja, s que es barato. () En el dorso de la revista apareca un
vocabulario muy simple ingls-japons y Frank empez a leer palabras en orden
alfabtico. () Aitai (quiero verte), akagai (vagina), ana (agujero), ana de yaritai
(quiero metrtela), () un extranjero que intenta comunicarse en japons siempre
resulta gracioso.
45

El turismo es una de las industrias ms poderosas econmica y culturalmente
que ha desarrollado la sociedad occidental actual. Y constituye la sntesis, ms an,
el reflejo perfecto de las sociedades menopasicas del ocio, masas improductivas
para el mundo laboral pero reinsertadas como activas desde el gran mercado de
consumidores de cmaras digitales y paquetes tursticos.
Buenos Aires, ya es hoy una de las ciudades que ms eligen los turistas a la
hora de pasear y conocer: estilo europeo, calidez latina, gran oferta cultural y precios
bajos. Atrados por esta combinacin, europeos (ingleses y franceses
principalmente, luego le siguen los espaoles, italianos y holandeses)
estadounidenses y latinoamericanos de clase alta, estn comprando propiedades en
la capital, y hoy tres de cada diez inmuebles de Recoleta y Puerto Madero ya estn
en sus manos. Muchos compran para vivir o como inversin, otros, para vivienda de
uso no permanente o para alquilar. El promedio de inversin por propiedad es de
entre 200 mil y 300 mil dlares, de 5 a 10 veces menos que en Barcelona o Nueva
York y Tokio.
El norteamericano Michael Koh, presidente de ApartmentsBA.com, se dedica a
alquilar y vender departamentos: "Haba algo en Buenos Aires escribi en su
pgina de Internet que yo realmente amaba. No poda describrselo a mis amigos
slo con palabras. Me gustaban un montn de cosas diferentes de esta ciudad. La
moda, el sentido del estilo, la arquitectura, la comida, las hermosas mujeres.

45
Ryu Murakami, Sopa de miso, Ed. Seix Barral, Barcelona, septiembre de 2005.
TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU

28
Es una ciudad extremadamente segura, lo cual se contradeca con las advertencias
que haba recibido antes de viajar".
46

Lo extico ya no existe

Los jvenes de las clases medias urbanas, que se criaron tanto en las ciudades
del mundo desarrollado, como en las de los pases en desarrollo y que rondan los 20
y 30 aos,- algunos que terminan la secundaria y otros que estn cursando carreras
de grado, con padres que, en su mayora han viajado a otras tierras- sienten una
necesidad de obtener una experiencia de primer orden con el mundo exterior, aquel
que ya despert curiosidad en ellos una vez que exploraron por internet e hicieron
amistades a travs del chat.
Por eso, entre ellos est de moda viajar para juntar naranjas en los campos de
Andaluca, arreglar barcos en la costa chilena, pasar msica electrnica en Ibiza,
lavar copas en un crucero que navega el mar Egeo, juntar latas de cerveza y coca
cola en las playas zelandesas, dar clases de kitesurf en Vietnam o ser asaltado en
algn vagn del tren que va a Filipinas.
Los jvenes viajan para buscar una razn, un sentido al mundo que les rodea
porque no logran entender con qu lgica se desenvuelve y hacia dnde. A veces
porque, como siempre, los mueve ese deseo antropolgico de explorar las culturas
ms lejanas, creyendo que ellas todava existen.
Los hostels pueblan el globo, desde las ciudades ms cosmopolitas hasta los
sitios ms recnditos. All se reproducen las nuevas comunidades neo hippies donde
casi todos hablan ingls, comen latas de atn, sacan fotos y chatean en el msn de
hotmail.
Otros, mayores de entre 50 y 60 aos adinerados, generalmente dueos de
importantes empresas multinacionales, o que viven de rentas, tanto en pases
centrales como en los perifricos, viajan porque tienen una necesidad compulsiva de
gastar plata, y se mudan de un Sheraton a otro, para disfrutar el spa con vista al
mar, el bao turco, o la sesin de masajes a cargo de seoritas malayas. En
realidad, no es mucho lo que cambia de un pas a otro; para estos turistas lo
fundamental es descansar, relajarse y no enterarse de nada. Los hoteles del mundo
ofrecen al cliente una atmsfera similar; sin embargo, hay personas que no se
satisfacen slo con las tranquilizadoras comodidades.

46
Pgina web: www.kohinversiones.com
TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU

29
Por eso, hay un nuevo mercado que est haciendo furor en el mundo: son los
hoteles temticos diseados para combatir el aburrimiento. Como uno de los
cinco estrellas en Nueva York, que permite elegir la habitacin segn el gnero
literario que ms guste: por ejemplo, la habitacin nmero 12 contiene todos los
libros clsicos de la literatura fantstica y est decorada siguiendo la misma esttica;
la 25 corresponde al gnero ertico, la 55, al de terror, y as con las dems. Las
joyas del lugar las constituyen la biblioteca central en la sala de lectura,
especialmente acondicionada, y el bello jardn en la terraza, con libros sobre
paisajismo y horticultura. Tambin, en California se puede visitar el Hotel de los
hroes favoritos; dormitorios diseados con los personajes de Batman y Robin,
Superman, etc, y que ofrecen la posibilidad de jugar a ser uno de ellos, con trajes y
mscaras.
Estos temas se desarrollan con claridad en el libro de Michel Houellebecq
Plataforma; all, el protagonista, un empleado administrativo de 40 aos, tiene dinero
suficiente como para vivir cmodamente en Pars, pero se encuentra aburrido, y su
vida no tiene mucho sentido. Entonces, slo le queda armar las valijas y embarcarse
en un viaje de placer y tranquilidad a las playas de Tailandia, luego de haber
comprado las guas tursticas y los paquetes en los mejores hoteles de la zona.
Pero no fueron slo unas vacaciones: en ese lugar del mundo, siente que su vida
comienza a tener sentido, junto a su pareja, una agente de viajes que l conoce en
Pars y que lo saca de un pozo depresivo. En el final de la historia, se entremezcla
otro de los grandes temas actuales: el terrorismo y la guerra santa impulsada por los
musulmanes, y que algunos llaman choque de civilizaciones, Occidente vs.
Oriente.

El turismo gay se impone

Buenos Aires es el destino gay de moda. A los homosexuales de entre 25 y 50
aos, con un nivel cultural y socio econmico medio-alto, les fascina esta ciudad
marcadamente europea que combina las ventajas de Pars o Miln con una oferta de
ocio amplia y variada durante todo el da y la noche, un ambiente tolerante, precios
devaluados, y que permite por ley, las uniones entre parejas del mismo sexo. Este
gesto de las autoridades porteas a la comunidad homosexual se ha traducido en un
marcado aumento de los turistas dinks (siglas en ingls de doble sueldo sin
nios), una modalidad turstica caracterizada por su podero econmico y su
tendencia a regresar.
TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU

30
Tras la avalancha de turismo rosa, un 20 % de los viajeros que llegan a la
capital, los lugares dedicados al ocio gay se multiplican y diversifican. Una oferta que
va desde hoteles a restaurantes, boliches o agencias de viajes. Los que buscan un
ambiente clsico, pueden ir a Contramano, si prefieren algo con ms estilo, para
ellos est El Palacio de Buenos Aires, y para los que desean ir a bailar se
encuentra la mega disco Amerika, un lugar bizarro donde gays, hteros, strippers y
travestis se divierten toda la noche; nuevos pubs, Goddess, Angel's, Marlene y
Unna para mujeres, abrieron sus puertas.
El tango, que naci como una danza entre hombres que aceptaba slo
mujeres prostitutas, hoy es la vedette de la movida gay en la ciudad de Gardel; para
aprender los pasos de este sensual baile hay que ir a La Marshall, milonga a cargo
del profesor Augusto; all, hay una barra con volantes que ofrecen servicios para
gays: taxi boys, depiladores, abogados, psicoanalistas, tarotistas, masajistas,
personal trainers, coiffeurs. En el primer piso, la orquesta de Pugliese hace girar a
cinco parejas de hombres; otros diez los miran desde la barra. Alrededor de una
mesa, varias brasileas toman cerveza, y en dos sillones se besan parejas
heterosexuales. En La Marshall tambin se pueden ver espectculos tangueros. Y
muchos turistas coreanos, japoneses y norteamericanos, que llegan a Buenos Aires
con el sueo de bailar tango con hombres fuera del living de su casa.

