BADIOU, Alain. Elogio del Amor O amor est por reinventar, j se sabe. (Arth r !

imba d, Uma temporada no in"erno, Del#rios I$ O "il%so"o apai&onado' toda a s a sabedoria estoi(a, toda a s a des(on"ian)a (om respeito *s pai&+es, se "a,em pe- eninos - ando ma m lher radiante entra no sal.o. O "il%so"o deve ser m (ientista advertido, m a"i(ionado por poemas e m militante pol#ti(o, mas deve ass mir - e o pensamento jamais se en(ontra separado das perip/(ias do amor. 0ientista, artista, militante e amante, eis os pap/is - e a "iloso"ia e&ige de se s jeito. O amor / ma "or)a (osmopolita, t rva e se& ada - e transgrede "ronteiras e estat tos so(iais. 1 em n.o (ome)a pelo amor jamais saber o - e / a "iloso"ia (2lat.o$ O amor deve ser reinventado, mas tamb/m, simplesmente protegido, por- e se en(ontra amea)ado em todas as partes. (Alain Badio $ O amor n.o pode ser esse bem - e se "a, na a s3n(ia total de ris(os. O amor, para - ase todo m ndo, / o - e d * vida intensidade e signi"i(a).o.

Segundo voc, haveria uma correspondncia entre a guerra zero mortos e o amor zero riscos da mesma maneira que existe, para os socilogos Richard Sennet e Zygmunt auman, uma analogia entre o eu n!o te comprometo que diz o agente do capitalismo "inanceiro ao tra#alhador precarizado e o eu n!o me comprometo que pronuncia a seu companheiro ou companheira o amante indi"erente, em um mundo no qual os v$nculos se "azem e se des"azem em #ene"$cio de uma li#ertinagem protegida e consumista%& (4i(olas 5r ong$
A amea)a ao amor / ma amea)a se( ritria. 6 ma amea)a em nome da seg ran)a. O amor amea)ado / o amor em nome da seg ran)a pessoal, mediante m a(ordo pr/vio - e evita - al- er a,ar, assim (omo todo en(ontro, e "inalmente toda poesia e&isten(ial, em nome da (ategoria " ndamental da a s3n(ia de ris(os. A seg nda amea)a sobre o amor / a de denegar7lhe - al- er import8n(ia. A (ontrapartida a essa amea)a se( ritria n.o / mais - e ma variante do hedonismo generali,ado, ma variante das "ig ras do go,o. 'l amor securitario, como todo aquello cuya norma es la seguridad, es la ausencia de riesgos para todo aquel que tiene un #uen seguro, un #uen e()rcito, una #uena polic$a, una #uena psicolog$a del goce personal, y es todo riesgo para aquel que tiene en "rente* Se notar+ que por todas partes se nos explica que las cosas se hacen para nuestra comodidad y nuestra seguridad&, desde los agu(eros en las aceras hasta los controles de polic$a en los pasillos del metro* 'n el "ondo, tenemos ah$ a los dos enemigos del amor, la seguridad del contrato de seguros y la comodidad de los goces limitados*

E&iste ma alian)a entre as (on(ep)+es liberal e libertria do amor, a saber, a de - e o amor / m ris(o in9til. E - e se pode ter por m lado ma (erta (onj galidade preparada - e se prosseg ir na do) ra do (ons mo, por o tro, a(ordo o arranjos se& ais pra,erosos e (heios de go,o, "a,endo e(onomia da pai&.o. 4o amor, h - e se reinventar o ris(o e avent ra (ontra a seg ran)a e a (omodidade. 2ara :ie;ergaard, o amor / algo al/m da sed ).o, m meio para as(ender ao s pra7h mano.

0omo se v3, a "iloso"ia estaria disposta, pois, a ma grande tens.o. 2or m lado, m espa)o de
s speita ra(ional apli(ada sobre o amor (omo e&travag8n(ia nat ral do se&o. 2or o tro, ma apologia do amor em geral m ito pr%&ima do /lan religioso. 2ara 2lat.o, o amor / ma das modalidades de a(esso * Ideia. 2ara 2lat.o, h no /lan amoroso m g/rmen de niversal. A e&peri3n(ia amorosa / m /lan - e "a, algo - e ele vai (hamar de Ideia.

