Institucin de Educacin Media Superior.

Dr. Belisario Domnguez.

Historia IV.

Cristbal Rodrguez Ral.

Morales Ramos Fernando.

La astronoma Maya.

09/Abril/2010

Ante proyecto Objetivo particular.

Verificar que la astronoma maya, fue producto de su propia capacidad. Familiarizarme con los elementos que componen la astronoma maya, tales como la aritmtica y su calendario. Entender los motivos y uso, que tiene la astronoma en los mayas.

Objetivo General.

Demostrar que los clculos matemticos y astronmicos de los mayas fueron y siguen siendo tan impresionantes.

Hiptesis.

La astronoma maya, no solo fue por expresin divina, si no para considerar actividades necesarias para la social, as como la agricultura, que no es sustentable en cualquier temporada del ao, por lo tanto se les vio obligado a realizar estudios para prevenir eventos.

Introduccin En este ensayo temtico, se orienta en el estudio de la astronoma, en la cultura maya, la cual busca la explicacin de todo lo relacionado con el cuerpo celeste y sus diversos elementos. Para nosotros la astronoma, que hoy conocemos se considera una ciencia, que se ocupa del estudio de los cuerpos celestes, sus movimientos, y sus fenmenos ligados a ellos. Pero para los mayas, su actividad astronmica, o mejor dicho la astrolgica, sustentaba un carcter divino, ms all de la razn humana, cuyos eventos solo podan ser explicados en trminos de la voluntad de sus dioses, quienes solo comunicaban mediante intermediarios,

especializados, que eran los que informaban los sobrevenir a los dems de mas miembros de la sociedad. Se demostrara, que esta actividad astronmica es un proceso propio y se buscara dar una explicacin de los mtodos empleados por los mayas en sus clculos matemticos y astronmicos. Adems en el ensayo, se hablaran de la diversas aplicaciones que aporta la actividad en la cultura, la que denominaremos astronoma maya. Aun que en realidad, se trate de una actividad astrolgica, ya que se encuentra entrelazada su religin, agricultura, mitos, guerras y otras actividades de la vida cotidiana de la civilizacin maya, la cual se mencionara de igual forma. Demostrando finalmente que la astronoma, tiene suma importancia dentro del estudio de la notable cultura.

El Calendario Maya

El calendario es, sin duda, una de las ms grandes aportaciones que se han dado desde que los mayas comenzaron a observar al cielo y de los cuerpos celestes que se encuentra en el. Una de las grandes razones, para que el hombre tenga gran inters en observar estos cuerpos celestes, fue el clima, ya que para esta cultura , la naturaleza y los elementos, les era un principal factor de preocupacin, al percatarse de que este era diferente en cada poca del ao . El clima siempre estuvo presente, ya siendo cazador y recolector, la dependencia de las migraciones de sus presas, le obligo a conocer periodos en los cuales migraban, sus cosechas, en el frio, no eran favorecidas (y los alimentos escaseaban) y que en otros momentos el calor les consuma el agua sindoles insuficiente para su uso. Ante estas situaciones, solo les quedaba una solucin, la anticipacin de los acontecimientos climticos, y dando origen a temporadas para cada tipo de siembra as como temporadas de caza, todo en un momento favorable. Para logra esto el hombre tubo que guiarse por movimientos de cuerpos celestes, especialmente el movimiento del sol (quien es el responsable del cambio de estaciones). En este largo y continuo proceso de observacin de la naturaleza se percato de que algunos astros, como el sol, tenan una regularidad repetitiva en su movimiento. Noto que cuando uno de ellos se presentaba en un lugar visto desde un punto fijo, despus de algn tiempo se vo lva a presentar en el mismo sitio.1 Basados en este principio, se fueron creando los calendarios, los cuales no solamente regulaban los tiempos de produccin, si no tambin actividades laborales, religiosas. En si un calendario se elabora a partir del movimiento de un sol astro y puede estar completado por otro astro al mismo tiempo . Los calendarios, tienden a ser
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Pavn Abreu, Ral. Un ciclo calendrico maya. Ed. 3ra. Edit. Panorama. 1958. Pp. 67. Pg. 22

