C

C,- Tercera letra de nuestro alfabeto, la cual no tiene equivalente en hebreo, excepto el Caph [o Caf, dcimo primera letra del alfabeto hebreo cuyo valor numrico es 20], que representamos por medio de la K [!a " falta as#mismo en el alfabeto s$nscrito, y es substitu#da por la K en los casos en que aquella letra tiene el sonido fuerte, como en Kma ] * Caaba - %ase& Kaaba o Kabah Cbala o Kbala 'Kabalah, (ebreo) - !a sabidur#a oculta de los rabinos *ud#os de la +dad media, sabidur#a derivada de doctrinas secretas m$s anti,uas concernientes a la cosmo,on#a y a cosas divinas, que se combinaron para constituir una teolo,#a despus de la poca del cautiverio de los *ud#os en -abilonia Todas las obras que pertenecen a la cate,or#a esotrica son denominadas cabal#sticas Cbala de la China - .no de los m$s anti,uos libros chinos conocidos es el Yih King, o Libro de las Mutaciones /#cese que fue escrito 2010 a2os antes de 3 " en el dialecto de las ra4as ne,ras acadias de la 5esopotamia +s un sistema sumamente abstruso de filosof#a mental y moral, con un esquema de adivinaci6n y relaci6n universal !as ideas abstractas est$n expresadas por l#neas, c#rculos y puntos 7s#, un c#rculo representa 89(, el :ran ;upremo< una l#nea se refiere a 89=, la >otencia activa masculina< dos medias l#neas son 87=:, la >otencia pasiva femenina K?+9 es el alma animal< ;(7=, el intelecto< K(9+=, cielo o >adre< K(?7=, tierra o 5adre< K7= o @.9= es (i*o< los nAmeros masculinos son impares y est$n representados por c#rculos blancos, mientras que los nAmeros femeninos son pares y est$n fi,urados por c#rculos ne,ros (ay dos dia,ramas sumamente misteriosos, uno llamado B(C o el r#o 5apB y asociado adem$s con un "aballo< y el otro denominado B!a +scritura de !CB< est$n formados por ,rupos de c#rculos blancos y ne,ros, ordenados de una manera cabal#stica -+l texto del libro es debido a un rey llamado ?an, y el comentario es de su hi*o Kan +st$ admitido que el texto es anterior al tiempo de "onfucio '? ? ? ) * Cabales, Caballi, Lemures - ;on los cuerpos astrales de los hombres que mueren de muerte prematura, es decir, que fueron matados o se mataron a s# mismos antes de finir el trmino natural de su vida >ueden ser m$s o menos conscientes o inteli,entes, se,un las circunstancias en que vivieron y murieron ;on las almas en pena de los muertos encadenadas a la tierra, que andan errantes en la esfera de atracci6n terrestre ' Kmaloka) hasta que lle,a el tiempo en que deb#an morir se,un la ley natural, cuando se verifica la separaci6n de sus principios superiores e inferiores ;e ima,inan e*ecutar actos corporales, siendo as# que de hecho no tienen cuerpos f#sicos, sino que obran en pensamiento, pero sus cuerpos les parecen a ellos tan reales como a nosotros los nuestros >ueden, ba*o ciertas condiciones necesarias, comunicarse con el hombre por mediaci6n de los BmdiumB, o directamente por la propia or,ani4aci6n median#mica del hombre 'D (artmann) Cabalista 'o Kabalista) - /e @ - ! ( Kabala 'o Qabbalah, como escriben al,unos esta palabra), una tradici6n oral, no escrita +l cabalista es el estudiante de la Bciencia secretaB, el que interpreta el si,nificado oculto de las +scrituras con ayuda de la K$bala simb6lica, y expone su verdadera si,nificaci6n por dichos medios !os Tanaim fueron los primeros cabalistas entre los *ud#os< aparecieron en 3erusaln a principios del si,lo 999 antes de la era cristiana !os libros de +4equiel, /aniel, +noch y el Apocalipsis 'o Revelaci n) de ;an 3uan son puramente cabal#sticos +sta doctrina secreta es idntica a la de los caldeos, e incluye al propio tiempo una ,ran parte de la sabidur#a persa, o Bma,iaB !a historia co,e al vuelo al,unos vislumbres de famosos cabalistas despus del si,lo E9 !as pocas medievales, y aun nuestros mismos tiempos, han tenido un nAmero enorme de los hombres m$s instru#dos e intelectuales que eran estudiantes de la "$bala !os m$s clebres entre los primeros fueron >aracelso, +nrique Kunrath, 3acobo -oehme, Foberto Dludd, los dos %an (elmont, el abate 3uan Trithemius,

"ornelio 7,rippa, el cardenal =icolao "usani, 3er6nimo "ard$n, el papa ;ixto 9% y sabios cristianos, tales como Faimundo !ull, 3uan >ico de la 5ir$ndola, :uillermo >ostel, el esclarecido 3uan Feuchlin, el doctor +nrique 5ore, +u,enio Dilaletes o >hilalethes 'Thomas %au,han), el erudito *esu#ta 7tanasio Kircher, "risti$n Knorr 'bar6n) de Fosencroth< m$s tarde, ;ir 9saac =eGton, !eibni4, !ord -acon, ;pinosa, etc , hasta formar una lista casi interminable ;e,un hace notar 5r 9saac 5yer, en su Qabbalah, las ideas de los cabalistas han influ#do poderosamente en la literatura europea -asado en la "$bala pr$ctica, el abate de %illars 'sobrino de 5ontfaucon) public6 en HIJ0 su famosa novela sat#rica titulada !l Conde de "abalis, sobre la cual >ope bas6 su Rape of the Lock !os poemas de la +dad media, el Romance de la Rosa, los escritos del /ante est$n todos impre,nados de Kabalismo =o hay dos autores, sin embar,o, que estn de acuerdo acerca del ori,en de la "$bala, del #ohar$ %epher Yet&irah, etc 7l,unos dicen que la "$bala viene de los patriarcas b#blicos, de 7braham y hasta de ;eth< otros creen que proviene de +,ipto, y otros aun de la "aldea /icho sistema es ciertamente muy anti,uo, pero, como todos los dem$s sistemas, sean reli,iosos o filos6ficos, la "$bala deriva directamente de la primitiva /octrina ;ecreta del Criente< por medio de los 'edas$ (panichads$ de Crfeo y Thales, >it$,oras y los e,ipcios "ualquiera que sea el ori,en de la "$bala, su parte fundamental es de todos modos idntica a la de todos los restantes sistemas, desde el Libro de los Muertos hasta los Altimos ,n6sticos !os me*ores expositores de la "$bala en la ;ociedad Teos6fica fueron entre los primeros el doctor ; >ancoast, de Diladelfia, y 5r : Delt< y entre los Altimos, el doctor ? ?ynn ?estcott, 5r ; ! 5ac :re,or 5athers 'ambos del "ole,io Fosacru4) y al,unos pocos m$s '%ase& Qabbalah) * Caballi - %ase& Cabales Cabar Zio ':n6stico) - B+l poderoso ;e2or del +splendorB ' Code) *a&ar+us), los que procrearon siete vidas ben,ficas, Bque brillan en su propia forma y lu4B para neutrali4ar la influencia de los siete Bmal dispuestosB astrales o principios +stos son los descendientes de Karabtanos, personificaci6n de la concupiscencia y de la materia !os Altimos son los siete planetas f#sicos< los primeros son sus ,enios o Fe,entes * Cabeiri - %ase& Cabires Cabello - !a filosof#a oculta considera el cabello, lo mismo que el pelo de los animales, como el recept$culo natural y retenedor de la esencia vital que con frecuencia se escapa con otras emanaciones del cuerpo +st$ estrechamente relacionado con muchas de las funciones cerebrales, por e*emplo, la memoria +ntre los anti,uos israelitas, el cortarse el cabello y la barba era un si,no de corrupci6n, y Bel ;e2or di*o a 5oiss K +llos no har$n calve4 en su cabe4aB, etc 'Levit-$ EE9, H-1) B!a calve4B sea natural o artificial, era un si,no de calamidad, casti,o o dolor, como cuando 9sa#as '999, 2L) enumera, Ben lu,ar del bien compuesto cabello, calve4B entre los males que amena4an caer sobre el pueblo ele,ido 8 adem$s, Ben todas sus cabe4as, calve4 y toda barba ser$ ra#daB ' .dem$ E%, 2) 7 los na4areos [vase esta palabra] se les ordenaba que de*aran crecer su cabello y barba y no permitiesen que los tocara una nava*a +ntre los e,ipcios y budistas, Anicamente se afeitaba el sacerdote iniciado o el asceta, para quien la vida es una car,a penosa "re#ase que el sacerdote e,ipcio hab#a lle,ado a ser el due2o de su cuerpo, y por lo tanto, se afeitaba la cabe4a por ra46n de aseo< sin embar,o, los hierofantes llevaban lar,o el cabello +l budista rasura aun hoy d#a su cabello en se2al de menosprecio de la vida y la salud "on todo, -uda, despus de cortarse el cabello al principio de su vida mendicante, se lo de*6 crecer de nuevo, y se le representa siempre con el copete de yo,M !os brahmines y los sacerdotes indos y casi todas las castas se afeitan el resto de la cabe4a, pero se de*an crecer un lar,o mech6n de cabello desde el centro de la coronilla !os ascetas de la 9ndia llevan lar,o el cabello y otro tanto hacen los belicosos siNhs y casi todos los pueblos mon,6licos +n -i4ancio y Fodas estaba prohibido por la ley rasurarse la barba, y en +sparta el cortarse la barba era una se2al de esclavitud y servidumbre +ntre los escandinavos, se,un se dice, era considerado como un desdoro, Buna marca de infamiaB, el cortarse el cabello Toda la poblaci6n de la isla de "eil$n 'la cin,alesa bAdica) llevaba lar,o el cabello !o mismo hacen los mon*es y el clero ruso, ,rie,o y armenio 3esAs y los ap6stoles est$n siempre