-s$, incluso cuando simplemente estoy admirando un cuerpo #ello, lo quiera o no, estoy ya de caminho hacia la idea de lo ello* 'n otros t)rminos, por supuesto, yo pienso algo del mismo orden, es decir que, en el amor, hay la experiencia del pasa(e posi#le de la pura singularidad del azar a un elemento que tiene un valor universal* .eniendo como punto de partida algo que, reducido a s$ mismo, no es m+s que un encuentro, casi nada, se apreende que se puede experimentar el mundo a partir de la di"erencia y no solamente de la identidad* ' incluso se pueden aceptar prue#as, se puede aceptar su"rir por eso* -hora #ien, en el mundo de hoy, la conviccin m+s ampliamente extendida es que cada uno no siga sino su propio inter)s* / entonces el amor es uma contraprue#a* Si no se conci#e como el 0nico intercam#io de #ene"$cios rec$procos, o si no se calcula ampliamente de antemano como una inversin renta#le, el amor es verdaderamente esta con"ianza hecha al azar* 1os lleva a los para(es de una experiencia "undamental de lo que es la di"erencia y, en el "ondo, nos lleva hacia la idea de que se puede experimentar el mundo desde el punto de vista de la di"erencia* / es en ello en donde hay una carga universal, que es una experiencia personal de la universalidad posi#le, y que es "ilos"icamente esencial, tal y como, en e"ecto, 2latn tuvo la primera intuicin*3 Igualmente en dilogo con Platn, el psicoanalista Jacques Lacan, que segn usted es uno de los ms grandes tericos del amor, sostena que no hay relacin sexual !"u# quera decir con esto$ 's una tesis muy interesante, derivada de la concepcin esc)ptica y moralista pero que desem#oca en un resultado contrario* 4acques 5acan nos recuerda que en la sexualidad, en realidad, cada uno est+, en gran parte, a lo suyo, por decirlo as$* 2or supuesto, est+ la mediacin del cuerpo del otro, pero a "in de cuentas, el goce ser+ siempre el goce de uno* 5o sexual no une, separa* 6ue

uno est) desnudo 7a8, pegado 7a8 al otro, es una imagen, una representacin imaginaria* 5o real es que el goce te arrastra le(os, muy le(os del otro* 5o real es narcisista, el v$nculo es imaginario* 2or tanto, no hay relacin sexual, concluye 5acan* 9rmula que "orm un esc+ndalo, puesto que (usto en esa )poca era cuando todo el mundo ha#la#a de las relaciones sexuales&* / si no hay relacin sexual en la sexualidad, el amor es lo que viene a suplir a la "alta de relacin sexual* 5acan no dice, en a#soluto, que el amor sea el dis"raz de la relacin sexual, dice que no hay relacin sexual, que el amor es lo que viene al lugar de esta no:relacin* 's mucho m+s interesante* 'sta idea le conduce a decir que, en el amor, el su(eto intenta a#ordar el ser del otro&* 's en el amor donde el su(eto va m+s all+ de s$ mismo, m+s all+ del narcisismo* 'n el sexo, a "in de cuentas, uno est+ en relacin com uno mismo en la mediacin del otro* 'l otro te sirve para descu#rir lo real del goce* 'n el amor, em cam#io, la mediacin del otro vale por s$ misma* / eso es el encuentro amoroso, uno parte al assalto del otro, a "in de hacerle existir con uno, tal como es* Se trata de una concepcin mucho m+s pro"unda que la concepcin a#solutamente #anal seg0n la cual el amor no ser$a m+s que una pintura imaginaria so#re lo real del sexo* ;e hecho, tam#i)n 5acan se instala en los equ$vocos "ilos"icos concernentes al amor* ;ecir que el amor suple a la "alta de la relacin sexual& puede, em e"ecto, comprenderse de dos maneras di"erentes* 5a primera, la m+s #anal, es que el amor viene a tapar imaginariamente el vac$o de la sexualidad* ;espu)s de todo, #ien es verdad que la sexualidad, por muy magn$"ica que sea 7y puede serlo8, se termina en una suerte de vac$o* /, desde luego, esa es la razn por la cual est+ #a(o la ley de la repeticin, hay que recomenzar una y otra vez, y volver a empezar otra vez m+s* <.odos los d$as, cuando se es (oven= 'ntonces el amor ser$a la idea de que algo permanece en ese vac$o, de que los amantes est+n ligados, vinculados por algo m+s, alguna otra cosa que esa relacin que no existe* Siendo yo muy (oven me impresion, casi me asque, un pasa(e de Simone de eauvoir em %l &egundo &exo, donde descri#e, despu)s del acto sexual, el sentimiento que gana al hom#re de que el cuerpo de la mu(er es a#urrido y #ochornoso, y el sentimiento sim)trico de la mu(er es el de que el cuerpo del hom#re, excepto el sexo erguido, es generalmente desgraciado, incluso un poco rid$culo* 'n el teatro, la "arsa nos hace re$r mediante un uso constante de estos pensamientos tristes* 'l deseo del hom#re es el del 9alo cmico, vientre gordo e impotencia, y la mu(er vie(a y desdentada con los senos ca$dos es el porvenir real de toda #elleza* 5a dulzura amorosa, cuando uno se duerme en #razos del otro, ser$a como un manto de 1o) echado so#re estas desagrada#les consideraciones* 2ero 5acan piensa tam#i)n lo contrario, a sa#er que el amor tiene un alcance que se puede decir ontolgico* >ientras que el deseo se dirige en el otro, y de manera siempre un poco "etichista, hacia determinados o#(etos, hacia o#(etos elegidos como los senos, las nalgas, la verga***, el amor se dirige al