diferentes, otras culturas no solan estar relacionadas con las de los mismos astros, ya que estas son las que deciden su evento astronmico, mtico o matemtico. Existen unidades bsicas de conteo, que generalmente no cambian de una cultura a otra. Una de estas es el da que se mide por el movimiento del solo, desde que aparece hasta que desaparece y vuelve a presentarse nuevamente en el horizonte, en nuestra cultura del occidente se usan los das, pero en otras culturas tienden a ser diferentes. En el caso de la cultura china, su calendario, est regido por el movimiento de la luna, pero tambin se calibra con el sol pero con menor medida. La primera luna nueva marca el inicio del nuevo mes, el ao de los chinos contienen de 12 a 13 lunaciones y cada una de ellas de 29 a 30 das. Los intervalos quedan en una variacin de 353, 354 y 355 das para los aos cortos y para los aos largos, en donde se encuentran nuestros aos bisiestos un periodo de 383, 384 y 385 das. 2 Otras civilizaciones aunque tienen el sol como principal regidor de sus calendarios, cuentan con diferentes fechas de inicio de sus calendarios diferentes a la nuestra pero no todas con la misma precisin que la de los mayas cultura de Mesoamrica, el cual es de nuestro inters. En el caso del calendario maya, aunque tenga similitudes con otros de Mesoamrica, por su caracterstica de ser duai (de dos calendarios uno para los das civiles 365 das y otro para rituales 260 das) ambos funcionaban al mismo tiempo. Contena caractersticas propias diferentes a los dems calendarios, ya que el de los mayas contena elementos separados y modificaciones en sus intercambios culturales.

Pavn Abreu, Ral. Un ciclo calendrico maya. Ed. 3ra. Edit. Panorama. 1958. Pp. 67. Pg. 28

Caractersticas y Funcionamiento del Calendario Maya

De las evidencias que se tienen sobre los orgenes de la escritura y del calendario maya, la fecha ms antigua data del periodo clsico temprano (150350 d.c.). Una de las evidencias arqueolgicas de los primeros orgenes del calendario y la escritura maya se puede observar en la Estela 29 de Tikal, cuenta con una de las fechas ms antigua, que es 8.12.14.8.15 en cuenta larga y 13 men 3 zip, que corresponde a la fecha del calendario gregoriano, el nuestro, un da de julio de 292 d.c. 3 Otra de las evidencias se localiza en la fechas calendricas asociadas con la escritura en el rea maya es la placa de Leyden, cuya fecha inscrita es de 8.14.3.1.12 en cuenta larga y 1 eb o yaxkin, que corresponde a la fecha de 16 de septiembre de 320 d.c. de nuestro calendario. Una de las caractersticas que hace tan especial al calendario maya, es que todas sus cuentas se iniciaron en un punto de partida, (Como nosotros utilizamos en nuestro calendario gregoriano del nacimiento de Cristo, para iniciar nuestro calendario (despus de Cristo / d.c.) o para referirnos al pasado (antes de Cristo / a.c.). Como ya antes haba mencionada, los mayas contaban con dos calendarios, pero a pesar de que estos dos tenan una diferente funcin, estos se unan, mezclndose para dar una sola fecha. Estos dos diferentes calendarios, se dividan en 18 grupos de 20 das, dando as un total de 365 das, estos 18 grupos son considerados como meses a este total le quedan 5 das los cuales los maya los consideraban de mala suerte , y con esto conformaban los 365 das del ao . El periodo de 365 das que tarda el sol en hacer su recorrido por nuestro planeta. 4 En esta calendario ms largo, conocido como el Haab en maya yucateco , en el altiplano mexicano se le conoce como Xiuhpohualli, cuenta de los aos en nhuatl, cada unos de sus meses tena un nombre, en donde cada uno de
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Pavn Abreu, Ral. Un ciclo calendrico maya. Ed. 3ra. Edit. Panorama. 1958. Pp. 67. Pg. 33,34. Pavn Abreu, Ral. Un ciclo calendrico maya. Ed. 3ra. Edit. Panorama. 1958. Pp. 67. Pg. 34

