QU HACER Y QU DECIR A LOS HERMANOS SEPARADOS QUE ANUNCIAN LA ESPERANZA Y LA SALVACIN?

Algunas veces, cuando los testimonios de otras personas llegan a nuestros odos, pueden producir un cambio en nuestra conducta.
Sin embargo a la mayora de las personas, estos testimonios, les causan curiosidad; lo cual en algunos casos puede llegar a ser
peligroso, porque nuestra ignorancia de las Sagradas Escrituras es aprovechada por quienes quieren "ayudarnos" transmitindonos
su propia interpretacin de las mismas y sembrando la duda en nuestras mentes. Sobre todo en aquellos temas en los que
simplemente carecemos de una slida formacin.
" Vengan a comer de mi pan y a beber del vino que he preparado. Dejen su ignorancia y vivirn; avancen por el camino de la
prudencia." Pr. 9,5-6
Avergenza el ver la profunda ignorancia religiosa en la cual estn personas que por otra parte son muy versadas en otro gnero de
ciencias.
Este conocimiento de nuestra religin es indispensable para no caer en dudas, rechazar muchas necedades, y refutar las no pocas
objeciones que hoy pululan en materia religiosa. Qu nube de prejuicios, errores y exageraciones caen por tierra cuando se estudia
con seriedad la Religin Catlica. (1)
Veamos cmo aborda a un catlico desprevenido un hermano separado, o evanglico, como comnmente los llamamos, de una
iglesia nueva, (secta nacida de la Religin histrica Luterana, fundada en Europa por el alemn Martn Lutero en 1.520 ) vamos a ver
un ejemplo:
Hola, Cmo te llamas? - Fulanito - Oye quiero preguntarte algo: T eres feliz? - Y Fulanito contesta:
Bueno... creo que S ...o ms bien ms o menos. - Porque me lo preguntas?
Bueno te dir... que yo he encontrado la "verdadera" felicidad y quiero compartirla contigo si tu me aceptas que te la explique. Y a
partir de ese momento ya empez la labor de conquista del evanglico.
Supe que vacilaba la rectitud de tu criterio. Y para que me entendieras, te escrib: el diablo tiene la cara muy fea, y como sabe tanto
no se expone a que le veamos los cuernos: No va de frente.- Por eso, cuntas veces viene con disfraz de nobleza y hasta de
espiritualidad (2)
Este tipo de pregunta tiene una respuesta tan amplia, que resulta difcil resumirla en un solo "SI" como respuesta, existen en la
actualidad muchas formas como los protestantes irrumpen en tu vida, indagando de una manera muy sutil e inteligente tu forma de
pensar y sobre todo, tu formacin religiosa.
Testimoniando que encontraron la verdadera felicidad o lo que es lo mismo " la verdad ". (Nos causa curiosidad como el Seor Dios
Jess, se haya quedado dormido 1500 aos, no le parece a usted "catlico" mucho tiempo) y sea "ellos" nicamente ahora, que se les
ha revelado. Nos hacen ver que "ellos" tienen la sartn agarrada por el mango, y por consiguiente la " razn." Se ha cuestionado
usted si los catlicos tienen 2.000 aos equivocados? O lo que es peor, se equivoc El SEOR cuando fund Su Iglesia?
Nosotros los catlicos no somos poseedores de la verdad, mas an todo lo contrario, lo que ellos no saben o se hacen los sordos,
mudos y ciegos, es que la Verdad nos posee a nosotros.
Obviamente todos los que no compartimos sus puntos de vista de las Sagradas Escrituras estamos en el error. Estos seran por lo
tanto, una gran parte de los creyentes y entre ellos estaramos nosotros los catlicos.
Ser posible que todos estemos equivocados y que la misericordia de Dios sea para unos pocos solamente?
Que cree Usted ?. Esto sencillamente yo estoy convencido que es imposible.
Tenemos que tener presente que Dios Nuestro Seor, no tiene preferencia por ninguno de sus hijos, pero su verdad no se puede
falsear, trampear o cambiarla a voluntad.
Jess fund una sola iglesia, nica, y no un ramillete de pseudo-iglesias cristianas como las que existen hoy en todo el mundo.
La Religin Natural es la bsqueda del ser superior o seres superiores por parte del hombre, pero La Religin Revelada es todo lo
contrario, y en forma singular por parte de Dios, o sea un solo Dios en bsqueda del hombre, an ms, por ello se hace hombre.
El ser humano a travs de los siglos siempre ha estado en bsqueda de la verdad y esta verdad plena solo es posible, cuando Dios

sale al encuentro con el hombre (La Revelacin ).