ser mismo del otro, al otro tal y como surgi, totalmente armado de su ser, en mi vida tan rota y recompuesta*
?1!o h+ rela@!o sexualA B um argumento muito interessante, derivado da concep@!o c)tica e moralista, mas que leva a um resultado contr+rio* 4acques 5acan nos lem#ra que a sexualidade, na realidade , cada um ) , em grande parte, C sua prpria , por assim dizer * B claro , h+ a media@!o do corpo do outro , mas , no "inal, o gozo sempre des"rutar de um* D que une sexual separa * que 1u ) um 7 a8 , preso 7 a8, o outro ) uma imagem, uma representa@!o imagin+ria * - realidade ) que o gozo arrasta para longe, muito longe do outro* D real ) narcisista , o linE ) imagin+rio* 2ortanto, n!o h+ uma rela@!o sexual , 5acan conclui * 9rmula que se "ormou um escFndalo, porque (ustamente naquele momento em que todo mundo estava "alando so#re 3rela@Ges sexuais3 * ' se n!o h+ rela@!o sexual na sexualidade , o amor ) o que vem para sanar a "alta de sexo* 5acan n!o diz nada, que o amor ) o dis"arce de sexo, diz que n!o h+ rela@!o sexual, que o amor ) o que vem para o lugar desta n!o: rela@!o* B muito mais interessante* Hsto leva a ideia dizer que , no amor, o su(eito tenta resolver o 3ser o outro3* B no amor onde o su(eito vai al)m de si mesmo, al)m do narcisismo* 1o sexo , a"inal, ) relacionada com a si mesmo na media@!o do outro* - outra #oa ) desco#rir o real do gozo * 1o amor, mudar em, media@!o dos outros est+ em seu prprio pa$s* ' esse ) o caso de amor , assalto um lado para o outro , a "im de "azer um existir, como ela )* B um conceito muito mais pro"undo do que a concep@!o a#solutamente #anal , segundo a qual o amor n!o seria mais do que uma representa@!o "antasiosa de sexo em realidade* 1a verdade, 5acan tam#)m instalado em equ$vocos "ilos"icos concernentes amam* 2ara dizer que o amor 3 compensa a "alta de sexo 3 pode, de "ato los entendida de duas maneiras di"erentes* D primeiro , o mais #anal , ) que o amor vem para co#rir a lacuna imagina@!o da sexualidade* -"inal , ) verdade que a sexualidade , no entanto ) grande 7e pode ser8 , voc aca#a em uma esp)cie de v+cuo* ', claro , essa ) a raz!o que, so# a lei da repeti@!o , voc tem que reiniciar de novo e de novo, e come@ar tudo de novo * .odo dia , quando voc ) (ovem = 'nt!o, o amor seria a id)ia de que algo permanece a lacuna , os amantes est!o ligados , ligados por algo mais, algo mais que essa rela@!o n!o existe* 6uando eu era muito (ovem, eu "iquei impressionado , quase me eno(ado , uma passagem de Simone de eauvoir D Segundo Sexo los , descrevendo , depois do sexo , sentindo que ganha o homem do corpo da mulher ) ma@ante e sensual, ea mulheres sim)trica sensa@!o ) que o corpo do homem , a n!o ser sexo ereto, geralmente ) miser+vel , mesmo um pouco rid$culo* 1o teatro , a "arsa que nos "az rir por meio do uso constante desses pensamentos tristes* D dese(o do homem ) o cImico 2hallus , a gordura da #arriga e impotncia, e velha desdentada com seios ca$dos ) o verdadeiro "uturo de toda a #eleza* do@ura do amor, quando voc adormecer nos #ra@os de outro , seria como um manto (ogado so#re estas considera@Ges 1o) desagrad+veis* >as 5acan tam#)m pensam o contr+rio , ou se(a, que o amor tem uma "aixa que pode ser dito ontolgico* 'nquanto o dese(o ) direcionado para o outro, e sempre uma maneira "etichista pouco, para certos o#(etos , para o#(etos escolhidos como os seios , n+degas, galo *** , o amor ) direcionado para o ser do outro, o outro como surgiu armado de seu ser, na minha vida at) rasgado e restaurado*