representados con el cabello lar,o, pero la moda en la cristiandad result6 m$s poderosa que el "ristianismo, puesto que las anti,uas re,las eclesi$sticas ' Constit- Aport-$ lib 9, cap O) mandaban al clero Bllevar lar,os el cabello y la barbaB '%ase& Fiddle, Antig/edades eclesi0sticas) 7 los templarios se les ordenaba llevar luen,a barba ;ans6n llevaba lar,o el cabello, y la ale,or#a b#blica ense2a que su salud y su fuer4a y aun su misma vida estaban relacionadas con la lon,itud de sus cabellos ;i a un ,ato le afeitan, de cada die4 casos, nueve morir$n .n perro cuyo pelo est intacto, vive m$s tiempo y es m$s inteli,ente que otro a quien se haya ra#do el pelo 5uchas personas ancianas pierden buena parte de su memoria y se vuelven m$s dbiles a medida que van perdiendo el cabello 5ientras que la vida de los yo,Ms es proverbialmente dilatada, los sacerdotes budistas 'de "eil$n y otras partes) no son lon,evos por re,la ,eneral !os musulmanes se afeitan el cabello, y en cambio se de*an la barba< pero como llevan siempre cubierta la cabe4a, es menor el peli,ro Cabeza Blanca - +n hebreo, Resha 1ivra +p#teto dado a ;ephira, el m$s excelso de los %ephirot, cuyo cr$neo Bdestila el roc#o que llamar$ de nuevo los muertos a la vidaB Cabeza de todas las Cabezas 'K$bala) - +ste trmino se aplica al B7nciano de los 7ncianosB Attekah 23atteeken, que es lo BCculto de lo Cculto, lo +scondido de lo +scondidoB +n este cr$neo de la B"abe4a -lancaB, Resha 1ivrah, Bhay diariamente trece mil mir#adas de mundos que descansan sobre l, se apoyan en lB ' #ohar 999, .drah Rabbah)K B+n aquel Atteekah nada se revela excepto la "abe4a de todas las "abe4asK !a ;abidur#a en lo alto, que es la "abe4a, est$ oculta en ella, el "erebro que est$ tranquilo y quieto, y nadie lo conoce sino +l mismoK 8 esta ;abidur#a ocultaK lo +scondido de lo +scondido, la "abe4a de las "abe4as, una "abe4a que no es "abe4a, ni nadie conoce, ni es conocido *am$s lo que hay en aquella "abe4a que ni la ra46n ni la sabidur#a pueden comprenderB ' #ohar, 999, fol 200a) +sto se dice de la /ivinidad, de la cual s6lo se manifiesta la "abe4a 'esto es, la ;abidur#a, que es de todos percibida) /e aquel >rincipio que es aun m$s elevado, nada se ha afirmado tan siquiera, excepto que su realidad y su universal presencia son una necesidad filos6fica Cabires 'Cabeiri o Kabiri) 'Denicio) - /ivinidades tenidas en la mayor veneraci6n en Tebas, !emmos, Dri,ia, 5acedonia y especialmente en ;amotracia +ran dioses de misterio, y a nin,un profano le era permitido nombrarlos ni hablar de los mismos (erodoto hace de ellos unos dioses del Due,o, e indica a %ulcano como su padre !os "abires presid#an los 5isterios, y su verdadero nAmero *am$s se ha revelado, por ser muy sa,rada su si,nificaci6n oculta [%ase& Kabiri ] Cabletow '5as6n) - [!iteralmente, cable-remolque ] Trmino mas6nico con que se desi,na cierto ob*eto usado en las !o,ias ;u ori,en se halla en el cord6n de los brahmanes ascetas, cord6n que se usa tambien en el Tibet para fines m$,icos * Cadenas.- 7s# se llaman en el sistema de la +voluci6n los siete ,randes per#odos evolucionarios "ada una de las "adenas est$ constitu#da por siete eslabones, que son otros tantos :lobos relacionados entre s# * Cadena lunar.- +s el tercer ,rande per#odo evoucionario, la "adena que precedi6 a la terrestre * Cadena planetaria - +s una serie de siete :lobos o mundos que forman el campo de evoluci6n durante el ciclo planetario o Manvantara !os tres primeros de estos :lobos P ,eneralmente llamados 7, - y "- forman un arco descendente, en cuyo cuarto :lobo, / 'del cual es un e*emplo nuestra Tierra), la materia f#sica del descenso alcan4a el mayor ,rado de densidad +l quinto :lobo, +, del arco ascendente 'que corresponde al " del arco descendente) pertenece de ordinario al plano astral, y el sexto y sptimo, D y : 'correspondientes a - y 7 del arco descendente), pertenecen a los planos r4pa y ar4pa del plano mental< stos, por lo tanto, son invisibles a la vista ordinaria !a evoluci6n completa de nuestro sistema comprende siete Cadenas planetarias, que aparecen sucesivamente, siendo cada "adena, por decirlo as#, una

reencarnaci6n de la precedente Tres de estas "adenas pertenecen al pasado< la cuarta es la terrestre, aquella de la cual la Tierra forma el cuarto :lobo< las tres restantes tienen aAn que aparecer '> (oult) * Cadena terrestre - +s el cuarto ,rande per#odo evolucionario, la "adena que si,ui6 a la lunar y de la cual la Tierra es el :lobo /, o sea el inferior Cadmus ':rie,o) - +l supuesto inventor de las letras del alfabeto >uede haberlas inventado y ense2ado en +uropa y el 7sia 5enor< pero en la 9ndia las letras eran conocidas y empleadas por los 9niciados en edades muy anteriores Caduceo ':rie,o) - !os poetas y mit6lo,os ,rie,os tomaron de los e,ipcios la idea del "aduceo de 5ercurio +l "aduceo se encuentra, en forma de dos serpientes enroscadas en una varilla, en los monumentos e,ipcios constru#dos antes de Csiris !os ,rie,os lo modificaron !o encontramos adem$s en las manos de +sculapio ofreciendo una forma distinta del "aduceo de 5ercurio o (ermes +s un s#mbolo c6smico, sideral o astron6mico, lo mismo que espiritual y hasta fisiol6,ico, y su si,nificado cambia con su aplicaci6n 5etaf#sicamente, el "aduceo representa la ca#da de la materia primitiva y ori,inal en la ,rosera materia terrestre, con lo que la Anica Fealidad se convierte en 9lusi6n '%ase& 2octrina %ecreta, 9, 110) 7stron6micamente, la cabe4a y la cola representan los puntos de la ecl#ptica en que los planetas y hasta el sol y la luna se *untan en estrecho abra4o Disiol6,icamente, es el s#mbolo del restablecimiento del equilibrio perdido entre la %ida, como una unidad, y las corrientes vitales que desempe2an diversas funciones en el cuerpo humano Caesar - 7str6lo,o de ,ran renombre y Qprofesor de ma,iaR, esto es, ocultista, durante el reinado de +nrique 9% de Drancia Q+s creencia comAn que fue estran,ulado por el diablo en HIHHR, como nos hace saber el (ermano Kenneth 5acNen4ie Cagliostro - Damoso adepto, cuyo verdadero nombre, se,un pretenden sus enemi,os, era 3os -$lsamo +ra natural de >alermo, y estudi6 ba*o la direcci6n de al,un misterioso extran*ero, del cual poco se sabe con certe4a ;u historia corriente es conocida de sobra para que haya necesidad de repetirla, mientras que su verdadera historia nunca se ha relatado ;u suerte fue la de todo ser humano que da pruebas de saber m$s que sus seme*antes Due Qapedreado a muerteR por medio de persecuciones, calumnias e infames acusaciones, y a pesar de esto era ami,o y conse*ero de los persona*es m$s encumbrados y poderosos de todos los pa#ses que visitaba >or fin fue procesado y sentenciado en Foma como here*e, y se di*o que hab#a muerto durante su encierro en un calabo4o '%ase& Mesmer) ;in embar,o, su fin no fue del todo inmerecido, por cuanto "a,liostro hab#a sido infiel a sus votos en al,unos conceptos, hab#a ca#do de su estado de castidad y cedido a la ambici6n y al e,o#smo Can o Ka n '(ebreo) - +n la simbolo,#a esotrica d#cese de l que era idntico a 3ehovah o Q;e2or /iosR del cuarto cap#tulo del ",nesis ;e sostiene, adem$s, que 7bel no era hermano suyo, sino su aspecto femenino '%ase& 2octrina %ecreta, sub voce) * Calcas - Damoso adivino ,rie,o, a quien 7polo hab#a concedido un perfecto conocimiento de lo presente, pasado y venidero Tom6 parte en las dos m$s clebres expediciones que emprendieron los anti,uos ,rie,os& la conquista del vellocino de oro y el sitio de Troya, en el cual se distin,ui6 "alcas de un modo especial 5uri6 de pena por no haber sabido descifrar los vaticinios de 5opso, adivino de "olof6n, ciudad de la 3onia Caldeos - 7l principio eran una tribu, y m$s tarde una casta de doctos cabalistas +ran los sabios, los ma,os de -abilonia, astr6lo,os y adivinos +l famoso (illel, precursor de 3esAs en filosof#a y tica, era caldeo DrancN, en su Kabbala, hace referencia a la #ntima seme*an4a que se nota entre la Qdoctrina secretaR encontrada en el Avesta, y la metaf#sica reli,iosa de los caldeos

* Cliz - +n los primeros tiempos del "ristianismo, cuando la i,lesia naciente no era rica sino en virtudes, los sacerdotes utili4aban para el culto c$lices de madera, y m$s adelante se fabricaron c$lices de vidrio y de m$rmol >or Altimo, habiendo atesorado el clero ,randes rique4as, se quiso proporcionar a los vasos sa,rados la di,nidad de los misterios para los cuales se emplean, se,An el estado de su fortuna< as# es que se ech6 mano de la plata y del oro como material para la fabricaci6n de dichos vasos +sto di6 motivo a -onifacio, obispo y m$rtir, para decir& Quondam sacerdotes aurei ligneis utenbatur calicibus$ nunc e contra lignei sacerdotes aureis utuntur calicibus, lo cual si,nifica& Q+n otros tiempos los sacerdotes de oro se serv#an de c$lices de madera< hoy, por el contrario, los sacerdotes de madera se sirven de c$lices de oroR '/elacroix, 2ictionn$ histor- des cultes religieu)) Campanella, Tom0s "alabrs nacido en H1I0, que desde su ni2es mostr6 extraordinarios poderes y se entre,6 durante toda su vida a las 7rtes ocultas !a historia que nos lo presenta iniciado en su muchache4 en los secretos de la alquimia e intru#do a fondo en la ciencia secreta por un rabino-cabalista en un par de semanas por medio de notaricon, es una invenci6n incre#ble, como los cuentos de vie*as +l conocimiento oculto, aunque sea herencia de la vida anterior, no vuelve a una nueva personalidad en el corto pla4o de quince d#as (all$ndose en =$poles, declar6se adversario de la filosof#a materialista de 7rist6teles, y se vio precisado a huir para salvar su vida >osteriormente, la 9nquisici6n intent6 procesarle y condenarle por practicar las artes m$,icas, pero todos sus esfuer4os salieron frustrados +n el decurso de su vida escribi6 una enorme cantidad de obras referentes a ma,ia, astrolo,#a y alquimia, la mayor parte de las cuales ya no existen "untase que muri6 en el convento de los 3acobinos de >ar#s, el d#a 2H de mayo de HIOS * Campos !lseos, o simplemente !lseo - !os ,rie,os denominaban as# la deliciosa mansi6n de felicidad destinada a los bienaventurados, esto es, a las almas de las personas virtuosas >or dichos "ampos corr#a con dulce murmurio el !eteo, cuyas a,uas hac#an olvidar las amar,uras de la vida Campos "elices - =ombre dado por los asirio-caldeos a sus "ampos +l#seos, que estaban entreme4clados con sus (ades "omo dice a sus lectores 5r -oscaGen, Qel Feino del mundo inferior era el dominio del dios (ea, y el (ades de las leyendas asirias estaba situado en el mundo inferior, y estaba re,ido por una diosa, =in-Ki,al, o Qla ;e2ora de la :ran TierraR, diosa que tambin era llamada 7llTtR .na inscripci6n traducida expresa que Qdespus de los dones de estos presentes d#as, en las fiestas de la tierra del cielo ar,entino, de los resplandescientes palacios, la mansi6n de beatitud, y en la lu4 de los campos felices, puede l morar en vida eterna, ,loriosa, en presencia de los dioses que habitan la 7siriaR +sto es di,no de una inscripci6n tumularia de cristiano 9shtar, la bella diosa, descendi6 al (ades despus de su amada Tammu4, y encontr6 que este l6bre,o lu,ar de las sombras ten#a siete esferas y siete puertas, en cada una de las cuales hab#a ella de de*ar al,o de su pertenencia Canar#s.- +s el len,ua*e del Karnatic, ori,inalmente llamado Kanara [o "anara], una de las divisiones del ;ur de la 9ndia [+l len,ua*e canars pertenece a la clase tamAlica de la familia dravidiana ] * Caomancia 'Chaomantia) se,unda vista 'D (artmann) 7divinaci6n por las visiones areas< clarividencia<