En la religin Catlica esta contenida la verdad completa, mientras que
en la otras religiones que se hacen llamar cristianas est slo una parte de la verdad.
Continuando con el ejemplo de este abordaje sigue otra pregunta:
Crees en Jesucristo? Y Fulanito, como buen "catlico" contesta:
Claro que s creo.
Con esta respuesta, ya est entrando en el terreno donde lo quieren situar. Ahora continua la informacin verdadera, pero no bien
explicada.
Esta informacin es expuesta de la siguiente forma:
Crees en Jesucristo y Jesucristo es Dios .. Y te pregunta de nuevo: estamos de acuerdo.. En esto, No?
Y Fulanito contesta: ..... S estoy de acuerdo.
Sabas que en el Evangelio de Juan, Jess dice:
" Yo soy el camino, verdad y la vida. Solamente por m se puede llegar al Padre. Si ustedes me conocen a m tambin conocern a mi
Padre; y ya lo conocen desde ahora, pues lo han estado viendo." ( 14,6-7 )
Este encuentro desafortunado o afortunado segn con el cristal con que se vea, puesto si te convierten sers muy desafortunado,
pero si no, entonces te habrs librado de ellos y tal vez despierte en ti afortunadamente, la curiosidad para tratar de conocer mejor tu
Religin Catlica.
Concluye este encuentro con el hermano separado y Fulanito, con en una propuesta, que apoyada en un anlisis errado de la
Sagradas Escritura y te ves sometido a aceptar.
Esta conversin de tu persona a la fe errada, la hacen por medio de una oracin, donde te proponen ha aceptar a Nuestro Seor
Jesucristo como tu nico Salvador y Mediador, pero rechazando implcitamente con esta afirmacin, la intervencin de la Santsima
Virgen y la de los Santos.
Por lo tanto te invitan a repetir con tus propias palabras lo siguiente:
" Fulanito aceptas,... al Seor Jesucristo como tu nico mediador y salvador de tu alma inmortal para la vida eterna y que El vivi,
muri en una cruz y resucit por ti para el perdn de todos tus pecados."
La oracin parece que no contradice la fe Catlica pero tiene sus detalles los cuales explicaremos ms adelante.
En cuanto a estos mediadores (hombres y mujeres) los cuales hemos rechazado implcitamente cuando repetimos esta oracin.
Debemos hacer notar lo siguiente. Todo cristiano tiene un puesto activo en la Iglesia y debe ser testigo de su fe ante el mundo.
" Dios ha asignado a cada uno un lugar en la Iglesia " ( 1 Cor. 12,28) y "el Espritu reparte a cada uno sus dones como l quiere" ( 1
Cor. 12,11) para hacerlo fructificar en bien de los dems. Creo conveniente que hagamos referencia de algunos de estos cristianos,
por lo menos, muchos que surgieron despus de Cristo excluyendo por supuesto a los Apstoles y a sus discpulos.
Todos estos personajes que citaremos a continuacin tienen algo en comn, todos eran catlicos y murieron sindolos, adems
durante estos dos mil aos han sido ejemplos de vida cristiana, fieles imitadores de Nuestro Seor Jesucristo.
Pues aunque usted no lo crea; para nuestros hermanos separados estas personas, solo tendran que ser recordados como buenos
cristianos y nada mas, sus biografas sus ejemplos de vida no deberan tomarse en cuenta por ningn motivo para nuestra
edificacin moral y fortalecimiento de nuestra vida espiritual.

 Ser esto justo? Ser un error ? Que piensa usted... ? estos personajes son por ejemplo:
Santa Mnica , San Atanasio y San Agustn de Hipona, San Ambrosio, San Juan Crisstomo y San Jernimo, del siglo IV; San
Gregorio Magno del siglo VI.
Santa Rosalia del siglo XII, San Ignacio de Loyola del siglo XVI, Santo Toms de Aquino, San Francisco de Ass y San Antonio de
Padua pertenecientes al siglo XIII.
Santa Teresa de Avila y Santo Toms de Villanueva del siglo XVI. San Pedro Claver y San Vicente de Paul del siglo XVII.
Personalidades ms recientes como San Juan Bosco y San Antonio Mara Claret del siglo XIX, lo mismo que: San Maximiliano Kolbe,
San Po X, as como tambin la madre Teresa de Calcuta, San Josemara y el Padre Po entre otros, pertenecientes al siglo XX.
Esta lista podra extenderse en un sin nmero de personas pero slo hemos querido resaltar algunos de ellos, por ser especialmente
representativos.
Nos hara un gran provecho estudiar la biografa de cada uno de ellos, todos tuvieron una vida apasionante por lo que vale la pena
conocerla a profundidad.
Entonces. Ser un error no tomarlos en cuenta y aceptar, que su paso por este mundo fue intil, intranscendente o estril ? Es decir,
que sus vidas no fueron un don de Dios a Su Iglesia para edificarla, reafirmar su fe e interceder por ella.
Como podemos ser tan incautos y dejar que los hermanos separados insulten nuestra inteligencia. Para los Evanglicos basta
conocer el pasaje de San Juan 14, 6-7 y as podramos salvarnos.
Es imposible pensar de esta forma tan excluyente. Tenemos que reconocer que a travs de estas personas santas, la Iglesia Catlica
se ha fortalecido. Su legado ha sido inmenso y sobre todo didctico. En el marco de la historia, sus obras y su conviccin admirable ,
sigue siendo de actualidad. Sus virtudes teologales ( fe, esperanza y caridad ) las manifestaron en grado heroico, pudiendo concluir
todos ellos, en vidas santas, para gloria de Dios y la Iglesia Catlica ya que a lo largo de los siglos cada uno de ellos honr las
palabras de Cristo, observando todos los mandamientos de la Ley de Dios, pero muy especialmente al nuevo mandamiento que Jess
nos dio, el cual cumplieron a cabalidad:
" Amnse unos a otros, como yo los amo a ustedes" Jn.15,12
Si estas personas santas que hemos mencionado estn en el cielo con Dios, y en vida demostraron el amor por el prjimo,
entonces; Ser posible que hayan perdido su inters por nosotros? Estn o no en capacidad de pedir por nosotros? Que piensa
usted?... Estn los Evanglicos en la verdad o en el error?
La historia de estos santos varones y mujeres, y de muchos otros, ha trado como consecuencia la consolidacin de las bases
Religin Catlica. Debemos reconocer que la Reforma sirvi para que los Catlicos se actualizarn y cambiaran los viejos
paradigmas, que existan en aquella poca. El Concilio Vaticano II, sigui esta tnica de actualizacin, hoy en da seguimos
recibiendo esta Gracia por la voluntad divina, la cual se proyecta para el gozo y el bienestar de todo El Pueblo de Dios.
El Santo Padre, Juan Pablo II en su ultima visita a Venezuela dijo: hay que despertar y reaccionar. Este despertar ha trado como
consecuencia que el Espritu Santo acte con nuevos bros en la Iglesia, especialmente en los actuales momentos, tal como ha
sucedido en el pasado y como sigue ocurriendo en el presente, un buen ejemplo de ello han sido todos los concilios que se han
realizado: empezando por el de Jerusaln y hasta el Concilio Vaticano II y mas recientemente los Snodos de Obispos. Adems por si
esto fuera poco, toda una gama de encclicas, cartas pastorales y otros documentos que han surgido y siguen publicndose cada ao,
todos al alcance de nuestras manos.
Cuando realizas y aceptas esta oracin de nuestros hermanos separados. Te han convertido en un evanglico por tu ignorancia. No
quiere decir que sea malo si tu conducta no estaba afn con la de un catlico practicante o eras muy pasivo, ahora te encuentras en
una situacin peor porque: primero se han aprovechado de tu falta de conocimiento sobre tu propia religin y segundo lo que es ms