;iscierno tres, principalmente* 2rimero, la concepcin rom+ntica, que se concentra en el )xtasis del encuentro* ;espu)s, y nosotros hemos ha#lado un poco de ella a propsito del sitio de encuentros >eetic, la concepcin que se puede llamar comercial o (ur$dica, seg0n la cual el amor ser$a "inalmente un contrato* Jn contrato entre dos individuos li#res que declaran que se aman, pero prestando atencin a la igualdad de la relacin, al sistema de venta(as rec$procas, etc* Hgualmente, hay una concepcin esc)ptica, que hace del amor una ilusin* 5o que yo intento decir en mi propia "iloso"$a es que el amor no se reduce a ninguna de esas tentativas, y que es una construccin de verdad* concepcin de %mmanuel Le'inas, segn el cual el amante ama en la persona amada no una cualidad di(erente de todas las dems, sino la cualidad misma de la di(erencia$ 'l amor, no es simplemente el encuentro y las relaciones cerradas entre dos individuos, es una construccin, es una vida que se hace, no ya desde el punto de vista de lo Jno, sino desde el punto de vista de lo ;os* 's lo que yo llamo la escena de lo ;os&* 2ersonalmente, siempre estoy interesado en la cuestiones de la duracin y el proceso, y no solamente en las cuestiones del comienzo* D amor n!o se resume ao encontro, mas se realiza na dura@!o* D amor ) uma o#stinada aventura* D lado aventureiro ) necess+rio, mas n!o menos a o#stina@!o* ;eixar:se cair no primeiro o#st+culo, na primeira divergncia s)ria, nos primeiros a#orrecimentos, n!o ) sen!o uma des"igura@!o do amor* Jm amor verdadeiro ) aquele que triun"a duradouramente, Cs vezes duramente, so#re os o#st+culos que o espa@o, o mundo e o tempo lhe propGem*& ;e(arse caer al primer o#st+culo, a la primera divergencia seria, en los primeiros a#urrimientos, no es sino una des"iguracin del amor* Jn amor verdadero es aquel que triun"a duraderamente, a veces duramente, so#re los o#st+culos que el espacio, el mundo y el tiempo le proponen* por duracin& no hay que entender principalmente que el amor dure, que se ame siempre o para siempre* Kay que entender que el amor inventa una manera di"erente de durar en la vida* 6ue la existencia de cada uno, en la prue#a del amor, se con"unde con una temporalidad nueva* Liertamente, para ha#lar como el poeta, el amor es tam#i)n el duro deseo de durar&*