Anopastoral2012 2013

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Livro calendario_2012_2013_cv.pdf 1 11/13/12 5:29 PM
Temtica e calendrio de atividades
do ano pastoral de 2012-2013
No tenhais medo
Itinerrio temtico
do Centenrio das Aparies de Ftima
3. Ciclo
Coleo
Frixa Irixiiiios
NDICE
Introduo ........................................................................................... 7
Itinerrio temtico para o Centenrio das Aparies de Ftima ........... 10
3. Ciclo: 2012-2013
I. PERSPETIVAS DO 3. CICLO
No tenhais medo .............................................................................. 13
Jos Eduardo Borges de Pinho
A segunda apario de Nossa Senhora na Cova da Iria (13.06.1917) ....... 27
Luciano Cristino
Sei em quem coloquei a minha conana ........................................... 37
Juan Ambrosio
II. NCLEOS TEMTICOS DO 3. CICLO
A Deus nada impossvel ................................................................... 57
Ablio Pina Ribeiro
Dmos razes da nossa esperana ........................................................ 69
Francisco Pereira
Deus permanece el ........................................................................... 81
Mrio Sousa
A vossa face Senhor eu procuro!
O paradoxo de Deus velado e revelado ............................................... 91
Alexandre Palma
Conana Mantenhamos rme a conana ................................... 101
Manuel Joaquim Gomes Barbosa
III. PROPOSTAS PARA VIVNCIA DO TEMA
No tenhais medo
Catequese para crianas dos 8 aos 10 anos ....................................... 117
Maria Isolinda
No tenhais medo
Uma proposta de catequese para crianas dos 8 aos 12 anos ............... 129
Maria Fernanda Tavares (SNSF)
Percorrer com Maria o caminho da esperana
Catequese com adolescentes ............................................................ 145
Jos Henrique Pedrosa
Mistrios do Rosrio ........................................................................ 155
Irms da Aliana de Santa Maria
Adorao Eucarstica para crianas No tenhais medo .................. 171
Rala Margarida Neves Abreu
Abandonar-se no Senhor ................................................................ 179
Clia Cabecinhas
Via-sacra com os Pastorinhos .......................................................... 191
Manuel dos Santos Jos
IV. MISSAS PARA AS PEREGRINAES ANIVERSRIAS
Maio .............................................................................................. 209
Junho ............................................................................................. 209
Julho .............................................................................................. 210
Agosto ............................................................................................ 211
Setembro ........................................................................................ 212
Outubro ......................................................................................... 213
ndice
V. PROPOSTAS PARA VIVNCIA DO TEMA TEXTOS DE
APOIO AOS TEMAS MENSAIS
Textos de apoio ............................................................................... 217
VI. PROGRAMA OFICIAL DO SANTURIO
Da Pscoa a outubro ....................................................................... 231
11 a 13 de maio a outubro Peregrinao Aniversria .................... 232
De novembro Pscoa .................................................................... 234
12 e 13 de novembro a abril Peregrinao Mensal ....................... 235
Primeiros Sbados .......................................................................... 236
Um dia com as crianas ................................................................. 236
Peregrinao de idosos ................................................................... 237
Adorao Eucarstica ...................................................................... 237
Sacramento da Reconciliao ......................................................... 238
Bno de veculos .......................................................................... 238
Baptismos ...................................................................................... 238
Casamentos ................................................................................... 238
Bodas matrimoniais ....................................................................... 238
Casa do Jovem ............................................................................... 239
Peregrinos de lnguas estrangeiras ................................................... 239
Filmes ............................................................................................ 240
Visitas guiadas ............................................................................... 242
Lugares a visitar ............................................................................. 242
VII. CALENDRIO DE ATIVIDADES
Novembro ...................................................................................... 245
Dezembro ...................................................................................... 249
Janeiro ............................................................................................ 253
Fevereiro ......................................................................................... 257
ndice
7
Maro ........................................................................................... 262
Abril ............................................................................................... 267
Maio ............................................................................................. 270
Junho ............................................................................................. 274
Julho ............................................................................................... 277
Agosto ........................................................................................... 281
Setembro ....................................................................................... 285
Outubro ......................................................................................... 288
Novembro ..................................................................................... 292
Dezembro ...................................................................................... 294
Memria descritiva do projeto de comunicao
para o 3. ano do Centenrio das Aparies de Ftima .................... 295
Contraponto, Publicidade Lda
ndice
7
Ixrioouo
Desde o passado dia 11 de outubro e at Solenidade de
Nosso Senhor Jesus Cristo Rei do Universo, a 24 de novembro de
2013, a Igreja chamada a viver um especial Ano da F. Desde
o incio do seu Ponticado, o Papa Bento XVI tem dedicado par-
ticular ateno s trs virtudes teologais: dedicou as suas primeiras
encclicas caridade e esperana e chama agora a Igreja a viver
este Ano da F. Nas suas palavras:
A f no simples assentimento inteletual do homem a verdades
particulares sobre Deus; um gesto mediante o qual me cono
livremente a um Deus que Pai e que me ama; adeso a um Tu
que me d esperana e conana... Ter f encontrar este Tu,
Deus, que me sustm e me faz a promessa de um amor indestru-
tvel, que no s aspira eternidade, mas tambm a concede;
conar-me a Deus com a atitude da criana, a qual sabe bem que
todas as suas diculdades, todos os seus problemas esto salvaguar-
dados no tu da me. E esta possibilidade de salvao atravs da f
um dom que Deus oferece a todos os homens. (Audincia Geral
de 24 de outubro de 2012)
Esta f, enquanto relao pessoal com Deus, que Se revelou
de modo denitivo em Jesus Cristo, apresenta tambm contedos
especcos, que a Igreja, ao longo dos sculos, sintetizou nos cha-
mados smbolos da f: o Credo. Esta f professada igualmente
celebrada, vivida, rezada e testemunhada, como arma o Papa na
carta Apostlica Porta Fidei, com a qual anunciou este ano espe-
cial: Descobrir novamente os contedos da f professada, celebra-
da, vivida e rezada, e reetir o prprio ato com que se cr um com-
promisso que cada crente deve assumir, sobretudo neste ano (n. 9).
8 9
No Santurio de Ftima, a vivncia deste Ano da F, desaa-
-nos a deixarmo-nos conduzir por Maria at Deus, ela que a mu-
lher crente por excelncia, aquela que foi proclamada feliz porque
acreditou (cf. Lc 1, 45). A Congregao para a Doutrina da F, na
Nota com indicaes pastorais para o Ano da F, sugere: No
decorrer deste Ano ser til convidar os is a dirigirem-se com
devoo especial a Maria, gura da Igreja, que rene em si e reete
os imperativos mais altos da nossa f. Assim pois deve-se encorajar
qualquer iniciativa que ajude os is a reconhecer o papel especial
de Maria no mistrio da salvao, a am-la lialmente e a seguir a
sua f e as suas virtudes. Para tal m ser muito conveniente or-
ganizar peregrinaes, celebraes e encontros junto dos maiores
Santurios (Indicaes - I, 3). Maria a Me que sustenta a f
dos seus lhos. Santa Maria, que reina gloriosa no Cu, atua mis-
teriosamente na terra, intercedendo por ns e mostrando-nos o ca-
minho da verdade. Por isso, j desde tempos antigos, ela invocada
pelo povo cristo como amparo da f. Ela ser, pois, guia segura
na vivncia deste Ano.
A prpria mensagem de Ftima uma escola de f, como
armou o Papa Bento XVI aos bispos portugueses na visita ad li-
mina, em 2007: Apraz-me pensar em Ftima como escola de f
com a Virgem Maria por Mestra; l ergueu Ela a sua ctedra para
ensinar aos pequenos videntes e depois s multides as verdades
eternas e a arte de orar, crer e amar. E em 2010, na sua memor-
vel peregrinao a este Santurio, o Santo Padre designou Ftima
como cenculo da f: neste ideal cenculo de f que Ftima, a
Virgem Maria indica-nos o caminho para a nossa oblao pura e
santa nas mos do Pai.
Este Ano da F acompanha todo o terceiro ano do septenrio
de preparao e celebrao dos Aparies de Ftima. O programa
do Centenrio no s no nos afasta da vivncia do Ano da F,
como pretende precisamente potenciar a nossa vivncia de f, por-
que no pretende simplesmente evocar uma efemride histrica,
Itinerrio temtico do Centenrio das Aparies de Ftima
8 9
mas tornar-se veculo de evangelizao e caminho para a converso.
Elaborado a partir da mensagem de Ftima, o itinerrio temtico
do Centenrio conduz-nos ao ncleo da experincia de f crist.
O ano pastoral de 2012-2013 dedicado apario de ju-
nho. Assim, o tema deste ano, no Santurio de Ftima, funda-se na
exortao No tenhais medo. A inspirao deste tema partiu da
promessa de Nossa Senhora vidente Lcia, na segunda apario:
O meu Imaculado Corao ser o teu refgio e o caminho que te
conduzir at Deus. Procurando motivar a atitude de conana,
optou-se pela formulao sinttica No tenhais medo, exortao
presente na Bblia cerca de 365 vezes, desta forma ou com expres-
ses similares. Na vivncia da f, esta a exortao que Deus faz
continuamente aos crentes. A conana brota, por isso, como di-
menso fundamental da f: ter f conar em Deus. Quem acre-
dita no s cona naquele em que acredita, como acredita porque
cona. E esta conana nasce do encontro com Cristo; do encon-
tro com Cristo por meio de Maria.
Esta exortao a no temer, a conar, est presente desde o
incio dos acontecimentos de Ftima. Assim, na primeira apario
do Anjo aos pastorinhos, em 1916, o mensageiro celeste diz-lhes:
No temais! Sou o Anjo da Paz. E na primeira apario de Nossa
Senhora, em maio de 1917, ela comea por tranquiliz-los, dizen-
do: No tenhais medo. Na apario de junho, este no temer
vem expresso numa exortao esperana e conana: No desa-
nimes. Eu nunca te deixarei. O meu Imaculado Corao ser o teu
refgio e o caminho que te conduzir at Deus.
Introduo
10
Irixiiiio rixrico
iaia o Cixrixiio oas Aiaiiis oi Frixa
. cicio: :o1:-:o1
Acontecimento de referncia: Apario de Nossa Senhora no
ms de junho.
Frase inspiradora: O meu Imaculado Corao ser o teu
Ncleo teolgico: Deus da promessa.
Elemento catequtico: A esperana crist.
Atitude crente: Conana.
Tema do ano: No tenhais medo.
Sunrixas oos xisis:
MESES UNIDADES TEMTICAS CONTEDOS A ABORDAR
Maio
A Deus nada im-
possvel.
Maria, mulher da esperana.
Maria, conana no impossvel.
Esperana e conana de Maria.
Junho
Dmos razes da nos-
sa esperana.
A inquietude humana.
Sinais de esperana num mundo
incerto.
Julho Deus permanece el. A delidade de Deus.
Agosto
Mostrai-nos o vosso
rosto.
O silncio de Deus.
Manifestaes da presena de Deus.
Perceo da presena de Deus na sua
aparente ausncia.
Setembro
A nossa esperana est
no Senhor.
Esperar contra toda a esperana.
A perseverana em situaes extremas.
O justo viver pela sua delidade.
Outubro
Mantenhamos rme
a conana.
Desaados a conar.
A conana como atitude.
Conar em Deus e no em si mesmo.
Dar razes de conana.
10
I
PERSPETIVAS DO 3. CICLO
13
13
No rixuais xioo
A exortao a no temer, a no ter medo, est presente desde
o incio dos acontecimentos de Ftima. Na primavera de 1916,
na primeira apario do Anjo aos pastorinhos, este diz-lhes: No
temais! Sou o Anjo da Paz. Na primeira apario, em maio de
1917, Nossa Senhora comea por tranquiliz-los, dizendo: No
tenhais medo. Na apario de junho, pergunta de Lcia se car
sozinha, aps a morte da Jacinta e do Francisco, este no temer
vem traduzido numa exortao esperana: No desanimes. Eu
nunca te deixarei. O meu Imaculado Corao ser o teu refgio e o
caminho que te conduzir at Deus.
1. NO TENHAIS MEDO DEUS VEM AO NOSSO ENCONTRO
E EST CONNOSCO
No tenhais medo so palavras que soam hoje com enorme
atualidade, desaados como estamos por um mundo marcado, a
vrios nveis, por diculdades e incertezas quanto ao futuro, por
pequenos e grandes medos que atravessam o nosso quotidiano e
os nossos projetos de vida, pessoais e comunitrios. Uma atualidade
que se desperta tambm pela memria ainda viva de uma gura
do nosso tempo, o Beato Joo Paulo II, que pronunciou palavras
idnticas no incio do seu ministrio como Bispo de Roma, ao ser-
vio da comunho das Igrejas: No tenhais medo. Abri, melhor,
escancarai as portas do vosso corao a Cristo!.
14 15
Na realidade, esta exortao, este apelo a no temer s se
entende a partir das razes mais profundas da experincia crente
1
.
Estamos, de facto, diante de um tpico com inmeras ressonncias
bblicas no percurso da histria da salvao. Logo nos incios do
Antigo Testamento em relao a Abrao (Gn 15, 1), e com notria
regularidade depois, a expresso no temas aparece como palavra
de um Deus que se aproxima dos seres humanos, que os acompa-
nha com a sua proteo e a sua ajuda na misso que lhes cona, que
no os abandona nas mltiplas perturbaes que envolvem o seu
caminhar na histria (cf. Is 41,13-20). Exprime-se assim a conan-
a fundamental que o crente chamado a ter no Deus que toma a
iniciativa de vir ao seu encontro, sinaliza-se o dom da salvao que
Deus, na sua dedicao amorosa, quer oferecer aos seres humanos.
Nessa mesma linha teofnica de manifestao dos sinais
da presena de Deus e dos caminhos do seu plano salvco a
exortao a no temer irrompe nas primeiras pginas do Novo
Testamento, precisamente em relao com o anncio do aconte-
cimento radicalmente novo da presena de Deus na histria e na
carne humanas em Jesus de Nazar. No Evangelho de Mateus essa
palavra aparece na boca do anjo do Senhor (indicativo e media-
o da interveno de Deus na nossa histria), que convida Jos
ousadia crente de se deixar conduzir pelos sinais de Deus e sua
transcendncia, assumindo a misso que lhe conada: no temas
receber Maria, tua esposa, pois o que ela concebeu obra do Es-
prito Santo (Mt 1, 20). Em Lucas, o anjo Gabriel, portador do
anncio da interveno salvca de Deus, depois de saudar Maria
como cheia de graa (uma expresso singular na sua densidade!),
diz-lhe: Maria, no temas, pois achaste graa diante de Deus
(Lc 1, 30). O convite a no temer e a conar totalmente em Deus
aqui indicativo de que a nica garantia reside no insondvel,
1
Cf. J. Nuxis, No temais. Apelo dos Evangelhos, em Communio
19, 5 (2002) 389-393.
14 15
poderoso e misericordioso Amor de Deus, como Maria reconhece
e canta no Magnicat (cf. Lc 1, 46-56).
No temais/No tenhais medo exprime, ento e basica-
mente, o anncio e o reconhecimento da presena atuante de Deus
e seu amor salvco no nosso mundo, como raiz de uma conana
slida e motivo de uma fundada esperana. Nessa conana cheia
de esperana gera-se serenidade e alegria (como acontece no ann-
cio aos pastores, em Lc 2, 10 No temais, pois anuncio-vos uma
grande alegria), aviva-se a conscincia de que o Senhor acompanha
e fortalece aqueles a quem chama a uma misso (cf. chamamento
a Simo, Lc 5, 10), sedimenta-se a certeza de uma presena conti-
nuada e viva do Senhor Ressuscitado ao longo dos tempos (como
no anncio aos discpulos aps a ressurreio (cf. Mt 28, 5.10.20).
2. O DEUS DA PROMESSA E DA ESPERANA
pergunta sobre quem o Deus em que acreditamos, a ex-
perincia crist, enraizada na histria de Israel e centrada na vida,
morte e ressurreio de Jesus, encontra na linguagem da promessa
e da esperana uma resposta necessria (entre outras, tambm in-
dispensveis) para falar do Mistrio a que se reporta a adeso cren-
te: Deus o Deus da Promessa, que nos cria para que tenhamos
uma vida digna e feliz; o Deus da Esperana, que, mesmo nas
situaes de indelidade e pecado nossos, nos aponta horizontes
de vida renovada e salva; o Deus da delidade indefetvel, em
quem podemos conar nos bons e nos maus momentos, na vida
como na morte. No princpio, ao longo e no m da nossa vida
est o Mistrio de Deus e seu Amor para connosco. Para o cristo,
que encontrou este rosto amoroso de Deus em Jesus Cristo, a f
em Deus que reconhece, acolhe e confessa como Amor Criador,
Amor Salvador e Amor Santicador aparece como uma proposta
No tenhais medo
16 17
de sentido para um caminho de vida iluminado por uma grande
esperana. Mesmo perante os limites, de vria ordem, que todos
sentimos, h um ponto rme, inabalvel: a certeza de que Deus
continua a acompanhar-nos no nosso caminhar na histria.
No se trata aqui, nesta grande esperana que nos permite
no temer e superar o medo, ter coragem e no desanimar, continu-
ar a esperar, mesmo quando muita coisa parece apontar em sentido
contrrio , de uma qualquer atitude de esprito voluntarista, de
uma espcie de otimismo construdo sobre as nossas foras e expec-
tativas. Trata-se da descoberta e do aprofundamento daquilo que
constitui a experincia nuclear crente: a f acolhimento de um
dom que no se conquista mas se recebe, resposta que se sabe
suportada pela iniciativa gratuita de Deus, ao que recebida
(Hans Urs von Balthasar). Desde os seus primrdios, tipicados na
histria paradigmtica, representativa, de Abrao (cf. Rm 4, 11
pai de todos os crentes; Gl 3, 6-18; Heb 11, 8-10), a atitude crente
entende-se como resposta iniciativa salvadora de Deus, iniciativa
que se apresenta como dom e promessa de um futuro novo a viver
2
.
Nessa resposta numa histria de vida inteiramente sob a
promessa de Deus e totalmente tambm sob a responsabilidade hu-
mana o crente convidado a viver os acontecimentos e a ler as in-
terpelaes neles contidas como caminho de descoberta do sentido
da sua f e da estrutura de esperana que a anima. Na sua radicali-
dade existencial mais profunda, a f um apoiar-se plenamente em
Deus, na sua Palavra e na sua Promessa, pondo nEle o fundamento
da sua existncia e relativizando todas as seguranas humanas; um
pr-se a caminho face chamada de Deus, na conscincia dos riscos
inerentes a algo desconhecido a percorrer, a experimentar e a viver;
, ao mesmo tempo, a experincia de uma certeza interior, fundada
em Deus e no seu compromisso de Amor, de que essa Promessa se
2
Cf. J. Louiixo, Abrao e a esperana do povo judeu, em Commu-
nio 13, 6 (1996) 510-516.
16 17
cumprir, mesmo quando humanamente no se v como que isso
pode acontecer (cf. Rm 4, 18-20); um viver o presente com os
olhos postos no futuro como o lugar/tempo em que Deus se ma-
nifestar, na verdade do seu poder e da sua fora, como realizao
denitiva das nossas esperanas mais profundas e consistentes.
3. UMA ESPERANA ABERTA S POSSIBILIDADES
SEMPRE NOVAS DE DEUS
F e esperana, embora distintas, no se separam (como am-
bas no so separveis do amor que as traduz na vida e como vida),
antes so dimenses da mesma e fundamental atitude crente como
adeso da pessoa ao Mistrio de Deus que suporta a nossa exis-
tncia, se apresenta como futuro do nosso futuro, d luz e sentido
englobante histria humana. A existncia crist condensa-se na f
(como entrega conante ao Deus que nos justica em Jesus Cristo),
na esperana (como antecipao da salvao futura e denitiva),
no amor (como novo modo de viver na fora do Esprito e guiado
interiormente pela sua lei)
3
.
Olhando de forma particular para a existncia dos crentes
como um peregrinar na f, a Carta aos Hebreus acentua precisa-
mente a estrutura de esperana que a caracteriza, realando o vn-
culo indissolvel que existe entre f e esperana (cf. Heb 3, 6; 4,
14-16). Pela esperana torna-se j presente o que ainda no existe:
a f garantia das coisas que se esperam e certeza daquelas que no
se veem (Heb 11, 1). De facto, na esperana que fomos salvos
(Rm 8, 24), isto : A redeno, a salvao, segundo a f crist, no
um simples dado de facto. A redeno -nos oferecida no sentido
que nos foi dada a esperana, uma esperana dedigna, graas
qual podemos enfrentar o nosso tempo presente: o presente, ainda
3
H. Urs Vox Bairuasai, A unidade das virtudes teologais, em Com-
munio 1, 4 (1984) 309-318.
No tenhais medo
18 19
que custoso, pode ser vivido e aceite, se levar a uma meta e se pu-
dermos estar seguros desta meta, se esta meta for to grande que
justique a canseira do caminho
4
.
Acolhendo o dom da salvao a partir de uma esperana de-
digna, o crente dispe-se a percorrer os caminhos da vida na escuta
do que o Senhor lhe vai propondo. A esperana crist reconhece
no s que os caminhos de Deus no so exatamente os nossos
caminhos (os caminhos das nossas ideias, dos nossos planos, das
nossas possibilidades), mas tambm cona no poder de Deus que
capaz de transformar coraes de pedra em coraes de carne
(Ez 36, 26-28), dar novos e inesperados rumos histria que vamos
procurando construir. Sabe sobretudo como se revela na ressur-
reio de Jesus que Deus Amor capaz de ultrapassar limites e
barreiras humanos, poder vivicante que transforma homens e
mulheres medrosos em suas testemunhas, verdadeira e denitiva-
mente Senhor da vida e vencedor sobre a morte.
Essa experincia f-la Maria, que descobre precisamente na
sua chamada vocacional nica as possibilidades do agir amoroso de
Deus, no dedutveis a partir de clculos e planos humanos. Maria,
gura da f e da esperana, acreditou conando em Deus para alm
de todas as aparncias, pretenses e razoabilibidades humanas.
E foi pelo caminho, certamente tambm obscuro e doloroso, des-
se acreditar nas possibilidades no controlveis nem previsveis de
Deus que Maria foi acolhendo no seu corao os acontecimentos
da vida de Jesus e suas palavras, foi amadurecendo na sua atitude
de f pela esperana no Deus de Israel como Aquele que capaz de
fazer maravilhas. O at de Maria no uma concluso racional de
uma srie de acontecimentos, mas abertura ao Deus que, luz de
uma histria de salvao, merece total conana, por mais que o
caminho a percorrer traga consigo interpelaes, questionamentos,
dvidas, sofrimentos.
4
Bixro XVI, Encclica Spe Salvi, n. 1.
18 19
4. UMA GRANDE ESPERANA,
FUNDADA NO AMOR INSONDVEL DE DEUS
Olhando para a histria de Maria e percebendo nela o que a
radicalizao da graa de Deus na fora do seu Esprito pode fazer,
o crente de qualquer tempo e lugar acolhe o amor insondvel de
Deus como poder criador e renovador, como dom, surpresa e novi-
dade que irrompe nas circunstncias da histria. O cristo sabe que
ao poder amoroso de Deus possvel o que aos homens, pelas suas
prprias foras, no possvel (Lc 1, 37; 18, 27; Gn 18, 14). Sem
imaginar o Mistrio de Deus como uma realidade funcionvel se-
gundo os nossos interesses, medidas e critrios, sem pretender fazer
de Deus um deus ex machina que resolvesse imediata e diretamente
os nossos pequenos ou grandes problemas, o cristo sabe que pode
e deve conar no amor poderoso de Deus que, por caminhos que
s Ele conhece, pela ao do seu Esprito (o Esprito de Jesus e do
Pai) toca o corao das pessoas, est presente nos acontecimentos
da histria, capaz, inmeras vezes, de escrever direito pelas linhas
tortas que os humanos traaram e continuam a escrever.
No nosso caminhar humano e crente precisamos de espe-
ranas que nos ajudem a vencer as diculdades e dvidas que sur-
gem no nosso viver, a dar sentido aos acontecimentos que acom-
panham esse caminho. So esperanas no s legtimas como
indispensveis para enfrentarmos as mltiplas tarefas e interpela-
es quotidianas. Mas, sem a grande esperana que deve superar
tudo o resto, aquelas no bastam. Esta grande esperana s pode
ser Deus, que abraa o universo e nos pode propor e dar aquilo
que, sozinhos, no podemos conseguir. Precisamente o ser grati-
cado com um dom faz parte da esperana. Deus o fundamento
da esperana no um deus qualquer, mas aquele Deus que possui
um rosto humano e que nos amou at ao m: cada indivduo e a
humanidade no seu conjunto
5
.
5
BENTO XVI, Encclica Spe Salvi, n. 31. Cf. ainda os n.
os
26 e 27.
No tenhais medo
20 21
S possvel ter um horizonte de verdadeira e consistente
esperana se nos soubermos e sentirmos denitivamente amados,
se estivermos certos de que um Amor denitivo e incondicionado
suporta o nosso viver. Em ltima instncia, essa grande esperana
s possvel na certeza da delidade de Deus, que nos possibilita
viver no presente provisrio algo que tem a marca do denitivo.
5. UMA ESPERANA CRUCIFICADA,
ATRAVESSADA PELAS OPACIDADES DO MUNDO
Em todos os tempos, mas no menos nas circunstncias atu-
ais, pedido aos cristos um reavivar das razes da sua esperana no
meio das diculdades e contradies do seu viver no mundo. Amea-
ados pelo risco de uma vida sem sentido, inquietos no seu corao
por um vazio que nada (nem o dinheiro nem a tecnologia!) conse-
gue encher, atormentados pelas incgnitas dos caminhos do futuro,
atingidos por situaes dramticas que afetam as bases elementares
de uma vida digna e pem a nu a desumanidade do nosso mun-
do, muitos homens e mulheres, nas mais diversas partes do mundo,
perguntam-se pelas razes de viver, pelo que verdadeiramente vale a
pena, pelo que pode dar algum sentido ao quotidiano marcado por
negatividades, sofrimentos, ausncia de esperana. Nestas circuns-
tncias temos de nos perguntar de que modo possvel, para
o cristo, continuar a armar que a sua vida assenta numa grande
esperana, que, apesar de tudo, h razes para esperar?
Perante a crueza das experincias da histria (como foi pos-
svel viver a esperana nos campos de concentrao?) e perante a
opacidade densa de tantos acontecimentos do presente (como
possvel que seres criados por Deus sejam capazes, aqui e acol, de
tamanhas desumanidades?), o cristo no se satisfaz com respos-
tas demasiado rpidas (em ltima anlise, inconsistentes!), antes
pergunta-se pelos caminhos atravs dos quais possvel dar sinais
20 21
de Deus, mesmo que Ele parea ausente de tanta coisa que no-
tcia diria ou determina as grandes opes neste nosso mundo:
Quase parece escreveu mesmo Bento XVI que um manto de
escurido teria descido sobre o nosso tempo, impedindo de ver
com clareza a luz do dia
6
.
Antes de mais, o cristo sabe que a esperana crist, enrai-
zada na histria de Jesus, uma esperana crucicada, vivida
em solidariedade com os outros homens e mulheres. Isto : no
uma esperana que se arme vitoriosa em todas e quaisquer
circunstncias e por quaisquer meios; uma esperana que passa
pelo caminho da cruz nas suas mais diversas formas (hoje de novo,
em muitos casos, at pelo martrio!); uma esperana que se sabe
contraditada por outras experincias e leituras que, do ponto de
vista meramente humano, podem parecer at mais lgicas ou ra-
zoveis; uma esperana no imune a dvidas e perplexidades que
os acontecimentos da vida vo provocando e para as quais no h
resposta feita. Em ltima instncia, no seu caminhar na f como
esperana a conrmar, o cristo confrontado como Maria o foi
ao longo do seu viver com situaes de incerteza, de sofrimento,
at de silncio de Deus.
Se a grande esperana que os anima no os ilude quanto ao
sentido e certeza do horizonte nal que esperam, se o futuro certo
como realidade positiva porque suportada pelo amor de Deus em que
creem, os cristos sofrem como os outros seres humanos as incertezas
e vicissitudes da vida, no conhecem em detalhe o que os espera. Nes-
sas situaes o crente chamado a esperar contra toda a esperana
(cf. Rm 4, 18-24, Gn 12; 15; 17; 22), o que por vezes pode passar pela
experincia de simplesmente reconhecer que no h, para si, alterna-
tiva humana mais vlida do que o perseverar na f (A quem iremos
ns, Senhor? Tu tens palavras de vida eterna!, Jo 6, 68).
6
Bixro XVI, Mensagem para o Dia Mundial da Paz, 2012 Educar os
jovens para a justia e a paz, n. 1.
No tenhais medo
22 23
Tudo isto indica que na vivncia da f no h motivo para
qualquer atitude elitista, autoconvencida da parte do crente.
A certeza da f experimenta-se atravs das prprias interrogaes
acolhidas e partilhadas, mas traduzida igualmente como capaci-
dade de propor e ajudar a realizar coisas novas, que assim emergem
como sinais suscitadores de esperana. a grande esperana apoia-
da na realidade de Deus e suas promessas que, em ltima instn-
cia, nos encoraja e orienta no nosso agir. importante saber: eu
posso sempre continuar a esperar, ainda que pela minha vida ou
pelo momento histrico que estou a viver aparentemente no tenha
mais qualquer motivo para esperar. S a grande esperana-certeza
de que, no obstante todos os fracassos, a minha vida pessoal e a
histria no seu conjunto esto conservadas no poder indestrutvel
do Amor e, graas a isso e por isso, possuem sentido e importncia,
s uma tal esperana pode, naquele caso, dar ainda a coragem de
agir e de continuar
7
.
6. DAR SEMPRE DE NOVO RAZES DA NOSSA ESPERANA
precisamente atravs do modo diferente como enfrentam
esses caminhos da vida, marcados tambm por perplexidades e mo-
mentos de escurido, que os cristos podem dar razes autnticas
da esperana que os anima. Fazem-no, por exemplo, pela abertura
aos sinais de Deus a que procuram ser is no seu modo simples
de viver; pelo acolhimento silencioso de quem sofre, no corpo
ou no esprito; pela generosidade no ir ao encontro do outro nas
suas necessidades, ajudando a que no desespere; pelas propostas
de mudana de vida que podem interpelar outros homens e mu-
lheres; pela prpria experincia do sofrimento, nas suas mltiplas
formas, vivida como crescimento no dom de si e na sinalizao
7
22 23
de uma luz possvel no meio da noite escura. Fazem-no, de modo
particular e decisivamente, pela capacidade e coragem de comba-
ter ativamente o mal presente no mundo sob mltiplas formas,
abrindo caminhos e dando passos concretos para que este mundo
se torne cada vez mais mais humano, aberto a ser espao de uma
verdadeira convivncia fraterna.
Nos tempos que vivemos, dar razes da esperana crist
pede, de modo particular, uma atitude pessoal e uma capacidade
de ajudar os outros no sentido de um olhar diferente sobre a re-
alidade, um olhar sem otimismos fceis, mas tambm sem pessi-
mismos destruidores, antes atravessado por uma esperana realista,
ativa, interpeladora. Convictos de que a esperana crist sempre
esperana com outros e para outros, pede-se aos cristos que sejam
testemunhas da esperana a partir desse novo olhar e da leitura
da realidade que a f possibilita. A complexidade e gravidade da
situao econmica atual escreveu Bento XVI preocupa-nos,
com toda a justia, mas devemos assumir com realismo, conana
e esperana as novas responsabilidades a que nos chama o cen-
rio de um mundo que tem necessidade duma renovao cultural
profunda e da redescoberta de valores fundamentais para construir
sobre eles um futuro melhor. A crise obriga-nos a projetar de novo
o nosso caminho, a impormo-nos regras novas e encontrar novas
formas de empenhamento, a apostar em experincias positivas e
rejeitar as negativas
8
.
Desse modo, sob mltiplas formas concretas, os cristos se-
ro capazes de propor novos critrios e valores de vida, dando im-
pulsos decisivos para a humanizao deste mundo
9
. A esperana
crist , deve ser, um poderoso recurso ao servio de uma verdadei-
ra humanidade: ela encoraja a razo e d-lhe a fora para orientar
8
Bixro XVI, Encclica Caritas in Veritate, n. 21.
9
Cf. Bixro XVI, Encclica Caritas in Veritate, n. 78.
No tenhais medo
24 25
a vontade. J est presente na f, pela qual alis suscitada. Dela
se nutre a caridade na verdade e, ao mesmo tempo, manifesta-a
10
.
7. MOSTRAI-NOS O VOSSO ROSTO
A NECESSIDADE DE APRENDER A ESPERAR
Para o crente, consciente de que a sua f interpelada de
muitos modos, viver a f e crescer na conana e esperana amadu-
recidas que ela supe tambm ousar pedir a Deus que, no meio
das diculdades e opacidades deste mundo, nos mostre o seu rosto,
nos d a capacidade de saber ler e acolher os sinais que Ele nos
vai dando, por mais discretos e escondidos que eles possam ser.
O silncio de Deus nas contradies e sofrimentos da vida, nas
interpelaes que o mal em ns e fora de ns traz, na incapacidade
de transformarmos um mundo estruturalmente injusto coloca-
-nos perante o desao de, sabendo que Deus no abandona este
mundo e permanece el at ao m, aprender a esperar, num cami-
nho de crescimento na maturidade da f.
Neste caminho de aprendizagem da esperana, de crescimen-
to na experincia de que a nossa esperana est verdadeiramente
no Senhor, a orao ocupa um lugar nevrlgico, ela vivncia
existencial do que signica esperar, tornando-nos mais capazes de
perceber a presena de Deus na sua aparente ausncia. Lembrando
o falecido Cardeal Nguyen Van Tuan, que esteve 13 anos na pri-
so, e o seu livro Oraes de esperana, Bento XVI aponta precisa-
mente a orao como lugar primeiro e essencial de aprendizagem
da esperana: Quando j ningum me escuta, Deus ainda me
ouve. Quando j no posso falar com ningum, nem invocar mais
ningum, a Deus sempre posso falar. Se no h mais ningum que
me possa ajudar por tratar-se de uma necessidade ou de uma
10
24 25
expectativa que supera a capacidade humana de esperar Ele pode
ajudar-me. Se me encontro connado numa extrema solido...
o orante jamais est totalmente s
11
.
Neste caminho de aprendizagem da esperana, concretizado
na orao e comprovado no conjunto da vida, decisiva a experin-
cia de comunho com outros crentes, percebida atravs dos sinais
deixados por muitas testemunhas ao longo da histria, vivida nas
circunstncias do tempo presente e intuda tambm para alm das
fronteiras da morte. Nas circunstncias da nossa vida, ameaada
por fragilidades e riscos vrios, atravessada pela experincia bsica
de no podermos dominar o futuro, receosos de que a injustia e
a morte tenham a ltima palavra sobre a existncia humana, s
possvel no ter medo, esperar verdadeiramente na vitria sobre
o mal e a morte, enfrentar a vida com coragem e determinao,
se o rosto do Deus se deixar mostrar e ns o soubermos ver nesses
sinais deixados por outros crentes, sinais que testemunham o que
signica e como vale a pena conar no Deus de ontem, de hoje e
de sempre, entregar o nosso corao quele que sustenta o nosso
ser, viver e morrer.
Nessas guras exemplares da esperana emerge Maria como
estrela da esperana, ensinando-nos a ver como s a entrega con-
ante no Amor de Deus pode ajudar-nos a encontrar caminhos
de realizao pessoal, descobrir o sentido fundamental do nosso
ser e da nossa histria humana, reforar a certeza de que possvel
ir construindo um mundo novo de maior justia, liberdade e paz,
apesar dos limites das nossas foras e dos obstculos enormes que se
apresentam pelo caminho. a conscincia do Amor indestrutvel
de Deus que nos sustenta no fadigoso e exaltante compromisso a
favor da justia, do desenvolvimento dos povos, por entre xitos
e fracassos, na busca incessante de ordenamentos retos para as re-
alidades humanas. O amor de Deus chama-nos a sair daquilo que
11
No tenhais medo
26 27
limitado e no denitivo, d-nos coragem de agir continuando a
procurar o bem de todos, ainda que no se realize imediatamente e
aquilo que conseguimos atuar ns e as autoridades polticas e os
operadores econmicos seja sempre menos de quanto anelamos.
Deus d-nos a fora de lutar e sofrer por amor do bem comum,
porque Ele o nosso Tudo, a nossa esperana maior
12
.
12
26 27
a sicuxoa aiaiio oi xossa sixuoia
xa cova oa iiia (1.oo.1,1;)
Luciano Cristino
No dia 13 de junho de 1917, celebrava-se, em Ftima, a festa
de Santo Antnio. Os pastorinhos, Lcia de Jesus e seus primos
Francisco e Jacinta Marto, preparavam-se para comparecer na Cova
da Iria, ao meio-dia solar, como Nossa Senhora lhes tinha pedido,
no dia 13 de maio anterior. As famlias procuraram demov-los: a
me da Lcia no acreditava que a lha dissesse a verdade e queria
que ela fosse festa, em vez de ir Cova da Iria; os pais do Fran-
cisco e da Jacinta partiram, muito cedo, para a feira das Pedreiras,
Porto de Ms. A notcia da anunciada segunda apario j tinha ul-
trapassado os limites da freguesia de Ftima e, por isso, logo de ma-
nh, compareceram em Aljustrel vrias pessoas de Boleiros, Ftima,
e dos concelhos de Tomar e Torres Novas, para os acompanharem.
A Lcia tinha sado, de madrugada, com o rebanho, com inteno
de regressar a casa, pelas 9 horas, ir missa das 10, na igreja paro-
quial, e partir, logo a seguir, para a Cova da Iria. Mas, pouco depois
do romper do sol, foi chamada a casa, onde se encontrou com as
referidas pessoas e, depois de os trs pastorinhos terem ido missa
das 10 horas, partiram todos, por volta das 11 horas, para a Cova
da Iria. Juntaram-se ali cerca de sessenta pessoas (cfr. Memrias da
Irm Lcia, Edies da Vice-Postulao, II, II, 4).
Num dos dias seguintes, a Lcia contou ao proco de Ftima
o que tinha acontecido: momentos antes da apario, estavam a
rezar o tero, sombra de uma azinheira grande; de repente, viram
um relmpago, e dirigiram-se todos carrasqueira, onde aparecera
Nossa Senhora, em maio; a Lcia fez uma vnia, dobrando um joe-
lho e, ao mesmo tempo, chegou a Senhora, vindo em linha oblqua,
28 29
do lado nascente, e fez a pergunta: Ento, o que que me quer?
Quero-te dizer que voltes c, no dia 13, e que aprendas a ler, para
te dizer o que quero. Ento, no quer mais nada? No quero
mais (Proco de Ftima, em: Documentao Crtica de Ftima (=
DCF) I, Doc. 2 de 14.06.1917, p. 11).
A estranha ordem dada Lcia, de aprender a ler, comeou a
correr, e at a imprensa adversa, de Lisboa, lhe deu eco: A Senhora
disse aos pastorinhos que deviam aprender a ler e a escrever (O
Mundo, DCF III, 1, doc. 10, de 19 de agosto de 1917, p. 50-51);
Carlos de Azevedo Mendes, em carta sua noiva, a 8 de setembro
de 1917, comentava: J te recordaste o que [Nossa Senhora] disse
na 2. apario? Que aprendam a ler. Dizia-me a Jacintita que j
ia na carreira do A!! (DCF I, doc. 55, p. 390); o Padre Dr. Manuel
Nunes Formigo fez o seu primeiro interrogatrio aos videntes, no
dia 27 de setembro de 1917. Uma ideia mais tinha transpareci-
do, entretanto, embora incorreta: a Senhora tinha dito que era do
Cu e que os levaria para l, de modo que o sacerdote perguntou
Lcia: Mas se a Senhora disse que te levaria para o Cu, no ms
de Outubro prximo, para que te serviria aprenderes a ler? No
verdade isso: a Senhora nunca disse que me levaria para o Cu, em
outubro, e eu nunca armei que ela me tivesse dito tal coisa (DCF
I, doc. 7, p. 57 e 59). O mesmo sacerdote, no dia 11 de outubro de
1917, voltou a interrogar a Lcia, sobre o cumprimento da ordem
da Senhora, em junho: Sabes ler? No. Andas a aprender?
No. Como cumpres a ordem da Senhora? (DCF I, Docs. 11,
p. 88, e 12, p. 112). No cou registada a resposta da Lcia a esta
pergunta. Mas, numa carta particular, de cerca de 19 de outubro
de 1917, Leonor Constncio, comentando essa recomendao de
Nossa Senhora, diz que as crianas no a cumpriram logo, por-
que no havia, nem nunca houve, professora em Ftima. Agora,
sem que ningum a reclamasse, aparece nomeada para ali, por dois
anos, uma professora das escolas mveis, e as crianas comearam
Luciano Cristino
28 29
j a frequentar a escola com bastante aproveitamento, sobretudo da
Lcia (DCF 3, 1, Doc. 129, p. 345).
Ainda no dia 11 de outubro, a Jacinta revelou que, na apari-
o de junho, ouviu o segredo a Nossa Senhora, e perguntada se o
segredo era para serem ricos, disse que no; se era para serem bons
e felizes, respondeu: . para bem de todos os trs; se era para
irem para o Cu, respondeu: no ; no podia revelar o segredo
porque a Senhora disse que no dissssemos o segredo a ningum
(DCF I, Doc. 11, p. 92, e Doc. 12, p. 114). Pode admitir-se que a
Jacinta, criana de 7 anos, se tenha equivocado com o segredo de
julho, mas mais provvel que se referisse quilo que a Irm Lcia,
nas Memrias, como veremos, chamar segredo de junho.
A 2 de Novembro, o Dr. Formigo voltou a interrogar a L-
cia, sobre as seis aparies: Quando foi que perguntaste Se-
nhora o que que fazia para que o povo acreditasse que era ela que
te aparecia? Perguntei-lhe umas poucas de vezes; a primeira que
perguntei, cuido que foi em junho. E sobre o segredo: Quando
te disse o segredo? Parece-me que foi da 2. vez (DCF I, Doc.
17, p. 168-169; 172). Tambm a Jacinta repetiu o que a Senhora
tinha dito, em junho, e que a Lcia pediu pelos doentes e peca-
dores, e a Senhora disse que melhorava uns e os convertia, e outros
no (DCF I, Doc. 17, p. 173).
Cinco anos mais tarde, a 5 de janeiro de 1922, no Asilo de
Vilar, Porto, a pedido do seu confessor, Padre Manuel Pereira Lo-
pes, a Lcia escreveu o seu primeiro relato autgrafo sobre os acon-
tecimentos de 1917. No que respeita a 13 de junho, no h novida-
des, a no ser: Pedi-lhe para curar um coxo e algumas pessoas que
me tinham pedido, umas, doentes, outras, pela converso de alguns
pecadores. Resposta: Daqui a um ano, sero curados(DCF III, 3,
Doc. 685, de 5 de janeiro de 1922, p. 266).
Iniciado o Processo Diocesano sobre os acontecimentos de
1917, em maio de 1922, foram pedidas notcias e informaes
A segunda apario de Nossa Senhora na Cova da Iria (13.06.1917)
30 31
sobre eles a todas as pessoas, e deu-se incio, a 13 de outubro des-
se ano, ao jornal mensal Voz da Ftima. No nmero do ms
de dezembro, foi publicado um depoimento de Incio Antnio
Marques, da Chaina, Santa Catarina da Serra. Sobre a segunda
apario, ele conta: Ajoelham-se junto da clebre azinheirinha e
principiam a rezar o tero []. Terminada a ladainha, a Lcia
diz: L vem Ela, e manda ajoelhar. Principia, interrogando e res-
pondendo a algum que os meus olhos no veem nem os ouvidos
ouvem. a segunda apario e, mais uma vez, ali arma, perante
o reduzido nmero de espetadores porque ainda se lhes no pode
chamar crentes que Ela lhe est dizendo que vem ali, todos os
meses, e que, a 13 de outubro, ser a ltima vez e, ento, dir um
segredo (Voz da Ftima, 13.12.1922 e DCF II, Aditamento,
Doc. A, 23.11.1922, p. 150).
No decorrer da inquirio propriamente dita, a 28 de se-
tembro de 1923, foram ouvidas vrias testemunhas, que se pro-
nunciaram sobre a apario de 13 de junho de 1917. Manuel Pe-
dro Marto, pai do Francisco e da Jacinta, declarou, entre outras
coisas, que, ao chegarem da feira, j de noite, ouviram dizer que
os pequenos tinham ido ao local, e tinham dito que viram Nossa
Senhora (DCF III, Doc. 4, p. 65). A me, Olmpia de Jesus, disse
o mesmo: contaram-lhe que Nossa Senhora lhes tinha aparecido,
outra vez, como em treze de maio, e que tinha dito Lcia que
fossem l, todos os meses, e que zessem penitncia [] e que
a Senhora lhe tinha recomendado que aprendesse a ler (DCF II,
Doc. 4, p. 74-75 e 82). Maria Rosa, me da Lcia, depois da festa
de Santo Antnio, perguntou-lhe o que tinha visto. Respondeu
que tinha visto a mesma mulherzinha do outro dia. Perguntou-lhe
o que ela tinha dito. Disse que tinha dito que continuassem a ir l
e que aprendessem a ler. Esta proposta tornou-a descrente, porque
lhe parecia que Nossa Senhora no tinha vindo terra para lhe
dizer que aprendesse a ler (DCF II, Doc. 4, p. 86-88). Maria dos
Luciano Cristino
30 31
Santos ou Maria Carreira, da Moita Redonda, Ftima, armou que
a Lcia perguntou Apario: Vossemec mandou-me aqui vir,
faa favor de me dizer o que me quer. Ouviu uma zunida que vi-
nha da azinheira, no compreendendo uma s palavra da resposta.
A Lcia olhava para a azinheira, assim como as outras duas crianas,
estando todos de mos postas. A depoente no compreendeu bem
o que ela, depois, disse Apario, mas as outras pessoas disseram-
-lhe que a pequena lhe tinha perguntado se lhe queria mais alguma
coisa (DCF II, doc. 4, p. 101-104).
A Lcia tambm foi ouvida, ocialmente, a 7 de julho de
1924, no Porto, sobre os acontecimentos de 1917. No dia treze de
junho [], perguntei-lhe: O que me quer Vossemec? A respos-
ta dela foi: Quero que continuem a vir aqui, nos outros meses,
que rezem o Tero todos os dias e que aprendam a ler. Como me
tinham recomendado, pedi Senhora que curasse um entrevado, e
ela respondeu que, se ele se convertesse, caria curado dentro dum
ano (DCF II, Doc. 8, p. 140).
Depois de uma viso em Pontevedra, Espanha, a 17 de de-
zembro de 1927, a Irm Lcia escreveu algo mais sobre essa apa-
rio de 13 de junho de 1917: Ela pediu para os levar para o
Cu. A Santssima Virgem respondeu: Sim, a Jacinta e o Francisco,
levo-os em breve, mas tu, Lcia, cas c mais algum tempo; Jesus
quer servir-se de ti para me fazer conhecer e amar. Ele quer estabe-
lecer no mundo a devoo ao meu Imaculado Corao. A quem a
abraar, prometo a salvao, e sero queridas de Deus estas almas,
como ores postas por Mim a adornar o Seu trono (DCF V, 1,
Doc. 370, de 11 de outubro de 1928, p. 737). Sobre esta ltima
frase, na primeira edio da Quarta Memria da Irm Lcia, da
Postulao dos Videntes (1976), e nas seguintes, foi acrescentada
uma nota: Lcia, talvez pela pressa, omite o m do pargrafo que,
noutros documentos, diz assim: Quem a aceita, prometer-lhe-ei a
salvao, e estas almas sero amadas de Deus, como ores colocadas
32 33
por Mim para enfeitar o Seu Trono. Nesta verso, h variantes do
texto escrito pela Irm Lcia, em 1927 ou 1928, desconhecendo-se
quem as introduziu. O Padre Hubert Jongen, monfortino holands
(fevereiro de 1946), perguntou porque que, nos relatos poste-
riores, deixou de falar nesta promessa. A Irm Lcia respondeu,
sem mais explicaes: Quando redigi esses relatos posteriores, no
pensei no caso (S. M. Reis, A vidente de Ftima dialoga e responde
pelas aparies, Braga, 1970, p. 81).
Na sua Segunda Memria, terminada a 21 de novembro de
1937, a Irm Lcia faz uma breve referncia apario de junho
e acrescenta uma reexo: A Jacinta, quando me via chorar, con-
solava-me, dizendo: No chores. Decerto so estes os sacrifcios
que o Anjo disse que Deus nos ia enviar. Por isso, para O reparar
a Ele e converter os pecadores que tu sofres (Memrias da Irm
Lcia, II, II, 4).
O Padre Jos Bernardo Gonalves, S. J., encontrou-se com a
Irm Lcia, a 24 de abril de 1941, em Tuy, e copiou uns aponta-
mentos dela, entretanto desaparecidos. Sobre a apario de junho
de 1917: Ao dizer estas ltimas palavras, eu nunca te deixarei,
etc., foi a segunda vez que nos comunicou o reexo (ASF, Dos-
sier Gonalves, Doc. 4.7, . 6v, ed. em: A. M. Martins, Memrias
e cartas da Irm Lcia, 1973, p. 460-461; Documentos de Ftima,
1976, p. 460-461).
Na Quarta Memria, concluda a 8 de dezembro de 1941,
a Irm Lcia desenvolve o pensamento do apontamento de abril
desse ano: Foi no momento em que disse estas ltimas palavras
[o meu Imaculado Corao ser o teu refgio e o caminho que
te conduzir at Deus], que abriu as mos e nos comunicou, pela
segunda vez, o reexo dessa luz imensa. Nela nos vamos como que
submergidos em Deus. A Jacinta e o Francisco parecia estarem na
parte dessa luz que se elevava para o Cu e eu na que se espargia
sobre a terra. frente da palma da mo direita de Nossa Senhora,
Luciano Cristino
32 33
estava um corao cercado de espinhos que parecia estarem-lhe cra-
vados. Compreendemos que era o Imaculado Corao de Maria,
ultrajado pelos pecados da humanidade, que queria reparao. Eis
ao que nos referamos, quando dizamos que Nossa Senhora nos
tinha revelado um segredo em junho. Nossa Senhora no nos man-
dou, ainda desta vez, guardar segredo, mas sentamos que Deus a
isso nos movia (Memrias da Irm Lcia, IV, II, 4).