daino, te han apartado de la Unica Religin Verdadera.

Es lamentable como nuestros hermanos separados o evanglicos, dejan pasar por alto, el pasaje que se encuentra mas adelante y en
el mismo Evangelio de San Juan:
" No te ruego solamente por stos, sino tambin por los que han de creer en m al or el mensaje de ellos. Te pido que todos ellos
estn completamente UNIDOS, QUE SEAN UNA SOLA COSA en unin con nosotros oh Padre, as como t estas en m y yo estoy en
ti." ( 17, 20-21)
La gran cantidad sectas protestantes, colaboran activamente con la desunin o el desmembramiento de la Iglesia fundada por
Jesucristo. Por lo tanto ellos fomentan esta separacin de la Iglesia cometiendo con este acto un gran pecado: el procurar la divisin
de la Iglesia o del Reino de Dios, lo cual no es justificable ni edificante para ninguna persona que se proclame ser cristiana. El
Evangelio es muy claro en este sentido. No se necesita ser una persona de una gran inteligencia para comprender lo que Jess
quiere de nosotros; y esto se reduce sencillamente a dos cosas: que nos amemos unos a otros como El, nos ama y que seamos UNA
SOLA Iglesia.
Esta unin por lo tanto debe ser indivisible. Un solo Cuerpo y un solo Espritu, como una es la esperanza a que habis sido llamado.
Un solo Seor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos, que esta sobre todos, por todos y en todos. (Ef.4, 4-6).
Esto es lo que quiere, y ha querido Jess desde el comienzo de su Iglesia. Jess no formo grupitos de creyentes independientes.
Todo lo contrario siempre foment y propuso la unidad.
El padre Flaviano Amatulli V., en Su obra: Dialogo con los Protestantes la encabeza haciendo un reconocimiento justo de la dignidad
de nuestros hermanos separados la cual comparto y la expresa as: Antes que nada, quiero que sepas claramente que te considero
como un verdadero hermano mo, y que te quiero y te admiro por muchas cosas buenas que he visto en ti y en tu iglesia.
Admiro tu deseo de dar a conocer a Cristo, tu entrega. De veras que muchas veces he sentido en mi corazn una santa envidia por tu
celo apostlico. Naturalmente, hay tambin cosas que no me gustan en tu actuacin. Pero: en qu familia, entre hermanos, no hay
desavenencias, problemas, malentendidos?
Sin Embargo no son muchas las cosas que nos separan, agrega Amatulli: Por desgracia, no estamos completamente unidos a El, el
pecado nos ha dividido. Hemos desgarrado el Cuerpo de Cristo. El est roto por nuestra culpa y la culpa de nuestros mayores. El
adversario nos ha ganado.
En lugar de luchar juntos para mejorar la Iglesia, cada uno ha querido hacerlo a su modo, apartndose del hermano.
A causa de nuestras divisiones, muchos llegan a rechazar a Cristo y odiar cualquier religin, privndose de una riqueza tan enorme. Y
todo, por nuestra culpa !
Segunda Parte
Las ovejas que no son de este redil
Tuve un amigo evanglico hace algunos aos cuando estudiaba secundara, que me deca: Lee la Biblia y te hars salvo. En ella esta
toda contenida toda la verdad ... Siempre que lo vea me repeta lo mismo. Como tratando de convencerme de que cambiara de fe. Un
da decid complacerlo y logr leer solo una parte del antiguo testamento y todo el nuevo, pero esto no me convirti en un evanglico.
Dice el Seor:
" Yo soy el buen pastor. As como mi Padre me conoce a m y yo conozco a mi Padre, as tambin conozco a mis ovejas y ellas me
conocen a m. Yo doy mi vida por mis ovejas. Tambin tengo otras ovejas que no son de este redil; y tambin a ellas debo traerlas.
Ellas me obedecern, y habr un solo rebao y un solo pastor. ( Jn. 10,14-15)
Este ejemplo de conversin de los evanglicos narrado en la primera parte, es una de las muchas formas o tcticas, de como las
sectas protestantes se basan, argumento que utilizan para decir que los catlicos le hacemos culto a los santos (adoracin) y los
idolatramos. Esto lo hacen con el nico propsito de hacernos ver que nosotros no creemos que existe un solo mediador entre el Hijo

y El Padre y poniendo en tela de juicio nuestra propia fe catlica.

