MANIFIESTO DE STIJL 1917 Theo Van Doesburg & Piet Mondrian & Bart an der Leck, J.J.P. Oud.

Los dos prefacios y los tres Manifiestos del movimiento de "De Stijl", fueron publicados en la revista del mismo nombre en la siguientes fechas: Prefacio I, junio de 1917; Prefacio II, octubre de 1919; Primer manifiesto, 1918; Segundo manifiesto, 1921; Tercer Manifiesto, no va firmado.

PREFACIO I Este peridico se plantea como objetivo contribuir al desarrollo de un nuevo sentido esttico. Quiere hacer al nombre moderno sensible a todo lo que hay de nuevo en las artes plsticas. A la confusin arcaica - al "barroco moderno"- quiere oponer los principios lgicos de un estilo que va madurando y que se basa en la observacin de las relaciones entre las tendencias actuales y los medios de expresin. Quiere reunir y coordinar las tendencias actuales de la nueva plstica, las cuales, si bien son fundamentalmente semejantes entre si, se han desarrollado independientemente la una de la otra. La redaccin se esforzara por alcanzar el antedicho objetivo, dando la palabra al artista verdaderamente moderno, que podr contribuir a la reforma del sentido esttico y al conocimiento de las artes plsticas. All donde la nueva esttica no haya llegado al gran pblico, es misin del especialista despertar la conciencia esttica de este pblico. El artista verdaderamente moderno, es decir consciente, tienen una doble tarea. En primer lugar, debe crear la obra de arte puramente plstica; en segundo lugar, debe encaminar al publico la comprensin de una esttica del arte plstico puro. Por ello, una revista de estas caractersticas es indispensable, tanto ms cuando la critica oficial no ha sabido suscitar una sensibilidad esttica abierta a la revelacin del arte abstracto. La redaccin permitir que los especialistas llenen esta laguna. El peridico servir para establecer relaciones entre el artista, el publico y los aficionados a las diversas artes plsticas. Al dar al artista la oportunidad de hablar de su propio trabajo, har desaparecer el prejuicio en virtud del cual el artista moderno trabaja siguiendo teoras preestablecidas. En su lugar, se ver que la obra de arte no nace de teoras asumidas a priori, sino, por el contrario, que los principios se derivan del trabajo plstico. Por ello, el artista debe contribuir a la formacin de una cultura artstica profunda, asimilando al conocimiento general de las nuevas artes plsticas. Cuando los artistas de las diversas artes plsticas hayan comprendido que deben hablar un lenguaje universal, ya no se aferraran a su propia individualidad. Servirn al principio general mas all de una individualidad restrictiva...... Y, al servir el principio general, debern crear ellos solos un estilo orgnico. La divulgacin de lo ms bello necesita de una comunidad espiritual, no social. Sin embargo, una comunidad espiritual no puede nacer sin el sacrificio de una individualidad ambiciosa. Solo aplicando constantemente este principio se podr lograr que la

nueva esttica plstica se revele, como estilo, en todos los objetos, naciendo de nuevas relaciones entre el artista y la sociedad. Prefacio II El fin de la naturaleza es el hombre. El fin del hombre es el estilo. Lo que en la nueva plstica se expresa de modo netamente determinado, o sea, las proporciones en equilibrio entre lo particular y lo general, se revela ms o menos tambin en la vida del hombre moderno y constituye la causa primordial de la reconstruccin social a la que asistimos. As como el hombre ha madurado para oponerse a la dominacin del individuo y al arbitrio, del mismo modo el artista ha madurado para oponerse a la dominacin de lo individual en las artes plsticas, es decir, a la forma y al color naturales, a las emociones. Esta oposicin, que est basada en la maduracin interior del hombre en su plenitud, en la vida en el sentido estricto de la palabra, en la conciencia racional, se refleja en todo el desarrollo del arte, y de modo particular, en el de los ltimos cincuenta aos. As pues, era previsible que partiendo de este desarrollo del arte, produciendo a saltos, se debiera terminar en una plstica completamente nueva, la cual no poda aparecer ms que en un periodo capaz de revolucionar desde lo profundo las relaciones materiales y espirituales. Estos tiempos, son nuestros tiempos y hoy somos testigos del nacimiento de un nuevo arte plstico. All donde de una parte se deja sentir la necesidad, para el arte y la cultura, de una nueva base, ya sea espiritual (en el sentido ms amplio de la palabra), ya sea material, y donde, de otra, la tradicin y el convencionalismo que acompaan necesariamente a cada nuevo pensamiento y a cada nueva accin se esfuerzan por mantener en todos los campos las propias posiciones resistiendo a todo lo que es nuevo, la misin de quienes deben testimoniar de la nueva conciencia de la poca -con sus obras plsticas y con sus escritos- es importante y difcil. Su tarea exige una energa y una perseverancia, constante, reforzadas y estimuladas, precisamente por la resistencia conservadora. Los que intencionalmente interpretan mal las nuevas concepciones y nociones y consideran las nuevas obras plsticas, del mismo modo que consideran las obras impresionistas, es decir, no ms all de la superficie, colaboran inconscientemente en la creacin de una nueva concepcin del arte y de la vida. No podemos dejar de agradecrselo. Si dirigirnos nuestra mirada al ao que acaba de pasar, debemos de llenarnos de admiracin ante el hecho de que artistas creadores hayan sabido formular de manera tan precisa las nociones a las que han llegado a travs de su propio trabajo. Ellos han contribuido en gran medida a aclarar la nueva conciencia artstica. Prueba de ello es el inters que va creciendo -incluso en el extranjero, por el contenido de nuestra revista. Contenido que no ha dejado de influir tanto en la joven como en la vieja generacin; en efecto, satisface una necesidad del hombre que ha llegado a una conciencia esttica ms profunda.