Cuerpo turista
Ro de Janeiro es la ciudad de los cuerpos, casi desnudos en las playas,
cuerpos perfectos, negros y blancos, jvenes, fuertes y fibrosos, masculinos y
femeninos. En una ciudad tropical donde siempre es verano, se rinde culto al cuerpo
bello. Cuerpos que danzan, que corren, que nadan en el mar verde. Cuerpos que se
muestran en la vidriera de Ipanema, en el puesto 9. Pechos y muslos bronceados.
Abdominales marcados. Caras sonrientes. Muchos cuerpos. Casi no se ven cuerpos
de oficinistas. Cuesta encontrar caras plidas. S hay cuerpos nios jugando en la
arena. Y cuerpos turistas como lagartijas buscando el sol.
La sociedad est aburrida. La lgica que impera hoy en el mundo produce turistas
y pobres. Son los turistas con sus guas, y los pobres con sus colchones y cartones
los que caminan y deambulan por las calles de las ciudades.
Para James Ballard, hoy Occidente vive inmerso en una dictadura. La
libertad es una ilusin. Dios est muerto. Y la democracia se vuelve un chiste
cuando los polticos son tcnicos corruptos que gobiernan los pases como si
manejaran grandes empresas. Lo nico que le queda a la sociedad es el
TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU

31
consumismo, pero el peligro es que despus de eso, slo hay violencia.
47
S es claro
que el turismo se est desarrollando a escala planetaria, pues ya nada queda por
colonizar, y la lgica dirigida por los grandes resorts es la que impera.
Pero, dnde est la imaginacin? El amor? La creatividad poltica para
mejorar las condiciones de vida de millones de personas sumidas en la
marginalidad? Tienen sentido las guerras por el dominio de los recursos naturales
como el petrleo y el agua, para que unos pocos sigan viviendo en la
superabundancia, manteniendo estilos de vida pomposos con costos millonarios?
Cunto ms se agrandar la brecha entre los que acceden y los que no a las
comodidades provistas por las nuevas tecnologas? Cuntas ms necesidades
para lograr la felicidad o para calmar la ansiedad soportar la naturaleza?

47
James Ballard, Milenio Negro, Ed. Minotauro, Buenos Aires, 2005.
TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU

32

Seguridad

La locura como nica libertad

En una sociedad totalmente cuerda, la locura es la nica libertad.
48
Esta frase,
extrada del libro Furia Feroz, del escritor ingls James Ballard, es muy significativa,
pues aqu se piensa a la libertad como la capacidad que tiene el ser humano de
romper su orden simblico y proponer nuevos modelos de accin y pensamiento.
Por ejemplo, tanto el sueo como el juego, producen un caos similar al de la
locura, en tanto el hombre se libera de las represiones y ataduras que imperan en la
vida cotidiana, regida por un Orden social dominante, entendido por todos, que
normaliza y que se perpeta a s mismo a travs de las generaciones que lo repiten.
Rascacielos, es otro libro que trabaja con el tema de la locura, entendida como
va de escape de un mundo que aparenta una sensacin de absoluta racionalidad y
perfeccin y que por eso, asfixia.
La novela, escrita en 1974, comienza con un prrafo escalofriante e inesperado,
que golpea directo en la mandbula del lector: Ms tarde, mientras estaba sentado
en el balcn, comindose el perro, el doctor Robert Laing record otra vez los
hechos inslitos que haban ocurrido en este enorme edificio de apartamentos, en
los ltimos tres meses.
Ballard, percibe la enorme perversidad que esconden estas geometras
espaciales cerradas y confortables, supuestamente seguras, tranquilas y
placenteras, listas para que la civilizacin se desenvuelva all de forma
extraordinaria. Pero justamente, termina sucediendo lo contrario: la barbarie sale a la
superficie dibujando imgenes irracionales y sin sentido. Tal como- aunque con otras
herramientas-ocurre en La lgica del sentido, del filsofo francs Gilles Deleuze,
que analiza las paradojas del sentido, de modo tal que, donde parece haber sentido,
hay sin sentido.
49

48
James Graham Ballard, Furia Feroz, Editorial Minotauro, Barcelona, 1988.
49
Deleuze Gilles, La lgica del sentido, Ed. Paids, Barcelona, 2005.
TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU

33
Rascacielos debe leerse con lpiz en mano, pues dan ganas de subrayar lneas,
prrafos enteros para no olvidarlos nunca. O porque, simplemente, agitan tanto la
mente, que el lector desea que se detengan all y se queden en el papel.
La tensin aumenta cada vez que se pasa a la siguiente pgina. Poco a poco, se
entra en la atmsfera ballardiana, esa que perturba, porque desnuda aquella
realidad psquica que est entre los mortales, cada da, latente, pero que no se
quiere ver, se oculta: obsesiones, juegos de poder constante, psicofrmacos
automedicados, tecnologa que orienta los sentidos del hombre para darle
tranquilidad, confort, placer, ocio, rutina.
50

Este escritor, vivi su infancia y creci en un campo de concentracin japons en
Shangai durante la segunda guerra mundial, por eso le interesa reflexionar acerca
de la vida de los nios en los countries -barrios privados y cerrados- y la lgica que
all se desenvuelve. En Furia Feroz escribe: los nios, incapaces de expresar sus
emociones o de responder a las emociones de las personas cercanas, asfixiados
bajo un manto de elogios, estaban atrapados para siempre dentro de un
universo perfecto () para que se produzcan esos asesinatos, las muertes de las
vctimas deben carecer de todo significado () por una siniestra paradoja el agente
de la muerte de los padres fue el abnegado y bondadoso rgimen que ellos haban
instituido en la urbanizacin () el productor de la BBC iba a visitarlos en la tarde
del 25 de junio. Quizs, el documental previsto fue la gota que colm el vaso: los
nios saban que tendran que interpretar sus papeles delante de las cmaras,
haciendo las entrevistas, representando su felicidad ante la amorosa mirada de los
padres. La sola perspectiva de tanta falsedad haba acabado de enloquecerlos ()
en cierto sentido los nios haban dado cuerda a los relojes de la vida real.
51

Aqu, no slo queda claro que la locura es la nica salida- aparente- a
tanta perfeccin, sino que tambin un espritu nietzscheano atraviesa la historia.
Como ya se analiz en este trabajo, en el apartado Algunos debates, junto al
filsofo alemn Peter Sloterdijk, el Humanismo-con sus instituciones-es una gran
tcnica de domesticacin del hombre. Y all se esconde Zaratustra y la idea de que,
con la hominizacin en casas, han convertido al lobo en perro, y al hombre en el
mejor animal domstico del hombre.

La muerte de los sentimientos

50
Ballard James Graham Rascacielos. Editorial Minotauro, Barcelona, 2003.
51
James Ballard, Furia Feroz, Ib. dem.
TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU

34
Furia Feroz, escrito en 1988, muestra el inicio de un sntoma social que comienza a
desarrollarse en la sociedad actual occidental: La muerte de los sentimientos.
En una reciente entrevista a la ex jueza de menores, Irma Lima, realizada
para el Diario Perfil, la doctora cuenta el caso de un chico de clase media de 14
aos que mat a su madre adoptiva. Por qu la mata? Por nada. Ningn motivo de
odio que explicara esa actitud. Un asesinato sin sentido. Lima contina describiendo
cmo el adolescente la acuchilla con la ayuda de un amigo al que le paga 200
pesos: la pusieron en una carretilla, limpiaron la escena del crimen, comieron pizza
con absoluta frialdad, luego llevaron a la mujer hasta un descampado y la prendieron
fuego. Los chicos no estaban drogados; para la jueza, el hijo tena rasgos de
psicpata.
La Doctora, reflexiona sobre el momento de violencia que est viviendo toda
la sociedad en su conjunto; el origen puede buscarse en la degradacin de la
institucin familiar, en la falta de compromiso y de sacrificio, en la falta de tiempo
para conversar con los hijos ( los llenan de ocupaciones, les compran el ltimo
modelo de zapatillas y el mejor celular pero no les dan amor), en la incapacidad de
los padres para ensearles a construir el futuro, por eso los adolescentes no
respetan ni su propia vida.
Hoy, el padre del psicoanlisis, Sigmund Freud, dira que el problema pasa
porque la figura paterna desaparece de la escena y ya no hay un padre contra
quien rebelarse.
52