ellos corresponda a deidades, tales como; animales sagrados y objetos de su entorno, Pop-estera, tejido, petate -;Uo-oscuridad-;Zip-negro-;Zost-murcielago;Tezek-penitencia-;Xul-perro,final;Yaxk in-sol nuevo, verde-;Mol-agrupar; Chepozo, cenote-;Yaz- primero, verde-;Zac-blanco-;Ceh-rojo-;Mac-tapar, cerrar;Kank in-Sol amarillo-; muan-bho; tecolote-;Pax-tambor, periodo de 365 das-; Kayak-loro-amarillo-;Cumku-horno sagrado-y Uayeb-lo que espanta o asusta ( haciendo referencia al periodo de 5 das aciagos de mala suerte que completan el ao de 365 das). 5Tomo en cuenta esta caracterstica, como un argumento para afirmar la estrecha relacin entre la astronoma, la religin y el calendario en el rea maya. Al calendario se le conoce como Tzolkin que en yucateco significa la cuenta de los das, que tiene una duracin de 260 das. Algunas de las investigaciones han sugerido que los 260 das se refieren a eventos solares tales como los equinoccios y los solsticios as como los periodos de siembra. En la explicacin cientfica, se propone que el origen del calendario de 260 das, debi estar situado en una longitud de 15 grados norte . El motivo de tal afirmacin es que en los das en que transcurre el transito o paso del sol en su plenitud, suceden el 29 de abril y el segundo transito el 13 de agosto (hay que denotar la similitud con la fecha de partida un 13 de agosto de 3114 a.c.). Es a partir del 13 de agosto que debera transcurrir 260 das exactos para llegar al 29 de abril; es decir que el paso del sol en el momento de s u plenitud es el que define el periodo de 260 das. 6Se refiere a un evento en el cual el sol, se sita al medio da a 90 del lugar y no genera sombra. Los sitios propuestos son Izapan, Copan y Monte Albn. El calendario ritual de 260 das se conforma por 20 das divididos en 13

grupos, de agual forma que el civil este se conforma por cada mes un nombre pero estos relacionados con elementos de su religin, Imix- monstruo de la tierra-;Ik-viento-;Akbal-noche-;Kan-maiz-;Chikchan-serpiente-;Cimi muerte-

;Manik-caza-;Lamat- Venus, estrelle-;Muluik- agua, inundacin-;Oc-perro;chuen-mono, artesano-;Eb-humedad-;Ben-maz verde-;Ix-jaguar-;Men-ave,

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Pavn Abreu, Ral. Un ciclo calendrico maya. Ed. 3ra. Edit. Panorama. 1958. Pp. 67. Pg. 39 Pavn Abreu, Ral. Un ciclo calendrico maya. Ed. 3ra. Edit. Panorama. 1958. Pp. 67. Pg. 41

deidadde las artes-;Cib-era-;caban-tierra-;Eznab-cuchillo de pedernal-;Cuauaclluvia-y ahau-seor.7 Ya se haba dicho que el calendario civil y ritual actan al mismo tiempo, la forma en que se hace es, que cada da del calendario ritual con sus meses y sus das estn asociados por el numero 1 al 13, hacindoles corresponder. Ya que si no se hace esto, los dos se iran alejando uno al otro, pero gracias a estas correcciones en algn momento vuelven a coincidir y es cuando se ha completado un ciclo lo equivalente a un siglo en nuestro calendario. El calendario civil es el ms corto como ya lo sabemos, as que requiere de 52 aos, para alcanzar al ritual, en tanto el ritual tiene que dar ms, vueltas y tarda 73 aos de 260 das para que, otra vez, partan desde el principio . Para ordenar este ciclo se utilizo el sistema vigesimal. En la civilizacin maya, en el campo de la aritmtica tubo que desarrollar, un modelo vigesimal a diferencia del nuestro tomado de los hindes, que es el decimal y que aumenta del valor de derech a a izquierda; este aumentaba de arriba abajo en columnas. Para escribir un numero de cualquier magnitud se valieron exclusivamente de 3 elementos: el punto, la raya horizontal y una especie de concha estilizada. El punto tuvo el valor de 1, la raya de 5 y la conchita de 0. As de uno a cuatro se representaba con 4 puntos, el 5 como una raya y el seis una raya con un punto encima, as sucesivamente hasta llegar al 19 que consiste en 3 rayas con cuatro puntos y el 20 o completamiento, o cero puesto que lleg ando alcanzar 20 unidades pasaba al nivel superior con un valor de uno. 8 Puesto que el fin aritmtico maya era el calendrico, tuvieron que hacerle una modificacin al sistema vigesimal; cuando se cuentan los das, los valores de los lugares son los de cuenta larga. Ahora veamos cmo funciona este valor posicional, imaginemos 5 espacios verticales, el primero de abajo hacia arriba corresponde a los das o Kn y va de 0 a 19, el segundo corresponde a los meses o Uinal y son 20 kines, el tercero corresponde a los aos o el Tun y son 18 Uinales, el cuarto corresponde al
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Pavn Abreu, Ral. Un ciclo calendrico maya. Ed. 3ra. Edit. Panorama. 1958. Pp. 67. Pg. 42 Pavn Abreu, Ral. Un ciclo calendrico maya. Ed. 3ra. Edit. Panorama. 1958. Pp. 67. Pg. 45