Nos Processos informativos sobre a fama da santidade de
vida, virtudes e milagres em geral da Jacinta e do Francisco, res-
petivamente a 21 de janeiro e a 13 de julho de 1955, a Irm Lcia
prestou mais algumas informaes sobre o dia 13 de junho. No
Processo da Jacinta, no h novidades, em relao ao que j tinha
referido anteriormente (Processo informativo da Serva de Deus Ja-
cinta Marto, indito, s. 264v-266v). No Processo do Francisco,
faz reexes mais extensas: Eu, parece-me que estava na luz que se
derramava sobre a terra; o Francisco e a Jacinta estavam na luz que
subia para o Cu. que a luz que irradiava das mos da Senhora,
voltadas para ns, deslocava-se como a luz dum espelho, melhor,
era uma luz to intensa que iluminava a terra circunjacente e en-
volvia-nos a ns como que penetrando-nos []. Vimos, instantes
depois, que Ela deixou cair um pouco a mo esquerda e vimos em
frente ao peito, para o lado da mo esquerda, um corao cercado
de espinhos. Distanciava-se um pouco do peito, cando um pouco,
frente da mo direita. Entendemos que era o Corao Imaculado
de Maria que Ela nos mostrava, pedindo-nos reparao pelos ultra-
jes que recebe dos homens. Ficmos uns momentos a contemplar
esta apario. E, acto contnuo, comeou a elevar-se e desapareceu
para o lado do Oriente. []. As pessoas que interrogavam o Servo
de Deus, perguntando se tinha ouvido e visto Nossa Senhora. Res-
pondeu: Que sim, que a tinha visto e que era muito linda. Mas no
tinha ouvido nada do que Ela dissera. Que ouvia tudo o que eu lhe
dizia e que bem via que a Senhora falava, porque bem lhe via mover
34 35
os lbios, mas no ouvia o que Ela dizia. Ansiava o Servo de Deus
por se encontrar sozinho com sua irm e comigo, a m de que
lhe dissssemos tudo o que Nossa Senhora tinha dito. Ouvia com
ateno e no se esquecia. Nesta apario o que mais impressionou
o Servo de Deus foi a luz imensa que Nossa Senhora nos comuni-
cou e na qual nos vamos em Deus. Que lindo Deus, que lindo
Deus! exclamava mas est triste por causa dos pecados dos
homens. Eu quero consol-lo, quero sofrer por seu amor. Quando
as pessoas comearam a insultar-nos e, por vezes, a maltratar-nos,
o Servo de Deus mostrava-se contente e dizia que, de certo, eram
sofrimentos que Nossa Senhora tinha dito que nos ia enviar; por
isso, queria sofr-lo por seu amor. Dizia que, como Nossa Senhora
tinha dito que o ia levar em breve para o Cu; j no lhe importava
mais nada; s desejava ir para l depressa. Notei que intensicou
mais o esprito de orao e de recolhimento, retirando-se, cada vez
mais, da companhia doutras pessoas (Processo Informativo do Servo
de Deus Francisco Marto, indito, s. 232-232v).
No seu ltimo escrito, Como vejo a mensagem, redigido, uns
anos antes de falecer, e publicado postumamente, em 2007, a Irm
Lcia descreve, mais uma vez, o que aconteceu, no dia 13 de ju-
nho de 1917, e faz uma reexo mais profunda sobre a mensagem
desse dia: Sentia-me j como que cansada de tantos importunos
interrogatrios, atropelos e contradies. No sabia, ainda, que era
este o caminho por onde Deus me queria conduzir os passos para,
por meio da Sua Mensagem, levar-me ao Cu e a tantos outros
que queiram segui-la, indo aps Ele, com f, esperana e amor. Foi
neste estado de nimo que me atrevi a pedir Celeste Mensageira
que nos levasse para o Cu: Queria pedir-lhe para nos levar para
o Cu. J de nada me importava a terra. O que desejava era que
nos levasse com Ela para Cu. Mas no eram esses os desgnios de
Deus; por isso, respondeu: Sim; a Jacinta e o Francisco, levo-os em
breve, mas tu cas c mais algum tempo. Jesus quer servir-se de ti
Luciano Cristino
34 35
para Me fazer conhecer e amar. Ele quer estabelecer no mundo a
devoo a Meu Imaculado Corao. Era a Misso que Deus me
destinava; mas o car sem a companhia da Jacinta e do Francisco
parecia-me o car s, neste mundo to incerto e deserto, sem quem
me possa seguir, compreender, ajudar e compartilhar, trilhando co-
migo os caminhos por onde Deus me quisesse levar, seja tropean-
do nas pedras por onde passar, pisando cardos e abrolhos, caindo
e levantando, sempre Deus me h-de dar a mo e ajudar a erguer
para Ele o meu olhar. Pela vida fora, e hoje ainda, penso assim, mas
ento era muito ignorante e criana, para discorrer de tal forma;
por isso, a celeste Mensageira respondeu: No, lha, e tu, sofres
muito? No desanimes; eu nunca te deixarei. O meu Imaculado
Corao ser o teu refgio e o caminho que te conduzir at Deus.
Com esta promessa, senti-me confortada, cheia de conana, certa
de que a Senhora nunca me deixar s, seria Ela a conduzir-me e
a guiar-me os passos pelos caminhos da vida, por onde Deus me
quiser levar, e assim me abandonei nos braos paternais do nosso
Deus, e a Seus cuidados de Me. Foi ento que a celeste Mensa-
geira, abrindo os braos com um gesto de maternal proteco, nos
envolveu no reexo da Luz do imenso Ser de Deus []. Nesta
apario de 13 de junho de 1917, de que estou falando, digo nas
Memrias: frente da palma da mo direita de Nossa Senhora,
estava um corao, cercado de espinhos, que parecia estarem-lhe
cravados. Compreendemos que era o Imaculado Corao de Ma-
ria, ultrajado pelos pecados da humanidade, que pedia reparao
(Como vejo a mensagem, atravs dos tempos e dos acontecimentos,
2. edio, Outubro de 2007, p. 42-44).
37
37
SEI EM QUEM COLOQUEI A MINHA CONFIANA
1
Juan Ambrosio
A conana certamente um dos traos caractersticos da
atitude crente. Quem acredita no s cona naquele em quem
acredita como acredita porque cona. De tal maneira esta atitu-
de central para o crente, que podemos ousar dizer que a con-
ana no um ato que se soma ao ser, mas antes uma forma
de ser que se repercute em todas as dimenses constitutivas do
ser humano, transformando o exerccio da sua vida, de tal modo
que a razo crente, mais do que explicar a realidade, se deixa ilu-
minar por uma luz e a vontade, mais do que dominar, consente.
E este reconhecimento, muito mais do que supor um submetimen-
to a um princpio exterior, a condio para que o ser humano
realize plenamente a sua vocao
2
.
1. A VIDA E A PERGUNTA PELO SENTIDO
Uma das dinmicas fundamentais da existncia humana,
quando vivida com seriedade e intensidade, assenta na experincia
de interrogar. Na verdade, o ato de perguntar e a necessidade de
perceber marcam sempre o nvel mais fundo de toda a atividade
humana. O ser humano pe sempre em questo toda a realidade
circundante e foi isso que lhe permitiu, e continua a permitir, ir
1
As linhas que se seguem pretendem desenvolver uma pequena reexo
acerca da conana como trao caracterstico da atitude crente. Apesar do ttulo
que as encabea, e que se inspira como sabemos na passagem de 2Tim 1, no se
trata de uma reexo no mbito da teologia bblica.
2
Cf. Juan Mairx Viiasco, La experiencia cristiana de Dios, Editorial
Trotta, Madrid 1997
3
, 41.
38 39
avanado no seu conhecimento e domnio do mundo. A cada
pergunta procura uma resposta e a cada resposta alcanada coloca
uma nova pergunta, e isto sempre num movimento que parece
no ter m, de tal modo que podemos armar que o desnvel
entre o questionar inesgotvel e toda a resposta concretamente
alcanada insupervel
3
.
Este questionar, que se concretiza em muitas reas e de mui-
tas maneiras, no se limita simplesmente a determinados momen-
tos ou situaes do existir humano. Em ltima instncia, nele po-
demos perceber a pergunta mais vasta, que se interroga pelo sentido
global da existncia e que, por isso, ainda que os contenha, no se
reduz aos sentidos parcelares que cada um de ns procura para as
aes que vai desenvolvendo.
verdade que muitas vezes o pensar e o agir humanos pare-
cem atomizados, de tal modo que o que fao ou penso nesta situa-
o parece ter pouco que ver com o que digo e reito numa outra.
Se bem que isso possa, na realidade, suceder muitas vezes desta
maneira, igualmente verdade que a existncia de um sentido glo-
bal, no qual todos os outros se possam inserir, parece fundamental
para que possamos fazer uma avaliao globalmente positiva (ou
negativa) da nossa existncia. Que cada ser humano procura con-
cretizar sentidos parcelares para o seu agir e existir uma evidncia
que, de todo, no anula nem se ope igualmente evidente e ne-
cessria procura de um sentido global, capaz de unicar e de dar
consistncia ao seu viver.
, alis, a existncia deste sentido global que nos pode ajudar a
perceber que o ser humano possa at mesmo considerar que a sua vida
seja um fracasso, se para isso tiver que sacricar aquelas realidades, nas
quais acaba por fundamentar o sentido do seu viver. Pelas razes de
viver, cada um de ns pode mesmo estar disposto a dar a sua vida.
3
Juan Aiiaio, De la cuestin del hombre a la cuestin de Dios (Verdad e
Imagen 103), Sgueme, Salamanca 1989
2
, 14.
Juan Ambrosio
38 39
A pergunta pelo sentido (no s de determinados momentos
e circunstncias da vida, mas pela totalidade dessa mesma vida)
reveste-se de traos que conguram uma inevitabilidade constituti-
va da prpria condio humana. Na verdade, o ser humano no s
e no se contenta s com viver. Ele quer ser bem e aspira a uma
vida boa. Ele tem necessidade absoluta deste ser bem e desta vida
boa para que o seu viver possa ser experimentado como verdadei-
ramente humano, como algo que vale a pena e que tem sentido.
, mesmo, nesta pergunta pelo sentido que podemos encontrar a
primeira expresso de que o ser humano no um facto meramente
natural, estando constitutivamente aberto a realidades e valores que
podem conferir dignidade e dimenso humana sua vida
4
.
A pergunta pelo sentido coloca-se, pois, num mbito de to-
talidade. toda a existncia humana que abrangida pelo sentido,
o ser humano todo que se sente interpelado e comprometido
neste processo. S neste contexto de totalidade, que abrange enten-
dimento, vontade e ao, pode a existncia deixar de ser um mero
viver para passar a ser vida humana, a minha/nossa vida humana.
Estamos, portanto, perante uma daquelas questes capazes de qua-
licar e tipicar o humano enquanto tal, devendo, por isso, ser
considerada como critrio determinante na distino que podemos
estabelecer entre este e os restantes animais
5
, ou, para dizer de outra
maneira, a pergunta pelo sentido congura uma dimenso consti-
tutiva do ser humano
6
.
Bastam estas pequenas referncias para percebermos como
na pergunta pelo sentido da vida reside umas das expresses mais
peculiares do viver humano e uma das formas mais originais e
4
Cf. a este propsito Juan Mairx Viiasco, El hombre y la religin,
PPC, Madrid 2002, 146.
5
Ibidem, 147.
6
Esta a opinio claramente defendida por Juan Aiiaio. Cf. De la
cuestin del hombre, 13-14.
Sei em quem coloquei a minha conana
40 41
caractersticas de que a vida se pode revestir para que possa, com
propriedade, ser vivida como vida humana
7
.
Com isto no ignoramos que, apesar da atualidade desta
questo
8
, o tempo e as situaes em que vivemos tm, muitas vezes,
dicultado e mesmo eclipsado esta pergunta fundamental pelo
sentido. Isto deve-se no s a fatores to conhecidos como a perda
de credibilidade de certo tipo de mensagens religiosas, ao silncio
das grandes perguntas metafsicas, ao relativismo tico, crise das
grandes instituies, como a Igreja e a famlia, mas, tambm, ao
facto de vivermos num mundo onde a realidade que nos rodeia
nos parece desintegrada e desgarrada pelas mais diversas razes,
das quais podemos destacar as polticas, as sociais e as econmicas.
Toda esta experincia muitas vezes acompanhada de uma espcie
de conformismo e de apatia, gerados por uma certa sensao de
no poder lutar contra o sistema, pois por mais que tentemos no
o vamos conseguir mudar.
As duas grandes guerras, com toda a barbrie a elas associadas,
todos os atropelos contra os direitos humanos a que continuamente
temos assistido, apesar de constantemente os elevarmos como ban-
deira de consenso e de luta por um mundo mais humanizado, os
contnuos confrontos entre povos e vizinhos, a imensa quantidade
de vidas humanas simplesmente suprimidas, apagadas, ignora-
das e varridas da memria daqueles que vivemos nesta parte do
mundo dito avanado e moderno j nos zeram olhar para o s-
culo XX, que no h muito tempo deixmos para trs, como um
sculo onde, apesar de todas as conquistas e avanos, o ser humano
7
Cf. Juan Mairx Viiasco, El hombre y la religin, 146.
8
Apesar de falarmos em atualidade, temos a conscincia de que esta
pergunta tem acompanhado o ser humano ao longo da sua existncia, podendo
mesmo armar que a losoa e a teologia sempre se tm preocupado em dar-
-lhe resposta. Cf. J. L. Ruiz oi ia Pixa, El ltimo sentido. Una introduccon a la
escatologa, Marova, Madrid 1980, 16-19.
Juan Ambrosio
40 41
foi muitas vezes espezinhado e anulado. E a primeira dcada deste
sculo e deste milnio tambm no trouxe notcias positivas neste
sentido. J vai longe a certeza e mesmo o sonho que nos levaram a
pensar que era agora, com todas as possibilidades que as cincias e
a tcnica punham nossa disposio, que amos ultrapassar todas
as nossas diculdades e limitaes, vivendo nalmente na medida
daquilo por que ansiamos. A verdade que no nos sentimos sa-
tisfeitos e h mesmo um certo mal-estar geral, que leva muitos a
pr em dvida a possibilidade da esperana. Todos sabemos que as
coisas no podem continuar assim; necessrio, urgente, mes-
mo indispensvel mudar o rumo dos acontecimentos, mas muitas
vozes se levantam, dizendo que no possvel fazer nada ou que,
mesmo sendo possvel, nada vai mudar. Apesar da atualidade da
pergunta pelo sentido, estamos numa situao paradoxal, pois sur-
ge tentadora a hiptese do sem sentido
9
.
2. A PROMESSA E A ESPERANA DO SENTIDO E DA SALVAO
precisamente numa situao como esta que se ergue com toda
a sua fora de signicado e interpelao a proclamao no temas.
Mas, como possvel no temer se a cada passo vamos tendo
a conscincia de que cada um por si, e fundamentado nas suas for-
as, no capaz de dar uma resposta cabal aos desaos que enfrenta?
E se sozinhos no somos, j vimos, tambm, como em conjunto
as coisas no se mostram mais fceis. Parece, pois, inevitvel dar
razo queles que reduzem o horizonte da sua existncia ao sim-
ples fruir do momento presente, no esperando nada para alm
disso; ou aos outros que assumem uma atitude de pessimismo que
acaba por conduzir prpria negao da procura pelo sentido,
ou, ainda, queles outros que propem uma atitude de rebeldia
9
Ibidem, 19.
42 43
que, questionando todos os sistemas, eleva o ser humano como
sendo o ltimo e absoluto critrio e m de tudo
10
.
E, no entanto, aqueles que se assumem e querem viver como
crentes intuem que nenhuma destas respostas acaba por encontrar
verdadeiro eco no corao do ser humano, no qual late fundo o de-
sejo de realizao da sua existncia. Assim, apesar de inturem que
o alcanar essa meta no depende apenas das suas foras, aceitam o
desao que a interpelao no temas lhes faz. E ao fazer isso, no
assumem uma postura irrealista, mas fundamentam-se na promes-
sa que lhes feita. Sabem que Deus os ama, sabem que Deus tem
uma proposta e que tudo far para a concretizar. No podem temer,
porque escutaram a promessa da salvao. E, porque conam nesse
Senhor, sabem que a esperana possvel.
Agir motivados pelo medo, pelo desespero, ou pelo perigo
do sem sentido, seja perante qualquer circunstncia ou mesmo pe-
rante Deus, sempre muito perigoso. O medo paralisa e diculta
seriamente o viver. Da que o no temas faa todo o sentido. Con-
tudo, bom ter presente que o imperativo evanglico no temais
no pode ser visto apenas como convite superao voluntarista do
medo, um contributo a uma qualquer terapia psicolgica. O apelo,
quase transformado em ordem, no temais apresenta um alcance
eminentemente teolgico: Deus que o diz (pela boca dos seus an-
jos ou de Jesus) para aanar que est connosco alis at ao m
dos tempos (Mt 28,20)
11
.
10
Estas trs possveis respostas so reetidas por R. Larouiiiii, Bs-
queda y don de sentido, em Diccionrio de Teologia Fundamental, Ediciones Pau-
linas, Madrid 1992, 1356-1360. Aqui o autor acaba por questionar estas respostas
por consider-las insucientes, avanando para uma quarta atitude na qual se
reconhece a exigncia da existncia de um absoluto que no o ser humano.
11
Jos Nuxis, No temais Apelo dos Evangelhos, em Communio 5
(2002), 390. Ao longo deste texto o autor mostra como o apelo no temais
como que um o condutor presente em todo o Novo Testamento e, de um modo
particular, nos Evangelhos.
Juan Ambrosio
42 43
Esta promessa, a partir da qual o no temas adquire sentido
e se torna possvel a esperana, experimentada por cada crente
como um dom do Deus em quem cona. Mais do que uma con-
quista, ou de algo a que tem direito por mrito prprio, o cristo
sabe que essa promessa se deve principalmente prpria vontade
e iniciativa de Deus. Ele pode e deve procurar, pode e deve agir,
pode e deve intervir, mas no m acaba por experimentar-se en-
contrado, acaba por descobrir que o seu agir uma resposta a uma
interpelao e que o seu intervir consequncia da relao que lhe
proposta e que aceita assumir.
Na realidade, o crente sabe que no tudo, que no pode
tudo, que no a medida de todas as coisas. Sabe que no dispe
do prprio ato a partir do qual . Ele no se deu o ser a si mesmo.
No fundo, sente-se convidado a superar a dupla tentao de de-
sesperar ou de pretender realizar-se por si mesmo, aceitando ser
conadamente a partir dessa promessa que lhe feita.
Nesta atitude de conana radical, cada cristo acaba por
encontrar a sua ltima e suma possibilidade de realizao, experi-
mentar a sua salvao denitiva e descobrir um dos traos caracte-
rsticos da atitude crente
12
.
3. O ENCONTRO QUE GERA CONFIANA.
So vrias as perspetivas a partir das quais a atitude crente
pode ser abordada e reetida, no conseguindo nenhuma delas es-
gotar toda a sua riqueza. Consciente dessa mesma realidade, abor-
do aqui a atitude crente a partir da perspetiva do encontro, para a
partir da destacar a conana como um dos traos caractersticos
dessa mesma atitude.
12
Nesta linha de pensamento, veja-se a excelente reexo desenvolvida
por Juan Mairx Viiasco em La experiencia cristiana de Dios, 37-45.
44 45
O encontro interpessoal uma daquelas realidades humanas
mais adequadas para simbolizar e reetir a originalssima relao do
ser humano com o Mistrio de Deus. Se olharmos para a experin-
cia religiosa, em todos os seus nveis, aes de culto, textos de ora-
o, literatura mstica, propostas de vida e de ao, podemos veri-
car que a experincia que subjaz a todas elas uma experincia que
pode ser pensada a partir do horizonte de compreenso e do marco
de signicao aberto pela relao interpessoal, ainda que tenhamos
de ser conscientes de que a relao com Deus a excede de muitas
maneiras e sentidos
13
.
E se a categoria do encontro capaz de traduzir a experincia
religiosa de um modo geral, tambm se revela muito pertinente
para nos ajudar a entender o especco da experincia crist de um
modo particular.
A prpria vida de Jesus Cristo pode ser mais bem entendida a
partir da categoria do encontro, uma vez que toda a sua existncia s
tem sentido por referncia explcita ao Pai. Ele o Filho e aqui reside
a sua identidade pessoal; identidade que brota do encontro. O Pai o
fundamento ltimo de toda a sua existncia que, por isso, s pode ter
como dimenses fundamentais a delidade, a obedincia e a conana.
E a vida de Jesus Cristo constitui, tambm, uma experin-
cia de encontro para aqueles que o seguem. Com efeito, os seus
discpulos puderam perceber e experimentar que nele era o pr-
prio Deus que agia e atuava no meio do povo, de tal modo que
no encontro com ele podiam fazer a experincia do encontro com
o prprio mistrio de Deus. Esta conscincia, que num primeiro
momento pouco mais era do que uma intuio, foi-se depois apro-
fundando, at chegar proclamao clara e inequvoca de que Jesus
Cristo o Filho de Deus e Deus como o Pai.
13
Cf. Juan Mairx Viiasco, El encuentro con Dios, Caparrs Editores,
Madrid 1995, 8-9. Nesta obra o autor adota o smbolo do encontro como cate-
goria central para a compreenso do fenmeno religioso.
Juan Ambrosio
44 45
Para os crentes, hoje, o encontro com Jesus Cristo realiza-se
atravs do encontro com os outros crentes na comunho eclesial.
Com efeito, o Esprito do Senhor Ressuscitado, que o mesmo
ontem hoje e amanh, que continua a congregar os is na Igreja,
permitindo-lhes fazer a experincia de ser lhos no Filho. Os cris-
tos, congregados em Igreja pelo Senhor Jesus e guiados pelo seu
Esprito, so o sinal real da presena do Ressuscitado que continua a
tornar possvel, hoje e sempre, o encontro salvador com Deus
14
. Em
toda esta experincia de encontro fcil perceber como a conana
desempenha um papel fundamental.
Tambm quando tentamos entender melhor a realidade da f
a categoria do encontro nos pode ser muito til. De facto, todos sa-
bemos como o acreditar pode ter vrios nveis indo desde a simples
formulao de uma opinio, que acaba por no nos comprometer
de uma maneira vital, at mais profunda convico, a partir da
qual estamos dispostos a jogar o prprio sentido da vida
15
. Quan-
do, por exemplo, dizemos creio nele e a este nvel que devemos
reetir a f crist essa armao sustentada a partir da conana
gerada numa experincia de encontro. O importante o outro a
quem eu me dirijo e que se dirige a mim. Esse outro algum que
conquistou a minha conana. A partir da relao que este encon-
tro gera pode surgir a amizade e o amor. Ento, esse outro, que
algum que me ama e que eu amo, simultaneamente, e por isso
mesmo, algum em quem eu cono e que cona em mim.
14
Seja-me permitida aqui uma referncia ao meu estudo: Juan Axnio-
sio, Encontro com Cristo, plenitude do ser humano. Esboo de uma soteriologia
luz do pensamento de Olegario de Cardedal, Paulinas, Lisboa 2002, onde utilizo a
categoria do encontro para reetir a experincia crist.
15
Quanto a estes vrios nveis, veja-se Joo Duqui, Homo Credens. Para
uma teologia da f, Universidade Catlica Editora, Lisboa 2004
2
, 33-52; Hl-
der Fonseca Mixois, A ousadia de acreditar, em Pastoral Catequtica 17/18
(2010), 29-30.
46 47
Por isso, eu j no s acredito no que o outro me diz por
causa da fora das palavras que me so ditas, mas, pelo contrrio, as
suas palavras tm ainda mais fora, porque me so ditas por algum
em quem eu cono.
A verdadeira experincia de encontro remete-me sempre para
uma relao que no pode ser reduzida a um mero intercmbio en-
tre o eu e o tu. O encontro realiza-se a partir do solo comum de
um ns, no qual o eu e o tu se descobrem participando
16
. Deste
modo, a experincia do encontro acaba por ser descrita como uma
verdadeira experincia de amor, na qual aqueles que se amam se
descentram de si mesmos, para se centrarem no amado. a este n-
vel da relao que a conana surge com toda a sua expressividade.
Cono naquele que amo e que me ama, pois sei que ele quer para
mim o melhor e far por mim tudo o que estiver ao seu alcance,
inclusive o dom da vida. S a este nvel de conana verdadeira-
mente possvel o acreditar no outro e estar seguro do que ele nos
diz e promete.
4. A CONFIANA: TRAO CARACTERSTICO DA ATITUDE CRENTE
Depois de vermos em que contexto pode verdadeiramente
surgir a atitude da conana, vejamos agora algumas das suas ca-
ractersticas e a partir delas faamos um exerccio de pensar a expe-
rincia crist.
Uma primeira nota, que gostaria de destacar, que a con-
ana de que falamos no se centra essencialmente em ns, mas
naquele em quem depositamos a nossa conana. O cristo sabe
que pode conar, no porque est seguro de que com as suas foras
ser capaz de ultrapassar as diculdades e alcanar a meta pre-
tendida, mas porque sabe que as foras daquele em quem cona
16
Juan Mairx Viiasco, El encuentro con Dios, 40.
Juan Ambrosio
46 47
jamais faltaro. A segurana e a certeza no residem em si, mas
naquele em quem cona.
A conana que o crente deposita em Deus, em quem acre-
dita, revela-nos como a experincia crist essencialmente uma
experincia de amor. Quando aceita e ousa realizar o encontro
com Deus, o crente descobre-se amado e querido de uma maneira
tal, que s pode responder com uma atitude de total conana,
prpria daqueles que respondem ao amor com o amor. Na nossa
vida sabemos bem como o amor que nos leva a conar, tal como
sabemos que sempre que a conana abalada o prprio amor
que atingido.
Aquele que amado experimenta que o outro que o ama
tudo far para a sua felicidade e realizao. No fundo, sabe que o
outro far o melhor por ele, tantas vezes at mais do que o melhor
que ele prprio faria por si.
Ao descobrir-se amado por Deus, o cristo sabe que novos
horizontes se lhe abrem. Agora a meta j no est dependente da
sua capacidade de querer e da sua fora para a alcanar. Pode ou-
sar mais, porque descobre, luz da relao de amor que vive, que
possvel ir mais longe do que aquilo que inicialmente poderia
parecer. E sabe que capaz de mais, porque no tem s que funda-
mentar-se nas suas foras.
Fundamentado nesta relao, o crente tem a certeza de que a
promessa que foi feita ser cumprida. Tambm aqui esta certeza no
se fundamenta nos seus conhecimentos, pois muitas vezes ele no
sabe verdadeiramente como que as coisas vo suceder, nem na sua
capacidade de reexo, pois a realidade muitas vezes surpreende-o de
maneiras claramente imprevistas. No! As suas certezas no so desta
ordem. Uma vez mais, elas fundamentam-se na conana. O cristo
tem a certeza de que a promessa se cumprir, no porque domina os
comos e os porqus da realidade e do futuro, mas porque conhece
aquele em quem cona e sabe que ele ser el. Por isso no teme.
48 49
exatamente porque as certezas crists no so o resultado
de conhecimentos objetivos, nem se constituem como seguranas
automticas ou receitas prticas, que no podem ser compreendi-
das fora da experincia da vida. S quem se atreve a conar, como
os crentes conam, pode perceber em que consistem essas certezas
e como elas podem ser fundamento de vida.
Ao sublinhar que a conana se fundamenta essencialmente
naquele em quem se cona, pode surgir a ideia errada de que ao cris-
to nada mais pedido a no ser conar e que, portanto, a sua atitude
acaba por ser essencialmente passiva; nada mais errado do que isto.
E com isso no quero cair no erro oposto de reduzir o cristianismo
a um voluntarismo ativo que correria o risco de testemunhar algu-
ma falta de conana em Deus.
Se olharmos bem para o itinerrio que at agora zemos jul-
go que ser fcil perceber como a atitude de conana exige muito
mais do que a passividade. verdade que o centro no est no
crente, nem nas suas foras e conhecimentos, mas a conana s
possvel no mbito da relao, por isso o crente tem de ser profun-
damente ativo a este nvel. Ningum pode realizar a experincia de
encontro por ele e s ele pode responder ao amor com que ama-
do. Bastava este sublinhado para percebermos como a passividade
no possvel na atitude de conana que o crente chamado a ter.
Mas podemos e devemos ir ainda mais longe. A conana
acaba por levar o crente ao compromisso com a promessa que lhe
foi feita. Assim, porque cona na concretizao dessa mesma pro-
messa, porque no teme, ento pode e deve fazer tudo o que est ao
seu alcance para que essa promessa seja verdadeiramente uma reali-
dade. que o crente sabe que, por no agir sozinho e simplesmente
com as suas foras, a sua ao no corre o risco de ser em vo.
A conana impele-o, ento, a uma ao clara e inequvoca.
nesta mesma linha que tambm pode ser entendida a ar-
mao de Jesus Vs sois o sal da terra... (cf. Mc 9,50; Lc 14,34;
Juan Ambrosio
48 49
cf. tambm Mt 5,13-14). Para desempenhar o papel que lhe toca
fcil de perceber que o sal se deve misturar aos alimentos e dissolver-
-se neles. O mesmo tem de acontecer com a f, que constitui a vida
dos cristos: incarna-se nas tarefas onde pode parecer que se dissolve:
Assim se explica a necessidade de situar, no cerne de toda a vida
crente momentos que impeam o sal de se tornar inspido e rege-
nerem o fermento [...]. As formas so variadas de acordo com a
variedade das culturas, os ritmos e as idades da vida; mas devem
permitir que o crente d f uma respirao profunda, j que, de
outra maneira, a vida corria o risco de perder o seu sopro
17
.
Este compromisso no pode, de modo algum, car con-
nado ao nvel individual, alis como tudo o que tem que ver com
o cristianismo. Ele tem tambm de ser um compromisso com a
histria humana e com todos aqueles com quem nos dado viver a
aventura da existncia. A conana que o crente deposita em Deus
no s o impele a testemunhar essa atitude como, tambm, a agir
de modo a que a promessa possa chegar a todos aqueles a quem
Deus a dirige, o mesmo dizer a toda a humanidade.
Ao falar da esperana o papa Bento XVI arma algo que
pode claramente ajudar-nos a entender como a conana em Deus
nos deve comprometer com os outros:
O facto de estarmos em comunho com Jesus Cristo envolve-nos
no seu ser para todos, fazendo disso o nosso modo de ser. Ele
compromete-nos a ser para os outros, mas s na comunho com
ele que se torna possvel sermos verdadeiramente para os outros,
para a comunidade [...]: o amor de Deus revela-se na responsabi-
lidade pelo outro
18
.
17
AAVV, A aventura da f. Introduo s grandes questes da vida da f,
Paulus, Lisboa 2012, 8.
18
Cf. Salvos na Esperana, 28.
50 51
A conana como nota caracterstica da atitude crente
tambm o testemunho que podemos encontrar em Jesus Cris-
to. Ao longo de toda a sua existncia a conana no Pai uma
caracterstica distintiva do seu viver. Isso revela-se, igualmen-
te, e de um modo particular, em todos aqueles momentos den-
sos da proximidade da morte. Mais do que o seu conhecimento,
mais do que as suas foras, aquilo que verdadeiramente nos in-
terpela a sua total conana no Pai. Jesus conou at ao m,
at ao limite e razoabilidade do conar, mas no foi nada pas-
sivo, pois viveu cada momento no s para si, como para todos.
A essa conana total responde o Pai em delidade e, por isso,
o ressuscita de entre os mortos. a conana de Jesus que torna
possvel a nossa conana e nos impele, como diz o Santo Padre,
a envolver-nos no seu modo de ser para todos, fazendo disso o
nosso modo de ser.
A dimenso da eclesialidade uma realidade sempre presen-
te em todo este itinerrio. A presena do ressuscitado com a sua
fora salvadora, sempre que dois ou trs se reunirem em seu nome
(cf. Mt 18,20), tambm uma promessa feita pelo prprio. Porque
cono com outros o meu conar no ca reduzido minha sen-
sibilidade e minha dimenso, podendo ser alargado a horizontes
mais amplos, que me abrem a possibilidade de ver mais longe e de
ver melhor e de agir conadamente em consequncia.
Face a esta atitude de conana vivida pelos crentes, por
vezes ouvem-se vozes que pretendem sublinhar como ela leva os
cristos a uma falta de liberdade. Segundo esses, os que acreditam
conadamente tornam-se escravos da vontade daquele em quem
conam, acabando por se anular a si prprios. Sinceramente, quem
assim fala no me parece que tenha compreendido verdadeiramen-
te em que consiste a atitude crente, se bem que tenha de concordar
que alguns comportamentos quase que parecem dar crdito a essas
armaes.
Juan Ambrosio
50 51
A conana a que me tenho vindo a referir brota, como vi-
mos, de uma experincia de encontro e alimenta-se de uma relao
de amor. Ora todos sabemos que no amor somos verdadeiramente
livres. Ningum pode ser obrigado amar. Podemos, de facto, ser
obrigados a fazer muitas coisas que tenham contornos que possam
ser lidos como gestos e atitudes de amor, mas no ntimo, naquele
reduto onde verdadeiramente se joga a identidade e a liberdade,
a, ningum nos pode obrigar a amar. A conana crist , pois,
consequncia de um profundo ato de liberdade.
Por outro lado, se a conana que temos em Deus brota do
amor que ele nos tem, ento porque somos dignos e merecedores
desse amor. E se assim e a nossa f desse modo o conrma ,
ento porque valemos mesmo muito. Nesse sentido, a atitude de
conana em Deus no nos pode nunca anular, pelo contrrio, ela
sublinha bem a dignidade da nossa condio humana.
5. O SIM CONFIANTE DE MARIA. A MODO DE CONCLUSO.
No temas Maria (cf. Lc 1,30). Foi com estas palavras que
o Anjo se dirigiu a Maria no momento da anunciao. Aquilo que
ele vinha anunciar-lhe da parte de Deus jamais poderia ter sido
imaginado e muito menos pensado ou desejado por Maria. E por
isso interroga e como isso possvel? (cf. Lc 1,34). Todos conhe-
cemos a resposta que o Anjo deu e todos somos capazes de intuir
como essa resposta certamente no tirou todas as suas dvidas.
E, no entanto, a resposta no se fez esperar: Eu sou a serva
do Senhor; faa-se em mim segundo a tua palavra! (cf. Lc 1,38).
O sim de Maria no se fundamentou nos seus conhecimentos nem
nas suas foras. Aquilo que lhe estava a ser pedido em tudo excedia
aqueles e ultrapassava estas. Mas, porque conava naquele que atra-
vs do Anjo se lhe dirigia, disse sim.
52 53
Tudo mudou ento. No que as coisas tenham cado total-
mente entendidas e as diculdades tenham sido totalmente afasta-
das, mas agora a sua vida estava ancorada naquele promessa e ela
conava em quem lha tinha feito.
Fundamentada nessa conana, Maria no cou fechada em
casa guardando s para si o segredo. Pelo contrrio, sabemos, pe-
los textos do Evangelho de Lucas (cf. Lc 1,39), que Maria se ps
a caminho. Claro que este caminho se refere em primeira mo ao
percurso que teve de realizar para chegar a casa de Isabel, a quem
quis ajudar. Mas certamente no erramos se interpretarmos esse
caminho num sentido mais vasto. A partir do seu sim conante
Maria ps-se a caminho fazendo tudo o que estava ao seu alcance
para facilitar a concretizao da promessa de Deus.
O caminho tambm uma das realidades presente na experi-
ncia de todos os peregrinos, apresentando-se sempre com um du-
plo sentido. Primeiro, aquele que nos leva em direo ao Santurio,
onde queremos lembrar e fortalecer a experincia de encontro (que
est presente desde o incio, pois essa experincia que nos leva a
caminhar); segundo, aquele que nos leva de regresso para o meio
da vida, para a fazer tudo o que estiver ao seu alcance para que se
concretize o projeto de Deus para a humanidade (e no simples-
mente para si).
A imagem da maternidade de Maria pode tambm ajudar-nos
a entender como a atitude conante acaba por contribuir para a an-
tecipao daquela realidade em que conadamente se espera. Como
todas as grvidas, Maria certamente comeou a viver cada momento
presente j a partir desse nascimento futuro. O seu lho ainda no
tinha nascido, mas era j ele que marcava o presente dos seus dias.
Tambm a cada um de ns crentes pedido que vivamos de
acordo com aquilo e aquele em quem acreditamos. No podemos,
pois, car parados e passivos, esperando que a promessa feita a cada
um de ns e humanidade por inteiro se venha a concretizar um
Juan Ambrosio
52 53
dia. Temos de agir de modo a que esse futuro prometido possa, j
hoje, no presente, ser comeado a viver.
A experincia crist nunca foi fcil. No o hoje e no o ser
amanh. Temos conscincia de que as diculdades no so nem
sero poucas, conhecemos as nossas fragilidades e indelidades,
mas sabemos que Deus nos ama e nos acompanha. A partir daqui
no tememos e ousamos agir, porque sabemos, tal como Maria, em
quem colocmos a nossa conana.
55
55
II
NCLEOS TEMTICOS DO 3. CICLO
57
57
A Dius xaoa i ixiossvii
Ablio Pina Ribeiro
Na apario de 13 de Junho de 1917, em Ftima, Nossa Se-
nhora deixou-nos uma promessa consoladora: No desanimes. Eu
nunca te deixarei. O meu Imaculado Corao ser o teu refgio e
o caminho que te conduzir at Deus. Palavras dirigidas vidente
Lcia, que estava mergulhada em profunda tristeza ao saber que
em breve iria car sem os seus companheiros de aventura espiritual,
Francisco e Jacinta.
No mesmo instante, a Virgem Maria abriu as mos comuni-
cando uma grande luz na qual os Pastorinhos se viam como que sub-
mersos em Deus: a Jacinta com o Francisco na parte que irradiava
para o cu, a Lcia na parte que se derramava sobre a terra. Estavam
os trs no corao de Deus Estamos todos no corao de Deus.
As referidas palavras so vlidas para toda a comunidade cris-
t e para cada baptizado em particular. Destinam-se a despertar a
nossa conana na Virgem Maria que, em Ftima, se manifestou
como reexo da beleza e da bondade de Deus-Pai e de seu Filho
Jesus Cristo.
A Lcia experimentou em si mesma o que lindamente escre-
veu Santo Antnio Maria Claret, cuja esttua se encontra na Basli-
ca do Rosrio junto da capela-mor, em cima, do lado das sepulturas
da Lcia e da Jacinta:
Tendo de viver num mundo to corrompido como o nosso, sere-
mos rosas no meio de espinhos, se nos acolhermos ao corao da
Virgem Maria.
Assim como certas prolas se criam e conservam belssimas dentro
das conchas apesar de batidas pelas ondas salgadas do mar, e no
58 59
Ablio Pina Ribeiro
correm perigo por mais que volta se encrespem as vagas assim
tambm ns permaneceremos limpos e puros, no meio das amar-
gas guas deste mundo, se nos mantivermos na forte e preciosa
concha do imaculado corao de Maria
1. S TM MEDO OS QUE PENSAM QUE ESTO SS
Falar do corao desta Mulher bendita situar-se num cam-
po de esperana. Para a apontam certas expresses da linguagem
popular: tem um corao de oiro, toda corao, digo-to do
fundo do corao. Na Bblia, corao signica a prpria pessoa
no que tem de mais vital, de mais ntimo, de mais profundo. o
motor e a raiz da pessoa. O corao de Maria representado com
dois smbolos: a espada do sofrimento e do martrio, e as chamas
do amor e da ternura.
Diz tambm o povo que Uma palavra sada do corao
guarda calor durante trs invernos. A promessa de Nossa Senho-
ra confortou a Lcia na longa travessia da sua vida pessoal e da
histria atribulada do sculo XX. Viveu como ensinava, no seu
tempo, So Guerrico, abade sob o amparo da Me do Altssimo,
habitando sob a sua proteco e como que sombra das suas asas.
A promessa da Virgem reconforta os cristos de hoje no meio
das crises, das angstias, dos fantasmas do medo. Hoje, de facto,
os sinais de Deus parecem bruxulear e apagar-se nossa volta: falta
muitas vezes a amizade, a delidade, o respeito pela vida, a salva-
guarda dos direitos humanos; muita gente no sabe o que viver
com po e dignidade; o bem e a verdade parecem bater em retirada
diante das foras do mal e da mentira. As enfermidades ferem-nos
com rudeza. A insegurana, a incerteza invadem-nos, com frequn-
cia. No bom, ento, deixarmos ressoar em ns a promessa esti-
mulante que a Lcia ouviu na Cova da Iria?
58 59
A Deus nada impossvel
A nossa poca est marcada pelo medo. Medo de uma guerra
nuclear. Medo de uma catstrofe ecolgica. Medo da violncia e da
injustia. Medo da doena, da velhice, da solido, da morte. Medo
de uma pandemia. Medo do desequilbrio entre o progresso da tcni-
ca e o retrocesso dos valores morais. Medo de tantas vozes laicas que
pretendem abafar a voz do Evangelho. Medo do futuro das nossas
instituies. Medo de arriscarmos tudo, dizendo como Paulo: Sei a
quem me agarrei. Calamo-nos quando deveramos falar, inibimo-
-nos quanto conviria intervir. Sentimo-nos isolados numa espcie de
tnel construdo com os nossos problemas, as nossas preocupaes
e ansiedades. Mas por cima de tudo isto paira a garantia maternal:
No desanimes. Nunca te deixarei. Dou-te a mo e indico-te o ca-
minho. Serei a tua coluna, o teu apoio, a tua bssola.
A promessa de Nossa Senhora faz eco de Jesus: No te-
nhais medo. No vos deixarei rfos. Estarei sempre convosco
(cf Jo 14, 18; Mt 28, 20); promessa recorrente em toda a Histria
da Salvao, sempre que Deus cona uma misso a algum: Abrao,
Moiss, os profetas, os apstolos Efetivamente, a grande verdade
da nossa f que Jesus Cristo o Emanuel, o Deus connosco.
Temos, pois, de avanar sem medo, porque, segundo o aviso de
Santa Catarina de Sena: S tm medo os que pensam que esto ss.
2. ESTRELA DA ESPERANA
Nossa Senhora apresentou-se, em Ftima, como Estrela da
Esperana, ttulo que o Papa Bento XVI gosta de lhe dar (cf. Enc.
Spes salvi, n. 50). Nos caminhos da nossa vida, tantas vezes tortu-
osos e escuros, Ela , de facto, uma luz que nos ilumina e orienta.
Graas a ela, a esperana de milnios entrou no nosso mun-
do e na nossa histria. Quando Deus a chamou Cheia de graa,
acendeu-se para o gnero humano a esperana da salvao: uma
lha da raa humana foi escolhida para Me do Redentor.
60 61
Na Imaculada comea a vericar-se a solene profecia: De-
claro a guerra entre ti [a serpente] e a mulher, entre a tua descen-
dncia e a descendncia dela: esta te esmagar a cabea e tu tentars
mord-la no calcanhar (Gen 3, 15). Com a humilde coragem do
seu sim, Maria ajudou a libertar-nos do antigo adversrio, dando
um corpo humano quele que esmagaria a cabea da serpente de
uma vez por todas. Graas a Maria, por ao do Esprito Santo, o
Verbo ergueu a sua tenda no meio de ns e tornou-se o Deus con-
nosco, motivo supremo da nossa esperana.
Maria percorreu o seu itinerrio terreno sustentada por uma
f intrpida, uma esperana inabalvel e um amor inesgotvel, se-
guindo as pegadas do seu Filho. Ao lado dele esteve com materna
solicitude desde o Natal at ao Calvrio, onde assistiu Sua cruci-
xo, num mar de insondvel sofrimento; saboreou depois a alegria
da ressurreio, quando o Crucicado deixou o sepulcro vencendo
para sempre e de maneira denitiva o poder do pecado e da morte.
representada no Apocalipse (12, 1) como a Mulher vesti-
da de sol, na cabea uma coroa de doze estrelas e, aos seus ps, a
lua, imagem da mortalidade, porque, tambm ela, deixou a morte
para trs e foi inteiramente revestida da vida do Filho: Ela , assim,
o sinal da vitria do amor, da vitria de Deus.
E ela que no se foi abaixo, mesmo no auge da prova, con-
tinua agora, l do cu, a implorar o dom do Esprito Santo para
que a Igreja persevere no el seguimento de Jesus Cristo. Para ela
erguemos conantes o olhar, como para um sinal de consolao e
de rme esperana
1
.
A primeira invocao mariana por ns conhecida foi com-
posta no Egipto, no sculo III, e soa deste modo: vossa proteo
nos acolhemos, santa Me de Deus. No desprezeis as nossas spli-
cas em nossas necessidades, mas livrai-nos de todos os perigos,
Virgem gloriosa e bendita.
1
Cf. CONC. VATICANO II, Const. Dogm. Lumen Gentium, n. 68.
Ablio Pina Ribeiro
60 61
Menos antigo o hino: Salve, Estrela do mar. No mar da
vida e da histria disse Bento XVI Maria resplandece como
Estrela da Esperana. No brilha com luz prpria, mas reete a
luz de Cristo, Sol derramado no horizonte da humanidade. Seguin-
do a Estrela de Maria, podemos manter a rota certa em direo a
Cristo, especialmente nas horas invernosas. Com as estrofes desse
hino lhe rogamos: Quebra ao preso as cadeias,/ d aos cegos a
vista,/ afugenta a desgraa,/ traz-nos todos os bens. D-nos a vida
pura/ e o seguro caminho,/ para que, seguindo a Cristo,/sempre
nos alegremos.
So Bernardo recomendava com ardor:
Olha para a Estrela, invoca Maria Nos perigos, nas angstias,
nas incertezas, pensa em Maria, invoca Maria. No se afaste o seu
nome dos teus lbios, no se afaste do teu corao Se a segui-
res, no te perdes, rezando-lhe no desesperas, pensando nela no
erras. Se te ampara, no cais; se te protege, no temes; se te guia,
no te cansas; se te concede os seus favores, chegas a bom porto.
Maria vem a Ftima incutir-nos nimo e alegria quando o
sofrimento, a solido, e a prpria morte batem porta das nossas
casas ou quando nos sentimos impotentes e corremos o risco de ce-
der ao desespero em face dos perigos e perturbaes deste mundo.
O seu corao ser, para ns, Fonte viva de esperana, como a
chamou o grande poeta Dante. A esta Fonte, nascente do seu co-
rao imaculado, vai a Lcia, e vamos ns, buscar f e consolao,
alegria e amor, segurana e paz.
Escrevia em tempos Fulton Sheen, que A hora que vivemos
parece ser a hora do diabo. Mas no tenhamos medo, porque Deus
tem todas as horas. Ftima lembra-nos que Deus o condutor da
histria. Mostrando aos videntes o corao cheio de Deus, a Se-
nhora mais brilhante do que o sol profetizou que o seu imaculado
corao triunfar.
62 63
3. TUDO POSSVEL A QUEM CR
Maria vem recordar-nos tambm uma frase que o Anjo da
anunciao pronunciou e ela arquivou no corao: A Deus nada
impossvel (Lc 1, 37).
A Sagrada Escritura ensinava-lhe que quando Deus precisa
de um ser humano escolhe os seus pais e prepara-os com uma lon-
ga esterilidade. Lembremos os pais de Isaac, Jacob, Samuel, Joo
Baptista; a Maria preparou-a com a virgindade. Em face do que
humanamente impossvel aparece ento o que possvel a Deus.
Ele faz brotar ores no deserto, torna fecundos os ventres estreis,
envia o seu Filho nascido de uma virgem. Perita nos caminhos da
f, quantas vezes no ter mergulhado nestas coisas ao ver que esse
divino Filho se revelava um especialista em impossveis: multi-
plicar cinco pes para uma multido, converter a gua em vinho,
transformar o po e o vinho no seu corpo eucarstico
Maria, a estril bendita, o sinal do poder da graa e a de-
monstrao daquilo que verdadeiramente fecundo e salvco no
ser humano: a disponibilidade, a abertura, o deixar Deus ser Deus,
o permitir que o seu Esprito atue e manobre vontade. Tudo
possvel a quem cr (Mc 9, 22; cf Mt 17, 21). Abb, Pai, tudo
te possvel rezou Jesus (Mc 14, 36). Basta oferecer a Deus uma
conana que no discute, para que o impossvel se torne possvel.
Quando, maneira de Maria, acolhemos o Seu amor, Ele capaz
de fazer mais, innitamente mais do que ns possamos pedir ou
imaginar (Ef 3, 20-21).
4. A PORTA DA F
Joo Paulo II abriu o seu ponticado com um apelo vibrante
que deve ressoar por toda a Igreja, principalmente neste ano: Abri,
abri de par em par, as portas a Cristo!
Ablio Pina Ribeiro
62 63
Cada pessoa humana tem uma porta por onde Cristo entra
ensinava Santo Ambrsio. (De inst. virg. 54: PL 16, 334).
A porta grande que o ser humano pode abrir ou fechar a
Cristo s uma e chama-se liberdade. nica, repito. Mas abre-se
conforme trs modalidades diferentes ou conforme trs tipos di-
ferentes de deciso, que podemos considerar como outras tantas
portas. Portas so de todo especiais: abrem-se de dentro e de fora ao
mesmo tempo, com duas chaves, uma das quais est na mo do ser
humano e outra na mo de Deus. Nenhum deles pode abrir sem o
outro. So virtudes teologais, divinas, infusas, fruto mais da graa
do que da liberdade. A pessoa humana no pode abrir sem a colabo-
rao de Deus e Deus no quer abrir sem a colaborao da pessoa
humana. Aquele que entrou com as portas fechadas no cenculo
no entra com as portas fechadas no corao humano, mas est
porta e bate (Ap 3, 20)
2
.
Deus vem, pois, ao nosso encontro para que O acolhamos
na f e demos testemunho da alegre esperana do Seu reino na ca-
ridade
3
. A quantos recebem Jesus Cristo, Ele d-lhes o poder de
se tornarem lhos do Abb, irmos, famlia, povo convocado para
realizar um grande projecto de verdade e de vida, de santidade e
de graa, de justia, de amor e de paz. A graa a mo de Deus
que se estende para oferecer a salvao e a vida; a f a mo do ser
humano que se estende para acolher a ddiva
4
.
A f no se limita a abrir a porta a Cristo e a acolh-lo. Pela
f, Cristo habita nos nossos coraes (Ef 13, 17). Faz morada ne-
les. E aqui aparece de novo Maria diante de ns como modelo e
gura da Igreja e de todo o crente. Ela a porta personicada.
2
RANIERO CANTALAMESSA, Com Cristo en el Tercer Milenio,
Burgos 2004, p. 111.
3
Cf. Prefcio do Advento.
4
Cf. RANIERO CANTALAMESSA, O.C., p. 117.
64 65
A f de Maria um acto de amor e de docilidade, um ato
livre, se bem que suscitado por Deus, misterioso como misterioso
todo o encontro entre a graa e a liberdade. Tal a verdadeira gran-
deza pessoal de Maria, a sua bem-aventurana proclamada por Isa-
bel (Feliz aquela que acreditou no cumprimento das palavras do
Senhor: Lc 1, 45) e conrmada pelo prprio Jesus (Felizes aqueles
que escutam a palavra de Deus e a realizam: Lc 11, 27).