Para aclarar esta disyuntiva, nuestra respuesta es la siguiente:
Hay dos clases de mediadores: el que paga por nuestros pecados y salva nuestra alma ese es uno solo, Jesucristo. En esto
nicamente Cristo es el Mediador porque El muri para pagar nuestros pecados, y nadie ms ha muerto por nuestros pecados.
" Uno solo es medidor entre Dios y los hombres " (1 Timoteo 2,5)
Pero hay otra clase de mediador el que ruega a Jess y al Padre y al Espritu Santo por nosotros para obtener de ellos, los favores
que necesitamos. Esos son la Santsima Virgen y los Santos. Y en este sentido si puede haber ms de un mediador.
En la Sagrada Escritura tanto en el antiguo testamento como en el nuevo, trae ejemplos de lo expuesto anteriormente:
Cuando Dios se disgust con los 4 hombres que le haban inventado al Patriarca Job lo que l haba hecho, entonces Dios les dijo:
"Mi siervo Job interceder por vosotros y Yo le atender su peticin para no trataros duramente como merecis" (Job 42,8)
En este caso Job aparece como Mediador entre los hombres y Dios, pero no para pagar las deudas que le tenan al Seor sino para
rogar en favor de ellos. Y el Seor Dios atendi su peticin y los perdon.
Hay otro caso en el antiguo testamento donde Moiss dice a Dios:
" Perdona las maldades de este pueblo, segn la grandeza de tu misericordia "( Nm. 14,19) y Dios le responde:
" Los perdono conforme a tu suplica "
Aqu Moiss aparece como Mediador no pagando los pecados de los otros (que eso solamente lo puede hacer y lo hizo el propio
Jesucristo.)
As la Virgen Mara en la Bodas de Can rog a Jess y se hizo el milagro para los novios y los presentes en aquella boda ( Jn. 2,111).
La Virgen y Los Santos son Mediadores ante el Gran Mediador que es Jesucristo. Cabe entonces hacernos la siguiente pregunta
Por qu siendo tan amigos de El, no pueden ir a pedirle favores para nosotros?
Es que una vez que estn en el cielo ya no nos aman?
Podemos observar en el Nuevo Testamento un gran nmero de mediadores narrados en los Evangelios que actuaron por otras
personas para que Jess les concediera favores o milagros.
Por ejemplo cuando Jess sana a un paraltico, descrito este mismo pasaje en los tres Evangelios sinpticos como son: ( Mt. 9,1-18//
Mc. 2,1-12 // Lc. 5,17-26). En todos el Seor Jess pluralista la fe que tenan los hombres ( terceros- medidores) que llevaban al
paraltico a los pes de Jess. Y el Seor Jess les concede el favor que ellos le piden.
" All le llevaron un paraltico, acostado en una camilla; y cuando Jess vio la fe que tenan, le dijo al enfermo:
- Animo, hijo; tus pecados quedan perdonados. ( Mt. 9,2)
Otro ejemplo de la intervencin de terceros lo vemos en la Biblia cuando Jess sana a la suegra de San Pedro y de igual forma
indicado en los tres sinpticos. (Mt. 8,14-15 // Mc. 1,29-31)
"Jess sali de la sinagoga y entro en casa de Simn. La suegra de Simn estaba enferma, con mucha fiebre, y rogaron por ella a
Jess ." (Lc. 4,38-39)
Otros episodios narran la intervencin de terceros, como cuando Jess sana al criado de un capitn romano ( Lc 7,1-10 // Mt 8,5-13 ),
de igual forma a la hija de Jairo en: (Mt. 9,18-26), tambin cuando un hombre pide curacin para su hijo que tena un demonio en: ( Mt
17,14-20 // Mc. 9,14-29// Lc. 9,37- 43) y otro de los casos es cuando a Jess, le llevan

un sordo mudo para que lo sane: ( Mc. 7,31-37 )

Peticiones muy similares como las nombradas anteriormente, estn en capacidad de hacer los santos y la Santsima Virgen por
nosotros ante Dios, quien se atrevera a dudar de esta posibilidad?
Una de las intervenciones ms extraordinaria realizadas por un mediador y narrada en la Biblia es el caso de una de las hermanas de
Lzaro, Marta cuya mediacin o peticin es totalmente directa a Jess:
" Seor si hubieras estado aqu mi hermano no hubiera muerto." ( Jn.11,21). Y ms tarde ocurre el milagro de volver a la vida a
Lzaro.
Es comn ver como los evanglicos, se expresan de los Catlicos cuando nos dicen:
"Los catlicos son adoradores de imgenes".
La Sagrada Escritura prohbe la adoracin de las imgenes, ( en otras palabras tratarlas como si fueran un Dios) pero no prohbe
venerar, o sea rendirles respeto o admiracin.
Los catlicos no adoramos las imgenes ( o sea no las tratamos como si ellas fueran Dios o tuvieran poder como el de Dios) pero si
las veneramos, o sea les rendimos honor como al retrato que se tiene a seres queridos y santos que rezan por nosotros en el cielo.
Las imgenes son slo un recuerdo ante la comunidad cristiana de esa inmensa plyade de hombres y mujeres que la Iglesia nunca
debe olvidar porque nos dicen que si ellos pudieron vivir su fe, nosotros tambin
El culto a las Imgenes no es extrao en la historia de las religiones paganas; sin embargo si es un fenmeno extrao en el mundo
religioso judo. Para lo cual analizaremos dos posiciones diferentes, la primera:
La prohibicin de las Imgenes en la Sagrada Escritura se extiende - a las imgenes- dolos, ante las que se rinde culto de adoracin.
" No te hagas ningn dolo ni figura de lo que hay arriba en el cielo, ni de lo que hay abajo en la tierra, ni lo que hay en el mar debajo
de la tierra. No te inclines delante de ellos ni les rindas culto" ( Ex. 20, 4-5)
y la segunda:
En razn de su espiritualidad y trascendencia
" El da en que el Seor habl con ustedes de en medio del fuego, en el monte Horeb, no vieron ninguna figura. Tengan, pues, mucho
cuidado de no caer en la perversin de hacer figuras que tengan formas de hombre o de mujer, ni figuras de animales, aves, reptiles o
peces."
"Pero tengan cuidado de no olvidarse del pacto que el Seor su Dios ha hecho con ustedes. No se hagan ningn dolo ni figura de las
que el Seor su Dios les ha prohibido hacer."
" Quemarn ustedes las imgenes de sus dioses, pero no intenten quedarse con el oro y la plata que las recubre; no caigan en esa
tentacin, pues cometern una accin despreciable ante el Seor." ( Deut. 4,15-18, 23 y 7,25)
Estas ideas deban de ser muy bien asimiladas en un pueblo que estaba en constante contacto con culturas politestas y, por lo tanto,
tambin en continuo peligro de caer en la adoracin de dioses falsos y de creer en imgenes como si fueran la encarnacin de Dios.
Comparar a Yahv ( Dios), aunque fuera remotamente con una imagen era rebajar su naturaleza a la categora de Baal ( Dios pagano
cananeo que significa Seor o Dios de la fertilidad). (Os.2,16)
Sin embargo, la prohibicin de (Ex.20,4 ) no es absoluta , pues el mismo Yhav manda al pueblo a que se construya el arca y ponga
dos querubines de oro macizo.
" Haz una tapa de oro puro, que mida un metro y diez centmetros de largo por sesenta y cinco centmetros de ancho, con dos seres
alados de oro labrado a martillo en los dos extremos." ( Ex. 25, 17-18 )
Tambin se construye una serpiente de bronce para que cuantos la miren, queden sanos de las mordeduras de las serpientes:

