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IANNI, Octavio.Social A racializao mundo.USP, Tempo ; Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 8(1): 1-23, maio de R 1996. Tempo ; Rev.

do Sociol. S.Social Paulo, 8(1): 1-23, maio de 1996. A T I G O

A racializao do mundo
OCTAVIO IANNI

RESUMO: A globalizao do capitalismo e a nova diviso transnacional do trabalho, dinamizada pelas novas tecnologias, pela informatizao e pela robotizao da produo, processo que tambm se expressa pelas migraes entre as naes dentro de um amplo processo de urbanizao do mundo, mostram-nos a emergncia e a ressurgncia de problemas raciais associados a nacionalismos e localismos. Isto ressalta que a globalizao acompanhada de uma fragmentao, onde as linhas limites entre classe e raa mesclam-se e confundem-se mas, na maioria das vezes, no se dissolvem. Neste contexto, os problemas raciais podem ser vistos como manifestao de movimentos e configuraes, e como dimenso fundamental da sociedade globalizada em formao

UNITERMOS: globalizao, racializao, transnacionalizao do trabalho, movimentos raciais.

O sculo XX pode ser visto como um vasto cenrio de problemas raciais. So problemas inseridos mais ou menos profundamente nas guerras e revolues, nas lutas pela descolonizao, nos ciclos de expanso e recesso das economias, nos movimentos de mercado da fora de trabalho, nas migraes, nas peregrinaes religiosas e nas incurses e tropelias tursticas, entre outras caractersticas mais ou menos notveis da forma pela qual o sculo XX pode ser visto, em perspectiva geohistrica ampla. So problemas raciais que emergem e desenvolvem no jogo das foras sociais, conforme se movimentam em escala local, nacional, regional e mundial. Ainda que muitas vezes esses problemas paream nicos e exclusivos, como se fossem apenas ou principalmente tnicos ou raciais, a realidade que emergem e desenvolvem no jogo das foras sociais, compreendendo implicaes econmicas, polticas e culturais.

Professor do Departamento de Sociologia do IFCH-UNICAMP 1

IANNI, Octavio. A racializao do mundo. Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 8(1): 1-23, maio de 1996.

Co ns u l t a r t a m b m Balibar & Wallerstein (1990) e Moynihan (1994).


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Tudo isso o que tambm se evoca quando se mencionam emblemas tais como os seguintes: Oriente Mdio, frica do Sul, ndia, Rssia, Estados Unidos, Europa, Amrica Latina, Caribe; ou Primeiro, Segundo e Terceiro Mundo; ou ainda Centro e Periferia; para no repetir Ocidente e Oriente. Em todas as naes e nacionalidades envolvidas nesses emblemas h problemas raciais, pouco evidentes ou agudos, antigos ou recentes, que se desenvolvem mas no se resolvem. A mesclam-se diversidades e desigualdades de todos os tipos, compreendendo inclusive as religiosas e lingsticas, mas sempre envolvendo alguma forma de racializao das relaes sociais. So realidades sociais s vezes extremamente complexas e inextricveis, produzidas ao longo de migraes, escravismos e outras formas de trabalho forado, convvios pacficos, conflitos inesperados, progrons, genocdios, revolues, guerras. So realidades carregadas de histria, com marcas profundas na geografia, compostas de diversas ou inmeras camadas arqueolgicas de pretritos prximos e remotos, vivos e mortos. Hoje, por todos os lados, a etnicidade a causa da desagregao de naes. A Unio Sovitica, Iugoslvia, ndia, frica do Sul esto todas em crise. As tenses tnicas perturbam e dividem Sri Lanka, Burma, Etipia, Indonsia, Iraque, Lbano, Israel, Chipre, Somlia, Nigria, Libria, Angola, Sudo, Zaire, Guiana, Trindade e outras naes. Mesmo naes estveis e civilizadas como a Inglaterra e a Frana, a Blgica, Espanha e Tchecoslovquia enfrentam crescentes perturbaes tnicas e raciais. O tribalismo (...), adormecido por anos reacende para destruir naes (Shlesinger Jr., 1992, p. 10-11) 1. Vale a pena reconhecer que os problemas raciais, parecendo multiplicados e exacerbados na segunda metade do sculo XX, podem ser vistos em toda a sua originalidade se examinados em perspectiva mundial. Sem prejuzo das suas manifestaes e dos seus significados locais, nacionais e regionais, inegvel que a perspectiva mundial pode enriquecer e, talvez, inovar a reflexo sobre os seus significados e suas implicaes. A despeito das suas singularidades, em termos de naes e nacionalidades, xenofobias e etnicismos, nacionalismos e racismos, os problemas raciais podem ser vistos tambm em perspectiva ampla, geo-histrica, como manifestaes de movimentos e configuraes da sociedade global em formao. Uma pesquisa global demonstra que a conscincia tnica est realmente em ascenso, como uma fora poltica; e que as fronteiras dos estados nacionais, conforme se acham presentemente desenhadas, esto sendo crescentemente desafiadas por essa tendncia. E, o que da maior importncia, as naes multitnicas, em todos os nveis de modernizao, tm sido afetadas. Quanto a isto, particularmente indicativo que muitos estados nacionais, no mbito da economia e tecnicamente avanada regio da Europa Ocidental, recentemente tm sido perturbados por inquietaes tnicas (Connor, 1972, p. 327). Em outras naes, nas diversas partes do mundo, tambm multiplicam-se as manifestaes de inquietao, reivindicao, tenso, perseguio, conflito e outras. A Tailndia enfrenta hoje movimentos separatistas por parte de tribos

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das montanhas no norte, o Laus no nordeste e a Malsia no sul. Semelhantemente, como resultado da crescente presena do governo central, a despeito de seus trs mil anos de histria, a Etipia tambm est enfrentando alguns movimentos tnicos separatistas(Connor, 1972, p. 329). As migraes transnacionais, intensificadas e generalizadas nas ltimas dcadas do sculo XX, expressam aspectos particularmente importantes da problemtica racial, visto como dilema tambm mundial. Deslocam-se indivduos, famlias e coletividades para lugares prximos e distantes, envolvendo mudanas mais ou menos drsticas nas condies de vida e trabalho, em padres e valores socioculturais. Deslocam-se para sociedades semelhantes ou radicalmente distintas, algumas vezes compreendendo culturas ou mesmo civilizaes totalmente diversas. Alm dos que migram pela primeira vez, realizando uma experincia difcil, traumtica ou reveladora, h os migrantes descendentes de migrantes. So indivduos, famlias ou coletividades que j possuem alguma idia do movimento, do significado das fronteiras, das possibilidades da transculturao. Assim se diversificam e multiplicam as experincias e as vivncias, as surpresas e os horizontes. Tudo o que parecia natural, nico, indiscutvel ou definitivo logo se revela relativo, discutvel, problemtico; ou revela-se o momento em que se abre a pluralidade de perspectivas para uns e outros. Na complexa teia das suas relaes sociais, os transmigrantes organizam e criam mltiplas e fluidas identidades, baseadas simultaneamente em suas sociedades de origem e nas adotivas. Enquanto que alguns migrantes identificam-se mais com uma sociedade do que com a outra, a maioria parece desenvolver vrias identidades, relacionando-se simultaneamente com mais de uma nao. Ao manter muitas e diferentes identidades raciais, nacionais e tnicas, os transmigrantes tornamse aptos para expressar as suas resistncias s situaes econmicas e polticas globais que os envolvem, bem como para se ajustarem s condies de vida marcadas pela vulnerabilidade e a insegurana. Estes migrantes expressam esta resistncia em pequeno, em prticas cotidianas, que habitualmente no desafiam ou nem mesmo reconhecem as premissas bsicas dos sistemas que os envolvem e ditam as condies da sua existncia. Como os transmigrantes vivem simultaneamente em diversas sociedades, suas aes e crenas contribuem para a contnua e mltipla diferenciao. A crioulizao... no somente um produto de uma intensificada distribuio mundial de sistemas (de referncia), mas tambm um produto desta dinmica envolvida na migrao e diferenciao... Na economia globalizada desenvolvida ao longo das ltimas dcadas, h uma convico de que nenhum lugar verdadeiramente seguro, embora o indivduo tenha acesso a muitos lugares. Uma forma dos migrantes manterem suas opes abertas transladarem-se continuamente, de uma posio econmica e social conquistada em um ambiente poltico para outra posio poltica, social e econmica em outro ambiente(Schiller & Basch & Blanc-Szanton, 1992, p. 11-12)2. Note-se que as migraes transnacionais, nos moldes em que

Consultar tambm Isaac (1947).


