En este segundo captulo seguimos intentando encuadrar el tema de la violencia en la escuela dentro de una perspectiva mayor: la violencia en la sociedad,

de la que la escuela forma parte. Respondemos a los siguientes puntos: por qu nuestra sociedad es violenta? donde est la violencia en la sociedad? qu puede hacer el Estado contra la violencia? Sera difcil encontrar un tema ms actual que el de la violencia en la escuela, pero, justo es reconocer que esta no aparece sola.

La sociedad y la violencia

Hemos empezado diciendo: una sociedad violenta es inviable. Ahora vamos a ver porqu nuestra sociedad es violenta. No costar mucho entenderlo, aunque si es posible que nos cueste un poco ms saber cmo ha sido posible llegar hasta el punto en el que nos encontramos. Se trata, ahora, de intentar reconocer la violencia y hacia dnde nos dirigimos.

1. Por qu una sociedad es violenta?

Hay varios motivos para ello:

a. Las situaciones de violencia aparecen en sociedades que, o bien no estn estabilizadas o bien estn en proceso de cambio. En el trnsito entre el Imperio Romano y el Feudalismo la sociedad era extremadamente violenta, reinaba la ley de la fuerza bruta, de la misma forma que durante la Revolucin Francesa el trnsito de la monarqua a la repblica se hizo bajo el chasquido de la guillotina. Hoy vivimos un momento de cambio acelerado.

b. Se han perdido los valores que hasta ese momento eran referencias. Lo anterior ya no tiene fuerza, ni vigencia, lo que viene, todava no est suficientemente solidificado y extendido. Hay un momento en el que los valores del pasado ya no sirven, pero no se sabe, no se puede o no se quiere asumir valores nuevos.

c. La idea de orden queda anulada y subvertida y aparece una crisis de autoridad. Las jerarquas que hasta ese momento dirigan la sociedad, se han hundido, las emergentes carecen de prestigio. No se sabe exactamente sobre qu valores podra fundamentarse el principio de autoridad.

d. Aparecen rasgos de primitivismo y aculturalizacin. Se tiende a resolver los conflictos por la fuerza, la sociedad se diluye y la cultura deja de ser su cimiento. Nadie atiende a razones porque cada cual tiene sus razones incomprensibles e inasumibles para el resto. La racionalidad parece haber dejado de ser la norma de vida de muchos.

e. El individualismo se hace extremo. La sociedad deja de pensar como un conjunto orgnico dotado de intereses y objetivos comunes y pasa a ser una suma de individuos con intereses particulares, enfrentados a los dems que para hacer valer sus derechos recurren a la fuerza o a la coaccin.

Todo esto hace que la agresividad desborde cualquier cauce, arrase todos los diques que la contienen y pase a ser, cada vez ms omnipresente.

Nuestra sociedad hoy se encuentra, precisamente, en ese punto. Este proceso ha ocurrido en perodos anteriores de la historia y se repite en nuestro presente. Por eso algunos han afirmado que nos encontramos en el inicio de una nueva edad media. Vale la pena, ahora, ver cules son los rasgos especficos de la crisis a la que nuestra sociedad se encuentra, aqu y ahora.

2. Por qu nuestra sociedad es violenta?

Los rasgos especficos de la crisis que estamos viviendo son, fundamentalmente, los siguientes:

a. A partir de los aos 60, nuestra civilizacin empez a mutar de manera acelerada. Primero, el Concilio Vaticano II cambi 500 aos de hbitos persistentes del catolicismo, luego apareci la pldora anticonceptiva que, junto con la minifalda y el movimiento hippy, constituyeron los puntos de arranque de la revolucin sexual. En msica irrumpieron ritmos nuevos y la microinformtica, junto con las telecomunicaciones forjaron un mundo progresivamente ms empequeecido que nada se pareca al de la humanidad de mediados del siglo XX.

b. Este proceso culmin con la globalizacin. Tras la Guerra Fra (choque entre el Este y el Oeste), cuando cay el Muro de Berln (1989) una sola potencia alcanza la hegemona mundial (los