Sirva esto de aliento para proseguir con el mismo empeo nuestra obra esttica de civilizacin, a pesar de las dificultades que obstaculizan la publicacin de peridicos como el nuestro. Hay una vieja conciencia del tiempo, y hay otra nueva. La primera atiende al individualismo La nueva tiende hacia lo universal La batalla del individualismo contra lo universal se revela tanto en la guerra mundial como en el arte de nuestra poca La guerra destruye el viejo mundo con su contenido: la dominacin universal en todos los campos El arte nuevo ha puesto en evidencia el contenido de la nueva conciencia del tiempo: proporciones equilibradas entre lo universal y lo individual La nueva concepcin de tiempo esta preparada para realizarse en todo, incluso en la vida externa Las tradiciones, los dogmas y las prerrogativas del individuo (lo "natural") se oponen a esta realizacin El fin de los fundadores del nuevo arte plstico es hacer un llamamiento a todos los que creen en la reforma del arte y de la cultura para aniquilar tales obstculos, del mismo modo que ellos mismos aniquilaron en su arte la forma natural que obstaculiza una autentica expresin del arte, ultima consecuencia de toda cognicin artstica. Los artistas de hoy, movidos en todo el mundo por la misma conciencia, han participado, en el campo espiritual, en la guerra contra la dominacin del individualismo, el capricho. Simpatizan con todos los que combaten espiritual y materialmente por la formacin de una unidad internacional en la Vida, en el Arte, en la Cultura. El rgano De Stijl, fundado con este propsito, se esfuerza en sacar a la luz la nueva conciencia de la vida. La colaboracin de todos es posible: o Enviando a la redaccin, como prueba de aprobacin, su nombre, direccin y profesin o Haciendo una aportacin a la revista critica, filosfica, arquitectnica, cientfica, literaria, musical, etc.... o mediante reproducciones o Traduciendo a todas las lenguas las ideas enunciadas por De Stijl y difundindolas Manifiesto II de "De Stijl" 1920 La literatura El organismo de la literatura contempornea todava vive enteramente de las sensaciones sentimentales de una generacin debilitada. La palabra ha muerto Los clichs naturalistas y los dramticos filmes de palabras que los fabricantes de libros nos proporcionan por metros y al peso no contienen ninguno de los nuevos golpes de mano de nuestra vida La palabra es impotente La poesa asmtica y sentimental, el "yo" y el "el", que siempre ha usado en todas partes, pero sobre todo en Holanda, estn bajo la influencia de un individualismo temeroso del espacio, residuo fermentado de un tiempo envejecido que nos llena de repugnancia.

La psicologa en nuestra novelstica no se basa ms que en la imaginacin subjetiva; el anlisis psicolgico y la retrica molesta han matado el significado de la palabra. Estas frases cuidadosamente colocadas una detrs de otra y la una bajo la otra, esta fraseologa frontal y rida con que los viejos realistas presentaban sus experiencias limitadas a si mismos, son definitivamente inadecuadas e incapaces de dar expresin a las experiencias colectivas de nuestro tiempo. Semejantes en esto a la vieja concepcin de la vida, los libros se basan en la longitud, en la duracin; son voluminosos. La nueva concepcin de la vida se basa en la profundidad y la intensidad y as como queremos a la poesa. Para construir ligeramente los mltiples acontecimientos que estn a nuestro alrededor y dentro de nosotros es necesario que la palabra se reconstruya, sea siguiendo el sonido, sea siguiendo la idea. Si en la vieja poesa el significado intrnseco de la palabra es destruido por el dominio de los sentimientos relativos y subjetivos, nosotros queremos dar un nuevo significado y un nuevo poder expresivo a la palabra, usando todos los medios que estn a nuestra disposicin: sintaxis, prosodia, tipografa, aritmtica, ortografa. La dualidad entre prosa y poesa, la dualidad entre contenido y forma, no pueden seguir existiendo. Por tanto, para el escritor moderno la forma tendr un significado directamente espiritual; el no describir ningn acontecimiento, no describir en absoluto, pero escribir. Recibir en la palabra la totalidad de los acontecimientos: unidad constructiva del contenido y de la forma Contamos con el apoyo moral y esttico de todos aquellos que colaboran en la renovacin espiritual del mundo. Manifiesto III Hacia la formacin de un mundo nuevo La concentracin espiritual (Cristo), la concentracin material (capitalismo), y la posesin formaron en el antiguo mundo el eje en torno al cual el pueblo entero se desarrollo. Pero he aqu que el Espritu se ha dispersado. A pesar de ello, los portadores del Espritu son solidarios. Interiormente. No hay otra salida para Europa. Concentracin y posesin, individualismo espiritual y material eran las bases de la vieja Europa. En ello ha quedado aprisionada. No puede liberarse. El peligro es fatal. Nosotros deseamos prolongar la vida de esta vieja prostituta. Una nueva Europa est naciendo en nosotros. Las ridculas I, II, y III Internacionales socialistas solo fueron exterioridad; estaban hechas de palabras. La internacional del espritu es interior, intraducible a palabras. Lejos de ser una redundancia de vocablos, se compone de actos plsticos y de fuerza vital interior. Fuerza espiritual. As se esquematiza el nuevo plan del mundo. No llamamos a los pueblos: "Unos!" o "Unios a Nosotros!". No hacemos ningn llamamiento a los pueblos. Nosotros sabemos que quienes se unan a nosotros ya pertenecen al nuevo espritu. Solo junto a ellos ser posible modelar el cuerpo espiritual del nuevo mundo. "Actuad!"