Viveu a f com uma intensidade singular, mas o seu caminho
no foi iluminado e fcil, antes uma penosa travessia pela noite
escura. Guardava no seu interior tudo o que acontecia, tudo o
que via, tudo o que escutava (cf. Lc 2, 19. 51) e ia-o amadurecen-
do, desde as promessas aos mistrios que envolviam aquele Filho
amado. As promessas diziam-lhe que Ele seria grande e reinaria
para sempre. O mistrio adensava-se, porm, sempre que a dura
realidade parecia desmentir as profecias e as promessas: assim acon-
tecia, por exemplo, quando via Jesus pequeno e pobre, ou quando
alguns parentes julgavam que Ele estava louco e, sobretudo, quan-
do Ele agonizava no Calvrio. O seu corao de Me partia-se de
dor e s a plena conana em Deus a fazia manter-se inteira.
Maria progrediu na f, ou seja, medida que caminhava pela vida
foi crescendo e aperfeioando-se na f
5
.
Maria a primeira a quem se pode aplicar outra bem-aven-
turana: Felizes os que crem sem terem visto (Jo 20, 29). Ela
acreditava que o seu Filho era o Filho de Deus, mas no via seno
um homem com uma histria semelhante de tantos outros. S
com os olhos dceis da f via mais alm.
H duas brevssimas palavras que Maria pronunciou na al-
tura da Anunciao: Eis-me aqui e Faa-se (ou Amen, Sim
(cf.Lc 1, 38). So as duas palavras que todo o peregrino deve profe-
rir ao chegar ao Santurio de Ftima: Eis-me aqui, Me, dispos-
to a dizer sim, como Tu, vontade de Deus.
5
Cf. CONC. VATICANO II, Ib, 58.
Ablio Pina Ribeiro
64 65
5. CONSELHOS MATERNAIS
Se Nossa Senhora de Ftima nos pegasse pela mo, que que
nos diria hoje? Por onde nos levaria?
1. Acho que, em primeiro lugar, nos pediria autenticidade,
isto , que procurssemos ser cristos de nome e de facto, verdadeiros
discpulos de Jesus Cristo, mensageiros alegres do Evangelho, pessoas
conscientes de que a f fonte de civilizao e de benefcio para todos.
Se as palavras: Fazei o que Jesus vos disser (Jo 2, 5) so
as ltimas que os evangelhos pem nos lbios de Maria, laia de
testamento espiritual ou de ltima vontade, a mensagem de Ftima
no pode propor coisa diferente. Vir a Ftima renovar os com-
promissos do batismo, do matrimnio, da ordenao sacerdotal, da
vida consagrada.
2. Em face das diculdades e problemas que fervilham
dentro de ns e nossa volta, Nossa Senhora pedir-nos-, seguida-
mente, que no cruzemos os braos, mas decidamos fazer tudo o que
est ao nosso alcance. No falou ela de reparao? Reparao mais
do que horas santas, primeiros sbados e sacrifcios. Reparar refa-
zer, consertar, restaurar. H tanta coisa a emendar, a reconstruir, a
arranjar, a restabelecer na nossa vida pessoal e familiar, no ambiente
que nos rodeia, na esfera social, educativa, econmica, poltica
Jesus mandou a So Francisco que reparasse a sua Igreja. A Vir-
gem de Ftima diz-nos outro tanto, como porta-voz que do seu
divino Filho.
O adeus que se canta no termo das peregrinaes implica
o propsito de pr mos obra. No podemos desistir, resignados
perante a situao do mundo atual. No se trava no cu de Ftima
uma grande batalha entre as foras do amor e da vida, simbolizadas
no corao imaculado de Maria, e as foras do pecado e da morte?
No a esperana a antecipao militante do futuro? No abun-
dam razes para sonharmos e irmos luta?
66 67
Pode acontecer que tambm ns, como a Lcia, sintamos
desamparo, tristeza, angstia. Ou, pior ainda, uma sensao de im-
potncia, de incapacidade face a tantas coisas que no podemos
alterar. Fora, todavia, o medo e o desnimo. Temos a garantia con-
soladora de Maria: O meu corao ser o teu refgio e o caminho
que te conduzir at Deus.
Bento XVI declarou: Maria est diante de ns como sinal
de consolao, de encorajamento e de esperana. Dirige-se a ns,
dizendo: Tem a coragem de ousar com Deus. Tenta. No tenhas
medo dEle. Tem a coragem de arriscar com a f. Tem a coragem de
arriscar com a bondade. Compromete-te com Deus, e ento vers
que, precisamente assim, a tua vida se h-de tornar ampla e ilumi-
nada repleta de surpresas innitas, porque a bondade innita de
Deus jamais se esgota.
3. A Virgem Maria deixar-nos-, tambm, uma mensa-
gem de absoluta conana no Senhor. Lembrar-nos- o primado da
graa: Se o Senhor no construir a casa se o Senhor no guardar
a cidade baldados sero os nossos esforos (cf. Sl; Jo 15). Mas
no deixar de acrescentar que Se Deus por ns, no temos de
recear o que quer que seja contra ns (cf. Rom 8, 31).
Vir a Ftima refazer a experincia dos discpulos de Emas:
deixar que o Senhor da vida caminhe connosco, nos aquea a alma
e nos abra os olhos com a sua Palavra e o seu Po. Ouvi-lo-emos
declarar ento: Tende conana. Eu venci o mundo (Jo 16, 33).
O que no podemos dizer que a morte certa, quando a nica
certeza que a Vida venceu e vencer. Esta a grande notcia que
temos para dar, ao ir de Ftima para as nossas comunidades.
Jesus no venceu apenas o mundo de ento, mas tambm o
mundo de sempre no que tem de oposto e resistente ao Evangelho.
Fazem-nos sorrir as recorrentes profecias sobre o inevitvel m da
Igreja e do cristianismo na sociedade tecnolgica do futuro. Temos
Ablio Pina Ribeiro
66 67
uma profecia bem mais autorizada a que ater-nos: Os cus e a terra
passaro, mas as minhas palavras no ho de passar (Mt 24, 35).
Profecia que assume, na Cova da iria, uma verso e um tom ma-
ternais: Por m, o meu Imaculado Corao triunfar. A graa e a
misericrdia de Deus, reetidas e esponjadas no corao purssimo
de Maria, levaro a melhor.
No mundo de hoje h muita coisa bela que no podemos
esquecer: maior sentido de justia, conscincia mais viva da dig-
nidade humana, mais solidariedade entre as pessoas, comunidades
crists vivas Convm celebrar as maravilhas que o Senhor realiza
na nossa pequenez, para no desistirmos da esperana e da alegria.
4. Por ltimo, se deixarmos que ela nos pegue pela mo, a
Virgem que consolou a vidente Lcia, oferecendo-lhe o seu corao
como abrigo e como luzeiro, invocar sobre ns o Esprito Santo
para que nos torne o corao misericordioso como o do seu amado
Filho e como o dela. Deste modo seremos, tambm ns, porto, re-
fgio e proteo para os irmos e as irms que mais precisam: os in-
defesos, os marginalizados e excludos, os doentes, as vtimas de uma
sociedade que tantas vezes sacrica a pessoa humana aos seus ns e
interesses, os desprovidos de f e de sentido para a vida. Se houver
dois para uma dor, sofre-se menos observava Santo Agostinho.
Maria impede os nossos coraes de se congelarem e endure-
cerem perante o sofrimento que existe nossa volta. Um dos maio-
res e mais belos servios que podemos prestar o de sarar os cora-
es feridos, levantar os que caram, enxugar as lgrimas de quem
enfrenta as provas deste mundo. A Virgem, durante a vida, foi
modelo daquele amor materno de que devem estar animados todos
quantos cooperam na misso apostlica da Igreja para a redeno
da humanidade
6
.
6
CONC. VATICANO II, Ib., n. 65.
68 69
Ela que, no cenrio sublime mas terrvel do Calvrio, perma-
neceu unida ao seu divino Filho e nos foi dada como Me ensina-
-nos a abraar o projecto do divino Crucicado e a estar ao lado de
todos os crucicados da terra. Com a nossa ternura e com o nosso
empenho, temos de ser, para os nossos irmos e irms, o sinal e a
prova de que a promessa de Jesus (Estarei sempre convosco) se
cumpre e verica.
Ter corao a herana e a oferta que Maria nos faz hoje.
O amor iluminou todo o seu peregrinar. Que escola teve Jesus! Que
escola teve Maria junto de Jesus! Amor insondvel: a est a fonte e o
segredo desta criatura maravilhosa e simples, que Maria de Nazar.
Por isso lhe suplicamos: D-nos um corao grande para amar.

Ablio Pina Ribeiro
68 69
Dxos iazis oa xossa isiiiaxa
Francisco Pereira
PRLOGO
No ano de 1977 um musical da Broadway surpreendeu o
mundo com a histria de uma criana rf que acompanhada por
um rafeiro e ajudada por um benfeitor luta para encontrar os pais,
escapando obscuridade do orfanato e violncia da diretora. Uma
das msicas, precisamente quando a pequena Annie encontra pela
primeira vez o co, continua, ainda hoje, a fazer vibrar os coraes
de quem a escuta. Tomorrow
1
(Amanh) um raio de luz na nos-
sa vida que nos faz acreditar que o sol brilhar, e essa esperana
limpa as teias de aranha e as penas, que quando estamos presos a
um dia cinzento e solitrio levantamos o queixo e com um trejeito
dizemos: o sol desponta amanh e que acontea o que acontecer
passamos o dia porque o amanh est a um dia de distncia.
A Igreja Catlica faz-se eco da condio humana logo no
prlogo da Constituio Pastoral Gaudium et Spes, do Conclio
Vaticano II: As alegrias e as esperanas, as tristezas e as angstias
dos homens de hoje, sobretudo dos pobres e de todos aqueles que
sofrem, so tambm as alegrias e as esperanas, as tristezas e as an-
gstias dos discpulos de Cristo; e no h realidade alguma verda-
deiramente humana que no encontre eco no seu corao.
1
CHARNIN, MARTIN, Annie, Tomorrow, 1997: Te sunll come
out / Tomorrow / Bet your bottom dollar / Tat tomorrow / Terell be sun! / /
Just thinkin about / Tomorrow / Clears away the cobwebs, / And the sorrow /
Til theres none! / / When Im stuck a day / Tats gray, / And lonely, / I just stick
out my chin / And Grin, / And Say, / Oh! / / Te sunll come out / Tomorrow /
So ya gotta hang on / Til tomorrow / Come what may / Tomorrow! Tomorrow!
/ I love ya / Tomorrow! / Youre always / A day / A way!
70 71
A Igreja como comunidade humana dos lhos de Deus no
pode estar desligada do gnero humano e da sua histria, mas deve
assumir esta condio para poder conduzir esta mesma humanidade
ao bem, verdade, beleza. Mergulhada profundamente na huma-
nidade sua tarefa ser sinal de esperana, de futuro, de nalidade.
A INQUIETUDE HUMANA
O primeiro objetivo da vida a sobrevivncia, esse tambm
o primeiro objetivo da vida humana, mas com um acrscimo, que
nasce da sua condio racional, inteligente e volitiva: a felicidade.
Todos queremos ser felizes.
Em qualquer abordagem histria da humanidade, mesmo
a mais simples, a nossa experincia contempornea da vida social
mostra-nos que dessa busca da felicidade que nasce a inquietude,
insatisfao, desejo que se transforma num permanente desejo de
progresso, de avano.
No conseguimos estar parados. Parar morrer diz o povo e o
movimento s pode ser em frente. Este progresso humano tornou-
-se uma tarefa mais premente com o Iluminismo, fonte de autono-
mia humana em relao ao universo que o envolve. A Revoluo
Francesa, em termos ideolgicos, e a Revoluo Industrial, em ter-
mos prticos, ocorrendo praticamente ao mesmo tempo, buscavam
uma libertao do homem de todas as opresses.
Mas outras escravaturas surgiram como consequncia destas
mudanas, das quais o homem se procurou libertar buscando uma
autonomia cada vez maior, centrando essa autonomia na razo e na ci-
ncia, libertando-se de todas as cadeias que impediam o completo de-
senvolvimento da humanidade. Para muitos lsofos Deus era o maior
obstculo ao desenvolvimento humano, sem querer retomando o pa-
pel da serpente do relato da criao no Livro do Gnesis, sereis como
Deus, ou, para usar a expresso de Nietzsche: sereis super-homens.
Francisco Pereira
70 71
Mas nesta busca da libertao do homem chegmos ao m
do segundo milnio mergulhados em desgraas, com duas guerras
mundiais e regimes polticos ditatotiais que provocaram a morte
de milhes de pessoas e destruio de vias de comunicao e habi-
tao. Com o m das grandes ditaduras e estabelecimento na De-
mocracia na maior parte dos pases, abria-se a promessa do m dos
problemas para a humanidade a ponto de Fukuyama proclamar o
m da histria.
Mas em vez do cumprimento das promessas feitas foi um
manto de escurido que desceu nossa volta. Sozinhos no mun-
do tudo nos mete medo. Lembramos as nossas infncias quando
o escuro e o desconhecido nos assustavam, quando os monstros
debaixo da cama se elevavam nossa frente e nos tolhiam de pavor
porque eram uma barreira que nos separava da segurana e confor-
to do pai e da me.
Hoje j no temos monstros debaixo da cama, no entanto,
nossa volta h escurido, montanhas alcantiladas que se levantam
nossa frente, negras orestas que brotam do solo a cada momento
tolhendo a nossa caminhada.
I dont need no arms around me
And I dont need no drugs to calm me.
I have seen the writing on the wall.
Dont think I need anything at all.
No! Dont think Ill need anything at all.
All in all it was all just bricks in the wall.
All in all you were all just bricks in the wall.
2
2
Pink Floyd, Another brick in the wall, part 3, Te Wall, produzido por
David Gilmour, Bob Ezrin, and Roger Waters, 1979: No preciso de abraos,
no preciso de calmantes, vi a escrita na parede, no pensem que preciso de al-
guma coisa, no, no pensem que preciso de alguma coisa, no m de contas so
apenas tijolos na muralha, vocs so apenas tijolos na muralha.
Dmos razes da nossa esperana
72 73
Como Pink Floyd criamos uma muralha nossa volta que
nos protege dos perigos do mundo, mas que nos impede de ver a
beleza e o amor que existem no mundo. essa muralha que nos
impede de sermos verdadeiramente livres.
Desde sempre o homem foi confrontado com tragdias e
perigos. A vida sempre foi difcil, mas h sempre a esperana que
nos faz vencer o medo. Essa esperana tanto se revela no mito da
Caixa de Pandora como no do pecado original relatado no Livro
do Gnesis.
A sociedade em que vivemos ensina-nos a ser desconados e
cnicos, a no crer em nada, a relativizar tudo, a viver numa indi-
ferena entre bem e mal, entre certo e errado, por isso nada vale a
pena, nada tem valor. E se nada tem valor no vale a pena inves-
tir, arriscar, comprometer-se. A pessoa fecha-se em si mesma como
uma estrela que colapsa tornando-se num buraco negro que suga
tudo sua volta destruindo o que a rodeia.
Ns no podemos ser buracos negros, podemos ser estrelas
que pontilham a existncia do mundo, como os pequenos Fran-
cisco e Jacinta Marto, candeias que Deus acendeu para alumiar
a humanidade nas suas horas sombrias e inquietas. Brilhem elas
sobre o caminho desta multido imensa de peregrinos e quantos
mais nos acompanham pela rdio e televiso. Sejam uma luz amiga
a iluminar Portugal inteiro e, de modo especial, esta diocese de
Leiria-Ftima
3
.
Quando ouvimos falar de modernizao, isso signica tam-
bm a secularizao, ou seja o declnio e afastamento da crena e
prtica religiosa. Os lsofos do sculo XIX e XX (Comte, Feuer-
bach, Hegel, Marx, Nietzche e Sartre) armavam que s o moder-
nismo era capaz de gerar uma humanidade cada vez mais adulta
e madura, assistida pela cincia e tecnologia, a qual j no teria
3
Homilia do Papa Joo Paulo II na beaticao dos venerveis Francisco
e Jacinta Marto, Santurio de Ftima, 13 de maio de 2000.
Francisco Pereira
72 73
necessidade de Deus. Mas em nome do humanismo, ao qual Henri
de Lubac chama humanismo ateu, a Europa tornou-se num ma-
tadouro, com duas guerras mundiais e duas ditaduras assassinas
cheadas por Hitler e Stalin.
Mesmo quando lemos a Ilada e a Odisseia e as comparamos
com a Bblia descobrimos duas perspetivas opostas da divindade. Nos
clssicos gregos at os melhores mortais esto sujeitos ao capricho
dos deuses, na cultura grega clssica que criada a palavra tragdia
para signicar essa mesma impossibilidade de mesmo os melhores
se libertarem dos caprichos divinos. E no nosso tempo tornamos a
encontrar esta perspetiva trgica da nossa existncia em sries de te-
leviso como Te Wire (A escuta) criada por David Simon entre
2002 e 2008, Te Shield criada por Shawn Ryan tambm entre
2002 e 2008, ou mesmo Lost (Perdidos) criada por Jerey Lieber,
J. J. Abrams e Damon Lindelof nos anos 2004-2010. Tambm na
literatura desta poca ps-moderna nos apresentado esse sentido
trgico da existncia humana como por exemplo na trilogia dos Jo-
gos da Fome (Te Hunger Games) escrito por Suzanne Collins
4
.
Todas as histrias que nos contam, os lmes que vemos, as
msicas que ouvimos, os romances que lemos nos falam da vitria
do bem sobre o mal. Todos os contos de fadas nos dizem que o
amor o feitio mais poderoso. Toda a nossa cultura est per-
meada da busca incansvel do homem por alcanar a felicidade; a
esperana surge como garantia desse objetivo.
S. Agostinho logo no incio do seu livro Consses escreve:
Nos criastes para Vs e o nosso corao vive inquieto, enquanto
no repousar em Vs. A vida humana s ganha verdadeiro sentido
quando nos aproximamos de Deus, nos elevamos da mediocridade
de uma vida vazia e sem futuro e abrimos os nossos horizontes.
4
COLLINS, SUZANNEO, Os Jogos da Fome, Editorial Presena, Lis-
boa, 2009; Em Chamas, Editorial Presena, Lisboa, 2010; A Revolta, Editorial
Presena, Lisboa, 2011
74 75
SINAIS DE ESPERANA NUM MUNDO INCERTO
Na carta de S. Pedro lemos no ntimo do vosso corao,
confessai Cristo como Senhor, sempre dispostos a dar a razo da
vossa esperana a todo aquele que vo-la pea. (1 Pe 3, 15)
A Bblia o grande sinal da Esperana para o mundo, porque
a histria de uma relao amorosa e apaixonada de Deus pela sua
criao, de maneira particular pelo homem, com quem tinha uma
relao to prxima que percorria o jardim [do paraso] pela brisa
da tarde (Gn 3 8). Depois do pecado original Deus no abandona
o homem ao seu destino mas faz-lhe uma promessa que ser garan-
tia de salvao e fonte de esperana para toda a humanidade: Farei
reinar a inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendncia e
a dela. Esta esmagar-te- a cabea e tu tentars mord-la no calca-
nhar. (Gn 3, 15). Com o pecado original o homem descobre-se
nu, sem nada, descobre a sua nituide e as suas limitaes. Mas h
uma promessa, uma aliana inquebrantvel, pela histria da Reve-
lao descobrimos que no estamos ss, no fomos abandonados,
Deus continua a vir ao encontro do homem, para passear com ele
pelos caminhos do mundo.
Na Bblia Deus diz-nos 365 vezes: No tenham medo.
Uma para cada dia do ano, para que no nos deixemos desanimar.
S. Paulo na Carta aos Romanos diz-nos que nada nos pode separar
do amor de Deus: Nem a morte nem a vida, nem os anjos nem
os principados, nem o presente nem o futuro, nem as potestades,
nem a altura, nem o abismo, nem qualquer outra criatura poder
separar-nos do amor de Deus que est em Cristo Jesus, Senhor
nosso (Rm 8, 38-39).
Deus Amor, somos seus lhos e por isso Ele no nos pode
abandonar. Desaparecida a iluso do paraso o nico sentido da
vida a esperana, esta promessa de Deus. Mas no uma esperana
passiva, como quem corta a oresta para fazer casas, barcos, todos
os utenslios e as fogueiras que do luz e aquecem e depois cruza
Francisco Pereira
74 75
os braos esperando que surja uma nova oresta, ou que do nada
surjam outros materiais para poder construir o que necessrio.
A esperana certa aquela de quem corta a oresta e depois
semeia uma outra, que s o ser verdadeiramente no tempo dos
seus lhos e netos (Mc 4, 26-29).
Neste tempo de escurido e desespero no so as manifestaes
e protestos que afastam o medo, a famlia, a comunidade, a solidarie-
dade e entreajuda. Se as instituies no nos podem salvar, porque so
construes articiais e frgeis, a salvao est na nossa natureza: so-
mos lhos de Deus porque somos criados sua imagem e semelhana.
S o amor nos salva, o amor que Jesus tinha por cada um
de ns que o levou a derramar o seu sangue em resgate do nosso
sangue e dar a vida pela nossa vida. Ele prprio que sentiu na pele
a aniquilao resultante de projetos de vida meramente humanos,
com a condenao morte na cruz e que grita nos momentos -
nais da sua vida: Meu Deus, meu Deus, porque me abandonaste
(Mt 27, 46). Mas o Salmo 22 no apenas este versculo; este salmo
demonstra a esperana de quem sabe que Deus absolutamente el
sua promessa original: Em ti conaram os nossos pais; conaram
e tu os libertaste (Sl 22, 5); Pois Ele no desprezou nem desdenhou
a aio do pobre, nem desviou dele a sua face; mas ouviu-o quando
lhe pediu socorro (Sl 22, 25). esta a nossa esperana, a nosso mo-
tivao para continuar a nossa peregrinao humana percorrendo os
caminhos da vida, apesar dos entraves que encontramos.
Os telogos e lsofos falam da lei natural como alicerce da
vida humana, uma lei que brota da nossa essncia que no o in-
divduo mas a comunidade: Deus disse: Faamos o ser humano
nossa imagem, nossa semelhana, para que domine sobre os peixes
do mar, sobre as aves do cu, sobre os animais domsticos e sobre
todos os rpteis que rastejam pela terra. Deus criou o ser humano
sua imagem, criou-o imagem de Deus; Ele os criou homem e
mulher (Gen 1, 26-27).
76 77
Na Bblia as coisas so muito diferentes: Deus criou o mun-
do, os homens e as mulheres que nele vivem, com uma ligao
direta com o criador atravs do culto e da orao e por isso j no
joguetes, mas livres e responsveis. O Deus de Abrao, Isaac e Ja-
cob entra na histria e faz-se nosso companheiro na peregrinao
da vida. Estar em comunho com Ele era ser libertado do destino,
libertado para a liberdade e para a excelncia humana.
O que a F crist apresenta como liberdade, o humanismo
ateu apresenta como escravido, mas foram as formas concretas de
realizao deste humanismo que acabaram por destruir bilhes de
vidas ao colocar as pessoas umas contra as outras em guerras e re-
volues constantes procura de uma sociedade to perfeita que ia
eliminando os sinais de imperfeio: as pessoas.
Mas no meio das trevas surgem sempre pequenas luzes que
alimentam a esperana: Maximiliano Kolbe e S. Teresa Benedita da
Cruz (Edith Stein), judia, lsofa e carmelita que a dado passo da
sua vida dizia que a alternativa a este humanismo ateu o humanis-
mo cristo, um humanismo fundado nas trs virtudes teologais da
F, Esperana e Caridade. Este humanismo cristo foi bem explica-
do por Niebuhr: Nada que merea a pena fazer pode ser alcanado
no decurso da nossa vida; por conseguinte, teremos de ser salvos
pela esperana. Nada que seja verdadeiro, ou belo ou bom faz pleno
sentido no contexto imediato da histria; por conseguinte, teremos
de ser salvos pela f. Nada que faamos, por muito virtuoso que
seja, pode ser conseguido somente com as nossas foras; por conse-
guinte teremos de ser salvos pelo amor. Nenhum gesto de virtude
parece to virtuoso do ponto de vista do nosso amigo quanto do
nosso prprio ponto de vista. Por conseguinte teremos de ser salvos
pela forma ltima do amor que o perdo
5
.
5
Reinhold Niebhur (telogo americano, 1892-1971) citado por Wil-
fred McClay no ensaio Te new irony in american history, First Tings, Feve-
reiro de 2002.
Francisco Pereira
76 77
Na sua carta apostlica Tertio Millenio Adveniente de 10 de
novembro de 1994, o Papa Joao Paulo II escrevia: A atitude fun-
damental da esperana, por um lado, impele o cristo a no perder
de vista a meta nal que d sentido e valor sua existncia inteira,
e por outro oferece-lhe motivaes slidas e profundas para o em-
penhamento quotidiano na transformao da realidade a m de a
tornar conforme ao projeto de Deus (TMA 49).
Cada cristo, pela graa iniciada com o Baptismo, respon-
svel por esta transformao do mundo em que est inserido, por
tornar real a promessa de Deus, no de construir um paraso na
terra, mas uma casa que todos possam habitar como irmos, uma
famlia onde cada qual possa encontrar o amor e a beleza.
Pregava em 2000 Cria Romana o Bispo Francois Xavier
Nguyen Van Tuan: Recordo a minha experincia durante os
anos obscuros do meu encarceramento. Naquele abismo de sofri-
mento, alguns sentimentos davam-me a paz: nunca deixei de amar
a todos, nunca exclui nenhum do meu corao. o Deus amor que
me julgar disse para comigo no o mundo, no o governo, no
a propaganda. Tudo passa, s Deus no muda. Estou nas mo de
Maria. Devo permanecer el ao exemplo dos meus antepassados
mrtires, lio aprendida com minha me quando era garoto
6
.
Este bispo vietnamita foi preso em 1975 pelo Exrcito s ordens do
Regime Comunista do Vietname do Norte e libertado em 1988,
mas permanecendo em priso domiciliria at 1991. Dos 13 anos
de priso 9 foram passados na solitria, e durante todo esse tempo
permaneceu rme na sua f, esperana e caridade e que apesar de
tudo conseguiu durante esse tempo ser alento e fora para o seu
povo, conseguindo atravs de pequenos pedaos de papel escritos
a lpis anim-los para permanecerem is mensagem de Cristo
7
.
6
VAN THUAN, FRANCOIS NGUYEN, Testemunhas da esperana,
Grca de Coimbra, Coimbra 2002, p. 108
7
VAN THUAN, FRANCOIS NGUYEN, Te Road of Hope: a Gospel
from prision, Pauline Books & Media, Boston, 2001
78 79
O alimento para uma verdadeira esperana a orao, como
nos diz o Papa Bento XVI na Encclia Spe Salvi: Quando j nin-
gum me escuta, Deus ainda me ouve. Quando j no posso falar
com ningum, nem invocar mais ningum, a Deus sempre posso
falar (32). Rezar signica viver em relao com Algum, signica
acima de tudo quebrar a muralha que nos isola e nos prende, sig-
nica ganhar asas para nos elevarmos de uma existncia rasteira
e podermos contemplar a beleza da imensido do mundo conti-
da numa gota de orvalho. Quando rezamos tambm no estamos
sozinhos porque a orao no s nossa, de todos aqueles que
connosco rezam. As frmulas orantes, que tantas vezes repetimos,
quase sem dar conta, como na orao do rosrio, so uma longa
prece, uma longa cadeia que no nos une apenas a Deus, mas a
todos aqueles que espalhados pelos quatro cantos do mundo e ao
longo dos sculos usam as palavras da prpria revelao (Pai Nosso,
Ave Maria).
MARIA, ESTRELA DA ESPERANA
Olhemos para o exemplo do papa Joo Paulo II, que arrasta-
va multides de jovens consigo, porque nele o compromisso assu-
mia uma forma irresistivel, no porque se vergasse a ns, mas por-
que nos desaava, porque nos dizia: nunca te contentes com nada
inferior grandeza da alma que Deus te concedeu para viver, por
causa de Cristo. E donde lhe vinha esta fora e este compromisso?
De Maria, como ele prprio disse no santurio de Chestoko-
va, da Virgem Negra, em 1979, logo na sua primeira visita Po-
lnia, ainda sob o jugo do regime comunista: Sou um homem
com muita conana, Aprendi a s-lo aqui, rezando diante desta
imagem de Nossa Senhora que nos introduz no mistrio do seu
papel especial na Histria da Salvao que a histria do mundo,
entendida na sua autentica profundidade. Aprendi a conar, no
Francisco Pereira
78 79
em opes ou estratgicas de sada, mas na me que sempre nos
conduz ao seu lho, a Cristo, que nunca falta s suas promessas
8
.
Maria continua a ser fonte de esperana para todos os ho-
mens, como to bem o expressa o hino Salve, estrela do mar das II
vsperas do comum de nossa senhora do ofcio das horas, de origem
incerta mas j encontrado num manuscrito do Sc. IX da Abadia
de St. Gallen, na Suia: D-nos a vida pura / E o seguro caminho,
/ Para que, vendo o teu lho, / Sempre nos alegremos. Sobretudo
num pas de marinheiros como o nosso Portugal e que sempre teve
Maria como principal padroeira no podemos deixar de nos enco-
mendar sua proteo.
A exemplo de Maria, me solteira, refugiada e emigrante,
somos convidados a conar em Deus e a enfrentar as incertezas
da vida com a certeza do amor e de que se zermos o que Jesus
nos disser tambm na nossa vida o milagre de Can continuar a
acontecer.
8
Beato Joo Paulo II, Dom e Mistrio: Nas Minhas Bodas de Ouro sacer-
dotais, Edies Paulinas, 1996
81
81
Dius iiixaxici iiii
Mrio Sousa
Tu, Senhor,
s um Deus misericordioso e compassivo,
paciente e grande em bondade e delidade (Sl 86,15)
A histria da salvao um relato do amor el de Deus pelo
homem. De uma delidade incansvel, que no desiste, apesar das
recorrentes perfdias humanas. Tendo conscincia disto, o salmista
maravilha-se. E transforma em canto laudatrio o que no seu cora-
o contempla... As mesmas palavras poderiam sair da nossa hist-
ria pessoal. Apesar das nossas indelidades, Deus no nos abando-
na. Tal como a Ado, aps cada queda, ele pergunta-me e a toda
a humanidade: onde ests? (Gn 3,9).
1. DEUS, EM PROCURA PERMANENTE
O relato da Criao uma narrao do Amor. De um Amor
que, por natureza, no podia car fechado em si mesmo e que, por
isso, cria. O homem surge como a coroao da obra criadora; mais:
aparece-nos, quase, como a causa da Criao! Deus tudo preparou,
para que o ser humano pudesse encontrar na natureza a moldura da
sua existncia, mas, sobretudo, lograsse viver da prpria vida divina
(como se expressa no hlito divino de que se torna participante:
Gn 2,7), na intimidade da amizade divina (nalidade expressa, de
forma to ingnua como profunda, nos encontros do Senhor com
Ado e Eva, no jardim, na frescura do dia: Gn 3,8). O pedido de
Deus ao homem para que no coma da rvore que est no meio do
jardim expressa o desejo de correspondncia, de delidade. E nem
82 83
Mrio Sousa
a desobedincia dos Pais primordiais desfez o sonho divino. Escon-
dido de Deus (Gn 3,8), o homem (Ado) perde a paz com ou ou-
tros seres humanos (Eva) e com a Criao (serpente) (Gn 3,12-13).
Mas, o Senhor procura-o. No o quer escondido atrs dos arbus-
tos da existncia e da histria, envergonhado e desfeito. No desiste
de Ado, mesmo que a humanidade tenha desistido dEle.
Por isso, depois do dilvio, volta a procurar o homem, para,
atravs de No, com ele (re)estabelecer uma aliana de vida (Gn 9,1ss).
E de novo, apesar do pecado da soberba, em Babel, Deus
conduz a histria, de forma a possibilitar, em Abrao, a renova-
o da aliana (Gn 11,1-32). Atravs dele, o Senhor deseja renovar
o projeto primordial e, nele, abenoar todos os povos da terra
(Gn 12,3). Na f de Abrao, Deus encontra eco sua delidade
(Gn 12ss) e, mesmo quando aquele depois de tantos anos sem
que o Senhor lhe conceda o lho da promessa vacila e procura
descendncia atravs da escrava (Gn 16,1ss), Deus mantm-se el e
renova o que prometeu (Gn 17,1-8). De facto, como diz atravs do
profeta: Eu sou o Senhor e no mudo (Ml 3,6).
A delidade de Deus ao seu projeto de salvao faz com que,
mesmo do pecado e do mal, Ele faa surgir o bem. nesta moldura
que podemos ler a histria do patriarca Jacob. Filho de Isaac, tinha
como irmo mais velho Esa. Fazendo-se passar por este, recebe do
pai, cego, a bno destinada ao primognito, que j no poder
ser retirada (Gn 27,33). Apesar da mentira, Deus conduzir a his-
tria pelos trilhos da Sua delidade e renovar, atravs de Jacob, a
promessa feita a Abrao (Gn 28,13-15). O mesmo acontece com
o pecado dos lhos de Jacob, que vendem o irmo Jos (Gn 37ss).
Desta desgraa familiar, Deus far brotar a salvao dos israelitas,
livrando-os da fome e protegendo-os na terra do Egito.
82 83
Deus permanece el
2. UM DEUS DE OUVIDO INCLINADO
Deus no se esquece de Israel. No insensvel ao seu sofri-
mento. O amor que lhe tem no permite que continue no Egito,
sob o jugo opressor do fara. No olvida o pacto que estabeleceu
com os patriarcas (Ex 2,23-25; 6,2ss). Deus cujo primeiro man-
damento que Israel escute a Sua palavra (de facto, o manda-
mento de escutar anterior ao de amar sobre todas as coisas e
sua condio: Dt. 6,4) tambm capaz de escutar: ouvi o clamor
do meu povo que est no Egito (Ex 3,7.9). A escuta o princpio
da relao, porque condio para o conhecimento do outro. Deus
permanecer sempre el a esta ateno escutante, como o prprio
salmista reconhece: amo o Senhor, porque ouviu a voz do meu
lamento; Ele inclinou para mim os seus ouvidos (Sl 116,1-2; cf.
17,6; 18,5; 34,16). O Senhor no est impassvel nos cus, mas
inclina-se sobre o mundo dos homens, sobre a histria pessoal
daqueles que ama e que o invocam. Tal como com Israel no Egito,
continua atento ao grito dos seus lhos: na minha angstia clamei
ao Senhor: o Senhor escutou-me e ps-me a salvo. O Senhor est
comigo, nada tenho a temer; que mal me podero fazer os ho-
mens? (Sl 118,5-6).
3. A ALIANA: EXPRESSO DA FIDELIDADE DE DEUS
A delidade de Deus o fundamento da segurana e da sere-
nidade do crente. O Sl 91 um convite conana, pois apesar
de poderem cair mil tua esquerda e dez mil tua direita, com a
peste que alastra nas trevas ou do agelo que mata em pleno dia
(Sl 91,6-7) aquele que cona no Senhor encontrar nele refgio
seguro, porque a sua delidade escudo e couraa (Sl 91,4).
Assim, Moiss convida Israel a reconhecer a libertao da
escravido como consequncia do amor el de Deus: porque o
Senhor vos ama e el ao juramento que fez a vossos pais, por isso
84 85
que, com mo forte, vos tirou e vos salvou da casa de servido,
da mo do fara, rei do Egito. Reconhece, pois, que o Senhor teu
Deus que Deus, o Deus el, que mantm a aliana e a bondade
para com os que o amam e observam os seus mandamentos at
milsima gerao (Dt 7,8-9). A delidade do Senhor enraza-se na
histria e projeta-se na eternidade. O compromisso de Deus com
os homens brota do seu amor e misericrdia e expressa-se, de forma
particularssima, na Aliana do Sinai.
A Aliana o corao do AT. Trata-se de um compromisso
recproco de amor, mas com uma iniciativa exclusivamente divi-
na: Tomar-vos-ei para Mim como povo e Eu serei o vosso Deus
(Ex 6,7). No uma amizade imposta; pergunta liberdade e pede
a vontade de todos e cada um dos lhos de Israel: Moiss tomou
o livro da Aliana e leu-o na presena do povo, que disse: Tudo o
que o Senhor disse, ns o faremos e obedeceremos (Ex 24,7). Israel
compromete-se; faz do Senhor o seu nico Deus e o centro gravi-
tacional da sua vida. Mas, como com todas as relaes, necessrio
que alimente, fortalea e renove essa vontade primeira ao longo do
seu peregrinar no tempo. Em vrios momentos da histria, ser con-
vidado a conrmar o pacto que assumiu com Deus: quando chega e
se instala na Terra Prometida (Js 24,1-28) e, de forma particular, no
tempo de Josias (2Re 23,1ss) e de Esdras (Ne 8). ainda a Aliana
o fundamento da aliana com David e a sua casa: se os teus lhos
guardarem a minha aliana e os preceitos que lhes hei de ensinar,
tambm os lhos deles se ho de sentar para sempre no teu trono
(Sl 132,12; cf. 89,4-5.20ss.31ss). Em Jesus, descendente de David,
este compromisso divino alcanar a sua dimenso escatolgica.
Os profetas so essencialmente sentinelas da Aliana. Acor-
dam Israel, quando se deixa adormecer; recordam-lhe o compro-
misso com Deus. Mas fazem-no de uma forma nova e com uma
grande beleza existencial: esbatem o carcter jurdico prevalente
na Tor e sublinham a Aliana como uma histria de amor entre
Mrio Sousa
84 85
Deus-esposo e Israel-esposa (Ez 16,6-14). De facto, j no deserto
quando Moiss destri as tbuas da Lei, como sinal da quebra
da Aliana pelo povo (que se prostrara diante do bezerro de ouro:
Ex 32,19) Deus ordena que se talhem novas tbuas, iguais s
primeiras (Ex 34,3), signicando com isso que, da Sua parte, nada
mudou. E isto porque O Senhor um Deus misericordioso e cle-
mente, vagaroso na ira, cheio de amor e delidade (Ex 34,6). Esta
delidade, est, pois, ancorada, no no legalismo do contrato,
mas no amor (em hebraico hesed), que caracterstico do carinho
das relaes interpessoais e familiares (cf. Gn 24,49; 47,29).
4. O DESGOSTO DE DEUS
Mas, a este amor, Israel responde com a indelidade: roubar,
matar, cometer adultrio, jurar falso, queimar incenso a Baal, seguir
deuses estrangeiros, que nunca conhecestes!... E depois apresentais-
-vos diante de Mim, neste Templo onde o Meu nome invocado,
e dizeis estamos salvos, para depois continuardes a praticar todas
essas abominaes! (Jr 7,9-10). O ponto culminante da indelida-
de de Israel a idolatria, que os profetas comparam prostituio.
Deus esposo el desgosta-se com o seu povo, que presta culto
e levanta templos aos deuses vizinhos como uma prostituta sem
vergonha [] uma mulher adltera que recebe os estrangeiros em
lugar do seu marido (Ez 16, 30.32). E pior, se possvel fosse: re-
cebe os estrangeiros no leito do marido: colocaram dolos abomi-
nveis no templo em que invocado o meu nome, profanando-o
(Jer 7,30). Por isso, Deus no quer saber dos presentes da sua ama-
da: nada prescrevi aos vossos pais, no dia em que os z sair da
terra do Egito, a respeito de holocaustos e sacrifcios. Apenas lhe
interessa o essencial: a nica ordem que lhes dei foi esta: escutai a
minha voz e Eu serei o vosso Deus e vs sereis o meu povo; segui
sempre o caminho que vos indicar, para que sejais felizes (Jr 7,23).
Deus permanece el
86 87
Agarrado a um culto mecanizado, Israel deixou de escutar e de
fazer do Senhor o seu nico Deus. Permitiu que a sua vida gravitas-
se volta de outros senhores e a consequncia no tardou: perdeu
a paz, a felicidade, o Templo e a prpria soberania nacional. Os
sofrimentos de Israel so consequncia da sua indelidade; aqueles
em quem colocou a sua lealdade no lhe sero propcios (Is 7,10-
-8,15; 30,1-5); os povos vizinhos, com cujos deuses se prostituiu,
devastaro a terra da promessa (Ez 16,35ss). E pior: a indelidade
de Israel atinge tal ponto, que destri o pacto do Sinai (Jr 31,32).
Mas Deus, mais uma vez, anuncia, atravs de Oseias, que no
desistir de lhe falar ao corao, para que de novo Israel lhe possa
chamar meu marido; ser um tempo que a paz reinar e, ento,
diz o Senhor te desposarei para sempre [] com misericrdia e
amor; desposar-te-ei com delidade (Os 2, 16-25). Anunciam-se
os tempos messinicos.
5. A NOVA ALIANA EM JESUS
O corao do homem revelou-se incapaz de ser el ao cora-
o de Deus. Por isso, o Senhor anuncia um tempo em que arran-
car o empedernido corao humano e no seu lugar colocar um
de carne, capaz de receber uma nova aliana, que nele ser gravada.
(Jr 31,33ss; 33,20ss; Ez 36,26.35ss). Esta renovar a Aliana do
Sinai (Ez 16,60) e a de David (Ez 34,23-24) e trar a possibilida-
de de receber o Esprito divino (Ez 36,27). No selada, como a
antiga, com o sangue de animais imolados sobre o altar (Ex 24,8),
mas com o do prprio Filho de Deus, derramado na cruz: isto o
meu sangue, o sangue da Aliana, que ser derramado por muitos
(Mc 14,24). Ele o Cordeiro de Deus, que se oferece para tirar
o pecado do mundo (Jo 1,29.36). Pela sua delidade ao projeto
de Deus, Jesus restaura o plano original, que a desobedincia do
primeiro Ado tinha destrudo (1Co 15,21ss): o meu alimento
Mrio Sousa
86 87
fazer a vontade daquele que me enviou (Jo 4,34). Pela vida ofere-
cida sobre a cruz, Cristo abre aos homens a porta da participao
na prpria vida divina: eu vim para que tenham Vida e, em abun-
dncia, a tenham (Jo 10,10ss).
Em Jesus, Deus manifesta de forma antonomstica a sua de-
lidade: Fiel Deus, por quem fostes chamados comunho com
seu lho, Jesus Cristo, nosso Senhor (1Co 1,9). E a delidade de
Deus a garantia da nossa comunho com Ele; o sangue divino, no
qual a Aliana foi selada, a garantia de que jamais ser quebrada:
se nos mantivermos rmes, reinaremos com Ele; se o negarmos,
tambm Ele nos negar; se formos inis, Ele permanecer el,
pois no pode negar-se a si prprio (2Tm 2,12-13). A Aliana,
feita no sangue derramado por muitos, no pode ser cancelada,
pois Deus permanecer sempre el; no entanto, pode ser pessoal-
mente negada, pois Deus, como sempre, tem um respeito sagrado
pela liberdade humana. Por isso, a eucaristia dominical, na qual
fazemos memorial da Aliana realizada por Jesus, renova, pessoal
e comunitariamente, pela bondade de Deus, essa Aliana realizada
de uma vez para sempre.
6. RECORDAR A FIDELIDADE DE DEUS
Recordar um dos verbos mais importantes no livro do
Deuteronmio. necessrio que Israel recorde todos os prod-
gios que o Senhor fez por ele no Egito e na caminhada pelo deserto,
no s para no cair na tentao da idolatria (6,12ss) como para
ter conana, pois se o Senhor agiu assim no passado, continuar
a faz-lo no presente: Recorda-te do que fez o Senhor teu Deus
ao fara e a todo o Egito: as grandes provas que os teus olhos vi-
ram, os sinais e prodgios daquela mo forte e daquele brao es-
tendido com os quais o Senhor teu Deus te libertou; assim far o
Senhor a todos os povos diante dos quais tens medo (7,18-19).
Deus permanece el
88 89
Fazer memria da ao salvca de Deus condio para perce-
ber a histria como histria de salvao e descortinar como, apesar
do pecado, Deus continua sempre el. Por isso, os prodgios do
passado renovar-se-o no presente; nada h a temer, pois tambm
o Senhor recorda a Sua aliana (Sl 105,8) e, mesmo no pesade-
lo da humilhao do exlio na Babilnia, no se esquece de Israel
(Sl 136,23). De facto, como diz atravs de Isaas: acaso pode uma
mulher esquecer-se do seu beb, no ter carinho pelo fruto das suas
entranhas? Ainda que ela se esquecesse dele, Eu nunca te esquece-
ria (Is 49,15). o saborear existencial desta armao que leva o
salmista a exclamar: O teu amor to grande que chega aos cus
e at s nuvens se estende a tua delidade (Sl 57,11; cf. 108,5).
Por isso, apesar da conscincia do seu pecado, o salmista cona na
salvao de Deus: No recordes os meus pecados de juventude e os
meus delitos. Lembra-te de mim, Senhor, pelo teu amor e pela tua
bondade [.] Todos os caminhos do Senhor so amor e delidade,
para os que guardam a sua aliana e os seus preceitos (Sl 25,7.10;
cf. Sl 85,11; 86,15;). Ou, como arma o Sl 89,15: A retido e a
justia so a base do teu trono; o amor e a delidade caminham
tua frente; a declarao do salmista faz-nos perceber como amor e
delidade so sinnimos, tal como retido e justia; e, assim, como
esta a concretizao daquela, assim a delidade concretizao do
amor. A garantia da delidade de Deus o amor que nos tem. E a
epifania desse amor a ddiva do seu prprio Filho: Tanto amou
Deus o mundo, que lhe entregou o Seu Filho Unignito, a m
de que todo o que cr nele no se perca, mas tenha a vida eterna
(Jo 3,16). Por isso, no celebramos a eucaristia sem ter diante a
cruz redentora; no para contemplarmos o sofrimento, mas o amor
incomensurvel e el de Deus, que chega a tal ponto. A cruz do
Senhor um desao ao nosso amor a quem tanto e de tal forma nos
amou!... sinal da delidade de Deus que pergunta pela nossa
Mrio Sousa
88 89
CONCLUSO
A histria do mundo e a nossa prpria so uma narrativa da
delidade de Deus. Saborear a histria de Israel, como histria de
salvao, convite a desar a permanente e obstinada delidade do
Senhor. Mas, , sobretudo, em Jesus, que esse amor el se reveste
de particular visibilidade, porque se tornou carne. Na ltima frase
do seu evangelho, Mateus deixa-nos registada, a tambm ltima
declarao de Jesus, antes de subir para o Pai: Estou sempre con-
vosco at ao m dos tempos (Mt 28,20). Com a mesma armao
tinha o anjo anunciado a Jos a misso de Jesus: ho de cham-lo
Emanuel, que quer dizer Deus [est] connosco (Mt 1,23). Em Jesus,
Deus faz-se presente, tornou-se prximo. E jamais nos abandonar,
at ao m dos tempos. No seu Filho, a intemporalidade de Deus
fez-se histria humana e tornou-se companheira, para sempre, no
caminho dos homens. Jesus estar presente no apenas nalguns
momentos, mas sempre. A delidade do Senhor razo da nossa
conana e da nossa esperana. Perante as diculdades da vida e
das nossas debilidades e indelidades, sabemos que Ele no nos
abandona. Por isso, Nossa Senhora, cujas aparies em Ftima so
manifestao e concretizao desta delidade de Deus, que jamais
abandona o peregrinar dos homens, arma a Lcia, no dilogo
de 13 de junho de 1917: No desanimes. Eu nunca te deixarei.
conduzir at Deus. E no Corao da Me, encontramos o Amor do
seu e nosso Senhor, que nunca nos deixar e cuja voz continua a ecoar
pelos sculos, sem descanso, nem desnimo: onde ests? (Gn 3,9).
Deus permanece el
90 91
90 91
A vossa iaci Sixuoi iu iiocuio:
O iaiaooxo oi Dius viiaoo i iiviiaoo
Alexandre Palma
O rosto , simultaneamente,
mestre e mendigo.
(E. Lvinas)
Senhor, meu Deus: [] Eu chamo e no h ningum para
me responder. Ningum a quem me possa agarrar. No, ningum.
S Onde est a minha f? Estas no so palavras de um qual-
quer ateu empedernido. Nem de um agnstico que desespera com
a questo de Deus. Estas so palavras de uma crente, de f confessa-
da pela palavra e testemunhada pelas obras. So palavras de madre
Teresa de Calcut. So a orao de uma crente que, num dado
momento da sua vida, se debate com o silncio de Deus.
Estes e outros desabafos semelhantes de madre Teresa gera-
ram, aquando da sua divulgao
1
, uma certa controvrsia. Como
possvel que algum que se havia tornado um cone de f no mundo
moderno experimentasse uma tal aridez espiritual? Como poss-
vel que algum falasse to eloquentemente de Deus ao mundo (por
gestos e palavras), mas sentisse que Deus no lhe falava a ela? Como
possvel ser modelo de f para outros, enquanto interiormente se
luta para conservar a sua prpria f?
So srias as questes que a descoberta destes escritos pri-
vados da santa das sarjetas fez e faz levantar. Importa no iludir
a diculdade que elas encerram. Todavia, s por ingenuidade ou
1
Em 2007, quando foram editados alguns dos seus escritos privados
(cf. Madre Teresa de Calcut, Vem, s a minha luz. Os escritos privados da santa
de Calcut, Aletheia, Lisboa 2008).
92 93
Alexandre Palma
desconhecimento que um tal confronto com o silncio de Deus
pode aparecer como uma novidade inaudita e escandalosa. Bem
pelo contrrio, este depoimento apenas mais um da histria bi-
milenar de rdua descoberta que Deus no apenas palavra, mas
tambm silncio. No escasseiam, tanto na histria do cristianis-
mo como para l dela, testemunhos de crentes que, sem nunca dei-
xarem de o ser, perceberam como Deus lhes escondia o seu rosto e
emudecia a sua voz. Os crentes sabem que o seu percurso de f no
se faz apenas sob o sol do meio-dia, onde Deus se mostra prximo e
luminoso; mas sabem como ele supe ainda que se caminhe atravs
da noite escura dos sentidos e do esprito (cf. S. Joo da Cruz).
A a orao faz-se toda busca e repete sempre a mesma splica:
Pastor de Israel, escuta []. Senhor do universo, volta-te para ns,
mostra-nos o teu rosto (cf. Sl 80, 2.4.8.20)!
, pois, pelo paradoxo que passa o itinerrio crente. O para-
doxo de saber (um saber de experincia feito) que Deus fala, que
Deus toca, que Deus age, que Deus se mostra. No fundo, saber que
Deus nos revela o seu rosto. O paradoxo de saber tambm que Deus
se cala, que Deus espera, que Deus se detm, que Deus se esconde.