EEUU) y parece que un mundo unipolar, ser un mundo pacfico. La economa se convierte en nuestro destino. Se crea un sistema econmico mundial que pronto genera dos fenmenos: uno de Sur a Norte (la inmigracin en busca de mejores medios de vida) y otro de Norte a Sur (la deslocalizacin de empresas hacia pases en donde la produccin es ms barata). Este proceso ha causado fenmenos de desajuste en todo el mundo, que todava duran y constituye uno de los principales focos de tensin actuales.

c. Se ha generado una inestabilidad socioeconmica permanente. Inestabilidad en el trabajo, desigualdades extremas de renta, salarios que no garantizan una vida digna y plena, generan la aparicin de dudas sobre el futuro, quien tiene trabajo hoy nunca estar seguro de si lo mantendr maana. La inflacin y desvalorizacin del dinero hace intil el ahorro.

d. Las preocupaciones se vuelven excesivas en nuestra vida cotidiana. Todo resulta problemtico, todo est en proceso de cambio, es muy difcil mantenerse en la cresta de la ola y no quedar, antes o despus, rebasado por los acontecimientos y las novedades tecnolgicas.

e. Sectores enteros de la sociedad no se sienten competitivos en economa, trabajo, estudios. Esta sensacin de falta de competitividad en estos terrenos hace que busquen ventajas en otros. Se generan tribus urbanas en los que individuos no competitivos se agrupan y exteriorizan sus frustraciones. Otros cristalizan en bandas de delincuentes o mafiosas, volcados sobre actividades ilcitas.

f. El sistema legislativo es garantista y permisivo. Este sistema surgi durante la transicin poltica, cuando se adoptaron usos y formas lo ms alejados del franquismo, pensando que ayudaran a alcanzar un sistema perfecto de justicia y libertad. Esto era cierto en una situacin de estabilidad social, pero no en momentos de crisis: frecuentemente los derechos del delincuente estn por encima de los derechos de la vctima; en lugar de castigar el delito se intenta reinsertar al delincuente. Todos estos principios han empezado a fracasar en el momento en que se ha evidenciado la naturaleza de la crisis y la inestabilidad actuales.

g. El sistema de enseanza est en crisis. Las sucesivas reformas de la enseanza no han conseguido invertir el aumento del fracaso escolar, ni han constituido una muralla contra la irrupcin de la violencia en la escuela. Esta debe mucho a la aculturalizacin creciente a la que tampoco han sabido responder las sucesivas reformas educativas. Tambin aqu, el sistema educativo se basa en principios que es preciso revisar. Hoy ms que nunca urge restaurar el

principio de autoridad en las aulas, el esfuerzo y la capacidad de sacrificio del alumno, desde la preescolar hasta la enseanza superior.

h. Se han instalado antivalores entre nosotros: el pelotazo o la especulacin, son las actividades lucrativas preferidas; el anonimato horroriza al individuo y ste busca saltar a la fama meditica como remedio a todas las incertidumbres. No importa si se hace el ridculo delante de todo el pas, lo que importa es salir por TV. Ms que tener personalidad, lo que cuenta es tener imagen. La imagen es un reflejo contrahecho de la personalidad, construida en funcin de la moda del momento.

Todos estos elementos interactan generando frustraciones, miedos, traumas, reacciones patolgicas y sentimientos contrapuestos de hostilidad y agresividad hacia todo y hacia todos. Incluido hacia uno mismo.

3. Dnde est la violencia?

A los elementos propios de los momentos de crisis de civilizacin, se unen los elementos especficos de crisis de nuestra civilizacin. Esto genera una violencia que aparece en distintos planos entre los jvenes:

a. Violencia contra nosotros mismos. Constantemente hacemos cosas que nos perjudican y que suponen actos de violencia contra nosotros mismos. Sabemos, por ejemplo, que fumar perjudica seriamente a la salud. Y, sin embargo, fumamos. Sabemos que, ms all de determinadas dosis, el alcohol trastorna nuestro comportamiento, pero asumimos que el fin de semana nos emborracharemos. Sabemos que todas las drogas pueden producirnos alteraciones psquicas y trastornos del carcter, pero queremos autoconvencernos de que son inocuas y de que podremos controlarlas. Una msica oda ms all de determinados decibelios daar nuestros tmpanos y, an as, nos encajamos los cascos del walkman al mximo volumen. Nos alimentamos sin otro criterio que la comodidad, pero ignorando nuestras necesidades nutricionales. Y engordamos; para colmo, no hacemos ejercicio. Finalmente, pasamos horas muertas ante el ordenador machacando nuestra vista y reduciendo la realidad a la virtualidad. Si, ejercemos la violencia contra nosotros mismos.