Caos 'Chaos, :rie,o) - +l 7bismo, la Q:ran >rofundidadR Due personificado en +,ipto por la diosa =eUth, anterior a todos los dioses "omo dice /everia, Qel Anico /ios, sin forma ni sexo, que se di6 nacimiento a s# mismo y sin fecundaci6n, es adorado ba*o la forma de una 5adre %ir,enR +lla es la /iosa de cabe4a de buitre, que se encuentra en el m$s anti,uo per#odo de 7bydos, perteneciente, se,un 5ariette -ey, a la primera /inast#a, que quiso concederle Phasta se,un confesi6n de los orientalistas, tan ami,os de empeque2ecer el tiempouna anti,Vedad de unos siete mil a2os "omo nos dice 5r -onGicN en su excelente obra acerca de la Creencia egipcia, Q=eUth, =ut, =epte, =uN 'sus nombres se leen de diversas maneras) es

una concepci6n filos6fica di,na del dcimonono de la era cristiana, me*or que del tri,simonono si,lo antes de esta era o en una fecha anteriorR 8 a2ade el autor antes mencionado& Q=eUth o =out no es ni m$s ni menos que la :ran 5adre, y a pesar de esto, la 'irgen .nmaculada, o /ios femenino, de quien procedieron todas las cosasR =eUth es el Q>adre-5adreR de las estancias de la 2octrina %ecreta, el %5abhvat de los budistas del =orte, la 5adre verdaderamente inmaculada, el prototipo de la Altima de todas las Q%#r,enesR, porque, como dice ;harpe, Qla fiesta de la "andelariaR Pen honor de la diosa =eUth- est$ todav#a indicada en nuestros almanaques con el nombre de d#a de la "andelaria o >urificaci6n de la %ir,en 5ar#aR< y -eaure,ard nos habla de la 9nmaculada "oncepci6n de la %ir,en, que, como la 5inerva e,ipcia, la misteriosa =eUth, puede desde ahora vana,loriarse de haber procedido de s# misma y de haber dado nacimiento a /iosR +l que pretendiese ne,ar la operaci6n de los ciclos y la repetici6n de los sucesos, s#rvase leer lo que era =eUth siete mil a2os atras en el concepto de los 9niciados e,ipcios, que trataban de populari4ar una filosof#a demasiado abstracta para las masas, y recuerdo lue,o los puntos de controversia en el "oncilio de +feso, en LOH, en el cual 5ar#a fue declarada 5adre de /ios< y el do,ma de su 9nmaculada "oncepci6n, impuesto al mundo por mandato de /ios, por el >apa y el "oncilio de H010 =eUth es %5abhvat y tambien el Aditi de los 'edas y el 6k&a de los 7urnas, puesto que Qella no es solamente la b6veda celeste o ter, sino que se la hace aparecer en un $rbol, del cual ella da el fruto del 7rbol de la %ida 'como otra +va) o derrama sobre sus adoradores divina 7,ua de vidaR >or este motivo adquiri6 ella la denominaci6n favorita de Q;e2ora del ;icomoroR, ep#teto aplicado a otra %ir,en '-onGicN) !a seme*an4a resulta aun m$s notable cuando en anti,uas pinturas se ve a =eUth representada como una 5adre abra4ando al dios de cabe4a de carnero, el Q"orderoR .na anti,ua tabla de piedra declara que ella es =eut, la luminosa, Qque ha en,endrado a los diosesR -incluso el ;ol, puesto que 7diti es madre de Mrtanda 'Marttanda), el ;ol, uno de los 6dit8as +s tambin ella *aus, la nave celestial< de ah# que la encontremos en la proa de los barcos e,ipcios, como /ido en la proa de las embarcaciones de los nave,antes fenicios, y despus tenemos la %ir,en 5ar#a, de Mar, el Q5arR, llamada Q%#r,en de 5arR, y la Q;e2ora >atronaR de todos los marinos cat6lico-romanos +l Fev ;ayce, citado por -onGicN, la expone como un principio en el babil6nico 9ahusis '"aos o confusi6n), esto es, Qni m$s ni menos que el "aos del ",nesisK y qui4$s tambin M:t, la substancia primitiva que fue la madre de todos los diosesR =abucodonosor [*ebuchadnee&&ar o *ebukad;*e&ar] deb#a estar presente en la memoria del ilustrado profesor, puesto que de*6 el si,uiente testimonio en len,ua*e cuneiforme& Q8o edifiqu un templo a la :ran /iosa, mi 5adreR >odemos terminar con las palabras de 5r -onGicN, con quien estamos completamente de acuerdo& Q+lla '=eUth) es el #erouna del Avesta, Qtiempo sin l#mitesR +lla es el *erfe de los etruscos, Qmedio mu*er y medio pe4R 'de ah# la conexi6n de la %ir,en 5ar#a con el pe4 y pisces)< de quien se ha dicho& Q:racias al santo buen *erfe, la nave,aci6n es feli4 +lla es el 98thos de los ,n6sticos, el (no de los neoplat6nicos, el Todo de los metaf#sicos alemanes, el Anaita de 7siriaR * Capnomancia - 7divinaci6n por medio del humo, del cual los anti,uos sacaban vaticinios !a pr$ctica m$s usual era observar el humo de los sacrificios< era si,no de buen au,urio si el humo que sal#a del altar era li,ero, poco denso y se elevaba en l#nea recta Capricornio 'Capricornius, !at#n) - +s el dcimo si,no del Wod#aco ' Mukra, en s$nscrito), considerado, por ra46n de su si,nificado oculto, como la m$s importante entre las constelaciones del misterioso Wod#aco +st$ plenamente descrito en la 2octrina %ecreta, y por lo mismo, pocas palabras m$s hay que a2adir ;i, conforme con las declaraciones exotricas, Capricornius estaba relacionado en al,An modo con la cabra 7maltea [7malthXa] que aliment6 a 3Apiter con su leche, o si era el dios >an que se transform6 en chivo y de*6 impresa su se2al en los archivos siderales, poco importa "ada una de sus f$bulas tiene su si,nificado Toda cosa en la =aturale4a ,uarda #ntima correlaci6n con las dem$s, y as# es que los estudiantes de sabidur#a anti,ua no se quedar$n muy sorprendidos si se les dice que aun los siete pasos dados en la direcci6n de cada uno de los cuatro puntos cardinales, o sea los veintiocho pasos dados por el recin nacido infante -uda, est$n estrechamente relacionados con las veintiocho estrellas de la constelaci6n de "apricornio

* Capri"icalis '!at#n) - /#a consa,rado a %ulcano, en que los atenienses le ofrec#an monedas * Caprpedos - ;obrenombre del dios >an, y tambin de los Daunos y ;$tiros, que tienen pies de cabra * Cara corta - %ase& Microprosopus y Cara inferior Cara in"erior o $emblante in"erior 'K$bala) - Trmino aplicado al 5icroposopo, as# como el de Q"ara superiorR lo es al 5acroposopo !os dos son idnticos a Cara larga y Cara corta, respectivamente [%ase& Macroprosopus ] * Cara larga - %ase& Macroprosopus y Cara superior Cara superior 'K$bala) - Trmino aplicado al Macroprosopo Macroposopus ] [%ase& Cara inferior y

Caras cabalsticas - ;on& *ephesch$ Ruach y *eschamah, o en otros trminos, las almas animal 'vital), espiritual y /ivina del hombre& "uerpo, 7lma y 5ente Cardn, <er nimo - 7str6lo,o, alquimista, cabalista y m#stico, bien conocido en literatura< naci6n en >av#a, en H10H, y muri6 en Foma, en el a2o H1JI * Carmelo - 5onta2a de >alestina que en otro tiempo fue morada de los profetas +l#as y +liseo, y en donde stos obraron multitud de prodi,ios +ste lu,ar es aun hoy d#a clebre por diversos monumentos reli,iosos que atraen la veneraci6n de los pere,rinos * Carmenta - >rofetisa de 7rcadia, que pas6 a 9talia, en donde el pueblo romano le tribut6 honores divinos y le eri,i6 un templo entre el T#ber y el "apitolino * Carmentales - Diestas que se celebraban en Foma todos los a2os, el d#a H1 de enero, en honor de "armenta para que sta diese fecundidad a las mu*eres Carnac - 7ntiqu#simo sitio de la -reta2a 'Drancia), donde se levanta un templo de estructura cicl6pea, consa,rado al ;ol y al /ra,6n, y de la misma clase que Karnac, en el anti,uo +,ipto, y ;tonehen,e, en 9n,laterra '%ase el QCri,en del 5ito ;at$nicoR en el ;imbolismo 7rcaico) Due constru#do por los sacerdotes hierofantes prehist6ricos del /ra,6n ;olar, o ;abidur#a simboli4ada 'siendo los m$s elevados los Kumras solares que se encarnaron) "ada una de las piedras del referido templo era colocada en l personalmente por los sacerdotes-adeptos que iban sucedindose en el poder, y conmemoraban en simb6lico len,ua*e el ,rado de poder, condici6n y conocimiento de cada uno '%ase adem$s& 2octrina %ecreta, 99, O0H y si,uientes, y tambin Karnac ) * Carna%al - 7s# se llaman los Altimos d#as que preceden a la "uaresma o tiempo de penitencia, y sobre todo el domin,o, lunes y martes que anteceden al mircoles de "eni4a !as bulliciosas fiestas de "arnaval pueden considerarse como un resto de los re,oci*os pa,anos de las -acanales, !upercales y otras fiestas parecidas, consa,radas por completo al desenfreno, a los disfraces, a los placeres, al vino y al amor Y Car&n& %ase& Caronte Caronte o Car&n 'Charon, en ,rie,o) - +s el Khu;en;ua e,ipcio, el piloto de cabe4a de halc6n que ,uiaba la barca conductora de las almas a travs de las ne,ras a,uas que separan la vida de la muerte "aronte, hi*o de +rebo y de la =oche, es una variante de Khu-en-ua !os muertos estaban obli,ados a pa,ar por el pasa*e un 6bolo 'peque2a pie4a de moneda) al torvo barquero de la la,una +sti,ia y del 7rqueronte< ra46n por la cual los anti,uos colocaban siempre