No fundo, experimentar como Deus tambm nos vela o seu rosto.
1. DEUS VELADO E REVELADO: O TESTEMUNHO BBLICO
Estamos (e bem) habituados a ver na Sagrada Escritura a
grande narrativa da revelao de Deus. De facto, quando queremos
saber quem Deus, quando queremos conhecer como Deus, no
h para os cristos outro mestre to eloquente quanto a Bblia. A
guardamos o tesouro do que Deus foi mostrando acerca de si e
dizendo acerca da sua vontade ao longo de uma histria que, com
Ele presente, se transformou em lugar de salvao. Ela o grande
sumrio da revelao de Deus. Por ela conhecemos os contornos
do seu rosto e nos afeioamos ao timbre da sua voz. Na Sagrada
92 93
A vossa face Senhor eu procuro! O paradoxo de Deus velado e revelado
Escritura conserva-se viva no tempo a revelao de Deus, tornando
possvel que o que Ele disse em tempos antigos continue a ressoar
por todos os tempos.
Todavia, a prpria Sagrada Escritura no desconhece que
Deus, apesar de falar e se mostrar, tambm por vezes se cala e escon-
de. A revelao que nela acontece no ilude o realismo da nem sem-
pre fcil relao Deus-Homem. E se a questo do silncio de Deus
motivo de justa perplexidade, talvez a observao de que tal faz
parte do prprio dinamismo da revelao bblica ajude a interpretar
teolgica e espiritualmente o paradoxo de Deus velado e revelado. Eis
alguns elementos que nos indicam como este paradoxo se insinua j
na prpria Sagrada Escritura:
Moiss: o amigo de Deus que o v de costas talvez no haja,
em todo o Antigo Testamento, outra gura to ntima de Deus
como Moiss. A nenhum outro foi revelado, com tal profundida-
de, o rosto de Deus, o nome de Deus, a vontade Deus, a Lei de
Deus. Moiss falava com Deus face-a-face. Conhecia pois a face
de Deus. Moiss conversava com Deus como um homem fala
com o seu amigo (Ex 33, 20). Conhecia portanto a voz de Deus
(cf. Sl 17, 14). Moiss escutou a revelao que Deus fez do seu
nome: Eu sou aquele que sou (Ex 3, 14). Conhecia enm algo da
identidade de Deus. Na relao de aliana entre Deus e Moiss te-
mos ento um dos vrtices da revelao de Deus histria. E no en-
tanto, tambm ele (ou melhor, at ele) experimentou como Deus,
por vezes, no mostra o seu rosto, mas antes o esconde. Quando
Moiss pedia para ver a glria de Deus, este respondeu-lhe: Tu no
poders ver a minha face. E assim foi. Quando a glria de Deus
passou junto a Moiss, este s o viu pelas costas, pois a face de
Deus no se pode ver (cf. Ex 33, 18-23).
94 95
Job: o clamor de profundis e a redescoberta de Deus no
h, em toda a Sagrada Escritura, melhor cone do que a dura
experincia do silncio de Deus que Job. Ele a personicao do
clamor do Sl 130: Do profundo abismo chamo por Vs Senhor.
Abandonado por Deus ao limite do imaginvel, Job no cala a sua
indignao: as setas do Todo-Poderoso vm contra mim [].
O terror do Senhor assedia-me (Jb 6, 4). A situao de Job a
hiprbole do que pode ser a experincia da ausncia de Deus. Mas
no nal, depois de ele muito debater com os seus amigos, Deus -
nalmente intervm, mais para o questionar que para lhe responder
(cf. Jb 38-39). Ento sim, Job pode dizer: Sei que podes tudo e
que nada te impossvel. [] De facto, eu falei de coisas que no
entendia, de maravilhas que superavam o meu saber. [] Os meus
ouvidos tinham ouvido falar de ti, mas agora veem-te os meus pr-
prios olhos (Jb 42, 2.3b.5). Misteriosamente, foi preciso passar
pelo Deus velado, para poder chegar ao Deus revelado.
Elias: o profeta da fora e da suave brisa de Deus tambm no
ciclo dos profetas se reconhece o paradoxo do Deus ativo e passivo.
Se olharmos, por exemplo, para Elias vemos como este um profeta
com sobejos sinais da potente ao divina: em resposta sua ora-
o e perante todos os lhos de Israel, Deus faz cair fogo do cu,
revelando-se assim o verdadeiro Deus de Israel e conrmando Elias
como seu profeta. Diante de to evidente prodgio, todo o povo
exclamou: O Senhor que Deus (cf. 1Rs 18, 20-41)! Mas Elias
tambm um profeta ciente da discreta presena de Deus. Perse-
guido, tem de fugir. Refugiado numa caverna -lhe anunciado que
Deus vai passar por aquele local. Deus no passa, porm, nem no
vento impetuoso que se levanta, nem na terra que entretanto treme,
nem no fogo que tudo consome. Deus passa sim no murmrio de
uma brisa suave (cf. 1Rs 19, 9-14). Assim Deus no seu silncio:
uma brisa to suave que se torna quase impercetvel;
Alexandre Palma
94 95
Deus Pai: falador no batismo, silencioso na cruz tambm os
Evangelhos do nota de como Deus palavra e silncio. Tambm
Jesus Cristo, o Filho de Deus feito homem, fez essa experincia de
Deus ora prximo ora distante. No vale do Jordo, quando Jesus
se faz batizar por Joo, o Pai faz ouvir a sua voz, faz ver a sua in-
timidade: Tu s o meu Filho muito amado (Mc 1, 11). Deus
revelando-se ao extremo, mostrando-se naquilo que em si: uma
comunho amorosa de pessoas. Entre as oliveiras do Getsmani
e sobre o cume do Calvrio, porm, o Deus Pai de Jesus parece
esconder-se: Meu Deus, meu Deus, porque me abandonaste
(Mc 15, 34)? A f crist acredita que a resposta a esta pergunta
chegou trs dias depois. Mas durante esses trs dias, o Pai parece
mesmo ter-se calado.
Deus Filho: o rosto transgurado e desgurado Quem me v,
v o Pai (Jo 14, 8). Com estas palavras Jesus respondia no s a
Filipe, nem somente ao clamor do salmista: A vossa face, Senhor,
eu procuro (Sl 27, 8). Ele respondia a um anseio profundo do co-
rao humano: ver a Deus. No rosto de Jesus se resolve essa inces-
sante procura. Deus livremente mostra o que, h tanto, o homem
buscava e lhe pedia. No alto do Tabor, Jesus revela o esplendor
divino do seu rosto humano. Segundo S. Lucas, o aspeto do seu
rosto modicou-se (Lc 9, 29). Transgurando-se, o rosto de Jesus
revela-se no tempo com os seus contornos de eternidade; revela-se
na humanidade com os contornos da divindade. O mesmo Jesus, o
mesmo rosto, porm, surgem na cruz com todo um outro aspeto.
A no resplandece a luminosa glria de Deus. A escandaliza-nos
o seu rosto desgurado, sem gura nem beleza e diante do
qual se tapa o rosto (cf. Is 52, 13 - 53, 12). No sepulcro, o rosto
de Cristo escondido pelos panos com que se envolve aquele corpo
agora arrefecido, porque morto.
96 97
2. VIVER NA FRONTEIRA DA PRESENA E AUSNCIA DE DEUS
Importa reconhecer que, tomado assim, este olhar panormi-
co sobre a Sagrada Escritura no resolve a perplexidade inerente
experincia do silncio de Deus. Quanto muito, ele apenas distribui
o incmodo por mais gente. Ou ento, apenas o aumenta, na me-
dida em que agrava a extenso e a intensidade de uma tal situao.
Mas da meditao destes e de outros dados semelhantes (b-
blicos e extra-bblicos) no deixa de brilhar uma tnue luz que nos
ajuda a viver na fronteira da presena e ausncia de Deus. Talvez
seja mesmo isto o mais importante: mais que resolver o incmodo,
importa esboar uma sabedoria que nos permita viver no incmo-
do do silncio de Deus. Sem desesperar e perscrutando o caminho
que Deus, mesmo de forma muda, nos aponta. Quem , ento, este
Deus que se cala e esconde?
1. Um Deus diferente a experincia do silncio de Deus
, em primeiro lugar, uma experincia iconoclasta, anti-idoltrica.
Quero com isto dizer que o incmodo inerente ao silncio de Deus
advm, em boa parte, do facto de essa experincia contradizer a
imagem de Deus que trazemos em ns. Habituados que estamos
a construir as nossas imagens a partir de raciocnios, o silncio di-
vino surge como um autntico sismo que abala os fundamentos
da nossa viso de Deus. Por mais sosticadas que sejam as nossas
concepes, Ele sempre diferente, Ele est sempre para l. No
precisamente isto que vemos em Jesus? Em que quadro mental se
poderia esgotar aquilo que proclamamos ao acreditar que o Filho
de Deus se fez Homem? Que tenha assumido essa condio at
morte e morte de cruz (Fil 2, 8)? O Deus silncio , pois, sempre
diferente das concees que dEle temos. um Deus, como diz
alguma teologia, sub contrario (traduzindo livremente: um Deus
s avessas). Talvez seja para desconstruir os castelos em que tantas
vezes enclausurmos a Deus que Ele se cala e se esconde. A sua
Alexandre Palma
96 97
ausncia poder ser um pungente desao a puricar imagens muito
ingnuas de Deus. No ser mero acaso que o Deus da f crist se re-
vele pelo acontecimento e pela relao. S depois vir a ideia de Deus.
Viver no paradoxo do Deus velado e revelado supe, ento, deixar que
Deus seja Deus, que Ele seja mesmo o absolutamente Outro; mesmo
se os nossos quadros mentais o no conseguem acompanhar.
2. Um Deus peregrino se for verdade que o Deus silncio
sempre um Deus diferente, ento facilmente se percebe que ser
crente mesmo ser discpulo, isto um seguidor. Pode dar-se o caso
que, para alguns, da experincia do silncio divino se possa apenas
extrair o desespero ou a descrena. Isto, porm, no uma fatalida-
de. Outra resposta possvel. Quando, como Moiss, de Deus no
vemos o rosto mas somente as costas, ento porque Deus est em
movimento, porque Ele j seguiu para diante. De ns talvez outra
coisa no espere seno que o sigamos e que nos ponhamos, como
Ele, em movimento. Por isso, o silncio de Deus para o crente
no apenas um desconstrutor de teologias ingnuas, mas tambm
um desbloqueador de vidas concretas. Ao silncio de Deus pode-se,
portanto, no apenas responder com a parlise, mas tambm com o
caminhar. Aqui mora a peculiaridade da resposta de f. certo que
o crente sabe de no poder alcanar Aquele que sempre caminha
sua frente. Mas esta a sua insanvel condio: um perene peregri-
no de Deus e dos rastos da sua glria neste mundo, tal como Deus,
em primeiro lugar, se fez Ele prprio peregrino da humanidade.
3. Um Deus mistrio por m, no h como iludir que, pe-
rante o silncio e a ausncia de Deus, no temos todas as respostas.
Nunca as teremos. A verdade de Deus, agora, s a vemos como
num espelho; de maneira confusa (1Cor 13, 12). Por um lado,
importa que levemos a srio as perplexidades que uma tal situa-
o gera em ns e na nossa vida de f. Talvez valha a pena no
98 99
ceder a respostas demasiado prontas e formatadas, as quais, apesar
de bem intencionadas, serviro mais para driblar o problema que
para ilumin-lo. Por outro lado, em tais circunstncias tocamos na
nossa carne aquilo que tantas vezes escutamos ou dizemos: Deus
mesmo mistrio. Com a palavra mistrio quero dizer que Deus nos
envolve, nos abraa, mas tambm que innitamente nos ultrapassa.
E bom que tenhamos isto sempre presente. Deus e as suas razes,
seja quando Ele se revela seja quando Ele se vela, nunca sero por
ns plenamente compreensveis. Como sabiamente dizia S. Agosti-
nho: Falamos de Deus. Qual a admirao se no compreendes?
Na verdade, se compreendes, ento no Deus
2
.
A questo do silncio de Deus promove, no fundo, uma con-
verso da nossa noo de Deus e, sobretudo, uma converso na
nossa relao com Deus. Como todas a converses, esta tambm
no se faz sem uma dose de luta, de perseverana e, por que no
diz-lo, de sofrimento. Ela supe que o crente v descobrindo que,
tambm em Deus, o silncio apenas a palavra pronunciada por
quem escuta
3
. Se assim o entendermos, ento o paradoxo do Deus
velado e revelado no o dilema do Deus presente ou ausente, mas
o realismo do encontro com o Deus que, mesmo tendo-se feito
prximo, no deixa de ser mistrio.
Desde o terramoto de 1755 que abalou Portugal e o oti-
mismo iluminista ao holocausto em Auschwitz que fez tremer os
fundamentos da cultura ocidental, nunca faltaram na histria da
humanidade momentos em que intensamente se elevou ao cu a
pergunta: onde estava Deus? Como pode Ele permanecer calado
4
?
2
Sermo, 52, 6, 18.
3
Adaptao minha de uma armao de R. Panikkar: o sacramento a
palavra pronunciada por quem escuta (cf. R. Panikkar, Opera omnia. I. Mistica
e Spiritualit. 1. Mistica, pienezza di vita, Jaca Book, Milano 2008, 119).
4
Cito apenas, e a ttulo de exemplo, parte do discurso que Bento XVI
Alexandre Palma
98 99
Estas sero meras derivaes coletivas da experincia pessoal do
silncio de Deus. Todas elas apontaro coerentemente para a tal
converso da noo e da relao com Deus, tanto a nvel pessoal
como comunitrio.
Concluo como comecei: citando madre Teresa de Calcut.
Fao-o para tornar ainda mais evidente como a sinuosa linha do pa-
radoxo se acha inscrita no corao do itinerrio crente. Tambm em
madre Teresa o paradoxo real e manifesto. Ela que pedia de Deus
uma palavra, abandonada que se achava ao seu silncio, a mesma
para quem Deus amigo do silncio. a mesma que arma: v
como a natureza rvores, ores, erva crescem em silncio; v as
estrelas, a lua e o sol, como eles se movem em silncio. Precisamos
do silncio para tocar as almas. assim mesmo. Precisamos do
silncio para tocar as almas. Mesmo se esse silncio for o de Deus.
proferiu no contexto da sua visita ao campo de concentrao de Auschwitz-Bi-
rkenau: Quantas perguntas surgem neste lugar! Sobressai sempre de novo a
pergunta: Onde estava Deus naqueles dias? Por que Ele silenciou? Como pode
tolerar este excesso de destruio, este triunfo do mal? (Bento XVI, 28/5/2006).
101
101
Coxiiaxa
Maxrixuaxos iiixi a coxiiaxa
1. CONFIAR, EM ANO DA F
Na proposta do Papa Bento XVI para celebrarmos e viver-
mos o Ano da F, esto diversas circunstncias da vida da Igreja,
como os 50 anos de incio da abertura do Conclio Vaticano II e
os 20 anos do Catecismo da Igreja Catlica, num certo ambiente
de esmorecimento da prtica da f crist. Bento XVI no se cou
pelas circunstncias jubilares nem por algumas indicaes gerais,
mas sugeriu que se fosse ao fundo da questo e raiz do problema,
para se encontrarem as solues profundas no sentido de a Igreja
renovar a sua delidade ao seu nico Senhor. Nas palavras do Papa,
o Ano da F convite para uma autntica e renovada converso ao
Senhor, nico Salvador do mundo (Porta Fidei, 6).
Falar de conana tem a ver fundamentalmente com este
dinamismo de sempre e para todos, em particular nesta proposta
espiritual e pastoral do Santo Padre. Etimologicamente, alis, con-
ana tem a ver com f. Viver a F CONFIAR, aderir Pessoa de
Jesus Cristo, deixar-se levar por Ele. Viver a F CONHECER a
Pessoa de Jesus Cristo e, nEle, o Pai e o Esprito, e tantas verdades
doutrinais que implicam quotidiana existncia. Viver a F COM-
PROMETER-SE com a Pessoa de Jesus Cristo e, nEle, com tantas
pessoas e situaes que interpelam e exigem a presena solidria
da nossa atitude crente. So os trs C da F, trs dimenses em
ntima relao, a reavivar, a renovar, a reviver. Sempre inseparveis,
mas em que o decisivo est sempre no conar.
102 103
Lendo em dialogal a Carta Apostlica Porta Fidei, percebe-
mos que os apelos de Bento XVI se situam nesta tonalidade de
encontro conante e decisivo com o Senhor: acolher a Porta da F
com empenho; redescobrir o caminho da f na alegria e no entu-
siasmo; viver a f em autntica e renovada converso ao Senhor;
viver a f como dom que nos faz crescer e fecundar no Amor; de-
cidir estar com o Senhor, para viver com Ele na Igreja; professar,
celebrar, viver e rezar a f; manter o olhar xo sobre Jesus Cristo;
tomar a f como companheira de vida.
Podemos ainda recordar aqui o incio da primeira encclica
de Bento XVI, em palavras que se foram repetindo em tantas si-
tuaes posteriores: No incio do ser cristo, no h uma deciso
tica ou uma grande ideia, mas o encontro com um acontecimento,
com uma Pessoa que d vida um novo horizonte e, desta forma, o
rumo decisivo (Deus caritas est, 1).
2. DESAFIADOS A CONFIAR
Como que andamos de conana? Por mero exerccio de
curiosidade acerca do modo como o mundo virtual a apresenta,
abri o Google e pesquisei a palavra conana. Veriquei os pri-
meiros 50 sites referidos. Referem-se a empresas, poltica, desporto,
supermercados, turismo, economia, emprego e recursos humanos,
editoras, imobilirio e mobilirio, msica, ourivesaria, bancos, des-
porto e associaes desportivas, sabonetes e perfumarias, alimenta-
o, etc. Nem uma referncia dimenso crist da conana.
Dei tambm uma vista de olhos bem conhecida e utilizada
Wikipdia, que dene a conana como o ato de deixar de ana-
lisar se um facto ou no verdadeiro, entregando essa anlise fon-
te de onde provm a informao e simplesmente considerando-a.
Refere-se a dar crdito, considerar que uma expectativa sobre algo
ou algum ser concretizada no futuro. Aceitar a prpria deciso de
102 103
outra pessoa. Conar no outro muitas vezes considerado um ato
de amizade ou amor entre os humanos, que costumam dar provas
dessa conana. Sem essas provas, o indivduo tende a basear-se
apenas na informao dada (ou a falta dela) acabando por seguir
provavelmente uma linha de pensamento longe da verdade. Con-
ana o resultado do conhecimento sobre algum. Quanto mais
informaes sobre quem necessitamos conar, melhor formamos
um conceito positivo da pessoa.
Este singelo exerccio, sem grande valor estatstico, pode in-
serir-se nos tais desaos a que somos chamados quando falamos de
conana. Propositadamente, iniciei esta breve reexo aludindo
ao sentido da conana na f no Deus de Jesus Cristo, na qual se
apoia a conana entre as pessoas que nEle acreditam. Mas per-
cebemos que isso raramente passa para mundos e linguagens que
habitamos, incluindo as chamadas redes sociais; prero dizer re-
des virtuais, porque as que so autenticamente sociais implicam
encontro, proximidade, relao, conana com uma Pessoa e
com as outras pessoas.
3. A CONFIANA COMO ATITUDE
Somos desaados a conar, sempre, porque a conana um
desao permanente, nunca acabado. Uma atitude de vida, prtica
e a praticar.
A conana tem vrios signicados e variantes conforme os
textos e contextos. Dizemos ou ouvimos dizer: cono plenamente
em ti; tenho conana em que tudo saia bem; tenho uma gran-
de conana; falta-me segurana e conana em mim mesmo;
fora, tem conana, Deus h-de ajudar-te. O ponto de partida
sempre a necessidade que a pessoa tem de conar; e quando tal
no acontece, gera-se angstia com consequncias no crescimento
pessoal ou comunitrio.
Conana Mantenhamos rme a conana
104 105
Podemos elencar alguns valores que se encontram em inte-
rao com a conana: fortaleza, rmeza, colaborao, tolerncia,
respeito, cordialidade, auto-estima, sinceridade, amizade, dilogo,
segurana, coerncia, generosidade, etc Noutro sentido, h os
chamados contra-valores que bloqueiam a conana: insegurana,
desconana, intolerncia, falta de respeito, engano, mentira, in-
segurana, etc Mais do que fazer uma listagem exaustiva, im-
porta ver a dimenso de relacionamento e de contributo neste to
importante bem pessoal e comum que a conana. A conana
fundamenta e faz crescer a nossa relao com os outros e com Deus,
com a vida e com as circunstncias que nos rodeiam, a auto-consi-
derao de ns mesmos como seres conantes. Sem conana no
h qualquer autntico relacionamento, seja em que dimenso for.
A conana como atitude signica conar nos outros e gerar
conana nos que nos rodeiam. Para isso necessrio que haja ver-
dade, paz, bondade e segurana; que haja o profundo sentimento de
amar e sentir-se amado. Em qualquer idade da vida, a imagem da
criana que se lana sem mais para os braos abertos do pai, porque
sente plena segurana, continua a ser cone desta atitude. A mentira
e o engano levam, naturalmente, perda de conana, difcil de se
retomar. Aquele que cona s pode ser solidrio, o que descona
de tudo e de todos s pode continuar como solitrio. No h meios
termos; h, isso sim, todo um caminho de recuperao e de transfor-
mao, que, luz da existncia crist, se chama converso.
A conana como atitude signica ainda conar na vida e
nos acontecimentos como necessidade vital, conar em si mesmo
e, em grau supremo, conar em Deus.
104 105
4. CONFIAR EM DEUS E NO EM SI MESMO
Conar em Deus pr todo o nosso ser no seu corao, Ele
que nos ama com toda a ternura, bondade e misericrdia. Essa
atitude humana de abertura presena de Deus s pode trazer
paz e serenidade.
A conana, ou desconana, uma atitude permanente ao
longo da histria da salvao, da aliana de Deus com o seu Povo. No
princpio, o homem e a mulher preferiram conar em si mesmos,
provando o fruto da rvore proibida, da falsa conana. E sabemos
quais foram as consequncias pelo facto de no terem mantido a
conana no Senhor. Temos o exemplo de Abrao, chamado pai da
f, a conar plenamente no Senhor. Quem estaria disposto a sacri-
car o prprio lho, conforme Deus lhe pediu como prova, se no
tivesse plena conana em Deus? O Povo de Israel l vai conan-
do no Senhor, mas de vez em quando, e em momentos decisivos,
deita tudo a perder; cona nos dolos, descentra a sua caminhada,
lamenta-se e murmura, estraga tudo, pois sem Deus no centro da
sua caminhada a conana perde-se. Vemos as profundas atitudes
de conana dos profetas e doutras guras do Antigo Testamento,
sempre em apelo a que o povo se sintonize com os projetos de Deus,
deixando tudo o resto de lado. Insensato o homem que cona s
no parecer prprio (Prov 28,26). Desgraado o homem que pe a
conana no homem. Feliz aquele que cona em Jav (Jer 17,5.7).
Os salmos so, assiduamente, expresso orante da profunda con-
ana no Senhor. Conai no Senhor. Em paz me deito e adormeo
tranquilo porque s Vs, Senhor, me fazeis repousar em segurana
(Sl 4,6.9). A orao a mxima expresso da plena conana que o
crente em Deus chamado a viver quotidianamente.
Podemos tentar ver modelaes de conana, mas conan-
a verdadeira s em Deus. Quando Jesus apela a uma certa des-
preocupao quanto ao alimento e ao vesturio (cf. Mt 6,24-34),
no est a convidar falta de empenho ou ao desleixo; antes,
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lana um forte apelo a conar na Providncia de Deus e a procu-
rar primeiro o Reino de Deus e a sua justia, porque tudo o mais
se dar por acrscimo.
A conana da essncia do amor e condio para a delida-
de. A plenitude da conana est no amor, cuja prova a delidade
constante. Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis
no meu amor, assim como Eu, que tenho guardado os mandamen-
tos do meu Pai, tambm permaneo no seu amor (Jo 15,10).
5. CONFIAR EM CRISTO
Toda a Palavra de Deus inspiradora de conana. Mui-
tos outros textos bblicos poderiam ser evocados nesta dimenso.
Quando penso nos encontros de Jesus com os discpulos, encontros
que s podem ser de conana, recordo imediatamente trs epis-
dios, e todos eles em ambiente de mar, ventos e guas revoltas. No
por acaso que a o imaginrio da insegurana nos pode assaltar
de forma mais intensa. Em situaes radicais do mar alto das guas
revoltas, das poderosas ondas do mar, da pesca onde no se vem
peixes, onde buscar a conana?
O primeiro episdio (Lc 5,1-11) o chamamento aos dis-
cpulos a ser pescadores de homens, depois de Jesus lhes ter man-
dado lanar as redes ao mar para uma pesca que, na perspetiva de
prossionais da pesca, no daria qualquer fruto. Da pesca no lago
de Genesar percebiam eles. Primeira provocao de Jesus a Simo:
Faz-te ao largo e lanai as redes para a pesca. Resposta prossional
de Pedro, mas tambm de incio de conana: Mestre, andmos
na faina toda a noite e no apanhmos nada. Mas, j que o dizes,
lanarei as redes. A sequncia d-nos conta da grande quantidade
de peixes recolhida, onde em princpio no deveria haver nada,
e a prosso de f de Pedro aos ps de Jesus: Senhor, afasta-Te
de mim, que sou um homem pecador. E termina com o convite
106 107
conana: No temas. Daqui em diante sers pescador de ho-
mens. A resposta nal de vida plenamente conante no Senhor:
Eles deixaram tudo e seguiram Jesus.
luz deste episdio, ser cristo conar em Jesus. Isso im-
plica estar com Jesus no mesmo barco, escutar a sua proposta, fazer
o que Ele diz, cumprir as suas indicaes, lanar as redes ao mar.
s vezes, as propostas de Jesus podem parecer ilgicas, incoerentes,
ridculas, e quantas vezes assim parecem, face aos esquemas e valores
do mundo; mas preciso conar incondicionalmente, entregar-se
nas mos dEle e cumprir risca as suas indicaes. Conar em Jesus
ainda reconhecer que Ele o Senhor, que preside ao mundo e
histria, com as suas propostas que geram vida e fecundidade para
todos, e aceitar a misso que Jesus prope: ser pescador de homens.
No iderio judaico, o mar era o lugar dos monstros, onde residiam
os espritos e as foras demonacas que procuravam roubar a vida e a
felicidade do homem. Desse modo, s com plena conana no Se-
nhor os discpulos podem continuar a obra libertadora de Jesus em
favor do homem, procurando libertar o homem de tudo aquilo que
lhe rouba a vida e a felicidade. Trata-se de salvar o homem de morrer
afogado no mar da opresso, do egosmo, do sofrimento, do medo,
enm, das foras demonacas que impedem a sua felicidade. Essa
conana radical em Jesus implica, nalmente, deixar tudo e segui-
-lO. Uma conana expressa na generosidade e no dom total como
sinais distintivos dos crentes e das comunidades que seguem Jesus.
O segundo episdio tem a ver com a tempestade acalmada
(Mc 4,35-41). Jesus vai com os discpulos no barco para a outra
margem, quando se levanta uma grande tormenta e Jesus sim-
plesmente dorme. Depois de Jesus transformar a tempestade em
bonana, diz aos discpulos: Porque estais to assustados? Ainda
no tendes f?
Uma vez mais, de conana que se trata. Os discpulos
esto novamente com Jesus no mar e ao anoitecer, em ambiente
hostil, adverso, perigoso, catico, rodeados pelas foras que lutam
108 109
contra Deus e contra a felicidade do homem; a noite o tempo das
trevas, da falta de luz; aparece como elemento ligado com o medo,
com o desnimo, com a falta de perspectivas. O mar e a noite de-
nem uma realidade de diculdade, de hostilidade, de incompreen-
so, de desconana. O sono de Jesus parece dar a entender que os
discpulos esto ss e abandonados sua sorte e que Jesus no est
com eles a enfrentar as vicissitudes da viagem. A tempestade refere-
-se a todos os momentos de crise, de perseguio, de hostilidade
que os discpulos tero de enfrentar ao longo do seu caminho his-
trico, at ao m dos tempos.
Mas Jesus est sempre com os discpulos, nunca os abando-
na, o nico que lhes pode inspirar conana. Repreende-os pela
falta de conana, pois de tanto andarem com Ele j deviam saber
que Ele nunca est ausente nem alheado das suas vidas. O temor
nal dos discpulos expresso na pergunta quem este, a quem
at o vento e o mar obedecem? encerra um misterioso poder de
atrao que se traduz em conana, obedincia, entrega, entusias-
mo. O crente sabe que pode conar incondicionalmente em Jesus e
entregar-se nas suas mos; reconhecem que Jesus o Deus presente
no meio dos homens, e a quem os homens so convidados a aderir,
a conar, a obedecer com total entrega.
O terceiro texto evanglico o episdio de Jesus a caminhar
sobre as guas ao encontro de Pedro (Mt 14,22-33). Depois do
susto dos discpulos, Jesus apela conana, seguindo-se o dilogo
com Pedro:
Tende conana. Sou Eu. No temais. Respondeu-Lhe Pe-
dro: Se s Tu, Senhor, manda-me ir ter contigo sobre as guas.
Vem! disse Jesus. Ento, Pedro desceu do barco e caminhou
sobre as guas, para ir ter com Jesus. Mas, sentindo a violncia do
vento e comeando a afundar-se, gritou: Salva-me, Senhor! Jesus
estendeu-lhe logo a mo e segurou-o. Depois disse-lhe: Homem
de pouca f, porque duvidaste?
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Uma vez mais estamos num ambiente de diculdades, no
mar e na noite, em que os discpulos se sentem perdidos, sozinhos e
abandonados, desanimados e desiludidos, inquietos e preocupados,
incapazes de enfrentar as tempestades, as foras da morte e da opres-
so, os ventos contrrios. a precisamente que Jesus manifesta a
sua presena e inspira conana. A exortao tende conana, no
temais transmite aos discpulos a certeza de que nada tm a temer
porque Jesus, o Deus que vence as foras da morte e da opresso,
acompanha a par e passo a sua caminhada histrica e d-lhes a fora
para vencer a adversidade, a solido e a hostilidade do mundo.
Depois do dilogo entre Pedro e Jesus, a desconana dos dis-
cpulos transforma-se em f rme: Tu s verdadeiramente o Filho
de Deus. para aqui que converge todo o relato nesta consso
que reete a f dos verdadeiros discpulos, que tm incondicional
conana ou f rme em Jesus, o Senhor da vida e da histria que
acompanha a caminhada dos seus, que lhes estende a mo quando
eles esto desanimados e com medo e que no os deixa afundar.
6. CONFIANA EM CRISTO EM APELO ESPERANA
A Irm Lcia, no apelo esperana, cita precisamente este
ltimo texto de Mateus, introduzindo-o deste modo: Para verdes
o que deve ser a nossa conana em Cristo, recordo-vos a travessia
do lago feita pelos Apstolos, depois da multiplicao dos pes.
Depois de transcrever o texto bblico na sua ntegra, faz o seguinte
comentrio:
Esta passagem da vida de Jesus Cristo ensina-nos o que deve ser a
nossa conana, tanto no comportamento dos Apstolos lutando
entre as ondas do mar, como na atitude dos Genesarenos apresen-
tando a Cristo os seus enfermos. Diz-nos o Evangelista que todos
quantos tocassem ao menos a fmbria da sua capa, cavam cura-
dos; porque tocavam Cristo com f e conana. Esta a condio
110 111
para se obter a graa: aproximarmo-nos de Cristo com f, cona-
dos na sua bondade e no seu amor.
Aquilo que o Senhor l disse aos Apstolos vale tambm para ns
todos: Tranquilizai-vos, sou Eu, no tenhais medo. No meio das
tempestades que se levantam na vida, talvez como sucedeu aos
Apstolos tudo nos parea um fantasma, fazendo-nos medo.
Mas, se soubermos levantar o nosso olhar para Cristo, veremos
que junto de ns Ele que est, e teremos a felicidade de ouvir no
ntimo do nosso corao o som harmonioso da sua voz, que nos
segreda: Sou Eu, no tenhais medo!
Mas, para ouvir o som desta voz e compreend-lo, preciso que
no tenhamos o esprito empedernido, como diz o Evangelista
que o tinham os Apstolos, e, por isso, no compreendiam as pa-
lavras de Jesus. preciso, pois, que o nosso esprito esteja livre do
demasiado apego s coisas da terra, s vaidades que arrastam pelo
caminho da leviandade, do exagero das modas que do mau exem-
plo e escandalizam o prximo, incentivando-o ao pecado. Se, po-
rm, seguimos as nossas ms inclinaes, a cobia daquilo que no
nos pertence nem pode licitamente pertencer, as invejas, os cimes
e as tentaes de vingana contra a justia e contra a caridade, etc.,
ento estas coisas cegam-nos e ensurdecem-nos de tal modo que
no vemos nem ouvimos, nem compreendemos as palavras de Je-
sus Cristo, e assim desfalece em ns a f e a conana (Irm Lcia,
Apelos da Mensagem de Ftima, p. 76-77).
E assim termina a Irm Lcia este apelo esperana, com
acentuao ntida na atitude de conana, luz da nossa unio e
identicao com Cristo:
Resta-nos, pois, seguir com f esta palavra de vida eterna; segui-
-la com f e com aquela humildade de uma criana que, certa da
prpria impotncia, se abandona nos braos do pai; a descansa e
dorme tranquila, porque sabe que o pai a segura, defende e leva
ao lugar de repouso; e, se algum dia ofendeu o pai, transgredindo
alguma das suas ordens, ela conhece o seu corao, cona no seu
110 111
amor, corre ao seu encontro, com humildade confessa a sua falta,
espera o seu perdo e, com a mesma conana de antes, lana-se
nos seus braos. Junto de Deus, todos somos crianas. Ele o Pai
da grande famlia humana: embala-nos a todos no bero da sua
Providncia e conduz-nos pelos caminhos do amor. No queira-
mos ns desviar-nos desta via, nem arrancarmo-nos dos seus bra-
os paternais! Assim, a nossa esperana est assente em Deus, na
sua Palavra, no seu amor de Pai, na sua mo salvadora. Como
lhos abandonados em seus braos, certos da sua innita miseri-
crdia, sabemos que a nossa conana no ser desiludida (Irm
Lcia, Apelos da Mensagem de Ftima, p. 76-77).
uma longa citao da Irm Lcia que importa ser relida e
meditada, pela sua atualidade e pela interpelao que lana s nos-
sas vidas, mantendo rme a conana em Deus, o nico Senhor
das nossas vidas.
7. DAR RAZES DE CONFIANA NALGUMAS INTERPELAES
As razes da conana do-se a partir do nosso corao, onde
tudo se decide, submergido no Corao de Deus; a conana, pois,
uma atitude profundamente humana. Mas no hmus do nosso ser
que recebemos o dom da conana dos outros e de Deus. Parece-
-me pertinente apelar a trs interpelaes, entre outras, que nos
vm de vrios quadrantes da Igreja.
A primeira surge da exortao apostlica Ecclesia in Europa,
convite a anunciar, celebrar e servir o Evangelho da esperana, que
a prpria Pessoa de Jesus Cristo. Isso s pode acontecer em atitu-
de de renovada conana:
Europa, no temas! O Evangelho no contra ti, mas a teu fa-
vor Tem conana! No Evangelho, que Jesus, encontrars a
esperana slida e duradoura por que anseias. uma esperana
112 113
fundada na vitria de Cristo sobre o pecado e a morte. Esta vitria,
quis Ele que te pertencesse para tua salvao e alegria. Podes estar
certa! O Evangelho da esperana no desilude. Nas vicissitudes da
histria de ontem e de hoje, luz que ilumina e orienta o teu
caminho; fora que te sustenta nas provaes; profecia de um
mundo novo; indicao de um novo incio; convite a todos,
crentes e no crentes, para traarem caminhos sempre novos que
desemboquem na Europa do esprito a m de fazer dela uma
verdadeira casa comum onde haja alegria de viver (Ecclesia in
Europa, 121).
A segunda vem do processo em estilo sinodal Repensar jun-
tos a Pastoral da Igreja em Portugal. Um processo de reexo que
tem envolvido as dioceses, movimentos e congregaes religiosas e
outras instncias eclesiais. Entre tantas luzes e sombras, na procura
de novos caminhos para uma nova maneira de ser Igreja em Portu-
gal, uma vez mais a profunda conana no que somos e fazemos,
a partir do encontro decisivo com Jesus Cristo, que determina a
renovao das nossas vidas e comunidades. Sem este dinamismo de
conana, de nada valem tantas iniciativas de nova evangelizao
nem variados processos de reorganizao da vida das comunidades
crists e religiosas.
A terceira interpelao est uma vez mais na proposta de vi-
vncia do Ano da F, que nos convida conana segura, conan-
do no Senhor Jesus:
Possa este Ano da F tornar cada vez mais rme a relao com
Cristo Senhor, dado que s nele temos a certeza para olhar o fu-
turo e a garantia dum amor autntico e duradouro [] A vida
dos cristos conhece a experincia da alegria e a do sofrimento.
Quantos Santos viveram na solido! Quantos crentes, mesmo em
nossos dias, provados pelo silncio de Deus, cuja voz consoladora
queriam ouvir! As provas da vida, ao mesmo tempo que permitem
compreender o mistrio da Cruz e participar nos sofrimentos de
112 113
Cristo, so preldio da alegria e da esperana a que a f conduz:
Quando sou fraco, ento que sou forte (2Cor 12,10). Com
rme certeza, acreditamos que o Senhor Jesus derrotou o mal e a
morte. Com esta conana segura, conamo-nos a Ele: Ele, pre-
sente no meio de ns, vence o poder do maligno; e a Igreja, co-
munidade visvel da sua misericrdia, permanece nele como sinal
da reconciliao denitiva com o Pai. Me de Deus, proclamada
feliz porque acreditou, conamos este tempo de graa (Porta
Fidei, 15).
E j agora, como vimos nalguns aspetos da dimenso bblica,
a conana precisa de ser rezada. No resisto a transcrever esta bela
orao sobre a estrada da Conana, no livro dos andamentos do
Padre Tolentino:
Faz-nos trilhar, Senhor, a estrada da Conana. D-nos um co-
rao capaz de amar serenamente aquilo que somos ou que no
somos, aquilo com que sonhmos ou as coisas que no escolhemos
e que, contudo, fazem parte da nossa vida.
Ensina-nos a devolver a todos os Teus lhos e a todas as criaturas
a extraordinria Bondade com que nos amas. No permitas que o
nosso esprito se feche no medo ou no ressentimento: ensina-nos
que possvel olhar a noite no para dizer que pesa em todo o lu-
gar o escuro, mas que a qualquer momento uma Luz se levantar.
D-nos ousadia de criar e recriar continuamente mesmo partindo
daquilo que no ideal, nem perfeito. E quando nos sentirmos
mais frgeis ou sobrecarregados recebamos, com igual conana, a
nossa vida como um Dom e cada dia como um dia de Deus (Jos
Tolentino Mendona, Um Deus que dana, p. 118).
8. CONFIAR DIZER SIM COMO MARIA
A Quarta Memria da Irm Lcia, que descreve a apario
de 13 de junho de 1917, pode car como interpelao nal deste
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permanecer em Deus, no Qual mantemos rme a conana.
pergunta nal do dilogo com Lcia (co c sozinha?), Nossa
Senhora responde: No, lha. E tu sofres muito? No desanimes.
Eu nunca te deixarei. O meu Imaculado Corao ser o teu ref-
gio e o caminho que te conduzir at Deus. E na descrio que se
segue, Lcia diz que Nossa Senhora abriu as mos e comunicou o
reexo da sua luz imensa e nela nos vamos como que submergi-
dos em Deus.
Que esta belssima denio de conana submergidos
em Deus possa constituir o dinamismo dos nossos andamentos
quotidianos na essncia daquilo que somos: discpulos de Cristo,
consagrados na f, fecundos no amor, peregrinos em misso. Sem-
pre com profunda e plena conana em Deus, a exemplo de Maria,
no seu sim/at a Deus!
114
III
PROPOSTAS PARA A VIVNCIA DO TEMA
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117
No rixuais xioo
Cariquisi iaia ciiaxas oos 8 aos 1o axos
Maria Isolinda
I - INTRODUO
1.1. O fenmeno do medo
O medo um sentimento natural do ser humano, perante
uma ameaa, real ou imaginria, seja ela material ou psicolgica.
Pode comear por ser apenas uma apreenso, um receio, por aquilo
que se teme venha a acontecer contra a nossa vontade. Mas pode
chegar a uma situao algo angustiosa, perante a perceo do perigo
iminente. Em qualquer caso, um sinal de alerta que revela dvida,
receio ou insegurana perante alguma coisa, pessoa ou situao, o
que gera sempre um sentimento desagradvel.
Este sentimento desagradvel provocado pelo medo ou in-
segurana, no raras vezes, provoca conitos de desconana na
relao entre as pessoas e gerador de preconceitos e juzos precipi-
tados que afetam ainda mais essa relao.
O sentimento de insegurana prprio do medo pode inuir
no modo de tomar decises, de assumir compromissos, de se com-
prometer consigo e com ou outros no deixando que a pessoa se
realize ecazmente.
Mas o medo pode ser vencido. Deus quer-nos livres e feli-
zes. Com Ele podemos vencer o medo e recuperar o sentido da
conana que est implcita em toda a realidade humana, para
dar sentido ao viver e ao agir. Sem essa conana, o progresso e o
empenho pessoal quotidianos por superar-se no sero possveis.
A Mensagem de Ftima, como mensagem de esperana, pode aju-
dar-nos na libertao dessa tendncia negativa que tantas vezes nos
impede de sermos felizes.
118 119
1.2. A recusa do medo pela conana
O sentimento de medo no s um facto pessoal. tambm
social e cultural.
Tem-se medo dos outros, medo de se ser controlado pelo
que quer que seja, sem a pessoa se dar conta de que, bloqueada pelo
medo, ela prpria que se controla a si mesma, deixando de viver
com espontaneidade a vida social e relacional.
Tem-se medo do que pode acontecer amanh, dos efeitos
malcos dos maus espritos, mas tambm se tem medo de Deus,
medo de se comprometer com Ele, medo de ser controlado por
Ele E, contudo, s com Ele podemos vencer os nossos medos.
Toda a Sagrada Escritura nos revela um Deus que vem ao
nosso encontro, no para nos controlar, mas para nos libertar e ensi-
nar a ser livres. Um Deus que se d em amor gratuito e que nos vem
ensinar que esse amor aquela fora que, se movida pela f nEle,
pode superar todos os medos. E se possumos essa fora, no temos
que ter medo... (1 Jo 4,18; Mt 8,26; Mt 10, 17-20; 14, 27-31; ).
No temos que ter medo; mas temor, sim; temer apenas a
quem devemos temer (Lc 12,4-5), no temor de Deus. Porque quem
teme, cona; ao contrrio, quem tem medo, foge, resiste e desiste
Por isso, diz o Salmo, feliz o homem que teme o Senhor (Sl 112).
O no tenhais medo da Senhora da Cova da Iria a voz
de Deus, conhecedor dos nossos medos, que tantas vezes ecoa na
Revelao a incutir ao Seu povo a conana e a certeza da Sua Pre-
sena salvadora ( Is 41,10; Dan 10,12;Is 44,8; Jer 51,46; ... ).
Na atitude dos pastorinhos que viram Nossa Senhora, apren-
demos que conar em Deus recusar o medo; voltar-se para
Deus, entregar-se a Ele, mesmo nos tempos de escurido porque
sabemos em Quem pomos a nossa conana (2Tim 1,12b).
Porque o nosso Deus o Deus da conana, a nossa f no
pode deixar de assentar nessa conana; uma conana abandona-
da nas mos do Pai do Cu, providente e bom, que faz chover para
Maria Isolinda
118 119
justos e injustos (Mt 5, 45). nesta f que queremos conduzir as
nossas crianas
1.3. A criana e medo
Na criana, como ser ainda mais inseguro e frgil, car as-
sustado, ter medo, sobretudo do desconhecido, algo muito mais
natural do que no adulto. Um medo natural que, em certo sentido,
tambm serve para a proteger. Perante um animal feroz ou um
precipcio, por exemplo, se a criana no tem medo, porque no
percebe o perigo. Mas se percebe o perigo, tem medo e, porque
tem medo, procura defender-se. Assim, o medo um mecanismo
psicolgico til, de sobrevivncia e defesa, que permite responder,
ecaz e rapidamente, s condies adversas.
Este mecanismo natural frequentemente explorado nos
programas de entretenimento para crianas, em histrias e lmes
de terror, mesmo j nos desenhos animados. E, se por demais,
pode produzir nas crianas um efeito contrrio ao desejado: in-
snias, sonhos violentos, pesadelos, agitao, falta de segurana
cujas marcas se podem repercutir na vida adulta em atitudes de
profunda demisso perante a vida.
A criana, que simples, espontnea e aberta, quando come-
a a tomar conscincia da responsabilidade dos seus atos, pode pro-
tagonizar, desde logo, medos que comprometam as suas decises, o
seu sentido de responsabilidade e de empenhamento, naquilo que
lhe vai sendo pedido.
Porm, esse medo educvel; o momento de incutir-lhe
este fundamento transcendente da conana; uma conana as-
sente no amor e na f em Deus; Amor que tudo providencia para
nosso bem, mesmo quando h dor e sofrimento.
Os critrios educativos do medo devem conduzir tranqui-
lidade, paz e segurana interiores que abram caminho compreen-
so e aceitao daquela outra segurana e paz que Deus nos quer
No Tenhais Medo Catequese para crianas dos 8 aos 10 anos
120 121
dar, que no precisamente como o mundo no-la d (Jo 14, 27).
O caminho ser uma pedagogia de f e de conana na Providn-
cia, pela via da prtica da presena de Deus e da orao.
Neste sentido, a 2. apario de Nossa Senhora em Ftima
profundamente eloquente: Nossa Senhora pede que rezem; perante o
sofrimento de Lcia pela descrena dos seus nas Aparies, apresenta
o Seu Imaculado Corao como refgio seguro e caminho para Deus
e termina envolvendo os Pastorinhos no reexo daquela luz imensa
que Deus (Memrias da Ir. Lcia, 4. Memria, 2007, 165).
A pedagogia da Senhora da Cova da Iria a da conana:
No desanimes, eu nunca te deixarei; uma mensagem reconfor-
tante, a dizer-nos que estamos seguros se conamos nesse amor-
-providncia de Deus que nunca nos abandona; uma mensagem
que vem ao encontro do nosso desejo de paz e de sentido desse algo
transcendente que nos d segurana e certeza no caminho; segu-
rana e certeza que nesta catequese queremos anunciar s crianas
como uma boa nova, propondo-nos a atingir os seguintes:
1.4. Objetivos
Descobrir na Mensagem da 2. apario de Nossa Senhora,
um grande apelo a ultrapassar o medo, conando no amor miseri-
cordioso de Deus;
Aprender com os Pastorinhos a acolher a Mensagem e a
conar em Deus, mesmo no sofrimento;
Esforar-se por viver sempre sob o olhar de Deus e conar
n Ele;
1.5. Observaes pedaggicas
As crianas desta idade (8-10 anos) tm ainda muito medo.
E at das coisas de Deus, porque desconhecidas, que se lhes apre-
sentam como algo misteriosas.
Maria Isolinda
120 121
Esta catequese pretende, tanto quanto lhe possvel, desmi-
ticar esse medo. Nesse sentido, como ponto de partida, na Ex-
perincia Humana, tentamos provocar uma possvel sensao de
medo, pela presena de um pequeno animal que algum, previa-
mente convidado e preparado, levar presena das crianas. Mas
bom ter em ateno alguma criana excessivamente tmida ou
sensvel ao medo; e tambm o cuidado de que tudo decorra com
simplicidade e sem grande alarido.
Perante todos os medos, incertezas ou dores, de que as
crianas possam ter sido ou vir a ser protagonistas, com a ajuda das
palavras de Nossa Senhora, a atitude de conana dos Pastorinhos
e a palavra de Jesus, queremos anunciar a boa nova da conana
e certeza da proteo de Deus junto de ns, que transmita muita
paz e segurana s crianas. Ao catequista ou orientador cona-se a
tarefa delicada de tentar conseguir este objetivo.
Nesta idade, as crianas esto a crescer, gradualmente, na
conscincia da responsabilidade dos seus atos; precisam, por isso,
de ir percebendo que tambm em relao a Deus a sua atitude
comportamental deve ser responsvel. Tambm nesse sentido esta
catequese pretende ajudar a criar essa atitude, em conana lial,
ao jeito dos Pastorinhos.
1.6. Material a preparar
Bblia;
Imagem da Apario de Nossa Senhora com os Pastorinhos;
Dsticos: No tenham medo; No desanimes, eu nunca
te deixarei
Dstico: No vos preocupeisnessa altura o Esprito do
Pai falar por vs;
Cntico: Sou do Cu, no tenham medo (Da Peregrina-
o das Crianas de 2007)
Um tero;
122 123
Pequenos papis ou cartolinas em forma de corao
um para cada criana;
Algo para escreverem.
II - DESENVOLVIMENTO DA CATEQUESE
Ensaiar o cntico acima indicado, sem dar qualquer explicao,
antes de comear a catequese e fora da sala, se possvel.
Experincia humana
Depois de entrarem na sala, algum bate porta com alguma
pressa e insistncia:
Quem ser? E com tanta pressa!... (A partir da reao das
crianas, dialogar):
Pois, quando somos surpreendidos por algo de que no esta-
mos espera, temos medo, no ? Mas no vai ser nada. Vamos abrir...
Entra algum com um pequeno animal, devidamente seguro.
Pode ser um cozito, um gato, uma qualquer ave Deixar observar e
convidar as crianas a pegar nele. A primeira reao ser, possivelmen-
te, de algum receio:
No h razo para ter medo deste animalzinho; sossega-
do, simptico, at parece que gosta da nossa companhia (Agra-
decem pessoa que veio mostrar o seu animal e continua a catequese):
Porque que temos medo?... At do que no nos faz ne-
nhum mal?... J vos aconteceu alguma vez ter medo de alguma
coisa? Como foi? Quem quer contar?... (Deixar que as crianas se
exprimam e contem as suas experincias de medo):
E no s das coisas e das pessoas que temos medo. s
vezes at temos medo de nos responsabilizarmos por alguma coi-
sa que nos peam, porque pensamos que no somos capazes, ou
no sei porqu A quem que j aconteceu isso?... (deixar que as
crianas se exprimam):
Maria Isolinda
122 123
assim mesmo: temos medo, e s vezes nem h razo
para ter medo. Somos todos assim, mesmo os que tm mais idade.