Ha muerto la angustia existencial?
Si se tienen las necesidades bsicas cubiertas, qu nuevas necesidades
aparecen? Existe ms libertad para elegir entre mltiples opciones, entonces por
qu nos angustiamos? El ser humano le teme a la muerte, a lo incierto, es as como
necesita refugiarse en creencias y supersticiones que dicen que Dios est en cada
uno de sus corazones, o que su destino est marcado, pero no lo calma, al contrario,
lo lleva a pensar que debe vivir la vida a full, sin pensar en el futuro, si total
podemos morir maana, no sabemos lo que nos puede pasar, es decir, vive en
una atmsfera gris, fatalista que no le deja ver un sentido con claridad, el futuro,
baluarte fundamental de la modernidad.
En el ltimo libro de James Ballard, Milenio negro, aparece la idea de una
insurreccin llevada a cabo por la clase media profesional, es decir, una revolucin

52
Freud Sigmund, El malestar en la cultura, Ed.Alianza, Madrid, 1984. Aqu, Freud ve al fenmeno
represivo de las pasiones y los instintos ms primitivos del ser, como la base misma de la civilizacin
humana.
TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU

35
en el sentido clsico. Pero luego se ve que abandonan esta lgica social porque
finalmente fracasa el levantamiento armado debido a la falta de ideales, de sentido
poltico y religioso; vuelve el aburrimiento, las sbanas blancas, las piscinas vacas
y el tenis. Otra vez reina el orden interrumpido unas pocas veces por la violencia
irracional que estalla despus de una tarde de calor hmedo y alcohol, o porque,
paradjicamente, cuando ms cerca se est del multiculturalismo en las grandes
ciudades, ms se radicalizan los nacionalismos.
Qu pasa entonces con la nueva generacin en relacin a las ideologas y a
las verdades universales? Nos encontramos frente a las nuevas sociedades
menopusicas? Escribe Ballard en Noches de cocana: nos aguardan sociedades
del ocio, como las que se ven en la costa (espaola). La gente seguir trabajando,
pero slo durante una dcada. Se retirar al final de los treinta, con cincuenta aos
de ocio por delante. Un billn de balcones de cara al sol. Bueno, significa el ltimo
adis a las guerras y a las ideologas. Pero, cmo se estimula a la gente, cmo se
les da una cierta sensacin de comunidad? Slo queda una cosa capaz de estimular
a la gente: amenazarla y obligarla a actuar. El delito?
53

Ballard percibe y huele que un nuevo diseo social, donde no cabe lugar
para la moral clsica, irrumpe en la escena. Los lmites comienzan a borrarse para
dar lugar a pequeos excesos como robos, drogas, peleas callejeras y pornografa,
necesarios para energizar a una sociedad ociosa y dormida, avejentada.

Invasin humana
Sin embargo algo nuevo se avecina. La revolucin gentica no ser biolgica
sino social: aviones y barcos estn invadiendo Espaa; dos mundos diferentes. Por
un lado, los altos ejecutivos y profesionales exitosos ingleses, holandeses, alemanes
y franceses buscando sol y tranquilidad, una vida plena sin hijos ni problemas. Por el
otro, inmigrantes africanos, europeos del este, asiticos y latinos desesperados,
buscando una oportunidad, un trabajo digno que les permita subsistir y tratar de vivir
en mejores condiciones. Familias enteras, madres embarazadas y con nios,
adolescentes y jvenes en su gran mayora. La cara ms humana pidiendo ayuda
a la poshumana, o quizs, pensado desde otra ptica, salvando a la poblacin
europea de la auto destruccin, alterando sus estilos, sus valores, y as, dndole
movilidad a sus sistemas de vida oxidados.

53
James G. Ballard. Noches de Cocana. Ediciones Minotauro, Barcelona, 2003.
TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU

36
Yassine es un joven marroqu de 23 aos; trabaja en la farmacia de su
pueblo, Chechaouen, y estudia Historia y castellano en la facultad de Tetun. Ya
tiene Internet en su casa y puede comunicarse con el mundo entero, pero no puede
juntar los 5000 euros que le piden para poder entrar a Espaa, pas que le gustara
mucho conocer. Piensa que all los ciudadanos tienen derechos que los gobiernos
respetan, ms posibilidades de crecer, de estudiar y trabajar. Pero no sabe que
tendra que pagar con sudor y lgrimas su origen musulmn.
Para los turistas franceses, ingleses y espaoles, visitar a Yassine en su
tierra es toda una aventura extica; verlo en Francia, Inglaterra o en Espaa es otra
historia: nada de fraternidad para los inmigrantes. La igualdad muestra su otra cara.
Y la libertad cuesta cara. El Muro de Berln cay, pero nuevos se levantan en su
lugar, como el de Melilla para detener la inmigracin africana.
Y aunque lograran llegar a la tierra prometida, muchas veces deberan
afrontar actitudes xenfobas y racistas, como la que se desarrolla en la novela Las
partculas elementales, de Michel Houellebecq, entre el profesor francs y la alumna
magreb: Al cruzar el Sena, me acord de Adjila. Era una magreb de mi clase de
segundo, muy guapa, muy elegante. Buena alumna () quera sacar buenas notas,
era evidente. Esas chicas viven a menudo entre brutos y asesinos, basta con ser un
poco amables con ellas. () la sacaba al pizarrn. () cuando volva a sentarse,
vea su culito de molde embutido en los vaqueros. Me gustaba tanto que dej a las
putas
54

Por otro lado, parece que estos pases, donde abundan drogadictos,
empleados del Estado tentados por el suicidio y secretarias frustradas con sus
valores quebrados, no tienen nada para ofrecerles.

En la Argentina, con matices diferentes, esas dos realidades tambin se
desenvuelven. Hay una clase media alta que se refugia en los barrios privados y en
sus casas vigiladas, familias psicoanalizadas, parejas divorciadas e hijos que
reaccionan con violencia cuando no encuentran sentido a la vida. Y, en la otra
vereda, estn los piqueteros y desocupados; los obreros de la construccin, de la
medicina y de los servicios, trabajando 10 horas y ms por un sueldo devaluado;
bolivianos y peruanos explotados, subsistiendo en la ilegalidad. Y miles de nios que
viven en la marginalidad con mala alimentacin y atencin mdica, chicos que
carecen de las estructuras tradicionales de domesticacin como la familia y la

54
Michel Houellebecq, Las partculas elementales, b. dem.
TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU

37
escuela. Como Julio, de 12 aos y el ms grande de 9 hermanos, que se entrena
para conseguir un lugar en el equipo de ftbol del club Independiente, y as ayudar a
su padre Beto, que no llega a alimentar a todos sus hijos con lo que gana,
levantando paredes en la construccin. Tal es lo que da a da ven los arquitectos,
en las obras en construccin de Buenos Aires.
Tambin, el intercambio cultural que se sigue dando entre la Argentina y
Europa ocurre por otras razones: por un lado, argentinos que viajan, en su mayora,
a Espaa, Italia, o Inglaterra, para buscar una mejor calidad de vida, seguridad y
estabilidad; y por el otro, jvenes suecos, alemanes y franceses buscando en
Sudamrica la pasin, el calor, lo virgen y extico.

Vilma Niityaro, finlandesa de 24 aos, y en pareja con Simon, vive en una
ciudad llamada Vyborg, a 40 kilmetros de la frontera con Rusia, y dice estar
cansada de los fantasmas de la segunda guerra mundial que todava rondan este
pueblo, an en vas de reconstruccin. Los jvenes huyen hacia Helsinski, la capital
del pas, o hacia otros continentes cuando consiguen comprar el pasaje de avin.

Sin embargo, una idea est faltando en todas estas realidades sociales: la
idea de futuro. Como dice el socilogo Ferrer, nuestra poca no ha inventado otra
pasin libertaria ms all del liberalismo, el marxismo y el anarquismo. Las
promesas de la modernidad parecen imposibles de ser alcanzadas o ya no hay
deseos de luchar para lograrlas. Tal vez se est pasando por un momento
coyuntural de transicin; ser utpico pensar en el amor como la puerta a un
mundo mejor, ms libre?

TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU

38

Cuerpo.