b. Violencia contra nuestros iguales. Es la violencia que ejercen jvenes contra otros jvenes, compaeros de escuela contra otros compaeros de escuela. Es una violencia horizontal, ejercida contra gentes en casi todo iguales a nosotros. Es el famoso y controvertido buylling, el acoso escolar. En la segunda parte de esta obra trataremos de l ampliamente.

c. Violencia contra nuestros superiores. Es la violencia ejercida por jvenes contra sus padres, profesores o contra cualquier otra autoridad. Se trata de una violencia vertical, contra los que estn encima en la escala jerrquica. Tambin dedicaremos un captulo de la segunda parte a este tema.

d. Violencia contra el entorno. Ataques contra las instalaciones escolares o deportivas, ataques contra el mobiliario urbano, violencias en el medio urbano en cualquier circunstancia (con ocasin de una celebracin deportiva, de una manifestacin reivindicativa, de una fiesta popular, de un botelln, etc.).

e. Violencia gregaria. Es la violencia ejercida en grupo. Puede ocurrir que los miembros de un grupo, tomados individualmente, no tengan una particular predisposicin a la violencia, pero actuando colectivamente cometan actos de vandalismo o de violencia intensa. La psicologa de masas ensea que las reacciones de un grupo tienen poco que ver con las de cada uno de sus integrantes.

f. Violencia pasiva. Es la que se padece a manos de acosadores, delincuentes o como usuario de servicios sometidos a violencia. La persona que sufre cualquier nivel de violencia pasiva es la vctima. Para valorar cualquier acto de violencia, lo primero a considerar es el impacto negativo que ha tenido en la vctima. El derecho de la vctima debe situarse por encima de los derechos del delincuente, el resarcimiento a la vctima por encima de cualquier otro objetivo.

g. Violencia ldica. En buena medida es la violencia virtual que ejercemos en nuestro tiempo de ocio. No supone daar a nadie, pero si el habituarnos a la violencia y al papel de agresores. Son determinados juegos de ordenador o determinadas formas de ocio que tienen como resultado ejercer algn tipo de agresividad sobre otros o sobre nosotros mismos.

h. Violencia meditica. Es la que recibimos a travs de los medios. Los medios nos informan de sucesos violentos, nos muestran aspectos descarnados de la violencia cotidiana, pero tambin nos

ofrecen constantemente ejemplos de violencia en series, pelculas, espectculos, debates en los que los invitados se agraden verbalmente unos a otros, etc. Este tipo de violencia carecera de inters en una sociedad estable, pero puede ofrecer modelos a individuos que sufren particularmente las crisis y la ansiedad de los tiempos modernos y tienen una singular agresividad.

4. Qu puede hacer el Estado contra la violencia?

El Estado lo puede hacer todo. Pero no inmediatamente. Los tiempos para el Estado son lentos. Dependen de factores presupuestarios y, sobre todo, de oportunidad electoral y prioridad en el programa electoral. El Estado hace mucho menos de lo que los ciudadanos desearan. Y no siempre lo hace bien. Ni siquiera el diagnstico a los problemas suele estar hecho en la direccin correcta. El que el Estado sea democrtico no implica que el orden de prioridades elegido por sus gestores sea el correcto. As pues, nosotros, los ciudadanos, debemos de confiar en el Estado. Pero no slo en el Estado. O de lo contrario, nos llevaremos amargas decepciones.