una moneda deba*o de la len,ua del difunto +sta costumbre se ha conservado aun en nuestros d#as, puesto que la inmensa mayor#a de personas de las clases inferiores de Fusia ponen monedas de cobre en el ataAd, deba*o de la cabe4a del difunto para los ,astos post;mortem Cascarones - =ombre cabal#stico dado a los fantasmas o sombras de los muertos, los Qesp#ritusR de los espiritistas que fi,uran entre los fen6menos f#sicos ;e les llama as# por ra46n de ser simples formas ilusorias, vac=as de sus principios superiores * Cas'uetes amarillos - %ase& "elukpa * Cas'uetes ro(os - %ase& 2ugpas Casta - Cri,inariamente era el sistema de las cuatro clases hereditarias en que estaba dividida la poblaci6n inda& 9rhmana$ Kchatri8a$ 'ai&8a y #udra 'o sea& sacerdotes, ,uerreros, mercaderes y a,ricultores, y siervos u hombres dedicados a los oficios m$s viles, que constituyen la casta inferior) 7dem$s de las cuatro castas primitivas, han sur,ido despus en la 9ndia centenares de ellas [que son producto de la uni6n de un individuo perteneciente a una casta con una mu*er de clase o subclase distinta, o viceversa P%ase& Le8es de Man>$ 9 y E, y 9hagavad;"?t, 9, LH y E%999, LH-LL ] * Causal 'Cuerpo) - %ase& Cuerpo causal Cazotte, %antiago - >rodi,ioso vidente, que predi*o la decapitaci6n de varios persona*es re,ios y la suya propia, en una ale,re cena, al,An tiempo antes de la primera Fevoluci6n francesa =aci6 en /i*on en HJ20, y estudi6 filosof#a m#stica en la escuela de 5art#ne4 >asqualis en !i6n +l d#a HH de septiembre de HJSH, fue preso y condenado a muerte por el presidente del ,obierno revolucionario, un hombre que, para ver,Ven4a del +stado, hab#a sido su compa2ero de estudios y miembro de la !o,ia m#stica de >asqualis en !i6n "a4otte fue e*ecutado el d#a 21 de septiembre en la pla4a del "arrousel Cecco d)*scoli, llamado Drancesco ;tabili - %ivi6 en el si,lo E999, y era considerado como el m$s famoso astr6lo,o de su tiempo [Due profesor en -olonia y astr6lo,o de la corte del duque de "alabria ] +xiste todav#a una obra suya, publicada en -asilea, en el a2o HL01, titulada& Commentarii in %phaeram <oannis de %acrabosco Due quemado vivo por la 9nquisici6n [de Dlorencia] en el a2o HO2J * Celibato - ;obre este punto, dice /elacroix, la nueva ley est$ en abierta oposici6n con la anti,ua +ntre los *ud#os, el celibato era visto con menosprecio y condenado< todos ellos estaban casados, aun los levitas y sacerdotes !a ley cristiana, por el contrario, declara que el celibato es un estado mucho m$s perfecto !a manera enr,ica y fi,urada con que se expresa acerca de esto fue tomada al pie de la letra por al,unos individuos irreflexivos que creyeron que, para ser perfectos cristianos, era preciso eliminarse del nAmero de los hombres Tal fue Cr#,enes, que se mutil6, movido de un celo imprudente por la castidad tan encomiada por el +van,elio ;in embar,o, en los primeros si,los de la 9,lesia, se ven obispos, sacerdotes y di$conos casados, y en el mismo ap6stol ;an >ablo, en su primera +p#stola a Timoteo 'cap#tulo 999, 2, L y H2), dice& QK es necesario que el Cbispo sea irreprensible, esposo de una sola mu@erA Bue tenga hi@os en su*eci6n con toda honestidadKR< Q Los di0conos sean esposos de una sola mu@erC Bue gobiernen bien sus hi@osA R 8 a2ade en el cap#tulo 9%, H-O& QK en los postr#meros tiempos apostatar$n al,unos de la fe, dando o#dos a esp#ritus de error y a doctrinas de demoniosK Bue prohibir0n casarseKR !o cual no fue 6bice para que el papa "alixto 99, en el concilio de Feims, del a2o HHHS, excomul,ara a todos los eclesi$sticos casados y declarase bastardos a sus hi*os * Cenobita 'del ,rie,o Koinos, comAn, y bios, vida) - +l reli,ioso que profesa la vida mon$stica viviendo en comunidad y sometido a cierta re,la ;e le da este nombre para

distin,uirlo del anacoreta, que lleva una vida solitaria, viviendo en el retiro y ale*ado del comercio humano * Centro - +sta palabra es usada por los te6sofos en su si,nificado ordinario >uede definirse como un foco de vida, o de conciencia, en cualquier plano 7s#, en el plano f#sico, se aplica a los ,an,lios nerviosos, y en el astral, a la contraparte astral de aquellos ,an,lios que recibe sensaciones y las traduce en trminos de sentimiento "omo dice The 2reamer, son las reflexiones en los respectivos nAcleos del upadhi del 8o Anico '>oGis (oult) * Centro astral - +s un centro del cuerpo astral que corresponde a los ,an,lios del f#sico +l punto donde la sensaci6n entra en la conciencia del hombre P%ase& Chakra '> (oult) * Centro La a - %ase& 7unto La8a Cerbero 'Cerberus$ :rie,o-!at#n) - +l monstruo canino de tres cabe4as que, se,un se cre#a, vi,ilaba el umbral del 1ades, pas6 del +,ipto a :recia y Foma +ra el monstruo medio perro y medio hipop6tamo que ,uardaba las puertas del Amenti !a madre de "erbero era +quidna [o !chidna], ser medio mu*er y medio serpiente, muy honrada en +truria Tanto el "erbero e,ipcio como el ,rie,o son s#mbolos del Kma;loka y sus extrava,antes monstruos, los abandonados cascarones de los mortales * Ceremonia del "#retro - %ase& Rito del f,retro* Ceremonial mgico.- %ase& Magia Ceres '!at#n) - +n ,rie,o, 2emeter P"omo aspecto femenino del >adre-+ter, 3Apiter, es esotricamente el principio productor del +sp#ritu omnipenetrante que anima todo ,ermen en el universo material * Ceromancia 'del ,rie,o keros, cera, y manteia, adivinaci6n) - 7divinaci6n por medio de la cera, muy en uso entre los anti,uos ,rie,os 7 este fin, de*aban caer en una vasi*a con a,ua al,unas ,otas de cera derretida que, al enfriarse, tomaban fi,uras diversas, de las cuales se sacaban au,urios felices o funestos, se,un la forma de ellas * Cerus o Caerus - !os anti,uos pa,anos hab#an hecho una divinidad de aquel momento favorable para tener buen xito en una empresa, aquel instante fu,itivo que llamamos ocasi n /icho nombre deriva tal ve4 del lat#n serus 'tard#o), porque el tan anhelado momento viene siempre tarde para la medida de nuestros deseos 7cerca de este dios se han ima,inado las m$s bellas ale,or#as ;e le representa ordinariamente ba*o la fi,ura de un *oven que tiene en la mano una nava*a de afeitar, y cuya cabellera en desorden es a,itada por el viento< pero la m$s in,eniosa pintura de esta divinidad es la que se encuentra en las f$bulas de Dedro ' La Dcasi n pintada, lib %, f$b %999) +n ella, "erus est$ representado desnudo, con alas en los pies y calva cabe4a, excepto por delante, donde tiene un solo mech6n de cabellos, por el cual hay que co,erlo con rapide4 en medio de su velo4 carrera y no de*arlo escapar, pues de lo contrario, huye y se pierde pronto de vista Tal pintura explica estas dos expresiones populares aparentemente contradictorias& Q7 la ocasi6n la pintan calvaR, y Q(ay que co,er la ocasi6n por los cabellosR Y C#sar - %ase& Caesar * Ceugant '"elta) - Q"#rculo del vac#oR, de ceu 'vac#o, infinito), y cant 'c#rculo) +n la divisi6n de los tres mundos, c#rculos o esferas de existencia, es la re,i6n inaccesible donde la teolo,#a dru#dica abstrae la +xistencia pura, sin modos, sin fen6menos, lo 7bsoluto, el 7arabrahm de la 'edanta, el !nsoph de la "$bala, en una palabra, /ios >or la palabra Qc#rculoR se ha de entender aqu#, con los druidas, mucho antes que ;an -uenaventura y >ascal, Qun

c#rculo infinito, cuyo centro est$ en todas partes, y la circunferencia en nin,unaR ' Cupus centrum est ubiBue$ et circumferentia nusBuam ), lo cual explica admirablemente la omnipresencia y la infinitud divinas '+ -ailly) Ciclo [/el lat#n c8clus y] del ,rie,o K8klos - !os anti,uos divid#an el tiempo en un sinnAmero de ciclos, ruedas dentro de ruedas, per#odos todos ellos de diversa duraci6n, cada uno de los cuales marcaba el principio o el fin de al,An acontecimiento c6smico, mundano, f#sico o metaf#sico (ab#a ciclos que s6lo duraban pocos a2os, y ciclos de inmensa duraci6n 7s# vemos el ,ran "iclo Zrfico, referente al cambio etnol6,ico de ra4as, que dur6 H20 000 a2os, y el "iclo de "asandro, de HOI 000, que produ*o un cambio completo en las influencias planetarias y sus correlaciones entre los hombres y los dioses< hecho enteramente perdido de vista por los astr6lo,os modernos * Cielo - %ase& %varga * Cielos - ;on las re,iones o mundos de felicidad adonde van, al morir, las almas de los *ustos, se,An el ,rado de sus mritos +stos cielos son, por orden descendente& H) el 9rahmaloka, mundo de -rahmT o de divinidades superiores< 2) el 7itriloka, mundo de los 7itris$ Richis y 7ra@patis< O) el %omaloka, mundo de los 7itris lunares< L) el .ndraloka, mundo de la 9ndra o de las divinidades inferiores, y 1) el "andharvaloka, mundo de los mAsicos celestes P %ase& Campos !l=seos$ Campos felices$ etc * Ciencia sagrada - =ombre dado a la filosof#a esotrica interior, los secretos ense2ados anti,uamente a los candidatos iniciados, y expuestos por los hierofantes en la Altima y suprema 9niciaci6n [/es#,nanse con este nombre las ciencias ocultas en ,eneral !os rosacruces denominaban as# la "$bala y especialmente la Dilosof#a hermtica ' Clave de la Teosof=a) ] Ciencias ocultas - !a ciencia de los secretos de la =aturale4a f#sica y ps#quica, mental y espiritual, conocida con el nombre de "iencias hermticas y esotricas +n Cccidente puede citarse la "$bala< en Criente, el misticismo, la ma,ia y la filosof#a 8oga, a la que muchas veces hacen referencia los chelas en la 9ndia con el nombre de sptimo E2ar&anaR 'escuela de filosof#a), siendo de advertir que en la 9ndia hay s6lo seis dar&anas conocidos del mundo profano +stas ciencias est$n ocultas para el vul,o, y por espacio de si,los se han mantenido as#, por la excelente ra46n de que nunca ser#an apreciadas por las clases que han recibido una educaci6n e,o#sta, ni ser#an comprendidas por las clases incultas< las primeras pudieran hacer un mal uso de tales ciencias emple$ndolas para su provecho personal y convirtiendo as# a la ciencia divina en magia negra Fepetidas veces se ha presentado como una acusaci6n contra la filosof#a esotrica y la "$bala que su literatura est$ llena de Quna *erin,o4a b$rbara y vac#a de sentidoR, incomprensible para las inteli,encias comunes >ero [no sucede lo mismo con las ciencias e)actas, como las matem$ticas, la medicina, fisiolo,#a, qu#mica y otras\ [>or ventura los sabios oficiales no velan i,ualmente sus hechos y descubrimientos con una terminolo,#a ,recolatina de nuevo cu2o y sumamente b$rbara\ "omo ha hecho notar con ,ran acierto nuestro malo,rado hermano Kenneth 5acNen4ie& Q7lucinar as# con palabras, cuando tan sencillos son los hechos, es el arte de los sabios de los tiempos actuales, en chocante contraste con los del si,lo E%99, que llamaban a4adones a los a4adones y no Qaperos de labran4aR >or otra parte, mientras que los hechos de los sabios ser#an tan sencillos como comprensibles si los expresaran en len,ua*e vul,ar, los hechos de la "iencia oculta son de una naturale4a tan abstrusa, que en la inmensa mayor#a de los casos no habr#a en los idiomas europeos palabras para expresarlos< y por a2adidura, nuestra Q*erin,o4aR es una doble necesidad& H) para describir claramente tales hechos a aquel que est$ versado en la terminolo,#a oculta< y 2) para ocultarlos a los profanos * Cient"ico cristiano - %ase& %abios cristianos