Katn que son 20 Katunes, su equivalencia en das es como se vera en la siguiente tabla.
BAKTN KATN TUN UINAL KIN 20 KATUNES 20 TUNES 18 UINALES 20KINES 144,000 das 7,200 das 360 das 20 das 1 da

Segn como tengamos, el conjunto de barras y puntos, sacamos su valor, multiplicando segn en la posicin en la que se encuentre la tabla, si se encuentra en la segunda se multiplicara por 20, en la tercera por 360 y as sucesivamente. Con este sistema se han registrado fechas muy extensas en cuanto a aos y miles de aos.

El Calendario Maya y las Orientaciones de Estructuras

No se puede decir de los asentamientos maya, tuvieron relacin con algn fin astronmico, de hecho, las nicas estructuras que estuvieron diseadas para eventos astronmicos son pirmides y templos, pero rara la vez que esta aplicacin est relacionada con palacios o residencias. Unos de los asentamientos mayas, que llama la atencin por sus eventos relacionados con el sol son; el Chichn Itz y Palenque . El caracol, como es llamado el edificio de Chichn Itz, es una torre circular con cuatro puertas exteriores orientadas, hacia los puntos cardinales; dentro tiene un corredor circular con otras cuatro puertas frente a los puntos intermedio, entre las direcciones cardinales y que dan paso a otro corredor circular mas, Cerca de la parte superior hay un rellano, donde se abren tiros horizontales rectangulares. El numero 1 mira al oeste, el 2 al sudoeste y el 3 al sur.9

Noriega, Ral. La piedra del sol y 16 monumentos astronmicos del Mxico antiguo: Smbolos y claves. Ed. 2da. SE.1987.Pp.52. Pg. 36

Se ha demostrado que el caracol estuvo dedicado a la observacin de Venus que es el segundo ms brillante del Sol y la luna. Con un simbolismo para los mayas, cuando, se manifiesta el cuerpo celeste llamado, QuetzalcatlKukulkn. Que es visto en los equinoccios de primavera y otoo, poco antes de la puesta del sol, durante el cual la sombra proyectada sobre la pared de la pirmide, en la parte norte de ella, simula una serpiente que asciende y se funde en el edificio. Palenque con el edificio llamado la torre ubicado en el centro del palacio tiene un observatorio astronmico, Esta torre se compone de un basamento macizo que no tiene ningn acceso, de planta casi cuadrada, pues tiene 7 por 7.5 m por lado y una altura de 4 m, y luego tres cuerpos que se comunican por escaleras interiores y con amplias ventanas al centro de cada una de sus caras. La altura total de este basamento hasta el techo del tercer pis o es de poco mas de 15 m. 10

Los de Orden Secundario

Uno de los mejores ejemplos, es el montculo Nohpat, una estructura piramidal de 25 m de altura. Esta de igual forma que el Caracol de, Chichn Itz, apunta hacia el horizonte en que Venus aparece, tal edificacin era una plataforma inferior del Caracol pero elemental en la elaboracin del calendario maya. Las plataformas inferiores sirvieron sobre todo para mejorar su ampliacin en la observacin de los astros.