El fin de la era cartesiana

Cmo se piensa hoy el cuerpo?
James Ballard, en su libro Crash, explora el cuerpo atravesado por las
mquinas, en este caso, por el automvil, smbolo del siglo XX. All, el protagonista
descubre su cuerpo a travs de los accidentes de coches: Las vulgaridades de la
vida cotidiana, con sus dramas ocultos, haban sofocado o atrofiado toda mi
resistencia orgnica al sufrimiento fsico. El accidente haba sido la nica experiencia
autntica de los ltimos aos. Por primera vez me enfrentaba a mi propio cuerpo, a
la mirada hostil de los otros, y al hombre muerto en el accidente
55

Segn David Le Bretn, la individuacin del hombre se produce
paralelamente a la desacralizacin de la naturaleza.
56
Con la secularizacin y con
Descartes en la escena filosfica, surge la concepcin de sujeto racional que piensa
(cogito) y la definicin moderna del cuerpo, entendido como res extensa, cosa,
mquina que entonces, se constituye en objeto de estudio de la ciencia.
El saber mdico marca la poca moderna y sirve como modelo ideal de una
sociedad sana. Pero hoy ese discurso social entra en crisis, cuando se pone en
duda la categora de cuerpo, y con l la de hombre.
Los que todava ven el mundo desde una perspectiva cartesiana, pueden
pensar que las nuevas tecnologas se ocupan del cuerpo/mquina pero no de las
pasiones y el inconsciente psquico.
Pero, posiblemente, el hombre est entrando en una era donde no hay
sujetos ni objetos, slo mapas informticos neuronales. Es por eso que, frente a la
indistincin mente cuerpo, cabe preguntarse si la revolucin tecnocientfica es tan
beneficiosa para el cuerpo humano, cuando se agravan los conflictos mentales y las
faltas psquicas, que se borran o se ocultan con la farmacologa, nueva
metfora/mquina social que moldea el sujeto cuerpo.
Los integrantes de las nuevas sociedades menopusicas se encuentran
cada vez ms sanas fsicamente y viven ms gracias a los avances en la medicina,

55
James Graham Ballard, Crash, Ib. dem.
56
Le Breton, D; Antropologa del cuerpo y modernidad, Nueva Visin, Buenos Aires, 2002.
TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU

39
pero, y tal vez a raz de ello, pueden surgir problemas mentales. Para combatir la
paranoia, la histeria, la ansiedad y el stress que genera un tipo de vida que redise
la nocin moderna del tiempo y el espacio, el hombre muchas veces recurre a las
pastillas. Otras, busca la salvacin en prcticas espirituales orientales, donde se
trabaja conjuntamente con el cuerpo, como el yoga o el tai chi.

La era de los cyborgs: hombres-mquinas

Uno de los problemas que surge es el de la comunicacin con el otro. Las
nuevas relaciones sociales hablan de un nuevo cuerpo. Para Susan Greenfield,
directora de la Royal Institution, principal especialista inglesa en el estudio del
cerebro y profesora de farmacologa en la Universidad de Oxford, las personas se
estn volviendo asexuadas. El estereotipo de nerd de las computadoras es alguien
que no quiere tener esta cosa sudorosa, complicada, olorosa y llena de carnes que
es no slo el sexo, sino cualquier relacin humana, y parecera que esto marca el
camino al que vamos. Hablar cara a cara con alguien con feromonas, sin saber qu
decir por anticipado, teniendo que leer el lenguaje del cuerpo del otro, est camino a
convertirse en una destreza del pasado que deber ser enseada especialmente.
57

Se trata de chicos adolescentes-de clase media, con acceso a internet- que
adoran la imagen. Viven en un mundo ciberntico que homogeneiza a sus
integrantes y que pone nfasis en la experiencia explosiva, del momento absoluto.
Es mundo icnico. De pocas palabras. La generacin unisex sale a los
boliches a bailar msica electrnica y hip hop. Con anteojos de sol, celular y cmara
digital- si no la lleva incluida el telfono mvil. Bailan separados. Casi no se tocan.
Se sacan fotos. No paran de sacarse fotos. A sus lenguas perforadas. Sacan la
lengua. Se pintan las uas. Se planchan el pelo. Y se sacan fotos.
Las cuelgan en Internet. Las postean en sus fotologs. Intercambian fotos. Y
los amigos dejan mensajes que recuerdan la noche llena de alcohol y zapas de
colores. Zapatillas marca All Star y Converse, pantalones chupn, remeras
elastizadas y no tanto, estampadas con caras desconocidas, o con calaveras de las
que cuelgan flores, con consignas como "el amor vive", "onda free", "adidas".

57
Susan Greenfield, Las personas se estn volviendo asexuadas, para lanacion.com, 2 de agosto de
2006.
TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU

40

Nace la ciberciudad

El escritor Michel Houellebeqc, muestra en La posibilidad de una isla cmo el
cuerpo se hace inmaterial, virtual e insensible, perfecto porque no sufre. La
historia se cuenta desde dos planos temporales que se alternan: uno que
corresponde a estos das con el relato de Daniel1, y el otro, narrado cerca de dos mil
aos ms tarde por Daniel24, clon del Daniel original y uno de los neo humanos que
ahora habitan el planeta.
Perfeccionados artificialmente a partir de los avances en la gentica y en la
bioinformtica, los neo humanos han superado la angustia existencial: no comen ni
excretan, tampoco tienen sexo, no conocen emociones fuertes; viven apartados
unos de otros y dedicados a la especulacin intelectual. Sin embargo, restos de
insatisfaccin continan en ellos: as, el reemplazante de Daniel24, Daniel25, se
decide a abandonar su confortable residencia para partir a una isla donde, se cree,
an viven hombres de la antigua especie humana. El final de la novela lo encuentra
slo sin su perro Fox, perdido entre las ruinas de la antigua civilizacin, en la costa
espaola.
Pareciera que en este comienzo del siglo XXI, como insina Sloterdijk, los
hombres se estn quedando sin hogar con el fin de la ilusin humanista y la idea
de que el mundo es o debe llegar a ser la casa del hombre. Pues la casa
(occidental) est ahora sujeta a una fuerte remodelacin, no de su fachada sino de
su interior; sus ladrillos y sus caeras son el resultado de cdigos digitales y de
reescrituras genticas. Tambin surge el problema del calentamiento global, los
desastres naturales, etc.
Entonces, si, como piensa el filsofo espaol Flix Duque-investigador de
filosofa de la tcnica y de la cultura, con especial inters en las manifestaciones
urbanas- la lengua materna y la de la infancia, la histricamente transmitida, es la
casa del hombre (tierra natal y de toda la vida), los nuevos lenguajes de las
mquinas informticas y los compuestos por cdigos genticos, conformarn la
nueva casa posthumanista de un hombre genocyborg, quien se asemejara ms a
la familia de los pulpos que a la de los mamferos bpedos.
58

58
Duque Flix, En torno al humanismo, Heidegger, Gadamer, Sloterdijk, Ed. Tecnos, Madrid, 2002.

TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU

41
Una nueva casa, una ciberciudad interconectada pero que dejara de ser un
hogar, teniendo en cuenta que este lugar distintivo, en el que se nace, se tiene
nuevos hijos y se muere uno, rodeado de los suyos; el lugar presidido por el fuego
del fogn que alimenta, y a cuyo calor se renen los miembros de la familia para
contar las experiencias del da, est por desaparecer.
Daniel1, en el final de su relato, se da cuenta que se qued slo, a la
intemperie: ya no hay mundo real, mundo sentido, mundo humano; he salido del
tiempo, ya no tengo ni pasado ni futuro () el espacio viene, se acerca y pretende
devorarme.
59
Cuando ya no puede seguir viendo y tocando a su novia Esther, se
suicida; pero antes le deja un poema.
Marie23, una neohumana que vive en una especie de cpsula ciberntica, al
leer esa carta de amor, abandona su domicilio en bsqueda de una comunidad
social de humanos que quizs exista en una isla.