Cincuenta +uertas de $abidura '!as) 'K$bala) - +l nAmero en cuesti6n es un velo, y tales puertas son cuarenta y nueve en realidad, puesto que 5oiss, el m$s elevado adepto del pueblo *ud#o, lle,6 a la LSna, se,un las "$balas, y no pas6 m$s all$ de la misma +stas QpuertasR simboli4an los diferentes planos del ;er o !ns 7s#, pues, son las QpuertasR de %ida y las QpuertasR de "onocimiento o ,rados del saber oculto +stas LS '6 10) puertas corresponden a las siete puertas de las siete cuevas de 9niciaci6n en los 5isterios de 5ithra 'vase "elso y Kircher) !a divisi6n de las cincuenta puertas en cinco puertas principales, cada una de las cuales incluye die&, es otro velo +n la cuarta puerta de estas cinco 'desde la cual empie4a, para terminar en la dcima, el mundo de los >lanetas, haciendo de este modo siete, correspondiente a los siete %ephirot inferiores), es donde est$ oculta la clave para el si,nificado de ellas ;e las llama tambin Qpuertas de 9inahR o de conocimiento Cinoc#"alo 'C8nocephalus, :rie,o) - +s el 1api e,ipcio (ab#a una notable diferencia entre los dioses con cabe4a de mono y el Q"ynocephalusR ' %imia hamadr8as), un mandril o mono de cabe4a de perro en el +,ipto superior +ste Altimo, cuya ciudad sa,rada era (erm6polis, estaba consa,rado a las divinidades lunares y Thoth-(ermes, y por lo tanto era un emblema de la sabidur#a secreta, como lo era (anuman, el dios-mono de la 9ndia, y posteriormente :ane4a, el dios con cabe4a de elefante !a misi6n del "inocfalo era mostrar a los muertos el camino del lu,ar del 3uicio y Csiris, mientras que los dioses-monos eran f$licos todos ellos ;e los ve casi siempre en cuclillas, teniendo en una mano el outa 'el o*o de (orus), y en la otra la cru4 sexual 9sis es representada al,unas veces cabal,ando en un mono, para desi,nar la ca#da de la naturale4a divina en la ,eneraci6n Crculo - (ay varios Q"#rculosR calificados con ad*etivos m#sticos 7s# tenemos& H) el Q"ru4ado del "#rculo perfectoR de >lat6n, que lo presenta cru4ado en forma de E< 2) la Q/an4a circularR de las 7ma4onas en derredor de una ima,en pri$pica, lo mismo que la dan4a de las "opis alrededor del ;ol 'Krichna), las pastoras que representan los si,nos del Wod#aco< O) el Q"#rculo de =ecesidadR de O000 a2os de los e,ipcios y ocultistas, siendo de H000 a O000 por trmino medio la duraci6n del ciclo entre los renacimientos o reencarnaciones /e esto se tratar$ en el art#culo Renacimiento o Reencarnaci n * Crculos o ,e%oluciones - %ase& Rondas * Circuncisi&n - /e esta ceremonia reli,iosa se hi4o una ley para todos los descendientes varones de 7braham, y as# la circuncisi6n vino a ser la marca distintiva del llamado Qpueblo de /iosR !os *ud#os daban a todos los infieles el nombre de incircuncisos +l mismo 3esAs fue sometido a esta operaci6n cruenta, siendo la Q"ircuncisi6n del ;e2orR la primera fiesta que celebra todos los a2os la 9,lesia * Ciudad de Brahma - %ase& Ciudad de nueve puertas * Ciudad de las +uertas de -ro - !a principal ciudad de la 7tl$ntida /e,enerada en un Qantro de iniquidadR, fue destru#da en la ,ran cat$strofe ocurrida unos 200 000 a2os atr$s '> (oult) * Ciudad de .ue%e +uertas - +s el cuerpo f#sico, frecuentemente llamado Q"iudad de -rahmaR, con sus nueve aberturas, mediante las cuales se relaciona con el mundo exterior '%ase& 9hagavad;"?t, % HO) Clariaudiencia - +s la facultad innata o adquirida por medio de cierta educaci6n oculta, de o#r todo cuanto se dice, a cualquier distancia que sea Clari%idencia - !a facultad de ver con el o*o interno o vista espiritual Tal como se emplea hoy d#a, es un trmino va,o y pretencioso, que abarca en su si,nificado una afortunada adivinaci6n debida a la sa,acidad natural o intuici6n, y tambin a aquella facultad que fue tan notablemente e*ercida por 3acobo -oehme y ;Gedenbor, !a verdadera clarividencia si,inifica

la facultad de ver a travs de la materia m$s densa 'desapareciendo esta Altima a voluntad y ante el o*o espiritual del vidente), y sin que sean obst$culo para ello el tiempo 'pasado, presente o futuro) ni la distancia Clemente de *le(andra - >adre de la 9,lesia y fecundo escritor, que hab#a sido neoplat6nico y disc#pulo de 7mmonio ;accas %ivi6 entre el se,undo y tercer si,lo de nuestra era, en 7le*andr#a * Clisus - +l poder espec#fico oculto contenido en todas las cosas& la fuer4a de vida que en los ve,etales sube de las ra#ces al tronco, ho*as, flores y semillas, haciendo que stas produ4can un nuevo or,anismo 'D (artmann ) Cocodrilo - Q+l ,ran reptil de Tif6nR "rocodil6polis era el lu,ar donde se practicaba el QcultoR de este animal, que estaba consa,rado a ;et y ;ebaN, sus pretendidos creadores !os primitivos Richis de la 9ndia, los Man>s e (i*os de -rahmT, son los sendos pro,enitores de al,unas especies animales, de los que cada uno de ellos es el supuesto QpadreR< en +,ipto se atribu#a a cada dios la formaci6n o creaci6n de ciertos animales que le estaban consa,rados !os cocodrilos deben de haber sido numerosos en +,ipto durante las primeras dinast#as, si tiene uno que *u4,ar por el casi incalculable nAmero de sus momias 5illares y millares de ellos han sido excavados de lsa ,rutas de 5oabdeh, y m$s de una vasta necr polis de aquel animal tif6nico se ha de*ado todav#a intacta >ero el cocodrilo era venerado solo all# donde su dios y QpadreR recib#a honores Tif6n 'vase esta palabra) hab#a en otro tiempo sido ob*eto de tales honores, y, como lo prueba -unsen, hab#a sido considerado como un ,ran dios (e aqu# sus palabras textuales& Q(asta el tiempo de Famss, HO00 a2os antes de 3 " , Tif6n era uno de los dioses m$s venerados y poderosos, un dios que derrama bienes y vida sobre los ,obernantes de +,iptoR "omo se explica en otra parte, Tif6n es el aspecto material de Csiris "uando Tif6n 'el "uaternario), mata a Csiris 'la Tr#ada o !u4 divina), y lo cort6 metaf6ricamente en catorce peda4os, y se separa del QdiosR, se atrae la execraci6n de las masas< convirtese en el dios del mal, el dios de la tormenta y del hurac$n, la ardiente arena del desierto, el perpetuo enemi,o del =ilo y el Qmatador del benfico roc#o de la nocheR, porque Csiris es el .niverso ideal, Wiva la ,ran fuer4a re,eneradora, y Tif6n su parte material, la parte mala del dios, o el Wiva destructor (e aqu# porqu el "ocodrilo es tambin en parte venerado y en parte execrado !a aparici6n del cocodrilo en el desierto, le*os del a,ua, pronosticaba el feli4 suceso de la pr6xima inundaci6n, y de aqu# la adoraci6n de dicho animal en Tebas y Cmbos >ero, por otra parte, destru#a anualmente millares de seres humanos y animales, y de ah# tambin el odio y la persecuci6n de que era ob*eto el cocodrilo en +lefantina y Tentyra Code/ .azareus '!at#n) - +l Q!ibro de 7d$nR 'es de advertir que este Altimo nombre si,nifica anthropos, hombre o humanidad) +l "redo na4areno es llamado al,unas veces Qsistema bardesianoR, aunque -ardesanes 'H11 a 220 antes de 3 " ) no parece haber tenido nada que ver con l "ierto es que naci6 en +dessa ';iria) y fue un famoso astr6lo,o y sabeo antes de su supuesta conversi6n< pero, por otra parte, era un hombre bien educado y de noble familia, y no habr#a usado el casi incomprensible dialecto caldeo-sir#aco me4clado con el misterioso len,ua*e de los ,n6sticos, en que est$ el Code) !a secta de los =a4arenos era precristiana >linio y 3osefo hablan de los =a4aritas diciendo que ten#an su residencia en las riberas del 3ord$n, H10 a2os antes de 3 " ' Ant- <ud-, E999, p$, S)< y 5unN afirma que Qel =a4aritismo '*a&iareate) era una instituci6n fundada antes de las leyes de 5usahR o 5oiss '5unN, p$, HIS) ;u nombre moderno ar$bi,o es !l Mogtasila< en los idiomas europeos se desi,na a los =a4arenos con los nombres de 5enda#tas '5endeanos o 5andeanos) o Q"ristianos de ;an 3uanR 'vase 9autismo) >ero si la palabra QbautistasR puede bien aplicarse a ellos, no es con el si,nificado cristiano, pues mientras que ellos eran, y son todav#a, sabeos o astr6latras puros, los menda#tas de ;iria, llamados Q,alileosR, son polite#stas puros, como puede comprobarlo cualquier via*ero en ;iria y en el +ufrates, una ve4 que se ha informado de sus misteriosos ritos y ceremonias '%ase& .sis sin velo, 99, 2S0 y si,uientes, edic 9n,lesa) Tan secretas conservaron sus creencias desde el principio mismo, que +pifanio, que escribi6 contra las (ere*#as en el si,lo E9%, se confiesa incapa4 de decir en qu cre#an los na4arenos, y se limita