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ocorrem na segunda metade do sculo XX, expressam vrios processos importantes, alm dos movimentos da fora de trabalho no mercado mundial. Expressam inquietaes, tenses e lutas envolvendo naes e nacionalidades, religies e lnguas, crise de regimes polticos e declnio de estados nacionais, nova diviso transnacional do trabalho e da produo o desenvolvimento extensivo e intensivo do capitalismo na cidade e no campo. A rigor, est em curso um vasto processo de urbanizao do mundo, simultaneamente aos desenvolvimentos de um sistema produtivo disperso pelos continentes, ilhas e arquiplagos, tudo isso implicando na crescente dissoluo do mundo agrrio; ou generalizada urbanizao, como modo de vida. Esse o contexto em que se inserem as migraes transnacionais, bem como a emergncia e a ressurgncia de problemas raciais. As migraes transnacionais provocam reaes particularmente fortes, em geral preconceituosas ou mesmo agressivas, nos pases mais ricos ou dominantes, tais como os Estados Unidos e os que compem a Europa Ocidental. Reagem negativamente entrada de trabalhadores provenientes do antigo terceiro mundo e tambm do ex-segundo mundo. Apelam s tradies nacionais, aos valores morais, s identidades ou aos fundamentalismos culturais, para barrar, tutelar, submeter, controlar ou expulsar asiticos, eslavos, rabes, africanos, caribenhos e outros. Falam em xenofobias e etnicismos, quando praticam fundamentalismos e racismos. A intolerncia manifesta-se nos Estados Unidos e no Japo, alm da Frana, Inglaterra, Alemanha, Itlia e outros pases da Europa Ocidental. A construo da Europa um processo de duas faces. Assim como as fronteiras internas europias tornam-se progressivamente mais permeveis, as fronteiras externas so cada vez mais rigidamente fechadas. Rigorosos controles legais so postos em prtica para excluir os que passaram a ser chamados do imigrantes extracomunitrios, com os partidos de direita pedindo apoio eleitoral base do slogan fora estrangeiros!. H a preocupao de que os europeus precisam desenvolver um sentido de cultura participada e de identidade de propsitos, a fim de fornecer o suporte ideolgico para o xito da unio econmica e poltica europia (...) Em contraste com isso, os imigrantes, em especial os do Sul pobre (e mais recentemente os do Leste) que buscam abrigo no Norte rico tm sido vistos em toda a Europa Ocidental como indesejveis, estrangeiros ameaadores, estranhos (...) H uma propenso crescente, no meio popular europeu, para atribuir todos os males econmicos resultantes da recesso e dos reajustes capitalistas desemprego, escassez de habitao, crescente delinqncia, deficincias dos servios sociais aos imigrantes, os quais carecem dos nossos valores morais e culturais... (Stoloke, 1995, p. 11-12). indispensvel reconhecer que um dos elementos bsicos das migraes transnacionais a super-populao. H lugares, pases ou regies em que pode ocorrer o excedente de populao, se tomamos em conta as condies reais de vida e trabalho, ou o estado das foras produtivas e das
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relaes de produo; da mesma maneira que em outros lugares, pases ou regies pode haver insuficincia de fora de trabalho. No conjunto, no entanto, se tomamos em conta a globalizao do capitalismo e a nova diviso transnacional do trabalho, tanto ocorrem intercmbios e acomodaes como se revelam excedentes mais ou menos notveis de fora de trabalho. Na poca da globalizao do capitalismo, decisivamente dinamizada pela microeletrnica, automao, robtica, telecomunicaes, informtica e outras tecnologias eletrnicas, tem ocorrido uma intensa e generalizada tecnificao dos processos de trabalho e produo. Esse o cenrio em que ocorre a formao de uma superpopulao absoluta, e no apenas relativa. Esse o cenrio em que se formam extensos contingentes de desempregados, ou das subclasses, em decorrncia do desemprego estrutural. A tendncia geral da industrializao tem sido substituir a percia humana pela percia da mquina, trabalho humano por foras mecnicas, expulsando assim as pessoas do trabalho. (...) O crescente desemprego destas dcadas (desde 1950 ) no foi meramente cclico, mas estrutural. Os empregos perdidos em maus momentos no voltam quando os tempos melhoram: nunca voltam (Hobsbawn, 1995a, p. 413)3. Ocorre que a dinmica da reproduo ampliada do capital faz com que o capital constante, investido em mquinas e equipamentos, cresa em escala proporcionalmente maior do que o capital varivel, destinado compra de fora de trabalho. Da resultam freqentes surtos de superpopulao, quando uma parte dos trabalhadores se torna residual ou excedente. certo que ao crescer o capital total, cresce tambm o capital varivel e, portanto, a fora de trabalho absorvida por ele, mas em uma proporo constantemente decrescente. (...) A acumulao capitalista produz constantemente, em proporo sua intensidade e sua extenso, uma populao operria excessiva para as necessidades mdias de explorao do capital, isto , uma populao operria residual ou excedente(Marx, 1946/1947, p. 711). H conjunturas, ou ciclos, de desenvolvimento da reproduo ampliada do capital em que a superpopulao pode ser definida como relativa. Uma superpopulao que se forma e dissolve na dinmica de reproduo. Mas pode haver conjunturas, ou ciclos, em que os desenvolvimentos da reproduo ampliada do capital produzem uma superpopulao absoluta; isto , uma superpopulao composta de um contingente relativo, que se forma e dissolve, e um contingente que no encontra possibilidades de emprego, que nunca volta. Conforme ocorre no capitalismo globalizado, quando a microeletrnica, a automao, a robtica, a informtica e as redes aceleram e multiplicam a capacidade produtiva da fora de trabalho, nessa poca um contingente pode tornar-se permanentemente residual ou excedente. Nessa poca agrava-se a questo social. Mesclam-se e dinamizam-se as tenses sociais, umas vezes manifestando-se no mbito do desemprego estrutural, outras aparecendo em fundamentalismos, xenofobias, etnicismos ou racismos. Esta uma longa histria, comeando com os grandes descobrimentos martimos e desenvolvendo-se atravs do mercantilismo,