En primer lugar hay que desconfiar de las estadsticas. Las mentiras estadsticas figuran entre las armas de una administracin que pretende no decir toda la verdad por los costes electorales que ello acarreara. Llama la atencin, en este tema de la violencia escolar, por ejemplo, que cuando un partido est en la oposicin, destaca la naturaleza creciente de esta forma de conflictividad, pero cuando ha llegado al poder, bruscamente, todo ha mejorado y no hay que crear alarma social Desde tiempo inmemorial, todos los gobiernos repiten que la delincuencia va decreciendo. Y lo dicen con apoyos estadsticos. Sin embargo, lo que importa no es eso, sino la percepcin que el ciudadano tiene del problema. Si el ciudadano percibe que la delincuencia aumenta, es que aumenta. A fin de cuentas, el ciudadano es quien la sufre. Y, por lo dems, una estadstica se puede enmascarar muy fcilmente: basta con no poner los datos de delitos denunciados en las policas autonmicas, o considerar slo los delitos, pero no las faltas, o los ingresos en prisin y no las puestas en libertad con cargos, o las incautaciones de droga, pero no los aumentos en el consumo. Trampas y maquillajes no faltan. As pues, lo que cuenta es lo que se percibe directamente, no lo que nos cuentan. Qu le vamos a hacer: todos quieren repetir mandato, as pues estn obligados a demostrar que las cosas van mejorando. Siga mi consejo: no crea a las estadsticas maquilladas ni a los gobiernos que las esgrimen: crea, mejor, en su sentido comn

Pero en un Estado democrtico los ciudadanos tienen derecho a realizar algunas exigencias. Por ejemplo:

a. El ciudadano debe exigir al Estado celeridad, seriedad, eficacia y prontitud. El Estado debe articular leyes, medidas, rectificar las que han demostrado ineficacia o las leyes que no han conseguido frenar a los delincuentes. Y el Estado lo puede hacer aqu y ahora, a la voz de ya. No necesita esperar al momento electoralmente ms rentable. Si se puede hacer una reforma necesaria del marco legal, se puede hacer ya. Maana es muy tarde.

b. El ciudadano debe serenarse y evitar tomarse la justicia por su mano, tendencia a la que franjas cada vez mayores de la ciudadana se sienten tentados. Desde hace veinte aos la formacin de patrullas ciudadanas salpica peridicamente unas u otras localidades. Crame: la seguridad para los profesionales de la seguridad, si usted no lo es, no se meta en camisa de once varas.

c. Pero usted tiene el derecho a exigir eficacia a todos los escalones del Estado que intervienen en el proceso de la seguridad. Los organismos del Estado son duros de odo: no se enteran a la primera de que las cosas van mal, precisan que una y otra vez se lo recordemos. Solo entonces actan: por acumulacin de insatisfacciones. Eso es injusto pero es as.

d. El Estado tiene la obligacin de poner el arsenal legislativo al servicio quien cumple la ley, no del delincuente: muchas leyes estn muy mal hechas, en su espritu, en su letra y en sus reglamentos aplicativos. Dgalo en voz alta. Insista: tiene muchos medios de protesta. Desde las cartas al director hasta los correos electrnicos. Que no haya ningn profesional de la poltica que no le quede constancia de que la poblacin piensa unnime y mayoritariamente que hay que castigar al delito y encerrar al delincuente, no tratarlo con guante blanco y paos calientes. Proteste una y mil veces contra aquello que considera injusto. Hasta que el legislador no pueda ocultar el foco de protesta que usted representa.

e. No crea en la privatizacin de los servicios ni en que el Estado desplace su responsabilidad a usted: Zapatero a tus zapatos. Pagamos impuestos, exigimos seguridad a cambio. Si no los pagramos no tendramos derecho a exigirlo. Pero lo hacemos: as pues, a otros con el cuento de contratar seguridad privada. Y, por lo dems, yo, en tanto que ciudadano no dejo que me culpabilicen: intento vivir honestamente, no robo, no estafo, no ejerzo violencia sobre nadie. As pues, no me hagan creer que soy culpable de los accidentes en las carreteras, de la violencia domstica o del desmadre educativo. Si el Estado tiene todo el poder, al Estado le corresponde hacer transitables y seguras las carreteras, solucionar los problemas de la educacin, de la violencia domstica o de la seguridad ciudadana. Yo soy el pueblo: quien paga los servicios y quien exige rapidez, prontitud y eficacia a los gestores de mis impuestos (porque eso es, en el fondo, la clase poltica).

Como ver no creemos mucho en el Estado ni en sus gestores. La vida nos ha hecho as. Sigan mi consejo: pagan impuestos, exijan servicios. Lo contrario sera de tontos. El poltico es un servidor pblico, aunque tiene tendencia a intentar servirse del pblico. No se lo consienta.

El Estado lo puede hacer todo contra la violencia y si hace menos alguien tiene que rendir cuentas.