a consi,nar que stos no mencionan nunca el nombre de 3esAs ni se titulan cristianos ' obr- cit-$ FGH) "on todo, es inne,able que al,unas de las supuestas opiniones filos6ficas y doctrinas de -ardesanes se encuentran en el "6dice de los =a4arenos '%ase& =orber,, Code) *a&araeus, o el Q!ibro de 7d$nR, y tambin Menda=tas) Coeur, <acBues - "lebre tesorero de Drancia, nacido en HL00, que obtuvo tan importante car,o por medio de la ma,ia ne,ra +ra reputado como ,ran alquimista, y lle,6 a adquirir una fortuna fabulosa< pero al poco tiempo fue desterrado de su pa#s, y despus de retirarse a la isla de "hipre, muri6 all# en el a2o HLI0, de*ando una enorme fortuna, innumerables leyendas y mala reputaci6n Colegio de ,abinos - +ra un cole,io de -abilonia muy famoso durante los primeros si,los del "ristianismo ;u fama, sin embar,o, fue ,randemente obscurecida por la aparici6n de maestros helnicos en 7le*andr#a, tales como Dil6n el 3ud#o, 3osefo, 7rist6bulo y otros !os primeros se ven,aron de sus afortunados rivales calificando a los ale*andrinos de teur,os y profetas impuros >ero los ale*andrinos creyentes en la taumatur,ia no eran considerados como pecadores o impostores cuando los *ud#os ortodoxos estaban a la cabe4a de tales escuelas de Qha&imR +stas eran cole,ios para ense2ar profec#a y ciencias ocultas ;amuel era *efe de uno de tales cole,ios en Famah< +liseo, en 3eric6 (illel ten#a una academia re,ular para profetas y videntes, y el mismo (illel, disc#pulo del cole,io babil6nico, fue el fundador de la secta de los fariseos y los ,randes rabinos ortodoxos Coliridianos o Coll8ridianos [/el ,rie,o coll8ris, bollo o panecillo] - ;ecta de ,n6sticos de los primeros si,los del "ristianismo, que transfirieron su culto y adoraci6n de 7storeth [o 7start] a 5ar#a, como vir,en y reina de los cielos "onsiderando a las dos como idnticas, ofrec#an en ciertos d#as a la Altima, como hab#an ofrecido a la primera, bollos y tortas con s#mbolos sexuales representados en ellos Color ro(o +ste color ha sido siempre asociado con distintivos varoniles, especialmente por los etruscos e indostanos +n hebreo es 7dam [7d$n], palabra equivalente a QtierraR y Qprimer hombreR >arece que casi todos los mitos representan blanco al primer hombre perfecto !a misma palabra sin la inicial 7 es /am o /em, que si,nifica Qsan,reR, tambin es de color ro*o ["on este mismo color suele representarse i,ualmente la cualidad pasional, ra@as, mientras que las otras dos cualidades, sattva y tamas, se desi,nan con los colores blanco y ne,ro, respectivamente ] Collanges '"abriel de-) - =aci6 en H12L Due el me*or astr6lo,o del si,lo E%9, y aun me*or cabalista :ast6 una fortuna en la aclaraci6n de sus misterios /#cese que muri6 envenenado por un *ud#o rabino-cabalista Colleman '<uan) - 7lsaciano, nacido en Crle$ns, se,un K 5acNen4ie< dicen otros que era un *ud#o que, ,racias a sus estudios astrol6,icos, hall6 protecci6n en "arlos %99 y !uis E9, y que e*erci6 una mala influencia sobre este Altimo * Coll ridianos - %ase& Coliridianos * Conde de $an 0ermn - %ase& %aint "ermain * Constituci&n septenaria del hombre - %ase& 'Los) %iete principios del hombre Continentes - +n la cosmo,on#a bAdica, se,un la doctrina exotrica de :autama -uda, hay innumerables sistemas de mundos ' %ak5ala), todos los cuales nacen, maduran, decaen y son destru#dos peri6dicamente !os orientalistas traducen la ense2an4a acerca de Qlos cuatro ,randes continentes que no se comunican uno con otroR, en el sentido de que Qen la tierra hay cuatro ,randes continentesR 'vase& (ardy, MonaBuismo oriental, p$, L), siendo as# que tal

doctrina si,nifica simplemente que en derredor o encima de la tierra hay en uno u otro lado cuatro mundos, esto es, la tierra que aparece como el cuarto a cado lado del arco * Coraz&n - %ase& %agrado Cora& n* Coribantes - ;acerdotes de "ibeles Coribantes, Misterios de los - "elebr$banse en Dri,ia en honor de 7tis, el *oven 4a,al amado de "ibeles !as ceremonias eran muy correctas dentro del templo, pero muy bulliciosas y tr$,icas en pAblico +mpe4aban con una lamentaci6n pAblica por la muerte de 7tis, y conclu#an con un tremendo alboro4o con motivo de su resurrecci n !a estatua o ima,en de la v#ctima de los celos de 3Apiter estaba colocada durante la ceremonia en un pastos 'fretro o ataAd), y los sacerdotes cantaban los tormentos del infortunado 4a,al 7tis, como %i4vaNarma en la 9ndia, era una fi,ura de la 9niciaci6n y del 7deptado ;e le presenta como nacido impotente, porque la castidad es un requisito de la vida del aspirante ;e,An se dice, 7tis estableci6 los ritos y el culto de "ibeles en la !idia '%ase& >ausan, %99, cap HJ) [%ase tambin& Rito del I,retro-] Cosmocratores ':rie,o) - Q"onstructores del .niversoR, los 7rquitectos del mundo, o sea las Duer4as creadoras personificadas Cosmogona 1uiche - !lamada 7opol 'uh y descubierta por el abate -rasseur de -ourbour, '%ase& 7opol 'uh-) * Cosmos 'del lat#n Cosmos y del ,rie,o Kosmos) - +l mundo, el universo, el con*unto ordenado de todas las cosas creadas +n la 2octrina %ecreta, ( > -lavatsNy usa el trmino Cosmos 'con ") aplic$ndolo Anicamente al "osmos visible, esto es, a nuestro sistema solar, mientras que la palabra Kosmos 'con K) la emplea para desi,nar la manifestaci6n manvant$rica como un todo, el Kosmos universal, del que forma parte nuestro sistema planetario * Creaci&n - ;iendo la materia increada, eterna e indestructible, por m$s que sus formas sean cambiantes y pasa*eras, sostiene la Teosof#a, de conformidad con el anti,uo apote,ma e) nihilo nihil 'de la nada, nada sale), que el mundo no fue hecho de la nada y que, por lo tanto, no es una creaci n, en el verdadero sentido de la palabra, sino una emanaci n de la naturale4a material de la /ivinidad, y en esta misma naturale4a material se resuelve cuando el mundo lle,a a su fin >or otra parte, no hay en la len,ua s$nscrita palabra al,una que exprese la idea de creaci n, en el sentido de producir al,o de la nada o dar ser a lo que antes no lo ten#a '%ase& 9hagavad;"?t, E999, HS< %999, H0< y 9E, J y 0) * Creaci&n bh2ta - %ase& 9h4ta-sarga * Creaci&n elemental - %ase& 9h4ta-sarga * Creaci&n indri a o aindri8aka - !iteralmente, Qcreaci6n sensible o perceptibleR los 74ranas, es la tercera de las siete creaciones '> (oult) P+n

* Creaci&n 3aum4ra - +n el 'ichnu 7urna es la novena creaci6n& la de los Kumras$ esto es, de aquellos que se ne,aron a en,endrar '.d-) * Creaci&n mahat-tatt%a - +n los 7urnas, es la primera de las siete creaciones '.d-) * Creaci&n p4dma 5et$fora inda para una de las dos ,randes creaciones brahm$nicas, representando una mitad de la existencia manifestada& Qla edad en que -rahmT sur,i6 del lotoR P%ase& Creaciones prkritas '.d-) * Creaciones pr43ritas - Q"reaciones ori,inalesR !as tres primeras creaciones de que nos hablan los 7urnas, esto es& las de Mahattatva$ Tanmtra o 9h4ta e .ndri8a '.d-)

* Creaci&n tanm4tra - %ase& 9h4ta;sarga Cremer, <uan - ;abio eminente, que por espacio de unos treinta a2os y siendo abad de ?estminster, estudi6 la filosof#a hermtica en busca de sus secretos pr$cticos 5ientras estaba haciendo un via*e a 9talia, encontr6 al clebre Faimundo !ulio, a quien indu*o a volver con l a 9n,laterra !ulio revel6 a "remer los secretos de la piedra, por cual servicio el monasterio ofreci6 ro,ar por l todos los d#as "remer, dice la Real !nciclopedia Mas nica, Qhabiendo obtenido un profundo conocimiento de los secretos de la alquimia, lle,6 a ser uno de los m$s clebres e instru#dos adeptos en filosof#a oculta K vivi6 hasta una edad muy avan4ada y muri6 durante el reinado de +duardo 999 Crioc#"alo ':rie,o) - Q@ue tiene cabe4a de carneroR +ste ep#teto se ha aplicado a varias divinidades y fi,uras emblem$ticas, especialmente a las del anti,uo +,ipto, que fueron ideadas en el per#odo en que pasaba el ;ol, en el equinoccio de primavera, desde el si,no de Tauro al de Aries 7nteriormente a dicho per#odo, prevalecieron ls divinidades con cabe4a de toro y corn#,eras 7pis era el tipo del dios toro, 7mm6n el tipo del de cabe4a de carnero< 9sis, adem$s, estaba representada con cabe4a de vaca >orfirio escribe que los ,rie,os relacionaron el carnero con 3Apiter, y el toro con -aco '? ? ? ) Cripta - .n subterr$neo secreto abovedado 7l,unas criptas estaban destinadas para la 9niciaci6n, y otras para sepultura 7nti,uamente hab#a criptas deba*o de cada templo (ab#a una en el 5onte Clivete revestida de estuco ro*o y labrada antes de la lle,ada de los *ud#os * Crism&n 'o Chrismon) ':rie,o) - 5ono,rama de "risto formado por la combinaci6n de una E 'equivalente a nuestra "h) y una > 'equivalente a nuestra F) entrela4adas, primeras letras de la vo4 ,rie,a Christos +ste mono,rama, al cual se a2aden al,unas veces la y en los $n,ulos laterales de la E, se ve pintado o esculpido en un ,ran nAmero de monumentos cristianos * Cristiano cient"ico - %ase& %abios cristianos * Cristianos de $an 5uan - %ase& %istema 9ardesiano y Code) *a&araeus * Cristianos de $anto 6oms - 7nti,uos cristianos de las 9ndias orientales que pretenden descender de los que fueron convertidos por ;anto Tom$s, y sostienen que han ,uardado la verdadera doctrina predicada por el mencionado 7p6stol +stos cristianos son de la secta de =estorio y est$n sometidos al patriarca de -abilonia Fecha4an el culto de las im$,enes, y sus ritos difieren considerablemente de los de la 9,lesia latina * Cristo - %ase& Chrestos * Cronos 'Chronos) ':rie,o) - +l Tiempo =ombre ,rie,o de ;aturno, en honor del cual los rodios y al,unos ,rie,os celebraban todos los a2os unas fiestas llamadas Chronia +ra uno de los m$s ,randes dioses, y los carta,inenses le ten#an un respeto tal, que no se atrev#an a pronunciar su nombre, y le llamaban Qel 7ncianoR Cruz - 5ariette -ey ha demostrado la anti,Vedad de la "ru4 en +,ipto, probando que en todos los sepulcros primitivos Qel plano de la pie4a tiene la forma de una cru&R +s el s#mbolo de la fraternidad de ra4as y hombres, y la colocaban sobre el pecho de los cad$veres en +,ipto, como en nuestros tiempos la ponen sobre los cuerpos de los cristianos difuntos, y, en su forma s50stica 'croi) crampon,e), sobre el cora46n de los -udas y adeptos budistas '%ase& Cru& del Calvario) Cruz ansata '!at#n) - +s la cru4 con asa mientras que el Tau tiene esta forma