Consultar tambm Barnet & Cavanagh (1994, esp., parte 3: The Global workPlace).
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Cf. Frazier (1957); Cox (1970); Panikkar (1977); Isaac (1947); Wolf (1982); Davis (1970); Morner (1967). Consultar tambm Banton (1967); Ianni (1988b).
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colonialismo, imperialismo, transnacionalismo e globalismo. De tal modo que no fim do sculo XX a frica, Oceania, sia, Europa e Amricas continuam desenhadas no mapa do mundo e no imaginrio de todo o mundo como uma multiplicidade de etnias ou raas distribudas, classificadas ou hierarquizadas de formas muitas vezes extremamente desiguais4. No sculo XX tem ocorrido vrias ondas de racializao do mundo. Tanto a primeira e a segunda grandes guerras mundiais, como a guerra fria, so pocas de intensa e generalizada racializao das relaes entre coletividades, tribos, povos, naes ou nacionalidades. Na medida em que as guerras mesclam-se e desdobram-se em revolues nacionais ou revolues sociais, tornam-se ainda mais acentuadas as desigualdades, divergncias e tenses que alimentam os preconceitos, as intolerncias, as xenofobias, os etnicismos ou os racismos. Ao lado dos preconceitos de classe, casta e gnero, emergem ou reaparecem os preconceitos raciais. Ocorre que raa, ao lado de casta, classe e nao, tornouse uma categoria freqentemente utilizada para classificar indivduos e coletividades, por meio da qual procura-se distinguir uns e outros, nativos e estrangeiros, conhecidos e estranhos, naturais e exticos, amigos e inimigos. Essa uma histria antiga. A raa, como a classe e a nao, foi um conceito desenvolvido primeiramente na Europa para ajudar a interpretao de novas relaes sociais. Todas trs devem ser olhadas como modos de categorizao que foram sendo cada vez mais utilizados medida que um maior nmero de europeus se apercebeu da existncia de um crescente nmero de pessoas ultramarinas que pareciam ser diferentes deles. E porque o seu continente atravessou em primeiro lugar o processo de industrializao e era muito mais poderoso que os outros, os europeus impuseram inconscientemente as suas categorias sociais aos povos que em muitos casos agora as adotaram como suas. obvio que o contato entre os aventureiros e colonizadores europeus e os povos da frica, Amrica e sia foi importante para o desenvolvimento europeu das categorias raciais. tambm evidente que o interesse material dos europeus na explorao desses contatos influenciou provavelmente essas categorias(Banton, 1979, p. 24)5. Sim, essa uma histria antiga. Comea principalmente com o mercantilismo, ou a acumulao originria, e desenvolve-se pelos sculos seguintes, alcanando tribos, naes e nacionalidades. Em diferentes modalidades, conforme os conquistadores europeus sejam portugueses, espanhis, holandeses, franceses, ingleses ou outros, as mais diversas e distantes tribos, naes e nacionalidades foram sendo alcanadas, conquistadas, associadas, subordinadas ou classificadas. Em alguns sculos, todo o mundo foi desenhado e todos os povos classificados: selvagens, brbaros e civilizados, povos histricos e povos sem histria, naes industrializadas e naes agrrias, modernas e arcaicas, desenvolvidas e subdesenvolvidas, centrais e perifricas. Nos tempos modernos, representantes do mundo ocidental partiram para outras partes do globo armados de poderosa tecnologia,

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acompanhada de poderosas formas de organizao do trabalho e comrcio, e com determinao de atrair recursos, terra e povos para a sua grande economia mundial. Se fossem necessrias revolues polticas e sociais para produzir revolues industriais, no hesitariam em realiz-las. Em geral, no entanto, eles tm sido apenas parcialmente conscientes dos efeitos catastrficos dos que consideram meramente fazer negcios. Assim, os mais importantes contatos culturais dos tempos modernos tm produzido a revoluo industrial, uma revoluo nas formas de trabalho e nas instituies relativas ao trabalho, para uns e outros dos povos envolvidos. Simultaneamente, as revolues industriais criaram fronteiras tnicas e raciais, pois, em nenhuma regio industrial importante do mundo um nico grupo tnico forneceu o total da fora de trabalho, desde os dirigentes ao trabalho no qualificado (...) Tudo funcionou com, e desenvolveu posteriormente, o complexo de instituies conhecidas como capitalismo. (...) Uma observao interessante e aparentemente paradoxal que a indstria capitalista moderna, que desenvolveu uma ideologia forte e s vezes brutal de indiferena pelas pessoas, de preferncia pela melhor mercadoria, pelo melhor indivduo para a tarefa, e que tem demonstrado grande mpeto, quase uma misso, para banir crenas, costumes e instituies que se antepem no caminho do desenvolvimento industrial, essa indstria deveria tambm tornar-se e no meramente, como seria de se esperar uma agressiva e espetacular mescladora de povos, alm de um grande e s vezes teimoso agente de discriminao tnica e racial e um viveiro de doutrinas e esteretipos(Hughes & Hughes, 1952, p. 61-62 e 66-67)6. Quando se combinam industrializao, urbanizao, secularizao da cultura e do comportamento, racionalizao das aes sociais e das instituies, mercado, produtividade, competitividade, individuao e individualismo possessivo, como ocorre habitualmente no capitalismo, o resultado pode ser um ambiente social explosivo. A tendem a multiplicar-se as desigualdades sociais, juntamente com a diviso do trabalho social, com a hierarquizao de status e papis, com a distribuio desigual do produto do trabalho social. Esse o ambiente em que indivduos, famlias, grupos e classes, ou maiorias e minorias, inseridos na trama das relaes sociais, ou no jogo das foras sociais, podem tanto integrar-se como tensionar-se e fragmentarse. Ocorre que a disputa no mercado, a luta para a realizao de objetivos e interesses individuais ou coletivos, as possibilidades de lucros e perdas, bem como de emprego e desemprego, tudo isso incute no modo de ser de uns e outros a busca de vantagens, condies de segurana, ganhos materiais e espirituais, prerrogativas, privilgios. Esse o ambiente dos preconceitos, intolerncias, autoritarismos, machismos, anti-semitismos, etnicismos, racismos, fundamentalismos. Dentre as muitas articulaes e tenses que se constituem e desenvolvem com a globalizao, cabe um significado particularmente importante questo racial. Sob vrios aspectos, a questo racial revela-se uma dimenso fundamental da globalizao. Diz respeito s diversidades

Consultar tambm Hnter (ed.) (1965).


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Cf. Park (1950); Fernandes (1978); Banton (1979); Ianni (1988a).


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tnicas presentes em praticamente todas as naes, em todos os continentes, ilhas e arquiplagos. Envolve os movimentos de populao, em termos de mercados locais, nacionais, regionais e mundiais de fora de trabalho, o que aparece amplamente nas migraes que atravessam os anos, as dcadas e os sculos. Desde que se intensificam e generalizam as relaes, os processos e as estruturas que constituem a globalizao, logo se manifestam as articulaes e as tenses relativas s diversidades e desigualdades raciais. Agravam-se e generalizam-se xenofobias, etnicismos, preconceitos, intolerncias, autoritarismos, anti-semitismos, racismos e fundamentalismos, sempre envolvendo as diversidades e desigualdades sociais, polticas, econmicas e culturais que alimentam e desenvolvem as mais diversas formas de racismo. Vista em perspectiva ampla, simultaneamente histrica e geogrfica, a populao mundial se distribui no s em muitas naes e nacionalidades, mas tambm em muitos grupos e coletividades, compreendendo castas, estamentos e classes; e tudo isso permeado de diversidades, identidades e antagonismos tnicos ou raciais. Trata-se de um panorama extremamente diversificado, no qual se mesclam situaes polarizadas e intermdias, estabilizadas e precrias, integrativas e conflitivas. So polarizaes e mediaes que obviamente envolvem no s modos de vida e trabalho como tambm instituies, padres e valores socioculturais bastante diversificados. Em perspectiva ampla, simultaneamente histrica e geogrfica, a populao mundial est atravessada por tendncias de integrao e fragmentao, dentre as quais sobressaem os problemas raciais. Neste ponto cabe um esclarecimento indispensvel, ainda que em forma breve. Etnia o conceito cientfico habitualmente utilizado para distinguir os indivduos ou as coletividades por suas caractersticas fenotpicas; ao passo que raa o conceito cientfico elaborado pela reflexo sobre a dinmica das relaes sociais, quando se manifestam esteretipos, intolerncias, discriminaes, segregaes ou ideologias raciais. A raa construda socialmente no jogo das relaes sociais. So os indivduos, grupos ou coletividades que se definem reciprocamente como pertencente a raas distintas7. Sim, a questo racial deixou de ser apenas ou principalmente nacional, transbordando muitssimo as fronteiras geogrficas, sociais, polticas e culturais das naes, em todo o mundo. Ainda que prevaleam muitas das suas caractersticas nacionais, surgiram outras de mbito regional e mundial. Mais do que isso, as suas caractersticas nacionais mudam de significado, na medida em que esto sendo crescentemente influenciadas pelas relaes, processos e estruturas que se desenvolvem em escala mundial. Quando vistas em suas implicaes sociais e culturais, as guerras e as revolues do sculo XX envolvem tambm problemas raciais. Alm de envolverem naes, nacionalidades, regimes polticos, geopolticos, classes sociais, grupos sociais e religies, com freqncia envolvem aspectos mais ou