Los barrios cerrados y la tecnologa
El diseo arquitectnico es una fuerte mquina social que transforma el
cuerpo y su manera de comprenderse. Daniel 25 habita una interioridad, una forma
de no ciudad, es decir ya no hay afuera; entonces todo se da adentro, tal lo que
pasa en los countries -barrios cerrados- como Maschwitz (Auschwitz?: irona que
tengo en cuenta, pues, tal como analiza el escritor ingls James Ballard-en sus
novelas Noches de cocana y Milenio Negro-, barrios cerrados y vigilados, y campos
de concentracin, son mundos que se tocan y que all anulan, principalmente, el ser
poltico, desvinculndolo de su origen y de su entramado de valores), que rene
naturaleza y servicios inteligentes.
Este espacio se queda sin tiempo. Se borra. Los cuerpos no envejecen. Pero
estas casas s tienen los nuevos espejos tecnolgicos: plasmas colgados en los
baos, en el living y en las habitaciones, pantallas planas que reproducen imgenes
familiares y amenas. Y el canal 1, que muestra en vivo el rea circundante a la
residencia, captada las 24 horas del da por las cmaras de seguridad, conectadas
al sistema cerrado de monitoreo.

La novela Super-Cannes comienza as: la primera persona que conoc en
Edn Olimpia era un psiquiatra, y de alguna manera me pareci apropiado que mi
gua por esa ciudad inteligente en las colinas que rodean Cannes fuera un

59
Michel Houellebecq, La posibilidad de una isla, Ib. dem.
TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU

42
especialista en trastornos mentales. Ahora comprendo que haba all una especie de
locura latente, como una guerra a punto de declararse, que acechaba en las oficinas
del complejo.
60
El escritor Ballard abre la mirada y ve que en momentos en que el
mundo se redisea, los psiquiatras son los protagonistas.

Cmo vivir ms y mejor. Las nuevas tecnologas, aplicadas:
*Biotecnologa nutricional

Como ya se analiz en este trabajo, tambin en La posibilidad de una isla,
Michel Houellebecq juega con el fuerte contraste que se da entre el mundo natural y
el virtual, de tal modo que se nota con mayor claridad, la evolucin artificial que
atraviesa el ser humano hoy: haba llenado la mochila de cpsulas de sales
minerales; poda aguantar varios meses, pues sin duda no me faltara ni agua
potable ni luz solar durante mi recorrido () Fox (el perro) logr atrapar un conejo;
con gesto limpio le rompi las vrtebras cervicales, y luego trajo el animalito
chorreante de sangre hasta mis pies () as eran las cosas en el mundo natural.
61

Copacabana es un pueblo boliviano ubicado sobre el lago Titicaca; all, los
nios mastican vidos el pescado crudo que sacan los pescadores y llevan a la
costa en sus canoas de junquillo. Las mamachas van con su nio amarrado a la
espalda con una manta colorida, de las tejidas con telar, y muchas veces con una
cabrita en mano; otras llevan sus gallinas bajo las faldas y venden huevos. Tambin
cocinan desde muy temprano cuando amanece, sndwiches con pan y queso de
cabra, todo casero, y t con leche de vaca recin ordeada. A la tarde comen sopa
de quinua y papas, y luego pollo cocido con papas; es costumbre comer con la
mano.
El campo y el glifosato
Pero hoy, la sociedad occidental est viviendo una revolucin en la
alimentacin: segn el Dr. Pearse Lyons, Presidente de Alltech- compaa de
vanguardia en la suplementacin animal- la humanidad enfrenta el gran desafo de
bajar los costos de la alimentacin animal para abastecer con suficiente comida el
crecimiento de la poblacin mundial y descubrir fuentes alternativas de energa
renovable.
La industria de la produccin animal deber proveer en el futuro ms protena
al menor costo, pero teniendo en cuenta cada vez ms el impacto ambiental, las

60
James G. Ballard, Super-Cannes, Ed. Minotauro, Espaa, 2000.
61
Michel Houellebecq, La posibilidad de una isla, Ib. dem.
TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU

43
seguridades sanitarias en la cadena alimenticia, y el control sobre enfermedades
animales como la gripe aviaria.
Para Lyons, son cuatro las nuevas y grandes tecnologas que revolucionarn
la produccin de alimentos animales: el uso de las fibras, no slo de los granos,
como fuente de energa y protena para los animales; la manipulacin de los
azcares o la glicmica para encontrar alternativas a los antibiticos; la utilizacin de
los minerales de alto impacto en el metabolismo, y la nutregenmica o el estudio de
cmo la alimentacin interacta con los genes para promover la salud y la
productividad-esta ltima, es una tcnica que surge a raz de la fusin de la nutricin
tradicional con la tecnologa de la computacin y la biologa molecular.
Frente al fin de la era del petrleo barato, el bioqumico, dijo que de ahora
en adelante, los biocombustibles se llevarn una parte importante de las cosechas
de granos. Summosle a esto que hay en China 200 millones de personas con
salarios de buen poder adquisitivo. Esta gente va a consumir cada vez ms carne
porque su bolsillo se lo permite. De dnde va a salir, entonces, tanto alimento?
Estamos ante la espada y la pared: menos recursos y ms expectativas de calidad
de vida en la poblacin. Todos pretendemos una mejor alimentacin, una mejor
salud, un mejor ambiente y queremos vivir mas y envejecer bien."
62

Aqu, el Presidente de Alltech, investiga la posibilidad del uso alternativo de
las fibras en reemplazo de la soja, tanto como fuente de alimento para el ganado
como para biocombustible; esta propuesta sera beneficiosa para el medio ambiente,
que est siendo gravemente alterado por el dominio del cultivo de soja transgnica
en el campo.
Es as como el ingeniero agrnomo genetista Lapolla, indic que lo que se ha
hecho en la Argentina, hasta el da de hoy, es de una gravedad inusitada. Se ha
eliminado la soja tradicional y se cultiva casi nicamente soja transgnica forrajera
para que otros alimenten a su ganado. No existe prcticamente soja alimenticia.
Los transgnicos no son negativos a priori. Dependen de qu se trate. En la
Argentina, la utilizacin de glifosatos elimina la vida. (El glifosato es el principio
activo del herbicida con nombre comercial Roundup de Monsanto, desarrollado para
eliminacin de hierbas y de arbustos, en especial los perennes. Es un herbicida total,
absorbido por las hojas y no por las races.)

62
En los lmites de la ciencia, Diario La Nacin, suplemento Campo, 27 de mayo de 2006.
TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU

44
Al hacer la soja resistente al glifosato mediante la incorporacin de genes, todo lo
que est alrededor de la soja muere por efecto del poderoso herbicida y lo nico que
queda es la soja en pie.
63

El campo y las feromonas
En Espaa, los laboratorios Agrochem estn desarrollando productos que
contienen feromonas sexuales, con el objetivo de reemplazar el uso de insecticidas
en los campos, ya que presentan las ventajas de su inocuidad para el ser humano y
el ecosistema, dada su alta especificidad y la eliminacin de los residuos. Las
feromonas son seales qumicas que constituyen el principal medio de comunicacin
en los artrpodos, especialmente en los insectos. Sus funciones son la atraccin
sexual, agregacin, alarma, dispersin y defensa.
La utilizacin de algunas de estas feromonas en el control de plagas,
principalmente las sexuales, constituye hoy en da un mtodo de control eficaz tanto
para el monitoreo como para el control directo de las poblaciones por captura masiva
a travs de trampas o por confusin sexual. La primera consiste en impregnar los
difusores con feromonas sintticas (feromonas de insectos sintetizadas en
laboratorio), que se liberan lentamente. Estos difusores se colocan en las trampas
para atraer a los machos, que quedan as atrapados.
Y con la captura por confusin sexual, se consigue una presencia exagerada en
el ambiente de feromona sexual, de tal modo que los machos, confundidos, no
logran aparearse. Luego, las hembras no copuladas tendrn huevos inviables,
reducindose de este modo la infeccin de la plaga.