, y la m$s anti,ua cru4 e,ipcia, o sea el Tat, era as# . !a cru4 ansata era s#mbolo de
inmortalidad, pero la cru4-Tat lo era del +sp#ritu-5ateria, y ten#a el si,nificado de un emblema sexual !a cru4 ansata fue el primer s#mbolo de la 5asoner#a e,ipcia institu#da por el "onde de "a,liostro, y los masones deben se,uramente haber olvidado la primitiva si,nificaci6n de sus s#mbolos m$s elevados, cuando al,unas de sus autoridades insisten aun en que la cru4 ansata no es m$s que una combinaci6n del cteis '8oni [6r,ano sexual femenino]) y del phallus 'lingam) =o es nada de eso +l asa o ansa tiene una doble si,nificaci6n, pero nunca un si,nificado f$lico "omo uno de los atributos de 9sis, era el c#rculo mundano< como s#mbolo de la ley sobre el pecho de una momia, era el de la inmortalidad, de una eternidad sin principio ni fin, la que desciende sobre el plano de la naturale4a material y lo rebasa, la l#nea hori4ontal femenina, sobrepu*ando la l#nea vertical femenina< el fecundante principio masculino de la =aturale4a, o +sp#ritu ;in asa, la cru4 asanta se convierte en Tau , que, por s# mismo es un s#mbolo andr6,ino y viene a ser puramente f$lico o sexual s6lo cuando toma la forma Cruz del Cal%ario - +sta forma de cru4 no data del "ristianismo +ra conocida y utili4ada para fines m#sticos, millares de a2os antes de nuestra era Di,uraba indispensablemente en varios rituales de +,ipto y :recia, de -abilonia y la 9ndia, lo propio que en la "hina, 5xico y el >erA +s un s#mbolo c6smico, lo mismo que fisiol6,ico 'o f$lico) @ue exist#a en todas las naciones Qpa,anasR atesti,ua Tertuliano [+n qu se diferencia la 5inerva ateniense del cuerpo de una cru4\, pre,unta el citado autor Q+l ori,en de vuestros dioses deriva de fi,uras moldeadas en una cru4 Todas aquellas hileras de im$,enes de vuestros estandartes son los accesorios de cruces< aquellas col,aduras de vuestras banderas son los ropa*es de las crucesR 8 el fo,oso campe6n estaba en lo *usto +l Tau o es la m$s anti,ua de todas las formas, y la cru4 o Tat 'vase esta palabra) es i,ualmente anti,ua !a cru4 ansata, o sea la cru4 con asa, se halla en las manos de casi todos los dioses, incluyendo a -aal y a la 7start fenicia !a cru4 crampon,e es la s50stica inda (a sido exhumada de los m$s profundos cimientos del anti,uo lu,ar de Troya, y aparece en los restos etruscos y caldeos de la anti,Vedad ;e,un manifiesta 5r 3amieson& Q+l ankh del +,ipto era la muleta de ;an 7ntonio y la cru4 de ;an Delipe +l l$baro de "onstantino K era mucho tiempo antes un emblema en +truria Csiris ten#a por distintivo el l$baro< (orus aparece al,unas veces con la cru4 lar,a latina !a cru4 pastoral ,rie,a es e,ipcia Due calificada por los >adres de la 9,lesia de Qinvenci6n del diablo antes de "ristoR !a cru4 ansata fi,ura en las anti,uas monedas de Tarso, como fi,ura la cru4 de 5alta sobre el pecho de un rey asirio K !a cru4 del "alvario, tan comAn en +uropa, se encuentra en el pecho de las momias +staba suspendida alrededor del cuello de las serpientes sa,radas en +,ipto K ;e han visto tribus asi$ticas extran*eras que llevaban su tributo a +,ipto, con los vestidos tachonados de cruces, y ;ir :ardner ?ilNinson asi,na a esta pintura una anti,Vedad de H100 a2os antes de 3 " R Dinalmente, QTif6n, el 5alo, est$ encadenado por una cru4]R 'Creencias egipcias 8 7ensamiento moderno) * Cruz 7 l"ot - %ase& %v0stica * Cruz herm#tica - %ase& Martillo de Thor y %v0stika Cruz (aina - +s lo mismo que la %v0stika, Martillo de Thor o Cru& herm,tica * Cuarta dimensi&n - (asta ahora s6lo se conocen tres dimensiones de la materia, que son& la lon,itud, la anchura y el espesor Fespecto a la cuarta, afirman los ocultistas que no s6lo es un hecho, sino una de las cate,or#as de observaci6n en el plano astral Q+s completamente cierto que los pro,resos de la evoluci6n pueden hacernos conocer nuevas cualidades caracter#sticas de la materia 7quellas con que nos hallamos ya familiari4ados son en realidad m$s numerosas que las que corresponden a las tres dimensiones !as cualidades caracter#sticas de la materia deben evidentemente tener una relaci6n directa con los sentidos del hombre K 7s# es que cuando al,unos atrevidos pensadores han estado suspirando por una cuarta dimensi6n para explicar el paso de la materia a travs de la materia, la formaci6n de

nudos en una cuerda sin fin, lo que ellos echaban de menos era una se)ta cualidad caracter#stica de la materiaR '2octrina %ecreta, 9, 2JH-2J2) * Cuarta raza-madre - %ase& Ra&a atl0ntica * Cuaternario - +l "uaternario, llamado tambin "uaternario inferior, est$ constitu#do por los cuatro QprincipiosR inferiores del hombre que forman su personalidad, a saber& el cuerpo denso o f#sico 'sth4la &ar?ra), el doble etreo o cuerpo astral 'linga;&ar?ra), la vida o principio vital 'prna) y el centro de los deseos o pasiones animales ' kma;r4pa) P+n otras clasificaciones se incluye entre los principios del "uaternario el Manas inferior, o sea la inteli,encia cerebral, la mente que tiende hacia aba*o, al centro de los deseos y pasiones animales Todos estos principios deben distin,uirse del Ternario o Tr#ada superior imperecedera, que constituyen la individualidad, y son& el Manas superior, el 9uddhi y el 6tman 'o 8o supremo) Cuatro *nimales 'Los) - !os simb6licos animales de la visi6n de +4equiel 'el Mercabah) Q+ntre los primeros cristianos, la celebraci6n de los 5isterios de la De acompa2ada del entendimiento de siete luces, con incienso, el Trishagion, y la lectura del libro de los +van,elios, en cuyas cubiertas y p$,inas estaban ,rabados el (ombre alado, el !e6n, el Toro y el 7,uilaR 'Qabbalah, por 9saac 5yer) (asta hoy, dichos animales se han representado *unto con los cuatro evan,elistas y encabe4ando sus respectivos +van,elios en las ediciones de la 9,lesia ,rie,a "ada uno de ellos representa una de las cuatro clases inferiores de mundos o planos, en la similitud de que cada personalidad es moldeada 7s#, el 7,uila 'asociada con ;an 3uan) representa el +ter o +sp#ritu c6smico, el omnipenetrante o*o del %idente< el Toro de ;an !ucas simboli4a las a,uas de %ida, el elemento que todo lo en,endra y la fuer4a c6smica< el !e6n de ;an 5arcos, la ener,#a impetuosa, el intrpido valor y el fue,o c6smico< mientras que la "abe4a humana o el 7n,el, que est$ *unto a ;an 5ateo, es la s#ntesis de los tres, combinados en el intelecto superior del hombre y en la +spiritualidad c6smica Todos estos s#mbolos son e,ipcios, caldeos e indos !os dioses con cabe4a de $,uila, de toro y de le6n son numerosos, y todos ellos representaban la misma idea, tanto en las reli,iones e,ipcia, caldea e inda como en la *ud#a, pero empe4ando por el cuerpo astral, no pasaron m$s arriba del +sp#ritu c6smico o Manas superior, puesto que 6tma;9uddhi, o sea el +sp#ritu absoluto y el 7lma espiritual que es su veh#culo, no pueden ser simboli4ados por medio de im$,enes concretas * Cuatro 8ah4r4(as 'Los) ';$nscrito) - +ntre los budistas del =orte, son las cuatro ,randes divinidades K$rmicas, situadas en los cuatro puntos cardinales, para vi,ilar a la humanidad * Cuatro nobles %erdades 'Las) - "on este nombre se desi,nan en el -udismo& H) los dolores de la existencia evolucionaria, cuyos resultados son los nacimientos y muertes, vida tras vida< 2) la causa del dolor, que es el deseo de satisfacerse a s# mismo, deseo siempre renovado y nunca satisfecho< O) la destrucci6n o extirpaci6n de dicho dolor, y L) los medios de lo,rar la destrucci6n del deseo 'Clcot, Catec- 9>dhico) * Cubitali '!at#n) - Q@ue tienen la altura de un codoR !lementales%ase& "nomos$ 7igmeos$

* Cubos - +ste nombre se ha aplicado a los 9arichad;7itris 'una clase de $n,eles), por haber dominado la materia en su cu$druple forma +l cubo perfecto simboli4a los seres an,elicales '2octrina %ecreta) Cuerpo astral o Q2obleR astral - ;ombra o contraparte etrea del hombre o animal< el Linga;&ar?ra, el 2Jppelganger =o lo confunda el lector con el 7lma astral, otro nombre del Manas inferior o Kma;Manas, como se le llama, y que es el refle*o del !go superior [+l cuerpo astral viene a ser el puente de comunicaci6n entre el alma y el cuerpo P7 -esant ]

* Cuerpo b9ddhico - %eh#culo formado por la a,rupaci6n de materia del plano bAddhico en virtud de las vibraciones del 8o superior +s llamado con mucha propiedad Q"uerpo de bienaventuran4aR Cuerpo causal - +ste QcuerpoR, que en realidad no es cuerpo al,uno, ni ob*etivo ni sub*etivo, sino 9uddhi, el 7lma espiritual, es denominado as# por ser la causa directa del estado de %uchupti, que conduce al de Tur?8a, el m$s alto estado de %amdhi !os yo,uMs que practican el Traka;R@a;Yoga le dan el nombre de Karanopadhi, Qla base de la "ausaR< y en el sistema vedantino corresponde al 'i@Knama8a P y al 6nandama8a;Ko&a 'siendo de advertir que este Altimo principio si,ue inmediatamente despus de 6tman, y es, por lo tanto, el veh#culo del +sp#ritu universal) +l 9uddhi por s# solo no podr#a llamarse un Q"uerpo causalR, pero lle,a a serlo en uni6n del Manas, el !go o entidad que se reencarna [7s#, pues, se denomina "uerpo causal al con*unto de 9uddhi;Manas, o sea a los principios quinto y sexto unidos, y se llama as# porque reco,e dentro de l los resultados de todas las experiencias, los cuales obrando como causas, moldean las vidas venideras ] * Cuerpo de *urora - -rahmT en su manifestaci6n como cuarta "adena planetaria, aquella a que pertenece la Tierra '> (oult) * Cuerpo de Crep9sculo planetaria 'la !unar) '9d ) -rahmT en su manifestaci6n como tercera "adena