" Y el Seor dijo:

- Hazte una serpiente como sas, y ponla en el asta de una bandera.
Cuando alguien sea mordido por una serpiente, que mir hacia la serpiente del asta, y se salvar." (Num. 21, 8-9)
Podemos encontrar otros ejemplos donde Dios permite la construccin de seres tallados como en el libro de los Jueces y en la
primera de Reyes los cuales dicen:
" Despus que Micaa devolvi el dinero a su madre, ella le entreg a un platero doscientas monedas de plata para que hiciera un
dolo tallado y recubierto de plata, que luego puso en casa de Micaa.
Micaa tena un lugar de culto en su casa. Y se hizo un efod y dioses familiares, y nombr sacerdote a uno de sus hijos." ( Jue. 17, 45)
" Hizo tambin dos seres alados de madera de olivo para el Lugar Santsimo."..... (1 Re 6,23-35)" (3)
Aunque podemos observar en nuestra Iglesia Catlica que en algunas ocasiones muchas personas, pareciera que confundieran los
dos conceptos: el de veneracin por el de adoracin. Por lo tanto es necesario que tengamos bien claro la diferencia de ambos, pues
podemos caer en este error involuntario, sobre todo por falta de conocimiento.
Cuando profundizamos en el Evangelio podemos observar como la Biblia ve en la serpiente un smbolo de Jesucristo.
" Y as como Moiss levant la serpiente en el desierto, as tambin el Hijo del Hombre tiene que ser levantado, para que todo el que
cree en l tenga vida eterna."(Jn. 3,14-15)
En la Encarnacin de Jess explica San Juan:
"Aquel que es la Palabra se hizo hombre y vivi entre nosotros, lleno de amor y verdad. Y hemos visto su gloria, la gloria que como
Hijo nico recibi del Padre." ( 1,14)
Este pasaje nos brinda la oportunidad de aclarar muchas dudas en cuanto a las imgenes: Si Dios se ha hecho hombre y ha tomado
carne realmente humana. Dios se ha hecho visible. Por lo tanto ha sido superada con Cristo la idea del (Deut. 4,15), pues Dios se ha
hecho visible a travs de Jesucristo. Sin embargo el hecho de la prohibicin de hacer imagen del antiguo testamento puede tener una
respuesta mucho ms sencilla: Es que si Dios ha hecho al hombre a su imagen y semejanza entonces qu mas imagen realizada
por el hombre puede superar al autor original de todo?
Tercera Parte
Nos dicen nuestros hermanos:
"no te molestes si nosotros decimos que la Virgen tuvo otros hijos despus de Jess... Eso no la desmerita".
Creo que este criterio expuesto anteriormente por los evanglicos es como cuando con intencin te dan un punta pie y luego le
dicen... perdona no fue con intencin. O cuando te dicen que la intervencin quirrgica fue todo un xito, pero el paciente falleci. O
en otras palabras si no te gusta el olor que respiras, deja respirar.
Es importante dejar claro que no se menciona en ninguna parte de los Evangelios ": los hijos de Mara." Es inaceptable esta postura
de nuestros hermanos separados para ensombrecer la majestuosidad e intachable conducta honorable de la Santsima Virgen Mara:
Virgen antes del parto.
" Cmo ser eso, pues no conozco varn? " ( Lc. 1,34)
Virgen durante el parto .
Jos respet profundamente la presencia del Hijo de Dios en el seno de la Virgen, y as lo dice claramente el evangelio de San Mateo:

" Sin que l hubiera tenido relacin con ella, dio a luz un hijo, y l le puso por nombre Jess" ( 1,25 )
Y Virgen despus del parto.
" En cambio, respecto de la castidad perfecta conservada hasta el fin de su vida, tenemos un slido fundamento en la pregunta, de
Mara al angel Gabriel:
" Cmo ser eso, pues no conozco varn? "( Lc. 1,34 )
Esta pregunta supone una firme intencin de permanecer siempre virgen. De lo contrario, no tendra sentido si se piensa que ya muy
pronto iba a convivir con Jos. Ahora bien: un tal aprecio de la virginidad, que lleg a constituir para Mara un reparo al anuncio que se
le haca de parte de Dios, no pudo cambiar despus del nacimiento de Jess; antes bien, tuvo que aumentar por el amor y respeto a
su Hijo divino y por la entrega que podra exigirle la vinculacin a su obra." (4)
Escuche una vez un comentario de un sacerdote catlico que el parto de la Santsima Virgen debi ser como la luz que atraviesa un
cristal donde sta pasa o lo atraviesa sin daarlo de forma alguna.
Podemos concluir que en toda la historia de la creacin no ha existido un ser humano ms extraordinario, digno y honroso tomado por
Dios como lo fue la Santsima Virgen Mara.
Por lo tanto su virginidad es a toda prueba y durante toda su vida. Poner en duda esta verdad que aceptamos por la fe y conviccin,
es ofender a Dios. Si el cuarto mandamiento es honrar a padre y madre y Jess observ este mandamiento al pie de la letra, el solo
hecho de dudar de la virginidad de la Mara antes, durante y despus del parto es una ofensa imperdonable a Jesucristo, ya que el
mismo la am y el mismo la honr. Jess fue el primognito y todos nosotros somos de la Virgen sus hijos espirituales, solo de esta
forma podemos aceptar los otros hijos Mara ya que en realidad somos la humanidad entera.
Algunos evanglicos les gusta meter cizaa a los catlicos cuando dicen:
PERO ES QUE LA BIBLIA LLAMA ALGUNA VEZ " MADRE DE DIOS " A LA VIRGEN MARA, NO ES ESTO UN TITULO MUY
HONROSO E INDIGNO PARA UN SER HUMANO PECADOR"
Nos extraa observar como los protestantes tan estudiosos de las sagradas escrituras puedan dejar pasar algo tan trascendental.
Cuando la Virgen Mara fue a visitar su prima Isabel, esta llena de Espritu Santo exclam:
- Dios te ha bendecido ms que a todas las mujeres, y ha bendecido a tu hijo Quien soy yo, para que venga a visitarme la madre de
mi Seor?( Lc. 1,42) y en la Biblia la palabra Seor se refiere nica y exclusivamente a Dios.
Pero los evanglicos o protestantes, no se quedan tranquilos con la agresin en contra de Santsima Virgen, y es muy natural no
pueden soportar la veneracin que los catlicos le profesamos, ellos insisten con:
LOS HERMANOS DE JESUS ESTAN INDICADOS EN LOS EVANGELIOS
En la Biblia se llama hermanos a los que tienen un mismo Abuelo o sea a los primos, tos, y sobrinos. Abraham llama " hermano "a
Lot, que en realidad es su sobrino.
" Recuper toda la hacienda, y tambin a su hermano Lot con su hacienda as como a las mujeres y a la gente."( Gn. 14,16)
La Biblia dice que Labn es " hermano" de Jacob pero Labn es to de Jacob.
"Labn le dijo entonces: Acaso porque eres hermano mo me vas servir en balde?" Dime cul va ser tu salario" ( Gen.29,16)
En el libro de Tobas el hace diferencias claras entre el pueblo y su familia llamndolos "hermanos" ( 1,3) ; 5-10 : 4,13 y 7,4)

" La palabra " hermano " en la Biblia, no designa necesariamente hermano carnal. Puede significar miembro de la misma familia, de la
tribu, del pueblo, adems de la vasta gama de personas de alguna manera allegadas.
Es importante recordarles a nuestros hermanos separados que, en el idioma hebreo (arameo) no tiene una palabra especial para
todos los grados de parentesco; por ejemplo para primos no existe.
Los evanglicos se apoyan en los siguientes pasajes para defender sus argumentos sobre los hermanos y hermanas de Jess los
cuales analizremos uno por uno: el primero lo encontramos en el evangelio de San Mateo. " No es ste el hijo del carpintero, y su
madre Mara? No es el hermano de Santiago, Jos, Simn y Judas, y no viven sus hermanas tambin aqu entre nosotros? "( 13,5556)
En cuanto a los cuatro hermanos mencionados en el evangelio, no hay ningn indicio seguro sobre el parentesco con Jess; slo,
hiptesis, ms o menos probables." (5)
" Bajo la cruz de Jess, entre otros, estaban Mara de Cleofs , una "hermana" de la Virgen Mara. (llamada tambin Mara) y Mara
Magdalena ( Jn. 19,25 )
" Junto a la cruz estaban su madre, la hermana de su madre llamada Mara, Mara la esposa de Cleofs y Mara Magdalena."
Este Cleofs, esposo de Mara sera, segn Hegesipo ( hacia el a.180 escribi unas "Memorias", cuyos fragmentos conserv Eusebio
en su Historia Eclesistica), era hermano de Jos, to legal de Jess y padre de Simn y Judas, quienes resultaran primos hermanos
de Jess por parte paterna.
A la " hermana" de la Virgen hay que identificarla como la madre de los otros dos "hermanos" de Jess, Santiago el Menor y Jos. Lo
que indicara que no se trata de una hermana carnal de la Virgen, sino de una pariente cercana. Esta Mara hermana de la Virgen es
mencionada varias veces en los acontecimientos del viernes de la crucifixin y del domingo de la resurreccin. Cuando, despus de la
muerte de Jess, est mirando " desde lo lejos "hacia el Calvario, Mt la designa como "madre de Santiago el Menor y Jos". ( Tm.
27,56 Mc. 15,40) " (6)
Adems existe un pasaje en el Evangelio de San Juan que no podemos dejar pasar por alto, el cual dice:
"Cuando Jess vio a su madre, y junto a ella al discpulo a quien l quera mucho (San Juan) dijo a su madre:
..Mujer, ah tienes a tu hijo.
Luego le dijo al discpulo:
.. Ah tienes a tu madre."
Desde entonces, el discpulo la recibi en su casa. ( 19, 26-27)
Es natural pensar que si Jess hubiera tenido otros hermanos carnales no hubiera encargado la responsabilidad de su madre a su
discpulo querido ( San Juan ), en el momento de su muerte. Por lo que podemos concluir que Jess no tena ms familia directa que
su madre. Por que ni siquiera su padre ( San Jos ) se menciona en los evangelios como persona que estuviera viva en el momento
de su muerte, por lo que debemos suponer que ya haba muerto.
En otros dos pasajes bblicos que argumentan los evanglicos en reaccin a los hermanos de Jess, son: el de ( Lc.8,19-21) y el de
( Jn. 7,3) en ambos, su aclaratoria puede deducirse fcilmente, de lo explicado anteriormente.
El nio perdido en el templo tena 12 aos de edad, no se menciona en los Evangelios que sus hermanos menores lo estaban
buscando junto con sus padres, entonces es sencillamente por que no los tena.
" Y sucedi que al acabo de tres das, le encontraron en el Templo sentado en medio de los maestros, escuchndoles y
preguntndoles; todos los que le oan estaban estupefactos por su inteligencia y sus respuestas. Cuando le vieron quedaron
sorprendidos, y su madre le dijo: por qu has hecho esto? Mira, tu padre y yo, angustiados, te andbamos buscando."( Lc. 2, 46-48)
Cuando el Espritu Santo ilumina a la Iglesia nica y original de Cristo (tradicin apostlica), para la interpretacin de las Sagradas