Aspectos Socio Culturales de la Astronoma Maya

La

astronoma maya no solo se limita a estudiar

los calendario a, esta

actividad se encontraba envuelta por otros aspectos, tales como; la mitologa, la actividad blica, rituales, legitimidad del poder y puntos practico, como uso del conocimiento astronmico para la planeacin y construccin urbana de un
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Noriega, Ral. La piedra del sol y 16 monumentos astronmicos del Mxico antiguo: Smbolos y claves. Ed. 2da. SE.1987.Pp.168. Pg. 38

asentamiento. Denotando a la astronoma, tanto como, a los aspectos econmicos y polticos de una civilizacin. Algunos mitos de la sociedad maya, se les puede atribuir, elementos astronmicos, ya que al estar analizndolos se encuentran caractersticas nicas de los astros. Uno de los ejemplos que se pueden dar, es el del relato o mito del Chilam Balam de Chumayel que nos habla sobre el origen del da, El gran padre le dio el gran poder al Sol de su destello cegador y la capacidad de moverse, de igual forma que lo hizo con la luna. La luna comenz a moverse y el sol fue siguiendo cada uno de sus pasos para poder alcanzarla, pero como una supo donde encontrarla, caminaba en varias direccion es en el cielo y el inframundo. La luna por su parte, caminaba en ambos rumbos desconcertantes, sin seguir ruta alguna, a veces se esconda del Sol mostrando una sola parte. 11 Aqu se menciona la explicacin del mo vimiento del Sol y de la Luna, el por qu nunca coincidan y quiz en algn momento se poda pensar en las fases lunares. Otro aspecto que se menciona en este relato es la explicacin del da, ya que aqu se refiere a que, siete ms trece es uno, si hacemos la suma matemtica del resultado es veinte, pero la suma simblica se refiere al uinal, es decir a un mes maya. Es decir, que cualquier calendario uinal cumple como un mltiplo de importancia matemtica y sagrada.

La Astronoma y la Actividad Blica

La astronoma y guerra son dos temas que es si no pueden tener relacin. En el caso de los mayas unos de los cuerpos celestes a los que se les asocian cualquier tipo de tragedias, malos presagios y compaas militares, es Venus. Para este tema solo tenemos registros o relatos como el popol Vuh y el chilam Balam de manera, tan clara.

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Beverido, Pereau, Francisco. La astronoma en el mundo maya.Ed.3ra. SE. Xalapa, Ver: Universidad Veracruzana, 1994. Pp.133. Pg. 19

A la estrella de Venus llamada de otra forma como esta gente Citlapul o huey citalin. Y decan que cuando sale por el oriente hace arremetidas, y la cuarta sale con toda su claridad y procede por su curso y dicen que la luz se parece a la de la Luna. En la primera arremetida tenia la de mal agero, diciendo que traa enfermedad consigo, y por eso cerraban puertas y ventanas, porque no entrase la luz. Y a la veces la tomaban de buen agero, al principio del tiempo que comenzaba a aparecer por el oriente. 12 Pero en si Venus tena un fin, para los antiguos mayas y este era de conocer si los dioses aprobaran o rechazaran las acciones de los hombres. Mucho de esto se encuentra registrado en cdices mayas y se hallan junto a las cuentas del planeta Venus, personajes atacando con lanzas a sus enemigos aparentemente en sufrimiento. En muchas de estas inscripciones en las cuales menciona mediante glifos, a Venus desarrollando grades campaas blicas a lo largo de tierras bajas del rea maya, en fechas acompaadas por ciclos en los cuales se les adjudican eventos solares y lunares como eclipses, demostrando que estos conflictos eran producto de una manipulacin divina.

La Astronoma y la Legitimacin del Poder

Al momento de que los sacerdotes-astrnomos, llegaron a obtener mayores precisiones y a ligar fenmenos que ocurran en el cielo con los eventos que ocurran en la tierra, llegaron a convertirse en intermediarios. La astronoma les proporciono formas las cuales facilitaba su legitimidad en el poder en la sociedad maya, pues parece que esos sacerdotes-astrnomos, daban la apariencia de controlar esos fenmenos y de provocar a voluntad propia. Este sacerdote-astrnomo no solo poda dedicarse a eso, si no

tambin poda ser curandero, de igual manera se dio el caso que un

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Beverido, Pereau, Francisco. La astronoma en el mundo maya.Ed.3ra. SE. Xalapa, Ver: Universidad Veracruzana, 1994. Pp.133. Pg. 25

gobernante se iniciara en la observacin del movimiento de los astros, un personaje conocido fue, Moctezuma que tena como pasatiempo la astrologa. Se puede encontrar diversos sucesos, que sirven de ejemplo tales como; nacimiento y muerte de algunos gobernantes, ya que estos casi si siempre coinciden en fechas de eventos astronmicos solares o con apariciones de algunos astros, especialmente la presencia de Ve nus, en sus apariciones como estrella de la maana o como de la tarde.