Tambm eu, s vezes sinto medo, sobretudo de assumir algumas
responsabilidades (O catequista aqui adaptao seu testemunho,
conforme a circunstncia)
Conhecem os Pastorinhos a quem Nossa Senhora apareceu
na Cova da Iria, no verdade? Estes meninos, apesar de estarem
habituados ao campo e serra para onde iam com as ovelhas, por
vezes tambm sentiam medo, sobretudo dos relmpagos, quando
se anunciava trovoada e chuva ou de alguma coisa desconhecida.
Mas ser que podemos vencer os nossos medos?... Como?...
(deixar que as crianas se exprimam)
Palavra de Deus
O que vs dissestes interessante que o medo tolhe-
-nos, no nos deixa avanar, no nos deixa crescer, ser o que deve-
mos ser no ?...
Mas digo-vos uma coisa: Deus conhece os nossos medos e
est muito interessado em ajudar-nos a venc-los. Aqui, no livro da
Sua Palavra (apontar a Bblia) Deus est constantemente a dizer-
-nos: no tenhas medo! No tenham medo!Se Eu estou convos-
co, porque que tm medo? De facto, onde Deus est, est claro
que no tem sentido o medo, no acham?...
curioso que tambm Nossa Senhora, quando aparece
aos Pastorinhos em Ftima, comea por lhes dizer:No tenhais
medo no tenham medo! (colocar a imagem da Apario de Nossa
Senhora aos Pastorinhos e o dstico No tenham medo, por baixo da
imagem) no tenham medo! que Nossa Senhora sabia que eles
podiam ter medo naquele momento e quis dar-lhes conana, quis
dispor bem os seus coraes para acolherem o que Deus lhes qui-
sesse pedir. Ela vinha do Cu. E tudo o que do Cu muito bom
124 125
para ns. Depois, envolveu-os numa grande luz, como uma certeza
da presena de Deus, que nunca abandonaria os Pastorinhos. As-
sim, quando comearam a sofrer muito, com os castigos dos pais,
que no acreditavam nas Aparies e pensavam que eles mentiam,
eles tinham a certeza que Deus estava com eles, a dar-lhes fora
para vencerem a situao.
Isso entenderam-no melhor na 2. apario de Nossa Senho-
ra, a do ms de junho. Nesse dia, a Lcia estava muito triste e Nos-
sa Senhora notou-o. E disse-lhe: sofres muito? No desanimes. Eu
o caminho que te conduzir at Deus (mostrar e ler o dstico No
desanimes que deve ser colocado por baixo do outro dstico).
Eu nunca te deixarei por meio de Maria, Deus a dizer-
-nos, tambm a ns, que nunca nos deixar; nos maus momentos,
sempre por algum ao nosso lado para nos dar coragem e ajudar
na diculdade. E isso ajuda-nos a no ter medo, a conar nEle
assim que Deus faz connosco, porque nos tem amor.
Mas ser mesmo assim? Vejamos o que Jesus diz aos seus
discpulos, tambm num momento de diculdade (cf. Mt 10, 17-
-20 o catequista pega na Bblia e l o texto adaptado que se segue):
Haveis de ser perseguidos e presos por causa de mim. Mas
quando vos entregarem, no vos preocupeis com o que haveis de
dizer. Nessa altura, vos ser inspirado o que tiverdes de dizer; no
sereis vs a falar, mas o Esprito do Pai que falar por vs. Pala-
vra do Senhor! (Silncio)
Anal, mesmo assim. Jesus que o diz. E num momento
em que os discpulos deveriam ter muito medo (porque maltrata-
dos). No vos preocupeisnessa altura o Esprito do Pai falar
por vs (mostrar, ler o dstico e coloc-lo por cima da imagem da
Apario).
Maria Isolinda
124 125
Jesus assegura aos discpulos que naquele momento difcil
o Esprito do Pai os defender e responder por eles. Por isso, no
tm que ter medo ou receio do que lhes possa acontecer.
Tambm a ns, se acreditamos nEle, no Seu amor, Ele nos
defender nos momentos difceis o Seu corao e o corao de
Maria, a Me do Cu, sero o nosso grande conforto e o nosso
melhor refgio, quando estamos com medo ou temos alguma di-
culdade
Expresso de F
Que maravilhoso! No maravilhoso sabermos que Deus
est sempre ao nosso lado, para nos ajudar a vencer os nossos me-
dos e diculdades?... No maravilhoso que Ele queira que Nossa
Senhora venha a Ftima mostrar o Seu Corao, para nos dizer e
garantir que Deus nunca nos abandona, nos ama muito e que, em
paga, s quer que nos voltemos para Ele?...
Apetece-me cantar agora aquele cntico que aprendemos no
incio. Querem cantar comigo?... Ento, cantemos:
Refro: Sou do Cu, sou do Cu, no tenham medo. Sou do Cu.
Viestes Santa Maria, ensinar a amar Jesus,
Abenoar nossa terra, abrir caminhos de luz.
Refro: Sou do Cu, sou do Cu
isso! A Senhora veio do Cu para nos ensinar a voltar o
nosso corao para Deus e a am-lo como Ele deseja. o que te-
mos que fazer. Acreditar que, com Ele, estamos muito mais segu-
ros somos mais capazes de ser responsveis por aquilo que nos
pedem como os Pastorinhos que, mesmo a sofrer, foram to res-
ponsveis por aquilo que Deus lhes foi pedindo e tudo zeram
para Lhe dar muita alegria. (Silncio)
126 127
Nossa Senhora sempre pedia que rezssemos: rezem o tero
todos os dias (mostrar o tero). Temos que rezar! Podemos rezar
agora mesmo, no acham? No o tero, mas apenas trs Ave-Ma-
rias a pedir-lhe que nos meta no peito aquela luz de Deus que envol-
veu os Pastorinhos, na Apario de junho, para que o amor a Deus
cresa muito, muito, no nosso corao, est bem? Rezemos ento:
Orao: Ave Maria cheia de graa etc. (3 vezes).
Cantemos de novo: Sou do Cu, sou do Cu, no tenham
medo etc.
E que podemos ns fazer, tambm, para que o amor cresa
no nosso corao?... (deixar que se exprimam). Olhem, vou dar-vos
um papelinho em forma de corao, que representa o vosso prprio
corao. Nesse corao de papel, cada um vai escrever o que gosta-
va que entrasse no seu corao, para o tornar mais amigo de Deus,
mais voltado para Ele (Silncio. Dar tempo para pensar e escrever.
Depois concluir):
Quem que quer partilhar o que escreveu nesse corao
de papel?... (deixar que se exprimam) Agora, vo lev-lo para casa.
Ponham-no num lugar onde o possam ver todos os dias, para se
lembrarem que so responsveis por aquilo que escreveram e por
fazer o esforo para o conseguir, de acordo?
Depois, preciso rezar como Nossa Senhora pediu. Rezar
sempre, com muita conana em Deus e em Nossa Senhora.
O tero, quem sabe? Pode ser rezado com outras pessoas No
querem experimentar desaar os vossos pais, para o rezarem todos,
l em casa? No tenham medo! Nada de mal vos poder aconte-
cer por isso!...
Vamos terminar, mas no nos vamos esquecer do que hoje o
Senhor nos quis dizer por meio de Nossa Senhora, dos Pastorinhos
e, sobretudo, por Jesus... e at podemos contar tudo isso aos outros:
Maria Isolinda
126 127
aos pais, aos irmos talvez cassem contentes por saber. Era mui-
to interessante!...
Cantemos, mais uma vez, antes de sair:
Cntico: Sou do Cu, sou do Cu etc.
129
129
No rixuais xioo
Uxa iioiosra oi cariquisi iaia ciiaxas oos 8 aos 1: axos
I INTRODUO
(Para o(a)s catequistas)
Ao realizarmos esta catequese somos convidados, tal como
o grupo de crianas que teremos pela frente, a fazer um percurso
na f, ainda que rpido, ao longo da Histria da Salvao sobre a
forma de Deus se aproximar e se relacionar com os seres humanos.
A interpelao a no temer vem-nos logo desde os longnquos
tempos bblicos do Antigo Testamento. Irrompendo tambm no
incio do Novo Testamento, perpassa-o de tal forma, que as palavras
que vm do alto e a conana motivada por elas puderam suscitar
e sustentar no Homem uma resposta promissora e decisiva na rea-
lizao de projetos divinos. Nas circunstncias mais variadas, Deus
segredou ao corao humano: No temas; Eu estou contigo.
Pela nossa experincia humana, damos credibilidade s pala-
vras de conana a pr de parte temores, quando essas palavras vm
de algum que, pela sua competncia e conhecimentos, favorece
uma adeso e cria tranquilidade. Mas essa prova de conana que
nos dada, retirando-nos o medo ou temor, ser tanto mais consi-
derada segura, se vier de uma pessoa que nos estima e dedica afeto,
ou seja, est verdadeiramente interessada na nossa feliz realizao.
Passando ento para a nossa experincia de crentes, reconhe-
cemos, em Deus, Aquele que se aproxima e pretende libertar do
medo, pela insondvel promessa de vida feliz que tem origem no
seu amor: Reconhecer esta dependncia total no Criador fonte
de sabedoria e de liberdade, de alegria e de conana (Catecismo
da Igreja Catlica, 301).
130 131
O telogo Juan Ambrosio no seu texto de reexo Sei em
quem coloquei a minha conana, sobre o tema para o Ano Pasto-
ral de 2012-2013, no Santurio de Ftima, parte da experincia de
encontro para melhor entendermos a realidade da f:
Quando, por exemplo, dizemos creio nele e a este nvel que
devemos reetir a f crist essa armao sustentada a partir
da conana gerada numa experincia de encontro. O importante
o outro a quem eu me dirijo e que se dirige a mim. Esse outro
algum que conquistou a minha conana. A partir da relao que
este encontro gera pode surgir a amizade e o amor. Ento esse ou-
tro, que algum que me ama e que eu amo, simultaneamente, e
por isso mesmo, algum em quem eu cono e que cona em mim.
Por isso, eu j no s acredito no que o outro me diz por causa da
fora das palavras que me so ditas, mas, pelo contrrio, as suas
palavras tm ainda mais fora, porque me so ditas por algum em
quem eu cono.
O ttulo escolhido para tema do Ano Pastoral No tenhais
medo, e a consequente atitude crente da conana, remete-nos
para o acontecimento das Aparies de Ftima e sua ligao com
a mensagem da esperana em Deus Salvador que vem ao encon-
tro do Homem. A sua presena sempre inspiradora de paz e de
comeo de vida nova. Na armao do telogo Borges de Pinho,
num texto introdutrio ao tema proposto para o ano 2012/2013,
No temais/No tenhais medo exprime, ento e basicamente,
o anncio e o reconhecimento da presena atuante de Deus e seu
amor salvco no nosso mundo, como raiz de uma conana slida
e motivo de uma fundada esperana.
Tendo-nos sido conada a tarefa de sermos anunciadores e
testemunhas da f e da conana, particularmente junto dos nos-
sos irmos mais novos, reconhecemo-nos envolvidos no mandato
de Jesus ide pois, fazei discpulos ensinando-os a cumprir tudo
130 131
quanto vos tenho mandado (Mc 28, 18-20). Sentimos tambm
quanto difcil fazer discpulos e, mais difcil ainda, tornarmo-nos
seus discpulos. Mas a, sim, numa conana ativa e fortalecidos
pela promessa de que Ele estar sempre connosco, no teremos
medo. Assim a reexo que esta catequese nos proporciona tam-
bm ocasio para sentirmos a ajuda divina no fortalecimento da
nossa f e conana.
Na dinmica da Histria da Salvao, encorajar algum
numa deciso ou situao difcil, receber um feliz anncio ou ser
incumbido duma tarefa ou misso so situaes que, na Bblia, fo-
ram precedidas do convite da parte de Deus, a conar e a entregar-
-se na f. Deus que se antecipa. Antes de l chegarmos, Ele j l
est ou, melhor, Ele est sempre connosco.
Para alimentar e aprofundar esta relao do encontro de Deus
connosco e saborear a sua presena na conana de quem, nas mais
variadas circunstncias nos diz no temas, cr somente, Eu estou
contigo, precisamos de dar ateno sua presena e aprender com
o Senhor Jesus como viver esta relao de conana. Para um cris-
to, a grande orao da conana o Pai Nosso. Quando oramos
no Esprito de Jesus, especialmente com o Pai Nosso, caminhamos
como que nas sandlias de Jesus e podemos estar seguros de que
chegamos ao corao do Pai (YOUCAT 477, Catecismo Jovem da
Igreja Catlica).
Insistindo na conana lial que coopera com a providncia
do Pai, Jesus no nos incita a qualquer espcie de passividade, mas
quer libertar-nos de toda a inquietao dominante e de qualquer pre-
ocupao. Assim o abandono lial dos lhos de Deus (CIC, 2830).
No texto introdutrio experincia humana desta catequese
somos fortemente interpelados a pr a nossa segurana num Deus
que v muito mais para alm daquilo que os nossos olhos podem avis-
tar, mesmo se no compreendemos. Em relao ao drama descrito, o
cardeal (cf. doc. 1) continua: aquele rapazinho debruado na janela
No tenhais medo Uma proposta de catequese para crianas
132 133
de uma casa em chamas no , porventura, a imagem do cristo dian-
te de Deus? No momento do perigo eis que a voz do Pai se faz ouvir:
Tem conana em Mim, lana-te nos meus braos!. E muitas vezes
ns somos levados a responder: Pai, eu no Te vejo.
Este Ano Pastoral vai coincidir com o Ano da F, ocasio
para aprofundarmos a f como acolhimento de um dom que no
se conquista mas se recebe e resposta que se sabe apoiada pela
iniciativa gratuita de Deus, ao recebida (cf. Borges de Pinho,
na reexo j citada) e, continua o mesmo telogo, a f a experi-
ncia de uma certeza interior, fundada em Deus e no seu compro-
misso de Amor, de que essa Promessa se cumprir, mesmo quando
humanamente no se v como que isso pode acontecer (cf. Rm 4,
18-20); um viver o presente com os olhos postos no futuro como
no lugar/tempo em que Deus se manifestar, na verdade do seu po-
der e da sua fora, como realizao denitiva das nossas esperanas
mais profundas e consistentes. Como, de resto, o havia j intudo
um autor que, no sendo telogo soube exprimir a realidade da f
numa linguagem simbolicamente bela e profunda: A f a virtude
que nos faz sentir o calor do lar, enquanto cortamos a lenha (Mi-
guel de Cervantes).
No caminhar da nossa vida e, dando sentido mesma, dei-
xemo-nos conduzir pela luz da f, mantendo-nos rmes, como se
contemplssemos o invisvel, segundo a armao da Carta aos He-
breus (11, 27).
Que Maria, Estrela da Esperana, nos oriente e que ns nos
deixemos orientar para Aquele que o nosso Tudo, a nossa espe-
rana maior, Jesus Cristo (cf. Bento XVI, Caritas in Veritate, n. 78).

132 133
Objetivos
Reconhecer que a aproximao de Deus ao Homem sem-
pre geradora de paz e inspiradora de conana;
Acreditar, com convices fundamentadas na Palavra de
Deus, que Ele nos ama e nos acompanha no nosso caminhar e na
nossa histria.
Materiais
1
Bblia
Cpia do texto do Cardeal Suenens (doc. 1);
Pequenas folhas de papel colorido, recortadas segundo o
formato de ptalas e contendo cada uma delas uma frase
bblica (doc. 2);
Cpia de duas frases bblicas em papel cortado em forma
circular (doc. 3);
Cpia(s) do texto do doc. 4;
Folha de cartolina com frase: No tenhais medo;
Leitor de CD ou computador;
Msicas e texto A ou B (doc. 5);
Texto para ser completado (doc. 6);
Cola.
II DESENVOLVIMENTO DA CATEQUESE
Experincia Humana
Com msica de fundo (um dos dois cnticos que so indicados),
o(a) catequista acolhe o(a)s catequizando(a)s, no local da catequese,
1
Os textos dos vrios documentos referidos no material de apoio a esta
catequese encontram-se disponveis na pgina ocial do Centenrio das Apari-
es, www.fatima2017.org, durante o ano pastoral de 2012-2013, em Textos e
Documentos / Catequese.
134 135
distribuindo a cada um uma frase bblica (doc. 2), escrita em papel,
de preferncia colorido, cortado com o formato de uma ptala de or.
Dir-lhes- que a guardem at ao momento oportuno.
Pode entretanto iniciar um breve dilogo sobre o decorrer dos
ltimos dias, suas atividades e, se surgir qualquer referncia a acon-
tecimentos que tenham provocado medo ou pnico, aproveitar para
valorizar essa referncia tendo em conta o tema desta catequese.
Vou agora ler um texto de um Bispo (cardeal da Blgica),
escrito h j alguns anos, cujo assunto muito me impressionou.
Querem ouvir? O(A) catequista l o texto do Cardeal Suenens (doc.1)
e estabelece um pequeno dilogo. A ttulo de sugesto, apontam-se algu-
mas questes: O que que motivou a aio daqueles pais? Como
que eles souberam que o lho mais novo ainda estava dentro da
casa j em chamas? Desejando tanto salvar o menino de cinco anos,
o que que o pai lhe ordenou? Mas o menino teve medo, porqu?
E, como que sabemos que o menino conou no pai, mesmo dan-
do-lhe uma ordem daquelas?
Dirigir agora o dilogo situao concreta do(a)s catequi-
zando(a)s: E, vocs, j alguma vez viveram assim uma situao de
medo? Sim? No? E nunca se sentiram com medo? E medo de qu?
s vezes tambm temos medo de no conseguirmos os nossos ob-
jetivos, no verdade? E h tambm quem tenha medo que descu-
bram as suas asneiras. Outras vezes temos medo, porque pensamos
que estamos sozinhos e que ningum quer saber de ns.
Pensemos mais um pouco e agora num outro plano: aconte-
ce que s vezes temos medo, porque nos sentimos diante de Deus
como aquele menino diante do perigo. Dizemos que acreditamos
nEle e temos tantas provas de que Ele est connosco e que quer o
melhor para ns, mas quantas vezes tambm somos levados a res-
ponder Pai, eu no te vejo? E depois, por no O ver, dizemos (ou
dizem algumas pessoas) que no acreditamos nEle.
134 135
Mas sabem, a Deus agrada muito a nossa conana e por
isso nos diz: No tenham medo!. Querem ver como na Palavra
de Deus, na Bblia, aparece sempre essa preocupao de Deus pelas
pessoas, quer individualmente quer em grupo ou em comunidade?
Sobretudo quando esto numa aio, ou quando so chamadas a
cumprir uma tarefa ou misso, ou ento quando cam muito ad-
miradas e surpreendidas por um grande acontecimento.
A Palavra
Neste momento, vou colocar a Bblia em lugar de destaque,
para que todos tenham presente que as frases que vamos ouvir fo-
ram retiradas de vrios livros da Bblia so Palavra de Deus na
qual os nossos antepassados na f acreditaram e, hoje, ns que
somos desaados a acreditar.
O(A) catequista pede agora a cada um do(a)s catequizando(a)s,
pela ordem que for designada, que leia a frase bblica que j tem em
mos, enquanto todos os outros permanecem em silncio.
Quando todos tiverem lido a sua frase o(a) catequista convida
o grupo a pr-se de p e pede a 2 elementos do grupo, previamente
designados, para se aproximarem da Bblia e, a partir dela, lerem as
passagens seguintes que j estaro devidamente assinaladas e por esta
ordem: 1. Anunciei-vos estas coisas para que em mim tenhais a
paz. No mundo, tereis tribulaes; mas tende conana: Eu j venci
o mundo! (Jo 16, 33); 2. E sabei que Eu estarei sempre convosco
at ao m dos tempos (Mt 28, 20).
Dirigindo-se agora ao grupo o(a) catequista diz:
Reparem bem: Jesus apresenta aqui a razo para no termos
medo. Diz-nos para termos conana nEle, porque Ele est sem-
pre connosco.
Por isso estas duas frases vo car no centro daquilo que vai
parecer uma or: as vossas frases so as ptalas e este crculo com as
duas citaes, to importantes para ns, vo ser o olho, o centro da
or. Assim no esqueceremos esta mensagem.
136 137
Coloca-se, ento a folha de cartolina em cima de uma mesa e, de-
pois de colado o papel em forma de crculo com as duas frases (doc. 3),
todos (cada um de sua vez ou dois a dois para no demorar muito) vo
colar, volta do crculo, as suas folhas de papel com as frases que leram,
dispostas como se fossem ptalas de uma or. Poder-se- optar por todas
as frases transcritas e indicadas no material, independentemente do n-
mero de elementos do grupo e, neste caso, surgir mais de uma camada
de ptalas e para isso convm que a segunda camada s que colada
junto base do olho da or, para que se possa ler a frase de cada uma
das ptalas, que cam por baixo.
Este convite a no ter medo continua a ecoar nos ouvidos do
nosso corao. Vamos agora lembrar mais um acontecimento. Em
Ftima, segundo a narrao feita pela Irm Lcia, o Anjo que se
aproximou dos trs pastorinhos, Lcia, Francisco e Jacinta come-
ou por dizer-lhes: no temais. Sou o Anjo da paz. Depois no ano
seguinte, em 1917, atravs das palavras de Nossa Senhora, viemos
mais uma vez a saber que em Deus ns estamos sempre seguros.
E que atravs de Maria (como j alguns de ns ouvimos, no Evan-
gelho de S. Joo, ela foi-nos dada como me, por Jesus, o que um
grande sinal da sua amizade por ns, que somos os seus discpulos
de hoje), temos tambm essa garantia de estarmos seguros e tran-
quilos no caminho para Deus.
Vamos ouvir o que diz a Ir. Lcia.
A leitura do texto (doc. 4) pode ser feita em forma de dilogo
um(a) narrador(a) para o 1 pargrafo com mais dois catequizando(a)
s, representando um(a) a voz da Ir. Lcia e o(a) outro(a) a voz de Nos-
sa Senhora, at ao nal da ltima frase de Nossa Senhora (que termina
em: te conduzir at Deus).
Como veem, to bom sabermos que Maria, que tambm ou-
viu a saudao que lhe chegou do Cu, pelo Anjo Gabriel (no te-
mas, Maria), desaa agora a nossa conana e se apresenta com um
corao cheio de ternura a dizer-nos que, ainda que tenhamos pro-
blemas e diculdades, a nossa esperana deve voltar-se sempre para
136 137
a escolha do bem, para o Cu, para Deus e que ela nos acompanha
sempre nesse caminho de busca, e ela sabe bem que, s vezes, ele
marcado por incertezas e desacertos, mas deixando-nos guiar por ela,
cresceremos na f, na conana e com o nosso olhar xo num grande
dolo e numa grande Star: Jesus Cristo, o nico the special one
ao qual vale a pena dar ouvidos e imitar, pois a sua palavra segura.
Para no esquecermos esta mensagem de Nossa Senhora, va-
mos completar a frase dita pastorinha Lcia mas que tambm
dirigida a cada um de ns. (Apresenta o doc. 6 numa folha A4).
Completada e aprendida ou xada a frase, pede a dois elementos
do grupo que colem a folha na parte da cartolina que est livre. Fica
assim uma espcie de cartaz com o resultado a que se chegou nesta
sesso. Na parte superior da cartolina, j deve estar escrito em grandes
caracteres NO TENHAIS MEDO!
Expresso de F
Compromisso (De acordo com o nvel etrio do(a)s catequi-
zando(a)s encontrar uma forma de compromisso que os leve a viver este
desao da conana em Deus, apoiados na promessa da ternura mater-
nal de Maria, que como quem diz uma forma de Deus manifestar a
sua presena amorosa e prxima junto de cada uma das pessoas).
Como vimos, temos muitas razes para conar em Deus.
Ento vamos comprometer-nos a rezar tambm por aqueles que
perderam a esperana ou que pensam j no terem razes para con-
ar. Deste modo manifestamos a nossa solidariedade na f, na con-
ana e no amor ns que gostamos tanto de ser solidrios. E se
alguma coisa est a correr mal, na nossa vida, vamos procurar no
desanimar, tendo um pensamento para Deus e para Nossa Senhora.
Lembremo-nos, ento, de que o corao de Deus extremamente
grande e forte. Cabem l todos. E os seus braos so sucientemen-
te compridos para nos irem buscar onde nos encontramos.
(Ouvir e mesmo cantar a cano escolhida, para interiorizar e
preparar o momento de orao).
138 139
Orao (adaptar consoante as idades)
Convidar o(a)s catequizando(a)s mais ou menos nestes termos:
Agora, de p, vamos falar com Jesus, que est sempre connosco.
Podemos at fechar os nossos olhos, para concentrar melhor a nossa
ateno e o nosso corao naquilo que estamos a dizer. Podem repe-
tir, frase por frase, ou ento, mesmo sem palavras, acompanhando
com o pensamento o que eu digo a Jesus em nome de cada um e
de cada uma de vs.
Jesus, eu no te vejo, mas sei que tu me vs e que gostas
muito, mesmo muito, de mim. Sem te ver, sei que tu olhas para
mim com muito afeto e com um amor de predileo (de prefern-
cia). verdade que eu no te vejo, mas cono em ti, pela certeza
da tua Palavra que me desaa a no ter medo e a ter conana. Tua
me tambm me acompanha no caminho da minha vida. Por isso
no estou s e por isso te agradeo.
Jesus, ajuda-me a conar sempre em Ti!

Para guardar na memria e no corao:
O Senhor meu pastor: nada me falta. Ainda que te-
nha de andar por vales tenebrosos, no temerei nenhum
mal, porque Tu ests comigo e me enches de conana.
(do Salmo 23)
O meu imaculado Corao ser o teu refgio e o cami-
nho que te conduzir at Deus. (Memrias da Irm Lcia)
Para ajudar a lembrar estas duas frases que esto diretamente
relacionadas com o tema No tenhais medo e com a atitude cren-
te da conana, sugere-se que sejam registadas no caderno dos(as)
catequizandos(as) e escritas tambm no cartaz
2
.
2
Tendo possibilidade de tirar fotograas ao grupo, no decorrer da sesso
138 139
III DOCUMENTOS
Documento 1
Conta o Cardeal Suenens: Em plena noite, uma casa come-
a a arder. Pai, me, lhos correm para a rua e assistem impotentes
ao avanar das chamas. De repente lembram-se, horrorizados, que
falta o mais pequenino, um menino de cinco anos; na altura da
fuga, amedrontado pelo fogo e pelo fumo, voltara para trs e subira
para o andar de cima.
Que fazer? Aventurar-se naquela fornalha impossvel. E eis
que l em cima, abre-se uma janela e a criana debrua-se gritando
desesperadamente. O pai ouve-o e grita:
Salta da!
Debaixo de si o pequeno no v seno fumo e chamas, mas
ouve a voz e responde:
Pap, eu no te vejo!...
Mas vejo-te eu! Salta da! Responde o pai.
E, a criana salta e cai, s e salva, nos braos do pai, que a
apanhou no ar
Em Liturgia Diria, outubro de 2005, p. 139.
Documento 2
A partir da Palavra de Deus, desaados a no ter medo:
Frases bblicas
1. Aps estes acontecimentos, o SENHOR disse a Abro
numa viso: Nada temas, Abro! Eu sou o teu escudo, e a tua re-
compensa ser muito grande. (Gn 15,1)
desta catequese, sugerimos que sejam enviadas, atravs de suporte informtico,
algumas das que melhor captem o envolvimento das crianas na(s) atividade(s)
proposta(s), para: Secretariado do Centenrio das Aparies centenrio@fati-
ma.pt com a indicao do nome da Parquia e Diocese e o ano de Catequese.
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2. (Ao Povo de Israel) Nada temas, porque Eu estou conti-
go; (). Porque Eu o SENHOR, teu Deus, tomo-te pela mo, e
digo-te: No tenhas medo, Eu mesmo te ajudarei! pobre verme-
zinho de Jacob, msero inseto de Israel!. (Is 41, 10. 13-14)
3. (Vocao de Jeremias) Mas o SENHOR replicou-me:
No digas: Sou um jovem. Pois irs aonde Eu te enviar e dirs
tudo o que Eu te mandar. No ters medo diante deles, pois Eu
estou contigo para te livrar. No temas diante deles, () porque Eu
estou contigo para te salvar. (Jr 1, 7-8.17)
4. Disse-lhe o anjo: Maria, no temas, pois achaste graa
diante de Deus. (Lc 1, 30)
5. O anjo do Senhor apareceu-lhe em sonhos e disse: Jos,
lho de David, no temas receber Maria, tua esposa. (Mt 1, 20)
6. Um anjo do Senhor apareceu aos pastores, e a glria do
Senhor brilhou em volta deles; e tiveram muito medo. O anjo dis-
se-lhes: No temais, pois anuncio-vos uma grande alegria, que o
ser para todo o povo: Hoje, em Belm, nasceu-vos um Salvador,
que o Messias Senhor. Lc 2, 9-11)
7. Jesus disse a Simo: No tenhas receio; de futuro, sers
pescador de homens. (Lc 5,10)
8. Mas o anjo tomou a palavra e disse s mulheres: No
tenhais medo. Sei que buscais Jesus, o crucicado; no est aqui,
pois ressuscitou, como tinha dito!. (Mt 28, 5-6)
9. Jesus disse s mulheres: No temais. Ide anunciar aos
meus irmos que partam para a Galileia. L me vero. (Mt 28,10)
10. O jovem disse s mulheres: No vos assusteis! Buscais a Je-
sus de Nazar, o crucicado? Ressuscitou; no est aqui!. (Mc 16, 6)
11. Mas, os discpulos vendo-o andar sobre o mar, julgaram
que fosse um fantasma e comearam a gritar, pois todos o viram e
se assustaram. Mas Ele logo lhes falou: Tranquilizai-vos, sou Eu:
no temais!. (Mc 6, 49-50)
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12. Mas Jesus, disse ao chefe da sinagoga (Jairo): No te-
nhas receio; cr somente!. (Mc 5, 36)
13. Jesus disse aos discpulos: Digo-vos a vs, meus amigos:
() no temais: valeis mais do que muitos pssaros!. (Lc 12,7)
14. Disse-lhes Jesus: No temais, pequenino rebanho, por-
que aprouve ao vosso Pai dar-vos o Reino. (Lc 12, 32)
15. Enquanto isto diziam, Jesus apresentou-se no meio deles
e disse-lhes: A paz esteja convosco! (). Dominados pelo espan-
to e cheios de temor, julgavam ver um esprito. Disse-lhes, ento:
Porque estais perturbados e porque surgem tais dvidas nos vossos
coraes? Vede as minhas mos e os meus ps: sou Eu mesmo!
(Lc, 36 -39)
Documento 3
No mundo,
tereis tribulaes;
mas, tende conana:
Eu j venci o mundo!.
(Jo 16, 33)
E sabei que
Eu estarei sempre convosco
at ao m dos tempos.
(Mt 28, 20)
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Documento 4
Memrias da Irm Lcia (Quarta Memria)
Dia 13 de Junho (de) 1917 Depois de rezar o tero com a
Jacinta e o Francisco e mais pessoas que estavam presentes, vimos
de novo o reexo da luz que se aproximava (a que chamvamos
relmpago) e, em seguida, Nossa Senhora sobre a carrasqueira, em
tudo igual a Maio.
Vossemec que me quer? perguntei.
Quero que venhais aqui no dia 13 do ms que vem, que rezeis
o tero todos os dias e que aprendam a ler. Depois direi o que quero.
Pedi a cura dum doente.
Se se converter, curar-se- durante o ano.
Queria pedir-Lhe para nos levar para o Cu.
Sim; a Jacinta e o Francisco levo-os em breve. Mas tu -
cas c mais algum tempo. Jesus quer servir-Se de ti para Me fazer
conhecer e amar. Ele quer estabelecer no mundo a devoo a Meu
Imaculado Corao.
Fico c sozinha? perguntei, com pena.
No, lha. E tu sofres muito? No desanimes. Eu nunca te
deixarei. O meu Imaculado Corao ser o teu refgio e o caminho
que te conduzir at Deus.
Foi no momento em que disse estas ltimas palavras que
abriu as mos e nos comunicou, pela segunda vez, o reexo des-
sa luz imensa. Nela nos vamos como que submergidos em Deus.
A Jacinta e o Francisco parecia estarem na parte dessa luz que se
elevava para o Cu e eu na que se espargia sobre a terra. frente da
palma da mo direita de Nossa Senhora, estava um corao cerca-
do de espinhos que parecia estarem-lhe cravados. Compreendemos
que era o Imaculado Corao de Maria, ultrajado pelos pecados da
humanidade, que queria reparao.
142 143
Eis, Ex.mo e Rev.mo Senhor Bispo, ao que nos referamos,
quando dizamos que Nossa Senhora nos tinha revelado um segre-
do em Junho. Nossa Senhora no nos mandou, ainda desta vez,
guardar segredo, mas sentamos que Deus a isso nos movia.

Documento 5
Cnticos (para selecionar um: A ou B)
A O Senhor meu Pastor
1. Conarei nessa voz que no se impe,
mas que eu ouo bem c dentro no silncio a segredar.
Conarei, ainda que mil outras vozes
corram muito mais velozes, para me fazer parar.
E avanarei, avanarei no meu caminho.
Agora eu sei que tu comigo vens tambm.
Aonde fores, a estarei, em Ti avanarei:
Refro
O Senhor meu pastor,
sei que nada temerei.
Ele guia o meu andar,
sem medo avanarei. (2x)
2. Conarei na Tua mo que no me prende,
mas que aceita cada passo do caminho que eu zer.
Conarei, ainda que o dia escurea
no h mal que me acontea, se conTigo eu estiver.
E avanarei, avanarei no meu caminho.
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Refro
3. Conarei, por verdes prados me levas,
e em Teu olhar sossegas a pressa do meu olhar.
Conarei, a frescura das Tuas fontes
deixa a minha vida cheia, minha taa a transbordar.
E avanarei, avanarei no meu caminho
Partitura e vdeo: www.paroquia-sppv.pt, diversos 7.09
B O Senhor a minha fora
O Senhor a minha fora,
ao Senhor o meu canto.
Ele o nosso Salvador,
Nele eu cono e nada temo.
Nele eu cono e nada temo.
Partitura e vdeo: www.paroquia-sppv.pt, Taiz 8.53
Documento 6
Frase para completar:
O meu Imaculado Corao ser o teu refgio e o caminho
que te conduzir at Deus. (Memrias da Irm Lcia)
3
.
3
Dado que o texto se apresenta de forma ldica, com imagens e palavras
para completar facilitando assim a memorizao das crianas convidamos
o(a)s catequistas a descarreg-lo do site: www.fatima2017.org, em: Textos e Do-
cumentos/Catequese.
144 145

Piicoiiii cox Maiia
o caxixuo oa isiiiaxa
Cariquisi cox aooiiscixris
1. INTRODUO
No desanimes
Na segunda Apario de Nossa Senhora, a 13 de junho de
1917, a Lcia fala em nome dos Pastorinhos pedindo a Nossa Se-
nhora que os leve para o Cu. Maria responde-lhe que sim: a Jacinta
e o Francisco lev-los- em breve; mas ela car mais algum tempo
com a misso de A fazer conhecer e amar, pois Jesus quer estabelecer
no mundo a devoo ao Seu Imaculado Corao. Lcia, com pena,
pergunta: Fico c sozinha? Nossa Senhora responde-lhe: No,
lha. E tu sofres muito? No desanimes. Eu nunca te deixarei.
conduzir at Deus. E continua a descrio das Memrias da irm
Lcia: Foi no momento em que disse estas ltimas palavras que
abriu as mos e nos comunicou, pela segunda vez, o reexo dessa
luz imensa. Nela nos vamos como que submergidos em Deus.
no contexto desta Apario que, neste terceiro ano da cele-
brao do centenrio das Aparies de Ftima, nos proposta uma
reexo sobre a esperana crist.
O meu Imaculado Corao ser o teu refgio
A esperana , em primeiro lugar, conana nas promessas de
Deus, a virtude teologal pela qual desejamos o Reino dos Cus
e a vida eterna como nossa felicidade, pondo toda a conana nas
promessas de Cristo e apoiando-nos, no nas nossas foras, mas no
socorro da graa do Esprito Santo (CIC, 1817).
146 147
Por isso Maria convida Lcia a no desanimar: ela no car
s! Pode conar na palavra que lhe dada da parte de Deus. E pode
desde j experimentar essa presena divina naquela luz imensa em
que se viu submergida em Deus. No corao de Maria, Lcia pode
ter a certeza de encontrar um refgio, um porto seguro onde sabo-
reia desde j as promessas de Deus.
A esperana convite a olhar para o futuro envolvidos pela
luz de Deus. A encontrar refgio no Deus que cumpre a sua pro-
messa, mesmo quando o presente cheio de interrogaes e dvi-
das: Abrao conou para alm do que se podia esperar e tornou-
-se pai de muitos povos (Rom 4, 18); Moiss conou na palavra
de Deus e o deserto tornou-se caminho para a Terra Prometida; a
longa espera messinica fez-se carne no seio da Virgem Maria, e
Jesus trouxe ao mundo a salvao.
Para ns hoje, a esperana continua a lanar-nos para alm
do que conseguimos ver e a conar naquilo que Deus nos pro-
meteu pela Criao, pelos Profetas e em especial, por Jesus Cristo
(cf. Youcat, 308). Uma esperana que traz a alegria serena de se sa-
ber a caminho da Bem-aventurana eterna. No meio dos percalos
da vida, mas com a meta no Cu: O que os olhos no viram, os
ouvidos no ouviram, o corao do homem no pressentiu, isso
Deus preparou para aqueles que o amam (1Cor 2, 9).
e o caminho que te conduzir at Deus
Mas a esperana tambm um olhar novo sobre o presente:
ela faz olhar para a vida de cada dia como o lugar onde se constri a
felicidade desejada. A virtude da esperana responde ao desejo da
felicidade que Deus colocou no corao de todo o homem; assume
as esperanas que inspiram as atividades dos homens, puricando-
-as e ordenando-as para o Reino dos Cus; protege contra o des-
nimo; sustenta no abatimento; dilata o corao na expetativa da
bem-aventurana eterna. O nimo que a esperana d preserva do
egosmo e conduz felicidade da caridade (CIC, 1818).
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A esperana leva a procurar no presente os meios para conse-
guir o m que se deseja. Ela dom recebido de Deus, mas tambm
tarefa humana de quem se pe no caminho que conduz para Deus.
Ela alimenta-se na escuta da Palavra, na celebrao dos sacramen-
tos, na orao, na prtica da caridade.
Ela ilumina a vida, e faz ultrapassar os desnimos do pre-
sente. Faz no ter medo de arriscar a vida pelo que vale realmente
a pena. Ajuda a caminhar contra a corrente de uma cultura tantas
vezes pessimista, egosta, materialista, centrada na euforia do mo-
mento presente
A esperana crist presente e futuro, j e ainda no, cami-
nho a percorrer e certeza alcanada. D capacidade para vencer os
medos, pois Deus nos garante, em Jesus Cristo, que quer para ns
vida em abundncia (Jo 10, 10).
Maria a Me da Esperana. Ela vive com a conana que
lhe transmitida pelo Anjo: Maria, no temas, porque achaste
graa diante de Deus (Lc 1, 30). E essa conana que, em Fti-
ma, nos transmite, e da qual nos quer fazer experimentar: O meu
Imaculado Corao ser o teu refgio e o caminho que te condu-
zir at Deus.
Objetivos:
Conhecer a mensagem da Apario de Nossa Senhora em
Ftima em junho de 1917;
Reconhecer em Nossa Senhora a Me da Esperana;
Descobrir como viver hoje a esperana crist.
2. DESENVOLVIMENTO DA CATEQUESE:
Apresentam-se de seguida alguns tpicos para o desenvolvi-
mento prtico de uma catequese com adolescentes.
Percorrer com Maria o caminho da esperana Catequese com adolescentes
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2.1. Experincia humana (20 minutos)
2.1.1. Dilogo inicial: O que a esperana? O que esperam
as pessoas nossa volta? E ns, o que esperamos? A esperana
importante para a nossa vida? Porqu?
2.1.2. Uma histria que fala de esperana: Apario de Nossa
Senhora aos Pastorinhos de Ftima, a 13 de junho de 1917.
Leitura dialogada das Memrias da Irm Lcia:
Lcia: Depois de rezar o tero com a Jacinta e o Francisco e
mais pessoas que estavam presentes, vimos de novo o reexo da luz
que se aproximava (a que chamvamos relmpago) e, em seguida,
Nossa Senhora sobre a carrasqueira, em tudo igual a maio.
Vossemec que me quer? perguntei.
Maria: Quero que venhais aqui no dia 13 do ms que vem,
que rezeis o tero todos os dias e que aprendam a ler. Depois direi
o que quero.
Lcia: Pedi a cura dum doente.
Maria: Se se converter, curar-se- durante o ano.
Lcia: Queria pedir-Lhe para nos levar para o Cu.
Maria: Sim; a Jacinta e o Francisco levo-os em breve. Mas
tu cas c mais algum tempo. Jesus quer servir-Se de ti para Me
fazer conhecer e amar. Ele quer estabelecer no mundo a devoo a
Meu Imaculado Corao.
Lcia: Fico c sozinha? perguntei, com pena.
Maria: No, lha. E tu sofres muito? No desanimes. Eu
nunca te deixarei. O meu Imaculado Corao ser o teu refgio e o
Lcia: Foi no momento em que disse estas ltimas palavras
que abriu as mos e nos comunicou, pela segunda vez, o reexo des-
sa luz imensa. Nela nos vamos como que submergidos em Deus.
A Jacinta e o Francisco parecia estarem na parte dessa luz que se
elevava para o Cu e eu na que se espargia sobre a terra. frente da
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palma da mo direita de Nossa Senhora, estava um corao cerca-
do de espinhos que parecia estarem-lhe cravados. Compreendemos
que era o Imaculado Corao de Maria, ultrajado pelos pecados da
humanidade, que queria reparao.
2.1.3. Dilogo: O que mais impressionou neste relato? Por-
que podemos ver nele uma mensagem de esperana? A que espe-
rana convida Maria?
2.1.4. Sntese a partir do reforo de expresses do texto das
Memrias: No desanimes. Eu nunca te deixarei. O meu Imaculado
Corao ser o teu refgio e o caminho que te conduzir at Deus.
2.2. Escuta da Palavra (20 minutos)
A partir deste momento, o grupo pode continuar o encon-
tro na igreja ou numa outra sala preparada para estar em clima de
orao. conveniente que esse espao tenha a imagem de Nossa
Senhora de Ftima.
2.2.1. Maria a Me da Esperana: a histria do Povo de
Deus uma histria de esperana. Abrao cona na Palavra de
Deus, Moiss cona na palavra de Deus Maria acolhe em si toda
a esperana do Povo, e por ela Cristo faz-se presente no mundo.
2.2.2. Lectio Divina do texto Lc 1, 26-38 (distribuir folha com
o texto e as questes para meditao e espao para o compromisso nal;
distribuir esferogrcas)
a) Leitura do texto:
Ao sexto ms, o anjo Gabriel foi enviado por Deus a uma
cidade da Galileia chamada Nazar, a uma virgem desposada com
um homem chamado Jos, da casa de David; e o nome da vir-
gem era Maria. Ao entrar em casa dela, o anjo disse-lhe: Salve,
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cheia de graa, o Senhor est contigo. Ao ouvir estas palavras, ela
perturbou-se e inquiria de si prpria o que signicava tal saudao.
Disse-lhe o anjo: Maria, no temas, pois achaste graa diante de
Deus. Hs de conceber no teu seio e dar luz um lho, ao qual
pors o nome de Jesus. Ser grande e vai chamar-se Filho do Alts-
simo. O Senhor Deus vai dar-lhe o trono de seu pai David, reinar
eternamente sobre a casa de Jacob e o seu reinado no ter m.
Maria disse ao anjo: Como ser isso, se eu no conheo homem?
O anjo respondeu-lhe: O Esprito Santo vir sobre ti e a fora do
Altssimo estender sobre ti a sua sombra. Por isso, aquele que vai
nascer Santo e ser chamado Filho de Deus. Tambm a tua paren-
te Isabel concebeu um lho na sua velhice e j est no sexto ms,
ela, a quem chamavam estril, porque nada impossvel a Deus.
Maria disse, ento: Eis a serva do Senhor, faa-se em mim segundo
a tua palavra. E o anjo retirou-se de junto dela.
b) Leitura individual, em silncio
(possibilidade de ter msica de fundo)
c) Questes para a meditao
(cada um poder escrever a sua resposta)
Maria perturbou-se... Disse-lhe o anjo: Maria, no temas
Perante a perturbao que Maria sente, o Anjo convida-a
conana, a no ter medo A esperana traduz-se numa atitude
de conana, a no car fechado nos medos, mas a ter o corao
aberto surpresa de Deus, e avanar na vida com a fora que vem
da presena do Esprito Santo em ns. Em Ftima, Maria convida
conana: No desanimes. Eu nunca te deixarei.
Tambm ns somos desaados a viver com conana em
Deus, a ter esperana e a no desanimar. Temos vivido com esta
conana? Sabemos ultrapassar as diculdades para viver a Palavra
150 151
de Deus? Em casa e na escola, com os amigos, sabemos dar teste-
munho da nossa esperana como cristos?
Porque nada impossvel a Deus
A esperana crist centra-se nas promessas de Deus, na certe-
za de que a Ele nada impossvel. olhar para o futuro com o olhar
de Deus. Saber que ns somos limitados, mas Deus no. Maria
acolhe o desao de no car presa s diculdades do presente: ela
sabe esperar em Deus e nas suas promessas. Sabe que neste mundo
tudo passageiro, mas Deus eterno, e para Ele e para a Sua Vida
que todos caminhamos. E em Ftima quer fazer-nos experimentar
esta mesma segurana que ela viveu: no seu corao, Lcia encon-
trar o refgio: O meu Imaculado Corao ser o teu refgio
Acreditamos que a Deus nada impossvel? Ficamos presos
aos nossos limites, ou sabemos conar-nos a Deus? Acreditamos
que caminhamos para a ressurreio e a vida que Jesus nos prome-
teu? Vivemos com a esperana da felicidade eterna em Deus?
faa-se em mim segundo a tua palavra
A esperana tambm um olhar novo sobre o presente.
A conana nas promessas de Deus compromete o nosso presen-
te. Toda a vida de Maria se transformou pela sua esperana: por-
que conou na Palavra de Deus, tornou-se a Me de Jesus Cristo.
O sim de Maria o exemplo concreto de quem torna a esperana
uma forma de viver. A esperana um caminho que se percorre
para Deus com as opes de cada dia. nesta esperana que Maria
envolve os Pastorinhos em Ftima: O meu Imaculado Corao
ser o caminho que te conduzir at Deus.
A esperana alimenta-se na escuta da Palavra, na celebrao
dos sacramentos, na orao, na prtica da caridade. Procuramos
estes meios para alimentar a esperana em ns?
152 153
2.3. Expresso de F (20 minutos)
2.3.1. Cntico
Quero ser como Tu, como Tu, Maria
Como Tu, um dia, como Tu, Maria
Quero aprender a amar
Quero dizer meu sim
2.3.2. Introduo partilha: Em clima de orao, cada um
agora convidado a partilhar a meditao que fez: pode repetir ape-
nas uma frase do texto bblico que mais o tenha tocado, uma ques-
to que o fez pensar mais, ou alguma das respostas que escreveu.
a) Tempo para a partilha
b) Durante a partilha pode intercalar-se um cntico mariano
Ao longo da tua vida nunca sozinho ests,
Contigo pelo caminho Nossa Senhora vai.
Vem, vem connosco, vem caminhar,
Nossa Senhora vem! (bis)
Se pelo mundo os homens sem conhecer-se vo,
No negues nunca a tua mo a quem contigo vai.
c) Av Maria (no nal da partilha)
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2.4. Sntese e compromisso nal
a) Introduo: a esperana crist presente e futuro, j e ainda
no, caminho a percorrer e certeza alcanada. D capacidade para
vencer os medos, pois Deus nos garante, em Jesus Cristo, que quer
para ns vida em abundncia (Jo 10, 10). Maria a Me da Es-
perana. Ela vive com a conana que lhe transmitida pelo Anjo:
Maria, no temas, porque achaste graa diante de Deus (Lc 1, 30).
E essa conana que, em Ftima, nos transmite, e da qual nos
quer fazer experimentar: O meu Imaculado Corao ser o teu
b) Compromisso: no nal do nosso encontro, somos convi-
dados a descobrir alguma forma concreta de viver a esperana na
nossa vida. O que podemos fazer para viver na conana que Maria
viveu e convidou os Pastorinhos a viver? (pode fazer-se uma partilha
de ideias) Podem reler o que escreveram nas respostas s questes le-
vantadas, e depois tirar uma consequncia prtica para a vossa vida.
c) Cntico nal
Me, olha para mim
Guarda o meu sim, neste novo dia.
Como Tu, quero-me entregar,
Ensina-me a rezar: Av Maria!
Coloca Tuas mos sobre meus olhos
De Me que o lho adormece;
Fixa no meu o Teu olhar,
Escuta, Virgem Me, a minha prece.
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Materiais necessrios: Bblia, folha com o texto das Mem-
rias da Irm Lcia, folha com o texto bblico para a Lectio Divina
(com as questes e espao para as respostas, espao para o compro-
misso nal e os diversos cnticos a utilizar), esferogrcas.
Fontes: Textos bblicos: edio da Difusora Bblica de Maro de
2009; Memrias da Irm Lcia; Catecismo da Igreja Catlica (CIC);
Youcat, Catecismo Jovem da Igreja Catlica; Vitamina C, Cancioneiro
Juvenil do Servio Diocesano da Pastoral Juvenil de Leiria-Ftima.
154 155
Misriiios oo Rosiio
MISTRIOS GOZOSOS
1. Mistrio: A Anunciao do Anjo a Maria
Do Evangelho de S. Lucas
O Anjo Gabriel disse a Maria: No temas, pois achaste graa
diante de Deus (Lc 1,30).
Com estas palavras, o Anjo Gabriel confortou Maria, para
que ela pudesse conar sem medo no Senhor. No temas e,
para ns, poderamos talvez acrescentar: no temas o futuro incer-
to, o sofrimento, os insucessos, a dureza da vida no temas pois
tambm tu, isto , cada um de ns; tem a graa de ser imensamente
amado por Deus. Ele acompanha-nos verdadeiramente, ainda que
por vezes parea ausente. desse amor que nasce tambm a grande
promessa que Nossa Senhora faz na apario de junho: O meu
Imaculado Corao ser o teu refgio e o caminho que te conduzi-
r at Deus (Memrias da Irm Lcia (=MIL) IV, p. 175).
Confortados e sustentados por esta certeza do amor de Deus
e do colo maternal de Maria, que cada cristo saiba deixar-se con-
duzir livremente pelos caminhos de santidade.