* Cuerpo de :a - -rahmT en su manifestaci6n como se,unda "adena planetaria ;e le conoce tambin con el nombre de "uerpo de !u4 * Cuerpo de Luz - %ase& Cuerpo de 2=a * Cuerpo et#reo - %ase& Cuerpo astral o Linga;&ar?ra * Cuerpo "ludo, sutil o interno - %ase& Cuerpo astral o Linga;&ar?ra * Cuerpo in%isible 'Corpus invisible) '!at#n) - +l alma animal 'Kma;r4pa)< el elemento que est$ entre las formas materiales y el principio espiritual< una cosa substancial, etrea, pero invisible en lsa circunstancias ordinarias< la forma astral inferior 'D (artmann) * Cuerpo lunar - %ase& Cuerpo astral * Cuerpo mental - +s el veh#culo de la conciencia que condiciona a sta en las cuatro subdivisiones inferiores del plano mental +st$ formado de la materia de dichas subdivisiones mediante combinaciones diversas producidas por vibraciones del principio llamado >ensador o 7lma humana, variando las clases de materia atra#das se,un sea la naturale4a de las vibraciones indicadas 7s# es que el tipo del "uerpo mental ,uarda relaci6n estrecha con el ,rado de evoluci6n que el hombre haya alcan4ado !as cualidades caracter#sticas ,enerales de dicho "uerpo dependen de las pasadas vidas y experiencias del >ensador en la tierra !as impresiones ,rabadas en el "uerpo mental son m$s persistentes que las del plano astral, y son conscientemente reproducidas por l '7 -esant, %abidur=a Antigua) * Cuerpo de .oche o de Tinieblas-; -rahmT en su manifestaci6n como primera "adena planetaria '> (oult) * Cuerpo pituitario - +l cuerpo pituitario es el 6r,ano del plano ps#quico !a visi6n ps#quica es causada por el movimiento molecular de este cuerpo, que se halla directamente relacionado con el nervio 6ptico, y as# afecta la vista y da ori,en a alucinaciones ;u movimiento puede f$cilmente producir r$fa,as de lu4 como las causadas por la presi6n sobre los ,lobos oculares !a embria,ue4 y la fiebre producen ilusiones de la vista y del o#do mediante la acci6n del cuerpo pituitario +ste cuerpo se halla a veces tan afectado por la embria,ue4 que lle,a a

parali4arse ;i de este modo se produce una influencia sobre el nervio 6ptico, y la corriente est$ invertida, el color ser$ probablemente complementario ' 2octrina %ecreta, 999, 1L0) * Cuerpo sutil - %ase& Linga;&ar?ra * Cuerpo de tinieblas - %ase& Cuerpo de *oche * Cuerpos supercelestes 'C rpora supercoelestia) '!at#n) - ;on formas que s6lo pueden ser vistas por la m$s elevada percepci6n espiritual< no son las formas astrales ordinarias, sino los elementos refinados e inteli,entes de las mismas 'D (artmann) Culto del disco.- +ra muy comAn en +,ipto, pero no hasta los Altimos tiempos, puesto que empe46 con 7menofis 999, que era dravidiano y lo introdu*o de la 9ndia meridional y "eil$n +ra el culto del ;ol ba*o otra forma, el Aten;*ephru, siendo de advertir que Aten;Ra era idntico al 7donai de los *ud#os, el Q;e2or de los cielosR o el ;ol +l c#rculo o disco alado era emblema del 7lma +l ;ol fue en un tiempo el s#mbolo de la /eidad universal Bue brilla sobre el mundo entero 8 sobre todas las criaturas !os sabeos consideraban al ;ol como el /emiur,o y una /ivinidad universal, como lo hac#an tambin los indos y los hacen los 4oroastrianos aun hoy d#a +l ;ol es inne,ablemente el Anico creador de la naturale4a f#sica !enormant, a despecho de sus creencias cristianas ortodoxas, se vi6 obli,ado a confesar la seme*an4a entre el culto del disco y el culto *ud#o Q7ten representa el 7donai o ;e2or, el Tammu4 asirio y el 7donis sirioKR 'The "r- 2ion8s M8th) * Culto "lico o "ulto sexual - %eneraci6n o adoraci6n rendida a aquellos dioses o diosas que, como Wiva y /ur,T en la 9ndia, simboli4an respectivamente los dos sexos ' Clave de la Teosof=a) %ase& I0lico$ Linga$ etc Culto del ;bis - +l ibis, 1ab en e,ipcio, estaba consa,rado a Thoth en (erm6polis !e llamaban el mensa*ero de Csiris, porque es s#mbolo de la sabidur#a, del discernimiento y de la pure4a, por cuanto dicha ave aborrece el a,ua por poco impura que sea Tiene ,ran utilidad por ra46n de devorar los huevos de los cocodrilos y de las serpientes, y sus credenciales para recibir honores divinos como s#mbolo, eran& a) sus ne,ras alas, que relacionaban al 9bis con las primeras tinieblas o el "aos, y b) su forma trian,ular, por ser el tri$n,ulo la primera fi,ura ,eomtrica y un s#mbolo del misterio de la Trinidad 7un hoy d#a, el 9bis es una ave sa,rada entre al,unas de las tribus de coptos que viven a lo lar,o del =ilo Culto de la liebre - !a liebre era sa,rada en muchos pa#ses y especialmente entre los e,ipcios y *ud#os 7unque estos Altimos la consideran como un animal impuro, ungulado, impropio para comer, a pesar de todo al,unas tribus lo ten#an por sa,rado, y la ra46n de ello era que en ciertas especies de liebre el macho amamantaba a sus peque2uelos +ra, por lo tanto, considerada la liebre como animal andr6,ino o hermafrodita, y as# representaba un atributo del /emiur,o, o Logos creador !a liebre era un s#mbolo de la !una, en la cual, se,un dicen los *ud#os, aun hoy d#a se puede ver la fa4 del profeta 5oiss 7dem$s, la luna est$ relacionada con el culto de 3ehovah, una deidad que es por excelencia el dios de la ,eneraci6n, qui4$s tambien por i,ual motivo que +ros, dios del amor sexual, est$ representado por una liebre +ste animal estaba as#mismo consa,rado a Csiris !enormant escribe que la liebre Bdeb#a considerarse como s#mbolo del Logos K el Logos deb#a ser hermafrodita, y como sabemos, la liebre es un tipo andr6,inoR Culto del toro '%ase& Apis) - +l culto del toro y del carnero se tributaba a un solo y mismo poder, el de la creaci6n ,eneratri4, ba*o dos aspectos& el celeste o c6smico, y el terrestre o humano !os dioses de cabe4a de carnero pertenecen todos ellos al Altimo de los dos aspectos, mientras que los de cabe4a de toro pertenecen al primero Csiris, a quien estaba consa,rado el toro, no fue considerado nunca como una divinidad f$lica< tampoco lo fue Wiva con su toro =andi, a pesar del lingam "omo 7pis, =andi es de puro color blanco de leche .no y otro eran emblemas del poder ,enerador o evolucionario en el Kosmos universal 7quellos que

consideran los dioses solares y los toros como de un car$cter f$lico, o relacionan al ;ol con l, est$n en un error ;olamente los dioses lunares, los carneros y los corderos son pri$picos, y esto conviene muy poco a una reli,i6n que, aunque de un modo inconsciente, ha siempre adoptado para su culto un dios preeminentemente lunar y ha acentuado su preferencia eli,iendo el cordero 'cuyo padre es el morueco, detalle tambin preeminentemente f$lico), por su m$s sa,rado s#mbolo Ppara difamar otras reli,iones m$s anti,uas por usar i,ual simbolismo +l culto del toro, 7pis, 1api Ankh, o el Csiris viviente, de*6 de existir unos O000 a2os atr$s< el culto del carnero y del cordero continAa en nuestros d#as 5ariette -ay descubri6 cerca de 5enfis el %erapeum, necr6polis de los toros-7pis, imponente cripta subterr$nea de dos mil pies de lar,o y veinte de ancho, que contiene las momias de treinta toros sa,rados ;i de aqu# a mil a2os se descubriese ba*o las ceni4as del %esubio o del +tna una catedral cat6lico-romana con su cordero pascual, [se perdonar#a a las ,eneraciones futuras el inferir de esto que los cristianos eran adoradores del QcorderoR y de la QpalomaR\ 8 sin embar,o, esos dos s#mbolos les dar#an tanto derecho para ello en un caso como en el otro 7dem$s, no todos los QtorosR sa,rados eran f$licos, esto es, machos< hab#a tambin QtorosR hermafroditas y sin sexo +l ne,ro toro Mnevis, hi*o de >tah, estaba consa,rado al dios Fa en (eli6polis< el toro de la >a4 de (ermonthis, lo estaba a 7mon (orus, etc , etc y el mismo 7pis no era un animal macho, sino hermafrodita, lo cual demuestra su car$cter c6smico +s lo mismo que llamar f0lico al Tauro del Wod#aco y a toda la =aturale4a Culto de la <aca - !a idea un culto tal es tan err6nea como in*usta =in,un e,ipcio ador6 la vaca, ni hay actualmente indo al,uno que adore a este animal, si bien es cierto que la vaca y el toro eran sa,rados entonces, como lo son hoy en d#a, pero Anicamente como s#mbolo f#sico natural de un ideal metaf#sico, exactamente como una i,lesia fabricada de ladrillos y ar,amasa es sa,rada para el cristianismo civili4ado por ra46n de sus simples muros !a vaca estaba consa,rada a 9sis, la 5adre universal, la =aturale4a, y a (athor, principio femenino de la =aturale4a, diosas ambas que estaban asociadas con el sol y la luna, como lo prueban el disco y los cuernos 'media luna) de la vaca '%ase& 1athor e .sis) +n los 'edas, la aurora de la creaci6n est$ representada por una vaca +sta aurora es (athor, y el d#a que si,ue a ella, o sea la =aturale4a ya formada, es 9sis, porque ambas son una misma, excepto en cuesti6n de tiempo (athor, la mayor de las dos, es Qla se2ora de las siete vacas m#sticasR, e 9sis, Qla 5adre divinaR, es Qla vaca corn#,eraR, la vaca de la abundancia '=aturale4a o Tierra), y, como la madre de (orus 'el mundo f#sico), la Qmadre de todo lo que viveR +l Duta era el simb6lico o*o de (orus, siendo el derecho el sol, y el i4quierdo la luna +l Qo*oR derecho de (orus era llamado Qvaca de (athorR, y serv#a como poderoso amuleto, como la paloma en un nido de rayos de ,loria, con o sin la cru4, es un talism$n entre los cristianos latinos y ,rie,os +l Toro y el Le n, que encontramos muchas veces en compa2#a de ;an !ucas y ;an 5arcos en el frontispicio de sus respectivos +van,elios en los textos ,rie,os y latinos, son explicados como s#mbolos, como lo son en realidad [>or qu no admitir lo mismo en el caso de los sa,rados Toros, %acas, "arneros y 7ves e,ipcios\ Curetes - ;acerdotes iniciados de la anti,ua "reta, que estaban al servicio de "ibeles !a iniciaci6n en sus templos era muy severa< duraba veintisiete d#as, en el transcurso de los cuales de*aban el aspirante solo en una cripta sufriendo pruebas terribles >it$,oras fue iniciado en dichos ritos y sali6 victorioso Cutha - 7nti,ua ciudad de -abilonia, de la cual tom6 nombre una tabla que presenta un relato de la Qcreaci6nR !a Qtabla de "uthaR habla de un Qtemplo de ;ittamR, en el santuario de =er,al, el Q,i,ante rey de ,uerra, se2or de la ciudad de "uthaR, lo cual es puramente esotrico /ebe leerse simb6licamente, si se ofrece el caso C clo - %ase& Ciclo C noc#phalus - %ase& Cinoc,falo

* C thraul '"elta) - +ste nombre no si,nifica otra cosa que la personificaci6n de Annufn 'vase esta palabra) =o desi,na ni a ;at$n ni a 7hrim$n< expresa una cosa de =ecesidad, una ne,aci6n +l si,uiente pasa*e de ;ion "ent especifica bien la naturale4a de "ythraul& Q=ada de vida, nada de tendencia en "ythraul +s cosa de =ecesidad, de tinieblas, sin vida, sin distinci6n de existencia o de personalidad =o es m$s que vac#o, muerte, nadaR 9arddas, vol 9 '+ -aily)