La Astronoma y el Urbanismo

Otro de los usos planeacin urbana.

de la astronoma maya, era la de fijar puntos para la

Las ciudades mayas orientaban sus edificios hacia los 4 puntos cardinales, y que muchas de sus estructuras estn orientadas, con fines de precisar fenmenos astronmicos. Adems de eso el rea maya, consista en una serie de espacios abiertos, con previa planificacin, definidos por grandes plataformas o edificios o templos sobre grandes pirmides, uno de los puntos que caracteriza es tener dentro de la ciudad t odas las actividades tales como; econmicas, polticas, religiosas y sociales, as como un tipo de zonas habitacionales y una alta densidad de poblacin. Tambi n los asentamientos mayas, eran ubicados con el fin de aprovechar los recursos ambientales, tales como el asentarse en valles y cerca a fuentes de agua. Una vez que se haya determinado el lugar. Es aqu, en donde los movimientos de los astros les aporto lneas de referencia. Algunas propuestas para los mtodos, que pudieron emplear los mayas para ubicar los puntos de referencia, fueron objetos simple como; dos varas cruzadas, primero se utilizaba un punto fijo dentro del templo se ponan, las varas entrecruzadas y as en forma de mira se ubicaba la salida del Sol o astro. Otra forma era con un punto en el horizonte. Lo ms sorprendente es la realizacin de lneas de referencia a largar distancias de ciudad a ciudad.

Conclusin

La astronoma es una ciencia, que ayudo a la cultura maya a dar explicaciones del comportamiento de los astros. Permitiendo al hombre establecer sistemas calendricos, que hicieron posible organizar a toda una cultura, no solo en mbito de prevencin de eventos astrales. Sino tambin como actividades rituales, de la llegada de fechas importantes para la cosecha o caza, adems de sus usos blicos, ponindose los mayas a la disposicin de la fortuna de sus dioses, en la creacin de mitos, donde da, lugar a explicaciones a nivel popular o esotrico, proponiendo un funcionamiento del universo , reflejando acontecimientos histricos y propios desarrollos aritmticos, adems de modificaciones culturales que fueron adquiriendo de otras civilizaciones, brindando nuevo aportes . De esta manera justificamos a la astronoma como un elemento clave, mas no el nico, para la planificacin y la construccin de estructuras o grupos culturales, pero s el ms influyente en todos los mbitos de la cultura maya. No est de sobra mencionar la importancia del sistema astronmico maya, ya que comparado con el de otras culturas, la astronoma maya se distingue por su impresionante exactitud, metodologa y aplicacin en diferentes esquemas que abarcan la definicin de cultura. Mi aportacin, es que la cultura maya fue una sociedad cuya pr incipal actividad era la astronoma, ms distinguida que la religin, economa o poltica.

Bibliografa
Pavn Abreu, Ral. Un ciclo calendrico maya. Ed. 3ra. Edit. Panorama. 1958. Pp. 187. Pg. Noriega, Ral. La piedra del sol y 16 monumentos astronmicos del Mxico antiguo: Smbolos y

claves. Ed. 2da. SE.1987.Pp.168. Pg.

Beverido, Pereau, Francisco. La astronoma en el mundo maya.Ed.3ra. SE. Xalapa, Ver: Universidad Veracruzana, 1994. Pp.133. Pg.

Anexo
P

l V: i

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i .



      il Bal am: E l mbre e ar i libros e rel at an la istor ia e la i ili ac i n maya escr it os en
lengua maya Gilf o: Es un signo grabado o, or ext ens i n, escrit o o int ado. Viges imal: Es un s ist ema numr ico, ara nombrar los nmeros

enit: A la int ersecc i n entre la ertical del observador y la esfera cel est e.

Istmicas: Se trat a de la ona ms angost a entre dos ocanos .

   E iolmecas: Es uno de los sist emas de escr itura de esoamr ica utili ado en la regi n del istmo de 
ehuant epec. Almanaque: Registro escr it o. Basament o: Es un el ement o arquit ect nico cons ist ent e en una plat af orma que sostiene un edific io .

 

Calendario Solar

Chichen Itz

Esfera Celeste

Regin Maya

Las ruinas de Nohpat

Rueda Calendrica Maya

Glifo Introductorio

Torre de Palenque

Gilfo de Venus

Plano del Caracol

Numeracin Vigesimal Maya