2. Mistrio: A Visitao de Nossa Senhora a Santa Isabel
Quando Isabel ouviu a saudao de Maria, o menino saltou-lhe
de alegria no seio e Isabel cou repleta do Esprito Santo (Lc 1,41).
Vivemos na era da imagem e do som e, talvez mais do que
nunca, somos sensveis s artes plsticas, msica e a todas as formas
156 157
de expresso cultural. Porm, de um modo geral, somos menos sen-
sveis ao sentido do sagrado. Deixamo-nos tocar por uma msica en-
volvente ou por uma bela paisagem e, no entanto, somos tantas vezes
indiferentes presena de Deus em tantas circunstncias da vida.
Em Ftima descobrimos trs crianas incrivelmente sensveis
ao sagrado. Pensemos nesta exclamao do pequeno Francisco: Do
que gostei mais foi de ver Nosso Senhor naquela luz. Gosto tanto
de Deus! (MIL IV, p. 141). necessria esta sensibilidade, este
encantamento semelhante ao de Joo Batista que saltou de alegria
no seio de sua me perante a proximidade do seu Senhor.
Rezemos, por intercesso da bela Senhora de Ftima, pelos
pais e educadores, para que saibam formar os sentidos espirituais
dos mais novos, tornando-os sensveis a este Deus que vem sempre
ao nosso encontro.
3. Mistrio: O Nascimento de Jesus em Belm
O Anjo disse aos pastores: Anuncio-vos uma grande alegria.
Hoje, nasceu-vos em Belm um Salvador. E os pastores foram apres-
sadamente e encontraram Maria, Jos e o menino deitado na manje-
doura (Lc 2,10-11.16).
Para aqueles que vivem na esperana crist, a Igreja faz ou-
vir um novo anncio de uma grande alegria: hoje Deus entra no
mundo e deixa-se tocar na liturgia. Como diz Bento XVI, a litur-
gia o ato onde ocorre o essencial: ns entramos em contacto com
Deus, primeiro atravs da sua Palavra onde O ouvimos realmente
falar, e depois porque Ele doa-se no po transformado (cf. Ben-
to XVI, Luz do mundo, p. 151-152). Por isso, tambm ns somos
impelidos a ir assdua e apressadamente ao banquete da Eucaristia.
Comove-nos ver como o ltimo desejo do Beato Francisco
era receber a sagrada comunho. Na vspera da sua morte, depois
156 157
de comungar, dizia irm: Hoje sou mais feliz do que tu, porque
tenho dentro do meu peito a Jesus escondido (MIL IV, p. 164).
Peamos a sua intercesso para que ns, cristos de hoje e
para hoje, saibamos reconhecer sempre na Eucaristia esse precioso
encontro com Jesus, causa da nossa grande alegria.
4. Mistrio: A Apresentao do Senhor no Templo
Segundo a Lei de Moiss, Maria e Jos levaram o Menino a Je-
rusalm para O apresentarem ao Senhor. Ora vivia em Jerusalm um
homem chamado Simeo; era justo e piedoso. Tinha-lhe sido prometido
que no morreria antes de ter visto o Messias (Lc 2,22-26).
Somos hoje confrontados com mudanas constantes na for-
ma de concebermos o mundo e a religio. Talvez por isso se veri-
que nos cristos aquilo que Bento XVI chama de existncia dividi-
da (cf. Bento XVI, Luz do mundo, p. 62): por um lado, queremos
ser bons cristos mas, por outro lado, somos pressionados pelas
exigncias e crticas da sociedade moderna.
O justo Simeo exemplo de resposta a este desao pela sua
f humilde e perseverante. Ele deixou-se guiar e foi capaz de ver,
naquele menino, o Messias.
Os Beatos Francisco e Jacinta foram tambm um exemplo de
humildade e delidade. Diz-se do Francisco que jamais se viu nele
o mnimo sinal de vaidade ou de orgulho (Positio Fr., p. 254-255)
e da Jacinta que era extraordinariamente el no cumprimento dos
deveres de cada dia (Positio Ja., p. 68).
Peamos a sua intercesso, para que cada cristo reconhea
com humildade a sua pequenez diante da promessa de Deus e cres-
a na delidade s coisas pequenas de cada dia.
Mistrios do Rosrio
158 159
5. Mistrio: O Encontro do Senhor no Templo
Depois de Jos e Maria andarem trs dias aitos procura de
Jesus, encontraram-no no Templo, sentado entre os doutores, a ouvi-los
e a fazer-lhes perguntas (Lc 2,46).
Jesus vai sempre ao encontro daqueles que mais precisam,
tal como O vemos ir ao encontro dos doutores da Lei e a ouvi-los.
O Amor ativo, que parte ao encontro do outro, uma caracterstica
essencial do cristo. Bento XVI dizia, citando Sto. Agostinho, que
a Histria mundial uma luta entre dois tipos de amor: o amor
por si prprio at destruio do mundo e o amor pelo outro
at renncia de si prprio (Luz do mundo, p. 65).
pequena Jacinta tocou-lhe muito a viso do Inferno. Certo
dia, em que pensava nisso, disse-lhe a Lcia: No tenhas medo, tu
vais para o Cu. Mas ela respondeu: Pois vou, mas eu queria que
toda aquela gente para l fosse tambm (MIL III p124).
Peamos a Deus, por intercesso da Virgem Maria, que nos
ajude, tal como fez com os pastorinhos, a abrir o corao univer-
salidade do amor (Bento XVI, Homilia de 13 de maio de 2010).
Com Maria seremos capazes de ultrapassar as diferenas e amar
realmente como Jesus nos amou.
MISTRIOS LUMINOSOS
1. Mistrio: Baptismo de Jesus no rio Jordo
Do Evangelho de S. Mateus
Uma vez baptizado, Jesus saiu da gua e eis que se rasgaram os
cus. E fez-se ouvir uma voz que dizia: Este o meu Filho amado no
qual pus todo o meu agrado (Mt 3,16-17).
158 159
Na histria de Salvao que Deus foi construindo com o seu
povo, trata-se sempre, antes de mais, desse rasgar dos cus. Esse
grande acto de amor de Deus ca completo com a encarnao,
morte e ressurreio de Jesus. Hoje somos ns chamados a sermos
esses lhos do agrado do Pai, lhos no Filho, que apontam para o
rasgar dos cus com a sua entrega conante.
A Beata Jacinta contava certo dia sua prima Lcia: Nossa
Senhora veio-nos ver e diz que vem buscar o Francisco muito em
breve para o Cu. E a mim perguntou-me se queria ainda converter
mais pecadores. Disse-lhe que sim. (MIL I, p59). Os santos per-
tencem, realmente, ao grupo desses destemidos que ousam dizer
sim a Deus.
Impelidos pela entrega el de tantos cristos, rezemos pela
nossa prpria capacidade de conarmos no Senhor e de nos entre-
garmos sua vontade.
2. Mistrio: As Bodas de Can
Do Evangelho de S. Joo
Maria disse a Jesus: No tm vinho. E aos serventes: Fazei
tudo o que o meu Filho vos disser (Jo 2,3.5).
O papel de Nossa Senhora na histria da salvao est, em
parte, representado neste mistrio. Ela volta o olhar de Jesus para os
homens e o olhar dos homens para Jesus.
A Jacinta, com a sua pouca idade, tinha j um corao de
me, parecido com o de Maria. Certo dia um soldado pediu a sua
ajuda: a sua esposa estava doente e ele partiria em breve para a guer-
ra, deixando-a com trs lhinhos. Jacinta no esqueceu o pedido
deste soldado e rezava sempre por ele no m de cada tero. Passado
algum tempo, ele e a esposa vieram agradecer, pois ela curara-se e
ele no fora para o combate devido a uma febre que tinha tido na
vspera da partida (cf. MIL I, p59).
Mistrios do Rosrio
160 161
Conantes na intercesso da Virgem Maria e dos Beatos
Francisco e Jacinta, rezemos pelos nossos irmos que vivem em si-
tuaes de pobreza extrema ou que passam alguma necessidade.
Atravs da nossa generosidade e orao, que eles se sintam acompa-
nhados nas suas angstias e animados na sua esperana.
3. Mistrio: Jesus anuncia o Reino de Deus
Do Evangelho de So Marcos
Jesus proclamava o Evangelho de Deus, dizendo: Arrependei-
-vos e acreditai no Evangelho (Mc 1,14-15).
A converso o primeiro passo necessrio para acolher a Boa
Nova de Jesus. Converter-se signica mudar de direco no cami-
nho da vida; ir contra a corrente, onde a corrente o estilo de
vida supercial, incoerente e ilusrio, que muitas vezes nos arrasta,
nos domina e nos torna escravos do mal (Bento XVI, Audincia de
17 de Fevereiro de 2010)
Na apario de Junho de 1917, Lcia pede a cura de um do-
ente e Nossa Senhora responde: Se se converter, curar-se- durante
o ano. (MIL IV, p175) A converso j uma forma de cura da
alma e, por ela, podemos abrir-nos totalmente graa de Deus. Por
isso, o sacramento da Reconciliao um dos chamados Sacra-
mentos de Cura, onde somos transformados pelo abrao do Pai.
Assumindo as palavras de Jesus, faamos o propsito de em-
preender alegremente o caminho da nossa converso, sem medo,
mas antes desejosos do encontro com o Senhor.
4. Mistrio: Transgurao de Jesus
Jesus subiu a um monte para orar. E fez-se ouvir uma voz que
disse: Este o meu Filho predilecto, escutai-o (Lc 9,28.35).
160 161
Colocar-se escuta , realmente, a primeira atitude que
pedida ao povo de Deus e a cada crente em particular.
Lcia, no incio de cada apario, perguntava a Nossa Se-
nhora: Vossemec que me quer? (MIL IV, p175). Em Junho de
1917, Nossa Senhora respondeu-lhe de forma particular: Jesus
quer servir-se de ti para me fazer conhecer e amar (idem).
Com Maria aprendemos que, no hoje da nossa histria, nes-
sa mesma atitude que somos convidados a encontrar o Senhor. Es-
cutando-O, com liberdade de esprito, poderemos iniciar a aventura
da histria de amor que Ele quer fazer com cada um em particular.
Peamos por todos os jovens que se colocam escuta, em
busca da sua vocao, para que no tenham medo da resposta do
Senhor e estejam abertos sua proposta, qualquer que seja o estilo
de vida a que se sintam chamados.
5. Mistrio: Instituio da Eucaristia
Do Evangelho de So Mateus
Enquanto comiam, Jesus tomou o po, partiu-o e deu-o aos
seus discpulos, dizendo: Tomai e comei: Isto o meu corpo. To-
mou um clice, deu graas e entregou-lho, dizendo: Bebei dele todos
(Mt 26,26-27).
Na ltima ceia, Jesus oferece antecipadamente a vida que
lhe ser tirada, e deste modo transforma a sua morte violenta num
gesto livre de doao de Si mesmo pelos outros e aos outros (Bento
XVI, Audincia de 11 de Janeiro de 2012)
A Beata Jacinta, na sua doena, perguntava certo dia Lcia:
Quantos sacrifcios ofereceste, esta noite, a Nosso Senhor? Eu ofe-
reci-lhe muitos, muitos; no sei quantos foram, porque tive muitas
dores e no me queixei. (MIL II, p109). Para ela o seu sacrifcio
tinha um sentido maior; por isso, a cada sacrifcio fazia o respectivo
oferecimento: meu Jesus, por vosso amor, pela converso dos
Mistrios do Rosrio
162 163
pecadores, pelo Santo Padre e em reparao dos pecados cometidos
contra o Imaculado Corao de Maria (MIL I, p52).
Neste mistrio rezemos, de forma especial, pelo Santo Pa-
dre e por todos os sacerdotes, para que tenham sempre a fora e
perseverana necessrias para, semelhana de Cristo, doarem-se
continuamente misso que lhes conada.
MISTRIOS DOLOROSOS
1. Mistrio: A Agonia de Jesus no Jardim das Oliveiras
Do Evangelho de So Lucas
Jesus, como de costume, foi para o Monte das Oliveiras. Depois
de orar, levantou-se, foi ter com os discpulos e encontrou-os a dormir
devido tristeza. Disse-lhes: Porque dormis? Levantai-vos e orai, para
que no entreis em tentao (Lc 22, 39.45).
Os discpulos, naquela noite angustiante, adormeceram de-
vido tristeza. Este triste sono lembra-nos o desnimo ou a apatia
em que podemos cair, nos momentos mais dolorosos ou vazios da
nossa vida. O desnimo destri e paralisa; por isso Jesus ordena aos
discpulos: Levantai-vos e orai.
Nas palavras de Nossa Senhora, na apario de junho, pare-
ce-nos ouvir um imperativo semelhante. Ela diz Lcia e a cada
um, hoje: No desanimes. Eu nunca te deixarei (MIL IV, p. 175).
Esse era o conforto que restava pequena Jacinta quando se lem-
brava que ia morrer sozinha; ela sabia que Nossa Senhora a iria
buscar (cf. MIL I, p. 62).
Rezemos pelos nossos irmos que se sentem perdidos nas
suas angstias e tentados na sua f, para que no se deixem esmagar
pelo desnimo. Apoiados em Cristo e na sua Me, que ns possa-
mos encontrar sempre, de novo, a fora para nos levantarmos do
sono do esprito e continuarmos a caminhar na Verdade e no Bem.
162 163
2. Mistrio: A Flagelao de Jesus
Levaram Jesus a Pilatos que lhe dizia: No ouves de quanta
coisa te acusam? Mas Ele no lhe respondeu sequer uma palavra, de
tal maneira que o governador cou muito impressionado. Ento Pila-
tos, depois de aoit-lo, entregou-o (Mt 27, 13-14.26).
Surpreende-nos sempre a serenidade de Jesus enquanto
maltratado, manietado, condenado. O silncio eloquente de Jesus
provm da sua orao e unio contnua com o Pai. Como diz Bento
XVI, na relao el com o Senhor, na orao constante, quoti-
diana, que tambm ns podemos, concretamente, sentir a conso-
lao que provm de Deus (Bento XVI, Audincia de 30 de maio
de 2012).
O pequeno Francisco recolhia-se muitas vezes em orao.
Conta a Lcia que ele se afastava discretamente da prima e da irm
e, quando o encontravam, l estava ele por trs de algum arbusto ou
silvado, de joelhos a rezar: gosto mais de rezar sozinho era a sua
resposta (cf. MIL IV, p. 148).
semelhana do Beato Francisco, procuremos que o barulho
do dia-a-dia, das preocupaes, no impea o silncio interior e o
tempo para a orao. Que o ambiente silencioso do nosso corao
seja o conforto deste Jesus agelado.
3. Mistrio, Jesus, coroado de espinhos
Os soldados, tecendo uma coroa de espinhos, puseram-lha na
cabea e dobrando o joelho diante de Jesus, escarneciam-no, dizendo:
Salve! Rei dos Judeus! (Mt 27, 29).
Jesus era o centro das atenes daqueles soldados, mas pe-
los piores motivos. Coroavam-no e dobravam o joelho diante dele,
para o ridicularizar e desprezar.
Mistrios do Rosrio
164 165
Hoje, Jesus continua verdadeiramente presente no meio de
ns, especialmente na Eucaristia, onde, como diz Bento XVI, est
presente Aquele diante do qual se cai de joelhos (Bento XVI, Luz
do mundo, p. 154). De facto, adorar mais do que um gesto exte-
rior momentneo ou supercial; adorar colocar Deus no centro
da prpria existncia e dobrar o joelho diante Dele numa atitude
de reverncia, humildade e conana.
A pequena Jacinta, mesmo doente, passava horas a o com
os olhos xos no sacrrio e o Francisco, sabendo que em breve iria
para o cu, no ia escola, mas preferia car na Igreja a fazer com-
panhia ao seu Jesus Escondido.
Rezemos para que os cristos sejam verdadeiramente adora-
dores e consoladores de Jesus presente na Eucaristia e no sacrrio.
4. Mistrio: Jesus a caminho do Calvrio
Do Evangelho de So Joo
Jesus, levando a cruz s costas, saiu para o chamado Lugar da
Caveira (Jo 19, 17).
Jesus abraa a cruz por amor, transformando-a em sinal de
salvao. No caminho para o Calvrio, vai-se construindo a identi-
cao de Cristo com a Cruz e tambm a que se esconde o cami-
nho da nossa identicao com Cristo. O nosso Deus no se apar-
tou do caminho mais difcil. Ele rejeita o facilitismo, o comodismo,
a busca prioritria do prazer e do bem-estar em que hoje podemos
cair com tanta facilidade. Ele prope-nos uma nova perspetiva so-
bre a vida, mais exigente, mais desaante, mas, sem dvida, muito
mais plena.
Antes das aparies, os pastorinhos costumavam rezar o tero
a correr, sem dizer as palavras todas; mas, depois das aparies, a
Jacinta dizia com deciso: Agora, quando rezarmos o tero, temos
de rezar a Ave-Maria e o Pai-Nosso inteiros (MIL I, p. 45).
164 165
Que o Senhor, por intercesso de Sua Me, imprima tambm
em ns essa determinao de sermos mais corajosos e coerentes na
relao com Deus.
5. Mistrio: A Crucixo e Morte de Jesus
Do Evangelho de So Joo
Jesus disse: Tudo est consumado. E, inclinando a cabea en-
tregou o esprito. Vendo que Jesus j estava morto, um dos soldados
trespassou-lhe o peito com uma lana e logo brotou sangue e gua.
(Jo 19, 30.33-34)
A entrega de Jesus culmina com o golpe da lana que tres-
passou o seu corao. No corao trespassado de Jesus temos uma
imagem do amor gratuito e misericordioso de Deus. desse cora-
o que nasce a Igreja.
Em Ftima, o Corao de Jesus aparece sempre unido a outro
corao, o Corao de Maria, tambm ele ferido, cercado de espi-
nhos. Assim, ambos constituem um dom da misericrdia de Deus.
por isso que Nossa Senhora insiste com os videntes de Ftima
que Deus quer estabelecer no mundo a devoo ao Imaculado
Corao de Maria (MIL IV, p. 175). Jacinta tornou-se uma aps-
tola dessa devoo. Ela exclamava muitas vezes: Gosto tanto do
Corao Imaculado de Maria! o Corao da nossa Mezinha do
Cu! (MIL III, p. 126)
Rezemos para que os cristos no caiam no dio, na vingan-
a ou no ressentimento. Mas antes, contemplando os Coraes de
Jesus e Maria, sejam hericos na pacincia e no perdo e dinmicos
na construo da paz.
Mistrios do Rosrio
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MISTRIOS GLORIOSOS
1. Mistrio: A Ressurreio do Senhor.
Do Evangelho de Lucas
Dois anjos disseram a Maria Madalena e s outras mulheres:
Por que procurais entre os mortos Aquele que vive? No est aqui:
ressuscitou (Lc 24, 4-6).
O acontecimento da morte e ressurreio de Cristo o cora-
o do Cristianismo, o ponto central e fundamental da nossa f, o
poderoso impulso da nossa certeza, o vento forte que afugenta toda
a angstia e incerteza, a dvida e o calculismo humano (Bento
XVI, 19 de outubro de 2006, cf. YOUCAT, p. 69).
O Beato Francisco demonstrou esta f a toda a prova, de for-
ma especial na experincia difcil de Ourm, em agosto de 1917.
Ele dizia na sua simplicidade: Se nos matarem, como dizem, daqui
a pouco estamos no Cu! Mas que bom! No me importa nada!
(MIL IV, p. 146).
A f em Jesus leva-nos a ver a vida de uma forma nova e, en-
to, os dias e os acontecimentos adquirem um novo sentido e uma
beleza prpria. Procuremos imitar aqueles pequenos pastores de
Aljustrel que foram to grandes na F. Como eles, que os cristos
tenham uma f perseverante e esclarecida e sejam capazes de ver a
beleza imensa que ela traz condio humana.
2. Mistrio: A Ascenso de Jesus ao Cu
Jesus levou os discpulos at junto de Betnia. Enquanto os aben-
oava, elevava-se ao Cu (Lc 24,50-51).
Ao verem Jesus subir ao Cu, os discpulos recebem a cer-
teza de que l encontraro de novo e de forma ainda mais plena o
166 167
Mestre, o Amigo que tanto amam. Sabemos que essa Amizade com
Cristo, que tem o seu cume no Cu, comea j nesta vida.
Os pequenos videntes, Francisco e Jacinta, encontraram a
sua felicidade precisamente nessa amizade. Por isso, uma felici-
dade que se reete na forma como vivem o quotidiano e depois a
doena. Do Francisco sabe-se que durante a doena sofria mui-
tssimo, mas ele sabia ser feliz, porque ardia nele cada vez mais o
desejo de ir para o Cu (Positio Fr. p. 255).
Rezemos, ento, para que tambm a nossa felicidade esteja
assente na amizade com Cristo. Que esta seja a nossa prioridade,
pois, como diz Bento XVI: S nesta amizade se abrem realmente
as grande potencialidades da condio humana. S nesta amizade
experimentamos o que belo e o que liberta (Bento XVI, Carta
Encclica Deus caritas est).
3. Mistrio: A descida do Esprito Santo
Do Livro dos Actos dos Apstolos
Quando chegou o dia do Pentecostes, viram aparecer umas ln-
guas, maneira de fogo e poisou uma sobre cada um deles. Todos ca-
ram cheios do Esprito Santo (Act 2,1.3-4).
Jesus tinha prometido aos discpulos que enviaria o Esprito
da Verdade e Ele gui-los-ia para a Verdade completa (cf. Jo 16,
12). Esse Esprito continua a falar-nos, e de forma particular atra-
vs da Sagrada Escritura. No texto sagrado temos, verdadeiramen-
te, Palavra de Deus em palavras humanas (Bento XVI, Verbum
Domini, n. 19).
O Francisco e a Jacinta, j antes das aparies, tinham um
grande desejo de conhecer a vida de Jesus, ou a doutrina, como
lhe chamavam, para poderem fazer a primeira comunho. Por isso,
Lcia tornou-se a catequista dos seus companheiros que apren-
diam com um entusiasmo nico (MIL I, p. 42).
Mistrios do Rosrio
168 169
Rezemos para que os cristos procurem na Escritura, pela
leitura e meditao assdua, esse lugar onde o Esprito Santo nos
fala e nos guia para a Verdade. Como os pastorinhos, que o nosso
entusiasmo nos torne proclamadores da Palavra, sobretudo, pelo
exemplo na prpria vida.
4. Mistrio: A Assuno de Nossa Senhora ao Cu
Do Livro do Apocalipse
Depois apareceu no cu um grande sinal, uma mulher vestida de
sol, com a Lua debaixo dos ps e uma coroa de doze estrelas na cabea
(Ap 12, 1).
Maria, na Assuno, inaugura aquela unio total com Cristo
que viveremos na eternidade. Essa a nossa grande esperana. De
facto, para vivermos, precisamos das esperanas que, dia aps dia,
nos mantm a caminho, mas entre elas tem de prevalecer a gran-
de esperana. S ela justica a canseira do caminho (cf. Bento
XVI, Encclica Spe Salvi, n. 1).
Na apario de junho vemos como Lcia, talvez cansada do
caminho, pedia a Nossa Senhora para os levar para o Cu (MIL
IV, p. 175). O Francisco e a Jacinta iriam em breve, mas ela caria
c mais algum tempo. Na vida daquela menina adivinhavam-se
ainda muitas diculdades e sofrimentos. No entanto, a Senhora do
Cu garante que no estamos sozinhos a caminho dessa grande
esperana, Ela nunca nos deixar (cf. MIL IV, p. 175).
Pedindo a intercesso da Virgem Maria, rezemos para que os
cristos se sintam fortalecidos na sua esperana e acompanhados
nas diculdades do caminho.
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5. Mistrio: A Coroao de Nossa Senhora no Cu
Do Livros dos Salmos
tua direita est a rainha ornada com ouro de Or
(Sl 45,10).
Neste salmo parece-nos j ouvir um louvor Virgem Maria.
Ela , de facto, a Rainha que Deus coloca sua direita para cuidar
das angstias e esperanas dos seus lhos.
Em Ftima, a Senhora do Rosrio que coroamos como
Rainha. Ela marcou um encontro dirio connosco pela orao do
rosrio. A, nesses belos encontros, a Virgem Maria ensina-nos a
arte de crer, orar e amar (Bento XVI, Visita ad limina apostulorum,
2007). Para quem adere a este convite, a vida j no apenas uma
sucesso de dias, mas uma sucesso de encontros com o Senhor,
atravs da sua Me.
Na apario de maio, o Francisco soube que iria para o Cu
mas tinha de rezar muitos teros (MIL IV, p. 173). Ele respondia
com nimo: minha Nossa Senhora, tercos, rezo todos quantos
Vs quiserdes (MIL IV, p. 141).
Rezemos para que os cristos descubram, na orao diria do
rosrio, esse meio simples e ecaz de se colocarem na escola desta
Me e Rainha que nos leva at Jesus.
Mistrios do Rosrio
171
171
Aooiao Eucaisrica iaia ciiaxas
No rixuais xioo
1. INTRODUO
Prope-se que este momento de adorao seja diante
do Santssimo Sacramento, exposto no altar. Se no for poss-
vel, pode ser junto do sacrrio. Neste caso o orientador far as
adaptaes necessrias. As crianas devem ser motivadas para
este tempo de orao e o local deve estar devidamente prepara-
do. Em destaque estar axado um corao grande, de cartoli-
na ou de outro material, para nele colocar as palavras: JESUS
e MARIA. Preparar as frases para axar: No tenhais medo.
conduzir at Deus.
2. ACOLHIMENTO (De p)
Orientador: Estamos hoje, aqui, para adorarmos Jesus Euca-
ristia, presente na hstia consagrada que vai car sobre este altar. J
est tudo preparado: o altar tem luz, ores... E, ali est um corao
para nos lembrar o grande amor que Jesus tem por ns. (Coloca-se
no corao a palavra: JESUS).
Jesus ama-nos muito e ns tambm lhe temos muito amor.
Vamos adorar Jesus, vamos deixar que Ele ocupe o primeiro lugar no
nosso corao, como faziam os pastorinhos de Ftima, Lcia, Fran-
cisco e Jacinta. Ajoelhemos e cantemos, saudando Jesus Eucaristia.
172 173
3. EXPOSIO DO SANTSSIMO (De joelhos)
Cntico (Msica e letra Rocha Monteiro)
1. Jesus, eu amo-te (4 vezes)
2. Tu s Filho de Deus (4 vezes)
3.Tu s o meu Senhor (4 vezes)
4. Jesus, eu creio em ti (4 vezes)
(Breve silncio com msica de fundo suave)

Jesus e Maria so, para ns, refgio e caminho para Deus
(Sentados)
Orientador: O Corao de Jesus e o Corao de Maria, Me
de Jesus, so parecidos. No somente Jesus que nos ama, a Me
de Jesus, a quem chamamos Nossa Senhora, tambm nossa Me
e ama-nos muito. Vamos olhar de novo para o corao que est ali.
Ele tambm nos ajuda a lembrar o amor do Corao de Maria por
ns (Coloca-se no corao a palavra: MARIA).
O Corao de Jesus e o Corao de Maria so para ns re-
fgio e caminho para Deus. Vamos escutar o que a Irm Lcia
conta sobre a 2. apario de Nossa Senhora, em Ftima, aos trs
pastorinhos:
Relato da 2. apario (Por trs crianas que leiam bem)
Criana 1, narrador: Lcia conta como foi a 2. apario no
dia 13 de junho de 1917. Depois de rezar o tero com a Jacinta e
o Francisco e mais pessoas que estavam presentes, vimos de novo o
reexo da luz que se aproximava e em seguida, Nossa Senhora sobre
a carrasqueira, em tudo igual a maio. Perguntei:
Criana 2, Lcia: Vossemec que me quer?
Criana 3, Nossa Senhora: Quero que venhais aqui dia 13
do ms que vem, que rezeis o tero todos os dias e que aprendam a
ler. Depois direi o que quero.
172 173
Criana 2, Lcia: Queria pedir-lhe para nos levar para o Cu.
Criana 3, Nossa Senhora: Sim; a Jacinta e o Francisco levo-
-os em breve. Mas tu cas c mais algum tempo. Jesus quer servir-
-se de ti para me fazer conhecer e amar.
Criana 2, Lcia: Fico c sozinha?
Criana 3, Nossa Senhora: No, lha. E tu sofres muito?
No desanimes. Eu nunca te deixarei. O meu Imaculado Corao
ser o teu refgio e o caminho que te conduzir at Deus.
Criana 1, narrador: No momento em que Nossa Senhora
disse estas ltimas palavras, abriu as mos e comunicou-nos, pela
segunda vez, o reexo dessa luz imensa. Nela nos vamos como
que submergidos em Deus! A Jacinta e o Francisco parecia estarem
na parte dessa luz que se elevava para o Cu e eu na que se espar-
gia sobre a terra. Nossa Senhora tinha na mo direita um corao
cercado de espinhos e espalhava pelo mundo essa luz to grande
que Deus.
Orientador: De p, cantemos a Maria que nos tem tanto
amor! Av, Av, Av Maria; Av, Av, Av Maria!
Comentrio (Sentados)
Orientador: Vamos pensar nas palavras de Nossa Senhora.
Em maio de 1917 disse aos pastorinhos: No tenhais medo. (Ler
e axar esta frase em lugar de destaque). Sim, os Pastorinhos tiveram
medo da luz que pensavam ser um relmpago! E tiveram outros
medos, sofreram muito. Em junho, Nossa Senhora diz Lcia:
no desanimes, eu nunca te deixarei. O meu Imaculado Corao
ser o teu refgio e o caminho que te conduzir at Deus. (Ler e
axar esta frase num lugar de destaque).
Em silncio, vamos ler estas palavras de Nossa Senhora e
pensar nelas, pois tambm so para ns! Ns tambm temos medo.
Medo de qu? Da doena, da morte, da casa e da rua s escuras e
outros medos Peamos a Jesus e a Nossa Senhora que nos acom-
panhem e nos ajudem a libertar do medo (Breve silncio)
Adorao Eucarstica para crianas No tenhais medo
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Quando estivermos com medo, temos o refgio do Cora-
o de Maria e tambm o refgio do Corao de Jesus presente na
Eucaristia. Quando no soubermos bem como fazer a vontade de
Deus nosso Pai, vamos ter com Jesus e com Maria cheios de con-
ana, para que nos conduzam at Deus. O Corao de Jesus e o
Corao de Maria esto sempre unidos. Com Jesus e Maria, louve-
mos o Pai do Cu, pela Eucaristia, cantando.
CNTICO (M. Lus) De p
Pai Nosso que estais nos Cus, sempre louvado sejais,
Pela Santa Eucaristia, Po Divino que nos dais.
Bendita, bendita seja a Divina Eucaristia
Que ilumina a santa Igreja como o sol de cada dia.
Venha a ns o vosso Reino, enchei-nos da vossa luz,
Pela Santa Eucaristia, Corpo e Sangue de Jesus!
Orientador: Rezemos com Jesus a orao que Ele nos ensi-
nou, levantando as nossas mos, com conana:
Pai Nosso, que estais nos Cus
Orientador: Escutemos, agora, com muita ateno, as pala-
vras de Jesus.
Leitura: Jo 14, 1-3 (Pelo Sacerdote ou por um adulto)
Leitura do Evangelho segundo S. Joo.
No se perturbe o vosso corao. Acreditais em Deus; acre-
ditai tambm em mim. Na casa de meu Pai h muitas moradas
Levar-vos-ei para junto de mim, a m de que onde eu estou, vs
estejais tambm Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida!
Palavra da Salvao!
Glria a Vs, Senhor!
174 175
Comentrio (Sentados)
Orientador: Jesus deu a vida por ns, ressuscitou e prepa-
rou-nos no Cu um lugar a m de sermos felizes com Deus para
sempre. Ele acompanha-nos todos os dias e, pela ao do Esprito
Santo, conduz-nos para a casa do Pai. Com Jesus, com Maria, com
todos os santos, com os pastorinhos, viveremos felizes para sem-
pre em Deus. Cantemos cheios de conana a Jesus o nosso maior
Amigo, aqui presente no altar. Cada um vai oferecer uma or a
Jesus Eucaristia, sinal do amor do seu corao (Colocar uma or na-
tural ou feita de papel, junto do Santssimo exposto. Poder ser trazida
de casa, envolvendo, assim, a famlia).
CNTICO (Henrique Faria) Levar ao altar a or
Jesus Cristo, s meu amigo
Vais a meu lado e eu vou contigo.
Jesus Cristo ests em mim,
quero cantar-te dizendo assim:
s para mim, Jesus,
Caminho e grande Luz!
s para mim, Senhor,
Meu Bem e grande Amor!
Para ti est voltado
Meu corao, Jesus amado.
Jesus Cristo, s todo meu,
Meu corao todo teu.
Jesus Cristo, estou contente
E vou diz-lo a toda a gente.
Na voz da minha orao,
Rezando alto esta cano:
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Tu dizes, Isto vos mando:
Amai-vos todos como eu vos amo.
Jesus a ti vou dar
A minha vida para te amar.
Orientador: (De joelhos) Agora podemos ajoelhar e rezar a
orao que o Anjo ensinou aos pastorinhos. Inclinemos a cabea
e fechemos os olhos. Digam comigo (As crianas repetem as frases):
Meu Deus eu creio, adoro, espero e amo-vos. / Peo-vos perdo
para os que no crem,/ no adoram,/ no esperam / e no vos amam.
Orientador: Em silncio, olhemos para Jesus e para a or que
oferecemos. A or representa cada um de ns. Entreguemos a Jesus
e a Maria a nossa vida, a nossa famlia e todas as pessoas que esto
no nosso corao ( Breve silncio)
Invoquemos Jesus e Maria, repetindo:
Sagrado Corao de Jesus, eu tenho conana em vs!
Imaculado Corao de Maria, eu tenho conana em vs!
Bno e (ou) reposio do Santssimo (Se no houver sa-
cerdote s reposio)
Orientador: Agora Jesus Eucaristia vai ser levado para o sacr-
rio enquanto cantamos, louvando-O.
CNTICO: (Henrique Faria)
Cantai comigo, povos da terra e anjos do cu:
Glria ao Senhor, aleluia! Glria ao Senhor, aleluia!
Povos da terra louvai ao Senhor,
Anjos e santos cantai seu louvor.
176 177
Orientador: (De p) No podemos esquecer-nos de rezar o
rosrio. Foi um pedido de Nossa Senhora Como os pastorinhos,
queremos viver unidos ao Corao de Jesus e ao Corao de Maria.
Nossa Senhora vai dizer-nos muitas vezes: No tenhais medo!
Vamos em paz para nossas casas e conemos em Jesus e em
Maria que nos acompanham sempre. men.
CNTICO FINAL
Cantemos alegres a uma s voz:
Francisco e Jacinta, rogai por ns.
Salve, salve, pastorinhos
Nosso encanto e alegria.
Salve, salve, pastorinhos
Prediletos de Maria.
Cantemos alegres
179
179
Anaxooxai-si xo Sixuoi
Clia Cabecinhas
1. INTRODUO/MOTIVAO
Na segunda apario de Nossa Senhora em Ftima, a 13 de
junho de 1917, Deus, por Maria, convida-nos conana.
No dilogo com a Lcia, Maria disse: No desanimes. Eu
nunca te deixarei. O meu Imaculado corao ser o teu refgio e o
Deixemo-nos guiar por Maria e abandonemo-nos em Deus.
dEle que ela fala. nEle que cona e se abandona na esperana.
Aceitando o convite de Maria, voltemo-nos para Deus. Ele
O incondicionalmente el, Ele a nossa fora, nossa segurana, o
nosso refgio, o sempre presente na Sua aparente ausncia.
O medo em ns no poder ter lugar porque est connosco
O Deus Uno e Trino, Pai, Filho e Esprito Santo.
Abramo-nos Sua presena! presena de Deus vivo e ver-
dadeiro em Jesus Eucaristia.
Faamos deste tempo de adorao, um momento de encon-
tro conante com o Senhor. Abandonemo-nos nEle!
2. EXPOSIO DO SANTSSIMO
Cntico (Repetir enquanto se expe o Santssimo)
Senhor, eu creio que sois Cristo,
eu creio que sois Cristo, Filho de Deus vivo
Eu creio Senhor, que sois o Salvador do mundo.
Que sois o Salvador do mundo.
180 181
Ou
Meu Deus eu creio, adoro, espero e amo-Vos.
Peo-Vos perdo para os que no crem,
no adoram, no esperam e no Vos amam.
Silncio de adorao
Orao em louvor do Santssimo Sacramento
(Rezar pausadamente)
Ministro: SENHOR ENSINAI-NOS A ADORAR, a ado-
rar-Vos a Vs, Filho de Deus, Palavra eterna do Pai, realmente pre-
sente na Eucaristia.
Leitor 1 Que a nossa adorao seja o reconhecimento
simples e sincero da Vossa presena real, da vossa transcendncia
divina, do vosso amor misericordioso, da Vossa ternura de Bom
Pastor. Adoramo-Vos porque conamos em Vs e em Vs deposita-
mos todo o nosso desejo de viver, todo o nosso anseio de felicidade,
todo o amor com que amamos os irmos. Adoramo-Vos porque
Vs sois tudo para ns, em vs est o segredo da nossa vida, a fonte
da nossa esperana.
Leitor 2 Ensinai-nos a adorar-Vos com todo o nosso ser, o
nosso corpo e os seus dinamismos, o nosso esprito e os seus anseios.
Que a nossa adorao seja oferta de todo o nosso ser, con-
ana na Vossa capacidade de o redimir, desejo de Vos conhecer e
de Vos amar. Que o nosso corpo saiba encontrar, em contacto com
o vosso, a sua prpria maneira de Vos amar e de Vos manifestar a
nossa ternura e o nosso desejo de delidade, sem esquecer que a
adorao que Vs preferis a do corao, aquela dos que Vos ado-
ram em esprito e verdade.
Clia Cabecinhas
180 181
Leitor 3 Queremos aprender com Maria, Vossa e nossa
Me, a maneira silenciosa de Vos contemplar, a solicitude para Vos
acolher e Vos consolar, e a ousadia para vos interpelar, como o fez
naquela festa de casamento, em Can da Galileia. Queremos apren-
der com Ela, queremos adorar sempre com Ela, pois, como Me da
Igreja, Ela estar sempre com quem adora.
Leitor 4 Que a nossa adorao seja experincia de intimidade
convosco, onde vos poderemos revelar para melhor vos conhecermos.
Leitor 5 Senhor, ensinai-nos a fazer da nossa adorao um
louvor da Santssima Trindade, a perceber, adorando-Vos, que o
Pai vos ama no Esprito Santo e que Vs sois o caminho, o nico
caminho, que nos levar ao Pai.
Ministro: Senhor, semeai no nosso corao o desejo de Vos
adorar; Senhor, atra-nos para Vs; Senhor, conduzi-nos ao Pai, na
unidade amorosa do Vosso Esprito Santo.
Cntico: Meu Deus eu creio
Silncio de adorao
Leitura do Livro de Isaas 43, 1-5
Eis o que diz o SENHOR,
o que te criou, Jacob,
o que te formou, Israel:
Nada temas, porque Eu te resgatei,
e te chamei pelo teu nome; tu s meu.
Se tiveres de atravessar as guas, estarei contigo,
e os rios no te submergiro.
Se caminhares pelo fogo, no te queimars,
Abandonar-se no Senhor
182 183
e as chamas no te consumiro.
Porque Eu, o SENHOR, sou o teu Deus;
Eu, o Santo de Israel, sou o teu salvador.
Entrego o Egito por teu resgate,
a Etipia e Seb em troca de ti.
Visto que s precioso aos meus olhos,
que te estimo e te amo,
entrego reinos em teu lugar,
e naes, em vez da tua pessoa.
No tenhas medo, que Eu estou contigo.
Palavra do Senhor.
Silncio de adorao
Salmo 26 (27) - Conana no Senhor
(Rezado pausadamente por quantos leitores se achar conveniente)
Introduo: Tendo o Senhor, o que nos poder fazer temer?
Rezemos o salmo 26 que uma orao de conana no meio dos
perigos. Conana centrada em Deus, cheia de doura e de segu-
rana na Sua proteo.
Refro:
Em Vs, Senhor, est a minha conana.
Est a minha conana.
Ou
O Senhor a minha fora, ao Senhor o meu canto.
Ele nosso Salvador, nEle eu cono e nada temo.
NEle eu cono e nada temo.
Clia Cabecinhas
182 183
O SENHOR minha luz e salvao:
de quem terei medo?
O SENHOR o baluarte da minha vida:
quem me assustar?
Ainda que um exrcito me cerque,
o meu corao no temer.
Mesmo que me declarem guerra,
ainda assim terei conana.
Uma s coisa peo ao SENHOR
e ardentemente a desejo:
habitar na casa do SENHOR todos os dias da minha vida,
para saborear o seu encanto
e car em viglia no seu templo.
Ref.
No dia da adversidade, Ele me abrigar na sua cabana;
h-de esconder-me no interior da sua tenda
e colocar-me no alto de um rochedo.
Agora, Ele ergue a minha cabea
acima dos inimigos que me rodeiam.
Oferecerei sacrifcios de louvor no seu santurio,
cantarei e entoarei hinos ao SENHOR.
Ouve, SENHOR, a voz da minha splica,
tem compaixo de mim e responde-me.
O meu corao murmura por ti,
os meus olhos te procuram;
a tua face que eu procuro, SENHOR.
184 185
Ref.
No desvies de mim o teu rosto,
nem afastes, com ira, o teu servo.
Tu s o meu amparo: no me rejeites nem abandones,
Deus, meu salvador!
Ainda que meu pai e minha me me abandonem,
o SENHOR h-de acolher-me.
Ensina-me, SENHOR, o teu caminho,
guia-me por sendas direitas,
por causa dos que me perseguem.
Creio, rmemente, vir a contemplar
a bondade do SENHOR, na terra dos vivos.
Cona no SENHOR!
S forte e corajoso, e cona no SENHOR!
Ref.
Silncio de adorao
Cntico de aclamao
- Aleluia
- Tua Palavra me d vida (Ou outro)
Eu sou o bom pastor, diz o Senhor:
conheo as minhas ovelhas e elas conhecem-Me.
Clia Cabecinhas
184 185
Evangelho de Jesus Cristo segundo S. Joo 10, 11-18
Naquele tempo, disse Jesus: Eu sou o Bom Pastor. O bom
pastor d a vida pelas suas ovelhas. O mercenrio, como no
pastor, nem so suas as ovelhas, logo que v vir o lobo, deixa as
ovelhas e foge, enquanto o lobo as arrebata e dispersa. O mer-
cenrio no se preocupa com as ovelhas. Eu sou o Bom Pastor:
conheo as minhas ovelhas e as minhas ovelhas conhecem-Me, do
mesmo modo que o Pai Me conhece e Eu conheo o Pai; Eu dou
a vida pelas minhas ovelhas.
Tenho ainda outras ovelhas que no so deste redil e preciso
de as reunir; elas ouviro a minha voz e haver um s rebanho e um
s Pastor. Por isso o Pai Me ama: porque dou a minha vida, para
poder retom-la. Ningum Ma tira, sou Eu que a dou espontane-
amente. Tenho o poder de a dar e de a retomar: foi este o manda-
mento que recebi de meu Pai.
Palavra da Salvao.
Silncio de adorao (Ou breve reexo se se considerar con-
veniente)
Salmo 23 (24)
(O salmo poder ser cantado por um ou dois solistas)
Introduo: Como pastor, Deus a nossa proteo cuidando
com amor do seu rebanho. A relao de proteo assim expressa,
envolve total compromisso e profunda ternura.
Refro: O Senhor meu pastor: nada me faltar.
1. O Senhor meu pastor: nada me falta.
Leva-me a descansar em verdes prados,
conduz-me s guas refrescantes
e reconforta a minha alma.
186 187
2. Ele me guia por sendas direitas por amor do seu nome.
Ainda que tenha de andar por vales tenebrosos,
no temerei nenhum mal, porque Vs estais comigo:
o vosso cajado e o vosso bculo me enchem de conana.
3. Para mim preparais a mesa
vista dos meus adversrios;
com leo me perfumais a cabea
e meu clice transborda.
4. A bondade e a graa ho-de acompanhar-me
todos os dias da minha vida,
e habitarei na casa do Senhor
para todo o sempre.
Silncio de adorao
PRECES
Ministro: Reunidos no Senhor que est presente no meio de
ns, oremos com conana dizendo/ cantando:
Cristo, po do cu, d-nos a vida eterna.
Ou
Em Vs Senhor eu pus a minha esperana.
Sois o meu Deus. Toda a minha vida est nas vossas mos.
Cristo, Filho de Deus vivo, enriquece sempre a Igreja com a ce-
lebrao el dos santos mistrios e torna-a, pela Tua graa, Igreja santa.
Cristo, hspede invisvel do nosso banquete, entra em nos-
sa casa, para cear connosco e permaneceres no meio de ns para
sempre.
Clia Cabecinhas
186 187
Cristo, rei eterno, com teu poder faz de ns, expresso el
do teu rosto.
Cristo, mdico celeste, restitui a sade aos doentes, o ni-
mo aos abatidos e a esperana aos pecadores.
Cristo, sacerdote da nova e eterna aliana, d-nos muitas
e santas vocaes sacerdotais, religiosas e missionrias, que sejam
sinal de esperana para o mundo.
Cristo, man descido do cu, concede a todo o homem,
compreender e experimentar que Tu s o verdadeiro alimento.
Cristo, rei da eterna glria, torna participantes da Tua Res-
surreio os nossos irmos que j partiram.
Orao: Pai Nosso
Hino (Cantado)
Veneremos, adoremos
A presena do Senhor,
Nossa luz e po da Vida,
Cante a alma o seu louvor.
Adoremos no sacrrio
Deus oculto por amor.
Dmos glria ao Pai do Cu,
Innita majestade,
Glria ao Filho e ao Santo Esprito,
Em esprito e verdade
Veneremos, adoremos
A Santssima Trindade. men.
188 189
Ministro: Senhor Jesus Cristo,
que neste admirvel sacramento
nos deixastes o memorial da vossa paixo,
concedei-nos a graa de venerar de tal modo
os mistrios do vosso Corpo e Sangue,
que sintamos continuamente os frutos da vossa redeno.
Vs que sois Deus, com o Pai, na unidade do Esprito Santo.
R/. men.
Bno (Quando est presente um ministro ordenado)
Invocaes:
Bendito seja Deus.
Bendito o seu santo Nome.
Bendito Jesus Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro homem.
Bendito o Nome de Jesus.
Bendito o seu Sacratssimo Corao.
Bendito o seu Preciosssimo Sangue.
Bendito Jesus no Santssimo Sacramento do Altar.
Bendito o Esprito Santo Parclito.
Bendita a excelsa Me de Deus, Maria Santssima.
Bendita a sua santa e Imaculada Conceio.
Bendita a sua gloriosa Assuno.
Bendito o Nome de Maria, Virgem e Me.
Bendito So Jos, seu castssimo Esposo.
Bendito Deus nos seus Anjos e nos seus Santos.
Cntico (Durante a reposio)
Louvai o Senhor, povos de toda a terra!
Aclamai, aclamai a Deus com brados de alegria.
Aclamai, aclamai a Deus com brados de alegria.
Clia Cabecinhas
188 189
Ou
Oh Verdadeiro Corpo do Senhor;
Nascido para ns da Virgem Me,
Penhor da eterna glria prometida!
Oh verdadeiro Corpo do Senhor!
191
191
Via-sacia cox os Pasroiixuos
A vida de todo o ser humano comporta a face dolorosa e a face
jubilosa. bom que, na medida do possvel, haja algum que presida
ou anime este ato de piedade (P); dois leitores e algum que escolha
os cnticos e os comece. Sugere-se um breve silncio (alguns segundos)
aps cada estao. Quem preside depois dir: Tende piedade de ns,
Senhor; o povo responde: Tende piedade de ns.
Presidente (P): Em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo.
Todos (T): men.
Leitor (L1): Fazer a Via-Sacra sempre uma boa oportu-
nidade para tomarmos conscincia do grande amor de Deus por
todos ns. Deus amou tanto o mundo que lhe deu o seu prprio
Filho Jesus Cristo. E Jesus, no seu amor, foi at loucura da cruz.
Chegada a sua hora, Jesus entregou-Se.
Leitor (L2): Vamos fazer esta Via-Sacra na companhia dos
Pastorinhos de Ftima. Esperamos receber, atravs deles, um forte
estmulo para a nossa caminhada para Deus.
P: Senhor, d-me um corao grande para amar, um corao
humilde e simples como o dos Pastorinhos.
(Breve silncio)
P: Tende piedade de ns, Senhor!
T: Tende piedade de ns!
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PRIMEIRA ESTAO
Jesus condenado morte
P: Ns Vos adoramos e bendizemos, Jesus
T: Que pela vossa Santa Cruz remistes o mundo.
L1: Jesus est diante de Pilatos e da multido que grita:
Crucica-O! Crucica-O! E Jesus no diz uma s palavra para Se
defender. Pilatos sabe bem que as acusaes feitas contra Jesus so
pura mentira e quer solt-lO. Mas sente medo e entrega-O para ser
crucicado. Jesus, o Santo, o Justo vai ser crucicado, e Barrabs, o
assassino, vai ser libertado.
L2: Muito teve a Lcia de sofrer para no entrar pelo cami-
nho da mentira. Via a me aita, querendo a todo o custo obrig-la
a confessar a sua mentira. E o seu nico desafogo eram as lgrimas
derramadas diante de Deus enquanto Lhe oferecia o seu sacrifcio.
(cf. Memrias Irm Lcia, I, MIL, I, 10. Edio, 2005, pg. 83).
P: Senhor, toca o meu corao, ilumina a minha mente e
fortalece a minha vontade, para viver na Verdade e da Verdade que
s Tu, Jesus.
(Breve silncio)
192 193
Via-sacra com os Pastorinhos
SEGUNDA ESTAO

Jesus carrega a sua Cruz
L1: Depois de Jesus ter sido condenado morte, trazem-Lhe
uma cruz. Jesus olha para ela, abre os braos para a acolher e recebe-
-a com amor.
L2: Conta a Irm Lcia que o que mais a fazia sofrer era a
indiferena que os seus pais mostravam por ela. E dizia: Meus tios,
para defender seus lhos, entregam-se eles. Meus pais entregam-me
com a maior indiferena... Mas, assim tenho a dita de sofrer mais
pelo meu Deus e pela converso dos pecadores (Cf. MIL, I, Ib,
pg. 89).
P: Senhor, no Te peo que tires de meus ombros a cruz, mas
que me ds a fora do teu Esprito Santo para a levar com amor,
at ao m.
(Breve silncio)
194 195
TERCEIRA ESTAO
Jesus cai pela primeira vez
T: Que pela vossa santa Cruz remistes o mundo.