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menos importantes da problemtica racial. A despeito do predomnio de interesses e objetivos econmicos e polticos, sempre envolvem problemas sociais, culturais e raciais, alm de outros. Foi assim com a primeira e a segunda grandes guerras mundiais, bem como com a guerra fria. Tambm foi assim com as guerras e revolues por meio das quais realizou-se a descolonizao na frica, sia, Oceania e dos remanescentes coloniais na Amrica Latina e Caribe. O problema do sculo XX disse o famoso lder negro americano William E. Bughardt Du Bois, em 1990 o problema da barreira de cor, a relao das raas mais escuras com as mais claras, dos homens na sia e frica, na Amrica e nas ilhas do mar. Foi uma notvel profecia. A histria do sculo atual foi marcada, simultaneamente, pelo impacto do Ocidente na sia e na frica e pela revolta da sia e da frica contra o Ocidente. O impacto foi o resultado, acima de tudo o mais, da cincia e indstria ocidentais, que, tendo transformado a sociedade ocidental, comearam a ter, num ritmo crescente, os mesmos efeitos criadores e deletrios sobre as sociedades de outros continentes; a revolta foi uma reao contra o imperialismo que atingira seu auge no ltimo quartel do sculo XIX. Quando principiou o sculo XX, o poderio europeu na sia e na frica mantinha-se no apogeu; nenhuma nao, assim parecia, estava em condies de fazer frente superiodade das armas e comrcio europeus. Sessenta anos depois, apenas restavam alguns vestgios do domnio europeu. Entre 1945 e 1960, nada menos de quarenta pases, com populao de 800 milhes mais de um quarto dos habitantes do mundo revoltaram-se contra o colonialismo e obtiveram suas independncias. Jamais, em toda a histria da humanidade, ocorrera uma inverso to revolucionria, a uma tal velocidade(Barraclough, 1976)8. Esse o contexto em que a Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura (UNESCO) desenvolveu, a partir de 1948, todos os seus programas de debates e estudos sobre as tenses e os conflitos, tendo em vista a compreenso internacional, e destacando-se o programa de estudos sobre as tenses raciais. Em vrios momentos a UNESCO reuniu cientistas e pensadores, originrios de diferentes pases e inspirados em distintas perspectivas cientficas e filosficas, de modo a refletir sobre as tenses raciais. As declaraes de 1950, 1951, 1964 e 1967 sintetizam muito bem a preocupao com essa problemtica e o empenho em diagnosticar e combater as manifestaes de xenofobia, etnocentrismo, anti-semitismo e todas as formas de racismo, presentes e ativas em escala local, nacional, regional e mundial9. Note-se, no entanto, que as implicaes raciais das guerras e revolues continuam a desenvolver-se posteriormente, independentemente do desfecho das lutas travadas. Os problemas raciais, com as suas implicaes sociais, econmicas, polticas e culturais, continuam a desenvolver-se na frica do Sul, ndia, Indonsia, Caribe e Oriente Mdio, entre outras naes e regies. Tambm no Leste Europeu, na Rssia, na China e no Japo, assim como nos Estados Unidos, Canad e Europa Ocidental eles se criam ou ressurgem. Na trama das relaes sociais, tanto se criam e recriam as diversidades e as