Escrituras no existe el error en su interpretacin.

Veamos un ejemplo en el siguiente pasaje:
" Si, pues, al presentar tu ofrenda en el altar te acuerdas entonces que un hermano tuyo tiene algo contra ti. Deja tu ofrenda all,
delante del altar, y vete primero a reconciliarte con tu hermano; luego vuelves y presenta tu ofrenda.
Ponte enseguida a buenas con tu adversario mientras vas con l por el camino; no sea que tu adversario te encuentre al juez y el juez
al guardia, y te metan en la crcel. Yo te aseguro no saldrs de all hasta que no hayas pagado el ltimo cntimo."( Mt. 5,23-24)
La palabra responsable viene de responder. Es persona responsable la que puede responder de sus actos en cada momento.
Vamos a responder de nuestra vida ante Dios que es la Verdad.
Dejemos, pues, de llamar solamente pecado a aquello que los hombres notan y condenan. Mi pecado es el odio que tengo a mi
hermano o el rencor que guardo vivo dentro de mi y que me lleva a desearte el mal.
Obviamente este pasaje no se refiere solamente a tu hermano carnal sino mas bien a tu prjimo en este sentido la palabra hermano
es tomada en forma global ( pueblo - humanidad- tu prjimo ). Pero cuidado el evanglico pudiera decir que este pasaje se refiere
solamente a tus hermanos carnales... esto sera un gran error.
En la exgesis de la Biblia Pastoral Latinoamericana a cerca de este mismo pasaje lo tratan de la siguiente forma:
La comparacin de los dos adversarios que necesariamente no tenan que ser hermanos y que caminan juntos nos ensea que no
debemos aplazar constantemente el momento en que nos pondremos a arreglar las cuentas y a enderezar nuestra vida. Mejor vale
hoy que maana. La cuestin no es solamente de arrepentirnos sino tambin de reparar el mal que hemos hecho. Reparar el mal no
es solamente devolver a mi prjimo su martillo que me haba llevado. Tambin es ver por qu tengo una personalidad tan poco firme
que me dejo llevar por cualquier deseo. Tambin es fortalecer mi conciencia dbil con la oracin y la meditacin de la palabra de Dios.
A menudo reconocemos que somos fros para amar a Dios, poco perseverantes en el camino del bien: La razn de esto se debe a
que desde hace aos hemos cometido muchos pecados y maldades: logramos olvidarlos, pero no hemos reparado los daos que
hicieron a nuestra conciencia. Y mientras andamos sonrientes e irresponsables, arrastramos estas torpezas, as como otras tantas sin
poner ningn remedio.
"No saldrs de ah hasta que hayas pagado el ltimo cntimo." Todo el mal enterrado en nuestra conciencia deber ser sacado a la
luz antes de que entremos a la Verdad que es Dios. Si no nos purificamos despus de la muerte, y la Iglesia usa la palabra Purgatorio
para designar esta purificacin dolorosa.
Es importante llamar la atencin en este momento cuando analicemos mas adelante el Purgatorio, que San Mateo aclara las
instrucciones de Jess cuando nos dice en el captulo cinco versculo veintisis.
" No saldrs de all hasta que no hayas pagado el ltimo cntimo "
Podemos concluir que existe la esperanza y la posibilidad real, de saldar nuestra cuenta final en la otra vida, con el Padre eterno. Si y
solo si, no existi en nuestro tiempo biolgico terrenal, el tiempo necesario para arrepentirse ( como por ejemplo una muerte
accidental) entonces, en otras palabras pasamos despus de muerto a una especie de ante sala en el cielo, lo que nosotros llamamos
Purgatorio lo que nos permitir pagar hasta el ltimo cntimo de nuestra deuda para poder salir y compartir con Dios la vida eterna. O
como lo dijo el propio Jess en la casa de mi Padre existen muchas moradas.
EL "PODER" QUE EL PROPIO JESUS DIO A SUS APOSTOLES, NO DICE EN LA BIBLIA QUE ES UN PODER HEREDABLE,
ADEMAS LA TRADICION NO ES VALIDA
As como no dice en la Biblia que Jess haya enseado a bautizar a sus primeros discpulos, pero la Biblia si dice que Jess realiz
muchas cosas que no pudieran contener todos los libros de la tierra. De igual forma les dijo a sus apstoles que fueran por todo el
mundo predicando el evangelio, convirtindolos y haciendo discpulos suyos ( La Tradicin, nacimiento de la Iglesia), bautizndolas en