L1: A agelao a que Jesus foi sujeito, a coroa de espinhos
que levava cravada na cabea, a pesada cruz que carregava aos om-
bros fazem-nO vacilar e cai por terra Mas no Seu grande amor,
levanta-Se e prossegue a caminhada para o Calvrio.
L2: Ao verem a Lcia a chorar, pela perseguio que lhe mo-
viam em casa, um dia, o Francisco disse Jacinta: Vs? Tu que
tens a culpa! Se no tivesses dito nada A pobre criana, cho-
rando, ps-se de joelhos, com as mos postas, a pedir perdo: Fiz
mal dizia, chorando mas eu nunca mais digo nada a ningum!
(Cf. MIL, I, Ib, pg. 49).
P: Senhor, que, com a Tua graa, eu sempre me levante aps
cada uma das minhas quedas, e nunca desista de Te seguir e de Te amar.
(Breve silncio)
194 195
QUARTA ESTAO
Jesus encontra sua Me
L1: Maria vai ao encontro de Seu divino Filho, que carrega a
Cruz para o Calvrio. Quando O v, totalmente desgurado, sente
uma dor pungente em seu Corao de Me, mas no se revolta. Co-
munga, profundamente, no amor e na dor de seu Filho. Ama com
Ele, sofre com Ele e com Ele suplica misericrdia e perdo para a
humanidade pecadora.
L2: Na apario de junho de 1917, Nossa Senhora disse
Lcia, mergulhada em grande sofrimento: No desanimes. Eu
o caminho que te conduzir at Deus (Cf. MIL, I, Ib, pg. 175).
P: Senhora do caminho do Calvrio, vem connosco a cami-
nhar. Ampara-nos sempre, mas especialmente nos momentos de
maior dor e sofrimento. Leva-nos a Jesus e com Jesus ao Pai.
(Breve silncio)
196 197
QUINTA ESTAO
Jesus ajudado pelo Cireneu a levar a Cruz
L1: O Cireneu vinha do campo, cansado do trabalho, e foi
obrigado a levar a cruz de Jesus. A princpio, f-lo contrariado, mas
depressa notou que Jesus transpirava paz, amor, perdo. E deixou-
-se cativar para sempre.
L2: Havia na freguesia de Ftima, uma velhinha, chamada
Maria Carreira, a quem os lhos mandavam pastorear um reba nho
de cabras e ovelhas, pouco domesticadas. Estas, s vezes, tresmalha-
vam-se-lhe e ela cava muito aita. O Francisco era o primeiro a
correr em seu auxlio, juntando -lhe as que se tinham tresmalhado.
A pobre velhinha chamava-lhe o seu Anjinho da guarda (Cf. MIL,
I, Ib, pg. 158).
P: Senhor, ajuda-me a ir ao encontro dos que vivem esmaga-
dos sob o peso de suas cruzes. Que eu seja para eles, um verdadeiro
cireneu. Neles, Tu me esperas!
(Breve silncio)

196 197
SEXTA ESTAO
A Vernica enxuga o rosto de Jesus
L1: Conta a tradio que uma mulher, ao ver Jesus com o
sangue a correr-lhe pelas faces, comovida, aproximou-se dEle e
enxugou-Lhas com uma toalha, e conta ainda que o rosto de Jesus
cou estampado no pano.
L2: Um dia, a senhora Emlia, da freguesia do Olival, Ou-
rm, foi buscar a Lcia e a Jacinta para passarem trs dias em sua
casa. Quando chegaram aldeia onde morava, j noite, vieram
pedir-lhes para irem rezar o tero com o povo. No caminho, saiu
ao seu encontro uma rapariga, a chorar, pedindo que entrassem
em sua casa a rezar ao menos uma Ave-Maria pelas melhoras de
seu pai. A Jacinta cou e a Lcia foi rezar o tero com o povo. Ao
voltar, encontrou a Jacinta em frente dum homem que chorava de
comoo porque estancaram os soluos que o importunavam, noite
e dia, havia trs anos (Cf. MIL, I, Ib, pg. 183-184).
P: Senhor, que eu saiba reconhecer-Te no irmo que sofre,
enxugue as lgrimas de seus olhos e lance sementes de esperana
por onde quer que passe.
(Breve silncio)
198 199
STIMA ESTAO
Jesus cai pela segunda vez
L1: Jesus, cada vez mais exausto, cai por terra pela segunda
vez. Com a violncia da queda, todas as feridas se reabrem e voltam a
sangrar! E mais uma vez, Jesus levanta-Se e prossegue o Seu caminho.
L2: Lcia tinha uma tia, casada na Ftima, cujo lho nico
abandonara a casa paterna, e no se sabia nada que era feito dele.
Aita, veio a Aljustrel, e pediu Jacinta que intercedesse por ele a
Nossa Senhora. Passados alguns dias, o lho apareceu em casa a
pedir perdo aos pais; e contou a sua histria: Estava preso na ca-
deia de Torres Novas, mas uma noite conseguiu fugir. Julgando-se
perdido, caiu de joelhos e co meou a rezar. Viu a seu lado a Jacinta,
que lhe pegou pela mo e o conduziu a uma estrada, fazendo-lhe
sinal que continuasse por ali. Quando amanheceu, achou-se a ca-
minho de Boleiros, Ftima. Comovido, dirigiu-se a casa dos pais.
A Jacinta, interrogada, respondeu que s pedira muito por ele a Nos-
sa Senhora, com pena da tia Vitria (Cf. MIL, I, Ib, pg. 183-184).
P: Senhor Jesus, derrama em meu corao o dom da compai-
xo! Que eu seja para os irmos cados, expresso viva da misericr-
dia do Pai como a Jacinta o foi para o lho da Tia Vitria.
(Breve silncio)
198 199
OITAVA ESTAO
Jesus consola as lhas de Jerusalm
L1: Algumas mulheres de Jerusalm batiam no peito, solta-
vam grandes lamentos e derramavam copiosas lgrimas com pena
de Jesus. Disse-lhes Ele: No choreis por Mim. Chorai, antes, por
vs mesmas e pelos vossos lhos. E podia dizer-lhes, a elas, e a ns
tambm: Chorai pelos vossos pecados. So eles que me levam a
morrer, pregado nesta Cruz.
L2: Quando chegou o momento de o Francisco ir para o
Cu, a Jacinta fez-lhe esta recomendao: D muitas saudades mi-
nhas a Nosso Senhor e a Nossa Senhora e diz-lhes que sofro tudo
quanto Eles quiserem, para converter os pecadores e reparar o Ima-
culado Corao de Maria (Cf. MIL, I, Ib, pg. 60).
P: D-me, Senhor Jesus Cristo, um corao capaz de me
condoer do irmo que sofre e de espargir por toda a parte o Teu
suave odor.
(Breve silncio)
200 201
NONA ESTAO
Jesus cai pela terceira vez
L1: O esgotamento de Jesus quase total, e cai pela terceira
vez. Jesus Cristo, o Homem-Deus, ali est cado por terra. Ir le-
vantar-Se ainda desta vez? Est to exausto! Mas o Seu amor leva-O
mais longe, sempre mais longe! Ele quer ser o Amor crucicado! Je-
sus quer dizer-te a ti e a mim, nesta Via-sacra: Amei-te at ao m.
L2: O que mais impressionava e absorvia o Francisco era
Deus E exclamava: Como Deus!!! No se pode dizer Gosto
tanto de Deus! (Cf. MIL, I, Ib, pg. 141.145). O seu maior desejo
era responder com amor a tanto amor de Deus.
P: Senhor, arranca do meu peito o corao de pedra! Livra-
-me desta indiferena que me envenena a vida. D-me somente a
tua graa, que esta me basta.
(Breve silncio)
200 201
DCIMA ESTAO
Jesus despojado das suas vestes
L1: J no Calvrio, vai consumar-se a obra do despojamento
de Jesus. Suas vestes so-Lhe retiradas, sem d nem piedade. Jesus
agora um Homem despojado de tudo, at da sua dignidade de ser
humano. o aniquilamento total, que Jesus aceita por amor.
L2: Nossa Senhora visitou a Jacinta, na sua doena, e per-
guntou-lhe se queria ainda converter mais pecadores. E ela disse
que sim. Ento a Me do Cu anunciou-lhe que ela ia sozinha para
um hospital, que l sofreria muito. Mas que no tivesse medo que
Ela ia l busc-la para o Cu. E a Jacinta l foi, sozinha, em despo-
jamento total, mas com um grande amor em seu corao (Cf. MIL,
I, Ib, pg. 60.62).
P: Senhor Jesus, contemplo-Te desnudado, lvido, desgurado!
Faz-me entrar decididamente pelo caminho do dom, certo de que h
mais alegria em dar que em receber, e que dando que se recebe.
(Breve silncio)
202 203
DCIMA PRIMEIRA ESTAO
Jesus cravado na Cruz
L1: Chegou o momento de crucicarem Jesus. Lanam-nO so-
bre a cruz e cravam-Lhe as mos e os ps com grossos cravos. A cruz
levantada e metida num buraco escavado na rocha. Ao cair dentro dele,
o Corpo de Jesus sacudido, de alto a baixo, e um sofrimento atroz per-
corre todo o seu ser! Jesus tudo aceita e perdoa. E no seu grande amor,
vai dar Humanidade o ltimo bem que Lhe resta: sua Me. Ele a d
na pessoa do discpulo predileto, a quem diz: Eis a tua Me. E a partir
daquela hora, o discpulo recebe-a, em sua casa (Cf. Jo 19,25-27).
L2: Conta a Irm Lcia que, no tempo das aparies, quan-
do, noite, se juntavam, lareira, a me, o irmo Manuel e ela,
esperando pelo pai para cear, a me dizia, com profunda tristeza:
Meu Deus! Para onde foi a alegria deste lar! E prorrompia em
amargo pranto. A Lcia sentia o corao despedaar-se pela amar-
gura de sua me; para no aumentar o seu sofrimento, retirava-se
para o poo. A, de joelhos, debruada sobre as lajes que o cobriam,
juntava s guas do poo as suas lgrimas e oferecia a Deus o seu
sofrimento (Cf. MIL, I, Ib, pg. 80-81).
P: Senhor, faz-me compreender que s serei teu verdadeiro
discpulo se estiver pronto a perdoar a quem me ofender e a fazer
da minha vida um dom a Deus e aos outros.
(Breve silncio)
202 203
DCIMA SEGUNDA ESTAO
Jesus morre na Cruz
L1: Jesus passou trs longas horas, em agonia, na Cruz. Pres-
tes a morrer, exclamou: Tudo est consumado. O Centurio, que
era um homem pago, ao ver e ouvir tudo o que se passou na pai-
xo e morte de Jesus, no hesitou em confessar: Verdadeiramente,
este Homem era o Filho de Deus.
L2: Um dia, Jacinta e Lcia brincavam s prendas, em casa
dos pais da Lcia. Esta ganhou e mandou Jacinta que tirasse o
crucixo da parede e, de joelhos, lhe desse trs beijos e trs abra-
os. Contou-lhe, depois, a histria da paixo de Jesus. A pequena
enterneceu-se e, chorando, disse: Eu no quero que Nosso Senhor
sofra mais. No hei de fazer nunca nenhum pecado (Cf. MIL, I,
Ib, pg. 39-40).
P: Senhor Jesus, que uma s coisa eu tema ofender-Te.
Que nada deseje tanto como amar-Te. Que eu deixe de olhar tanto
para mim, para olhar, sobretudo, para Ti e para os crucicados dos
nossos dias.
(Breve silncio)
204 205
DCIMA TERCEIRA ESTAO
Jesus nos braos de sua Me
L1: O dia caminhava para o m Era preciso sepultar Jesus
antes do pr-do-sol, mas sua Me pde ainda acolh-lO em seus
braos. E Maria, a Senhora da Soledade, cou, assim, sem dizer
palavra, sem um lamento, sequer! Acompanhemo-la, tambm ns,
em profundo silncio (alguns segundos); e rezemos baixinho: Pie-
dade, Senhor, piedade!
L2: Na apario de outubro de 1917, Nossa Senhora, to-
mando um ar triste, disse: No ofendam mais a Nosso Senhor que
j est muito ofendido (Cf. MIL, I, Ib, pg. 97); e na apario de
Pontevedra, Espanha, em 1925, disse Lcia: Olha, minha lha,
o meu Corao cercado de espinhos que os homens ingratos a to-
dos os momentos me cravam, com blasfmias e ingratides. Tu, ao
menos, procura consolar-Me (Cf. MIL, I, Ib, pg. 192).
P: Virgem Me de Deus e Me nossa, alcana-nos de teu
divino Filho a graa de uma verdadeira converso. Guia nossos pas-
sos at Jesus.

(Breve silncio)
204 205
DCIMA QUARTA ESTAO
Jesus sepultado no tmulo novo
L1: A pedra que fechava a entrada do tmulo de Jesus pa-
recia dizer: Tudo acabou. A morte de Jesus na cruz foi a morte de
todas as esperanas e a sua vida, um rotundo fracasso. Os seus ini-
migos podiam esfregar as mos de contentes enquanto os Apstolos
caram totalmente desorientados, sem nada conseguir entender.
Mas, em breve iria surgir a manh gloriosa de Pscoa, e o sol da
esperana havia de brilhar do Oriente ao Ocidente.
L2: A Irm Lcia escreveu no seu livro de Memrias que o
tmulo no aniquila tudo, e a felicidade do amor eterno e innito
comea j. Por isso, esperava rmemente o grande dia das aleluias
eternas (Cf. MIL, I, Ib, pg. 135).
P: Senhor Jesus, a Tua morte na cruz foi o comeo de uma
nova e surpreendente Primavera de Vida. Que no busquemos,
nem queiramos outra glria, seno aquela que nos vem da Tua cruz.
(Breve silncio)

206
DCIMA QUINTA ESTAO (Totalmente facultativa)
Jesus sai vitorioso do tmulo
L1: Fixemos o nosso olhar na cruz que nos acompanhou
nesta Via-Sacra. Antes de Jesus, a cruz era o mais terrvel sinal de
morte. Mas a partir da morte de Jesus a cruz tornou-se sinal da vida
para sempre, da vocao de todo o ser humano ao amor, da vitria
denitiva sobre a morte, a chave que nos abre as portas do Cu.
L2: Na apario de 13 de maio de 1917, a Lcia perguntou
a Nossa Senhora: De onde Vossemec? Sou do Cu E eu
tambm vou para o Cu? Sim, vais E a Jacinta? Tambm.
E o Francisco? Tambm, mas tem de rezar muitos teros (Cf. MIL, I,
Ib, pg. 173).
P: Senhor Jesus, a tua Cruz Fonte de vida: nela, lavado
todo o pecado do mundo, o ser humano puricado de suas ini-
quidades, o mundo salvo! Cruz bendita, manancial de vida,
vencedora do mal, do pecado e da morte.
P: A terminar, pode rezar-se pelas intenes do Santo Padre:
Pai nosso, Ave-Maria, Glria ao Pai.
206
IV
MISSAS PARA AS PEREGRINAES
ANIVERSRIAS
209
209
MAIO
A DEUS NADA IMPOSSVEL (LC 1, 37)
12 de maio Domingo
Missa da Solenidade da Ascenso do Senhor (Missal Ro-
mano, p. 373).
1. leitura: Act 1, 1-11 Elevou-Se vista deles (Lecionrio
Dominical C, p. 243).
2. leitura: Ef 1, 17-23 Colocou-O sua direita nos Cus
(Lecionrio Dominical C, p. 245).
Evangelho: Lc 24, 46-53 Enquanto os abenoava, foi elevado
ao Cu (Lecionrio Dominical C, p. 247); Lc 24, 50-53, em lnguas.
13 de maio segunda-feira
Missa de Nossa Senhora de Ftima (Missal Romano, p. 848)
1. leitura: Ap 21, 3-4 Vi a nova Jerusalm, bela como noiva
adornada para o seu esposo (Lecionrio Santoral, p. 431).
2. leitura: Rm 8, 28-30 Os que Ele de antemo conheceu,
tambm os predestinou (Lecionrio Santoral, p. 434).
Evangelho: Lc 11, 27-28 Feliz Aquela que Te trouxe no seu
ventre (Lecionrio Santoral, p. 146).
JUNHO
DMOS RAZES DA NOSSA ESPERANA (CF. 1 PE 3, 15)
12 de junho quarta-feira
Missa Votiva do Sagrado Corao de Jesus (Missal Roma-
no, p. 1259)
1. leitura: Is 49, 13-15 Ainda que a mulher esquecesse o seu
lho, Eu nunca te esquecerei (Lecionrio VIII, p. 1037).
210 211
2. leitura: Rm 5, 5-11 O amor de Deus foi derramado em
nossos coraes (Lecionrio VIII, p. 1046).
Evangelho: Mt 11, 25-30 Sou manso e humilde de corao
(Lecionrio VIII, p. 1051); Mt 11, 28-30, em lnguas.
13 de junho quinta-feira
Missa Votiva do Corao Imaculado de Maria (Missal da
Virgem Santa Maria, p. 141)
1. leitura: Jdt 13, 17-20; 15, 9 Tu s a honra do nosso povo
(Lecionrio da Virgem Santa Maria, p. 128).
2. leitura: 1 Pe 3, 14-17 Venerai Cristo Senhor em vossos
coraes, prontos sempre a responder sobre a razo da vossa esperana
(Lecionrio Santoral, p. 472).
Evangelho: Lc 2, 46-51 Guardava todas estes acontecimentos
em seu corao (Lecionrio da Virgem Santa Maria, p. 131); Lc 2,
48-51, em lnguas.
JULHO
DEUS PERMANECE FIEL (CF. 2 TM 2,13; RM 3, 3)
12 de julho sexta-feira
Missa Votiva da Santssima Trindade (Missal Romano, p. 431)
1. leitura: Ex 34, 4b-6.8-9 O Senhor um Deus clemente e
compassivo, sem pressa para Se indignar e cheio de misericrdia e de-
lidade (Lecionrio Dominical A, p. 359).
2. leitura: 2 Cor 13, 11-13 A graa de Jesus Cristo, o amor de
Deus e a comunho do Esprito Santo (Lecionrio Dominical A, p. 360).
Evangelho: Jo 3, 16-18 Deus enviou o seu Filho ao mun-
do para que o mundo seja salvo por Ele (Lecionrio Dominical A,
p. 361); Jo 3, 16-17, em lnguas.
210 211
13 de julho sbado
Missa da Virgem Santa Maria, amparo da f (Missal da
Virgem Santa Maria, p. 169)
1. leitura: Jdt 13, 14. 17-20 Hoje aniquilastes os inimigos do
vosso povo (Lecionrio da Virgem Santa Maria, p. 157).
2. leitura: 2 Tm 2, 8-13 Cristo permanece el, porque no
pode negar-Se a Si mesmo (Lecionrio Dominical C, p. 384).
Evangelho: Mt 12, 46-50 Apontando para os discpulos, dis-
se: Estes so a minha me e os meus irmos (Lecionrio Santoral,
p. 440); Mt 12, 48-50, em lnguas.
AGOSTO
MOSTRAI-NOS O VOSSO ROSTO (CF. SL 79, 20)
12 de agosto segunda-feira
Missa para diversas necessidades: pelos emigrantes (Mis-
sal Romano, p. 1232)
1. leitura: Dt 10, 17-19 Deus ama o estrangeiro, a quem d
po e vesturio (Lecionrio VIII, p. 824).
2. leitura: Heb 13, 1-3.14-16 No esqueais a hospitalidade
(Lecionrio VIII, p. 829).
Evangelho: Mt 7, 7-11 Quem pede recebe (Lecionrio VIII,
p. 858); Mt 7, 7-8.11, em lnguas.
13 de agosto tera-feira
Missa da Virgem Maria, Me da divina Providncia (Mis-
sal da Virgem Santa Maria, p. 190)
1. leitura: Is 66, 10-14c Como a me que anima o seu lho, tam-
bm Eu vos confortarei (Lecionrio da Virgem Santa Maria, p. 179).
Missas para as peregrinaes aniversrias
212 213
2. leitura: 2 Cor 1, 3-7 Deus nos conforta em todas as tribu-
laes, para podermos consolar aqueles que esto atribulados (Lecio-
nrio da Virgem Santa Maria, p. 183).
Evangelho: Jo 2, 1-11 Estava l a Me de Jesus (Lecionrio
da Virgem Santa Maria, p. 165); Jo 2, 1-3a.5.11a, em lnguas.
SETEMBRO
A NOSSA ESPERANA EST NO SENHOR (CF. 2 RS 18, 5)
12 de setembro quinta-feira
Missa para dar graas a Deus (Missal Romano, p. 1241)
1. leitura: Sir 50, 24-26 (gr. 22-24) Deus realiza grandes
coisas em toda a terra (Lecionrio VIII, p. 862).
2. leitura: Rm 8, 31b-39 Nenhuma criatura poder separar-
-nos do amor de Deus (Lecionrio ferial 2 T. Comum, anos m-
pares, p. 630).
Evangelho: Jo 16, 20-22 Ningum vos poder tirar a vossa
alegria (Lecionrio VIII, p. 877); Jo 16, 21-22, em lnguas.
13 de setembro sexta-feira
Missa da Virgem Maria, me da santa esperana (Missal
da Virgem Santa Maria, p. 178)
1. leitura: Sir 24, 14-16. 24-31 Eu sou a me da santa espe-
rana (Lecionrio da Virgem Santa Maria, p. 163).
2. leitura: Rm 4, 13.16-18 Esperando contra toda a esperana,
acreditou (Lecionrio ferial 2 T. Comum, anos mpares, p. 599).
Evangelho: Lc 1, 26-38 A Deus nada impossvel (Lecion-
rio da Virgem Santa Maria, p. 67); Lc 1, 35-37, em lnguas.
212 213
OUTUBRO
MANTENHAMOS FIRME A CONFIANA (HEB 3, 14)
12 de outubro sbado
Missa da Dedicao da Baslica de Nossa Senhora do Ro-
srio de Ftima (Missal Romano, p. 1143)
1. leitura: Is 56, 1.6-7 A minha casa ser chamada casa de
orao para todos os povos (Lecionrio Santoral, p. 394).
2. leitura: 1 Pe 2, 4-9 Como pedras vivas, entrais na constru-
o do templo espiritual (Lecionrio Santoral, p. 405).
Evangelho: Lc 19, 1-10 Hoje entrou a salvao nesta casa
(Lecionrio Santoral, p. 407); Lc 19, 1-2.5-6.9, em lnguas.
13 de outubro Domingo
Missa do XXVIII do Tempo Comum (Missal Romano, p. 422)
1. leitura: 2 Rs 5, 14-17 Naam foi ter novamente com o ho-
mem de Deus e confessou a sua f no Senhor (Lecionrio Dominical
C, p. 382).
2. leitura: Heb 3, 7-14 Mantenhamos rme at ao m a con-
ana inicial (Lecionrio ferial 2 T. Comum, anos mpares, p. 58).
Evangelho: Lc 17, 11-19 No se encontrou quem voltasse para
dar glria a Deus seno este estrangeiro (Lecionrio Dominical C,
p. 385); Lc 17, 11-13.15.17a.19, em lnguas.
Missas para as peregrinaes aniversrias
V
PROPOSTAS PARA A VIVNCIA DO TEMA
TEXTOS DE APOIO
217
217
Tixros oi aioio
Aproximando-Se deles, Jesus tocou-lhes, dizendo: Levan-
tai-vos e no tenhais medo (Mt 17,7). Como os trs apstolos
no episdio da Transgurao, as pessoas consagradas sabem por
experincia que a sua vida nem sempre iluminada por aquele fer-
vor sensvel que faz exclamar: bom estarmos aqui (Mt 17,4).
Porm, sempre uma vida tocada pela mo de Cristo, abrangida
pela sua voz, sustentada pela sua graa.
Levantai-vos e no tenhais medo. Este encorajamento do
Mestre dirigido obviamente a todo o cristo. Mas, por maior for-
a de razo, vale para quem foi chamado a deixar tudo e, por-
tanto, a arriscar tudo por Cristo. Isto vale, de modo particular,
quando, com o Mestre, se desce do monte para tomar a estrada
que do Tabor leva ao Calvrio.
Ao referir que Moiss e Elias falavam com Cristo do seu mis-
trio pascal, Lucas signicativamente usa o termo partida [xo-
dos]: falavam da sua partida que iria consumar-se em Jerusalm
(Lc 9,31). xodo: palavra fundamental da revelao qual toda a
histria da salvao faz referncia e que exprime o sentido profundo
do mistrio pascal. Tema particularmente grato espiritualidade da
vida consagrada e que manifesta bem o seu signicado. Nele, est
inevitavelmente includo o que pertence ao Mysterium Crucis. Mas
este difcil caminho exodal, visto da perspetiva do Tabor, aparece
colocado entre duas luzes: a luz preanunciadora da Transgurao
e a luz denitiva da Ressurreio.
Vita Consecrata 40
218 219
Irmos e Irms: no tenhais medo de acolher Cristo e de acei-
tar o Seu poder! E ajudai o Papa e todos aqueles que querem servir
a Cristo e, com o poder de Cristo, servir o homem e a humanidade
inteira! No, no tenhais medo! Antes, procurai abrir, melhor, es-
cancarar as portas a Cristo! Ao Seu poder salvador abri os conns
dos Estados, os sistemas econmicos assim como os polticos, os
vastos campos de cultura, de civilizao e de progresso! No tenhais
medo! Cristo sabe bem o que que est dentro do homem. So-
mente Ele o sabe!
Hoje em dia muito frequentemente o homem no sabe o que
traz no interior de si mesmo, no profundo do seu nimo e do seu
corao, muito frequentemente se encontra incerto acerca do senti-
do da sua vida sobre esta terra. E sucede que invadido pela dvida
que se transmuta em desespero. Permiti, pois peo-vos e vo-lo
imploro com humildade e com conana permiti a Cristo falar
ao homem. Somente Ele tem palavras de vida; sim, de vida eterna.
Joo Paulo II, Discurso de inaugurao do Ponticado, 1978
CATECISMO DA IGREJA CATLICA (CIC) 1432
O corao do homem apresenta-se pesado e endurecido.
preciso que Deus d ao homem um corao novo. A converso
antes de tudo uma obra da graa de Deus que reconduz nossos
coraes a ele: Converte-nos a ti, Senhor, e nos converteremos
(Lm 5,21). Deus nos d a fora de comear de novo. descobrindo
a grandeza do amor de Deus que o nosso corao experimenta o
horror e o peso do pecado e comea a ter medo de ofender a Deus
pelo mesmo pecado e de ser separado dele. O corao humano con-
verte-se olhando para aquele que foi traspassado por nossos pecados.
Fixemos os nossos olhos no sangue de Cristo para compreender-
mos como precioso a seu Pai porque, derramado para a nossa
salvao, dispensou ao mundo inteiro a graa do arrependimento.
218 219
CIC 1808
A fortaleza a virtude moral que d segurana nas dicul-
dades, rmeza e constncia na procura do bem. Ela rma a resolu-
o de resistir s tentaes e superar os obstculos na vida moral.
A virtude da fortaleza torna- nos capazes de vencer o medo, inclu-
sive da morte, de suportar a provao e as perseguies. Dispe a
pessoa a aceitar at a renncia e o sacrifcio da sua vida para de-
fender uma causa justa. Minha fora e meu canto o Senhor
(Sl 118,14). No mundo tereis tribulaes, mas tende coragem: eu
venci o mundo (Jo 16,33).
CIC 1062
Em hebraico, a palavra amen est ligada mesma raiz da pa-
lavra crer. Esta raiz exprime a solidez, a conabilidade, a de-
lidade. Assim, compreendemos por que o amen pode ser dito da
delidade de Deus para connosco e da nossa conana nele.
CIC 39
Ao defender a capacidade da razo humana de conhecer a
Deus, a Igreja exprime a sua conana na possibilidade de falar de
Deus a todos os homens e com todos os homens. Esta convico
est na base de seu dilogo com as outras religies, com a losoa e
com as cincias, como tambm com os no-crentes e os ateus.
CIC 2620
No Novo Testamento, o modelo perfeito da orao encontra-
-se na prece lial de Jesus. Feita muitas vezes na solido, no segredo,
a orao de Jesus implica uma adeso amorosa vontade do Pai at
a cruz e uma conana absoluta de ser ouvido.
Textos de apoio
220 221
CIC 2469
Os homens no poderiam viver juntos se no tivessem con-
ana recproca, quer dizer, se no manifestassem a verdade uns aos
outros. A virtude da verdade devolve ao outro o que lhe devido.
A veracidade observa um justo meio entre aquilo que deve ser ex-
presso e o segredo que deve ser guardado; implica a honestidade e
a discrio. Por justia, um homem deve honestamente a outro a
manifestao da verdade.
CIC 1820
A esperana crist manifesta-se desde o incio da pregao de
Jesus no anncio das bem-aventuranas. As bem-aventuranas ele-
vam a nossa esperana ao cu, como para a nova Terra prometida;
traam o caminho por meio da provao reservada aos discpulos
de Jesus. Mas, pelos mritos de Jesus Cristo e da sua Paixo, Deus
guarda- nos na esperana que no dececiona (Rm 5,5). A espe-
rana a ncora da alma) segura e rme, penetrando... onde
Jesus entrou por ns, como precursor (Hb 6,19-20). Tambm
uma arma que nos protege no combate da salvao: Revestidos da
couraa da f e da caridade e do capacete da esperana da salvao
(l Ts 5,8). Ela traz-nos alegria mesmo na provao: alegrando-vos
na esperana, perseverando na tribulao (Rm 12,12). Ela expri-
me-se e alimenta-se na orao, especialmente no Pai-Nosso resumo
de tudo o que a esperana nos faz desejar.
CIC 470
Uma vez que na unio misteriosa da Encarnao a natureza
humana foi assumida, no aniquilada, a Igreja tem sido levada, ao
longo dos sculos, a confessar a plena realidade da alma humana,
com as suas operaes de inteligncia e vontade, e a do corpo hu-
mano de Cristo. Mas, paralelamente, teve de lembrar todas as vezes
que a natureza humana de Cristo pertence in proprio pessoa divina
220 221
do Filho de Deus que a assumiu. Tudo o que Cristo e o que faz
nela depende do Um da Trindade. Por conseguinte, o Filho de
Deus comunica sua humanidade o seu prprio modo de existir
pessoal na Trindade. Assim, na sua alma como no seu corpo, Cris-
to exprime humanamente os modos divinos de agir da Trindade:
[O Filho de Deus] trabalhou com mos humanas, pensou
com inteligncia humana, agiu com vontade humana, amou com
corao humano. Nascido da Virgem Maria, tornou-se verdadei-
ramente um de ns, semelhante a ns em tudo, exceto no pecado.
CONCLIO VATICANO II
Entretanto, vai crescendo a convico de que o gnero hu-
mano no s pode e deve aumentar cada vez mais o seu dom-
nio sobre as coisas criadas, mas tambm lhe compete estabelecer
uma ordem poltica, social e econmica, que o sirva cada vez
melhor e ajude indivduos e grupos a afrmarem e desenvolverem
a prpria dignidade.
Daqui vem a insistncia com que muitos reivindicam aqueles
bens de que, com uma conscincia muito viva, se julgam privados
por injustia ou por desigual distribuio. As naes em vias de
desenvolvimento, e as de recente independncia desejam participar
dos bens da civilizao, no s no campo poltico mas tambm no
econmico, e aspiram a desempenhar livremente o seu papel no
plano mundial; e, no entanto, aumenta cada dia mais a sua distn-
cia, e muitas vezes, simultaneamente, a sua dependncia mesmo
econmica em relao s outras naes mais ricas e de mais rpido
progresso. Os povos oprimidos pela fome interpelam os povos
mais ricos. As mulheres reivindicam, onde ainda a no alcanaram,
a paridade de direito e de facto com os homens. Os operrios e os
camponeses querem no apenas ganhar o necessrio para viver,
mas desenvolver, graas ao trabalho, as prprias qualidades; mais
Textos de apoio
222 223
ainda, querem participar na organizao da vida econmica, social,
poltica e cultural. Pela primeira vez na histria dos homens, todos
os povos tm j a convico de que os bens da cultura podem e
devem estender-se efetivamente a todos.
Gaudium et Spes 9
J que a paz deve antes nascer da confana mtua do que
ser imposta pelo terror das armas, todos devem trabalhar para que
se ponha, fnalmente, um termo corrida aos armamentos e para
que se inicie, progressivamente e com garantias reais e efcazes, a
reduo dos mesmos armamentos, no unilateral, evidentemente,
mas simultnea e segundo o que for estatudo.
Gaudium et Spes 82
No entanto, evitem os homens entregar-se apenas aos es-
foros de alguns, sem se preocuparem com a prpria mentalidade.
Pois os governantes, responsveis pelo bem comum da prpria
nao e ao mesmo tempo promotores do bem de todo o mun-
do, dependem muito das opinies e sentimentos das populaes.
Nada aproveitaro com dedicar-se edifcao da paz, enquanto
os sentimentos de hostilidade, desprezo e desconfana, os dios
raciais e os preconceitos ideolgicos dividirem os homens e os
opuserem uns aos outros. Daqui a enorme necessidade duma re-
novao na educao das mentalidades e na orientao da opinio
pblica. Aqueles que se consagram obra de educao, sobretudo
da juventude, ou que formam a opinio pblica, considerem como
gravssimo dever o procurar formar as mentalidades de todos para
novos sentimentos pacfcos. Todos ns temos, com efeito, de re-
formar o nosso corao, com os olhos postos no mundo inteiro e
naquelas tarefas que podemos realizar juntos para o progresso da
humanidade.
Gaudium et Spes 82
222 223
Para edifcar a paz, preciso, antes de mais, eliminar as cau-
sas das discrdias entre os homens, que so as que alimentam as
guerras, sobretudo as injustias. Muitas delas provm das excessi-
vas desigualdades econmicas e do atraso em lhes dar remdios
necessrios. Outras, porm, nascem do esprito de dominao e
do desprezo das pessoas; e, se buscamos causas mais profundas,
da inveja, desconfana e soberba humanas, bem como de outras
paixes egostas. Como o homem no pode suportar tantas desor-
dens, delas provm que, mesmo sem haver guerra, o mundo est
continuamente envenenado com as contendas e violncias entre os
homens. E como se verifcam os mesmos males nas relaes entre
as naes, absolutamente necessrio, para os vencer ou prevenir,
e para reprimir as violncias desenfreadas, que os organismos in-
ternacionais cooperem e se coordenem melhor e que se fomentem
incansavelmente as organizaes que promovem a paz.
Gaudium et Spes 83

MEMRIAS DA IRM LCIA
Imaculado Corao
Jacinta, ento tu no queres oferecer este sacrifcio a Nosso
Senhor? Lhe perguntei.
Quero; mas lembro-me de minha me e choro sem querer.
Ento, como a Santssima Virgem nos tinha dito que oferecs-
semos tambm as nossas oraes e sacrifcios para reparar os pecados
cometidos contra o Imaculado Corao de Maria, quisemos combi-
nar a oferecer cada um pela sua inteno. Oferecia um pelos peca-
dores, outro pelo Santo Padre e outro em reparao pelos pecados
contra o Imaculado Corao de Maria. Feita a combinao, disse
Jacinta que escolhesse qual a inteno por que queria oferecer.
Eu ofereo por todas, porque gosto muito de todas.
Memrias, p. 53
Textos de apoio
224 225
Amor da Jacinta ao Corao Imaculado de Maria
Pouco tempo antes de ir para o hospital, dizia-me:
J me falta pouco para ir para o Cu. Tu fcas c para dize-
res que Deus quer estabelecer no Mundo a devoo do Imaculado
Corao de Maria. Quando for para dizeres isso, no te escondas.
Diz a toda a gente que Deus nos concede as graas por meio do
Corao Imaculado de Maria; que Lhas peam a Ela; que o Cora-
o de Jesus quer que, a Seu lado, se venere o Corao Imaculado
de Maria; que peam a paz ao Imaculado Corao de Maria, que
Deus Lha entregou a Ela. Se eu pudesse meter no corao de toda
a gente o lume que tenho c dentro no peito a queimar-me e a
fazer-me gostar tanto do Corao de Jesus e do Corao de Maria!
Memrias, p. 130
Na segunda apario, 13 de Junho (de) 1917, o Francisco im-
pressionou-se muito com a comunicao do refexo que j disse no
segundo escrito que foi no momento em que Nossa Senhora disse:
O Meu Imaculado Corao ser o teu refgio e o caminho
que te conduzir at Deus. Ele parecia no ter, no momento, a
compreenso dos factos, talvez por no Lhe ser dado ouvir as pa-
lavras que os acompanhavam. Por isso, depois, perguntava:
Para que estava Nossa Senhora com um corao na mo,
espalhando pelo mundo essa luz to grande que Deus? Tu esta-
vas com Nossa Senhora na luz que descia para a terra, e a Jacinta,
comigo, na que subia para o Cu.
Memrias, p. 143
Esta gente fca to contente s por a gente Lhe dizer que
Nossa Senhora mandou rezar o tero e que aprendesses a ler!
O que seria, se soubessem o que Ela nos mostrou em Deus, no Seu
Imaculado Corao, nessa luz to grande! Mas isso segredo, no
se lhes diz. melhor que ningum o saiba.
Memrias, p. 144
224 225
Pedi a cura dum doente.
Se se converter, curar-se- durante o ano.
Queria pedir-Lhe para nos levar para o Cu.
Sim; a Jacinta e o Francisco levo-os em breve. Mas tu f-
cas c mais algum tempo. Jesus quer servir-Se de ti para Me fazer
conhecer e amar. Ele quer estabelecer no mundo a devoo a Meu
Imaculado Corao.
Fico c sozinha? perguntei, com pena.
No, flha. E tu sofres muito? No desanimes. Eu nunca te
deixarei. O meu Imaculado Corao ser o teu refgio e o caminho
que te conduzir at Deus. Foi no momento em que disse estas
ltimas palavras que abriu as mos e nos comunicou, pela segunda
vez, o refexo dessa luz imensa. Nela nos vamos como que sub-
mergidos em Deus. A Jacinta e o Francisco parecia estarem na par-
te dessa luz que se elevava para o Cu e eu na que se espargia sobre
a terra. frente da palma da mo direita de Nossa Senhora, estava
um corao cercado de espinhos que parecia estarem-lhe cravados.
Compreendemos que era o Imaculado Corao de Maria, ultrajado
pelos pecados da humanidade, que queria reparao.
Memrias, p. 175
Aqui, fz alguns pedidos que no recordo bem quais foram.
O que me lembro que Nossa Senhora disse que era preciso reza-
rem o tero para alcanarem as graas durante o ano. E continuou:
Sacrifcai-vos pelos pecadores e dizei muitas vezes, em es-
pecial sempre que fzerdes algum sacrifcio: Jesus, por Vosso
amor, pela converso dos pecadores e em reparao pelos pecados
cometidos contra o Imaculado Corao de Maria.
Memrias, p. 176
Textos de apoio
226 227
Depois falou com entusiasmo de Nosso Senhor e de Nossa
Senhora e dizia:
Gosto tanto de sofrer por Seu amor! Para dar-Lhes gosto!
Eles gostam muito de quem sofre para converter os pecadores.
Esse tempo destinado para a visita passou rpido; e minha tia l
estava para me levar. Perguntou sua flhinha se queria alguma
coisa. Pediu para me trazer outra vez, quando voltasse a v-la.
E minha boa tia, que queria dar gosto sua flhinha, l me levou
uma segunda vez. Encontrei-a com a mesma alegria por sofrer por
amor de nosso bom Deus, do Imaculado Corao de Maria, pelos
pecadores e pelo Santo Padre; era o seu ideal, era no que falava.
Memrias, p. 61
E tu? Sofres muito? No desanimes. Eu nunca te deixarei.
O Meu Imaculado Corao ser o teu refgio e o caminho que te
conduzir a Deus. A Jacinta, quando me via chorar, consolava-me,
dizendo:
No chores. Decerto so estes os sacrifcios que o Anjo
disse que Deus nos ia enviar. Por isso, para O reparar a Ele e
converter os pecadores que tu sofres.
Memrias p. 83
Como que a Jacinta, to pequenina, se deixou possuir e
compreendeu um tal esprito de mortifcao e penitncia? Pare-
ce-me que foi: primeiro, por uma graa especial que Deus, por
meio do Imaculado Corao de Maria, lhe quis conceder; segundo,
olhando para o inferno e desgraa das almas que a caem. Algumas
pessoas, mesmo piedosas, no querem falar s crianas do inferno,
para no as assustar; mas Deus no hesitou em mostr-lo a trs e
uma de 6 anos apenas e que Ele sabia se havia de horrorizar a pon-
to de, quase me atrevia a dizer, de susto se defnhar.
Memrias, p. 123
226 227
Em outra ocasio, fomos para a Lapa do Cabeo. Chegados
a, prostrmo-nos por terra, a rezar as oraes do Anjo. Passado
algum tempo, a Jacinta ergue-se e chama por mim:
No vs tanta estrada, tantos caminhos e campos cheios
de gente, a chorar com fome, e no tem nada para comer? E o
Santo Padre em uma Igreja, diante do Imaculado Corao de Ma-
ria, a rezar? E tanta gente a rezar com Ele? Passados alguns dias,
perguntou-me:
Posso dizer que vi o Santo Padre e toda aquela gente?
No. No vs que isso faz parte do segredo? que por a
logo se descobria?
Est bem; ento no digo nada.
Memrias, p. 128
Textos de apoio
VI
PROGRAMA OFICIAL DO SANTURIO
231
231
DA PSCOA A OUTUBRO
07:30 Missa, na Baslica Nossa Senhora do Rosrio
09:00
Missa, na Baslica Nossa Senhora do Rosrio
Aos Domingos, na Baslica da Santssima Trindade
quinta-feira, missa internacional, na Capelinha
10:00 Rosrio, na Capelinha, aos sbados e Domingos
11:00
Missa, transmitida pela comunicao social
Aos Domingos, no Recinto, seguida de Procisso do Adeus
De segunda-feira a sbado, na Baslica da Santssima Trindade
12:00 Rosrio, na Capelinha, de segunda a sexta-feira
12:30
Missa, na Capelinha
14:00
Hora de Reparao ao Imaculado Corao de Maria, na
Capelinha
15:00
Em agosto, de segunda a sexta-feira, na Baslica da Santssima
Trindade
16:00 Rosrio, na Capelinha, aos Domingos
16:30
17:00 Saudao a Nossa Senhora, na Capelinha, aos sbados
17:30 Procisso Eucarstica, no Recinto, aos Domingos
18:30
Missa, na Baslica Nossa Senhora do Rosrio. quinta-feira,
na Capela do Santssimo Sacramento
Rosrio, na Capelinha, transmitido pela comunicao social
21:30
Rosrio, na Capelinha, e Procisso das Velas ( quinta-feira,
Procisso Eucarstica)
Nota: Nos dias santos e feriados nacionais de 25 de abril, 1 de maio e 10
de junho segue-se o programa de Domingo.
232 233
11 a 13 de maio a outubro Peregrinao Aniversria
Dia 11
18:30 Missa dos peregrinos a p, na Baslica Nossa Senhora do
Rosrio. Em maio e agosto, na Baslica da Santssima Trindade.
Dia 12
07:30 Via-sacra, aos Valinhos, partindo da Capelinha e termi-
nando na Capela de Santo Estvo, com a Eucaristia. Pede-se aos
grupos que se abstenham de fazer via-sacra prpria, entre as 07:30
e as 09:00, para no perturbar a via-sacra ocial.
Missas, em portugus, de manh:
07:30 Baslica Nossa Senhora do Rosrio
11:00 Baslica da Santssima Trindade
Concelebraes em lnguas estrangeiras, na Capelinha:
07:30 Alemo
08:30 Ingls
09:30 Francs
10:30 Espanhol
11:30 Neerlands
12:30 Italiano
13:30 Polaco
14:00 Encontro para guias de peregrinos a p, na Casa de Nossa
Senhora das Dores
16:30 Missa, com a participao dos doentes
17:30 Procisso Eucarstica, no Recinto
18:30 Incio ocial da peregrinao, na Capelinha
232 233
21:30 Rosrio, na Capelinha, e Procisso das Velas
22:30 Eucaristia, no Recinto
Notas:
Em outubro, por ser sbado:
- Reza-se o Rosrio s 10:00, na Capelinha
- As concelebraes das 09:30 e 10:30 celebram-se na Capela da
Morte de Jesus
- Celebra-se Missa s 15:00, na Baslica Nossa Senhora do Rosrio.
Em maio, por ser Domingo:
- De manh, segue-se o programa de Domingo (no h concelebra-
es em lnguas estrangeiras)
- Celebra-se Missa s 15:00, na Baslica da Santssima Trindade
- tarde, segue-se o programa dos dias 12.
A Missa das 16:30 celebra-se:
- Na Baslica Nossa Senhora do Rosrio, em junho, julho e setembro
- No Recinto, em maio, agosto e outubro
Dia 13
Noite de Viglia:
00:00 s 02:00 Adorao Eucarstica, na Baslica Nossa Senhora
do Rosrio; em maio, na Baslica da Santssima Trindade
02:00 s 03:15 Via-sacra, no Recinto
03:15 s 03:30 Caf (atrs da Capelinha)
03:30 s 04:15 Celebrao Mariana, na Capelinha
04:30 s 05:30 Missa, na Baslica Nossa Senhora do Rosrio
05:30 s 07:00 Adorao com Laudes do Santssimo Sacramento,
na Baslica Nossa Senhora do Rosrio
Programa ocial do Santurio
234 235
Celebrao nal:
09:00 Rosrio, na Capelinha
10:00 Procisso para o Altar, Missa, Bno dos Doentes e Pro-
cisso do Adeus, no Recinto.
Nota:
A missa das 15:00 celebrada pelas intenes dos benfeitores do
Santurio.
DE NOVEMBRO PSCOA
07:30 Missa, na Baslica Nossa Senhora do Rosrio
09:00
11:00
Missa, na Baslica Nossa Senhora do Rosrio, transmitida
pela comunicao social
Aos sbados e Domingos, na Baslica da Santssima Trindade
No dia 8 de dezembro, no Recinto
12:00 Rosrio, na Capelinha, de segunda a sbado
12:30
Missa, na Capelinha
Aos Domingos, na Baslica Nossa Senhora do Rosrio
14:00
Hora de Reparao ao Imaculado Corao de Maria, na
Capelinha, aos sbados e Domingos (exceto Domingos da
Quaresma)
Via-sacra, na Quaresma: aos Domingos, no Recinto, s sex-
tas-feiras, na Colunata
15:00
234 235
16:30
17:30 Vsperas, na Baslica Nossa Senhora do Rosrio, aos Domingos
18:30
Missa, na Baslica Nossa Senhora do Rosrio. quinta-feira,
na Capela do Santssimo Sacramento
Rosrio, na Capelinha, transmitido pela comunicao social
21:30
Rosrio, na Capelinha.
A Procisso das Velas faz-se diariamente at ao incio do
Advento ( quinta-feira: Procisso Eucarstica) e aos sbados,
do Advento Quaresma
Nota: Nos dias santos, segue-se o programa de Domingo.
12 E 13 DE NOVEMBRO A ABRIL PEREGRINAO MENSAL
Dia 12
21:30 Rosrio, na Capelinha, e Procisso das Velas
Nota: Em maro, porque Quaresma, no h Procisso das Velas.
Dia 13
10:45 Procisso
11:00 Missa, na Baslica da Santssima Trindade
Notas:
- No se reza o Rosrio s 12:00; a missa das 12:30 celebrada na
Baslica Nossa Senhora do Rosrio
- A missa das 15:00 celebrada pelos benfeitores do Santurio
- Em fevereiro, porque Dia de Cinzas, este programa no se realiza.
236 237
PRIMEIROS SBADOS
Os peregrinos podem aproveitar o programa ocial para esta de-
voo, pedida por Nossa Senhora, em Ftima, e que consiste no
seguinte: consso e comunho com inteno reparadora, rosrio e
meditao dos mistrios durante 15 minutos.
Programa proposto pelo Santurio:
11:00 Missa Internacional, na Baslica da Santssima Trindade
14:00 Hora de Reparao ao Imaculado Corao de Maria, na
Capelinha
15:00 Meditao e Adorao Eucarstica, na Baslica da Santssi-
ma Trindade (de novembro a abril, na Capela da Morte de Jesus).
Concluso s 16:30.
UM DIA COM AS CRIANAS
No terceiro sbado de cada ms
10:00 Acolhimento e preparao para a celebrao, na Capela
da Ressurreio de Jesus 11:00 Missa, na Baslica da Santssima
Trindade
12:15 Catequese sobre a Mensagem de Ftima
13:00 Almoo (livre)
14:30 Preparao da Adorao, na Capela da Ressurreio de Jesus
14:45 Adorao Eucarstica, na Capela da Ressurreio de Jesus
15:30 Despedida, na Capelinha
- Programa aberto participao de todas as crianas;
- Os grupos devem inscrever-se no Servio de Peregrinos (SEPE).
236 237
PEREGRINAO DE IDOSOS
De maro a outubro: datas inscritas no calendrio do Santurio
1. dia (3. feira)
10:00 Acolhimento, na Casa de Nossa Senhora das Dores
12:30 Almoo
15:00 Filme
16:00 Reexo
17:00 Sacramento da Reconciliao
18:30 Missa, na Capela dos Santos Anjos
19:30 Jantar
21:30 Rosrio e Procisso das Velas
2. dia (4. feira)
07:30 Levantar
08:00 Orao da manh
08:30 Pequeno-almoo
10:00 Visita Baslica da Santssima Trindade
11:00 Adorao, na Capela da Morte de Jesus
12:30 Missa, na Capelinha
13:30 Almoo e despedida
ADORAO EUCARSTICA
Ms de agosto: de segunda a sexta-feira, exceto dias 12 e 15 de agosto
15:00 Missa, na Baslica da Santssima Trindade
16:00 Adorao Eucarstica, na Baslica da Santssima Trindade
16:45 Procisso para a Capela do Santssimo Sacramento
238 239
SACRAMENTO DA RECONCILIAO
Capela da Reconciliao:
Sbados e Domingos: 07:30 s 19:30
Segunda a sexta-feira: 07:30 s 13:00 e 14:00 s 19:30
De maio a outubro, dias 12: 07:30 s 19:30 e 20:30 s 22:30; dias
13: 07:00 s 19:30
BENO DOS VECULOS
No parque junto Livraria do Santurio:
Domingos, dias santos e feriados nacionais (exceto Sexta-feira San-
ta, dia 10 de junho e dias 13, de maio a outubro), s 12:45 e s
17:00.
BATISMOS
Celebrao ocial: Domingos, s 11:30, na Baslica Nossa Senhora
do Rosrio
CASAMENTOS
Celebrao ocial: sbados, s 12:00, na Baslica Nossa Senhora
do Rosrio
BODAS MATRIMONIAIS
No Santurio celebram-se bodas matrimoniais em todas as missas
ociais da semana, de segunda a sbado.