Consultar tambm Csaire (1955); Urquhart (1989). Cf. Klineberg (1951); Cantril (1951); UNESCO ( 1 9 7 3 ) ; Bernard & Pear & Aron & Angell (1957).
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identidades como as desigualdades. A fbrica da sociedade, em nveis micro, macro e meta, produz todo o tempo a modificao e a reiterao, a integrao e a fragmentao, a complementaridade e a antinomia ou a harmonia e a contradio. Logo que desaba o bloco sovitico, quando se movimentam mais abertamente os vrios setores da sociedade civil em cada nao e debilita-se o Estado como ncleo e sntese da sociedade, nessa ocasio eclodem os nacionalismos, localismos, provincianismos, fundamentalismos, etnicismos e racismos. O mesmo processo de desagregao poltica e econmica tambm de desagregao social e cultural. Em pouco tempo, desintegram-se naes e nacionalidades no Leste Europeu e na Rssia. Multiplicam-se as novas repblicas eslavas ou islmicas, orientais ou europeizantes. o que acontece com a Iugoslvia, a Tchecoslovquia e a Rssia; sendo que em alguns casos as novas repblicas tambm so atravessadas por movimentos de desintegrao mais ou menos radicais, quando se afirmam identidades e diversidades, muitas vezes com base em vivncias e iluses pretritas. Est em curso nova onda de racializao do mundo. Multiplicam-se as ressurgncias de movimentos nacionais e de nacionalidades, preconizando autonomia, independncia, autogoverno ou federalismo. So ressurgncias que envolvem aspectos no s histricos e geogrficos mas tambm culturais, religiosos, lingsticos, tnicos ou raciais, alm das implicaes sociais e outras. So ressurgncias nas quais manifestamse reivindicaes e ressentimentos recentes e remotos, preconizando a afirmao de identidade, territrios, lnguas, religies, histrias, tradies, heris, santos, monumentos e runas. A Iugoslvia pode ser tomada como uma exceo, mas tambm pode ser vista como um caso emblemtico, no sentido em que expressa em grau externo algo que est presente e latente em muitas outras sociedades nacionais. Econmica, social e culturalmente, o novo Estado era um dos pases mais diversificados e heterogneos da Europa. Sua populao era composta dos oito mais numerosos e cerca de vinte menores grupos tnicos, sendo que os srvios eram o maior grupo, seguidos pelos croatas; falando quatro lnguas, tais como srvio-croata, esloveno, macednio e albans, praticando trs religies (catlica, ortodoxa crist e islmica) e escrevendo em duas lnguas (latim e cirlico), alm de suas amplas diferenas sociais, culturais e econmicas. Essas diferenas desempenharam um papel importante nos acontecimentos subseqentes e contriburam para o aumento das rivalidades e das divises entre as diferenas nacionalidades e regies (Hashi, 1992, p. 41-42). Na Rssia multiplicaram-se os movimentos de naes e nacionalidades reivindicando independncia, autonomia, autogoverno ou federalismo. Com a mudana do regime poltico, a transio do planejamento econmico centralizado para a economia de mercado, a proliferao de partidos polticos e a multiplicao de correntes de opinio pblica, ocorre toda uma drstica alterao do desenho do mapa, das fronteiras internas e externas, das
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identidades, diversidades e fidelidades. Um verdadeiro terremoto, simultaneamente social, econmico, poltico e cultural, por meio do qual a Rssia, ou a ex-Unio Sovitica, assim como ocorre com os pases da Europa Central, que faziam parte do bloco sovitico; um terremoto por meio do qual ressurgem naes e nacionalidades, religies e lnguas, territrios e geografias, histrias e tradies, identidades e fundamentalismos, etnicismos e racismos. Esse o contexto em que se recoloca a questo nacional em toda uma vasta parte do mapa do mundo, quando emergem problemas recentes e antigos, em uma escala com freqncia abrupta e violenta, como se as naes estivessem aparecendo pela primeira vez na geografia e na histria. Tanto a gradual desagregao da Unio Sovitica como Estado, como a fragmentao final desse Estado em quinze novos e internacionalmente reconhecidos Estados, foram basicamente articulados e estruturados pela cristalizao polticoterritorial de nacionalidades em repblicas nacionais. Para que este Estado pragmaticamente macio pudesse desaparecer de forma comparativamente ordenada, deixando de existir como sujeito da lei internacional e desfazendose como unidade administrativa, isto foi possvel principalmente porque as unidades sucessoras j existiam como quase-naes-estados internos, com territrio fixos, nomes, legislaturas, pessoal administrativo, elites culturais e polticas e no menos importante o direito constitucional garantido de separar-se da Unio Sovitica. Uma das ironias da histria que a desagregao da Unio Sovitica foi decisivamente facilitada pelo que lderes e comentaristas ocidentais h muito haviam desprezado como fico constitucional (Brubaker, 1994, p. 61)10. Em pouco tempo, esboroam-se fronteiras que pareciam cristalizadas, ao mesmo tempo que se recriam antigas ou criam novas. O que acontece de maneira mais ou menos espetacular na Rssia, na Iugoslvia e na Tchecoslovquia, parece possvel, evidentemente em outros termos, no Canad, Espanha, ndia, Sri Lanka, frica do Sul e outras naes. Ainda que nem sempre haja fermentos de separatismo ou desagregao, inegvel que em muitos pases h os ingredientes mais ou menos clssicos da questo nacional no resolvida. Juntamente com as diversidades, mais ou menos acentuadas e antigas, em lugar da emancipao ou integrao, desenvolve-se a desigualdade ou fermenta-se a fragmentao. Muitos rebuscam identidades pretritas ou inventam novas. Depois da relativa estabilidade da guerra fria, pareceu-me que o mundo estava entrando em uma poca de conflitos tnicos. Como as grandes estruturas formais se romperam e a ideologia perdeu sua influncia, os povos teriam de retornar s suas identidades originais. Conflitos poderiam emergir com base nestas identidades. Na verdade o mundo j tinha sido levado a se defrontar com a expresso limpeza tnica (...) Uma vez suprimida a poderosa fora da ideologia supranacional, a etnicidade atacaria. Foi uma espcie de experimento no intencional, ao estilo da cincia natural: suprima um fator em dado momento e veja o que acontece. Assista a violao da Bsnia (Moynihan, 1994, p. V)11.

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Consultar tambm Suny (1990); Lapidus (1984). 11 Consultar tambm Segal (1967).
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Connor (1972); Schlesinger Jr. (1992); Norbu (1992).

Acontece que a revoluo burguesa raramente resolveu a questo nacional satisfatoriamente, tendo-se em conta os interesses das maiorias e minorias. Persistem e recriam-se as desigualdades sociais, culturais e raciais, alm das polticas e econmicas. Em toda sociedade nacional o povo uma estranha coletividade de cidados de vrias e desiguais categorias, com participao s vezes extremamente desigual nos produtos das atividades nacionais. So muitas as sociedades em que a populao ainda no se transformou em povo, entendido como uma coletividade de cidados, fato que muitas vezes aparece claramente nas ideologias raciais por meio das quais tambm se classificam, hierarquizam e discriminam racialmente indivduos e coletividades12. O paradoxo est em que a desagregao dos blocos geopolticos, formados com a segunda grande guerra mundial e a guerra fria, em conjugao com o desenvolvimento intensivo e extensivo do capitalismo pelo mundo, est promovendo a ressurgncia da questo nacional. Quando se debilitam os estados nacionais preexistentes, que pareciam slidos e consolidados, logo ocorrem ressurgncias de nacionalismos, provincianismos, localismos, fundamentalismos, etnicismos e racismos. Juntamente com o vasto processo de globalizao, desenvolve-se o de fragmentao. Ao mesmo tempo que se criam outras injunes e outros horizontes, em termos de transnacionalismo e cosmopolitismo, criam-se outras injunes e outros horizontes em termos de localismos, nacionalismos, racismos, fundamentalismos. So vrios e fundamentais os problemas raciais que se inscrevem no novo mapa do mundo, quando o capitalismo se torna global, como modo de produo e processo civilizatrio. Eles se inserem mais ou menos profundamente nas guerras e revolues, nas lutas contra as desigualdades sociais, nos ciclos de expanso e recesso das economias, nos movimentos transnacionais da fora de trabalho, nos surtos de desemprego estrutural, nas manifestaes de fundamentalismo religioso, na teia das caravanas tursticas, nos desenhos das fronteiras que se apagam ou recriam, nas redes dos meios de comunicao, nas produes da cultura de massa de mbito nacional e mundial, no imaginrio de uns e outros sobre naes e nacionalidades, religies e lnguas, etnias e raas, culturas e civilizaes. verdade que a Oceania, a sia , a frica, a Europa e as Amricas esto mudando de figura. A acelerao e a generalizao dos meios de comunicao esto transfigurando as dimenses dos espaos e as duraes dos tempos. Mas a Oceania, a sia, a frica, a Europa e as Amricas continuam demarcadas no mapa do mundo, como culturas e civilizaes, naes e nacionalidades, lnguas e religies, etnias e raas. No fim do sculo XX, so muitas as populaes ou as coletividades que so discriminadas, oprimidas ou mesmo dizimadas. O que tem ocorrido no longo de toda a histria do mundo moderno, a comear pela inveno e conquista do Novo Mundo, passando pelos povos da frica, sia e Oceania, continua a ocorrer no fim do sculo XX, nos mesmos continentes, ilhas e