el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo y ensearan todo lo que de El haban aprendido. De igual forma no esta escrito
como Jess ense la manera o el rito en que deba realizarse el sacramento del orden sacerdotal para cuando el no estuviera
fsicamente con nosotros. Pero lo extraordinario de este hecho concreto, es que se ha mantenido desde el origen de la misma Iglesia (
Yo estar con ustedes hasta el fin del mundo) cosa que CON UN POQUITO DE INTELIGENCIA podemos deducir sin ninguna duda,
que debi haber sido enseado por el propio Jess a sus Apstoles.
Siento mucha pena cuando algunos hermanos separados que originalmente fueron catlicos nos dicen:... voy a los cultos de los
evanglicos porque en ellos se canta, se baila y a todo el mundo se encuentra feliz, adems existe "algo" en el ambiente de ese lugar,
que alimenta mi alma y mi espritu. Por ese motivo he dejado de frecuentar la Iglesia Catlica.
Seguramente porque usted va muy poco a la Iglesia Catlica no ha observado que all tambin se canta, eso no tiene nada malo, todo
lo contrario San Agustn deca: "el que canta ora dos veces" pero, Qu es lo que verdaderamente va alimentar su alma, el canto, el
baile o el aplauso en las asambleas del Seor que realizan los evanglicos? El que coma de mi carne y beba de mi sangre tendr
vida eterna
Hermano catlico no se engae, lo " nico " que puede alimentar su alma, es el Sacramento de la Sagrada Eucarista. En ella se
encuentra totalmente presente, Nuestro Seor Jesucristo, con todo su cuerpo, con toda su sangre, toda su alma y toda su divinidad.
No lo podemos ver porque se encuentra oculto bajo las especies de pan y vino. Misterio que aceptamos por la fe en Jesucristo. Cosa
que los protestantes no creen por lo que aun se encuentran totalmente ciegos y desnutridos de cuerpo y muy especialmente de alma.
" Yo soy el pan vivo, bajado del cielo.
Si uno come de este pan, vivir para siempre;
y el pan que yo les voy a dar, es mi carne por la vida del mundo"
(Jn. 6,51)
En La Primera Epstola a los Corintios (11,17-27) escrita antes de los evangelios, San Pablo expone esta tradicin:
"Y al dar estas disposiciones, no os alabo, porque vuestras reuniones son ms para el mal que para el bien. Pues, ante todo, oigo
que, al reuniros en asambleas, hay entre vosotros tambin disensiones, para que se ponga de manifiesto quines son de probada
virtud entre vosotros. Cuando os reuns, pues, en comn, eso ya no es comer la Cena del Seor; porque cada uno come primero su
propia cena, y mientras uno pasa hambre, otro se embriaga. No tenis casa para comer y beber? O es que desprecias a la Iglesia
de Dios y avergonzis a los que no tienen? Qu voy a deciros? Alabaros? En eso no os alabo !
Porque yo recib del Seor lo que os he trasmitido; que el Seor Jess, la noche en que fue entregado, Tom pan, y despus de dar
gracias, lo parti y dijo:
** Este es mi cuerpo que se da por vosotros, haced esto en recuerdo mo**
Asimismo tambin la copa despus de cenar diciendo ** Esta copa es la Nueva Alianza en mi sangre. Cuantas veces la beberis,
hacedlo en recuerdo mo. Pues cada vez que comis este pan y bebis esta copa, anunciis la muerte del Seor, hasta que venga.
Por tanto, quien coma el pan o beba la copa del Seor indignamente, ser reo del Cuerpo y de la Sangre del Seor "
BIBLIOGRAFIA
1) -- Curso Superior de Religin-Dogma, Moral y Culto
Autor: Pbro. J. Rafael Fara; N 1
2) -- Camino
Autor: San Josmara Escriv; N 2
3) -- Curso Bblico-Antiguo Testamento.
Autor: Pbro. Pedro Heredia M.; N 3
4) -- El Misterio de Mara

Autor: Jos Mara Carda Pitarch; N 4

5) -- Diccionario de los Evangelios
Autor: Pbro. Agustn Augustinovich; Ns 5, 6
6) -- Los Sacramentos Acciones de Cristo
Autor: Pbro. Cesreo Gil;
7)-- Las Tres Dimensiones de la Curesma
Autor: Mons. Baltazar Porras;
8)-- Nuevo Catecismo de la Iglesia Catlica
9)-- La Nueva Biblia Latinoamericana
Autores: Comunidades Cristianas de Latinoamerica;
10)-- Catlico o Protestante?
Autor: Pbro. Eliser Slesman;
11)-- Temas de Hoy- "Lo que s es secta y lo que no lo es"
Autor: Publicaciones - Iglesia de la Sagrada Familia de Nazaret. Arquidicesis de Caracas -Venezuela
12)-- Tema 32- " La Confesin Jess Perdona por Medio del Sacerdote"
Autor: Publicaciones- Iglesia de la Sagrada familia de Nazaret; Caracas- Venezuela
13)-- La Biblia- La Casa de la BibliaAutores: Santiago Guijarro y Miguel Salvador;