Excees:
- quinta-feira, 09:00 (da Pscoa a outubro)
- sbados, 11:00 e vespertinas (15:00, 16:30 e 18:30)
- dias santos e celebraes das peregrinaes internacionais aniversrias.
Os casais que pretendam fazer a renovao dos votos matrimoniais
no Santurio devem fazer a sua inscrio na sacristia, 15 minutos
antes da celebrao da Eucaristia.
238 239
CASA DO JOVEM
Acolhimento aos jovens na Colunata Sul, aos sbados e Domingos
nos meses de julho e agosto.
Horrio: 09:00 s 12:30 e 14:30 s 19:00.
PEREGRINOS DE LNGUAS ESTRANGEIRAS
PROGRAMA OFICIAL
Da Pscoa a outubro:
08:00 Missa, em italiano, na Capelinha, de segunda-feira a sba-
do; Domingos e dias santos, na Capela da Morte de Jesus, sempre
que haja grupos inscritos.
09:00 Missa Internacional, na Capelinha, quinta-feira.
10:00 Rosrio Internacional, na Capelinha, aos sbados, Domin-
gos e dias santos.
11:00 Missa Internacional, aos sbados, na Baslica da Santssima
Trindade; aos Domingos, dias santos e feriados nacionais 25 de
abril, 1 de maio e 10 de junho , no Recinto.
15:30 Missa, em ingls, na Capelinha, de segunda a sexta-feira.
17:30 Procisso Eucarstica, no Recinto, aos Domingos, dias san-
tos e feriados nacionais 25 de abril, 1 de maio e 10 de junho.
19:15 Missa, em espanhol, na Capelinha.
21:30 Rosrio internacional, na Capelinha, e Procisso das Velas;
quinta-feira, Procisso Eucarstica.
De novembro Pscoa:
10:00 Rosrio Internacional, na Capelinha, aos Domingos e dias
santos.
11:00 Missa Internacional, na Baslica da Santssima Trindade,
aos Domingos e dias santos.
19:15 Missa, em espanhol, na Capelinha, aos sbados.
240 241
21:30 Rosrio Internacional, na Capelinha. A Procisso das Velas
faz-se diariamente at ao incio do Advento ( quinta-feira, Procis-
so Eucarstica) e do Advento Quaresma, aos sbados e dias 12.
Consses
O Santurio coloca confessores disposio dos peregrinos sem-
pre que possvel, de vrios idiomas, sobretudo desde a Pscoa at
outubro. Os horrios para as consses so axados na Capela da
Reconciliao.
FILMES
Os lmes a seguir listados so exibidos gratuitamente na sala de
projees situada na Colunata Norte, atrs da Azinheira Grande.
A capacidade mxima da sala de 55 lugares. Para grupos maiores,
depender da disponibilidade de salas (reservas: info@fatima.pt).
Apario
Histria das Aparies segundo a descrio da Irm Lcia
nas suas Memrias.
Disponvel em portugus, espanhol, ingls, francs, italiano,
alemo e polaco.
Durao: 90 minutos.
Ftima, experincia de f
Documentrio sobre as Aparies e a Mensagem de Ftima.
Disponvel em portugus, espanhol, ingls, francs, italiano, ale-
mo, polaco, holands, russo, hngaro, coreano, chins e rabe.
Durao: 40 minutos.
Horrios ociais, de 16 de julho a 31 de agosto:
10:00 Italiano (exceto sbado e Domingo)
11:00 Francs (exceto sbado e Domingo)
240 241
12:00 Ingls (exceto sbado e Domingo)
14:00 Alemo
15:00 Portugus
16:00 Polaco
17:00 Espanhol
Ftima no mundo episdios I e II
Documentrio disponvel em portugus, espanhol, ingls,
italiano, alemo e polaco.
Durao: 51 minutos cada episdio.
O dia em que o sol bailou
Histria das Aparies em desenhos animados; especialmen-
te dirigido a crianas.
Disponvel em portugus.
Durao: 35 minutos.
Santssima Trindade, adoro-vos profundamente
Documentrio sobre as Aparies do Anjo.
Disponvel em Portugus.
Durao: 25 minutos.
Todo teu, todo nosso Joo Paulo II, peregrino e apstolo
de Ftima
Documentrio sobre o papa Joo Paulo II e sua relao com
Ftima.
Disponvel em portugus.
Durao: 15 minutos.
Quereis oferecer-vos a Deus?
Documentrio sobre a Primeira Apario de Nossa Senhora
aos Pastorinhos.
Durao: 25 minutos.
242
VISITAS GUIADAS
A seco de Informaes orienta visitas guiadas gratuitas a grupos
que no tenham guia, mediante marcao (reservas: info@fatima.pt).
LUGARES A VISITAR
Casas dos Pastorinhos
1 de maio a 31 de outubro: 09:00 s 13:00 e 14:30 s 18:30,
1 de novembro a 30 de abril: 09:00 s 13:00 e 14:00 s 18:00.
Entrada livre
Casa-Museu de Aljustrel (encerra segunda-feira)
1 de maio a 31 de outubro: 09:00 s 13:00 e 14:30 s 18:30,
1 de novembro a 30 de abril: 09:00 s 13:00 e 14:00 s 18:00.
Exposio Ftima Luz e Paz (encerra segunda-feira e dias 13 de
manh, de maio a outubro)
Tera a quinta-feira e sbado: 09:00 s 12:00 e 14:30 s 17:30
Sexta-feira: 09:00 s 12:00 e 15:00 s 17:00
Domingos, dias santos e feriados: 09:00 s 12:00 e 14:30 s 16:30.
Exposio Evocativa da Apario de junho de 1917: Ser, o se-
gredo do Corao
Convivium de Santo Agostinho
24 de novembro de 2012 a 31 de outubro de 2013
Segunda-feira a Domingo: 09:00 s 19:00.
Entrada livre.
242
VII
CALENDRIO DE ATIVIDADES
245
Licixoa
A vermelho aparecem mencionadas as peregrinaes.
A verde aparecem mencionados os encontros e retiros.
245 245
Caiixoiio Oiiciai oo Saxruiio
: oi oizixnio oi :o1: a o oi xovixnio oi :o1
. cicio oo siirixiio
No rixuais xioo
NOVEMBRO
01 Qui
Todos os Santos SOLENIDADE
Programa dos Domingos
Incio do programa de Inverno
02 Sex
Comemorao de Todos os Fiis Defuntos
11:00 Missa, na Baslica de Nossa Senhora
do Rosrio, em sufrgio pelos funcionrios, vo-
luntrios, benfeitores e peregrinos que falece-
ram durante o ano
03 Sb
Primeiro Sbado (pg. 236)
Missa Votiva do Imaculado Corao de Maria
Judite 13, 17-20; 15, 9; Lc 11, 27-28 (Missal
VSM 142 / Lec VSM 128)
Dia de Deserto Movimento da Mensagem de
Ftima
Enc. do Mov. Juventude Nova (03-04)
04 Dom
XXXI do Tempo Comum
Reunio mensal dos Aclitos do Santurio
05 Seg Ret. do Clero (05-09)
06 Ter
S. Nuno de Santa Maria, religioso MO
Sir 44, 1-3ab. 4. 6-7.10.13-14; Sl 17; Lc 14,
25-33 (Lec VII 344)
246 247
Calendrio Ocial do Santurio
07 Qua
41. aniversrio da ordenao presbiteral de
D. Antnio Marto
08 Qui
Reunio do Conselho de Diretores de Servio
do Santurio CODIS
09 Sex
Dedicao da Baslica de S. Joo de Latro
FESTA
Magusto dos funcionrios do Santurio
Assembleia do Renovamento Carismtico (09-11)
10 Sb
S. Leo Magno, papa e doutor da Igreja MO
Reunio mensal dos Leitores do Santurio
Ret. de doentes (10-13)
11 Dom
XXXII do Tempo Comum
Incio da Semana dos Seminrios
Compromisso dos novos Aclitos do Santurio
12 Seg
21:30 Rosrio e Procisso das velas
Congresso da Association Nationale des Di-
recteurs Diocsains de Plerinages ANDDP
(Bourg en Bresse) (12 a 16)
Reunio do Conselho Geral da Critas Portu-
guesa (12-13); Assembleia Plenria da Confe-
rncia Episcopal Portuguesa (12-15)
13 Ter
Peregrinao Mensal
Missa da Dedicao da Baslica da Santssima
Trindade
Reunio do Conselho Permanente da Confe-
rncia Episcopal Portuguesa
14 Qua
15 Qui
Reunio do Conselho de Redao da Voz da
Ftima
246 247
Novembro
16 Sex
Assembleia do Renovamento Carismtico (16-
-18); Ret. do Mov. Esperana e Vida (16-18)
Enc. de Juniores III da CIRP (16-18)
17 Sb
Um dia com as crianas (pg. 236)
S. Isabel da Hungria, religiosa MO
Reunio mensal dos Ministros Extraordinrios
da Comunho do Santurio
18 Dom
XXXIII do Tempo Comum
Encerramento da Semana dos Seminrios
ofertrio
Reunio mensal dos Acolhedores nas Celebra-
es do Santurio
19 Seg
Ret. do Clero (19-23); Assembleia Geral da
CIRP (19-21)
20 Ter
Reunio do Servio de Ambiente e Construes
do Santurio SEAC
21 Qua
Apresentao de Nossa Senhora MO
Zac 2, 14-17; Mt 12, 46-50 (Lec VII 426, 440)
Reunio do Servio de Estudos e Difuso do
Santurio SESDI
22 Qui
do Santurio CODIS
23 Sex
Reunio da Comisso Organizadora do Cente-
nrio das Aparies de Ftima COCAF
Enc. de Animadores dos Jovens sem Fronteiras
(23-25); Enc. das Equipas de Nossa Senhora
(23-25)
248 249
24 Sb
SS. Andr Dung-Lac, presbtero, e Compa-
nheiros, mrtires MO
Jornada de apresentao do tema do ano
pastoral de 2012-2013; abertura da Exposio
Evocativa da Apario de junho de 1917: Ser,
o segredo do Corao
Adorao com Crianas Movimento da Men-
sagem de Ftima
25 Dom
XXXIV do Tempo Comum
Nosso Senhor Jesus Cristo, Rei do Universo
SOLENIDADE
16:00 Baslica de Nossa Senhora do Rosrio:
1. conferncia sobre o tema do ano: A minha
alma magnica o Senhor: promessa e louvor nas
vozes femininas da bblia, Armindo Vaz, Facul-
dade de Teologia, UCP
Captulo Geral dos Missionrios Scalabrinianos
26 Seg
27 Ter
28 Qua
29 Qui
Reunio da Comisso Tcnica de Gesto
Econmico-nanceira do Santurio COGEF
Reunio do Conselho de Administrao do
Santurio COAD
30 Sex
S. Andr, apstolo FESTA
Curso de Postulantes da CIRP (30-02); Ret. do
Mov. Mensagem de Ftima (30-02)
248 249
Dezembro
DEZEMBRO
01 Sb
Missa Votiva do Imaculado Corao de
Maria
Judite 13, 17-20; 15, 9; Lc 11, 27-28 (Missal
Feriado Nacional
Festival Nacional da Cano Religiosa
Pastoral Juvenil; Enc. de formao dos CPM
02 Dom
I do Advento
Incio do ano pastoral de 2012-2013
03 Seg
04 Ter
05 Qua
06 Qui
do Santurio CODIS
07 Sex
Viglia da Imaculada Conceio da Virgem
Santa Maria
21:30 Rosrio, na Capelinha, e procisso das
velas para a Baslica da Santssima Trindade,
seguindo-se o canto do Hino Akathistos
do Santurio SEAC
Curso de Juniores I da CIRP (07-09)
250 251
08 Sb
Imaculada Conceio da Virgem Santa
Maria SOLENIDADE
Padroeira principal de Portugal
11:00 Missa, no Recinto
09 Dom
II do Advento
2. conferncia sobre o tema do ano: A aprendi-
zagem da conana na descoberta de Deus: para
uma espiritualidade da infncia, Maria Joo
Atade, Escola Superior de Educadores de In-
fncia Maria Ulrich
10 Seg
11 Ter
Reunio do Conselho Nacional para o Santu-
rio de Ftima
rncia Episcopal Portuguesa.
12 Qua 21:30 Rosrio e Procisso das velas
13 Qui
Peregrinao Mensal
Ftima
14 Sex Curso de Juniores II da CIRP (14-16)
15 Sb
250 251
Dezembro
16 Dom
III do Advento
Bno das imagens do Menino Jesus na Missa
das 11:00
17 Seg
Incio da Novena do Natal Tomam-se as
leituras do dia do ms
18 Ter
19 Qua
Enc. do Reitor do Santurio com as Comuni-
dades Religiosas de Ftima
Santurio SESDI
20 Qui
Reunio do Conselho de Capeles do Santurio
COCA
21 Sex
Reunio da Comisso Organizadora do
Centenrio das Aparies de Ftima COCAF
22 Sb 21:30 Rosrio e Procisso das velas
23 Dom
IV do Advento
Festa de Natal dos funcionrios e voluntrios
do Santurio
Concerto de Natal
24 Seg
Viglia Natalcia, na Baslica da Santssima
Trindade
22:00 Ensaio
22:15 Ofcio de Leitura
23:00 Missa do Nascimento de Nosso Se-
nhor Jesus Cristo
Neste dia no h Rosrio s 21:30
252 253
25 Ter
Natal do Senhor SOLENIDADE
Missas do dia com osculao da imagem do
Menino Jesus
Ofertrio para os pobres
26 Qua S. Estvo, primeiro mrtir FESTA
27 Qui
S. Joo, apstolo e evangelista FESTA
do Santurio CODIS
Enc. de Formao Permanente das Filhas de
Maria Auxiliadora (27-30)
28 Sex Santos Inocentes, Mrtires FESTA
29 Sb 21:30 Rosrio e Procisso das velas
30 Dom Sagrada Famlia de Jesus, Maria e Jos FESTA
31 Seg
Ao de Graas pelo ano ndo
22:00 Missa com Te Deum de Ao de
Graas, na Baslica da Santssima Trindade
A seguir, procisso para a Capelinha e reci-
tao do Rosrio
00:00 Toque do carrilho, consagrao ao
Imaculado Corao de Maria e gesto da Paz
00:30 Ch-convvio, no Convivium de
Santo Agostinho
Neste dia no h Rosrio s 21:30
252 253
Janeiro
JANEIRO
01 Ter
Santa Maria, Me de Deus SOLENIDADE
XLVI Dia Mundial da Paz
Missas do dia com osculao da imagem do
Menino Jesus
Aps a missa das 15:00, procisso Eucarstica
pela Paz no mundo, para o Altar do Recinto,
no 53. aniversrio do Lausperene. Far-se- o
ofertrio no momento prprio
Neste dia no h Rosrio, s 16:00, nem
Vsperas
02 Qua
03 Qui
Santurio COAD
04 Sex
do Santurio SEAC
05 Sb
Missa Votiva da Virgem Maria, me do Salvador
Is 9, 1-3.5-6; Salmo 95; Lc 2, 1-14 (Missal
06 Dom Epifania do Senhor SOLENIDADE
07 Seg Curso de Novios/as da CIRP (07-11)
08 Ter
254 255
09 Qua
10 Qui
do Santurio CODIS
11 Sex
Mov. Mensagem de Ftima Ret. de Mensa-
geiros Reparadores (1. turno) (11-13)
Enc. de Animadores Pastorais das Migraes
Critas Portuguesa (11-13)
12 Sb
Enc. dos Salesianos
13 Dom
Batismo do Senhor FESTA
Peregrinao Mensal
3. conferncia sobre o tema do ano: Testemunhar
a delidade de Deus onde a conana vacila, Tony
Neves, Provincial da Congregao do Esprito
Santo e do Imaculado Corao de Maria
14 Seg
Enc. da Associao de Reitores dos Santurios
de Portugal (14-15)
Formao Permanente do Clero da diocese de
Leiria-Ftima (1. turno) (14-18)
15 Ter
16 Qua
Santurio SESDI
17 Qui
Aniversrio da restaurao da diocese de Leiria-
-Ftima
Ftima
254 255
Janeiro
18 Sex
Incio do Oitavrio de Orao pela Unidade
dos Cristos
Missa Votiva pela unidade dos cristos
Cl 3, 9b-17; Jo 10, 11-16 (MR 1204 / Lec VIII
642, 647)
19 Sb
Missa Votiva da Virgem Maria, me da unidade
1 Tim 2, 5-8; Jo 11, 45-52 (Missal VSM 183/
Lec VSM 166)
Oitavrio de Orao pela Unidade dos Cristos
Mov. Mensagem de Ftima Enc. das instituies
que do assistncia aos peregrinos a p
Enc. da Comisso Episcopal Laicado e Famlia
20 Dom
II do Tempo Comum
Mov. Mensagem de Ftima Reunio de Se-
cretariado Nacional
Enc. do Mov. Espiritualidade da Sagrada Fam-
lia; Enc. da Comunidade Luz e Vida
21 Seg
Formao Permanente do Clero da diocese de
Leiria-Ftima (2. turno) (21-25)
Enc. do Coordinamento Nazionale Pellegri-
naggi Italiani CNPI (21-23)
22 Ter Oitavrio de Orao pela Unidade dos Cristos
23 Qua Oitavrio de Orao pela Unidade dos Cristos
256 257
24 Qui
S. Francisco de Sales, bispo e doutor da
Igreja MO
Ef 3, 8-12; Sl 36; Jo 15, 9-17 (Lec VII 535, 520)
25 Sex
Converso de S. Paulo, apstolo FESTA
Frum de professores de Educao Moral e
Religiosa Catlica (25-27)
26 Sb
S. Timteo e S. Tito, bispos MO
2 Tim 1, 1-8 ou Tit 1, 1-5; Lc 10, 1-9 (Lec VII
84, 86)
Mov. Mensagem de Ftima Enc. de Guias de
Peregrinos a P (26-27)
Enc. dos Ministros Extraordinrios da Comu-
nho de Leiria-Ftima
27 Dom III do Tempo Comum
28 Seg
Congresso da Association des Recteurs de Sanc-
tuaires ARS (Sacr Cur de Montmartre,
Paris) (28-30)
29 Ter
30 Qua
31 Qui
S. Joo Bosco, presbtero MO
Fil 4, 4-9; Mt18 1-5 (Lec VII 595, 610)
256 257
Fevereiro
FEVEREIRO
01 Sex
Mov. Mensagem de Ftima Ret. de Mensa-
geiros Reparadores (2. turno) (01-03)
02 Sb
Apresentao do Senhor FESTA
03 Dom
IV do Tempo Comum
Ofertrio para a Universidade Catlica
04 Seg
S. Joo de Brito, presbtero e mrtir MO
2 Cor 4, 7-15; Mc 6, 7-17 (Lec VII 468, 95)
Enc. de Formadores da CIRP (04-08)
05 Ter Conselho Presbiteral da diocese de Leiria-Ftima
06 Qua
07 Qui
Cinco Chagas do Senhor FESTA
do Santurio CODIS
Enc. de Hoteleiros de Ftima
08 Sex
Missa Votiva do Sagrado Corao de Jesus
Os 11, 1-9; Mt 11, 25-30 (MR 1259 / Lec.
VIII 1041, 1051)
Reunio sobre as viglias noturnas das peregri-
naes aniversrias de 12-13 de maio a outubro
258 259
09 Sb
Is 61, 9-11; Lc 2, 41-51 (Missal 857 / Lec VII 162)
Gr. Interdiocesano de catequistas (09-10)
Apostolado de la Oracin Espanha (09-12)
Mov. Mensagem de Ftima Enc. de respons-
veis de retiros de doentes
Semana de Estudos sobre a Vida Consagrada
(09-12)
10 Dom
V do Tempo Comum
4. conferncia sobre o tema do ano: Deus na
arte do nosso tempo: o silncio e a inquietude,
Paulo Pires do Vale, lsofo e curador
11 Seg
Nossa Senhora de Lourdes MO
Is 66, 10-14c; Jo 2, 1-11 (Lec VII 104, 448)
Dia Mundial do Doente:
14:30 Palestra aos doentes, na Baslica da
Santssima Trindade
15:15 Preparao da uno dos doentes
16:00 Missa, na Baslica da Santssima
Trindade
12. Aniversrio da ordenao episcopal de
D. Antnio Marto
12 Ter
Passeio dos Capeles do Santurio
258 259
Fevereiro
13 Qua
Cinzas Incio da Quaresma
(no se realiza o programa habitual de dia 13)
Dia de jejum e abstinncia
Programa prprio (Baslica de Nossa Senhora
do Rosrio)
09:00 Missa
10:00 10:30 Adorao individual
10:30 11:00 Adorao comunitria
11:00 Missa
15:00 Missa
16:30 Missa
18:30 - Missa
8. aniversrio do falecimento da Irm Lcia
14 Qui
S. Cirilo, monge e S. Metdio, bispo, padro-
eiros da Europa FESTA
Ftima
Enc. de Guias Intrpretes (14-15)
Mov. Mensagem de Ftima Ret. das Mensa-
geiras do Corao Imaculado de Maria (1. tur-
no) (14-17)
15 Sex
14:00 Via-sacra, na Colunata (Religiosas de
Ftima)
do Santurio SEAC
260 261
16 Sb
Famlia da Consolata
17 Dom
I da Quaresma
14:00 Via-sacra, no Recinto
17:30 Vsperas, na Baslica de Nossa
Senhora do Rosrio
14:00 s 18:00 Via-sacra, desde os Olivais
(Parquia de Santa Catarina da Serra) at
ao Santurio
18 Seg
Ret. dos Missionrios de Cristo Sacerdote
(18-22); Reunio do Conselho Permanente
da Conferncia Episcopal Portuguesa; Ret. da
Conferncia Episcopal Portuguesa (18-22)
19 Ter
21:30 Viglia da Festa Litrgica dos Beatos
Francisco e Jacinta Marto: rosrio, na Capeli-
nha, procisso e orao, na Baslica de Nossa
Senhora do Rosrio
20 Qua
Beatos Francisco e Jacinta Marto FESTA
10:00 Rosrio, na Capelinha, e procisso
para a Baslica da Santssima Trindade com
os cones dos beatos
Trindade, e bno das crianas
(a procisso no regressa Capelinha)
93. aniversrio do falecimento da Beata
Jacinta Marto
Santurio SESDI
260 261
Fevereiro
21 Qui
do Santurio CODIS
Encontro de Comerciantes de Ftima
22 Sex
Cadeira de S. Pedro, apstolo FESTA
14:00 Via-sacra, na Colunata (Religiosas
de Ftima)
Enc. Jubilar da Famlia Verbum Dei (22-23);
Enc. do Mov. Famlias de Nazar (22-24); Enc.
das Filhas de Maria Auxiliadora (22-24)
23 Sb
24 Dom
II da Quaresma
Ret. dos funcionrios do Santurio (1. turno)
(24-27)
25 Seg Ret. dos Sacerdotes do Patriarcado (25-01)
26 Ter
Encontro dos padres colaboradores do rosrio
das 18:30
27 Qua
28 Qui
Santurio COAD
262 263
MARO
01 Sex
Ftima)
do Santurio SEAC
02 Sb
Mov. Mensagem de Ftima Dia de Deserto
Mov. Mensagem de Ftima reunio da Co-
misso Coordenadora de Assistncia aos Pere-
grinos a P (CCAPP)
03 Dom
III da Quaresma
Ofertrio para a Critas Portuguesa
Enc. da Famlia Doroteia
04 Seg Enc. da CIRP de Leiria-Ftima
05 Ter
06 Qua
07 Qui
do Santurio CODIS
08 Sex
S. Joo de Deus, religioso MO
Leituras da Fria
Ftima)
Reunio com os padres comentadores das pe-
regrinaes aniversrias de 12-13 de maio a
outubro
Enc. das Fraternidades Agostinianas (08-10)
262 263
Maro
09 Sb
Mov. Mensagem de Ftima Adorao com
crianas
Missionrias Reparadoras do Sagrado Corao
de Jesus
Gr. da Imaculada; Enc. dos Centros de
Preparao para o Matrimnio (09-10)
10 Dom
IV da Quaresma
16:00 Baslica de Nossa Senhora do Ro-
srio: 5. conferncia sobre o tema do ano:
Habitar o mundo na esperana e na bondade,
Henrique Joaquim, Presidente da Direo
da Comunidade Vida e Paz
Ret. dos funcionrios do Santurio (2. turno)
(10-13)
Mov. Mensagem de Ftima - Ret. de doentes e
decientes fsicos (10-13)
11 Seg
103. aniversrio do nascimento da Beata
Jacinta Marto
12 Ter
21:30 Rosrio
13 Qua
Peregrinao Mensal
Missa Votiva da Virgem Maria, me da re-
conciliao
2 Cor 5, 17-21; Jo 19, 25-27 (Missal VSM 86
/ Lec VSM 74)
264 265
14 Qui
COCA
Ftima
Mov. Mensagem de Ftima Ret. de doentes e
15 Sex
Ftima)
16 Sb
17 Dom
V da Quaresma
Diocese de Leiria-Ftima
18 Seg
19 Ter
S. Jos, esposo da Virgem Santa Maria
SOLENIDADE
20 Qua
Santurio SESDI
Enc. Nacional de Catequese
21 Qui
Evocao das Aparies do Anjo
21:30 Rosrio e procisso aos locais das
Aparies do Anjo
Reunio do Conselho de Pastoral do Santurio
de Ftima COPA
264 265
Maro
22 Sex
106. aniversrio do nascimento da Irm Lcia
Ftima)
Ret. de Diplomados Catlicos (22-24)
23 Sb
24 Dom
Ramos na Paixo do Senhor
Dia Mundial da Juventude
Semana Santa
10:25 Bno dos ramos e procisso
Senhora do Rosrio
25 Seg
26 Ter
27 Qua
28 Qui
Quinta-feira Santa
09:00 Laudes, na Baslica de Nossa
Senhora do Rosrio
14:30 Vdeo, na sala de projees: Via-
-sacra do peregrino
18:00 Missa Vespertina da Ceia do
Senhor, na Baslica da Santssima Trindade
23:00 Orao comunitria, na capela da
Morte de Jesus: Agonia de Jesus
266 267
29 Sex
Sexta-feira da Paixo do Senhor
00:00 s 03:00 Via-sacra aos Valinhos,
com incio na Capelinha
09:00 Laudes, na Baslica de Nossa
Senhora do Rosrio
15:00 Celebrao da Paixo do Senhor,
na Baslica da Santssima Trindade
Ofertrio para os Lugares Santos de Jerusalm
30 Sb
Sbado Santo
09:00 Laudes, na Baslica de Nossa Se-
nhora do Rosrio
10:30 Vdeo, na sala de projees: Via-
-sacra papal
15:00 Orao a Nossa Senhora da Soleda-
de, na Capelinha
Senhora do Rosrio
22:00 Viglia Pascal, na Baslica da San-
tssima Trindade, seguida de procisso Eu-
carstica para a Capela do Santssimo Sacra-
mento.
31 Dom
Pscoa da Ressurreio do Senhor
SOLENIDADE
Incio do programa de Vero
266 267
Abril
ABRIL
01 Seg
Oitava da Pscoa
Incio da Hora de Reparao ao Imaculado
Corao de Maria; reunio com as religiosas de
Ftima sobre a Hora de Reparao
02 Ter
Oitava da Pscoa
Mov. Mensagem de Ftima Pereg. de idosos
(02-03)
03 Qua Oitava da Pscoa
04 Qui
Oitava da Pscoa
09:00 Missa Internacional, na Capelinha
92. aniversrio do falecimento do Beato
Francisco Marto
do Santurio CODIS
05 Sex
Oitava da Pscoa
do Santurio SEAC
06 Sb
Oitava da Pscoa
Pessoal das Telecomunicaes (06-07)
07 Dom
II da Pscoa e da Divina Misericrdia
15:00 Concerto da Pscoa, no anteatro do
Centro Pastoral de Paulo VI (entrada livre)
Gr. de Crianas Promotoras e Defensoras dos
Direitos Humanos
Enc. da Comunidade Cano Nova
268 269
08 Seg
Anunciao do Senhor SOLENIDADE
(transferida)
09 Ter
10 Qua
11 Qui
Santurio COAD
12 Sex Enc. de Postulantes da CIRP (12-14)
13 Sb
Peregrinao Mensal
Missa Votiva da Virgem Maria, fonte da luz
e da vida
Atos 2, 14a.36-40a.41-42; Salmo 33; Jo 12,
44-50 (Missal VSM 95 / Lec VSM 82)
14 Dom
III da Pscoa
6. conferncia sobre o tema do ano: Desaado
por Deus na liberdade e na conana, Antnio
Martins, Faculdade de Teologia, UCP
15 Seg
16 Ter
86. aniversrio natalcio do Papa Bento XVI
Visita Pastoral do Bispo de Leiria-Ftima ao
Santurio de Ftima (16-21)
(16-17)
17 Qua
Santurio SESDI
268 269
Abril
18 Qui
do Santurio CODIS
Ftima
19 Sex
Missa do Aniversrio da Eleio do Papa
8. aniversrio da eleio do Papa Bento XVI
Curso Sub 10 da CIRP (19-21)
20 Sb
Missa Votiva dos Beatos Francisco e Jacinta
Marto
1 Sam 3, 1.3-10; Mt 18, 1-5
Sociedade de S. Vicente de Paulo (20-21)
Enc. de Reparadoras Missionrias da Santa
Face (20-21)
21 Dom
IV da Pscoa
Domingo do Bom Pastor
Dia Mundial de Orao pelas Vocaes
22 Seg
23 Ter
24 Qua XXV Enc. da Pastoral da Sade (24-27)
25 Qui
S. Marcos, evangelista FESTA
Feriado Nacional
V Encontro de Coros Infantis
270 271
26 Sex
Ret. da Associao Fraternitas (26-28)
Adoracin Nocturna Espanha (26-28)
27 Sb
Missa Votiva da Virgem Maria, rainha dos
apstolos
Atos 1, 12-14; 2, 1-4; Salmo 86; Jo 19, 25-27
(Missal VSM 103 / Lec VSM 89)
Movimento Esperana e Vida (27-28)
28 Dom
V da Pscoa
Mov. Mensagem de Ftima Reunio do Se-
cretariado Nacional
29 Seg
S. Catarina de Sena, virgem e doutora de
Igreja FESTA
30 Ter
(30-01)
MAIO
01 Qua
S. Jos, operrio MO
Feriado Nacional
Peregrinao Nacional dos Aclitos
02 Qui
do Santurio CODIS
03 Sex
S. Filipe e S. Tiago, apstolos FESTA
do Santurio SEAC
270 271
Maio
04 Sb
Is 61, 9-11; Lc 2, 41-51 (MR 857; Lec VII 162)
Gr. Orao das Mes
05 Dom
VI da Pscoa
Dia da Me
66. aniversrio natalcio de D. Antnio Marto
06 Seg Enc. da CIRP de Leiria-Ftima
07 Ter
18. aniversrio da ordenao presbiteral do
Reitor do Santurio
08 Qua
09 Qui
Rogaes
Missa Votiva pela santicao do trabalho
humano
1Tes 4, 1b-2.9-12; Mt 25, 14-30 (MR 1224 /
Lec VIII 788, 791)
10 Sex
11 Sb
18:30 Missa, na Baslica da Santssima Trin-
dade Peregrinos a P
12 Dom
Ascenso do Senhor SOLENIDADE
Dia Mundial dos Meios de Comunicao
Social Ofertrio
Incio da Semana da Vida
Peregrinao Internacional Aniversria
Conferncia de Imprensa
272 273
13 Seg
PEREGRINAO INTERNACIONAL
ANIVERSRIA
13. aniversrio da beaticao de Francisco e
Jacinta Marto
14 Ter
S. Matias, apstolo FESTA
15 Qua
Santurio SESDI
16 Qui
do Santurio CODIS
Ftima
17 Sex Enc. Interescolas do 1. ciclo
18 Sb
Missa Votiva de Nossa Senhora do Cenculo
Act 1, 6-14; Lc 8, 19-21 (MVSM 98 / Lec VSM 86)
Famlia Salesiana (18-19)
Mov. Encontro Matrimonial
19 Dom
Pentecostes SOLENIDADE
Enc. da Comunidade Luz e Vida
20 Seg Semana VII do Tempo Comum
21 Ter Ret. organizado pelas Servas da Santa Igreja (21-25)
22 Qua
272 273
Maio
23 Qui
Missa Votiva da Santssima Trindade
2 Cor 13, 11-13; Jo 3, 16-18 (Missal 431 / Lec
I 360)
Santurio COAD
24 Sex
25 Sb
crianas
Enc. dos Colgios Maristas
26 Dom
Santssima Trindade SOLENIDADE
Diocese de Portalegre e Castelo Branco
27 Seg
28 Ter
Assembleia Diocesana do Clero de Leiria-
-Ftima
Federao das Associaes de Feirantes
29 Qua
30 Qui
Missa Votiva da Santssima Eucaristia
Leituras da Fria
31 Sex Visitao de Nossa Senhora FESTA
274 275
JUNHO
01 Sb
02 Dom
Santssimo Corpo e Sangue de Cristo
SOLENIDADE
Dia nacional do Cigano
Famlia Dehoniana
03 Seg
04 Ter
Conselho Presbiteral da Diocese de Leiria-Ftima
(04-05)
05 Qua
06 Qui
Missa Votiva de Santa Maria, templo do Senhor
1 Reis 8, 1.3-7.9-11; Salmo 83; Lc 1, 26-38
Reunio do Conselho de Pastoral do Santurio
COPA
07 Sex
Sagrado Corao de Jesus SOLENIDADE
do Santurio - SEAC
08 Sb
Imaculado Corao da Virgem Santa Maria
MO
09 Dom X do Tempo Comum
274 275
Junho
10 Seg
S. Anjo da Guarda de Portugal MO
Feriado Nacional
Peregrinao Nacional das Crianas
11 Ter
105. aniversrio do nascimento do Beato
Francisco Marto
2. aniversrio da tomada de posse do Reitor
do Santurio
12 Qua Peregrinao Internacional Aniversria
13 Qui
ANIVERSRIA
tarde:
S. Antnio de Lisboa, padroeiro secundrio
de Portugal FESTA
Ftima
Simpsio Internacional da Teologia do Corpo
(13-16)
14 Sex
15 Sb
Marto
1 Sam 3, 1.3-10; Mt 18, 1-5
Missionrios da Boa Nova (15-16)
16 Dom XI do Tempo Comum
17 Seg
Jornadas Pastorais da Conferncia Episcopal
Portuguesa (17-20)
276 277
18 Ter
rncia Episcopal Portuguesa; Mov. Mensagem
de Ftima Ret. de doentes e decientes fsicos
(18-21)
19 Qua
Santurio SESDI
20 Qui
Missa Votiva do Esprito Santo
Leituras da Fria
Dia do Municpio de Ourm, feriado municipal
COCA
Diocese das Foras Armadas e de Segurana (20-21)
21 Sex
Simpsio Teolgico-Pastoral No tenhais
medo. Conana Esperana Estilo Crente
(21-23)
Ret. do Apostolado da Orao (21-23)
22 Sb
Missa Votiva de Nossa Senhora Rainha da Paz
Is 9, 1-3.5-6; Lc 1, 26-38 (Missal VSM 210 /
Lec VSM 200)
Diocese de Coimbra
crianas
23 Dom
XII do Tempo Comum
Mov. Mensagem de Ftima Reunio do
Secretariado Nacional
24 Seg
Nascimento de S. Joo Batista
SOLENIDADE
276 277
Junho / Julho
25 Ter
Aniversrio da tomada de posse de D. Antnio
Marto como bispo de Leiria-Ftima
26 Qua
27 Qui
Missa Votiva da Virgem Maria, me do bom
conselho
Atos 1, 12-14; 2, 1-4; Sir 14; Jo 2, 1-11 (Missal
do Santurio CODIS
28 Sex
29 Sb
S. Pedro e S. Paulo, apstolos
SOLENIDADE
Jubileu das Vocaes da diocese de Leiria-Ftima
Assembleia Provincial das Filhas de Maria
Auxiliadora (29-30)
30 Dom
XIII do Tempo Comum
Ofertrio para a cadeira de S. Pedro Santa S
Enc. dos Grupos Bblicos
JULHO
01 Seg
02 Ter
(02-03)
03 Qua S. Tom, apstolo FESTA
278 279
04 Qui
S. Isabel de Portugal MO
1 Jo 3, 14-18; Mt 25, 31-46 (Lec VII 600, 619)
Santurio COAD
05 Sex
Os 11, 1-9; Mt 11, 25-30 (MR 1259 / Lec.
VIII 1041, 1051)
do Santurio SEAC
06 Sb
Judite 13, 17-20; 15, 9; Lc 11, 27-28 (Missal
Famlia Espiritana (06-07)
Amigos do Instituto das Franciscanas Missio-
nrias de Maria (06-07)
07 Dom XIV do Tempo Comum
08 Seg
09 Ter
Reunio do Conselho Nacional para o Santu-
rio de Ftima
10 Qua
278 279
Julho
11 Qui
S. Bento, abade, padroeiro da Europa
FESTA
18:30 Missa, na Baslica de Nossa Senhora
do Rosrio Peregrinos a P
do Santurio CODIS
12 Sex Peregrinao Internacional Aniversria
13 Sb
ANIVERSRIA
14 Dom XV do Tempo Comum
15 Seg
Reunio com seminaristas maiores colaborado-
res no 1. turno de voluntariado
Ret. do Clero (15-19)
16 Ter
Nossa Senhora do Carmo FESTA
Zac 2, 14-17; Mt 12, 46-50 (Lec VII 426-440)
Seminaristas maiores: 1. turno de voluntariado
(16 a 31 de Julho)
17 Qua
Santurio - SESDI
18 Qui
do Santurio CODIS
Ftima
19 Sex
280 281
20 Sb
Marto
1 Sam 3, 1.3-10; Mt 18, 1-5
Mov. Mensagem de Ftima (20-21)
21 Dom XVI do Tempo Comum
22 Seg XXXIX Enc. de Pastoral Liturgica (22-26)
23 Ter
S. Brgida, religiosa, padroeira da Europa
FESTA
24 Qua
25 Qui
S. Tiago, apstolo FESTA
26 Sex
S. Joaquim e S. Ana, pais da Virgem Santa
Maria MO
Dia dos Avs
Trindade, com consagrao dos avs a
Nossa Senhora
14:00 Hora de Reparao ao Imaculado
Corao de Maria, na Capelinha
15:00 Encontro com os avs
27 Sb
Missa Votiva da Virgem Maria, auxlio dos
cristos
Ap 12, 1-3.7-12ab.17; Judite 16; Jo 2, 1-11
28 Dom XVII do Tempo Comum
29 Seg
S. Marta MO
Ret. dos Missionrios de Cristo Sacerdote (29-02)
280 281
Julho / Agosto
30 Ter
(30-31)
31 Qua
Reunio com seminaristas maiores colabora-
dores no 2. turno de voluntariado
AGOSTO
01 Qui
S. Afonso Maria de Ligrio, bispo e doutor
da Igreja MO
Incio da hora de adorao eucarstica co-
munitria (ms de agosto, segunda a sexta-
-feira):
Trindade
16:00 Adorao eucarstica
16:45 Procisso eucarstica para a Capela
do Santssimo Sacramento
(1 a 15 de agosto)
Enc. de Confessores do Santurio
02 Sex
Os 11, 1-9; Mt 11, 25-30 (MR 1259 / Lec.
VIII 1041, 1051)
do Santurio SEAC
282 283
03 Sb
Judite 13, 17-20; 15, 9; Lc 11, 27-28 (Missal
Enc. da Comunidade Cano Nova (03-04)
04 Dom XVIII do Tempo Comum
05 Seg
Passeio de colaboradores voluntrios do San-
turio
06 Ter Transgurao do Senhor FESTA
07 Qua
08 Qui
S. Domingos, presbtero MO
do Santurio CODIS
09 Sex
S. Teresa Benedita da Cruz, padroeira da
Europa FESTA
10 Sb
S. Loureno, dicono e mrtir FESTA
11 Dom
XIX do Tempo Comum
Incio da Semana Nacional da Mobilidade
Humana
dade Peregrinos a P
12 Seg
Pastoral da Mobilidade Humana (12-13)
282 283
Agosto
13 Ter
ANIVERSRIA
14 Qua
Viglia da Assuno da Virgem Santa Maria
21:30 Rosrio, na Capelinha, e procisso das
velas para o Altar do Recinto
22:30 Canto do Hino Akathistos e da Ladai-
nha Lauretana
15 Qui
Assuno da Virgem Santa Maria
SOLENIDADE
Reunio com seminaristas maiores colaborado-
res no 3. turno de voluntariado
16 Sex
(16 a 31 de agosto)
17 Sb
S. Beatriz da Silva, virgem MO
18 Dom
XX do Tempo Comum
Ofertrio para a Pastoral da Mobilidade
Humana
19 Seg
96. aniversrio da 4. apario de Nossa
Senhora
21:30 Rosrio e procisso, aos Valinhos, com
incio na Capelinha
22:00 Rosrio, na Capelinha (para quem no
pode ir aos Valinhos)
Ret. do Renovamento Carismtico de Espanha
(19-25)
284 285
20 Ter
(20-21)
21 Qua
Santurio SESDI
22 Qui
Virgem Santa Maria, Rainha MO
Is 9, 1-6; Lc 1, 26-38 (Lec VII 258)
do Santurio CODIS
Ftima
Ret. da Unio Missionria Franciscana (22-26)
23 Sex
24 Sb S. Bartolomeu, apstolo FESTA
25 Dom XXI do Tempo Comum
27 Ter
(27-28)
28 Qua
S. Agostinho, bispo e doutor da Igreja
FESTA
1 Jo 4, 7-16; Mt 23, 8-12 (Lec VII 268)
29 Qui
30 Sex
284 285
Agosto / Setembro
31 Sb
Missa Votiva da Virgem Maria, me da con-
solao
2Cor 1, 3-7; Jo 14, 15-21.25-27 (Missal VSM
193 / Lec VSM 183, 185)
Enc. das Filhas de Maria Auxiliadora (31-03)
SETEMBRO
01 Dom XXII do Tempo Comum
02 Seg
03 Ter
(03-04)
04 Qua
05 Qui
Leituras da Fria
do Santurio CODIS
Enc. da Associao Portuguesa de Canonistas
(05-07)
06 Sex
Os 11, 1-9; Mt 11, 25-30 (MR 1259 / Lec.
VIII 1041, 1051)
do Santurio SEAC
Mov. Mensagem de Ftima Conselho Nacio-
nal (06-07)
Simpsio Ibrico da Pastoral Juvenil (06-07)
286 287
07 Sb
Judite 13, 17-20; 15, 9; Lc 11, 27-28 (Missal
08 Dom XXIII do Tempo Comum
09 Seg
10 Ter
rncia Episcopal Portuguesa; Mov. Mensagem
de Ftima Ret. de doentes e decientes fsicos
(10-13)
11 Qua
12 Qui
Viglia com colaborao dos servidores do
Santurio
Santurio COAD
13 Sex
ANIVERSRIA
tarde: S. Joo Crisstomo, bispo e doutor
da Igreja MO
14 Sb
Exaltao da Santa Cruz FESTA
15 Dom XXIV do Tempo Comum
17 Ter
18 Qua
Santurio - SESDI
286 287
Setembro
19 Qui
Missa Votiva da Virgem Maria, me da
divina providncia
Is 66, 10-14c; Sl 130; Jo 2, 1-11 (Missal da
do Santurio CODIS
Ftima
20 Sex
21 Sb
S. Mateus, apstolo e evangelista FESTA
Famlia Passionista
22 Dom
XXV do Tempo Comum
Apostolado da Orao
Enc. da Comunidade Luz e Vida
23 Seg
24 Ter
25 Qua
26 Qui
Leituras da Fria
27 Sex
288 289
28 Sb
Missa Votiva da Virgem Maria, fonte da
salvao
Ez 47, 1-2.8-9.12; Is 12; Jo 19, 25-37 (Missal
Peregrinao do Rosrio e Famlia Dominicana
(28-29)
29 Dom
XXVI do Tempo Comum
Mov. Mensagem de Ftima Reunio do Se-
cretariado Nacional
30 Seg
OUTUBRO
01 Ter
02 Qua
03 Qui
Missa Votiva do Esprito Santo
Leituras da Fria
do Santurio CODIS
04 Sex
S. Francisco de Assis MO
da Santurio SEAC
288 289
05 Sb
Judite 13, 17-20; 15, 9; Lc 11, 27-28 (Missal
Famlia Franciscana (05-06)
06 Dom XXVII do Tempo Comum
07 Seg Nossa Senhora do Rosrio FESTA
08 Ter
(08-09)
09 Qua
10 Qui
Leituras da Fria
11 Sex
12 Sb
13 Dom
XXVIII do Tempo Comum
ANIVERSRIA
15 Ter
(15-16)
Outubro
290 291
16 Qua
Reunio do Servio de Estudos e Difuso da
Santurio SESDI
17 Qui
COCA
Ftima
18 Sex S. Lucas, evangelista FESTA
19 Sb
Marto
1 Sam 3, 1.3-10; Mt 18, 1-5
43. aniversrio natalcio do Reitor do
Santurio
Enc. do Gr. da Imaculada
20 Dom
XXIX do Tempo Comum
Enc. da Comunidade Cano Nova
21 Seg
22 Ter
(22-23)
23 Qua
290 291
24 Qui
Missa Votiva da Sagrada Famlia
Leituras da Fria
Santurio COAD
25 Sex
26 Sb
Missa Votiva da Virgem Maria, imagem e
me da Igreja (II)
Atos 1, 12-14; Sl 86; Jo 2, 1-11 (Missal VSM
133 / Lec VSM 122)
Legio de Maria (26-27)
27 Dom XXX do Tempo Comum
28 Seg S. Simo e S. Judas, apstolos FESTA
29 Ter
(29-30)
30 Qua
31 Qui
Leituras da Fria
Reunio do Concelho de Diretores de Servio
do Santurio CODIS
Encerramento da Hora de Reparao ao Ima-
culado Corao de Maria
Outubro
292 293
NOVEMBRO
01 Sex
Todos os Santos SOLENIDADE
Incio do programa de Inverno
02 Sb
Comemorao de Todos os Fiis Defuntos
dade, em sufrgio pelos funcionrios, volun-
trios, benfeitores e peregrinos que faleceram
durante o ano
03 Dom XXXI do Tempo Comum
05 Ter
06 Qua
07 Qui
42. aniversrio da ordenao presbiteral de
D. Antnio Marto
08 Sex
do Santurio SEAC
Magusto dos funcionrios do Santurio
09 Sb
Dedicao da Baslica de Latro FESTA
crianas
10 Dom
XXXII do Tempo Comum
Incio da Semana dos Seminrios
292 293
11 Seg
Assembleia Plenria da Conferncia Episcopal
Portuguesa (11-14)
12 Ter
Congresso da Association Nationale des Di-
recteurs Diocsains de Plerinages ANDDP
(Sainte Anne DAuray) (12-16)
13 Qua
Peregrinao Mensal
Missa da Dedicao da Baslica da Santssima
Trindade
Ftima
14 Qui
15 Sex
Mov. Mensagem de Ftima Jornadas de Ora-
o e Reexo para responsveis (15-17)
16 Sb
Marto
1 Sam 3, 1.3-10; Mt 18, 1-5
Reunio da Comisso Organizadora do
Centenrio das Aparies de Ftima COCAF
17 Dom XXXIII do Tempo Comum
19 Ter
20 Qua
Novembro
294 295
21 Qui
do Santurio CODIS
22 Sex
23 Sb
Missa Votiva de Nossa Senhora, rainha e me
de misericrdia
Est 4, 17 n. p-r. aa-bb.hh-kk; Jo 2, 1-11 (Missal
24 Dom
Nosso Senhor Jesus Cristo, Rei do Universo
SOLENIDADE
25 Seg
26 Ter
27 Qua
Mov. Mensagem de Ftima Ret. das Mensa-
geiras do Corao Imaculado de Maria (2. tur-
no) (27-30)
28 Qui
Santurio COAD
29 Sex
Semana de Estudos de Espiritualidade Inaciana
(29-01)
30 Sb
S. Andr, apstolo FESTA
Jornada de apresentao do tema do ano pasto-
ral de 2013-2014; abertura da exposio sobre
o tema do ano pastoral
DEZEMBRO
01 Dom
I do Advento
Incio do ano pastoral 2013-2014
294 295
Mixiia oisciiriva oo iio;iro
oi coxuxicao iaia o . axo
oo cixrixiio oas Aiaiiis oi Frixa
Contraponto, Publicidade Lda
Foi-nos pedido para desenvolvermos a comunicao do 3.
ano do centenrio das Aparies de Ftima, com o tema No te-
nhais medo.
Este ano pastoral tem como mote inspirador a frase: O meu
Imaculado Corao ser o teu refgio e o caminho que te conduzir
at Deus e foi a partir dela que trabalhmos a proposta apresentada.
O elemento catequtico explorado este ano a Esperana Cris-
t e a nossa reexo segue esta esperana materializando-a na luz.
A luz aparece em contraste num fundo escuro que representa
um cu noturno e assume-se como elemento central da comunica-
o. A luz apresenta-se tambm como ligao ao universo mariano
de Ftima e este pretexto que d origem s duas formas recortadas
no cartaz um corao e uma cruz.
O corao formado pelos raios de luz o centro da comu-
nicao. Podemos imaginar neste o corao de Jesus ou de Maria,
como podemos imaginar os pequenos coraes dos pastorinhos,
assumindo que a comunicao crist aquela que fala ao corao e
nele que instala a conana do caminho.
A cruz, que aparece em contraluz, no centro do corao, o
smbolo do Ressuscitado, que a razo da nossa esperana, assu-
mindo aqui o papel de ligao ao universo cristo.
O tema do ano aparece em primeiro plano deixando atrs de
si a cruz e o corao. No tenhais medo imperativo bblico e
imperativo humano para o nosso tempo, e apresenta-se como inter-
pelao positiva e esperanosa. Assumir-se uma negao como sinal
296
de esperana e conana parece contraditrio mas a frase dirigida
a Maria na anunciao, a mesma que Maria dirige aos pastorinhos
de Ftima e aquela que a Igreja hoje, neste ano da F, dirige tam-
bm a toda a humanidade.
Gracamente assumimos uma abordagem despojada, vibran-
te e transversal a vrios pblicos e vrias faixas etrias.
FICHA TCNICA
Coordenao: P. Bernardino Costa, OSB.
Capa: Contraponto, Publicidade Lda.
Reviso de textos: Carla Vaz
Paginao: Rui Mendes
IMPRESSO E ACABAMENTOS
Sersilito - Empresa Grca, Lda.
2.000 exemplares
Depsito legal: 351897/12
ISBN: 978-972-8213-89-3
Edio: Santurio de Ftima, novembro de 2012.

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