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arquiplagos. Na ndia, China, Indonsia, frica do Sul, Guatemala, Brasil, Rssia e outros pases, continuam a desenvolver-se as tenses e os conflitos entre setores sociais dominantes e setores sociais subalternos; sendo que estes podem ser subordinados, oprimidos, perseguidos ou mesmo dizimados, no que em geral esto presentes as mais diversas manifestaes de intolerncia racial. So numerosas as tribos e as nacionalidades, envolvendo diversidades culturais, religiosas, lingsticas, tnicas ou raciais, que continuam a lutar por melhores condies de vida e trabalho, em diferentes naes, ou que lutam pela autodeterminao: os sikhes na ndia e os tamils no Sri Lanka; os bascos e os catalos na Espanha; os quebequeneses no Canad; as diversas nacionalidades ativas na Rssia e em outros pases da Comunidade dos Estados Independentes (CEI); as diversas nacionalidades ativas na ex-Iuguslvia; os problemas tnicos na China; e muitos outros. Sem esquecer as reivindicaes sociais, econmicas, polticas, culturais, religiosas, lingsticas e outras de populaes nativas em muitos pases da frica, sia, Oceania, Amricas e Europa. Antigas comunidades, tribos e nacionalidades continuam a manifestar a sua insistncia e o seu empenho na conquista da identidade, autogoverno ou federalismo. Dentre os inmeros casos que continuam a observar-se no mundo todo, cabe um exemplo. O caso do povo curdo, ou da nacionalidade curda, particularmente ilustrativo. Ocorre no Oriente Mdio, envolve vrias naes, implica vrios imperialismos e permanece insolvel; isto , o povo curdo continua discriminado, oprimido e perseguido, alm de padecer contnuas operaes de violncia por parte de governos ou setores sociais das naes em que se encontram. Os curdos formam a quarta maior nacionalidade do Oriente Mdio. H muito lutam para ser reconhecidos como nao, mas continuam a ser controlados ou perseguidos nos vrios pases em que se localizam, principalmente Ir, Iraque e Turquia. Na ltima dcada do sculo XX continuam a lutar pela autodeterminao, mas sem xito, dada a intransigncia daqueles pases e, muito provavelmente, ao modo pelo qual alguns setores dominantes europeus, russos e norte-americanos desenvolvem a sua diplomacia na regio. O que ocorre na atualidade, em outros termos tambm ocorreria no passado. Os ingleses ajudaram a fomentar perturbaes no Curdisto turco nos anos 20; os americanos e os israelenses apoiaram os curdos contra o regime iraquiano nos anos 70; os srios tm periodicamente ajudado os curdos contra a Turquia e o Iraque. Sob o X e os aiatols, o Ir mobilizou os curdos na luta geopoltica do Ir contra o Iraque. E Bagd, por seu lado, regularmente tem apoiado os curdos iranianos contra a Repblica Islmica. Quase que invariavelmente, no entanto, os curdos tm sido abandonados, assim que tenham servido aos objetivos imediatos de potncias estrangeiras(Fuller, 1993, p. 108). Em todos esses pases, a nacionalidade curda continua a ser um problema importante, com freqncia dramtico ou mesmo trgico. O preconceito e a intolerncia, muitas vezes estimulados por motivos geopolticos,
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Orhan Dogan, deputado que teve cassados os seus direitos polticos na sesso do dia 2 de maro de 1994 da Grande Assemblia Nacional Turca, conforme La diversit des coleurs et des parfums, Le Monde Diplomatique, n 483, Paris, junho de 1994, p. 11. 14 Cf. Ortiz (1940, esp. cap. II); Malinowski (1982); Rama (1982); Bastide (1960).
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so ingredientes ativos de um dos vrios e graves problemas tnicos e raciais do Oriente Mdio; problemas esses evidentemente sempre mesclados com problemas sociais, econmicos, polticos e culturais. A despeito da prevalncia do etnicismo e do racismo na questo curda, continuam as reivindicaes dos curdos e continuam os movimentos de solidariedade a eles, inclusive nos pases em que so discriminados e oprimidos. Do mesmo modo que no pode haver um jardim com uma s flor, ou uma orquestra com um s instrumento, no podemos esperar que todos os cidados da Turquia pensem de uma nica forma. Do mesmo modo que em um jardim as flores que tm cores diferentes podem, sob vigilncia de um jardineiro experimentado, viver na diversidade das cores e dos perfumes, os povos turco e curdo tm a possibilidade de conviver no respeito de suas respectivas identidades e culturas. Do mesmo modo que, numa orquestra as dezenas de vozes e instrumentos, podem, sob a direo de um maestro competente, combinar-se, os povos turco e curdo tm o direito de levar uma existncia multicolorida e polifnica. Se as gentes anseiam por usar a sua lngua materna nas escolas e nas televises, no h o que temer, pois cabe reconhecer que o que est em causa o mais natural dos direitos dos cidados deste Estado13. O transculturalismo uma condio e um produto das migraes transnacionais, dos movimentos dos indivduos, famlias, grupos, coletividades, sempre envolvendo diferentes etnias e distintos elementos culturais. Ao mesmo tempo que se formam bolses, enclaves ou guetos, tambm multiplicam-se os contatos, intercmbios, mesclas, hibridaes, mestiagens ou transculturaes. Criam-se novos contextos socioculturais, outras possibilidades de produo material e espiritual, contextos esses nos quais multiplicam-se as diversidades, desigualdades, intolerncias, tenses, xenofobias, etnicismos e racismos. Em todos os nveis, e sob as mais diversas e contraditrias formas, desenvolve-se a transculturao, envolvendo os mais diversos e distintos signos culturais, passando por instituies, padres e valores, desde os religiosos aos lingsticos, da tica do trabalho ao sistema de parentesco, do culto das tradies ao interesse pelas inovaes14. Essa uma longa histria. Desde os primrdios do capitalismo est em curso um vasto processo de transculturao, envolvendo tanto tribos, naes e nacionalidades como culturas e civilizaes. As grandes navegaes martimas, o descobrimento, a inveno e a conquista do Novo Mundo, a instalao de postos, feitorias, enclaves e colonias na sia, Oceania e frica, alm dos vai-e-vens dos contatos, tenses e lutas que ocorrem continuamente na prpria Europa, tudo isso envolve sempre a transculturao. A despeito da conquista, violncia e destruio de criaes culturais de todos os tipos e em todo o mundo, envolvendo a cultura material e espiritual, a despeito da intensa e generalizada destruio que os europeus e outros povos espalharam pelo mundo, sempre ocorreu e continua a ocorrer a tranculturao. H sempre intercmbios, permutas, mesclas, hibridaes, mestiagens e outras manifestaes da maior importncia nas configuraes e nos movimentos das

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comunidades e sociedades, ou das tribos, naes e nacionalidades. As mais diversas culturas e civilizaes que compem o mapa do mundo so postas em contato, intercomunicam-se, tensionam-se, mutilam-se e transformam-se. Mesmo quando h reaes tradicionalistas, quando procuram fechar-se aos intercmbios mais arriscados ou agressivos, mesmo nesses casos a reafirmao de instituies, padres e valores socioculturais implica em alguma mudana15. Conforme demonstra a histria das numerosas tribos, naes e nacionalidades que povoam a geografia dos continentes, ilhas e arquiplagos, sempre se manifestam movimentos no sentido de afirmar a singularidade desta ou daquela coletividade, deste ou daquele povo, com as peculiaridades de sua cultura material e espiritual. O mesmo processo de transculturao gera processos de diferenciao, reafirmao de identidades, recuperao de tradies, glorificao de santos e heris, eleio de monumentos e runas. Tanto assim que o transculturalismo est atravessado de localismos, nacionalismos, etnicismos, racismos, fundamentalismos. So muitos os processos que se desenvolvem simultaneamente transculturao, em geral indicando formas de afirmao, recuperao ou inveno de identidades. Em todas as conjunturas em que se multiplicam e intensificam os intercmbios sociais, culturais, econmicos e polticos, h sempre manifestaes de autodefesa, refgio, isolamento ou fuga. verdade que, ao mesmo tempo em que o mundo se globaliza, enquanto a escala de economia e da administrao dos negcios fica mais vasta e mundial, existe uma tendncia psicolgica das pessoas de olhar para algumas coisas com as quais elas possam se identificar, uma espcie de refgio da globalizao (Hobsbawn, 1995b, p. 7). Esse o contexto em que se reabre o debate sobre identidade e alteridade, ou diversidade. Uns buscam e rebuscam a identidade pretrita ou imaginria, a caminho da nostalgia; outros a identidade futura, possvel ou imaginria, a caminho da utopia. Mas h os que reconhecem que a identidade somente um momento da conscincia social, algo presente e evidente, mas episdico, fugaz. Reconhecem que a identidade pode ser diferenciada, mltipla, contraditria, em movimento. Ao mesmo tempo que se afirma um modo de ser, mobilizam-se relaes e elementos culturais, formas de agir, sentir e pensar alheios, com os quais se busca afirmar ou imaginar a identidade, individual ou coletiva. Mas sempre essa conscincia-em-si est sujeita a transfigurar-se em algo diverso, quando se forma a conscincia-para-si. Aqueles que esto fechados dentro de uma sociedade, de uma nao ou de uma religio, tendem a imaginar que sua prpria maneira de viver e de pensar tem validade absoluta e imutvel e que tudo que contraria seus padres , de alguma forma, anormal, inferior e maligno. Aqueles que, por outro lado, vivem dentro dos limites de vrias civilizaes compreendem mais claramente o grande movimento (...) (Deutscher, 1970, p. 36)16. Podem conceber a realidade como dinmica, plural, multicolorida e polifnica. No mbito da sociedade global, tanto se desenvolve a integrao como fragmentao. As mesmas relaes, processos e estruturas que expressam