*Bioinformtica
Si en algn momento la penicilina fue lo ms usado, ahora la mejor droga
contra la gripe aviar es la informacin. A partir de las investigaciones que ya se
estn realizando, se ha encontrado probable que se desate una epidemia en lugares
donde el hombre se relaciona con la naturaleza y provoca desajustes en el
ecosistema. Por ejemplo, cuando se talan rboles con monos enfermos, los simios
entran en contacto con el hombre y le transmiten el virus. El sistema Checkmate,
lanzado por la OMS, IBM y varias entidades sanitarias, servir para anticipar

63
Entrevista realizada a Jos Lapolla, Usos de transgnicos en la Argentina, www.elcorreo.eu.org , 26
de mayo de 2006.
TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU

45
cualquier pandemia e impulsar la transferencia de conocimiento entre hospitales
para actuar mejor ante situaciones crticas.
64

*Energa
Entre las necesidades primarias del hombre figura la disponibilidad de
energa. En este aspecto, la evolucin demogrfica y la industrial muestran un
crecimiento vertiginoso de la demanda, que se har crtico cuando los denominados
combustibles fsiles (petrleo, carbn y gas) se hayan agotado; las reservas
existentes extrables a costos razonables pueden alcanzar para unos 50 aos de
aqu en ms. La energa hidroelctrica que constituye una fuente renovable, limpia y
de tecnologa conocida, posee todas las ventajas, pero no representa la solucin del
problema planteado ya que no puede responder al volumen total de la demanda
previsible y su disponibilidad es variable. Conclusiones similares valen para otras
formas de energa como la elica, la de mareas, la geotrmica, la solar, etc.
La solucin se encuentra en la fusin nuclear. Lograr las condiciones de
Lawson constituye uno de los desafos tecnolgicos ms difciles de la historia, en
el que se han hecho importantes inversiones econmicas (aproximadamente 1000
millones de dlares por proyecto), cientficas y tecnolgicas. Uno de los modelos
experimentales ms trascendentes que se est desarrollando es el proyecto Iter,
en el que participan la Unin Europea, EEUU, Rusia y el Japn.
Su programa prev lograr un reactor Prototipo que permita comprobar la
factibilidad tecnolgica de la fusin. sta significa obtener cierta energa neta
positiva: energa producida por fusin menos energa consumida para lograr la
fusin auto sustentada. El prototipo de planta piloto se espera tener operable para el
ao 2030, mientras que la versin comercial estara lista para el 2050.
65

Otra fuente de energa renovable que se est estudiando es el hidrgeno, el
elemento ms abundante y simple en todo el universo, pero que nunca se encuentra
en estado puro en la tierra; tiene un protn (+) y un electrn (-). En Japn ya se
dise un modelo de automvil que funciona con hidrgeno, elemento que es
transformado en energa mediante un proceso llamado electrlisis.

64
Informacin extrada de www.sciencenews.org, abril 2006.
65
Ing. Luis R. Arguello, El reactor nuclear de fusin, revista Perspectiva, publicacin del centro de
estudiantes del ITBA, Instituto Tecnolgico Buenos Aires, julio de 2001.
TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU

46

*Medicina

En la guerra contra la vejez, hay personas que estn tratando de encontrar
el elixir de la juventud y esperan duplicar su promedio de vida:
Diane, una diseadora de modas de cincuenta aos, est haciendo un
tratamiento experimental con la hormona del crecimiento. Tiene un aspecto mucho
ms juvenil que otras personas de su edad pero los riesgos que corre son altos;
Michael, un estratega militar, tambin se encuentra en una situacin similar; ha
disminuido su ingesta de comida a la mitad, despus de leer en el diario que con ese
mtodo haban logrado duplicar la vida de las ratas de laboratorio; como muchos
californianos, Donald y Debbie ingieren una amplia gama de vitaminas y
antioxidantes. Estn convencidos de que cien pastillas al da los estn manteniendo
jvenes.
Pero la Dra. Cynthia Kenyon, experta en envejecimiento, ha ido ms lejos an:
descubri un interruptor gentico que parece frenar el proceso de envejecimiento.
Pronto estaremos viviendo hasta los 150 aos.
66

Por otro lado, tambin con el objetivo de vivir ms y mejor- buscando la
inmortalidad si es posible- una empresa rusa cre un banco de humanos
congelados para resucitarlos" en el futuro. Podrn acceder a l quienes confen en
que el progreso de la ciencia les dar la oportunidad de volver a vivir. Segn la
empresa responsable del sistema, actualmente la mayora de las personas tienen
posibilidades de alcanzar la inmortalidad fsica.
La empresa se llama KrioRus y tiene sede en la pequea localidad de
Alabshevo, en las afueras de Mosc. Lo que hace por ahora es congelar cerebros
humanos y guardarlos en contenedores llenos de nitrgeno lquido, por el precio de
9.000 dlares ms un abono anual de 500 dlares. En Rusia la legislacin permite a
las personas disponer a voluntad de su cuerpo, y la conservacin de rganos y
cuerpos humanos congelados es legal.
Segn lo que se puede leer en su pgina www.KrioRus.com, el banco tiene
una instalacin para la licuacin de nitrgeno con contenedores especiales de acero
en los que ya se conservan los cerebros de dos clientes: el de Lidia Fedorenko, una
maestra de matemticas de San Petersburgo fallecida a los 79 aos, como
consecuencia de un infarto, y el de un hombre de 60 aos congelado por encargo de

66
Datos extrados de un programa de televisin del canal de cable National Geographic Channel.
TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU

47
su hijo, un acaudalado comerciante ruso con ciudadana suiza; ambos, forman parte
de la decena de personas que ya encargaron el congelamiento de su propio cuerpo
para despus de su muerte.
La tarifa de congelacin previa de un cuerpo humano completo cuesta
49.000 dlares, e incluye el transporte del cadver al Cryonics Institute de
Michigan, Estados Unidos, que cuenta con las mejores instalaciones para la
conservacin a muy bajas temperaturas: hasta 78 grados bajo cero. All se
guardarn los cuerpos de los rusos que opten por congelarse en KrioRus.
KrioRus advierte en su sitio web que la informacin del cliente se podra
perder si las clulas cerebrales hubiesen muerto antes de la congelacin, y afirma
que, "por ahora", no existen tecnologas de resurreccin de cerebros o cadveres
humanos, aunque de acuerdo a los pronsticos actuales, la resurreccin ser
posible ya entre el 2030 y 2050".

TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU

48

Cierre abierto

Este trabajo, comenz preguntndose si era posible pensar que las nuevas
tecnologas estn generando un desplazamiento de la lgica humanista hacia una
nueva sociedad pos humanista. Pero para encontrar una respuesta, antes debera
plantearse lo siguiente: si efectivamente esto est ocurriendo, significa un avance
en la evolucin del hombre, ya no del orden natural sino artificial?, las nuevas
tecnologas lo estn acercando a un estadio ms perfecto? Un nuevo hombre
est por nacer?
Desde el inicio de su existencia, la filosofa se mueve para buscar la Verdad,
la Unidad, la pureza del concepto. Necesita fijar lmites, llegar a identidades cerradas
y completas. Pero entonces qu son hoy los hombres?, cuerpo animal o cuerpo
mquina?
La escritora norteamericana, Donna Haraway, dice que los humanos son
cyborgs. Es el fin de los dualismos. Ya no es posible hacer una distincin del tipo
naturaleza vs. cultura, orgnico vs. inorgnico, adentro vs. afuera.
En la sociedad actual del contagio, el filsofo italiano, Roberto Espsito, se
pregunta qu es hoy lo sano y qu lo enfermo, lo normal y lo patolgico, lo inmune y
lo comn. Ya que hoy todo es informacin, incluso el cuerpo humano, Haraway
propone una actitud canbal, de apropiacin de la ciencia frente al dominio
tecnolgico.
En vez de aferrarse al humanismo, aprovecha este siglo para alejarse de l:
quizs podamos aprender de nuestras fusiones con animales y mquinas cmo no
ser un Hombre, la encarnacin del logos occidental. (Aqu se ve la influencia del
pensamiento foucaultiano, que propone perder el rostro, rechazar las identidades
formadas.)
Entonces, en este nuevo mundo, la informacin reemplazara a la Historia (la
historia moderna), y as se llegara al fin del humanismo y las ideologas (ya que slo
impera una: el naturalismo cientista de occidente), cuando estn creciendo las
sociedades menopusicas, habitadas por hombres y mujeres sin edad, que logran
suplir la falta freudiana gracias a la medicina gentica y a un cctel de pastillas y
tratamientos rejuvenecedores.
Pero los seres humanos son sujetos mortales, no se puede evitar. Si se
escuchan las voces que llegan de la Antigua Grecia, ellas advertirn que siempre
TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU

49
que el hombre quiso ser Dios, devino la tragedia. Esto puede suceder hoy cuando se
comienza a creer, con Sloterdijk, que un nuevo hombre auto-operable y
homeotcnico puede salvarse a s mismo.
Pero tambin, el siglo XXI est dando las condiciones para que algo nuevo se
avecine: quizs un estilo de vida ms libre y sensible. Ahora es el momento oportuno
para que renazca la figura del dandy o el esteticista, especie de ser religioso en
pocas sin Dios.
Traera junto con l, el tema del amor propio, del cuidado de s, de la mesura en un
mundo global, un tanto desquiciado por la abrumadora cantidad de informacin que
hace ruido por doquier y genera sinsentido, ansiedad, violencia.
Se puede creer en esta figura, ms an cuando hoy, en el ao 2007, ms del
50 % de la poblacin mundial vive en zonas urbanas, y tiende a aumentar la cifra de
manera acelerada. El prestigioso arquitecto argentino, Justo Solsona, define la
ciudad as: es un fenomenal hecho artstico. Es en s misma una escultura amorfa,
oscura y luminosa a la vez. La ciudad es el lugar por excelencia de los diferentes. La
no existencia de lmites la hace libre.
Por eso, la ciudad del siglo XXI es el hbitat del dandy por excelencia.
Es all donde todo ocurre, aunque se aleje de la del siglo XX, y se transforme en
una ciberciudad, hiperconectada y atravesada por la virtualidad.

TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU

50
Anexo

Biografa de James Ballard
James Graham Ballard naci en Shanghai en 1930. Durante la Segunda Guerra
Mundial, con slo doce aos, fue ingresado en un campo de concentracin japons.
No imaginaba por entonces que este encierro a la postre sera lo que ms fama le
otorgase, cuando sus peripecias entre alambradas se convirtieran en la novela El
Imperio del sol y sta fuese adaptada al cine por Steven Spielberg en 1987.
Acabada la guerra, se traslad a Inglaterra, donde empez la carrera de medicina en
Cambridge sin llegar a terminarla; como cuenta en su novela autobiogrfica La
bondad de las mujeres, cambi la Universidad por el universo, incorporndose a la
RAF en Canad para ser piloto de avin militar. Sus primeros relatos comenz a
publicarlos en 1956 y se recopilaron en la antologa Vermillion Sands. En la dcada
del sesenta, Ballard escribi cuatro novelas de carcter catastrofista y apocalptico:
El mundo de cristal, La sequa, El viento de la nada y El mundo sumergido, donde
explora los sentimientos de los protagonistas en mundos arrasados por los cuatro
elementos primordiales: viento, agua, fuego y tierra. En Compaa de Sueos
Ilimitados, un hombre sin experiencia como piloto roba una avioneta en el
aeropuerto de Londres y la estrella junto al ro Tmesis en la pequea comunidad
suburbial de Shepperton donde se encuentran los famosos estudios
cinematogrficos y el actual lugar de residencia del escritor. Junto a Londres crece la
flora y la fauna tropical; la rutina diaria se interrumpe con salvajes celebraciones
orgisticas y en su clmax de liberacin el pueblo entero echa a volar. Fue
considerada por Anthony Byrgess como una de las mejores novelas inglesas del
siglo XX. Ballard llev al lmite la naturaleza humana civilizada con Rascacielos
(1975) y La isla de cemento (1974). En la primera, un moderno edificio de
apartamentos cae en la ms absoluta barbarie cuando empiezan a fallar los
servicios de mantenimiento, y en la segunda, un automovilista tiene un accidente,
yendo a parar a una extensin de tierra limitada por varias autopistas de la que se ve
imposibilitado para salir; al final, el protagonista dice la isla soy yo. Autor de culto
entre crticos y lectores, l mismo defini los paisajes de sus libros como
naturalezas muertas creadas por un equipo de demolicin. Desde siempre su
mirada ha sido apocalptica y premonitoria. En Crash (1973), una suerte de sinfona
de esperma y lquido refrigerante que fue llevada al cine por David Cronenberg en
1996, el protagonista est obsesionado con la idea de estrellar su auto contra el de
TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU

51
Elizabeth Taylor, suea con el momento del choque y con inseminar el tero de la
actriz entre los metales retorcidos y calientes del automvil. La exhibicin de
atrocidades (1971), prohibida por su captulo-cuento Por qu quiero cogerme a
Ronald Reagan, aborda las posibles consecuencias mentales de la publicidad, las
imgenes de torturas y los medios. En Noches de cocana (1996), la violencia, las
drogas y la prostitucin son los excesos que necesita la urbanizacin de la Costa del
Sol espaola para volver a despertarse de un millonario y aburrido letargo.
El escritor ingls explora el lado oscuro de la psique, cuestiona y despedaza la
sociedad occidental del siglo XX, llevando al lmite el sexo, la violencia, el ansia de
poder y seguridad.
Su ltimo libro, editado este ao en Londres es Kindom Come.

Biografa de Michel Houellebecq.
Michel Houellebeqc naci en 1958 en la francesa isla Reunin. Fue abandonado por
sus padres y criado por su abuela, comunista, de quien tomara el apellido; en el
internado Liceo de Meaux, donde pas su adolescencia, sus compaeros lo
martirizaban. Trabaj como programador informtico en la Asamblea Nacional y
pas por varias clnicas psiquitricas. En Seguir vivo (1991), suerte de consejos para
poetas recomienda: Exploren los temas que nadie quiere tocar. Sean abyectos y
sern verdaderos. Ese mismo ao public su primer libro, un ensayo sobre
Lovecraft, y en 1994, su primera novela, Ampliacin del campo de batalla. La
aparicin en 1998 de su segunda novela, Las partculas elementales, fue una
historia literaria y editorial asombrosa. El libro ha sido publicado en ms de treinta
pases. En 1999 public Renacimiento, una coleccin de poesa, y en el 2000 se
anim a grabar un disco Presencia humana en el que lea sus poemas con
acompaamiento de rock. En 2001 public la novela Plataforma, y La posibilidad de
una isla (2005), es ya un best seller internacional. Houellebeqc, conocido en el
mundo como ningn francs desde Jean Paul Sastre, expresa sentimientos
inconfesables, pero extendidos, cuando dice que Francia es un pas siniestro y
administrativo, que el Islam es la religin ms estpida, o que todo puede pasar en
la vida, y sobre todo nada. Hoy vive en Irlanda con su mujer Marie Pierre y su perro.

TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU

52

En qu cree James Ballard. (Poesa Credo).

Creo en el poder de la imaginacin para rehacer el mundo, liberar la verdad que hay
en nosotros, alejar la noche, trascender la muerte, encantar las autopistas,
congraciarnos con los pjaros y asegurarnos los secretos de los locos.
Creo en mis propias obsesiones, en la belleza de un choque de autos, en la paz del
bosque sumergido, en la excitacin de una playa de vacaciones desierta, en la
elegancia de los cementerios de automviles, en el misterio de los estacionamientos
de varios pisos, en la poesa de los hoteles abandonados.
Creo en las pistas de aterrizaje olvidadas de Wake Island, sealando a los Pacficos
de nuestras imaginaciones.
Creo en la belleza misteriosa de Margaret Thatcher, en el arco de sus fosas nasales
y el borde de su labio inferior; en la melancola de los conscriptos argentinos heridos;
en las sonrisas perturbadas de los empleados de estaciones de servicio; en mi
sueo sobre Margaret Thatcher acariciada por ese joven soldado argentino en un
motel olvidado, observados por un empleado de estacin de servicio tuberculoso.
Creo en la belleza de todas las mujeres, en la perfidia de sus fantasas, tan cerca de
mi corazn; en la unin de sus cuerpos desencantados con los rieles de cromo de
las gndolas de supermercado; en su clida tolerancia de mis propias perversiones.
Creo en la muerte del maana, en el acabamiento del tiempo, en la bsqueda de un
tiempo nuevo en las sonrisas de las mozas de los bares de las rutas y en los ojos
cansados de los controladores de trfico areo en aeropuertos fuera de temporada.
Creo en los rganos genitales de los grandes hombres y mujeres, en las posturas
corporales de Ronald Reagan, Margaret Thatcher y la Princesa Diana, en el suave
olor que emana de sus labios cuando miran a las cmaras del mundo entero.
Creo en la locura, en la verdad de lo inexplicable, en el sentido comn de las
piedras, en la demencia de las flores, en la enfermedad reservada para la raza
humana por los astronautas del Apolo.
No creo en nada.
TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU

53
Creo en Max Ernst, Delvaux, Dal, Tiziano, Goya, Leonardo, Vermeer, de Chirico,
Magritte, Redon, Durero, Tanguy, el Facteur Cheval, las torres Watts, Bocklin,
Francis Bacon, y en todos los artistas invisibles dentro de las instituciones
psiquitricas del mundo.
Creo en la imposibilidad de la existencia, en el humor de las montaas, en lo
absurdo del electromagnetismo, en la farsa de la geometra, en la crueldad de la
aritmtica, en las intenciones asesinas de la lgica.
Creo en las adolescentes, en la corrupcin que hay en ellas slo por la postura de
sus piernas, en la pureza de sus cuerpos desaliados, en los rastros que sus partes
pudendas dejan en los baos de moteles miserables.
Creo en el vuelo, en la belleza del ala, y en la belleza de todo lo que alguna vez
haya volado, en la piedra arrojada por un nio pequeo que lleva en s misma la
sabidura de los estadistas y de las parteras.
Creo en la amabilidad del bistur, en la geometra sin lmites de la pantalla de cine,
en el universo oculto dentro de los supermercados, en la soledad del sol, en la
locuacidad de los planetas, en la redundancia de nosotros mismos, en la inexistencia
del universo y el aburrimiento del tomo.
Creo en la luz que arrojan las videograbadoras en las vidrieras de las grandes
tiendas, en la agudeza de las parrillas de los radiadores en los salones de venta de
automviles, en la elegancia de las manchas de aceite sobre las barquillas de los
motores de los 747 estacionados en las pistas de los aeropuertos.
Creo en la no existencia del pasado, en la muerte del futuro, y en las infinitas
posibilidades del presente.
Creo en el desarreglo de los sentidos: en Rimbaud, William Burroughs, Huysmans,
Genet, Celine, Swift, Defoe, Carroll, Coleridge, Kafka.
Creo en los diseadores de las Pirmides, el Empire State, el bunker del Fuhrer en
Berln, las pistas de aterrizaje de Wake Island.
Creo en la fragancia del cuerpo de la Princesa Diana.
Creo en los prximos cinco minutos.
TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU

54
Creo en la historia de mis pies.
Creo en las migraas, el aburrimiento de las tardes, el temor a los calendarios, la
traicin de los relojes.
Creo en la ansiedad, la psicosis y la desesperanza.
Creo en las perversiones, en el amor obsesivo por los rboles, las princesas, los
primeros ministros, las estaciones de servicio abandonadas (ms bellas que el Taj
Mahal), las nubes y los pjaros.
Creo en la muerte de las emociones y el triunfo de la imaginacin. Creo en Tokio,
Benidorm, La Grande Motte, Wake Island, Eniwetok, Dealey Plaza.
Creo en el alcoholismo, las enfermedades venreas, la fiebre y el agotamiento. Creo
en el dolor. Creo en la desesperanza.
Creo en todos los nios.
Creo en mapas, diagramas, cdigos, juegos de ajedrez, rompecabezas, tableros de
horarios de vuelos, carteles indicadores de los aeropuertos.
Creo en todas las excusas. Creo en todas las razones. Creo en todas las
alucinaciones. Creo en toda la rabia. Creo en todas las mitologas, recuerdos,
mentiras, fantasas y evasiones.
Creo en el misterio y la melancola de una mano, en la amabilidad de los rboles, en
la sabidura de la luz.
Traduccin de Claudia Kozak, para Revista Artefacto, Director Christian Ferrer,
ed. Eudeba, nmero 4, 2001.

TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU

55

Bibliografa

*Ballard James Graham, Crash, Ed Minotauro, Barcelona, 1996.
*Ballard James Graham, Furia Feroz, Editorial Minotauro, Barcelona, 1988.
*Ballard James Graham, La bondad de las mujeres, Editorial Emec, Espaa, 1993.
*Ballard James Graham, Milenio Negro, Editorial Minotauro, Buenos Aires, 2004.
*Ballard James Graham, Noches de Cocana. Ediciones Minotauro, Barcelona, 2003.
*Ballard James Graham Rascacielos. Editorial Minotauro, Barcelona, 2003.
*Ballard James Graham, Super-Cannes, Ed. Minotauro, Espaa, 2000.
*Bukowski Charles, Msica de caeras, Ed. Anagrama, Barcelona, 1997.
*Darwin Charles, El origen de las especies, Ed. Biblioteca Edaf, Espaa, edicin 21,
2004.
*Deleuze Gilles, La lgica del sentido, Ed. Paids, Barcelona, 2005.
*Duque Flix, En torno al humanismo, Heidegger, Gadamer, Sloterdijk, Ed. Tecnos,
Madrid, 2002.
*Espsito Roberto, Immunitas: proteccin y negacin de la vida, Ed Amorrortu,
Buenos Aires, 2005.
*Ferrer Crhistian, clase terica para la materia Informtica y Sociedad, Carrera
Comunicacin Social, UBA, segundo cuatrimestre de 2004.
*Foucault Michel, Microfsica del poder, Ed. La Piqueta, Madrid, 1980.
*Foucault Michel, Vigilar y castigar, Ed. siglo XXI, Buenos Aires, 2005.
*Freud Sigmund (1984), El malestar en la cultura, Ed. Alianza, Madrid. Original de
1930
*Galimberti Umberto, Psich e Techne. Luomo nelet della tecnica, Miln,
Feltrinelli, 1999. Traduccin de Flavia Costa para Revista Artefacto n 4, Buenos
Aires, 2001.
*Habermas Jrgen, El futuro de la naturaleza humana, Ed. Paids, Barcelona, 2002.
*Houellebecq Michel, La posibilidad de una isla, Ed. Alfaguara, Buenos Aires, febrero
de 2006.
*Houellebecq Michel, Las partculas elementales, Ed. Anagrama, Espaa, tercera
edicin octubre de 2003.
*Kozulj Roberto, Choque de civilizaciones o crisis de la civilizacin global?, Ed.
Mio y Dvila, Buenos Aires, noviembre de 2005.
TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU

56
*Le Breton, D; Antropologa del cuerpo y modernidad, Nueva Visin, Buenos Aires,
2002.
*Murakami Ryu, Sopa de miso, Ed. Seix Barral, Barcelona, septiembre de 2005.
*Nietzsche Friedrich, El Anticristo, Ed. Fausto, Buenos Aires, 1999.
*Nietzsche Friedrich, As habl Zaratustra, Ed.Altamira, Buenos Aires, 2000.
*Ratzinger Joshep, Los fundamentos morales prepolticos del Estado liberal, debate
celebrado con Jrgen Habermas en Munich, 19 de enero de 2004. Extrado de
Internet: www.bioeticaweb.com
*Revista Artefacto, pensamientos sobre la tcnica, Director Christian Ferrer, ed.
Eudeba, nmero 4, 2001.
*Sacco Leonardo, Antiplatnicos del mundo: unos!, Seminario de los jueves, pgina
www.tomasabraham.com.ar, 2004.
*Sarchman Ingrid, El sntoma social: del humanismo al post humanismo, clase
terica para la materia Informtica y Sociedad, Carrera Comunicacin social, UBA,
segundo cuatrimestre de 2004.
*Shmucler Hctor, La industria de lo humano, en Revista Artefacto Pensamientos
sobre la Tcnica n 4, Buenos Aires, 2001.
*Sibilia Paula, El hombre posorgnico, Ed. Fondo de Cultura Econmica, Buenos
Aires, 2005.
*Sloterdijk Peter, Reglas para el parque humano, conferencia publicada en Die zeit,
n 38, Alemania, 1999.
*Sloterdijk Peter, Crtica de la razn cnica I y II, Ed. Altea, Taurus, Alfaguara,
Madrid, 1989.

TESINA FINAL
MARA HEGOUABURU

57

ndice:

Ttulo ------------------------------------------ pgina 1
Introduccin ------------------------------------ pgina 1
Algunos debates --------------------------------- pgina 4
Posiciones -------------------------------- pgina 8
Naturaleza cyborg: fin de los dualismos------- pgina 12
Desarrollo con temas:
a) Mujeres ------------------------------------------- pgina 15
b) Turismo --------------------------------------------- pgina 27
c) Seguridad ------------------------------------------ pgina 32
d) Cuerpo ---------------------------- pgina 38

Cierre abierto ----------------------------------------- pgina 48

Anexo ------------------------------------------------- pgina 50

Bibliografa ------------------------------------------ pgina 55

Naturaleza Cyborg

Transféré par

Informations du document

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Naturaleza Cyborg

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

TESINA FINAL

Vous aimerez peut-être aussi