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Cf. Frazier (1957); Banton (1967); LviStrauss (1975); Fanon (1983); Memmi (1967). 16 Consultar tambm Arendt (1996, esp. parte I).
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a globalizao produzem e reproduzem diversidades e desigualdades, convergncias e tenses, interdependncias e contradies. Na medida em que a globalizao abala os quadros sociais e mentais de referncia, os dilemas e as perspectivas parecem multiplicar-se, afetando prticas e convices, hbitos e iluses. O que parecia estvel, definido, cristalizado, ou mesmo resolvido, logo se manifesta difcil, problemtico ou inquietante. Em lugar do fim da geografia e da histria, o choque de civilizaes; em lugar da nova ordem mundial, as guerras e revolues. Esse o cenrio em que a questo racial adquire caractersticas surpreendentes, que pareciam impossveis. Em pouco tempo, ocorre uma nova onda de racializao do mundo. Sociedades nacionais que pareciam integradas, de repente revelam-se desagregadas. Surgem etnicismos e racismos desconhecidos, alm dos que estavam adormecidos. As tenses raciais atropelam as tenses de classes, complicando ainda mais as tendncias de integrao e as manifestaes de fragmentao. Em pouco tempo, muitos se mostram preocupados, quando no literalmente assustados, com as guerras de raas e o pandemnio tnico abalando fronteiras reais e imaginrias. Vistos em perspectiva histrica e geogrfica, os problemas raciais que se manifestam em todo o mundo logo suscitam o contraponto raa e classe, alm de envolver, em muitos casos, tambm a casta ou o estamento. Essas so categorias por meio das quais tm sido taquigrafadas caractersticas reais ou imaginrias de indivduos, famlias, grupos e povos. Alis, a nao, classe, casta, estamento e a raa, entre outras, so categorias freqentes em todo o mundo, ainda que em diferentes conotaes; mas sempre utilizadas para classificar as caractersticas reais e imaginrias de indivduos, tribos, povos, nacionalidades e naes. Estas categorias sintetizam, para uns e outros, o modo pelo qual concebem a si mesmos e aos outros. como se fosse um linguagem comum, mais ou menos universalizada, que permite delimitar, localizar e classificar as diversidades e desigualdades que se constituem na dinmica da realidade social, em escala local, nacional, regional ou mundial. Em alguma medida, o que se pode observar mais ou menos claramente no fim so sculo XX, todas as sociedades nacionais esto estruturadas em classes sociais, alm das diversidades tnicas, da distribuio por sexo e idade, das distintas coletividades religiosas, dos diferentes agrupamentos lingsticos. So evidentes as diversidades que configuram as naes, as nacionalidades, as tribos, os grupos sociais, as classes sociais e outras realidades e classificaes. Mas inegvel que as linhas de classes desenham mais ou menos nitidamente as estruturas e as organizaes sociais, em nveis locais, nacionais, regionais e mundiais. H configuraes de classes que se desenham na escala das naes, enquanto que outras desenham-se na da sociedade mundial; da mesma forma que so evidentes as linhas de raa que desenham mais ou menos nitidamente as formas de sociabilidade, a distribuio dos indivduos nas organizaes e estruturas sociais, em qualquer
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nvel. H setores das classes sociais, dominantes e subalternas, que se articulam em mbito local, nacional, regional e mundial, da mesma forma que setores das diferentes coletividades raciais. E essas duas categorias, compreendendo formas de sociabilidade, mesclam-se todo o tempo em todos os lugares. Umas vezes mesclam-se pouco, outras bastantes, mas sempre mesclam-se em alguma medida. Nos Estados Unidos e no Brasil, assim como na frica do Sul, pode haver empresrios negros, ou professores universitrios negros, mas sempre em propores menores do que os coeficientes de negros no conjunto de cada uma das populaes. Na ndia j se abrem alguns espaos para indivduos oriundos de castas subalternas, mas sempre em proporo muito menor do que o seu coeficiente no conjunto da populao do pas. No Mxico e no Peru os indivduos de origem asteca, maia ou inca podem alcanar posies no alto da hierarquia social, mas em proporo inferior do coeficiente deles no conjunto de cada populao nacional. Enfim, as linhas de classe e raa mesclamse e s vezes confundem-se, mas no se dissolvem umas nas outras, a no ser em raros casos. Em muitos lugares, os problemas raciais suscitam o contraponto raa, classe e casta, ou estamento. So formas de sociabilidade distintas e bastantes demarcadas, por suas especificidades, por seus enraizamentos nas tradies e mentalidades. H sociedades, como a da ndia por exemplo, nas quais mesclam-se as linhas de raa, casta e classe. So diferentes, mltiplas e contraditrias as suas combinaes possveis, na esfera da famlia, igreja ou templo, escola, fbrica, escritrio, empresa agrcola, organizao governamental, sindicato, partido poltico e outros crculos de convivncia e atividades sociais. Mas inegvel que raa, casta e classe no se dissolvem entre si. Mais que isso, recriam-se continuamente, umas vezes enrijecendo e outras flexibilizando as diversidades e as desigualdades sociais. A morte de 120 manifestantes que exigiam do governo indiano o reconhecimento de sua casta no ms passado (novembro de 1994) lembrou ao mundo de maneira macabra o predomnio da conscincia de casta na ndia. (...) Enquanto a ndia luta para liberalizar e modernizar sua economia, aprova, paradoxalmente, normas que estimulam as divises sociais baseadas nas castas. Nem a propagao da educao em massa, nem a divulgao dos modernos valores atravs do rdio e da televiso via satlite, conseguiram coibir uma notvel exploso de conscincia de casta. (...) A causa das castas inferiores foi levada a srio pelo Dr. B. R. Ambedkar, um intocvel que chegou a ser ministro no primeiro governo da ndia independente. Sua cruzada no conseguiu acabar com os preconceitos de casta, mas garantiu um compromisso constitucional reservando 22,5% dos empregos no governo e das vagas nas escolas para os intocveis, os mais baixos dos inferiores (Wagstyl, 1994, p. 2). Nota-se, no entanto, que o contraponto raa, classe e casta, ou estamento, continua presente em muitas naes, no sculo XX. Algo que se iniciou no sculo XVI, com o mercantilismo e o colonialismo, ou a acumulao originria, continua nos sculos subseqentes, evidentemente com modificaes
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Cf. Hofstadter (1967); Davis (1970); Frazier (1957); Wolf (1982); Panikkar (1977); Said (1990).

mais ou menos notveis. No fim do sculo XX esse contraponto est na base de muitas tenses sociais. o que se pode observar na frica do Sul, Egito, Brasil, Paraguai, Mxico, Estados Unidos, Japo, China, Rssia e outros pases. Tambm em pases da Europa Ocidental subexistem resqucios de tradies feudais, a despeito do amplo predomnio das classes, etnias e raas, como determinaes sociais. Tomados singularmente ou como coletividades, os indivduos distinguem-se uns dos outros como pertencentes mesma raa, ou como pertencente a raas distintas, com base na trama das relaes sociais, nas quais emergem traos fenotpicos ou marcas tnicas, como signos de semelhanas, diferenas, polarizaes ou propriamente oposies. Essa trama de relaes sociais alimenta-se de elementos presentes e passados, continuamente incorporados, recriados, modificados, atenuados ou exacerbados. claro que o padro de relaes raciais que se forma, desenvolve ou transforma nesta ou aquela sociedade pode ser mais ou menos influenciado pelas heranas do passado recente ou distante que se criam e recriam na trama das relaes que se desenvolvem no presente. H esteretipos raciais, positivos ou negativos, aparentemente muito remotos em termos de espao e tempo, mas que podem ressoar no presente das relaes raciais, nesta ou aquela esfera de sociabilidade, neste ou aquele mbito local, nacional, regional ou mundial. Em vrios lugares, em pases das Amricas, os imigrantes poloneses e os alemes discriminamse reciprocamente, reelaborando esteretipos ou ideologias raciais que haviam desenvolvido nos sculos de suas relaes mais ou menos problemticas na Europa. Algo semelhante repete-se entre imigrantes europeus na sia, Oceania e frica. Na Europa e nos Estados Unidos ressoam esteretipos ou ideologias raciais que haviam germinado na atividade colonial ou imperialista desenvolvida por ingleses, franceses, holandeses, belgas, alemes, italianos e outros em diferentes territrios, tribos, feitorias, enclaves, colnias, nacionalidades ou naes 17. Na medida em que se inserem na trama das relaes sociais, as semelhanas, diferenas, polarizaes e antagonismos raciais adquirem a conotao de tcnicas sociais. Entram no jogo das foras sociais, propiciando codificaes ou cristalizaes no s de diversidades mas de hierarquias e desigualdades. Nesse sentido que as ideologias raciais podem tornar-se foras sociais no s bsicas mas decisivas, garantindo a reiterao e recriao de hierarquias e desigualdades que parecem raciais, mas que na realidade so propriamente sociais, no sentido de simultaneamente econmicas, polticas e culturais. E tudo isso se manifesta nos mais diversos crculos de convivncia, desde a fbrica e o escritrio escola e igreja, templo ou terreiro, desde a fazenda, plantation e agroindstria famlia, mdia e cultura de massa; seja na Europa, sia, Oceania, frica, Caribe ou Amricas. Os indivduos, grupos, classes, coletividades ou povos esto continuamente definindo-se e redefinindo-se reciprocamente. Independentemente de suas caractersticas tnicas, desenvolvem ideologias raciais,

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classificando-se como diferentes ou semelhantes, iguais ou estranhos, opostos ou antagnicos. Mobilizam caractersticas tnicas ou traos fenotpicos, para distinguir, assemelhar, discriminar ou oprimir. Sempre reelaboram socialmente o outro de modo a transform-lo em igual, semelhante, diferente, estranho, extico, estrangeiro ou inimigo. Isto o que ocorre, por exemplo, na Frana de 1995, no que se refere a imigrantes rabes, ainda que haja diferenciaes. Para o homem da rua, imigrado significa integrista; para o comerciante, delinqente; para o policial, clandestino (Rochu, 1995, p. 19). Esse o modo pelo qual a etnia tende a ser recoberta pela raa, no sentido de esteretipo racial, intolerncia racial, preconceito racial, segregao racial, barreira racial, perseguio racial ou guerra racial. Sob vrios aspectos, a raa e o racismo so produzidos na trama das relaes sociais e no jogo das foras sociais, quando as caractersticas tnicas ou os traos fenotpicos so transformados em estigmas. E tudo isso se articula vivamente nas ideologias raciais de uns e outros. As ideologias raciais enraizam-se nessa complexa teia de relaes sociais, nesse intricado jogo de foras sociais, envolvendo estilos de vida ou vises do mundo. A multiplicidade dos movimentos de indivduos e coletividades, em mbito local, nacional, regional e mundial, pe em confronto diversidades, desigualdades e contradies que se revelam a matria prima de xenofobias, preconceitos, intolerncias, autoritarismos, anti-semitismos, esteretipos, estigmas, etnicismos ou racismos. Sob certos aspectos, as ideologias podem ser snteses do complexo jogo das relaes por meio das quais se encontram, acomodam, confrontam e tensionam diversidades e desigualdades, ou estilos de vida e vises do mundo. As ideologias taquigrafam, reiteram, naturalizam ou cristalizam identidades e antinomias, ou diversidades e antagonismos. O racismo pode ser um elemento bsico, freqentemente essencial, da identidade com a qual se apresenta o indivduo, grupo, coletividade ou povo. Uma parte importante da identidade do branco europeu, ou do branco norte-americano, depende da sua afirmao de superioridade em face de outros, tais como africanos, asiticos, latino-americanos ou outros. H sempre certa dose de darwinismo social, latente ou explcito, na prtica e no pensamento de europeus e norte-americanos em suas relaes com outros. bvio que tambm os outros, sejam eles japoneses, chineses, hindus, rabes, sul-americanos, caribenhos ou eslavos tambm respondem ideologicamente. Ainda que em distintas gradaes, todos esto inseridos no vasto processo de racializao do mundo. H algo de muito particular e simultaneamente de muito geral que faz com que as marcas raciais, ou fenotpicas, sejam reelaboradas socialmente como estigmas, consubstanciando e alimentando a xenofobia, o etnicismo, o preconceito ou o racismo. Este pode ser o ncleo da questo: a metamorfose da marca em estigma. claro que essa transformao elaborada e reelaborada socialmente, tanto em termos de senso comum como de conhecimento que se prope cientfico. So vrias as interpretaes relativas aos desenhos do mapa
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do mundo, ou aos movimentos da geografia e da histria, nos quais muitas coletividades e muitos povos so localizados, classificados, hierarquizados e discriminados. So interpretaes que realizam a mgica de eleger o eurocentrismo, a ocidentalidade, o arianismo, a civilizao judaico-crist ou o capitalismo como parmetro da histria universal: selvagens, brbaros e civilizados, subdesenvolvidos e desenvolvidos, agrrios e industrializados, arcaicos e modernos, perifricos e centrais, ocidentais e orientais, histricos e sem histria.

Recebido para publicao em outubro/1995

IANNI, Octavio. Racialization of the world. Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 8(1): 1-23, May 1996.

UNITERMS: globalization, racialization, transnational division of labour, racial movements.

RESUMO: The globalization of capitalism and the new transnational division of labour which is dinamized by new technologies, by informatization and the robotization of production a process which also expresses itself through the migrations between nations in a broad process of worldwide urbanization show us the birth and re-birth of racial problems associated to nationalisms and localisms. All these facts emphasize that globalization is accompanied by a fragmentation in which the frontiers between class and race are mixed but mostly not dissolved. In this context racial problems can be seen as an expression of movements and configurations, and as a fundamental dimension of a rising global society.

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